Το αναγκαστικό φαινόμενο είναι κοινωνικό ή ηθικό. Ρωμαϊκό "obbomov"

1. Ο κύριος χαρακτήρας του Roman Goncharov "Obleov".
2. Το ζήτημα της έννοιας της ζωής.
3. Οι δραστηριότητες του ονειρούς και του obbomov.
4. Αποικοδόμηση της Ilya Ilyich.

Roman A. A. Goncharov "Obleov" παραμένει σχετική για εμάς. Σύγχρονοι αναγνώστες παρά το γεγονός ότι έχει περάσει πολύς χρόνος από τη δημιουργία του. Ο κύριος ήρωας της ρωμαϊκής ily ilyich obomomov δεν μπορεί παρά να προκαλέσει ενδιαφέρον. Ακουστικά αρχίστε να σκέφτεστε το νόημα της ζωής και προσπαθώντας να απαντήσετε στην ερώτηση του ποιος είναι τέτοια σφάλματα; Ήταν πρώτα απ 'όλα τεμπέλης. Ή το πρόβλημα του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος είναι πολύ βαθύτερο; Είδατε κάποιο νόημα στη ζωή; Ή δεν είχε σκοπό να το σκεφτεί; Μόλις το έργο, εξοικειωμένοι με τη σκούπα, καθώς κατανοούμε όλο το παράλογο της κατάστασης. Λόγω της ημέρας, η Ilya Ilyich στερείται νέων εντυπώσεων, η επόμενη μοιάζει με την προηγούμενη. Οι μέρες πηγαίνουν, δεν είναι διακοσμημένα με απολύτως τίποτα. Ο Obleomov οδηγεί σχεδόν ύπαρξη λαχανικών, δεν ενδιαφέρεται για τίποτα, δεν είναι λάτρης του τίποτα. Το κύριο στη ζωή γίνεται ένας άνετος καναπές, στην οποία τα σφάλματα βρίσκονται όλη την ημέρα. Ο κόσμος γύρω φαίνεται να ilya ilyich εχθρική και επικίνδυνη. Στη ζωή του obbomov δεν υπήρχαν σοκ που θα μπορούσαν να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία του. Όχι, όλα ήταν πολύ ασφαλή. Από την παιδική ηλικία, η Ilya Ilyich περιβάλλεται από τη φροντίδα και την προσοχή των συγγενών. Και ποτέ δεν έπρεπε να φροντίσω το ψωμί. Το Obleomov είναι άνετο να ζήσει, χωρίς να σκεφτεί τίποτα, χωρίς να ανησυχείς. Δεν έχει απολύτως καμία προσδοκίες και επιθυμίες. Οι μέρες και οι νύχτες βρίσκονται σε καναπέ στο ίδιο μπουρνούζι από την περσική ύλη. "... Το Lenja στο Ilya Ilyich δεν ήταν καμία ανάγκη, όπως ένας ασθενής ή σαν ένα άτομο που θέλει να κοιμηθεί ούτε την ευκαιρία. Όπως συμβαίνει με αυτόν που είναι κουρασμένος, ούτε απολαμβάνει, σαν ένα τεμπέλης πρόσωπο: ήταν η κανονική του κατάσταση ... "

Ένα άτομο πάντα σκόπευε να σκεφτεί το νόημα της ζωής. Αλλά ακόμα κι αν θεωρείτε το θέμα της σημασίας της ζωής της αφηρημένης φιλοσοφικής κατηγορίας, είναι αδύνατο να μην προφέρετε ότι η αδράνεια δεν έκανε ποτέ κανείς ευτυχισμένος. Το αίσθημα της πληρότητας της ζωής είναι δυνατή μόνο σε περίπτωση συνεχούς κίνησης, ενεργή αναζήτηση νέων εντυπώσεων. Αφήστε ένα άτομο να μην είναι σε θέση να αλλάξει τον κόσμο ή να κάνει κάτι σημαντικό. Αλλά μπορεί να κάνει τη δική σας ζωή με ένα φωτεινότερο και ενδιαφέρον. Και όχι ο τελευταίος ρόλος σε αυτό παίζει καθημερινή ζωή με τις υποθέσεις και τη φροντίδα της. Η καθημερινή ζωή δεν είναι πάντα σιωπηλή και αδιάφορη. Εάν είναι επιθυμητό, \u200b\u200bκαθημερινές υποθέσεις μπορεί να είναι φωτεινό, εντυπωσιακό. Αλλά όλα αυτά δεν ισχύουν για το Ilya Ilyich Obleomov. Βρίσκεται σε ένα ξεκλείδωτο, σκονισμένο δωμάτιο. Εδώ είναι βρώμικο και άβολο. Αλλά ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν έχει καμία επιθυμία να αλλάξει τουλάχιστον αυτό το δωμάτιο, κάνει τη ζωή σας λίγο πιο άνετη. Εδώ είναι πώς ο συγγραφέας μιλάει για το δωμάτιο του Obleomov: "Το δωμάτιο όπου ο ilya ilyich βάζει, με την πρώτη ματιά, φαινόταν τέλεια αφαιρεθεί ... αλλά ένα έμπειρο μάτι ενός ατόμου με μια καθαρή γεύση είναι ένα γύρο ματιά σε όλα που ήταν εδώ, εγώ Θα διαβάσει την επιθυμία μόνο να παρατηρήσει την αναπόφευκτη ασφάλιση της απένειας, μόνο για να τους απαλλαγούμε ... στους τοίχους, κοντά στους πίνακες, πλένονται με τη μορφή φεστιόν του ιστού, οδήγηση σκόνης. Οι καθρέφτες αντί να αντικατοπτρίζουν τα αντικείμενα, θα μπορούσαν να εξυπηρετήσουν εάν θα εγγραφούν σε αυτά, σε σκόνη, μερικές σημειώσεις για τη μνήμη ... τα χαλιά ήταν σε σημεία. Στον καναπέ βάζει μια ξεχασμένη πετσέτα. Στο τραπέζι, ένα σπάνιο πρωινό δεν στάθηκε όχι περιορισμένο από το χθεσινό δείπνο με ένα άχυρο και με ένα οστό άλεσης και τα ψίχουλα ψωμιού δεν ήταν ψέματα. "

Η κατάσταση που περιβάλλει τον κύριο χαρακτήρα είναι επαρκώς δυσάρεστη. Ο Obleomov προσπαθεί να κατακτήσει τον υπηρέτη του του Ζακχάρ για μια πλαγιά. Αλλά ο υπηρέτης αποδεικνύεται ότι είναι ο ιδιοκτήτης τους. Μιλάει για τη σκόνη και τη βρωμιά: "... τι να το καθαρίσετε, αν είναι και πάλι ευθυμία." Ο Ζακχάρ πιστεύει επίσης ότι τα "σφάλματα και κατσαρίδες δεν έρχονται σε σχέση με τον καθένα".

Το Obleomov δεν έχει δύναμη και επιθυμία να κάνει τον υπάλληλό της να φέρει τάξη στο δωμάτιο. Είναι αδύνατο να κάνουμε οτιδήποτε στο εγγενές χωριό μου. Αλλά η Ilya ilyich χτίζει χαρούμενα σχέδια, συνεχίζοντας να βρίσκεται στον καναπέ. Oblomov Όνειρα της αναδιοργάνωσης στο χωριό. Φυσικά, τα όνειρά του δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. Δεν είναι δυνατόν να τα εφαρμόσουμε κατ 'αρχήν. Και φυσικά, δεν θα μπορέσει ποτέ να τα φέρει έξω. Η ονειροπόληση στο Obleomov αποκτά κάποιο είδος τερατώδες πεδίο εφαρμογής. Ζει από αυτά τα όνειρα, αρνείται την πραγματική ζωή. Ο συγγραφέας μας δίνει την ευκαιρία να παρακολουθήσουμε το Ilya ilyich, όταν ονειρεύεται: "Η σκέψη περπάτησε με ένα ελεύθερο πουλί στο πρόσωπο, έσκασε στα μάτια του, κάθισε στα μισά μάτια των χείλη, έκρυψε στις πτυχώσεις του μέτωου του, Στη συνέχεια εξαφανίστηκε τελείως, και στη συνέχεια σε όλο το πρόσωπο υπήρχε μια ομαλή απροσεξία φωτός. ».

Ο Oblobov δεν σκέφτεται τη ζωή του. Από τη μία πλευρά, μπορεί να φαίνεται ευτυχισμένη. Δεν ασκεί αύριο, δεν σκέφτεται για κανένα πρόβλημα και προβλήματα. Αλλά από την άλλη πλευρά, η ζωή του στερείται πολύ σημαντικών συνιστωσών - κινήσεις, νέες εντυπώσεις, ενεργές ενέργειες. Η υποχρέωση δεν επικοινωνεί πρακτικά με τους ανθρώπους, έχει αρκετή πλήρη ιδιωτικότητα από ανθρώπους και ανησυχίες.

Πρέπει να ειπωθεί ότι ο εσωτερικός κόσμος του Obbomov είναι πολύ πλούσιος. Μετά από όλα, η Ilya Ilyich είναι σε θέση να αισθάνεται και να κατανοεί την τέχνη. Επιπλέον, βρίσκει ευχαρίστηση στην επικοινωνία με μερικούς ανθρώπους, για παράδειγμα, με διαφορετική γκαλερί, Olga Ilinskaya. Ωστόσο, αυτό είναι σαφώς αρκετό για να νιώσετε την πληρότητα της ζωής. Και στα βάθη της ψυχής, τα σφάλματα το καταλαβαίνουν. Προσπαθεί να δημιουργήσει φανταστική αρμονία μεταξύ του εσωτερικού του κόσμου και του παγκόσμιου εξωτερικού. Αλλά δεν είναι τόσο εύκολο να το κάνετε αυτό. Μετά από όλα, η πραγματική ζωή έρχεται σε αντίθεση με τον κόσμο των ονείρων και των ονείρων. Αφήστε τα σφάλματα να είναι απόλυτα ικανοποιημένα με την ύπαρξή του. Αλλά ταυτόχρονα είναι δυσαρεστημένος, επειδή αντικατέστησε την πραγματική ζωή με μισό πρόσωπο. Δεν είναι τυχαίο ότι τίποτα δεν ευχαριστεί την Ily ilyich, φωτεινές εμπειρίες, συναισθήματα και συναισθήματα δεν είναι εξοικειωμένοι γι 'αυτόν. Η αδράνεια του Oblomov και της αδιαφορίας για τη ζωή γίνεται η τραγωδία του.

Ο Oblomov πιστεύει ότι όλα τον ταιριάζουν. Στην πραγματικότητα, δεν γνωρίζει μια διαφορετική ζωή, είναι αλλοδαπός σε δραστηριότητες, φιλοδοξίες και δραστηριότητα. Όλα περνούν από τον κύριο χαρακτήρα. Και εξακολουθεί να ζει τις ψευδαισθήσεις του. Και το μόνο πράγμα που βλέπει μπροστά μου είναι ένα ξεκλειδωμένο δωμάτιο. Ο κόσμος μειώθηκε για το Obleomov στα μεγέθη του δικού του καναπέ. Η Ilya Ilyich αρνείται την αγάπη, την καριέρα, την οικογενειακή ευτυχία για να βρεθεί ήρεμα στον καναπέ. Στην πραγματικότητα, η στενότητα της σκέψης του Obomov γίνεται η αιτία της τραγωδίας του. Η Ilya Ilyich δεν μπορούσε να δει όλα τα οφέλη της πραγματικής ζωής. Η υποβάθμιση του Obbomov έχει γίνει αρκετά δικαιολογημένη. Δεν δίνει προσοχή ακόμα και τη δική του εμφάνιση. Για ποιο λόγο? Είναι τόσο καλός. Δεν έχει σημασία τι συνέβη και τι θα συμβεί. Η κύρια και μόνη πραγματικότητα είναι ο πολύ καναπές στην οποία κοιμόταν τόσο πολύ καιρό και στις οποίες ο πρωταγωνιστής προτιμά να παραμείνει.

Στη ζωή του obbomov, δεν υπάρχει κανένα σημείο. Μετά από όλα, είναι αδύνατο να ονομαστεί νόημα η αδράνεια, η κενότητα, η τεμπελιά, η απάθεια. Η ζωή γίνεται οδυνηρή, επειδή ένα άτομο δεν τείνει να οδηγεί μια ύπαρξη φυτών. Το μυθιστόρημα "obomomov" κάνει τους αναγνώστες να σκέφτονται το γεγονός ότι ένα άτομο είναι σε θέση να γίνει ο ίδιος ο εχθρός του, αν αποφασίσει να αντικαταστήσει την πραγματική ζωή

Roman I. A. Goncharov "Obleov" είναι ένα νέο κοινωνικο-ψυχολογικό, που απεικονίζει τη μειονεκτική επιρροή του μέσου ευγένειας-προσγείωσης σε ένα ανθρώπινο άτομο. Το "Obleov" εμφανίστηκε όταν το σύστημα Serf βρήκε όλο και περισσότερο την ασυνέπεια του. Ο Goncharov εργάστηκε σε αυτό το προϊόν εδώ και πολλά χρόνια. Ο Ρωμαίος εκτυπώθηκε το 1859 στο περιοδικό "Πατριωτικές σημειώσεις" και προσέλκυσε αμέσως την προσοχή των αναγνωστών.

Ο Γκονδίαφ, ως λίγοι άλλοι άλλοι, κατόρθωσε να αγγίξει το στυλό του καλλιτέχνη στις πιο οικείες χορδές της ρωσικής ψυχής. Ο συγγραφέας δημιούργησε έναν ήρωα που ενσωματώνει, αρκετά περίεργα, τα κύρια χαρακτηριστικά του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, αν και με τη μορφή όχι η πιο ορατή, αλλά η αγάπη και η συμπάθεια. Η αξία της Goncharrova είναι ότι αποκάλυψε τις κοινωνικο-ιστορικές αιτίες ενός τέτοιου χαρακτήρα όπως τα σφάλματα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο μυθιστόρημα είναι μια σημαντική θέση είναι η εικόνα των συνθηκών και του περιβάλλοντος στις οποίες έλαβε χώρα ο σχηματισμός του ήρωα.

Ο συγγραφέας με ένα εκπληκτικό βάθος αναπαράγεται η ζωή του Casual Noble Estate, η ζωή των μεσαίων γαιοκτημόνων, η ψυχολογία, το ηθικό, τα τελωνεία, η θέα. Στο κεφάλαιο "Sleep Obleomov" ο συγγραφέας ζωγραφίζει την ακινησία, τον ύπνο ειρήνη και σιωπή "ειρηνική γωνία". "Δεξιά και ήρεμα εκτελείται εκεί ένας ετήσιος κύκλος"? "Ούτε τρομερές καταιγίδες, καμία καταστροφή για να ακούσει στην άκρη αυτή". "Η ζωή ως ο καθυστερημένος ποταμός έπεσε πέρα \u200b\u200bαπό αυτούς" - τέτοιες φράσεις χαρακτηρίζουν τη ζωή του ήρωα και το περιβάλλον του.

Μέχρι τα 32 χρόνια, η Ilya Ilyich, η Oldomov μετατράπηκε σε ένα "Baybak", το πλάσμα είναι απαράδεκτο και αδρανές, η ζωή του οποίου περιορίζεται στο διαμέρισμα σε μια μαργαριτάρια, ένα μπουρνούζι από την περσική ύλη και βρίσκεται στον καναπέ. Ένα τέτοιο κράτος σκοτώνει θετικές ανθρώπινες ιδιότητες στη σκούπα, την οποία υπάρχουν πολλά μέσα σε αυτό. Είναι ειλικρινής, ανθρώπινη, έξυπνη. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει επανειλημμένα το "Pigeon Meekness" σε αυτό. Η Stolz υπενθυμίζει ότι μία φορά, πριν από δέκα χρόνια, είχε πνευματικά ιδανικά. Διάβασε το Rousseau, το Schiller, το Goethe, το Bairon, ασχολήθηκε με τα μαθηματικά, μελέτησε αγγλικά, αναρωτιόταν για τη μοίρα της Ρωσίας, ήθελε να εξυπηρετήσει την πατρίδα του. Η Stolz επιθέτει το Obleomov: "Στην ίδια γωνία, η" εξυπηρετεί ", οι ιδέες είναι επίσης δυνάμεις, επειδή η Ρωσία χρειάζεται χέρια και κεφάλια για την ανάπτυξη ανεξάντλητων πηγών".

Η ιδεολογική αντιπαράθεση του Andrei Ivanovich και της Ilya Ilyich είναι ένα από τα κύρια σημασιολογικά στοιχεία του "Obleomov". Η τελευταία συνάντηση δύο φίλων καθρέφτες αντικατοπτρίζει την πρώτη τους συνάντηση στο μυθιστόρημα. Ο διάλογος τους αναπτύσσεται στην ακόλουθη γενικευμένη μορφή: Ερωτήσεις διανομής σχετικά με την υγεία, τις καταγγελίες των χωρών, τα γαλλικά ουκόλια για τον λάθος τρόπο ζωής, καλεί την αλλαγή. Αλλά το αποτέλεσμα της συνομιλίας διαφέρει σημαντικά: στην αρχή του μυθιστορήματος, η Ilya Ilyich δίνει την πεισότητα ενός φίλου και πηγαίνει στο φως, στον τελικό παραμένει σε ένα μεγάλο μέρος.

Το Γερμανικό Stalz είναι "αδιάφορο σε κίνηση". Το Credo του είναι μια ενεργή θέση ζωής, δυσπιστία στο "όνειρο, μυστηριώδες, μυστηριώδες". Ο χαρακτήρας της γκαλερί συνδέεται με μια νέα, αστική-επιχειρηματική πραγματικότητα και ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά της Δελτσάς. Andrei Ivanovich Hardworking, έξυπνο, ειλικρινές, ευγενές, αλλά λειτουργεί για χάρη ενός υψηλού στόχου, αλλά για χάρη της προσωπικής επιτυχίας. Στο ερώτημα του Obleomov: "Στο όνομα του τι δουλεύεις;" "Δεν βρει τίποτα να πει, εκτός από:" για την πολύ δυσκολία, περισσότερο για οτιδήποτε. " Η Stolz δεν τραβάει ένα θετικό ήρωα, επειδή είναι "αδύναμο, χλωμό - η ιδέα φαίνεται πάρα πολύ από αυτόν".

Είναι πολύ σημαντικό να κοιτάξουμε πραγματικά τα μάτια της γκαλερί. Αλλά αυτός ο χαρακτήρας δεν αντιπροσωπεύει καθόλου τη θέση πνευματικών δικαιωμάτων και δεν μας πείσει σε όλους. Ουσιαστικά, τα σφάλματα είναι ένα μυστήριο και για τον ίδιο τον συγγραφέα.

Η τραγωδία του Obbomov δεν είναι στην έλλειψη καθολικής εκπαίδευσης και όχι στην έναρξη της γενικής περιουσίας του. Το κενό με την Olga Ilinskaya οδήγησε στην απώλεια του περιεχομένου τους της ζωής του. Οι καλύτερες στιγμές της ζωής της Ilya Ilyich συσχετίστηκαν με την Όλγα. Αυτή η απώλεια και το οδηγεί στο σπίτι του Αγοφίθι. Στο τέλος του μυθιστορήματος των αποτελεσμάτων "... ήταν μια πλήρης και φυσική αντανάκλαση της ειρήνης, της ικανοποίησης και της γαλήνιας σιωπής."

Η Energetic Gallery προσπάθησε να φέρει το Obleomov από την κατάσταση ενός νεκρού ανάπαυσης, να το ενεργοποιήσετε. Δυστυχώς, τίποτα δεν συνέβη από αυτό, επειδή η Ilya Ilyaich είναι πολύ σφιχτή στην ειρήνη: "Ασθενής μια άρρωστη θέση: Προσπαθήστε να σκίσετε - θα υπάρξει θάνατος."

Η υποχρέωση κατανοεί την πνευματική του πτώση, τόσο ισχυρότερη του πνευματικού του δράματος. "Ένιωσε οδυνηρά ότι τον θάφτηκε, όπως και στον τάφο, κάποια καλή, φωτεινή αρχή, ίσως τώρα ο νεκρός, ή βρίσκεται σαν χρυσός στα βάθη του βουνού ... αλλά ο θησαυρός ήταν βαθιά γεμάτος, φαινομενική θλίψη ". Η υποχρέωση κατανοεί τις αιτίες του πνευματικού τους θανάτου. Όταν ο Όλγα τον ρώτησε: "Γιατί τα πάντα πέθαναν; .. Ποιος σας έπεσε, Ilya; .. Τι σας κακοποιεί; Δεν υπάρχει όνομα σε αυτό το κακό ...", "Υπάρχει", είπε λίγο ακούσει ... - Oblastovshchyna "

Ίσως τα χαρακτηριστικά του θετικού Goncharov κατάφεραν να ενσωματώσουν στην Olga ilinskaya. Όλγα - η φύση ανεξάρτητη, ισχυρή, αποφασιστική. Είναι χαρακτηριστική για την επιθυμία για τη ζωή να είναι ενεργή και ουσιαστική. Ως εκ τούτου, έχοντας αγαπημένο obbomov, διεισδύει στην επιθυμία να τον αναβιώσει, να σώσει από τον πνευματικό και ηθικό θάνατο. Συνειδητοποιώντας ότι τα σφάλματα δεν θα μπορούσαν να χάσουν απάθεια και την τεμπελιά από τον εαυτό τους, υποφέρει αμετάκλητα μαζί του. Οι αποχαιρετιστικές λέξεις με τις οποίες η Olga αντλεί το Olga, μιλούν για τις υψηλές απαιτήσεις της στις οποίες αγαπά: "Είστε πείροι, ειλικρινείς, ilea, είστε ευγενικοί ... περιστέρι, κρύβετε το κεφάλι σας κάτω από την πτέρυγα - και εσείς δεν" T Θέλετε τίποτα περισσότερο. εσύ είμαι έτοιμος να διακηρύξει όλη τη ζωή μου κάτω από την οροφή ... ναι, δεν είμαι έτσι Αλλά, φυσικά, αυτός ο γάμος δεν φέρνει την ευτυχία της.

Τα ασυνείδητα κίνητρα και οι φιλοδοξίες που καθορίζουν τη συμπεριφορά του obbomov είναι ένα είδος "άβυσσο". Με πολλούς τρόπους, η προσωπικότητα του obbomov παραμένει επίσης άλυτη.

Ν. Α. Dobrolyubov στο άρθρο "Τι είναι μια κατανομή;" Έδωσε μια λαμπρή και μέχρι στιγμής αξεπέραστη ανάλυση του μυθιστορήματος. Σημειώνει ότι η κοινωνική σημασία του μυθιστορήματος "obomovov" έγκειται στο γεγονός ότι δείχνει τη ρωσική ζωή, δημιουργήθηκε ο "σύγχρονος ρωσικός τύπος" και καθορίστηκε ένα χαρακτηριστικό φαινόμενο ευγενούς-serfdom: "Η λέξη είναι μια κατανομή; χρησιμεύει ως ένα κλειδί για την ακτινότητα πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής. "

Ο Dobrolyzov έδειξε ότι η εικόνα του Obbomov είναι ένας κοινωνικο-ψυχολογικός τύπος που ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά του ιδιοκτήτη της περιόδου προ-μεταρρύθμισης. Η κατάσταση του Barcel δημιουργεί ηθική δουλεία σε αυτό: "... η vile συνήθεια να πάρει την ικανοποίηση των επιθυμιών τους δεν είναι από τη δική του προσπάθεια και από άλλους που αναπτύχθηκαν σε αυτό απροσδόκητη ακινησία και το αποκάλυψε σε μια θλιβερή κατάσταση ηθικής δουλείας . Η δουλεία αλληλοσυνδέεται με τη Bar Beard, καθώς διεισδύει αμοιβαία μεταξύ τους και ο ένας τον άλλον καθορίζεται. " Obleomov είναι όλοι εκείνοι που έχουν τη λέξη να διασκορπιστούν με την περίπτωση που με λέξεις επιθυμεί μόνο το καλύτερο και δεν είναι σε θέση να μετακινήσει την επιθυμία τους.

Και η ιδιοφυΐα του Goncharov είναι ότι στην υπέροχη δουλειά του έθεσε ένα από τα πιο σημαντικά θέματα της ρωσικής ζωής. Απάντηση σε αυτή την ερώτηση - σημαίνει να αλλάξετε τη ζωή ενός ριζικά προς το καλύτερο.

Είμαστε εξοικειωμένοι με το γυμνάσιο. Εκεί εμπνέουμε ότι "η κατανομή είναι μια ηθική αποσύνθεση, μη δημοφιλή, παρασιτική παθολογική τεμπέλη." Ωστόσο, είναι έτσι; Και όσον αφορά αυτό το φαινόμενο είναι χαρακτηριστικό της νεωτερικότητας, για

Κατά κανόνα, λέει ότι η κατανομή είναι οι ηχώ της Barskaya, ευγενής Ρωσία στη χειρότερη έκδοση. Αλλά θυμηθείτε με αυτό που ο συγγραφέας αγάπης θα αναδημιουργήσει το μη ανανεωμένο ρυθμό της ζωής του αρχοντικού. Όπως πραγματικά απαλά περιγράφει το όνειρο του ήρωα του, τα όνειρά του, τη μοναδική δεμένη σχέση του με την Olga Ilinskaya. Ίσως η κατανομή είναι, στο goncharov, το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής ζωγραφικής του κόσμου; Δεν είναι τυχαίο ότι η επιχειρηματική γκαλερί στο μυθιστόρημα είναι η γερμανική, δηλαδή, σαν ένα ξένο σώμα στην κοσμοθεωρία των Σλαβοφίλων και των παραδοσιακών. Η λέξη "σκούπα" στη σύγχρονη γλώσσα είναι καιρό σχεδόν καταχρηστική, σε κάθε περίπτωση που περιέχει αρνητική αξιολόγηση του φαινομένου. Αλλά το μυθιστόρημα δεν είναι paskvil, όχι ένα φυλλάδιο. Αναδημιουργεί τον αγώνα δύο αρχών, του δυτικού και σλαβοφιλικού, προοδευτικού και παραδοσιακού, ενεργού και παθητικού. Οι σύγχρονοι κριτικοί το ερμηνεύουν σε ένα ευρύτερο φιλοσοφικό πλαίσιο. Σύμφωνα με μερικούς, η κατανομή δεν είναι τόσο κοινωνική όσο ένα ιδεολογικό φαινόμενο.

Αυτό είναι πολλή φύση και ομορφιά, η απόρριψη της τεχνικής προόδου και ο επιταχυνόμενος ρυθμός της ζωής. πίστη στις δημοσκοπήσεις. Αυτό είναι ένα είδος ασιατικού, σχεδόν βουδιστικό πνεύμα. Ο Λένιν είναι icya ilyich; Φυσικά. Μόνο εδώ τον δήλωσε - βιολογική συνέχιση της ανατροφοδότησης και του τρόπου ζωής του. Δεν έχει τίποτα να αγωνιστεί για την ύπαρξη, δεν χρειάζεται να δουλέψει, επειδή είναι γαιοκτήμονας. Στην κριτική, ήταν συνηθισμένη η καταδίκη της στάσης του απέναντι στην Όλγα Ιλιτένια, την απάθεια και την ανδρεία του, την απροθυμία του να αναλάβει την ευθύνη. Αλλά ένας σύγχρονος οικογενειακός ψυχολόγος, πιθανότατα, θα έπαιζε την απόφασή του και η άρνηση των ρομαντικών συναισθημάτων. Ο ίδιος ο Oblomov συνειδητοποίησε πόσο διαφορετικό ήταν με τη νύφη, συνειδητοποίησαν ότι οποιοσδήποτε συμβιβασμός θα ήταν μια πραγματική κατανομή της προσωπικότητας.

Αλλά με το σιτάρι Agafei, κέρδισε την ευτυχία - μια ήσυχη, σπιτική, οικογένεια. Ναι, και η Olga πήρε αυτό που ήθελε.

Συνεπώς, υπάρχει μια αρνητική έννοια της "σκούπα"; Συνδέεται με αιώνια, μέχρι τις οπές δίπλα σε ρόμπα, έναν ιστό, εντροπία, μείωση. Αλλά, από την άλλη πλευρά, ο συγγραφέας ζωγράφισε τον ήρωά του όχι μονόπλευρη. Η εικόνα του Obbomov είναι διφορούμενη, όπως η κοσμοθεωρία, η ενσάρκωση της οποίας είναι. Μην βιάζεστε οπουδήποτε, μην οικοδομήσετε σχέδια, μην βιαστείτε προς όλες τις κατευθύνσεις, μην αναπνέετε. Ζήστε, απολαμβάνοντας τη σημερινή μέρα, η ομορφιά του περιβάλλοντος κόσμου, η τέχνη δεν είναι ένα όνειρο ενός σύγχρονου ατόμου; Εκείνοι που οδηγούνται από συνεχή πρόοδο που συνεχώς αυξάνουν τις απαιτήσεις, ξεχνάμε πόσο λίγα στην πραγματικότητα πρέπει να νιώσουμε αρμονία. Αλλά η Ilya Ilyich βρήκε το διαισθητικό της. Η κατανομή είναι ένα είδος διαφυγής, φροντίδα στον κόσμο των φαντασιών. Αυτοί οι άνθρωποι δεν αυξάνονται εναντίον ενός ζωντανού προσώπου, δεν επαναλαμβάνουν την εγκυρότητα, αλλά συμβιβάζονται με αυτό. Είναι σαφές να πούμε ότι αυτή είναι μια πληγείσα θέση; Ο ίδιος ο Φυμονοφός δεν δίνει άμεση απάντηση, αλλά παρέχει την ευκαιρία στον αναγνώστη να εκτιμήσει τον ήρωα και τον κόσμο του.

Το Roman I. A. Goncharov "Obleov" δημοσιεύθηκε το 1859, τη στιγμή που το ζήτημα της κατάργησης της Serfdom ήταν εξαιρετικά οξεία στη χώρα, όταν η ρωσική κοινωνία είχε συνειδητοποιήσει πλήρως την αξιοπρεπή κατάκτηση. Η βαθιά γνώση της ζωής και η ακρίβεια της κοινωνικής ανάλυσης των χαρακτήρων επέτρεψε στον συγγραφέα να βρει έναν εκπληκτικά ορθό ορισμό του κειμένου της ρωσικής ζωής της εποχής - την κατανομή.

Η δράση "Obleov" καλύπτει, με διαστήματα, χρονική περίοδο από το 1819 (όταν η Ilya ήταν 7 ετών), μέχρι το 1856. Απευθείας η δράση του μυθιστορήματος διαρκεί οκτώ χρόνια, λαμβάνοντας υπόψη την "προϊστορία του" και "μετά την ιστορική" - τριάντα επτά χρόνια. Μια τέτοια μεγάλη απόσταση του χρόνου δεν κάλυπτε μέχρι οποιοδήποτε ρωσικό μυθιστόρημα. Πριν από εμάς ήταν όλη η ζωή ενός ατόμου. Και μαζί μαζί της, οι διαδικασίες μιας μεγάλης ιστορικής περιόδου που αποκαλύφθηκαν στο "Obleomov", μια ολόκληρη εποχή της ρωσικής ζωής. (3)

Ο Γκονδίαφ διερευνήθηκε και αποκαλύφθηκε σε καλλιτεχνικές εικόνες την προέλευση του grunce, την ανάπτυξή της και μια εξευτελιστική επίδραση στο ανθρώπινο άτομο. Ήταν αυτή η κοινωνιολογική "μονογραφία" που διατέθηκε "obbomov" από μια σειρά από οικογένειες κοντά του για το θέμα των έργων της "παιδικής ηλικίας" και της "εφηβείας" του Tolstoy, "οικογενειακά χρονών" - και σε κάποιο βαθμό έφερε "Obleov" Με τέτοια έργα του Shchedrin, όπως "Poshekhonna Starina" και ειδικά ο "Λόρδος Γκόβιτ". (27)

Σε αυτό το μυθιστόνο, επιτρέπεται ένα εκτεταμένο, καθολικό ψυχολογικό καθήκον, το οποίο θα μπορούσε να προκύψει μόνο σε φαινόμενα των καθαρών Ρώσων, εθνικών, δυνατών μόνο με τον τρόπο ζωής μας, με αυτές τις ιστορικές συνθήκες που έχουν σχηματίσει μια λαϊκή φύση, με τις συνθήκες υπό την επιρροή των οποίων αναπτυχθεί και αναπτύσσεται εν μέρει μέχρι τώρα τη νέα μας γενιά. Ο συγγραφέας επηρέασε τις ζωτικές ερωτήσεις και τις ελλείψεις της εταιρείας με σκοπό να δείξει την πλήρη εικόνα της εικόνας της ζωής όπως είναι και ένα άτομο με τα συναισθήματα, τις σκέψεις και τα πάθη του. Η πλήρης αντικειμενικότητα, η ηρεμία, η αδιάκοπη δημιουργικότητα, η έλλειψη στενών χρονικών σκοπών και οι λυρικές παρορμήσεις που παραβιάζουν τη σαφήνεια και η διακριτότητα της επικής αφήγησης είναι τα διακριτικά σημάδια του ταλέντου του Goncharov. Η σκέψη του που πέρασε στο μυθιστόρημα ανήκει σε όλους τους αιώνες και στα έθνη, αλλά έχει ιδιαίτερη σημασία για τη ρωσική κοινωνία. Ο συγγραφέας έχει σχεδιαστεί για να εντοπίσει τους νεκρούς, καταστροφικές επιρροές που η ψυχική απάθεια σε ένα άτομο βρίσκεται σε ένα άτομο, την αναμέτρηση, mastering λίγο με όλη τη δύναμη της ψυχής, αγκαλιάζει και σχολαστικά, όλες τις καλύτερες, ανθρώπινες, λογικές κινήσεις και συναισθήματα. Αυτή η απάθεια είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο, εκφράζεται σε μια ευρεία ποικιλία μορφών και παράγεται από ετερογενείς λόγους. Αλλά παντού υπάρχει μια τρομερή ερώτηση σε αυτό: "Γιατί ζείτε; Τι να δουλέψει; " - το ερώτημα για το οποίο ένα άτομο συχνά δεν μπορεί να βρει ικανοποιητική απάντηση. Αυτό το ανεπίλυτο ερώτημα, αυτή η δυσαρεστημένη αμφισβήτηση εξαντλείται τις δυνάμεις, τις ερείπια δραστηριότητες. Τα ανθρώπινα χέρια μειώνονται και ρίχνει τη δουλειά χωρίς να τον βρει στόχους. Ένα με αγανάκτηση και με τη χολική θα απορρίψει το έργο του, ο άλλος θα την αναβάλει στην κατεύθυνση ήσυχη και λιπαρά. Κάποιος θα βιαστεί από την αδράνεια του, για να απογοητεύσει στον εαυτό σου και στους ανθρώπους, να αναζητήσει κάτι, το οποίο θα μπορούσε να γεμίσει με μια εσωτερική κενότητα, η απάθεια θα το πάρει με μια σκιά ζοφερή απελπισία και θα παρεμβαίνει με πυρετώδες ριπές σε ασταθείς δραστηριότητες, Αλλά θα παραμείνει απίστευτα επειδή αυτό που απομακρύνεται από αυτόν να δράσει, να αισθάνεται και να ζει. Σε μια άλλη, η αδιαφορία για τη ζωή θα εκφράζεται σε μια μαλακτική, άχρωμη μορφή, τα ζωικά ένστικτα ήσυχα επιπλέουν ήσυχα στην επιφάνεια της ψυχής, συνοφρύστε χωρίς πόνο, οι υψηλότερες φιλοδοξίες, το άτομο πέφτει σε μια μαλακή καρέκλα και θα κοιμηθεί, απολαμβάνοντας το δικό του χωρίς νόημα ειρήνη. Αντί της ζωής, το στάσιμο νερό θα ξεκινήσει στην ψυχή ενός ατόμου, το οποίο δεν θα επηρεάσει τον εξωτερικό κόσμο, το οποίο δεν διαταράσσει κανένα εσωτερικό πραξικόπημα. Στην πρώτη περίπτωση, αυτό αναγκάζεται απάθεια. Ταυτόχρονα, παρακολουθούμε τον αγώνα εναντίον του, μια υπέρβαση των δυνάμεων, ζήτησε να εργαστούμε στην υπόθεση και σιγά-σιγά σιγά καταστραφεί σε άκαρπες προσπάθειες. Αυτός είναι ένας μπαταρονισμός, ασθένεια ισχυρών ανθρώπων. Στη δεύτερη περίπτωση, ασχολούμαστε με υποτακτική απάθεια, ειρηνική, χαμογελαστή, χωρίς επιθυμία να βγούμε από την αδράνεια. Πρόκειται για μια κατανομή, καθώς ο ίδιος ο Goncharov ο ίδιος κάλεσε, η ανάπτυξη του οποίου συμβάλλει επίσης στη σλαβική φύση και ολόκληρη τη ζωή της κοινωνίας μας. Είναι μια τέτοια απάθεια, η ανάπτυξή της που περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Goncharov, έδειξε με απίστευτη ακρίβεια με εντοπισμό από πηγές για να ολοκληρωθεί. (ένας)

Για αυτή την ιδέα, ολόκληρο το σχέδιο του μυθιστορήματος είναι χτισμένο τόσο σκεπτόμενος. Δεν υπάρχει ούτε μια ευκαιρία, όχι ένα ενιαίο εισαγωγικό πρόσωπο, όχι μια πρόσθετη λεπτομέρεια. Όλα είναι αυστηρά φυσικά και, ενώ είναι αρκετά ουσιαστική, η ιδέα, τα γεγονότα και δεν υπάρχουν σχεδόν καμία ενέργεια. Το περιεχόμενο του μυθιστορήματος μπορεί να περιγραφεί σε δύο, τρεις γραμμές, όπως μπορεί να ειπωθεί με λίγα λόγια τη ζωή κάθε ατόμου που δεν έχει βιώσει ισχυρά κραδασμούς. Το συμφέρον ενός τέτοιου μυθιστόρημα, το ενδιαφέρον μιας τέτοιας ζωής δεν είναι στην περίπλοκη προσκόλληση των γεγονότων, αλλά στην παρατήρηση του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Αυτός ο κόσμος είναι πάντα ενδιαφέρον, προσελκύει πάντα την προσοχή, ειδικά προσιτή για να μελετήσει σε ήρεμες λεπτά, όταν ένα άτομο που αποτελεί το αντικείμενο της παρατήρησης, χορηγείται, δεν εξαρτάται από εξωτερικά γεγονότα, που δεν τίθεται σε τεχνητή θέση λόγω ενός τυχαία σύμπτωση. Σε τόσο ήρεμες στιγμές της ζωής, ένα άτομο επικεντρώνεται, συλλέγει τις σκέψεις του και κοιτάζει στον εσωτερικό του κόσμο. Ήταν τότε ότι συμβαίνει σε οποιονδήποτε δεν είναι αξιοσημείωτο, ο κωφός εσωτερικός αγώνας, ταιριάζει και αναπτύσσει μια σκέψη ή μια στροφή στο παρελθόν, αξιολόγηση των δικών ενεργειών, αυτοπεποίθηση. Αυτά τα μυστηριώδη λεπτά, ειδικά οι δρόμοι για τον καλλιτέχνη, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα για τον φωτιστικό παρατηρητή. Στο μυθιστόρημα του Goncharov, η εσωτερική ζωή των ηθοποιών είναι ανοιχτή πριν από τα μάτια του αναγνώστη. (3)

Η Ilya Ilyich Obleomov, ο ήρωας του μυθιστορήματος, προσωποποιεί την ψυχική απάθεια στον εαυτό του, τον οποίο ο Goncharov έδωσε το όνομα του μπάρμπεκιου. Η λέξη Obleomovshica δεν θα πεθάνει στη λογοτεχνία μας: συντάσσεται τόσο καλά και έτσι κατασκευάζει ένα από τα σημαντικά ζει στη ρωσική ζωή μας, η οποία είναι πιθανό να είναι στη λογοτεχνία, θα διεισδύσει στη γλώσσα και θα εισέλθει σε καθολική χρήση ( 1).

Για να κατανοήσουμε την ουσία της ηγκέτη, οι περιγραφές της ζωής της ilea ilyich goncharev εξειδικεύουν τα πάντα που περιβάλλουν τον κύριο χαρακτήρα, τον τόπο της ζωής του, οι γονείς του, οι οποίοι συμβάλλουν συμβολικά ως αγωγοί στο μυθιστόρημα. (9.24)

Η θραύση απεικονίστηκε ήταν ένας gonchard με εκπληκτική πληρότητα και ευελιξία. Έδειξε ένα απομονωμένο, το κλείσιμο αυτού του κοινωνικού περιβάλλοντος: «Είχαν επικεντρωθεί σε αυτούς, δεν διέσχισαν και δεν έρχονται σε επαφή με κανέναν». Η Obleomovka μπροστά μας εμφανίστηκε στη σιωπή του και "σε μια ηρεμία ηρεμία", τόσο χαρακτηριστική αυτής της πατριαρχικής σιωπής. Οι κάτοικοι της σύνθλιψης χαρακτήρισαν την αδιαίρετη δύναμη της παράδοσης: «Ο κανόνας της ζωής ήταν έτοιμος και διδάχθηκε σε αυτούς από τους γονείς τους, και την πήραν, πάρα πολύ, έτοιμοι από τον παππού και τον παππού από τον σπουδαίο παππού, με τη Σύμβαση των εμποδίων της αξίας και της απαραβίαστηκαν. " Πατριαρχική σύνθλιψη - το Βασίλειο της Laziness. Οι άνθρωποι ζουν εδώ, η ψυχή του οποίου "ειρηνικά, χωρίς παρεμβολές πνίγηκε σε ένα μαλακό σώμα" (10)

Κατά την ανάλυση του κεφαλαίου "Sleep Obleov" διευκρινίζει σαφώς τη θέση του Goncharov σε σχέση με το "ιδανικό της ειρήνης του νου και της αδράνειας", το οποίο η ύπαρξη των κατοίκων της σύνθεσης στον αρχηγό του μυθιστορήματος σκέφτονται. Δεν είναι περίεργο στην περιγραφή της θραύσης, οι εικόνες του ύπνου και του θανάτου δεν επαναλαμβάνονται μόνο άπειρα, αλλά επίσης ισοδυναμεί ο ένας στον άλλο, για την ειρήνη και τη σιωπή χρησιμεύουν ως τα χαρακτηριστικά και των δύο "δίδυμων", όπως αυτές οι χώρες της ανθρώπινης ψυχής Tyutchev FF:

"Όλα υπόσχονται εκεί την καθυστερημένη μακροχρόνια ζωή πριν από την κιτρινωότητα των μαλλιών και του αόρατου, κοιμούνται σαν θάνατος"

"Ήσυχη και υπνηλία τα πάντα στο χωριό .... Σε μάταιο θα κάνετε κλικ δυνατά: Η νεκρή σιωπή θα είναι η απάντηση "

"Η νεκρή σιωπή βασιλεύτηκε στο σπίτι. Έρχονται μια ώρα του καθολικού απογευματινού ύπνου "

"Στο Obleomovka, ο καθένας είναι τόσο σκληρός και νεκρός"

Επιπλέον, οι συμβολικές ονομασίες της ζωής και του θανάτου αντιμετωπίζουν συχνά στο πλαίσιο:

"Όλα είναι προειδοποιητικά εκεί η καθυστερημένη μακροχρόνια ζωή"

"Η ζωή ως ο καθυστερημένος ποταμός"

"Τρεις κύριες πράξεις ζωής - πατρίδα, γάμοι και κηδείες"

"Ύπνος, αιώνια σιωπή της υποτονικής ζωής"

Οι έννοιες της ζωής, ο θάνατος, ο ύπνος, η ειρήνη, η ειρήνη, η σιωπή - στην πραγματικότητα, δεν έχουν ανεξάρτητα χαρακτηριστικά, δεν διαφέρουν για το ρούβλι και τα ίδια τα κράτη αυτά. "Sleepy Crushing είναι το βασίλειο μετά τη ζωή, αυτή είναι μια απόλυτη ειρήνη του ανθρώπου ...".

Το Obleomovshchyna, σύμφωνα με τον ίδιο τον Goncharov, που έχει καταστραφεί όχι μόνο η κλάση κτηματομεσίτη, αλλά και το διάσημο μέρος των ρωσικών αγροτών, το οποίο χωρίστηκε από την παραγωγική εργασία. Οι πολύπλοκοι υπάλληλοι αναπόφευκτα έγιναν τύπος Baybakov - ήταν ότι η διαδρομή ζωής του Zakhar ήταν. Το Zakhar είναι το ίδιο πλάνο, καθώς και τα σφάλματα, αλλά αν η πρώτη είναι δραματική, τότε έγινε μόνο κόμικ εδώ: Η συνείδηση \u200b\u200bτου Ζακχάρ δεν υπέστη από την CoSiness. Όλα όσα είναι ότι το embomov είναι ντυμένο στο ποιητικό ρόμπα "όνειρα", μιλούσαν στο Zakhar σε όλο το ανοιγμένο ύψος του

Ωστόσο, ένα ολοκληρωμένο δείγμα αποσυμπίεσης δεν ήταν ο στόχος, αλλά στα μέσα. Στο κέντρο της προσοχής του ήταν η τύχη ενός αγοριού που έφερε αυτό το πλήρες και λοξό περιβάλλον. Ο Γκονδίαφσκι Ρωμαίος μας χτυπά το βάθος της διείσδυσης στον πνευματικό κόσμο του Ilyushi Obleomov. Με την τέχνη ενός γνήσιου ψυχολόγου, οι αγγειοπλάστες έβαλαν το πρόβλημα της καταστροφικής επίδρασης του μέσου αντίδρασης σε ένα ζωντανό και ένα περίεργο παιδί στο οποίο, ωστόσο, έφερε αναιμία, αδυναμία να ζήσει και να ενεργήσει.

Το Obleomovka δώρισε τη βούληση της θέλησης στον άνθρωπο να τρέμει. Οι ψήσεις αναγνωρίζουν αυτό, λέγοντας γκαλερί: "Ξέρω τα πάντα, καταλαβαίνω τα πάντα, αλλά δεν υπάρχει δύναμη και βούληση. Δώσε μου τη θέλησή σου και το μυαλό σου και να με οδηγήσω (10).

Το κύριο καθήκον του συγγραφέα στο μυθιστόρημα - να δείξει πώς ένα άτομο πεθαίνουν σταδιακά σε ένα άτομο, όσο ο γαιοκτήμονας δεν είναι προσαρμοσμένος, δεν είναι συνηθισμένος σε τίποτα. Οι κύριες ιδιότητες του καλού, χαριτωμένο Ilya Ilyich Obleomov είναι η αδράνεια, απάθεια, αποστροφή σε οποιαδήποτε δραστηριότητα. Οι πιστές παραδόσεις του ρεαλισμού, ο Ι. Α. Goncharov, δείχνει ότι αυτές οι ιδιότητες ήταν αποτέλεσμα της εκπαίδευσης του Obbomov, γεννήθηκαν με εμπιστοσύνη ότι οποιαδήποτε επιθυμία θα εκπληρωθεί και γι 'αυτό δεν πρέπει να καταβάλει καμία προσπάθεια. Obleomov - Nobleman, δεν χρειάζεται να εργαστεί για χάρη ενός κομματιού ψωμιού - εκατοντάδες φρούριο Zakhars στο κτήμα εργασίας σε αυτό και να εξασφαλίσει πλήρως την ύπαρξή του.

Έτσι, μπορεί να βρίσκεται όλη μέρα στον καναπέ όλη την ημέρα, όχι επειδή είναι κουρασμένος, και ως εκ τούτου "τι ήταν η κανονική του κατάσταση". Σχεδόν συγχωνεύθηκε με το μαλακό άνετο μπουρνούζι του και μακριά παπούτσια, όπου ο Virtuoso έπεσε από την πρώτη φορά, μόλις κατάποση τα πόδια του από τον καναπέ. (27)

Στη νεολαία του σφάλματος "" ήταν γεμάτη από κάθε είδους φιλοδοξίες, ελπίδες, περίμενα πολύ από τη μοίρα και τον εαυτό μου, όλα προετοιμαζόταν για μερικές αρχές για κάποιο ρόλο. " (10) Αλλά πήγε ο χρόνος, και η Ilya Ilyich περνούσε τα πάντα, ετοιμάθηκε να ξεκινήσει μια νέα ζωή, αλλά δεν προχώρησε με κανέναν σκοπό. Στη Μόσχα, έλαβε μια καλή εκπαίδευση, αλλά το κεφάλι του "ήταν σαν μια βιβλιοθήκη που αποτελείται από ορισμένα τμήματα γνώσης". Εισαγωγή της υπηρεσίας, η οποία του παρουσιάστηκε προηγουμένως με τη μορφή κάποιου οικογενειακού μαθήματος, δεν υποθέτει ότι η ζωή χωρίστηκε αμέσως σε δύο μισά, ένα από τα οποία θα είναι δύσκολη και η πλήξη ότι ήταν συνώνυμα γι 'αυτόν και ο άλλος - Από την ειρήνη και την ειρηνική διασκέδαση. Συνειδητοποίησε ότι «είναι απαραίτητο να είναι τουλάχιστον ένας σεισμός, έτσι ώστε να μην έρθει σε ένα υγιές άτομο στην υπηρεσία» και, ως εκ τούτου, παραιτήθηκε σύντομα, στη συνέχεια σταμάτησε να αφήνει πίσω και εντελώς στο δωμάτιο. Εάν η σκούπα και η αναγνώριση κάποιου είδους εργασίας, τότε μόνο το έργο της ψυχής, επειδή δεκάδες γενιές των προγόνων του "κατεδαφίστηκαν το έργο ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους πρόγονους μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν, και όπου υπήρχε μια περίπτωση, πάντα Απαλλαγείτε από αυτό, βρίσκοντας δυνατή και οφειλόμενη ".

Στη ζωή του obbomov ήταν ένα λεπτό όταν σκέφτηκε τους λόγους που τον ώθησαν να οδηγήσει μια τέτοια ζωή όταν ρώτησε τον εαυτό του μια ερώτηση: "Γιατί είμαι;" Στο κεφάλαιο Climax του νέου "Sleep Obleomov", ο συγγραφέας απαντά αυτή την ερώτηση. (1, 17)

Δημιουργεί μια εικόνα της επαρχιακής ζωής του ιδιοκτήτη και δείχνει πόσο η τεμπέλη της αδρανοποίησης γίνεται σταδιακά η κανονική κατάσταση του ατόμου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ "STHEL OBLOVOV", έχει ανεξάρτητη αξία. Στον πρόλογο με το νέο λογοτεχνικό κριτικό V.I. Kuleshov γράφει: "Ο Goncharov αποφάσισε εξ ολοκλήρου να εισαγάγει ένα δημοσιευμένο" ύπνο Obleomov ", δίνοντάς του ένα είδος συμβολικής σημασίας στη συνολική σύνθεση. Στη σύνθεση του νέου "Obleomov", αυτό το πρώιμο δοκίμιο άρχισε να παίζει το ρόλο της προκαταρκτικής ιστορίας, ένα σημαντικό μήνυμα για την παιδική ηλικία του ήρωα ... ο αναγνώστης λαμβάνει σημαντικές πληροφορίες, χάρη στην οποία η ανύψωση του ήρωα του μυθιστορήματος ήταν από το μειοειδές. Δεδομένου ότι η τεμπέλης αδρανοποίηση έγινε το "ύφος της ζωής του ήρωα και περισσότερες από μία φορές ήταν όνειρα, όνειρα που τον υπέδησε στον κόσμο των ονείρων, των φανταστικών βασίων, στη συνέχεια, φυσικά αποδείχθηκε γι 'αυτόν και" love obomomov ". Η μοναδική του παρουσία με έναν ειδικό τίτλο στη σύνθεση του μυθιστορήματος απέκτησε κάποιο είδος συμβολικής σημασίας, έδωσε στον αναγνώστη την ευκαιρία να συνειδητοποιήσει πού και τι ακριβώς ήταν αυτή η ζωή "τσαλακωμένο". Αλλά αυτό δεν είναι το μόνο που περιλαμβάνει ένα θαυμάσιο επεισόδιο.

Αυτά τα μακρά και σαφή όνειρα, από ιατρική άποψη, δεν συμβαίνουν, και δεν υπήρχε πιθανότητα το καθήκον να περιγράψει έναν πραγματικό ύπνο. Εδώ το όνειρο είναι ένα όνειρο, είναι υπό όρους, επίσης λογικά χτισμένο.

Στο κεφάλαιο IX του μυθιστόρημα που ονομάζεται "Sleep Obleomov" εμφανίζεται εξαγώγιση της παιδικής ηλικίας. Η παιδική ηλικία είναι μια ειδική σελίδα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας, του heartfelt, ποιητικού? Η χαρά και οι θλίψεις ενός παιδιού που γνωρίζει τον κόσμο, τη φύση, περιγράφηκαν από τον S. T. Aksakov, L. N. Tolstoy, Α. Ν. Tolstoy, V. V. Nabokov. Μπορεί να ειπωθεί ότι το θέμα της παιδικής ηλικίας είναι νοσταλγικό, ειδικά στο Nabokov, για τον οποίο η παιδική ηλικία είναι και η χαμένη πατρίδα, η οποία μεταφέρει τον εαυτό του.

Σε ένα όνειρο, τα σφάλματα μεταφέρονται στο κτήμα των γονιών τους, "στην ευλογημένη γωνία της γης", όπου δεν υπάρχει "θάλασσα, δεν υπάρχουν ψηλά βουνά, βράχια, οι καταχρήσεις, ούτε τα πυκνά δάση - δεν υπάρχει τίποτα μεγαλοπρεπή, άγρια \u200b\u200bκαι σιγά. " Η ειδυλλιακή εικόνα, ένας αριθμός όμορφων τοπίων εμφανίζεται μπροστά μας. "Δεξιά και ήρεμα πραγματοποιήθηκε εκεί ένας ετήσιος κύκλος. Η βαθιά σιωπή βρίσκεται στα χωράφια. Η σιωπή και η ζωή ηρεμία βασιλεύει στις Εραίες των ανθρώπων στην άκρη ", λέει ο Goncharov. Ο Obleomov βλέπει τον εαυτό του ένα μικρό αγόρι που επιδιώκει να εξετάσει το άγνωστο, να θέσει περισσότερες ερωτήσεις και να τους απαντήσει. Αλλά μόνο η ανησυχία για τα τρόφιμα γίνεται η πρώτη και κύρια ανησυχία για τη θραύση. Και όλος ο υπόλοιπος χρόνος που παίρνει το "κάποιο είδος όλων των καταναλωτών, τίποτε ανίκανος ύπνος, ο οποίος ο Γκόναφ κάνει ένα σύμβολο που χαρακτηρίζει τους ανθρώπους όπως το Obleomov και που καλεί την" αληθινή επιλογή του θανάτου ". Από την παιδική ηλικία, η Ilya ήταν συνηθισμένη στο γεγονός ότι δεν πρέπει να υπάρχει κάτι που πρέπει να γίνει αυτό για κάθε εργασία υπάρχει "Vaska, Vanka, Zakharka" και ο ίδιος ο ίδιος συνειδητοποίησε ότι τόσο "πολλά". Και επομένως, όλες οι "αναζητούν εκδηλώσεις δύναμης" στο Ilyos "έφεραν έφεση μέσα και nicli, ξεθώριασμα." Αυτή η ζωή στερούσε τον ήρωα του μυθιστορήματος με οποιαδήποτε πρωτοβουλία και τον γύρισε σταδιακά σε έναν υπάλληλο της θέσης του, τις συνήθειες του και ακόμη και τον σκλάβο του υπηρέτη του Ζακχάρ.

Η Oilyusha Oblob έχει όλα όσα είναι χαρακτηριστικά ενός κανονικού παιδιού: μια ζωντάνια, περιέργεια. "Το πάθος του θέλει να πάρει μια κρεμαστή γκαλερί για το περιβαλλόμενο όλο το σπίτι ..." "Με χαρούμενη έκπληξη, σαν για πρώτη φορά, κοίταξε γύρω και έβλαψε το γονικό σπίτι ..." "Το μυαλό των παιδιών παρατηρεί όλα τα φαινόμενα μπροστά του; Βρίσκονται βαθιά στην ψυχή του, τότε μεγαλώνουν και μεγαλώνουν μαζί του. " Και νταντά; Φροντίστε να φάτε μια νταντά που λέει παραμύθια. Αλλά οι σημαντικές λέξεις: "... το παραμύθι αναμειγνύεται με τη ζωή του, και μερικές φορές λυπημένος, γιατί όχι ένα παραμύθι, και η ζωή δεν είναι παραμύθι". Εδώ, στην παιδική ηλικία, το μόνο που θα παραμείνει μαζί του μέχρι θανάτου έχει ήδη τοποθετηθεί.

Idyll της ζωής, η ειρήνη, γλυκός ύπνος, κατεψυγμένος ζωή, κοιμάστε όλη τη σύνθλιψη ... Πώς καταλάβατε τη ζωή στη θραύση; "Οι καλοί άνθρωποι της κατάλαβαν όχι διαφορετικά, ως το ιδανικό της ειρήνης και της αδράνειας, παραβίασε τη στιγμή των διαφορετικών προβλημάτων, με κάποιο τρόπο: ασθένειες, απώλειες, διαμάχες και, παρεμπιπτόντως, εργασία. Καθρέφτηκαν το έργο ως τιμωρία που επιβλήθηκε στους προπάτορες μας, αλλά δεν μπορούσαν να αγαπήσουν ... "Και ο θάνατος εδώ ήταν σαν μια ανεπαίσθητη μετάβαση από την κατάσταση του ύπνου στο όνειρο είναι αιώνια. Αλλά υπάρχει σε αυτή την ειδυλλιακή και ατελείωτη γοητεία.

"Αυτό είναι σωστό και ήρεμα δεσμευμένο εκεί ένα ετήσιο κύκλο." Η ίδια η φύση, μαλακή, ηρεμία, όπου δεν υπάρχουν βουνά, αλλά υπάρχουν λόφοι που γυρίζουν ομαλά στην πεδιάδα, ενσωματώνει τη "βαθιά σιωπή και τον κόσμο". "Σιωπή και την επέκταση ηρεμία στις ΕΡΑ των ανθρώπων". Σε όλα αυτά και το ξεθωριασμένο, και ... θάνατος. Ανεξάρτητα από το πόση γοητεία και η ποίηση είναι tali, πρόκειται για τον κατεψυγμένο χρόνο.

Θα ήθελα να ζήσω σε αυτόν τον λεπτομερές χρόνο στον ενήλικα ilya ilyich obomomov. Αναστενάζει σκληρά όταν η "ζωή του βγάζει".

Ο ύπνος Obleov διαδραματίζει σημαντικό ρόλο σύνθεσης στο μυθιστόρημα. Ξεκινώντας από το κεφάλι II του Goncharov οδηγεί στο διαμέρισμα των υπολειμμάτων. Οι λύκοι, ο ναρκισσιστής Shyol, ο οποίος πρέπει να πάρει "δέκα μέρη". "Δέκα μέρη σε μια μέρα - δυσαρεστημένοι! - Η σκέψη Obleomov. - Και αυτή είναι η ζωή! .. Πού είναι το πρόσωπο εδώ; Τι θραύει και διάσπαρτα; " Και τα σφάλματα είναι χαρούμενα, "γυρίζοντας πάνω από την πλάτη του, ότι δεν έχει τέτοιες άδειες επιθυμίες και σκέψεις που δεν συμβαίνει, αλλά βρίσκεται εδώ, διατηρώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και την ειρήνη του". Ο επόμενος θεωρητής είναι ο Sudybinsky, ο πρώην συνάδελφος που έκανε μια καριέρα. "Αλκοολικός, ένας καλός φίλος, στα αυτιά άλλαξε ... και θα είναι σε ανθρώπους, θα μετατραπεί σε επιχειρήσεις και θαταίει με την πάροδο του χρόνου ... και πόσο λίγο είναι απαραίτητο για ένα άτομο εδώ: το μυαλό του, θα, τα συναισθήματα ... "Ο συγγραφέας έρχεται πενιχρός. Το συμπέρασμα του Obbomov μετά την άδεια του Pencois: "Ναι, όλα είναι προσεκτικά, να περάσουν τη σκέψη, την ψυχή στα μικρά πράγματα ... να εμπορίσετε με το μυαλό και τη φαντασία ... δεν ξέρω τα υπόλοιπα ... Πότε να μείνετε και να χαλαρώσετε; Δυστυχής!" Ένα άτομο έρχεται χωρίς ιδιοκτησίες, ακόμη και κανείς δεν ξέρει το επώνυμό του: Ο Ivanov, ή ο Vasilyev, ή ο Alekseyev, ο οποίος επίσης αναστάτωσε, είναι κάπου να καλέσει το Obleomov. Τέλος, ο συμπατριώτης Ilya Ilyich - Tarantyev, η προσωπικότητα δεν είναι λιγότερο μαχαίρια από άλλους. Λέει ότι ένας πλοίαρχος, ο θόρυβος παράγει πολλά, αλλά δεν αρκεί να εργαστούν.

Είναι μια επίσκεψη στο γιατρό που δίνει μια απόλαυση στο σφάλμα: Περισσότερη κίνηση, περπατήστε "οκτώ ώρες την ημέρα". Μετά από όλα, η Ilya Ilyich έχει ήδη αρχίσει πρόωρη παχυσαρκία.

Χωρίς να λαμβάνονται όλες αυτές τις κενές δραστηριότητες (επιδίωξη της καριέρας, τα χρήματα, κοσμική ψυχαγωγία), οι αποδόσεις εκθέτουν τον εαυτό τους σε "μυστική εξομολόγηση" και έρχεται στην ιδέα ότι "κάποιος μυστικός εχθρός επέβαλε βαρετό χέρι σε αυτόν στην αρχή του δρόμου ..." . Τελείωσε τον προβληματισμό του από το γεγονός ότι "το όνειρο σταμάτησε την αργή και τεμπέλης ροή των σκέψεών του."

Το "Sleep Obleomova" εξηγεί γιατί η πορεία των επισκεπτών του είναι απαράδεκτη για το ilea ilyich. Το όνειρο χωρίζει αυτές τις επισκέψεις από την άφιξη της γκαλερί, η οποία έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή του obbomov.

Με δυσκολία στις αρχές του πέμπτου, βγαίνει από τον ύπνο, και εδώ, σαν ένας φρέσκος άνεμος με τη Will, το Galley Breaks. Δεν έχει καμία σχέση με τους πρώην επισκέπτες. Stolz ειλικρινής, έξυπνος, ενεργός. Ειλικρινά θέλει να αποσύρει το πρόεδρο από την αδρανοποίηση. Αλλά αποδείχθηκε ότι οι εγχώριοι φίλοι φίλων δεν γνωρίζουν επίσης τον πραγματικό στόχο της ζωής και η λειτουργία του είναι σε μεγάλο βαθμό μηχανική. Εξετασμένοι, στην ουσία, συνειδητοποιώντας ότι η γκαλερί ειλικρινά θέλει να τον βοηθήσει, αποδεικνύεται ότι δεν μπορεί να ενταχθεί στη ζωή, να πάει στο δικό του τρόπο και η λειτουργία της γκαλερί δεν είναι γι 'αυτόν. Ωστόσο, η άφιξη της γκαλερί έφερε το Obleomov από την ακινησία, σαν να τον έδωσε μια ευκαιρία. Ο Oblomov φαινόταν να έχει έρθει στη ζωή όταν ο Όλγα αγαπούσε. Αλλά εδώ έσωσε.

Οι ημέρες του Obbomov έληξαν στο νησί Vasilyevsky στο σιτάρι. Αυτό είναι επίσης ένα είδος σύνθλιψης, αλλά χωρίς την αίσθηση της παιδικής ποίησης, της φύσης, περιμένοντας ένα θαύμα. Σχεδόν απαρατήρητος ο ήρωάς μας πηγαίνει στον αιώνιο ύπνο του.

Ποιος είναι ο λόγος για τις δυνατότητες των χωρητικότητας που δεν πραγματοποιείται, οι εσωτερικές δυνάμεις παρέμειναν χωρίς χρήση; Φυσικά, είναι ρίζες σε μια σύνθλιψη. Το "Sleep Obleov" εξηγεί γιατί δεν ήθελε και δεν μπορούσε να περάσει από το πρώιμο επισκέπτη, ούτε από το Galley: Η Ilya Ilyich δεν ήταν ένας συγκεκριμένος στόχος, ούτε η ενέργεια για την εφαρμογή της. Έτσι, ο ύπνος ύπνος είναι σαν μια εστίαση του μυθιστορήματος.

Στο άρθρο του "Τι είναι μια κατανομή;" Ο Ν. Α. Dobrolyubov έγραψε "Obleomov - όχι μια ηλίθια απροσδόκητη φιγούρα χωρίς φιλοδοξίες και συναισθήματα, αλλά ένα άτομο που ψάχνει επίσης κάτι στη ζωή, για κάτι σκέψης". (17) Είναι προικισμένο με πολλές θετικές ιδιότητες και όχι ηλίθιο. Στις κρίσεις του υπάρχει μια θλιβερή αλήθεια - και η έρευνα της ρωσικής ζωής. Ποιες είναι όλες αυτές οι παχουλές, οι φρυγανιές, οι αφροί που αναζητούν; Πράγματι, αξίζει να σηκωθεί από τον καναπέ για την ασήμαντη φασαρία του οποίου οι πρώην σύντροφοί του είναι απασχολημένοι;

Σε ένα εξαιρετικά απλό και μη-σπασμένο από οποιεσδήποτε εξωτερικές επιδράσεις του Plub "Obleomov" Dobrolyubov είδε ένα βαθύ δημόσιο περιεχόμενο. Έγραψε: "Προφανώς, όχι μια εκτεταμένη σφαίρα που εκλέγονται από το δικό του. Η ιστορία του τρόπου με τον τρόπο που ο Dobryak βρίσκεται και κοιμάται το Dobryak-legn του legns και πώς ούτε η φιλία ούτε η αγάπη μπορεί να ξυπνήσει και να το σηκώσει, όχι ο Θεός να ξέρει τι μια σημαντική ιστορία. Αλλά αντανακλά τη ρωσική ζωή, εμφανίζεται μπροστά μας ζωντανή, σύγχρονο ρωσικό τύπο, με ένεση με ανελέητη αυστηρότητα και ειλικρίνεια. Επίσης, επηρέασε τη νέα λέξη της κοινωνικής μας ανάπτυξης, με σαφήνεια και σταθερά, χωρίς απελπισία και χωρίς παιδικές ελπίδες, αλλά με την πλήρη συνείδηση \u200b\u200bτης αλήθειας. Η λέξη είναι "optomovshchina", χρησιμεύει ως κλειδί για την επίλυση πολλών φαινομένων της ρωσικής ζωής και δίνει τη ρωμαϊκή goncharov πολύ πιο κοινωνική σημασία από το πόσες από τις προσωπικές μας ιστορίες έχουν. Στο είδος του obbomov και σε όλη την "ηχητικότητα" βλέπουμε κάτι κάτι περισσότερο από ένα επιτυχημένο πλάσμα ισχυρό ταλέντο. Βρίσκουμε σε αυτό το έργο της ρωσικής ζωής, ένα σημάδι του χρόνου. " (17)

Στρέφοντας τη μορφή του Obleomov, ο Dobrolyubov φαινόταν εντονώς την πηγή του δράματος της ζωής του εν μέρει στην εξωτερική κατάσταση του Obleomov, εν μέρει "στην εικόνα της ψυχικής και ηθικής ανάπτυξής του". Το Dobrolyubov είδε την εικόνα αυτών των "Mnimo ταλαντούχουσας φύσης" στο Obleov, ο οποίος προηγουμένως θαύμαζε "προτού καλύφθηκαν με διαφορετικά μανδύα, διακοσμημένα με διαφορετικά χτενίσματα, προσελκύονται από διαφορετικά ταλέντα. Αλλά τώρα, τα σφάλματα είναι μπροστά από εμάς που εκτίθενται, καθώς είναι, σιωπηλός, με γκρίνια με ένα όμορφο βάθρο σε έναν μαλακό καναπέ, που καλύπτεται αντί για μανδύα μόνο με ένα ευρύχωρο μπουρνούζι. Ερώτηση Τι κάνει; Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής του; "Αυξάνεται άμεσα και σαφώς, δεν φράζει με μερική απασχόληση." (27)

Το Obleomov κατέστρεψε τη Serfdom, την εκπαίδευση Barsk και το ίδιο εγκεφαλικό επεισόδιο της ρωσικής ζωής γαιοκτήμονας, το οποίο είναι αργό, αλλά σωστά απενεργοποιεί αυτό το άτομο από τη ζωή, το μετατράπηκε σε μια "αποθήκη, γεμάτη με οποιοδήποτε σκουπίδια". (δεκαοχτώ)

Αντίπτωτο Omolome είναι ο Andrei Ivanovich Stolz. Εισήχθη στο μυθιστόρημα για να τονίσει τον χαρακτήρα του obbomov, δείχνουν τη διαφορά μεταξύ τους από το ένα από το άλλο, χωρίς αυτόν τη ζωγραφική του ρούβλι δεν θα ήταν γεμάτη, οπότε δεν θα περάσουμε γύρω από τη γκαλερί.

Ο Andrei Ivanovich Stolz είναι ένα τέτοιο πρόσωπο που ήταν ακόμα πολύ λίγο σε αυτή την κοινωνία. Δεν έχει χαλάσει από την εκπαίδευση στο σπίτι, άρχισε να χρησιμοποιεί μια λογική ελευθερία από τα νεαρά χρόνια, να μάθει νωρίς τη ζωή του και ήξερε πώς να κάνει ισχυρές θεωρητικές γνώσεις σε πρακτικές δραστηριότητες.

Η σκληρότητα της πίστης, η σκληρότητα της θέλησης, μια κρίσιμη άποψη των ανθρώπων και της ζωής, καθώς και η πίστη στην αλήθεια και σε καλό, σεβασμό για όλα τα όμορφα και ανυψωμένα - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της γκαλερί .

Ήταν μετά την ανάλυση δύο ήρωων του μυθιστορήματος που είδαμε μια φωτεινή διαφορά.

Στο τέλος αυτού του τμήματος του διπλώματος, θα ήθελα να συνοψίσω τι εξακολουθεί να είναι μια τέτοια κατανομή, η οποία είναι η θέση του στο έργο του Potarov και της ζωής ενός ρωσικού ατόμου.

Ας στραφούμε στα λόγια του Gorky, ο οποίος έγραψε ότι η γενικευμένη δύναμη που δημιουργήθηκε από την εικόνα της γλάστρας είναι τεράστια "... στο πρόσωπο του Obleomov μπροστά μας τις μικρές ασφάλειες της αριστοκρατίας" (16). Το Oblomovtsy δεν είναι μόνο μια μικρή επαρχιακή ευγένεια, είναι όλη η τότε ρωσική Baroge, που ανησυχεί για τη διαδικασία μιας βαθιάς, κοινωνικής και ηθικής κρίσης. ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ - Ο ευρύτερος τρόπος στην περιοχή της, η εικόνα που καλύπτει ολόκληρη την ευγενή κατηγορία, η σύνθεση των πιο ουσιωδών χαρακτηριστικών της ψυχής του και κυρίως βαθιά κοσμική, πεπεισμένη Baybstomy. Στην τύχη του obbomov με μια εξαντλητική πληρότητα, απεικονίζεται η διαδικασία αποικοδόμησης, ο εκφυλισμός μιας δομής σερνέματος με τα χαρακτηριστικά της άγριας άγριας και στασιμότητα περί ιδιαιτέρως. Obleomov - Η προσωποποίηση ολόκληρου του ιδιοκτήτη της ζωής στην παραμονή της δεκαετίας του '60.

Εισαγωγή

Ο Ivan Goncharov για πρώτη φορά στο μυθιστόρημα του, το "Obleov" εισάγει ένα νέο για τη ρωσική λογοτεχνία, η έννοια της "obleomovshchina", η οποία σηματοδότησε μια ειδική κοινωνική τάση, χαρακτηριστική, πρώτα απ 'όλα, για τον ρωσικό λαό, κατέληξε σε πλήρεις γεύσεις, Η απάθεια, η συνεχής τεμπελιά και η υπερβολική ονειρική, όταν οι ψευδαισθήσεις αντικαθίστανται πραγματική ζωή και ο άνθρωπος υποβαθμίζει. Η λέξη "Obleomovshchina" εμφανίστηκε για λογαριασμό του κύριου χαρακτήρα του έργου - Obleomov και τα ονόματα του εγγενούς χωριού του - θραύσης, που ήταν η συμπλήρωση σε όλο το γεγονός ότι οδήγησε στη σταδιακή εξαφάνιση του Ilya Ilyich ως άτομο , την πλήρη σύγκλιση από τον κόσμο και τους τελικούς ναυσαθητέρες. Η εικόνα του Obleomov και "Obleomovshchina" στο μυθιστόρημα του Goncharov είναι η αντανάκλαση της διαδικασίας της σταδιακής αλλαγής, του "Sod" ενός ατόμου που εμβολιάζεται από αφύσικες αξίες και επιθυμίες, οι οποίες τελικά οδηγούν σε τραγικές συνέπειες - για να κερδίσουν ένα ψευδές Έννοια της ζωής, ο φόβος του πραγματικού κόσμου και ο πρώιμος θάνατος του ήρωα.

Obleomovka και "Obleomovshchina"

Οι ρίζες της εμφάνισης της "obleomovshchina" στο Obleom είναι στην παιδική ηλικία Hero - Η Ilya Ilyich μεγάλωσε σε μακρινό, κυριολεκτικά σκισμένο από τον πραγματικό κόσμο και το κέντρο της Ρωσίας του χωριού - Obleomovka. Το κτήμα της Obleomovaya βρίσκεται σε μια γραφική, ήσυχη, ειρηνική περιοχή, όπου το κλίμα ευχαρίστησε με τη μέτρια και ηρεμία του, όπου δεν υπήρχαν έντονες βροχές, τυφώνες ή άνεμοι, οι αγώνες της θάλασσας ή τα μεγαλοπρεπή βουνά, αντί των οποίων Εξοικονομήστε τους λόφους, ακόμη και ο ουρανός "πιο κοντά στο έδαφος" "Για να την αγκαλιάσει ισχυρότερη, με αγάπη: εξαπλώθηκε τόσο χαμηλά πάνω από το κεφάλι, σαν μια γονική αξιόπιστη οροφή, για να προστατεύσει, φαίνεται, η εκλεγμένη γωνία από οποιαδήποτε αντιξοότητα. "

Τα πάντα εδώ ήταν "αποθανόντος, μακροπρόθεσμη ζωή στο κιτρινωπό και αδύνατο, κοιμάστε σαν το θάνατο". Ακόμη και οι Δόσεις του Έτους αντικατέστησαν ο ένας τον άλλον από το ημερολόγιο, χωρίς να καταστρέφουν το σπορά το χιόνι της άνοιξης, - όλα στη σύνθλιψη πήραν τον συνήθη τρόπο, χωρίς να αλλάξουν δεκαετίες. Σε μια τέτοια ομοιότητα του παραδείσου στη Γη και ανέπτυξε Obgals και θραυστήρες, ακόμη και η φύση περιφραγμένη από οποιαδήποτε αντιξοότητα, εμπειρίες και απώλειες.

Οι άνθρωποι στη θραύση έζησαν από την ιεροτελεστία στην ιεροτελεστία - από τη γέννηση έως το γάμο και από το γάμο μέχρι την κηδεία. Η ειρηνική φύση ήταν συσκευασμένη από την ψυχραιμία, καθιστώντας ήσυχη, αβλαβή και αδιάφορη σε όλα: οι πιο τρομακτικές φρικαλεισμοί στο χωριό συσχετίστηκαν με τις κλοπές των μπιζελιών ή των καρότων και βρίσκοντας μια μέρα ένας νεκρός από το γειτονικό χωριό, αποφάσισαν να Ξεχάστε το, δεδομένου ότι η ζωή των άλλων κοινοτήτων τους δεν σχετίζεται, και επομένως ο νεκρός δεν είναι το πρόβλημά τους. Μια παρόμοια κατάσταση ήταν με μια επιστολή από το γειτονικό κτήμα, όπου περιγράφηκε η συνταγή μπύρας, αλλά η σίκαλη φοβόταν να το ανοίξει αμέσως, φοβούμενος το Unkind Westa, ικανό να διαταράξει τη συνηθισμένη ηρεμία του χωριού. Το έργο στη σύνθλιψη δεν μου άρεσε, λαμβάνοντας υπόψη τη θεία του και προσπαθώντας να κάνει μια υπόθεση το συντομότερο δυνατό ή να το θέσει στους ώμους του άλλου καθόλου. Στο κτήμα, οι αυλές πραγματοποιήθηκαν όλη την εργασία, η οποία, όπως φαίνεται στο παράδειγμα του Ζαχάρ, δεν ήταν επίσης οι πιο υπεύθυνοι και εργατικοί άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα παρέμειναν πιστοί υπηρέτες του μπαρ τους.

Οι ημέρες του OblomovTsev προχώρησαν στην ειρήνη και την αδράνεια, και το σημαντικότερο γεγονός ήταν η επιλογή των πιάτων στο δείπνο, όταν όλοι πρόσφεραν τις δικές τους επιλογές, και στη συνέχεια όλοι διαβούλενα, έρχονται στο μενού με ειδική σοβαρότητα: "Η ανησυχία για τα τρόφιμα ήταν Η πρώτη και η κατοικία ανησυχία για τη θραύση. Μετά το γεύμα, ο καθένας έπεσε σε μια υπνηλία κράτος, μερικές φορές τεμπέλης χωρίς νόημα οι συνομιλίες ήταν τεμπέληδες, αλλά ήταν πιο σιωπηλοί, σταδιακά που κοιμάται σταδιακά: "Ήταν ένα είδος όλων των καταναγκαστικών, τίποτα χωρίς ύπνο, η αληθινή επιλογή του θανάτου", Ποια από το έτος μέχρι το έτος παρακολούθησε το Little Ilya, υιοθετώντας σταδιακά το μοντέλο συμπεριφοράς και την αξία των γονέων.

Η παιδική ηλικία Oblobov στην Obleomovka

Ως παιδί, η Ilya ήταν περιπετειώδης, ένα ενεργό παιδί που προσπάθησε με κάθε τρόπο να γνωρίζει τον κόσμο γύρω. Ήθελε, όπως και άλλοι τύποι, τρέχει γύρω από τα χωράφια, ανεβείτε στα δέντρα, περπατώντας, όπου απαγορεύεται, ή, έχοντας ανέβηκε στο Senov, θαυμάζουν το ύψος ενός ποταμού και υπέροχου τοπίου. Το Obleomov άρεσε να παρακολουθεί τα ζώα, επιθεωρήστε τη γύρω περιοχή. Εντούτοις, οι γονείς που φυλάσθηκαν, οι οποίοι από την νηλεία που περιβάλλεται από την Ilya με συνεχή φροντίδα και έλεγχο, απαγόρευσαν το αγόρι να αλληλεπιδράσει ενεργά με τον κόσμο και να το μελετήσει, το θέτοντας εντελώς διαφορετικές τιμές "optomovskaya" και ένα μοντέλο συμπεριφοράς: σταθερή τεμπελιά , απροθυμία να δουλέψει και να μάθει, να στεγνώσει και ο φόβος του πραγματικού κόσμου.

Παραδόθηκε την ανάγκη να αγωνιστούμε για τις επιθυμίες τους, να πάρει, το μόνο που θέλει, στο πρώτο αίτημα, τα σγουρά που συνηθίστηκαν για την αδράνεια. Δεν χρειάζεται να λύσει ή να κάνει τίποτα μόνοι του - υπήρχαν πάντα γονείς κοντά, τα οποία «γνώριζαν καλύτερα» ότι χρειάζονταν το γιο τους, ή υπηρέτες τους, έτοιμοι να τον φέρουν οποιοδήποτε τρώει, βοηθούν να ντυθούν είτε για να μπουν στις καρέκλες. Η Ilya αυξήθηκε ως ένα εξωτικό "λουλούδι δωμάτιο", από όλες τις δυνάμεις που την προστατεύει από τον έξω κόσμο και να ράφτινγκ σε μια φωλιά τσιπ. Οι γονείς δεν ζήτησαν καν την επιτυχία από την επιτυχία του γιου τους, καθώς δεν εξέτασαν την επιστήμη κάτι πραγματικά σημαντικό και χρήσιμο, οι ίδιοι τον άφησαν συχνά στο σπίτι στις διακοπές ή σε κακές καιρικές συνθήκες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μάθηση στο σχολείο, και στη συνέχεια στο Ινστιτούτο, έγινε για ναωθεί κάτι σαν τις οδηγίες των γονέων και όχι η πραγματοποίηση της δικής του θέλησης. Στην τάξη Ilya Ilyich, ήταν βαρετό, δεν κατάλαβε πώς η γνώση που κέρδισε μπορεί να εφαρμοστεί στη συνεχή ζωή του, ειδικότερα, στη θραύση.

Καταστρέφοντας την επιρροή των παραμυθιών για τη ζωή του obbomov

Στο μυθιστόρημα, η Ilya Ilyich φαίνεται πολύ ευαίσθητη, ονειρική, ο άνθρωπος που ξέρει πώς να δει όμορφη και υποτονία να ανησυχείτε τυχόν εκδηλώσεις του εξωτερικού κόσμου. Από πολλές απόψεις, η γραφική obgomovskaya φύση και τα παραμύθια, που είπαν στο αγόρι της ινών του, επηρεάστηκαν στο σχηματισμό αυτών των ιδιοτήτων στον ήρωα. Οι μύθοι και οι μύθοι γοητεύτηκαν από το Obleomov σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο - ο κόσμος είναι φανταστική, όμορφα και πλήρη θαύματα: «Ονειρεύεται άθελά την Μιτίτιδα Kirtubevna. Τα πάντα τράβηξαν με τον ένα δρόμο, όπου μόνο ξέρουν ότι περπατούν όπου δεν υπάρχουν ανησυχίες και αγρότες. Παραμένει για πάντα η τοποθεσία να ξαπλώσει στον κλίβανο, να είναι στο έτοιμο, μηχάνημα φόρεμα και να φάει σε βάρος ενός καλού οδηγού. " Ακόμη και σε μια ώριμη ηλικία, συνειδητοποιώντας ότι "ποτάμια γάλακτος" δεν υπάρχει, ilya ilyich "μερικές φορές θλίψη μερικές φορές, γιατί όχι ένα παραμύθι, και η ζωή δεν είναι παραμύθι". Γιο

Ο υπέροχος, ο μαγικός κόσμος των θρύλων και των μύθων γίνεται για την Obleomov εναλλακτική πραγματικότητα και ήδη στην ενηλικίωση, ο ίδιος ταιριάζει σε ένα παραμύθι για τη μελλοντική ζωή σε έναν παράδεισο θρυμματισμό, για την άπειρη ηρεμία οικογένεια ευτυχία, την ευημερία και την ειρήνη του μυαλού. Ωστόσο, η τραγωδία της Ilya Ilyich συνίσταται ούτε ακόμη σε μια συνολική διαφυγή, το φόβο της κοινωνίας, η απροθυμία να κάνει κάτι και να αγωνιστεί για την ευτυχία τους και όχι μια κατανόηση ότι έχει ήδη αντικαταστήσει την πραγματική ζωή του ψευδαίσθητου. Πριν από το θάνατό του για το Obleov, τα όνειρά του είναι πιο ρεαλιστικά και σημαντικά από το γιο του, μια σύζυγο, φίλο και γύρω από τους ανθρώπους, ακόμα πιο σημαντικά από τον εαυτό του, επειδή στα όνειρά του είναι εντελώς δεξιά με την υγεία, είναι γεμάτη δύναμη και ενέργεια. Ωστόσο, ο ίδιος ο Goncharov στο μυθιστόρημα δίνει στον αναγνώστη εν συντομία μία από τις εξηγήσεις αυτής της υποκατάστασης: "ή ίσως ένα όνειρο, η αιώνια σιωπή της υποτονικής ζωής και η έλλειψη κίνησης και κάθε είδους έγκυρους φόβους, περιπέτειες και κίνδυνοι ανάγκασαν Πρόσωπο να δημιουργήσει ένα άτομο μεταξύ του φυσικού κόσμου, άβολα, και σε αυτό για να αναζητήσει razcala και διασκέδαση σε αδράνεια φαντασία ή ακτίνες των συνηθισμένων συμπλεγμάτων των συνθηκών και προκαλεί το φαινόμενο έξω από το φαινόμενο, "υπογραμμίζοντας ότι η ίδια η ζωή θα πρέπει να είναι συνεχής αναρρόφηση προς τα εμπρός και όχι Ατελείωτος ύπνος στη "ζώνη άνεσης".

συμπέρασμα

Η έννοια της "obleomshchchina" στο μυθιστόρημα "obbomov" εισάγεται από το goncharov όχι ως μοναδικό χαρακτηριστικό των ζωτικών κινήτρων και χαρακτηριστικών της φύσης του κύριου χαρακτήρα, αλλά ως χαρακτηριστικό και ιδιαίτερα ελκυστικό φαινόμενο για τη ρωσική κοινωνία - το αρχέτυπο της Emelia -Fool, που βρίσκεται στον κλίβανο και περιμένει την ώρα του αστέρι. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, αυτό είναι το "το κακό και ύπουλο σάτιρα στους υπέροχους παππού μας, και ίσως και σε εμάς" - ένα παραμύθι στο οποίο θέλετε να πιστέψετε όλους, αλλά που δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα, πού να επιτύχει Υψηλά που χρειάζεστε για να σηκωθείτε με τους φούρνους και να εργαστείτε, εργάζεστε στον εαυτό σας. Στο παράδειγμα του Obleomov Goncharov έδειξε πόσο δυσμενώς μπορεί να επηρεάσει αισθησιακά, έναν ονειρικό άνθρωπο υπερβολική φροντίδα και κηδεμονία, προστασία από το άγχος και τις απώλειες, οδηγώντας σε μια πλήρη απογοήτευση στην πραγματική ζωή και την αντικατάστασή του με ψευδαισθήσεις.

Χαρακτηριστικά της έννοιας της "Obleomovshchina", η ιστορία της εμφάνισής του και η σχέση με τον κύριο ήρωα του μυθιστορήματος θα δημιουργηθεί από 10 μαθήματα κατά την προετοιμασία της σύνθεσης στο θέμα "Obleomov και" Obleomovshchyna "στο μυθιστόρημα" Obleomov ".

Δοκιμάστε το έργο