Kiev rus kültürü. Kiev rus sanatı

Kiev'in kültürü, 10. yüzyılda devletin doğuşu anından ve 13. yüzyıla kadar olan devletin doğuşu anından itibaren Rus ilkelerinin gelişimi sürecinde biriken tüm malzeme ve manevi değerlerden oluşur.

Kiev rus'un kültürü ve ömrü, Rusya'nın vaftizinden sonra dönüşen Hristiyan öncesi gelenekler ve paganizmden oluşur.

yazı

Kendi kültürlerinin ana göstergelerinden biri yazıyor. Rusya'da, modern anlayışında yazma, 10. yüzyılda ortaya çıktı, ancak 9. yüzyılda Monks Kirill ve mithodia tarafından bir alfabe yarattı, bu daha sonra Kiril (bu tarafından kullanılan) dönüştürülen bir alfabe yarattı. Yazma da dahil olmak üzere Kiev rus kültürünün aktif gelişimi, Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra başladı.

Yazmanın ilk tanıklıkları, birchy diploması haline geldi - gündelik yaşamla ilgili nesli tükenmiş ya da çizilmiş notlar. İlk kitaplar, devletin kroniklesiydi, aynı zamanda İncil'dir. Tipografi teknolojisinin benimsenmesinden önce, kitaplar, yeniden yazılmış kitapların bir sonucu olarak, yorumlarını ve yorumlarını sık sık yorumlarını ve yorumlarını ekleyen rahiplerle yeniden yazılmıştır.

Yazma gelişimi, ilk görünümüne yol açtı eğitim Kurumları, ayrıca literatürün ortaya çıkışı. Kiev rus kültürünün oluşumunda önemli bir aşama, "Rus GERÇEĞİ" KİMDİĞİNİN YAZICI VE KABUL EDİYOR.

Mimari

Kiev rus kültürünün kendine özgü, dini yönelimdi. Değiştirmek için ahşap mimari Taş inşaat geldi. Tahta kiliseleri karşılığında taş tapınakları aktif olarak geliştirildi. Rusya'da taş yapımının mimari gelenekleri Bizans mimarisinin etkisi altında kuruldu, çünkü tam olarak, ilk taş kiliseleri Bizans mimarlarının projelerine dayanarak inşa edildi.

989 - Kiev'deki ilk taş kilisesini oluşturdu.

1037 - Kiev'deki Sofya Katedrali'nin temeli, Kiev'in taş mimarisinin en parlak temsilcilerinden biri.

Boyama

Kiev rus'un manevi ve maddi kültürünün geliştirilmesine itici olabilecek Rusya'nın vaftizini, boyamanın gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Kiliseyi süslemeye başlayan fresk ve mozaik gibi güzel sanatlar türleri vardı. Ayrıca, Rusya'da bir simgeist, kültürün en belirgin yerlerinden birini almaya başlayan Rusya'da ortaya çıktı.

Simge resminin standardı Bizans'tan geldi ve Rusya'daki ilk yüksek lisans-simgesi ressamları, Rus ustalarının yeteneklerini benimsemişti. Ayrıca, Yunanlılar onlarla birlikte tapınak duvarlarını dekore eden resim sanatını getirdi. Freskler ve konumlarına bağlı olarak, tasvir İncil arazileri Veya günlük yaşamdan gelen araziler.

12. yüzyılın sonuna kadar, resim, Rusya'daki birkaç pitoresk merkezin, her biri kendi gelenekleri ve özelliklerine sahip olan birçok pitoresk merkezin vurgulanmaya başladığı çok şey geliştirdi.

Dekoratif ve Uygulamalı Sanat

Rusya'da boyama ek olarak, dekoratif ve uygulamalı sanatlar güçlü bir şekilde geliştirildi - Emaye'den eşsiz şeyler, özel boyama, mücevher ve çok daha fazlası ile kil oyuncaklar yaratıldı. Mevcut resim ve el sanatları stillerinin çoğu o zaman bu güne kaldı. DPI boyaması için ana grafikler, folklordan epik, masallar ve arazileriydi.

Folklor

Rusya'daki folklor çok gelişti ve vardı büyük bir değer Kiev rus kültürü için. Eski zamanlardan beri, çeşitli efsaneler ve efsaneler ağzına aktarıldı. Özel bir yer işgal edildi ritüel şiir - Komplo, şarkılar, büyü. Aktif olarak Chastushki, Promsupes, Pestups ve çok daha fazlasını geliştirdi.

Dokuzuncu yüzyılın ortasında ortaya çıktı yeni tür - Büyük kahramanların maceralarını, savaşlarda ve fetihlerde anlatan Epos. Çok daha sonra, halkın oral destansı ve EPON, ünlü "IGGOR alayı hakkında" sözcüğü de dahil olmak üzere ilk edebi eserlerin temeline dayanıyordu.

Yazma ve edebiyatın gelişimi ile folklor sadece kaybolmadı, ancak aktif olarak gelişmeye devam etti.

Genel olarak, aşağıdaki olayların Kiev rus kültürü üzerinde büyük bir etkisi oldu:

• Yazma görünümü;
• Devletin çekirdeklenmesi;
• Hristiyanlığın oluşumu.

Giriş

Kiev rus folkloru

Kiev döneminde Rus medeniyeti tiyatrosu

Edebiyat eski Rusya

Sonuç

Başvurular

Giriş

Katlama döneminde ve Rusya'daki feodalizm (X - XVIIIV.) Sanat, başarıların temelinde oluşmuştur. sanatsal kültür Doğu Slavonik ebeveyni ve onlara bu scythians ve Sarmatov topraklarında yaşayanlar. Doğal olarak, kabilenin kültürü ve bölgenin kültürü kendi kendine özgü özelliklerine sahipti ve komşu alanların ve devletlerin etkisini yaşadı. Özellikle somut, Hristiyanlığın kabul edilmesinden bu yana Bizans'ın etkisiydi (988). Hristiyanlık ile birlikte, Rusya eski, öncelikle Yunan, kültürün geleneklerini algıladı.

Orta Çağ dönemindeki Rus sanatının iki stilin mücadelesini oluşturduğunu ve Hristiyanlığın paganizmasının putperestliği olan iki din mücadelesini oluşturduğunu not etmek önemlidir. Sanat tarafından izlenen uzun süredir ataerkillik yaşam tarzının izleri olarak feodal rusVe paganizm, neredeyse tüm Erinovakh'e kendilerini hatırlattı. Paganizm kurma süreci kendiliğinden, ancak yine de yeni bir dini yeniden çizmek için hala girişimlerde bulunuldu, insanlara erişilebilir hale getirdi. Pagan capitisinin yanlışlıkla olmaması tesadüfen değildi; Halk enkaz unsurları tarafından nüfuz edildi ve bazı azizler eski tanrıların rolünü atmaya başladı.

Hristiyanlığı, Rusya, elbette, kültür dilinin algılanan temellerini algılanan. Ancak bu temel bilgiler geri dönüştürülmüş ve kendi kendine özgü, derin ulusal formlarını tanıtıldı. "BizSantiyaviagelia ve Gelence'den aldık," yazdı. Pushkin. Elbette, Ephoshisniewicz'in herhangi bir sanatı olarak, Eski Rusya Sanatı, mimari formlarda ve ikonografide - resimde belirli bir Canon izlemesini takip ediyor. Örnekleri bile oluşturuldu, "mafsallar", "orijinal," yüz ve akıllı (birincisinde, birincisi, ikinci olarak, ikinci olarak, "yorumlandı", ancak ayrıca aşağıdakilerden de, ve kendilerini sanatçının zengin yaratıcı kimliğini almalarına rağmen. Doğu Avrupa Sanatının yaş eski geleneklerine dayanarak, Rus ustaları kendi ulusal sanatlarını yönetme, Avrupa kültürünü yeni, Rusya'nın Rusya'yı Rus kültürünü zenginleştiren, tapınakların Duvar resimleri ve ikonografi ve görünüşte görünür görüntü topluluğuna rağmen Bizans ile karıştırılmayan bir simge boyama.

Domongolskaya semtinde, Kiev, "Rusların şehirlerinin annesi" olarak onu eski zamanlarda aradıkları gibi, kendisini Konstantinopolis ile güzellik ve önemiyle karşılaştırır. İskandinav ülkelerinin güneye, Batı'dan King - Hrad'a, Almanya'dan Khorezma'ya kadar olan coğrafi konumu. Prens Vladimir ve oğlu Yaroslav Kiev Rus, daha önce bilinmeyen güçlü bir devlet oldu. doğu Slavym. Rus adam korku ve Bizans ve Khazar'da tutuldu. Batı Slavlar, Rusya ile arkadaşlık arıyorlardı, Alman imparatorları sonuçlandı. Rus prensleri kızlarına yabancı egemenliklerle evlenmeye verdi. Kiev rus'un uluslararası konumu mucket oldu.

Bu makale, Kievskiyvyi'nin ana yollarını yansıtıyor: folklor, müzik, tiyatro, mimari, görsel sanat (ikonografi), edebiyat.

Bunu yapmak için, Barkskaya gibi yazarların literatürü kullanılmıştır., Lebedeva Y.l., Muravyev A.V. diğer.

Dil öncelikle insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Sosyal grupla bir bağlayıcı var: ve en yakın çevre ile - Aile geri döndü, daha geniş bir sosyal gruptur - kabile, bir millet. Toplumda, dil resmi fonksiyonlar tarafından gerçekleştirilir, kiliseye, eyalete, adaleti sunar. "Edebi dil" aşamasında, eğitim, bilim, edebiyatın bir aracı haline gelir.

Bu son kültürel aşamaya ulaşmadan önce, dil deneyimli bir iç gelişme sürecidir, işletme ve rekreasyon sırasında bireyleri ve grupları ifade etmenin bir yoludur. Bu tür bir öz ifadenin ürünleri aynı anda "folklor" olarak adlandırıyor. Geleneksel olarak geleneksel olarak geleneksel olarak geleneksel olarak köylü ortamında, en azından Rusya'da ve bu nedenle "folklor" tiyatrosunda yankıları, alt sınıfların edebi eserlerini belirten "Halk Edebiyatı" kavramı ile neredeyse eşanlamlı hale geldi. Antik dönemde durum vardı, çünkü literatür alanındaki yaratıcı yeteneklerin gelişimi tüm sosyal grupların işbirliğine dayanıyordu. Kiev döneminde, rusicritisizm üzerine yazılı metinlerin tanıtılmasından ve yazılı metinlerin ortaya çıkmasından sonra, edebi sanatta, kurulan dualizm kurdu. Bu roman Jacobson'u ne kadar ustalaşıyor:

"Birçok yüzyıllar boyunca, Rusça yazılı literatür, kilisenin ayrıcalıklarını tam olarak kaldı: tüm servet ve yüksek dereceli, eski Rus edebi mirasıyla hemen hemen her şey hayata sahip ve dindar insanlar, dini efsaneler, dualar, vaazlar, teolojik Manastır tarzında stres ve kronikler. Bununla birlikte, asılı, orijinal, çeşitli ve son derece sanatsal edebiyat olan eski Rus halkı, ancak dağılımının benzersizliği bir sözlü sunumdu. Işık şiirinin harflerini kullanma fikri, Rus geleneğine kesinlikle yabancıydı ve anlamlı şiir aracı sözlü miras ve oral gelenekten ayrılmazdı "/\u003e.

Rus folklorunun ana bileşeni şarkıdır - dil ve ritim, kelime ve melodi içinde yakından iç içe geçmiştir. Rus atasözü şöyle demiyor: "Kelimeleri şarkıdan dışarı atamazsın." Ayrıca "Şarkı, Rus halkının yaşayan kronikleri" dedi. Hareketli zamandan beri, hayatlarının tamamı şarkı söylüyor: iş ve eğlence, neşe ve üzüntü, önemsiz olaylar ve harika tarihi olaylar.

Rus folkloru, Rus halkına tarih boyunca eşlik etti ve sadece son zamanlarda, folklor kaynakları sanayileşmiş ve mekanize medeniyetin etkisini rehabilite etmeye başladı. Özellikle Rusya'nın kuzeyindeki köylerde, eskilerin sakatçıları hala onurludur.

Tabii ki, "Kişi" oluşturmayan "Igor Alayı hakkında sözcükleri" saymamak, Rus folklor şiiri, manevi ayetin ilk yazılı metni, Aristokrasi sınıfına ait ayrı bir yaratıcı, On beşstuvadan tarihler. Görünüşe göre, Rus halk baladlarının ünlü yazılarının en eski olanı, 1619'da Rusya'da Chapel İngilizce tüccarları olarak görev yapan Oxford mezunu olan Richard James için yaratılmıştır. Böylece İngilizler, Rus folklorunun ilk çalışmasının onuruna aittir. James Mumcript sadece altı şarkı içeriyor.

ABD'nin iyi bilinen eserlerinin çoğu, büyülü masallar gibi insanların nesirlerinin sayısında, yazılı olarak kaydedildi. veya sonuncusu Zaman, Ses versiyonunda yirminci yüzyılın on sekizinci, onsekizinci olarak. Böylece, çoğu durumda nispeten taze olan kayıt tarihi dışında, bu malzemelerin tarihlenmesi için resmi bir kanıt yoktur.

Bazı epik şarkılar için, en eski yaratılış tarihi bağlam yoluyla olabilir. Öyleyse, kaydedilen James'lerden biri olan Vali Skopina-Shuisky'nin ölümüyle ilgili şarkı, valinin ölüm tarihleri, 1610'dan daha erken görünmeyebilir. Bununla birlikte, çoğu durumda, bu yöntem güvenilmezdir. Bazı Epik, Chanting Prens Vladimir'in zamanında yaratılabilir, ancak ilk metnin bulunduğu tutulması imkansızdır.

Böylece, genel kuruluştan seçim yapmaya çalışın. Eski bir Rus Pholkloclorle bölümünden, Kiev Dönemi'ne güvenle ilişkilendirilebilecek, en yüksek zorluk derecesine kadar geçerlidir. Birinin veya başka bir insanın sütunlarının çok eski olduğundan emin olabiliriz, ancak her belirli bir durumda kanıtlamada başarılı olamaması muhtemel değildir. Rus halk sanatı da dahil olmak üzere folklorun köklerinin derinlere inmesi daha az açık değildir. Tarih - birçok durumda Kiev döneminden çok daha ileri. Sonuç olarak, bu dönemin medeniyetinin resmi eksik olacaktır, eğer folklorun göz önünde bulundurulması dışında, hatta bazı şarkıların varsayımsal buluşması konuyu görmezden gelmek daha iyidir.

Açıkçası, başlangıçta bazı ritüel şarkılar, tarım döngüsünün çeşitli aşamalarını sembolize, çok eski. Pagan inançlarının, güneşin ve dünyanın ibadet edilmesi birçok hayatta görülüyor. Bu grup, festivaller sırasında kış gündönümü (adımlar), bahar ekinoks (karnaval), yaz gökleri (tohum veya Rusça) ve sonbahar gündönümü vesilesiyle yapılan şarkıları içerir. Önceki Pagan tatillerinin tanıtılmasından sonra, önceki PAGAN Tatilleri Hristiyan ile birleştirildi ve dokulu şarkılar buna göre değişti, eski boly şarkıları şimdi Noel ilahileri oynuyor. Birçok durumda, antik kökenin kanıtı, içeriğinin yanı sıra eski bir melodik formdur. Genel olarak, daha önce değilse, birçok Rus ritüel şarkının Kiev dönemi ortaya çıktığına dair bir tür dolaylı kanıt var. Ritüel şarkıların önemli bir kısmı, hala köylü ortamında gerçekleştirilen, eski düğün törenine eşlik eden karmaşık törenlere karşılık gelen siklgelerdir. Her eylem özel bir şarkı ile çok önemlidir. Bazı çok neşeli, diğer üzücü üzücü.

İçeriğin Kiev dönemi tarafından kullanılabileceği epik şarkılar (antikalar, epik) oldukça sayısızdır. Bu şiirler genellikle aşağıdakilere adanmıştır. mighty BogatyreySteppe Göçebelerinden Rus topraklarını kim savundu. Bazı durumlarda, kahramanın düşmanı - Zhidovin (Yahudi). Tabii ki, işte Ruslar'ın Khazarlarla mücadelesinin yolu bu. Bununla birlikte, birçok durumda, metinlerin farklılığındaki düşman - Tatar, Kiev dönemi için, tabii ki, Tatarlar - Moğollar Rusya'da çağrıldığı için bir anakronizma olurdu - sadece onbirteenthovek'te ortaya çıktı.

Bogati, epik şiirlerde kovalayan, çoğunlukla Aziz'in Proudnikovyar. Her zaman Prens'i ve devletini savunmaya hazır olmalarına rağmen, artanlıklarında, onunla dostça iletişim kurarlar, bazen prens ve eger puanlar. Disiplinli askerler değildi, fakat kabaca bireyselçleri ve aslında, her biri kendi karakteri olan bir kişi olarak tasvir edildi. Bunların elinde olanı Ilya Muromets, köylü kökenli büyük bir güçlü adam, amaçlı korkusuz, ama medeniyet izleri olmadan. Ana Ortağı - Priest'in oğlu olan Alyosha Popovich, hilesini güvenen. Dobrynya Nikitich - Boyharin, hiç kimsesiz bir adam. Bogatirai Churilo Plenkovich portrelerinin portrelerinin portrelerinden daha önce herhangi bir kıza direnememedi.

Diğer epighepoamlar daha sonra, Volkh Veslavich'in efsanesinin, Polotsk prenseslerinin maceralarını tarif eden Volkh Veslavich'in efsanesine ve Galiçya'da bükülme yüzyılın yakın bağlantılarını yansıtan Duke Stepanovich hakkındaki şiirleri açıkladı. Bizans İmparatorluğu ile Prenslik. SADKO'nun şiiri, görünüşte, onikinci yüzyıldan oluşan, tipik bir Novgorod çalışması tarafından yaratıldığı erken versiyonun şiiridir. Kahramanı bir bozkır bogatyr değil, bir zincir tüccar; Servet ve askeri bir kahraman değil, tarihin bir lezzetini ekler.

Başka bir Novgorod Epic - Vasily Buslaev hakkında - Tamamen bir arkadaş. Vasily Vasil (vasilyadan azalan) Cumhuriyet şehrinin unutulmaz erkeklerinden biri; her zaman maceraları arıyor ve herhangi bir yetkiyi tanımıyor. Özgürce, onne kilisenin önünde sayılacak, şairin dediği gibi, batıl inanç değil: "Niv uykusuna, ne de chole'a inanmıyor."

"Bozkır Hadnes" ne döndürülmesi, bazılarının Farsça ve Türk folklorlu paralelliklerin izlenmesi gerektiği vurgulanmalıdır. Bu nedenle, örneğin, Ilya Muromster hakkında bazı tarih bölümleri bize büyük Farsça EPOS "Shahnam" i hatırlatıyor. Belki de Çerkesler, üye ve Farsça şiir arasındaki bir bağlantıdı, gerçek Çerkes etkileri de solmuş Rus Epic şarkılarını okuyordu. Antik Russbyby'den birinin kahramanının Svyatogor ("Saints Dağları Prensi" olarak adlandırılması dikkat çekicidir. Bu dağların altında, görünüşte, Kafkas Ridge.

Sonuç olarak, Rusya masalının birkaç kelimesini söylemek gerekir. /\u003e Peri hikayesi, Rus halkının ülkenin tarihinin uzunluğundaki alışılmadık derecede popülerdi. Rus folklorunun ayrılmaz bir parçası olarak, zengin ve çeşitlidir. İki ana masal türü vardır: sihir ve hiciv. Sihirli peri masalları, halı uçları, kendi kendine balonlu masa örtüleri vb., Kökler, belki de putperestlik. Popülerlikleri, insanların hayali, yaşam için daha kolay olabilecek şeyler hakkında açıklanmaktadır.

Hiciv peri masalları, siyasi sosyal adaletsizliğe doğal bir hoşnutsuzluk verir. İlginç bir şekilde, bazı muhteşem karakterler Akhababa Yaga, Kievperioode'daki peri masallarının popülerliğini gösteren Chronicle'da belirtilmiştir.

Müzik

Eski Rus folklorunun incelemesi, Rus müziğinin tarihsel olarak anlayışı ve Rus şiirine yeterli bir yaklaşımın anlaşılması için önemlidir.

Rus şarkısının kendi melodik, harmonik ve ritimleri vardır. Bazı yaşlı-Rus şarkıları, "ton" veya "tam aralığın" kabul edildiği en kısa aralık için pentatonomial olarak adlandırılır. Prens N.S. Trubetskoy, skarlara benzer benzer halk Müziği Volga ve Kama - Bashkir, Sibirya Tatar, Orta Asya Türkleri, hem de Aborjin Siam, Burma ve Indochina'daki Turkicuk kabileleri.

Bu anlamda, en az bir grup eski Rus şarkısı olan müzik, Avrupa'dan ziyade Avrasya olarak adlandırılabilir. Ukrayna'da, Pentatonneshrog sadece az sayıda eski şarkılarda, Slavların ortalaması, kullanımı daha da nadir görülür. Öte yandan, Pentaton sesinin, İskoç, İrlanda ve İngiltere'den Celtic Halk Şarkısında da korunmadığını not etmek ilginçtir. Diğer Rus şarkıları, Antik Yunanmuski geleneklerini takip ediyor gibi görünüyor.

Rus halk şarkısının ağırlıklı olarak diyatonik olduğu, kromatizm elemanlarının çok nadir olduğu eklenebilir. Çoğu Rus çoklu sesli şarkılar. Her parti bağımsız ve kendi yolunda güzel, ama herkes bir bütün olarak hizmet ediyor. Şarkı, konuyu gerçekleştiren çalmaya başlar. Diğer şarkıcılar, büyük bir karşı noktayı yaratarak modüle edip süslüyorlar. Bu bağlamda, Rus halk şarkısı, halk şarkıları arasındaki farkı belirgin bir şekilde doğu halkları, çoğu birliğe şarkı söylüyor.

Rus şarkısının ritmi, yaşam dilinin doğası ile kısmen belirlenir, aynı zamanda büyük ölçüde yaratıcının ve yüklenicinin sanatsal sezgisine bağlıdır. Tipik boyutlar 5/4 ve 7/4.

Kiev rus'ta koro şarkılarına ek olarak, solo, özellikle "Polkijejeorev hakkında kelime" gibi kahramanca balladların yapıldığı temel armutlar. Çoğu durumda, şarkıcı kendini acılarla birlikte eşlik etti. "Kelime" nde, böyle bir sunumun şiirsel bir açıklaması vardır: "Kuğu sürüsü üzerinde on fikirli bir ölmedi, o zaman o zamanlar yaşayan tellerde ustaca parmakları. Ve kendileri gibi dizeler, prenslerin şöhreti şarkı söyledi. "

Mesleki şarkıcılar, görünüşe göre, çok şey vardı. Bir milli tatili diğerine, sadece özür dilerim değil, aynı zamanda şehir ticareti alanlarında ve kırsal fuarlarda da konuştular. Bunlar, çoğunlukla bilinen bir skılızdı. Tığlar bir grup olarak çalıştı ve bir sınıf olarak, yüzyıllardaki Rusya'daki eski halk sanatı geleneklerinin korunmasına haraç ödemeleri gerekiyor.

Hussing'in yanı sıra, eski Rusya'da diğer farklı müzik aletleri kullanılmıştır: Nozullar, Tefler. İkincisi, ayrıca Türkler ve borularla birlikte askeri orkestaların zorunlu bir parçasıydı. Kuşkusuz, bazı doğu araçları, GroundHog (Zurena) ve Domra gibi iyi biliniyordu. Askeri orkestralara ek olarak, Palace Peters ve Festivalleri için özel topluluklar içeren prensler.

Dini müziğe gelince, Pagan ayinlerini biliyoruz. Masidi'den bahseder müzik melodileriSLAV'ların ülkesinde bazı Pagan başkentine yaklaşan gezginleri kim duyabiliyordu. Slav Slav Slavların boruları kullandığı bilinmektedir. Belki de Pagan Ritüelinde bazı şarkı ve müzik dahil.

Rusya'nın vaftizinden sonra, Kilise şarkı söylemesi önemli bir Elementturus müzik kültürü haline geldi. Rus Kilisesi'nin Bizans Geleneği uyarınca) aracı müzikEğer sayılmazsa kilise çanları. Diğer yandan, vokal müzik - ve özellikle, koro şarkı - erken yüksek seviyeye ulaştı. Ortodoks Kilisesi şarkı söyleminin temeli Bizans av sistemi idi. Bu sistem sekiz bardak, dört ana ("otantik") ve dört ek ("PLAGAL") içerir. Sistem, Kilise IMM için inşa edilmiştir. Antik Yunan uyumu temelinde John Şam (760'taki zihin).

İlk olarak, Rus Kilisesi şarkı, birimdir. Endikasyonları, en eskiden on birinci yüzyılın Novgorod Kilisesi'nin kapanması olan az sayıda el yazması tarafından korunuyordu. Banny notasyonu içerir. Ona ek olarak, onbirinci yüzyıla kadar bir süre, condar olarak bilinen başka bir gösterim sistemi vardı. Ne yazık ki, henüz tamamen şifresi çözülmedi, ancak daha önce okunmuş olandan, bunun çok sesli şarkı söylemesinin bir kaydı olduğu açıktır.

/\u003e Rus medeniyetinin tiyatrosu Kiev

Tiyatro, en önemli modern Rus sanatının en önemli türlerinden biridir ve Rusların sahneye karşı doğa yetenekleri olduğunu bile söylüyorlar. Ancak, modern bir anlamda tiyatro, sadece on yedinci yüzyılın sonunda Rusya'da ortaya çıktı. Moskova performansında - Shakespeare'in dönemi - Rusya'daki tiyatro değildi.

Kiev döneminin durumu tamamen açık değildir. Her şeyden önce, halk temellerini analiz etmemiz gerekir. Halk tatillerinin ritüelleri, dans, ritimsel, vb., Tiyatro sanatının önemli bir unsurunu içermektedir. Aynı kendi kendine kullanan evlilik töreni Ve cenazenin ayinleri.

Eski Rus düğün töreninin karmaşık döngüsü sadece gelin ve damat değil, aynı zamanda akrabaları ve arkadaşları - tüm kendi rolleri. Performans, birkaç eylemden oluşuyordu ve Damatın partileri, genellikle eski kritik olarak, genellikle geceleri gelin babasının evine başladı. Fikir, kuyruğun her bir kısmının akrabalarının evlerinde birkaç gündür. Zaten belirtildiği gibi, her gün ve her sahne şarkısına karşılık gelen törenlerin önemli bir bölümüyle çeşitli şarkılardı.

Rus köylülerinin ve şimdi düğünten bahsetmesi, "Play" fiilini tüketmesi dikkat çekicidir (düğünü oynayın). Cenaze, profesyonel Poskalkers'a ait olan önemli bir rol olan kurulan ritüel tarafından da yapılmıştır. Igor'un alayı hakkında, Karna Plotcher, tüm Rusya, Bozkır göçebelerinin kaderini yas tutar.

Bu folklor zemin üzerine, mühendislik sanatçılarının faaliyetlerini göz önünde bulundurmak için gereklidir - Scrookhov. Çarpmanın çoğunun, hokkabazlar ve jesterler gibi alanlar ve müzisyenler olduğu gereklidir. Ancak, onlar hakkındaki bilgilerin kilise kaynaklarından rekabet ettiği unutulmamalıdır.

Rus din adamları, tezahürlerin tığlarının temsiline inanıyordu ve onları engellemek için başarısız oldu. Bu din adamlarında, tüm türlerin kınadığı Konstantinopoly Kilisesi Katedrali'nin suçluluğu ile tiyatro Temsilciliği. Ancak Bizans Kilisesi'nin kendisi, imzokrasyon sırasında (sekizinci yüzyıl) ve Makedon hanedanının (dokuzuncudan on birinci yüzyıldan kalma) dönemi buna gitti. Roma pandomiminden büyüyen Bizans Tiyatrosu, imparatorluğun son gününe kadar var oldu. Göstermek için Bizans Pandomimi, Türkçe'yi doğurdu İnsanların tiyatrosu. Orta Oyuna, Karagone ve Medeekha.

Kiev RUS Svizantia'nın yakın kültürel bağlarını dikkate alarak, Bizans sanatçılarının, tiyatro sanatının başlangıcıyla Rusya ve tanıtım tığının bulunduğu varsayılmaktadır. Göreceğimiz gibi, Kiev'deki katedralin kahstanfilinde Bizans aktörleri, hipodromun arka planına karşı tasvir edilir, ancak pantomimmbali, içerikte farklıdır ve konstantinopollerdeki daha ciddi performanslar dışında farklıdır.

Bizans sanatçıları, bazı durumlarda maskeleri giydik /\u003e, maskeler her ikisi de tığ giymişti. Görünüşünü kabadayı tetiklemek için fikirlerle birliktedir. ortaçağ rus kukla Tiyatrosu. Bunun ilk bilinenleri onbeşinci yüzyılın el yazmasında.

Bizans'taki laik tiyatroya ek olarak, Orta Çağların Batı Avrupa'nın Batı Avrupa'da olduğu gibi, dini bir drama (gizem) gelişti. Belirli bir Senleavizanister servisinde, ruhsal bir drama ve destek katedralinin karmaşık töreni, tiyatro etkileri ile gerçekleştirildi. Vladimir'in Hristiyanlığın elçilerini herkesten daha çok etkileyen Momenvinisyen ayin tiyatrosu oldu. Chronicles'a göre, Konstantinopolis'in Sofya Katedrali'ndeki servis sırasında, nerede olduklarını, dünyada ya da cennette olduğunu biliyorlardı. Daha sonra, benzer bir his, Rusya'nın kırsal sakinleri tarafından test edilmeli, Kiev'in Sofya Katedrali'ndeki Hizmeti, Idrugih'in büyük kiliseleri, Rus şehirlerinin büyük kiliseleri. Tüm kiliseye yerleştirilen duvar resimleri, mozaik ve simgeler, manevi drama için gerekli durumu yarattı kilise Servisi, zıt durumda olan derin sembolizm, cemaatçiler tarafından algılanmayacağı.

Bizans'ta, tarihinin çok erken döneminden itibaren, ana Mainstore olaylarını kutlamak için karmaşık ritüellere sahip özel ciddi hizmetler geliştirildi: Palm Pazar, Paskalya, Bakire'nin doğuşu. Bu hizmetlerin her birinin kademeli olarak Brug, kilise işleme ve gizemleri inşa edildi ve bitişte, Bizans dini drama onlardan yükseldi. İmparatorluk sarayındaki Rus Prenses Olga'nın (957) onurunun kabul edilmesinde diniz tarafından oynanması önemlidir.

Böylece, Rusya'da Hristiyanlığın resmi biçiminden önce bile, Rusların hijyenik kilise hizmetinin tiyatro kısımlarına aşina olduklarından emin olabiliriz. Dini dramanın, on altıncı ya da on yedinci yüzyıllardan önce Rusya'da var olduğu, ancak özel olarak ciddi günlere odaklanan ve geçtiğinde Kiev Dönemi'nde, belki de o kadar büyük olmasa da, Kiev döneminde düzenlenen bir referans yok.

Mimari ve Güzel Sanatlar

Bize bilinen tarihi Rus mimarilerinin çoğu kilise sanatıdır. Rus Kilisesi, Bizans'ın yalnızlığını dahil ettiğinden, tabii ki Rus Kilisesi Sanatı, en azından Rusya Hristiyanlığının yayılmasının ilk döneminde bir balık kanonu olması gerekiyordu. Bu nedenle, genellikle Sanat Tarihi'nin bakış açısına göre, Kievan Rusbyla, Bizans.

Eski Rus mimarisinde ve resimdeki güçlü Bizans etkisini inkar etmek imkansızdır. Ancak, Rus sanatsal gelişimin gerçek süreci, Rusya'nın "Bizans" teorisi ve bu tür diğer katı doktrinler çerçevesinde tanımlamak çok zordur. İlk olarak, eski Rus sanatının bilgimiz eksiktir. Bazı kilise yapıları korunmuşsa, o zaman seküler mimarlık anıtları - NO, konutların çoğunluğu rezervuarlarla inşa edilmiş ve bu nedenle kilise binalarından daha az dayanıklı. Dahası, devam eden vakıflar hariç, Hristiyan öncesi dönemlerin yapımı bize ulaşmadı ve bu, Pagan ve Hristiyan mimarisi arasındaki bağlantıyı izleme fırsatımız yok. Ve " Bizans sanatı "yorum gerektirir. Birkaç okul vardı ve örneğin, mimari stabil monstantinopol ve Trakya ve Makedonya gibi Bizans illeri arasında, aynı şekilde ve anatolyon gibi - diğerinde paylaşmak gerekir.

Rusya'daki Hıristiyan öncesi mimarisi sorunuyla başlayalım. Yaklaşık 1908 Kiev'de, arkeologlar, doğrudan kanıt olmamasına rağmen, Pagan rejiminin havalandırması olan inşaatın oval bir temeli bulmuşlardır. Bu temelde, Rusya'daki putperest kapakların oval bir formu olduğu önerildi. Böyle genel bir sonuç için somut kanıt. Diğer Slav ülkelerinin paralelini göz önünde bulundurursanız, örneğin, kutsalın anahtarları adalen şeklindeki bir adadır.

Açıkça önce hıristiyan kiliseleri 866'daki ilk vaftizlerinden kısa bir süre sonra Ruslar kendileri için inşa edildi, muhtemelen tek başına Tmutarakani'de. 1022'de, Prens Mstislav Ttumutarakansky, Chernigov'da katedral için bir model olarak görev yapan bir arkadaşı kurdu, aynı prensle yatırıldı. Ve ölümünün anı, 1036'da katedral henüz tamamlanmadı, ancak daha sonra tamamlandı. .

Chernihiv Katedrali birkaç kez yeniden inşa edilse de, ilk mimari özellikleri kurtarıldı. Beş Neopam ile Bizans Planı Bazilikası tarafından düzenlenir; Aynı zamanda açıkça transkafik tapınaklarının mimarlığının etkisi.

Lüks Kiev tapınaklarından ilki, Vladimir Saints tarafından atılan ve 1039'da KJ Conanta'ya göre bitmiş "Tenty" Kilise, bu Kilise, üç neopam ile Bizans Bazilikası'nın planına göre inşa etmeye başladı. Daha sonra değişti ve bir kemer inşa etmek için tasarlanan ancak yirmi beş kubbeyi değil, bazıları olduğuna inanmak için tasarlanmış yirmi beş ayrı hacim.

Daha önce, yaklaşık 989'da bile Vladimir, Novgorod'da bir katedral kurmaya emredildi. Chronicles'ten, oduntan oluşan ilk St. Sofia Novgorod'un on üç üstte olduğunu öğreniriz. Bazı arkeologlar, kubbenin bu terimini görmeye hazırlar, daha fazla inandırıcı, "üstlerin", tavanın unsurları olarak açıklanabileceği anlaşılıyor gibi görünüyor.

Conant'a göre, bu katedralin mimarlarından biri, görünüşe göre isazi idi. Kuşkusuz bu stil, diğer erken Rus kiliselerinin, Yves Novgorod ve Kiev'deki tarzını etkiledi.

On birinci milin Rus mimarisinin en etkileyici anıtının en etkileyici anıtları - 1037-1100 yılında Kiev'de yerleşik olan Sofya Katedrali ve aynı isimdeki ikinci Novgorodskoyskinskoy, 1045 Kiev Katedrali'nde ortaya koydu. ve yeniden yapılanma. Novgorod, Alman işgaline biraz gergindi, ancak 1944'ün geri çekilmesinden önce Almanlar tarafından korkunç bir şekilde zarar gördü.

Görünüşe göre SV. Sofya Kievskaya orijinal formunda çalışan bir katedral oldu. Planda, bir kareydi, iç kısım MILM'deki sütunlarla kazanıldı. Katedralin beş apsisi vardı - tüm doğu tarafında - tüm şüpheler; Büyük - merkezde ve on iki, daha küçük, etrafında. Katedral, duvar resimleri, mozaikler ve simgeler ile içine mükemmel bir şekilde dekore edilmiştir.

Bir bütün olarak, St. Sophia Kievskaya, BizansKostille'in olağanüstü bir eseridir, ancak o zaman vaat eden herhangi bir tapınağın basit bir kopyası değildi. 881'de tamamlanan Konstantinopolis'te "yeni Kilise" (Nea Eclesia) (NEA Eclesia), Yaroslav Wise'de inşa edilen yaratıcılar ve diğer Kiev tapınakları için ilk model olarak hizmet ettiğine inanılmaktadır. Mimarisinde prototipinden daha zor olan çok daha karmaşık var. Bizans illerinin sanatsal motifleri de gözle görülür (bu durumda, anatoli). Novgorod tahtadan, özellikle de bileşen sayısıyla çakışan kubbelerin sayısını dikkate alırlarsa, belirli bir etki olasılığı olasılığı.

İkinci Aziz Sofya Novgorod, Diplotin bölgesinde, 1045'lik ateş tarafından tahrip etti. Novgorod Sophia Sofia, Kiev'den daha katı ve Meereroskom'dur, ancak kendi yolunda güzel. Oranları tamamen farklıdır, Apsides uzatılmıştır ve dikdörtgen şeklindeki kilisenin ana hacmi olsa da, kare değildir. Katedralin altı kubbesi.

A.I'ye göre. Nekrasov, bu Thrashma'nın bazı mimari özellikleri Romanesk tarzına aittir. Onikinci yüzyılın derisinde, yerel kültür merkezlerinin büyümesiyle, kurucu prensiplerin çoğu, her biri daha az olsaydı, kiliselerle süslenmiştir. Kievognosophy Katedrali, ancak kendi özel tarzları vardı.

Batı taraması (Galicia ve Volyn) ve Doğu Rusya (Suzdal ve Ryazan) olarak kiliselerin sanatsal tarzında Romanesk ve Transkafkasya (Gürcü ve Ermeni) stilistik etkileri tarafından iç içe geçmiştir. Son arkeolojik araştırmalar olarak, on iki dereceli sınıfın başlangıcındaki Ryazan Kilisesi, "Ermeni Haç" olarak adlandırılmıştır.

Onikinci ve on üçüncü yüzyılın başlangıcının ikinci yarısı, Suzdal mimarisinin heydiydi.

/\u003e Bildiğimiz gibi, şu anda, Vladimir-Suzdalskinity, bu tür yetenekli cetveller tarafından Andrejibogo ve Vsevolod III gibi ön plana çıktı. Her ikisi de tutkulu inşaatçılardı. Kroniklerden, Andrei'nin mimarları Suzdal'a davet ettiği bilinmektedir. farklı ülkeler. Historian V.N. Tatishchev, bir günün İmparatoru Frederick Barbarossa'nın Almanya'nın Andrei Masters-inşaatçılarını gönderdiğini kanıtladı. Tatishchev, bu mesajın kaynağını belirtmez, ancak genellikle bilgileridir. Suzdal prenslerinin Bizantia ile ve kutsal Roma İmparatorluğu ile dostlukları desteklediğini biliyoruz. Belki Andrei Bogolyubsky'nin Gürcü ve Ermeni mimarlarının yanı sıra Batı Rusya'dan (Galiçya) inşaatçılarının işe alındı.

Böyle çok sayıda yabancı mimarın varlığı, onikinci yüzyılın ellinci altmıştı, açıkça yerel SZDAL ustalarının sanatsal aktivitesini teşvik etti ve 1194'te Chronicler, Vsevolod'un Suzdal Ivladimir'in katedrallerini çoğaltmak için sadece Rus ustaları davet ettiğini belirtti.

Basılı döneme ait iki mimari anıt ve Vladimir'deki varsayım katedrali (1158 - 1161 yılında inşa edilmiştir, 1185-1189'da restore edildi, 1194'te yeniden inşa edildi) ve Bogolyubov (1165 g) yakınlarındaki Pokrov Bogaroditsyna Nehri Nehri'nin muhteşem minyatür kilisesi. Dış duvarların dekoratif ayrılmasıyla bilinen Dimitrievsky Katedrali (1194-1197), Vsevolod'un Prensi'nde Vladimir'de inşa edildi. Vsevolod, Svyatoslav (1230-1234) oğlu tarafından inşa edilen Yuryev-Lehçe'deki St. George Katedrali daha az dikkat çekici değildir. Onun cepheleri de Dimitra'dan daha muhteşemlikle dekore edilmiştir.

Her ne kadar bu kiliselerin her biri bireysellik tarafından ayırt edilse de, allone, uyumlu bir kompozisyon ve çizgilerin ve bitişlerin zarafeti ile karakterize edilen bir genel mimari tarza, "Suzdal" a aittir. Mimari dekoratif detaylarda, Suzdal, Ermeni ve Gürcü kiliseleri arasında çarpıcı paralellikler, Suzdal ve Western romantizasyonu izlenir. Ancak, sıklıkla yapıldığı gibi Suzdal Style ve Romanya Kilisesi'ni aramak için rezervasyonlar olmadan zor olmaz. Adil bir yoruma göre N.P. Kondakova, romanesk sanat, tarihsel olarak Bizans'ın etkisi altında ve onikinci yüzyılların on birinin Bizans Sanatında, çok fazla "romantizm" unsurunu bulabilirsiniz. Batı Ukrayna, Sırbistan ve Macaristan gibi Sanat Tarihi Doğu Avrupa ülkeleri, bu Romano-Bizans türüne aittir ve Kondakov'un bakış açısına, Batı Ukrayna (Galiçya ve Volyn) adları, Suzdal sanatının gözaltına alınmamız gerekir. .

Her durumda, Suzdalckers'ta Romanesk elementleri varsa, kendilerini kendileri Bohemya, Almanya Fransa'nın Romanesk Kilisesi gibi bakıyorlar. Genel olarak, Bizans, Transkafkasya ve Romanesk Sanat, Mimarlar - ve Yabancı ve Rusya'nın çeşitli unsurlarını bağlayan, Rus sanatında yeni ve mükemmel bir tarz yaratmayı reddetmek zordur. K. Conent, onu "gerçekten klasik" ve "layık Hellenistik benzeri, her zaman en büyük sanatın en büyük performansında bulunur." Suzdal Tapınakları, sırayla, Moskovenkway için bir model olarak görev yaptı. İtalyan ustaları tarafından inşa edilen onbeşinci yüzyılın.

Kiliselerin ve Andrey'ye ek olarak ve Vsevolod kendileri için lüks yöneldi. Chronicler'e ve Injenyalılara göre, Ruslar, Andrei odaları tarafından öksürdüğünde Bogolyubov'a gittiler. Dünyadaki bu saraydan hiçbir şey kalmadı, ancak arkeologlar tarafından son zamanlarda ortaya çıkan olanlar, odaları, birkaç Teremovat Katedrali'ni içeren, hepsi galerilerle bağlanan bu agresif mimari topluluk hakkında bir fikir verir.

Kilise ve prensler mimarinin gelişimini finanse ederken, kilise, putperest sanatı ile dikkate alarak heykeye karşı çıktı. Antik Rusya'daki heykeye karşı önyargı o kadar büyüktü ki sadece kilisede değil, noi gökyüzü sanatı Onun için yer yoktu. Sonuç olarak, Kyivskiyvi'deki heykel bağımsız olarak gelişmedi ve hat-kabartmalar bile esas olarak yüksek katılım amaçlı kullanılmıştır. Bu dönemin Rus heykelinin az sayıdaki örneği arasında, Kiev'deki Sofya Katedrali'ndeki mermer lokofajları, bunlardan biri - Sarcophagoslav bilge - zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Azizlerin taş baz kabartmalarından zarfysh denilebilir. George ve St. Michael, TweldenceStovek'e tarihlenen St. Michael Manastırı'nın duvarındaki Michael, onlar kaba iş, ancak belirli bir ifadeden mahrum olmamakla birlikte. Dimitrievsky Katedrali'nin duvarlarında bir taş ve dekoratif dekorasyon şarkı söylemek Yurgev-Polonya'daki George Kilisesi'nin Vladimires'de son derece çeşitli ve dekoratif. Mesih ve azizlerin çeşitli görüntülerinin çeşitli yanı sıra, Centaurs ve Griffins de dahil olmak üzere gerçekçi fantastik hayvanlar ve kuşların rakamları var.

Boyama, mimarinin yanı sıra kilisenin desteğinin keyfini çıkardı ve gelişimi, bir heykelle olduğu gibi yapay olarak sınırlı değildi. Diğer tarafla, Kiev döneminin Rus resminin eserleri bir çok şeyi korudu. Mimarlık örnekleri, bu nedenle bu hakkındaki bilgilerimiz kaçınılmaz, acı çekiyor.

Rusya'da çalışan ilk ressamlar "Yunanlılar" idi, yani Bizans. Çoğu muhtemelen Anadolu'dan geldi. Neyse ki, Kiev'deki Sofya Katedrali'nin duvarlarının en azından bir kısmında korunmuştur. Bu freskler, Lady, Mesih, St. George - Yaroslavamudo'nun patronunun hayatını göstermektedir.

Koroya giden merdivenin duvarlarında, Vistylasstinople'ların sahnelerini tasvir eder. Bunlardan, Hipodromebeglerde paspas ve chariats görüntülerine ulaştı. Sirk sahneleri ayrıca akrobatlar, avcılar, müzisyenler Izhonglers ile de korunur. Onikinci yüzyılın freskleri üzerindeki çalışmalarda (Kiev Monasties - St. Michael ve St. Cyril'in kilisesinde boyama gibi, örneğin, Novgorod'un yakınında, Novgorod'un yakınında), elbette Yunanlılarla birlikte , Rus ressamları yer aldı. Ermeni sanatçıları yerine çalışmış olabilir. Kilise Neretis, Alman adamı sırasında yapılan en acı verici kayıplardan biri oldu.

Simge resim tarihi, fresk boyamanın tarihine benzer. İlk olarak, ya da Bizans veya Rusya'da hazırlanmaya hazır hale getirildi, Yunan ustaları yazıldı. Fırsat sanatçılarıyla eğitildi. İlk olarak, "Cader" den adlandırılan bazı alimpus'un çağdaşlarıyla ünlü oldu. Pechersk Manastırı. Bizans simgeleri Zaman zaman istisnalar, onikinci yüzyılın tamamı boyunca getirildi. Görünüşe göre, konstantinopolisinden getirilen Yuri Dolgoruky oldu. Ünlü simgesi Andrei'nin Vladimir'in varsayım katedraline yerleştirdiği ve Vladimir'in annesinin simgelerinin adı altında olan Tanrı'nın annesi, eski Rusya'nın kutsal sembollerinden biri oldu.

Mozaikler, Sofia Katedrali ve Kiev ve Chernigov + 48a'nın Sult Parical Kiliseleri'nin dekorasyonunda kullanılmıştır. Emaye sanatı son derece oldu popüler Ruslar Kiev dönemindeki sanatçılar, septo-emaye hazırlanmasının en yüksek teknik seviyesine ulaştı. 1822 ve Kiev'de Ryazan'da bulunanlar ve Kiev'de bulunan hazinelerde - 1889'da, Altın ve Emaye'den yapılmış birkaç harika mücevher var. Bu tür uygulamalı sanatın gelişmesi, Kiev uygarlığının sanatsal olgunluğuna tanıklık eder.

Hiç şüphe yok ki Nakış Kiev Rusya Sanatının çok gelişmiş olmasına rağmen, bize bir miktar örneğine ulaşmıştır. Hem manastırlarda hem de prenslik saraylarında, yetenekli nakilciler okudular ve prenses, özellikle, yayılma odaları ile sınırlı olmayan hiçbir şekilde, yayılmasıyla özellikle sunduğu sanatla yapıldı. Neredeyse her hostes ve şehirlerde ve köylerde, açıkçası, en azından Nakış AZA'sının farkındaydı, bu nedenle, bu yüzden çok sayıda halk sanatı olarak kabul edilebilir. geniş anlamda Bu kelimenin. Sanat kökleri yüzyılların derinliklerine bağlıdır. Rus köylülerinin temel motiflerinin, İskit ve Sarmatian dönemleri ile berbat olduğu dikkat çekicidir.

Bu bağlamda, Rus sanatının süslemesinin rolü hakkında birkaç kelime söylenmelidir. Popüler ve "sebze" ve "hayvan" stilleri popülerdi. İlk, görünüşe göre Bizans'tan Rusya'ya geldi. İkincisi, bildiğimiz gibi, Scythian ve Sarmatian sanatının karakteristiydi. Ortaçağın erken yaşlarında, Avrupa genelinde onrasprostratred. Görünüşe göre, Ortaçağ Rus sanatının hayvan süslemesinin yayılması, hem Sarmatça döneminin geleneklerinin hem de aynı gelenekler için esasen bir seçenek olan Batı örneklerinin etkisiyle sonuçlandı. Düzeltici, Rus Sanatı üzerinde önemli bir etkisi. İslam Orta Doğu'nun dekoratif incelemesi de tanınmalıdır. Özellikle uygulamalı sanatlarda, Rus sanatsal ruhunun tüm belirtilerinin özelliklerinin çeşitli süs biçimlerinin çeşitliliği. El yazmaları, nakış, emayelerde, bir ağaç oymacılığı ve Taktya'da dekorasyonunda tezahür edilir. Sadece en yüksek sınıfların sanatını değil, aynı zamanda halk sanatında da etkiler; Aynı gelenekler, daha modern sanatçıların Rus köylü sanatında da korunur.

Eski Rusya Edebiyatı

Kurgu, özellikle kurgu, orta ajanda henüz bağımsız bir cins içinde durmadı. Ortaçağ okuyucusu, sanatsal avantajlarının çok fazla olmadığı, ahlaki talimat ve eğitimi hikayeden ayıklama fırsatının ne kadar olamadıklarını, sırayla Hristiyan WorldView'u kullanma konusunda ahlakici bir eğilim teşvik etti ve dolayısıyla tümü desteklediler. DI-Formatik Şiir ve İlgili Yönün Performansları.

sanat antik rus

Bu durumlarla bağlantılı olarak, Rus lichitkeev döneminden bahsederken, doğrudan sanatsal edebiyatı değil, aynı zamanda didaktik edebiyat gibi geçiş türlerini ve hatta sanatsal değeri temsil ediyorlarsa, hatta dini üretimi de düşünmeliyiz.

Kiev rus'ta İncil ortaçağ avrupası, kaynak ve dini ve estetik bir ilham kaynağıdır. Dağılımın İncil'in etkisi, Ruslar, EEN'in dilini kendi dillerine yakın okuyabildiğinden batıdakinden daha da önemliydi.

Edebiyatın gelişimi açısından, eski testeredin etkisi yenisinden daha güçlüdür. Ruslar Rusça zamanını okudu Eski Ahit, çoğunlukla, Kısaltılmış versiyonda (soluk), derleyici, apocrypha'nın kanonik metinlerini ayırmadı. Bununla birlikte, bu, okuyucu için daha çekici bir kitap yaptılar. İncil. Okuyucuların atılmasındaki okuyucular çeşitli ürünlerin ve edebiyatın ve Bizans edebiyatının çevirileri vardı. Tarihin açısından, Kilise ilahileri, Azizlerin ve Didaktik Efsanelerin Azizlerinin ve Didaktik Efsanelerin Hayatları, Ruslar için uygun olan Bizans Dini ve Sekseli literatürün örnekleri arasında en önemlinin çeşitli türlerinden.

"Yunanca" Yunanca yazılı olan tek Bizans şiirleri hariç, Yunan sanatsallığının tek bir çalışması, ne de klasik veya viskonun olmadığı belirtilmelidir, Orta Çağ'da bir Rus dili değildi. Görünüşe göre, bu, sansürünün doğrudan olduğu kilisenin liderliğinin bir sonucudur.

Ortalama Rus Kiev, Sofokla ve Euripid'i, başka bir soruyu değerlendirebilir. Ancak, büyük olasılıkla, Homer'den, kuşkusuz, Yunanca'da Gomer'i okuyan Metropolitan Clement'tan zevk alacaktı. Bizans dönemlerinin erken Hellenistik'in erotik romanı, en azından Ruslar okuyan Ruslar'ın kaderini bir yanıt bulacaktı ve Danilaztnikovka'nın yazarını "Daphnis ve Chloe" okumasına rağmen, Danilaztnikovka'nın yazarını çok iyi hayal edebiliyoruz. markalı "şeytani kadınlar."

Şimdi Apocryphas'a atıfta bulunarak, S'ler'in Suriye, Mısır ve hatta Hindistan'da doğuda doğduğu belirtilmelidir. Bizans, daha sonra Rusya ve Batı Avrupa'nın ödünç alındığı yerden bir depo olarak görev yaptı. Sadece KREDİSİ VE PSEUDO-Hristiyan Efsanelerinin kaydedilmesi, pek çok şey hariç, BYZANTINE olarak adlandırılabilir. Hristiyan kıyamet, özellikle popüler bir bozukluk, dediğim gibi, "Un üzerinde bakirenin yürüyüşü" idi.

Hristiyan olmayan bir apocrypha örneği "Solomonea Kitovras'ın hikayesi" dir. Bu, Solomon Kulesi'nin yapımındaki efsanelerden biridir. Demir araçlarının yardımı olmadan yudumlanması ve bu işi yerine getirmesi gereken taşlar, Solomon Cunning, Kitovras (Centaur) adlı sihirbazın evcilleştirildi. İkincisi, geleceğin yatıştırıcısı ve rüyaların tercümanı tarafından tasvir edilmiştir. Batı'da, aynı konu Merlin'in efsanesinde ve Süleyman ve Morollerin efsanesinde görünür.

Didaktik biyografik efsanelerden "Varlaamei'nin hikayesi" nin Rus okuyucuların bir bölümünden en sıcak cevabını karşıladı. Hindistan'da doğmuş, buda'nın hayatının bir versiyonu. Sekizinci yüzyılda, bu efsane Hristiyan geleneğinde yeniden düşünüldü ve genel olarak kabul görmeyen bir görüşe göre, John Şam tarafından Yunanca'da yeniden yazıldı. Merkez arkadaşı, dünyevi yaşamın bir kibiridir, kahraman, toprağı cinsiyeti yapmak için terk eden bir prensdir.

Didaktik edebiyatın aynı türü "Akir Programının Masalına", Ruslar'nı da seviyor. Görünüşe göre, OTerodina, BC'nin yedinci yüzyılın Babil'sidir, efsane, "Varlaam ve Iosfea'nın hikayesi" olarak aynı anda Bizans'tan olumlu bir şekilde yeniden yapıldı. Kahraman, Akir, çalkalamadaki iftirayı suçlayan bir asil olarak tasvir edilmiştir. Kral, Akira'nın yürütülmesini, teslim edilen arkadaşının bu korkunç kaderinden emir. Daha sonra, krallık düşmanları tehdit etti ve tüm büyüklüğü kurtaran Akir; Kralda kötülük tutmaz, yeğenini cezalandırır. Ahlaki: "Bu farklı bir çukur değil, içine gireceksiniz." Son ellinist ve erken ortaçağ dönemlerinin en popüler yayınlarından biri olan Alexander Great'ın madenli biyografisinin kesinlikle farklı doğası. "Alexandria" nun Rusça çevirisi, görünüşe göre onbirinci ya da on iki yüzyılda; Tam el yazması fark edilmedi, ancak hikayenin bir kısmı "Greco-Roma Chronicles" olarak bilinen, dünya tarihinin eski Rus derlemesine dahil edildi.

Kesinlikle ayı ayrı ayrı Bizans Geleneği, Anatoly'den, Hristiyanlığı İslam'dan koruyan, Bizans Savaşçısı olan EPO'lar "Digenis Akritas" olan Uluslararası Şiir "Digenis Akritas" dir. Şiir onuncu yüzyılda yaratıldı, "Devgenyevo Yasası" olarak adlandırılan onikinci olarak Rus şifresinde ortaya çıktı. Sürücü, "Igor'un Alayı Hakkında Kelimeler" tarzını hatırlatan, şoförlü bir tarzda yapıldı; "Kelimelerin" yazarının "hareket" ile tanıştığını varsaydı.

Slav çevirileri olarak, orijinal Rus edebiyatı, hemen hemen, Bijantin örneğini takip etti. Ancak, bu, Rus yazarlarının kendi yaratıcı güçlerini göstermediği bir hata olurdu. Aksine, bazıları edebi sanatın en üstlerine ulaştı.

Didaktik Kilise Edebiyatı ve Gymnografi türünde bir gün popüler yazarlar Bir Kirill Torovsky piskopos vardı. Ve ilahilerde ve kendi muamelelerinde, geleneksel söylemin ihmaline rağmen, olağanüstü edebi bir beceri gösterdi. İÇİNDE hayat türü Acı çekmek için bilinmeyen bir yazarın hikayesi. Boris ve Gleb, edebi teknikler açısından en iyisidir.

Fakat Metropolitan Hilarion Kuleleri, her şeyden önce sadece işlerin içeriğinde değil, formlarında. "Yasa ve Grace hakkındaki sözünde", kendisine söylem sanatının gerçek büyük ustalarından birini gösterdi. "" Kelime "Kompozisyonda Harika ve BT'teki her ayrıntı, yüksek saygınlığın taşlarıdır. Thelarion, çok çeşitli sanatsal ifade kullanır: sembolik paralellik, metaforlar, antitez, retorik sorunları vb., Hepsi harika Ölçüm duygusu. Leküler literatürde, Ruslar tarihi türe bir eğilim gösterdiler. "BYGONE YILIN YÜKSELİ" de tarihi bir bilim adamı ve tarihi hikayelerin toplantısıdır. Bu hikayelerin her biri, tarif edilen olayları ve çoğu elbette oradaydılar. Ancak aynı zamanda, birçok hikayenin yüksek sanatsal bir değere sahip ve bazı bahanelerde, hiçbir şüphe yoktu. "Tale" de yer alan tarihi ve sözde-tarihi devletler arasında, örneğin: Oleg'in Bizans Dezavantajı'nın anlatımı; İntikamda Olga kocasının cinayetine geçiyor; Sözde, "Corsun efsanesi", Vladimir'in vaftiziyle ilgili; Prens Vasilko'nun körleşmesinin hikayesi; Prens Igor Novgorod-Seversky'nin Polovtsy ve Multi-Ukrayna'ya karşı iğrenç kampanyası hakkındaki hikaye.

Bu hikayelerin bazıları görünüşte, ilkel savaşçıların ortamında yaratılan farklı epicpochlara dayanmaktadır; Diğerleri, örneğin, Vasilko'nun hikayesinin öyküsü - açıkça onu acımasız yaralanmaya uyguladıktan sonra talihsiz bir prensten oluşan bir ziyaretçi tarafından yazılmıştır. Görünüşe göre, kronikler tarafından kaydedildiği hikayeler bile Görgü tanıkları sözleriyle, aynı olayların diğer yorumları ilk önce ne olursa olsun yayılabilir. Yani Prince Igor Campanis ile oluşan olgu: iki giriş dahil edildi. farklı varyantlar Aynı zamanda kronik, kahramanca bir şiir, ünlü "kelime" tarafından yazılmıştır.

"Kelime" çok dinamik olarak; Şanlı bir valora dayanıyor. Bununla birlikte, şiirde, örneğin, Rusça genç adamın mahkumunu tutkulu olan, prens, sadece hortumlar veya Igor'un karısını ağlayan gibi şiirde lirik bölümler vardır.

Yenilenmiş Igor'un kişisel draması için, prensel olarak mezarlardan muzdarip olan ulusal trajedarikçiler ve bozkır göçebelerinin kalıcı baskınları. Tarihte belirtilen Rus prenslerinin limanları, yaşam dolu ve ikna edici. Rusların yenilgilerine gittiği bozkır, hareketli arama, silahlar, zırh (hem Ruslar hem de Polovtsy) etrafındaki hayvanların ömrü - her şey sadece şiirin gerçeği ile değil, aynı zamanda detaylar hakkında da harika bir bilgi ile tanımlanır. .

"Kelime" pagan eldivenleriyle doldurulur. Yazar için bir şey buldular, söz konusu olan Slav tanrılarının isimleri, ya da sadece şiirsel gelenekle konuşan, söylemesi zor. Her durumda, şiirin ruhu, Hristiyan olmayan, dini anlamda ve yazarın kilisenin bir üyesiyse, o zaman açıkça kötü. Muhtemelen Prens Chernigovsky'nin kadrosuna aitti, Rus folkloru ve "Yahudi Savaşı'nın Tarihi" ve "Devgenyevo Yasası" da dahil olmak üzere tarihi ve epik edebiyatta iyi okundu.

Giriş Stanas'ta yazar, ideal olarak, Antik Bilgelik Bayan'a, Bayan'ın tarzını takip etmeyecek, ancak kendi kendine yazma özgürlüğünü onaylar. Görünüşe göre bu düğme akordeon, "kelime" de belirtilen Prens Mstislav Tmutarakansky'nin çağdaşıydı; Çalışmalarının hiçbiri meyveye ulaşmadı. "Igor'un alayıyla ilgili kelimeler", XV yüzyılda Pskov'da yapılan bir kopyasıydı. Musin-Pushkin tarafından 1795'te keşfedildi, aynı zamanda İmparatoriçe Catherine II için bir kopya yapıldı. "Kelime" 1800 yılına kadar yayınlandı ve 1812'de Musina-Pushkin'in el yazması, Napolyon cephesinin Moskova ateşinde öldü. Catherine'nin bir kopyası ve ilk baskı (el yazması-pushkin kullanıldığı), belgesel kanıtlardan korunmuş olan her şeydir. Muhabirlerin ve tipografik tipografik hataların maliyetinden bu yana, "kelimelerin" yorumlanması son derece zor bir görevdir.

Bununla birlikte, 1812 yılına kadar sadece bir el yazması ulaşmış olmasına rağmen - ya da en az bir tane bulundu - "kelimesinin" on üçüncü ve on dördüncü yüzyıllarda okuduğunu ve hayran olduğunu biliyoruz. On üçüncü yüzyılın başında Seçenek "kalemtıraşın bileme" ve on dördüncü yüzyılın sonunda "" kelimesi "Zadonshchina" için bir hizmettir, tarihsel şiirRus Moğollarının zaferini 1380'de yüceltmek

"Daniel Caption" Daniery "başka bir olağanüstü eski Rus edebiyatı. "Kelime" durumunda olduğu gibi, kopyalar bilinmemektedir. İşin içeriğine göre yargılamak, görünüşe göre, belki de eski köle - Suzdal prenslerinden biri olan fakir bir asil olmuştur. Antik Rus'taki kalemtıraş, sonuçtan şüphe etti ve bu nedenle "duanın", prens'in cezaevine girdiği bir optik hizmetçi yazdığı önerildi. Çalışmanın yazıldığı koşulların böyle bir açıklaması çok savunmasızdır. "Süt" biyografik bir belge değil, hiciv. Fanner retorik tarzında, yazar (yazar) yeteneklerinin prensine yalvarır. Kendisini gittiği fakir bir adam olarak hayal ediyor ve askeri hizmetin tuhaflığını tanır, ancak zihniyeti ve eğitimi ile övüldü ve Prens Danışmanı'nın pozisyonunda Hisisp. Kendi bilgeliğinin bir ifadesi olarak, "İncil", "fizyolog", "arı", "Akir Programının Masalı" ni ve benzeri bir miktar teklif içerir. Sesi, subk sinirine, daha sonra kibirli ya da bile devrimci olarak değiştirilir. Zenginlik için özenle uğraşması zamanı geldi, daha sonra zengin yiyeceklerle güzel kıyafetleri öldürenleri güldürür. Bir genithevushka ile evlenecek ve bu durumda, kadınlara karşı saldırgan konuşmalarda kendisini aşan, kendisini bir kadını olan bir kadınla ortaya çıkması ihtimalinden nefret ediyor. Ayrıca, bir keşiş olmayı ve etkileyici kelimeleri bulmayı reddediyor. Saloncılığa karşı isteksizliğini açıklar; Aslında, "Dua" seçeneklerinden birinde, yazarın "kara din adamlarına" karşı sıcak ifadeleri ve Boyar, siyasi önem kazanıyor.

Belli bir anlamda, "Dua", Protesterin İnsan Aptallığı ve Sosyal Eşitsizliğe, Bilgeliğin Parlak Özürü'ne karşı bir belgedir. Yazar kesinlikle keskin bir akılda iyi eğitimli bir adamdı.

Daha az harika bir laik belge yok, ancak içeriğe ve tonda kesinlikle güçlü olsa da, Vladimir Monomakh'in otobiyografisi, hangi kitler ana bölüm Onun "öğretileri". "Milanadania" yazarı, o zamanın birkaç kitaplarından biri, Vladimir Monomakh - Soldati devlet adamısadece işlerini tanımlar. Fakat görünüşte yoğun okuma geliştirdiği şüphesiz edebi yeteneğin ahlakını yapar. Sadece otobiyografi ile birlikte değil yüksek fikirler, fakat aynı zamanda basit zevkleriyle sağlıklı bir yaşamın görevini, ayrıca doğanın güzelliğinin hayranlığını da keşfeder.

Bu bölümün sonunda, Kiev dönemindeki Rus edebiyatı bilgisimizin sadece parçalanması olduğu söylenmelidir. O zaman kazanın (ve Moğol işgali sırasında ve daha sonra) bu zaman kazancının pek çok yazması, görünüşe göre onları kaybettiklerini asla öğrenmedi. Buna ek olarak, bize ulaşılanların çoğu kilise arşivlerinde onarıldı ve din adamları hafif literatür eserlerinin korunması konusunda çok az endişe duyuyordu - özellikle "kelime" gibi pagan "sapmalar" ile. Belki de bu, yalnızca tek bir ürünün korunması gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Görünüşe göre, sadece eser sayısı değil, aynı zamanda Kiev döneminin literatüründe de çeşitlendirin, genellikle hazırlıklı olduğumuzdan çok daha büyüktü.

Ortaçağ Rusya'nın tarihi ve kültürel projesinin ana içeriğinin ve yönünün belirlenmesi, bu kültürün halkın yaratıcılığına dayandığı tam bir nedenden ötürü, bunun içindeki ana besleyici medya gelişimine sahipti. Feodal bir toplumun koşullarında, Serfdom, yüzyıllar boyunca dış düşmanların yıkıcı dolaşımları ile renginde Rusya kültürü, insanların yaratıcı güçlerinin enlemiyle keşfedilmektedir. Bu kuvvetler fed ve insanların kültürü. Bu güçler, sınıflarında geri dönüşümde kullanan baskın sınıfların kültürünü ve kültürünü yaptı. İnsanların kültürü, parlak bir iyimserlik duygusuyla berbat, onun ruhunda yaşamı onaylayan. A.M. Gorky, "bilgesizlik ve aydınlık, sanatsal kahraman türlerinin folklor, oral yaratıcılık tarafından yaratıldığını" belirtti. Özverili aşk için memleket, işçilik ve öfkeli eşyanın güzelliği, yüksek ahlaki asalet, kötülük üzerindeki iyilik zafer, adalet, yanlış ve aldatma ve aynı zamanda derin şiir, tükenmez, tipik yaşam fenomenleri, sağlık ve doğruluğunun özel bir tahsisidir. Değerlendirmeleri - Bütün bunlar, feodal dönemin yaratıcılığının eserlerinin karakteristiğidir. Toyli'ye daha fazla dereceye kadar, farklı formlarda, bu harika halk yaratıcılığının bu harika nitelikleri, sadece Ortaçağ Rusya literatüründe değil, aynı zamanda mimaride, resimde de yol yaptı.

Orta Çağların Rus kültürünün gelişimi, özellikleri ve çelişkilerin karakteristik dönemini yansıtıyordu. Sonuçta, nihayetinde, Rusya'da düzenlenen sosyo-politik ekonomik süreçler. Üretim kuvvetlerinin geliştirilmesinde muhafazakarlıkta doğal bir üretim yöntemi, kapalı insan ekonomisinin egemenliği, zayıf gelişmiş bir değişim, feodal parçalanma siyasal sistemini koruma gelenekler, kültürün gelişmesini, gelenek ve özelliklerin oluşumunu yavaşlattı . Rus Ortaçağ Manevi Kültür Materyalinin Gelişimi, Moğol-Tatar işgalinin ve boyunduruğun koşulsuz etkisiydi. Doğal ekonomi koşullarında, barbarca halkların istilası veya evet gibi basit kazalar olduğu bilinmektedir. Birini geliştirmiş üretim güçleri olan ve önce başlama ihtiyacı olan birisini getirmek için sıradan savaşlar. "

Hiç şüphe yok ki, Rus kültürünün gelişmesinin dini dünya görüşünün egemenliğinin büyük bir etkisi olduğu için. Kilise, özellikle orta yaşlarda, okuryazarlığın yayılmasında ve resim mimarisinin geliştirilmesinde belirli bir rol oynadı. Ancak aynı zamanda, Kilise, kültüründeki yeni fenomenlere atıfta bulunan Dogmalarını ve düşmanlığını kıskandırdı, bilimlerin gelişimi, teknik bilgi, edebiyat, sanatın geliştirilmesinde bir fren oldu. Malzeme gücünün ve ruhsallaştırma kilisesinin tüm büyük gücü, dini ve skastic birliğin birliğinin kültürüne tam ve koşulsuz bağlılığa gönderildi, serbest yaratıcılık insan boyutlarının arzusu vuruldu. Buradan, neden, özellikle dini-teolojik kabuğun çerçevesinde, mücadele ile ilgili sınıf eğilimlerinin neden bir kural olarak, dinicilik ve anlaşmazlıklar şeklinde kontrol edildiği yollardan birinin ruhsal bir yaşamın nedeni netleşir. Kilisenin etkisinin ve Batı'nın ve doğudaki Rus kültürel kültürlerinin etkileşiminde etkilenmesi. Bununla birlikte, Rus kültürü, başarılarını zenginleştiren ve gelişimine katkıda bulunan Dünya Kültürünün İnsudermander'ı geliştirmiştir.

Orta yaşta çok ciddi tarihi testlere dayanır, insanlar harika bir manevi yarattı ve malzeme kültürü, insanların yaratıcı güçlerinin en zengin zengin insanlarını enkarn etmek.

1. Barskaya n.a. Eski Rus resminin arazileri ve görüntüleri, - m.: "Aydınlanma", 2003. - 325С.

2. Graber A.N. Domongolian rus'un laik güzel sanatı ve "Igor Alayı hakkında kelime". - TODRL, M.; L., 2004 - 351c.

3. lazarev v.n. Orta Çağ Sanatı Rus ve Batı (XI-XV Yüzyılları). M., 2005-78C.

4. Lebedeva Y.l. Eski Rus Sanatı X - XVII. Yüzyıl. - m.: Felix, 2005c. - 320c.

5. Muravyev A.V. Rus kültürünün tarihinin denemeleri, - m.: UNITI, 2004. - 198'ler.

6. Rybakov B.A. "Igor'un Alayı Hakkında Kelimeler" dönemindeki rus. - Kitapta: Tarih: Antik zamanlardan günümüze. M., 2006, T.1, P.573-639

Şekil.1 Berchinsky diploması (Mikule için yaşam mektubu) .11 c.

Fig.2 Sofya Konseylerinin Planları: 1 - Kiev'de (1037), 2 - Novgorod (1045-50), 3 - Poltsk (1044-66).

Şekil 3 "Hercules (?) Lvom ile fraining". Kiev'deki Pecherskomocomocoupler'den rahatlama. Slate.11 in. Kiev-Pechersk Tarihi ve Sanat Müzesi Koruma Alanı.

Şekil 4 "Evangelist Mark". Minyatür "Ostrovyovangelia". 1056-57. Halk kütüphanesi. BEN Mİ. Saltykov-Shchedrin. Leningrad.

Şekil 5 "St. Nestor ve Dmitry. " Kiev'deki Soviemikhalovski Manastırı'nın cephesinden gelen rahatlama. Schifer.11v. Tretyakov Galerisi. Moskova.

Şekil 6 "Duyuru" dan "Maria" (Kiev'deki Mikhailovsky Manastırı Katedrali'nin parçaları). Başlat 12 V. Mimari ve tarihi bağışıklık rezervi "Sofya Müzesi". Kiev.

Şekil 7 Kiev rus. "Ben Wasova'nın karısı" (fresklerin parçası) .30-Rusya 12 inç. Novgorod'da Nikolo-Vorchenchensky Katedrali.

Şekil 8 Eucharist'den havarilerin rakamları (Kiev'deki Mikhailovsky Manastırı Katedrali'nin fragman mozaisi). Başlat 12 V. Mimari ve tarihi bağışıklık rezervi "Sofya Müzesi". Kiev.

Şekil 9 "Peygamber Süleyman" (fresklerin fragmanı) .1 - yarı 12 inç. Novgorod'da Sofia Katedrali.

Şekil 10 "Eucharist" dan havarın rakamları (mozaik fragmanı). Sernedin 11 V. Kiev'de Sophia Katedrali.

Şekil.11 "Lavrenty'nin Archdiacon" (fresklerin parçası). MID11 IN. Kiev'de Sophia Katedrali.

Fig.12 Kiev'de Berestov'daki Kurtarıcı Kilisesi. 1113 ile 1125 arasında. Yahudi cephesi.

Fig.13 Nikolo-Dvorchensky Katedrali'nde Novgorod. 1113'te koyulur.

Fig.14 Mikhailovskaya Kilisesi, Sharper.1098. Apsis.

Şekil.15 Chernigov'da Kurtarıcı Başkalaşım Katedrali. İç. 1036 başladı.

Fig.16 Novgorod.1045-50'deki Sophia Katedrali. Doğu cephesi.

Şekil.17 Chernigov'da Kurtarıcı Başkalaşım Katedrali. Batı cephesi. Toplam 1036.

Şekil.18 "kızı yaroslav bilge." Kiev'de Sofya Katedrali'nin merkez işlerinde fresk. 11 V.

İncir. 19 yaşında Rusya paraları 11-12 yüzyıllar.

Fig.20 Kiev'de Mikhailovsky Gülder Manastırı Katedrali (yaklaşık 1108; hayatta kalmadı). Doğu cephesi.

Şekil.21 Saklanmış emaye ile altın colt.11-12 yüzyıllar. Ukrayna SSR'nin tarihsel imtumları. Kiev.

Şekil.22 "Müzisyenler ve kırıntılar". Kiev'de Güney Bashneyophy Katedrali'nde fresk. 11 V.

Şekil 23 "Archdiacon Stefan". Kiev'deki Mikhailovskogo-Yüzey Manastırı'nın katedralinden mozaik. Başlat 12 V. Sofya Müzesi-Rezervi. Kiev

Şekil.24 Lady Oranta

Dil öncelikle insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Bir kişiyi sosyal gruba sahip olarak ilişkilendirir: ve en yakın çevre ile - aile geri döner ve daha geniş bir sosyal grupla, yerli, kabile, millet. Toplumda, dil, kiliseye, eyalete, adaleti sunan çeşitli resmi işlevleri yerine getirir. "Edebi dil" aşamasında, eğitim, bilim, edebiyatın bir aracı haline gelir.

Bu son kültürel aşamaya ulaşmadan önce, dil uzun bir içsel gelişme sürecini yaşar, çalışma ve rekreasyon sırasında bireysel bireyleri ve grupları ifade etmenin bir yoludur. Genellikle bu tür bir öz ifadenin ürünlerini ararız "folklordur. Bu eski şiirsel geleneğin yankıları, esas olarak köylü ortamda, en azından Rusya'da korunur ve bu nedenle "folklor" terimi, alt sınıfların edebi eserlerini belirten "Halk Edebiyatı" kavramı ile neredeyse eşanlamlı hale geldi. Antik dönemde, durum farklıydı, çünkü edebiyat alanındaki yaratıcı yeteneklerin gelişimi tüm sosyal grupların işbirliğine dayanıyordu. Kiev döneminde, Hristiyanlığın tanıtılmasından ve Rusya'daki yazılı metinlerin ortaya çıkmasından sonra, edebi sanatta tuhaf bir dualizm kuruldu. Bu roman Jacobson'u ne kadar ustalaşıyor:

"Birçok yüzyıl boyunca, Rusça yazılı literatür neredeyse tamamen kilisenin ayrıcalıklı kaldı: tüm servet ve yüksek sanatsal sanatçılarıyla, eski Rus edebiyat mirasıyla hemen hemen her şey, azizlerin ve dindar insanların, dini efsanelerin, duaların hayatlarından oluşuyor. Sermikler, teolojik akıl yürütme ve manastır tarzında kronikler. Ancak, eski Rus halkı en zengin, orijinal, çeşitli ve son derece sanatsal bir literatüre sahipti, ancak dağılımının tek yolu sözlü bir sunumdu. Seküler şiir için mektup kullanma fikri kesinlikle Rus geleneğine yabancı ve bu şiirin etkileyici araçları, sözlü mirastan ve balıkçıların oral geleneğinden ayrılamazdı. Dönemdeki rus "Igor'un alayıyla ilgili kelimeler." - Kitapta: Rusya Tarihi: Eski zamanlardan bu güne kadar. M., 2006, Vol. 1, s. 575.

Rus folklorunun ana bileşeni şarkıdır - dil ve ritim, kelime ve melodi içinde yakından iç içe geçmiştir. Rus Atasözü, "Şarkısından kelimeleri atmayacağım" diyen oldukça karakteristiktir. Ayrıca "Şarkı, Rus halkının yaşayan kronikleri" dedi. Eski zamandan beri, Ruslar şarkılardaki hayatlarının tamamını ele geçirdi: iş ve eğlence, neşe ve üzüntü, önemsiz olaylar ve harika tarihi olaylar.

Rus folkloru, Rus halkına tarihi boyunca eşlik etti ve sadece son zamanlarda, folklor kaynakları sanayileşmiş ve mekanize medeniyetin etkisi altında yerine geçmeye başladı. Özellikle Rusya'nın kuzeyindeki köylerde, eskilerin sakatçıları hala onurludur.

Elbette "İnsanlar" nı ve Aristokrasi sınıfına, Rus folklor şiiri, manevi ayet, tarihlerin ilk yazılı metni olan Aristokrasi sınıfına ait ayrı bir yaratıcıyı oluşturan "IGOR alayını" saymamak. onbeşinci yüzyıla dönüş. Richard James, Rusya'daki İngiliz tüccarlarında Şapel olarak görev yapan Oxford of Richard James, Richard James, Oxford mezunu olarak görev yapan Rus halk baladlarının ünlü el yazmalarının en eski olanı. Böylece İngilizler, Rus folklorunun çalışmasında öncü onuruna aittir. James Mumcript sadece altı şarkı içeriyor.

BİZ BİZ BİZ BİZ BÜYÜK PERAKİ TALES, MAGE PERAITY TALES gibi halk kurulu, yazılı veya son zamanlarda, on sekizinci, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllar için ses versiyonunda kaydedilmiştir. Dolayısıyla, çoğu durumda nispeten taze olan kayıt tarihi dışında, bu materyallerin tarihlenmesi için resmi bir kanıt yoktur.

Bazı epik şarkılar için, en erken oluşturma tarihi bağlamla kurulabilir. Öyleyse, James için kaydedilen olan Vali Skopina-Shuisky'nin ölümüyle ilgili şarkı, valinin ölüm tarihleri \u200b\u200bolan 1610'dan daha erken görünebilir. Bununla birlikte, çoğu durumda, bu yöntem güvenilmezdir. Prens Vladimir'in dediği bazı epik şarkılar, zamanında yaratılabilir, ancak ilk metnin sahip olduğumuzdan emin olmak mümkün değildir.

Böylece, Kiev Dönemi'ne, gerçekten zor bir işle güvenle ilişkilendirilebilecek eski Rus folklor kısmının genel fonu seçmeye çalışın. Bir veya başka bir halk şarkısının çok eski olduğundan emin olabiliriz, ancak her özel durumda ispatlayabilmemiz muhtemel değildir. Bununla birlikte, Rus halk sanatı da dahil olmak üzere folklor köklerinin, tarihin derinliklerine derinleştiği açıktır - çoğu durumda Kiev Dönemi'nden çok daha ileri. Sonuç olarak, o dönemin medeniyetinin resmi eksik olacaktır, eğer folklorun göz önünde bulundurulması dışında bırakırsanız ve hatta bazı şarkıların varsayımsal buluşması, konuyu görmezden gelmekten daha iyidir.

Açıkçası, bazı ritüel şarkılar, çok eski, tarım döngüsünün çeşitli aşamalarını eşlik eden veya sembolize etti. Pagan inançlarının izleri, güneşin ve dünyaya ibadet edilmesi birçoğunda görülür. Bu grup, festivaller sırasında kış gündönümü (adımlar), bahar ekinoks (karnaval), yaz gündönümü (semic veya Rus) ve sonbahar gündönümü vesilesiyle yapılan şarkıları içerir. Rusya'da Hristiyanlığın tanıtılmasından sonra, önceki PAGAN tatilleri Hristiyan ile birleştirildi ve bazı şarkıların metinleri buna göre değişti, eski Boly şarkıları şimdi Noel ilahileri rolünü oynadı. Çoğu durumda, şarkının antik kökeninin kanıtı, içeriğinin yanı sıra eski bir melodik formdur. Genel olarak, daha önce olmasa da Kiev döneminde birçok Rus ritüel şarkının geliştirdiği bu dolaylı kanıtlar vardır. Ritüel şarkıların önemli bir parçası, hala köylü ortamında gerçekleştirilen, eski bir düğün ayinine eşlik eden karmaşık törenlere karşılık gelen bir düğün şarkısı döngüsüdür. Rite'nin her hareketi özel bir şarkıya karşılık gelir. Bazı çok neşeli, diğer üzücü ve hatta üzücü.

Kiev dönemi tarafından verilebilecek olan epik şarkılar (eski günler, epik) oldukça sayısız. Bu şiirler genellikle Steppe Göçebelerinden Rus topraklarını savunan güçlü savaşçıların şanlı topluluklarına ayrılmıştır. Bazı durumlarda, kahramanların düşmanı Zhidovin (Yahudi). Tabii ki, Ruslar'ın Khazarlarla mücadelesini göz önünde bulundurun. Bununla birlikte, birçok durumda, korunmuş metinlerin bozulmalarındaki düşman - Tatar, Kiev dönemi için, tabii ki, Tatarlar - Moğollar Rusya'da çağrıldığı için bir anakronizma olurdu - sadece onüçüncüde ortaya çıktı. yüzyıl.

Bogati, epik şiirlerde kovalayan, özellikle Vladimir Saint'in savaşçıları. Her ne kadar Prensi ve eyaletini savunmaya hazır olmalarına rağmen, onlardaki faulleri yok, onlarıyla arkadaş canlısıyla iletişim kurarlar, bazen prens ve karısını azarlıyorlar. Disiplinli askerler değildi, fakat kabaca bireyselçleri ve aslında, her biri kendi karakteri olan bir kişi olarak tasvir edildi. En büyüğü Ilya Muromets, köylü kökenli büyük bir güçlü adam, amaçlı ve korkusuz, ama medeniyet izleri olmadan. Ana Ortağı - Priest'in oğlu olan Alyosha Popovich, hilesini güvenen. Dobrynya Nikitich - Boyar, Noble cömert bir adam. Bogatyer - Churilo Plenkovich'in portrelerinin Galerisi'nden daha önce herhangi bir kıza karşı dayanamayan bir diğer popüler karakter.

Diğer epik şiirler daha sonra, Volkh Veslavich'in efsanesinin, Prens Veslav Polotsky'nin maceralarını tanımlayan Vladimir döngüsüne ve onikinci yüzyılda Galiçya'da katlanmış olan Duke Stepanovich hakkındaki şiirler ve bunun yakın bağlantılarını yansıtır. Bizans İmparatorluğu ile Prenslik. Ünlü şiiri olan "Sadko" olan, bu, görünüşte de onikinci yüzyılda, tipik bir Novgorod çalışması. Kahramanı bir bozkır bogatyr değil, bir zincir tüccar; Servet ve askeri bir kahraman değil, tarihin bir lezzetini ekler.

Başka bir Novgorod destanları - vasily buslaev hakkında - tamamen farklı bir tür. Vasily (vasilyadan azalan), Cumhuriyet şehrinin unutulmaz erkeklerinden biridir; Her zaman maceraları arıyor ve herhangi bir yetkiyi tanımıyor. Freeprising, kilisenin önünde sayılmıyor, şairin dediği gibi batıl inanç değil: "Bir rüyaya inanmıyorum ya da chole."

"Bozkır Hadnes" e döndürülmesi, bazılarının Farsça ve Türk folklorlu paralelliklerin izlendiği vurgulanmalıdır. Örneğin, Ilya Muromster hakkında bazı tarih bölümleri bize Büyük Farsça EPOS "Shahnam" i hatırlatıyor. Belki de Çerkesler, Rus ve Farsça şiir arasındaki bir bağlantıdı, gerçek Çerkes etkileri de ayrı Rus Epic şarkılarında okunuyor. Eski Rus dillerinden birinin kahramanının Svyatogor ("Saints Dağları Prensi" olarak adlandırılması dikkat çekicidir. Bu dağların altında, görünüşe göre, Kafkas Ridge kastedildi.

Sonuç olarak, Rus masalları hakkında birkaç kelime söylemek gerekir. Peri hikayesi, Rus halkının ülke tarihi boyunca alışılmadık şekilde popülerdi. Rus folklorunun ayrılmaz bir parçası olarak, zengin ve çeşitlidir. İki ana peri masalı türü vardır: sihir ve satirik. Sihirli peri masalları, halıları, uçaklar, kendi kendine balonlu masa örtüleri vb. İle, kökleri PAGAN büyücüsü için ayrılabilir. Popülerlikleri, hayatı kolaylaştıracak şeyler hakkındaki insanların rüyası ile açıklanmaktadır.

Satirik peri masalları, siyasi ve sosyal adaletsizliğe doğal bir hoşnutsuzluk verir. İlginçtir ki, Baba Yaga gibi bazı muhteşem karakterler, Kiev döneminde peri masallarının popülerliğini gösteren Chronicle'da belirtilmiştir.