Malzeme kültürünün içeriğidir. Malzeme kültürü

Malzeme kültürü, bir kişi tarafından yaratılan veya dönüştürülen şeylerin dünyasıdır. Bunlar, yeni bitki türleri, yeni hayvanların ırkları, üretim, tüketim, yaşam ve kişinin kendi materyalleri, fiziksel varlıklarında kendisi dahildir. Dünyadaki kültürün ilk adımları, bir kişinin etkilendiği şeylerle ilişkilendirilir. dünya. Hayvanlar, gıda üretimi sürecinde çeşitli doğal eşyaları da kullanabilir, ancak hiçbiri doğada olmayacak hiçbir şey yaratmadı. Sadece bir kişi, ihtiyaçlarını karşılamak için yeteneklerini ve yeteneklerini genişleten yeni eşyalar yaratabiliyordu.

Bu yaratıcı sürecin son derece önemli çıkarımları vardı. Bir yandan, eşzamanlı olarak, su-diyetin gelişimi ve doğanın (yangın, hayvanların) gelişimi ile (yangın, hayvanlar), kademeli olarak bir kez eşleşti. İçin daha fazla aktivite Bazı duyular için yeterli değildi; bu, şeylerin sadece dış tarafını yansıtan. İşlemlerle ilgili eylemler, içsel özelliklerinin, nesnelerin parçaları arasındaki ilişkilerin, nedenleri ve olası sonuçları arasındaki ilişkilerini, nedenleri ve olası sonuçları ile dünyanın bir insanın hayatta kalması imkansız olan birçok şeyin anlaşılmasını gerektirmiştir. Böyle bir anlayışın ihtiyacı yavaş yavaş, düşünme, düşünce soyut-mantıksal bir aktivitesi geliştiriyor. Büyük Alman filozofu Ludwig Fay-Yerbach (1804-1872) Hayvanların yalnızca güneşin gerekli ışığını doğrudan hayata yansıttığını söyledi, adam uzak yıldızların parlaklığıdır; Sadece insan gözleri ilgisiz mutluyum, sadece kişi manevi bayramlara aşinadır. Ancak Do-Khovna bayramlarına gelmek için, kişi sadece emeğin araçlarını yarattığında ve onlarla birlikte ve onunla birlikte, onların ve sofistike onları geliştiği ve onlarla birlikte onunla birlikte değiştirmeye başladığında başardı. kendisi.

Öte yandan, işgücü araçlarının iyileştirilmesiyle birlikte, yaşam koşulları ve yaşam koşulları da değiştirildi, dünyanın geliştiği bilgisi, insanlar arasındaki karmaşık ilişkiler ve maddi kültür gelişen bir manevi kültürle giderek daha fazla içti. - Sistemik bütünlük. Kul-turlarının yapısını tam olarak anlamak için, bu bütünlüğü tanımlamak ve ana elemanlarını ayrı olarak dikkate almak gerekir.

Üretim kültürü, maddi kültüründeki en önemli unsurdur, çünkü bir veya başka bir yerel kültürün geliştiği ve etkilendiği yaşam kalitesini belirler. Her ne bakış açısıyla, dünyadaki insan varlığının şekillerini ve yöntemlerini göz önünde bulunduruyoruz, sadece ekstraksiyonun ve maddi yararların yaratılması için faaliyetlerin OS-YENİ yaşamımız olduğu kabul edilmelidir. Bir adam yaşamak için yiyor, ancak aynı zamanda hayatın bir hayvan varlığına (konut, giyim, ayakkabı) hem de yaratılabilecekleri için benzer olan diğer maddelere ihtiyacı var. Her şeyden önce, insan aktivitesi sürecinde bir kez kişisel araçlar oluşturulur. Bir kişinin oluşumunun başlangıcını makul bir yaratık olarak (hayvanın aksine) olarak işaretleyen ve daha da gelişmesi için ana durum oldular.

İnsan varlığının erken döneminde bize en çok ilişkili ilkel eşyaları bıraktı ana görev O zamanın genel hayatta kalma görevidir. Prasrat'ımızın tadını çıkardığı emeğin enstrümanları üzerine, ortak zamanları, faaliyetleri ve dolayısıyla sahip olduğu beceriler ve beceriler hakkında sonuçlar elde etmek mümkündür. Ancak Adam, her iki nesneyi emek etkinliği ile ilgili olmayan, mutfak eşyaları ve süslemeler, heykel görüntüleri ve resimler yaptı. Bütün bunlar, ortak binası ve özel cihazları ve malzemelerin kullanımı ve ilgili becerileri ve becerileri için bazı bilgiler için de gereklidir. Birçok araştırmacı, kolyelerden doğal malzeme, F-Gurki, çizimler doğrudan aynı ana görevle bağlandı. Her kolye elemanı, yeni kişinin pratik başarısı, insanların ve hayvanların rakamlarının, çizimlerin büyülü bir anlam taşıdığını, her şeyin aynı hedefe bağlı olduğu anlamına geliyordu - varlığın çıkarılması. Üretim faaliyetinin dünyanın tüm kültürünün temeli olduğu söylenebilir, tüm durumda, bir kişinin olanaklarını açan, "homo dünyasında da geliştiren ve onaylayan cesaret verici gücü olarak görev yaptığı söylenebilir. Dünyada Agens ".

Zaten maddi üretimin en erken aşamalarında, kültürün belirli bir göstergesi haline gelen üç ana bileşen oluşturuldu ve kuruldu: teknik ekipman (işçilik, ekipman ve üretim araçları, vb.), İşçilik sürecinde ve emek çırırın .

Teknolojinin gelişimi ve genel olarak tüm unsurlarının derecesi, kendisi tarafından biriken bilgi düzeyini, her bir kişinin ihtiyaçlarını karşılamak, ihtiyaçların özelliklerini yerine getirir. Her emek silahı sadece tanımlanmış bilgi değil, aynı zamanda Önkoşul İnsanların aktiviteleri. Sonuç olarak, uygulananlardan gelen ilgili beceri ve NAV gerektirir. Böylece, yeni teknik ve yeni teknolojilerin ortaya çıkması, toplumu yeni bir zaman dilimine dayanıyor. İşçilik aktivitesi, üretimi olan kişilerin çift bağlantısını oluşturur: Bir kişi bir işçi aracı yaratır ve işçilik aracı yaratır, ölçüm ve belirli bir ölçüde insanı iyileştirir. Ancak, insan ilişkileri ve emek araçları çelişkilidir. Her yeni işçilik enstrümü bir şekilde bir şekilde veya başka bir kişinin doğal olanaklarını arttırır (faaliyetlerinin alanını genişletir, kas enerjisinin maliyetlerini azaltır, çevrenin bir kişi için tehlike olduğu bir manipu-daha büyük olan bir manipu gibi davranır, rutin iş), ancak bu nedenle, yeteneklerinin tezahürünü sınırlar, çünkü artan sayıda eylem tam dönüş talep etmekten vazgeçti kendi kuvvetleri. İşçiliğin verimliliğini kapsar, bireysel toplumları ve çalışan becerilerini geliştirir, ancak diğer tüm insan verileri sıkılaştırılıyor, gereksiz olarak "iptal edildi. Çalışma bölümüyle birlikte, bir kişi "kısmi" bir kişi olur, evrensel yetenekleri uygulamaları bulamaz. Özellikler, bir kez cadı, yeteneklerinden yalnızca bir veya daha fazlası ve diğer yetenekleri asla kendilerini algılamayabilir. Makine üretiminin geliştirilmesiyle, bu çelişki derinleşir: Kişinin yalnızca arabaya ek bir ek olarak üretime ihtiyacı vardı. Konveyör üzerindeki çalışmalar cesareti kırılacak, çünkü çalışanın ne gerekli olması gerekmez, ne ürettiğini düşünme fırsatı yoktur, tüm bunlar otomatizmaya getirilmelidir. Teknolojinin bu "trops", tekniğin ve işçiliğin sonuçlarının bir tür dış kuvvet olarak durmaya başladığı yabancılaşma sürecinin başlangıcını işaret etti. Otomatik üretimin oluşturulması, yabancı süreçlerini güçlendirdi ve yaşam için birçok yeni problemi neden oldu. Onların merkezinde - bireysellik adamı tarafından zarar sorunu. Toplumun kültürünün ve üretim kültürünün ölçüsü, kişisel başlangıcını erkeğe geri vermek için yabancılaşma sürecinin üstesinden gelip üstesinden gelip üstesinden gelinmeyeceğine bağlıdır. Bir şey açıktır: gelişmiş teknik, genel olarak, soyut becerilerin ve beceri seviyesi, daha geniş bir dizi meslektaş, ihtiyaç duyulan topluma, daha zengin, bir dizi mal ve hizmet. Bütün bunların kültürün yüksek gelişimi sağlaması gerektiğine inanılmaktadır. Ama öyle değil. Üretimin teknik teçhizatı ile toplumun toplam kültürünün seviyesi arasında hala gerçekleşmemektedir. Teknolojinin gelişimi, manevi kültürün aynı yüksek gelişimi için bir durum değildir ve bunun tersidir. Dar Uzmanlık, çok yönlülük ve bütün insan kültürünün tam tersidir ve toplumun kültürü, yüksek teknolojilere dayanarak, yüksek teknolojilere dayanarak, insanları bu ilerleme için "ödemeye" zorlar. Bu üretimle uğraşan ve üretilen insanlar yüzsüz bir kitle oluşturur, kalabalık olan kalabalıktır. kitle kültürü. Bu nedenle, modern bilim adamları, bu tür çelişkileri çözmenin yollarını arıyorlar, toplum kültürünün ve fiili üretimin yalnızca ruhsal kayıplarının toplumunun telafi koşullarında tamamen kültürle olduğu varsayılarak yollar arıyorlar. Bu yüzden üretim kültürü, varlığının sınırlarını kırar ve toplumun tüm yüz rublesi, hedefleri, ilkeleri, idealleri ve değerleri ile birbirine bağlanması ortaya çıkıyor.

Üretim kültürü, insan ve teknolojinin karşılıklı ilişkilerinin, insan tekniği tarafından ustalaşma derecesinde oluşan karşılıklı ilişkileriyle başlar. Ancak, erkek ve teknoloji arasında başka bir çelişki var: Tekniğin sonsuza dek geliştirilebilir, kişi uygulanmaz. Bu nedenle, teknik ilişkiler kültürünün gelişimi teknolojinin insanlığını gerektirir. Bu, yaratırken olduğu anlamına gelir. yeni Teknik Kişinin fiziksel ve zihinsel özelliklerini dikkate almak önemlidir. Ergonomi, işçilerin işçilerinin, makine ve teknik sistemlerin geliştirilmesi ve tasarımı ile uğraşmaktadır.

Çalışma süreci, üretim kültürünün merkezi bağlantısıdır. Ürün oluşturulmasının tüm aşamalarını birbirine bağlar, bu nedenle çeşitli unsurları içerir. emek aktivitesi - Akıllardan, becerilerinden, sanatçıların yönetim sorunlarına beceri becerisi. Modern Amerikan Liderlik Uzmanı Stephen R. Kovi, herhangi bir aktivitenin etkinliğinin (bir kişi tarafından faaliyet yanlısı bir kişi tarafından üretilen bir beceri "olarak adlandırdığına inanmaktadır.) Bilgi, beceri ve Lania'nın kesiştiğidir. Aynı niteliklerin emek sürecinin kültürünün altını çizdiğini paten etmek mümkündür. Çalışma sürecinin tüm elemanları farklı gelişim ve mükemmellik seviyelerinde bulunursa (örneğin, bilgi daha yüksektir; bilgi ve zihin var, arzu yoktur; bir arzu ve bilgi var, ancak beceri yok ve böylece devamı), bir bütün olarak üretim kültürü hakkında konuşmak imkansızdır. Teknoloji alanında, ana rol teknik ilişkilere, daha sonra emek sürecine, makine ve teknoloji arasındaki ilişkiler (teknolojik ilişkiler) ve erkek ve erkek arasındaki ilişkiler (üretim ilişkileri) daha önemlidir. Siz-meyve suyu teknolojisi, yüksek düzeyde bilgi, pratik ve teorik ve daha yüksek bir uzman eğitim seviyesi olduğunu varsayarsınız. Yüksek teknolojiler, hem ekonomik, çevresel hem de ahlaki, toplumda var olan hem de bu tür üretim için uzmanların eğitimi, sadece üretim becerilerinin gelişmesini sağlamalı, aynı zamanda sorumlulukla ilişkili kişisel nitelikleri, görme, formüle etme ve Değişken derecede zorluk derecelerinin görevlerini kova, yaratıcı potansiyele sahip.

Üretim sistemi ve içine düşen tüm ilişkiler çelişkilidir. Üretim kültürü büyük ölçüde toplumda bu çelişkilerin nasıl izin verildiğine bağlıdır. Öyleyse, teknik gelişim seviyesi yüksekse, ancak insanlar bu teknikle çalışacak bilgisi yoktur, üretim kültürü hakkında konuşmak mümkün değildir. Başka bir örnek: İşçiler gerekli gelişme seviyesine sahiptir, ancak teknik ilkeldir, bu nedenle ve bu durumda üretim kültürü hakkında konuşmak imkansızdır. Bu kelimenin tam anlamında üretim kültürü, yalnızca erkek ve teknolojinin etkileşiminin GAR-Monia ile mümkündür. Teknolojiyi geliştirmek, bir hayatın insanların profesyonel eğitim seviyesini arttırmasına neden olmalı ve artan profesyonellik seviyesi, teknolojinin daha da iyileştirilmesi için bir durumdur.

Üretim kültürünün bir kısmı, insanlar arasındaki ilişkilerle ilişkili olduğundan, yönetim kültürü için harika bir yer verilir. Eski uygarlıklarda üretim yönetimi zorlama kabul etti. İlkel toplumda, zorlama, insanlar arasındaki akrabaların bir şekli gibiydi: hayatın kendisi, koşulları, inanılmaz ve sağkalım uğruna madencilik malları madenciliği ve madencilik yapmaya zorlanıyordu. Modern yüksek oranda gelişmiş üretim doğrudan zorlama kullanamaz. Çok karmaşık işçilerin işçileri ve mesleki mülkiyetin iç disiplin, sorumluluk, enerji ve çalışan girişimleri olmadan imkansız olduğu ortaya çıktı. İşçiliğin komplikasyonuyla, etkili doğrudan kontrol ve zorlama için daha az fırsatlar olur: "At suya getirilebilir, ancak onun gücünü zorlamayacaksınız." Bu nedenle, yönetim faaliyetleri toplumdaki bağlantıların bir bütün olarak gerçekleşmesi, üretimde ana bileşeni olarak ve giderek daha fazla zorlamanın yerini almazlar. Bir yandan yönetim kültürü, diğerinde eko-nomik, politik ve yasal kültürle ilişkilidir, üretim etiği, ahlak, ahlak, görgü kuralları bilgisi, üretim sürecinde insanları düzenleme yeteneği Onları bireysel özellik ve üretim ihtiyaçlarını göz önünde bulunduracak şekilde. Aksi takdirde, iş süreci röle değildir kriz fenomen veya çatışmaya gelir. Yukarıda belirtilenler hakkında her şey, profesyonel kültür denilen özel bir insan kültürü seviyesini ifade eder.

Profesyonel kültür, pratik becerilerin ve becerilerin belirli faaliyetler bölgesinde, bu yerinde üretimde gerekli olan tekniğin mülkiyeti, doğrudan veya dolaylı olarak endüstriyel faaliyetlerle ilgili özel teorik bilgi, özel teorik bilgilerin de bağlı olduğu karmaşık bir sistemdir. Üretim sisteminde gerekli ahlaki normlar ve kurallar. Profesyonel kültür, kişinin genel kült turlarının ve özel eğitiminin birleşmesindedir, bu nedenle üretim sürecindeki ilişkileri belirleyen kriterleri ve toplumda üretim dışında olan gereklilikleri içerir. Üretim kültürü, toplumun ihtiyaçlarını sağlayan eşyaların ve şeylerin yaratılmasında kendisini ortaya koymaktadır. Bu, üretilen eşyaların farklı, fonksiyonel, ekonomik olması gerektiği anlamına gelir yüksek kalite Performans ve estetik-kim türler. Tanımlanan bilgiyi temsil eden her bir madde, belirli bir kültürel toplum seviyesini, ekonomi veya işletmenin endüstrisini gösterir. Ek olarak, yürütmesinin teknolojisine yönlendirilir, faydalı malzemeler birçok yönden kullanılır: Tüm bunlar, bu üretimin kültürünün göstergeleridir. Tabii ki, eski ekipman, manuel işgücü, vasıfsız işgücünün büyük bir uygulaması, ancak bu tür bir üretimin kârsız hale gelmesi için benzersiz eşyalar üretebilirsiniz. Böylece üretim ekonomisi, maliyetlerin ve kârın optimum oranı da işletme kültürünün göstergeleridir. Serbest bırakılan ürünler, toplumun tüm yaşam biçimini etkileyebilir, zevklerini, ihtiyaçlarını ve talebini oluşturur. Üretimde yaratılan şeyler, yaşam kültüründe merkezi bir yer kaplar.

Yaşamın kültürü gerçek bir habitat (apartman, ev, üretim) ve aynı zamanda ona karşı tutumdur. Aynı zamanda, bu ortamın, ES-Thethical zevklerinin, ideallerin ve insanların ve toplum normlarının tezahür ettiği organizasyonunu da içerir. Tarih boyunca, gerçek dünya, toplumun ekonomik, sosyal, sanatsal gelişmesinin tüm özelliklerini kendi içinde seçti. Örneğin, doğal ekonomi koşullarında, Chelcher'ın kendisi her türlü emek yaptı: o ve bir çiftçi ve bir sığır yetiştiricisi ve zayıf, deri ve builder, bu nedenle, uzun bir süre için yapılan şeylerden yapılmıştır. kullanın. "Ev, araçlar, mutfak eşyaları, yemekler ve hatta giyim bir nesil değil." Bir kişi tarafından yapılan her şey, saldırılarını pratik kullanımlarına ve ayrıca ince riche bakışlarının, bir kürlülük ve dünya görüşünün özelliklerini yansıtmaktadır. En sık bu el sanatları işleri benzersizdir, ancak her zaman yetenekli değildir. Her şey profesyoneller tarafından üretilmeye başladığında - el sanatları, daha yetenekli ve dekore edilmiştir, bu da karmaşık değildir. Bu zamandaki insanlar arasında sosyal eşitsizlik eşitsizliği ve gerçek kürenin tasarımında belirlenir. Korunmuş ev eşyaları, bunun veya bu sosyal katmanın yaşam tarzını açıkça göstermektedir. Her kültürel dönem, kendi dünyasına bir baskı getirir, kendi stil özellikleri. Bu özellikler sadece mimari, konut, mobilyaların dekorasyonu, aynı zamanda kıyafet, saç modelleri, ayakkabılarla ilgilidir. Gerçek orta ", kültürel normlar, estetik görüşlerin tüm sistemini ve belirli bir dönemin tüm özelliklerini yeniden üretir. Gotik (orta yaş) ve rokoko (XVIII) OS-yeni unsurlarını karşılaştıran iki çizim örneğinde, mimari ilkelerin birbirleriyle nasıl ilişkili olduğunu, dekor unsurlarının nasıl ilişkili olduğunu görmek için hızlı bir bakışta olabilecek kadar. , her dönemin insanları için mobilya ve giyim.

Gotik tarzı. Rokoko.

Sanayi üretiminin ortaya çıkışı standart şeylerin dünyasını yarattı. Sosyal özelliklerdeki farklılıklar tarafından biraz parçalandılar. Bununla birlikte, benzer şekilleri, stilleri, bir kez bir yenililiğin, tükenmiş ve izlendiklerini "sonsuz şekilde tekrarlayan çevre. Bu nedenle, çok çeşitli sosyal katmanlarda, çevrenin daha sık bir değişikliği için bir arzu, daha sonra gerçek bir ortam çözülmesinde indi-vidal tarzı aramaya görünür.

Yaşamın kültürü işlevsellik, estetik kuruluş - tasarım (ENG. Tasarım "karışıklık, proje, çizim, çizim") ve gerçek ortamın ekonomiktir. Modern tasarımcıların faaliyetleri, ev alanını, i-tranny'yi "konu kaosunu" sipariş etme görevine adanmıştır. Şeylerin sayısının veya değerinin bir şekilde odanın kültürünü sevdiğini söylemekten vazgeçmek, ancak tüm kesinlik ile konuşabileceğini gösterdiklerini söylemek zor. Kuruluşun içi nasıl organize edildiğine göre, çalışanlara veya ziyaretçilere yönelik tutumu ve ayrıca ekibin yaşam tarzı ve faaliyetleri hakkındaki tutumu yargılayabilir. K. S. STANISLAVSKY (1863-1938) tiyatrosunun ve tiyatronun ve-shalki ile başladığı ifadesini yeniden gönderirseniz, her şeyin içinde önemli olduğu söylenebilir: Askılardan hane halkı odalarına. Aynısı, ev iç kısmına atfedilebilir.

Yaşam kültürünün bir başka tarafı, çevre ortamın ilişkisidir. Örneğin, en savunmasız filmlerde bile, olumsuz bir sosyal çevre göstermek istiyorlarsa, yazılı duvarları, neo-iplikçilik, kırılmış mobilyalar, kirli, kilidi odaları gösterirler. "Prova Orkestrası" filminde, Büyük Film Direktörü Federico Fel Hattı (1920-1993), insanların bu tür vandalizm, ana semptomunun her şeyle ilgili kültür kaybı olduğuna inanan dünyanın sonunun sembolizm resmine bağlanır. bu adamı çevreleyen. Bununla birlikte, şeylere yönelik tutum, işler tek hayati değer olarak algılandığında, abartılı, boyutsal olabilir. Bir seferde, "Şeyler" kelimesi yaygındı, tüm insan değerlerinden, ilk önce prestijli şeylere sahip olan insanlara ha iletti. Aslında, gerçek yaşam kültürü, değerli oldukları şeyleri ifade eder: faaliyetlerimizi süsleyen veya kolaylaştıran veya daha fazla "insan" sıcaklık, rahatlık ve iyi duygular getirerek daha fazla "insan" haline getirmek anlamına gelir.

Fiziksel kültür, kendi vücuduna insan ilişkilerinin bir kültürüdür. Fiziksel ve manevi sağlığın korunması amaçlanmaktadır ve vücuduna sahip olma yeteneğini içerir. Açıkçası, fiziksel kültür sadece bıyıklı bir veya başka bir sporda bağlanmamalıdır. Tabii ki, spor bir sağlık sözü olabilir, ancak bir sağlık değil fiziksel bir kültür olabilir. Uzmanların çalışmaları, herhangi bir sporda inhibe edildiğini, hatta güzel ya da popüler olan bir kişiyi de tek taraflı olarak geliştirdiğini göstermiştir ve yüklerde sürekli bir artış gerektirir ve yeteneklerinin tüm çok yönlülüğü olan püf noktaları hala sınırlıdır. Red-Kie'yi nasıl takdir edeceğimi, ancak dünyadaki iş adamları sınıflarının zengin dakikalarını nasıl kazanacağını biliyoruz. Fiziksel kültürün varlığı, bir kişinin temel hedefinin vücudunun özelliklerine, onları kullanma yeteneğine, sürekli olarak performansı ve bakiyeyi sürdürme kabiliyetine, sürekli olarak yaşam koşullarını ve işçiliğini sürekli olarak tepki gösterdiğini göstermektedir. Bu, şu anki zihinsel ve fiziksel işçiliğin (fiziksel sağlık, dayanıklılık, kendi başlarına otorite kabiliyeti, dış faktörlerden bağımsız olarak, zihinsel aktivitede yüksek performansı sürdürmek, ve zihinsel aktivite fiziksel işçinin etkinliğini belirler). Fiziksel sağlık her zaman fiziksel ve genel kültürün bir göstergesi olarak davranmaz. İnsanlar dünyaya, yalnızca Herküllerin sağlığına sahip olmamakla kalmaz, aynı zamanda entelektüel ve kültürel faaliyetlerde yüksek derecede mükemmellik adımları sağlayan eski engelli insanlar. Örneğin, ABD Cumhurbaşkanı Franklin de Lano Roosevelt bir tekerlekli sandalyeye zincirlendi, ancak bununla birlikte, II. Dünya Savaşı sırasında, tüm dünyaya en zor yıllarda bile ülkeyi yönetebilirdi. Bundan sadece vücudunuzun olanaklarını yoğunlaştırma yeteneğinin, bunlara sahip olanların hareket etmelerinin hareket etmesine izin verdiği ve fiziksel ekimlerin özüdür (kültür insan fiziksel yetenekleri organize eder). Böyle bir insan fiziksel kültürünün bir tezahürü, sadece vücudun değil, aynı zamanda ruhu da, yalnızca bir insan için malzeme ve manevi birliğin içinde bulunur.

Malzeme kültürünün oldukça karmaşık bir yapıya sahiptir. Vakıfı üretken unsurlardır. İkincisi, sırayla üretim, geçim kaynakları ve askeri üretim kültürünü içerir.

Üretim Kültürü -bunlar araçlar, makineler, teknik sistemler ve araçlardır.

Hayat Kültürü Desteğibinaları, ev eşyalarını, kıyafetleri makyaj yapın.

Silahlanma ve Askeri Ekipmanları -bu özel bir malzeme kültürü alanıdır.

Malzeme kültürü - insanların faaliyetlerinin sonuçları ve durumu. İçeriği, insanların maddi ihtiyaçlarını karşılamadığı gerçeğiyle tükenmez, farklı ve daha önemlidir. Malzeme kültürü, sosyal deneyim iletmenin bir yolu olarak işlev görür, bu nedenle de kökeninin kurulabileceği ulusal bir başlangıç, halkların karşılıklı etkisinin, kültürlerinin bireysel unsurlarının yer değiştirmesine kadar yansıtmaktadır. Örneğin, Rusya'da XX-XIX yüzyıllarında. Ulusal kıyafetler Batı Avrupa tarafından desteklendi ve yavaş yavaş küreselleşti.

Malzeme kültürünün nesneleri, dönemi, sosyal gruba, ulusa ve hatta bir birey için özgüdür. Böylece sosyal bir işaret ve kültürel bir anıt olarak hareket edebilir.

Malzeme kültürünün incelenmesi kaynakları:

Gerçek nesneler (arkeolojik ve etnografik anıtlar; korunmuş mimari; işleyiş dışı teknik; tüm işleyen malzeme kültürü);

Onların görüntüleri (çalışır görsel Sanatlar, çizimler, diğer grafik işleri; fotoğraf ve film belgeleri);

Orijinaline karşılık gelen düzenler ve modeller (Antika'dan bilinen düzenler ve modeller. Bunlar, genellikle saat kültünün, çocuk oyuncaklarının vb. Bir kısmından oluşan gerçek nesnelerin kopyalanmasıdır;);

Yazılı kaynaklar (yazılı kaynaklar en çeşitli bilgileri içerir: malzeme kültürü, üretimin teknolojisi, vb. Malzeme kültürünün gelişimi üzerine yargılanabilir).

Birçok malzeme kültürü anıtları, dönemin sembolleridir (belirli otomobil markaları; tanklar; "KATYUSA" birkaç kuşak için Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın bir sembolü olarak).

Gemiler aynı zamanda dönemin sembolleridir: bir yelkenli - Petrovsk döneminin bir sembolü; Caravel - Amerika'yı açan Columbus zamanlarının sembolü.

Malzeme kültürünün önemli bir parçası - binalar -konut, endüstriyel, ev, kült ve diğerleri. Tarihsel olarak, bunlar aralarında ilk insan bir konutdu.

İlk "kültürel" ısı ve ışık kaynağı olarak şenlik ateşi, cazibe merkezi, dernek merkezi oldu eski insanlar. Yani, binaların ortaya çıkmasından önce bile, evin fikri ortaya çıktı. Önemli dönüm noktası toplumun gelişiminde.

Konut, elverişsiz bir dış ortamdan kapanan yapay, daha az sıklıkla doğal bir yapıdır; Aynı zamanda, üretim ve hane halkı faaliyetlerinin gerçekleştirilebileceği bir sosyal alan yaratır. Buna ek olarak, mesken, sakinlerinin yaşam ve mülkiyetinde (örneğin, ev-kaleler) karşılanmasına karşı koruma sağlar.

Toplum ve kültürün geliştirilmesiyle, konut yeni özellikler satın alınır. Sosyal ve Mülkiyet Eşitsizliğinin ortaya çıkması, evlerin büyüklükte, oda sayısı, rahatlık düzeyinde farklılık göstermeye başlamasına neden oldu. Özel sosyal destinasyon ortaya çıktı - liderin evi, kullanışlı rolünün yanı sıra, yeni bir sanat türünün başlangıcını işaretleyen sunum prestijli olanı oynamaya başladı. mimari.Anlatım dışı bir planın yapımı, öncelikle kült, ayrıca sistemle ilgili olarak inşa edilmiştir. devlet gücü Ve yönetim. Zaman vardı, konut değiştirildi, çok katlı evler inşa edildi, ancak çoğu insan her zaman kendi evlerinde yaşamayı hayal etti.

Çeşitli işlevler ve sosyal içerik farklıdır çamaşırlar.Asıl amacı, vücudun dış ortamın olumsuz etkilerinden korunmasıdır. Ancak aynı zamanda sosyal, sosyo-demografik, ulusal-dini-dini bir farklılıklar olarak hizmet vermektedir. Geçmişte, sahibinin kamu durumu kıyafetleri (asil, tüccar, manevi bir insan, askeri) belirleyebilir.

Büyük önem Ayrıca giyimin ayrı unsurları vardır - kemer, headdress. Rusya'da O. sosyal durum Adam, kapaklarının yüksekliğini test etti. Daha da daha sonra, şapka o kadar yüksek olur.

Giysiler uzun zamandır kabile veya milliyetin bir işaretidir. İÇİNDE modern koşullarToplum "Avrupa Elbisesi" nde geçtiğinde, bazı milletler giysiler içinde saklar ulusal element (İşlemeli gömlek, baba, tubette).

Moda kıyafetlerinin gelişimi ile sosyal bir kendini onaylama aracı haline geldi. XX yüzyılın ortasında Gençlik modası bağımsız bir rol oynamaya başladı. Önceden, gençler aynı sınıfta giyinmiş ve ulusal kıyafetlerYetişkinler gibi. Halen, gençlik moda endüstrisi muazzam oldu.

Özel sosyal değer silahlarla savaş.Bu, toplumdaki silahlı şiddet ile ilişkili maddi kültürün bir parçasıdır. Ekonominin üretilmesi ve tanılı rezervlerin ortaya çıkması ve başarılı bir askeri baskının bir sonucu olarak atanabilecek sürü sığırları, korumak için gereken silahlar. Askeri çarpışmalar düzenli hale geldi. Zamanla, birçok ülke için silahlar (Almancanın Romalılarının) bir tür "emek aracı", gelir kaynağı haline geldi.

Gelişme askeri teçhizat Teknik ilerlemeye katkıda bulundu. Savaş silahları her zaman bir durum ve politik gücün niteliği olmuştur. Eski Mısır'daki firavunlar sık \u200b\u200bsık ellerinde silahlarla tasvir edilmiştir. İÇİNDE Antik Çin Savaş arabasını kontrol etme yeteneği "asil kocanın" işareti olarak kabul edildi. Ve bugün, ne yazık ki, silah devlet gücünün bir sembolü olarak kabul edilir. Maddi kültürün tüm başarılarından, silahlar belki de en tartışmalı ve şüpheli değerdir.

Manevi kültür

Manevi kültürün temel unsurları şunları içerir:

Değerler.

Gümrük, Ahlak, Yasalar Çeşitli kültürel normlarve form düzenleyici Kültür Sistemi.Toplumun üyelerini, hangi durumlarda yapılması gerektiği ve aksi halde yapılmaması gerekenleri neler yapılması gerektiğini belirtti.

Görgü, görgü kuralları, kodayrıca, kültürün düzenleyici sisteme dahil, ancak ek bir unsur olarak da dahildir. Herhangi bir toplumda gümrük, ahlaklar ve yasalar vardır, ancak hiçbir şekilde görülmemiş, görgü kuralları ve kodu vardır (düello - görgü kuralları ile ilgili olan bir kült kompleksi) her yerde değildir).

Değerlerkültürel normların türleri ile ilgili değildir, ancak özel bir işlevi gerçekleştiren düzenleyici kültür sistemine girin. Kültürde unutulmaz, saygı duyma ve devam ettirmesi gerekenleri belirtirler, ancak belirtmezler.

Gümrük, Ahlak, Yasalar -bu sırayla, düzenleyici sistemin temel unsurlarının inşa edilmesi gerektiği, çünkü toplumu ihlal edenlere yönelik yaptırımların ciddiyetinin derecesi artmaktadır.

Özel -geleneksel olarak, toplu alışkanlıklarla sabitlenen davranış için kurulmuş prosedür.

Alışkanlık -bu, sosyal gerçekliğin sıradışı tarafı, Gümrük - daha nadir, "şenlikli". Özel kutlama Yeni yıl, yaşlılara saygı duymak vb. Gümrük - toplumun yapılması önerilen eylem örnekleri tarafından onaylandı. Gayri resmi yaptırımlar, ihlal edenlere uygulanmaz, reddi. Bazı gelenekler görgü kurallarına yakındır. Gümrük de geleneksel olarak tekrarlanabilir kültürel unsurlardır.

Ahlaklar -gümrük, ahlaki önem kazanır.

İÇİNDE Antik Roma Bu kavram en saygın ve kutsal gelenekleri belirtti. Mores deniyorlardı - ahlak. Buradan "ahlaki" kelimesi vardı - iyi ve kötülük, adalet vb. İdealleri şeklinde ideolojik kanıtlar alan bir dizi kültürel norm. Ahlaki hakaret insanlar, rahatsız edici, vb. Ancak Sparta'da, fiziksel olarak zayıf bir çocuğun uçurumuna kaybolmak oldukça ahlaki oldu. Böylece ahlaki olarak kabul edilecekleri, bu toplumun kültürüne bağlıdır.

Yasa -anayasa tarafından belirlenen prosedürde en yüksek devlet gücünün en yüksek otoritesi tarafından kabul edilen düzenleyici eylem. En yüksek tür sosyal ve kültürel normlardır, koşulsuz başvuru gerektirir. İki tür yasaları ayırt eder:

normal yasa -yetkililer tarafından yetkilendirilmiş Endüstriyel Toplumda yazılı olmayan davranış kurallarının birleşimi;

yasal yasalaranayasa, en pahalı ve saygın değerleri korur: insan hayatı, devlet sırları, mülk, insan hakları ve onur. Yasaların ihlali ceza cezaları gerektirir.

Daha yüksek bir seviyede, insan aktivitesinin kültürel regülasyonu sistem aracılığıyla gerçekleştirilir. değerlerbu reçete etmeyin, ancak ne okumak, saygı, kaydetmeniz gerekenleri gösterir.

Değerlerin sınıflandırılması vardır (Koşullu):

hayati.(Yaşam, Sağlık, Yaşam Kalitesi, doğal çevre ve benzeri.);

sosyal:sosyal durumdurum, zor iş, servet, meslek, aile, tolerans, cinsiyet eşitliği vb.;

siyasi:konuşma özgürlüğü, sivil özgürlük, yasallık, sivil barış vb.;

ahlaki:iyi, fayda, sevgi, arkadaşlık, borç, onur, nezaket vb.;

dini:Tanrı, ilahi hukuk, inanç, kurtuluş vb.;

estetik:güzellik, ideal, stil, uyum.

Prevalans derecesine göre, manevi değerler evrensel, ulusal, sınıf sınıfı, yerel olarak grup, aile, ayrı ayrı kişisel olabilir.

İnsani değerlerne tanındığı ile karakterize en büyük sayı Hem zaman içinde hem de uzayda insanlar. Bunlar, tüm en önemli günlük gerçekleri, tüm dünyanın başyapıtlarını, sürdürülebilir ahlaki standartlar (komşu, dürüstlük, merhamet, bilgelik, güzellik için çabalamak, vb. İçin sevgi ve saygı) içerir.) Birçok ahlaki emir, dünya dinlerinde çakışan, temelde yansıtır İnsan Hakları Hakları.

Ulusal değerlerherhangi bir insanın ve ayrı bir insanın hayatındaki en önemli yeri önemsiyorum. Ancak burada LN Tolstoy'un sözlerini hatırlamak için gereklidir: "Bir kişi kendini diğer insanlardan daha iyi görürken; ama daha da aptal, bütün insanlar kendilerini diğer halklardan daha iyi düşündüğünde" (Tolstoy LN Hayatın Yolu. , 1993. S. 157).

Evrensel ulusal değerlerin aksine, daha spesifik ve daha önemli, Rus halkı için - bu Kremlin, Puşkin, Tolstoy, Lomonosov, ilk uydu, vb. Bizim için - Belarus Ulusu - Polotsk'teki Sofya Katedrali, Haç Evphroshnaya Polotsk, Faaliyet F. Scorina (İncil), vb.; Fransızca - Louvre, Eyfel Kulesi vb. İçin

Anlamı ulusal manevi değerler, bunun kültürünün veya bu milletin bulunduğu tüm bunlardır.

Sınıf değerleribireysel sınıfların çıkarları ve kürlülüğü ile ilişkilidir ve sosyal gruplar. Devrim sonrası yıllarda, Profrost Briki (1917-1932) faaliyetlerine ve ideolojisinde parlak bir şekilde somutlaşmışlardır. Onun ana fikir - Sınıfları "sömürmek" ", fiziksel işçiliğin muhalifine karşı çıkması, önceki kültürel mirasın reddedilmesi. Sınıf değerleri, ulusaldan daha az kararlı ve çeşitlidir ve daha da genel olarak evrenseldir.

Yerel Grup Değerlerinispeten küçük insan gruplarını ikamet etmiş ve yaşlarında birleştirin.

Kültür alanındaki bazı sosyal ve tipik tercihleri \u200b\u200byansıtıyorlar ve ne yazık ki, genellikle karıncalanma alanında. Bunlar, "Rockers", "Pankov", "Lubers" ve diğerleri gibi çeşitli "kardeşlikler", mezhepler, kast veya derneklerdir. Burada ağırlıklı olarak belirli gençlik, yaş değerleri hakkında konuşabilirsiniz.

Aile değerleri.Aile, V. Hugo ifadesine göre, toplumun bir "kristali", temelidir. Bu, fiziksel ve ahlaki sağlığı tüm insanlığın refahına bağlı olan minyatürde bir toplumdur. Dolayısıyla, nesilden aile değerlerinin nesnesine iletilen bir kültürün oluşumunda büyük bir rol oynamaktadır. Bunlar, tüm olumlu aile geleneklerini (ahlaki, profesyonel, sanatsal veya hatta saf ev) içerir.

Ayrı ayrı kişisel değerlerÖzellikle ayrı bir kişiye yakın fikir ve nesneleri içerir. Çevredeki sosyal ve kültürel ortamda ödünç alınabilir veya bireysel yaratıcılık sonucu yaratılabilir.

Önerilen sınıflandırmada, değerlerin genellikle iki özelliğe sahip olduğunu not etmek zor değildir: görelilik ve hareketlilik, yani. Bir seviyeden diğerine abartma ve hareket etme yeteneği (eski sosyalist ülkelerde, proletaryanın diktatörlüğünde "öğretilerin yeniden değerlemesi vardı; ülkemizde - kilisenin rolü, mülke yönelik tutumlar).

Hareketlilik kültürel değerler Bireysel olarak kişisel kaldırımdan evrensel olarak bir seviyeden diğerine geçebilecekleridir. Böylece, yaratılış sırasındaki büyük düşünürlerin eserleri bireysel olarak kişisel değerdeydi, ancak yerel olarak grup, sınıf ve sınıf ve ulusal seviyelerden evrensel olarak tanınmaya, dünya medeniyetinin faktörleri haline geldi.

Listelenen beş kültürel mülk seviyesini göz önünde bulundururken, birkaç yasa daha açıklanmıştır:

Öncelikle, göreceliliğinin ve hareketliliğinin artan sayıda insan oldukları için azalması. Evrensel değerler - en istikrarlı zaman ve politikaya bağlı değildir. Aynı zamanda, bireysel-kişisel değerler insan yaşamında sürekli olarak değişir;

İkincisi, malzeme enkarnasyonlarına kıyasla manevi değerler özel dayanıklılıkla karakterize edilir, çünkü fikir, görüntü, resimden daha fazla yok etmek çok daha zordur;

Üçüncüsü, insanların ruhsal değerlerdeki ihtiyaçları sonsuzdur, öneri yoktur.

Abartma, her türlü değerin özel rolünün fanatik avantajı, onu bir idol haline getirme tehlikesi ile doludur. Sadece evrensel değerlerin bir takipçisi, vatansız bir kozmopolit veya adama dönüşebilir; Milliyetçilerde ulusal değerlerin aşırı hayranı; sınıf - devrimci veya teröristde; Grup - marjinal veya bohemist, vb. Bu yüzden gerçekten kültürel bir insan aşırı noktalara düşmemelidir.

Böylece, insan aktivitesinin manifoldu, malzeme ve manevi üzerindeki kültür bölümünün temelidir, ancak arasında yakın etkileşim var.

11 Kültür normları, bazı örnekler, davranış veya eylem kurallarıdır. Eklenirler, zaten toplumun sıradan bilincinde tartışılmaktadır. Bu seviyede, kültürel normların ortaya çıkmasında, geleneksel ve hatta bilinçaltı anlar büyük bir rol oynamaktadır. Gümrük ve algı yöntemleri Millennia tarafından kuruldu ve nesilden nesile iletildi. Geri dönüşümlü videoda kültürel normlar ideolojide, etik öğretiler, dini kavramlar.

Dolayısıyla, ahlak normları, insanların büyük yatırım iletişim iletişiminde ortaya çıkıyor. Ahlaki normlar günlük alışkanlıklar, kamuoyu, sevdiklerinin değerlendirmeleri ile günlük olarak yükseltilir. Zaten yetişkin aile üyelerinin tepkisinde bir çocuk, "yapabileceğiniz" ve "imkansız" nın sınırlarını belirler. Bu toplumun kültür karakteristiğinin kültür normlarının oluşumunda büyük bir rol, başkaları tarafından ifade edilen karşılıklı onay ve kınamalar, kişisel ve toplu örneğin gücü, görsel davranış örnekleri (her ikisi de sözlü biçimde ve davranışsal örnekler şeklinde açıklanmıştır) ile oynanır. ). Kültürün normalliği, kişilerarası, insanların büyük ilişkileri sırasında ve çeşitli sosyal kurumların işleyişinin bir sonucu olarak korunur. Ruhsal deneyimin nesilden nesile aktarılmasında büyük bir rol eğitim sistemi tarafından oynanır. İçinde, hayata gelen birey sadece bilgi, ancak ilkeleri, davranışların ve algı, anlayış ve tutumların çevreleyen gerçekliğe yöneliktir.

Kültür normları değişir, kültürün kendisi açık. Toplumun yaşadığı dönüşümleri yansıtıyor. Örneğin, 20. yüzyılda, bir kişiye aileye karşı temel vardiya gerçekleşti. Çok önemlidir, çünkü içinde kişilik olan kültür normları ustalaşmıştır.

değer türleri:

1) Konu değerleri, değerler - öznenin değer değeri ile kendileri ve işlemleri; 2) Değerler - İdeallerle oranla tespit edilen şeylerin özellikleri; 3) Belirli bir norm, gelenek, gümrük, zorunluluklar, kültür tarafından tanımlanan yasaklar; 4) Değerler - idealler; 5) Değerler - Bilgi ve diğer bilinç değerleri, bunun ötesinde, mevcut olanın anlamını ve önemini ve değerlendirmenin eylemini (faaliyet). Montaj alanları halkın yaşamı Malzeme ve manevi değerleri, üretim ve tüketicilerin değerlerini, (faydacı, sosyo-politik, bilişsel, ahlaki, estetik, sosyo-politik, bilişsel, ahlaki, estetik, dini. Kültür dünyasından bu yana, değerlerin dünyası değerlendirmeye bağlıdır. İnsanların faaliyetleri, ciroda, tespit edilebilir ve izin verilen değerler, orijinal, ebedi, geçici, yanlış, ilerici veya gerici olabileceği ortaya çıkabilir. İçinde modern edebiyat Aşağıdaki değerlerin hiyerarşisi düzeltildi: -Yapı (hayati) değerler ve faydaların (konut, gıda, giyim, hijyen, konfor vb.); -Sosyal (sosyal durum, durum, zor iş, servet, işçi, meslek, aile, toplumun hayatına aktif katılım, geçmişe veya geleceğe odaklanan, yerel (toprak) veya süper toplokal (devlet, uluslararası) oryantasyon; -Bu manevi değerler (bilim, sanat, ekonomik yönetim ilkeleri, politikalar, vb.); -Politik (konuşma özgürlüğü, devlet, yasallık, sipariş, İyi cetvel, anayasa, sivil dünya); - Nemli değerler ve bireyin bir kişinin ayrılmaz (bağlı) bir saygınlığı olarak bireyin değerlerinin tümünün tanınması. Sırayla küre ahlaki değerler Aşağıdakiler gibi hayal edilebilir: - Yaşamla İlişki (Hayattan Önce Reverans, A.Shweysere göre) ve Ölüm (ölüm gerçeğinden önce, bir kişinin önünde kimsenin geri çekilemeyeceği kişisel sorumluluk); - gerçeği seviyorum (samimiyet, zor iş ve bunun için arzudaki cesaret); "Aşk (sadakat, nezaket, bencillik, başka bir kişide kişiliğe saygı)." Başka bir kişideki özgürlüğün saygısı, bir kişinin özüyle doğrudan ilişkilidir, çünkü özgürlük özgürlüğünde ve hayali olmayan, en iyi nitelikleri ona özgürleştirilecektir.

13 Ellitar ve kütle. (E.Tomas) 2. Bilgi medeniyetinin gelişimi, insan yeteneklerini anlama konusunda genişletti gerçek miraKültürü yayınlamanın yeni yolları vardı. Bu bağlamda, sorun güncellendi Seçkinler ve kitle kültürü. "Elitizm" kültürü kavramı gelişti F. Nitsche, T.eliot, H. Oortga ve Gasset diğer. F. Nitsche Kültürel yaratıcılığı, aşırı bir yaşam kuvvetleriyle ve manevi değerlerin oluşturulması ile - Aristokratların faaliyetleri, kast "Superluetas". Amerikan kültürolojisi T.EliotKültürün bilinci derecesine bağlı olarak, dikey kesiminde iki seviyeyi vurguladı: en yüksek ve en düşük, kültürün altındaki belirli bir yaşam tarzını anlayan, bu da yalnızca seçilebilir - "elit". İspanyol kültür uzmanı H. Sortega-and-Gasset "Toplu", "Şimdikiteki Sanat", "Sanatın Demanizasyonu", "Sanatın Demanizasyonu", Kültürel Seçkin Kültür, İdeolojik ve Kültürel Olarak Kırık Kitleler Yaratın: "Tehlike Zamanımızın, sıradan ruhların, kendi emri hakkında aldatılmaması, sağlığınızı ve her yere her yere dayattığı için onu onaylamamasıdır ... Her yerde her yere getirin ... Fermentlerin kütlesi benzer, hafif, kişisel ve daha iyi bir ... Dünya genellikle toplu ve bağımsız azınlıkların heterojen birliği idi. Bugün, tüm dünya kitle haline geliyor "(kütlenin ayaklanması // Ortega-i-Gasseth H. estetiği. Kültür felsefesi. M., 1991. S. 311). Kitle kültürü, seri üretimin ortaya çıkmasıyla ortaya çıktı ve kütle tüketimi. Radyo, televizyonun ortaya çıkışı ve gelişimi, modern araçlar İletişim ve ardından video ve bilgisayarlar bu kültürün yayılmasına katkıda bulundu. Batı sosyolojisinde, "kitle" kültür terimi, Tüketim Nesneleri olarak Sanat, Bilim, Din dikkate alınarak "ticari" anlamına gelir. Kitle kültürünün eserleri satırken kar satma yapabilir ve bunun için kütle izleyicinin, okuyucunun, müzik sevgilisinin zevklerini ve isteklerini dikkate almanız gerekir. Kitle kültürü eğlence sanatı denir ve KICH ( Alman Jargon "Hacktur") ve bir yarım adam. 80'lerde. "Kütle" kültürü terimi daha az sıklıkla uygulamaya başladı. Kendisine sadece olumsuz bir anlamda kullanıldığı gerçeğiyle ödün verdi. Zamanımızda "popüler" kültür veya pop kültürü kavramıyla değiştirildi. Amerikan Filisti Michael Bell'in söyledi: "Bu kültür demokratik. Sınıflar, milletler, yoksulluk ve zenginlik düzeyinde farklılıklar olmadan tüm insanlara yöneliktir. "EAlitarian kültürü içerikte karmaşıktır ve algılamayı zordur: Bunlar Fellini, Tarkovsky, Kafki Kitapları, Bely, Havzası, Wonneguta, Picasso resimleri, Duval Müziği, Schnitka. Bu kültürün çerçevelerinde yaratılan işler, insan sanatında sökmeyen insanların dar çemberine odaklanmıştır. Sanat tarihçileri ve eleştirmenler arasındaki canlı anlaşmazlıkların konusudur, ancak büyük bir izleyici onlara herhangi bir dikkat etmeyebilir veya basitçe anlamayabilir. Elite sanat eserlerinin sertifikaları ticari faydalara neden olmaz.

Marjinal Kültür (FR. Marjinal - saha, tarlalarda ve lat. Kültür - Yetiştirme, yetiştirme, eğitim - Geliştirme) -

sınır, Kültürel ve Tarihi Eras'ın eşiğinde ortaya çıkan geçiş kültürü, Worldviews, diller, etnik bitkiler veya alt kültürler.

Marjinallik organik olarak doğaldır modern kültür.

Bu şans eseri değil bu dönem XX yüzyılındaki bilim cirosuna tanıtıldı. (R.E. PARK'ın eserlerinde), marjinal bir kişilik olsa da, bir dereceye kadar marjinal bir yaşam tarzı, önceki dönemlerin kültüründen de önce gelir.

XX yüzyılda ne oldu Büyük sosyal değişimler sayıyı önemli ölçüde genişletti tarihsel halklarKültürel Horizonlar ve zamanında tesadüf, bilimsel ve teknik ve bilgi devreleri, Avrupa, Amerika, Asya, Afrika'nın kültürlerinin yaklaşımına katkıda bulundu.

İnsan, bu yeni kurucu, çeşitli yaşam dünyalarıyla dolu kültürel alan, hem modern hem de tarihsel olmanın çeşitli anlamlarını eşleştirmeye başlar.

Sadece sosyal şoklar değil, aynı zamanda 20. yüzyılda kalıcı olarak da bir dizi faktör, XX yüzyılda kalıcı olarak faaliyet gösterdiği gibi, marjinal bir kültür olgusunun ortaya çıkmasıyla kolaylaştırılır.

1) Kültürel kalıpların çeşitliliği, geleneksel bölge, mahalle ve aile bağlarının zayıflaması, düzenleme ve hiyerarşinin yıkılması;

2) Etnik azınlıkların özgürleştirilmesi, makro düzeyinde dünyanın resmini karmaşıklaştırın ve zenginleştirin ve yerel bağlantıların mikro seviye üzerindeki etkisini karmaşıklaştırır;

3) Değişen bir üretim yöntemi - Megacolitlerde bir makine tipinin sert bir organizasyonundan, küçük grupların esnek bir organizasyonuna geçiş; Aktivite gayri resmi hareketler ve kamu kuruluşları, XX yüzyılın ikinci yarısının kültüründe ciddi bir rol oynuyor. ve öncelikle marjinal gruplara güvenmek.

14 Tezgah- Modern kültürel çalışmalar ve sosyoloji kavramı; Belirli bir kültürde egemen olan temel ilkelere karşı çıkan ve ayrıca 60'ların gençlik alt kültürü ile de belirlenen sosyokültürel kurulumları belirlemek için kullanılır. Modern kültüre yönelik eleştirel tutumu yansıtan ve onu "Babalar Kültürü" olarak reddetti.

"Karşı kültür" terimi içinde ortaya çıktı batı edebiyatı 60'larda. ve erken hippilerin ve hipsterslerin liberal değerlendirmesini yansıttı; Baskın kültüre yönelik, nispeten bütünsel bir fenomene yönelik çeşitli ruhsal eğilimleri birleştirmeye çalışan Amerikan Sosyolog T. Rzzazak'a aittir. K. 20 c. Kültürler, karşı kültürün fenomenine dikkat çekti, tarihsel dinamiklerin rolü; Bu tema, genel kültür akışının yan sahnelerini etkileyen, özel, özel, özel olarak algılanmayı durdurdu.

Sadece sosyologlar ve kültürel bilim adamları değil, aynı zamanda kültürel filozofların da sorunun tartışılmasına katıldı. Birçok araştırmacı buna ikna olmaya geldi bu soru Sonunda, güncelleme ve dönüşümün mekanizmalarını tanımak için kültürün kendisinin kendine özgü bir fenomen olarak anlayışına yaklaşacaktır.

Kültürün tarihinde, yerel değer komplekslerinin bir çeşit çok yönlülük talep etmeye başladığı gibi durumlar vardır. Kendi kapsamının ötesine geçerler. kültürel çevre, yeni değer ve geniş sosyal topluluklar için pratik kurulumları duyurun. Bu durumda, bu artık alt kültür değil, karşı kültürel eğilimler.

Direnç ve yenilenebilir gençlik alt kültürleri, karşı kültürlüğe genel bir bakış açısına sahiptir. Bu arada, modern arama bağlamında, derin bir kültürel ve felsefi bir anlam kazanır. Kültür, manevi hazineleri artırarak hiç gelişmez. Kültürel yaratıcılık süreci sorunsuz bir şekilde, dönüş ve acı verici mutasyonlar olmadan, insanlık bugün dallanmış bir monokültür olabilirdi.

Avrupa'da, özellikle de, hala genişlemeci kendilerini konuşlandıracak antika kültürü. Bilimsel gibi kültürel süreç, birbirinden radikal bir şekilde farklılık gösteren yeni kültürel çağlar yaratıyor. Kültürde, paradigmal kaymalar sürekli olarak ortaya çıkar. Bu derinlik dönüşümleri bir karşı kültür üretir. Kültürel felsefenin, bu tür bir dönüşümün genel bir yapısını gösteren başka bir konsept yoktur.

Sosyal gerçekler sürekli tarihte değişiyor, yeni manevi değerler doğuyor. Eski yaşam biçimlerinin çürümesi ve yeni değer motiflerinin ortaya çıkması, ifadesini gerektiren yoğun fermantasyona yol açar. Her zaman bu görev yeni bir kültürü doğurmaz. Ancak temelde farklı bir dönem yapmak için, tüm yaşamın yapısını değiştiren yeni değer oryantasyonlarına ihtiyacımız var.

Kültürel felsefi yorumda karşı saldırı, sürekli bir kültürel yenilikler mekanizması şeklinde kendini gösterir. Bu nedenle, güncellemenin büyük potansiyeline sahiptir. Yeni değer referanslarının doğuşu, yeni bir kültürün ilanıdır. Genel yer, zımni kısımların "zaten olduğu düşüncenin tekrarı idi. tarihsel gerçek, Arkaik. Resmi baskın kültür, karşı kültürsel eğilimlerin unsurlarını hayal etmeye ve kendilerini korumak için ekim yapmaktadır. çekirdek. Yeni değer yöneliminin saldırısı kısa ömürlü oldu.

Modern dünyada, emeğin ahlakının, yaşamın anlamı, cinsiyet arasındaki ilişkileri, rasyonellik gelenekleri ile radikal bir yeniden değerlemesi vardı. D. Bell, örneğin, geleneksel Protestan kültürünün, yeni bir kültürle değiştirildiğini, neoservatif inançlarına uygun olarak modernist mahkumiyetler çağırdığı belirtildi.

Bu tür çalışmalar bağlamında, "karşı kültür" kavramı "alt kültür" kavramından ziyade tamamen farklı bir anlam kazanır. Ayrı bir fenomen yok, modern dünyadaki karşı kültürsel öneme sahip değil, tüm alt kültürler kümesi. Kendini tutmak ve yenilemek, aynı zamanda karşı kültürün gerçek değer devrimini kışkırttılar, bu nedenle, modern kültürün yeni bir değer çekirdeği için aramaların kümülatif bir etkisi var.

Günlük yaşamda oldukça sık karşılaştığımız "Şef Kişi Olmayan Kişi" ifadesi, felsefenin bakış açısından kesinlikle yanlıştır. Kural olarak, böylece, kötü eğitim veya eğitim eksikliği demek istiyoruz. Kişi her zaman kültürlenir, çünkü sosyal bir varlıktır ve herhangi bir toplumun kültürü vardır. Başka bir şey, gelişmesinin derecesinin her zaman yüksek düzeyde olmadığıdır, ancak zaten birçok eşleştirici faktöre bağlıdır: belirli bir tarihsel dönem, kalkınma koşulları ve toplumun sahip olduğu olanaklar. Kültür, tüm insanlığın ve her bir kişinin hayatının ayrılmaz bir parçasıdır. Kültürsüz toplumlar, ancak kültürler - toplumsuz, bir erkek ve adamı yaratır. Herhangi bir yeni nesil, atalarından daha önce başlayan manevi ve maddi değerler dünyasında bulunmaya başlar.

Kültür ilişkisi

İnsanın herhangi bir aktivitesi ve tüm Yavl'ın başarılarını

kültürün veya maddenin bir parçasıyız ya da manevi. Ve aralarındaki açık sınır imkansızdır. Kültür malzemesi ve manevi, bir yolu veya başka bir şekilde birbirleriyle birbiriyle bağlantılıdır. Örneğin, gardırop evimizde ortaya çıktı - nesne oldukça fizikseldir, ancak yaratılmasında, insanların entelektüel yetenekleri dahil, fantezi ve mantıksal düşünme gösterilmiştir. Aynı zamanda, tartışılmaz manevi değeri olan en büyük sanat eserleri, ışıkta pek görünmeyebilir, sanatçının fırçasındadır, ancak filozof kağıtta ve kalemde. Eski Roma'da bile, yetenekli Orator Cicero, o günlerde, dünyanın işlenmesi ve yetiştirilmesinin, başka bir kültür olduğu, "ruhun yetiştirilmesi" nin altında bir par üzerinde bir par üzerinde.

Temel konseptler

Malzeme kültürü, insanlığın ürettiği tüm insanlık çeşitliliğini içerir: giyim, konut, mekanizmalar, silahlar, arabalar, ev eşyaları, müzik aletleri vb. düşünce ve yeteneğin gücü ile elde edildi. Örneğin, bunlar yeni fikirler ve keşifler, din, felsefe, sanat ve psikoloji eserleridir. Manevi kültür, bir kişinin entelektüel faaliyetlerinin sonuçlarının bir kombinasyonu ise, maddi kültür, eller tarafından yaratılan amaç dünyasıdır.

Bir kültürün önemli olduğu şey

Malzeme kültürünün yanı sıra manevi, yasalarına göre yaşıyor, gelişimlerinin düzeyleri arasında doğrudan bir bağlantı yok. Gelişme malzeme refahı İnsanlar her zaman manevi gelişmelerinin büyümesi eşlik etmediler ve en büyük sanat eserlerinin çoğu tam yoksulluk halinde yaratıldı. Bununla birlikte, tartışılmaz ve konut, yiyecek ve kıyafet gerektiren bir kişinin yüksek hususlar düşünmeyeceği gerçeğidir. Sadece "tam", fiziksel ihtiyaçlarından memnun, insanlar felsefeye ve sanata ulaşabilirler. Malzeme kültürü, bir kişinin Ladu'da doğası olup olmadığı, ruhsal davranış standartlarını sorarken, bir kişinin hayata nasıl adapte olduğunu açıkça gösterecektir. Manevi, temel davranış standartlarını sorar, yüksek ve güzel bir his yaratır, idealler yaratır. Manevi ve maddi kültür, bize bir kişinin çalışması tarafından yaratılan doğası gereği, bizi hayvanlardan önemli ölçüde ayırt ettiği şeyleri içerir. Sadece bu iki kültürün uyumu, hem bir kişinin hem de bütün bir devletin yüksek seviyesine ulaşmanıza yardımcı olacaktır.

Malzeme kültürü, nesnel ve konuda ifade edilen rasyonel, üreyen bir faaliyet türüne dayanır, bir kişinin birincil ihtiyacını karşılamaktadır.

Malzeme kültürünün bileşimi:

İşçilik kültürü (makine ve ekipman ve aletler, enerji kaynakları, üretim tesisleri, iletişim sistemleri ve enerji altyapısı);

Günlük yaşamın kültürü - insan yaşamının maddi tarafı (giyim, mobilya, mutfak eşyaları, ev aletleri, yardımcı programlar, gıda);

TopO'ların kültürü veya yerleşim yeri (yerleşim yerlerinin konut, yapı ve özellikleri).

Malzeme kültürü altında, yapay olarak yaratılmış eşyalar genellikle insanların doğal ve sosyal yaşam koşullarına uyum sağlamanın en uygun yolunu sağlayan anlaşılmıştır.

Malzeme kültürünün nesneleri, bir kişinin çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için oluşturulur ve bu nedenle değerler olarak kabul edilir. Yerli halkın maddi kültürü hakkında konuşan, geleneksel olarak giyim, silahlar, mutfak eşyaları, gıda, dekorasyon, konut cihazı gibi bu tür belirli nesneler anlamına gelir, mimari tesisler. Bu tür eserleri araştıran modern bilim, yaşam tarzını, yazılı olarak belirtilmeyen uzun kaybolan insanların bile yeniden yapılandırabilir.

Daha geniş bir malzeme kültürü duygusuyla, içinde üç ana element var.

Aslında insan, binalar, yollar, iletişim, cihazlar, sanat ve yaşam nesneleri tarafından yaratılan dünya. Kültürün gelişimi, eserler dünyasının sürekli genişlemesinde ve komplikasyonunda, insan yaşam alanının "evcilleştirilmesi" anlamına gelir. Bir hayat modern adam En karmaşık yapay cihazlar olmadan hayal etmek zordur - modern bilgi kültürünün tabanında yatan bir bilgisayar, televizyon, cep telefonları vb.

Objektif dünyanın nesnelerinin oluşturulması ve kullanımı için teknolojiler - araçlar ve teknik algoritmalar. Technologies malzemedir, çünkü belirli pratik faaliyet yollarıyla somutlaştırılır.

Teknik kültür özel beceriler, beceriler, insan yetenekleridir. Kültür, bu becerileri ve becerilerini bilgi ile birlikte tutar, nesilden nesile hem teorik hem de pratik deneyime kadar yayın yapıyor. Bununla birlikte, bilgi, beceri ve becerilerin aksine, genellikle nakit olarak pratik faaliyetlerde oluşur. Kültürün geliştirilmesinin her aşamasında, teknolojilerin komplikasyonu ile birlikte, beceriler karmaşıktır.

Kültür ve Makineler

Şartlar ve kavramlar olarak teknik ve teknoloji. Teknik ve sosyo-kültürel değerler: Teknik medeniyette kategorik kültür zorunluluğu. Teknoloji ve teknolojinin özü ve değerleri. Doğa, toplum, kültür ile iletişimin niteliği. Teknolojinin daha fazla gelişimi modelleri. Kültürün bir parçası olarak teknolojinin tahminleri: iyimserlik ve karamsarlık. Yeni bir insan ve teknik kültürün modeli.

Tekniğin Sözü'nde (Antik Yunan'dan - Beceri, Sanat), fonların bütünlüğünü belirleyin veya belirleyin, insanlar tarafından yaratılmış Faaliyetlerinizi optimize etmek için.

F. Rappe'in filozofuna göre, "teknik" kavramının iki tür tanımları ayırt edilebilir. Word'ün dar anlamındaki teknik, geniş bir insanın etkili bir metodolojik aktivitesinde mühendislik faaliyetlerine sahiptir. Batı geleneğinde, teknoloji kavramı teknoloji kavramı ile yaklaştığını ve F. Rappe, Tekniğine göre teknoloji kavramı yaklaştığını unutmayın. geniş anlamda sözler. Doğuda, "Teknik" kelimesi arabanın anlamını görüyor. Örneğin, eğitim teknolojisi Batı kültürünün tipik bir kavramı var ve doğuda bu konuda kültürel bir protesto olabilir: bir kişinin oluşumu makine konveyörüne benziyor mu?!

Neden teknoloji yerine anlamda yunan kültürü Batı kültürünün tekniği ve teknolojisi geliyor mu? Teknik ve teknoloji, insanlığın hatırlanması kadar var. Eski medeniyetlerin çeşitliliğinde bir tür teknik araç seti vardır; Buradaki teknik, kültürün çevresinden bir şeydir. Yalnızca son yüzyıllarda, Batı'nın EuroCristian kültürü çerçevesinde, teknik ve teknoloji özel olarak önemlidir. Teknik, insanlığın tüm kültürlerinde değişiklikleri önemli ölçüde etkileyen, modern bir dünyanın evrensel bir fenomeni haline gelir. Teknik medeniyetin destekçileri, modern küresel problemlerin kökenlerinin, teknolojinin son yıllarının son on yıllarının son on yıllarının son on yıllarının, insan dahisinde Hristiyanlığın Hristiyanlığının, Hıristiyan fikrinin, Tanrı'nın yaratıcısı. Dolayısıyla, modernliğin küresel sorunlarının temel çözülmesi hakkındaki iyimser görüş.

Modern bir teknik anlayışı birkaç karakteristik an olmuştur. Tekniğin yapay kökenli, yani, ideal modelleri çıkarma sürecinde insanlar tarafından yaratılmıştır. Tekniği rasyoneldir, yani bu toplumda hızla çoğaltılır. Bir faydacı karakter var, yani teknik, insanların pratik ihtiyaçları ile ilişkilidir ve bu ihtiyaçları karşılamaya hizmet eder.

Teknik, doğanın ve kültürün eşiğinde bulunan kültürel bir fenomendir. Teknik Orada doğanın bir parçası var, erkek tarafından doğayı etkilemesi için dönüştürüldü. Sosyal karakter tekniği, bağımlılığını toplum kültürünün gelişimi seviyesine ekler. Teknik ilerleme, insan yeteneklerini doğal süreçler üzerindeki etkide genişletmek, sosyokültürel değişiklikleri çeker. Kültürel mastering Beton topluluğunun yeni başarıları oldukça zor ve uzun süredir meydana gelir; Geliştirme süreci, inovasyon algısı üzerine sosyokültürel bir kurulum da dahil olmak üzere kültürel geleneklerden kaynaklanmaktadır.

Teknoloji - bir işleme yöntemi, eşya ve şeylerin üretimi. Teknoloji - sistemik eğitim, bu topluluğun tekniği ve kültürüyle ilişkilidir. Teknoloji belirtileri arasında, tahsis ederler: rasyonel faaliyet yöntemleri; toplumun gelişimini teşvik etmek; Bu kültürün baskın değerlerine sunulur.

Bu nedenle, teknik bir insan faaliyetinin bir aracıdır ve teknoloji insan tarafından geliştirilen bir sistemdir. etkili yöntemler Uygun aktivitesi.

Teknik ve sosyokültürel değerler. Modern teknik medeniyet bağlamında, teknolojinin evrimi, öncelikle yeni teknolojilerin tanıtılması, bu topluluğun sosyokültürel faktörlerine bağlıdır. Böylece, insanların geleneksel sosyal rekabeti şekli ("Huzur içinde yaşamak istiyorsunuz - savaşa hazırlanmak istiyorsunuz") Askeri-endüstriyel kompleksin gelişiminin önceliğini onaylar. Onay için yeterli bir temel var: ekipmanın temel özellikleri en sık topluluk değer sistemi tarafından yansıtılmaktadır. Tekniğin kullanımının değişkenliği, teknik medeniyetin önde gelen ahlaki sorununu ortaya koymaktadır - teknikte keşiflerinin olası uygulamaları için bilim insanlarının sorumluluğu. Bu nedenle, teknik medeniyette kültürün kategorik zorunluluğu: Hümanizm ve ekolojinin ilkeleri, ekonomik verimlilikten, teknik fizibilite ve politik faydalardan daha yüksektir. Tecrübeli geleneksel toplumlar biliminde, teknisyen her zaman yaşamın değerlerini altüst ettiği belirtilmelidir. Bu ilkenin ihlal edilmesinin gerçeklerinin, yerel bölgedeki çevresel dengenin nedenlerinden (veya nedenleri) nedenlerinden biri olmaları ve medeniyetlerin, kültürlerin ortadan kalkması mümkündür.

Teknolojinin hızlı gelişmesi, onu hayata neden olan modern planet medeniyetin güçlü bir bileşenine dönüştürmek Çeşitli yorumlar Teknoloji ve teknolojinin esans ve değerleri. Toplumun bilgisayarlaştırılmasının etkileri ve yapay zeka yaratma sorunu, tartışmalardaki en popüler olanlardan biridir. Destekçilerin ve rakiplerin tartışması, bir kişinin aklın niteliği, bilinç (ruhu) için yeni çalışmaların yeni çalışmalarının gerçekleştirilmesine yol açtı. Modern felsefi literatürde özel bir yer, teknolojinin değerlendirilmesi üzerindeki çalışmalardır; Yenilikçi projeleri tasarlamadan ve finanse etmeden önce, belirli bir yenilikçiliğin uygulanmasının bir dizi sonuç bilmesi gerekir. Felsefi düzeyde teknolojinin eksenolojisinin problemlerinin anlaşılması, genellik kazanmıştır. Özellikle, teknolojik gelişmenin mükemmel planlamasının, teknolojik bir toplumda bile imkansız olduğu, kişiyi makinenin unsuruna dönüştürdüğü için imkansız olduğu belirtildi. Teknik inovasyon planlaması rasyonalitesi için kriterlerin teknik, ekonomik veya politik faktörlerin dışında üretilmesi gerektiğini iddia eden pozisyonun tanınması. Gerçek şu ki, teknoloji-ve teknolojinin sosyo-kültürel probleminin kullanacağı, ancak teknoloji, bir grup insanın çıkarlarında bir kural olarak kullanılır.

Lider arasında felsefi problemler Teknikler ve teknolojiler, tekniğin kökenini ve doğası, toplum, kültür ile bağlantısının niteliğini çağırır. Dolayısıyla, birinci sınıfın, tekniğin veya doğal bilimin sonucuna, sırasıyla doğal bilimlere veya tekniğe bağlı olduğu modern bilim ve teknolojinin füzyonu hakkında kavramlar vardır. Bu tartışma temel bir temele sahiptir: bilimsel ve teknik ilerleme, daha sonra sağlam bir gerekçenin görünürlüğüne bağlı olan büyük ölçekli bir teorik anlayış veya rastgele bulgularla başlar. İkincisi ise, "Tyka" yöntemi ile tekniğin meraklı hayranları tarafından oluşturulan bir sonraki teknik inovasyonu test ettikten sonra, bunu haklı çıkarmak için kimse olmayacak. Dolayısıyla, tüm dünyanın bir oyuncak olduğu çocuğun hayatı için tehlikeli bir şeyin etkisi, birçok kişi için ölümcül bir sonucu sağlayabilir. Teknik ilerlemenin paradigması, bir kişinin yaşamını iyileştirme olanakları, Avrupa'nın birkaç yüzyıl öncesine göre gelişen bir kişinin hayatını geliştirme olanaklarına göre sınırsız bir konveyör olarak sınırsızlığın fikirlerine dayanıyordu. doğal Kaynaklar ve doğadan özerk bir şekilde mevcut olan bir kişinin mükemmelliği. Bu fikirler hayata göre çürütülür. Gelecekteki bir teknik kişi var mı? Kültür, toplum, medeniyetle tekniği veya teknolojisiz bir gelecek var mı? Bunlar ve benzeri felsefi ve ideolojik sorular farklı cevaplar verir.

Kültürün varlığı için, insanlığın teknik çocukluktan büyüdüğünü belirten temel konuların formülasyonu önemlidir. Bu anlamda, daha fazla gelişme idealleri (modeller) geliştirme ihtiyacı esastır. Bu sorun düzenleyicidir ve teknoloji felsefesini sosyo-kültürel tahmin seviyesine gösterir. Geleneksel model (bilimsel ve teknik devrimin modeli), Batı'da popüler olan teknolojik belirleme ilkelerine dayanmaktadır. Herhangi bir gelişme problemini çözen ve çözen insan aklının sınırsız olanaklarına inançla karakterizedir. Batı'da hakim olan genel model, düşünceleri için teknik projelerin kısıtlanmasına dayanmaktadır. olası zarar. Teknik ilerleme kaçınılmazdır, çünkü hayatidir, ancak teknik, ekonomik ve politik personel dış kurumlar tarafından eğitilmeli ve kontrol edilmelidir. Bu model, cihazlar için sosyokültürel tekniklerin geliştirilmesine odaklanmaktadır. Sınır modeli, insan ihtiyaçlarını ve teknik yeniliklerin kapsamını sınırlama ihtiyacına dayanmaktadır. Sınır kriteri, eşik tarafından önerilir, ardından ihtiyaçların memnuniyetini veya teknolojinin kullanımı, yararından zararlıdır. Radikal (mantıklı kişilerin ortasındaki az kişi) Bu modelin seçenekleri, bu modelin atalarının ömrünün yaşam biçimine ya da, tekniğin henüz her gün ihtiyaç duymadığı gelişmekte olan ülkelerin nüfusuna geri dönmesi kültür.

Kültürel bir parçası olarak tekniği, iyimser ve karamsar görüşler aralığında incelenir. Teknik (teknolojik) determinizm kavramı, zıt yorumları içerir. Technocrat (güç teknolojisi) yorumları genellikle teknolojinin kültürdeki rolü hakkındaki iyimser manzaralarla ilişkilidir. Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarının uygulanmasının olumsuz sonuçları Teknokratik düşünme, frenleyerek açıklanmayı tercih ediyor teknolojik gelişme Kültürel olarak geriye doğru insanların veya grupların yanından. Hayattaki felaket değişiklikleri, bilimsel ve teknik ilerleme yoluyla getirilen tüm kıtaların halklarının kültürü, aksi takdirde seçilir veya yorumlanır. Ekipmanın toplumdaki ve kültürdeki rolünün iyimser yorumunun zorunlu bileşeni, teknokrasidir - bilimsel ve teknik bilgiye dayanan güç teorisi ve siyasi seçkinlerin öngörüleğe, bilimsel ve teknik yeterliliğidir. Endüstri Derneği Teorisi'nin kurucusu R. Aeron, modern dünyanın gerçekliğinin çeşitli sosyal sistemlerin bütünlüğü olmadığına inanıyor, ancak bekar sanayi toplumu Çeşitli ideolojilerle. Endüstriyel bileşen geliştikçe, ideolojik farklılıklar kültürün çevresine taşınacaktır. Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin çelişkileri, kültürolog, gerekli değil ve gelişimin ilk aşamasında doğal karakteristik. Gelişimin bir sonraki aşamasında, sözde bilgi toplumunda, teknik ortamın olumsuz anları üstesinden gelinecektir. Temel olarak filozoflar, yazarlar, sanatçılar ve dini kuruluşların liderleri tarafından sunulan karamsar görünümler, ekipmanı insanlığa tehdit olarak düşünür. Teknik medeniyetin eleştirmenleri, mekanizmasını, doğallığını, kişilik tekniğinin, doğanın, yaşamın bastırılmasını vurgular. Karamsarlar, - teknolojinin sosyokültürel süreçlerde olumsuz etkisi hakkındaki görüşlerin destekçileri, - ve geleneksel türler Topluluğun hayati aktivitesinin sert kontrolü ile insan ekonomik faaliyeti. Geçtiğimiz yüzyılda, teknik kültürün aktif bir şekilde anlaşılması için bir seçenek ortaya çıktı. Teknik medeniyetin rakipleri, bir kişinin yabancılaşması, "Güç Bilgisi" nin baskıcı zihnine karşı mücadele etmek için bir karşı kültür düzenlemeye çağrı yaptı.

Teknokrasinin temsilcileri - bilim adamları, ekonomik ve siyasi liderler - Teknik medeniyetin olumsuz taraflarının eleştirisine katıldı. Dikkat çekti ekolojik Sorunlar, bir kişinin hizmetçisi ve teknik ortamın doğal gelişiminin rehiniyetine dönüşümünde. Bilim insanlarına göre, bir kişinin yetersizliğindeki sorunun kaynağı, insanlığın ve doğanın yararına olan tekniği kullanır. Bir kişinin, ekipman ve doğa ile birlikteyken, insanlarla bütünleşebilecek başka bir insan türü olan bir kişinin farklı bir etkileşimi oluşturmak gereklidir.

Yeni bir insan türü modelinin bileşenlerinden biri teknik kültürdür. Modern bir kişinin varlığının teknik arka planı, tüm insanlık içindir. İnsan davranışının iki düzenleyici parametresini içerir: ekipmanı kullanım kılavuzuna ve belirli teknik araç kullanma geleneğine göre uygulamak. Çalışma, teknolojik disiplini ve işçiliğin disiplini için yetenekler ve tutum, sıkı çalışma ve işgücü becerileri şekli toplumun kültürel geleneklerinden türetilmiştir. Teknik kültürün, belirli bir topluluğun ve kişiliğin sosyokültürel özelliklerine bilinçli olarak dahil edilmesi, tekniği insanlığa ve doğaya sahip bir kişinin etkileşiminin organik bir parçası olarak anlamayı ve kabul etmeyi mümkün kılar.

Çok yönlü ve çok renkli herhangi bir kültür. Fakat şartlı olarak iki aktivite alanına ayrılabilir, iki form. Bu, kültürün malzeme ve manevi küredir.

İçin malzeme kültürü Tüm insan lojistiğinin tüm alanına ve sonuçlarına - araçlar, konutlar, günlük kullanım eşyaları, giyim, araçlar, üretim ve tüketim araçları vb.

Manevi kültür Manevi üretim alanını (fikir, bilgi, manevi değerlerin üretimi) ve sonuçları bilim, felsefe, din, ahlak, vb.

Varlığın temeli malzeme kültürü İşler insan materyali ve yaratıcı faaliyetlerin sonucudur. Toplamlarındaki şeyler, maddi kültürün karmaşık ve dallanmış bir yapısı oluşturur. En önemlilerin birkaçını seçebilir bölgeler.

Tarım (seçim, bitki çeşitleri, hayvan ırkları, kültürlü topraklar). Bir kişinin hayatta kalması, gıda verdikleri gibi, endüstriyel üretim için hammaddelerin yanı sıra, maddi kültürün bu bölgeleri ile doğrudan ilişkilidir.

Binalar ve tesisler (konutlar, ofisler, eğlence yerleri, eğitim faaliyetleri; atölyeler, rıhtımlar, köprüler, barajlar vb.).).

Tüm insan fiziksel ve zihinsel emeği sağlamak için tasarlanmış araçlar, cihazlar ve ekipmanlar.

Taşıma ve mesaj yolları.

İletişim (posta, telgraf, telefon, radyo, bilgisayar ağları)

Teknoloji - Tüm listelenen faaliyet alanlarında bilgi ve beceriler.

Manevi kültür çok katmanlı bir eğitimi temsil eder. Üssü bilgi, İnsan bilişsel aktivitesinin ürünleri, dünyadaki bilgilerini ve kendi bilgilerini, yaşam ve davranış hakkındaki görüşlerini düzeltir. Bilgi, her şeyden önce, toplumdaki insanların yaşamlarını sağlama ihtiyacı ile ilgili bazı insan ihtiyaçlarını karşılamaktadır. Aynı amaçlar için çeşitli yaratır değer SistemleriBir kişinin davranış toplumu tarafından onaylanmasını, seçilmesine veya oluşturmasına izin vermek. Kültür, kültürel mülk yaratmanın bir yöntemi ve kapsamıdır. Önemli, temel bir kültür unsuru olarak değer kavramı ilk olarak formüle edildi I. Kantte. Fenomen Kültürü olarak sunuldukları değerler teorisinin kurucularından biri Gherkert.

Altında değerli eşyalar Bir kişiyi belirli bir tür eylem ve eylemlere teşvik eden bir yaşam alanı olarak anlaşılmaktadır. Kültürel değerler - Toplam, tarihsel ve ulusal olarak belirlenmiş nesneler, fenomenler, insanlar ve toplum için sosyal ve kültürel önem taşıyan fikirlerdir. Değer konunun kendisi değil, insanın içinde gördüğü özel bir anlam ifade ediyor. Bir kişi konu hakkında hiçbir şey bilmediğinde, onun için değeri yoktur. "Değer" kavramı "yardımcı program" kavramına eşit değildir (MB ve işe yaramaz değeri ve tam tersi), "Maliyet" kavramından farklıdır (maliyet, bir değerin parasal ifadesidir, bir cins değerli olabilir).

Toplumdaki değerlerin seçimi pratik faaliyet sürecinde gerçekleşir.

Değerlerin dünyası çok çeşitlidir. Bu manifold arasında, aşağıdakiler ayırt edilebilir Değer türleri:

Son değerler(Yakın kavramı Hayati değerler, Latin Kavramı Yaşamından) – daha yüksek C. ve her şeyden daha önemli olan idealler. Bu hayat, sağlık, mutluluk, sevgi, dostluk, onur, onur, yasallık, hümanizm ... bu C. kendileri için gereklidir.

Ekonomik değerler -kurumsal, emtia üreticileri için eşit koşulların varlığı, üretim için uygun koşullar vb.

Sosyal Değerler - Sosyal durum, sıkı çalışma, aile, tolerans, cinsiyet eşitliği, kişisel bağımsızlık vb.

Siyasi değerler - Vatanseverlik, sivil faaliyet, meşruiyet, sivil özgürlükler vb.

Ahlaki değerler - İyi, iyi, sevgi, borç, benciliyetsizlik, sadakat, dürüstlük, adalet, nezaket, yaşlılara saygı, vb.

Dini - Tanrı, İnanç, Kurtuluş, Grace, Kutsal Kutsal Yazılar vb.

Estetik değerler - Güzellik, uyum, stil vb.

Bugün kurulan değerli eşyalara dayanmaktadır. manevi Kültür Çeşitleri: 1) Ahlak, 2) Politika, 3) Hukuk, 4) Sanat, 5) Din, 6) Bilim, 7) Felsefe.

Manevi malzeme kültürü her zaman birbirleriyle ilişkilidir, çünkü birbirlerinden tamamen ayrılamazlar. Malzeme kültürü her zaman manevi kültürün belirli bir kısmının bir düzenlemesidir. Manevi bir kültür var olabilir, sadece bu veya bu malzeme düzenlemesini alan bir çıkarılabilir, tanımlanmıştır. Örnek: Herhangi bir kitap, boyama, bir müzikal kompozisyon, diğer sanat eserleri gibi, malzeme taşıyıcısına ihtiyaç duyar - kağıt, tuval, boyalar, müzik aletleri vb.

Ne tür bir kültür - malzeme veya ruhsal - bir veya başka bir konu veya fenomeni içerdiğini anlamak genellikle çok zordur. Böylece, muhtemelen mobilya malzemesini maddi kültüre götüreceğiz. Ancak, müzede sergilenen üç yüz yıllık bir çekmeceye gelirse, bunun hakkında manevi kültürün amacı olarak konuşmak mümkün olacaktır. Ve kitap, ruhani kültürün tartışmasız konusu, odun yerine fırın çıkarmak için kullanılabilir. Kültür eşyaları amacını değiştirebilir. Onları nasıl ayırt eder? Kriter, konunun anlamının ve amacının bir değerlendirmesi olabilir - eğer konu veya fenomen, birincil (biyolojik) insan ihtiyaçlarını karşılıyorsa, insan yeteneklerinin gelişimi ile ilgili ikincil ihtiyaçları karşılarsa, maddi kültürde belirtilir. , manevi kültürü ifade eder.

Ayrıca, malzeme ve manevi kültür arasında bulunur geçiş formları – işaretler -kendilerinden farklı bir şeyi temsil eden malzeme nesneleri. İşaretin en ünlü şekli, insanların her türlü hizmeti belirlemeleri için kullanılan paradır. Para, yiyecek veya kıyafet alımı (malzeme kültürü) için harcanabilecek evrensel bir pazar eşdeğeridir ve onlardaki tiyatroya veya müzeye (manevi kültür) bir bilet satın alabiliriz. Para, maddi ve manevi kültürün konuları arasında evrensel bir arabulucudur. Bu, ciddi tehlikeleri budur, çünkü bu nesneleri eşitler, manevi kültürün nesnelerini yalıtıyorlar.