Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε μια λαϊκή ιστορία από το λογοτεχνικό; Ομοιότητες και διαφορές. Στοματική λαϊκή δημιουργικότητα: είδη, είδη έργων και παραδείγματα

Το παραμύθι είναι ένα αγαπημένο είδος όχι μόνο παιδιά, αλλά και πολλούς ενήλικες. Πρώτον, οι άνθρωποι ασχολούνταν στο δοκίμιο, τότε κατέκτησαν τους επαγγελματίες συγγραφείς. Σε αυτό το άρθρο θα ασχοληθούμε με το πόσο διαφορετικό Λαϊκός παραμύθι από το λογοτεχνικό.

Χαρακτηριστικά του είδους

Το παραμύθι είναι ο πιο συνηθισμένος τύπος λαϊκής δημιουργικότητας, λέγοντας για τα γεγονότα μιας περιπέτειας, εγχώριας ή φανταστικής φύσης. Η κύρια εγκατάσταση αυτού του είδους είναι η αποκάλυψη Ζωτική αλήθεια Με τη βοήθεια υπό όρους ποιητικές τεχνικές.

Στην ουσία, το παραμύθι είναι μια απλοποιημένη και συντομευμένη μορφή μύθων και θρύλων, καθώς και αντανάκλαση των παραδόσεων και των απόψεων των λαών και των εθνών. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των λογοτεχνικών παραλίων από το λαϊκό, αν υπάρχει άμεση αναφορά στη λαογραφία σε αυτό το είδος;

Το γεγονός είναι ότι όλα τα λογοτεχνικά παραμύθια βασίζονται παραδοσιακή τέχνη. Ακόμη και αν το οικόπεδο των έργων έρχεται σε αντίθεση με τη λαϊκή παράδοση, η δομή και οι κύριοι χαρακτήρες έχουν μια σαφή ορατή σύνδεση με αυτό.

Χαρακτηριστικά της λαϊκής δημιουργικότητας

Έτσι, ποια είναι η διαφορά ανάμεσα σε μια λαϊκή ιστορία από το λογοτεχνικό; Αρχικά, θα καταλάβουμε τι είναι συνηθισμένο που ονομάζεται "λαϊκό παραμύθι". Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι αυτό το είδος θεωρείται ένα από τα παλαιότερα και αναγνωρισμένα Πολιτιστικής κληρονομιάςο οποίος διατήρησε τις ιδέες των προγόνων μας για τη συσκευή του κόσμου και για την αλληλεπίδραση ενός ατόμου μαζί του.

Σε τέτοια έργα, οι ηθικές αξίες του λαού του παρελθόντος, που εκδηλώθηκαν σε σαφή διαίρεση των ηρώων σε καλό και κακό, Εθνικά χαρακτηριστικά Χαρακτήρας, εγκαταστάσεις πεποιθήσεων και ζωής.

Τα λαϊκά παραμύθια γίνονται για να χωρίσουν σε τρεις τύπους ανάλογα με το οικόπεδο και τους ήρωες: μαγεία, ζώα και νοικοκυριό.

Πνευματική ιδιοκτησία

Για να καταλάβετε τι διαφέρει το λαϊκό παραμύθι από το λογοτεχνικό, είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστούν η προέλευση του τελευταίου. Σε αντίθεση με τη λαϊκή του "αδελφή", το λογοτεχνικό παραμύθι προέκυψε όχι πολύ καιρό πριν - μόνο τον 18ο αιώνα. Αυτό οφείλεται στην ανάπτυξη εκπαιδευτικών ιδεών στην Ευρώπη, η οποία συνέβαλε στην αρχή των θεραπειών του συγγραφέα της λαογραφίας. Τα λαϊκά οικόπεδα άρχισαν να συλλέγουν και να καταγράφουν.

Οι πρώτοι τέτοιοι συγγραφείς ήταν αδελφοί Grimm, Ε. Hoffman, Sh. Perso, G.KH. Andersen. Πήραν το διάσημο Λαϊκικά οικόπεδαΚάτι προστέθηκε σε αυτούς, κάτι καθαριζόταν, συχνά επενδύθηκε Νέο νόημα, οι ήρωες άλλαξαν, περιπλέκουν τη σύγκρουση.

Κύριες διαφορές

Τώρα ας προχωρήσουμε σε αυτό που διακρίνεται η λαϊκή ιστορία του λογοτεχνικού. Καταχωρίστε τα κύρια χαρακτηριστικά:

• Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι η εργασία του συγγραφέα έχει πάντα το ίδιο αμετάβλητο οικόπεδο, ενώ οι άνθρωποι είναι τροποποιήσεις και μεταμορφώθηκαν όλη την ώρα της ύπαρξής του, καθώς η γύρω πραγματικότητα και η κοσμοθεωρία των ανθρώπων αλλάζουν. Επιπλέον, η λογοτεχνική επιλογή είναι συνήθως μεγαλύτερη σε όγκο.
• Στο παραμύθι του συγγραφέα, φωτεινότερες εικόνες. Έχει περισσότερες λεπτομέρειες, λεπτομέρειες, πολύχρωμες περιγραφές ενεργειών και χαρακτήρων. Η λαϊκή έκδοση είναι πολύ παρόμοια με τον τόπο δράσης, τους ίδιους τους χαρακτήρες και τα γεγονότα.
• Το λογοτεχνικό παραμύθι έχει έναν ψυχολογισμό που δεν είναι επαρκής από τη λαογραφία. Δηλαδή, ο συγγραφέας δίνει μεγάλη προσοχή στη μελέτη του εσωτερικού κόσμου του χαρακτήρα, τις εμπειρίες και τα συναισθήματά του. Η λαϊκή δημιουργικότητα δεν είναι λεπτομερώς λεπτομερώς στο θέμα.
• Οι κύριοι χαρακτήρες των λαϊκών παραμυθιών είναι οι μάσκες τύπου, οι γενικευμένες εικόνες. Οι συγγραφείς δίνουν στους χαρακτήρες τους την ατομικότητα, κάνουν τους χαρακτήρες τους πιο δύσκολους, αμφιλεγόμενους και οι πράξεις είναι κινητοί.
• Στο λογοτεχνικό έργο υπάρχει πάντα μια έντονη θέση του συγγραφέα. Εκφράζει τη στάση του απέναντι σε αυτό που συμβαίνει, δίνει μια αξιολόγηση γεγονότων και χαρακτήρων, συναισθηματικά χρώματος τι συμβαίνει.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του λογοτεχνικού παραμυθιού από τον λαό: παραδείγματα

Τώρα ας προσπαθήσουμε να εφαρμόσουμε τη θεωρία στην πράξη. Για παράδειγμα, παίρνουμε νεράιδα παραμύθια Α. S. Pushkin.

Έτσι, για να δείξει τις τεχνικές απεικόνισης, πάρτε ένα "παραμύθι Νεκρή πριγκίπισσα" Ο συγγραφέας είναι πολύ λεπτομερής και πολύ λεπτομερώς περιγράφει την κατάσταση και τη διακόσμηση: "στις φωτεινές πόρτες ... καταστήματα, καλυμμένα με χαλί", τον κλίβανο "με δορυφόρο."

Ο ψυχολόγος των ηρώων παρουσιάζει τέλεια την "ιστορία του Tsar Saltan", ο Pushkin αντιμετωπίζει τα συναισθήματα του ήρωα του με μεγάλη προσοχή: "Το καθεστώς δανείστηκε ... Έχω άρρωστος με ένα δάκρυ ... Έκανα το πνεύμα σε αυτό."

Εάν δεν καταλάβετε αρκετά τι είναι το λογοτεχνικό παραμύθι από τους ανθρώπους, τότε εξετάστε ένα άλλο παράδειγμα που σχετίζεται με τον ατομικό χαρακτήρα του ήρωα. Θυμηθείτε τα έργα του Ershov, Pushkin, Odoyevsky. Οι χαρακτήρες τους δεν είναι μάσκα, αυτοί είναι ζωντανοί άνθρωποι με τα πάθη και τους χαρακτήρες τους. Έτσι, ο Πούσκιν ακόμα εξαπατά με εκφραστικά χαρακτηριστικά: "Έτρεξα μακριά ... αγγίζοντας, όλα τα vocreshenek ... τρίψιμο."

Όσον αφορά το συναισθηματικό χρώμα, στη συνέχεια, για παράδειγμα, μια "ιστορία ενός φαλακρού" - ένα Balalagen και τα κοροϊδία? "Η ιστορία του χρυσού ψαριού" είναι ειρωνική και ελαφρώς λυπημένη. "Το παραμύθι της νεκρής πριγκίπισσας" είναι λυπηρό, λυπηρό και απαλό.

συμπέρασμα

Σύνοψη των αποτελεσμάτων του τι διαφέρει η ρωσική λαϊκή παραμύθια από το λογοτεχνικό, σημειώστε ένα άλλο χαρακτηριστικό που γενικεύει όλους τους άλλους. Το έργο του συγγραφέα αντικατοπτρίζει πάντοτε την κοσμοθεωρία του συγγραφέα, την άποψή του για την ειρήνη και τη στάση απέναντί \u200b\u200bτου. Αυτή η γνώμη μπορεί να συμπέσει μερικώς με τους ανθρώπους, αλλά ποτέ δεν θα είναι πανομοιότυπος με αυτόν. Ανά Λογοτεχνικό παραμύθι Πάντα επιτέθηκε στο άτομο του συγγραφέα.

Επιπλέον, τα καταγεγραμμένα παραμύθια είναι πάντα συνδεδεμένα με ένα συγκεκριμένο χρόνο και τόπο. Για παράδειγμα, τα οικόπεδα των λαϊκών παραμύθια συχνά σφοδρά και εμφανίζονται σε διάφορες τοποθεσίες, οπότε είναι σχεδόν αδύνατο να γίνει η προέλευσή τους. Και ο χρόνος γραφής του λογοτεχνικού έργου είναι εύκολο να προσδιοριστεί, παρά τον στύλο κάτω από τη λαογραφία.

Λογοτεχνική εργασία - το έργο της ανθρώπινης σκέψης, που κατοχυρώνεται γραπτώς και κατέχει Δημόσιο νόημα. Ως παράδειγμα λογοτεχνικής εργασίας, επέλεξα piese s. ya. Marshak<<Двенадцать месяцев >>.

Piez S. Ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e Λέει ότι το καλό πάντα κερδίζει το κακό ότι η δύναμη της φύσης βοηθά μόνο τους καλούς και σκληρούς ανθρώπους.

Αυτή η παραμύθι λέει πώς η βασίλισσα κάτω από Νέος χρόνος Δημοσίθηκα ένα διάταγμα ότι θα αποκαλύψω εκείνο που θα την φέρει ένα καλάθι χιονιού. Άπληστοι Ι. Κακή μητέρα Μια κόρη αποστέλλεται στο δάσος της αυτοκόλλησης. Η Padderitsa συναντά 12 αδελφούς από τους πυροσβέστες. Την βοηθούν, υπάρχουν χιονισμένα φορτηγά και ένα μαγικό δαχτυλίδι. Η μητρική μητέρα με την μητρική κόρη του φέρνει snowdrops στο παλάτι και η βασίλισσα τους διατάζει να δείξουν πού στενά τα λουλούδια. Η μητέρα με μια κόρη μιλάει για το πατώμα και τη βασίλισσα με μια επανεξέταση, με μια μητέρα, κόρη και μια βόλτα στο δάσος. Η βασίλισσα θέλει να εκτελέσει ένα padchier, αλλά οι αδελφοί έρχονται στη διάσωση σε αυτήν, γυρίστε τη μητέρα και η κόρη της σε σκύλους, επιταχύνουν τους επαρχιακούς και κάνουν τη βασίλισσα να σκεφτεί τι καλό.

Στο Play-Fairy Tale Marshak ζωντάνια και ειλικρινείς χαρακτήρες των χαρακτήρων, των ενεργειών τους. Αληθινά απεικονίζει τις καπρές της βασίλισσας, αναρίθμηση της συμπεριφοράς του Δικαστηρίου, για παράδειγμα, το gofamister, το κακό και η απληστία της μητέρας και των κόρων, η καλοσύνη του στρατιώτη, η πίστη και η καρδιά της βλαστικής.
Αξιοθετημένη, φανταστικά την ίδια την ύπαρξη αδελφών - Μήνες με τη μορφή ανθρώπων, συναντώντας κορίτσια μαζί τους από τη φωτιά στο δάσος, τη μετατροπή του χειμώνα την άνοιξη και στη συνέχεια μια γρήγορη αλλαγή όλων των εποχών σε σύντομο χρονικό διάστημα.
Ένας τέτοιος συνδυασμός φανταστικού και πραγματικού marshak φτάνει σε ένα εκπληκτικό αποτέλεσμα: το κοινό και οι αναγνώστες αρχίζουν να πιστεύουν ότι υπάρχουν πραγματικά οι μηνιαίοι αδελφοί. Ο Marshak μας διδάσκει καλά και συμπόνια, αλλά δεν έχει τη μορφή βαρετών διδασκαλιών, αλλά με τη μορφή ενός παραμυθιού που έρχεται στην ίδια την καρδιά.
Καταδικάζουμε μια άπληστη μητρική μητέρα με μια κόρη, μια έντονη βασίλισσα, ηλίθια και ανυπόμονη Hofmeister, συμπαθούν με τον πατώμα και τον δάσκαλο της βασίλισσας. Γέλασμε στην απληστία, ηλιθιότητα και τα ψέματα, και πιστεύουμε καλά και δικαιοσύνη.

2. Phollar εργασία.

Λαϊκό έργο τέχνης - το αποτέλεσμα της συλλογικής Δημιουργική διαδικασίαστην οποία είναι αδύνατο να καθοριστεί συγγραφέας. Η λογοτεχνία συνδυάζει έργα των οποίων η συντάκτης είναι αξιόπιστη. Για παράδειγμα, επέλεξα ένα παραμύθι<<Морозко>>.

Η Μαθημία ζει την εγγενή κόρη και την εμβατική της. Η ηλικιωμένη γυναίκα αποφασίζει να οδηγήσει μια βουτιά από την αυλή και να διατάξει τον σύζυγό του να φέρει ένα κορίτσι "σε ένα καθαρά πεδίο σε ένα ραγισμένο παγετό". Θα υπακούσει.

Στο καθαρό πεδίο της κόκκινης μύτης του παγετού καλωσορίζει το κορίτσι. Είναι αγάπη με αγάπη. Ο παγετός λυπάται για την Padmeritsa, και δεν την παγιδεύει, αλλά δίνει ένα φόρεμα, ένα παλτό γούνας, ένα στήθος προφίλ.

Η Magic αντιμετωπίζει ήδη τον εορτασμό της Padrelitsa και λέει στον γέρο να πάει στο πεδίο, φέρνει το σώμα του κοριτσιού να θάψει. Ο γέρος επιστρέφει και φέρνει την κόρη του - ζωντανά, κομψά, με προίκα! Να διατάζει τη μητρική κόρη της να πάρει το ίδιο μέρος. Ο παγετός η κόκκινη μύτη έρχεται να κοιτάξει τον επισκέπτη. Χωρίς να περιμένει το κορίτσι " Καλές ομιλίες"Της σκοτώνει. Η ηλικιωμένη γυναίκα περιμένει την επιστροφή της κόρης του με πλούτο, αλλά αντ 'αυτού, ο γέρος φέρνει μόνο ένα κρύο σώμα.

κύριος χαρακτήρας Fairy Tales - Padderitsa, το κορίτσι είναι εργατικό, βοηθώντας και πενιχρά - "κοινωνικά μειονεκτούσατε χαρακτήρα" στο σπίτι της μητέρας: "Όλοι γνωρίζουν πώς να ζουν πίσω από τη μητέρα: Θα γυρίσετε το ρόπαλο και η αναλήθεια - το κομμάτι. . "Το Padderitsa έκανε ολόκληρη την εργασία, αλλά δεν μπορούσα να ευχαριστήσω μια κακή σκληρή μητέρα.

Από canon Μαγικά παραμύθια Η ηρωίδα αφήνει το σπίτι πριν βρεθεί η ευτυχία του. Ο λόγος - παγιδεύει τη μητρική μητέρα: «Έχουμε καταλήξει σε μια μητέρα και βρήκαμε ένα βήμα με τον κόσμο». - Vesui, το οδήγησε, ένας γέρος, "λέει ο σύζυγός της," όπου θέλετε να κάνει τα μάτια της Δεν την βλέπουμε! "Την πάρουμε στο δάσος, για έναν ραγισμένο παγετό."

Ο χαρακτήρας της μανδύας είναι τόσο πείνας που δεν υποστηρίζει και δεν αντισταθεί όταν ένας εγγενής πατέρας της αφήνει σε έναν φοιτητή Χειμωνιάτικο δάσος. Και επίσης, συμπεριφέρεται όταν ο ήρωας πρωτεύουσας της παραμύθιας - Morozko - βιώνει τον χαρακτήρα του, όλο τον ενισχυτικό και ενισχυμένο παγετό. Οι απαντήσεις του κοριτσιού είναι φιλικές, παρά τον παγετό που καίει. Για αυτό, ο παγετός λυπάται για το κορίτσι και δίνει γενναιόδωρα. Πλούτος ως ανταμοιβή είναι μια χαρακτηριστική λήψη λαϊκών παραμυθιών.

Ο Steph, ισχυρός, ζηλιάρης και άπληστος, έχοντας δει ένα πυρωμένα μειονεκτικό ναι με πλούσια δώρα, λέει στον γέρο να φέρει τη μητρική της κόρη στην ίδια θέση στο δάσος. Ο κύριος λόγος για ένα τέτοιο φθόνο είναι σαφές από τα λόγια του σκύλου: "κόρη του γέρου στο παιδί, σε ασημένιο οδηγημένο, και δεν παίρνουν την ηλικιωμένη γυναίκα." Ήταν πίσω από την εφαρμοσμένη γριά που στέλνει μια εγγενή αγαπημένη κόρη στον παγετό.

Η κατάσταση στο δάσος επαναλαμβάνεται: Ο παγετός εμφανίζεται και εκθέτει το κορίτσι με δοκιμή τριών ετών. Αυτό, ωστόσο, δεν είναι προικισμένο χωρίς καμία ούτε η ήπια και η υπερηφάνεια γεμίζει. Οι απαντήσεις της αγενούς και ασέβειας, και ο Morozko τιμωρεί σκληρά αυτή ηρωίδα: πεθαίνει από το κρύο.

Σε ένα τέτοιο τραγικό τελικό, η λαϊκή ιστορία του "Frost" δείχνει τον αναγνώστη Πώς οι σκληροί άνθρωποι καταδικάζουν φθόνο, απληστία, το κακό και την καταπίεση των αδύναμων και ανυπεράσπιστων, που υπήρξε μια βιβλιότητα. η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ Αρνητικοί ήρωες Παραμύθια, οι βοσκωτές και της Μητρική κόρη, προκαλεί την απόρριψη της κακίας και της αδικίας στην ψυχή των παιδιών. Και η τιμωρία που υπέστη η κοπέλα που υπέστη γίνεται αντιληπτή από τον αναγνώστη ως γιορτή της δικαιοσύνης.

3. Fores, το λογοτεχνικό έργο διακρίνεται από τη λαϊκή εργασία.

Μεταξύ της λαογραφίας και της λογοτεχνίας, υπάρχει μια στενή σύνδεση λόγω των συγκεκριμένων λεκτική δημιουργικότηταπου παρουσιάζει τις ιδέες ενός ατόμου για τους νόμους του κόσμου και της ανάπτυξης Δημόσια συνείδηση. Ωστόσο, σε λαϊκά και λογοτεχνικά έργα υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά τους. Υπάρχουν επίσης διαφορές στους ήρωες.

Στα παραδείγματα που μου έδωσε, υπάρχουν παρόμοιοι ήρωες. Υπάρχουν επίσης διαφορές. Σε παραμύθι<<Морозко>\u003e, όπως στο παραμύθι - Piese S. ya. Marshak<<Двенадцать месяцев>\u003e Υπάρχουν οι ίδιοι ήρωες όπως: Powerder, Stepmother, Queen, κόρη, στρατιώτης κ.λπ. Παίζει-παραμύθι S.ya. Marshaca<<Двенадцать месяцев >> χαρακτήρες Προφανώς όχι λαογραφία, αλλά λογοτεχνική προέλευση: Δάσκαλος της Βασίλισσας, Hofammina, καγκελάριος, επικεφαλής της βασιλικής φρουράς, βασιλικός εισαγγελέας και άλλα μέλη των βασίλισσων γλυκών.

Λαογραφία σε Ευρεία έννοια - Είναι ιστορικά καθορισμένη, απορροφάται Λαϊκές παραδόσεις Συλλογική συν-συγγραφέα, μεταδίδοντας προφορική ή Φόρμα τυχερών παιχνιδιών Ποιητική περίληψη της εμπειρίας πολλών γενεών. Μεταξύ των λαϊκών ειδών, τα τελετουργικά, τα τραγούδια και η επική. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Επικά είδη Υπάρχουν παραμύθια, θρύλοι, έπη, θρύλοι, ιστορίες, καθώς και μικρές μορφές λαϊκής δημιουργικότητας - παροιμίες, λόγια, αινίγματα και αστεία. Η λέξη "λαογραφία" χρησιμοποιείται συχνά σε μια στενότερη τιμή - για να καθορίσει το περιεχόμενο και τη μέθοδο δημιουργίας λεκτικών Καλλιτεχνικές εικόνεςΕγγενείς σε αυτό το είδος.

ΑριθμόςΒιβλιογραφία Καθώς ο τύπος τέχνης σε πολλούς πολιτισμούς συνδέεται με την ανάπτυξη του λαϊκού επικού. Υπηρέτησε ως βάση των χροϊδών και των ευλογιών των Αγίων. Η αρχή της αφήγησης δανείστηκε από Λαογραφικά παραμύθιαπου χρησιμοποιείται στην κατασκευή οικόπεδων περιπετειώδεις και Plutovsky μυθιστορήματα - μια παραλλαγή πολλών ειδών Σύγχρονη πεζογραφία; Το εικονιστικό σύστημα και η ρυθμική οργάνωση των επικών, ιστορικών, τελετουργικών τραγουδιών αντανακλάται στην ποίηση του συγγραφέα.

αλλά Κυριολεκτικά δουλεύει δεν υπακούουν στους λαϊκούς κανόνες, είχαν μια πιο πολύπλοκη σύνθεση, ένα αυθαίρετα αναπτυσσόμενο οικόπεδο και θα μπορούσε να υπάρξει γραπτώς, δεδομένου ότι κάθε ένας από αυτούς εκπροσωπήθηκε από Αρχικό δοκίμιοπου δημιουργήθηκε από ένα άτομο.

Ξεκινώντας από την Αναγέννηση, Χαρακτηριστικό στοιχείο μυθιστόρημα Το στυλ του συγγραφέα γίνεται και το αντικείμενο της εικόνας είναι ο εσωτερικός κόσμος του ήρωα, στην οποία ο αναγνώστης βρίσκει ηθικές προτεραιότητες και χαρακτηριστικά της εποχής χαρακτηριστικών ενός συγκεκριμένου Ιστορική περίοδος στην ανάπτυξη της κοινωνίας.

Μοντέρνο λογοτεχνική διαδικασία - πολύπλοκα διαφορετικά Πολιτιστικό φαινόμενοπου εκδηλώνεται στην πολλαπλή που έχει ήδη καθιερωθεί και αναδύεται μόνοΜορφές λεκτικής δημιουργικότητας.

Σε αντίθεση με τη λογοτεχνία, η λαογραφία διατηρεί σταθερά σχήματα και μεγαλύτερο Σύνθεση δομή κείμενο. Εσωτερικός κόσμος Ο ήρωας είναι κλειστός: μόνο ένα γεγονός ή πράξη ή μια πράξη, στην οποία δεν υπάρχουν χαρακτηριστικά χαρακτήρα, αλλά γενικά αποδέχονται οι αρχές της συμπεριφοράς που εγκρίθηκαν ως βάση της διαδικασίας που καθορίζει την ισορροπία μεταξύ του καλού και του κακού.

2) προέκυψε και αναπτύσσεται ως στοματική λαϊκή δημιουργικότητα

3) Ζει σε μια ποικιλία επιλογών

4) μπορεί να μεταδοθεί από μια αιτιολογική

5) μπορεί να πλέει και φυτεύεται

2) προέρχεται από γραπτή και αναπτύσσεται ως γραπτή

3) Έχει μια επιλογή που γράφτηκε από τον συγγραφέα

4) ο συγγραφέας έγραψε

5) Ο αναγνώστης διαβάζει

Επίσης στα παραδείγματα μας, σε ένα παραμύθι<<Морозко>\u003e Δεν είναι ένας προσωπικός δημιουργός, αναπτύσσει ως στοματική λαϊκή δημιουργικότητα, αυτή η παραμύθι, μια φορά εδώ και πολύ καιρό εφευρέθηκε από τους ανθρώπους, αργότερα εμφανίστηκαν διαφορετικές επιλογές. Υπάρχει μια παραλλαγή του Tolstoy και η επιλογή του Afanasyev.

Korovina v.ya.Λογοτεχνία και λαογραφία. Φροντιστήριο Για τους μαθητές των βαθμών 9-11 - Μ., 1966.

Το σύνολο των κειμένων της ρωσικής λαϊκής κουλτούρας που μεταδίδεται κυρίως, έχοντας την κατάσταση της κατανομής, ανώνυμης και που δεν ανήκει σε ορισμένους ξεχωριστούς καλλιτέχνες, αν και τα ονόματα ορισμένων φωτεινών εκτελεστικών τεχνιτών είναι γνωστά: το supernitz tg ryabinin, η αποζημίωση της Ia Fedosova, tappy a . Κ. Μπεάρδια, Πρεσβετσά Α. Ι. Glinkina. Αυτά τα κείμενα τραγουδούν ή λένε, έχουν περισσότερο ή λιγότερο μεγάλη μορφή (ιστορικό τραγούδι ή παροιμία) συνδέονται με τελετουργίες (ημερολογιακά ξόρκια, οφειλόμενα) ή, αντίθετα, είναι εντελώς ανεξάρτητα ( chastushki, Epics). Οι σημαντικότερες ιδιότητες των έργων της ρωσικής λαογραφίας οφείλονται στην πολιτιστική μνήμη του Εθνικού, την παρουσία ιδεολογικών και θρησκευτικών παραδόσεων και οικιακού ρεαλισμού Κοινωνικές δομέςστην οποία θα είναι. Η έννοια της "ρωσικής λαογραφίας" συνδέεται με την ιδέα του παραδοσιακού, αν και η ποσοτική συσσώρευση σταδιακών αλλαγών οδηγεί σε νέα φαινόμενα. Η λαϊκή παράδοση έχει τόσο κοινοτικά χαρακτηριστικά όσο και τοπικά, περιφερειακά, εισάγοντας μια αφθονία επιλογών και χαρακτηριστικών κάθε ύπαρξης του καθενός Ξεχωριστή εργασία, έθιμο, ιεροτελεστία κλπ. Κατά τη διαδικασία της ιστορικής ανάπτυξης, υπάρχει μια σταδιακή και φυσική θάνατος της παραδοσιακής λαογραφίας. Τις πιο αρχαίες μορφές της ρωσικής λαογραφίας - τελετουργιών και Τελετουργική λαογραφίαστην οποία ανήκουν Ημερολογιακές διακοπές και τελετουργικά, τελετουργικά τραγούδια (κάλαντα, επιβάτες, Troitsko-Semitic, Kupali, Ζήκη, κ.λπ.) και τραγουδιές (στρογγυλά τραγούδια, Vesniki, τραγούδια του Egoryev, αντιλήψεις κ.λπ.), συνωμοσίες, ένταση, ποίηση κηδείας και ποίησης κηδείας και ποίησης κηδείας και Γαμήλια τελετουργίες. Όπως δημιουργείται το ρωσικό κράτος, το ρεπερτόριο του είδους της ρωσικής λαογραφίας επεκτείνεται σημαντικά.

Λαογραφία και λογοτεχνία:

Λέξη προφορική και γραπτή

Παρά τις διαφωνίες μεταξύ των λαογραφικών, που ονομάζεται ποιητική δημιουργικότητα, εντελώς, όλοι συμφωνούν ότι είναι εγγενής σε τέτοια καθοριστικά χαρακτηριστικά όπως η συλλογικότητα, η παραδοσιακή και η προφορική φύση των έργων. Επιπλέον, κάθε ένωση μπορεί να υπάρχει σε άλλους τύπους δημιουργικότητας, αλλά στη λαογραφία είναι αναγκαστικά σε μια μη εμπνευσμένη ενότητα.

Η συλλογικότητα της λαϊκής τέχνης είναι κατά κύριο λόγο η γενικότητα των γενεών, η οποία εκδηλώνεται από τα περισσότερα Διαφορετικά επίπεδα: Γενικότητα των γενεών της οικογένειας, του χωριού, της περιοχής, της εθνικότητας, της ανθρωπότητας (θυμηθείτε σε σχέση με τον τελευταίο κόσμο Αδέσποτα). Με άλλα λόγια: η συλλογικότητα είναι αδιαχώριστη από την παράδοση της μεταφοράς έργων από μια γενιά στην άλλη και αυτή η διαβίβαση πρέπει να διεξαχθεί χωρίς διερμηνεία.

Μην παραβλέπετε τη σημασία των παραδόσεων και ομάδων στον ορισμό της λαϊκής τέχνης, υποθέτουμε ότι θα αφιερώσουμε το άρθρο με ακρίβεια τη διασύνδεση των έργων της λεκτικής λαογραφίας και, σε σχέση με αυτό, κοιτάξτε την ιστορία της σχέσης μεταξύ της ρωσικής λαογραφίας και της ρωσικής βιβλιογραφία.

Όταν καλείται Ποιητική λαογραφία Η τέχνη της λέξης, είναι απαραίτητο να προσθέσετε ότι αυτή η λέξη πρέπει να είναι λεκτική. Είναι πολύ σημαντικό. Αυτή είναι η κύρια διαφορά του από τη λογοτεχνία - την τέχνη μιας γραπτής λέξης.

Το Oral Word έχει τις δικές του ειδικές ευκαιρίες χαρακτηριστικών: Mimicu, χειρονομία, το Timbre Voice, το Intonation και άλλα σημαίνει ότι η λογοτεχνία δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει (ή να χρησιμοποιήσει περιορισμένη). Η μεταφορά των προφορικών λέξεων στην επιστολή θα παραμείνει πάντα υποκατάστατο. Οποιαδήποτε γραπτή στερέωση του παραμυθιού παραμύθι, το τραγούδι είναι του χαρακτήρα της απομίμησης, η οποία, με όλη του τη χρησιμότητα (ακόμη και η ανάγκη), δεν μπορεί να αντικαταστήσει το πρωτότυπο πώς να αντικαταστήσει τη φωτογραφία ενός ζωντανού αντικειμένου. Η ζωή οποιουδήποτε προϊόντος της λαογραφίας περνάει σε μια ποικιλία από προφορικές εκδόσεις κοντά στη βάση τους, αλλά ταυτόχρονα διαφορετικά μεταξύ τους. Η λαογραφία δεν θεωρείται χωρίς αυτοσχεδιασμό. Σε αυτό και τη γοητεία της τέχνης των προφορικών λέξεων: Κάθε κείμενο είναι μόνος του ένα και μοναδικό. Το θαύμα της τέχνης εκτελείται απευθείας στα μάτια μας, στην παρουσία μας.

16 σλαβική παραδοσιακή κουλτούρα

Κάποτε ακούστηκε οι φωνές ότι η λαογραφία θα έπρεπε αναπόφευκτα να πεθάνει ότι η λογοτεχνία του θα αντικατασταθεί. Η "Logic" ήταν η εξής: Λαογραφία - Η τέχνη του αναλφάβητου πληθυσμού, κυρίως ρουστίκ, ο προφορικός χαρακτήρας του καθορίζεται κυρίως απουσία εκπαίδευσης. Εάν ο δάσκαλος αποφοιτείται από το σχολείο και να μάθει να γράφει, θα σταματήσει να είναι δάσκαλος και να μετατραπεί σε συγγραφέα. Ο συντάκτης αυτών των γραμμών πριν από πενήντα χρόνια υπερασπίστηκε μια τέτοια εσφαλμένη θέση. Εσφαλμένη για πολλούς λόγους. Η λαογραφία αναγνωρίστηκε μόνο σε αναλφάβητες τάξεις, το γεγονός ότι τα παραμύθια, τα αστεία και οι φήμες, τα τραγούδια, οι παροιμίες και τα λόγια δεν ελήφθησαν υπόψη στο ευγενές και ευφυές περιβάλλον. Αλλά το κύριο πράγμα αποχέθηκε με τους λογαριασμούς ότι η λαογραφία έχει το δικό του ιδιαίτερο πεδίο χαρακτηριστικών, όχι οικονομικά προσιτή λογοτεχνία στην οποία μπορεί μόνο να προσεγγίσει. Υπήρχαν πάντα κύριοι από προφορικές λέξεις, "όμορφες αφηγήσεις", των οποίων η τέχνη δεν ήταν καθοδηγούμενη. Έτσι όλοι αναγνώρισαν το D.I. Fonvizin, ο οποίος είχε ένα δώρο να "δείξει ανθρώπους", πώς να το κάνουμε στην εποχή μας, i.l. Andronikov, πόσο διασκεδάσει την Αριάδνη Efron, η κόρη της Μαρίνας Τσβετάβας. Προφορικές ιστορίες Η M.S. Schep-Kina θαυμάζει Α. Bushkin. Μια ενδιαφέρουσα ιστορία ήταν η Ν.Κ. Ο Poglyzazhskaya, από την Pushkin και η P.A. Izzemesky κατέγραψε πολλούς μύθους του XVIII αιώνα. Υπάρχουν αναμνήσεις του M. Gorky ως ταλαντούχο αφηγητή, αγαπούσε και πείτε και ακούει τους άλλους.

Αλλά η τέχνη των προφορικών λέξεων δεν είναι απαραιτήτως λαογραφία. Γίνεται μόνο όταν και τα δύο εξαρτήματα εμφανίζονται - προφορική λέξη και παράδοση, δηλ. Όταν η μετάδοση του προφορικού υλικού έχει παραδοσιακή βάση, σε συνδυασμό με τη μεταφορά ορισμένων παραδόσεων.

Η προφορική παράδοση προέκυψε και άρχισε να αναπτύσσεται όταν δεν υπήρχαν γραπτά και επομένως δεν μπορούσαν να συγκριθούν με τη λογοτεχνία και την αντίθεση.

Με το βάπτισμα της Ρωσίας, η λογοτεχνία άρχισε να αναπτύσσεται, και ήδη στο XII αιώνα ένα τέτοιο θαυμάσιο μνημείο εμφανίστηκε ως η "ιστορία των βουλευτών", όπου η προφορική παράδοση των θρύλων, οι μύθοι και ακόμη και τα αστεία χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Όταν η πλειοψηφία της κοινωνίας ήταν αναλφάβητη, το κοινωνικό απορροφητήρα δεν πέρασε, κατά τη διάρκεια της εποπτείας, σύμφωνα με την αντιπολίτευση: προφορική λογοτεχνία για έναν απλό λαό - γράφοντας για τις υψηλότερες τάξεις. Οι κοινωνικοί εθισμοί θα μπορούσαν να εκδηλωθούν τόσο στη λογοτεχνία όσο και στη λαογραφία. Ένα παράδειγμα είναι διαφορετικοί μύθοι για τον Kie-Prince και τον Kie-Carrier. Πιθανώς, ένας μύθος για τον Kie-Carrier στην αρχαιότητα ήταν βαρεθεί με ιερό χαρακτήρα, έχασε ο Xi αιώνας. Τότε υπήρχε ένας μύθος για τον Kie-Prince. Στην "ιστορία των χερσαίων χρόνων", και οι δύο καταγράφονται, αλλά εκείνη τη στιγμή ένας μύθος για τον Kie-Carrier θεωρήθηκε ήδη ως μύθος για το Kie-Proshirud. Στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, είναι δυνατόν να βρεθούν έργα πανομοιότυποι στο ιδεολογικό περιεχόμενο της προφορικής παράδοσης: η ζωή του Πέτρου και του Φεβροντίου, ένα δημοκρατικό σάτιρα κλπ.

Η λογοτεχνική γλώσσα την εποχή εκείνη ήταν η εκκλησία-σλαβική γλώσσα της Μεγάλης Ρωσικής Έκδοσης. Το στοματικό μιλώντας δεν θα μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο γραφής. Ο σύγχρονος φιλόλογος B.A. Suspensky καλεί μια τέτοια κατάσταση της "εκκλησίας Σλαβονική-Ρωσική Διάλοσιά", κάτω από το οποίο υπάρχει ένα λογικό σύστημα γλώσσας που συνδέεται με μια γραπτή παράδοση και ένα μη εμπλεκόμενο σύστημα που συνδέεται με την καθημερινή ζωή. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, σύμφωνα με έναν επιστήμονα, κανείς δεν χρησιμοποιεί το σύστημα γλώσσας του βιβλίου ως μέσο προφορικής επικοινωνίας "(Baus-Pensky. Ένα σύντομο δοκίμιο της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας (Xi-Xix αιώνες) Μ., 1994 , σελ. 5). Η διαίρεση της λογοτεχνίας και της λαογραφίας ακολουθήθηκε στη συνέχεια από τα είδη: Κάποιοι ήταν μια υπαγωγή μιας γραπτής λέξης (κείμενα εκκλησιαστικής γραφείου, ζωές, χρονικά, ιστορία κ.λπ.), και άλλοι - στοματικά (παραμύθια, τραγούδια , Παροιμίες, λόγια). Ως εκ τούτου, τόσο σπάνιο σε χειρόγραφα μνημεία των παροιμιών και των λέξεων, αν και οι συλλογές τους υπάρχουν ήδη στον αιώνα XVII αιώνα. Αν στα χρονακίδες και βρεθούν, τότε μόνο ως ξένη απόσπασμα, και όχι τη γλώσσα του συγγραφέα ("Αντίληψη, Aki Doom", "Trouble, Aquies σε συγγενείς" και T .D.).

Ενώ η μεγαλύτερη κοινωνία παρέμεινε αναλφάβητη, μόνο τα στοιχεία ανοίχτηκαν γι 'αυτόν Ομιλία ομιλίαςπου όλοι γνώριζαν, και μαζί με τα τραγούδια της και τα παραμύθια - προφορική παραδοσιακή ποίηση. Elizabeth Petrovna, ακόμα Μεγάλη πριγκίπισσαΌταν απειλούσε το μοναστήρι, το βράδυ στη βεράντα του παλατιού του τραγούδησε ένα τραγούδι: "Αχ, η ζωή μου, ζωντανός φτωχός". Άκουσε τους στρατιώτες που στέκονται κοντά στο ρολόι και είπαν τη γειτονιά του γείτονά του. Και δεν ήταν έκπληκτος: "Τι υπάρχει περίεργο, baba babia και τραγουδάει". Στη συνέχεια δεν υπήρχε ακόμα κοινωνική αντιπολίτευση: "λαογραφία - Nellulkor", και ήταν: "Γυναικεία τραγούδια - τα τραγούδια των ανδρών". Το γεγονός ότι το μέλλον Empress Sang τραγούδια, διάσημο για έναν απλό χωρικό, είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χρόνου.

Όταν στο XVIII αιώνα. Το Noble Intelligentia άρχισε να δημιουργείται, τότε αρχικά προσπάθησε να αφαιρέσει από τη λαογραφία, γνωστή για τις ιστορίες του φρουρίου ασυνήθιστου και των νταντάδων, βλέποντας μόνο την άγνοια σε αυτό. Τώρα, στις περισσότερες περιπτώσεις, θυμούνται πώς ο Fonvizin Virtuoso ανήκε στα στοιχεία της ομιλούμενης ομιλίας, οι παροιμίες και τα λόγια γνώριζαν. Αλλά που μιλάει τις κωμωδίες του με παροιμίες και λόγια; - Cattlenin και Prostacle! Ο θεατρικός συγγραφέας χρησιμοποιεί την εθνική αποπληρωμή στη γλώσσα των αρνητικών ήρωων του ως σημάδι της αγνότητας και της άγνοιας. Ο Mitrofan και η Natilin ακούνε τις "ιστορίες" (παραμύθια) του πουλιού Agafa. Σύμφωνα με την παράδοση του 19ου αιώνα. Θα ήταν απαραίτητο να πεθάνω και να πούμε για την εγγύτητα των βοοειδών και του Μιτρόφαν στη λαϊκή ποίηση. Αλλά για το fonvizin - αλλιώς. Για αυτόν, αυτό είναι ένα σημάδι του σκότους και του μη τελικού, επαίσχυντος για το ευγενή.

Στο V.F. Odoevsky στην παραμύθι "πόλη στην Tabakcoque" υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο. Το Boy-Bell εξηγεί: "Αυτό λέει." Και ο κύριος ήρωας των αντικειμένων Misha: "Η Patenka λέει ότι δεν είναι πολύ καλό να συνηθίσετε στα λόγια". Στην ευγενή κουλτούρα του πρώτου halves XIX. σε. Η παροιμία και λέγοντας φορούσαν μια σφραγίδα κάποιου πίνακα.

Μια νέα στάση απέναντι στην προφορική ποίηση ως "λαϊκή σοφία" προκύπτει στο τέλος του XVIII - αρχές του XIX αιώνες. Στο έργο του A.N. Kradishcheva, Ν.Μ. Καραμίνιν και, τέλος, Α. Πασκίν. Είναι στα έργα του ότι η πιο σαφώς "προφορική" χαρακτηρίζεται ως "λαϊκή". Μέχρι αυτή τη φορά, υπήρχαν ήδη "ψαλίδι" μεταξύ των ανθρώπων και της νοημοσύνης, εμφανίστηκαν πολύ μορφωμένοι άνθρωποι που είχαν ελάχιστα γνώριζε Προφορική δημιουργικότητα. Πολύ σύντομα είδαν σε αυτή την "έλλειψη της καταδικασμένης εκπαίδευσής τους" (Α. Π. Pushkin - L.S. Pushkin, Νοέμβριος, 1824). Τότε υπήρξε μια ματιά στην προφορική παράδοση ως λαϊκή. Ήταν αυτή τη στιγμή η λογοτεχνία και η λαογραφία χωρίστηκαν κοινωνικά. Από τα έργα του Pushkin ξεκινά την παραπομπή της λαογραφίας ως σημάδι επικοινωνίας (ή τις επιθυμίες μιας τέτοιας σύνδεσης) με τους ανθρώπους, και είναι από Απλά έθνη, η κατανόηση της προφορικής παράδοσης ως μια ειδική "λαϊκή σοφία". Θυμηθείτε τις εικόνες της Pugacheva, του Savelich, Varlaam με τα τραγούδια, τα λόγια και τους βραχίονες τους.

Περίπου με το Α.Ρ. Chekhov Η κατάσταση αλλάζει στη ρίζα. Εμείς όλοι οι άνθρωποι, και το καλύτερο που έχουμε, από τον λαό ", έγραψε. Ο διαχωρισμός της λαογραφίας και της λογοτεχνίας χάνει την κοινωνική του βάση. Ο Chekhov χρησιμοποιεί τις παροιμίες και τα λόγια απολύτως δωρεάν, χωρίς να μοιράζονται τους αποδέκτες των επιστολών τους σε εκείνους για τους οποίους μπορείτε, και εκείνοι που είναι άσεμνες με επιστολές για να χρησιμοποιήσετε τα λαϊκά αφηρημένες (Pushkin έχει έναν τέτοιο διαχωρισμό πολύ καθαρά ίχνος).

Και το A.A. Block χρησιμοποιεί λαογραφικές εικόνες ως προσωπική και όχι αντίθετη με την ομιλία του ("Το αγαπημένο μου, ο πρίγκιπα μου, ο αρραβωνιαστικός μου ...").

Στο έργο των ποιητών του αιώνα XX. Οι εικόνες της παραδοσιακής προφορικής ποίησης συμβαίνουν συχνά στην ομιλία του συγγραφέα. Ταυτόχρονα, δεν προσελκύονται από την κοινωνική φύση, αλλά μια καλλιτεχνική εκφραστικότητα.

Β. Pasternak: ... όπου οι μοσχάρια Makar δεν μιλούσαν ..

A. TVARDOVSKY: Όταν σοβαροί λόγοι

Για λόγους, πέθαναν στο στήθος,

Η συνήθης καταγγελία είναι ο τίτλος,

Τι καμία λέξη δεν ξεκινάει.

Όλα υπάρχουν λέξεις - για κάθε ουσία,

Όλα όσα οδηγούν στη μάχη και την εργασία,

Αλλά επαναλαμβανόμενο vse

Χάνουν βάρος σαν μύγες.

Ο όρος λαϊκή ποιητική "zinch", παροιμίες σχετικά με το makar και mrcing μύγες που χρησιμοποιούνται ως εικόνες γνωστές σε όλους. Αυτές οι εικόνες είναι μια γενική κληρονομιά και ως εκ τούτου - η ιδιοκτησία των ποιητών. Και οι ποιητές αντιμετωπίζονται μαζί τους, όπως και με τη δική τους ιδιοκτησία, επιτρέποντας στους εαυτούς τους να τα χρησιμοποιήσουν με τον δικό τους τρόπο, σε μια κάπως τροποποιημένη, αλλά αναγνωρίσιμη μορφή ("όχι janiv" - αντί να μην οδηγείτε).

Σήμερα, η Λαογραφία, καθώς και η λογοτεχνία, εξυπηρετεί όλη την κοινωνία. Μπορείτε να μιλήσετε για τη δημιουργικότητα της Nationwide. Ο διαχωρισμός της τάξης αντικαταστάθηκε από τη διαίρεση σε κοινωνικές ομάδες: τουριστική λαογραφία, φοιτητική λαογραφία, εξόρυξη, φυλακή κ.λπ.

Υπάρχει μια σταθερή αμοιβαία επιρροή της λαογραφίας και της λογοτεχνίας, αλλά δεν είναι πλέον ο χαρακτήρας, όπως και στο XIX αιώνα. Αυτή είναι η αμοιβαία επιρροή των δύο καλών τεχνών της λέξης - προφορικής και γραπτής, και στις δύο περιπτώσεις τέχνης μιας εικονιστικής λέξης.

Η λαογραφία ως τέχνη των στοματικών λέξεων θα ζήσει όσο η στοματική ομιλία θα ζήσει. Με αυτή την έννοια, είναι αιώνια. Αλλαγή των ειδών. Αφήσαμε τα έπη, πηγαίνοντας "μακρά" τραγούδια. Ενεργοποιήστε ενεργά Chastushki, μη παραδοχή πεζογραφία, μεταβολές των λογοτεχνικών τραγουδιών, ανέκδοτα, παροιμίες, λόγια.

Στην αρχαιότητα, η προφορική παράδοση ολοκλήρωσε ολόκληρο το ποσό της ανθρώπινης εμπειρίας, ήταν μια ολοκληρωμένη - αυτή είναι μια θρησκεία, επιστήμη και μετεωρολογία και ιατρική και αγρονομία, ηθική και αισθητική. Ως εκ τούτου, τόσο μαγευτικά επικά έργα του μακρινού παρελθόντος. Ο καταμερισμός της εργασίας επηρέασε την προφορική παράδοση. Η επιστήμη, η θεολογία, η νομολογία και άλλοι τομείς γνώσης έχουν χωριστεί σε ανεξάρτητες δραστηριότητες. Η σύγχρονη λαογραφία άφησε μόνο την τέχνη των στοματικών λέξεων. Επομένως, σήμερα δεν υπάρχουν επικά, ούτε "Orad" - ο χρόνος τους πέρασε. Αλλά μια Chastushka, παροιμία, η παροιμία φέρει μια μεγάλη ποιητική χρέωση, απαραίτητη στη σημερινή μας δύσκολη ζωή.

Στην εξερχόμενη λαογραφία πρέπει να είναι πολύ προσεκτική και Προσεκτική στάση. Δεν μπορούν να θαυμαστούν, είναι αδύνατο να μην αγαπάς. Μπορεί (και πρέπει) να ακούγεται από τη σκηνή, στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση - αλλά ακόμα δεν θα αντικαταστήσει τη σύγχρονη λαογραφία. Και η σύγχρονη λαογραφία συμβαίνει σήμερα: με βάση μια παράδοση ή με βάση την κατανομή της παράδοσης - οι απογόνοι θα καταλάβουν. Το καθήκον μας είναι να φροντίσει και να σώσει, να γράψει και να διορθώσει τα πάντα. Η εμπειρία έχει δείξει ότι οι απογόνους μπορούν να υπερεκτιμούν τα αρχεία μας και το γεγονός ότι σήμερα φαίνεται πολύτιμο, αύριο δεν ενδιαφέρεται κανέναν. Και αντίστροφα.

Διαφέρει από τη γραπτή λογοτεχνία; Η λαϊκή δημιουργικότητα, σε αντίθεση με τα έργα της λογοτεχνίας, δεν έχει έναν συγγραφέα, επειδή έχει δημιουργηθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα από πολλούς συγγραφείς από τους ανθρώπους. Τέτοιες επιλογές έργων, δηλ. Το ίδιο πράγμα μπορεί να υπάρχει Διαφορετικές εκδόσειςΑνάλογα με την επικράτεια και το χρόνο εκτέλεσης (κάθε αφηγητής προσθέτει κάτι σε κάτι, και κάτι χαμηλώνει). Η λαϊκή δημιουργικότητα δημιουργήθηκε και πολύς καιρός Είπε μόνο Β. Προφορική ομιλία. Τα έργα των ανθρώπων Εγγενείς ειδικές Καλλιτεχνική δομή, Μόνιμα επιθετικά και συγκρίσεις, δικό του ρυθμό και στυλ.

Ποια είδη λαϊκής δημιουργικότητας γνωρίζετε; Η ουκρανική δημιουργικότητα είναι πολύ διαφορετική. Περιλαμβάνει epic έργαπου διηγούνται τα ηρωικά γεγονότα από τη ζωή του λαού (πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι η Duma), Εθνικό EPOS. Με τη μορφή παραμυθιών, θρύλων, ρευστών, από τη λαϊκή δονολογία, τα λόγια, τις παροιμίες, λυρικά τραγούδια, μπαλάντες, Χιουμοριστικά έργα και το δράμα.

Ονομάστε τα κύρια θέματα των ιστορικών τραγουδιών των Ουκρανών. Τα ιστορικά τραγούδια απεικονίζουν τους ηρωικούς αριθμούς του παρελθόντος και σημαντικές για τους ανθρώπους της εκδήλωσης. Ουκρανός Ιστορικά τραγούδια Πείτε μας για την καταπολέμηση της εισβολής τατάρου, με τους Τούρκους, Ηρωικός χρόνος Κοζάκια, καταπολέμηση της εθνικής καταπίεσης ή της κοινωνικής αδικίας. Στην πραγματικότητα, τα ιστορικά τραγούδια εμφανίζουν κάθε νόημα Ιστορικό γεγονός: Υπάρχουν λαϊκά τραγούδια και για μακρόχρονα γεγονότα και σχετικά σχετικά μη κακά (διάσημα τραγούδια των μαχητών της UPA και τα τραγούδια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου). Ετσι, Ουκρανικό τραγούδι Αρκετές χιλιάδες χρόνια.

Ποια είναι τα ιστορικά στοιχεία που απεικονίζουν παραδοσιακά τραγούδια; Οι εικόνες των ιστορικών στοιχείων στα λαϊκά τραγούδια είναι συχνά διαφορετικά: απεικονίζονται με πατριώτες σκόνης, θαρραλέα και Ασεβλλεύς πολεμιστές, οι άνθρωποι σοφοί και αξιοπρεπείς. Αλλά ο καθένας έχει τα δικά τους ξεχωριστά χαρακτηριστικά, όπως τους έχουν όλοι. Ο συνδυασμός του ιδεαλισμού με μεμονωμένα χαρακτηριστικά καθιστά αυτές τις εικόνες φωτεινότερες και πιο ενδιαφέρον για τον αναγνώστη.

5. Ρυθμίστε το μύθο για τον Marus Churai; Εκφράστε τη δική σας στάση απέναντι σε μακρόστενες εκδηλώσεις.

6. Ποια τραγούδια γνωρίζετε; Ποια είναι τα θέματα τους; Διάσημα τραγούδια Το Marusi Churai είναι "Venew ο άνεμος, ένας σημαντήρας αισθάνθηκε", "Τα Κοζάκια σηκώθηκαν", "Ω, μην πάτε, gregory ..." και πολλοί άλλοι. Στα τραγούδια του, ένα ταλαντούχο κορίτσι Poltava απεικονίζει όλες τις πτυχές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη: Αγάπη και φιλία, μερικές στιγμές από Δημόσια ζωή, Κοζάκια, δημιουργεί εικόνες της μητρικής τους φύσης.

7. Εάν έχετε ήδη διαβάσει σε στίχους Lina Kostenko, πείτε τι εμφανίζεται σε αυτό το έργο.

8. Δώστε τον ορισμό της DUMA ως ένα είδος λαϊκής τέχνης. Το DUMA είναι ένα λυρόλιο-επικό προϊόν ηρωικού περιεχομένου, σχετικά μεγάλου σχήματος. Έχει αναγκαστικά ένα οικόπεδο, που εκτελείται από μια αιτιολογική Μουσική συνοδεία. Η Duma έχει τα δικά τους χαρακτηριστικά του μοντέλου ρυθμού που σχετίζονται με τις ιδιαιτερότητες της εκτέλεσης.

9. Ποιοι τύποι μοίρας είναι γνωστοί σε σας; Τι γνωρίζετε για τους ερμηνευτές του DUM; Ονομάστε τους διάσημους Cobras. Οι καλλιτέχνες του DUM ήταν το Kobrzari, η γενικευμένη εικόνα του Kobzar έγινε ένα από τα σύμβολα των ουκρανικών εθνών. Διάσημοι δάσκαλοι Ostap Veresa, G. Goncharenko, Kravchenko. Τώρα αυτή η τέχνη αναβιώνεται, βασίζονται τα σχολεία των bandurists, εμφανίζονται νέοι επαγγελματίες. Μεταξύ των σύγχρονων Bandurists μπορούν να σημειωθούν, Λητβίνι. Αναλύστε τα προβλήματα της DUMA "Σχετικά με το Marusi Boguslavka".