Bir tür halk nesir olarak masal. Tiives

Dersin konusu: Peri masalları bir tür halk nesir olarak. Masalların ahlaki ve felsefi doğası. Hayvanların masalları, sihir, ev masalları
Dersin Amacı: Çeşitlerle tanışmak halk Masalları, özelliklerini göstermek, öğrencilerin konuşmasının gelişimi üzerinde çalışmaya devam etmek; Hayal gücü geliştirmek, kelime hazinesini doldurun.
Metodik teknikler: etkileyici okuma, analitik konuşma.
Sınıflar sırasında
I. Organizasyon anı.
II. Ödevini kontrol et.
PP'deki soru ve görevlerin cevapları.
Pator dinlerken.
III. Bir tür folk neslini olarak masallar. Masalların ahlaki ve felsefi karakteri
Bir ders kitabı makalesini okumak (s. 810) ve toplu derleme Bu makalenin planı.
Bir masal nedir?
Bir masal tanımlama Bir dizüstü bilgisayarda yazıyoruz.
Olağanüstü olaylar ve maceralar hakkında eğlenceli bir hikayenin hikayesi.
İv. Hayvanların masalları, sihir, ev masalları
Öğretmenin sözü, sezgisel konuşma
Şimdi yıllar yüz elli yıl önce hareket edelim ve belki daha fazla, bir öğretmen ya da daha dar bir şey hayal edelim. Masallar sadece çocukları değil, yetişkinleri de sevdi. Örneğin, bir Tayga'da kışın, ve kışlıkta birkaç otobüs avcısı var. Onlar endüstriyel. Sabahları, evet çek koymak için orman tuzaklarından ayrılırlar ve akşamları kulübe gidiyorlar. Ve oyukta, gençlerin kimin olduğu yaşlı bir adamı bekliyorlar. güçlü adam Onlarla birlikte taiga, tıpkı böyle değil, ama onun harikasının masallarının uğruna. Çiftlikte kulübede kalır ve akşamları, masalın yorgun işçileri etkilenir. Böyle balıkçılar eve döndüğünde yerli şehir Veya köy, feribot ve paylaşılan paraya satıldılar ve Narlılara herkese eşit olanlara verildi: Gizli bir kelime sahibi olan insanlara saygı duyuldu. Darıcılar, eski olan birçok epik ismi tanıyordu, tarihsel Şarkılar, Plees, katkı maddeleri, çeşitli ve büyülü masal masalları ve hayvanlar hakkında peri masalları. Araştırmacılar onları kaydetmeye başladığında, bir kişinin kalp tarafından "Iliad" satırının sayısına eşit olan tüm hacmi hatırladığı ve Homer'ın "Odyssee" çizgisinin alındığı ortaya çıktı. Üzerinde farklı günler, üzerinde farklı durumlar Türler lehimlenmiş özel masallar. Burada, örneğin, kendileri aralarındaki fises kavga etti. Ve kışın kavgası çok tehlikeli bir şeydir. İnsanlar dünyadan, bir uzay aracında olduğu gibi, Dünya ile iletişim kurmadan kesilir. Acilen Borçlara, Durumu Deşarj Etmeye İhtiyacı Var. Anlatıcı olmadan bir sebep yok. Ne kadar peri masalları, bir kavga durumunda anlatıcıyı nasıl söyleyeceğini düşünüyorsunuz? Neden? Övgü, çocuklar sonuca varacaklar: hane halkı masalları, yani açgözlü, aptal, aptal ve kötü niyetli bir kişinin her zaman sorduğu düştü. Balık tutma, görüyorsun ve kötülük olmadığı gibi gitti. Anlatıcı hangi tonlamanın seçeceğini düşünüyorsunuz? Seçmek için tanımları önermek mümkündür: bir karıştırma, ironik, akıllıca, uzlaşma, yatıştırıcı. Avcılardan birinin sinir bozucusunu döndürdüğünü hayal edin: Canavar, onu savundu, tuzaktan bir yem çekti ve o ayrıldı. Tecrübeli avcılar, olgularda balıkçılık vakalarında ° ya da olacağını hatırlamaya başlayacak. Ve yaşlı adamımız, erkeklere ne peri masalını kullanmaya hazır mı? Çocuklar tahmin: Kurnaz Fox, Farklı Kurt, Korkak Bir Tavşan ve Teşvik Ayısı Hakkında Hayvanlar Hakkında Bir Masal. Bu sefer bu sefer ne olacak? Merry, iyi huylu, donuk, sürpriz tonlama, alay, sakin. Şimdi yine kışın hayal edeceğim. Yoğun ormanKarla dolduruldu. HUT'un ormanlarında, siyahta, siyahta, masanın ortasında, bankların duvarları boyunca, lezzetlerin tavanının altında. Dükkanlarda ve tırmanışta uyuduk, masada akşam yemeği. Kış çok uzun. Kış işçileri yorgun, eve gitmek, karları, çocuklar için. Monoton yemeklerden bıktınız, aynı resimlerden, aynı insanlardan bıktınız. Yaz, güzellik, eğlence ve sevgi istiyorum. Sprivers akşamları geri döndü, koştu, yalan, sessiz. Kimseyle konuşmak istemiyorum, ruhumdan hasta. Anlatıcı bu sefer hangi masal ne seçecek? Ona ne söylemeye başlayacak? Çocuklar, bu gibi durumlarda sihirli bir masal'a ihtiyacınız olduğunu anlayacaklar, dünyanın zenginliği, güzelliği ve harikaları için sürpriz ve hayranlık sağlamaları ile anlatılmıştır. Magic Fairy Tale, ev endişelerinin ciddiyetini unutmaya, düşünceleri hareket ettirmeye yardımcı olacaktır. harika dünyalar, büyülü güzelliklerle dolu, konuşan hayvanlar ve kızıl balıkları, sevgi yaşadığı dünyalarda ve zafer adaleti. Örnekler verildiği ders kitabında (s. 10) küçük bir tabloyu düşünün. farklı türler peri masalları Çocukları bu tabloyu (sözlü olarak) desteklemeye teklif edeceğiz. Hayvanlar hakkında peri masalları: "Bir rill ile tilki", "kedi ve tilki", "Lisa ve bir sürahi", "vinç ve balıkçıl". Ev masalları: "Asker ve Kraliçe", "bir pop çalışanı olarak", "bir adam Gusi delil gibi", "haşlanmış balta". Sihirli masallar: "Fullist Clear Sokol", "Ivan-Tsarevich ve gri Kurt"," Üç krallık "," Vasilisa yapacak ". Resimleri göz önünde bulundurun, peri masallarından alıntıları okuyun ve bu peri masallarını arayalım (p. 1112 ders kitapları): "Morozko", "Cockerel Golden Ground", "Gusi-Kuğular", "Velin". Öğretmen öğrencilerin okuyucuyla iletişim kurabilir ve sorabilirsiniz: Hangi sanatçıların Rus masallarına özellikle seviyorsunuz? Beşinci sınıf öğrencileri, illüstratörlerin isimlerine nadiren dikkat çektiğinden, resimlerin dedikodu bölümüne yerleştirilen sanatçıların isimlerini okumalarını isteyin. Rus masallarının birkaç resimli koleksiyonunu bir derse getirmek iyi olurdu. Kural olarak, çoğu çocuk Ivan Bilibin'in gösterimini sever. Çocuklar bu sanatçının Rus halk Tales.v'in gizemini ve antiklığını en iyi şekilde transfer ettiğini söylüyor. Ödev, ders kitabının returning maddesini planlamak için hazırlanabilir (s. 810).

Uygulamalı Dosyalar

Peri hikayesi, çeşitli uluslardan ve boşanmanın, türlerde, türlerde bulunan folklor neslinden biridir. Birleşik bir bilimsel sınıflandırma hala yok olmadığından, Türler veya Masallar Araştırmacılarının türleri farklı şekillerde ayırt edilir. Öyleyse e.v. Pomerantsev, Peri Masalları 1) Hayvanlar, 2) Sihri, 3) Maceracı-Novelister ve 4) Hakkında, V.Ya. Prippet peri masallarını böler:

• 1) Sihir,
• 2) Birikimli,
• 3) Hayvanlar, bitkiler, cansız doğa ve konular hakkında,
• 4) Ev veya romantik,
• 5) sakinleri olmayan
• 6) Temizleme masalları.

Peri hikayesinin en önemli özelliği, masalın şiirlerini belirleyen kurgu üzerine zorunlu yüklemeyi sunmasıdır. Masalın ana belirtileri, v.ya. tarafından Proppe, "çevreleyen gerçekliğin tutarsızlığına" ve "anlatılan olayların olağanüstü ..." (bu, edebi anlatılardan peri masaları arasındaki farktır).

Muhteşem türler. V.ya tarafından vurgulandığı gibi sihirli masallar. PRIPPET (Sınıflandırması bu bölümde kullanılıyor), "sihir veya harikalar temelinde vurgulanmamıştır ... ve tamamen net bir kompozisyonda." Magic peri masalının kalbinde (çeşitli araştırmacıların birbirinden bağımsız olarak ortaya çıktığı düşünce), başlatma başlangıcının başlatılması (başlangıç \u200b\u200b- bir geçişin bir türü, yetişkin erkeklerin tahliyesinde olan gençlerin başlangıcı) - Buradan, kahramanın gelin veya muhteşem değerleri edinmesi gereken "diğer krallık" ndan sonra eve dönmesi gerekir. Hikaye "tamamen gerçek hayatın ötesinde yayınlandı." Sihirli masalın karakteristik özellikleri: sözlü bir süsleme, promskar, bitiş, istikrarlı formüller.

Kümülatif peri masalları, bunun bir sonucu olarak, "yapışan" (terim ile uçan) veya bir "zincir" (REPKA) veya "Sıralı Toplantıların" (Kolobok'u "(KOLOKOK" nun bir şekilde tekrarlanan tekrarı üzerine inşa edilmiştir. ) veya "Referans" (Cockerel Fed). Rus folklorunda kümülatif masallar Çok az. Kompozisyonun özelliklerine ek olarak, tarzda, dilin zenginliği ve sık sık kafiyeli ve ritim için farklılık gösterirler.

Kalan masallar öne çıkıyor Özel türler Hala yeterince çalışılmamış, ancak diğer işaretlerde, özellikle doğaya göre, kompozisyonun temelinde değil. oyunculuk insanlar. Buna ek olarak, masallarda, büyülü değil, "olağanüstü" veya "harika" "gerçekliğin ötesinde gerçekleştirilmez, ancak arka plan üzerinde gösterilmemiştir. Bu, bir olağanüstü bir komik karakter edinir." Doğumüstü (harika eşyalar, koşullar) burada yoksa ve eğer oluşursa, komik olarak boyanır.

Hayvanların, bitkilerin (savaş mantarları, vb.) Masalları, cansız doğa (rüzgar, don, güneş) ve konular (kucak, saman, kabarcık, köşe), Rusların ve Batı'nın küçük bir bölümünü oluşturur. avrupa masallarıKuzey, Kuzey Amerika ve Afrika'nın halkları hayvanlar hakkında hayvanların halkları yaygındır (çoğu popüler kahramanlar - Yarık Tricksters (Jesters) Hare, Örümcek, Fox, Coyote).

Hanehalkı masalları (romancalist), karakter türlerine (Deft ve Smart anma, bilge danışmanlar, akıllı eşler hakkında, kötü eşler hakkında, vb. Hakkında) ile bölünmüştür.).

Bir benzeri görülmemiş "olayların hayatında kesinlikle imkansız" yoktur "(örneğin, bir ağacın üzerinde bir adamı sürmek, oradan bir insanı kullanmak, oradan almak için arkasında birbirleriniz olur).

V.Ya'ya göre, tekrar masal masalları. Prippa, aksine, "Destekler veya PESTES", masal masalları talep eden (beyaz boğa hakkında) isteyenleri kapsamlıdır.

Bu sınıflandırmada folklor masallarının çeşitliliği tükenmez, bu nedenle, örneğin, Slav geleneğinde, Bogatyrs, askerlerin ve benzerlerinin hikayelerini tahsis edebilirsiniz.

Bir masalın varlığı. Halk peri masalları özel hikaye anlatıcıları tarafından yapıldı - masallar. Sanatçıların ağzındaki aynı masal, hem öznel sebeplerle (hikayenin kendisinin tercihleri, eşcinselleri) hem de sebeplerden dolayı, örneğin izleyicinin doğasına bağlı olarak hedefler.

Yazılı bir anlatı geleneği folklor masalları üzerinde önemli bir etkisiydi. Pakacattra'nın toplanması, Hint eşbaşlarını ve masallarını birleştiren, transferler ve borçlanma, farklı halkların literatürüyle asimile edildi. Kemerdeki benzer kader oryantal peri masaları Binlerce ve bir gece, ilk tercüme edildi fransızcave zaten, zaten Avrupa ülkelerinin dillerinde Fransızca. Rus muhteşem geleneği çeviri literatürünü (parabler, şövalye romanları vb.) Ve neşeli edebiyatını etkiledi. Bütün bunlar, sırayla, zenginleştirilmiş oral gelenek.

Masalların toplama ve bilimsel çalışması. Masal bilimi, 19-20 yüzyıllarda bağımsız bir disiplin haline geldi. Bunun oluşumu, bir tür bilimsel okulla ilişkili değildir, çeşitli bilimsel eğilimlerin bilim adamları katkılarını yaptı.

Mitolojik okul. Mitolojik okulun öngördüğü ana pozisyon, parsellerin benzerliğinin "Pra-Efsane" tarafından belirlenmesi gerçeğine düşürülür, tek bir atadan çeşitli halklar miras aldı.

Okulun en parlak temsilcileri, Alman Filologlar ve Folkloristler Brothers Jacob Grimm (1785-1863) ve Wilhelm Grimm (1786-1859) idi. Bushregima, Jacob ve Wilhelm'ye bakınız. Alman kahramanca efsanelerinin (1829) ünlü olduğu ilginç bilimsel çalışmaların yazarları, her şeyden önce, Alman folklorunun yayınlanması - Efsaneler (1816-1818) ve biraz göründü daha önce masal. 1812'den 1814'e kadar bireyleri yayınlayan çocukların ve aile peri masalları kitabı, sadece büyük bir dolulukla değil, izleyiciyi Alman halk edebiyatının anıtlarını sundu (son ömür boyu yayını 210 peri masalını içeriyor), folklinistlerin Malzeme, diğer araştırmacıların halk hikayesine yaklaşımı belirledi.

Kardeşler Grimm, mümkünse, sözlü anlatımın özelliği özelliklerini korurken doğrulamaya çalıştı. Montajları netlik ve sadelik ile ayırt edilir, notlarda, çeşitli folklordan çekilen, sahne seçenekleri ve paralellikler verilir. avrupa halkları. Onlar tarafından hazırlanan yayın ücretsiz ve zayıflık değil: peri masalları dizisi rastgeledir, en tipik peri masaları, tüm çeşitlilikteki malzemeyi, ek olarak, metinlerin dilini ve tarzını önleyen yayın için seçilir. Özellikle şimdi belirlenmiş olan, sözde Elenberg makalesi, metinlerin düzenlenmeden verildiği yerlerde yayınlandığında yayınlandı.

Mitolojik okulun takipçileri arasında büyük yerli filologlardır. Buslaev (1818-1897) ve A.N. Afanasyev.

Alexander Nikolaevich Afanasyev (1826-1871), tarihçi ve edebi eleştirmen, temel üç hacimli çalışmanın yazarı (1866-1869), (1866-1869), (1866-1869) SLAV'ların şiirsel görüşlerinin, Rus muhteşem bir mirasını toplama ve yayınlamada olağanüstü bir rol oynadı. Halk Rus masallarının toplanması (başlangıçta 1855'den 1864'e gelen sekiz ayrı konular şeklinde yayınlanır), bu gözeneğe eşsizdir.

"Ortak peri masallarını" toplama ve yayınlama konusundaki en önemli görevden bahsediyor (ona göre, "en eski enkazının özü şiirsel kelime "Epposa" ve bu nedenle geçmişi kabul edecek çok şey tuttular), Afanasyev, yalnızca böyle bir toplantının estetik ve bilimsel avantajlarını değil, aynı zamanda bu bir toplantının estetik ve bilimsel avantajlarını değil, aynı zamanda katı bir peri seçiminde çocukların yaratılmasında da önemini gösterir. Masallar.

Meclis farklı kaynaklar tarafından hazırlanır. Rusça coğrafi toplum, üyesi Afanasyev olan, zengin arşivinden masallardaki emri materyallerine verdi. P.V. Kireevsky (1808-1856), P.I. tarafından yapılan kayıtları depolanan kayıtlara teslim etti. Yakushkin (1822-1872), Halk Şarkıları'nın ünlü bir kollektörü, v.i. DAL (1801-1872), Rus atasözlerinin ve sözlerinin yayınlanmasına odaklandı, kendi girişlerini verdi (bundan önce, daha önce işlenen bazı masallar yayınladı). Ek olarak, metinler, 18-19 yüzyıllık süreli yayınlardan ve inç yayınlarından ödünç alınmıştır. A.N. kendisi Afanasyev bir düzine masaldan biraz daha fazla kaydetti, ancak bir folklorist olarak hareket etmeyecekti. Birikmiş materyalleri sınıflandırmak ve yayınlamak için bir görev belirledi ve mükemmel şekilde başa çıktı. Halk Rus masalları, yaklaşık 600 metin de dahil olmak üzere, bu türün en büyük toplantısı değil. A.N.'in ikinci baskısından başlayarak. Afanasyev, masalların sınıflandırılmasını tanıttı. Her iki seçeneği de yayınladı.

Ne yazık ki, orijinal kaynaklardaki malzemeye farklı bir yaklaşımın telafi edilmesi imkansızdır - orada ve retells vardır ve doğru bir giriş (bazı durumlarda yerel bir telaffuz) depolanır, tüm metinlerin bulunduğu bir gösterge verilmemesidir. kaydedildi. Ancak derleyici metinler hakkında dikkatlidi, bölümündeki editoryal editör nadir ve önemsizdi. A.N.'in ifadesine göre toplantıdan da hariç tutuldu. Afanasyev, "sakatlanan her şey" sansür. Sansürlü yasaklar, akut sosyal (genellikle biber anti-biber) yönelim ve metinlere, görünümündeki görünüşün, ahlaki (Frank kelime, erotik grafikler, bazen "resimlerle", seksi sembolizmi ile birlikte) ortaya çıkan metinlere dokundu.

Afanasyevsky toplantısının bu bölümünün kesilmiş versiyonu, Cenevre'de yazdırma için değil, Cenevre'de yaklaşık 1872 yayınlandı. İlk bilimsel yayın, ışığı sadece 1997 yılında gördü. "Şeret masalları" arasında (kabul edilen tanım) bilimsel edebiyat) Hayvanlar hakkında bir düzine masaldan az, daha fazla büyülü masal (aynı masalların ve erotik detayların geleneğinde ve onlarsız bir arada bulunmasının), ezici çoğunluğu - yurt içi masalları.

Karşılaştırmalı (Göç) Okulu. Bağlı maddeleri, Avrasya halklarının eserlerindeki benzerliğin, mutlaka ilişkili olmadığı, borçlanma yoluyla ya da ortak bir kaynaktan bir sonucu olarak ortaya çıktığı fikrini geliştirdi. Edebi ve folklor görüntüleri, motifler ve araziler zamanında göç ve gelişmenin faydası incelenmiştir. Okulun temsilcileri arasında Alman Filisti, T. Benfee (1809-1881), Çek Filisti Y. Poliva (1858-1933), Fin folklorist A. AARN (1867-1925). Rus edebi eleştirisinde, karşılaştırmalı bir teorinin altında yatan fikirler bağımsız olarak ortaya çıktı. Rusya'da karşılaştırma en büyük temsilcisi - Filolog A.N. Veselovsky (1838-1906).

İngilizce "antropolojik okul". Bu okulun takipçileri, muhteşem arazilerin benzerliğinin, tek bir hane halkı üzerinde kendilerini korudukları tarafından dikte edildiği iddia edildi ve psikolojik temel. Okulun en ünlü temsilcileri - İngilizce Etnographer E. Taylor (1832-1917), İskoç yazarı E. Lang (1844-1912).

Yapısal yaklaşım. Rus bilim adamı Vladimir Yakovlevich Pripche (1895-1970), bir masal öğrenmesinde çok önemli bir rol oynadı. Peri masalı morfolojisi (1928) bir peri masalı büyüsü örneğinde yaklaşımını gösterir. Bir peri masalı, sabit ve istikrarlı elemanların, fonksiyonların olduğu tek bir yapı olarak görür ve bu fonksiyonlar, bunları nasıl ve kimin yerine getirdiği, işlevlerin sayısı sınırlı olduğuna bağlı değildir, sıra değişmez.

İşlevler - sadece 31 ve her şey mutlaka her peri masalında bulunmaz, - OTLitch, yasak, yasak ihlali, kötü adam ( negatif karakter), suçluluk (kötülük, eşliğinde istemeden yaptığı kahramanı, talihsizliği, sorun (kusur), aktif muhalefet, evde, asistan (bağışçı), büyülü çare, düşmanla savaş, kahramanı yaralamış, Yenilen düşman, bir kıtlığın ortadan kaldırılması (sıkıntılar), eve dönüş, yanlış kahraman, Sahte kahramanın cezalandırılması, dönüşüm (gerçek bir kahramanın tanınması ve yeni statü alan), evlilik, taht üzerinde iyi.

Büyülü bir masalda, v.ya. Proppe, yedi karakter türü vardır: kötü adam, asistan, bağışçı, arayan, haberci, kahraman ve yanlış kahraman. Bazı karakterlerin yokluğunda, işlevleri kahramana iletilir. Türlerin (peri masalları, sihir, kümülatif vb.) Bölümüne ek olarak, sırayla, sürümleri ve seçenekleri parçalayan arazileri parçalayarak türlere daha fazla bölünme önerdi.

Malzemeye yapısal yaklaşım, sihirli masalın (1946) 'nın tarihi köklerinde eklenmiş ve kısmen yeniden uygulandı. Yazar, müthiş yapının genel temeli olarak (yine büyülü) başlatma ayinini belirtir. Bu bilimsel hükümler, peri masalları perrel ve paralel hikayeler kitabında (1923) Fransız Araştırmacı P. Seniv'in V.Ya kitabının değerlerini azaltmadığı bölümünde öngörülmektedir. Proppap.

Malzemeye olan orijinal yaklaşım Monograph E. Meletinsky, D. Segal, E. Novik sihirli masalın yapısı (1999).

Muhteşem malzemenin sistematizasyonu. Büyük bir değer Masalların çalışmasında ve sistematizasyonu, Finlandiya bilimcisinin çalışmalarını oynadı A. Aiarne Muhteşem tiplerin göstergesi (1910). İşaretçi, Avrupa peri masallarının malzemesi üzerine inşa edilmiştir, masalların kendileri 1) hayvan masalları,

• 2) peri masalları büyüsü
• 3) Efsanevi
• 4) Novelister,
• 5) Kandırılı bir çizim ve 6) şakalar hakkında peri masalları.

Muhteşem sahnelerin bir işaretçisini oluşturan Amerikalı bilimci S. Thompson (1928) önemli açıklamalar getirdi. Sovyet Folklorist N.P. Rusya Alaş'ın bir işareti için çevrilen Andreev (1892-1942), Rus muhteşem repertuarından peri masalları ekleyerek onu elden geçirdi. Kitap, Aarny System'de (1929) muhteşem sahnelerin bir işaretçisi değerini kaybetmedi. Yarım yüzyıldan sonra, l. g. iş göründü Baraga, I.P. Berezovsky, K.P. Kabashnikova, N.V. Doğu Slav masallarına adanmış Novikovochanctive Stipple Arsa (1979).

1910 Uluslararası Folklorist Federasyonu (Helsinki) federasyonu (Helsinki), düzenli olarak işaretçi ve monografi üreten bir peri masalını incelemek ve sistematikleştirmek çok önemlidir. Buna ek olarak, uluslararası folklicy'de önemli bir rol, 1957'den beri yayınlanan tarafından oynanır. uluslararası Dergi "Fabula" (Göttingen) ve 1975'ten İngilizce ve Almanca dillerinde (Berlin, New York) Ansiklopedisi'nde ortaya çıkıyor.

Muhteşem malzemenin yorumlanması. Folklor'un bir fenomeni olarak, daha sonra kültürel çalışmalarda ve öz-bilinçte masalın çalışmasında olmasa da önemli bir rol modern kültür Psikoloji hakkında bilimsel çalışmayı oynayın, muhteşem materyali kendi amaçları için yorumlar.

Sigmund Freud (1856-1939), Avusturyalı psikolog, nöropatolog ve psikiyatrist, "psikanaliz" yaratıcısı. Freudian teorisine dayanarak, takipçisi O. Rütbe, bir peri masalını (açıklamasına göre, aile-genel ilişkilerin sırasına göre, aile-genel ilişkilerin sırasına göre), örneğin açık bir şekilde sunulduğu mitin aksine .

Karl Gustav Jung (1875-1961), Z. Freud'un aksine, "Analitik Psikoloji" atası olan İsviçre psikiyatrisi, cinsel kompleksleri ve yer değiştirmelerini keşfetmedi, bilinçdışı psikolojisini keşfetmedi. Düşüncelerine göre, bilinçaltı - kişisel ve kolektif, daha derin, bireysel olarak değil ve miras alınan iki katman var. Site dışı kolektif bilinçaltı, kompleksleri değil, kementler, fakat arketipler, zihinsel yapıların unsurları, bilim adamının muhteşem ve efsanevi görüntülerle ve motiflerle karşılaştırdığı.

Erich Fromm (1900-1980), Amerikan filozofu ve kültür uzmanı, Freudism Dönüştürücü, unutulmuş dilin (1951) çalışmasında, sembollerin dilini, bir rüyayı, efsane ve bir peri masalını çeken sembollerin dilini kabul etti.

Masal, yazarın edebi ve hikayesidir. Folklor masalındaki ve literatürde gerçeğe olan tutumun analizi, v.ya. Pricpet, folklorun tipik düşünme biçimleri arasında net bir çizgi geçirir ve tanımlayan düşünme biçimleri edebi Yaratıcılık (19 V'nin orijinal kaynak konuşmasında, ancak düzenlilik 20 yüzyıllara uygulanır) ve folklorun ve literatürdeki şiirlerin temelini altında yatan yasalar da farklı olacaktır. V.ya. Proppet, edebiyatın ve folklorun bağlı olduğunu inkar etmiyor: "Literatürdeki grafiklerin veya anlatı tarzının geçiş süreci, sadece borçlanmasıyla değil, en önemlisi - karakteristik olan gerçeklik ile ilişkinin üstesinden gelinmesi muhteşem bir anlatı folkloru. " Burada ve yazarın masalındaki farkın başlangıcını ve Halk masalından edebiyatın başlangıcını al.

Metnin folklordan literatüre aktarılmasının mekaniği önemlidir. Halk hikayesi yalnızca sözlü geleneğinde bulunursa, kağıdın en dikkatli aktarımı ile, bazı özelliklerinin bir kısmını kaybettiğini, özelliklerini elde etmenin, doğal olmadığını belirtmek mantıklıdır. Kayıt yaparken metnin şartlı oturumu ve metnin kendisinin "sabitlenmesi" ilkesi, oral yürütme ile aynı hikaye her zaman biraz farklı şekilde iletilir, edebi bir masalın ortaya çıkması hakkında konuşur, ki , ilk metnin bir halk hikayesi olduğu durumlarda bile, devam eder. Bu, A.M. ile ünlü olay olduğu bulundu. Gökyüzü tarafından tedavi edilen gökyüzü masalının yayınlanmasından sonra intiharcılıkla suçlanan Remizov. Mağdur, metnini bir halk rekoruyla karşılaştırırsanız, M.M. Ayrıcalıklar, ayrımlar biraz, ama onun ifadesinde, "Tranquito dilini söyledi", sözdiziminin yardımıyla, netleştirilmiş tonlama, eklenen ifadeyi açıklığa kavuşturdum. Aynı zamanda, özellikle folklor metinlerinin kaydının ilk aşamasında, folklinistlerin kendilerinin istilası, halk masalının "reform", folklorun birincil kaynağından öğretilen "pürüzsüzleştirici" olduğu da karakteristikdir.

Masalın yazılı varlığının bir sonraki aşaması yazarın hikayesidir. Her zaman edebi masaldan ayırt edilmez (bazen her iki kelime de eş anlamlı olarak hareket eder), bu yanlıştır. Yazarın peri hikayesi için, artan psikologluk derecesi, karakterlerin "işaretler" nden tam kanlı "görüntülere" dönüşümü ve genellikle muhteşem klişe sahip altı çizili bir oyundur (ikincisi, 20 yüzyılda literatür için özellikle önemlidir.) .

Yazarın peri masalı da "çift varlığını" ayırt eder. Nadir istisnalar için (kompozisyonun sadece bir çocuk kitlesine yönelik olduğu durumlarda), yazarın masalının birkaç okuması seviyesine sahiptir ve bu nedenle yetişkinler ve çocuklar tarafından farklı şekillerde algılanabilir. Dahası, iki eşit sürecin kanıtlandığı gibi, "Yetişkin" kitaplarının "çocukların" (S. Perro, RR Tolkien) ve karşı hareketin "Çocukların" ("Çocukların" ("Yetişkin" Kitaplarının "Çocukların" (S. Perro, RR Tolkien) ve zıt hareketin dönüşümü "" Yetişkin "için kitap (L. Carroll).

Peri masalı edebi ile yazarın mobil bir masal arasındaki sınırın olduğu belirtilmelidir. Genellikle halk masallarının işlenmesi onları yazarın masallarındaki sonuna kadar döner. Ayrıca, işleme prensibinin yalnızca yazarın niyetinde değil, aynı zamanda metnin amaçlandığı izleyicilerden de bağlı olduğu unutulmamalıdır. Bu anlamda, bazı hazırlanmış bir okuyucu (dinleyici), folklora girmeden veya edebi bağlamlara girmeden, tamamen hazırlanmış bir okuyucu (dinleyici) için çeşitli uyarlamaların çeşitli adaptasyonlarını göz önünde bulundurmanız gerekir.

masal folkloru nesir türü

Yazarın masallarının ustaları. Fransız şairi ve Charles Perra'nın eleştirisi (Perrault, 1628-1703) yazarın masalının kaynağı olarak kabul edilebilir. "Annemin kazlarımın masalları ya da eski günlerin geçmişi ve peri masalları", 1697'de ışığı gören ve Perso'nun kendisi adına ve oğlu Darmancourt'un adı ile imzalandı. , 8 peri masalları dahil edildi (kitabın yeniden basılması, yazar 3 şiir peri masalını içeriyordu), her masal ayetler içinde ahlaklara girdi. Bu çalışmaların tarzı, mahkeme edebiyatıyla onlara tırmandı.

Yazarın peri hikayesinin geleneği üzerindeki etkisi, İtalyan folklorundan ödünç alınan oyunda ve oryantal peri masallarının nedenleri, ancak yazarın dönüştürülmüş fantezinin motiflerinin oyunlarında İtalyan oyun yazarı Carlo Gotszi (1720-1806) idi. Komedi del Arte'nin etkisi, şiir yazar tarafından kullanılmıştır. Gozzi tarafından yazılan on peri masalı arasında, üç portakal (1761), geyik kralının (1762) ve Turandot'un (1762) aşkı, çarpışmaların netliği ve doğruluğuyla karakterize edilen bir tür muhteşem psikolojik karakterlerin özellikleri.

Biri en iyi ustalar Alman yazarın masalları Prose Wilhelm Gauf (Hauff, 1802-1827) idi. Ulusal folklorun motifleriyle oryantal motiflerin tuhaf bir kombinasyonu, peri masallarını, form edilen mülklerin oğulları ve kızları için işaret etti (1826-1828). Yazarın yetişkinler için yazdığı, klasik bir çocuk okuması oldu.

Danimarka Prosaik Hans Christian Andersen (Andersen, 1805-1875) yaşından bağımsız olarak izleyici kitlesi. Çocuklar (1835), yeni peri masalları (1844-1848), Hikayeler (1852-1855), yeni peri masalları (1858-1872), (1858-1872), (1858-1872), (1858-1872) (1858-1872) (çocukluktan bahsedilen çocukluktan) birleştirilmiştir. İtalyan halk şarkılarından ödünç alınan grafikler, Anacreon şiirini vb.).

İtalyan Yazar Carlo Colloodi (Gerçek Soyadı - Lorentzini, 1826-1890) Oluşturuldu klasik Masal Adventures Pinocchio. Kukla Tarihi (1880). Ahşap bir bebeğin maceraları için, özenli okuyucular ikinci plan tarafından ayırt edildi ve bu temelde bu temelde muhteşem bölümler bir müjde arsası olarak yorumlandı (marangoz baba, "kırmızı kanserde lokanta gizli bir akşam").

Benzersiz durum gelişti ingiliz edebiyatıYazarın masalının tüm okulunun kurulduğu yer. Karakteristik özellikler önemli bir rol oynadı. İngilizce nesir,, ironik anlatım, saçma eşliğinde mizah dahil. İngiliz yazarları büyük ölçüde daha sonra tür keşifleri bekliyor. Ayrıca, birçok İngiliz edebi peri masallarının başlangıçta küçük bir dinleyici çemberi (detaylar ve arsa dönüşleri belirsiz olabilir) söylemesi de önemlidir ve sadece daha sonra kağıda değiştirildi.

Edebiyat eleştirmeni N. Demurova Notlar: "Raskin, Kingsley ve McDonald, masalların" morfolojisini "kullanan, İngilizce ve Alman folklorun morfolojisini adapting, kendi muhteşem anlatılarını inşa etmek için, Hristiyan-etik tonlarında, genel olarak ayrılmadan, Kabul edilen halkın azaltma, değiştirme ve asimilasyonların sınırları. Özel bir rol, itiraf ve süperstitiyal değiştirmelerle oynanır. Dickens ve Techerei, parodi unsurunun (bazen ve kendiliğinden) çok mükemmel bir organik alaşım yaratır Konuşma) son derece güçlüdür. Kendi gerçekçi yaratıcılık, romantik muhteşem motifler ve tekniklerin karakteristik konularını yeniden düşünmek, ayrı hareketlerini ve özelliklerini sürdürürken, halk masalının katı yapısından uzakta, folk masallarının katı yapısından uzak dururlar. "

William Maicpis Tekcrey (THACHERAY, 1811-1863), sekonder ve üçüncü saçlı yazarların eserlerinin nüfuz edilmesi, peri masallarını yaratan pedagojik püskürtmeyi reddetmek, belli bir anlam "Squeaks", yerleşik kanonları yok etmek, tanıdık komplo şemalarını yeniden belirlemek. Malzeme kullanılmış ve ödünç alındı \u200b\u200b- örneğin, Sultan Stork (1842) peri masalı, V. Gauff'in masalına dayanan ironik varyasyon ve oldukça orijinal - yüzüğün hikayesi ve rose (1855).

Yazarın peri masalı Charles Dickens'e (Dickens, 1812-1870) haraç verdim, en azından bir sihirli kemiğe bahsetmeye değer "(Roma, tatillerde 1868). Klasik kitaplar King Golden River (1841, İlk Baskı) 1851) John Raskin (Ruskin, 1819-1900) ve Su Çocukları (1863) Charles Kingsley (Kingsley, 1819-1875).

Tarihte büyük rol İngiliz masalları George McDonald oynadı (MacDonald, 1824-1905). Anlatı tarafından boyanan duygusal tonlama, prenses ve goblin (1872) peri masalında olduğu gibi, folklor karakterli kahramanlar arasındaki ilişki, edebiyat çerçevesine uygun, sözlü gelenek. Diğer çalışmaların yanı sıra, Prenses ve Kurdi (1877), Golden Key (1867) ve başlangıçta yeni Adela Ketkart peri masalları olanlar arasında, daha sonra yayınlanan bir ağırlıksız prenses (1864) ayrı ayrı. Prose D. McDonald'da, göze çarpan bir yer mistik motifleri işgal ediyor. Kitapları, Kiev'de kendi tanınmaları üzerine etkilendi. Chesteton, K.S. Lewis ve R.R. Tolkien. D. McDonald'ın çocukları ile arkadaş olan deneyimini ve L. Carroll'ı dikkate aldı.

Harikalar Diyarı (1865) Lewis Carroll (Carroll, Gerçek İsim ve Soyadı - Charles Lutvijd Dodzhson, 1832-1898) Alice'in peri masallarının kökeni önemlidir. Masal, Liddell'in küçük kız kardeşlerinin talebinde bulundu ve oral doğaçlama özelliklerinde yer alıyordu: Kompozisyonun yokluğu, hesaplama tam kelimede değil, tonlamada değil. Yine, dinleyicilerin talebi üzerine, Alice'in maceralarını yeraltında (1863) adını almış ve daha sonra düzenlenmiş olan peri hikayesi kaydedildi. Harikalar Diyarı'ndaki Alice'in başarısından sonra ve Alice'in orada gördüğü ya da Castorgal'de (1871) Alice'in yayınlandığı ve Alice'in zeminde ve Alice'in zeminde ve Alice'in facsayilinin, kovucu düşüncesi tarafından onaylanan çocuklar için masallar. Buradan, Psikanalitik ve Matematiksel, L. Carroll'un eserlerinin başlangıcını ve sayısız yorumlarını alırlar.

Yaka-skidin hikayesi ya da babalara (1882) F. Esty (Anstey, Gerçek İsim ve Soyadı - Thomas, Guthri, 1856-1934) tipik enine, halk şiirinde kullanılan tipik enine ve tiyatroda kullanılmıştır. Hikayenin kahramanlarının, baba ve oğulların yerlerinde değiştirildiği nedeni. Hikayenin arsası "Bakır Sürahi" (1900) "Binlerce ve Bir Gece" kitabından ödünç alındı.

Öyleyse hikaye, "Iwah'taki rüzgar" adı (1908), bir oğul için Kenneth Graham (Grahame, 1859-1932), bu yüzden sözlü hikayelerden oluşuyor ve temelinde gitti. Karakterler, hayvanlar, sıçan, köstebek, porsuk, kurbağa ve dış türlerDavranış, İngiliz beyleriyle ve paylarına düşen maceralar edebi geleneklerde oldukça önemlidir.

James Matthew Barry (Barrie, 1860-1937), Peter Peng ve Wendy'ye (1911), sevdiklerinin çocukları için bir hikaye ile geldi. Büyümek oral hikaye, bu hikaye nesirde somutlaştı ve dramada - aynı isimde bir oyun var.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865-1936), nesir bilgisinde sadece yerli folklor değil, aynı zamanda dünya mitolojisinde de kullanılmaktadır. Mitolojik Motifler Ve hatıra, Orman (1894) ve Ormanın ikinci kitabı (1895) 'nin (1895) kitabında ayırt edilebilir. Koleksiyonda, bu çok masallar (1902), hikayeler birleştirildi, bu da kızları söylendi. Aksine, masalları değil, etiyolojik hikayeler ( folklor türüDinleyiciler, belirli kültürel durumların, şeylerin kökeninin geçmişini ve davranış kurallarının açıklanmasını sunar. Bu tür yasalara göre inşa edilen masal, orman kitabında (korku geldiğinde). Pak'ın Bunch Hills'ten (1906) ve Ödülleri ve Perileri'nden (1910) koleksiyonlarında muhteşem karakterler ve tarihsel kişilik var. Yazar, insanlık tarihinin sürekliliğini göstermek istedi.

En azından yazarın masallarının diğer ustalarından bahsetti - bu Walter de la Mar (De la Mare, 1873-1956), Elinor Farjon (Farjeon, 1881-1965), Alan Alexander Miln (Milne, 1882-1956), Pamela Lyndon Travers (Travers, Gerçek Adı ve Soyadı - Helen Lindon Goff, 1899 veya 1906-1996). İngiliz edebiyatındaki bu tür bu tür evrimleşmeye devam ediyor.

Edebi ve yazarın masalları sadece İngiltere'de değil, aktif olarak geliştirilmiştir. İsveçli yazar Selma Lagerlef (1858-1940) Klasik bir çocuk kitabı, İsveç'teki Niels Holgerson'a (1906-1907) harika bir gezi yarattı. Başka bir İsveçli yazar, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907-2003), II. Dünya Savaşı'ndan sonra masalları oluşturmaya başladı. Kitapları, dolaylı olarak, Batı toplumunun geçirdiği değişiklikleri yansıtsa bile: Davranışsal klişeler farklı hale geldi, sosyal normlar daha az ağır ve bu nedenle birkaç yıl daha önce bile, peppi gibi kitaplar gibi kitaplar Uzun stockulock (1945-1946) veya çatıda (1955-1968) yaşayan çocuk ve Carlson, ışığı görmezdi.

İtalyanca Prose Jianny Rodari (1920-1980), bir halk masalının geleneğiyle aynı anda bağlanır ve Chipollino'nun macerasının (1951) ve mavi oklara (1952), Muhteşem Beklemeye (1952) yansıtılan edebi geleneği ile bağlanır. Telefonla peri masalları kitabında (1962). Hikaye anlatıcısı, Fantezi Gramer (1973) kitabındaki deneyimini, oluşturmayı denemek isteyenler için bir tür öğretici özetledi. Rus resmi okulun temsilcilerinin eserleri de dahil olmak üzere aktif olarak çeşitli edebi işler kullanır - VB Shklovsky, vb.

Tim Taler'ı Book ya da Kahkaha Tarafından Satıldı (1962) Almanca Nesir ve Şair James Crysu (1926-1999) parlak örnek "Çocukların" kitabının farklı seviyelerde okunabileceği gerçeği. Y. Throp Tincom, meraklı ve verimli olan bu metni yorumlamak için bir araç olarak bir araç olarak sihir ve sihir sözlüğünü yapmak için yeni bir girişim.

Rusça masal ve sovyet Kültürü. Rus kültüründeki masalın ne kadar olduğunu anlamak için özel bir yer işgal etti ve oynadığı önemli rolü hatırlanmalı Eski Rusya Kurgu yoktu. Böyle bir durum, literatürün bir eğlence fonksiyonu olmadığı gerçeğinden dolayı yaratılmıştır, bunun tarafından ortaya çıkan sorular politik, tarihsel, dini meselelerdi. Okuma "lehine", "zevk" değildi. Ancak, v.ya tarafından belirtildiği gibi. Proppet, "Tale ... Halk neslinin ana türü, gerçek estetik hedeflerin unutulması." Estetik fonksiyonlar objektif olarak diğer türleri taşıysa da, anlatıcı başka bir gol (efsane geçmişi tanıtır, efsane ahlaki, vb. Sunar).

"İnanılmaz Okuma" dairesi sadece 17-18 yüzyıllarda gelişmektedir. "Hikayeler" ve "hikayeler" arasında, innistil peri masalları, "baskı için değil masallar" da dahil olmak üzere önemli bir yer kaplar. Belli bir anlamda, bu eğilim, 19. yüzyılda kendini hissettirdi, Rus edebiyat ve yazarın peri masalları verilmeye başladığında.

Vasily Andreevich Zhukovsky (1783-1852), Rus yazarının masalının insanlarından biri oldu. 1831 peri masallarında uyuyan prenses ve King Berendee'nin yazdığı, yaratıcı yarışmaya A.S. ile katıldığı konusunda merak ediyor. Puşkin, benzer hikayeler geliştirdi.

Peri masalları arasında. Pushkin (1799-1837), en az iki "değerli" peri masallarıyla bağlantılı - bu açıkçası anlamlı bir Tale Çar Nikita (1822) ve POP ve Çalışanları Kel (1831) hakkında antiklaştırıcı peri masalı, bu yazar tarafından kaydedilir, başkalarının yanı sıra masalları duydular. Puşkin peri masallarında, çeşitli metinlerle tanışma, Halk masallarından Brothers Grimm'in topluluğundan yüksek edebiyat, motifler ve tamsayılara kadar tanıdık sahne çizgileri Onların öğrenildiği - Amerikan Prosaika Washington Irving'in Novella (1783-1859), Golden Hockerel (1834) hakkında peri masalının bazı komplo vuruşlarını önerdi. Puşkin peri masalları üzerinde şüphesiz bir etkisi de Rus folkloru ile tanıştı - ölü prenses ve yaklaşık yedi kahraman (1833) hakkında peri masalları köylü ortamında (1831) konusu (1831) popülerdi. ), hile edebiyatının etkisi göze çarpan..

En iyi Rus yazarın masallarından biri siyah tavuk ya da Yeraltı sakinleri. Sihir hikayesi Çocuklar için (1829), Anthony Pogorelsky (Gerçek İsim ve Soyadı - Alexey Alekseevich Perovsky, 1787-1836). Masallar ve bazı motifler unvanında, yazarın tanıdık ezoterik edebiyatla yansıtıldı (buna dayanarak, ikinci peri masalı planı, elbette çocuk kitlesine yönelik değil).

Rus edebiyat ve yazarın peri masallarının oluşumunda belirgin bir rol, Vladimir Ivanovich DAL'in Rusça konuları üzerindeki varyasyonları ile oynandı. folklor masal, Peter Pavlovich Ershov (1815-1869), şiirsel peri masalının yazarı (1834), Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1862-1889), çok sayıda satirik peri masallarının yaratıcısı.

Özel bir yer yaratıcılığı kaplar. Wagner (1829-1907). Cat Murykiki'nin (ilk baskı - 1872), bazıları bariz etkinin altına yazılan çeşitli peri masalları kümesidir. Andersen, masal masallarını kesinlikle bağımsız içerir. Onlar 1872'den 1913 arasında, kitap dokuz yayını taşıyordu.

Sovyet yazarının masalının bir tür olarak gerçekleşmesi, Kornea Ivanovich Chukovsky'nin devasa değeri (gerçek isim ve soyadı - Nikolai Vasilyevich Korechukov, 1882-1969). Şiirsel peri masallarını devrimden önce oluşturmaya başlamak - bu türün ilk deneyimi, oğul için simpovize edilmiş bir timsah masal (1916). Klasik - Moidodyr (1923), Tarakanis (1923), Muha Costohah (1924), Barmalei (1925), Aibolit (1929) olan bir dizi peri masalı yarattı. Ve. Chukovsky, hedefli bir mücadelenin ona karşı yapıldığı yıllarca varoluş için bir masalın hakkını savundu: bir masal gereksiz olarak kabul edildi ve hatta çocuklarda boş çeşitlilik geliştiren zararlı bir hikaye.

İnsanların sözlü geleneği kursunda yazarın masalını yaratmada ilginç bir deneyim, okul zamanlarından peri masallarını kaydetmiş ve birkaç özgün peri masalları kitapları yayınlayan Kuzey Folklor Boris Viktorovich Schgin (1896-1973) Kuzey Folkloru Viktorovich Schgin'i (1896-1973) mükemmel bir şekilde tanıydı. - Arkhangelsk şehrinden, geminin tersanesinden, 1924) ve Stepan Grigorievich Pisakhov'tan (1879-1960), Kuzey Munhgausen döngüsünün yaratıcısı olan Pomeranian köylülerinin karşısında, ilk kitabının kimsenin olmadığını söyledi. Dinlemesi (1924), Shergin Kitabıyla aynı anda çıktı.

Yazarın masalının geliştirilmesindeki aşama, Yuri Karlovich Oleshi (1899-1960) Üç Babası'nın (1924), çocuk edebiyatındaki tek tecrübesi olan Üç Babanın (1924) kitabıydı. Yazar, Batı Avrupa yazarlarının nesnesinden S.m'nin performansına kadar çeşitli kaynakları etkiledi. Her Adaçadaki Eisenstein oldukça basittir, yine de, peri masalı kesinlikle orijinaldir ve muhtemelen ilk olanı temsil eder ve devrimci masalın alışılmadık şekilde başarılı bir deneyimi (kahramanlar, üç babanın boyunduruğunu devirecek ve insanları kurtaracak, Cetvellerin baskısına, kötü avcılar ve Darkkees).

Yevgeny Lvovich Schwartz'ın (1896-1958) çalışmaları, yazarın masalını oluşturmanın "mekanizmasını" göstermektedir. Underwood (1929) gibi ilk oyunlarında, muhteşem motifler mütevazı bir yer işgal ediyorsa, daha sonra masal, şehirden ödünç alınırken tüm işin hacmine kadar büyür. Andersen Arsaları - Çıplak King (1934), Kar Kraliçesi (1939), Gölge (1940) - Dönüştürülen Schwartz Fantasy, kesinlikle bağımsız olarak yapılır. Geç oyunlar, örneğin, Dragon (1944) ve sıradan bir mucize (1954), Batı Avrupa masalının muhteşem bilgisini gösteriyor, ancak sanatçının sanat yazarı dünyasının ayrılmaz bir parçası olduğunu göstermektedir.

İyi şanslar, Alexey Nikolayevich Tolstoy (1883-1945) Altın Key veya Pinokyo'nun (1936) maceralarıydı. İlk defa, 1924'te bu konuya, Pinocchio'nun maceraları hakkında Carlo Callodi'nin retaryan kitabı çıktığında ortaya çıktı. Bununla birlikte, İtalyanca birincil kaynağından uzak olan ahşap çocuk Pinokiyo'nun maceralarını anlattığı kitap, arsa orijinaldir ve kahramanı, İtalyan masalının kahramanından daha çekici. Bu kitap, belirli bir anlamda, gümüş yaşın kültürünü yansıtan broşür, yazarın mükemmel şekilde tanıdık yazarını yansıtıyordu. Burada, yazarın türünün belirlenmesinde verilen birkaç plan olduğunu " yeni Roma Çocuklar ve yetişkinler için ", ancak basılı metinde, türün yapıştırılmamıştı. Kendi yolunda, bir Tolstoy ve halk masallarının müzakere edilmesi. Beş bir hacimde onun tarafından planlanan muhteşem meclis içinde, Remark eleştirmeni, masalın "yerli" versiyonunu, diğer seçeneklerden bir hesabın "yerli" versiyonunu zenginleştirir. Farklı koşullar için, ışık sadece ilk hacmi gördü (1941).

Lazar ILICH LAGIN (gerçek soyadı - Ginzburg, 1903-1979), Hikaye Hottabych (1938) bir hikaye yaratan, ayrıca yabancı bir numuneye odaklandı. Ancak, F. Esti Bakır Sürahisi, sadece bir arsa kaynağıydı, yazar, düşüncelerine göre, başarılı olan sosyalist bir ülkede muhteşem büyüye ve gelişen ana şey olan farklı bir hikaye kuruyor. yeni tip İnsan, oldukça uygun değil, no ki hiçbir şey yok Gassan Abduurrahman İbn Hottab Sonunda kendisi sosyalist bir toplumun inşasına katılmaya çalışıyor.

Alexander Melicievich Volkov (1891-1977) başkasının kitabının geri kazanılmasıyla başladı. Zümrüt Şehri Sihirbazı'nın (İlk Baskı - 1939) hikayesi doğrudan kitapla ilgilidir. amerikan yazarı L.f. BAUMA (1856-1919) ozdan adaçayı (İlk Baskı - 1900). Uphen JYS ve ahşap askerleri, yedi yeraltı kralları, Marranov'un ateşli tanrısı, sarı sis ve terk edilmiş kalenin gizemi - orijinal makaleler daha sonra.

Tamara Grigorievna'nın çalışmalarında GABBE (1903-1960) ayrıca ve "konuyla ilgili varyasyonlar" ve orijinal eserleri sundu. Batı Avrupa nesir, çelik tarafından yazılan masalların işlenmesi ve elde edilmesi, bir yandan, edebi okulDiğer taraftan, oyun yazarı tarafından kendi çalışmalarımızda kullanılan parsellerin ve detayların kaynağı, bu yüzden oyun, ustaların şehri veya iki kamburun bir masal "(1943) ve kalay halkaları (başka bir isim - sihirli halkalar) ALMANZORA, 1960) Orijinal çalışmalarda yeniden toplanan ve yazılı olarak yeniden toplanan motifler için karmaşık bir tamsayı oluşturur.

Edebi ve yazarın peri hikayesi arasındaki geçiş, tür, finalist - net Falcon (1947) koleksiyonlarında ve Andrei Platonovich Platonov (1899-1951) tarafından toplanan Sihirli Yüzük (1949) koleksiyonlarında temsil edilmektedir. Rus halk masalları, "işleme" olarak adlandırılması zor olmadığı için çok fazla dönüştürülür.

"Masallar" ya da "türü belirtici 50'ye aşinadır. muhteşem hikaye"Aslında," yazarın masal hikayesi "kavramının tamamen doğru bir ikamesi değil.

Şöhret Kitapları Alın Vitaly Georgievich Gubareva (1912-1981) Eğrilerin Krallığı Aynaları (1951), içinde Trident krallığı (1956), üç adada (1959). Bunlardan birincisi, "devrimci bir masal" oluşturmak için başarısız bir girişimde bulunuldu. Kitabın gerçek popülerliği, aynı adlandırılmış film yönetmeni A.A'yı getirdi. 1963'te yayımlanan satır.

Nikolai Nikolayevich Nosov'un (1908-1976) üçlemesinin örneğine, bağlantının ve arkadaşlarının maceraları (ayrı bir yayın - 1954), güneşli şehirde (ayrı bir yayın - 1958) Dunno (ayrı bir yayın - 1958) ve Dunno (Ayrı) Yayın - 1971) Yazarın masalının türünün, Utopia'dan broşüre kadar herhangi bir yapısal oluşumun bulunabildiğinden emin olmak kolaydır.

Valery Vladimirovich Medvedev (1923 doğumlu) Hikaye Barankin'de bir kişi olun! (1962) Bilim kurgu türüne yakın.

Yazarın masalının Leningrad okulunu vurgulamak gerekir. Lider yer Farklı yaşa bağlı izleyici kitleleri için tasarlanan kitapların yazarı Radiy Petrovich Pogodin (1925-1993) tarafından yapıldı. Tale, tavandan (1968) ergenlere hitap ettiğinde, daha sonra Grishka hakkında kitap. Havuz ekseniyle ilgili hikaye ve (1974) ve Misha ve Terertia'nın faresinin (1978) daha genç öğrenciler için yazılı olan foali hakkında bir hikaye.

Meraklı bir eğilim, otantik peri hikayesinden peri masalına karşı harekettir - Edward Nikolayevich AssPensky'nin (Çubuk 1937) hikayesini göstermektedir. Kitap timsahı, gen ve arkadaşları (1966), sıradışı bir karakter sistemi yaratır, onlar tarafından icat edilen ana karakteri yaratık, Magic Nehri'nin (1979) bir klişe ve klişelerin bir klişe ve klişelerin üzerine inşa edilmiştir. Peri masalı, işleme yönteminin (bu durumda, bu durumda) geçtiği kaynak malzemenin vurgulandığı görülüyor. folklor işi, otantik masalın özelliklerini edinerek.

Edebiyat ve sanattaki hikaye. Masal ve halk ve yazar, diğer sanat türlerinde aktif olarak kullanılmaktadır. Aynı zamanda, peri hikayesi hem türde hem de kaynak materyal olarak (mutlaka muhteşem kanonlar tarafından işlenmemiş) kullanılır.

Hazineye girdi görsel Sanatlar Masallar için çizimler sh. Farsça Fransız sanatçısı dore. Muhteşem motifler ve grafikler kullanılan Rus sanatçıları v.m. Vasnetsov, i.ya. Bilibin, G.i. Narbout.

Peri masalları için, özellikle birçok müzikal eser yazılmıştır: birçok müzikal eser yazılmıştır: Peri masalında (Opera J. Rossini, Ballet S. Prokofiev), bir peri masalı blue sakalına (Opera B. Bartok Duke Castle) Mavi sakal).

Dünya çapında tanınması, Sovyet Film Dükkanları tarafından Talimatlar A. Satır ve A. Ptushko tarafından çekildi. Mükemmel filmler, N. Koshevoreova tarafından yapıldı (Peri Tale Perro'daki Külkedisi de dahil olmak üzere, E. Schwarz, Playwright N. Erdman, E. Schwartz tarafından Gölge, PlayWright N. Erdman, Gölge, E. Schwartz tarafından ölümünden sonra Dideded. Film Pazarlığı B. Khvetyreva, Film Direktörü M. Zakharova'nın muhteşem konularında ironik varyasyonlar.

Filmdeki yansıma, "değerlenmiş" peri masalını bile buldu: S. Eisenstein Alexander Nevsky'nin (1938) filminin merkezi bölümlerinden biri - "peri masallarının), tavşan ve tilki hakkında" petrol için değil ".

Edebiyat

• 1. Pomeranseva e.v. Rus masalının kaderi. M., 1965.
• 2. Permyakov G.L. Diyelim ki peri masalına (genel klişe teorisi hakkında notlar). M., 1970.
• 3. Rosiyan N. Geleneksel masal formülleri. M., 1974.
• 4. Novikov N.V. Doğu Slav sihirli masal görüntüleri. L., 1974.
• 5. KOTLYAR E.S. Afrika'nın efsanesi ve hikayesi. M., 1975.
• 6. Braude l.yu. İskandinav edebi Masal. M., 1979.
• 7. Kazak e.v. Peri Masallarının Türü Türleri Sh.perro. Dnepropetrovsk, 1984.
• 8. KROOK I.I. Doğu Slav, hayvanlar hakkında masallar. Minsk, 1989.
• 9. Zueva t.v. Masal. M., 1993.
• 10. Corpova K.E. Rus Göğüs Masalları. Nizhny Novgorod, 1999
• 11. FRESTERA LENZ. Halk masallarının figüratif dili. M., 2000.

"Peri Masalı, insanların nesirinin bir bakış açısı olarak" literatür dersinin metodik gelişimi

Shisheev Ekaterina Nikolaevna,

rus dil ve edebiyat öğretmeni, metodist

KGBou "Altay Bölgesel Pedagojik

lyceum-Boarding

Sınıf: 5. sınıf, Rusça

Bölüm: Oral Halk Yaratıcılığı

Konu: "Peri masalı, insanların nesirinin bir görünümü olarak.

Planlanan Ders Sonuçları:

Eğitici :

rus halk masalları hakkında öğrencilerin bilgisini keşfedin ve birleştirin;

"Masal", "Masalların Toplayıcı";

halk masallarının türlerini tanıtmak;

Gelişen :

analiz etme, karşılaştırma, özetleme yeteneğini oluşturur,

sözlü becerilerin oluşumu monolog konuşma, Beceriler metinle çalışır.

Çeşitli bilgi kaynakları olan öğrencileri geliştirmek

Gelişme mantıksal düşünme

Eğitici :

sanatsal kelimeler için aşkı eğitin;

kelimenin sanatsal önemini belirleme yeteneğini oluşturmak;

geliştirme Becerileri Kullanımı bilimsel yöntemler bilgi.

Dersin Türü: Yeni Bilginin "Açılışı" dersi.

İş Formları: Grup, Birey.

Ekipman: Bilgisayar, interaktif tahta, Sunum.

Teknolojik Kart Dersi

Ek malzeme: Öğretmenin sözü, sezgisel konuşma

Yüzlerce yıl boyunca hazırlayalım - yüz elli geri ve belki daha fazla ve bir öğretmen ya da öğretmen hayal edin. Masallar sadece çocukları değil, yetişkinleri de sevdi. Örneğin, bir Tayga'da kışın, ve kışlıkta birkaç otobüs avcısı var. Onlar endüstriyel. Sabahları, evet çek koymak için orman tuzaklarından ayrılırlar ve akşamları kulübe gidiyorlar. İçi boş, yaşlı adam onları bekliyor, genç ve güçlü adamların taiga'da onlarla birlikte aldığı gibi değil, ama onun harikasının masalları için. Çiftlikte kulübede kalır ve akşamları, masalın yorgun işçileri etkilenir. Bu tür balıkçılar eve döndüğünde, yerli şehirlerinde veya köylerinde, festusları sattılar ve parayı paylaştılar ve Nargileri herkese eşit olanlara verildi: Gizli sözcüğün sahibi olan insanlara olan saygıydı.

Listmen, eski, tarihi şarkılar, süpürücüler, katkı maddeleri, çok fazla peri masalları - ve hayvanlar hakkında büyülü ve yerli ve peri masalları olarak adlandırılan çok fazla epik biliyordu. Araştırmacılar onları kaydetmeye başladığında, bir kişinin kalp tarafından "Iliad" satırının sayısına eşit olan tüm hacmi hatırladığı ve Homer'ın "Odyssee" çizgisinin alındığı ortaya çıktı.

Farklı günlerde, farklı durumlar için özel masallar var. Burada, örneğin, kendileri aralarındaki fises kavga etti. Ve kışın kavgası çok tehlikeli bir şeydir. İnsanlar dünyadan, bir uzay aracında olduğu gibi, Dünya ile iletişim kurmadan kesilir. Acilen Borçlara, Durumu Deşarj Etmeye İhtiyacı Var. Anlatıcı olmadan bir sebep yok.

Ne kadar peri masalları, bir kavga durumunda anlatıcıyı nasıl söyleyeceğini düşünüyorsunuz? Neden?

Övgü, çocuklar sonuca varacaklar: hane halkı masalları, yani açgözlü, aptal, aptal ve kötü niyetli bir kişinin her zaman sorduğu düştü.

Balık tutma, görüyorsun ve kötülük olmadığı gibi gitti.

Anlatıcı hangi tonlamanın seçeceğini düşünüyorsunuz?

Seçmek için tanımları önermek mümkündür: bir karıştırma, ironik, akıllıca, uzlaşma, yatıştırıcı.

Avcılardan birinin sinir bozucusunu döndürdüğünü hayal edin: Canavar, onu savundu, tuzaktan bir yem çekti ve o ayrıldı. Deneyimli avcılar, balıkçılıkta oldukları davaları hatırlamaya başlayacak. Ve yaşlı öğretmenimiz erkeklere hazırlanmaya hazırdır - ne peri masalı?

Çocuklar tahmin: Hayvanlar hakkında bir masal - kurnaz fox, bir disfile kurt, korkak bir tavşan ve ustaca bir ayı.

Bu sefer bu sefer ne olacak?

Merry, iyi huylu, donuk, sürpriz tonlama, alay, sakin.

Şimdi yine kışın hayal edeceğim. Yoğun orman karla kaplı. Ormanda - HUT, kulübede - siyahta, siyahta, ortada, tabloda, duvarlar boyunca, tavanların altındaki masalarda, tabloda olan bir soba-kamenka. Dükkanlarda ve tırmanışta uyuduk, masada akşam yemeği. Kış çok uzun. Kış işçileri yorgun, eve gitmek, karları, çocuklar için. Monoton yemeklerden bıktınız, aynı resimlerden, aynı insanlardan bıktınız. Yaz, güzellik, eğlence ve sevgi istiyorum. Sprivers akşamları geri döndü, koştu, yalan, sessiz. Kimseyle konuşmak istemiyorum, ruhumdan hasta. Anlatıcı bu sefer hangi masal ne seçecek? Ona ne söylemeye başlayacak?

Çocuklar, bu gibi durumlarda sihirli bir masal'a ihtiyacınız olduğunu anlayacaklar, dünyanın zenginliği, güzelliği ve harikaları için sürpriz ve hayranlık sağlamaları ile anlatılmıştır. Magic Fairy Tale, ev endişelerinin ciddiyetini unutmaya, düşünceleri harika dünyalara, büyülü güzelliklerle dolu, konuşan hayvanlar ve kızıl balıkları, sevginin yaşadığı ve adaletinin olduğu dünyalarda.

Çeşitli peri masallarının örnekleri verildiği ders kitabında (s. 10) küçük bir tabloyu düşünün. Çocukları bu tabloyu (sözlü olarak) desteklemeye teklif edeceğiz.

Hayvanlar hakkında peri masalları: "Bir rill ile tilki", "kedi ve tilki", "Lisa ve bir sürahi", "vinç ve balıkçıl".

Hanehalkı masalları: "Asker ve Kraliçe", "Bir POP çalışanı olarak", "bir adam Gusey Delil gibi", "haşlanmış balta".

Sihirli Masallar: "Fullist Clear Falcon", "Ivan-Tsarevich ve Gri Kurdu", "Üç Krallık", "Vasilisa Revizyonu".

1. Oral nesirde, iki büyük bölüm ayırt edilir: peri masalları ve sürpriz olmayan nesirler. Ayrımlarına göre farklı yalanlar İnsanların kendisi tutumu Masalları kurgu olarak ve "olaylar" olarak gerçek olarak. İnsanların bakış açısına göre, peri masalları farklı bir hedefe sahip değildir, fantezide nasıl davranılır.

Hikaye - Birkaç türü birleştiren fenomen türleri. Rus masalları genellikle aşağıdakilere ayrılır türler :

Hayvanlar hakkında peri masalları;

Sihirli masallar;

Ev (antika ve romantik).

Tarihsel olarak, masal - fenomen oldukça sonra. Öncül Yaratılışları her millete sahiptir:

ü İlkel-toplumsal sistemin ayrışması

ü Mitolojik dünya görüşünün çürümesi.

Şu anda, insanların bilincinde "sanatsal patlama" gerçekleşti: Ritin ve mitlerin dini-büyülü içeriği, peri masallarının şiirsel biçiminde gelişti. Persples, ilkelleri aşmamak, masalları bilmiyorum. Ancak, bakış açısından modern adam Peri masallarının görünümü, arkaik bir yazarlıktır: onların sanatçıları içeriğin dokunulmazlığına ikna edildi.

Muhteşem türlerin kökeni farklı tarihsel derinlik. En eski hayvanlar hayvanlar hakkında peri masalları, daha sonra büyülü ve anekdotal masalları vardı, daha sonra bile - romancı. Tüm türlerin türleri, herhangi bir masalda hareket eden aynı şiirsel yasalarda görüntünün benzerliğinde ortaya çıktı.

Masalların ana sanatsal işareti - onların arsa. Arsa arttı ve gelişti fikir ayrılığıVe ve çatışma, insanların idealine tam olarak uymayan gerçekliğin hayatından üretildi. Masalın kalbinde her zaman yatıyor antitez rüya ve gerçeklik arasında. Muhteşem arsa, ütopik iznine rağmen, tam olarak sunulmaktadır. Dünyada, peri masalları zaferi bir rüyadır.

Antitez ilkesi, masallarda evrensel kullanım buldu. Karakterleri, estetik ifadesi, güzel ve çirkin olan iyi ve kötülüğün kutuplarına karşı karşıya getirilmiştir.

Sözel varoluşta, peri masalları kısaltmalar ve genişlemelere, diğer işler ve türlerle onay süreçlerine karşı hassastır, nihayet sadece unutabileceklerdi ... bu nedenle, masallar sadece ince bir arsa değil, aynı zamanda son derece net bir kompozisyona sahipti. . Peri masallarının canlılığı, en büyük sanatsal sadeliğine katkıda bulundu.

Muhteşem hikayeler olağan olmak epik gelişme:

Ama bu onların jenerik, türler işareti değil. Peri masallarının çizilmesi kendi özelliklerine sahiptir.

Her muhteşem türün kendi özelliği vardır. motifler. Toplantı, birçok peri masallarının hayvanlar hakkındaki yapısını belirler, jet aldatmaca antikal peri masalları için tipiktir, harika bir gelin arayışı büyülü içindir.

Arsa daha zor, daha Motifleri içerir. Motifler belirli bir sırayla düzenlenmiştir, arsa genel fikrine bağlıdır. Masal genellikle ana olanı vardır. merkez motifiBu komployu en parlak şekilde nitelendirir ve bu nedenle en çok ayrıntılıdır.

Masal, her zaman gerçekliğe özel bir tutumdur: muhteşem alanve kumaş zamanı Gerçek coğrafyada ve tarihte yazılmamış, hikaye olduğu ortaya çıktı gerçeklik dışıBu, şiirsel kurguyu mümkün olduğunca maksimize etmenizi sağlar. Aynı zamanda, masallar hayati gerçeği korur, doğru ev detayları ile dolu "doğal gerçekçilik" taşırlar. Doğru ve kurgu, iki zıt prensip, peri masallarına bir kişiye çevirir.

2. Kahramanlar Diğer halk türleri gibi peri masalları, geniş bir genelleme ile ayırt edilir: bunlar karakter değildir, ancak bazılarının taşıyıcıları ana kaliteGörüntüyü tanımlama. Onlar yinelenen bir takma ad, portre, konut vb. İle üstlenilebilecek içten statiktir. Bununla birlikte, iç değiştirilmemiş görüntüler derinden doğal olarak birleştirilir dış dinamizm. Muhteşem karakterler öncelikle eylemde bulunur ve bu ana resepsiyon görüntüleri. Tamamen kendi hikayelerine bağlıdırlar. Aynı zamanda, muhteşem kahramanların eylemleri, masalın içeriğini ve kompozisyonunu yaratır. Birinde kaynaşmış sanatsal fikirTek bir hikaye oluştururlar - arsa. Masallar, bir sanatsal faktör olarak zamanını en üst düzeye çıkarır, bu da öyleydikleri epik şiir türünün bu özünü derinden ifade eder.