Tez

Kovylin, Alexey Vladimirovich

Akademik Okul:

Filoloji adayı

Koruma Tezi Yeri:

VAC özel özellik kodu:

Uzmanlık:

Folkliristik

Baskı Sayısı:

XIV yüzyıllarının Rus halk baladlarının türünün oluşumu.

1. Rus halk Ballad türünün oluşumu için tarihsel önkoşullar

2. Ballad'ı yarı renkli kızlar hakkında çevirin.

3. İlgili form. "Avdotea Ryazan".

4. "Kozarin".

XIV - XVII yüzyıllarının Rus halk baladlarının türünün geliştirilmesi.

1. XIV'ün kıdemli balladları - erken XVI yüzyıllar.

2. XVI yüzyılda baladların tür yapısında değişiklikler.

3. Kötü karısının döngüsü.

4. Umutsuz bir genç adam hakkında bir kredi.

5. Tarihi şarkı Ve ballad şiir.

6. İşleme novelist Epos.

XVII - XIX yüzyıllarının Rus halk baladlarında türde tür değişiklikler.

1. Rus halk baladlarının türünün bisiklet türleri.

2. Halk Ballads'ın Gçlendirilmesi.

Tezin (yazarın özetinin bir kısmı) Konuyla ilgili "Rus Halk Ballad: Türün Kökeni ve Gelişimi"

Ballad Türü, Rus nüfusundaki en karmaşık ve keşfedilmemiş biridir. Bir çok araştırma çalışması Ballad'a adanmış ve yine de, modern bilim için en tartışmalı ve gizemli form kalır. Eğitim literatüründe sadece 1971'de. V.P. Anikin ilk önce Baladen Teni1'in konusunu tanıttı. Bu zamana kadar Ballad terimi, eğitim yayınlarında yeterli teorik bir gerekçeye sahip değildi. Bilimsel dünyada, Ruslar toplantısının yayınlanmasından bu yana, yalnızca Yirminci Yüzyılın 50'sinin sonundan bu yana, Twestsia'nın 50'sinin sonundan bu yana, TÜRKİYE'NİN ÖZELLİKLERİNİN ÇALIŞIYOR. Proppap ve doğmuş Putilov. 60'lardan Ballad'ın tür şeklinin belirli özellikleri belirlenir, türlerin kökenlerini ve kaderini izlemek için girişimler yapılır, eski koleksiyonlar araştırılır, yenileri üretiliyor, bölgelerde Balad şarkıları almak için aktif işler yapıldı. Ancak, ana, küresel tür meseleleri çözülmemiş kalır. Genel bir tutumda bir Ballad Nedir, Lirik neden, son derece düzensiz bir şekilde kendini gösteriyor ve yine de Ballad lirik formlara giriyor? Bir halk balladının nasıl ortaya çıkması, lirikleşmesinin nedenleri nelerdir, ayrıca edebi romantik baladların bir türüne dönüşüm nedir? Ballad neden, XIV'den XVIII - XIX yüzyıllarına kadar olan birkaç tarihi oluşumun sanatsal isteklerini yansıtabilen esnek bir tür ünitesidir. Tür yapısındaki epik, lirik ve dramatik ilkeler, belirli tarihsel aşamalarda birleştirildiği ve farklı baladik yaratıcılık dönemlerinde belirli eserler yaratmanın genel yasalarının varlığını nasıl oluşturuyor? XV yüzyıl balladının XVI Balladılarının türünde ne farklılık gösterir? Türün etkileşiminin diğer halk şiiri biçimleriyle özgüllüğü nedir: ritüel, epik, lirik, tarihi, manevi şarkılar?

Çalışmamızda Rus Halk Ballads türünün evrimini izlemek ve soruları cevaplamak için deneyeceğiz. Rus ve Avrupa halk baladlarının korelasyonunu göz ardı etmemeliyiz. Halk Avrupa Balone'un altında, epik kökenin arsa anlatı lirik şarkıları geleneksel olarak anlaşılır.

Ortak bir içeriğe ve belirsiz bir tür özgüllüğüne sahiptirler. Batı Avrupa bilimcilerinin eserlerinde, Epony, aynı balladdır, çünkü bir arsa, bazı duygulara, duygulara, duygulara ve kahramanın mahremiyetini yansıtmaktadır. "Rus Ballads," EPICS "veya" Eski Günler ", Avrupa'nın diğer tüm Ballads'larından şekil, stil ve konulardan farklıdır" 3. Bu nedenle, her balad bölgesinin ulusal özelliklerini dikkate alarak, türün evrimini incelemek uygun görünüyor. Yalnızca tüm Ballads'ta veri toplayarak, evrimsel zincirleri karşılaştırabilir, ulusal özellikleri göz önünde bulundurabilirsin - bir kelimeyle, çeşitli zirvelerin balading mirasının karşılaştırılabilir bir analizini gerçekleştirmek için avrupa ülkeleri ve genel model, insanların Avrupa Ballad'ın genom türünü belirleyin. bu iş Rus halk baladları ile ilgilenir ve böyle bir genelleyici çalışma için bir malzemedir.

Rus Halk Ballads çalışmalarına devam etmeden önce, Avrupa'daki türün kökeninin genel modelinde kalmanız gerekir. 20. yüzyıla kadar, ilkel ortak dönemin koşullarındaki baladların oluşumu teorisi yaygındı. Ballad terimi İtalyanca kelime ballalarına geri döner (Balere fiili dans anlamına gelir). Baladların altında, Dance (FB Gammer, A.S.. McKinji, R.G. Malton, vb.) Müzik tarafından gerçekleştirilen şarkılar var. Dans, ilkel sanatın erken şekli olarak anlaşılıyor, Ballad'ın en çok birine sahip. erken form Şiir. "Dans gibi InmuCh, tüm sanatların en uygun olanıdır, en erken olarak düzenlenebilir". "Ballad dansta yapılan bir şarkı, bu yüzden dansla" 4. Rusya'da, baladların türünün ritüel yaratıcılık ile bağlantısı, A.N. Veselovsky. "Tüm gelişimin başında, eski koro, ritüel şiir, yüzlerdeki şarkıların ve dansın, lirik ve epik türlerin sırayla ayrıldığı eski katman katmanı." Ballads "destansı tuvallerini koro eyleminden sonlandırdı, bağlı metinleri oluşturulmadan önce, takılmalarına devam ettikleri" 5'ten önce takıldıkları ve diyalog olarak yapıldılar. Aynı baladlar " yay döngüsünden ele alındı"6.

20. yüzyılda, ilkel toplumda baladların kökeni teorisi

- "* -" "GT 7 Epoch, ünlü bilimci PV lintur'u savundu. XIX yüzyılın geleneğini destekleyen GA Kalandadze'un görüşüne dikkat etmek mümkündür:" Balladların ortaya çıkması doğrudan ortaya çıkış ve gelişme ile daha çok bağlantılıdır. Eski zamanlardan kaynaklanan dans dansı, "8. Diğer araştırmacıların eserleri daha fazla dikkatlidir. Profesör NP Andreev, VI Chernyshev tarafından hazırlanan Halk Ballad'ın ilk sütununa getirin, notlar:" Bunu düşünebilirsiniz Ballad'a benzer bazı şarkılar var ve daha önce, ancak orijinal formlarında bizden önce korunmazlar. " modern anlam Bilim adamı, erken tereddüt ve serfral döneme göre balad'a aittir. Böyle bir bakış açısı yirminci yüzyılın ilk yarısında hakimdir. Önceden, 1916'da V.M. Zhirmunsky, açıkçası, bir Veselovsky, bir Veselovsky'nin etkisi altında, İngilizce Halk Ballad'ı hakkında yazdı: "Ballad Formunda, bu formun oluşumunu şiirsel senkretizm çağına zorlamak, korumak için korunmuştur. şarkı dansı. Ancak teori, gerçek baladlara baladlara uygulanmaz, bu teori bu tür bir antiklığı iddia etmiyor. "10 Daha sonra, neredeyse yarım asır sonra, "insanların kahramanca epos" epokal işçiliğinde, bilim adamı, insanların balladının, XIII - XIV'deki şövalye romanıyla aynı anda bir şövalye romanı olarak değiştirmeye geldiği kesinlik ve netlik ile konuşuyor. Xiv

Böyle bir bakış açısı umut verici olarak kabul edilmelidir, Avrupa ve Rusya'nın çok büyük çoğunluğunda XX Century Ballad'daki çalışmalarında izlenebilir. "Avrupa Ballad, her bir millet için tam sınırları dikkate alarak belirlenen sosyal koşulların bir ürünüdür" 12. Modern bilim, herhangi bir oral halk yaratıcılığı türü olarak, Ballad'ın, bu durumda, ortaçağ zamanın ihtiyaçları olan gerçeğin bir yansımasının şiirsel bir şekli olduğunu düşünüyor. "Ortaya çıkma ve gelişen baladlardan bir halk şiiri türü olarak konuşmak, kurulmanız gerekir. Belirli bir balad türüne uygunluk sosyal Gelişim İçeride var olan tutumu ve "13. Ballad'ın çatışmasının yansıması ve ortaçağ dönemin tarihi koşulları, beton top kayışlarının ideolojik ve sanatsal bir analizi.

Görünüşe göre, insanların balladı, tüm Avrupa ülkelerindeki Orta Çağ'ın genel döneminde bir tür olarak ortaya çıkar ve ulusal özellikler belirtir. Türün kökeni, tipolojik, her ülkede, baladlar tamamen bağımsız bir tür olarak ortaya çıkıyor. Gelişimin erken bir aşamasında, daha sonra ulusal baladların türünün tüm görüntüsü üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olan gelişmiş yakın tür biçimleri ile yakından çalıştı (uzmanlar, İngilizce ve İskoç Ballads türünü, İskandinav, Almanca, Fransızca, Slav Ballads , İspanyol romantizm vb.). Balading Türünün araştırmacıları tarafından belirlenen fark, Batı Avrupa'dan Slav Ballad'ın türü (özel bir pozisyon, her iki tiptün her iki türünün de tarihsel olarak makul olduğu gibi özel bir pozisyon tarafından işgal edildiği) belirtilmelidir. Tüm olasılıklarda, orijinal Bladlae bir dans şarkısı olarak adlandırdı, daha kesin olarak, aşk içeriğinin bahar dans şarkısını işaret etti. Bu şarkılar K. Xiii yüzyıl Katı edebi formlara aktarın ve Batı Avrupa'da yaygınlaşır. "Romanesk baladların, zar zor halk haline geldiğini, hemen bir edebiyata dönüştüğünü fark etmemek imkansızdır" 14. "Zaten İtalya'daki XIII yüzyılda Ballad'ın dans şarkısından ve sonra Fransa'da, belirli bir metrik şekli ve tamamen lirik içeriğe sahip olan bir edebi türe dönüştü.

Yeni, gerçek bir ballad türünün ortaya çıkışı, estetik platformunun onayı, gelişmiş tür biçimleriyle etkileşimi içerir. Ballad, belirli bir formu, dans şarkılarının yürütülmesi şeklini ödünç verir, böylece halk türlerinin sistemine dönüşür ve sanatsal olarak yeni modern çatışmaları yansıtır. Böylece İskandinav Ballad, dans ve Romanesk şiirlerinin özelliğini ödünç alır. İskandinav Ballad Şiir M.I.'in ünlü araştırması. STEBLEN-Kamensky notları: "Baladnaya şiirleri, şarkı eşliğinde, şarkı eşliğinde, Ballad, İskandinavya dışında ve hepsinden önemlisi Fransa'da ortaya çıktığında, bu dönemde sunulmuştur. . Her zamanki gibi, Fransa'dan, görünüşe göre, görünüşe göre, XII yüzyılın ilk yarısında, İskandinavya'ya ve her şeyden önce, Danimarka'ya ve şarkı söyleyerek dansın özelliğine girdi "16. Diğer ülkelerde, Ballad, dansla ve Slav bölgesinde (özellikle Güney ve Doğu Slavları arasında), bu tür bir formu aldıklarından bir tonik oturumu vardır. kahramanca eposa O zamanlar popüler ve yeni bir tür üzerinde önemli bir etkiye sahip.

İlkeli önem, baladların tür yapısının sorunudur.

V.ya. Propppe, halk tarzını "onun"

17 şiir, hane halkı kullanımı, yürütme şekli ve müziğe tutum. "

V.v. MitroFanova, ideolojik ve tematik analiz etme ihtiyacını işaret etti.

18 Birlik, Arsa ve Durumlar Topluluğu. Bilim adamları, halk baladlarının türünün sınıflandırılmasının karmaşıklığını not eder, çünkü net bir uygulama biçimi olmadığı için sürdürülebilir ev kullanımına sahip değildir (Baladlar, bazen - iyi bilinen tatillerde), bazen - bazen - iyi bilinen tatillerde gerçekleştirilir), ve "Balladların ritmik yapısı, en tuhaf müzik yetenekleri için yer açar." On dokuz. Görünüşe göre, balad kendi türü özgüllüğü ile belirlenir ve araştırmacılar balading türünün genel belirtilerini belirler. Ballad, özel insanların imajına, "İnsan tutkusunun dünyası, trajik bir şekilde takip etti" 20. "Ballads dünyası, dağınık kişilerin ve ailelerin dünyasıdır.

21 Düşmanca veya kayıtsız bir ortamda parçalanma. " Ballad'ın odağı çatışmanın açıklanmasını öder. " Yüzyıllar tipik çatışma durumlarının seçimi idi ve Balobow'da rol aldı."22. Ballad'da, "keskin, uzlaşmaz çatışmalar, iyi ve kötülüklere, gerçeğe, gerçeğe, sevgi ve nefret, pozitif karakterler ve olumsuzlara karşı çıkıyor ve olumsuz bir karaktere verilir. Ballad'daki peri masallarının aksine, iyi değil, kötü değil, olumsuz karakterler ahlaki yenilgiye tabi olsa da, davranışlarında kınıyorlar ve sık sık tövbe ediyorlar, ancak onların kabul edilemezliklerini fark etmediler, ancak aynı zamanda onlar ile aynı zamanda

23 Yok etmek, ölmek ve onlar tarafından sevilmek istediler. " Çatışma çarpıcı olarak ortaya çıkar ve dikkat edilmesi gerektiği, dramatik tam anlamıyla tüm ballad türüne nüfuz eder. " Sanatsal özgüllük Ballads draması tarafından belirlenir. Dramatik ifadenin ihtiyaçları hem bileşime hem de bir kişinin imajının görüntüsüne ve yaşam fenomenlerini yazma ilkesine tabi tutulur. Ballad bileşiminin karakteristik özellikleri: tek temas ve sıkıştırma, sunumun aralıksızlığı, diyalogların bolluğu, artan dram ile tekrarlama. Ballad'ın etkisi, bir çatışmaya, bir merkezi bölümü ve çatışmayı öngören veya son derece kısa olması için tüm olaylara indirgenir. Ya da eksik. "24

Ballad karakterlerinin görüntüleri de dramatik bir prensipte açıklanmaktadır: konuşma ve eylemlerle. Çatışma ilişkilerinde kişisel bir pozisyonun açıklanmasında, eylemin kurulması, Ballad Kahramanının türünü belirler. "Yaratıcılar ve dinleyiciler balladılar kişiliğe ilgi duymazlar. Öncelikle kendi aralarındaki karakterlerin tutumlarını, kan-çalışma dünyasını ve aile ilişkilerinin dünyasını korurken, "25. Heroes Ballad'ın eylemleri evrensel bir anlamı vardır: Baladların tüm eriklerini tanımlarlar ve trajik kavşak için toprağı hazırlayan önemli ölçüde gergindir. "Etkinlikler, en çok zamanında, en etkili noktalarda, en etkili noktalarda, bu, eylem için tedavi edilmeyen hiçbir şey yoktur. 26 "Ballad'daki eylem, bir kural olarak hızla gelişir, bir köşe sahnesinden diğerine, tanıtım özellikleri olmadan bağlama açıklamaları olmadan atlar. Konuşma karakterleri ile alternatif anlatı satırlar. Manzara ve karakter sayısı en aza indirgenmiştir. . Ve Ballad genellikle kavşak için bir hazırlığı temsil eder "27. Bilim adamları, baladların türünün arsa tamamlanmasını kutlarlar, hemen hemen her ballad sürekli olarak bir romana devam edilebilir veya konuşlandırılabilir. "Gizemlilik ya da ucuz, baladların kompozit özelliklerinden, tüm milletlerin balladılarında var olan" 28. Kural olarak, ballad beklenmedik ve zalim bir kavşağa sahiptir. Kahramanlar her zamanki gibi imkansız eylemler yaparlar, gündelik YaşamVe böyle bir eylemler yapmak, genellikle trajik finalde lider olan, sanatsal olarak inşa edilmiş kaza zincirlerini iterler. "Beklenmeyen talihsizliklerin, onarılamaz kazaların, korkunç tesadüflerin motifleri Baladlar için yaygındır" 29.

Listelenen özelliklerin varlığı "Ballads'in bu konuda konuşabildiğimiz belirli bir karaktere sahip olduğunu göstermektedir.

30 Tür hakkında. "

Halen, Ballad Türünün Tanımı'nın dört teorisi ayırt edilebilir.

1. Ballad epik veya epik dramatik bir türdür. Böyle bir pozisyonun destekçileri arasında N. Andreev, D. Balashov, A. Kulagin, N. Kravtsov, V. Propppe,

Y. Smirnov. "Ballad - Epik (Anlatı) Şarkı Dramatik

31 karakter. " Hikayenin duygusallığının kaynağı dramatik bir başlangıçtır, yazarın ballad'daki varlığı belirgin değildir ve bu nedenle sözlerin generin genel bir özelliği olarak bulunmamaktadır. Lirik başlangıç, yazarın gerçeğe karşı tutumunun doğrudan bir ifadesi olarak anlaşılmaktadır.

32 ruh hali.

2. Ballad şiirin bir lirik görünümüdür. Bilimin gelişimi anında, böyle bir nokta terk edilmiş olarak kabul edilmelidir. Ortaya çıkması XIX yüzyılına atıfta bulunur. Edebi formdaki balladın bir halk biçimini yansıttığı ve bu tür lirik türlerle romantizm ve zarif olarak kolayca ilişkilendirdiğine inanılmaktadır. Halk şiirinin ünlü kollektörlerinden biri olan Pavel Yakuskin yazdı: "Ballada çok kolay, elle çok kolay ve aksine,

33 Ballad'da zarif, kesinlikle onları sınırlamak imkansız. " Ballad34'te daha fazla sunulan seçeneklerin sayısı dışında farklıdır. Böyle bir teori, çok daha önce VG ciddi eleştiriye dayanmaz Belinsky, Orta Çağ'da Epic Works'e doğan baladlara ait olsa da, genel olarak eleştiriye göre düşünülmelidir.

lirik şiir bölümü.

3. Balad - Laro-Epic Tür. Böyle bir bakış açısı A. Veselovsky, M. Gasparov, O. Tumilevich, N. Elin, P. Lintur, L. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, A. Kozin'e bölünür. Son zamanlarda, bu teori klasik olarak kabul edildi. Ballad'ın lirik deposu hakkındaki varsayımdan ve XIX yüzyılda ortak olduğuna inanmanın her nedeni var. Bilim adamları, Halk Ballads'larının bir türünü not eder: "Eğer ana dönüşümün ana yolu, nesir içine, geniş bir prosaik form formunda bir dönüşümdür. Baladlar için ana dönüşüm yolunun ana yolu, sözlerin, belki de, belki de, daha geniş bir Lyrol-Epic ve lirik form formunda "36) geçişidir. XVIII - XIX yüzyıllarındaki Lyrol-Epic Ballads göz önüne alındığında, araştırmacılar, türün yapısındaki önde gelen başlangıcın tam olarak lirik olduğunun meşru bir sonucuna varmak. Ne yazık ki, lirik prensibin spesifik tezahürünün belirlenmesinde, kendisi, yönetimi, çoğunlukla toprak dışı, genel olarak verilir. Konuşuyoruz Özel Hakkında duygusal algı, Ballad'ın içeriğindeki dinleyicilerin lirik kazanılması, kahramanların acı çekmesi ve ölümüne sempati. Ayrıca, bu konseptin bir eksikliği, baladların türünün evrimi için adanmış iş eksikliği konusunda belirtilmelidir: Belki de eski bir balad şarkısı şekli sabit değildir, zamanla değişir ve tamamen modern ballad tipine karşılık gelmez.

4. Ballad - epics-lyrol dramatik tür. Baladların tanımı için böyle bir yaklaşım şimdi lider pozisyonlara girer. Böyle bir konseptin destekçileri M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, A. Gugnin, R. Wright-Kovaleva, A. Mikeshin, V. Gusev, E. Tudorovskaya. "İnsanların Ballad - Epico

37 Dramatik belirgin unsurları olan lirik şarkı. " Prensip olarak, böyle bir tanım için, Rus folklorizmi uzun zamandır ve bağımsız olarak gitti, ancak Alman şairlerinin ve insanların XVIII - XIX yüzyıllarının şiirinin koleksiyoncusunun analitik çalışmasıyla bağlantılar kurmak mümkündür., Bir tür yaratmak romantik ballad. İ.v. Guete, "şarkıcı üç ana şiir türünden hoşlanıyor" inanıyordu. Lyricalical, epically, dramatik olarak ve formun talebi üzerine değişmeye başlayabilir, devam edebilir. "38. Ballad'ın tanımı, üç şiirsel klanların sembiyozu olarak yani. Gerder başka bir mitolojik unsur ekledi. Dramatik başlangıç, baladların türünü oluşturan önde gelen elementlerden biridir. Etkinlik serisinin dramatik ifadesi, dramatik çatışma ve trajik değişim, Ballad Türünün dramatik duygusallığı türü değildir. Folklordaki şarkı sözleri, yazarın tasvir edilen olaylara öznel tutumu anlamına gelirse, dramatik başlangıç, kahramanların gerçekleşen olaylara tutumu ve ballowing türü oluşturulmuştur.

39 Bu yaklaşıma göre.

Son bilim adamı grubu, dramatik başlangıcın vazgeçilmez bir tür işareti olduğuna ve epik ve lirik ile eşit bir rolü olduğuna inanmaktadır. EPICS-LIO-dramatik türünün belirli bir şarkısında, tarihsel zamanın ihtiyaçlarına ve işin ideolojik ve sanatsal montajının ihtiyaçlarına bağlı olarak değişen derecelerde kullanılabilirler. Bu pozisyon, bence, halk baladları türünün çalışmasıyla ilgili en umut verici ve verimli olduğu görülüyor.

Ne yazık ki, Rus halkı balladılarının menzili ve gelişimi için adanmış çalışmaların numaralandırıldığını kabul etmek gerekir. V.m. Makalede Zhirmunsky " İngilizce halk ballad"1916'da, baladları tür çeşitlerine (epik, lirik-dramatik veya lirik) 40'a bölmeyi önerdi, böylece Ballad Türünün evrimi sorununun sorununu gidermeyi önerdi.

1966'da bir çalışma yayınlandı " Rus Halk Ballads Türünün Geliştirilmesi Tarihi»D.M. Belirli bir malzeme üzerindeki yazarın, XVI - XVII yüzyıllarındaki baladların değişiminin tematik niteliğini gösterir ve XVIII Century, XVIII yüzyılda, bir Outcompact lirik gerginliğinin gelişmesinin bir sonucu olarak türün imha edilmesinin belirtilerini belirtti. şarkı ve "epik doku balladılarının emilimi lirik elemanları" 41.

N.i. KRAVTSOV, tüm koşulları özetledi ve eğitim edebiyatında dört grubu veya döngüyü onaylamayı önerdi: aile-ev, sevgi, tarihi, sosyal42. 1976'da bilimsel işçilikte

Slav Folklor "Bilim adamı verilerin evrimsel yapısını kaydetti

1988'de YU.I. Doğu Slav Ballads ve onlara yakın olan Smirnov, Analizi, Yapaylık, Fantastik, Tarihi, Sosyal ve Yurtiçi, vb. Bilgilendirilmiş bir yapaylık eleştirisine maruz kalan grafik ve versiyonların deneyimini sundu. . "Böyle bir yapay bölünme, bir sonucu olarak, ailenin veya yakınların bağlantısı kesildiği ve izole edilmiş olduğu kabul edilenler arasında doğal bağları ve tipolojik ilişkileri kırar. Bilim adamı, balading materyali ile ilgili olarak evrimsel bir zincir (45) inşa etme kurallarını netleştirerek, türün beş türevini vurgulayan (uzun süredir devam eden veya "uçucu" bir şarkı, insanlar arasında bulunan edebiyat ballad şarkılarına) 46.

Genel olarak, toplam resim halk baladlarının türünün evrimi epik şekil Lirik. Bu yazıda, yollarla ilgili özel, pratik sorular ve Ballad'ın tür elemanlarının modifikasyonunun nedenleri çözülür, parçalanmış grafikler arasındaki bağlantılar kurulur ve belirli metinlerin türü özgüllüğü belirlenir. Çalışmalarımızda, V.Ya'nın tarihi ve tipolojik okulun yazılarında belirtilen metinlerin yeniden yapılandırılması yöntemini kullanıyoruz. Proppap ve doğmuş Putilov. Balladyen türüne referansla, kendi özelliklerine sahiptir ve aşağıdaki yönlerde uygulanır.

Baladen türünün, baladların tüm tür özelliklerinin maksimum şekilde açıklanmasına katkıda bulunan belirli döngülerde düzenlendiği varsayılmaktadır. Balladyen türünün bisikletlenmesi öncelikle bir çatışmanın arsa değişken uygulamasıdır. Ballad döngüsünde, temel unsur, pratikte, dramatik durumun (erken döngüler) varyantlarını oluşturmak, daha sonra çatışma değişikliği olan temel unsur olacaktır; b) Dramatik durumun sürümleri, çatışma.

Ballama döngüsünün bir varyantına, belirtilen çatışma modelini tekrarlayan böyle bir şarkı denir, ancak en eksiksiz arsa açıklamasıdır. Sürüm, metindeki niteliksel bir değişikliktir, gelişmiş bir döngüye dayanan yeni bir çatışmanın oluşturulması veya ayrı bir antik ballad ("Omelph Timofeevna, akrabalarına yardımcı olur" ve "Avdota Ryazan", "Tatar Polon" ve yaklaşık yarısı su kızları). Döngüler doğrudan etkileşimlerinde, iç evrimsel bağlar, ayrıca zaman içinde izlenen, halk döngüselleşmesinin prensipleri değişti.

Döngü bileşiminin incelenmesi, arsa değişkeni dizi şarkının tür analizini içerir. Ballad'ın tür özgüllüğünün ana bileşenlerinin çalışmasına özel dikkat gösterilir. Bisikletleme ve formalite türü, kahraman türü ve çatışma seviyesi, insanların / yazarın değerlendirmesinin niteliği ve karakterlerin diyalog / monolojik konuşmaları, folklorun ve intragenital geleneğin kullanımı, Sözleşme türü ve Sanatsal / doğrudan davanın estetiğinin yansıması, resmi hikayelerin rolünü, harika ve sembolik kategorisinin rolünü belirler. Şiirsel dilin özellikleri ve sanat Teknikleri Stilistik ballad. Üzerindeki etkiyi vurguluyor belirli araziler Bitişik Ballad Formları ve Ritüel, Epik, Lirik, Tarihsel Şarkıların yanı sıra manevi şiirlerin gelenekleri. Analitik çalışmaların tüm sonuçları, tarihsel zamanın gereksinimlerine uygun olarak verilmektedir, bu, Ballad çevrimlerinin talebinin yaklaşık saati ile belirlenir.

Sonuçta, her bir tarihsel aşamada Ballad Türünün tipolojik özellikleri kurulmuştur. Genel ve sanatsal yönleriyle baladların tür değişimlerinin karakter ve özellikleri tespit edilir, genel İlkeler Onun evrimi. Denge döngüleri derhal bağlanmalarında göz önünde bulundurulur ve bir dereceye kadar veya diğerine doğru.

Ballad materyalinin Rus bölgesindeki analizinin bir sonucu olarak, Ballad'ın esnek, mobil bir ana ünite olduğu tespit edilmiştir. XIII - Erken Xiv Yüzyıllar. XVIII - XIX yüzyıllarıyla. Başlangıçta, şarkı sözleri gelenek biçiminde çekilir ve baladların tür yapısında önemli bir rolü yoktur. Yavaş yavaş, lirik başlatma, nihayetinde, nihayetinde türün lirikleştirilmesine veya edebi analoglara dönüşüm yoluna yol açan baladların türünü değiştirir. Balladyen Dünya Söndürme toprağı hazırlıyor gibi görünüyor ve hayatta kalan lirik ve tarihi şiir biçimlerinin gelişmesine neden olan kişisel ve tarihi sanatsal bilincin ortaya çıkmasına katkıda bulunuyor. Daha sonra, ballad türü çatışmaları tamamen gösteremez yeni Çağ. XVI - XVII yüzyıllarında tarihi ve lirik şarkılarla rekabet eden, lirik elemanın türünde artış rolü, Ballad, tüm derinlik ve çelişkinin yansıması ile daha tutarlı olan lirik elemanda kademeli olarak çözülür. gelecek dönem. En iyi ihtimalle, orijinal balladdan dış bir form, bir tür balobowa sunum tarzı veya ballowstock plotty (mesh-ballad türü). Halk Ballad'ın gerçek türü XIX - XX yüzyıllarında korunur. Belirli bir balafort arazisi alanı ile ilgili en ünlü, depolanır. Lirik bir form verilirler, lirik olarak işlenmiştir, ancak bazı sürdürülebilir tipolojik özellikler değişmeden kalır (daha önce, epik yaratıcılıkta benzer bir işlem). Bu tür balladılar, nüfusun okuryazarlığı, kitapların yayılımı ve baladların kendileri ve sanatçıların kaybolması olarak giderek kaybolur.

Tez üzerindeki çalışmalarda, her şeyden önce, Türlerin tarihi çalışmasında tarihi ve tipolojik bir okul (V.Y. PROPP, B.N. PUTILOV) kavramını yönlendirdik. halk yaratıcılığı ve belirli bir türün gelişiminin belirli tarihsel aşamalarında belirli bir tarım aşamasında, Avrupa baladlarının bir türünü oluşturma sürecine uygun olarak bazı tipolojik özellikler oluşturmak. Spesifik ballad şarkılarının tür yapısının analizi, V.ya'nın gereksinimlerini dikkate alarak gerçekleştirilir. Bütünsel bir sistem olarak Rus folklor türünün çalışmasına yöneliktir. Batı Avrupa ve Slav örnekleri ile Rus halk baladlarının türünün bağlantıları da dikkate alınır (Karşılaştırmalı Tarihi Okulun Bilim Adamlarının Eserleri A.N. Veselovsky, P.G. Bogatyreva, V.M. Zhirmunsky, N.i. Kravtsova). Öte yandan, D.m. hakkındaki görüşünü destekliyoruz. Balashov, Rus Ballads türünün bağımsız rolü hakkında ulusal özgünlük Ve XIII'ten XVI - XVII yüzyıllarına Rus oral halk yaratıcılığındaki lider rolü.

Çalışmanın asıl amacı, MD koleksiyonlarında sunulan Rus halk baladlarıdır. Chulkov, Kirsi Danilova, P.V. Kireevsky, P.A. Bessonova, P.n. Rybnikova, A.N. Sobolevsky, v.i. Chernysheva, D.m. Balaşova, B.N. PUTYLOV, S.N. Azbelian. Dağınık şarkıların iç bağlantıları, evrimsel gelişmelerinin modeli oluşturulur. Sürdürülebilir tipolojik özellikler, tarzın net bir tanımını vermesine izin verilir. Sonunda, verildi genel görünüm Ballad'ın kaderi ve şarkı folklorun türleri sistemindeki yeri hakkında.

Böylece, çalışmanın alaka düzeyi, Rus halk balladılarının tür sisteminin evriminin, Rus oral şiirsel yaratıcılığın türündeki yerdeki yeri, Rus oral şiirsel yaratıcılık sistemi ve daha fazla beklentileri için yerlerinin belirli gözlemlerine dayanarak anlaşılarak belirlenir. Alman romantik ballad türüyle edebi analoglara geçiş.

Bu problemlerin kararı, Rus Baladenal Mirasını A), mantığını ve gelişimin özelliklerini içeren bir dinamik sistem olarak, folk şiirinin yakınında etkileşime giren dinamik bir sistem olarak; b) Estetiği ve tüm türün kaderini etkileyen insanların sanatsal bilincindeki tarihsel değişiklikler bağlamında; c) Avrupa Ballads türünün ortaya çıkışı ve gelişimi teorisini dikkate almak.

Yukarıdakilere dayanarak, tezin belirli görevleri:

1. Rus bölgesinde sunulan sahnelerin baladlarının sistematizasyonu ve analizi.

2. Kombinasyonu, türünün net bir tanımını sağlayabilmesi için, Rus halk baladlarının, tipolojik özelliklerin, tipolojik özelliklerin türünü oluşturması.

3. Lirik formlara ve edebi analoglara geçişten önceki olaydan bu yana, Rus halk baladlarında belirli tür değişikliklerin belirlenmesi.

4. Rus şarkısı folklorunun türü sistemindeki Halk Ballads türünün yerini ve değeri konferansı.

5. Hem bireysel baladların ve genel olarak döngülerin oluşma ve varlığı zamanını belirlemek.

Analiz metodolojisi, temel baladların, ideolojik ve sanatsal analizinin, ortaya çıktığı ve geliştiği tarihi dönemin gereksinimlerine göre, ideolojik ve sanatsal analizinin bir karşılaştırılması olan tarihi ve tipolojik yöntemin ilkelerine dayanmaktadır. Farklı halkların balading yaratıcılığının tipolojik benzerliğinin, tek bir işlemin genel bir paterni olarak ve aynı zamanda çeşitli ulusal varyasyonları olarak kurulması.

Savunma üzerinde aşağıdaki hükümler yapılır:

1. Rus Halk Ballad, tarihsel fizibilite ve gerekliliğe bağlı olarak, evrim teorisine tam olarak göre, verilerin farklı bir rol almaya başladığı Epiko-Lyrol-Dramatik bir türdür.

2. Rus Halk Balladlarının Geliştirilmesinin Tarihi, XIII yüzyılın sonundan Epiko-dramatik bir şarkı olarak türün oluşumunu içerir. Ballad, XVIII - XIX yüzyıllarında lirik bir form alır.

3. Balad - başlangıçta mobil ve esnek tür sistemi, bu da çeşitli tarihsel oluşumların çatışmalarını yansıtmayı mümkün kılar.

4. Rus Baladenal Mirasın iç tür bağlantılarının kurulması, tüm balad materyalinin organizasyonunu döngüde organizasyonunu içerir.

Bilimsel Yenilik Tezi, Rus Halk Ballads Türü'nün çalışmasına entegre yaklaşımla belirlenir. Rus balladik mirasının döngüleri, Ballad şarkılarının oluşumunun ve varlığının belirli tarihlerini belirleyen net bir evrimsel modele yerleştirilmiş olan net bir evrimsel model haline getirilmiş olarak restore edilir ve analiz edilir.

İşin yapısı ve kapsamı. Tez, 290 madde de dahil olmak üzere, yönetim, üç bölüm, sonuç, notlar ve kaynakça oluşur.

Tezin Sonuçları "Folklorizm", Kovylin, Alexey Vladimirovich

Sonuç

Bir tür örgütü olarak Rus halk balladı XIII yüzyılın sonunda ortaya çıkıyor ve XVIII'ye kadar gelişir. XIX - XX yüzyıllarında. Ballad, sürdürülebilir tür belirtilerini kaybeder ve lirik veya tarihi şiir biçimine dönüştürülür veya edebi analoglara gider.

Çalışmamızda, kavramdan insanların şarkısının ve tarihsel zamanın ayrılmaz iletişimiyle ilgili olarak ilerledik. Halk şiirinin türleri, dönemin gerçek ihtiyaçlarını yansıtmak için ortaya çıkar, gerçek hayat Ve belirlenir. Rus Epic Şiir (Tatar-Moğol İddiası Dönemi), mitolojik düşüncenin koşullu olarak tarihsel olarak dönüşümü sırasında devlet çatışmalarını anlatıyor. Aynı zamanda, kişisel çatışmaları yansıtan yeni bir balad türü oluşur. EPOCH XIII - XIV yüzyıllar. somutlaştırmak yeni tip İnsanların sanatsal bilinci: koşullu olarak tarihsel (epik yaratıcılık) ve koşullu olarak kişisel (baladik yaratıcılık). Bu nedenle, ikinci ile yarım xvi Yüzyıl, kişisel ve tarihsel bilincin oluşumu sırasında, hemen hemen hemen, belirli tür aramaları olmadan, yeni tarihi ve lirik şiir biçimleri, gelişmiş bir balad türüyle bir seviye haline gelir. Halkın sanatsal bilinci olduğu söylenebilir, yeni türler yaratan ve sadece oral yaratıcılık biçimlerini etkileyen, aynı zamanda formasyon ve geliştirme aşamasının aşamasında olanları da etkileyen evriminin döngü aşamalarında olduğu söylenebilir.

Tür, çok kararlı ve EPOCH'ların değişimini yansıtabilen esnek bir birimdir, bilinç türlerinde bir değişiklik. Tür sistemi gelişme için yeni bir ivme alır ve bu tür işler öncekilerden farklı köklerde olacaktır. Rus Epic Şiir, Tatar-Moğol Yokulu döneminde kurulan yeni bir sanatsal bilinci etkisi altında yeni bir örneğin destanlarını yaratır ve paralel olarak yeni bir Ballad türü geliştirir. Sadece XV - XVI yüzyıllarının sonundan. Rus epik şiir batı Avrupa ile yaklaşıyor ve yeni eğlenceli yaratıyor novelist Arsalar. Bununla birlikte, epik şiirin şiirleri, kişisel bilinç döneminin ideallerinin tam tersidir, bu nedenle epizonlar daha da geliştirilemez. Tarihsel zamanın ihtiyaçlarına uymayan türler korunur, sözde bir dondurulmuş gelenek yaratır. Epik novelist Yaratıcılık, balad ve tarihsel şiir biçimlerinin türü modifikasyonu geleneği için temel olarak görev yaptı. Böylece, Folk türlerinin özel birliğine dikkat etmek mümkündür. Her tür, yakın tür biçimlerinin gelişimi sisteminde çalışılmalı ve Halk Sanatı türlerinin estetik platformunda aracılık eden maruz kalma olasılığını kaybetmemelidir. Halk türleri bir gelenek yaratır, tamamen farklı bir tarihi dönemden daha sonra talepte bulunabilecek çatışmaları çözmenin bazı yolları yaratır.

Halk Ballads türünün çalışmasında uygulanan bütünsel bir yaklaşımdı. Bu yazıda, Baladen Türü ve Epik, Ritüel, Tarihsel ve Ödeme Dışı Lirik Şiir'in etkileşiminin özelliklerini ve karmaşıklığını belirtmek için bir girişimde bulunduk. Birçok soru ayrıntılı ve detaylı bir çalışma gerektirir. Ancak, bazı sonuçlar verilebilir.

Ballad, birçok tarihi erasın ihtiyaçlarını yansıtabilen esnek, temelde mobil bir tür ünitesidir. Bir dereceye kadar, popülerliğinin bulunabildiği ve şu anda popülerliği olan dayanıklı bir türdür.

Ballad, kahraman epikinin muhalefetinden ve gelişmesinden oluşur. Kızlar bantları hakkında bir döngü oluştururken, tür yapısı ayrıca lirik şiirin geleneği ile temas eder. Bu durumda, türün lideri, baskın özelliği dramatik bir başlangıçtır. Başka bir deyişle, baladların türü ortaya çıkar ve bir Epiko-Lyrol-dramatik fenomen gibi genel özelliklerin bir sentezi olarak oluşturulur. Lyrics türünün oluşumunda durgunluk - lirik bir başlangıç, lider bir balad çizgisini harekete geçirebilir. Ballad'ın bir türünde farklı jenerik kavramların kombinasyonu nedeniyle, kendisini birbirimizle birbirleriyle birbirlerinin çatışmalarını tam olarak yansıtmanıza olanak sağlayan mobil ve esnek bir sistem olarak tezahür eder.

Bu tür bir tür yapı prensibini alacak tarihi şiirden farklı olarak, ballad tam ve sürdürülebilir bir türdür. Temel bir özgünlük tutacak, yani lider tür biçimli Şekillendirme belirtisi ayrı tür. Kelimenin tam anlamıyla bir tür yapı yaratan ballad'ın dramatik başlangıcından bahsediyoruz. Ballad şarkılarındaki çatışmanın dramatik aydınlatmasını izliyoruz. Çatışma formüle olur, Ballad şarkılarını ezberleme ve döndürme için temeldir. Kahramanların görüntüleri de dramatik bir prensipte açıklanmaktadır: konuşma ve eylem yoluyla ve Ballad türünün gelişmesi, kahramanın konumunun diyalog şeklini iddia ediyor. Olayların özelliği, anlatının yoğun draması, eylemin anlatılarının olmaması - Ballad'daki her şey, çatışmanın hızlı başarısına ve çözümüne ayrılmıştır. Dinleyicilerde sanatçı tarafından üretilen ballad hissi kesinlikle dramatiktir. Prensip olarak, Baladen Türü - her şeyin tümü dramatik olarak tartışılabilir.

Çalışmalarımızda, Ballad Türünün evriminin evriminin tüm aşamalarını, her bir tarihsel aşamada tür yapısının modifikasyonunun özelliklerine yeterince konduklardı. Ballady şarkıları, tür teorisine ve metinlerin yeniden yapılandırılması yöntemi uyarınca incelenmiştir. Her baladda, işin yaratıldığı golü ve sanatsal enkarnasyonunun yolları tespit edilir. Çatışma türü, değerlendirmenin niteliği ve yazarın ve anlatıcının rolü, figüratif sistemi ve ballad kahramanı türü, diyalog türü, Sözleşmenin niteliği, sanatsal veya doğrudan bir durumun rolü, Harika ve sembol kategorisi, formalite türü, bisiklet türü ve değişkenlik değişkenliği analiz edilir. Bu makale, değişikliklerinin özelliklerini belirli tarihsel aşamalarda izler.

Çok miktarda malzeme göz önüne alındığında, organizasyonun ilkelerinin bütünsel bir resmi, Ballad formunun değişimi ve türü evrimi yapılır. Epik, tarihi ve lirik şiir biçimlerinin geliştirilmesini göz önünde bulundururken, tarihsel şarkının şiirleriyle doğrudan sözleşmenin nedenlerini açıklamak için, bileşenlerine dayanarak balading türünün gelişimini izlemek mümkündür. Dağınık, izole, yalıtılmış, sahne şarkıları veya lirik şarkı durumlarından bağımsız olarak dağılmış, izole edilmiş gelişimin son aşamasında görünüm. Beton bir malzemede, Ballad'a belirli bir tarihi çağın gerçek çatışmalarına uyum sağlayan, önceki ve sonraki seçenekler, sürümler ve grafiklerle bağlantısı olan, şarkının ilk fikrini belirleyebilirsiniz. Böylece, iddia edilen birincil kaynaktan daha fazla katmanlardan, evrimle ilişkili türde ve son aşamada - balading türünün varlığının niteliği ile ayrılabilir. Bu, Ballad metnini şafak için yarım yüzyılın bir doğruluğuna sahip olan ve balading döngüsündeki yerini netleştirmek için yeterli bir güven derecesine izin verecektir.

Tür sisteminin tüm hareketliliği ve değişkenliği, hem ayni hem de tür ve türlerde, Ballad, varlığı, türünün tanımını temizlemenizi sağlayan bazı sürdürülebilir tür belirtileri geliştirir.

Türün ana, önde gelen çizgisi, yukarıda belirttiğimiz gibi, bu tür tarım sisteminin her seviyesinde kendini gösteren dramatik bir başlangıçtır. Dramatik başlangıç, kompozisyonu, baladların etkisinin niteliğini, karakterlerin eylemlerinin özellikleri ve ifadelerinin özellikleri, anlatının özel rolü, materyalin sunumunun özel rolü ve dinleyiciler üzerindeki etkisi. Halk Ballad'ın destansı ve lirik başlangıcı da dramatik bileşene maruz kalır ve dramatik bir ses edinir. Baladlar için türün durgunluğunda bile, çatışmada gerçek bir drama kavşak olan arsa, kahramanların ilişkisinde hikaye ile değiştirilebilecek, ancak her zaman kalır.

Dramatik başlangıç \u200b\u200bgözle görülür şekilde azaltılırsa, seviyelendirilirse, herhangi bir baladların lirik örneklerde dönüşümünden veya bitişik türlerin etkileri hakkında söylenmesi gerekir: novelist Epik, tarihi şarkılar, manevi şiirler.

Türün bir sonraki istikrarlı özelliği, tek monteli bir halk balığıdır. Şarkılar her zaman bir çatışması vardır ve dramatik prensibine uygun olarak mümkün olduğunca ortaya çıkarmaya gayret edin: konuşma ve kahramanların eylemleri. Ballad karakterlerinin eylemleri, çatışmanın hızlı başarısına düşürülür, bu konuda, bir çatışma durumuna ulaşmayı amaçlayan halk baladlarının eyleminin birliği hakkında konuşabiliriz. Çatışma sistemindeki değişim ortadan kalkmaz, resmi hale gelir, dava kategorisine girer. Daha sonraki halk meshchansky balladılarının olağanüstü olayı, muhteşem dekupling, arsa çatışmasının özünü yansıtır ve en yüksek balad çatışmalarını yazar. Bir çatışmanın yokluğunda, şarkı Bladlae tarafından tanınamıyor, aynı zamanda novelist epic'in etkisi altında balading arsasını açıldığında ve bir tür ballad şiirinin bir tür bir çalışmasına dönüşürken de söylenebilir.

Balladık kahramanların türü, türün kendine özgü özelliklerinden biridir. Bu, en zor analiz anlarından biridir, çünkü figüratif sistemde, gelişimin tarihi boyunca baladların tüm türlerinin kataliz edilir. Daha fakir türün ortaya çıkması, öncelikle Epic'in değerinin değişikliğini ifade eder. figüratif sistem. Ballad'daki kahramanların türündeki değişim sürekli, daha derinden ve tarihi eras çatışmalarını gözle görülür şekilde aydınlatır. Belli bir aşamada, Ballad Hero'nun görüntüsü, formül olabilir ve belirli döngüler (zehirlenme döngüleri, kısmen kötü karısı hakkında) bir şey döngüleri oluşturabilir. Bu sürekli, sürekli gelişme, yalnızca tür sisteminin temel hareketliliğini ve esnekliğini güçlendirmez, aynı zamanda baladların lirik bileşeninin evrimini de yansıtır. Bir balading türünün ortaya çıkmasında bir figüratif sistem (yaklaşık yarı renkli kızlar) şarkı sözleri, baladların genel bir özelliği olarak yapısını ve alt genlerine, daha sonra bir lirik şarkının ortaya çıkışıyla belirli bir işlem, kompozit yazışmalarına girer. Kesinlikle konuşursak, türün tüm genel bileşenlerinin dengesizliğini ve hareketliliğini gözlemleyebilirsiniz, dramatik başlangıç \u200b\u200bbile lirik ve epik elemanların dönüşümünün etkisi altında rolünü değiştirir.

Ballad Hero Tipli, BT Özel adam, belirleyici özel çatışmalar özel kaderleri boyunca betonu iletiyor tarihi olaylar. Klasik Ballad karakteri dramatik bir prensipte açıklanmaktadır: diyalog konuşma ve eylemlerle. Telif Hakkı İfade Planına sahip değil, arsa belirler ve bunun dışında değerlendirilemez. Bunun eylemleri, çatışmanın dramatik olarak alevlenmesini en üst düzeye çıkarmak için olağanüstü, konuşma, kahramanın hayati konumunu, özünü belirler. Ballad'da bulamayacağız anlatılar Dramatik bir şekilde ortaya çıkan bir arsanın hareketini yavaşlatan eylemin anları. Baladik kahramanların türünün işleyişi nedeniyle bu mümkündür.

Ballad'ın figüratif sisteminin kademeli olarak lirikleştirilmesi, karakterlerin dramatik rolünü iptal etmemektedir. Kahramanlar belirli bir değere sahip olabilir, ardından terim karakterini geliştirin ve bireysel olarak, psikolojik olarak eylemlerini motive eder. Diyalog konuşma, bir monolog ifadesi, anlatıcı - Telif Hakkı, Popüler Değerlendirme - Yazarın, ancak Baladen Kahramanı, Çatışmanın gerçekleştirilmesine odaklandığından Baladen Hero dramatik bir karakterdir. Romantik edebi ballad, bu tür bir kahraman türünü ödünç alır ve türü olarak kullanır. edebi kahraman. Telif hakkı başladığında, Ballad karakteri lirik olarak tanımlanmalıdır, o zaman çalışmayı Balad olarak böyle bir kahramanla düşünmek mümkün değildir.

İçin ayırt edici özellik Tür, değişkenliğini tanımalıdır. Ballad, belirlenen çatışma durumunu en üst düzeye çıkarmak için kullanır ve çatışmayı çözmek için tüm olası yolları temsil eden grafik seçenekleri oluşturur. Sonuç olarak, Baladen Türü, belirli bir çatışmanın yansımasıyla ilişkili şarkı döngüleri oluşturma fırsatı bulur. Ballad çatışmasında bir değişiklikle, intrahataj geleneği ile birbirleriyle ilişkili uygun birikim türleri üretir. Sürümleme döngüsü bile balading mirası kullanımına dayanır.

Gelenekle iletişimin reddedilmesi, balading türünde değişkenliğin reddedilmesi anlamına gelir. Belirli bir arsa şarkıları oluşturulur, belirli durumları, olayları, olayları ve bu türler için seçeneklerin varlığını içermemektedir. Bu işlem, XVIII - XIX yüzyıllarının baladlarının karakteristik özelliğidir. ve türün durgunluğu denir. Ballad, yaratıcı verimliliği kaybeder ve korunur, ya folk şiirinin bitişik formlarına veya edebi analoglarda gelir. Halk Ballad, sonraki gelişmenin olasılığını kaybeder, yazarın şiirinin yoluna gider. Olaylarını vuran olayları tanımlayan ve onu Ballad Kahramanı veya Anlatıcının yüzünden ileten yazardı. Bu şarkılar kısa ömürlüdür ve kısa sürede unutulmuş, çünkü gerçek çatışmaların gerçek çatışmalarını yansıtmadıkları ve Intraharan geleneği ile iletişimi reddetmeye çalışıyorlar. Eski balladılar, türün genel başarılarıyla ilişkili, telif hakkı sanatını oluşturur. Herhangi bir baladik çalışma, bir yüzyıl geleneğinden geçer, orijinallik, değişiklik, değişken ve gerçekten olur halk işiinsanların dönemi algısını yansıtan.

Ballad türünün bir özelliği, tür sisteminin çok hareketliliği olarak kabul edilebilir. Ballad, gelişimi sırasında sadece yeniden inşa edilmemektedir, alternatif eras çatışmalarının daha derin bir görüntüsü için şiirsel bir türü çekebilir. Ballad, herhangi bir düşünce türü için işlenebilir: mitolojik, epik, tarihsel, kişisel - ve organik olarak bazı motifleri kullanır ve tür özellikleri Ballad formunda bu tür işlerden. Türün asıl ömrü hakkında sonuçlandırılabilir, halkın Ballada, folklor şiirinin (lirik ve tarihsel biçimler ve benzer yeni tür oluşumları hariç) ve yazarlarının veya edebiyatının değişikliği ile önemini kaybeder. Burada, XX - XX yüzyıllarındaki kitap okuryazarlığının dağılımının rolü belirtilmelidir. ve halk şarkılarının yazılı fiksasyonu.

Bu makale, dağınık ballad arazilerinin iç bağlantılarını bulmak için bir girişimde bulunur. Türün gelişiminin tarihini sunmanın rahatlığı için, Ballad'lar yaşlılardan sonraki şarkılara giden yolu seçildi, ancak diğer durumlarda, bazı tür elementlerin gelişmesinin özgeçmişlerinin özgeçmişlerinin hemen açıklanmasını gerektiriyordu. baladların oluşumu.

Böylece, halk balladının, dramatik başlangıcın ana ve lider olduğu bir Epiko-Lyrol dramatik türü olarak gerçekleştiği sonucuna varılabilir. Türe olurken, lirik eleman bir gelenek olarak hareket eder, ikincil bir plana geçer, çünkü o zamanın kişisel sanatsal bilinci henüz oluşturulmamıştır. XVI yüzyılın ikinci yarısından, şarkı sözleri Balad'a bir tür biçimli element olarak girer ve yavaş yavaş yeni bir Balad oluşturma ilkelerinin ana kriterlerinden biri haline gelir. Bir tür sözde Lyrol-dramatik ballad ve Yavaş yavaş bu tür XX - XX yüzyıllarında. lirik dönüşür, yani saçma.

Tür, bir epics-lyrol-dramatik doğanın ayrı, sahne şarkıları yaratma yolunda, ancak intrahataj geleneği ve kurşun yokluğunda tür biçimli Prensibi (buradaki dramatik başlangıç, lirik ve epik ile eşit olarak ifade edilir). Bu şarkılar, uzun ömürlü ve hızlı bir şekilde hafızadan kaybolma yeteneğini kaybeder, başkaları tarafından değiştirilen, yeni dönemin gerçek çatışmalarının (CF. XVI. Yüzyıla kadar "tarihsel veya lirik şiirin gelişimi) yansıması yapabilmeleri sağlayamaz. Bu tür balladılar net bir tür yapısı ve geliştirme beklentileri yoktur. Romantik edebi baladların yeni bir tür estetiğinin oluşumu için malzeme hizmet ediyorlar ve tekrar ediyorlar son aşama Halk edebi bağlayıcı baladların türünde gelişimi. 20. yüzyılda, Ballad, şiddetli ve sık sık trajik olaylara yol açan gergin, dramatik bir hikaye olarak anlaşılmaktadır. Belki de sadece savaşların trajik zamanında (İkinci Dünya, Afganistan'daki Savaş, Çeçenya) Halk Ballad türünün yine talepte bulunacak. Bununla birlikte, özenli bir şekilde göz önünde bulundurarak, yazarın şiirinin popülerliğine ve mevcut edebi kahramanların popülerliğine ilişkin varlığın psödomazarı olan Balads'ın sürdürülebilir tür belirtileri eksikliğini keşfediyoruz.

Özel bir çalışma gerektirir, Halk Ballads türünün edebi analogdaki türünün geçişi sorusu. Önceki çalışmalarda, türün yapısının geliştirilmesi olasılığının neden olduğu, ancak yazarın hayal gücü ve estetik teorisinin ideal bir uyumluluğunun gerekliliği nedeniyle, böyle bir dönüşümün yapay yapısına dikkat ettik. alman romantizm . Rus edebi romantik ballad, böyle doğrudan bir bağlantıya sahip değil halk örnekleriDevredilebilir olarak ortaya çıkar ve yerli folkal analogu ile yazışma alan edebi bağlayıcı baladların bir türünü oluşturur.

Ayrıca, özel bir çalışma, baladların ve tarihi, baladların ve lirik şiirin ilişkisi konusunu gerektirir. Bu makale, yalnızca ayrıntılı olarak dikkate alınması ve açıklama gerektiren genel hükümler sunar. Belirli bir ilgi, henüz okulanmamış Güney Ballad türüdür, Rus balading işlerinde kökleri olan, aynı zamanda özerk sürdürülebilir tür eğitimine sahiptir.

Bu makale, halk baladlarının türünü, yani Rusya'da ayrı bir Baladen bölgesinde inceleme ilkesini yansıtır. Büyük olasılıkla, insanların Avrupa Ballads'larının türünün oluşturulmasında ve ulusal kalkınma özellikleri muhasebesi için en verimli olan, özellikle genel bir prensibidir. Bu doğrultuda bir sonraki adım, Almanca, İngilizce, İskandinav, İspanyolca, Balkan, Ukraynaca, Lehçe Ballad bölgelerinin gelişiminin özelliklerinin derin bir çalışması olmalı ve bir sistemi en aza indirmelidir. genel Hükümler Halk baladlarının türü. Yalnızca böyle bir genelleştirildikten sonra, Literlik Romantik Türünde Alman ve İngilizce halk baladlarının türlerinin meşruiyetini ve geçerliliğinin geçişini izlemek mümkündür. Daha sonra, Nihayet Halk Ballad Türünün, edebi analogunda geçişin ilkeleri ve yollarının sorusunu netleştirmek mümkün olacaktır.

Referanslar Tez Araştırması filoloji Bilimleri Aday Kovylin, Alexey Vladimirovich, 2003

1. Halk Ballad'ın teorisi ve tarihçesi üzerine yapılan çalışmalar

2. Adrianova-Peretts V.P. Eski Rus edebiyatı ve folklor. L., 1974.

3. Adrianov-Peretts V.P. Tarihsel Edebiyat XI XV yüzyılın başlarında. ve halk şiiri. // antik Rus edebiyatının işlemleri. T.8. M.-L., 1951.

4. Azadsky MK Edebiyat ve folklor. Denemeler ve Etütler. L., 1938.

5. Azadovsky MK Edebiyat ve folklor hakkında makaleler. M., 1960.

6. Azbel S.N. Textology'nin temel kavramları, halk materyaline uygulanır. // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

7. Azbel S.N. Rus Tarihi Şarkılar ve Ballads // Tarihi Şarkılar ve Ballad. M., 1986.

8. Akimova TM Rusça "uzak şarkılar" // Rus folklorunun türünde. T.5. M.-L., 1960.

9. Akimova TM Halk lirik şarkının şiirsel doğasında. Saratov, 1966.

10. Alekseev M.P. İnsanların İngiltere ve İskoçya'nın Ballad'ı. // Alekseev M.P. Ortaçağ İngiltere ve İskoçya edebiyatı. M., 1984.

11. Amelkin A.O. Avdiet-Ryazachka // Rus Folklor hakkında şarkının ortaya çıkması zamanında. T.29. Petersburg, 1996.

12. Andreev N.P. Rus folklorlu şarkılar-Ballad // Rus Ballad. M., 1936.

13. Andreev N.P. Rus folklorlu şarkılar-Ballad // Rus Folklor: Epik şiir. L., 1935.

14. Anikin v.p. Ballady şarkıları // Rus oral halk yaratıcılığı. M., 1971.

15. Anikin v.p. Bozulmuş şarkı sözleri // Rus folklor. 12. M.-L., 1971.

16. Artenenko E.B. Rus halk şarkı sözleri ve sanatsal fonksiyonlarındaki 1. ve 3. yüzünden sunum planlarının etkileşimi // Rus folklor dili. Petrozavodsk, 1988.

17. Asafyev B.V. Rus romantizminin gelişmesinin en önemli aşamaları // Rus romantizm. Tonlama analizi deneyimi. M.-L., 1930.

18. Astafeva-Skalbergs L. A. Sembolik Karakter (Öğe) ve bir halk şarkısındaki görüntünün şekli // Rus folklor türlerinin türlerinin soruları. M., 1972.

19. Astakhova A.M. Rus köylülerinin destansı yaratıcılığı // kuzeydeki destanlar. T.1. M.-L., 1938.

20. Astakhova A.M. Tarihi Şarkılar // Rus Folklor: Epik Şiir. L., 1935.

21. Astakhova A.M. Rus Epics // Rus Folklor: Epik Şiir. L., 1935.

22. Balashov D.m. Ballad, iftira bir eşin ölümü (Rus, Ukrayna ve Belarus halkının balladık mirasını inceleme problemine) // Rus folkloru. T.8. M.-L., 1963.

23. Balaşov D.m. Eski Rus Epic Ballad. L., 1962.

24. Balaşov D.m. Rus Ballad Tarihinden ("Aferin ve Bir Kraliçe", " Şanslı karısı karısı sadık") // Rus folkloru. T.6. M.-L., 1961.

25. Balashov D.m. Rus baladlarının türünün gelişmesinin tarihi. Petrozavodsk, 1966.

26. Balashov D.m. " Prens Dmitry ve onun gelin domn"(Ballad'ın benzersizliğinin menşeli ve türü sorusuna) // Rus folkloru. T.4. M.-L., 1959.

27. Balashov D.m. Folklor // Rus folklorunun genel ve tür sistemleri. T.17. L., 1977.

28. Balashov D.m. Rus Halk Ballad // Halk Ballads. M.-L., 1963.

29. Balashov D.m. Rus Halk Ballads // Rus Halk Ballads. M., 1983.

30. BARANOV S.F. Rus oral halk yaratıcılığı. M., 1962.

31. Bakhtin M.m. Epos ve Roma. // M. Bakhtin edebiyat ve estetiğin soruları. M., 1975.

32. Belinsky v.g. Şiir halklarının ve türlerinin ayrılması // 3 ciltte toplanan işler. T.2. M., 1948.

33. Bogatyrev P.G. Halk Sanatı Teorisi'nin Soruları. M., 1971.

34. Bogatyrev P.G. EPOS Slavs'un karşılaştırmalı çalışmasının bazı düzenli soruları // eposun Doğu Slavlarının ana sorunları. M., 1958.

35. Vakulento A.G. Poetry M.Yu'ndaki parodinin özellikleri. Lermontov ballad örneğinde // edebiyat tarihinin sorunları. M., 1996.

36. Vakulento A.G. XX yüzyıllarındaki Rus şairlerinin-romantiklerinin çalışmasında "korkunç" baladların evrimi (V.A. Zhukovsky'den N. GuMilyov'a). M., 1996.

37. VENDIKTOV G.L. Halk Poetics // Rus folklorunda görünüşlü başlangıç. T.14. L., 1974.

38. Veselovsky A.N. Tarihsel şiirler. L., 1940; M., 1989.

39. Vlasenko Ta Rus romantik balladaki arazinin tipolojisi // edebi sürecin tipolojisinin sorunları. Perm, 1982.

40. Gasparov M.L. Katı formlar. // Gasparov M.L. Yorumlarda 1890'ların -1925'lerin Rus ayetleri. M., 1993.

41. Gatsak V.m. Zamanında oral epik gelenek. Şiirlerin tarihi araştırması. M., 1989.

42. HEGEL G.V.F. Estetik. T.3. M., 1971.

43. Gilafding A.F. Olonetskaya İli ve Halk Rapes // Onega Epics. T.1. Ed.4. M.-L., 1949.

44. Hippus E. Köylü Şarkı Sözleri // Rus Folklor. Köylü Şarkı Sözleri. M., 1935.

45. K. Dağı Slav Folk Ballad // Rus Folklor alanındaki ilişkiler. T.8. M.-L., 1963.

46. \u200b\u200bGorelov A. A. Tarihsel Şarkıların Textolojisi, Ballad ve Epic // Rus folklorunun textolojisi hakkında kritik notlar. T.26. L., 1991.

47. Gugnn A.A. Robin Gude Hakkında Ballads: Popüler tanıtımı // Edebiyat tarihinin sorunları. İme.9. M., 1999.

48. Gugnn A. A. İnsanların ve edebi ballad: Türün kaderi. // Batı ve Güney Slavların ve komşularının şiirleri. M., 1996.

49. Gugnn A.A. Alman Halk Ballad: Tarih ve şiirlerinin eskizleri // Alman halk ballad. M., 1983.

50. Googlin A.A. Arabanın Constancy // EARAl'ının Constancy ve Değişkenliği: Ballad'ın antolojisi. M., 1989.

51. Gusev V. E. Rus şairlerinin şarkıları ve romansları // Rus şairlerinin şarkıları ve romansları. M.-L., 1965.

52. Gusev v.e. Folklor estetiği. L., 1967.

53. Danilevsky r.yu. İlgi I.V. Rus folkloruna goethe (arşiv malzemeleri tarafından) // Rus folkloru. T.18. L., 1978.

54. Darwin M. N. Avrupa şiirlerinin oluşumunda Avrupa şiirleri // edebiyat tarihinin sorunları. Sayı 14. M., 2001.

55. Dobrovolsky B.m. Texthestuation'ın metodolojisi hakkındaki notlar Halk Şarkısının girişleri ile çalışma // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

56. Doblarubova S.N. Rus Kuzey // Slav Folklor'daki Epic'in coğrafi dağılımı. M., 1972.

57. Soul L.N. Türün oluşumu sırasında Rus baladının şiirleri. L., 1975.

58. Elina N.G. Anglo-Scottish Ballads'un gelişimi // çevirilerde İngilizce ve İskoç balladılar S. Marshak. M., 1975.

59. Emelyanov L.i. Tarihsel bir şarkının tanımı tarihinden // Rus folkloru. T.3. M.-L., 1958.

60. Emelyanov L.i. Tarihi şarkı ve gerçeklik // Rus folklor. T.10. M.-L., 1966.

61. Entwhistle w.j. Avrupa Ballady. Oxford, 1939.

62. Eremin v.i. Halk Lirik Şarkısının Sınıflandırılması modern folklorist // Rus folkloru. T.17. L., 1977.

63. Eremin v.i. Rus halk şarkı sözlerinin şiirsel sistemi. L., 1978.

64. Eremin v.i. Ritüel ve folklor. L., 1991.

65. Erofeev v.v. Dünya Ballads // Uçak. M., 1986.

66. Zhirmunsky v.m. İngilizce Halk Ballad // Northern Notlar. №10. Petrograd, 1916.

67. Zhirmunsky v.m. Halk kahramanı epik. Karşılaştırmalı tarihsel denemeler. M.-L., 1966.

68. Zeminsky i.i. Ptashka kızı hakkında ballad (Slav Folk Şarkısındaki İlişkiler Sorusuna) // Rus Folklor. T.8. M.-L., 1963.

69. Ivleva L.m. Scromoroshins (Ortak Öğrenme Sorunları) // Slav Folklor. M., 1972.

70. JESUTOVA R.V. Romantizm döneminde Ballad // Rus romantizm. M., 1978.

71. Jesutova R.V. 1820'lerin ilk yarısının 1790'ların Rus Balladları tarihinden. M., 1978.

72. Kalandadze G. A. Gürcü Halk Ballad. Tiflis, 1965.

73. Kiddan B.P. Ukraynalı Halk Duma (XVII Yüzyıllarının XV Başlangıcı). M., 1962.

74. Kiddan B.P. Ukraynalı Halkların Duma // Ukraynalı Halkların Duma. M., 1972.

75. Kiddan B.P. Ukraynalı Halk Duma ve diğer halk türleriyle oranı // Halk türlerinin özgüllüğü. M., 1973.

76. Kiddan B.P. Ukrayna folk epic. M., 1965.

77. Kozin A. A. Ballad I.V. Alman edebi ballads bağlamında Goethe XVIII başlangıç XIX Yüzyıllar. M., 1996.

78. Kozin A.A. Ballad i.v. XIX yüzyılın (stilistik merakcılar) Rusça çevirilerinde Goethe "Rybak" // edebiyat tarihinin sorunları. 12. M., 2000.

79. Kozin A.A. Rus Edebiyat Ballad (i.v. goethe ve l.aei) // edebiyat tarihinin sorunları olan Batı Avrupa gelenekleri. Vol.2. M., 1997.

80. Kozin A.A. Ballad Türünün evriminin bazı tarihsel ve teorik yönleri // yeni ve modern zamanın yabancı edebiyatının kimdi sanatsal manifoldları. M., 1996.

81. Kozin A.A. 30-40'ların Alman edebi balladında Friedrich Barbarossa'nın görüntüsünün anlaşılması. Xix yüzyıl // edebiyat tarihinin sorunları. M..3. M., 1997.

82. Kozin A.A. "Fisherman" ve "Forest Tsar", XIX yüzyılın Rus edebi balladları bağlamında Goethe // edebiyat tarihinin sorunları. 10. M., 2000.

83. Kokkyar D. Avrupa'daki Folklorların Tarihi. M., 1960.

84. KOLPAKOVA N.P. Songwriters'ın çeşitleri // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

85. KOLPAKOVA N.P. Rus halk ev şarkısı. M.-L., 1962.

86. Kopylova n.i. Folklorizma şiirleri Ballads ve Rus şiirleri romantik Edebiyat ilk Üçüncü XIX. içinde. Voronezh, 1975.

87. Korovin v.i. "Şiirleri Tatlılığı büyüleyici // v.a. Zhukovsky. Ballad ve şiirler. M., 1990.

88. Korovin v.i. Lirik ve Lyrol Epic Türleri sanatsal sistem Rus romantizm. M., 1982.

89. Korovin v.i. Rus ballad ve onun kaderi // uçak. Rus edebi ballad. M., 1984.

90. KRAVTSOV N.I. Sırp Epic // Slav Folklor'un ideolojik içeriği. Halk şiirinin öyküsü üzerinde malzemeler ve araştırmalar. M., 1951.

91. KRAVTSOV N.I. Slav halklarının EPOS'un tarihsel ve karşılaştırmalı çalışması // ePOS Doğu Slavlarının ana sorunları. M., 1958.

92. KRAVTSOV N.I. Lirik ev şarkılarında gelenek ve seçeneklerin sorunu // Rus folklorunun gelenekleri. M., 1986.

93. Kravtsov N.i., Lazutin S.G. Rus oral halk yaratıcılığı. M., 1977.

94. KRAVTSOV N.I. Serbohorvat EPOS. M., 1985.

95. KRAVTSOV N.I. Sırp üniter şarkıları // Sırp epos. M.-L., 1933.

96. KRAVTSOV N.I. Rus folklorunun türleri sistemi. M., 1969.

97. KRAVTSOV N.i. Slav Folk Ballad // Slav folklorun sorunları. M., 1972.

98. KRAVTSOV N.I. Slav folklor. M., 1976.

99. KRZHIZHANOVSKY YU. Girl-Warrior ("Paul'ün Değişikliğinin Tarihinden") // Rus Folkloru. T.8. M.-L., 1963.

100. Kruglov Yu.G. Rus ritüel şarkıları. M., 1982.

101. Kruglov Yu.G. Rusça ritüel folklor. M., 1999.

102. Kruglov Yu.G. Rus folkloru. M., 2000.

103. KULAGINA A.V. Antiteza ballads // folklor kelimesinin sanatı olarak. M..3. M., 1975.

104. Kulagina A.V. Rus halk ballad. M., 1977.

105. Kulagina A.V. Kuzeydeki baladların modern varlığı // Rus folklor türlerinin türlerinin soruları. M., 1972.

106. Kulagina A.V. Geleneksel Şekil Havuzu // Rus folklor gelenekleri. M., 1986.

107. Lazutin S.G. Rus halk lirik şarkının bileşimi (folklordaki türlerin özellikleri hakkında) // Rus folkloru. T.5. M.-L., 1960.

108. Lintur P.V. Balad Song ve Folk Tale // Slav Folklor. M., 1972.

109. Lintur P.V. Balad Şarkısı ve Ritüel Şiir // Rus Folklor. T.10. M.-L., 1966.

110. Lintur P.V. Transcarpathia halk baladları ve onların batı Slav bağlantıları. Kiev, 1963.

111. Lintur P.V. Ukraynalı Ballads ve Doğu Slav bağlantıları // Rus folkloru. T.11. M.-L., 1968.

112. Lipetler R.S. Rus folklor XIX yüzyılın şiirsel türlerinde genel özellikler. (S.i. Glyaeva) // Slav Folklor ve tarihi gerçekliğin toplantısının materyallerine göre. M., 1965.

113. Likhachev D.S. İnsanların eski Rus Erken Yönlendirme Devleti'nin (yüzyılların Xi'sinin Xi) şiirsel yaratıcılığı // Rus halkın şiirsel yaratıcılığı. T.1. M.-L., 1953.

114. Likhachev D.S. Eski Rus edebiyatının şiirleri. M., 1979.

115. Eski Rusya Literatüründe Likhachev D. S. Adam. M., 1970.

116. Lobkova N.A. Arsa ve 1840-70'lerin Rus edebi balladının ritmi. // edebi türlerin sorunları. Tomsk, 1972.

117. Lobkova N.A. Rus ballad 40'lar. Xix yüzyıl // Rus edebiyatının tarihindeki türün sorunu. L., 1969.

118. Lozova B. A. Rus Ballad Tarihinden. M., 1970.

119. Lord AB Dış ses. M., 1994.

120. Losev A.F. Diyalektik efsane. // losev a.f. Felsefe. Mitoloji. Kültür. M., 1991.

121. LOTMAN YU.M. Seçilen makaleler. Tt.1.3. Tallinn, 1992, 1993.

122. LOTMAN YU.M. Yapısal şiirlerde dersler. // yu.m. Lotman ve Tartu-Moskova Yelek Okulu. M., 1994.

123. Maltsev G.i. Rus yüksekliği olmayan sözlerin geleneksel formülleri (Sninched Canon'un estetiğinin incelenmesi için) // Rus folkloru. T.21. L., 1981.

124. Markovich V.m. Zhukovsky'nin baladic türü ve romantizm çağının Rus fantastik hikayesi // Zhukovsky ve Rus kültürü. L., 1987.

125. Marchenko Yu.i., Petrova L.i. Rus-Belarus-Ukrayna sınır mahsulündeki baly arazileri // Rus folkloru. Tt.27-29. Petersburg, 1993, 1995, 1996.

126. Medrish A.N. Tarihsel Kökler Negatif karşılaştırma // Rus folklor. T.24. L., 1987.

127. MENSHIKOV G., DIDENKO V. Romantik Ballads M. Svellova // Edebi Aramalar (genç bilim adamlarının eserleri koleksiyonu). Vol.290. Samarkand, 1976.

128. Mikeshin A.M. Rus romantik balladıların tür yapısı konusu // Rus ve yabancı tarihinden itibaren xix Edebiyatı Xx yüzyıllar. Kemerovo, 1973.

129. Mikeshin A.M. Rus romantik balladıların türü yapısında // edebiyat türlerinin sorunları. Tomsk, 1972.

130. Mitrofanova v.v. Bazı folklor türlerinde birliğin ihlali konusundaki // Rus folkloru. T.17. L., 1977.

131. Moiseeva G.N. Yeni liste Mikhail Skopin-Shuisky // Rus folklor hakkında tarihi şarkı. T.18. L., 1978.

132. Morozov A.A. Tarihsel rol ve çığlık atıcıların değeri // Rus folklorunun değeri hakkında. T.16. L., 1976.

133. Morozov M.m. Robin Gude hakkında baladlar. // Morozov M.m. Favoriler. M., 1979.

134. Müzik türleri. M., 1968.

135. Nezlutov S.Yu. Epic // Slav Folklor'daki zaman ve mekan. M., 1972.

136. NOVGORODOVA N.A. Bulgarca Gaidutsky Şarkıları // Folk Türlerinin Spesifikliği meselesi hakkında. M., 1973.

137. Novikov Yu.A. Manevi şiirlerin evrimi konusu // Rus folkloru. 12. M.-L., 1971.

138. Novikova A.M. Ruslar halk şarkıları // Rus Halk Şarkıları. M., 1957.

139. Novichkova ta Bağlam Ballads. Üç ballad arazinin arası bağlantıları // Rus folkloru. T.27. St. Petersburg., 1993.

140. Ballad // EArar Harp: Ballad Antolojisi. M., 1989.

141. Ortutaia D. Macar Halk Şarkıları ve Ballads // Magyar Şarkıları. Budapeşte, 1977.

142. Pavlova v.f. Yeni Kayıtlar Ivan Grozny // Rus Folklor hakkında Ballad. T.20. L., 1981.

143. Parin A.V. Halk Ballads // Harika Korna. Halk Ballads. M., 1985.

144. Plisetsky M.m. Slav folklor // Slav folklorunda olumsuz bir karşılaştırma ve paralellik olumlu bir olumsuz karşılaştırma. M, 1972.

145. Podolskaya G.G. İngilizce romantik ballad, ilk yirminci yüzyılda Rus edebiyatı bağlamında. (S.T. Kolridge, R. Sauti). M., 1999.

146. LATEV A.V. Yenileme'nin evrimi XVI XVIII yüzyıllarındaki insanların şarkı sözleri. // Rus folkloru. 12. M.-L., 1971.

147. POMERANTSEVA E.V. Ballad ve acımasız romantizm // Rus folklor. T.14. L., 1974.

148. POSPELOV G.M. Edebiyat teorisi. M., 1978.

149. Pound L. Poetik Kökenleri ve Ballad. New York, 1921.

150. Propp v.ya. Rus halkı hakkında lirik şarkı // folk lirik şarkıları. L., 1961.

151. Propp v.ya. Folklor şiirleri. M., 1998.

152. Propp v.ya. Rus kahramanca epik. M., 1999.

153. Propp v.ya., Putilov B.N. Rus halkının destansı şiiri // epics. Tt.1.2. M., 1958.

154. Prokhorov T. Siyasi Ballad N. Tikhonov // Edebi Aramalar (genç bilim adamlarının eseri koleksiyonu). Vol. 290. SAMARKAND, 1976

155. Putilov B.N. Slav Tarihi Ballads // Slav folklor ve tarihi gerçekliğin gerçeği ve kurgusu. M., 1965.

156. PUTILOV B.N. Epik şarkıcının sanatı (EPICS'deki texthestruic gözlemlerinden) // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

157. Putilov B.N. Tarihsel kökler ve Slav Ballad'ın Anlaşmaları Hakkında. M., 1964.

158. Putilov B.N. Bir hikaye bilmecesinin tarihi (Mikhail Kozarin ile ilgili epics) // folklorun soruları. Tomsk, 1965.

159. Putilov B.N. Ryazan Döngüsü Kompozisyonu sorusu üzerine // Eski Rus Edebiyatı Bölümünün Bildirileri. T.16. M.-L., 1960.

160. PUTILOV B.N. Tarihsel şarkı okuyan bazı konular hakkında // Rus folkloru. T.1. M.-L., 1956.

161. Putilov B.N. Tarihi Şarkıların Bilimsel Yayın İlkeleri // Rus Folklor. T.3. M.-L., 1958.

162. Putilov B.N. Epik Alt Metin Hakkında (Epik ve Üniter Şarkılar Malzemesinde) // Slav Folklor. M., 1972.

163. Putil B.N. Şarkılar " İyi işlenmiş ve frenk üzümü nehir"Ve" Mount-zlophatia hikayesi "// Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. 12. M.-L., 1956.

164. PUTILOV B.N. Ivan'ın öfkesi hakkındaki şarkı, oğuldaki korkunç // Rus folkloru. T.4. M.-L., 1959.

165. PUTILOV B.N. Clickne // Rus folklor hakkında şarkı. T.3. M.-L., 1958.

166. PUTILOV B.N. Avdiet-Ryazanchka (Ryazan Şarkı Döngüsü Tarihine) Hakkında Şarkı // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. T.14. M.-L., 1958.

167. Putilov B.N. Slav ilişkisinde Rus tarihi ballad // Rus folklor. T.8. M.-L., 1963.

168. PUTILOV B.N. Rus Tarihi Şarkı // Halk Tarihi Şarkıları. M.-L., 1962.

169. Putilov B.N. Rus folk epik şiir // Rus halk şiiri. Epik şiir. L., 1984.

170. Putilov B.N. XIII XVI yüzyılların Rus tarihi şarkıları. // XIII - XVI yüzyılların tarihi şarkıları. M.-L., 1960.

171. Putilov B.N. Rusça ve Güney Slav kahramanca Epic. M., 1971.

172. Putilov B.N. Rus Tarihi ve Şarkı Folklor XIII XVI Yüzyıllar. M.-L., 1960.

173. Putilov B.N. " Kurshi Danilov Koleksiyonu"Rus folkloristist // antik Rus şiirleri Circhery Danilov tarafından toplanan. M., 1977.

174. Putilov B.N. Slav Tarihi Ballad. M.-L., 1965.

175. Putilov B.N. Tipolojik Topluluk ve Slav Şarkılarındaki Tarihsel Bağları - Tatar ve Türk İgnası // Tarih, Folklor, Slav Halkları Sanatı. M., 1963.

176. Putilov B.N. Slav Epic'in teorisine ve tarihine geziler. St. Petersburg., 1999.

177. Rait-Kovaleva R. Robert Berns ve İskoç Halk Şiiri // Robert Burns. Şiir. Şiirler. İskoç ballads. B.V. L. T.47. M., 1976.

178. Onarımlar B.G. Zhukovsky, Tercüman V. Sığır ("Ivanov Akşam") // Rus-Avrupa edebi bağlar. M.-L., 1966.

179. Remorova N.B. DM'nin çalışmalarında baladların türü. Kedrina // edebi türlerin sorunları. Tomsk, 1972.

180. Balıkçılar B.A. Antik Rus: Efsaneler. Epics. Kronikler. M., 1963.

181. SELIVANOV F.M. Rus Folklor Sisteminde Manevi Şiirler // Rus Foloklor. T.29. Petersburg, 1996.

182. SELIVANOV F.M. Tarihsel şarkının özelliklerinde // Halk türlerinin özellikleri. M., 1975.

183. Skafodov A.P. Şiirler ve destelerin oluşumu. Saratov, 1994.

184. SLASAREV A.G. Ballads'teki efsanevi unsur I.V. Guete, v.a. Zhukovsky, A.S. Puşkin ve M.Yu. Lermontov // Edebiyat tarihinin sorunları. 10. M., 2000.

185. SLASAREV A.G. Muhalefet, Alman Halk Balladları çatışmasında "onun" / "Yabancı" // edebiyat tarihinin sorunları. V.7. M., 1999.

186. SLASAREV A.G. Ballad'ın irrasyonel bileşeninin doğal sihrinden sosyo-büyülü (çatışma modeli: sosyal suçu irrasyonel ceza) // edebiyat tarihinin sorunları. Vol. 5. M., 1998.

187. SLASAREV A.G. Edward Merica'nın balladılarındaki folklor ve mitolojik resim unsurları // edebiyat tarihinin sorunları. Vol. 2. M., 1997.

188. Smirnov Yu.i. Doğu Slav Ballads ve onlara yakın formlar. Glots ve Versions M., 1998'in tabelasını deneyim.

189. Smirnov Yu.i. Southern Slavs Şarkıları // Güney Slavların Şarkıları. B.V. L. T.2. M., 1976.

190. Smirnov Yu.i. Slav Epic Gelenekleri: Evrim sorunu. M., 1974.

191. Smirnov Yu.i. Kayıtlara göre beyaz denizin Karelya plajının destansı şarkıları. Markova // Rus Folklor. T.16. L., 1976.

192. SOYMONOV A.D. Textoloji ve Folklor Malzemelerinin SORULARI P.V. Kireevsky // Metin İlkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

193. Sokolov B.m. Rus folkloru. M., 1931.

194. Sokolov Yu.m. Rus folkloru. M., 1941.

195. Sokolova v.k. Ballads ve Tarihi Şarkılar (tarihçilik balladının karakteri hakkında) // Sovyet etnografisi. №1. M., 1972.

196. Sokolova v.k. Slav Halklarındaki Tarihsel ve Şarkı Folklor'un gelişmesinin bazı yasalarında // Tarih, Folklor, Slav halklarının sanatı. M., 1963.

197. Sokolova v.k. Puşkin ve Halk Yaratıcılık // Rus etnografisi, folklorlar ve antropoloji tarihinin denemeleri. M..1. M., 1956.

198. Sokolova v.k. XVI XVIII yüzyılların Rus tarihi şarkıları. M., 1960.

199. Strlen-Kamensky M.i. Scandinavia Ballad // İskandinav Ballad. L., 1978.

200. Strashnov N.A. Ballad Tarihinde Nekrasov // Rus ve Sovyet edebiyatı tarihinde Nekrasovsky gelenekler. Yaroslavl, 1985.

201. Stryshnov S.l. Binbaşı ve Kat Balad. M., 1991.

202. TATECHEVILI V.M. B. Wordsworth ve Ballad Türünün modifikasyonu, lirik kelliklerde // edebiyat tarihinin sorunları. M..3. M., 1997.

203. Timokhin v.v. Ortaçağ kahramanca destansı şiirlerinin karşılaştırmalı çalışması. M., 1999.

204. Tomashevsky N. Fransa ve İspanya'nın kahramanca efsaneleri. B.V. L. T.10. M., 1976.

205. Tomashevsky N. İspanyol Romantizm tarihinden itibaren // Romservo. M., 1970.

206. Tudorskaya e.a. A.S.'nin çalışmalarında halk baladlarının türünün oluşumu. Pushkin // Rus Folklor. T.5. M.-L., 1962.

207. Tumilevich O.F. Halk Ballad ve Masal. Saratov, 1972.

208. Therso J. Fransa'da bir Halk Şarkısının Hikayesi. M., 1975.

209. uham pd Epic // Rus folkloru pasaportlu bir araç olarak tipik yerler (LOCI komüneleri). T.2. M.-L., 1957.

210. Fedorov v.i. Geçiş döneminde hikayenin ve baladların türü duygusallık Romantizm // Rus edebiyatındaki türlerin sorunları. M., 1980.

211. Freudenberg O.m. Şiirsel komplo ve tür. M., 1997.

212. Tsvetaeva M.i. İki "orman çar" // sadece bir kalp. Marina Tsvetaeva çevirisinde yabancı şairlerin şiirleri. M., 1967.

213. Chicherov v.i. Rus halk sanatı. M., 1959.

214. Chicherov v.i. Rus Tarihi Şarkılar // Tarihi Şarkılar. L., 1956.

215. Chernets L.V. Edebi türler. M., 1982.

216. Schetalov S.E. Zhukovsky'nin zarif ve baladlarının özellikleri (birlik meselesi için sanatsal mira Şair) // Zhukovsky ve XVII'nin sonunun Edebiyatı XIX Yüzyıllar. M., 1988.

217. Schpetayev L.S. Richard James için kaydedilen şarkılarla ilgili notlar // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. T.14. M.-L., 1958.

218. Schpetunov I.m. Bulgar Hayad Şarkıları // Slav Folklor. Halk şiirinin öyküsü üzerinde malzemeler ve araştırmalar. M., 1951.

219. SHISHMAREV V. Şarkı Sözleri ve Şarkı Sözleri Orta Çağların. Fransa'nın şiirinin tarihi ve Provence. Paris, 1911.

220. Schyros v.g. Rus romantik ballad xix yüzyılın başlarında. ve folklor // Rus ve yabancı edebiyat tarihinden itibaren XX yüzyıllar. Kemerovo, 1973.

221. Yudin Yu.i. Halk şiirinin tarihsel kanıtı ve eski Rusça yazılarının // Antik Rus Edebiyatı Bölümünün Bildirileri. T.37. L., 1983.1 .. Halk Şarkıları ve Ballads: Koleksiyonlar ve Antoloji

222. Çevirilerde İngilizce ve İskoç Ballads S. Marshak. M., 1973.

223. Arkhangelsk Epics ve Tarihi Şarkılar. Grigoriev 1899 1901'de. T.1. M., 1904., T.2. Prag, 1939., T.3. M., 1910.

224. Robin Hood hakkında baladlar. Ed. N. Gumileva. Petersburg, 1919.

225. Robin Hood hakkında baladlar. L., 1990.

226. Belomorsky epics, kaydedildi. Markov. M., 1901.

227. Belarus halk şarkıları. Maliyet. P.V. Shane. St. Petersburg., 1874.

228. Bulgar Halk Şiiri. M., 1953.

229. EPICS. Tt.1.2. Maliyet. VE BEN. PROPP, B.N. Putil. M., 1958.

230. Güney Sibirya'nın destanları ve şarkıları. S.i. Glyaeva. Novosibirsk, 1952.

231. Kuzeydeki destanlar. Maliyet. A.M. Astachova. T.1. M.-L., 1938., T.2. M.-L., 1951.

232. Pudozhsky bölgesindeki destanlar. Petrozavodsk, 1941.

233. Velikorusky Halk Şarkıları. Tt. 1 -7. Yayınlanan Prof. A.I. Sobolevsky. St. Petersburg., 1895 1902.

234. Hava Gemi. Maliyet. V.v. Erofeev. M., 1986.

235. Hava Gemi. Rus edebi ballad. Maliyet. Korovin v.i. M., 1984.

236. Her şey senin zamanın. Leo Ginzburg'un çevirilerinde Alman halk şiiri. M., 1984.

237. Fransa ve İspanya'nın kahramanlık efsaneleri. B.V. L. T.10. M., 1970.

238. Yunan Halk Şarkıları. M., 1957.

239. Antik Rus şiirleri Circhery Danilov tarafından toplandı. M., 1977.

240. Manevi şiirler. Canta. M., 1999.

241. Türkçe ve Amerikanische balladen. Stuttgart, 1982.

242. Rusça çevirilerinde İspanyolca şiir. 1789 1980. SOST., PRE. ve yorumlar. S.F. Goncharenko. M., 1984.

243. Tarihi Şarkılar. Maliyet. V. Antonovich, P. Dragomanov. T.1. Kiev, 1874.

244. Tarihi Şarkılar. Maliyet. İçinde ve. Chicherov. L., 1956.

245. XIII XVI yüzyılların tarihi şarkıları. Maliyet. B.N. Putil. M.-L., 1960.

246. Tarihsel Şarkılar ve Ballad. Maliyet. Azbel S.N. M., 1986.

247. Orta Çağların Edebiyatı. Yabancı edebiyatta Hrsstomathy. Maliyet. B.i. Purishev ve R.O. Kıyı. M., 1953.

248. Halk Tarihi Şarkıları. Maliyet. B.N. Putil. M.-L., 1962.

249. Halk lirik şarkıları. Maliyet. V.ya. Proppage L., 1961.

250. Alman baladları. Maliyet. Onları. Frakdina. M., 1958.

251. Alman halk baladları. Maliyet. A.A. Google. M., 1983.

252. A.F. tarafından kaydedilen Onega EPICS Hilferding. Tt.1-3. M.-L., 1949.

253. Don Kazaklarının Şarkıları. Maliyet. A. Listopads. T.1. M., 1949; T.2. M., 1950; T.3. M., 1951.

254. Rus şairlerinin şarkıları ve romansları. Maliyet. V.E. Gusev. M.-L., 1965.

255. Pushkin yerlerinin şarkıları ve masalları. L., 1979.

256. Magyar şarkıları. Macar halk şarkıları ve ballad. Maliyet. ve daha önce. D. Ortutaia. Budapeşte, 1977.

257. P.V tarafından toplanan şarkılar. Kireevsky. 13-10. M., 1860 1874.

258. P.N. tarafından toplanan şarkılar. Rybnikov. Tt. 1 3. M., 1909 - 1910.

259. Güney Slavların Şarkıları. B.v.l. T.2. M., 1976.

260. Pechora Eporas. Kayıtlı N. Onchukov. Petersburg, 1904.260. Polonya şarkıları. M., 1954.

261. Robert yanar. Şiir. Şiirler. İskoç ballads. B.V. L. T.47. M., 1976.

262. ROMSERVO. Maliyet. N. Tomashevsky. M., 1970.

263. Romanya halk şiiri. Ballads. Kahramanca epik. M., 1987.

264. Rus Ballad. Önsöz, ed. ve notlar v.i. Chernyshev. L., 1936.

265. Rus Halk Ballad. Maliyet. D.m. Balashov. M.-L., 1963.

266. Rus Halk Şiiri. Epik şiir. Maliyet. B.N. Putil. L., 1984.

267. Rus Halk Ballads. Maliyet. D.m. Balashov. M., 1983.

268. Rus Halk Şarkıları. Maliyet. A.M. Novikova. M., 1957.

269. Pavel Yakushkin tarafından toplanan Rus şarkıları. St. Petersburg., 1860.

270. Rus romantizm. Maliyet. V. Rabinovich. M., 1987.

271. Rus folkloru. Köylü Şarkı Sözleri. M., 1935.

272. Rus folkloru. Okuyucu. Maliyet. N.P. Andreev. M., 1938.

273. Rus folkloru: Epik şiir. L., 1935.

274. Rus halk şiirsel yaratıcılığı. Okuyucu. Maliyet. E.v. Pomerantseva, e.n. NANE. M., 1959.

275. Don halk şarkıları koleksiyonu. A. savelyev tarafından oluşturulur. St. Petersburg., 1866.

276. V. Varentsov tarafından derlenen Samara Bölgesi Şarkıları Koleksiyonu. St. Petersburg., 1862.

277. Sırp Epos. Maliyet. N.i. KRAVTSOV. M.-L., 1933.

278. İskandinav Ballad. Ed. Mİ. Steblin-Kamensky. L., 1978.

279. Slovak Halk Şiiri. M., 1989.

280. Halk Şarkıları Koleksiyonu P.V. Kireevsky. T.1. L., 1977., T.2. L., 1983.

281. Halk Şarkıları Koleksiyonu P.V. Kireevsky. Notlar P.n. Yakuskin. T.1. L., 1983. T.2. L., 1986.

282. Farklı şarkıların toplanması, 1770 1773. SOST. Ppm Çoraplar. St. Petersburg., 1913.

283. Steg-Bannamers. İsveççe ve Danimarka halk baladları. L., 1982.

284. Dans, çayırda kolayca yelken açıyor. Danimarka halk baladları. M., 1984.

285. Ukraynalı Halk Duma. Maliyet. B.P. Kiddan. M., 1972.

286. Rus ağzının folkloru. Rus folklorun anıtları. L., 1986.

287. ÇOCUK F.I. İngilizce ve İskoç Popüler Kel. Boston ve New York 1882 1898. V.1-3.

288. Harika boynuz. Halk Ballads. M., 1985.

289. EAOLOVA HARP: Ballad Antolojisi. Maliyet. A.A. Google. M., 1989.

290. Yugoslav halk şarkıları. M., 1956.

Yukarıdakilere dikkat edin bilimsel metinler Tanıdıklığı için gönderildi ve TheSes'in orijinal metinlerini (OCR) tanıyarak elde edildi. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusuruyla ilişkili hatalar içerebilirler.
İÇİNDE Pdf dosyaları Bu tür hataları teslim ettiğimiz tez yok.

El yazması hakları için

Kovylin Alexey Vladimirovich

"Rus Halk Ballad: Türün kökeni ve gelişimi"

Uzmanlık 10.00.09 - Folklicy

filoloji bilimlerinin aday derecesi için tezler

Moskova 2003.

Çalışma, Moskova Devletinin Edebiyatı Bölümünde, M. A. Sholokhov'tan sonra adlandırılan Pedagojik Üniversite Fakültesi'nde yapıldı.

Nnuchny lideri:

philological Spider, Profesör Google »Alexander Alexandrovich

Resmi rakipler:

filoloji Bilimleri Doktoru araştırmacı Vinogradova Lyudmila Nikolaevna

Lider organizasyon:

filoloji Bilimleri Aday, Starishin Araştırmacı Govsnyko Tatyana Vladimirovna

Moskova Devlet Üniversitesi, M.v. Lomonosov.

Koruma "..x" olacaktır. ... bt.fif.fja. 2003 yılında l. "*, Moskova Devlet Açık Pedagojik Üniversitede Tez Konseyi'nin Toplantısı Saatleri D 212.136.01. M.A. Sholokhov at: 109004. Moskova, ul. Yukarı radishchevskaya, d. 16-18.

Tez, MGOU Kütüphanesinde bulunabilir. Ma Sholokhov

Konseyin Bilimsel Sekreteri, ^

c. F.N., Doçent / UI ^^ chapaeva l.g.

phkhaishl "i Axis 1 * s. GVG.M II ve ben

"; ve b l ve ben ve * ve p<»

Rus halk Ballad türünün geliştirilmesinin tarihi, modern bilimsel dünyaya büyük ilgi gösteriyor. Birçok araştırma işi balad'a adanmıştır ve yine de, modern bilim için en tartışmalı ve gizemli form kalır. Rus Halk Ballad'ın bir tür örgütü olarak özellikleri hakkında hala çözülmemiş birçok soru vardır. Genel bir tutumda bir Ballad Nedir, Lirik neden, son derece düzensiz bir şekilde kendini gösteriyor ve yine de Ballad lirik formlara giriyor? Halk Ballad'ın meydana geldiği için, lirikleşmesinin nedenleri nelerdir? ve ayrıca edebi romantik baladların bir türüne dönüşüm? Ballad neden, XIV'den X \\ ve X1x yüzyıllar açısından, birkaç tarihi oluşumun sanatsal isteklerini yansıtabilen esnek bir tür ünitesidir. Epik, lirik ve dramatik aşamalar, türünde belirli tarihsel aşamalarda nasıl birleştirilir ve varlıkları, farklı baladik yaratıcılık dönemlerinde beton işleri oluşturma yasalarını belirler mi? XV balastının genreality içinde farklılık gösterir. Ballads XVI Yüzyıldan mı? Türün etkileşiminin diğer halk şiiri biçimleriyle özgüllüğü nedir: ritüel, epik, lirik, tarihi, manevi şarkılar?

Tez çalışmasında, Rus Halk Ballads türünün evrimini izlemek ve sorulara cevap vermek için bir girişimde bulunuldu. Bu çalışma :) Rus Halk Ballads türünün incelenmesine adanmıştır, ancak Rus ve Avrupa halk baladlarının korelasyonunun gerçeği göz ardı edilmez. Uygun görünüyor ve bu aşamada, her bir Ballad bölgesinin ulusal özelliklerini dikkate alarak türün evrimini incelemek gerekir. Böylece,, örneğin Rus destanlarının veya bir Alman lirik şarkısının, Avrupa destanlarının veya bir Alman lirik şarkısının, Avrupa Ballads'in özel ulusal biçimleri olarak yorumlandığı zaman, toplam Avrupa baladlarının türünün türünün tanımında karışıklıktan kaçınılabilir. Yalnızca bölgesel bölgelerdeki tüm baladlara veri toplayarak, evrimsel zincirleri karşılaştırabilir, kelimenin ulusal özelliklerini dikkate alarak, çeşitli Avrupa ülkelerinin balading mirasının karşılaştırmalı bir analizini gerçekleştirmek ve genel modelini belirlemek için Halkın Avrupa Ballad'ın genom görünümü. Bu çalışma, böyle bir genelleyici çalışma için Rus Balad bölgesinde belirli bir malzemedir.

Tez üzerindeki çalışmalarda, her şeyden önce, ISGorico-Tipiyoloji Okulu (V.YA. PROPP. B, N. Putilov) Halk Yaratıcılığının Türlerinin Tarihsel Çalışması ve belirli tipolojik özelliklerin belirlenmesi konusunda rehberlik ettik. Belirli bir türün gelişmesinin tarihsel aşamaları, Avrupa Ballads tür bir türünü oluşturma sürecine uygun olarak. Tür yapısının analizi

Özel ballad şarkıları, gereklilikleri dikkate alarak yapılır.

TARAFINDAN. Bütünsel bir sistem olarak Rus folklor türünün çalışmasına yöneliktir. Ayrıca Batı Avrupa ve Slav örnekleriyle Rus halk baladları türü arasındaki ilişkiyi de dikkate alarak (Karşılaştırmalı Nastor School. Öte yandan, D.m. hakkındaki görüşünü destekliyoruz. Balashov, Rus Ballads türünün bağımsız rolü, ulusal kimliği ve XVI - XVII yüzyıllarında XIV ile Rus oral halk sanatında lider rulo.

Çalışmanın asıl amacı, MD Chulkov, Kirsi Danilov'un koleksiyonlarında sunulan Rus halk baladlarıdır. P.V. Kirievsky, P.A. Bessonova, P.n. Rybnikova. A.N. Sobolevsky. V.i. Chernysheva. DM Balaşova, B.N. Putilov.

C.N. Azbelian. Dağınık şarkıların iç bağlantıları, evrimsel gelişmelerinin modeli oluşturulur. Sürdürülebilir tipolojik özellikler, tarzın net bir tanımını vermesine izin verilir. Son olarak, Ballad'ın kaderinin genel fikri ve şarkı folklorun türlerinin türünde işgal ettiği yer.

Böylece, işin alaka düzeyi, Rus halkı Ballad'ın tür sisteminin evriminin, Rus oral şiirsel yaratıcılığın türündeki yeri ve diğer beklentileri Gazlı ve romantik baladların türü ile edebi analoglara geçiş.

Bu sorunların çözümü, Rus balladyen mirasının değerlendirilmesini içerir.

a) kendi mantığı olan hareketli bir tür sistemi olarak) "Kalkınmanın özellikleri, insanların şiirinin yakın formuyla etkileşime girer:

b) Estetiği ve tüm türün kaderini etkileyen insanların sanatsal bilincindeki tarihsel değişiklikler bağlamında;

c) Avrupa Ballads türünün ortaya çıkışı ve gelişimi teorisini dikkate almak.

Yukarıda belirtilen, tezin belirli görevlerine dayanarak

Analiz metodolojisi, bazında, Balads için olası seçenekleri, ideolojik ve sanatsal analizini, ortaya çıktığı ve geliştiği tarihi dönemin alaka düzeyinin gereklilikleri ile karşılaştırmak olan Eastor-Tipolojik yöntemin ilkelerine dayanmaktadır. Balobowa yaratıcılığının tipolojik benzerliğinin kurulması ;! Birleşik sürecin hem genel kalıplarının hem de işbirlikçi ulusal varyasyonlarının yayılmış halkları.

Savunma üzerinde aşağıdaki hükümler yapılır:

1. Rus halkının balladının, tarihsel fizibiliteye bağlı olarak, evrim teorisine uygun olarak, tarihsel fizibiliteye bağlı olarak, verilerin farklı bir rol almaya başladığı Epiko-Lyrol-dramatik bir türdür. "

2. Rus Halk Balladlarının Geliştirilmesi Tarihi, Türün ortaya çıkışını HS'nin sonundan ortaya çıkar. Bir Epnko-Drama Şarkısı olarak. Ballad, XVIII - XIX yüzyıllarında lirik bir form alır.

4. Rus Lilitia Bash'in iç tür bağlarının kurulması, tüm balad materyalini döngülerde düzenlediği varsayılmaktadır.

Bilimsel Yenilik Tezi, Rus Halk Ballads Türü'nün çalışmasına entegre yaklaşımla belirlenir. Rus Balader Mirası'nın döngüleri restore edilir ve analiz edilir. Ballad şarkılarının oluşumu ve varlığının belirli tarihlerini belirleyen net bir evrimsel modele dönüştürülür.

İşin onaylanması. Tezin temel hükümleri, "Rusça ve Yabancı Edebiyat Tarihi, Modernite, İlişkiler" 1997. 1998, 1999. 2000. 2001 ve ayrıca Monograf ve 6 makalede olduğu gibi üniversiteler arası konferanslardaki raporlara yansıtılmaktadır.

İşin yapısı ve kapsamı. Tez, 288 madde de dahil olmak üzere tanıtım, üç bölüm, sonuç, notlar ve bibliyograflardan oluşur.

Çalışmanın amaçları ve amaçları, VSDCIIN tarafından belirlenir, tezin alaka düzeyi haklı çıkar, bilimseldir.

yenilik. Ayrıca, yerel ve kısmen, Avrupa ve Rus halk balladılarının tür yapısı, Rus halk baladlarının ortaya çıkması ve daha da gelişmesi üzerine yerli ve kısmen, yabancı çalışmalara genel bir bakış vardır.

XX yüzyıla kadar Ballad'ın üssü teorisi, ilkel olmayan sistem koşullarında (FB Gammer, A.S.S.S.S.S. Veselovsky, vb.) Koşullarında yaygındı. Ballad'ın ritüel şiirden geldiğine inanılıyordu ya da dansın müziğine yürütülen en eski şiir şekli olarak ortaya çıktığına inanılıyordu. 20. yüzyılda, birkaç bilim insanı böyle bir noktayı paylaşıyor. Rusya'da, P.V'nin pozisyonu belirtilmelidir. Lintura, G. A. Kalandadd. Modern bilim, Avrupa Ballad'ın sosyal koşulların bir ürünü olduğuna inanıyor, yani bir baladın yanı sıra oral halk yaratıcılığı türünün, yani ortaçağ zamanının, gerçeğin bir yansımasının şiirsel bir şekli olduğunu düşünüyor. Bir tür organizasyonu olarak, tüm Avrupa ülkelerinde Orta Çağ döneminde hazırlanır, ancak benzer ballad'ın daha önce var olduğu bazı şarkıların olmasına rağmen, orijinal formlarında korunmuyordu (Yap. Andreev, VI Chernyshev, Erken makaleler v.m. zhirmunsky ve diğerleri). Şarkıların ortaya çıkmasının ilkel-serbest dönemi ile iletişim hariç, Ballady'ye benzer veya bu onayı reddederken, DM'nin eserleri yayınlanmaktadır. Balaşova, B.K Putylova, V.M. Zhirmunsky, KG United ve ark.

Görünüşe göre, ballad türünün kökeni, tipolojik, her ülkede Balafort Şarkıları bağımsız bir tür olarak ortaya çıkar ve ulusal özellikleri belirtir. Tüm olasılıklarda, orijinal Bladlae bir dans şarkısı olarak adlandırdı, daha kesin olarak, aşk içeriğinin bahar dans şarkısını işaret etti. XIII Century tarafından bu şarkılar) - Katı edebi formlara geçer ve Batı Avrupa'da yaygındır. Halk Ballad'ın türünün ortaya çıkması tek bir doğrudan kaynağa sahip değildir. İskandinavya'da, yeni bir tür birimi olarak ortaya çıkan ballad, belirli bir formu, dans şarkısının gelişmiş türünün yürütülmesi şeklini ödünç alır. Böylece, balad, genel gelenekle ilişkili halk türlerinin sistemine dahil edilmiştir. İnsanların Ballad'ı bu şekilde, bu türün oluşumunun orta çağlarda yaratıldığı yeni modern çatışmaları sanatsal olarak tamamen yansıtabilir. Ballad'ın Slav bölgesinde (Güney ve Doğu Slavları), aksine, bir tonik oturumu var, çünkü böyle bir form, o zamanlar popüler olan kahramanlık epic şarkılarına sahipti ve yeni bir tür üzerinde önemli bir etkisi oldu. Ballad şarkılarının ulusal isminin ortak olmadığı gerçeğine dikkat edilmelidir. Her ülkede, şarkılar farklı denir (Rusya'da "Babia Starina'da", Lehçe-Ukrayna'da

bölge "Duma", İspanya'da "romantizm", İngiltere'de "şarkılar". "IYMES". Danimarka'da "Viser", Almanya'da "Lieder"),

1. Ballad epik veya epik dramatik bir türdür (N. Andreev. D. Balashov. A. Kulagin, N. Kravtsov. V. Propp. Y. Kruglov. Yu. Smirnov).

2. Ballad şiirin bir lirik görünümüdür. Şu anda, bilimin gelişimi, şairlerin çevresinde ortaya çıkan, XIX yüzyılın halk şiirinin edebi gözlemcileri ve koleksiyonerleri terk edilmiş olarak kabul edilmelidir.

3. Balad - Laro-Epic Tür (A. Veselovsky, M. Gasparov. O. Tumilevich. N. Elin, P. Lintur. J1. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, A. Kozin).

4. Ballad - epics-lyrol dramatik tür. Baladların tanımı için böyle bir yaklaşım şimdi lider pozisyonlara girer. Böyle bir konseptin destekçileri M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, A. Gugnin, R. Riga-Kovaleva, A. Michepshn, V. Gusev, E. Tudorovskaya. Son bilim adamı grubu, dramatik başlangıcın vazgeçilmez bir tür işareti olduğuna ve epik ve lirik ile eşit bir rolü olduğuna inanmaktadır. EPICS-LIO-dramatik türünün belirli bir şarkısında, tarihsel zamanın ihtiyaçlarına ve işin ideolojik ve sanatsal montajının ihtiyaçlarına bağlı olarak değişen derecelerde kullanılabilirler.

Ne yazık ki, Rus Halk Ballads türünün menşei ve gelişimi için ayrılan çalışmaların biraz olduğunu kabul etmek gerekir. V.m. Zhirmunsky, 1916'da "İngiliz Halkalarının Ballad" makalesinde, Tür çeşitleri (epik, lirik ve dramatik veya lirik) üzerinde bölme baladları önerdi, böylece Ballad Türünün evrimi sorununun sorununu bu şekilde çıkardı. 1966'da "Rus Halk Balladları Türünün Geliştirilmesi Tarihi" DM'de bir çalışma yayınlandı. Belirli bir malzeme üzerindeki yazarın, XVI-XVII yüzyıllarında ve XVIII yüzyılındaki baladların değişiminin tematik niteliğini gösteriyor Balashov. Rekstrüksiyonun, dikensiz bir lirik germe şarkısının gelişmesinin bir sonucu olarak, türün imha belirtileri ve "epik doku ballad lirik elementlerin emilimi". N.i. KRAVTSOV, tüm koşulları özetledi ve eğitim edebiyatında dört grubu veya döngüyü onaylamayı önerdi: aile-ev, sevgi, tarihi, sosyal olanlar. 1976'da bir bilim adamı, bu grupların evrimsel doğasını "Slav Folklor" kitabında kaydetti. 1988'de YU.I. Doğu Slav Ballads ve yakın Mi formlarını analiz etmeyen Smirnov, bilgilendirilmiş eleştirinin olduğu sürümlerin belirtileri hakkındaki deneyimini sundu.

yapaylık, fantastik, tarihi, sosyal ve yerli, vb. İçin baladların ayrılmasının geleneği. Bilim adamı, "Slav Epic Gelenekleri: Evrim Sorunları" kitabında evrimsel bir zincir oluşturma kurallarını netleştirir. Balading materyali ile ilgili olarak, türün beş türevini vurgulayın (uzun süredir devam eden veya "uçucu" şarkıdan Koromun yürütülmesi, insanlar arasında edebi ballad şarkılarına).

Genel olarak, halk baladlarının imha türünün extermining türünün epik formdan lirik olana kadar. Bu yazıda, yollarla ilgili özel, pratik sorular ve Ballad'ın tür elemanlarının modifikasyonunun nedenleri çözülür, parçalanmış grafikler arasındaki bağlantılar kurulur ve belirli metinlerin türü özgüllüğü belirlenir. "XIV-XV yüzyıllarının Rus halk baladlarının türünün oluşumu". Rus halk baladlarının gelişmesinin erken dönemine çözüldü.

Bölüm dört paragraftan oluşur. "Rus halk baladlarının türünün oluşumu için tarihi önkoşullar" ilk paragrafında, baladik yaratıcılık ilk örnekleri oluşumunun kaynaklarına gözüküyor. Rus halkı balladının türü asil\u003e kahramanlık Epic, EPIC'lerin şarkısının hatalı bir selefine sahiptir. Ballad, yoğun yeniden yapılandırma, değişiklikler, kahraman şarkıların modifikasyonları ilkesini ödünç alır. Devlet sistemine şiir değişikliğine gelen yeni Epik şiir, Mitolojik Çağın şiirinde baş unsurunu seçer. Değişiklik aksanları, kademeli olarak tüm şiirsel sistemleri değiştirir). "Ayrıca bu dönemden kaynaklanan ikinci eserlerde - Ballad şarkılarında - kahramanın işlevselliği değişiyor. Yavaş yavaş (yaklaşık yarım su kızları çevrimin gelişimi ile) Yeni bir Baladnaya WorldView tarafından onaylandı: Epic'i değiştirmek için güçlü bir kahramanın ideali özel, tipik adam, fiziksel olarak zayıf, dış kötü kuvvetlerden önce çaresiz. Şans eseri değil, baladların en sevdiği kahraman bir kadın olur. Yeni bir sanatsal fikri onaylamak için, Ballads Türü, bu tür görevlerin bulunduğu halk türlerinin sisteminde uygunluk arıyor. belirli çözümler. Ballad, EPIC, peri masalları ve lirik sonuçların tür sistemlerinden gelen bir gelenek olarak unsurları kullanarak, oral halk yaratıcılığı türlerinin sistemine dahil edilmiştir. Bir yandan, yine de mitolojik dönemin mirasının mirasıyla ilişkili olan kahraman epikin hikayelerini değiştirmek için, Ballad yeni ufuklar açar: ana yer kahraman değildir, ancak arsa: ortaya çıkan olay Kahramanın kahramanının kahramanına yetersizlik. Çevredeki insanda insan gücünü açığa çıkaran dramatik hikaye, bireysel, özel, özel, insan dünya uyumuna bölünmüş bireysel türünün oluşumu ile tutarlı. Öte yandan, balad kızları ile ilgili döngüde,

gelenekleri lirik şiir biçimleri. Bu konunun incelemesi, ikinci paragraf "Balad'ı Binbaşı Kayak-Polonanka" olarak adanmıştır.

Yarı renkli kızların etrafındaki baladların döngüsü uzun bir gelişmeye sahiptir. HSH HSU yüzyıllarında ortaya çıkar, XVI, Rusya'nın güneyinde gelişme için yeni bir ivme kazandırır. Bu döngü yeni bir kahraman türü sunar - bu umutsuz bir trajik pozisyona giren, ancak kişisel olarak ve böylece ulusal bağımsızlığı için aktif olarak mücadele eden kahramanca bir kadın. Plana göre - bu epik bir görüntüdür, döngünün oluşumunun da destansı bir kuruluma sahiptir: şarkılar, bir merkezin etrafında - kızın ortasında düzenlenir. Baladen Teni Trans'taki Epik Tasarım (| HOMMMED: Bir kadının kahramanca görüntüsü, kahramanın kahramanın olduğu dramatik durum nedeniyle tam olarak ortaya çıkar. Tüm kadın için gerçek bir kahramanlığın tezahürünü güçlendirir ve neden olur. Orijinal Ballad Döngüsü, ortak bir dramatik duruma sahip olma ilkesine göre şarkıları düzenler.

İdeolojik ve sanatsal planda, F ° RMIR ° banyosunun eposun karşısında. Ballad, niteliklerini aktif ve başarılı olan epik engellerin üstesinden geldiğini gösteren kahraman-Bogatyr ile ilgilenmiyor, Ballad, kahraman üzerindeki dramatik durumun önceliği ile ilgileniyor. Ballad kahramanı, ilk önce dramatik durumda bulgular, daha sonra aktif eylemler, trajik bir seçim yoluyla, dış kötü kuvvetlerden önce eylemlerinde aktif ve kahramanlığın savunulması ve zayıflığını gösteren trajik bir seçimdir. Böylece, bir döngü oluşturma hedefi epiktir, ancak vurgu yer değiştirmiştir: Dünyanın destansı vizyonu değiştirilir. Metnin organizasyonunun dramatik prensibi, baladların tür yapısına girilir ve kendi yolunda Ballads şarkılarının dünya görüşünü simüle eder. İlk olarak, dünyanın dramatik vizyonu yavaş yavaş çıkıyor.

Bu nedenle, şarkı sözlerinin bir Ballad Şarkısındaki bir tür oluşturan unsur olarak rolü, bu nedenle önemsiz olacaktır. Şarkı sözleri yeni bir türe geri vermeyen bir gelenek görevi görür. İfadesinin araçları aynı yeni görüntü Bir balad oluşturmalı kahraman.

Özel baladları analiz ederken, döngü, değişkenlerini ve sürümlerini karşılaştırırken, baladların tür yapılandırması ilkesinde değişikliklerin sonuçlarına geldik. Oluşturulan döngüün epik ayarı, metin modellemesinde dramatik bir yaklaşımla değiştirilir. Ballad'ın figüratif sistemi değiştirilir, ana epik kahraman, dramatik bir eşdeğer karakter türüne dönüşür. Dahası, kahramanın görüntüsüne bir halk değerlendirmesi tanıtılır, daha sonra yazarın içine girer. Daha yakın getirir

epik mirasın aksine, lirik şarkılarla baladların türü yapısı. Şarkı döngüsünün prensipleri daha net hale gelir: Eşdeğer kahramanların tipinin açılması, diyaloğun açılması ile bir kurşun olarak sanatsal İlkeler, Bir şarkı çatışması modeli oluşturma, BALAD döngüsü, çatışma seçeneklerinin oluşturulması olarak anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, şarkılar önceki örneklerle temas kaybetmezler, birbirleriyle yakından ilişkilidirler.

Üçüncü paragraf "ile ilgili form. Avdotea-Ryazanochka, çeşitli türlerin elemanlarını yapılarında birleştiren şarkıları belirleme problemine adanmıştır. "Avdotea-Ryazanochka" Şarkısı, Ballad Türünün ilk örneği olarak kabul edilir, ancak birçok bilim insan bu çalışmanın tarihi bir şarkı olduğuna inanıyor. Aslında. "Avdotea-Ryazanochka", Balading Türünde koşulsuz olarak sıralanamaz. Anlatıcının dikkatini, şarkının çatışmasına, tam açıklaması için farklı seçeneklere uygun değildir ve epik hedef, bir kahramanın statüsüne sahip olmayan kadınların yeni bir tür kahramanca karakterinin oluşumudur. Korkunç bir düşmanla ilgili. Bu epik bir kahraman türüdür. Avdota Ryazan tehlikeye gidiyor - ve yenilmez düşmanı yenir. Bu bir epik feat, tek şey - sıradışı karakterini - tam zamanlı değil. fakat sıradan kadın. Avdotne-Ryazanochkin görüntüsü, balading geleneğine, bir döngü balladında kahramanca bir kadın imajı yaratma geleneği, yaklaşık yarım su kızları hakkında güveniyor. Böylece, kahramanın görüntüsünde, epik ve baladlar gelenekleri birleştirilir.

Bitişik formda "Avdotea-Ryazan" ana fikri vurgular: belirli bir gelişme Stu'daki destanlar ve baladlar, tür tutumunda yaklaşıyor ve yeni örnekler yaratıyor. Bitişik formlar oluşturma süresi HU-HMM ile ilişkilidir. Bu süre zarfında, baladik yaratıcılığın kahramanlık Epic'in şarkılarıyla yakınlaşmasının gerçekleşmesidir. Bu şarkıları "Avdota Ryazan" gibi engelleyebilirsiniz. "Prens Roma ve Mary Yurievna," Mucizevi Kurtuluş, "kendi özel geleneğini yaratıyor ve doğrudan tutum şarkıları onlarla ilgileniyor. Romanların Epic Hu1-Hui yüzyıllar yaratma geleneğinin Rus folklorunun geliştirilmesinde ilgili formların öncü olduklarına inanmak için her türlü nedenimiz var ... ana işlevi, ana işlevi, en organallığa göre uyarlanmıştır. knight Romana batıda.

Baladen türü üzerindeki şüphesiz etkisi, "Kozarin" dördüncü paragrafının adandığı rolünü belirlemek için "Kozarin" hu-x / p ... tarafından sağlandı. Episodalar yeni bir kahraman kahramanı türünü temsil ediyor - bu soluk bir kahraman. Ailenin korunması adına bir başarı kazandırır, ancak kendisi evinden bir sürgündür. Baba onu kahramanı affetmez.

gelecek dönemde, özel bir yazılmış aile, Richar'ın bir yer olmadığı yaşam standardı, yaşam standardıdır.

"Kozarin", bir trajik kahramanın imajını, epik bir geleneğe, ya da dünyanın yeni bir sisteminde yer alan bir trajik kahramanın imajını yaratma girişimlerinden biridir. Balagal estetiğe tabi olan bir trajik kahramanın görüntüsü, Sukhman ve Danilo Lovechanin gibi kahramanlarda düzenlemesini bulacak, bu şarkının planına göre bir epik yaratıcılığının bir ürünüdür ve ballow kurulumuna sahip değildir. Bununla birlikte, ballad türünün estetiğinin epizodaları üzerindeki etkisi şüphesizdir. Epizodiyumun kendisi Balad Bakanlığına daha sonra "Kozarin", Ballow Versions'a yeniden verildiğini kabul eder. Her şeyden önce, "Kozarin", Glyon Kızların döngüsüne daha yakındır. Ana karakterin, köklü kahramanın görüntüsü, bir feat kahramanının görüntüsü, yeni bir ideal tarafından reddedilen, köklü köklü iyi yapıldığına da yansımıştır; Gelecek dönem bir tür özel ailedir.

İkinci bölüm ", XIV-XV yüzyıllarının Rus halk baladlarının türünün gelişimi." Altı paragraftan oluşan, Rus halk baladlarının türü belirtilerinin tanımlanmasına ve ardından HUC-HUP yüzyıllarının müteakip değişikliklerine ayrılmıştır. "XIV'in kıdemli balladları - XVI yüzyıllarının başlarında" ilk paragrafında. " "Klasik" adı verilen Rus halk balladı kuruldu. Üst düzey balladılar, ne kayınvalidesi ve karısının karısının cinayetinin kızı, kızların yarım yaprakları hakkındaki döngü de gelişmeye devam ediyor. Hu-Hu1 yüzyıllarında. Prens Mihail hakkındaki şarkılara dayanarak, karısının karısının cinayetiyle ilgili bir döngü balladısı oluşturulur. Veri Analizi Ballad, eski balladların, XV - Erken XVI yüzyıllarındaki halk balladılarının sürdürülebilir tür belirtileri oluşturduğunu göstermektedir. Varlığı, Rus folklorunda yeni bir bütünsel türün gelişimi hakkında konuşmamızı sağlayan. Rus halk baladının figüratif sistemi önemli değişikliklere uğrar. Kız bantları hakkındaki döngünün gelişmesi, kıdemli balladılarda, kahramanın trajik bir kurbanın statüsüne sahip olan trajik bir kadın imajı oluşturur. Bir kadının imajı için kurbanın durumu, Baladen Türü fikrini, dış kötülüğün güçlerinden önce özel, ayrı bir adamın savunulmasıyla ilgili olarak yansıtmaktadır. Savunma kurbanının durumu, kahramanlar arasındaki ilişki çatışmalarını mümkün olduğu kadar mümkün ve yeni tür, çatışma durumunun siklizasyonu üzerine bu tür ağırlaşmaların dinamikleri üzerine kurbanlarını inşa ediyor.

Kayınvalideki KABUL KABUL EDİLEN ŞEYLER ÇEVRESİ Baladnaya çalışmalarında bir erkek imajı oluşturur. Üst düzey balladların gelişimi, erkek kahraman türünün iki yönünü gösteriyor. İlk olarak, erkek karakter muhalefetin model geliştirme modelini tekrarlar. Prens, çevreleyen gerçekliğin kötü gücünün istemsiz kurbanıdır.

kayınvaliden ("Prince Mikhailo", "iftira karısı" türünde belirli bir düzenleme. "Ryabinka"). XVI yüzyılın başında. Mağdurun statüsünde erkek ve kadın karakterinin yakınlaşması sürecinin son aşaması olarak görülebilen "Vasily ve Sophia" balladıydı.

İkinci gelişme yolu, aktif bir negatif erkek karakterin oluşumunu ifade eder ("Prens Roma'nın Roma dokuma". "Dmitry ve domn"). Aynı zamanda, yinelenen bir karakter olarak kayınvalidesi, balading arsasının kapsamının ötesindedir. Son derece ağırlaştırılmış çatışmada farklı pozisyonlara sahip olan "Klasik" balladik karakterlerin türü, ancak birbirlerine eşittir. Ballad Türü, XV yüzyılında açılıyor. Adil karakterlerin türü (burada, gelişmekte olan döngüsünün, yarı renkli kızların ve bitişik ", kahramanların benzer ilişkilerinin katlandığı" harika kurtuluş "formunun etkisini not etmek gereklidir).

X1U-HU havalandırmasının üst düzey balladılarında. Popüler değerlendirme türü değişiyor. Kızlar bantları ile ilgili olarak değerlendirme, kahramanın türünü belirleyen dramatik bir duruma yerleştirilir. Kıdemli Ballad'da kahraman öncelikle belirli eylemlerinde tahmin edilmektedir. Diyalog sisteminin gelişimi ile, tür biçimi rolü, ulusal değerlendirme, dramatik bir prensipte - eşit karakterlerin eylemleri ve eylemleri ile açıklanmaktadır. Başka bir deyişle, öğretmenler, dramatik bir prensipte açıklanan, eşit karakterlerin ilişkilerinin çatışmasıyla ilgileniyorlar. Ballad türünün biçimselliğinin türü şekli şudur: formalite, dramatik durumdan iş veya döngü çatışmasının seviyesine çevrilir. Şarkıcı, şarkının çatışma modelini hatırlar ve temelinde arsayı geri yükler veya seçeneğini oluşturur. Böylece, işin çatışmasının açıklanmasında, ana karakterlerin görüntülerini, ana karakterlerin görüntüleri, açılış olaylarının yetersizliği ve gerginliği, çatışmanın en eksiksiz çözünürlüğü, gelişmiş diyalog sistemi fikrini uyarır. , açıkça belirgin bir halk değerlendirme türü, sanatsal konvansiyon, türün şekli "klasik" Rus halk baladları olarak adlandırılan "klasik" türünü oluşturur. XVI-XVII yüzyıllarında Rus baladlarının tür sistemini değiştirmek için bir kaynak görevi gören örneklerdir. İkinci paragraf ", XVI. Yüzyılda Baladların Tür Yapısındaki Değişiklikler" bu konunun açıklanmasına adanmıştır.

"Klasik" Rus Halk Ballad tipi sürdürülebilir değil, "Dondurulmuş" genro formu. Bir örnek olarak kabul edilemez, taklit edilmesi gereken standart. Ballad başlangıçta hareketli bir tür sistemi var, bu yüzden zaten XV yüzyılında. Üst düzey balladılarda, türde meydana gelen değişiklikleri gözlemleyebilirsiniz. Eski ballad'ın hızlarında meydana gelen değişikliklerin büyük ölçüde özellikleri nedeniyle olduğu belirtilebilir.

İlk örneklerin türü yapısı. Kıdemli Ballad çemberini analiz ederken, Ballads XVI .. Takip eden seçenekler ve versiyonlar, XVI. Yüzyılda bunu not edebiliriz. Figüratif sistemin açıklanmasında dramatik prensibi azaltma sürecinin başlangıcı vardır. Kahramanlar sadece dramatik bir prensipte değil: konuşma ve eylemler aracılığıyla - ancak belirli bir sürdürülebilir değer alır. Kahramanların görüntülerinin bazı şekillerde değerleri, balading türünün formalitesi ile belirlenir. Her kahraman, değerine dayanarak belirli eylemleri gerçekleştirebilir ve belirli bir pozisyona sahip olabilir. Koşulsal yavaş yavaş, türün figüratif sistemine kademeli olarak çevrilir, baladların arsası, kahramanların görüntülerinin değerlerini ve işlerin çatışmasını belirleyen konumlarını hatırlayabilir.

XVI yüzyılda Baladen türü, değeri azaltmak için önkoşullar yaratır. erkek görüntü ve dişinin rolünü güçlendirir. Erkek karakter negatif bir değer alır ve ümitsiz bir genç adamla ilgili çevrimlerde, talihsiz kader hakkında açıklanmaktadır. Ayrıca bir fedakarlık kahramanı anlamına da gelebilir, ortak olanı kadın karakter Konum ("Vasily ve Sophia", Anlaştırma Döngüsü). Gelecekte, böyle bir kahraman, kahramanın aktif olduğu yerdeki zehirlenme hakkında kötülük hakkındaki döngülere girer. negatif karakter. XV yüzyılın kıdemli balladılarındaki kahramanların konumunda belirtilen ulusal değerlendirme, figüratif sisteme harika bir kategorinin yardımı ile çevrilmektedir. Bu modifikasyon nedeniyle, kahramanların görüntüleri daha da net N değerleri alacaktır.

Kategori XVI. Yüzyılda Rus Halk Ballad'da harika. Gelişmesinin sınırına ulaşır. Her şeyden önce, harika, destansı, epik geleneklerin baladlarının kullanımı ile doğrudan etkisi altında kendini gösterir. Ayrıca, harika bir değerlendirme şekli olarak kendini ifade eder. Görüntü sistemine dramatik prensibin üzerine düşen bir halk değerlendirmesini aktarırken türe yardımcı olur. Böyle bir süreç "Vasily ve Sophia" balığı yansıttı. Böylece, "Rus Ballads'taki Buzzing Kategorisi, bir avantaj olarak, popüler bir değerlendirme şekli olarak işlev gördüğü bir avantaj olarak bir alt karakter giyer. Bu, Batı Avrupa Ballad Türünün şiirlerinden farklı olanlardan biridir.

Harika bir dokunuş kategorisi ile bir değerlendirme şekli olarak sembolik kategori. Baladen türündeki sembolizm, halk şiirinde, bir görüntünün bir görüntünün belirli bir fikri göstermenin bir yolu olarak tam bir değiştirilmesi ile birlikte uygulanması, alegori kavramıyla birleşir. Metnin bu tür sembolik bir genişlemesi, alegorik karakterlerin kullanımı Kazak alegorisi baladları çemberinde gerçekleşir. Ayrıca, hane halkı sahnelerinin ("Travnik", "MyzGir" komik imajının desiikaric geleneğinin bir özelliğidir, balading türündeki sembollerin bir başka tezahürü, XVI yüzyılından özel bir uygulamanın karakteristiğidir. Sürdürülebilir epiterler.

EPITTS yeni bir değer, yeni bir görüntü türünü karakterize eder. Eski değer üzerinde örtüşebilir, ancak her zaman tamamen kahraman türünü değiştirebilir. Lirik formların figüratif sistemin, başka bir deyişle, XVI. Yüzyılda etkisini gözlemliyoruz. Balladların tür yapısı, metnin lirik örgütü ilkeleri ile döşenmiştir. Tabii ki, kahraman türünün genel değeri ile, sembolik anlayışı her metinde bireysel olarak derinden olacaktır.

Böylece, XVI. Yüzyılda. Baladların tür yapısının bir modifikasyonu var. Ballad metinlerdeki spesifik değişiklikler, HU1-X / L1 yüzyıllarındaki döngülerin analizini gösterebilir. Bunlar, kötülük karısı ve hızlı bir genç adam hakkında bisikletlerdir. Üçüncü paragrafta "Nazarın döngüsü", kadın görüntülerin gelişimini yansıtan beton baladlar tarafından analiz edilir. Bir kızın üstünlüğü hakkındaki çevrimin şarkıları, bitişik bir form olan genç bir adamın üstünlüğü, zehirlenme konusundaki dairesel bir balad, zehirlenme konusunda dairesel bir balad, akıllı karısı hakkında şartlı döngü, belirli bir şeyin oluşumunda Etkinin trajik kahraman hakkında şarkıları var. Bu şarkılarda, kahraman görüntüsünün resminin özelliklerinden kademeli atıkların bir süreci var. Yazarın değerlendirmesi, heroes görüntülerinin monologlarının kendi kendine diseksiyonu, Durumun Çatışması'nın Baladnaya Türünde (Trajik Kahraman Hakkında Baladlar'da) ifadesi, Ballady Yaratıcılık geleneğinin kullanımından itibaren bir israf anlamına gelir. HU1-X \\ L1 yüzyıllarında insanların sanatçıları. Kahramanların görüntülerinin psikolojik açıklanmasıyla daha fazla ilgilenen, harici hikaye olasılığı. Rus halk baladlarının türündeki türde, raylı bir genç adamla ilgili olarak, çalışmasının, "Hızlı bir genç adam hakkındaki döngü" dördüncü paragrafına adanmış olan bir genç adamla ilgili türde değişiklikleri gözlemliyoruz.

Hızlı bir kuyu başının döngüsü, Kazak Altgözü Balladları ve Dağ Hakkında Şarkıları içeren kader hakkında bir balad döngüsü içerir. Bu metinlerin analizi, XVII yüzyılda Ballad şarkılarının yapımının özelliklerinin olduğunu göstermektedir. Sadece işin sanatsal ve ideolojik fikri ile değil, metnin arsa mantığını da tanımlar. XVI yüzyılın ikinci yarısından itibaren belirtilebilir. Gösterilenlerin netlik, doğruluk ve somutluğu için genel bir arzu vardır. XVII Yüzyılda Baladnaya Türünde. Tasvirmasının somutluğuna ve netliğine yönelik eğilim, kıdemli balladılardaki ikincil hikaye motivasyonlarının ortaya çıkmasına neden olacak, karakter eylemlerinin metnin resmi hikaye mantığına uygun olarak netleştirilmesine neden olacaktır.

Yeni Sanatsal Deterministik Bilinç, Nedensel Düşünme, metnin eski bağlantılarını yok eder ve yeni, mantıklı, plotik olarak motive edilmiş anlatım bağlantıları sunar. X / T-Hup yüzyıllarında baladların tür yapısında değişiklikler. toprağı hazırlamak

xVII-XVIII yüzyıllarındaki kesinlikle Ballad şarkıları XVIII'sinin yeni örnekleri. Ballad Kahramanları'nın görüntülerinin belirtilen anlamı unutulur, kahramanlar pozisyonlarını ortaya çıkaran sıradan karakterler olurlar. Bir kural olarak, bir monolog ifadesinde. XVIII yüzyılda Ballad'ın formalitesi, eğlenceli bir hikayenin inşa edildiği temelinde doğrudan bir olaydır. Aslında 6LL; XVII 1-XIX yüzyıllarında kapakları. mevcut sahne hikayeleriEğlenceli, çoğunlukla hayattan gelen trajik durumlar.

Beşinci paragrafta, "tarihi şarkı ve Baladnaya şairi", tarihsel şiir ve baladların etkileşimi sorunları, türde farklı türlerin türlerinde türde yapı elemanlarında birleştirilen metinler, ancak olasılıklarını dışlarlar. bitişik bir form oluşturma. Tarihsel şarkı, egemen unsur olarak herhangi bir tür geleneğini kullanan ürünün amacına bağlı olarak, tuhaf bir tür türünü temsil eder. Tarihsel şarkılar ve baladlar arasındaki etkileşim sürecini ilginç. Tarihi şarkı, toplama türünü arsa tasarımı açısından kullanır. Arsa formalitesi, bir bağlantı olarak bir kural olarak yerleştirilir. Önemli ölçüde ağırlaştırılmış arsa. Kahramanın görüntüsünün bir özelliği olarak genel bir tür sistemi oluşturmak için kişisel çatışmaların bir görüntüsü kullanılır. Bader arazileri yeniden tahmin edilir ve bunlara dayanarak yeni tarafından oluşturulur. sanatsal plan Çalışır ("Grozny ve Domn". "Ivan Lsvovnov". "Üç Tatar'a iyi yapılır". "Kraliçenin tadımı"). Tarihsel şarkı belirli baladları ödünç alabilir ve kendi amaçları için kullanabilirler. XVII Yüzyılda Baladen Türü. Hızlı dağılımla ilişkili tür yapısı üzerinde doğrudan etki yaşar<|юльклоре исторических песен. Баллада как гибкий и подвижный жанр перенимает достижения исторической поэзии и теряет устойчивые жанровые черты. Позже с использованием тематического подхода, балладная эстетика будет использоваться в создании различных групп таких произведений: удалых, солдатских и др. Сами баллады также могут создавать такие тематические циклы, например о неволе, и размывание устойчивой жанровой традиции в таких песнях будет особенно заметно и сблизит жанры баллады и исторической песни. Таким образом, психологическое раскрытие образной системы персонажей, использование сюжетных, причинно-следственных мотивировок, тематический подход в циклизации произведений - все это было подготовлено развитием самого балладного жанра, но таким быстрым к радикальным прорывом в трансформации структуры жанра баллада об л шил воздействию на нее исторического и личного художественного сознания, наиболее полно выразившегося в жанре исторических песен.

Ballad Türünün, epik yaratıcılık mirasının etkileşimi, "romancı destanının işlenmesi" altıncı paragrafına adanmıştır. Novelnestic Epic Ball Ballad'ın geri dönüşümü, öncelikle, bitişik formların tematik genişlemesi, epik yaratıcılığın hikayesinin doğrudan borçlanmasını sağlar. Ayrıca XV-XVI yüzyıllarında da. Ballad türü, destanlardan ve tam bir balad oluşturma temelinde belirli bir komplo nedenini kullanabilir. XVII yüzyılda Sadece arsa durumu işlenemez, aynı zamanda bu nedenle arsa da. Ballad'ın, kahramanların görüntülerinin psikolojik olarak ortaya çıktığı ve eylemlerinin net bir motivasyonu ve geçerliliği olduğu ilginç, eğlenceli bir komplo tercih ediyor. Böylece, XVII yüzyılda balast türünde. Önceki tür geleneğine dayanan ayrı arsa hikayeleri oluşturma eğilimi vardır. Yavaş yavaş, metnin arsa organizasyonunun rolü artar ve buna göre, Balobala geleneğinin etkisi zayıflar ve şarkılar özerk bir anlam alır. Sıradışı bir davanın görüntüsüne ilgi duyan ayrı, izole edilmiş eğlenceli grafikleri temsil ederler. Onların ortaya çıkmaları, XVII-Xvin yüzyıllarının sonu ile ilgilidir. Ballad türünün yeni işlenmesinin zamanı.

İki paragraftan oluşan üçüncü bölüm "XVII - XIX Yüzyıllarının Rus Halk Balladlarının Türü Pzmepennya", gelişmesinin nihai döneminde Rus halk baladları türünün incelenmesine adanmıştır. Çatışma türüne, pozisyonun, kahramanın imajının psikolojik yorumuna, belirli pasifliğe, yazarın karakterinin değerlendirilmesine ve yazarın yazarın çok baladik çalışmaların değerlendirilmesine yönelik olarak onaylanması için genel bir eğilimde. Ahlakta yorumlanır, metnin arsa örgütüne, özelliğin bağlantısına ödendiği, Ballad şarkılarını lirikleştirmeden tutan ve XVII-XVIII yüzyıllarındaki tür sisteminin belirli bir stabilitesini veren gruplar vardır. , Kısmen XIX yüzyılda. "Rus Halk Ballads Türünün Türleri Türleri" fıkrası, Ballad Cyclications türlerinin türünün oluşumu anından itibaren, tüm Ballad Türleri türlerinin tüm türlerinin tanımlanmasına, sürdürülebilir türleri işaretleri ve gelişimin gelişimi için umutlar. Rus Halk Balladları türünün, oluşumundan, XV11-XIX yüzyıllarında Ballad şarkılarının varlığının kepotikliğini ve dağılımını açıklayan genel bir model sunar.

Kesinlikle konuşma, balading türünde iki tür bisiklet vardır. Bunlardan birincisi, türün bisikletidir. Rash Ballad'ı sayesinde, her zaman modern ve alakalı olan ana olan liderdir, her zaman modern ve alakalı, değiştirilebilir ve yeni zamanın çatışmalarını yansıtılabilir. İkinci döngü daha koşullu ve ana hedef setleri

versiyonlar oluşturarak balad malzemesinin maksimum genişlemesi. Bu nedenle, versiyonunu kullanabiliriz, siklizasyon ikincildir, ancak türün kendisinin kökeninin zamanından gelen tür çevrimleşmesini eşlik eder ve tamamlar. Tür döngüsünün temeli, insanların sanatçılarının, kalkınmanın doğası konusundaki bir döngü oluşturması, gelişiminin belli bir aşamasında balading türü için ortak olarak bir döngü yaratması. Tür döngüsü dört aşamadan oluşur: Görüntü ve çatışmanın çatışmasına göre, ilişkilerin çatışmasına göre, çarpıcı bir durumda döngü oluşturulması. Dramatik bir durumda siklasyon baladeleri, dünyanın ve kahramanca dişi imajının baladik vizyonunu onaylama hedefine sahiptir, fiziksel olarak zayıf, ancak dünyanın haksızlığının ve zulmün umutsuz mücadelesinde karşın. Bu, iki dramatik durumu birleştiren yarı renkli kızlar hakkında bir döngüdür: kaçış ve dolu.

Baladların çatışma üzerindeki siklasyonu "Hu-Hmm patlayıcıların ilişkisi. Özel yazılmış bir kişinin kendi etrafındaki dünyaya muhalefetindeki kişisel konumunu, daha sonra toplumun. Eşit karakterler, baba ve çocukların, karı koca, erkek kardeşi ve Sisters, oluşturulan sistemin türünün anlamsal yükünü değiştirme vakfını belirtir. Bu, bu tür döngüleri, kayınvalidesi, karısının kocasının "Tatar Polon", gelişen " Kızlardaki döngünün en eski balladları ve ensest döngüsü.

XVI yüzyılın ikinci yarısından. Cycles, belirli bir görüntü değerine göre oluşturulur. Kahraman belirli bir değer taşır, belirtilen türü çatışmayı belirler ve mümkün olduğunca tam olarak açıklanmalıdır. Bunlar, bir kızın genç bir erkeğin üstünlüğü, keder ve kader hakkında döngü gibi bu tür eğitimi içeren rayless genç bir adamla ilgili çevrimler, bunlar zehirlenmenin döngüleri, kötü karısı ve Balad Balad tarafından oluşan bir koşullu olarak oluşturulmuş grup. Kahraman görüntüsünde ortaya konan çatışma üzerindeki bisiklet, ilişkiler çatışması ve çatışma çatışması üzerinde geçiş, rapping bir siktindir.

Durumun çatışmasına veya kavşağın siklasyonu üzerindeki bisiklet, XVII yüzyılın ikinci yarısına atıfta bulunur. Ballad yavaş yavaş arsa formalitesine ilerler, ayrı, eğlenceli hikayeler ve bu geçiş anı oluşturmayı amaçlamaktadır, çünkü durumun çatışmasını yansıtmak imkansız olduğu için. Eski şarkılar işlenir, neredeyse herhangi bir değişiklik olmadan, metin kalır, ancak Ballad şimdi hikayeyi biter. Balladnaya yaratıcılığındaki kuruluş ilkesi haline gelen işlerin bağlantısı kesilmesidir. Bağlantı kesilmesi her zaman, kahramanın ortaya çıktığı özel bir trajik umutsuz pozisyonu temsil eder ve bir kural olarak, yaşam ve ölüm, alçakgönüllülük ve ahlaki zafer arasında bir kural olarak oluşturur. Görüntünün değeri

dEĞİŞİKLİKLER, kahraman türünün tanımını kaybeder, daha fazla bireysel özellik kazanır ve psikolojik bir yorumlama ve yazarın değerlendirmesi hakkına sahiptir.

XVII yüzyılın ikinci yarısından. Ballad, yeni döngüler yaratamaz (istisna - oldukça tartışmalı olmanın gelişimi, akıllı karı hakkında belirli bir yapay döngüye). Bununla birlikte, döngüler gelişmeye devam ediyor, eski zamanların büyük şiirsel mirası işleniyor, ancak zaten yeni tür pozisyonları, sürümlerin konumlandırılmasında. Aşağıdaki gruplardan oluşur: Motive, arsa ve sosyal olarak siklizasyon.

Motive üzerindeki bisiklet, olduğu gibi oldukça şartlıdır. Aslında, tüm sürümleri döngüsü. Motive kendi döngüsünü oluşturmaz, sadece bir tür eğitimi olarak benzer baladik kuruluşlara, türü yeni bir hayat veren gelenek olarak dahil edilmiştir. Motive üzerindeki bisiklete binme hedefi sadece balading materyalinin arttırılmasında değil, öncelikle bir nedenin sanatsal işlenmesinde veya çarpıcı veya çatışma durumunu ağırlaştırabilir. Öte yandan, bu tür motiflerden, ballads sürümlerinin oluşturulmasına, yani siklizasyonun arsa, yani, yani, yani, yani bir geçiş adımı olarak hizmet edebilecek tüm baladları yeniden yaratılabilir ve geliştirilebilir.

Baladen türünde sahne siklasyonu üç yönde uygulanır. Bunlar, görüntüdeki ve aslında arsa içinde çatışmalarla bisikletizdir. Karıştırabilir ve tamamlayabilirler, her birine takip eden hedefleri öğrenerek net sınırlar belirlenebilir. Çatışmada sahne döngüsü, eski Balladyen arazilerinin sürümlerinin oluşturulmasında, yeni koşullarla ilgili tam çatışmalarda uygulanır. Resimdeki sahne siklasyonu, kahraman türüne ve anlamını yeni W "kelimelerin, kahraman türündeki bir düşüş ve görüntünün psikolojik değerine dayanan bir baladın oluşturulmasını sağlamaktır. Böyle bir döngü paralel olarak gelişebilir ve Uyuşmazlıkla veya arsa ile siklizasyonla, büyük ölçüde durumun çatışmasında türün soğutması ile büyük ölçüde belirlenir. Aslında, arsa boyunca arsa siklizasyonu veya siklizasyon, hem baladlara hem de seçilen malzemeye dayanan orijinal arazilerin oluşturulmasını, çizikleri oluşturur, çeşitli oluşturur Kirlilik çeşitleri ve nihayetinde on dokuz epikin estetiğine yakınlaşır, nihayetinde gelenek eğlenceli hikayelerden ayrılmak isteyenler. Bu tür bir bisikletlenme, özellikle daha önce başarısız olur, özellikle de HUSH-X1X yüzyıllarında kendisini belirgindir, kademeli olarak liderlik, ana siklleşmesi Baladen türü, durumun çatışması üzerinde etkileşim ve emme türüdür.

Sosyal siklasyon, balad materyalinin genişlemesini ve yeni sosyal grupların ihtiyaçları için adaptasyonunu içerir. Aslında, balladılar bu tür işler denemez. Tarihsel ve lirik şiirin türlerinin şarkılarıyla birlikte sosyal gruplar çatışmalarını daha fazla ortaya çıkarmak için tasarlanmıştır. Sosyal Siklizasyon, bu türlerle bazı sembiyoz oluşturur, tarihi şiirdeki tematik yaklaşımın anahtarıdır ve buna ait tüm malzeme kesinlikle Ioengt boşanma karakteridir. Sosyal siklleşmenin yayılmasının temel önemi, tür tarım belirtilerinin erozyonudur. Her türlü sürümleme döngüselizasyonunun karıştırılması, değişken döngülerin olmaması, tarzın yapılandırılmasında organik bir fikrin yokluğuna ve özel ve lirik şiir biçimlerinin tarihi ve lirik formlarının estetiğine özel maruz kalmasına neden olur.

Bir yandan, halk baladlarının türünün doğrudan lirikleşmesinin ve lirik ve tarihi şiirin bileşimine geçişini gözlemliyoruz. Bu tür işlerde, sadece balading motifleri veya hikayenin bir balading doğası hakkında konuşmak mümkündür. Bu yol, balading türünün ölümüne, tarihi ve lirik şiirle uyumlu olarak çözülmesine neden olur. Ballad, belirli arazileri düzenlemenin tür tabanı, özerk ve egemen prensiplerini kaybeder, bağımsızlığı kaybeder ve tarihsel veya lirik şiirin ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir.

Ballad türünün geliştirilmesinin bir başka yolu, belki de mümkün olan tek şeydir. Ballad, tarım şiirinin yakın formları ile, ayrı, unutulmaz, sözde-boş bir arsa ile izole işleriyle birlikte, halk şiirinin yakın formları ile emilimine karşı çıkıyor. genelde. ceza temasında. Bu tür şarkılar kısa ömürlüdür ve olağanüstü arsa algısının ciddiyeti nedeniyle, uygunluğu. Böyle bir yol, bir psödonal edebi modelin yeni bir türünün oluşumuna yol açacaktır - Meshchansk Ballad.

Rus halk baladları türünün geliştirilmesi için umutları gösteren her iki yön, "Halk Balladlarının Lirzası" fıkrasında olduğu düşünülmektedir. Folk Ballad'ın lirası, Hush-CZH yüzyıllarında türde bir değişikliği belirtir. ve iki yönden, tür ve bitişik lirinasyondan oluşur. Her iki yönde de aynı anda gelişiyor ve Baladen Türünün gelişimi için umutlar hakkında konuşabileceğimize dayanan bazı hükümler geliştiriyor. Bitişik lirinasyon, baladların folk şiiri tarihi, tür -s edebiyat biçimleriyle yakınlaşmasını içerir. İlgili lirinasyon, tarihsel ve lirik şiir biçimleriyle doğrudan etkileşim anlamına gelir, türün erozyonuna dönüşür

ballad Türünün belirtileri. Bu konuda tamamen özel bir hüküm, Kossack Ballad'ın denilen bir çemberini kaplar. Güney Rusya'nın güneyinde, modern Ukrayna'da yaygındır. Burada Ballad Mirasın özgürleşmesinin süreci kendi oluşumuna sahiptir ve gerçek Rusça yaratıcılığından radikal olarak farklıdır. Böyle bir işlem oldukça özel bir terim olarak adlandırılabilir - Güney'in linkizasyonu. Güney Ballad, daha doygun, sıkıştırılmış, rahatlama, daha kısa bir zamanda, Rus halk balladının gelişmesinin aşamasına dayanır ve kararlı liyol epik eserlerini, çürüme, türünün erozyonundan etkilenmeyen, ancak. Aksine, tüm bir türün yeni başarılarını gelişmesinin farklı aşamalarında emmek. Kuşkusuz, Güney Ballad'ın türü özel bir çalışma gerektirir, bilim hala Ukrayna Ballads'ın türünün, derecelerin türünün analizine, lirik ve Rus balad şarkıları etkilemenin yollarının analizine adanmış çalışmayı bekliyor.

Özel çalışma, tarlaların fotasyonunu "türüdür. Bu, özel bir ballad şekli oluşturma yolu - denilen Meshchansky Ballad. Onlar iki gruba ayrılırlar: İnsanların Meshchansky Ballads ve aslında insanların Edebi Örneğin Meshchansky Balladları. İlk grup X \\ SH1-X1X yüzyıllardır. Veri analizi Ballad, davanın çatışmasının olduğunu göstermektedir. "İçeriğin tanımlandığını, içeriğin tanımlandığını, orijinal çatışma ilişkilerinin azaltılması ve yazılması, Kavşak'ın şekli ve baskın, yazarın dinamiğe uymak için dramatik bir prensipte açıklanması Açma olaylarının, maddi ayarın tema kararlılığı, karakter fonksiyonları olarak tanımlayan belirli bir arsa modeli ve tüm metnin ideolojik-sanatsal önemi. - Bütün bunlar, insanların meshchansky balladının RA'sının yapısını yansıtır. Belirtilen model Arsa ve bitiş, seçeneklerin ve döngülerin oluşturulması anlamına gelmez, çünkü bu tür işlerin çatışması yazılır ve ifşa edilmemesi gerekmez. Daha fazla kalkınmanın analizi İnsanların Meshchansk Ballad, tür yapısının istikrarının yanıltıcı ve çoğunlukla , eski ballad arazilerinin ve koşullu kullanımına dayanır, ancak gelenek ile yeterli açık iletişim.

Edebi Meshchansky Ballad da halk şiirinin şekli olduğundan, Rus halk baladlarının türünün gelişiminin son aşamasına dokunmalıyız. Prensip olarak, edebi bağlayıcı literatürün halk analogu ile bağlantısı aracılık eder. Edebi Meshchansky Ballad, yazarın romantik balladının türüne geri döner ve sadece belirli bir şekilde şiirlerini yeniden işten çıkarır, popüler şiirlere yaklaşıyor. Başlangıçta, XIX yüzyılın ilk yarısında, Meshchansky Ballad'ı değişmeden doğmuş, yazarın şiirlerini V. Zhukovsky'yi ezberler. A. Pushkin, A. Koltsova, A. Ammosova, vb.

Sonra beklenen değişiklikler meydana gelir, yazarın şarkı sözlerinin insanların estetik ihtiyaçlarına yöneliktir. Ve burada, Neredeyse Halk Ciltleme Balladılarının türünün kaderini tamamen yineleyen süreçleri gözlemliyoruz. Bir yandan, insanların meshchansky balladının yanı sıra edebi Meshchansky Ballad, yazarın edebi şarkı sözleri doğrultusunda gelişir ve romantizm türüne yaklaşır. Edebi Meshchansky Ballads, aksine, baskın komployu, karakterlerin iç dünyasının imajı üzerindeki baskın komployu savunarak, yalnızca yazarın şarkı sözlerini doğrudan aktarmadıklarını veya rastgele olmayan bir dereceye kadar uzun bir dereceye kadar rastgele aktarmadıkları takdirde kolayca unutulur. . Böylece, insanların gelişmelerinin sırasına göre, lirik şiir (şarkılar-durumlar) veya tarihsel olarak (kısa şiirler) (kısa) (kısa) - Eğlenceli grafikler).

Sonuç, Rus halkının türünün geliştirilmesine ilişkin gözlemleri özetlemektedir, Rus baladının tür sisteminin karakteristik özellikleri belirlenir, halk türleri sisteminde anlamı, daha fazla araştırma yolları belirtilmiştir. Bir tür örgütü olarak Rus halk balladı XIII yüzyılın sonunda gerçekleşir. Ve XVIII yüzyıla kadar gelişir. X1X-yirminci yüzyıllarda. Ballad sürdürülebilir tür belirtileri kaybeder ve lirik veya tarihi şiir biçimine dönüştürülür veya edebi analoglara gider. Ballad, birçok tarihi erasın ihtiyaçlarını yansıtabilen esnek, temelde mobil bir tür ünitesidir. Bir dereceye kadar, popülerliğinin bulunabildiği ve şu anda popülerliği olan dayanıklı bir türdür. Çok miktarda malzeme göz önüne alındığında, organizasyonun ilkelerinin bütünsel bir resmi, Ballad formunun değişimi ve türü evrimi yapılır. Epik, tarihi ve lirik şiir biçimlerinin geliştirilmesini göz önünde bulundururken, tarihsel şarkının şiirleriyle doğrudan sözleşmenin nedenlerini açıklamak için, bileşenlerine dayanarak balading türünün gelişimini izlemek mümkündür. Dağınık, izole, yalıtılmış, sahne şarkıları veya lirik şarkı durumlarından bağımsız olarak dağılmış, izole edilmiş gelişimin son aşamasında görünüm.

Bu makale, halk baladlarının türünü, yani Rusya'da ayrı bir Baladen bölgesinde inceleme ilkesini yansıtır. Bu doğrultuda bir sonraki adım, Almanca, İngilizce, İskandinav, İspanyol, Balkan, Ukrayna, Lehçe Ballad bölgelerinin gelişmesinin özelliklerinin derin bir incelemesi olmalı ve Halk Ballads türünün genel hükümlerinin sistemini en aza indirgemektedir.

Tezin ana hükümleri aşağıdaki yayınlarda belirtilmiştir:

1. Rus Halk Ballad: Türün kökeni ve gelişimi. M., 2002 (Slav-Almanca Araştırmaları Bilimsel Merkezinin Monografları. 5.). -180 s.

2. "İnsanların ve edebi ballad: Türlerin ilişkisi" // edebiyat tarihinin sorunları. Oturdu Nesne. Üçüncüsü yemek. M .. 1997. S. 5465.

3. "Ballada şiirsel bir tür olarak. (Ballad'da genel özellikler konusu üzerine) "// edebiyat tarihinin sorunları. Oturdu Nesne. Yedinci sürüm. M., 1999. S. 23-29.

4. "Rus halk baladlarının oluşumu. Önce makale "// edebiyat tarihinin sorunları. Oturdu Nesne. Onuncu ayıklayın. M .. 2000. S. 1318.

5. "Rus halk baladlarının oluşumu. İkincisi: "Avaeta-ryazan". (Halk Ballads Türesinin Genesis'in konusu üzerine) "// edebiyat tarihinin sorunları. Oturdu Nesne. Baskısı on birinci. M., 2000. S. 17-35.

6. "Rus halk baladlarının oluşumu. Madde Üç: Kızlar-Polinky'de Ballad Ballad "// Edebiyat Tarihi Sorunları. Oturdu Nesne. Tetal tsate'in serbest bırakılması. M., 2001. S. 14-37.

7. "Rus halk baladlarının oluşumu. Madde Dördüncü: Bir kez daha bir arsa bilmecesi konusundaki (Kozarin Epic) »// edebiyat tarihinin sorunları. Oturdu Nesne. On dördüncü olarak serbest bırakın. M., 2001. S. 107- 114.

Basılı B Ltd. KLSF SPSSSTRAVSSRVIS-92 »Kopyalama-Çoklu Bakanlık Sipariş 40 Sirkülasyon / 00

XIV yüzyıllarının Rus halk baladlarının türünün oluşumu.

1. Rus halk Ballad türünün oluşumu için tarihsel önkoşullar

2. Ballad'ı yarı renkli kızlar hakkında çevirin.

3. İlgili form. "Avdotea Ryazan".

4. "Kozarin".

XIV - XVII yüzyıllarının Rus halk baladlarının türünün geliştirilmesi.

1. XIV'ün kıdemli balladları - erken XVI yüzyıllar.

2. XVI yüzyılda baladların tür yapısında değişiklikler.

3. Kötü karısının döngüsü.

4. Umutsuz bir genç adam hakkında bir kredi.

5. Tarihi şarkı ve ballad şiir.

6. Novelist Epic'in işlenmesi.

XVII - XIX yüzyıllarının Rus halk baladlarında türde tür değişiklikler.

1. Rus halk baladlarının türünün bisiklet türleri.

2. Halk Ballads'ın Gçlendirilmesi.

Tezin tanıtımı 2003, Yazarın Filolojisi, Kovylin, Alexey Vladimirovich

Ballad Türü, Rus nüfusundaki en karmaşık ve keşfedilmemiş biridir. Birçok araştırma işi balad'a adanmıştır ve yine de, modern bilim için en tartışmalı ve gizemli form kalır. Eğitim literatüründe sadece 1971'de. V.P. Anikin ilk önce Baladen Teni1'in konusunu tanıttı. Bu zamana kadar Ballad terimi, eğitim yayınlarında yeterli teorik bir gerekçeye sahip değildi. Bilimsel dünyada, Ruslar toplantısının yayınlanmasından bu yana, yalnızca Yirminci Yüzyılın 50'sinin sonundan bu yana, Twestsia'nın 50'sinin sonundan bu yana, TÜRKİYE'NİN ÖZELLİKLERİNİN ÇALIŞIYOR. Proppap ve doğmuş Putilov. 60'lardan Ballad'ın tür şeklinin belirli özellikleri belirlenir, türlerin kökenlerini ve kaderini izlemek için girişimler yapılır, eski koleksiyonlar araştırılır, yenileri üretiliyor, bölgelerde Balad şarkıları almak için aktif işler yapıldı. Ancak, ana, küresel tür meseleleri çözülmemiş kalır. Genel bir tutumda bir Ballad Nedir, Lirik neden, son derece düzensiz bir şekilde kendini gösteriyor ve yine de Ballad lirik formlara giriyor? Bir halk balladının nasıl ortaya çıkması, lirikleşmesinin nedenleri nelerdir, ayrıca edebi romantik baladların bir türüne dönüşüm nedir? Ballad neden, XIV'den XVIII - XIX yüzyıllarına kadar olan birkaç tarihi oluşumun sanatsal isteklerini yansıtabilen esnek bir tür ünitesidir. Tür yapısındaki epik, lirik ve dramatik ilkeler, belirli tarihsel aşamalarda birleştirildiği ve farklı baladik yaratıcılık dönemlerinde belirli eserler yaratmanın genel yasalarının varlığını nasıl oluşturuyor? XV yüzyıl balladının XVI Balladılarının türünde ne farklılık gösterir? Türün etkileşiminin diğer halk şiiri biçimleriyle özgüllüğü nedir: ritüel, epik, lirik, tarihi, manevi şarkılar?

Çalışmamızda Rus Halk Ballads türünün evrimini izlemek ve soruları cevaplamak için deneyeceğiz. Rus ve Avrupa halk baladlarının korelasyonunu göz ardı etmemeliyiz. Halk Avrupa Balone'un altında, epik kökenli arsa anlatı lirik şarkıları geleneksel olarak anlaşılmaktadır.

Ortak bir içeriğe ve belirsiz bir tür özgüllüğüne sahiptirler. Batı Avrupa bilimcilerinin eserlerinde, Epony, aynı balladdır, çünkü bir arsa, bazı duygulara, duygulara, duygulara ve kahramanın mahremiyetini yansıtmaktadır. "Rus Ballads," EPICS "veya" Eski Günler ", Avrupa'nın diğer tüm Ballads'larından şekil, stil ve konulardan farklıdır" 3. Bu nedenle, her balad bölgesinin ulusal özelliklerini dikkate alarak, türün evrimini incelemek uygun görünüyor. Yalnızca tüm Ballad bölgelerinde veri toplayarak, evrimsel zincirleri karşılaştırabilir, ulusal özellikleri göz önünde bulundurabilir, bir kelimeyle, çeşitli Avrupa ülkelerinin balladsin mirasının balladsin mirasının karşılaştırılabilir bir analizini gerçekleştirmek ve genel modelini, genomu İnsanların Avrupa Ballad'ı. Bu çalışma, Rus halk baladlarına adanmıştır ve böyle bir genelleyici çalışma için bir malzemedir.

Rus Halk Ballads çalışmalarına devam etmeden önce, Avrupa'daki türün kökeninin genel modelinde kalmanız gerekir. 20. yüzyıla kadar, ilkel ortak dönemin koşullarındaki baladların oluşumu teorisi yaygındı. Ballad terimi İtalyanca kelime ballalarına geri döner (Balere fiili dans anlamına gelir). Baladların altında, Dance (FB Gammer, A.S.. McKinji, R.G. Malton, vb.) Müziğe oynanan şarkılar var. Dans, ilkel sanatın erken şekli olarak anlaşılıyor, Ballad, en eski şiir biçimlerinden biridir. "Dans gibi InmuCh, tüm sanatların en uygun olanıdır, en erken olarak düzenlenebilir". "Ballad dansta yapılan bir şarkı, bu yüzden dansla" 4. Rusya'da, baladların türünün ritüel yaratıcılık ile bağlantısı, A.N. Veselovsky. "Tüm gelişimin başında, eski koro, ritüel şiir, yüzlerdeki şarkıların ve dansın, lirik ve epik türlerin sırayla ayrıldığı eski katman katmanı." Ballads "destansı tuvallerini koro eyleminden sonlandırdı, bağlı metinleri oluşturulmadan önce, takılmalarına devam ettikleri" 5'ten önce takıldıkları ve diyalog olarak yapıldılar. Havuz şarkıları kendilerini "bahar döngüsünden ele alındı" 6.

20. yüzyılda, ilkel toplumda baladların kökeni teorisi

- "* -" "GT 7 Epoch, ünlü bilimci PV lintur'u savundu. XIX yüzyılın geleneğini destekleyen GA Kalandadze'un görüşüne dikkat etmek mümkündür:" Balladların ortaya çıkması doğrudan ortaya çıkış ve gelişme ile daha çok bağlantılıdır. Eski zamanlardan kaynaklanan dans dansı, "8. Diğer araştırmacıların eserleri daha fazla dikkatlidir. Profesör NP Andreev, VI Chernyshev tarafından hazırlanan Halk Ballad'ın ilk sütununa getirin, notlar:" Bunu düşünebilirsiniz Ballad'a benzer bazı şarkılar var ve daha önce, ama bizden önce orijinal formlarında bizden korunmadılar. "Modern anlamda, bilim adamı, erken teriyatla ve serfral döneme kadar balad'a aittir. Böyle bir bakış açısı ilk yirminci yüzyılın yarısı. Daha önce 1916'da, VM Zhirmunsky, açıkçası, karşılaştırmalı tarihsel yöntemin etkisi altında, A. N. Veselovsky, İngilizce Halk Ballad'ı hakkında yazdı: "Balading Formunda, özellikleri korunuyor, zorluyor Şiirsel senkretizm dönemi için bu form, koro şarkısı dansına. Ancak teori, gerçek baladlara baladlara uygulanmaz, bu teori bu tür bir antiklığı iddia etmiyor. "10 Daha sonra, neredeyse yarım asır sonra, "insanların kahramanca epos" epokal işçiliğinde, bilim adamı, insanların balladının, XIII - XIV'deki şövalye romanıyla aynı anda bir şövalye romanı olarak değiştirmeye geldiği kesinlik ve netlik ile konuşuyor. Xiv

Böyle bir bakış açısı umut verici olarak kabul edilmelidir, Avrupa ve Rusya'nın çok büyük çoğunluğunda XX Century Ballad'daki çalışmalarında izlenebilir. "Avrupa Ballad, her bir millet için tam sınırları dikkate alarak belirlenen sosyal koşulların bir ürünüdür" 12. Modern bilim, herhangi bir oral halk yaratıcılığı türü olarak, Ballad'ın, bu durumda, ortaçağ zamanın ihtiyaçları olan gerçeğin bir yansımasının şiirsel bir şekli olduğunu düşünüyor. "Ortaya çıkma ve gelişen baladlardan bir halk şiiri türü olarak konuşmak, kurulmanız gerekir. Belirli bir sosyal gelişme aşamasının belirli bir kademesinin bir enflasyonu ve düşünme şekli ile uyumlu bir şekilde uyumluluk "13. Ballad'ın çatışmasının yansıması ve ortaçağ dönemin tarihi koşulları, beton top kayışlarının ideolojik ve sanatsal bir analizi.

Görünüşe göre, insanların balladı, tüm Avrupa ülkelerindeki Orta Çağ'ın genel döneminde bir tür olarak ortaya çıkar ve ulusal özellikler belirtir. Türün kökeni, tipolojik, her ülkede, baladlar tamamen bağımsız bir tür olarak ortaya çıkıyor. Gelişimin erken bir aşamasında, daha sonra ulusal baladların türünün tüm görüntüsü üzerinde gözle görülür bir etkiye sahip olan gelişmiş yakın tür biçimleri ile yakından çalıştı (uzmanlar, İngilizce ve İskoç Ballads türünü, İskandinav, Almanca, Fransızca, Slav Ballads , İspanyol romantizm vb.). Balading Türünün araştırmacıları tarafından belirlenen fark, Batı Avrupa'dan Slav Ballad'ın türü (özel bir pozisyon, her iki tiptün her iki türünün de tarihsel olarak makul olduğu gibi özel bir pozisyon tarafından işgal edildiği) belirtilmelidir. Tüm olasılıklarda, orijinal Bladlae bir dans şarkısı olarak adlandırdı, daha kesin olarak, aşk içeriğinin bahar dans şarkısını işaret etti. XIII. Yüzyılın bu şarkıları, sağlam edebi formlara girer ve Batı Avrupa'da yaygın olarak dağıtılır. "Romanesk baladların, zar zor halk haline geldiğini, hemen bir edebiyata dönüştüğünü fark etmemek imkansızdır" 14. "Zaten İtalya'daki XIII yüzyılda Ballad'ın dans şarkısından ve sonra Fransa'da, belirli bir metrik şekli ve tamamen lirik içeriğe sahip olan bir edebi türe dönüştü.

Yeni, gerçek bir ballad türünün ortaya çıkışı, estetik platformunun onayı, gelişmiş tür biçimleriyle etkileşimi içerir. Ballad, belirli bir formu, dans şarkılarının yürütülmesi şeklini ödünç verir, böylece halk türlerinin sistemine dönüşür ve sanatsal olarak yeni modern çatışmaları yansıtır. Böylece İskandinav Ballad, dans ve Romanesk şiirlerinin özelliğini ödünç alır. İskandinav Ballad Şiir M.I.'in ünlü araştırması. STEBLEN-Kamensky notları: "Baladnaya şiirleri, şarkı eşliğinde, şarkı eşliğinde, Ballad, İskandinavya dışında ve hepsinden önemlisi Fransa'da ortaya çıktığında, bu dönemde sunulmuştur. . Her zamanki gibi, Fransa'dan, görünüşe göre, görünüşe göre, XII yüzyılın ilk yarısında, İskandinavya'ya ve her şeyden önce, Danimarka'ya ve şarkı söyleyerek dansın özelliğine girdi "16. Diğer ülkelerde, Ballad, dansla ve Slav bölgesinde (özellikle Güney ve Doğu Slavları arasında), bir tonik bir oturumu var, çünkü bu bir form, o zamanlar popüler olan kahramanca Epic'in şarkıları vardı. ve yeni bir tür üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

İlkeli önem, baladların tür yapısının sorunudur.

V.ya. Propppe, halk tarzını "onun"

17 şiir, hane halkı kullanımı, yürütme şekli ve müziğe tutum. "

V.v. MitroFanova, ideolojik ve tematik analiz etme ihtiyacını işaret etti.

18 Birlik, Arsa ve Durumlar Topluluğu. Bilim adamları, halk baladlarının türünün sınıflandırılmasının karmaşıklığını not eder, çünkü net bir uygulama biçimi olmadığı için sürdürülebilir ev kullanımına sahip değildir (Baladlar, bazen - iyi bilinen tatillerde), bazen - bazen - iyi bilinen tatillerde gerçekleştirilir), ve "Balladların ritmik yapısı, en tuhaf müzik yetenekleri için yer açar." On dokuz. Görünüşe göre, balad kendi türü özgüllüğü ile belirlenir ve araştırmacılar balading türünün genel belirtilerini belirler. Ballad, özel insanların imajına, "İnsan tutkusunun dünyası, trajik bir şekilde takip etti" 20. "Ballads dünyası, dağınık kişilerin ve ailelerin dünyasıdır.

21 Düşmanca veya kayıtsız bir ortamda parçalanma. " Ballad'ın odağı çatışmanın açıklanmasını öder. "Yüzyıllar, tipik çatışma durumlarının seçimi idi ve Ballad Formu'nda yayınlandı" 22. Ballad'da, "keskin, uzlaşmaz çatışmalar, iyi ve kötülüklere, gerçeğe, gerçeğe, sevgi ve nefret, pozitif karakterler ve olumsuzlara karşı çıkıyor ve olumsuz bir karaktere verilir. Ballad'daki peri masallarının aksine, iyi değil, kötü değil, olumsuz karakterler ahlaki yenilgiye tabi olsa da, davranışlarında kınıyorlar ve sık sık tövbe ediyorlar, ancak onların kabul edilemezliklerini fark etmediler, ancak aynı zamanda onlar ile aynı zamanda

23 Yok etmek, ölmek ve onlar tarafından sevilmek istediler. " Çatışma çarpıcı olarak ortaya çıkar ve dikkat edilmesi gerektiği, dramatik tam anlamıyla tüm ballad türüne nüfuz eder. "Sanat özgüllüğü Ballad, draması tarafından belirlenir. Dramatik ifadenin ihtiyaçları hem bileşime hem de bir kişinin imajının görüntüsüne ve yaşam fenomenlerini yazma ilkesine tabi tutulur. Ballad bileşiminin karakteristik özellikleri: tek temas ve sıkıştırma, sunumun aralıksızlığı, diyalogların bolluğu, artan dram ile tekrarlama. Ballad'ın etkisi, bir çatışmaya, bir merkezi bölümü ve çatışmayı öngören veya son derece kısa olması için tüm olaylara indirgenir. Ya da eksik. "24

Ballad karakterlerinin görüntüleri de dramatik bir prensipte açıklanmaktadır: konuşma ve eylemlerle. Çatışma ilişkilerinde kişisel bir pozisyonun açıklanmasında, eylemin kurulması, Ballad Kahramanının türünü belirler. "Yaratıcılar ve dinleyiciler balladılar kişiliğe ilgi duymazlar. Öncelikle kendi aralarındaki karakterlerin tutumlarını, kan-çalışma dünyasını ve aile ilişkilerinin dünyasını korurken, "25. Heroes Ballad'ın eylemleri evrensel bir anlamı vardır: Baladların tüm eriklerini tanımlarlar ve trajik kavşak için toprağı hazırlayan önemli ölçüde gergindir. "Etkinlikler, en çok zamanında, en etkili noktalarda, en etkili noktalarda, bu, eylem için tedavi edilmeyen hiçbir şey yoktur. 26 "Ballad'daki eylem, bir kural olarak hızla gelişir, bir köşe sahnesinden diğerine, tanıtım özellikleri olmadan bağlama açıklamaları olmadan atlar. Hız karakterleri anlatı hatları ile değiştirilir. Manzara ve karakter sayısı en aza indirgenmiştir. . Ve Ballad genellikle kavşak için bir hazırlığı temsil eder "27. Bilim adamları, baladların türünün arsa tamamlanmasını kutlarlar, hemen hemen her ballad sürekli olarak bir romana devam edilebilir veya konuşlandırılabilir. "Gizemlilik ya da ucuz, baladların kompozit özelliklerinden, tüm milletlerin balladılarında var olan" 28. Kural olarak, ballad beklenmedik ve zalim bir kavşağa sahiptir. Kahramanlar, sıradan, günlük yaşamda imkansız eylemler yapar ve bu tür eylemler işlemek için, genellikle trajik finale yol açan sanatsal olarak inşa edilmiş kaza zincirlerini zorlarlar. "Beklenmeyen talihsizliklerin, onarılamaz kazaların, korkunç tesadüflerin motifleri Baladlar için yaygındır" 29.

Listelenen özelliklerin varlığı "Ballads'in bu konuda konuşabildiğimiz belirli bir karaktere sahip olduğunu göstermektedir.

30 Tür hakkında. "

Halen, Ballad Türünün Tanımı'nın dört teorisi ayırt edilebilir.

1. Ballad epik veya epik dramatik bir türdür. Böyle bir pozisyonun destekçileri arasında N. Andreev, D. Balashov, A. Kulagin, N. Kravtsov, V. Propppe,

Y. Smirnov. "Ballad - Epik (Anlatı) Şarkı Dramatik

31 karakter. " Hikayenin duygusallığının kaynağı dramatik bir başlangıçtır, yazarın ballad'daki varlığı belirgin değildir ve bu nedenle sözlerin generin genel bir özelliği olarak bulunmamaktadır. Lirik başlangıç, yazarın gerçeğe karşı tutumunun doğrudan bir ifadesi olarak anlaşılmaktadır.

32 ruh hali.

2. Ballad şiirin bir lirik görünümüdür. Bilimin gelişimi anında, böyle bir nokta terk edilmiş olarak kabul edilmelidir. Ortaya çıkması XIX yüzyılına atıfta bulunur. Edebi formdaki balladın bir halk biçimini yansıttığı ve bu tür lirik türlerle romantizm ve zarif olarak kolayca ilişkilendirdiğine inanılmaktadır. Halk şiirinin ünlü kollektörlerinden biri olan Pavel Yakuskin yazdı: "Ballada çok kolay, elle çok kolay ve aksine,

33 Ballad'da zarif, kesinlikle onları sınırlamak imkansız. " Ballad34'te daha fazla sunulan seçeneklerin sayısı dışında farklıdır. Böyle bir teori, çok daha önce VG ciddi eleştiriye dayanmaz Belinsky, Orta Çağ'da Epic Works'e doğan baladlara ait olsa da, genel olarak eleştiriye göre düşünülmelidir.

lirik şiir bölümü.

3. Balad - Laro-Epic Tür. Böyle bir bakış açısı A. Veselovsky, M. Gasparov, O. Tumilevich, N. Elin, P. Lintur, L. Alurstein, V. Erofeev, Kalandadze, A. Kozin'e bölünür. Son zamanlarda, bu teori klasik olarak kabul edildi. Ballad'ın lirik deposu hakkındaki varsayımdan ve XIX yüzyılda ortak olduğuna inanmanın her nedeni var. Bilim adamları, Halk Ballads'larının bir türünü not eder: "Eğer ana dönüşümün ana yolu, nesir içine, geniş bir prosaik form formunda bir dönüşümdür. Baladlar için ana dönüşüm yolunun ana yolu, sözlerin, belki de, belki de, daha geniş bir Lyrol-Epic ve lirik form formunda "36) geçişidir. XVIII - XIX yüzyıllarındaki Lyrol-Epic Ballads göz önüne alındığında, araştırmacılar, türün yapısındaki önde gelen başlangıcın tam olarak lirik olduğunun meşru bir sonucuna varmak. Ne yazık ki, lirik prensibin spesifik tezahürünün belirlenmesinde, kendisi, yönetimi, çoğunlukla toprak dışı, genel olarak verilir. Özel bir duygusal algı, dinleyicilerin baladların içeriğine, ıstırap ve kahramanların ölümüne sempati duydukları hakkında konuşuyoruz. Ayrıca, bu konseptin bir eksikliği, baladların türünün evrimi için adanmış iş eksikliği konusunda belirtilmelidir: Belki de eski bir balad şarkısı şekli sabit değildir, zamanla değişir ve tamamen modern ballad tipine karşılık gelmez.

4. Ballad - epics-lyrol dramatik tür. Baladların tanımı için böyle bir yaklaşım şimdi lider pozisyonlara girer. Böyle bir konseptin destekçileri M. Alekseev, V. Zhirmunsky, B. Putilov, A. Gugnin, R. Wright-Kovaleva, A. Mikeshin, V. Gusev, E. Tudorovskaya. "İnsanların Ballad - Epico

37 Dramatik belirgin unsurları olan lirik şarkı. " Prensip olarak, böyle bir tanım için, Rus folklorizmi uzun zamandır ve bağımsız olarak gitti, ancak Alman şairlerinin ve insanların XVIII - XIX yüzyıllarının şiirinin koleksiyoncusunun analitik çalışmasıyla bağlantılar kurmak mümkündür., Bir tür yaratmak romantik ballad. İ.v. Guete, "şarkıcı üç ana şiir türünden hoşlanıyor" inanıyordu. Lyricalical, epically, dramatik olarak ve formun talebi üzerine değişmeye başlayabilir, devam edebilir. "38. Ballad'ın tanımı, üç şiirsel klanların sembiyozu olarak yani. Gerder başka bir mitolojik unsur ekledi. Dramatik başlangıç, baladların türünü oluşturan önde gelen elementlerden biridir. Etkinlik serisinin dramatik ifadesi, dramatik çatışma ve trajik değişim, Ballad Türünün dramatik duygusallığı türü değildir. Folklordaki şarkı sözleri, yazarın tasvir edilen olaylara öznel tutumu anlamına gelirse, dramatik başlangıç, kahramanların gerçekleşen olaylara tutumu ve ballowing türü oluşturulmuştur.

39 Bu yaklaşıma göre.

Son bilim adamı grubu, dramatik başlangıcın vazgeçilmez bir tür işareti olduğuna ve epik ve lirik ile eşit bir rolü olduğuna inanmaktadır. EPICS-LIO-dramatik türünün belirli bir şarkısında, tarihsel zamanın ihtiyaçlarına ve işin ideolojik ve sanatsal montajının ihtiyaçlarına bağlı olarak değişen derecelerde kullanılabilirler. Bu pozisyon, bence, halk baladları türünün çalışmasıyla ilgili en umut verici ve verimli olduğu görülüyor.

Ne yazık ki, Rus halkı balladılarının menzili ve gelişimi için adanmış çalışmaların numaralandırıldığını kabul etmek gerekir. V.m. Zhirmununsky, 1916'daki "İngiliz Halkları Ballad" maddesinde, Baladları tür çeşitlerine (epik, lirik-dramatik veya lirik) 40'a bölünmeyi önerdi, böylece Baladen Türünün evriminin sorunu çözülmesi.

1966'da "Rus Halk Ballads Türünün Geliştirilmesi Tarihi" bir çalışma yayınlandı. Belirli bir malzeme üzerindeki yazarın, XVI - XVII yüzyıllarındaki baladların değişiminin tematik niteliğini gösterir ve XVIII Century, XVIII yüzyılda, bir Outcompact lirik gerginliğinin gelişmesinin bir sonucu olarak türün imha edilmesinin belirtilerini belirtti. şarkı ve "epik doku balladılarının emilimi lirik elemanları" 41.

N.i. KRAVTSOV, tüm koşulları özetledi ve eğitim edebiyatında dört grubu veya döngüyü onaylamayı önerdi: aile-ev, sevgi, tarihi, sosyal42. 1976'da bilimsel işçilikte

Slav Folklor "Bilim adamı verilerin evrimsel yapısını kaydetti

1988'de YU.I. Doğu Slav Ballads ve onlara yakın olan Smirnov, Analizi, Yapaylık, Fantastik, Tarihi, Sosyal ve Yurtiçi, vb. Bilgilendirilmiş bir yapaylık eleştirisine maruz kalan grafik ve versiyonların deneyimini sundu. . "Böyle bir yapay bölünme, bir sonucu olarak, ailenin veya yakınların bağlantısı kesildiği ve izole edilmiş olduğu kabul edilenler arasında doğal bağları ve tipolojik ilişkileri kırar. Bilim adamı, balading materyali ile ilgili olarak evrimsel bir zincir (45) inşa etme kurallarını netleştirerek, türün beş türevini vurgulayan (uzun süredir devam eden veya "uçucu" bir şarkı, insanlar arasında bulunan edebiyat ballad şarkılarına) 46.

Genel olarak, halk baladlarının türünün evriminin genel resmi, epik formdan lirik olana. Bu yazıda, yollarla ilgili özel, pratik sorular ve Ballad'ın tür elemanlarının modifikasyonunun nedenleri çözülür, parçalanmış grafikler arasındaki bağlantılar kurulur ve belirli metinlerin türü özgüllüğü belirlenir. Çalışmalarımızda, V.Ya'nın tarihi ve tipolojik okulun yazılarında belirtilen metinlerin yeniden yapılandırılması yöntemini kullanıyoruz. Proppap ve doğmuş Putilov. Balladyen türüne referansla, kendi özelliklerine sahiptir ve aşağıdaki yönlerde uygulanır.

Baladen türünün, baladların tüm tür özelliklerinin maksimum şekilde açıklanmasına katkıda bulunan belirli döngülerde düzenlendiği varsayılmaktadır. Balladyen türünün bisikletlenmesi öncelikle bir çatışmanın arsa değişken uygulamasıdır. Ballad döngüsünde, temel unsur, pratikte, dramatik durumun (erken döngüler) varyantlarını oluşturmak, daha sonra çatışma değişikliği olan temel unsur olacaktır; b) Dramatik durumun sürümleri, çatışma.

Ballama döngüsünün bir varyantına, belirtilen çatışma modelini tekrarlayan böyle bir şarkı denir, ancak en eksiksiz arsa açıklamasıdır. Sürüm, metindeki niteliksel bir değişikliktir, gelişmiş bir döngüye dayanan yeni bir çatışmanın oluşturulması veya ayrı bir antik ballad ("Omelph Timofeevna, akrabalarına yardımcı olur" ve "Avdota Ryazan", "Tatar Polon" ve yaklaşık yarısı su kızları). Döngüler doğrudan etkileşimlerinde, iç evrimsel bağlar, ayrıca zaman içinde izlenen, halk döngüselleşmesinin prensipleri değişti.

Döngü bileşiminin incelenmesi, arsa değişkeni dizi şarkının tür analizini içerir. Ballad'ın tür özgüllüğünün ana bileşenlerinin çalışmasına özel dikkat gösterilir. Bisikletleme ve formalite türü, kahraman türü ve çatışma seviyesi, insanların / yazarın değerlendirmesinin niteliği ve karakterlerin diyalog / monolojik konuşmaları, folklorun ve intragenital geleneğin kullanımı, Sözleşme türü ve Sanatsal / doğrudan davanın estetiğinin yansıması, resmi hikayelerin rolünü, harika ve sembolik kategorisinin rolünü belirler. Şiirsel dilin özellikleri ve stilistik balladın sanatsal teknikleri incelenmiştir. Bitişik Ballad ve Ritüel, Epik, Lirik, Tarihsel Şarkıların yanı sıra manevi şiirlerin yanı sıra, bitişik baladlar ve ritüel, epik, lirik, tarihi şarkıların özel hikayeleri üzerindeki etkisi özellikle belirtilmiştir. Analitik çalışmaların tüm sonuçları, tarihsel zamanın gereksinimlerine uygun olarak verilmektedir, bu, Ballad çevrimlerinin talebinin yaklaşık saati ile belirlenir.

Sonuçta, her bir tarihsel aşamada Ballad Türünün tipolojik özellikleri kurulmuştur. Genel ve sanatsal yönlerdeki baladların tür değişimlerinin niteliği ve özellikleri, evriminin genel ilkeleri tespit edilir. Denge döngüleri derhal bağlanmalarında göz önünde bulundurulur ve bir dereceye kadar veya diğerine doğru.

Ballad materyalinin Rus bölgesindeki analizinin bir sonucu olarak, Ballad'ın esnek, mobil bir ana ünite olduğu tespit edilmiştir. XIII - Erken Xiv Yüzyıllar. XVIII - XIX yüzyıllarıyla. Başlangıçta, şarkı sözleri gelenek biçiminde çekilir ve baladların tür yapısında önemli bir rolü yoktur. Yavaş yavaş, lirik başlatma, nihayetinde, nihayetinde türün lirikleştirilmesine veya edebi analoglara dönüşüm yoluna yol açan baladların türünü değiştirir. Balladyen Dünya Söndürme toprağı hazırlıyor gibi görünüyor ve hayatta kalan lirik ve tarihi şiir biçimlerinin gelişmesine neden olan kişisel ve tarihi sanatsal bilincin ortaya çıkmasına katkıda bulunuyor. Daha sonra, ballad türü yeni dönemin çatışmalarını tamamen gösteremez. XVI - XVII yüzyıllarında tarihi ve lirik şarkılarla rekabet eden, lirik elemanın türünde artış rolü, Ballad, tüm derinlik ve çelişkinin yansıması ile daha tutarlı olan lirik elemanda kademeli olarak çözülür. gelecek dönem. En iyi ihtimalle, orijinal balladdan dış bir form, bir tür balobowa sunum tarzı veya ballowstock plotty (mesh-ballad türü). Halk Ballad'ın gerçek türü XIX - XX yüzyıllarında korunur. Belirli bir balafort arazisi alanı ile ilgili en ünlü, depolanır. Lirik bir form verilirler, lirik olarak işlenmiştir, ancak bazı sürdürülebilir tipolojik özellikler değişmeden kalır (daha önce, epik yaratıcılıkta benzer bir işlem). Bu tür balladılar, nüfusun okuryazarlığı, kitapların yayılımı ve baladların kendileri ve sanatçıların kaybolması olarak giderek kaybolur.

Tez üzerindeki çalışmalarda, her şeyden önce, Halk Yaratıcılık türlerinin tarihi çalışmasında tarihi ve tipolojik okul (V.YA. PRIPPET, BN PUTILOV) ve kesin olarak belirli tipolojik özelliklerin kurulması konusunda rehberlik ettik. Belirli bir türün gelişmesinin, Avrupa baladlarının bir türünü oluşturma sürecine uygun olarak tarihsel aşamaları. Spesifik ballad şarkılarının tür yapısının analizi, V.ya'nın gereksinimlerini dikkate alarak gerçekleştirilir. Bütünsel bir sistem olarak Rus folklor türünün çalışmasına yöneliktir. Batı Avrupa ve Slav örnekleri ile Rus halk baladlarının türünün bağlantıları da dikkate alınır (Karşılaştırmalı Tarihi Okulun Bilim Adamlarının Eserleri A.N. Veselovsky, P.G. Bogatyreva, V.M. Zhirmunsky, N.i. Kravtsova). Öte yandan, D.m. hakkındaki görüşünü destekliyoruz. Balashov, Rus Ballad türünün bağımsız rolü, ulusal özgünlüğü ve XIII'den XVI - XVII yüzyıllarına Rus oral halk sanatındaki lider rolü.

Çalışmanın asıl amacı, MD koleksiyonlarında sunulan Rus halk baladlarıdır. Chulkov, Kirsi Danilova, P.V. Kireevsky, P.A. Bessonova, P.n. Rybnikova, A.N. Sobolevsky, v.i. Chernysheva, D.m. Balaşova, B.N. PUTYLOV, S.N. Azbelian. Dağınık şarkıların iç bağlantıları, evrimsel gelişmelerinin modeli oluşturulur. Sürdürülebilir tipolojik özellikler, tarzın net bir tanımını vermesine izin verilir. Son olarak, Ballad'ın kaderinin genel fikri ve şarkı folklorun türlerinin türünde işgal ettiği yer.

Böylece, çalışmanın alaka düzeyi, Rus halk balladılarının tür sisteminin evriminin, Rus oral şiirsel yaratıcılığın türündeki yerdeki yeri, Rus oral şiirsel yaratıcılık sistemi ve daha fazla beklentileri için yerlerinin belirli gözlemlerine dayanarak anlaşılarak belirlenir. Alman romantik ballad türüyle edebi analoglara geçiş.

Bu problemlerin kararı, Rus Baladenal Mirasını A), mantığını ve gelişimin özelliklerini içeren bir dinamik sistem olarak, folk şiirinin yakınında etkileşime giren dinamik bir sistem olarak; b) Estetiği ve tüm türün kaderini etkileyen insanların sanatsal bilincindeki tarihsel değişiklikler bağlamında; c) Avrupa Ballads türünün ortaya çıkışı ve gelişimi teorisini dikkate almak.

Yukarıdakilere dayanarak, tezin belirli görevleri:

1. Rus bölgesinde sunulan sahnelerin baladlarının sistematizasyonu ve analizi.

2. Kombinasyonu, türünün net bir tanımını sağlayabilmesi için, Rus halk baladlarının, tipolojik özelliklerin, tipolojik özelliklerin türünü oluşturması.

3. Lirik formlara ve edebi analoglara geçişten önceki olaydan bu yana, Rus halk baladlarında belirli tür değişikliklerin belirlenmesi.

4. Rus şarkısı folklorunun türü sistemindeki Halk Ballads türünün yerini ve değeri konferansı.

5. Hem bireysel baladların ve genel olarak döngülerin oluşma ve varlığı zamanını belirlemek.

Analiz metodolojisi, temel baladların, ideolojik ve sanatsal analizinin, ortaya çıktığı ve geliştiği tarihi dönemin gereksinimlerine göre, ideolojik ve sanatsal analizinin bir karşılaştırılması olan tarihi ve tipolojik yöntemin ilkelerine dayanmaktadır. Farklı halkların balading yaratıcılığının tipolojik benzerliğinin, tek bir işlemin genel bir paterni olarak ve aynı zamanda çeşitli ulusal varyasyonları olarak kurulması.

Savunma üzerinde aşağıdaki hükümler yapılır:

1. Rus Halk Ballad, tarihsel fizibilite ve gerekliliğe bağlı olarak, evrim teorisine tam olarak göre, verilerin farklı bir rol almaya başladığı Epiko-Lyrol-Dramatik bir türdür.

2. Rus Halk Balladlarının Geliştirilmesinin Tarihi, XIII yüzyılın sonundan Epiko-dramatik bir şarkı olarak türün oluşumunu içerir. Ballad, XVIII - XIX yüzyıllarında lirik bir form alır.

3. Balad - başlangıçta mobil ve esnek tür sistemi, bu da çeşitli tarihsel oluşumların çatışmalarını yansıtmayı mümkün kılar.

4. Rus Baladenal Mirasın iç tür bağlantılarının kurulması, tüm balad materyalinin organizasyonunu döngüde organizasyonunu içerir.

Bilimsel Yenilik Tezi, Rus Halk Ballads Türü'nün çalışmasına entegre yaklaşımla belirlenir. Rus balladik mirasının döngüleri, Ballad şarkılarının oluşumunun ve varlığının belirli tarihlerini belirleyen net bir evrimsel modele yerleştirilmiş olan net bir evrimsel model haline getirilmiş olarak restore edilir ve analiz edilir.

İşin yapısı ve kapsamı. Tez, 290 madde de dahil olmak üzere, yönetim, üç bölüm, sonuç, notlar ve kaynakça oluşur.

Bilimsel işin sonucu "Rus Halk Ballad" konusundaki tez

Sonuç

Bir tür örgütü olarak Rus halk balladı XIII yüzyılın sonunda ortaya çıkıyor ve XVIII'ye kadar gelişir. XIX - XX yüzyıllarında. Ballad sürdürülebilir tür belirtileri kaybeder ve lirik veya tarihi şiir biçimine dönüştürülür veya edebi analoglara gider.

Çalışmamızda, kavramdan insanların şarkısının ve tarihsel zamanın ayrılmaz iletişimiyle ilgili olarak ilerledik. Halk şiirinin türleri, dönemin gerçek ihtiyaçlarını yansıtmak için ortaya çıkar, gerçek yaşamla ilişkilidirler ve belirlenir. Rus Epic Şiir (Tatar-Moğol İddiası Dönemi), mitolojik düşüncenin koşullu olarak tarihsel olarak dönüşümü sırasında devlet çatışmalarını anlatıyor. Aynı zamanda, kişisel çatışmaları yansıtan yeni bir balad türü oluşur. EPOCH XIII - XIV yüzyıllar. İnsanların yeni bir sanatsal bilinci türünü korur: koşullu olarak tarihsel (epik yaratıcılık) ve koşullu olarak kişisel (baladik yaratıcılık). Bu nedenle, XVI yüzyılın ikinci yarısından, kişisel ve tarihsel bilincin oluşumu sırasında neredeyse hemen, belirli tür aramaları olmadan, yeni tarihi ve lirik şiir biçimleri, gelişmiş bir balad türü ile bir seviye haline geliyor. Halkın sanatsal bilinci olduğu söylenebilir, yeni türler yaratan ve sadece oral yaratıcılık biçimlerini etkileyen, aynı zamanda formasyon ve geliştirme aşamasının aşamasında olanları da etkileyen evriminin döngü aşamalarında olduğu söylenebilir.

Tür, çok kararlı ve EPOCH'ların değişimini yansıtabilen esnek bir birimdir, bilinç türlerinde bir değişiklik. Tür sistemi gelişme için yeni bir ivme alır ve bu tür işler öncekilerden farklı köklerde olacaktır. Rus Epic Şiir, Tatar-Moğol Yokulu döneminde kurulan yeni bir sanatsal bilinci etkisi altında yeni bir örneğin destanlarını yaratır ve paralel olarak yeni bir Ballad türü geliştirir. Sadece XV - XVI yüzyıllarının sonundan. Rus Epic Şiir, Batı Avrupa'ya yaklaşıyor ve yeni eğlenceli yeni eulfikal araziler yaratıyor. Bununla birlikte, epik şiirin şiirleri, kişisel bilinç döneminin ideallerinin tam tersidir, bu nedenle epizonlar daha da geliştirilemez. Tarihsel zamanın ihtiyaçlarına uymayan türler korunur, sözde bir dondurulmuş gelenek yaratır. Epik novelistik yaratıcılık, balad ve tarihi şiir biçimlerinin türü modifikasyonunun temelini oluşturur. Böylece, Folk türlerinin özel birliğine dikkat etmek mümkündür. Her tür, yakın tür biçimlerinin gelişimi sisteminde çalışılmalı ve Halk Sanatı türlerinin estetik platformunda aracılık eden maruz kalma olasılığını kaybetmemelidir. Halk türleri bir gelenek yaratır, tamamen farklı bir tarihi dönemden daha sonra talepte bulunabilecek çatışmaları çözmenin bazı yolları yaratır.

Halk Ballads türünün çalışmasında uygulanan bütünsel bir yaklaşımdı. Bu yazıda, Baladen Türü ve Epik, Ritüel, Tarihsel ve Ödeme Dışı Lirik Şiir'in etkileşiminin özelliklerini ve karmaşıklığını belirtmek için bir girişimde bulunduk. Birçok soru ayrıntılı ve detaylı bir çalışma gerektirir. Ancak, bazı sonuçlar verilebilir.

Ballad, birçok tarihi erasın ihtiyaçlarını yansıtabilen esnek, temelde mobil bir tür ünitesidir. Bir dereceye kadar, popülerliğinin bulunabildiği ve şu anda popülerliği olan dayanıklı bir türdür.

Ballad, kahraman epikinin muhalefetinden ve gelişmesinden oluşur. Kızlar bantları hakkında bir döngü oluştururken, tür yapısı ayrıca lirik şiirin geleneği ile temas eder. Bu durumda, türün lideri, baskın özelliği dramatik bir başlangıçtır. Başka bir deyişle, baladların türü ortaya çıkar ve bir Epiko-Lyrol-dramatik fenomen gibi genel özelliklerin bir sentezi olarak oluşturulur. Lyrics türünün oluşumunda durgunluk - lirik bir başlangıç, lider bir balad çizgisini harekete geçirebilir. Ballad'ın bir türünde farklı jenerik kavramların kombinasyonu nedeniyle, kendisini birbirimizle birbirleriyle birbirlerinin çatışmalarını tam olarak yansıtmanıza olanak sağlayan mobil ve esnek bir sistem olarak tezahür eder.

Bu tür bir tür yapı prensibini alacak tarihi şiirden farklı olarak, ballad tam ve sürdürülebilir bir türdür. Temel bir özgünlüğünü koruyacak, yani ayrı bir türü şekillendiren önde gelen tür biçimli işaret. Kelimenin tam anlamıyla bir tür yapı yaratan ballad'ın dramatik başlangıcından bahsediyoruz. Ballad şarkılarındaki çatışmanın dramatik aydınlatmasını izliyoruz. Çatışma formüle olur, Ballad şarkılarını ezberleme ve döndürme için temeldir. Kahramanların görüntüleri de dramatik bir prensipte açıklanmaktadır: konuşma ve eylem yoluyla ve Ballad türünün gelişmesi, kahramanın konumunun diyalog şeklini iddia ediyor. Olayların özelliği, anlatının yoğun draması, eylemin anlatılarının olmaması - Ballad'daki her şey, çatışmanın hızlı başarısına ve çözümüne ayrılmıştır. Dinleyicilerde sanatçı tarafından üretilen ballad hissi kesinlikle dramatiktir. Prensip olarak, Baladen Türü - her şeyin tümü dramatik olarak tartışılabilir.

Çalışmalarımızda, Ballad Türünün evriminin evriminin tüm aşamalarını, her bir tarihsel aşamada tür yapısının modifikasyonunun özelliklerine yeterince konduklardı. Ballady şarkıları, tür teorisine ve metinlerin yeniden yapılandırılması yöntemi uyarınca incelenmiştir. Her baladda, işin yaratıldığı golü ve sanatsal enkarnasyonunun yolları tespit edilir. Çatışma türü, değerlendirmenin niteliği ve yazarın ve anlatıcının rolü, figüratif sistemi ve ballad kahramanı türü, diyalog türü, Sözleşmenin niteliği, sanatsal veya doğrudan bir durumun rolü, Harika ve sembol kategorisi, formalite türü, bisiklet türü ve değişkenlik değişkenliği analiz edilir. Bu makale, değişikliklerinin özelliklerini belirli tarihsel aşamalarda izler.

Çok miktarda malzeme göz önüne alındığında, organizasyonun ilkelerinin bütünsel bir resmi, Ballad formunun değişimi ve türü evrimi yapılır. Epik, tarihi ve lirik şiir biçimlerinin geliştirilmesini göz önünde bulundururken, tarihsel şarkının şiirleriyle doğrudan sözleşmenin nedenlerini açıklamak için, bileşenlerine dayanarak balading türünün gelişimini izlemek mümkündür. Dağınık, izole, yalıtılmış, sahne şarkıları veya lirik şarkı durumlarından bağımsız olarak dağılmış, izole edilmiş gelişimin son aşamasında görünüm. Beton bir malzemede, Ballad'a belirli bir tarihi çağın gerçek çatışmalarına uyum sağlayan, önceki ve sonraki seçenekler, sürümler ve grafiklerle bağlantısı olan, şarkının ilk fikrini belirleyebilirsiniz. Böylece, iddia edilen birincil kaynaktan daha fazla katmanlardan, evrimle ilişkili türde ve son aşamada - balading türünün varlığının niteliği ile ayrılabilir. Bu, Ballad metnini şafak için yarım yüzyılın bir doğruluğuna sahip olan ve balading döngüsündeki yerini netleştirmek için yeterli bir güven derecesine izin verecektir.

Tür sisteminin tüm hareketliliği ve değişkenliği, hem ayni hem de tür ve türlerde, Ballad, varlığı, türünün tanımını temizlemenizi sağlayan bazı sürdürülebilir tür belirtileri geliştirir.

Türün ana, önde gelen çizgisi, yukarıda belirttiğimiz gibi, bu tür tarım sisteminin her seviyesinde kendini gösteren dramatik bir başlangıçtır. Dramatik başlangıç, kompozisyonu, baladların etkisinin niteliğini, karakterlerin eylemlerinin özellikleri ve ifadelerinin özellikleri, anlatının özel rolü, materyalin sunumunun özel rolü ve dinleyiciler üzerindeki etkisi. Halk Ballad'ın destansı ve lirik başlangıcı da dramatik bileşene maruz kalır ve dramatik bir ses edinir. Baladlar için türün durgunluğunda bile, çatışmada gerçek bir drama kavşak olan arsa, kahramanların ilişkisinde hikaye ile değiştirilebilecek, ancak her zaman kalır.

Dramatik başlatma farkedilirse, seviyelendirilirse, herhangi bir baladların lirik örneklerde dönüşümü ya da bitişik türlerin etkisi hakkında konuşmanız gerekir: Novelistic Epic, Tarihsel Şarkılar, Manevi Şiirler.

Türün bir sonraki istikrarlı özelliği, tek monteli bir halk balığıdır. Şarkılar her zaman bir çatışması vardır ve dramatik prensibine uygun olarak mümkün olduğunca ortaya çıkarmaya gayret edin: konuşma ve kahramanların eylemleri. Ballad karakterlerinin eylemleri, çatışmanın hızlı başarısına düşürülür, bu konuda, bir çatışma durumuna ulaşmayı amaçlayan halk baladlarının eyleminin birliği hakkında konuşabiliriz. Çatışma sistemindeki değişim ortadan kalkmaz, resmi hale gelir, dava kategorisine girer. Daha sonraki halk meshchansky balladılarının olağanüstü olayı, muhteşem dekupling, arsa çatışmasının özünü yansıtır ve en yüksek balad çatışmalarını yazar. Bir çatışmanın yokluğunda, şarkı Bladlae tarafından tanınamıyor, aynı zamanda novelist epic'in etkisi altında balading arsasını açıldığında ve bir tür ballad şiirinin bir tür bir çalışmasına dönüşürken de söylenebilir.

Balladık kahramanların türü, türün kendine özgü özelliklerinden biridir. Bu, en zor analiz anlarından biridir, çünkü figüratif sistemde, gelişimin tarihi boyunca baladların tüm türlerinin kataliz edilir. Daha fakir türün ortaya çıkması, öncelikle epik oluşturulan sistemin değerinin değişimini ifade eder. Ballad'daki kahramanların türündeki değişim sürekli, daha derinden ve tarihi eras çatışmalarını gözle görülür şekilde aydınlatır. Belli bir aşamada, Ballad Hero'nun görüntüsü, formül olabilir ve belirli döngüler (zehirlenme döngüleri, kısmen kötü karısı hakkında) bir şey döngüleri oluşturabilir. Bu sürekli, sürekli gelişme, yalnızca tür sisteminin temel hareketliliğini ve esnekliğini güçlendirmez, aynı zamanda baladların lirik bileşeninin evrimini de yansıtır. Bir balading türünün ortaya çıkmasında bir figüratif sistem (yaklaşık yarı renkli kızlar) şarkı sözleri, baladların genel bir özelliği olarak yapısını ve alt genlerine, daha sonra bir lirik şarkının ortaya çıkışıyla belirli bir işlem, kompozit yazışmalarına girer. Kesinlikle konuşursak, türün tüm genel bileşenlerinin dengesizliğini ve hareketliliğini gözlemleyebilirsiniz, dramatik başlangıç \u200b\u200bbile lirik ve epik elemanların dönüşümünün etkisi altında rolünü değiştirir.

Ballad Hero yazıldığında, özel çatışmalarla belirleyici olan, özel tarihsel olayları özel kaderi ile belirleyen özel bir kişidir. Klasik Ballad karakteri dramatik bir prensipte açıklanmaktadır: diyalog konuşma ve eylemlerle. Telif Hakkı İfade Planına sahip değil, arsa belirler ve bunun dışında değerlendirilemez. Bunun eylemleri, çatışmanın dramatik olarak alevlenmesini en üst düzeye çıkarmak için olağanüstü, konuşma, kahramanın hayati konumunu, özünü belirler. Ballad'da, çarpıcı bir şekilde ortaya çıkan bir komplo hareketini yavaşlatan anlatı noktaları bulamayacağız. Baladik kahramanların türünün işleyişi nedeniyle bu mümkündür.

Ballad'ın figüratif sisteminin kademeli olarak lirikleştirilmesi, karakterlerin dramatik rolünü iptal etmemektedir. Kahramanlar belirli bir değere sahip olabilir, ardından terim karakterini geliştirin ve bireysel olarak, psikolojik olarak eylemlerini motive eder. Diyalog konuşma, bir monolog ifadesi, anlatıcı - Telif Hakkı, Popüler Değerlendirme - Yazarın, ancak Baladen Kahramanı, Çatışmanın gerçekleştirilmesine odaklandığından Baladen Hero dramatik bir karakterdir. Romantik edebi ballad, böyle bir tür kahramanı ödünç alır ve bir tür edebi kahraman olarak kullanır. Telif hakkı başladığında, Ballad karakteri lirik olarak tanımlanmalıdır, o zaman çalışmayı Balad olarak böyle bir kahramanla düşünmek mümkün değildir.

Ayrıca, türün ayırt edici özelliği için değişkenliği ile tanınmalıdır. Ballad, belirlenen çatışma durumunu en üst düzeye çıkarmak için kullanır ve çatışmayı çözmek için tüm olası yolları temsil eden grafik seçenekleri oluşturur. Sonuç olarak, Baladen Türü, belirli bir çatışmanın yansımasıyla ilişkili şarkı döngüleri oluşturma fırsatı bulur. Ballad çatışmasında bir değişiklikle, intrahataj geleneği ile birbirleriyle ilişkili uygun birikim türleri üretir. Sürümleme döngüsü bile balading mirası kullanımına dayanır.

Gelenekle iletişimin reddedilmesi, balading türünde değişkenliğin reddedilmesi anlamına gelir. Belirli bir arsa şarkıları oluşturulur, belirli durumları, olayları, olayları ve bu türler için seçeneklerin varlığını içermemektedir. Bu işlem, XVIII - XIX yüzyıllarının baladlarının karakteristik özelliğidir. ve türün durgunluğu denir. Ballad, yaratıcı verimliliği kaybeder ve korunur, ya folk şiirinin bitişik formlarına veya edebi analoglarda gelir. Halk Ballad, sonraki gelişmenin olasılığını kaybeder, yazarın şiirinin yoluna gider. Olaylarını vuran olayları tanımlayan ve onu Ballad Kahramanı veya Anlatıcının yüzünden ileten yazardı. Bu şarkılar kısa ömürlüdür ve kısa sürede unutulmuş, çünkü gerçek çatışmaların gerçek çatışmalarını yansıtmadıkları ve Intraharan geleneği ile iletişimi reddetmeye çalışıyorlar. Eski balladılar, türün genel başarılarıyla ilişkili, telif hakkı sanatını oluşturur. Herhangi bir balladik çalışma, orijinallikte yaşanmış, değişkenlik, değişken ve gerçekten halkın dönemi algılarını yansıtan popüler bir iş haline gelen yüzyıl eski bir gelenekten geçer.

Ballad türünün bir özelliği, tür sisteminin çok hareketliliği olarak kabul edilebilir. Ballad, gelişimi sırasında sadece yeniden inşa edilmemektedir, alternatif eras çatışmalarının daha derin bir görüntüsü için şiirsel bir türü çekebilir. Ballad, herhangi bir düşünceyi kendi amaçları için işleyebilir: Mitolojik, Epik, Tarihsel, Kişisel - ve organik olarak, Balobowa formunda benzer bir eserden bazı motifler ve tür özellikleri kullanın. Türün asıl ömrü hakkında sonuçlandırılabilir, halkın Ballada, folklor şiirinin (lirik ve tarihsel biçimler ve benzer yeni tür oluşumları hariç) ve yazarlarının veya edebiyatının değişikliği ile önemini kaybeder. Burada, XX - XX yüzyıllarındaki kitap okuryazarlığının dağılımının rolü belirtilmelidir. ve halk şarkılarının yazılı fiksasyonu.

Bu makale, dağınık ballad arazilerinin iç bağlantılarını bulmak için bir girişimde bulunur. Türün gelişiminin tarihini sunmanın rahatlığı için, Ballad'lar yaşlılardan sonraki şarkılara giden yolu seçildi, ancak diğer durumlarda, bazı tür elementlerin gelişmesinin özgeçmişlerinin özgeçmişlerinin hemen açıklanmasını gerektiriyordu. baladların oluşumu.

Böylece, halk balladının, dramatik başlangıcın ana ve lider olduğu bir Epiko-Lyrol dramatik türü olarak gerçekleştiği sonucuna varılabilir. Türe olurken, lirik eleman bir gelenek olarak hareket eder, ikincil bir plana geçer, çünkü o zamanın kişisel sanatsal bilinci henüz oluşturulmamıştır. XVI yüzyılın ikinci yarısından, şarkı sözleri Balad'a bir tür biçimli element olarak girer ve yavaş yavaş yeni bir Balad oluşturma ilkelerinin ana kriterlerinden biri haline gelir. Bir tür sözde Lyrol-dramatik ballad ve Yavaş yavaş bu tür XX - XX yüzyıllarında. lirik dönüşür, yani saçma.

Tür, bir epics-lyrol-dramatik doğanın ayrı, sahne şarkıları yaratmanın yolu boyunca gider, ancak Intrahare Geleneği ve önde gelen tür biçimlendirme prensibi (buradaki dramatik başlangıç, lirik ve epik ile eşit olarak ifade edilir). Bu şarkılar, uzun ömürlü ve hızlı bir şekilde hafızadan kaybolma yeteneğini kaybeder, başkaları tarafından değiştirilen, yeni dönemin gerçek çatışmalarının (CF. XVI. Yüzyıla kadar "tarihsel veya lirik şiirin gelişimi) yansıması yapabilmeleri sağlayamaz. Bu tür balladılar net bir tür yapısı ve geliştirme beklentileri yoktur. Romantik edebi baladların yeni bir tür estetiğinin oluşumu için malzeme hizmet ediyorlar ve halk edebi bağlayıcı baladların türünde gelişmelerinin son aşamasını tekrar ediyorlar. 20. yüzyılda, Ballad, şiddetli ve sık sık trajik olaylara yol açan gergin, dramatik bir hikaye olarak anlaşılmaktadır. Belki de sadece savaşların trajik zamanında (İkinci Dünya, Afganistan'daki Savaş, Çeçenya) Halk Ballad türünün yine talepte bulunacak. Bununla birlikte, özenli bir şekilde göz önünde bulundurarak, yazarın şiirinin popülerliğine ve mevcut edebi kahramanların popülerliğine ilişkin varlığın psödomazarı olan Balads'ın sürdürülebilir tür belirtileri eksikliğini keşfediyoruz.

Özel bir çalışma gerektirir, Halk Ballads türünün edebi analogdaki türünün geçişi sorusu. Önceki çalışmalarda, türün yapısının gelişmesinin olasılığının neden olduğu ve yazarın hayal gücü teorisinin ve Alman romantizmin estetiğinin ideal bir uyumunun gerekliliğinin yapay bir yapısını belirttik. Rus Edebi Romantik Ballad, halk örnekleri ile böyle doğrudan bir bağlantıya sahip değil, devredilebilir olarak ortaya çıkıyor ve bir yerli folkal analogu ile bir yazışma alan edebi bağlayıcı bir balad türü oluşturur.

Ayrıca, özel bir çalışma, baladların ve tarihi, baladların ve lirik şiirin ilişkisi konusunu gerektirir. Bu makale, yalnızca ayrıntılı olarak dikkate alınması ve açıklama gerektiren genel hükümler sunar. Belirli bir ilgi, henüz okulanmamış Güney Ballad türüdür, Rus balading işlerinde kökleri olan, aynı zamanda özerk sürdürülebilir tür eğitimine sahiptir.

Bu makale, halk baladlarının türünü, yani Rusya'da ayrı bir Baladen bölgesinde inceleme ilkesini yansıtır. Büyük olasılıkla, insanların Avrupa Ballads'larının türünün oluşturulmasında ve ulusal kalkınma özellikleri muhasebesi için en verimli olan, özellikle genel bir prensibidir. Bu yöndeki bir sonraki adım, Almanca, İngiliz, İskandinav, İspanyol, Balkan, Ukraynaca, Polonya Ballad bölgelerinin gelişmesinin özelliklerinin derin bir çalışması olmalı ve Halk Ballads türünün genel hükümlerini en aza indirdirmelidir. Yalnızca böyle bir genelleştirildikten sonra, Literlik Romantik Türünde Alman ve İngilizce halk baladlarının türlerinin meşruiyetini ve geçerliliğinin geçişini izlemek mümkündür. Daha sonra, Nihayet Halk Ballad Türünün, edebi analogunda geçişin ilkeleri ve yollarının sorusunu netleştirmek mümkün olacaktır.

Bilimsel Edebiyat Listesi Kovylin, Alexey Vladimirovich, "Folklorizm" konusundaki tez

1. Halk Ballad'ın teorisi ve tarihçesi üzerine yapılan çalışmalar

2. Adrianova-Peretts V.P. Eski Rus edebiyatı ve folklor. L., 1974.

3. Adrianov-Peretts V.P. Tarihsel Edebiyat XI Erken XV Yüzyıl. ve halk şiiri. // antik Rus edebiyatının işlemleri. T.8. M.-L., 1951.

4. Azadsky MK Edebiyat ve folklor. Denemeler ve Etütler. L., 1938.

5. Azadovsky MK Edebiyat ve folklor hakkında makaleler. M., 1960.

6. Azbel S.N. Textology'nin temel kavramları, halk materyaline uygulanır. // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

7. Azbel S.N. Rus Tarihi Şarkılar ve Ballads // Tarihi Şarkılar ve Ballad. M., 1986.

8. Akimova TM Rusça "uzak şarkılar" // Rus folklorunun türünde. T.5. M.-L., 1960.

9. Akimova TM Halk lirik şarkının şiirsel doğasında. Saratov, 1966.

10. Alekseev M.P. İnsanların İngiltere ve İskoçya'nın Ballad'ı. // Alekseev M.P. Ortaçağ İngiltere ve İskoçya edebiyatı. M., 1984.

11. Amelkin A.O. Avdiet-Ryazachka // Rus Folklor hakkında şarkının ortaya çıkması zamanında. T.29. Petersburg, 1996.

12. Andreev N.P. Rus folklorlu şarkılar-Ballad // Rus Ballad. M., 1936.

13. Andreev N.P. Rus folklorlu şarkılar-Ballad // Rus Folklor: Epik şiir. L., 1935.

14. Anikin v.p. Ballady şarkıları // Rus oral halk yaratıcılığı. M., 1971.

15. Anikin v.p. Bozulmuş şarkı sözleri // Rus folklor. 12. M.-L., 1971.

16. Artenenko E.B. Rus halk şarkı sözleri ve sanatsal fonksiyonlarındaki 1. ve 3. yüzünden sunum planlarının etkileşimi // Rus folklor dili. Petrozavodsk, 1988.

17. Asafyev B.V. Rus romantizminin gelişmesinin en önemli aşamaları // Rus romantizm. Tonlama analizi deneyimi. M.-L., 1930.

18. Astafeva-Skalbergs L. A. Sembolik Karakter (Öğe) ve bir halk şarkısındaki görüntünün şekli // Rus folklor türlerinin türlerinin soruları. M., 1972.

19. Astakhova A.M. Rus köylülerinin destansı yaratıcılığı // kuzeydeki destanlar. T.1. M.-L., 1938.

20. Astakhova A.M. Tarihi Şarkılar // Rus Folklor: Epik Şiir. L., 1935.

21. Astakhova A.M. Rus Epics // Rus Folklor: Epik Şiir. L., 1935.

22. Balashov D.m. Ballad, iftira bir eşin ölümü (Rus, Ukrayna ve Belarus halkının balladık mirasını inceleme problemine) // Rus folkloru. T.8. M.-L., 1963.

23. Balaşov D.m. Eski Rus Epic Ballad. L., 1962.

24. Balaşov D.m. Rus Ballads Tarihinden ("Aferin ve Kraliçe", "Güzel Eşinin Karısı Sadık") // Rus Folklor. T.6. M.-L., 1961.

25. Balashov D.m. Rus baladlarının türünün gelişmesinin tarihi. Petrozavodsk, 1966.

26. Balashov D.m. "Prens Dmitry ve Gelin DOMN" (Ballad'ın benzersizliğinin menşeli ve türü sorusuna) // Rus folkloru. T.4. M.-L., 1959.

27. Balashov D.m. Folklor // Rus folklorunun genel ve tür sistemleri. T.17. L., 1977.

28. Balashov D.m. Rus Halk Ballad // Halk Ballads. M.-L., 1963.

29. Balashov D.m. Rus Halk Ballads // Rus Halk Ballads. M., 1983.

30. BARANOV S.F. Rus oral halk yaratıcılığı. M., 1962.

31. Bakhtin M.m. Epos ve Roma. // M. Bakhtin edebiyat ve estetiğin soruları. M., 1975.

32. Belinsky v.g. Şiir halklarının ve türlerinin ayrılması // 3 ciltte toplanan işler. T.2. M., 1948.

33. Bogatyrev P.G. Halk Sanatı Teorisi'nin Soruları. M., 1971.

34. Bogatyrev P.G. EPOS Slavs'un karşılaştırmalı çalışmasının bazı düzenli soruları // eposun Doğu Slavlarının ana sorunları. M., 1958.

35. Vakulento A.G. Poetry M.Yu'ndaki parodinin özellikleri. Lermontov ballad örneğinde // edebiyat tarihinin sorunları. M., 1996.

36. Vakulento A.G. XX yüzyıllarındaki Rus şairlerinin-romantiklerinin çalışmasında "korkunç" baladların evrimi (V.A. Zhukovsky'den N. GuMilyov'a). M., 1996.

37. VENDIKTOV G.L. Halk Poetics // Rus folklorunda görünüşlü başlangıç. T.14. L., 1974.

38. Veselovsky A.N. Tarihsel şiirler. L., 1940; M., 1989.

39. Vlasenko Ta Rus romantik balladaki arazinin tipolojisi // edebi sürecin tipolojisinin sorunları. Perm, 1982.

40. Gasparov M.L. Katı formlar. // Gasparov M.L. Yorumlarda 1890'ların -1925'lerin Rus ayetleri. M., 1993.

41. Gatsak V.m. Zamanında oral epik gelenek. Şiirlerin tarihi araştırması. M., 1989.

42. HEGEL G.V.F. Estetik. T.3. M., 1971.

43. Gilafding A.F. Olonetskaya İli ve Halk Rapes // Onega Epics. T.1. Ed.4. M.-L., 1949.

44. Hippus E. Köylü Şarkı Sözleri // Rus Folklor. Köylü Şarkı Sözleri. M., 1935.

45. K. Dağı Slav Folk Ballad // Rus Folklor alanındaki ilişkiler. T.8. M.-L., 1963.

46. \u200b\u200bGorelov A. A. Tarihsel Şarkıların Textolojisi, Ballad ve Epic // Rus folklorunun textolojisi hakkında kritik notlar. T.26. L., 1991.

47. Gugnn A.A. Robin Gude Hakkında Ballads: Popüler tanıtımı // Edebiyat tarihinin sorunları. İme.9. M., 1999.

48. Gugnn A. A. İnsanların ve edebi ballad: Türün kaderi. // Batı ve Güney Slavların ve komşularının şiirleri. M., 1996.

49. Gugnn A.A. Alman Halk Ballad: Tarih ve şiirlerinin eskizleri // Alman halk ballad. M., 1983.

50. Googlin A.A. Arabanın Constancy // EARAl'ının Constancy ve Değişkenliği: Ballad'ın antolojisi. M., 1989.

51. Gusev V. E. Rus şairlerinin şarkıları ve romansları // Rus şairlerinin şarkıları ve romansları. M.-L., 1965.

52. Gusev v.e. Folklor estetiği. L., 1967.

53. Danilevsky r.yu. İlgi I.V. Rus folkloruna goethe (arşiv malzemeleri tarafından) // Rus folkloru. T.18. L., 1978.

54. Darwin M. N. Avrupa şiirlerinin oluşumunda Avrupa şiirleri // edebiyat tarihinin sorunları. Sayı 14. M., 2001.

55. Dobrovolsky B.m. Texthestuation'ın metodolojisi hakkındaki notlar Halk Şarkısının girişleri ile çalışma // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

56. Doblarubova S.N. Rus Kuzey // Slav Folklor'daki Epic'in coğrafi dağılımı. M., 1972.

57. Soul L.N. Türün oluşumu sırasında Rus baladının şiirleri. L., 1975.

58. Elina N.G. Anglo-Scottish Ballads'un gelişimi // çevirilerde İngilizce ve İskoç balladılar S. Marshak. M., 1975.

59. Emelyanov L.i. Tarihsel bir şarkının tanımı tarihinden // Rus folkloru. T.3. M.-L., 1958.

60. Emelyanov L.i. Tarihi şarkı ve gerçeklik // Rus folklor. T.10. M.-L., 1966.

61. Entwhistle w.j. Avrupa Ballady. Oxford, 1939.

62. Eremin v.i. Modern folkloristik // Rus folklorda halk lirik şarkının sınıflandırılması. T.17. L., 1977.

63. Eremin v.i. Rus halk şarkı sözlerinin şiirsel sistemi. L., 1978.

64. Eremin v.i. Ritüel ve folklor. L., 1991.

65. Erofeev v.v. Dünya Ballads // Uçak. M., 1986.

66. Zhirmunsky v.m. İngilizce Halk Ballad // Northern Notlar. №10. Petrograd, 1916.

67. Zhirmunsky v.m. Halk kahramanı epik. Karşılaştırmalı tarihsel denemeler. M.-L., 1966.

68. Zeminsky i.i. Ptashka kızı hakkında ballad (Slav Folk Şarkısındaki İlişkiler Sorusuna) // Rus Folklor. T.8. M.-L., 1963.

69. Ivleva L.m. Scromoroshins (Ortak Öğrenme Sorunları) // Slav Folklor. M., 1972.

70. JESUTOVA R.V. Romantizm döneminde Ballad // Rus romantizm. M., 1978.

71. Jesutova R.V. 1820'lerin ilk yarısının 1790'ların Rus Balladları tarihinden. M., 1978.

72. Kalandadze G. A. Gürcü Halk Ballad. Tiflis, 1965.

73. Kiddan B.P. Ukraynalı Halk Duma (XVII Yüzyıllarının XV Başlangıcı). M., 1962.

74. Kiddan B.P. Ukraynalı Halkların Duma // Ukraynalı Halkların Duma. M., 1972.

75. Kiddan B.P. Ukraynalı Halk Duma ve diğer halk türleriyle oranı // Halk türlerinin özgüllüğü. M., 1973.

76. Kiddan B.P. Ukrayna folk epic. M., 1965.

77. Kozin A. A. Ballad I.V. XVIII'nin en erken xix yüzyıllarının Alman edebi balladları bağlamında Goethe. M., 1996.

78. Kozin A.A. Ballad i.v. XIX yüzyılın (stilistik merakcılar) Rusça çevirilerinde Goethe "Rybak" // edebiyat tarihinin sorunları. 12. M., 2000.

79. Kozin A.A. Rus Edebiyat Ballad (i.v. goethe ve l.aei) // edebiyat tarihinin sorunları olan Batı Avrupa gelenekleri. Vol.2. M., 1997.

80. Kozin A.A. Ballad Türünün evriminin bazı tarihsel ve teorik yönleri // yeni ve modern zamanın yabancı edebiyatının kimdi sanatsal manifoldları. M., 1996.

81. Kozin A.A. 30-40'ların Alman edebi balladında Friedrich Barbarossa'nın görüntüsünün anlaşılması. Xix yüzyıl // edebiyat tarihinin sorunları. M..3. M., 1997.

82. Kozin A.A. "Fisherman" ve "Forest Tsar", XIX yüzyılın Rus edebi balladları bağlamında Goethe // edebiyat tarihinin sorunları. 10. M., 2000.

83. Kokkyar D. Avrupa'daki Folklorların Tarihi. M., 1960.

84. KOLPAKOVA N.P. Songwriters'ın çeşitleri // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

85. KOLPAKOVA N.P. Rus halk ev şarkısı. M.-L., 1962.

86. Kopylova n.i. Folklorizm şiirleri, XIX yüzyılın ilk üçte biri olan Rus romantik edebiyatının şiirleri ve şiirleri. Voronezh, 1975.

87. Korovin v.i. "Şiirleri Tatlılığı büyüleyici // v.a. Zhukovsky. Ballad ve şiirler. M., 1990.

88. Korovin v.i. Rus romantizmi sanatsal sisteminde lirik ve liyol-epik türler. M., 1982.

89. Korovin v.i. Rus ballad ve onun kaderi // uçak. Rus edebi ballad. M., 1984.

90. KRAVTSOV N.I. Sırp Epic // Slav Folklor'un ideolojik içeriği. Halk şiirinin öyküsü üzerinde malzemeler ve araştırmalar. M., 1951.

91. KRAVTSOV N.I. Slav halklarının EPOS'un tarihsel ve karşılaştırmalı çalışması // ePOS Doğu Slavlarının ana sorunları. M., 1958.

92. KRAVTSOV N.I. Lirik ev şarkılarında gelenek ve seçeneklerin sorunu // Rus folklorunun gelenekleri. M., 1986.

93. Kravtsov N.i., Lazutin S.G. Rus oral halk yaratıcılığı. M., 1977.

94. KRAVTSOV N.I. Serbohorvat EPOS. M., 1985.

95. KRAVTSOV N.I. Sırp üniter şarkıları // Sırp epos. M.-L., 1933.

96. KRAVTSOV N.I. Rus folklorunun türleri sistemi. M., 1969.

97. KRAVTSOV N.i. Slav Folk Ballad // Slav folklorun sorunları. M., 1972.

98. KRAVTSOV N.I. Slav folklor. M., 1976.

99. KRZHIZHANOVSKY YU. Girl-Warrior ("Paul'ün Değişikliğinin Tarihinden") // Rus Folkloru. T.8. M.-L., 1963.

100. Kruglov Yu.G. Rus ritüel şarkıları. M., 1982.

101. Kruglov Yu.G. Rus ritüel folklor. M., 1999.

102. Kruglov Yu.G. Rus folkloru. M., 2000.

103. KULAGINA A.V. Antiteza ballads // folklor kelimesinin sanatı olarak. M..3. M., 1975.

104. Kulagina A.V. Rus halk ballad. M., 1977.

105. Kulagina A.V. Kuzeydeki baladların modern varlığı // Rus folklor türlerinin türlerinin soruları. M., 1972.

106. Kulagina A.V. Geleneksel Şekil Havuzu // Rus folklor gelenekleri. M., 1986.

107. Lazutin S.G. Rus halk lirik şarkının bileşimi (folklordaki türlerin özellikleri hakkında) // Rus folkloru. T.5. M.-L., 1960.

108. Lintur P.V. Balad Song ve Folk Tale // Slav Folklor. M., 1972.

109. Lintur P.V. Balad Şarkısı ve Ritüel Şiir // Rus Folklor. T.10. M.-L., 1966.

110. Lintur P.V. Transcarpathia halk baladları ve onların batı Slav bağlantıları. Kiev, 1963.

111. Lintur P.V. Ukraynalı Ballads ve Doğu Slav bağlantıları // Rus folkloru. T.11. M.-L., 1968.

112. Lipetler R.S. Genel Özellikler B. şiirsel türler Rus folklor XIX. Yüzyıl. (S.i. Glyaeva) // Slav Folklor ve tarihi gerçekliğin toplantısının materyallerine göre. M., 1965.

113. Likhachev D.S. İnsanların eski Rus Erken Yönlendirme Devleti'nin (yüzyılların Xi'sinin Xi) şiirsel yaratıcılığı // Rus halkın şiirsel yaratıcılığı. T.1. M.-L., 1953.

114. Likhachev D.S. Eski Rus edebiyatının şiirleri. M., 1979.

115. Eski Rusya Literatüründe Likhachev D. S. Adam. M., 1970.

116. Lobkova N.A. Arsa ve 1840-70'lerin Rus edebi balladının ritmi. // edebi türlerin sorunları. Tomsk, 1972.

117. Lobkova N.A. Rus ballad 40'lar. Xix yüzyıl // Rus edebiyatının tarihindeki türün sorunu. L., 1969.

118. Lozova B. A. Rus Ballad Tarihinden. M., 1970.

119. Lord AB Dış ses. M., 1994.

120. Losev A.F. Diyalektik efsane. // losev a.f. Felsefe. Mitoloji. Kültür. M., 1991.

121. LOTMAN YU.M. Seçilen makaleler. Tt.1.3. Tallinn, 1992, 1993.

122. LOTMAN YU.M. Yapısal şiirlerde dersler. // yu.m. Lotman ve Tartu-Moskova Yelek Okulu. M., 1994.

123. Maltsev G.i. Rus yüksekliği olmayan sözlerin geleneksel formülleri (Sninched Canon'un estetiğinin incelenmesi için) // Rus folkloru. T.21. L., 1981.

124. Markovich V.m. Zhukovsky'nin baladic türü ve romantizm çağının Rus fantastik hikayesi // Zhukovsky ve Rus kültürü. L., 1987.

125. Marchenko Yu.i., Petrova L.i. Rus-Belarus-Ukrayna sınır mahsulündeki baly arazileri // Rus folkloru. Tt.27-29. Petersburg, 1993, 1995, 1996.

126. Medrish A.N. Negatif karşılaştırma tarihi kökleri // Rus folkloru. T.24. L., 1987.

127. MENSHIKOV, DIDENKO V. Romantik Ballads M. Svellova // Edebi Aramalar (genç bilim adamlarının eseri koleksiyonu). Vol.290. Samarkand, 1976.

128. Mikeshin A.M. Rus romantik balladıların tür yapısı konusu üzerine // XIX XX yüzyıllarının Rus ve yabancı edebiyatının tarihinden itibaren. Kemerovo, 1973.

129. Mikeshin A.M. Rus romantik balladıların türü yapısında // edebiyat türlerinin sorunları. Tomsk, 1972.

130. Mitrofanova v.v. Bazı folklor türlerinde birliğin ihlali konusundaki // Rus folkloru. T.17. L., 1977.

131. Moiseeva G.N. Mikhail Skopin-Shuisky // Rus Folklor hakkında tarihi şarkıların yeni listesi. T.18. L., 1978.

132. Morozov A.A. Tarihsel rol ve çığlık atıcıların değeri // Rus folklorunun değeri hakkında. T.16. L., 1976.

133. Morozov M.m. Robin Gude hakkında baladlar. // Morozov M.m. Favoriler. M., 1979.

134. Müzik türleri. M., 1968.

135. Nezlutov S.Yu. Epic // Slav Folklor'daki zaman ve mekan. M., 1972.

136. NOVGORODOVA N.A. Bulgarca Gaidutsky Şarkıları // Folk Türlerinin Spesifikliği meselesi hakkında. M., 1973.

137. Novikov Yu.A. Manevi şiirlerin evrimi konusu // Rus folkloru. 12. M.-L., 1971.

138. Novikova A.M. Rus Halk Şarkıları // Rus Halk Şarkıları. M., 1957.

139. Novichkova ta Bağlam Ballads. Üç ballad arazinin arası bağlantıları // Rus folkloru. T.27. St. Petersburg., 1993.

140. Ballad // EArar Harp: Ballad Antolojisi. M., 1989.

141. Ortutaia D. Macar Halk Şarkıları ve Ballads // Magyar Şarkıları. Budapeşte, 1977.

142. Pavlova v.f. Yeni Kayıtlar Ivan Grozny // Rus Folklor hakkında Ballad. T.20. L., 1981.

143. Parin A.V. Halk Ballads // Harika Korna. Halk Ballads. M., 1985.

144. Plisetsky M.m. Slav folklor // Slav folklorunda olumsuz bir karşılaştırma ve paralellik olumlu bir olumsuz karşılaştırma. M, 1972.

145. Podolskaya G.G. İngilizce romantik ballad, ilk yirminci yüzyılda Rus edebiyatı bağlamında. (S.T. Kolridge, R. Sauti). M., 1999.

146. LATEV A.V. Yenileme'nin evrimi XVI XVIII yüzyıllarındaki insanların şarkı sözleri. // Rus folkloru. 12. M.-L., 1971.

147. POMERANTSEVA E.V. Ballad ve acımasız romantizm // Rus folklor. T.14. L., 1974.

148. POSPELOV G.M. Edebiyat teorisi. M., 1978.

149. Pound L. Poetik Kökenleri ve Ballad. New York, 1921.

150. Propp v.ya. Rus Halk Lirik Şarkısı Hakkında // Halk Lirik Şarkıları. L., 1961.

151. Propp v.ya. Folklor şiirleri. M., 1998.

152. Propp v.ya. Rus kahramanca epik. M., 1999.

153. Propp v.ya., Putilov B.N. Rus halkının destansı şiiri // epics. Tt.1.2. M., 1958.

154. Prokhorov T. Siyasi Ballad N. Tikhonov // Edebi Aramalar (genç bilim adamlarının eseri koleksiyonu). Vol. 290. SAMARKAND, 1976

155. Putilov B.N. Slav Tarihi Ballads // Slav folklor ve tarihi gerçekliğin gerçeği ve kurgusu. M., 1965.

156. PUTILOV B.N. Epik şarkıcının sanatı (EPICS'deki texthestruic gözlemlerinden) // Metin ilkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

157. Putilov B.N. Tarihsel kökler ve Slav Ballad'ın Anlaşmaları Hakkında. M., 1964.

158. Putilov B.N. Bir hikaye bilmecesinin tarihi (Mikhail Kozarin ile ilgili epics) // folklorun soruları. Tomsk, 1965.

159. Putilov B.N. Ryazan Döngüsü Kompozisyonu sorusu üzerine // Eski Rus Edebiyatı Bölümünün Bildirileri. T.16. M.-L., 1960.

160. PUTILOV B.N. Tarihsel şarkı okuyan bazı konular hakkında // Rus folkloru. T.1. M.-L., 1956.

161. Putilov B.N. Tarihi Şarkıların Bilimsel Yayın İlkeleri // Rus Folklor. T.3. M.-L., 1958.

162. Putilov B.N. Epik Alt Metin Hakkında (Epik ve Üniter Şarkılar Malzemesinde) // Slav Folklor. M., 1972.

163. Putil B.N. "İyi Aferin ve Nehir Smorodina" ve "Mount-Zlophatia Tahalısı" ve Eski Rus Edebiyat Bölümü Bildirileri. 12. M.-L., 1956.

164. PUTILOV B.N. Ivan'ın öfkesi hakkındaki şarkı, oğuldaki korkunç // Rus folkloru. T.4. M.-L., 1959.

165. PUTILOV B.N. Clickne // Rus folklor hakkında şarkı. T.3. M.-L., 1958.

166. PUTILOV B.N. Avdiet-Ryazanchka (Ryazan Şarkı Döngüsü Tarihine) Hakkında Şarkı // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. T.14. M.-L., 1958.

167. Putilov B.N. Slav ilişkisinde Rus tarihi ballad // Rus folklor. T.8. M.-L., 1963.

168. PUTILOV B.N. Rus Tarihi Şarkı // Halk Tarihi Şarkıları. M.-L., 1962.

169. Putilov B.N. Rus folk epik şiir // Rus halk şiiri. Epik şiir. L., 1984.

170. Putilov B.N. XIII XVI yüzyılların Rus tarihi şarkıları. // XIII - XVI yüzyılların tarihi şarkıları. M.-L., 1960.

171. Putilov B.N. Rusça ve Güney Slav kahramanca Epic. M., 1971.

172. Putilov B.N. Rus Tarihi ve Şarkı Folklor XIII XVI Yüzyıllar. M.-L., 1960.

173. Putilov B.N. "Kirshi Danilov Collection" ve Rus folklorististeki yeri // antik Rus şiirleri Circhery Danilov tarafından toplandı. M., 1977.

174. Putilov B.N. Slav Tarihi Ballad. M.-L., 1965.

175. Putilov B.N. Tipolojik Topluluk ve Slav Şarkılarındaki Tarihsel Bağları - Tatar ve Türk İgnası // Tarih, Folklor, Slav Halkları Sanatı. M., 1963.

176. Putilov B.N. Slav Epic'in teorisine ve tarihine geziler. St. Petersburg., 1999.

177. Rait-Kovaleva R. Robert Berns ve İskoç Halk Şiiri // Robert Burns. Şiir. Şiirler. İskoç ballads. B.V. L. T.47. M., 1976.

178. Onarımlar B.G. Zhukovsky, Tercüman V. Sığır ("Ivanov Akşam") // Rus-Avrupa edebi bağları. M.-L., 1966.

179. Remorova N.B. DM'nin çalışmalarında baladların türü. Kedrina // edebi türlerin sorunları. Tomsk, 1972.

180. Balıkçılar B.A. Antik Rus: Efsaneler. Epics. Kronikler. M., 1963.

181. SELIVANOV F.M. Rus Folklor Sisteminde Manevi Şiirler // Rus Foloklor. T.29. Petersburg, 1996.

182. SELIVANOV F.M. Tarihsel şarkının özelliklerinde // Halk türlerinin özellikleri. M., 1975.

183. Skafodov A.P. Şiirler ve destelerin oluşumu. Saratov, 1994.

184. SLASAREV A.G. Ballads'teki efsanevi unsur I.V. Guete, v.a. Zhukovsky, A.S. Puşkin ve M.Yu. Lermontov // Edebiyat tarihinin sorunları. 10. M., 2000.

185. SLASAREV A.G. Muhalefet, Alman Halk Balladları çatışmasında "onun" / "Yabancı" // edebiyat tarihinin sorunları. V.7. M., 1999.

186. SLASAREV A.G. Ballad'ın irrasyonel bileşeninin doğal sihrinden sosyo-büyülü (çatışma modeli: sosyal suçu irrasyonel ceza) // edebiyat tarihinin sorunları. Vol. 5. M., 1998.

187. SLASAREV A.G. Edward Merica'nın balladılarındaki folklor ve mitolojik resim unsurları // edebiyat tarihinin sorunları. Vol. 2. M., 1997.

188. Smirnov Yu.i. Doğu Slav Ballads ve onlara yakın formlar. Glots ve Versions M., 1998'in tabelasını deneyim.

189. Smirnov Yu.i. Southern Slavs Şarkıları // Güney Slavların Şarkıları. B.V. L. T.2. M., 1976.

190. Smirnov Yu.i. Slav Epic Gelenekleri: Evrim sorunu. M., 1974.

191. Smirnov Yu.i. Kayıtlara göre beyaz denizin Karelya plajının destansı şarkıları. Markova // Rus Folklor. T.16. L., 1976.

192. SOYMONOV A.D. Textoloji ve Folklor Malzemelerinin SORULARI P.V. Kireevsky // Metin İlkeleri Folklorun Farolojik Çalışması. M.-L., 1966.

193. Sokolov B.m. Rus folkloru. M., 1931.

194. Sokolov Yu.m. Rus folkloru. M., 1941.

195. Sokolova v.k. Ballads ve Tarihi Şarkılar (tarihçilik balladının karakteri hakkında) // Sovyet etnografisi. №1. M., 1972.

196. Sokolova v.k. Slav Halklarındaki Tarihsel ve Şarkı Folklor'un gelişmesinin bazı yasalarında // Tarih, Folklor, Slav halklarının sanatı. M., 1963.

197. Sokolova v.k. Puşkin ve Halk Yaratıcılık // Rus etnografisi, folklorlar ve antropoloji tarihinin denemeleri. M..1. M., 1956.

198. Sokolova v.k. XVI XVIII yüzyılların Rus tarihi şarkıları. M., 1960.

199. Strlen-Kamensky M.i. Scandinavia Ballad // İskandinav Ballad. L., 1978.

200. Strashnov N.A. Ballad Tarihinde Nekrasov // Rus ve Sovyet edebiyatı tarihinde Nekrasovsky gelenekler. Yaroslavl, 1985.

201. Stryshnov S.l. Binbaşı ve Kat Balad. M., 1991.

202. TATECHEVILI V.M. B. Wordsworth ve Ballad Türünün modifikasyonu, lirik kelliklerde // edebiyat tarihinin sorunları. M..3. M., 1997.

203. Timokhin v.v. Ortaçağ kahramanca destansı şiirlerinin karşılaştırmalı çalışması. M., 1999.

204. Tomashevsky N. Fransa ve İspanya'nın kahramanca efsaneleri. B.V. L. T.10. M., 1976.

205. Tomashevsky N. İspanyol Romantizm tarihinden itibaren // Romservo. M., 1970.

206. Tudorskaya e.a. A.S.'nin çalışmalarında halk baladlarının türünün oluşumu. Pushkin // Rus Folklor. T.5. M.-L., 1962.

207. Tumilevich O.F. Halk Ballad ve Masal. Saratov, 1972.

208. Therso J. Fransa'da bir Halk Şarkısının Hikayesi. M., 1975.

209. uham pd Epic // Rus folkloru pasaportlu bir araç olarak tipik yerler (LOCI komüneleri). T.2. M.-L., 1957.

210. Fedorov v.i. Hikaye ve Ballad Türü, Transimentalism'den Romantizm'ye kadar geçiş döneminde // Rus edebiyatındaki türlerin sorunları. M., 1980.

211. Freudenberg O.m. Şiirsel komplo ve tür. M., 1997.

212. Tsvetaeva M.i. İki "orman çar" // sadece bir kalp. Marina Tsvetaeva çevirisinde yabancı şairlerin şiirleri. M., 1967.

213. Chicherov v.i. Rus halk sanatı. M., 1959.

214. Chicherov v.i. Rus Tarihi Şarkılar // Tarihi Şarkılar. L., 1956.

215. Chernets L.V. Edebi türler. M., 1982.

216. Schetalov S.E. Ellegy ve Ballades Zhukovsky'nin özellikleri (şairin sanatsal dünyasının birliği sorusuna) // Zhukovsky ve XVII'nin sonu XIX yüzyılların sonunun edebiyatı. M., 1988.

217. Schpetayev L.S. Richard James için kaydedilen şarkılarla ilgili notlar // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. T.14. M.-L., 1958.

218. Schpetunov I.m. Bulgar Hayad Şarkıları // Slav Folklor. Halk şiirinin öyküsü üzerinde malzemeler ve araştırmalar. M., 1951.

219. SHISHMAREV V. Şarkı Sözleri ve Şarkı Sözleri Orta Çağların. Fransa'nın şiirinin tarihi ve Provence. Paris, 1911.

220. Schyros v.g. Rus romantik ballad xix yüzyılın başlarında. ve folklor // Rus ve yabancı edebiyat tarihinden itibaren XX yüzyıllar. Kemerovo, 1973.

221. Yudin Yu.i. Halk şiirinin tarihsel kanıtı ve eski Rusça yazılarının // Antik Rus Edebiyatı Bölümünün Bildirileri. T.37. L., 1983.1 .. Halk Şarkıları ve Ballads: Koleksiyonlar ve Antoloji

222. Çevirilerde İngilizce ve İskoç Ballads S. Marshak. M., 1973.

223. Arkhangelsk Epics ve Tarihi Şarkılar. Grigoriev 1899 1901'de. T.1. M., 1904., T.2. Prag, 1939., T.3. M., 1910.

224. Robin Hood hakkında baladlar. Ed. N. Gumileva. Petersburg, 1919.

225. Robin Hood hakkında baladlar. L., 1990.

226. Belomorsky epics, kaydedildi. Markov. M., 1901.

227. Belarus halk şarkıları. Maliyet. P.V. Shane. St. Petersburg., 1874.

228. Bulgar Halk Şiiri. M., 1953.

229. EPICS. Tt.1.2. Maliyet. VE BEN. PROPP, B.N. Putil. M., 1958.

230. Güney Sibirya'nın destanları ve şarkıları. S.i. Glyaeva. Novosibirsk, 1952.

231. Kuzeydeki destanlar. Maliyet. A.M. Astachova. T.1. M.-L., 1938., T.2. M.-L., 1951.

232. Pudozhsky bölgesindeki destanlar. Petrozavodsk, 1941.

233. Velikorusky Halk Şarkıları. Tt. 1 -7. Yayınlanan Prof. A.I. Sobolevsky. St. Petersburg., 1895 1902.

234. Hava Gemi. Maliyet. V.v. Erofeev. M., 1986.

235. Hava Gemi. Rus edebi ballad. Maliyet. Korovin v.i. M., 1984.

236. Her şey senin zamanın. Leo Ginzburg'un çevirilerinde Alman halk şiiri. M., 1984.

237. Fransa ve İspanya'nın kahramanlık efsaneleri. B.V. L. T.10. M., 1970.

238. Yunan Halk Şarkıları. M., 1957.

239. Antik Rus şiirleri Circhery Danilov tarafından toplandı. M., 1977.

240. Manevi şiirler. Canta. M., 1999.

241. Türkçe ve Amerikanische balladen. Stuttgart, 1982.

242. Rusça çevirilerinde İspanyolca şiir. 1789 1980. SOST., PRE. ve yorumlar. S.F. Goncharenko. M., 1984.

243. Tarihi Şarkılar. Maliyet. V. Antonovich, P. Dragomanov. T.1. Kiev, 1874.

244. Tarihi Şarkılar. Maliyet. İçinde ve. Chicherov. L., 1956.

245. XIII XVI yüzyılların tarihi şarkıları. Maliyet. B.N. Putil. M.-L., 1960.

246. Tarihsel Şarkılar ve Ballad. Maliyet. Azbel S.N. M., 1986.

247. Orta Çağların Edebiyatı. Yabancı edebiyatta Hrsstomathy. Maliyet. B.i. Purishev ve R.O. Kıyı. M., 1953.

248. Halk Tarihi Şarkıları. Maliyet. B.N. Putil. M.-L., 1962.

249. Halk lirik şarkıları. Maliyet. V.ya. Proppage L., 1961.

250. Alman baladları. Maliyet. Onları. Frakdina. M., 1958.

251. Alman halk baladları. Maliyet. A.A. Google. M., 1983.

252. A.F. tarafından kaydedilen Onega EPICS Hilferding. Tt.1-3. M.-L., 1949.

253. Don Kazaklarının Şarkıları. Maliyet. A. Listopads. T.1. M., 1949; T.2. M., 1950; T.3. M., 1951.

254. Rus şairlerinin şarkıları ve romansları. Maliyet. V.E. Gusev. M.-L., 1965.

255. Pushkin yerlerinin şarkıları ve masalları. L., 1979.

256. Magyar şarkıları. Macar halk şarkıları ve ballad. Maliyet. ve daha önce. D. Ortutaia. Budapeşte, 1977.

257. P.V tarafından toplanan şarkılar. Kireevsky. 13-10. M., 1860 1874.

258. P.N. tarafından toplanan şarkılar. Rybnikov. Tt. 1 3. M., 1909 - 1910.

259. Güney Slavların Şarkıları. B.v.l. T.2. M., 1976.

260. Pechora Eporas. Kayıtlı N. Onchukov. Petersburg, 1904.260. Polonya şarkıları. M., 1954.

261. Robert yanar. Şiir. Şiirler. İskoç ballads. B.V. L. T.47. M., 1976.

262. ROMSERVO. Maliyet. N. Tomashevsky. M., 1970.

263. Romanya halk şiiri. Ballads. Kahramanca epik. M., 1987.

264. Rus Ballad. Önsöz, ed. ve notlar v.i. Chernyshev. L., 1936.

265. Rus Halk Ballad. Maliyet. D.m. Balashov. M.-L., 1963.

266. Rus Halk Şiiri. Epik şiir. Maliyet. B.N. Putil. L., 1984.

267. Rus Halk Ballads. Maliyet. D.m. Balashov. M., 1983.

268. Rus Halk Şarkıları. Maliyet. A.M. Novikova. M., 1957.

269. Pavel Yakushkin tarafından toplanan Rus şarkıları. St. Petersburg., 1860.

270. Rus romantizm. Maliyet. V. Rabinovich. M., 1987.

271. Rus folkloru. Köylü Şarkı Sözleri. M., 1935.

272. Rus folkloru. Okuyucu. Maliyet. N.P. Andreev. M., 1938.

273. Rus folkloru: Epik şiir. L., 1935.

274. Rus halk şiirsel yaratıcılığı. Okuyucu. Maliyet. E.v. Pomerantseva, e.n. NANE. M., 1959.

275. Don halk şarkıları koleksiyonu. A. savelyev tarafından oluşturulur. St. Petersburg., 1866.

276. V. Varentsov tarafından derlenen Samara Bölgesi Şarkıları Koleksiyonu. St. Petersburg., 1862.

277. Sırp Epos. Maliyet. N.i. KRAVTSOV. M.-L., 1933.

278. İskandinav Ballad. Ed. Mİ. Steblin-Kamensky. L., 1978.

279. Slovak Halk Şiiri. M., 1989.

280. Halk Şarkıları Koleksiyonu P.V. Kireevsky. T.1. L., 1977., T.2. L., 1983.

281. Halk Şarkıları Koleksiyonu P.V. Kireevsky. Notlar P.n. Yakuskin. T.1. L., 1983. T.2. L., 1986.

282. Farklı şarkıların toplanması, 1770 1773. SOST. Ppm Çoraplar. St. Petersburg., 1913.

283. Steg-Bannamers. İsveççe ve Danimarka halk baladları. L., 1982.

284. Dans, çayırda kolayca yelken açıyor. Danimarka halk baladları. M., 1984.

285. Ukraynalı Halk Duma. Maliyet. B.P. Kiddan. M., 1972.

286. Rus ağzının folkloru. Rus folklorun anıtları. L., 1986.

287. ÇOCUK F.I. İngilizce ve İskoç Popüler Kel. Boston ve New York 1882 1898. V.1-3.

288. Harika boynuz. Halk Ballads. M., 1985.

289. EAOLOVA HARP: Ballad Antolojisi. Maliyet. A.A. Google. M., 1989.

290. Yugoslav halk şarkıları. M., 1956.

Edebiyat 5. sınıf. Ders Kitabı - Edebiyatın derinlemesine çalışmasıyla okullar için okuyucu. Bölüm 1 Yazarların Topluluğu

Halk balığı

Halk balığı

Halkın şarkısının birçok türü arasında, tüm Avrupa ülkelerinde özel bir prevalansı sever ballad. Bu, bir peri hikayesinde olduğu gibi, herhangi bir olayın açıklaması olduğu için, ancak herhangi bir olayın açıklaması olduğu gibi, ancak anlatıcının güçlü bir anlayışı ile boyandığı, bu nedenle olayların dinleyicisi (okuyucu) balladıların anlatıcının değerlendirilmesini değerlendirir. .

Gerçek şu ki, bir sanatsal literatür biçimi olarak şiirlerin nesir önce ortaya çıkmasıdır. Garip görünebilir, ama bu tam olarak böyle. İlk bakışta şiirlerin çok daha karmaşık olduğu görülüyor, ancak aslında nesir özel bir beceri gerektiriyor, çünkü özel bir ritim Yani, sanatsal bir izlenim oluşturmak için bir değişiklik kullanılır. inonasyonlar Ve özel bir yerleşim mantıksal vuruşlar (aksan).

Ritm'in sanatsal bir iş yaratmanın yollarından biri olduğunu bilmelisiniz. Aynı şekilde, belirli tonlamalar arasında konuşma konuşmasında bulunur ve sanat eserinin bir veya daha fazla tonlama vardır. Ayrıca, şiirlerde bir ritim oluşturmak için şok ve gerilmemiş heceler belirli bir sırayla alternatif. Ayetler ve nesirler arasındaki fark, şiirlerin, dil elementlerinin doğru değişimine dayanarak oluşturulmasıdır ve bu tür bir alternatife özgür görünür. Sonuç olarak, şiirler melodilik, şarkı söyler ve nesir bir bölümdür.

Sözlü edebiyatın ilk sanatsal eserlerinin yaratıcıları, dinleyicide en güçlü duygusal izlenimini üretmeye çalıştığında, müziğin (en eski çalışmaların bazı müzik aletlerinin eşliğinde) ve hatta dans etmelerine yardımcı olmak için yardım istediler. Buna ek olarak, melodurluk, başlık, daha sonra tekrar tekrar tekrarlamak için metni hatırlamaya yardımcı oldu (folklor çalışmalarının kaydedilmediğini, ancak şarkıcıdan şarkıcıya şarkıcıya, anlatıcıdan katılımcıya iletildiğini hatırlatmaya yardımcı oldu.

Halk balığı - Bu, en eski folk türlerinden biri, şiirsel bir formda şiirsel bir formda küçük bir hikaye, yani insanlar, insan ve doğa ya da erkek arasında açıkça önemli bir çelişki gerçekleştiren bir arsa ile birlikte. ve fantastik kuvvetler.

Balley'in çok ilginç bir özelliğine sahiptir. Uzatıcı olayların değerlendirilmesinin bir sonucu olarak, dinleyici tarafından anlatılanlara yönelik tutum, ancak anlatıcının bu olaylara yönelik tutumların etkisi altında. Ballad'da, anlatıcının sesi, duygusal olarak ballad'da olan her şey hakkında endişeli, her zaman açıkça duyulur. Resmin bu özelliği denir lirik değerlendirme.

Genellikle ballad birkaç parçadan oluşur. Sık sık buluşuyor peyzaj zinch (İşin başlangıcındaki doğanın açıklaması), genellikle ballad biter manzara sonu. Ana kısım, hikayeyi izler, kural olarak, bir diyalog dahil olmak üzere bazı olaylar hakkında bir hikaye: bir konuşma veya iki karakter anlaşmazlığı. Ballad'daki anlatının duygusal gerginliğini yaratan diyalogdur.

Bazen balade'deki diyalog hayır, ama aslında o sadece gizlidir. Örneğin, net bir monolog gibi görünecekteki gibi görünüyor, ancak dinleme baladına değil, bazı sessiz bir arkadaşla ele alınmaz.

Diyalog, bir veya daha fazla duygusal ünlem olan bir baladda sınırlandırılabilir, ancak bir şekilde veya başka bir şekilde mutlaka bulunacaktır.

Ballads bölünmüş tarihi (tarihsel kişilikler hakkında önemli olayları olan önemli olayları anlatmak); aile evi (insanların hayatındaki dramatik olayları anlatmak); soygun (genellikle baskıcılarla ilgili konuşan bir halk kahramanı hakkında konuşur); korkutucu (karakterin doğaüstü kuvvetlerle çarpışmasını tanımlayın); Son olarak, hala talihsizlikler hakkında bir tür bir balad var, karakterini sollama veya takip ediyor - trajik.

Bizi bilinen baladların en eski, XIII yüzyılda İngiltere'de kaydedilir, ancak bu tür önemli ölçüde daha erken gelişmiştir. Benzer şekilde, tabii ki, XIV yüzyılda bulduğumuz Rus baladları elbette.

Bu kitapta beş halk baladları sunulmaktadır. Bunlardan biri aile evi kategorisi ile ilgilidir - bu İskoç ballad "taç sineklerine kuzgun", Hangi A. S. Puşkin'i çevrildi.

Büyük Rus şairi, anlatımın gerginliğini karşılamak için çevrilen ballad'daki çeyrek sayısını azalttı (gerçek şu ki, çoğu kelime Ruslardan daha kısa). Toplam boğa güreşini azaltarak A. S. Puşkin, bir savaşçının cinayetiyle ilişkili çatışmayı tuttu ve güçlendirdi.

Tercüman bu cinayetin gizliliğini ilettikçe dikkat edin. Kahramanın ölümüne kimin lider olduğunu düşünüyorum.

İkinci ballad ingilizce döngüsüne dahil edilmiştir. robin Gude hakkında soygun balladılar, İnsanların, baskıcılardan korsanlardan ve sadık hizmetkarlarından köylü savunucusu - Forester.

Sana zaten söylediğim gibi, halkın balladı Rusya'da zaten XIV yüzyılındaydı ve o zamandan beri şu anki güne kadar Rus folklorundan asla kaybolmadı. XIX yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan bu baladlardan biri, özellikle Rus halkı tarafından sevildi, bu, en azından bizim için çeşitli seçeneklerde bilinen bir gerçek tarafından kanıtlanıyor. o ballad "Siyah Kuzgun", Kahramanlığı mükemmel bir şekilde transfer etti ve Rus askerinin vatanına sevgiyi seviyorum.

Lütfen, bu niteliklerin ballad'da nasıl tezahür ettiğini lütfen düşünün.

Eski Ruslara dikkat edin ballad "Anika-Warrior". İnsan yaşamının anlamı, ölümün gücü ve ölümünün anlamı ve Ortodoks inancının anlamı hakkında derin felsefi bir meditasyon içerir. Büyük Bogatyr, Baba ve Anneyi ihmal ediyor, Kopit, ölümsüz ruhu unutan, Anlamlı Altın Hazine. Ölümle buluşma sadece onun için beklenmedik değildir ve bu nedenle korkunç, ancak gerçek korku, yaşadığı yaşamın anlamsızlığı bilincinde Anica'yı açıyor.

XIX yüzyılın sonunda, adı verilen özel bir Rus halk balığı var. kentsel veya meshchansky Baladowa. Bu baladların birçoğu müziğe yatırıldı popüler halk şarkıları oldu. Bugün onları söylüyorlar.

Tüm balladılarla tanıştığınızda, birkaç soruyu düşünmeniz ve cevaplamalısınız.

Ballad'daki diyalog nasıl? Konuşan sesler var mı? InterLocutor'un karakteri hakkında bir şey hakkında bir şey söylemek mümkün mü? Ballad'daki bir kişinin görüntüsü nasıl? Yazar ne söylesindeki tutumu?

Bu soruları doğru cevap verirseniz, sihrimizin sırlarını anlamaya başladığınız anlamına gelir.

Kitaptan XIX yüzyılın Rus edebiyatının tarihi. Bölüm 1. 1795-1830 Yazar Skibin Sergey Mikhailovich

Kitaptan, kafiyeli silahlı, [Rus ayetinin tarihinde şiirsel antoloji] Yazar Lishspots Vladislav Evgenievich

Kitaptan Almanca dil edebiyatı: öğretici Yazar GLAKOV TATYANA YUREVNA

Kamu Edebiyatı Rönesans Almanya'nın kültürel tarihinde son derece büyük rol oynadı Halk Kitapları (Volksb? Cher) - Geniş okuma çevreleri için tasarlanmış anonim yazıların koleksiyonları. XV yüzyılın ortasında görünmeye başladılar. ve büyük kazandı

Kitap edebiyatı 5. sınıftan. Ders Kitabı - Edebiyatın derinlemesine çalışmasıyla okullar için okuyucu. Bölüm 1 Yazar Toplu yazarlar

Rus-Japon Savaşı'nın başında "VARAG" Rus Halk Şarkısı, Rus-Japon Savaşı'nın başında, Rus savaş gemileri kahramanca öldü - kruvazör "Varyag". Kruvazörün ekibi, bütün bir savaş bileşiği ile dolaşan bir şekilde savaştı - Filo - Düşman gemileri ve

Kitap edebiyatı 7. sınıftan. Ders Kitabı - Edebiyatın derinlemesine çalışmasıyla okullar için okuyucu. Bölüm 1 Yazar Toplu yazarlar

Ivan-Tsarevich ve Gri Kurt Rus halk hikayesi yaşadı, Kral Berendia vardı, üç oğlu vardı; Genç ismi Ivan.i, kralda muhteşem bir bahçeydi; Altın elma ile bu bahçe jablocks büyüyor. Gezilecek birinin kraliyet bahçesi vardı, altın elma çaldı. Kral yazarı onun oldu

Literatür hakkındaki görüşümün kitabından Yazar Lem Stanislav

Kalinov Köprüsü'ndeki mücadele, bazı krallıklarda bir Rus halk masalıydı, bazı eyaletlerde kraliçe ile bir kral vardı. Herkes iyi yaşadı, sadece çocukları yoktu. Kraliçe, saraydan uzak olmadığını hayal ettikten sonra, bu göletin altın kuyruğu ile sessiz bir gölet var. Rüya

Yazarın kitabından

Fox ve Keçi Rus halkı masalı Lisa kaçtı, taç karga üzerinde paylaşıldı - ve kuyuya girdi. Kuyudaki sular birazdı: boğulmak ve hatta atlamak imkansız. Siteler Lisa, yanıp sönüyor. - Bir keçi var - akıllı bir kafa var; Gidiyor, Borodie, yüz rüzgarları sallıyor, yapacak hiçbir şeyden bakıldı.

Yazarın kitabından

Kar Beyaz Alman Halk Tale (Petrikova'nın çevirisi) Kışın ortasındaydı. Kar taneleri düştü, sadece gökten kabartmak ve pencereden queat, - çerçeve abanozdan ve kraliçe dikildi. Dikti, kara baktım ve iğne parmağını köklendirdi, - ve üç düştü

Yazarın kitabından

Altı Kuğu Alman Halk Masalları (Petrikova'nın çevirisi) Büyük Yoğun Ormanda King Times'ı avladı; Yorgun olmadan, canavarı kovuyordu ve insanları hiçbiri nefret edemezdi. Ve akşam geldi; O zaman, o zaman atının kralı geriye baktı ve kaybolduğunu görüyor.

Yazarın kitabından

Crow'a kuzgun İskoç halk balladını uçurur (çeviri A.S.. Puşkin) Taç sineklerine kuzgun, Raven bağırıyor: "Kuzgun, Nerede ki şüphemiz olacak? Nasıl harcayabiliriz? " Raven Cevaplı Kargalar: "Biliyorum, öğle yemeğinde olacağız; Rakita'nın altındaki saf alanda, Bogatyr öldürüldü. Kim tarafından

Yazarın kitabından

Robin Hood Nottengam English Halk Ballad'ı ziyaret edin (Çeviri N. S. Gumileva) bir çocuk robin başlığı idi. Derry, Derry, aşağı. Zaten bu neşeli erkeklerden onbeş yıllık azar. Saman, aşağı, derry, derry, aşağı. Parçalandığında toplandı, gider

Yazarın kitabından

Siyah Kuzgun Rus Halk Ballad yeşil Rakita Rus yaralı yalan ve üstünde ve üstünde ve Battlefield Black Raven uçtu. "Siyah Kuzgun! Kafamın üzerinden ne gidiyorsun? Yırtıcı, başaramayacağım: Hala hayattayım Asker! Kendi kenarına, sevimli bir anneye uçuyorsun

Yazarın kitabından

Anique-Warrior Rus Halk Ballad yaşadı Evet Cesur MAN ANIKA. Çok kırdı, birçok kral ve Tsarevichi, Kings, KoroliVoy ve Güçlü-Güçlü Savaşçıları fethetti. Anika Erusalim-Grad'a gidiyor: Anika Kutsal Tapınağın Merran Tabutunu mahvetmesini istiyor

Yazarın kitabından

Kochegar Rus halkının baladeleri denizin genişliğini yaydı ve dalgalar azalandı. "Yoldaş, bizim topraklarımızdan uzaklaşıyoruz." Şarkıların güvertesinde duyulmadı ve Kızıldeniz gürültü ve sahil şiddetli ve crap - hatırladıkça, kalbin acıtıyor. "Yoldaş, ben saatim yok

Yazarın kitabından

SAGITTARIUS ve Köylü Rus Halk Ballad, Size sunulan Ballad'da, Rusya'daki köylülüğün rolünün bir özelliği çok iyi tezahür etti. Ek olarak, satirik notlar burada açıkça geliyor. Kuşkusuz, bu baladın ve

Yazarın kitabından

Halk Poem Angeha Kiyov'un Jaznevich V.I 'nun çevirisi. "Peki, harika şiirler nasıl yazıyor? Gökyüzünde havadar havuz kuyruklu değil "- ve doğru bir şekilde halk kaderine kendi biyografisi, yani başlangıç \u200b\u200bpistlerinin yapımı için bir malzeme olarak bir işleme konusundaki kişisel bir biyografi.

Halk Ballads Hakkında

Alexander Sergeevich Pushkin ve Natalia'nın düğününde, Goncharova şairin en sevdiği şarkıyı, acı, uzun.

Halk Şarkısının Ebedi Arsa - Kız zorla evleniyor - Rus folklorunun bu şaheserinde psikolojik incelikle yorumlandı, psikolojik inceliksiz ve dinamik olarak.

"Anne anne, alanda ne gider?" - Korkunç bir şey, kızın sakin sesleri ve sadece melodinin kasvetli sistemi, endişeli tekrarlar: "Sen benimsin, sahada ne gidiyor?" - "RODA" kelimesinde her hecede kederli bir baskı ile, dinleyiciyi, önemli ve ihmal edilen olayların başlangıcından şüphelenmesine zorlamaktadır. Annenin yumuşak, yatıştırıcı bir cevabı: "Dyatko'm, sonra atlar oynandı", tekrar: "Sen benim kayınvalimsin, sonra atlar çalındı" - kelimedeki her hecede aynı basınçla "Ramoram" bir an için endişe verici hislerin hareketini durdurur. Ve sonra pencereye bakan ve çoktan anlaşılan bir kızın korkmuş sesi ve ona cevaben - tekrar güven verici bir ses, annenin nazik bir sesi: her şey başlangıçta açıktı, ama anne, üzgünüm "Dyatyatko", erken korkudan karşı karşıya kalan karanlık düşünceleri sürdü ...

Şaşırtıcı Bu şarkıyı şaşırtıcı, şimdi herhangi bir performanstaki kalplere dokunur - içtenlikle ev ya da profesyonelce sofistike, - üç bağlar, görülmesi zor özellikler: Olayla ilgili hikayedeki katı bir sıralama, yani epik, incelik ve oyunun ifadesinde güç, yani, plotun keşfedilmesinde, leniklik ve gerginlikler, eylemin "bükülmüş", yani drama, daha kesin - dramaturgicity.

"Kendi çılgınlığını itiraf etmeliyim: Percy ve Douglas hakkında her eski bir şarkıyı her duyduğumda, kalbim bir savaş boynuzunun sesinden daha güçlü bir şekilde dövmeye başlar ve sonuçta, bazı ortak insanlara gelir, "Şarkının hecesi ve hecesi olan", "XVI Century'da İngilizce şair, şiir bilim adamı, sofistike ve Virtuoso, Sir Philip Sidney'de bir popüler İngilizce ballad hakkında yazdı.

"Bu ballad'da ifade edilen duygular son derece doğal ve şiirseldir ve görkemli sadelikle doludur, antikanın en büyük şairlerine hayran olduğumuz şey ... Yalnızca doğa böyle bir izlenim bırakabilir ve her ikisi de tüm zevklere zevk verebilir. En acil ve sofistike ... sadece düşünce değil, aynı zamanda görkemli bir dil ve şairin şiirleri ve eleştirmenlerin şiirleri, "tadı yasası", klasik kanıtların savunucusu Aynı balladaki Joseph Addison, XVIII yüzyılında yazdı.

Rus şarkısı hakkında konuşmayı, İngilizce Ballad'a adanmış alıntılara göre, "anneyi", bize yakın, bu kitabın metinlerinin arkasında olan uzak ve sol dünyayla yakınlarken, "anneyi" bağlayabilirsiniz. Böyle bir bağlantı öznel değildir, kırmızı duyu için seçilmez. İngiliz halk balladının yanı sıra herhangi bir Batı Avrupa halk balladının yanı sıra bir tür halk şarkısıdır. Birçok ülkenin çoğu folklorist tarafından bugüne kadar elde edilen tanımı, halk baladının, ağırlıklı olarak lirik-dramatik bir doğanın anlatım şarkısı olduğunu belirten bir yapıdır. Çoğu insanın baladları için, genellikle şarkının içeriğiyle doğrudan ilgili olmayan koro (kaçınılması) ile karakterize edilir; Görünüşe göre retran fonksiyonları, başlangıçta çalışmanın ritmik yapıları ile ilişkiliydi, çünkü balad bazen (herhangi bir durumda, Danimarka'da) sadece şarkı söylemez, aynı zamanda dans ettiler.

"Anne" seçeneğini dinlemek, bu kitabın balladılarını okuyarak, Sydney'i "kendi vahşimizi itiraf et" için takip etmemiz gerekecek ve adisson'ın "görkemli sadelik" gönderildikten sonra, herhangi bir yorum yapmadan, İngilizce'yi dinlemek için " İki kız kardeşin Ballad "ya da Almanca" Lilofie "ya da Danca" Harp'ın gücü ", yine yapacağız ve yine bu folklorun bu şaheserlerinin doğrudan duygusal etkilerini deneyimleyeceğiz.

Bu çalışmaların kimin ve ne zaman yaratıldığı kökleri nelerdir?

Ballads, olgun bir ortaçağın döneminde ortaya çıktı (birçok bakımdan, daha önce bir destansı geleneğinin devamı olarak), yalnızca sanatçılar sayesinde insanların hafızasında desteklenen sözlü çalışmaları şeklinde. Herhangi bir sözlü anıt gibi, "Ne yazarı, ne yazarı, kelimenin olağan anlayışında, kanonik metin, ne de belirli bir yaratım tarihi yoktur veya editörlüğün geçirimsiz engelleri ile ayrılmamış gibi." Bu nedenle, bu nedenle baladların gelişim tarihi yoktur: sadece farklı ülkelerde farklı zamanlarda yapılmaya başlayan kayıtlar, ancak XVI yüzyıldan daha erken olmayan kayıtlar, onları düzelttiler ve çevirir, bu yüzden dünyadan Malzemenin dünyasına bebek. Kimse, bir veya başka bir balladın ortaya çıkmasının yaşı veya yeri hakkında güvenle konuşamaz; Yalnızca belirli özellikler için, baladları bazı gruplara ayırmak mümkündür ve böylece, halk baladlarının karmaşık dünyasının sistematizasyonundaki destek noktalarını tanımlamak mümkündür.

Özellikle, İngilizce folklorist olarak, Anglo-Scottish Baladnaya Vakfı'nda iki ana katman hakkında kararlı bir fikir olmuştur: bu, bir yandan, sözde "geleneksel baladlar" (aslında halk) ve açıktır. Öte yandan, "Mestrel Ballads" (yani, profesyonel yazar müzisyenleri tarafından yaratılmıştır ve "halk şarkıcıları" değil). İlk türün eserleri, belirtildiği gibi, kendilerinde, bir kural olarak, eylemin yeri belirtilmemiş, arsa çekirdeği belirli bir ölçüde kuru ve dinamik olarak yorumlanır; İkinci tipin balladılarında, şarkıcı genellikle belirgin bir şekilde tahsis edilmiş bir "I", topografik tarafların tadını, ayrıntılı, yavaş bir anlatmaya sunar. Yine de, ikinci tipin balladları hala Halk Ballad'ın tüm düzeneklerine girer, çünkü menestell tüm ortaçağ kültürünün tüm miktarının karmaşık bir taşıyıcısı olarak algılanması gerektiğinden, ancak dolaşan yarı eğitimli bir şarkıcı olarak ( daha sonra dolaşan), Fates ve satır içi avlulardaki düşük insanları eğlendirmek.

Belli bir balladıların altında yatan somut tarihsel olaylar bile, yaratılış zamanı hakkında küçük bir şey söylüyor: İmparator Theodorich hakkındaki İskandinav ve Alman baladlarının döngüleri (A. A. A. Bloka'yı, Folklor'daki Didrik Bernsky'nin adı hakkında Ravenna'nın adı, Erken Germanic'i emdi. Nihai formda, her durumda, herhangi bir durumda, birkaç yüzyıl boyunca oluşturulmuştur.

Farklı, bazen çok sayısız versiyonda birçok balad var. Çeşitli versiyonlar kesinlikle, arsanın sunumu şeması sırasında, olayların sırası doğru iletmekte, ancak stilleri oldukça önemli ölçüde değişebilir. Bu, bir kez daha, halk baladlarının oral bir anıt olarak varlığını vurgular. Halk Ballads'ün şiirlerinin folklor özellikleri basit tekerlemeler, sürdürülebilir epitetler, sisteme girilen büyülü sayılar, büyük ölçüde "Unutma gereksinimleri" nin bir sonucu olarak.

Halk anlatı şarkısı için "Ballad" kelimesi nispeten geç oldu. XIV-XV yüzyıllarının Fransız sözlerinde, "büyük şarkı" ve Rondel ile birlikte, "ballad" adlı sabit bir form, tamamen lirik bir şiir olarak yorumlanır ve üç istasyondan oluşan, her birinde, kesinlikle tanımlanmış sekiz satırdan oluşur. Rhyme sistemi (üç tekerlemeler tüm Stanza'dan geçer). İngilizce edebiyatına giren Fransız balladıyken, lirik doğasını korurken, İngilizce'nin tekerlemelerle daha zayıf olduğu için bazı yapısal değişiklikler geçirmiştir: Her Stanza, diğer ikisinden bağımsız olarak ayrı ayrı kafiyeli olmaya başladı. Tricraft'ın gerekliliği yavaş yavaş kayboldu: Zaten İngiltere'de XV yüzyılda, İngiltere'de çeşitli uzunlukların baladları yaratıldı ve hikaye elemanı onlara çok az nüfuz etmeye başladı. Bu nedenle, XVI yüzyılındayken, "uçucu broşürler" insanların bir anlatı doğası olan "uçucu broşürler" şeklinde basılmaya başlamış ve bu zamandan beri insanlarda olası ve çoğunlukla popüler olan ve alışılmadık şekilde popüler olanlardır. İnsanlar, onlara baladlar diymeye başladılar. Zamanla aynı kelime, hem eski, büyüyen kökleri, yüzyılların derinliklerinde, "geleneksel" şarkıların derinliklerinde tüketmeye başladı. İskandinavya ve Almanya'nın tamamında, bu türün bu türün bu türündeki çalışmaları Halk Şarkıları olarak adlandırıldı; "Halk Ballad" terimi kaynağa yalnızca nispeten son zamanlarda girdi.

Aslında, pan-Avrupa anlamında, bu terim, XVIII-XIX yüzyıllarında ulusal kasalarda toplanan ve onları sabitleme yöntemlerini belirleyen harika meraklıların faaliyetleri sonucunda uygulanmaya başladı.

Hem İngilizce-İskoç hem de Almanca ve Danimarka halk baladları, el yazmalarında (Songwalls, laik bayanlar albümleri) kaydedildi ya da uzun süredir "uçucu çarşaflar" olarak yayınlandı, ancak ciddi "Lord yazarları" kayıtlı kaldı. Düşük alçalma kreasyonları (en iyi ihtimalle, yani, sempatik bir tavırla, "kendi vahşiliğini" itiraf etmeye zorlandılar; XVIII yüzyılın sonuna kadar, Pan-Avrupa edebi kaynağına dahil olan Halk Ballad'ın tek bir toplantısı yoktu.

Ve burada en büyük literatüre yol açmak için romantik öncesi dönemde romantik tarihin gerçekleşmesi gerekiyordu.

Thomas Perse (1721-1811), İngilizce şair, kısmen reddedilen, ihmalkar dolaşımdan beslenen bir konuma sahip olan eski bir el yazması keşfetti; Levhalar, kalede olan kökenerlerde kullanılmış, algınlığı yakmak için talihsiz el yazmasının sakinlerine hizmet vermiştir. Makalenin ayetler içerdiğini görmek (toplam skor 191 lirik ve anlatılar şiiri) ve 1650'ye geri döndü, Percy ölmedi. İngilizce araştırmacısının ifadesinin bir üyesi tarafından "Yangından el yazmasını çekiyorum, Percy durumunda ona izin ver ve böylece Avrupa hayal gücünün ateşi oldu." Koleksiyondan alarak, sadece balladılardan ve onları zamanın zevklerine uygulanarak düzenlediler, Persiyet, 1765'teki "Antik İngiliz Şiiri Anıtları" kitabını yayımladı; bu, 1765 Şubat'taki bir coşku fırtınası; On üç yaşındaki Walter Scott'un kendine güvenmeden önce bu ayetler ile okunması ve edebi yolunu büyük ölçüde tanımladıkları karakteristiktir.

Perse'den sonra edebi arenada konuşan Joseph Ritson (1752-1803), yayın baladına yeni bir yaklaşım sundu; Metinlerin girişlerini sıkça ele alan Persi'nin aksine, Ritson bağışıklıkları konusunda ısrar etti; RIYSON sisteminin önemli bir varsayımını, müzikal tarafın sabitlenmesi hakkında metnin ve melodilerin devamlılığı fikriydi.

Amerikan bilimcisi Francis James Chalda'nın (1825-1896) kitaplarının serbest bırakılmasından önce, Anglo-Scottish Ballad'ın neredeyse tam bir kemerini toplayan tüm koleksiyonerler, "ARTISTRY" konusundaki kurulumuyla Percy kampını seçmek zorunda kaldı. ya da bilimsel doğruluğu ile RIYSON'un "klanı" ya da "kirli olma" arzusu. Childe, seçimin kendisini kaldırdı, ancak sonsuza kadar mümkün olan tek ve herkes için: Her ayrı bir sürümün kaydında doğruluk, kaynağı seçmedeki güvenilirlik, doku yorumunun ayrıntı. Bilim adamı, yaşamın işini tamamlamayı ve toplam yaklaşık 1000 versiyona sahip yaklaşık 300 balad içeren bir set yayınlamayı başardı. Şimdiye kadar, Anglo-Scottish Ballads Chilye tarafından numaralandırılmıştır.

XVIII'nin sonunda - XIX yüzyılda, Ballad'ın Ballad'ları ve sistematizasyonu, farklı ülkelerde paralel (ama bağımsız olarak değil!). Persix kitabı, sadece vatandaşları tarafından değil, aynı zamanda diğer ülkelerin birçok yazarı tarafından mı çalıyordu. Almanya'da Johann Gotfrid Von Gerder (1744-1803) 1778-1779'da yayınlandı. Farklı milletlerin şarkı folklorunun örneklerini içeren "insanların şarkıları" koleksiyonu; Gerder'in kitabı, Alman folklorlarının gelişimi için güçlü bir ivme görevi gördü, dünya bilimi etkisi tartışılmaz. 1812-1814'te Danimarka'da. R. Nyuorup ve K. L. Relkom tarafından hazırlanan "Orta Çağ'ın Danimarka Şarkıları" kitabı, aynı zamanda Percy örneğinden ilham alan R. Nyuorup ve K. L. Relkom.

Ancak, çocuk ilkeleri kendileri tarafından değil, olağanüstü bir Danimarkalı folkloristin, Gorntvaig'in (1824-1883) aktif fikir ve yöntemlerin aktif algısı sonucunda ortaya çıktı. En önemli İngilizce-İskoç Ballad'ın Danimarka dilinin Danca dilinin, Almanya'da geçen koleksiyonların incelenmesi ile (özellikle, genç adamın harika boynuzları "Achima, Arima ve Clemens Brentano), Grushtweig daha sonra (her bir Ballad toplayıcının durumunda) bu zamana kadar önemini kaybetmediği folkloristiğin temel prensiplerini geliştirdi.

GRUKHTVAIG'nin ana başarısı, Ballad'ların özelliklerinin oral bir anıt olarak onaylanmasıdır: ilk defa textoloji ve bilimsel yorumun temel hükümlerinin çoğunu oluşturan ilk defa, kozmetik rötuştan, tarlayıcılığın boşalması olan ballad'ı savundu. HERR olarak böyle geniş ve sağlam bir yazar bile.

Ve bu kitabın balladılarını okuyun, bunların, şarkı söylemesi için yarattığı oralın eserleri olduğunu unutmayın. Böyle bir işin ne kadar kaybedilmesini ve sanatçının yaşam duygusunu kaybettiğini anlamak için Pushkin'in en sevdiği şarkıyı tekrar hatırlayın.

Ancak, herhangi bir harika iş gibi, en iyi balladılar, müzikten çıkarılan kelimelerin içine sokulur. Bu dünya çok çeşitli ve çok taraflı - içeriğini sökmeyeceğim, çünkü özenli okuma ile kendine kendini söyleyecektir. İçerik rahatlama, dışbükey yapacak, çünkü bu dünya doğal duyguların doğal dolgunluğu, acımasız direkt ve ifadelerin netliği, "görkemli basitlik" ile ayırt edilecektir.

Ballad - Trajik Olaylar Hakkında Epik Şarkılar Aile-Hanehalkı Hayatındaki Ballad Kahramanı, acı çeken, bazen ağır yaşam koşullarında caydırıcı olan isimsiz bir kişidir.

Ballad'daki araziler, genellikle cinayette bir suç üzerine inşa edilmiştir. Bu, baladlara trajik bir karakter verir. Eblinde ve genellikle tarihi şarkılarda, pozitif kahraman zaferleri, canlılarda ölür ve kötü adamın doğrudan ceza almaz. Ballad'daki kahramanlar savaşçılar değil, tarihi figür değil, genellikle sıradan insanlar. Balladların anlamı, kişinin duygu ve özlemlerinin serbest tezahürünün korunmasında, karakterlerin davranışlarının ahlaki değerlendirmelerinin ifadesindedir.

Farklı türler, yanıcı bir fon sisteminden bir görüntü oluşturmanın yollarını, bir dizi geleneksel formül (öfke, sıkıntı, üzüntü), hem baladlarda hem de tarihsel şarkılarda, ancak bu duygulara neden olan sebeplerden dolayı bir dizi geleneksel formül (öfke, sıkıntı, üzüntü). Ayrıca, sonuçları her türde farklıdır. Çoğu aktörün karakterlerden bahsetmeyeceği bir isminiz bile yoktur. Sadece aile ilişkilerinde (kocası, erkek kardeşi, kayınvalidesi) farklıdır. Ballads, destroyerin daha karmaşık, tartışmalı iç dünyasını ortaya çıkarır. Zalim kayınvalidesi, bir bölümde, kayınvalideki hasar, diğerinde, sevgi dolu bir anne olarak görünür, üçüncüsü olarak - vinit ve acı çeker. Bütün bunlar, ballad karakterlerinin görüntülerini daha hayati ve ikna edici hale getirir.
"Ballers - Epik arsa bazlı şarkılar, ancak lirik ruh hali ile gömüldü ve stres draması tarafından ayırt edildi"
Ballad ve varoluş sürecinde bitişik türler karşılıklı etki sağlar. B. N. Putilov, tarihi şarkıdaki tarihi şarkının geçişinin yanı sıra tarihi şarkıdaki baladların olası durumlarından bahsetti.
Balastlarda muhteşem motiflerin de mevcut olduğu belirtilmelidir. Örneğin, Ballad'da "Prens ve Staritsy" Prens Mitria canlı suyu canlandırıyor. Ballad'daki masalların aksine, iyi değil, kötülük kazanır.

Ballads, bir ölen için ruh temizlik şefkatinin sevincini derinden gerçekleştirmeyi ve hayatta kalmayı mümkün kılar. Ballad Kahramanının ölümü, kötülüğün infüzyonu, ahlaki normların onayı olarak algılanıyor. "Ballads, bu konuda bu konuda konuşabileceğimize özgü bir karaktere sahipti" [Propppe].

Tematik Döngüler (Anikin):

1) Aile

2) aşk

3) Tarihsel

4) Sosyal (sosyal ve yerli)

Türde Ballad'daki ana yer, aile içi bir ürün tarafından işgal edilir. Bu tür metinler keskin aile çatışmalarını ortaya koymaktadır. Karakterleri karısı, koca, kayınvalidesi. Arsa, kocasının ve karısının veya kayınvalidesi / snohy'nin ilişkisi üzerine inşa edilmiştir.

1) Ortaçağ despotizm - kocasının ailesindeki egemenliği, kocası karısını öldürür

2) Genç kadının kayınvalidesi kalıntıları içinde, drama, kayınvalidesinin sadece karlı değil, aynı zamanda bir torunu da öldürmesidir. Annenin suçunu öğrendikten sonra, intiharın hayatını canlandırıyor.

3) Anneler, oğlunu ve onlara seçtiğini zehirledi.

Aşk Ballads tarafından denilen işler de kadının zor pozisyonunu ortaya çıkaran arazilere dayanmaktadır. ("Dmitry ve domn")

Tarihsel ballad arazileri, tarihsel olaylarla ilişkilidir. Moğol-Tatar istilası zamanlarında Rus halkının trajik konumunu yansıttılar. Tarihi arasında iki çalışma grubu vardır:

Tatar terimi hakkında, "Tatar Polon", "Tatar Polon" ın özgürlüğünü seven ve uzlaşmaz doğasını ortaya koymaktadır.

Akrabaların trajik toplantıları hakkında. Rus kadınlarının trajedi, tam olarak çalındı \u200b\u200bve anne ve kızın toplantıları hakkında söyleniyor (örneğin, "anne-polonanka).

Sosyo-ev baladları için iki konu ile karakterize edilir:

Kişisel ilişkilerde kamu eşitsizliği, farklı insanlar, sosyal statü aşık yaşıyor: Kraliçe ve basit affedilmiş, prenses ve anahtar kelime. Bu, trajik kader "aferin ve kraliçe" için temel olarak hizmet vermektedir.

Kilisenin yıkıcı rolü. Bir insanın özleminde ve arzularındaki kişinin kısıtlamasına karşı protesto edilmesiyle açıkça ifade edilirler; Kamu ve Kilise Ahlakının zulmü, insan hissi, "şiddetli mola" nın özgür, doğal tezahürünün korunmasına karşı çıkıyor.

Araziler, ensest teması ile çok popülerdi (Lat. İncestum - bir yığın). Halk Klasik Ballad'ın içeriği ailenin konusuna hitap etti. Böyle bir ballad, babalar, çocuklar, karı koca, erkek kardeş ve kız kardeşler arasındaki ilişkinin ahlaki tarafını endişelendiriyor. Ballads arsa, olsa ve kötülük kötülük, ancak uyandırılan vicdanın konusu önemlidir.