"Yeni bir komedinin sunumundan sonra teatral çıkış." Nikolai Gogol - yeni bir komedi sunumundan sonra tiyatro devriyesi

Kanopi boş.

Gogol'un komedisi "Genel Müfettiş" Rus eleştirisinde hem olumlu hem de olumsuz birçok farklı tepki uyandırdı. Ancak Gogol'a ne "övgü" ne de "suçlamalar" adil görünmüyordu: Gogol'un kendisini övdüğünü ve komedisini oluştururken izlediği hedefleri anlamadıkları için birçokları tarafından azarlandığını gördü. öğrenmek istiyorum gerçek anlam Gogol, Baş Müfettiş için birkaç açıklama yazdı: "Müfettişin Ayrıştırması", "Müfettişin Ayrıştırmasına Ek", "Yeni bir komedinin sunumundan sonra teatral geçiş."

"Tiyatro geçişinde" Gogol, eleştirmenlerine, suçlamalarını inceleyerek kısmen övgüde bulunur. "Başmüfettiş"e yöneltilen suçlamalar şöyle özetlenebilir: 1) Bu oyun bir komedi değil, bir komedidir; 2) kurallara göre inşa edilmemiştir: Başı ve sonu yoktur, 3) Müfettiş General'de erdemli kahramanlar yoktur. 4) bu komedi Rusya'nın alay konusu, Rus yaşamının "temellerini" baltaladığı için politik olarak tehlikeli. Bu suçlamalar, gösterinin bitiminden sonra tiyatro merdivenlerinden inen “tiyatro geçişinde” tiyatrodan izlenimlerini paylaşan seyirciler tarafından dile getirilmektedir.

N.V. Gogol. F. Müller'in Portresi, 1841

Tüm suçlamalara, hemen kalabalığın içinden, yazarı ve eserini haklı çıkaran cevaplar duyulabilir. Seyircilerden biri, oyunun kurgusunun doğruluğundan, ciddi bir komik kompozisyonun büyük toplumsal öneminden bahseder. Başka bir izleyici, Gogol'ün komedisinin politik olarak tehlikeli olduğu fikrini reddediyor ve komedi hakkında şunları söyleyen bir köylünün sözlerine atıfta bulunuyor: “Sanırım savaş ağaları hızlıydı ve çarlık cezası gelince herkes solgunlaştı.” Bu ünlemden, "Müfettiş"in devlet hayatının "temellerine" dokunmadığı ve sadece devletin kötü niyetli hizmetkarlarına saygının kaybolduğu sonucunu çıkarır. Aynı izleyici harika konuşuyor ahlaki önem Dinleyicileri kalplerine daha dikkatli bakmaya, yazarın komedisinde alay ettiği duygu ve düşünceleri orada aramaya davet ediyor.

Tiyatro Yolculuğu'nun sonunda Gogol, karakterlerinden birinin, "yazarın" ağzına, "kahkaha"nın büyük arındırıcı anlamı üzerine düşüncelerini koyar. Kahkahalarda ne kadar büyük bir ruhsal gücün saklı olduğuna dikkat çekiyor, herkes ondan korkuyor, hatta "dünyadaki hiçbir şeyden korkmayanlar" bile. Ciddi kahkahalar boş konuşma değildir. Konuyu derinleştirir, hayatın önemsizliği ve boşluğunun insanı bu kadar korkutmayacağı, nüfuz etme gücü olmadan, parlak görünecek olanı, nüfuz etmeden yapar; Bir insanın her gün kayıtsızca geçtiği önemsiz ve aşağılık? yazar-mizahçının yönlendirmesi sayesinde açıklığa kavuşturulmuş ve anlaşılır hale getirilmiştir. Görevi ve bu nedenle öğretmek olumsuz görüntüler, kötülüğün çirkinliğini vurgulayarak ve alay ederek. Kötülüğe gülerek, iyiliğin idealini yüceltir. Bu yüzden mizahçı bir eşcinsel değil, bir soytarı değil, insan hastalıklarını iyileştiren ve aynı zamanda düşmüş bir adam için yas tutan bir doktordur. Gogol, "yazar" Gogol'ün ağzından Tiyatro Pasajı'nda "Soğuk kahkahaların derinliklerinde" der, "sonsuz, güçlü aşkın sıcak kıvılcımları bulunabilir ve kim sıklıkla duygulu, derin gözyaşları dökerse, onlardan daha çok gülüyor gibi görünür. dünyadaki herhangi biri."

Geçerli sayfa: 1 (kitabın toplam 3 sayfası vardır)

Nikolay Gogol
Yeni bir komedinin sunumundan sonra teatral çıkış

Tiyatronun gölgeliği. Bir taraftan kutulara ve galerilere giden merdivenler, ortada sandalyelere ve amfi tiyatroya giriş; diğer taraf çıkıştır. Uzaktan bir alkış uğultusu duyulur.

şarkının yazarı1
Oyunun yazarının ideal bir insan olduğunu söylemeye gerek yok. Komedyenin toplumdaki konumunu, konuyu seçen komedyenin çeşitli sınıf ve pozisyonlar çemberinde tacizle alay etmesini tasvir eder.

(çıkmak).

Birkaç düzgün giyimli insan gösteriliyor; biri diğerine atıfta bulunarak diyor ki:

Şimdi daha iyi çıkalım. Küçük bir vodvil çalınacak.

İkisi de ayrılır.

İki comme il faut2
İyi insan (olması gerektiği gibi kişi).

yoğun özellikler, merdivenlerden iner.

İlk gelen faut. Polis arabamı uzağa götürmeseydi iyi olurdu. Bu genç oyuncunun adı ne, biliyor musunuz?

İkincisi, comme il faut. Hayır, ama çok güzel.

İlk gelen faut. Evet fena değil; ama yine de bir şey yok. Evet, tavsiye ederim: yeni restoran: dün bize taze bezelye ikram edildi (parmaklarının uçlarını öper)- sevimli! (İkisi de ayrılır.)

Bir memur koşar, diğeri elini tutar.

İlk yetkili. Kalalım!

Başka bir memur. Hayır kardeşim, vodvil ve roll'a çekilemezsin. Atıştırmalık olarak verilen bu şarkıları biliyoruz: aktörler yerine uşaklar ve kadınlar çirkin ve çirkin.

Terk etmek.

Sosyetik, şık giyimli (merdivenlerden inen). Haydut terzi, küçümseyerek bana pantolon yaptı, her zaman beceriksizce oturmaktan korktum. Bunun için onu ertelemek niyetindeyim ve iki yıl boyunca borçlarımı ödemeyeceğim. (Çıkışlar).

Ayrıca laik bir kişi, daha yoğun (bir başkasıyla canlılıkla konuşur). Asla, asla, inan bana, seninle oynamak için oturmaz. Robert bir buçuk yüz rubleden az oynamaz. Bunu iyi biliyorum çünkü kayınbiraderim Pafnutiev onunla her gün oynuyor.

Orta yaşlı görevli (kollarını uzatarak ayrılır). Sadece, şeytan ne olduğunu biliyor! Çok … çeşit … Hiçbir şeye benzemiyor. (Gitmiş).

Efendim, edebiyat konusunda biraz tasasız (bir başkasına atıfta bulunarak). Sonuçta, bu, ancak, bir çeviri gibi görünüyor?

Bir diğeri.Üzgünüm, ne çeviri! Eylem Rusya'da, hatta geleneklerimizde ve saflarımızda gerçekleşiyor.

Efendim, edebiyat konusunda tasasız. Ancak, Fransızca'da tam olarak böyle olmayan bir şey olduğunu hatırlıyorum.

İkisi de ayrılır.

İki seyirciden biri (ayrıca dışarı çıkıyor).Şimdi hala bir şey bilmek imkansız. Bekle, dergilerde ne diyorlar, o zaman öğreneceksin.

İki bekesh (birbiri). Peki sen nasılsın? Komedi hakkındaki düşüncelerinizi öğrenmek isterim.

Başka bir bekesha (dudaklarla önemli hareketler yapmak). Evet, elbette, böyle bir şey olmadığını söyleyemeyiz ... türünden ... Peki, elbette, buna kim karşı çıkıyor ve buna karşı çıkıyor ve ... tabiri caizse nerede? … ama bu arada... (dudaklar olumlu bir şekilde sıkılır) Evet evet.

iki memur.

Öncelikle. Daha önce hiç böyle gülmemiştim.

İkinci. Bence harika bir komedi.

Öncelikle. Eh, hayır, bakalım dergiler ne diyor, eleştiriyi adalete teslim etmemiz gerekiyor. … Bak bak! (Onu kolundan iter).

İkinci. Ne?

Önce (merdivenlerden inen iki kişiden birini işaret ederek). Yazar!

İkinci (aceleyle). Hangisi?

Öncelikle. Bu! şşş! ne dediklerini duyalım.

İkinci. Ve yanında başka kim var?

Öncelikle. Bilmemek; kimse nasıl bir insan bilmiyor.

Her iki memur da kenara çekilip onlara yer veriyor.

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Edebi değer olarak yargıda bulunamam; ama bence esprili notlar var. Keskin, keskin.

Yazar. Pardon, bu kadar esprili olan ne? Ne tür alçak insanlar çıkarıldı, nasıl bir ton? Şakalar en düz olanlardır; basit, hatta yağlı!

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Ah, bu başka bir konu. Ayrıca şunu da söylüyorum: edebi liyakat konusunda yargıda bulunamam; Şarkının komik olduğunu yeni fark ettim, bir zevkti.

Yazar. Ve bu komik değil. Affedersiniz, bu kadar komik olan ne ve zevk nedir? Arsa inanılmaz. Tüm uyumsuzluklar; bağ yok, eylem yok, herhangi bir değerlendirme yok.

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Eh, buna karşı bir şey söylemiyorum. Edebi anlamda, yani edebi anlamda komik değil; ama ilişki olarak, tabiri caizse, dışarıdan …

Yazar. Oradaki ne? Merhamet et ve bu orada bile değil! Nasıl bir konuşma dili? Bunu yüksek sosyetede kim söylüyor? Peki, söyle kendine, biz böyle mi konuşuyoruz?

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Bu doğru; bunu çok ince fark ettin. Aynen, kendim de düşündüm: sohbette asalet yoktur. Görünüşe göre tüm yüzler düşük doğalarını gizleyemiyor - bu doğru.

Yazar. Eh, hala övüyorsun!

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Kim övüyor? ben övmüyorum. Şimdi kendim şarkının saçmalık olduğunu görüyorum. Ama aniden

öğrenemezsin; Kelimenin tam anlamıyla yargılayamam.

İkisi de ayrılır.

Başka bir yazar (konuştuğu dinleyiciler eşliğinde kollarını sallayarak girer).İnan bana, şunu biliyorum: İğrenç bir yazı! kirli, kirli şarkı! Tek bir gerçek yüz yok, hepsi karikatür! Bu doğada yoktur; İnan bana, hayır, daha iyi biliyorum: Ben kendim bir yazarım. Diyorlar ki: canlılık, gözlem … ama hepsi saçmalık, hepsi arkadaşlar, arkadaşlar övgü, hepsi arkadaşlar! Onu neredeyse Fonvizins'e ittiklerini duydum ve oyun bir komedi olarak adlandırılmaya bile layık değil. Fars, fars ve hatta en talihsiz fars. Kotzebue'nin son, boş komedisi 3
Ağustos Kotzebue(1761-1819) - Alman oyun yazarı, kaba duygusal oyunların yazarı, Rusçaya çevrildi ve 19. yüzyılın ilk çeyreğinde sürekli sahneye çıktı.

Onunla karşılaştırıldığında, Mont Blanc Pulkovo dağının önünde. Hepsine ispatlayacağım, matematiksel olarak ispatlayacağım, iki ve iki gibi. Sadece arkadaşları ve tanıdıkları onu çok fazla övdü ve şimdi çay, kendini neredeyse Shakespeare olduğunu düşünüyor. Arkadaşlarımız her zaman bunalmış olacak. Örneğin, burada Puşkin. Neden tüm Rusya şimdi onun hakkında konuşuyor? Bütün arkadaşlar bağırdı, bağırdı ve sonra onlardan sonra tüm Rusya bağırmaya başladı. (İzleyicilerle birlikte ayrılırlar).

Her iki subay da ilerleyip yerlerini alırlar.

Öncelikle. Bu doğru, bu tamamen doğru: bu bir saçmalık; Bunu daha önce söyledim, arkadaşlar tarafından desteklenen aptal bir saçmalık. İtiraf etmeliyim ki birçok şeye bakmak bile iğrençti.

İkinci. Neden, daha önce hiç böyle gülmediğini söyledin?

Öncelikle. Ve bu yine başka bir konu. Anlamıyorsun, açıklaman gerek. Bu şarkıda ne var? Birincisi, olay örgüsü yok, eylem de yok, kesinlikle düşünülmüyor, her şey olasılık dışı ve dahası her şey karikatür.

Diğer iki memur arkada.

Biri (diğerine). Bunu kim tartışıyor? Sizinkilerden biri, öyle görünüyor?

Bir diğeri, akıl yürüten adamın yüzüne yan yan bakarak elini salladı.

Öncelikle. Ne, aptal mı?

Bir diğeri. Hayır bu değil … Bir aklı var, ama şimdi derginin yayınlanmasından sonra ve kitap çok geç - ve kafasında hiçbir şey yok. Ama yine de gidelim.

Terk etmek.

İki sanatsever.

Öncelikle. Ben hiç de sadece kelimelere başvuranlardan değilim: pis, iğrenç, kötü tat ve benzeri. Bu tür sözlerin çoğunlukla, kendilerini çok şüpheli bir tonda, oturma odalarından bahseden ve sadece salonlara girmelerine izin verilenlerin dudaklarından çıktığı neredeyse kanıtlanmış bir gerçektir. Ama onlardan bahsetmiyoruz. Oyunda kesinlikle beraberlik olmamasından bahsediyorum.

İkinci. Evet, seti genellikle kabul edildiği, yani bir aşk ilişkisi anlamında alırsanız, o zaman kesinlikle yoktur. Ancak bu sonsuz bağa şimdiye kadar güvenmeyi bırakmanın zamanı geldi gibi görünüyor. Etrafa yakından bakmakta fayda var. Dünyada her şey uzun zaman önce değişti. Şimdi kârlı bir yer edinme, ne pahasına olursa olsun parlama ve gölgede bırakma, bir başkasını, ihmalin intikamını, alay konusu olma çabası, dramayı daha yoğun bir şekilde bağlıyor. Artık elektriğin aşktan daha fazla rütbesi, para-sermayesi, karlı bir evliliği yok mu?

Öncelikle. Bütün bunlar iyi; ama bu açıdan bile oyundaki olay örgüsünü hala göremiyorum.

İkinci.Şimdi oyunda bir olay örgüsü olup olmadığını iddia etmeyeceğim. Sadece genel olarak özel bir kravat aradıklarını ve ortak bir kravat görmek istemediklerini söyleyeceğim. İnsanlar, evlenmeden oyunun sona eremeyeceği bu bitmek bilmeyen aşıklara masumca alışmıştır. Tabii ki, bu bir kravat, ama kravat nedir? - fuların kömürüne tam bir düğüm. Hayır, komedi tüm kütlesiyle tek başına büyük, ortak bir düğüm halinde örülmelidir. Kravat bir ya da iki yüzü değil tüm yüzleri kucaklamalıdır - tüm oyuncuları az ya da çok heyecanlandıran şeylere dokunmak. Her kahraman burada; oyunun akışı ve seyri tüm makinede bir şok yaratır: tek bir tekerlek bile bu kadar paslı ve çalışmaz kalmamalıdır.

Öncelikle. Yine de kahraman olamazlar; bir veya iki diğerlerini yönetmek zorunda mı?

İkinci. Hiç hükmetmek için değil, belki de galip gelmek için. Ve arabada bazı tekerlekler daha belirgin ve daha güçlü hareket eder; sadece ana olanlar olarak adlandırılabilirler; ama fikir, düşünce şarkıya hükmeder. Onsuz, onda birlik yoktur. Ve her şey birbirine bağlanabilir: korkunun kendisi, beklemenin korkusu, uzaktan yürüyen kanunun fırtınası …

Öncelikle. Ama komediye daha genel bir anlam kazandırdığı ortaya çıktı.

İkinci. Bu onun doğrudan ve gerçek anlamı değil mi? En başta komedi, halka açık bir halk eseriydi. En azından babası Aristophanes ona böyle gösterdi. Bundan sonra, özel bir ipin dar bir geçidine girdi, bir ve aynı vazgeçilmez ip olan bir aşk hilesi yaptı. Ama en iyi komedyenler ile bu bağ ne kadar zayıf, karton aşklarıyla bu teatral aşıklar ne kadar önemsiz!

Üçüncüsü (yaklaşıp omzuna hafifçe vurarak). Yanılıyorsun: aşk, diğer duygular gibi bir komediye de girebilir.

İkinci.İçeri giremeyeceğini söylemiyorum. Ancak yalnızca aşk ve daha yüce olan diğer tüm duygular, ancak tüm derinliklerinde geliştiklerinde yüksek bir izlenim bırakacaktır. Onlarla uğraştıktan sonra, kaçınılmaz olarak her şeyi feda etmek gerekir. Tam olarak komedi tarafı olan her şey o zaman sönecek ve halk komedisinin önemi kaçınılmaz olarak ortadan kalkacaktır.

Üçüncü. Yani, bir komedinin konusu mutlaka düşük olmalı? Komedi zaten düşük bir türden çıkacak.

İkinci. Sözcüklere bakıp anlamını araştırmayacak biri için bu böyledir. Ama olumlu ve olumsuz aynı amaca hizmet edemez mi? Komedi ve trajedi aynı yüce düşünceyi ifade edemez mi? Herkes, aşağılık ve onursuz bir insanın ruhundaki en ufak bir bükülmede, zaten dürüst bir insan imajını çizmiyor mu? Bütün bu alçaklık birikimi, kanunlardan ve adaletten sapmalar, kanunun, vazifenin ve adaletin bizden ne istediğini zaten açıkça ortaya koymuyor mu? Yetenekli bir hekimin elinde hem soğuk hem de sıcak su aynı hastalıkları eşit başarı ile tedavi eder. Yeteneğin elinde, güzele hizmet etmenin yüce düşüncesiyle yönetilirse, her şey güzel için bir araç olarak hizmet edebilir.

Dördüncü (geliyor). Ne güzel olabilir? ve neden bahsediyorsun?

Öncelikle. Komedi hakkında bir tartışma başlattık. Hepimiz genel olarak komedi hakkında konuşuyoruz ve henüz kimse yeni bir komedi hakkında bir şey söylemedi. Ne dersin?

Dördüncü. Ama söyleyeceğim şey: yetenek görülebilir, yaşam gözlemi, çok komik, gerçek, doğadan alınmış; ama genel olarak tüm oyunda eksik olan bir şey var. Bir şekilde ne bir bağ ne de bir sonuç görmüyorsunuz. Komedyenlerimizin hükümet olmadan yapamayacakları garip. O olmadan, tek bir komedi ortaya çıkmayacak.

Üçüncü. Bu doğru. Ancak öte yandan, bu çok doğal. Hepimiz hükümete aidiz, neredeyse hepimiz hizmet ediyoruz; hepimizin çıkarları aşağı yukarı hükümetle bağlantılı. Bu nedenle, bunun yazarlarımızın eserlerine yansıması şaşırtıcı değildir.

Dördüncü. Yani. Peki, bu bağlantı duyulsun. Ama komik olan şu ki, oyun hükümet olmadan bitemez. Kesinlikle, eskilerin trajedilerinde kaçınılmaz bir kader gibi görünecek.

İkinci. Görüyorsunuz: bu nedenle, bu zaten komedyenlerimizde istemsiz bir şey. Bu nedenle, bu zaten komedimizin bir tür ayırt edici karakterini oluşturuyor. İçimizde hükümete bir tür gizli inanç var. İyi? Burada yanlış bir şey yok: Tanrı, hükümetin her zaman ve her yerde çağrısını duymasını - dünyadaki ilahi takdirin temsilcisi olma çağrısını duymasını ve eskilerin suçun üstesinden gelen kadere inandığı gibi buna inanmamızı yasaklıyor.

Beşinci. Merhaba beyler! Sadece "hükümet" kelimesini duyuyorum. Komedi çığlıkları ve söylentileri karıştırdı …

İkinci. Bu söylentileri ve bağırışları burada tiyatro koridorlarında konuşmaktansa benim yerime konuşsan daha iyi.

Terk etmek.

Birkaç saygın ve düzgün giyimli insan birbiri ardına ortaya çıkıyor.

№ 1. Yani, anlıyorum: başka yerlerde ve daha kötülerinde yaşadığımız ve yaşadığımız doğru; ama ne amaçla, nereye kadar? - soru bu. Bu gösteriler neden? bunların ne faydası var? bana izin verdiğin şey bu! Böyle bir yerde haydutlar olduğunu bilmem için neye ihtiyacım var? ben sadece … Bu tür temsillere olan ihtiyacı anlamıyorum. (Çıkışlar).

№ 2. Hayır, bu bir ahlaksızlık alayı değil; Bu, Rusya'nın iğrenç bir alay konusu - işte bu. Devletin kendisini kötü durumda teşhir etmek demektir, çünkü kötü memurları ve farklı sınıflarda meydana gelen suistimalleri teşhir etmek, hükümetin kendisini ifşa etmek demektir. Basitçe, bu tür temsillere bile izin verilmemelidir. (Çıkışlar).

Bay A. ve Bay B. girin, hiçbir küçük rütbeye sahip olmayan insanlar.

Bay A. bundan bahsetmiyorum; tam tersine suistimal göstermemiz gerekiyor, yanlış yaptığımızı görmemiz gerekiyor; ve pek çok aşırı ateşli vatanseverin görüşlerini en ufak bir şekilde paylaşmıyorum; ama bana öyle geliyor ki burada çok fazla üzücü bir şey yok …

Bay B. Yanımda sandalyelerde oturan çok mütevazi giyimli bir adamın yorumunu duymanızı gerçekten çok isterim. … İşte burada!

Bay A. Kim?

Bay B. Bu çok mütevazı giyimli bir adamdı. (Ona hitap ederek). Sen ve ben, başta benim için çok ilginç olan konuşmayı bitirmedik.

Ve ben, itiraf ediyorum, devam etmekten çok mutluyum. Şimdi sadece söylentiler duydum, yani: bunların hepsinin doğru olmadığı, bunun hükümetle, geleneklerimizle alay konusu olduğu ve bunun hiç hayal edilmemesi gerektiği. Bu beni zihinsel olarak hatırlamamı ve tüm oyunu kucaklamamı sağladı ve itiraf etmeliyim ki komedi ifadesi bana şimdi daha da anlamlı geldi. Bana öyle geliyor ki, ikiyüzlülük, altında alçaklık ve alçaklık olan iyi bir maske, iyi niyetli bir kişinin yüzünü kıvranan bir haydut, kahkahalarla en güçlü ve derinden etkilenir. İtiraf edeyim, bir haydutun ağzından çıkan iyi niyetli sözlerin ne kadar gülünç olduğunu ve koltuklardan mahalleye kadar maskeli herkesin ne kadar komik olduğunu görünce neşe duydum. Ondan sonra da bunu sahneye koymana gerek yok diyenler var! Bununla birlikte, bana oldukça dürüst bir insandan gelen bir yorum duydum: "İnsanlar, aşağıdaki suistimallere sahip olduğumuzu gördüklerinde ne diyecekler?"

Bay A.İtiraf ediyorum, beni affedeceksiniz, ama ben de istemeden kendime şu soruyu sundum: tüm bunlara bakarak halkımız ne diyecek?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Halk ne diyecek? (Bir kenara çekilir, asker ceketli iki kişi geçer).

Mavi ordu ceketi (griye). Muhtemelen onlar çevik valilerdi ve çarın misillemesi geldiğinde herkesin yüzü bembeyaz oldu!

İkisi de dışarı çıkar.

Çok mütevazı giyimli bir adam.İnsanlar böyle diyecek, duydun mu?

Bay A. Ne?

Çok mütevazı giyimli bir adam.Şöyle diyecek: "Muhtemelen savaş ağaları hızlıydı ve çarlık misillemesi geldiğinde herkes solgunlaştı!" Bir insanın doğal içgüdü ve hislerine ne kadar sadık olduğunu duyabiliyor musunuz? En basit göz, kitaplardan çıkarılan teoriler ve düşüncelerle buğulanmıyorsa, onları insanın doğasından alıyorsa, ne kadar doğrudur! Böyle bir sunumdan sonra halkın hükümete daha fazla güveneceği açık değil mi? Evet, böyle temsillere ihtiyacı var. Hükümeti hükümetin kötü uygulayıcılarından ayırmasına izin verin. Görsün ki suistimaller hükümetten değil, hükümetin gereklerini anlamayanlardan, hükümete hesap vermek istemeyenlerden gelsin. Devletin asil olduğunu, herkesin üzerinde aynı derecede uyanık olduğunu, er ya da geç bir kişinin kanununa, onuruna ve kutsal görevine ihanet edenlere ulaşacağını, vicdanı kirli olanların solacağını görsün. ondan önce. Evet, şu temsilleri görmeli: inanın bana, eğer kendi üzerinde zorluklar ve haksızlıklar yaşarsa, böyle bir performanstan sonra teselli olarak, uyanıklığa, daha yüksek yasaya kesin bir inançla çıkacaktır. Ayrıca şu sözü de seviyorum: "insanlar patronları hakkında kötü bir fikir edinecekler." Yani, sadece burada, tiyatroda ilk kez insanların liderlerini göreceğini hayal ediyorlar; Evde serseri bir muhtar onu pençesiyle sıkarsa, bunu hiçbir şekilde görmeyecektir, ancak tiyatroya giderken görecektir. İnsanlarımızı gerçekten bir kütükten daha aptal olarak görüyorlar - o kadar aptal ki, hangisinin etli turta olduğunu ve hangisinin yulaf lapası olduğunu zaten ayırt edemiyorlar. Hayır, şimdi bana öyle geliyor ki dürüst bir insanın sahneye çıkmaması bile iyi. Kendiyle gurur duyan bir kişi: Ona bir iyi yanını ve birçok kötü yanını gösterin, tiyatrodan gururla ayrılacaktır. Hayır, sadece kendi yurttaşları olmak istemedikleri için gözleri kamaştıran istisnaların ve kusurların ortaya çıkması iyi, hatta bunun olabileceğini kabul etmekten bile utanıyorlar.

Bay A. Ancak, tam olarak böyle insanlara sahip miyiz?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Size şunu söyleyeyim: Böyle bir soru her duyduğumda neden üzülüyorum bilmiyorum. Sizinle açıkça konuşabilirim: yüzünüzün hatlarında beni açık sözlülüğe sevk eden bir şey görüyorum. Kişi önce bir istekte bulunur: "Gerçekten böyle insanlar var mı?" Fakat bir insanın şöyle bir soru soracağı görüldüğünde: "Ben de bu tür kusurlardan tamamen arınmış mıyım?" Asla asla! Evet, olan bu - sizinle açıkça konuşacağım. Nazik bir kalbim var, göğsümde çok fazla sevgi var, ama istemeden düştüğünüz, insanlarla birlikte yaşadığınız birçok kısır eğilime düşmemek için ne tür zihinsel çabalara ve şoklara ihtiyacım olduğunu bir bilseniz! Ve şimdi nasıl söyleyebilirim ki, on dakika önce herkesin güldüğü ve benim de güldüğüm eğilimlere sahip değilim.

Bay A. (biraz sessizlikten sonra). Sözlerinin üzerinde düşüneceğini itiraf ediyorum. Ve hatırladığımda, Avrupa'da yetiştirilme tarzımızın bizi genel olarak ne kadar gururlandırdığını, bizi kendimizden nasıl sakladığını, her biri gibi bizim gibi dış cila almayanlara ne kadar kibirli ve ne kadar hor baktığımızı hayal edeceğim. kendimizi biraz azizlere değil, üçüncü şahısta sonsuza dek kötü şeylerden bahsetmek için biraz koyarız - o zaman itiraf ediyorum, ruh istemeden üzülür … Ama edepsizliğimi bağışlayın, yine de bunun sorumlusu sizsiniz; bana bildirin: kiminle konuşmaktan zevk alıyorum?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Ve ben ne eksik ne de fazla, pozisyonlarında komedi yüzlerinin ortaya çıktığı ve dünden önceki gün kasabamdan yeni geldiğim o memurlardan biri gibi değilim.

Bay B. Bunu düşünemedim. Ve bundan sonra böyle insanlarla yaşamak ve hizmet etmek ayıp değil mi sence?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Bu bir utanç mı? Ve sana ne söyleyeceğimi söyleyeceğim: İtiraf ediyorum, çoğu zaman sabrımı kaybetmek zorunda kaldım. Kasabamızda, tüm yetkililer dürüst bir düzineden değil; genellikle bir iyilik yapmak için duvara tırmanmanız gerekir. Birkaç kez zaten hizmetten çıkmak istedim; ama şimdi, bu performanstan hemen sonra, tazelik ve aynı zamanda kariyerime devam etmek için yeni bir güç hissediyorum. Ülkemizde alçaklığın gizli veya göz yummadığı, orada, tüm asil insanların zihninde alay konusu olduğu, alçak hareketlerimizi engellemeyecek bir tüy olduğu düşüncesiyle şimdiden teselli ediyorum. bu bizim ulusal gururumuzu pohpohlamıyor ve bunu yapması gereken herkese göstermesine izin verecek asil bir hükümet var ve tek başına bu bile bana faydalı hizmetimi sürdürme hevesini veriyor.

Bay A. Sana bir öneride bulunayım. Oldukça önemli bir hükümet pozisyonuna sahibim. Gerçekten asil ve dürüst yardımcılara ihtiyacım var. Size geniş bir hareket alanına sahip olacağınız, kıyaslanamayacak kadar çok fayda elde edeceğiniz ve göz önünde olacağınız bir yer sunuyorum.

Çok mütevazı giyimli bir adam. Böyle bir teklif için kalbimin derinliklerinden ve kalbimin derinliklerinden teşekkür etmeme izin verin ve aynı zamanda reddetmeme izin verin.

Zaten yerime faydalı olduğumu hissediyorsam, oradan ayrılmak benim için asil midir? Ve benden sonra bir adamın oturmayacağından, kıvrım yapmaya başlayacağından kesin olarak emin olmadan onu nasıl bırakabilirim. Eğer bu teklif sizin tarafınızdan bir ödül olarak yapıldıysa, şunu söyleyeyim: Oyunun yazarını diğerleriyle eşit olarak alkışladım ama çağırmadım. Onun ödülü nedir? Oyunu beğendim - onu övdüm, ama o - sadece görevini yaptı. Ülkemizde gerçekten öyle bir noktaya geldi ki, sadece bir kahramanlık vesilesiyle değil, sadece bir başkası hayatta ve hizmette kimseyi mahvetmezse, o zaman Tanrı zaten ne kadar erdemli bir insan olduğunu bilir; fark etmezlerse ve onu ödüllendirmezlerse ciddi şekilde sinirlenir. “Merhamet et” diyor: “Bütün bir yüzyıl boyunca dürüstçe yaşadım, neredeyse hiçbir şey yapmadım, - nasıl oluyor da bana herhangi bir rütbe veya düzen vermiyorlar?” Hayır, benim için, kim cesaretlendirilmeden asil olamaz - onun asaletine inanmıyorum, fare asaleti bir kuruşa değmez.

Bay A. En azından tanıdığını inkar etmeyeceksin. Saplantımı bağışla; Bunun benim içten saygımın bir sonucu olduğunu kendi gözlerinizle görebilirsiniz. Bana adresini ver.

Çok mütevazı giyimli bir adam.İşte adresim: ama emin olun onu kullanmanıza izin vermeyeceğim ve yarın sabah size görüneceğim. Kusura bakmayın koca dünyada büyütülmedim ve konuşmayı bilmiyorum … Ama bir devlet adamında böylesine cömert bir ilgiyle karşılaşmak, böylesine bir iyilik arzusu … Tanrı, her hükümdarın böyle insanlarla çevrili olmasını yasakladı! (Aceleyle ayrılır).

Bay A. (kartı elinde çevirir). Bu karta ve bu bilinmeyen soyadına bakıyorum ve bir şekilde tamamen ruhumda oluyor. Başlangıçtaki bu üzücü izlenim kendiliğinden dağıldı. Tanrı sizi korusun, bizim tarafımızdan az bilinen Rusya! Vahşi doğada, unutulmuş köşenizde benzer bir inci gizlidir ve muhtemelen yalnız değildir. Altın cevheri kıvılcımları gibi, kaba ve koyu granitler arasında dağılırlar. Bu fenomende derinden rahatlatıcı bir his var ve bu yetkiliyle görüştükten sonra ruhum aydınlandı, tıpkı bir komedi sunumundan sonra kendisininki gibi aydınlandı.

Veda! Bana bu toplantıyı getirdiğin için teşekkür ederim. (Çıkışlar).

Bay V. (Bay B.'ye doğru gidiyor) Yanındaki kimdi? Bakan gibi görünüyor, ha?

Bay P. (diğer taraftan geliyor). Merhamet et kardeşim nedir, nasıldır gerçekten?..

Bay B. Ne?

Bay P. Peki, bunu nasıl anlayabiliriz?

Bay B. Neden olmasın?

Bay P. Peki, kendin için yargıla: peki, aynı, değil mi? Tüm kötülükler ve kötülükler; Peki, bu seyirciye nasıl bir örnek teşkil ediyor?

Bay B. Kötülüklerle mi övünüyorlar? Sonuçta, onlar da alay konusu olmak için dışarı çıkarılıyor.

Bay P. işte o kadar kardeşim sen ne dersen saygılar … sonuçta, bu sayede, yetkililere ve pozisyonlara saygı kayboluyor.

Bay B. Saygı, yetkililere veya pozisyonlara değil, pozisyonlarını kötü bir şekilde yerine getirenlere kaybedilir.

Bay V. Ancak şunu belirtmeme izin verin: tüm bunlar bir şekilde aşağı yukarı herkes için geçerli olan bir hakarettir.

Bay P. Aynen öyle. Bu benim ona kendim fark etmek istediğim şeydi. Yayılan tam da hakarettir. Şimdi, örneğin, itibari bir danışman çıkaracaklar ve sonra … NS … belki geri çekilirler … ve gerçek bir eyalet meclis üyesi 4
Aktif Devlet Danışmanı- "rütbe tablosunun" en yüksek rütbelerinden biri, sivil general.

…

Bay B. O zaman ne? Kişi sadece dokunulmaz olmalıdır; ve kendi yüzümü uydurup, aramızda geçen bazı kusurları ona verip, gerçek bir eyalet meclisi üyesi bile olsa, düşündüğüm rütbeyi ona versem ve bu gerçek eyalet meclisinin olması gerektiği gibi olmadığını söylersem: bunun ne sorunu var? Fiili eyalet meclis üyeleri arasında da bir kaz denk gelmiyor mu?

Bay P. Abi bu çok fazla. Bir kaz nasıl gerçek bir eyalet meclisi üyesi olabilir? Peki, itibari olsun … Pekala, sen çok fazlasın.

Bay V. Kötülük nasıl ortaya çıkar, neden iyiyi, taklit etmeye değer olanı ortaya çıkarmıyorsunuz?

Bay B. Ne için? garip soru: neden? Bunun gibi pek çok “neden” yapılabilir. Neden oğlunu düzensiz bir hayattan çıkarmak isteyen bir baba, kelimeleri ve talimatları boşa harcamadı, ama onu revire getirdi, orada düzensiz bir yaşamın korkunç izlerinin tüm dehşet içinde önünde belirdi? Neden bunu yaptı?

Bay V. Ama size söyleyeyim: bunlar zaten bir şekilde gizlenmesi gereken, gösterilmeyen toplumsal yaralarımız.

Bay P. Bu doğru. Buna kesinlikle katılıyorum. Bizde, kötülük gösterilmemeli, gizlenmelidir.

Bay B. Bu sözler sizin tarafınızdan değil de başkası tarafından söylenmiş olsaydı, bunların ikiyüzlülük tarafından yönlendirildiğini ve anavatana olan gerçek sevginin olmadığını söylerdim. Size göre, şu ana kadar görünmedikleri sürece, toplumsal yaralar dediğiniz bu yaraları kapatmak, bir şekilde dışarıdan iyileştirmek ve hastalığın içte köpürmesine izin vermek gerekir - buna gerek yok. Herhangi bir tedavi geciktiğinde patlayıp bu tür belirtilerle kendini göstermesine gerek yoktur. Buna gerek yok. Derin bir yürekten itiraf olmadan, günahlarımızın Hıristiyan bilinci olmadan, onları kendi gözlerimizde abartmadan, onların üzerine çıkamayacağımızı, ruhlarımızı aşağılıklardan daha yükseğe kaldıramayacağımızı bilmek istemiyorsunuz. hayatta. Bunu bilmek istemezsin. Adam sağır kalsın, ömrü uykulu geçsin, titremesin, yüreğinin derinliklerinde ağlamasın, ruhunu öyle bir uykuya alsın ki, hiçbir şey sarsmasın! Numara … Beni affet. Soğuk bencillik, bu tür konuşmalar yapan dudakları hareket ettirir ve kutsal, saf insanlık sevgisi değil. (O ayrılır.)

Bay P. (biraz sessizlikten sonra). Neden sessizsin? Ne? Ne söylemedin, ha?

Bay V. (sessiz).

Bay P. (devam ediyor). Kendi kendine istediğini söyleyebilir ama sonuçta bunlar tabiri caizse bizim yaralarımız.

Bay V. (yan tarafa). Eh, bu yaralar diline düştü! Onlar hakkında hem karşı hem de enine konuşacak!

Bay P. Bu şekilde, belki de bir sürü şey söyleyebilirim ama bu ne? .. Ama Prens N. Dinle prens, gitme!

Prens N. Ve ne?

Bay P. Pekala, konuşalım, dur! Şarkı nasıl?

Prens N. Evet, saçma.

Bay P. Ama yine de söyle bana: nasıl temsil edilir? - neye benziyor …

Prens N. Neden hayal etmiyorsun?

Bay P. Pekala, kendin karar ver, peki, bu haydut aniden sahneye nasıl çıktı? çünkü bunların hepsi bizim yaralarımız.

Prens N. Ne tür yaralar?

Bay P. Evet, bunlar bizim yaralarımız, tabiri caizse toplumsal yaralarımız.

Prens N. (sinirli). Onları kendin için al. Yaralarım değil, senin olsunlar! Neden onları bana atıyorsun, eve gitmem gerekiyor. (Çıkışlar).

Bay P. (devam ediyor). Ve sonra tekrar, burada ne saçmalık söyledi? Gerçek bir eyalet meclis üyesinin kaz olabileceğini söylüyor. Eh, itibari olsun, kabul edebilirsin …

Bay V. Ancak tam olarak yorumlayalım; Sanırım yoldan geçen herkes senin gerçek bir eyalet meclisi üyesi olduğunu öğrendi. (Yana doğru). Her şeyle alay etme sanatına sahip insanlar var. Düşüncenizi tekrarladıktan sonra, kendinizi utandıracak kadar kaba hale getirmeyi biliyorlar. saçma sapan söyle; fark edilmeden kaymış olabilir - hayır, kesinlikle onu kullanacak ve onu olduğundan daha da aptallaştıracak bir hayran ve bir arkadaş bulunacak. Hatta sinir bozucu - gerçekten, sanki onu çamura koymuş gibi. (Ayrıldılar.)

Asker ve memur birlikte dışarı çıkarlar.

Statsky. Ne de olsa, siz busunuz, ordunun beyleri! Sahneye konulması gerektiğini söylüyorsunuz; bir devlet görevlisine yeterince gülmeye hazırsınız, ancak bir şekilde orduya dokunun, yalnızca şu veya bu alayda subaylar olduğunu söyleyin, kısır eğilimlerden bahsetmeyin, ancak sadece şunu söyleyin: kötü zevkli subaylar var, uygunsuz hileler, - Evet, sadece bu nedenle, bir şikayetle Danıştay'a gitmeye hazırsınız.

Askeri. Pekala, dinle: sence ben kimim? Aramızda öyle Donkeyshot'lar var tabii ki; ama aynı zamanda, unvanını gözden düşüren biri ortak alay konusuna getirilirse her zaman mutlu olacak gerçekten sağduyulu birçok insan olduğuna da inanın. Ve buradaki şikayet nedir? Hizmet et, bize hizmet et! Her gün izlemeye hazırız.

Statsky (yan). Bir insan her zaman böyle bağırır: hizmet et! sert! ve verirsen, kızacak.

Terk etmek.

iki beke.

İlk bekesha. Fransızlar da mesela; ama hepsi çok güzel. Hatırlıyor musun, dünkü vodvilde: soyunur, yatağa gider, masadan bir salata kasesi alır ve yatağın altına koyar. Tabii ki, utanmaz ama sevimli. Bütün bunlara bakabilirsin, rahatsız etmiyor … Her gün tiyatroda bir karım ve çocuklarım var. Ve burada, peki, nedir, değil mi? Koridorda girmesine izin vermeyeceğim bir alçak, bir köylü çizmeleriyle yere yığıldı, esniyor ya da dişlerini karıştırıyor, peki, bu doğru mu? nasıl görünüyor?

Yeni komedinin sunumundan sonra

Seçilmiş işler

Tiyatronun gölgeliği. Bir tarafta kutulara ve galerilere giden merdivenler görülüyor; ortada sandalyelere ve amfi tiyatroya giriş, diğer tarafta - çıkış. Uzaktan bir alkış uğultusu duyulur.

İki comme il faut3, sağlam nitelikler, merdivenlerden inin.

İlk gelen faut. Polis arabamı uzağa götürmeseydi iyi olurdu. Bu genç oyuncunun adı ne, biliyor musunuz?

İkincisi, comme il faut. Hayır, ama çok güzel.

İlk gelen faut. Evet fena değil; ama yine de bir şey yok. Evet, tavsiye ederim: yeni bir restoran: dün bize taze bezelye ikram edildi (parmaklarının uçlarını öper) - çok güzel! (İkisi de ayrılır.)

Bir memur koşar, diğeri elini tutar.

Başka bir memur. Evet, kalacağız.

İlk yetkili. Hayır kardeşim, vodvil ve roll'a çekilemezsin. Atıştırmalık olarak verilen bu oyunları biliyoruz: oyuncular yerine uşaklar ve kadınlar çirkin ve çirkin. (Yapraklar.)

Sosyetik, şık giyimli (merdivenlerden inen). Haydut terzi, küçümseyerek bana pantolon yaptı, her zaman beceriksizce oturmaktan korktum. Bunun için onu ertelemek niyetindeyim ve iki yıl boyunca borçlarımı ödemeyeceğim. (Yapraklar.)

Ayrıca laik bir kişi, daha yoğun (bir başkasıyla canlılıkla konuşur). Asla, asla, inan bana, seninle oynamak için oturmaz. Robert bir buçuk yüz rubleden az oynamaz. Bunu iyi biliyorum çünkü kayınbiraderim Pafnutiev onunla her gün oynuyor.

Orta yaşlı görevli (kollarını uzatarak ayrılır). Sadece şeytan ne olduğunu biliyor! .. Yani! .. bu! .. Bu hiçbir şeye benzemiyor. (Gitmiş.)

Efendim, edebiyat konusunda biraz tasasız (bir başkasına atıfta bulunarak). Sonuçta, bu, ancak, bir çeviri gibi görünüyor?

Bir diğeri. Üzgünüm, ne çeviri! Eylem Rusya'da, hatta geleneklerimizde ve saflarımızda gerçekleşiyor.

Bay edebiyat konusunda tasasız. Ancak, Fransızca'da tam olarak böyle olmayan bir şey olduğunu hatırlıyorum. (İkisi de ayrılır.)

İki seyirciden biri (ayrıca dışarı çıkıyor). Şimdi hala bir şey bilmek imkansız. Bekle, dergilerde ne diyorlar, o zaman öğreneceksin.

İki bekesh (birbiri). Peki sen nasılsın? Komedi hakkındaki düşüncelerinizi öğrenmek isterim.

Başka bir bekesha (dudaklarla önemli hareketler yapmak). Evet, elbette, kendi türünde bir şey olmadığını söyleyemeyiz ... Eh, elbette, kim buna karşı ve yine buna karşı ve ... tabiri caizse nerede ... ama bu arada... (Olumlu bir şekilde dudaklarını sıkarak.) Evet, evet! (Ayrıldılar.)

İki memur.

Bir. Daha önce hiç böyle gülmemiştim.

Bir diğeri. Bence harika bir komedi.

Öncelikle. Eh, hayır, bakalım dergilerde ne diyorlar: eleştiri adalete teslim edilmeli... Bak bak! (Onu kolundan iter.)

İkinci. Ne?

Önce (merdivenlerden çıkan iki kişiden birini işaret ederek). Yazar!

İkinci (aceleyle). Hangisi?

Öncelikle. Bu. Şşşt! ne dediklerini duyalım.

İkinci. Ve yanında başka kim var?

Öncelikle. Bilmiyorum: ne tür bir insan olduğu bilinmiyor. (Her iki memur da kenara çekilir ve onlara bir yer verir.)

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Edebi değer hakkında yargıda bulunamam; ama bence esprili notlar var. Keskin, keskin.

Yazar. Pardon, bu kadar esprili olan ne? Ne tür alçak insanlar çıkarıldı, nasıl bir ton? Şakalar en düz olanlardır; sadece yağlı bile!

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Ah, bu başka bir konu. Ayrıca şunu da söylüyorum: edebi liyakat konusunda yargıda bulunamam; Oyunun komik olduğunu yeni fark ettim, bir zevkti.

Yazar. Ve bu komik değil. Affedersiniz, bu kadar komik olan ne ve zevk nedir? Arsa inanılmaz. Tüm uyumsuzluklar; bağ yok, eylem yok, herhangi bir değerlendirme yok.

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Eh, buna karşı bir şey söylemiyorum. Edebi anlamda, yani edebi anlamda komik değil; ama ilişki olarak, tabiri caizse, dışarıdan...

Yazar. Oradaki ne? Merhamet et ve bu orada bile değil! Peki konuşulan dil nedir? Bunu yüksek sosyetede kim söylüyor? Peki, kendinize söyleyin, biz böyle mi konuşuyoruz?

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Bu doğru; bunu çok ince fark ettin. Aynen, kendim de düşündüm: sohbette asalet yoktur. Görünüşe göre tüm yüzler düşük doğalarını gizleyemiyor - bu doğru.

Yazar. Eh, hala övüyorsun!

Nasıl bir insan olduğu bilinmiyor. Kim övüyor? ben övmüyorum. Şimdi kendim oyunun saçmalık olduğunu görüyorum. Ama birdenbire öğrenmek imkansız, edebi açıdan değerlendiremiyorum. (İkisi de ayrılır.)

Başka bir yazar (konuştuğu dinleyiciler eşliğinde kollarını sallayarak girer). İnan bana, şunu biliyorum: iğrenç oyun, kirli, kirli oyun! Tek bir gerçek insan yok, hepsi karikatür! Doğada bu böyle değil, inan bana, hayır, daha iyi biliyorum: Ben kendim bir yazarım. Derler ki: canlılık, gözlem ... ama bunların hepsi saçmalık, bunların hepsi arkadaş, arkadaşlar övgü, hepsi arkadaş! Onu neredeyse Fonvizins'e ittiklerini duydum ve oyun komedi olarak adlandırılmaya bile layık değil. Fars, fars ve hatta en talihsiz fars. Kotzebue4'ün ona kıyasla son boş komedisi Pulkovo Dağı'nın önündeki Mont Blanc'dır. Hepsine ispatlayacağım, matematiksel olarak ispatlayacağım, iki ve iki gibi. Basitçe, arkadaşlar ve tanıdıklar onu çok fazla övdü, bu yüzden şimdi çay, kendisinin neredeyse Shakespeare olduğunu düşünüyor. Arkadaşlarımız her zaman bunalmış olacak. Örneğin, burada Puşkin. Neden tüm Rusya şimdi onun hakkında konuşuyor? Bütün arkadaşlar: bağırdı, bağırdı ve sonra onlardan sonra tüm Rusya bağırmaya başladı. (İzleyicilerle birlikte ayrılır.)

Her iki memur da (ileri gidin ve yerlerini alın).

Öncelikle. Bu doğru, bu tamamen doğru: kesinlikle bir saçmalık; Bunu daha önce söyledim, arkadaşlar tarafından desteklenen aptal bir saçmalık. İtiraf etmeliyim ki birçok şeye bakmak bile iğrençti.

İkinci. Neden, daha önce hiç böyle gülmediğini söyledin?

Öncelikle. Ve bu yine başka bir konu. Anlamıyorsun, açıklaman gerek. Bu oyunda ne var? Birincisi, bağlantı yok, eylem de yok, kesinlikle dikkate yok; tüm olasılıklar ve dahası, tüm karikatürler.

Diğer iki memur arkada.

Biri (diğerine). Bunu kim tartışıyor? Sizinkilerden biri, öyle görünüyor?

Bir diğeri, akıl yürüten adamın yüzüne yan yan bakarak elini salladı.

Öncelikle. Ne, aptal mı?

İkinci. Hayır bu değil. Bir aklı var, ama şimdi derginin yayınlanmasından sonra ve kitap çok geç - ve kafasında hiçbir şey yok. - Ama yine de gidelim. (Ayrıldılar.)

İki sanatsever.

Öncelikle. Ben hiç de sadece kelimelere başvuranlardan değilim: pis, iğrenç, kötü tat ve benzeri. Bu tür sözlerin çoğunlukla, kendileri çok şüpheli bir tonu olan, oturma odalarından bahseden ve sadece salonlara girmelerine izin verilenlerin dudaklarından çıktığı neredeyse kanıtlanmış bir gerçektir. Ama onlardan bahsetmiyoruz. Oyunun kesinlikle bir beraberliği olmadığı gerçeğinden bahsediyorum.

İkinci. Evet, seti genellikle kabul edilen, yani bir aşk ilişkisi anlamında alırsanız, kesinlikle değildir. Ancak bu sonsuz bağa şimdiye kadar güvenmeyi bırakmanın zamanı geldi gibi görünüyor. Etrafa yakından bakmakta fayda var. Dünyada her şey uzun zaman önce değişti. Şimdi kârlı bir yer edinme, ne pahasına olursa olsun parlama ve gölgede bırakma, bir başkasını, ihmalin intikamını, alay konusu olma çabası, dramayı daha yoğun bir şekilde bağlıyor. Artık elektriğin aşktan daha fazla rütbesi, para-sermayesi, karlı bir evliliği yok mu?

Öncelikle. Bütün bunlar iyi; ama bu konuda hala oyundaki olayı göremiyorum.

İkinci. Şimdi oyunda bir olay örgüsü olup olmadığını iddia etmeyeceğim. Sadece genel olarak özel bir kravat aradıklarını ve ortak bir kravat görmek istemediklerini söyleyeceğim. İnsanlar, evlilikleri olmadan oyunun hiçbir şekilde sona eremeyeceği bu bitmeyen aşıklara zaten masumca alıştı. Tabii ki, bu bir kravat, ama kravat nedir? - eşarbın köşesinde hassas düğüm. Hayır, komedi tüm kütlesiyle tek bir büyük ortak düğüm halinde örülmelidir. Kravat bir ya da iki yüzü değil tüm yüzleri kucaklamalıdır - tüm oyuncuları az ya da çok heyecanlandıran şeylere dokunmak. Her kahraman burada; oyunun akışı ve seyri tüm makinede bir şok yaratır: tek bir tekerlek bile bu kadar paslı ve alakasız kalmamalıdır.

Öncelikle. Ama herkes kahraman olamaz; bir veya iki kişinin diğerlerini yönetmesi gerekir.

İkinci. Hiç hükmetmek için değil, belki de galip gelmek için. Ve arabada, bazı tekerlekler daha belirgin ve daha güçlü hareket eder, sadece ana olanlar olarak adlandırılabilirler; ama fikir, düşünce oyuna hükmeder: onsuz onda birlik olmaz. Ve her şey birbirine bağlanabilir: korkunun kendisi, bekleme korkusu, uzaktan gelen yasanın fırtınası ...

Öncelikle. Ama komediye daha genel bir anlam kazandırdığı ortaya çıktı.

İkinci. Bu onun doğrudan ve gerçek anlamı değil mi? Zaten en başında, komedi halka açık bir halk eseriydi. En azından bu, babası Aristophanes tarafından gösterildi. Bundan sonra, özel bir ipin dar bir geçidine girdi, bir ve aynı vazgeçilmez ip olan bir aşk hilesi yaptı. Ama en iyi komedyenlerde bu bağlantı ne kadar zayıf! karton aşklarıyla ne kadar da önemsiz bu tiyatro severler!

Üçüncüsü (yaklaşıp omzuna hafifçe vurarak). Yanılıyorsun: aşk, diğer duygular gibi bir komediye de girebilir.

İkinci. İçeri giremeyeceğini söylemiyorum. Ancak yalnızca aşk ve daha yüce olan diğer tüm duygular, ancak tüm derinliklerinde geliştiklerinde yüksek bir izlenim bırakacaktır. Onlarla uğraştıktan sonra, kaçınılmaz olarak her şeyi feda etmek gerekir. Tam olarak komedi tarafı olan her şey o zaman sönecek ve halk komedisinin önemi kaçınılmaz olarak ortadan kalkacaktır.

Üçüncü. Yani, bir komedinin konusu mutlaka düşük olmalı? Komedi zaten düşük bir türden çıkacak.

İkinci. Sözcüklere bakıp anlamını araştırmayacak biri için bu böyledir. Ama olumlu ve olumsuz aynı amaca hizmet edemez mi? Komedi ve trajedi aynı yüce düşünceyi ifade edemez mi? Her şey, aşağılık ve onursuz bir insanın ruhundaki en ufak bir bükülmede, zaten dürüst bir insan imajını boyamaz mı? Bütün bu alçaklık birikimi, kanunlardan ve adaletten sapmalar, kanunun, vazifenin ve adaletin bizden ne istediğini zaten açıkça ortaya koymuyor mu? Yetenekli bir doktorun elinde, hem soğuk hem de sıcak su aynı hastalıkları eşit başarıyla iyileştirir: Yeteneğin elinde, güzele hizmet etmenin yüce düşüncesiyle yönetilirse, her şey güzel için bir araç olarak hizmet edebilir. .

Dördüncü (geliyor). Ne güzel olabilir ve sen neden bahsediyorsun?

Öncelikle. Komedi hakkında bir tartışma başlattık. Hepimiz genel olarak komedi hakkında konuşuyoruz ve henüz kimse yeni bir komedi hakkında bir şey söylemedi. Ne dersin?

Dördüncü. Ama söyleyeceğim şey: yetenek görülebilir, yaşam gözlemi, çok komik, gerçek, doğadan alınmış; ama genel olarak tüm oyunda eksik olan bir şey var. Bir şekilde ne bir bağ ne de bir sonuç görmüyorsunuz. Komedyenlerimizin hükümet olmadan yapamayacakları garip. O olmadan, herhangi bir komedi ortaya çıkaramazsınız.

Üçüncü. Bu doğru. Ancak öte yandan, bu çok doğal. Hepimiz hükümete aidiz, neredeyse hepimiz hizmet ediyoruz; hepimizin çıkarları aşağı yukarı hükümetle bağlantılı. Bu nedenle, bunun yazarlarımızın eserlerine yansıması şaşırtıcı değildir.

Dördüncü. Yani. Peki, bu bağlantı duyulsun; ama komik olan şu ki oyun bir hükümet olmadan bitemez. Kesinlikle, eskilerin trajedilerinde kaçınılmaz bir kader gibi görünecek.

İkinci. Görüyorsunuz: bu nedenle, bu zaten komedyenlerimizde istemsiz bir şey. Bu nedenle, bu zaten komedimizin bir tür ayırt edici karakterini oluşturuyor. İçimizde hükümete bir tür gizli inanç var. İyi? Burada yanlış bir şey yok: Tanrı, hükümetin her zaman ve her yerde çağrısını duymasını - dünyadaki ilahi takdirin temsilcisi olma çağrısını duymasını ve eskilerin suçun üstesinden gelen kadere inandığı gibi buna inanmamızı yasaklıyor.

Beşinci. Merhaba beyler! Sadece "hükümet" kelimesini duyuyorum. Komedi çığlıkları ve söylentileri heyecanlandırdı ...

İkinci. Bu söylentileri ve bağırışları burada tiyatro koridorlarında konuşmaktansa benim yerime konuşsan daha iyi. (Ayrıldılar.)

Birkaç saygın ve düzgün giyimli insan birbiri ardına ortaya çıkıyor.

N 1. Yani; yani, anlıyorum: bu doğru, bizde var ve başka yerlerde ve daha da kötüsü oluyor; ama bu hangi amaçla, hangi amaçla çıktı alınmalı? - soru bu! Bu gösteriler neden? Bunların kullanımı nedir? - bana izin vereceğin şey bu! Böyle bir yerde haydutlar olduğunu bilmem için neye ihtiyacım var? Ben sadece ... Bu tür temsillere olan ihtiyacı anlamıyorum. (Yapraklar.)

Hayır. 2. Hayır, bu "kötülüklerle alay etmek değil; bu Rusya'nın iğrenç bir alay konusu - olan bu. Bu, hükümetin kendisini kötü bir duruma sokmak demektir, çünkü kötü yetkilileri ve farklı ülkelerde meydana gelen suistimalleri ortaya çıkarmaktır. sınıflar devletin kendisini ifşa etmek demektir, bu tür temsillere izin verilmemelidir. (Çıkış)

Bay A. ve Bay B.'yi girin, önemsiz olmayan rütbelere sahip insanlar.

Bay A. Ben bundan bahsediyorum; tam tersine suistimal göstermemiz gerekiyor; yanlışlarımızı görmemiz gerekiyor; ve pek çok aşırı ateşli vatanseverin görüşlerini en ufak bir şekilde paylaşmıyorum; ama bana öyle geliyor ki burada çok fazla üzücü bir şey yok ...

Bay B. Yanımda bir koltukta oturan çok mütevazı giyimli bir adamın sözlerini duymanızı çok isterim... Ah, işte burada!

Bay A. Kim?

Bay B. Bu çok mütevazı giyimli bir adam. (Ona dönerek.) Başta benim için çok ilginç olan konuşmayı sen ve ben bitirmedik.

Çok mütevazı giyimli bir adam. Ve ben, itiraf ediyorum, devam etmekten çok mutluyum. Şimdi sadece söylentiler duydum, yani: bunların hepsinin doğru olmadığı, bunun hükümetle, geleneklerimizle alay konusu olduğu ve bunun hiç hayal edilmemesi gerektiği. Bu beni zihinsel olarak hatırlamamı ve tüm oyunu kucaklamamı sağladı ve itiraf etmeliyim ki komedinin anlatımı bana şimdi daha da dikkat çekici geldi. Bana öyle geliyor ki, ikiyüzlülük, altında alçaklık ve alçaklık olan iyi bir maske, iyi niyetli bir kişinin yüzünü kıvranan bir haydut, kahkahalarla en güçlü ve derinden etkilenir. İtiraf etmeliyim ki, bir haydutun ağzından çıkan iyi niyetli sözlerin ne kadar gülünç olduğunu ve koltuklardan mahalleye kadar maskeli herkesin ne kadar gülünç hale geldiğini görünce sevinç duydum. Ondan sonra da bunu sahneye koymana gerek yok diyenler var! Bana öyle geliyor ki, oldukça düzgün bir insandan bir açıklama duydum: "Peki, insanlar bizim bu tür suistimallerimiz olduğunu gördüklerinde ne diyecekler?"

Bay A. İtiraf ediyorum, beni bağışlayın, ama ben de istemeyerek kendime bir soru yönelttim: Bütün bunlara bakarak halkımız ne diyecek?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Halk ne diyecek? (Bir an tereddüt eder, asker ceketli iki kişi yanından geçer.)

Mavi asker ceketi griye. Muhtemelen onlar çevik valilerdi ve çarın misillemesi geldiğinde herkesin yüzü bembeyaz oldu! (İkisi de çıkar.)

Çok mütevazı giyimli bir adam. İnsanlar böyle diyecek, duydun mu?

Bay A. Ne?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Şöyle diyecek: "Muhtemelen savaş ağaları hızlıydı ve çarlık misillemesi geldiğinde herkes solgunlaştı!" Bir insanın doğal içgüdü ve hislerine ne kadar sadık olduğunu duyabiliyor musunuz? En basit göz, kitaplardan çıkarılan teoriler ve düşüncelerle buğulanmıyorsa, onları insanın doğasından alıyorsa, ne kadar doğrudur! Böyle bir sunumdan sonra halkın hükümete daha fazla güveneceği açık değil mi? Evet, böyle temsillere ihtiyacı var. Hükümeti hükümetin kötü uygulayıcılarından ayırmasına izin verin. Görsün ki suistimaller hükümetten değil, hükümetin taleplerini anlamayanlardan, hükümete hesap vermek istemeyenlerden gelsin. Devletin asil olduğunu, herkesin üzerinde aynı derecede uyanık olduğunu, er ya da geç bir kişinin kanununa, onuruna ve kutsal görevine ihanet edenlere ulaşacağını, vicdanı kirli olanların solacağını görsün. ondan önce. Evet, bu temsilleri görmeli; İnanın başına bir bela ve adaletsizlik gelse, böyle bir gösteriden sonra teselli olarak uyanmış yüce yasaya olan inancıyla çıkacaktır. Ayrıca şu sözü de seviyorum: "insanlar patronları hakkında kötü bir fikir edinecekler." Yani halkın sadece liderlerini burada, ilk defa tiyatroda göreceğini zannederler; Evde serseri bir muhtar onu pençesiyle sıkarsa, bunu hiçbir şekilde görmeyecektir, ancak tiyatroya giderken görecektir. Halkımızın gerçekten de kütükten daha aptal olduğunu düşünüyorlar - o kadar ki, hangisinin etli, hangisinin yulaflı olduğunu ayırt edemiyorlar. Hayır, şimdi bana öyle geliyor ki, dürüst bir adamın sahneye getirilmemesi bile iyi. Kendiyle gurur duyan bir kişi: Ona bir iyi yanını ve birçok kötü yanını gösterin, tiyatrodan gururla ayrılacaktır. Hayır, sadece kendi yurttaşları olmak istemedikleri için gözleri kamaştıran istisnaların ve kusurların ortaya çıkması iyi, hatta bunun olabileceğini kabul etmekten bile utanıyorlar.

Bay A. Ancak, tam olarak böyle insanlar var mı?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Size şunu söyleyeyim: Böyle bir soru her duyduğumda neden üzülüyorum bilmiyorum. Sizinle açıkça konuşabilirim: yüzünüzün hatlarında beni açık sözlülüğe sevk eden bir şey görüyorum. Kişi önce bir istekte bulunur: "Gerçekten böyle insanlar var mı?" Ama ne zaman görüldü ki, bir insanın şöyle bir soru soracağı: "Ben de bu tür ahlaksızlıklardan tamamen arınmış mıyım?" Asla asla! Evet, öyle - açık konuşacağım, - İyi bir kalbim var, göğsümde çok fazla sevgi var ama birçok kısırlığa düşmemek için ne tür zihinsel çabalara ve şoklara ihtiyacım olduğunu bilseydin. İnsanlarla yaşayarak farkında olmadan içine düştüğünüz eğilimler! Ve şimdi nasıl söyleyebilirim ki, on dakika önce herkesin güldüğü ve benim de güldüğüm eğilimlerin aynısı tam da şu anda bende yok?

Bay A. (biraz sessizlikten sonra). Sözlerinin üzerinde düşüneceğini itiraf ediyorum. Ve hatırladığımda, Avrupa'da yetiştirilme tarzımızın bizi genel olarak ne kadar gururlandırdığını, bizi kendimizden nasıl sakladığını, her biri gibi bizim gibi dış cila almayanlara ne kadar kibirli ve ne kadar hor baktığımızı hayal edeceğim. kendimizi biraz azizlere değil, üçüncü şahısta sonsuza dek kötü şeylerden bahsetmek için - o zaman itiraf ediyorum, ruh istemeden üzülür ... bana bildirin: kiminle konuşmaktan zevk alıyorum?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Ve ben ne eksik ne de fazla, pozisyonlarında komedi yüzlerinin ortaya çıktığı ve dünden önceki gün kasabamdan yeni geldiğim o memurlardan biri gibi değilim.

Bay B. Bunu düşünemezdim. Ve bundan sonra böyle insanlarla yaşamak ve hizmet etmek ayıp değil mi sence?

Çok mütevazı giyimli bir adam. Bu bir utanç mı? Ve sana ne söyleyeceğimi söyleyeceğim: İtiraf ediyorum, çoğu zaman sabrımı kaybetmek zorunda kaldım. Kasabamızda, tüm yetkililer dürüst bir düzineden değil; genellikle bir iyilik yapmak için duvara tırmanmanız gerekir. Birkaç kez zaten hizmetten çıkmak istedim; ama şimdi, bu performanstan hemen sonra, tazelik ve aynı zamanda kariyerime devam etmek için yeni bir güç hissediyorum. Ülkemizde alçaklığın gizli ya da göz yummadığı, orada, tüm asil insanların zihninde alay konusu olduğu, alçak hareketlerimizi engellemeyecek bir tüy olduğu düşüncesiyle şimdiden teselli buluyorum. bu bizim ulusal gururumuzu okşamıyor ve bunu yapması gereken herkese göstermesine izin verecek asil bir hükümet var; ve bu tek başına bana faydalı hizmetime devam etme hevesini veriyor.

Bay A. Size bir öneride bulunayım. Oldukça önemli bir hükümet pozisyonuna sahibim. Gerçekten asil ve dürüst yardımcılara ihtiyacım var. Size geniş bir hareket alanına sahip olacağınız, kıyaslanamayacak kadar çok fayda elde edeceğiniz ve göz önünde olacağınız bir yer sunuyorum.

Çok mütevazı giyimli bir adam. Böyle bir teklif için kalbimin derinliklerinden ve kalbimin derinliklerinden teşekkür etmeme izin verin ve aynı zamanda reddetmeme izin verin. Zaten yerime faydalı olduğumu hissediyorsam, oradan ayrılmak benim için asil midir? Ve benden sonra bir adamın oturmayacağından, kıvrım yapmaya başlayacağından kesin olarak emin olmadan onu nasıl bırakabilirim. Eğer bu teklif sizin tarafınızdan bir ödül olarak yapıldıysa, şunu söyleyeyim: Oyunun yazarını diğerleriyle eşit olarak alkışladım ama çağırmadım. Onun ödülü nedir? Oyunu beğendim - onu övdüm, ama o - sadece görevini yaptı. Sadece bir kahramanlık vesilesiyle değil, sadece diğeri hayatta ve hizmette kimseyi mahvetmezse, gerçekten bize geldi, o zaman Tanrı onun ne kadar erdemli bir insan olduğunu bilir. ciddi şekilde sinirlenir, fark etmez ve onu ödüllendirmez. “Merhamet et” diyor, “Bir asırdır dürüstçe yaşadım, neredeyse hiçbir şey yapmadım, - nasıl oluyor da bana bir rütbe ve düzen vermiyorlar?” Hayır, cesaretlendirilmeden asil olamayan benim için - onun asaletine inanmıyorum; fare asaletine bir kuruş değmez.

Bay A. En azından tanıdığınızı inkar etmeyeceksiniz. Saplantımı bağışla; Bunun benim içten saygımın bir sonucu olduğunu kendi gözlerinizle görebilirsiniz. Bana adresini ver.

Çok mütevazı giyimli bir adam. İşte adresim; ama emin ol onu kullanmana izin vermeyeceğim ve yarın sabah sana görüneceğim. Kusura bakmayın koca dünyada yetişmedim ve konuşmayı bilmiyorum... Ama bir devlet adamında bu kadar cömert bir ilgi görmek, böyle bir iyilik çabası... Allah korusun her egemen böyle insanlar! (Aceleyle ayrılır.)

Bay A. (kartı elinde çevirir). Bu karta ve bu bilinmeyen soyadına bakıyorum ve bir şekilde tamamen ruhumda oluyor. Başlangıçtaki bu üzücü izlenim kendiliğinden dağıldı. Tanrı sizi korusun, bizim tarafımızdan az bilinen Rusya! Vahşi doğada, unutulmuş köşenizde benzer bir inci gizlidir ve muhtemelen yalnız değildir. Altın cevheri kıvılcımları gibi, kaba ve koyu granitler arasında dağılırlar. Bu fenomende derinden rahatlatıcı bir his var ve bu yetkiliyle görüştükten sonra ruhum aydınlandı, tıpkı bir komedi sunumundan sonra kendisininki gibi aydınlandı. Veda! Bana bu toplantıyı getirdiğin için teşekkür ederim. (Yapraklar.)

Bay V. (Bay B.'ye doğru gidiyor). Yanındaki kimdi? Bakan gibi görünüyor - ha?

Bay P. (diğer taraftan geliyor). Merhamet et kardeşim, peki nedir, gerçekten nasıldır? ..

Bay B. Ne?

Bay P. Peki, bunu nasıl çıkarabiliriz?

Bay B. Neden olmasın?

Bay P. Pekala, kendiniz karar verin: peki, nasıl, değil mi? Tüm ahlaksızlıklar, evet ahlaksızlıklar; Peki, bunu seyirciye nasıl bir örnek teşkil edecek?

Bay B. Kötülükler gerçekten övünür mü? Sonuçta, onlar da alay konusu olmak için dışarı çıkarılıyor.

Bay P. İşte bu kadar kardeşim, ne dersen de: saygı… çünkü bu sayede yetkililere ve pozisyonlara saygı kaybolur.

Bay B. Saygı, yetkililere veya pozisyonlara değil, pozisyonlarını kötü bir şekilde yerine getirenlere karşı kaybedilir.

Bay V. Ancak şunu söylememe izin verin, tüm bunlar bir şekilde aşağı yukarı herkes için geçerli olan bir hakarettir.

Bay P. Kesinlikle. Bu benim ona kendim fark etmek istediğim şeydi. Yayılan tam da hakarettir. Şimdi, örneğin, ünvanlı bir meclis üyesi çıkaracaklar ve sonra ... ee ... belki ortaya çıkaracaklar ... ve gerçek bir eyalet meclis üyesi ...

Bay B. Ne olmuş yani? Kişi sadece dokunulmaz olmalıdır; ve kendi yüzümü icat etsem ve ona aramızda geçen bazı kusurları versem ve ona düşündüğüm rütbeyi, hatta gerçek bir eyalet danışmanını versem ve bu gerçek eyalet danışmanının aşağıdaki gibi olmadığını söylersem: ne oldu? Bununla? Fiili eyalet meclis üyeleri arasında da bir kaz denk gelmiyor mu?

Bay P. Pekala, kardeşim, bu çok fazla. Bir kaz nasıl gerçek bir eyalet meclisi üyesi olabilir? Eh, itibari olsun ... Hayır, sen çok fazlasın.

Bay V. Kötü nasıl ortaya çıkar, neden iyi, taklit edilmeye değer?

Bay B. Neden? garip soru: "neden?" Böyle bir çok "neden" yapabilirsiniz. Neden oğlunu düzensiz bir hayattan çıkarmak isteyen bir baba, kelimeleri ve talimatları boşa harcamadı, onu revire getirdi, orada düzensiz bir yaşamın korkunç izlerinin tüm dehşetiyle önünde belirdi? Neden bunu yaptı?

Bay V. Ama size söyleyeyim: bunlar zaten bir şekilde gizlenmesi gereken, gösterilmeyen toplumsal yaralarımız.

Bay P. Bu doğru. Buna kesinlikle katılıyorum. Bizde, kötülük gösterilmemeli, gizlenmelidir.

Bay B. Bu sözler sizin tarafınızdan değil de bir başkası tarafından söylenmiş olsaydı, bu sözlerin ikiyüzlülük tarafından yönlendirildiğini ve gerçek vatan sevgisi olmadığını söylerdim. Size göre, şu ana kadar görünmedikleri sürece, toplumsal yaralar dediğiniz bu yaraları kapatmak, bir şekilde dışarıdan iyileştirmek ve hastalığın içte köpürmesine izin vermek gerekir - buna gerek yok. Herhangi bir tedavi geciktiğinde patlayıp bu tür belirtilerle kendini göstermesine gerek yoktur. Buna gerek yok. Derin bir yürekten itiraf olmadan, günahlarımızın Hıristiyan bilinci olmadan, onları kendi gözlerimizde abartmadan, onların üstüne çıkamayacağımızı, ruhlarımızı aşağılıklardan daha yükseğe kaldıramayacağımızı bilmek istemiyorsunuz. hayatta. Bunu bilmek istemezsin1 Kişi sağır kalsın, ömrü uykulu geçsin, titremesin, yüreğinin derinliklerinde ağlamasın, ruhunu öyle bir uykuya soksun ki hiçbir şey olmaz. şok et! Hayır ... beni affet! Soğuk bencillik, bu tür konuşmalar yapan dudakları hareket ettirir ve kutsal, saf insanlık sevgisi değil. (Yapraklar.)

Bay P. (biraz sessizlikten sonra). Neden sessizsin? Ne? Ne dedin ha?

Bay V. (sessizdir).

Bay P. (devam ediyor). İstediğini kendi kendine söyleyebilir, ama sonuçta, tabiri caizse yaralarımız.

Bay V. (yan tarafa). Eh, bu yaralar diline düştü! Onlar hakkında hem karşı hem de enine konuşacak!

Bay P. Bu şekilde belki bir sürü şey söyleyebilirim ama buna ne dersiniz? .. Ama Prens N. Dinle prens, gitme!

Prens N. Peki ne?

Bay P. Pekala, konuşalım, dur! Oyun nasıl?

Prens N. Evet, komik.

Bay P. Ama yine de söyleyin bana: nasıl temsil edilir? neye benziyor...

Prens N. Neden yok?

Bay P. Pekala, kendiniz karar verin, nasıl olabilir: aniden sahnede bir haydut var - sonuçta, bunların hepsi bizim yaralarımız.

Prens N. Ne yaraları?

Bay P. Evet, bunlar bizim yaralarımız, tabiri caizse toplumsal yaralarımız.

Prens N. (sinirli). Onları kendin için al! Yaralarım değil, senin olsunlar! Neden onları bana atıyorsun? Eve gitmeliyim. (Yapraklar.)

Bay P. (devam ediyor). Ve sonra tekrar, burada ne saçmalık söyledi? Diyor ki: Gerçek bir eyalet meclisi üyesi bir kaz olabilir. Eh, itibari olsun, kabul edilebilir ...

Bay V. Pekala, hadi tam olarak yorumlayalım; Sanırım yoldan geçen herkes senin gerçek bir eyalet meclisi üyesi olduğunu öğrenmiştir. (Bir kenara) Her şeyle alay etme sanatına sahip insanlar var. Düşüncenizi tekrarladıktan sonra, kendinizi utandıracak kadar kaba hale getirmeyi biliyorlar. Aptallık derseniz, fark edilmeden kaymış olabilir - hayır, kesinlikle onu kullanacak ve olduğundan daha aptal hale getirecek bir hayran ve arkadaş bulunacaktır. Hatta can sıkıcı bir şekilde doğru: sanki onu çamura dikmiş gibi. (Ayrıldılar.)

Asker ve memur birlikte dışarı çıkarlar.

Statsky. Ne de olsa, siz busunuz, ordunun beyleri! “Sahneye konulması gerekiyor” diyorsunuz; bir sivil yetkiliye yeterince gülmeye hazırsınız; ama bir şekilde orduya dokunun, sadece böyle ve böyle bir alayda subaylar olduğunu söyleyin, kısır eğilimlerden bahsetmiyorum, ama sadece şunu söyleyin: uygunsuz hilelere sahip kötü zevke sahip memurlar var - ama sadece bu yüzden tırmanmaya hazırsınız çok eyalet konseyine bir şikayet ile.

Askeri. Pekala, dinle, sence ben kimim? Elbette aramızda böyle Eşekler var, ama aynı zamanda herkesin alay konusu olduğu bir iftira başlığı ortaya çıkarsa her zaman mutlu olacak gerçekten makul birçok insan olduğuna da inanıyoruz. Ve buradaki şikayet nedir? Hizmet et, bize hizmet et! Her gün izlemeye hazırız.

Statsky (yan). Bir insan her zaman böyle bağırır: "Hizmet et! Hizmet et!" ve verirsen, kızacak. (Ayrıldılar.)

İki bek.

İlk bekesha. Fransızlar da mesela; ama hepsi çok güzel. Hatırlıyor musun, dünkü vodvilde: soyunur, yatağa gider, masadan bir salata kasesi alır ve yatağın altına koyar. Tabii ki, utanmaz ama sevimli. Bütün bunları izleyebilirsiniz, rahatsız etmiyor ... Tiyatroda her gün bir karım ve çocuklarım var. Ve burada - peki, nedir, değil mi? - Bir alçak, salona girmesine izin vermeyeceğim bir adam, çizmeleriyle dağılacak, esneyecek ya da dişlerini karıştıracak, - Nedir bu, değil mi? nasıl görünüyor?

Başka bir bekesha. Fransızların farklı bir sorunu var. There societe, mon cher6, Bizimle imkansız. Sonuçta, yazarlarımız kesinlikle herhangi bir eğitimden yoksundur: tüm bunlar çoğunlukla ilahiyat fakültesinde yetiştirildi. Şarap içmeye meyilli, aynı zamanda fahişe. Belli bir yazar da uşağımı ziyaret etti: Nereden iyi toplum fikrine sahip olabilir? (Ayrıldılar.)

Laik bayan (iki erkek eşliğinde: biri kuyruklu, diğeri üniformalı). Ama ne tür insanlar, ne tür yüzler çıkarıldı! en az biri çekti ... Peki, neden bizim ülkemizde Fransızların yazdığı gibi, örneğin Dumas ve diğerleri gibi yazmıyorlar? Erdem örnekleri talep etmiyorum; Bana yanılgıya düşecek, hatta kocasını aldatacak, diyelim ki en gaddar ve yasak aşka teslim olmuş bir kadın çıkar; ama büyüleyici bir şekilde hayal edin, böylece katılımı beni harekete geçirdi, böylece ona aşık oldum ... Ama burada tüm yüzler birbirinden daha iğrenç.

Üniformalı bir adam. Evet, önemsiz, önemsiz.

Laik bayan. Söyle bana: Rusya'da neden hala bu kadar önemsiz?

Kuyruk ceketli bir adam. Canım, sonra bize bunun neden önemsiz olduğunu söyleyeceksin: Arabamızı bağırıyorlar. (Ayrıldılar.)

Üç adam birlikte içeri girerler.

Öncelikle. Neden gülmüyorsun? gülebilirsin; ama alay konusu nedir - suistimal ve mengene? Ne alay konusu burada!

İkinci. Peki gülecek ne var? Erdemler üzerinde mi, insan onuru üzerinde mi?

Öncelikle. Numara; evet bu bir komedi konusu değil canım! Bu zaten bir şekilde hükümeti ilgilendiriyor. Sanki yazacak başka konu yokmuş gibi?

İkinci. Diğer öğeler nelerdir?

Öncelikle. Peki, ama her türlü komik sosyal olayı asla bilemezsin? Diyelim ki, örneğin, Aptekarsky Adası'na yürüyüşe çıktım ve arabacı aniden beni oraya Vyborgskaya'ya veya Smolny Manastırı'na getirdi. Komik debriyajlar var mı?

İkinci. Yani komediden her türlü ciddi anlamı çıkarmak istiyorsunuz. Ama neden vazgeçilmez bir yasa çıkarsın? Tam istediğiniz tatta birçok komedi var. Neden şimdi oynandığı gibi iki, üçün varlığına izin vermiyorsunuz? Bahsettiklerinizi seviyorsanız, sadece tiyatroya gidin: orada her gün birinin bir sandalyenin altına saklandığı, diğerinin onu bacağından çektiği bir oyun göreceksiniz.

Üçüncü. Hayır, dinle: bu değil. Her şeyin sınırları vardır. Bir şekilde zaten kutsal olan, tabiri caizse gülünmemesi gereken şeyler vardır.

İkincisi (kendi kendine, acı bir sırıtışla). Dünyada hep böyledir: Ruhun en yüksek mabedini oluşturan gerçekten soylulara gülün, kimse şefaatçi olmayacak; kısır, aşağılık ve aşağılıklara gülmek - herkes bağırır: "kutsal şeye güler."

Öncelikle. Pekala, şimdi, görüyorsun, görüyorum ki artık ikna olmuşsun: tek kelime etme. İnan bana, kimse yardım edemez ama ikna edilemez: gerçek bu. Ben kendim tarafsız bir insanım ve bunu söylemiyorum ... ama, basitçe, bu bir yazarın işi değil, bu bir komedi konusu değil. (Ayrıldılar.)

İkinci (kendime). Yazarın yerinde olmayı asla istemeyeceğimi itiraf ediyorum. Lütfen lütfen! Önemsiz laik vesileleri seçin, herkes şöyle diyecek: "Saçma sapan yazıyor, derin bir ahlaki amaç yok"; en azından ciddi bir ahlaki amacı olan bir nesne seçin - derler ki: "Bu onu ilgilendirmez, önemsiz şeyler yazın!" (Yapraklar.)

Kocasının eşlik ettiği büyük dünyanın genç bir hanımı.

Erkek eş. Arabamız çok uzakta olmamalı, birazdan yola çıkabiliriz.

Bay N. (hanımefendiye doğru gidiyor). Ne görüyorum! Bir Rus oyunu izlemeye geldiniz!

Genç bayan. Bunun ne sorunu var? Artık vatansever değil miyim?

Bay N. Eğer öyleyse, vatanseverliğinize pek doymamışsınız demektir. Oyunu azarlıyorsunuz, değil mi?

Genç bayan. Hiç de bile. Bunu çok doğru buluyorum: Yürekten güldüm.

Bay N. Neden gülüyordunuz? Rus olan her şeye gülmeyi sevdiğiniz için mi?

Genç bayan. Çünkü sadece komikti. Çünkü o alçaklık, alçaklık ortaya çıktı, hangi elbiseyi giyerse giysin, ilçe kasabasında olmasa bile, burada, etrafımızda, - "aynı alçaklık ya da alçaklık olurdu: bu yüzden o güldü.

Bay N. Çok zeki bir bayan bana şimdi kendisinin de güldüğünü, ama her şeye rağmen oyunun onun üzerinde üzücü bir etki bıraktığını söyledi.

Genç bayan. Zeki hanımın nasıl hissettiğini bilmek istemiyorum; ama sinirlerim o kadar hassas değil ve içimden komik olana gülmekten her zaman mutluluk duyarım. Biliyorum ki, içimizde bir kişinin eğri burnuna yürekten gülmeye hazır olup da, bir kişinin eğri ruhuna gülecek ruha sahip olmayanlar var.

(Kocasıyla birlikte genç bir bayan da uzakta belirir.)

Bay N. Ah, işte arkadaşınız geliyor. Onun komedi hakkındaki fikrini bilmek isterim. (İki bayan da el sıkışır.)

Birinci bayan. Nasıl güldüğünü uzaktan gördüm.

İkinci bayan. Kim gülmedi? herkes gülüyordu.

Bay N. Üzücü bir duygu hissetmediniz mi?

İkinci bayan. İtiraf ediyorum, kesinlikle üzgündüm. Bunların hepsinin çok doğru olduğunu biliyorum; Ben de benzer birçok şey gördüm, ama tüm bunlara rağmen benim için zordu.

Bay N. Yani komediyi beğenmedin mi?

İkinci bayan. Dinle, bunu kim söylüyor? Size şimdiden söylüyorum, yürekten ve hatta diğerlerinden daha çok güldüm; Sanırım deli zannediyordum... Ama en azından bir nazik yüze yaslanmak istediğim için üzgündüm. Ego fazlalığı ve bir sürü düşük ...

Bay N. Konuş, konuş!

First Lady'nin kocası. Ama bu tam olarak tavsiye etmemeniz gereken şey. Hanımlar kesinlikle bir şövalye isterler, böylece asaletle ilgili her kelimeyi, en kaba hecede bile onlara hemen tekrar ederdi.

İkinci bayan. Hiç de bile. Bizi ne kadar az tanıyorsun! Bu sana ait! Sadece bir kelimeyi seviyorsun ve asaletten bahsediyorsun. Birinizin yargısını duydum: Şişman bir adam bağırdı, öyle ki, sanırım, herkesi kendine dönmeye zorladı - bu iftiradır, ülkemizde böyle bir alçaklık ve alçaklık asla yapılmaz. Kim konuştu? - Nefsini, vicdanını ve ne istersen onu satmaya hazır olan en aşağı ve en cimri insan. Sadece ona adıyla hitap etmek istemiyorum.

Bay N. Söyle bana, kimdi?

İkinci bayan. Neden bilmen gerekiyor? Evet, yalnız değil; Yakınımızda durmadan insanların nasıl bağırdığını duydum: "Bu, Rusya'nın iğrenç bir alay konusu, hükümetin bir alay konusu! Ama buna nasıl izin verilebilir? Ama halk ne diyecek?" Neden bağırdılar? Gerçekten düşündüğün ve hissettiğin için mi? - Üzgünüm. Çünkü ses çıkarmak için, oyun yasaklandı, çünkü içinde belki de bize benzer bir şey buldular. İşte gerçek, tiyatro şövalyeleriniz!

First Lady'nin kocası. Ö! evet, içinizde şimdiden biraz öfke doğmaya başladı bile!

İkinci bayan. Öfke, yani öfke. Evet, kızgınım, çok kızgınım. Ve her türlü kılık altında alçaklığın nasıl göründüğünü görerek, kötü olmaktan kendini alamaz.

First Lady'nin kocası. Evet, şövalyenin şimdi atlamasını, uçurumun üzerinden atlamasını, boynunu kırmasını istiyorsun ...

İkinci bayan. Üzgünüm.

First Lady'nin kocası. Doğal olarak: Bir kadının neye ihtiyacı var? - Hayatında kesinlikle bir romantizm olması gerekiyor.

İkinci bayan. Hayır hayır hayır! İki yüz kez hayır demeye hazırım! Bu, bize sürekli empoze ettiğiniz kaba, eski bir düşüncedir. Bir kadın bir erkekten daha gerçek cömertliğe sahiptir. Bir kadın yapamaz, bir kadın senin yaptığın o kötü şeyleri ve pislikleri yapamaz. Yüzünü ölçtüğün yerde kadın münafık olamaz, baktığın rezilliğe göz yumamaz. Bütün bunları, hoşlansa da hoşlanmasa da, etrafa bakmadan söyleyebilecek kadar asaleti var - çünkü konuşmak gerekiyor. Aşağılık olan, nasıl gizlerseniz gizleyin ve ne tür verirseniz verin, aşağılıktır. Bu aşağılık, aşağılık!

First Lady'nin kocası. Evet, görüyorum ki her şekilde kızgınsın.

İkinci bayan. Çünkü ben dürüstüm ve yalan söylemelerine katlanamıyorum.

First Lady'nin kocası. Pekala, kızma, kalemini bana ver! Şaka yapıyordum.

İkinci bayan. İşte elim, kızgın değilim. (Bay N.'ye hitap ederek) Dinleyin, yazara soylu ve dürüst bir adamı bir komediye getirmesini tavsiye edin.

Bay N. Ama bu nasıl yapılabilir? Peki, dürüst bir adam çıkarsa ve bu dürüst adam bir tiyatro şövalyesine benziyorsa?

İkinci bayan. Hayır, güçlü ve derinden hissediyorsa, kahramanı tiyatro şövalyesi olmayacaktır.

Bay N. Bence bunu yapmak o kadar kolay değil.

İkinci bayan. Yazarınızın derin ve güçlü kalp hareketlerine sahip olmadığını daha iyi söyleyin.

Bay N. Neden böyle?

İkinci bayan. Evet, durmadan ve sonsuza kadar gülen kişi çok yüksek duygulara sahip olamaz: sadece hassas bir kalbin hissettiklerine aşina olamaz.

Bay N. Bu iyi! Yani, sizce yazar asil bir insan olmamalı mı?

İkinci bayan. Görüyorsunuz, şimdi diğer yönde yeniden yorumluyorsunuz. Komedyenin asalet ve kelimenin tam anlamıyla katı bir onur kavramına sahip olmadığı hakkında bir şey söylemiyorum. Ben sadece onun... yürekten gözyaşı dökemeyeceğini, bir şeyi ruhunun tüm derinlikleriyle güçlü bir şekilde sevemeyeceğini söylüyorum.

İkinci hanımın kocası. Ama bunu nasıl olumlu olarak söyleyebilirsin?

İkinci bayan. Yapabilirim çünkü biliyorum. Gülen ya da alay edenlerin hepsi bencildi, neredeyse hepsi bencildi; elbette, asil egoistler, ama yine de egoistler.

Bay N. Sonuç olarak, yalnızca bir kişinin yüce hareketlerinin işlediği yazıları kesin olarak mı tercih ediyorsunuz?

İkinci bayan. Elbette! Onları her zaman daha yükseğe koyacağım ve itiraf ediyorum, böyle bir yazara daha fazla manevi inancım var.

First Lady'nin kocası (Bay N'den bahsediyor). Görmüyor musun - yine aynı şey mi çıkıyor? Bu kadınsı bir tat. Onlar için en bayağı trajedi, en iyi komediden daha üstündür, çünkü bu bir trajedidir...

İkinci bayan. Kapa çeneni, yine kızacağım. (Bay N.'ye hitap ederek) Peki, söyleyin bana, ne de olsa bir komedyenin soğuk bir ruhu olmalı dediğim doğru değil miydi?

İkinci hanımın kocası. Ya da sıcak, çünkü karakterin sinirliliği de alay ve satirleri heyecanlandırıyor.

İkinci bayan. Peki ya sinirli. Ama bu ne anlama geliyor? - Bu, bu tür çalışmaların nedeninin yine de safra, acılık, öfke, hatta belki de her bakımdan adil olduğu anlamına gelir. Ama bunun insanlığa olan yüksek sevgiden kaynaklandığını gösterecek hiçbir şey yok... tek kelimeyle sevgi. Değil mi?

Bay N. Bu doğru.

Bay N. Size nasıl söyleyebilirim? Onu o kadar kısa tanımıyorum ki ruhunu yargılayabilirim. Ama onun hakkında duyduğum her şeyi göz önünde bulundurursak, o kesinlikle ya egoist ya da çok sinirli biri olmalı.

İkinci bayan. Görüyorsun ya, bunu iyi biliyordum.

Birinci bayan. Neden bilmiyorum ama bencil olmasını istemezdim.

First Lady'nin kocası. Ve uşağımız geldi, araba hazır. Veda. (İkinci hanımın elini sıkar.) Buradasın değil mi? Bizimle çay içer miyiz?

First Lady (ayrılıyor). Lütfen!

İkinci bayan. Kesinlikle.

İkinci hanımın kocası. Görünüşe göre arabamız da hazır. (Onların peşinden giderler.)

İki seyirci çıkıyor.

Öncelikle. İşte bana açıkladığınız şey: neden, her eylemi, yüzü ve karakteri ayrı ayrı analiz ederek görüyorsunuz: tüm bunlar doğru, canlı, doğadan alınmış, ama birlikte zaten çok büyük, abartılı, karikatür gibi görünüyor, öyle ki, ayrılıyor. Tiyatro, ister istemez soruyorsunuz: Böyle insanlar gerçekten var mı? Ve yine de tam olarak kötü adamlar değiller.

İkinci. Hiç de değil, onlar kötü adam değiller. Atasözünün söylediği tam olarak bunlar: "ruhta zayıf değil, sadece bir hile."

Öncelikle. Ve sonra bir şey daha: bu muazzam birikim, bu fazlalık - zaten bir komedi eksikliği yok mu? Söyleyin bana, tüm bu insanlardan oluşacak böyle bir toplum nerede var ki, yarısı olmasa da en azından bir kısmı düzgün insanlar olmayacak mı? Komedi, sosyal hayatımızın bir resmi ve aynası olacaksa, onu tam anlamıyla yansıtmalıdır.

İkinci. İlk olarak, bence bu komedi bir resim değil, bir baş yapıt. Görüyorsunuz, hem sahne hem de ortam mükemmel. Aksi takdirde, yazar bariz hatalar ve anakronizmler yapmazdı, doğası gereği ve kişilerin işgal ettiği yerde onlara ait olmayan konuşmaları diğer kişilere bile eklemezdi. Sadece ilk sinirlilik, bir kişinin gölgesi bile olmayan ve az ya da çok tüm insanların kişiliğine ait olan bir şeyi bir kişi için aldı. Burası bir toplanma yeri: her yerden, farklı köşeler Rusya, tek bir fikre hizmet etmek için - izleyicide birçok düşük şeyden parlak, asil bir isteksizlik yaratmak için hakikat, yanılsama ve suistimalden istisnalar akın etti. Bu izlenim daha da güçlü çünkü bahsedilen kişilerin hiçbiri insan imajını kaybetmedi: insan her yerde duyuluyor. Bu yüzden kalp titremesi daha da derindir. Ve gülerek, izleyici istemeden geri döner, sanki güldüğü şeyin kendisine yakın olduğunu ve kendi ruhuna patlamaması için her dakika tetikte durması gerektiğini hissediyormuş gibi. Sanırım yazarın sitemlerini duymak en komik şey: “Yüzleri ve karakterleri neden çekici değil”, onları uzaklaştırmak için her şeyi kullanırken. Evet, bir namuslu insan bile bir komedyaya yerleştirilse ve tüm büyüsüyle yerleştirilse, o zaman her biri bu dürüst insanın tarafına geçer ve şimdi onları bu kadar korkutanları tamamen unutmuş olurdu. Bu görüntüler belki de performansın sonunda canlıymış gibi durmadan ortaya çıkmayacaktı; izleyici o hüzünlü duyguyu alıp götürmez ve "Böyle insanlar gerçekten var mı?" demezdi.

Öncelikle. Evet. Eh, ancak bu, aniden anlaşılmayacak.

İkinci. Oldukça doğal. İç anlam her zaman sonra kavranır. Ve içine koyduğu ve içine parçalandığı görüntüler ne kadar canlı, parlak olursa, genel dikkat o kadar görüntüler üzerinde durur. Sadece onları bir araya getirerek, yaratılışın sonucunu ve anlamını alacaksınız. Ancak bu tür harfleri hızlı bir şekilde söküp katlamak, yukarıdan ve aniden okumak - herkes yapamaz; o zamana kadar uzun süre sadece harfleri görecekler. Ve göreceksiniz, burada size ileride söylüyorum: her şeyden önce, Rusya'daki her uyezd kasabası kızacak ve bunun tam olarak kendisine yönelik kötü bir hiciv, kaba, alçak bir icat olduğunu iddia edecek. (Ayrıldılar.)

Bir yetkili. Bu kaba, temel bir kurgudur; bu hiciv, iftira!

Başka bir yetkili. Şimdi, o zaman, hiçbir şey kalmadı. Kanunlara ihtiyacın yok, hizmet etmene gerek yok. Giydiğim üniforma - bu onu atmam gerektiği anlamına geliyor: o artık bir paçavra.

İki genç adam koşuyor.

Bir. Pekala, herkes sinirlendi. O kadar çok konuşma duydum ki, bir göz atarak herkesin oyun hakkında ne düşündüğünü tahmin edebilirim.

Bir diğeri. Peki, bu ne düşünüyor?

Öncelikle. Paltosunu kollarına giyen kişi burada mı?

Bir diğeri. Evet.

Öncelikle. Düşündüğü şey bu: “Böyle bir komedi için Nerchinsk'e gidersiniz! ..” Ancak, öyle görünüyor ki, üst nüfus yola çıktı; vodvil bitmiş anlaşılan. Şimdi raznochintsy acele edecek. Hadi gidelim! (İkisi de ayrılır.)

(Gürültü artıyor, bütün merdivenlerden inip çıkılıyor. Ordu ceketleri, kürklü montlar, boneler, Alman uzun kenarlı tüccar kaftanları koşuyor. Üçgen şapkalar ve padişahlar, her çeşit pardösü: friz, askeri, ikinci- el ve züppe - kunduzlarla. Kalabalık, koluna bir palto giyen beyefendiyi itiyor; efendi tereddüt ediyor ve bir kenara koymaya devam ediyor. Kalabalığın içinde her türden beyler ve memurlar var. bayanlar için yol.

Kaçamak bir yapıya sahip genç bir memur (bir palto giyen beyefendiye doğru koşuyor). Ekselansları, sizi tutmama izin verin!

Paltolu beyefendi. Merhaba! Burada mısın? İzlemeye mi geldin?

Genç bir memur. Evet efendim, Ekselansları, komik.

Paltolu beyefendi. Saçmalık! komik bir şey yok!

Genç bir memur. Doğru, Ekselansları: hiçbir şey yok.

Paltolu beyefendi. Böyle şeyler için övmek değil, kırbaçlamak gerekir.

Genç bir memur. Bu doğru, Ekselansları!

Paltolu beyefendi. Burada gençleri tiyatroya alıyorlar. Pek çok faydalı şeye dayanacaklar! İşte buradasın: şimdi çay, ofise gelecek misin, kör olacak mısın?

Genç bir memur. Nasıl yapabilirsiniz, Ekselansları!.. Önünüze çıkan yolu sizin için temizlememe izin verin! (İnsanlara, ikisini de iterek.) Hey, kenara çekil, general geliyor! (Olağanüstü bir nezaketle, şık giyimli iki kişi yaklaşır.) Beyler, lütfen generalin geçmesine izin verin!

İyi giyimli, geri itiyor ve yol veriyor.

Öncelikle. Hangi general biliyor musunuz? Ünlü biri mi olmalı?

İkinci. Bilmiyorum, onu hiç görmedim.

Konuşkan bir görevli (arkadan kalkar). Basitçe, eyalet meclisi üyesi, yerel olarak sadece dördüncü sınıfta listeleniyor. Mutluluk nedir? On beş yıllık hizmette Vladimir, Anna, Stanislav, 3.000 ruble maaş, 2.000 kantin ve konseyden, ancak komisyondan ve hatta bölümden.

Beyler iyi giyimli (birbirlerine). Hadi gidelim! (Ayrıldılar.)

Konuşkan bir görevli. Annenin oğulları olmalı. Çay, yabancı yönetim kurulunda hizmet veriyorlar. Komedi sevmiyorum; Kendi zevkime göre trajedileri daha çok severim. (Yapraklar.)

MEMUR (hanımefendinin koluna girer). Hey, sakallar, neyi zorluyorsunuz? Görmüyor musun - bayan?

Tüccar (kolundan bir bayanla). Kendilerine baba, bayan.

Tüccarın sesi. Bu, eğer görürseniz, tabiri caizse, daha çok burada, maral tarafından. Elbette, tabiri caizse, her türlü şey var efendim. Neden, dürüst bir adamın bile tesadüfen gerekli olacağına karar verirseniz ... Ve maraliteye gelince, soylular için de durum böyle.

Birbirlerini tanıyan iki polis kalabalığın arasından konuşuyor.

Öncelikle. Michelle, orada mısın?

İkinci. Orası.

Öncelikle. Ben de oradayım.

Önemli görünen bir yetkili. Her şeyi yasaklardım. Hiçbir şey yazdırmanıza gerek yok. Aydınlanmayı kullanın, okuyun, yazmayın. Kitaplar zaten yazıldı, daha fazlasına gerek yok.

Yakışıklı ve yoğun bir beyefendi (sıradan ve kısa bir sıcaklıkla konuşur). Ahlak, ahlak acı çeker, asıl mesele bu!

Beyefendi kısa ve sıradan ama zehirli. Ahlak göreceli bir şeydir.

Yakışıklı ve sıkı bir beyefendi. "Akraba" isminden ne anlıyorsunuz?

Sıradan olmayan ama zehirli bir usta. Ahlakın herkes tarafından kendisiyle ilgili olarak ölçüldüğü gerçeği. Sokakta şapkasını çıkarmaya ahlak denir; bir başkası nasıl çaldığına göz yummaya ahlak diyor; üçüncüsü, metresine verilen hizmetleri ahlak olarak adlandırır. Sonuçta, genellikle, kardeşlerimizin her birinin astlarına söylediği gibi? - Yukarıda diyor ki: "Sevgili efendim, Tanrı, egemen, anavatan ile ilgili görevinizi yerine getirmeye çalışın" ve derler ki, zaten ne hakkında biraz anlayışa sahipsiniz. Ancak bu sadece illerde böyledir; başkentlerde bu olmaz, değil mi? Burada, üç yaşında birinin iki evinde görünse bile, bu neden? Hepsi dürüstlüğünden, değil mi?

Yakışıklı ve yoğun beyefendi (bir kenara). Şeytan kadar kötü ve dil yılan gibidir.

Sıradan olmayan, ancak zehirli bir usta (kendisine tamamen yabancı olan bir kişiyi kolundan iterek, ona şöyle der, yakışıklı beyefendiye başını sallayarak). Bir sokakta dört ev; her şey yan yana, altı yaşında büyüdüler! Dürüstlüğün bitkisel güç üzerindeki etkisi nedir, ha?

Yabancı (acele bırakarak). Üzgünüm, duymadım.

Sıradan olmayan, ancak zehirli bir kişi (tanıdık olmayan bir komşuyu kolundan iterek). Sağırlık bugün şehirde nasıl yayıldı, ha? Sağlıksız ve nemli bir iklimin anlamı budur!

Tanıdık komşu. Evet, o da grip. Bütün çocuklarım hastalandı.

Sıradan olmayan ama zehirli bir insan. Evet, grip ve sağırlık; boğazda da kabakulak. (Kalabalıkta kayboldu.)

Yan taraftaki bir grupta konuşma.

Öncelikle. Ve benzer bir olayın yazarın başına geldiğini söylüyorlar: Borçlar için bir hapishanede bir kasabadaydı.

Grubun diğer tarafındaki beyefendi (konuşmayı alıyor). Hayır, bu hapishanede değil, kuledeydi. Bunu geçenler gördü. Olağanüstü bir şey olduğunu söylüyorlar. Düşünün: Şair en yüksek kulede, dağın etrafında, konumu muhteşem ve oradan şiir okuyor. Burada yazarın bir özelliği olduğu doğru değil mi?

Negatif usta. Hiç akıllı değil. Hizmet ettiğini biliyorum, neredeyse hizmetten atılacaktı: istek yazamadı.

Basit bir yalancı. Canlı, canlı kafa! Uzun süre ona yer vermediler, peki siz ne düşünüyorsunuz? Doğrudan bakana bir mektup yazdı. Neden, nasıl yazdım! —Quintillian tarzı8. Tam başladığı gibi: "Sevgili efendim!" Sonra gitti, gitti ve gitti ... yaklaşık sekiz sayfa yuvarladı. Bakan, okurken: "Peki," diyor, "teşekkürler, teşekkürler! Görüyorum ki çok düşmanınız var. Daire başkanı olun!" Ve doğrudan katiplerden bölüm şeflerine el salladı.

İyi huylu bir beyefendi (soğuk kanlı bir başka kişiye atıfta bulunur). Şeytan kime inanacağını bilir! Hapishanede oturdum ve kuleye tırmandım! Ve hizmetten atıldı ve yer verildi!

Soğukkanlı bir doğanın efendisi. Neden, bunların hepsi doğaçlama söylendi.

İyi huylu bir beyefendi. Nasıl doğaçlama?

Bay soğukkanlı. Yani. Ne de olsa iki dakika içinde kendilerinden ne duyacaklarını kendileri bilemezler. Sahibinin bilgisi olmadan dilleri aniden haberi bozar ve mal sahibi sevinir - sanki yemiş gibi eve döner. Ve ertesi gün icat ettiğini unuttu. Görünüşe göre başkalarından duydu - ve onu şehrin her yerine herkese iletmeye gitti.

İyi huylu beyefendi. Ancak bu utanmazlıktır: yalan söylemek ve kendini hissetmemek.

Bay soğukkanlı. Evet, hassas olanlar da var. Yalan söylediğini hisseden, ancak bir konuşma için gerekli olduğunu düşünenler var: kırmızı çavdar ve konuşma yalan.

Orta dünyanın hanımı. Ama bu yazar ne kadar kötü bir alaycı olmalı! İtiraf etmeliyim ki, asla onun gözüne girmek istemezdim: bu şekilde birdenbire bende komik bir şey fark ederdi.

Bay kilolu. Nasıl biri olduğunu bilmiyorum. Bu, bu, bu... Bu kişi için kutsal bir şey yok; bugün şöyle diyecek: filan nasihat iyi değil, yarın da Allah yok diyecek. Sonuçta, sadece bir adım var.

İkinci usta. Dalga geçmek! Ama gülerek şaka yapamazsınız. Bu, tüm saygıyı yok etmek anlamına gelir - anlamı budur. Neden, bütün bunlardan sonra, herkes beni sokakta dövecek, "Aman, sana gülüyorlar, ama aynı rütbeye sahipsin, işte sana bir çatlak!" Bunun anlamı bu.

Üçüncü beyefendi. Yine de olurdu! Bu ciddi bir şey! Diyorlar ki: "biblo, önemsemeler, tiyatro performansı." Hayır, bunlar basit biblolar değil; buna çok dikkat edilmelidir. Böyle şeyler için ve Sibirya'ya gönderin. Evet, gücüm olsaydı yazar bana bağırmazdı. Onu öyle bir yere dikerdim ki, Allah'ın nurunu görmeyecekti.

Bir grup insan ortaya çıkıyor, Tanrı bilir ne tür, ancak asil bir görünüm ve terbiyeli giyinmiş.

Öncelikle. Kalabalık dışarı çıkarken burada dursan iyi olur. Peki, ne var, doğru! Bir gürültü başlatmak, alkışlamak, sanki Tanrı ne biliyormuş gibi! Bir biblo, bir tür boş tiyatro oyunu ve böyle bir alarmı yükseltin, bağırın, yazarı arayın - peki, bu nedir!

İkinci. Ancak oyun eğlendirdi, eğlendirdi.

Öncelikle. Evet, herhangi bir biblonun genellikle eğlendirdiği gibi, beni eğlendirdi. Ama neden böyle çığlıklar ve bundan konuşma? Sanki önemli bir şeymiş gibi konuşuyorlar, alkışlıyorlar... Peki, ne var! Pekala, anlıyorum, eğer bir şarkıcı veya dansçı olsaydı - peki, anlıyorum: orada sanata, esnekliğe, çevikliğe, doğal yeteneğe şaşırıyorsunuz. Peki ya burası? Bağırıyorlar: "Yazar! Yazar! Yazar!" yazar nedir? Bazen nükteli bir söz karşımıza çıkar ama doğadan bir şeyler karalar... Ama nasıl bir iş var ki? Bunun ne sorunu var? Sonuçta, bunların hepsi masal - başka bir şey değil.

İkinci. Evet, elbette, şey önemli değil.

Öncelikle. Düşünün: iyi, bir dansçı, örneğin: hala sanat var, onu yapamazsınız, onun yaptığını. Pekala, istersem, örneğin: evet, bacaklarım kalkmıyor. Eh, eğer sinirlenirsem, bunu hiçbir şey için yapmayacağım. Ama öğrenmeden de yazabilirsiniz. Yazarın kim olduğunu bilmiyorum ama bana onun tam bir cahil olduğunu, hiçbir şey bilmediğini söylediler: Bir yerden atılmış gibi görünüyor.

İkinci. Ama yine de bir şeyler biliyor olmalı: Bu olmadan yazılamaz.

Öncelikle. Evet, merhamet et, ne bilebilir ki? Yazarın ne olduğunu kendin biliyorsun: boş bir adam! Bu tüm dünya tarafından bilinir - herhangi bir iş için uygun değildir. Onları zaten kullanmayı denediler, ama onları terk ettiler. Peki, kendin yargıla, peki, ne yazıyorlar? Sonuçta, bunların hepsi saçmalık, masal! İstersen bu saatte ben yazarım, sen de yazarsın, o yazar, herkes yazar.

İkinci. Evet, elbette, neden yazmıyorsunuz? Kafanızda sadece bir damla zeka olun, bu çok mümkün.

Öncelikle. Ve akıl gerekli değildir. Akıl neden burada? Sonuçta bunların hepsi masal. Peki, diyelim ki hâlâ bir tür bilimsel bilim, henüz bilmediğiniz bir konu varsa, ama bu nedir? Sonuçta, her erkek bunu bilir. Her gün sokakta göreceksiniz. Sadece pencerenin yanında otur ve yapılan her şeyi yaz - hepsi bu!

Üçüncü. Bu doğru. Tahmin edebileceğiniz gibi, gerçekten, zamanı ne saçmalık için kullanıyorlar!

Öncelikle. Aynen, zaman kaybı başka bir şey değil. Masallar, önemsiz şeyler! Onlara ellerinde bir kalem ve mürekkep verilmesini yasaklamak gerekir. Ancak, insanlar dışarı çıkıyor, hadi gidelim! Gürültü yap, bağır, cesaretlendir! ama mesele tamamen saçmalık! Masallar, önemsiz şeyler! masallar! (Gidiyorlar. Kalabalık azalıyor, bazı geri kalmışlar kaçıyor.)
İyi huylu bir memur. Ve hepsi, gerçekten, peki, en az bir dürüst insan neyi ifşa ederdi! Tüm haydutlar, evet haydutlar!

İnsanlardan biri. Dinle, beni kavşakta bekle! Koşup eldivenleri alacağım.

Beylerden biri (saatine bakarak). Ancak, saat yakında geliyor. Tiyatrodan hiç bu kadar geç ayrılmadım. (Yapraklar.)

Gecikmiş bir memur. Sadece zaman kaybedilir! Hayır, bir daha asla tiyatroya gitmeyeceğim. (Ayrılır. Kanopi boştur.)

Oyunun yazarı (ayrılıyor). Beklediğimden fazlasını duydum. Ne kadar rengarenk bir dedikodu! Mutluluk, toplumun henüz hareketsiz bir yığın halinde birleşmediği, herkesin düşüncelerini aynı biçim ve ölçüde kuşatan eski önyargıların bir kabuğunu kuşanmadığı bir ulusun içinde doğmuş bir komedyendir. bir kişi, sonra fikir, herkesin karakterinizin yaratıcısı olduğu yer. Bu görüşler ne kadar çeşitli ve bu sağlam, net Rus zihni nasıl her yerde parladı! ve bir devlet adamının bu asil özleminde! ve vahşi doğada toplanmış bir memurun bu yüce özverisinde! ve cömert bir kadın ruhunun şefkatli güzelliğinde! ve bilenlerin estetik anlamda! ve insanların basit, sadık yeteneklerinde. Bu kötü niyetli kınamalarda bile bir komedyenin bilmesi gereken ne çok şey var! Ne canlı bir ders! Evet, memnunum. Ama kalbim neden üzülüyor? Garip: Oyunumdaki dürüst insanı kimse fark etmediği için üzgünüm. Evet, tüm devamı boyunca onun içinde hareket eden dürüst, asil bir kişi vardı. Bu dürüst, asil yüz - kahkahalar. Soyluydu, çünkü dünyada kendisine verilen düşük öneme rağmen konuşmaya karar verdi. Soyluydu, çünkü komedyene hakaret edici bir takma ad vermesine rağmen - soğuk bir egoistin takma adı ve hatta ruhunun nazik hareketlerinin varlığından şüphe etmesine rağmen konuşmaya karar verdi. Bu gülüş için kimse ayağa kalkmadı. Ben bir komedyenim, ona dürüstçe hizmet ettim ve bu yüzden onun şefaatçisi olmalıyım. Hayır, kahkaha insanların düşündüğünden daha önemli ve daha derindir - geçici sinirlilik, safralı, acı verici karakter eğiliminin ürettiği türden bir kahkaha değil; insanları eğlendirmek ve eğlendirmek için hizmet eden aynı hafif kahkaha değil; - ama insanın hafif doğasından uçup giden o kahkaha, uçup gider, çünkü onun dibinde, nesneyi derinleştiren, sonsuza dek fışkıran bir kaynak vardır, parlak görünecek olanı kayar, Delici gücü önemsiz ve hayatın boşluğu bir insanı bu kadar korkutmazdı.Her gün kayıtsızca geçtiği aşağılık ve önemsiz geçmiş, onun önünde bu kadar korkunç, neredeyse karikatürize bir güçte büyümezdi ve Titreyerek haykırmazdı: "Gerçekten böyle insanlar var mı", oysa kendi bilincine göre insanlar daha beter. Hayır, kahkahaların haksız olduğunu söyleyenler. Sadece kasvetli olanı öfkelendirir, ama kahkaha parlaktır. . o zaten ruha uzlaşma getiriyor. Ve kötü bir kişiden intikam alacak olan, ruhunun alçak hareketlerinin alay edildiğini görerek neredeyse onunla barışır. Kahkahaların yöneltilenler üzerinde işe yaramadığını ve sahneye getirilen hayduta ilk gülen kişinin haydut olacağını söyleyenler haksızdır: haydut-torun gülecek, ama düzenbaz-çağdaş gülemez. . Herkesin zaten karşı konulmaz bir imaja sahip olduğunu, bu imajın ebedi lakabına girmesi için tek bir düşük hareketinin yeterli olduğunu duyar; ve artık dünyadaki hiçbir şeyden korkmayan kişi bile alaydan korkar. Hayır, yalnızca derinden nazik bir ruh nazik, hafif bir kahkahayla gülebilir. Ama bu tür kahkahaların güçlü gücünü duymazlar: "Komik olan alçaktır" der ışık; sadece sert, gergin bir sesle telaffuz edilene, sadece yüce olanın adı verilir. Ama tanrım! her gün dünyada hiç yüksek olmayan kaç kişi geçiyor! İlhamla yaratılan her şey onlar için ıvır zıvır ve masaldır; Shakespeare'in onlar için yarattığı masallar; ruhun kutsal hareketleri onlar için masaldır. Hayır, bunu bana söyleten yazarın aşağılanmış küçük gururu değil, olgunlaşmamış, zayıf yaratıklarıma artık masal denilmesi değil - hayır, kusurlarımı görüyorum ve sitem edilmeye layık olduğumu görüyorum; ama ruhum kayıtsız kalamadı, en mükemmel yaratımlar önemsiz ve masal isimleriyle onurlandırıldığında, dünyanın tüm aydınlatıcıları ve yıldızları önemsiz ve masallardan başka bir şeyin yaratıcıları olarak kabul edildiğinde! Orada ve sonra, hayatın ortasında, ruhumun hareketsiz soğuğu ve yüreğin çorak çölüyle korkunç, karşılıksız, ölü sakinleri görünce ruhum sızlandı; Duyarsız yüzlerindeki ifade hayaleti bile derinden seven bir ruhu cennetin gözyaşlarına sürükleyen şeyden korkmadığında ve dilleri ebedi sözlerine dokunmadığında ruhum ağrıdı: "masallar!" Masallar! .. Ve yüzyıllar geçti, şehirler ve halklar yıkıldı ve yeryüzünden kayboldu, tıpkı dumanın her şeyi alıp götürdüğü gibi ve masallar bu güne kadar yaşıyor ve tekrarlanıyor ve bilge krallar, derin hükümdarlar , güzel bir yaşlı adam ve asil özlemlerle dolu genç bir adam onlara kulak veriyor ... Masallar! .. Ve tiyatroların balkonları ve korkulukları inliyor: her şey yukarıdan aşağıya sallandı, tek bir duyguya dönüştü, bir anda, tek bir kişiye, tüm insanlar bir kardeş gibi buluştu zihinsel hareket ve minnettar bir ilahi, beş yüz yıldır dünyada olmayana dostça alkışlarla gürler. Çürüyen kemikleri bunu mezarda işitir mi? Hayatın çetin acılarına katlanan ruhu karşılık verir mi? Masallar! .. Ve orada, şok olmuş kalabalığın aynı sıraları arasında, keder ve hayatın dayanılmaz yükü ile umutsuzca ellerini kaldırmaya hazır geldi - ve aniden gözlerinden tazeleyici yaşlar döküldü ve uzlaştı. hayat ve tekrar gökyüzünden keder ve ıstırap ister, sadece yaşamak ve bu tür masallardan tekrar gözyaşlarına boğulmak için. Masallar!.. Ama böyle masallar olmasa dünya uyur, hayat daha sığ olur, ruhlar küf ve çamurla kaplanır. Masallar! .. Ah, bu tür masalları olumlu bir şekilde dinleyenlerin isimleri gelecek nesillerde ebediyen kutsal olabilir: Tanrı'nın harika parmağı, yaratıcılarının kafalarının ayrılmaz bir şekilde üzerindeydi. Hatta sıkıntı ve zulüm anlarında, eyaletlerde en soylu olan her şey, her şeyden önce onların şefaatçisi oldu: taçlı hükümdar, erişilemeyen yükseklikten kraliyet kalkanıyla onları gölgede bıraktı. Yolda neşelen! Ve ruh kınamadan utanmasın, ancak o zaman bile gölgede kalmayan eksikliklerin belirtilerini minnetle kabul etsin, eğer yüksek hareketleri ve insanlık için kutsal sevgiyi inkar etselerdi! Dünya bir girdap gibidir: fikirler ve konuşmalar sonsuza dek içinde hareket eder, ancak zaman her şeyi öğütür: kabuklar gibi sahte olanlar uçar ve sert tohumlar gibi, değişmez gerçekler kalır. Boş olarak kabul edilen şey, o zaman katı bir anlamla donanmış görünebilir. Soğuk kahkahaların derinliklerinde, sonsuz güçlü aşkın sıcak kıvılcımları da bulunabilir. Ve belki de daha sonra herkes tarafından, aynı yasalara göre, gururlu ve güçlü bir kişinin talihsizliklerde önemsiz ve zayıf olduğunu ve zayıfın, sorunların ortasında bir dev gibi büyüdüğünü neden bileceğiz - erdem sayesinde. sık sık samimi, derin gözyaşları döken aynı yasalardan, dünyadaki herkesten daha fazla gülüyor gibi görünüyor! ..

1 Oyunun yazarının ideal bir insan olduğunu söylemeye gerek yok: Bir komedyenin toplumdaki konumunu, çeşitli mülkler ve konumlar çemberinde alay konusu olarak seçilmiş bir komedyeni tasvir ediyor. (Yaklaşık. Gogol.)
2 Vaudeville - küçük, çoğu kısım içinşarkı söyleyen beyitlerle neşeli bir karaktere sahip tek perdelik bir tiyatro oyunu. 19. yüzyılın ilk yarısında, performans kesinlikle bir vodvil ile sona erdi.
3 Fransızca ifade (kelimenin tam anlamıyla - "olması gerektiği gibi") terbiyeli, terbiyeli; bir kişi comme il faut - iyi, toplumun zengin tepesine ait olma anlamında.
4 Kotzebue August (1761-1819) - Alman oyun yazarı, zamanında büyük başarı elde eden 200'den fazla oyunun yazarı.
5 Aristophanes (MÖ 444-380) - antik Yunanistan'ın en büyük dramatik yazarı, parlak temsilci politik komedi; Atina aristokrasisi ile demokrasi arasındaki şiddetli sınıf ve siyasi mücadele, Aristophanes'in çalışmalarına yansıdı.
6 Toplum, canım.
7 Frontispiece - Başlığın veya başlık sayfasının önünde resim bulunan bir kitap sayfası.
8 Quintilian, belagat teorisi üzerine birçok eserin yazarı olan eski bir Romalı yazardır.

Komedi, daha önce düşünüldüğü gibi “düşük” bir tür değildir: “Zaten en başında komedi, halka açık, halk eseriydi. En azından babası Aristophanes ona böyle gösterdi. Ondan sonra özel bir kravatın dar boğazına girdi, bir aşk hilesi yaptı, aynı vazgeçilmez kravat. "

G. genel ile özel bağa karşı çıkıyor... O zamanlar vodvil sahnede popülerdi => kravatlı bir aşk ilişkisi ve G.'nin kravatı olmadığı için sitem edildi. Ama G., bir aşk ilişkisi olan "ebedi bağı" kasten reddediyor:

“Evet, seti genellikle kabul edildiği, yani bir aşk ilişkisi anlamında alırsanız, kesinlikle kabul etmez. Ancak bu sonsuz bağa şimdiye kadar güvenmeyi bırakmanın zamanı geldi gibi görünüyor. Etrafa yakından bakmakta fayda var. Dünyada her şey uzun zaman önce değişti. Şimdi kârlı bir yer edinme, ne pahasına olursa olsun parlama ve gölgede bırakma, bir başkasını, ihmalin intikamını, alay konusu olma çabası, dramayı daha yoğun bir şekilde bağlıyor. Artık elektriğin aşktan daha fazla rütbesi, para sermayesi, karlı evliliği yok mu?"

Ortak bir arsa ile bir aşk ilişkisine karşı çıkıyor:

“Komedi, tüm kütlesiyle tek bir büyük ortak düğüm halinde örülmelidir. Kravat bir ya da iki yüzü değil tüm yüzleri kucaklamalıdır - tüm oyuncuları az ya da çok heyecanlandıran şeylere dokunmak. Her kahraman burada; oyunun akışı ve gidişatı tüm makinede bir şok yaratıyor: tek bir tekerlek bile bu kadar paslı ve alakasız kalmamalı."

Gogol, majör ve minör ayrımını yeni bir şekilde anlıyor:

“- Ama herkes kahraman olamaz; bir veya iki kişinin diğerlerini yönetmesi gerekir.

- Hiç hükmetme ama belki galip gel... Ve arabada, bazı tekerlekler daha belirgin ve daha güçlü hareket eder, sadece ana olanlar olarak adlandırılabilirler; ama fikir, düşünce oyuna hükmeder: onsuz onda birlik olmaz. Ve her şey birbirine bağlanabilir: çok korku, bekleme korkusu, yasanın fırtınası uzağa gidiyor ... "- asıl şey - ahlaki konular, fikir.

Komedimizin özellikleri - hükümet konusuna sürekli atıfta bulunulması ve onunla alay edilmesi:

“Komik olan şu ki, oyun hükümet olmadan bitemez. Kesinlikle, eskilerin trajedilerinde kaçınılmaz bir kader gibi görünecek.

Görüyorsunuz: bu nedenle, bu zaten komedyenlerimizde istemsiz bir şey. Bu nedenle, bu zaten komedimizin bir tür ayırt edici karakterini oluşturuyor. İçimizde hükümete bir tür gizli inanç var. İyi? Burada yanlış bir şey yok: Tanrı, hükümetin her zaman ve her yerde çağrısını duymasını - dünyadaki ilahi takdirin temsilcisi olma çağrısını duymasını ve eskilerin suçun üstesinden gelen kadere inandığı gibi buna inanmamızı yasaklıyor.

Alay Eşyası:

“Gülebilirsin; ama alay konusu nedir - suistimal ve mengene? Ne alay konusu burada! Peki, ama her türlü komik sosyal olayı asla bilemezsin? Diyelim ki, örneğin, Aptekarsky Adası'na yürüyüşe çıktım ve arabacı aniden beni oraya Vyborgskaya'ya veya Smolny Manastırı'na getirdi. Komik debriyajlar var mı?

İkinci. Yani komediden her türlü ciddi anlamı çıkarmak istiyorsunuz. Ama neden vazgeçilmez bir yasa çıkarsın? Tam istediğiniz tatta birçok komedi var.

İkinci (kendi kendine, acı bir sırıtışla). Dünyada hep böyledir: Ruhun en yüksek mabedini oluşturan gerçekten soylulara gülün, kimse savunucu olmaz; kısır, aşağılık ve aşağılıklara gülmek - herkes bağırır: "Tapınakta güler."

Ana fikir: komedinin toplumsal anlamı vardır. Ne aşk ne de diğer çöpler onun yüksek sosyal amacına müdahale etmemelidir:

"Tiyatro geçişi..." bölümünde iki "sanatsever" arasında bir diyalog geçer. "İkinci", tüm karakterleri içeren oyunun böyle bir inşası için konuşuyor: "tek bir tekerlek bile paslı ve alakasız kalmamalı." "İlk" nesneler: "Ama komediye daha evrensel bir anlam kazandırdığı ortaya çıktı." Sonra “ikinci” sanatsever bakış açısını tarihsel olarak kanıtlıyor: “Bu onun (komedi) doğrudan ve gerçek anlamı değil mi? En başında komedi vardı. halk, halkın yaratma. En azından babası Aristophanes ona böyle gösterdi. Bundan sonra, özel bir kravatın dar geçidine girdi ... "Aristofanes'in adı," Sonunda Rus şiirinin özü nedir ... "makalesinde Gogol tarafından da adlandırıldı ... "- ama biraz değişmiş bir bağlamda. " Kamu komedisi"Selefi Aristophanes olan," tüm toplumun düz yoldan sapmasına karşı bir dizi suistimale hitap ediyor "(VIII, 400). (Mann)

Kısaca:

Görünüşe göre, "Genel Müfettiş" in gösteriminden sonra bir tiyatro devriyesi sunuluyor. Oyunun yazarının seyircinin görüşüyle ​​ilgilenmesi ile başlar ve konuşmaları dinlemeye başlar ("Hayır, alkış istemem. Kutulara, galerilere, galeriye geçmek isterim. ve ne dediklerini dinle"). Konuşmalar çok farklı ve burada Gogol, bu özel yetkilinin, modaya uygun bir züppenin veya genç bir bayanın veya generalin doğasında bulunan ifadeleri zekice seçiyor.

comme il faut kişi parlak bezelye servis eden restorandan bahsediyor, sosyetik yeni dükkanda gördüklerinden bahsediyor, memur burada aktörlerin hepsinin uşak olduğunu ve kadınların ucube (yani, o) olduğunu söylüyor. anlamla değil, oyuncularla ilgilenir). İki izleyici: "Bekle, bakalım dergiler ne diyecek, ondan sonra görüşümüzü oluşturalım." Yazar oyunla alay ediyor, inanılmaz bir komplo olduğunu ve komik bir şey olmadığını söylüyor. Sevdiğini söyleyen bir adam tarafından dinlenir ve çok komiktir, ancak yazarın sözlerinden sonra fikrini değiştirir.

Ardından iki sanatsever arasında bir konuşma geçer. Biri argüman verir, diğeri karşı. Sanki bağ yok, bunun için başka bir tane var - aslında, çelişkilerinin bağını * nasıl anlayacağına bağlı - biletin kendisinde, çünkü. komedi teorisi böyle sunulur * Sonra diğerleri gelir ve yeni bir komediyi tartışmaya başlarlar. Rendeler sıradan: ip yok, sonuç yok, hükümet olmadan komedi olamaz, vb. vesaire. Hükümetle alay etmenin Rus komedisinin ayrılmaz bir parçası olduğuna karar verirler. Daha sonra bunlar, saygıdeğer giyimli yüzler NN1, vb. ile değiştirilir. N2, oyunun Rusya'yı aşağılayıcı bir alay konusu olduğunu söylüyor. Sonra sıradaki beyler. Çok mütevazı giyinmiş bir kişi olumlu bir değerlendirme yapar, gerçek anlamı gördü, yazarın fikrini anladı. Yazarı, onlarla aynı fikirde olmak istemeyen insanların ahlaksızlıklarını açığa çıkardığı için övüyor. Tiyatroya gidenler, kötü olanın hükümetin kendisi değil, onu yapan insanlar olduğunu göreceklerdir. Bu yüzden komedide bu kadar çok kusur olması iyi. Dr. "Ama böyle insanlar var mı?" Diye soruyor ve kendisinin tamamen beyaz ve kabarık olmasına rağmen günahsız olmadığını söylüyor. Bay A. oldukça mütevazı giyimli bir adamla hemfikirdir ve aslında kim olduğunu sorar. OSOCH - kendisi bir şehirden bir memur, görevi bırakmak istedi, ancak performanstan sonra taze ilhamla boğuldu ve kalmaya karar verdi. Kendisi de üst düzey bir yetkili olan GA, bu OSOCH'un samimiyetine hayran kalarak bir hizmet sunuyor. Ancak OSOCH, soyluluğun teşvik gerektirmediğini öne sürerek reddediyor.

Başka bir grup (BVP'nin beyleri), mengeneleri gizlemenin veya tersine göstermenin gerekli olup olmadığını tartışıyor. Biri heyecanlanır, toplumsal yaralarını saklamanın, onların iyileşmesini beklemenin aptallık olduğunu söyler ve diğerlerinin onu anlamadığını görerek ayrılır. Geri kalanlar onun ne tür bir saçmalık söylediğini hatırlıyor: Hayır, tamam, ünvanlı meclis üyesi bir kaz, ama bir memur hakkında şaka yapmak günahtır. İçlerinden birinin gerçek bir eyalet meclis üyesi olduğu ortaya çıktı.

Laik hanım, Rusya'da Dumas ve diğerlerinin Fransa'da yaptığı gibi yazmadıklarından yakınıyor. Sadece bir aşk hikayesine, bir entrikaya ihtiyacı var. "Eh, neden Rusya'da her şey bu kadar önemsiz?"

Bir sonraki durum: İlk hükümet, neden ahlaksızlıklara gülelim. Komik değil. Hayatta birkaç komik eşleşme yok mu? Diyelim ki, örneğin, Aptekarsky Adası'na yürüyüşe çıktım ve arabacı aniden beni oraya Vyborgskaya'ya veya Smolny Manastırı'na götürdü. Bir diğeri ona bu tür komedilerin çok olduğunu söyler, ancak gerçek ahlaksızlıklara gülerseniz, herkes hemen bağırır: Tapınağa güler!

Genç bayan gov-t, bu ona komik geldi. Bir diğeri - komik ama biraz üzücü.

Yazara en az bir dürüst kahraman tanıtması tavsiye edilmesi gerektiğini söylüyor, aksi takdirde üzücü. En yüksek sesle bağıran bir adam gördüğünü, bunun Rusya'nın bir alay konusu olduğunu ve onu hayatta daha aşağılık tanımadığını söylüyor. Muhtemelen kendini komedide buldu. Bir romana, bir şövalyeye ihtiyacı olduğunu düşünerek ona gülüyorlar. “İki yüz kez söylemeye hazırım: hayır! Bu, bize sürekli empoze ettiğiniz kaba, eski bir düşüncedir. Bir kadın bir erkekten daha gerçek cömertliğe sahiptir. Bir kadın yapamaz, bir kadın senin yaptığın o kötü şeyleri ve pislikleri yapamaz. Orada kadın münafık olamaz, senin münafık olduğun yerde senin baktığın rezilliğe göz yumamaz. Bütün bunları, hoşlansa da hoşlanmasa da, etrafa bakmadan söyleyebilecek kadar asaleti var - çünkü konuşmak gerekiyor. Aşağılık olan, nasıl gizlerseniz gizleyin ve ne tür verirseniz verin, aşağılıktır. Bu aşağılık, aşağılık!" Her şey uzlaştı, ancak hanımefendi, yazarın nazik bir kalbin yürekten deneyimlerini yaşayamayan bir kişi olduğunu ve asil bir kalbe sahip yazarları tercih ettiğini söylüyor ...

Ayrıca, bir izleyici, bireysel tiplerin iyi olduğunu, ancak gerçeğin aksine birlikte çok hantal olduklarını söylüyor: "Söyleyin bana, en azından bazı düzgün insanların olmaması için tüm bu insanlardan oluşacak böyle bir toplum nerede var?"İkincisi, bunun sadece bir toplama yeri olduğunu, böylece anlaşılabilir olduğunu açıklıyor. Genel anlam... Ama yine de anlamayacaklar ve her ilçe kendini bunda görecek.

Garderod. Genç bir görevli, beyefendinin paltosunu giymesine yardım ediyor. Shifu: Oyun nasıl? Resmi: komik. H: Burada komik olan ne! Korku, oyun değil. CH: Evet, elbette, Ekselansları, komik bir şey yok. Yorum yok.

Sonra herkes yazarı yalan söylediği için azarlar, hatta rüşvet bile bu şekilde alınmaz. Bunun yazarın başına geldiğine, yazarın hizmet dışı bırakıldığına veya tersine bir yer verildiğine, ardından yazarın hapishanede, sonra kulede olduğuna dair söylentiler. Ekspromtom'dan haberler, bir not olarak. "Yazarının kim olduğunu bilmiyorum. Bu, bu, bu... Bu kişi için kutsal bir şey yok; bugün şöyle diyecek: falanca nasihat iyi değil, yarın da Allah'ın olmadığını söyleyecek." Sadece illerde, başkentte böyle olduğu söyleniyor, her şey öyle değil. Falan falan filan…. Bir izleyici, herkesin neden bu kadar çok çığlık attığını, çünkü bu sanat değil diyor. masallar ... Ve herkes dağılır. Yetkilinin son sözü: "Bir daha asla tiyatroya gitmeyeceğim."

Yazarın son monologu: “Bu kadar çok görüşün olmasına, insanlarımızın homojen olmamasına ne kadar sevindim. Sadece benim için bir utanç çünkü dürüst ve dürüst birini görmediler. asil kişi olan oyunda. Gülmek oldu. Bana öyle geliyor ki acı, derin, duygulu gözyaşı döken hayatta en çok gülendir”. Tüm suçlamalar affedilebilir ve hatta sitemler komedyen için yararlıdır, ancak Shakespeare'in eserlerinin, tüm büyük yazarların masal olarak adlandırılması çok çirkin:

“Orada ve sonra, hayatın ortasında, ruhumun hareketsiz soğuğu ve yüreğin çorak çölü ile korkunç, karşılıksız, ölü sakinleri görünce ruhum sızlandı; Duyarsız yüzlerindeki ifadenin hayaleti bile derinden seven bir ruhu cennetin gözyaşlarına sürükleyen şeyden korkmadığında ve dilleri ebedi sözlerine dokunmadığında ruhum ağrıdı: "masallar!" Masallar! .. Ve yüzyıllar geçti, şehirler ve halklar yıkıldı ve yeryüzünden kayboldu, çünkü duman olan her şeyi alıp götürdü ve masallar bu güne kadar yaşıyor ve tekrarlanıyor ve bilge krallar, derin hükümdarlar , güzel bir yaşlı adam ve asil özlemlerle dolu genç bir adam onları dinle ... Masallar!.. Ama böyle masallar olmasa dünya uyur, hayat daha sığ olur, ruhlar küf ve çamurla kaplanır. Masallar! .. Ah, bu tür masalları olumlu bir şekilde dinleyenlerin isimleri, gelecek nesillerde sonsuza dek kutsal olabilir: Tanrı'nın harika parmağı, yaratıcılarının kafalarının ayrılmaz bir şekilde üzerindeydi. "