Dil öncelikle insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Bir kişiyi sosyal gruba sahip olarak ilişkilendirir: ve en yakın çevre ile - aile geri döner ve daha geniş bir sosyal grupla, yerli, kabile, millet. Toplumda, dil, kiliseye, eyalete, adaleti sunan çeşitli resmi işlevleri yerine getirir. "Edebi dil" aşamasında, eğitim, bilim, edebiyatın bir aracı haline gelir.

Bu son kültürel aşamaya ulaşmadan önce, dil uzun bir içsel gelişme sürecini yaşar, çalışma ve rekreasyon sırasında bireysel bireyleri ve grupları ifade etmenin bir yoludur. Genellikle bu tür bir öz ifadenin ürünlerini ararız "folklordur. Bu eski yankılar şiirsel gelenek Esas olarak köylü ortamında, en azından Rusya'da korunmuş ve bu nedenle "folklor" terimi, alt sınıfların edebi eserlerini belirten "Halk Edebiyatı" kavramı ile neredeyse eşanlamlı hale gelmiştir. Antik dönemde, durum farklıydı, çünkü edebiyat alanındaki yaratıcı yeteneklerin gelişimi tüm sosyal grupların işbirliğine dayanıyordu. Kiev döneminde, Hristiyanlığın tanıtılmasından ve Rusya'daki yazılı metinlerin ortaya çıkmasından sonra, edebi sanatta tuhaf bir dualizm kuruldu. Bu roman Jacobson'u ne kadar ustalaşıyor:

"Birçok yüzyıl boyunca, Rusça yazılı literatür neredeyse tamamen kilisenin ayrıcalıklı kaldı: tüm servet ve yüksek sanatsal sanatçılarıyla, eski Rus edebiyat mirasıyla hemen hemen her şey, azizlerin ve dindar insanların, dini efsanelerin, duaların hayatlarından oluşuyor. Sermikler, teolojik akıl yürütme ve manastır tarzında kronikler. Ancak, eski Rus halkı en zengin, orijinal, çeşitli ve son derece sanatsal bir literatüre sahipti, ancak dağılımının tek yolu sözlü bir sunumdu. Seküler şiir için mektup kullanma fikri kesinlikle Rus geleneğine yabancı ve bu şiirin etkileyici araçları, sözlü mirastan ve balıkçıların oral geleneğinden ayrılamazdı. Dönemdeki rus "Igor'un alayıyla ilgili kelimeler." - Kitapta: Rusya Tarihi: Eski zamanlardan bu güne kadar. M., 2006, Vol. 1, s. 575.

Rus folklorunun ana bileşeni şarkıdır - dil ve ritim, kelime ve melodi içinde yakından iç içe geçmiştir. Rus Atasözü, "Şarkısından kelimeleri atmayacağım" diyen oldukça karakteristiktir. Ayrıca "Şarkı, Rus halkının yaşayan kronikleri" dedi. Eski zamandan beri, Ruslar şarkılardaki hayatlarının tamamını ele geçirdi: iş ve eğlence, neşe ve üzüntü, önemsiz olaylar ve harika tarihi olaylar.

Rus folkloru, Rus halkına tarihi boyunca eşlik etti ve sadece son zamanlarda, folklor kaynakları sanayileşmiş ve mekanize medeniyetin etkisi altında yerine geçmeye başladı. Özellikle Rusya'nın kuzeyindeki köylerde, eskilerin sakatçıları hala onurludur.

Tabii ki, "insanları" yaratan "Igor Alayı hakkında kelimeleri" saymamak, Rusça'nın ilk yazılı metni olan Aristokrasi sınıfına ait ayrı bir yaratıcıyı oluşturan folklor şiiri, manevi ayet, onbeşinci yüzyıldan kalma tarihler. Richard James, Rusya'daki İngiliz tüccarlarında Şapel olarak görev yapan Oxford of Richard James, Richard James, Oxford mezunu olarak görev yapan Rus halk baladlarının ünlü el yazmalarının en eski olanı. Böylece İngilizler, Rus folklorunun çalışmasında öncü onuruna aittir. James Mumcript sadece altı şarkı içeriyor.

Bizi de dahil olmak üzere Rus folklorunun iyi bilinen eserlerinin çoğu halk nesir, büyülü masallar gibi, yazılı olarak veya son zamanlarda, on sekizinci, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllar için ses versiyonunda kaydedildi. Dolayısıyla, çoğu durumda nispeten taze olan kayıt tarihi dışında, bu materyallerin tarihlenmesi için resmi bir kanıt yoktur.

Bazı epik şarkılar için erken Dat Oluşturma bağlamla kurulabilir. Öyleyse, James için kaydedilen olan Vali Skopina-Shuisky'nin ölümüyle ilgili şarkı, valinin ölüm tarihleri \u200b\u200bolan 1610'dan daha erken görünebilir. Bununla birlikte, çoğu durumda, bu yöntem güvenilmezdir. Prens Vladimir'in dediği bazı epik şarkılar, zamanında yaratılabilir, ancak ilk metnin sahip olduğumuzdan emin olmak mümkün değildir.

Böylece, Kiev Dönemi'ne, gerçekten zor bir işle güvenle ilişkilendirilebilecek eski Rus folklor kısmının genel fonu seçmeye çalışın. Bir veya başka bir halk şarkısının çok eski olduğundan emin olabiliriz, ancak her özel durumda ispatlayabilmemiz muhtemel değildir. Bununla birlikte, Rus halk sanatı da dahil olmak üzere folklor köklerinin, tarihin derinliklerine derinleştiği açıktır - çoğu durumda Kiev Dönemi'nden çok daha ileri. Sonuç olarak, o dönemin medeniyetinin resmi eksik olacaktır, eğer folklorun göz önünde bulundurulması dışında bırakırsanız ve hatta bazı şarkıların varsayımsal buluşması, konuyu görmezden gelmekten daha iyidir.

Açıkçası, bazı ritüel şarkılar, çok eski, tarım döngüsünün çeşitli aşamalarını eşlik eden veya sembolize etti. Pagan inançlarının izleri, güneşin ve dünyaya ibadet edilmesi birçoğunda görülür. Bu grup, festivaller sırasında kış gündönümü (adımlar), bahar ekinoks (karnaval), yaz gündönümü (semic veya Rus) ve sonbahar gündönümü vesilesiyle yapılan şarkıları içerir. Rusya'da Hristiyanlığın tanıtılmasından sonra pagan tatilleri Hristiyan ile birleştirildi ve bazı şarkıların metinleri buna göre değişti, eski tahvil şarkıları şimdi Noel ilahileri rolünü oynadı. Çoğu durumda, şarkının antik kökeninin kanıtı, içeriğinin yanı sıra eski bir melodik formdur. Genel olarak, daha önce olmasa da Kiev döneminde birçok Rus ritüel şarkının geliştirdiği bu dolaylı kanıtlar vardır. Ritüel şarkıların önemli bir parçası, hala köylü ortamında gerçekleştirilen, eski bir düğün ayinine eşlik eden karmaşık törenlere karşılık gelen bir düğün şarkısı döngüsüdür. Rite'nin her hareketi özel bir şarkıya karşılık gelir. Bazı çok neşeli, diğer üzücü ve hatta üzücü.

Kiev dönemi tarafından verilebilecek olan epik şarkılar (eski günler, epik) oldukça sayısız. Bu şiirler genellikle Steppe Göçebelerinden Rus topraklarını savunan güçlü savaşçıların şanlı topluluklarına ayrılmıştır. Bazı durumlarda, kahramanların düşmanı Zhidovin (Yahudi). Tabii ki, Ruslar'ın Khazarlarla mücadelesini göz önünde bulundurun. Bununla birlikte, birçok durumda, korunmuş metinlerin bozulmalarındaki düşman - Tatar, Kiev dönemi için, tabii ki, Tatarlar - Moğollar Rusya'da çağrıldığı için bir anakronizma olurdu - sadece onüçüncüde ortaya çıktı. yüzyıl.

Bogati, epik şiirlerde kovalayan, özellikle Vladimir Saint'in savaşçıları. Her ne kadar Prensi ve eyaletini savunmaya hazır olmalarına rağmen, onlardaki faulleri yok, onlarıyla arkadaş canlısıyla iletişim kurarlar, bazen prens ve karısını azarlıyorlar. Disiplinli askerler değildi, fakat kabaca bireyselçleri ve aslında, her biri kendi karakteri olan bir kişi olarak tasvir edildi. En büyüğü Ilya Muromets, köylü kökenli büyük bir güçlü adam, amaçlı ve korkusuz, ama medeniyet izleri olmadan. Ana Ortağı - Priest'in oğlu olan Alyosha Popovich, hilesini güvenen. Dobrynya Nikitich - Boyar, Noble cömert bir adam. Bogatyer - Churilo Plenkovich'in portrelerinin Galerisi'nden daha önce herhangi bir kıza karşı dayanamayan bir diğer popüler karakter.

Diğer epik şiirler daha sonra, Volkh Veslavich'in efsanesinin, Prens Veslav Polotsky'nin maceralarını tanımlayan Vladimir döngüsüne ve onikinci yüzyılda Galiçya'da katlanmış olan Duke Stepanovich hakkındaki şiirler ve bunun yakın bağlantılarını yansıtır. Bizans İmparatorluğu ile Prenslik. Ünlü şiir "Sadko", görünüşte, onikinci yüzyılda da yaratılmış olan "Sadko", tipik bir Novgorod çalışması. Kahramanı bir bozkır bogatyr değil, bir zincir tüccar; Servet ve askeri bir kahraman değil, tarihin bir lezzetini ekler.

Başka bir Novgorod destanları - vasily buslaev hakkında - tamamen farklı bir tür. Vasily (vasilyadan azalan), Cumhuriyet şehrinin unutulmaz erkeklerinden biridir; Her zaman maceraları arıyor ve herhangi bir yetkiyi tanımıyor. Freeprising, kilisenin önünde sayılmıyor, şairin dediği gibi batıl inanç değil: "Bir rüyaya inanmıyorum ya da chole."

"Bozkır Hadnes" e döndürülmesi, bazılarının Farsça ve Türk folklorlu paralelliklerin izlendiği vurgulanmalıdır. Örneğin, Ilya Muromster hakkında bazı tarih bölümleri bize Büyük Farsça EPOS "Shahnam" i hatırlatıyor. Belki de Çerkesler, Rus ve Farsça şiir arasındaki bir bağlantıdı, gerçek Çerkes etkileri de ayrı Rus Epic şarkılarında okunuyor. Eski Rus dillerinden birinin kahramanının Svyatogor ("Saints Dağları Prensi" olarak adlandırılması dikkat çekicidir. Bu dağların altında, görünüşe göre, Kafkas Ridge kastedildi.

Sonuç olarak, Rus masalları hakkında birkaç kelime söylemek gerekir. Peri hikayesi, Rus halkının ülke tarihi boyunca alışılmadık şekilde popülerdi. Rus folklorunun ayrılmaz bir parçası olarak, zengin ve çeşitlidir. İki ana peri masalı türü vardır: sihir ve satirik. Sihirli peri masalları, halıları, uçaklar, kendi kendine balonlu masa örtüleri vb. İle, kökleri PAGAN büyücüsü için ayrılabilir. Popülerlikleri, hayatı kolaylaştıracak şeyler hakkındaki insanların rüyası ile açıklanmaktadır.

Satirik peri masalları, siyasi ve sosyal adaletsizliğe doğal bir hoşnutsuzluk verir. İlginç bir şekilde, bazıları masal karakterleriÖrneğin, Baba Yaga, Kiev döneminde peri masallarının popülerliğini gösteren Chronicle'da belirtilmiştir.

Malzeme, "Kiev'in Kültürü" konusuna hazırlanır. Malzeme, tabloda, sözlükte formun asimilasyonu ve ezberlenmesi için uygun bir şekilde belirlenir. Sözlükte, "Kültür" de kullanılan terimler Kiev rus "malzeme, sınav biçiminde testlerle çalışırken ve bu konuyu derslerde çalışırken kullanılabilir.

İndir:

Ön izleme:

Kiev rus kültürü.

Kültür

En önemli terimler

Skan taneleri ), bölüm emayesiyah

Folklor

Epik Kahraman epos.

Kiril, Glagolitsa (iki Slav alfabesi)

Parchmen

Bershey Diplomaları

Azizlerin hayatı

Çapraz kubbeli kilise

Apsis

Mozaik-

Fresk

Ambis

Nefret etmek

Omuz bıçakları

Yaygın

Personya

Cyril ve metodius

Metropolitan illarion

Nestor

Kiev rus kültürü

2 Kiev rus kültürü

"İpatiev chronicle"

Novgorod

gri bir kireçtaşı vardı

beyaz taş

Galico-Volyn Earth

beyaz taş

Ön izleme:

Kiev rus kültürü.

Kültür (Yetiştirme, Eğitim, Eğitim, Geliştirme, Saygı)) - İnsanların yaşamını ve faaliyetlerini organize etme biçimlerinde ve bunlar tarafından yaratılan maddi ve manevi değerlerde, toplumun ve insanın tarihsel olarak tanımlanmış bir gelişme seviyesi. .

Eski Rus kültürü iki başlamıştı:

Antik Slavlar kültürü Bizans etkisi

Eski Rus kültürünün temel özellikleri:

Dini dünya görüş (simgeler, tapınaklar, el yazısı kitapları)

Çift: Paganizm kalıntılarını korurken ülkenin Hristiyanlaşması

İnsanların kültürel birliği (baskın sınıfın kültürüne ve kitlelerin kültürüne net bir bölünme yoktur)

En çok sanat eserinin anonimliği

Geleneksellik (geleneklerin ardından, antikaların saygısı)

Bilgi birikimi, ancak bilimsel açıklama, birçok gerçek ve fenomen henüz almadı.

En önemli terimler

Malzeme ve Manevi Kültür

Skan - metal tabanına saldırıya uğrayan bir altın veya gümüş tel deseni,taneler - Metal bazında saldırıya uğrayan en küçük altın veya gümüş tanelerin paterni), bölüm emaye- Tarama bölümleri arasındaki hücreler renkli emaye ile dolduruldu,siyah - Oyulmuş vuruşların sık sık silahlarla süslenmiş özel bir siyah alaşımla doldurulması

Folklor - Sözel Halk Yaratıcılığı (ritüel, ev), Kaynak-KAYNAK

Epik Kahraman epos.

Kiril, Glagolitsa (iki Slav alfabesi)

Parchmen - Özel bir yolla seçilen hayvan derisi

Bershey Diplomaları

Azizlerin hayatı (Diğer isim-agiyografi, Yunanca. Agios - Saint)

Çapraz kubbeli kilise(baz, birkaç sütun, bir haç oluşturma açısından)

Apsis (Tapınağın sunak yarım-doğu tarafı)

Mozaik- Küçük taşlar, smalts, seramik fayanslardan yapılmış bir görüntü)

Fresk - RAW sıva tarafından yapılan görüntü

Ambis - doğudan binaya bitişik yarım daire biçimli veya yönlü tesisler

Nefret etmek - İki sütun satırı arasında spare;

Omuz bıçakları - Dış cephelerde düz dikey çıkıntılar, sütunlarla korele;

Yaygın - Duvarın üst kısmının yarım daire, genellikle bir iç kemer biçimine karşılık gelir

Personya

Cyril ve metodius Kardeşler, Slav Aydınlatıcılar Alfabenin yaratıcıları, 863 (9b), Slav yazısının başlangıcı olarak kabul edilir. Bilimde, Albuku-Glagolitsa veya Cyrillic'in kardeşler yarattığı anlaşmazlıklar var. 11. yüzyıla kadar paralel olarak kullanılan, fiil bir salgı olarak kullanıldı

Metropolitan illarion - İlk Kiev Metropolitan, Ruslardan (1051), yazar, yazar "Hukuk ve Grace hakkındaki kelime" seçildi.

Nestor - Eski Rus Chronicler 11 başlangıcı. 12 yüzyıl, Kievorskoy Manastırı'nın keşişleri, "BYGONE YILIN YILLARI", BORIS VE GLEB, FEODOSIA PECHERSK'ın yazarı olarak kabul edilir. Nesor Türbesi Kiev-Pechersk Lavra'da bulunur.

Kiev rus kültürü

Domongolian Perida kültüründe, üç aşama ayırt edilebilir:

Doğu Slavların Hıristiyan Öncesi Kültürünün 1 Dönemi

2 Kiev rus kültürü

3 Bireysel Prensipler ve Arazilerde Yerel Stil özelliklerinin oluşumunun başlangıcı (12-13 yüzyıllarıyla)

Sırasında feodal parçalanma Kroniklerin en büyük merkezleri:

Novgorod, Vladimir-Suzdal ve Galico-Volyn toprakları.

Novgorod Chronicles hala Kiev rus döneminde ortaya çıktı. Yaratıcıları her zaman yerel, kentsel ilişkiler ilk başta yansıtıyorlar. 1136 olaylarına özel önem verildi. Novgorod'un siyasi bağımsızlığının başlangıcını işaretleyen (Prince Vsevolod Mstislavovich'i Sürgün). Novgorod'daki kronikler, esaslarda değil, aynı zamanda beyaz kentsel din adamlarının Çarşamba günü. Bu nedenle, diğer toprakların karakteristiği olmayan, onlardaki birçok hane dizi "Novgorod ilk kronik ve Genç kumaşlar "

Kuzey-Doğu'nun kronikülü Andrei Bogolyubsky'nin altında ve bu Prens'in tüm Rus topraklarındaki Vladimir-Suzdal Prensliği şampiyonluğunu onaylamaya yönelik arzusunu yansıtıyordu. Chronicles, Andrei Bogolyubsky ve Vsevolod'un azizleri olarak büyük bir yuva prenslerini tasvir etti. " Lavrentievsky Chronicle "," Chronicler Pereyaslavlvalvalvalval

Galico-Volyn Chronicle, prenslik ortamında yaratıldı. Galiçyaca dünyasının karakteristiği olan prens güç ve boyarlar arasındaki akut yüzleşmeyi yansıtıyordu. Chronicles, Roma ve Daniel'in prenslerini övdü.

"İpatiev chronicle"

Rus dünyasının birliğinin yaratılması, 12-13 yüzyılın lider edilmesinin önde gelen temasıdır. En büyük - "Igor Alayı hakkında kelime", Novgorod-Seversk Prens Igor Svyatoslavovich'in 1185'te Polovtsy'ye karşı kampanyasına adanmıştır.

Ortaçağ bir Rus kişinin önemli bir şekilde okunması, azizlerin hayatıydı.

12-13 yüzyılların başında. "Daniel Sharpet'in Danimarka", etkileyici kafiyeli dilleri ve şiirsel sanatsal görüntüleri ayırt etti. Daniel, prensk gücü övüyor, Rus topraklarının kaderi için endişe duyduğunu, prenshazzesti ile yırtılıyor.

Feodal parçalanma süresinin mimarisi.

B12-13 yüzyıllar. Taş inşaat hızla gelişti, çünkü prensler şehirleri ve manastırları süslemeye, servetlerini ve büyüklüğünü vurgulamaya çalıştı. Ancak çoğu taş kilisesi, Kiev döneminin katedrallerini bitirmenin boyutunda ve zenginliğinde daha düşüktü. Tipik, tek gözlü çapraz kubbeli bir tapınak haline geldi.

12-13VV mimarlığında iki yön. Novgorod ve Vladimir'in mimarisi tarafından sunuldu.

Novgorod

Novgorod'da, prenslik inşaatı yapılmadı, kiliseler vatandaşlar vatandaşları üzerine inşa edilmiş, günlük hizmet için tasarlanmıştır, bu nedenle dekorasyonda nispeten küçük ve kolay olması kolaydır. Kiliseler çömeldi, güçlü duvarları vardı. İnşa malzemesigri bir kireçtaşı vardı Kolayca hava koşulları ve parçalanan ustalar duvarları sıva ile attı ve dekorun en karmaşık alanları ve unsurları tuğlalardan yapılmıştır. Novgorod mimari tarzının boyutsal özellikleri, formların titizliği, formların sadeliği, sıkı dekoratif dekorasyonlardı. 12. yüzyılın tapınakları: Virgin Antoniyev Manastırı (1117 Master Petr) Noel, Yuryeva Manastırı (1119) Georgiev Katedrali, Narrechi'de Kurtarıcı (1198) - Prensler, Eşsiz Bir Anıtsal Sanat Monumentary Anıtı, Freskler İlahi'nin kanonik görüntüleri ile, Boris ve Gleblavo prenslerinin ilk Rus Kutsal Şehitlerinin rakamları, Bakire'ye kutsal alayı başkanı. 13. yüzyıl Paraskew'un kilisesi Cuma polagası (1207) 14 V. Fedoror Kilisesi Akışta Pratilate, Ilyin Caddesi'nde kurtarıcı.

Vladimir-Suzdal Prens

Ciddi geçit töreni tapınakları inşa edildi, katedraller zarif dekoratif tasarım aldı. İnşaat Malzemesibeyaz taş ; Cephelerde taş oyma yaygın olarak kullanılmıştır. Ayırt edici özellik Katedral, cephenin ortasından geçen bir patrate sütun kemeriydi. Tapınaklar: Vladimir (1158-1161gg), Vladimir (1158-1161gg), Pokrov, Nerley (1165g, Volzhsky Bulgarları üzerindeki zafer), Dmitrievsky Katedrali (1194-1197), Suzdal'da (1222-1225) Noel Katedrali, St. George Katedrali Surrevolyan'da (1230-1234)

Galico-Volyn Earth

Yapıların duvarları, iki satırla döşenmiş olan sağ şeklin taş bloklarından dikildi, aralarındaki boşluk, kırık taş ve bir çözelti ile dolduruldu. Cephe, bir BAS kabartma heykeli ile dekore edilmiştir. Galiçyaca mimarisinin anıtları korunmadı. İnşaat malzemesi-beyaz taş

Bilgi tabanında iyi çalışmanızı göndermeniz basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, bilgi tabanını çalışmalarında kullanan genç bilim adamları ve çalışmaları size minnettar olacak.

tarafından gönderildi http://www.allbest.ru/

Giriş

1. Folklor

2. Din

3. Edebiyat

4. Mimarlık

5. Güzel Sanatlar

6. Dil. yazı

7. Eğitim

Sonuç

Giriş

Kiev rus'un tarihi, Kiev ve Novgorod Oleg derneği ile başlıyor. Genel olarak, varlığının süresi oldukça gizemli ve tanımlanmadı. Biz bu zamanda ne olduğunu kesinlikle bilemiyorum, ancak çok sayıda kaynak bu gizemi anlamamıza ve dağıtmamıza yardımcı olur. Hedefimiz olacak: Rusya kültürü devletinin ve gelişiminin bir resmini ve daha kesin olarak kategorilerinin bir kısmını yapmak için kaynaklar temelinde. Özellikle, folklor, türlerini görüyoruz. Slavların dini (vaftiz öncesi ve sonrası). Edebiyat - korunmuş eserlerden ünlü olan ana türler; Mimarlık - Binaların türleri, ünlü yapılar, yapıldıkları stiller. Güzel Sanatlar, ana türleri, benzersiz anıtlardır; dil ve yazı - formasyonu, karakterliği; Eğitim. Bütün bunlar, eyaletin oluşumundan ve Moğol-Tatar istilasına bakacağız.

slavlar Kiev Rus Türü

Folklor

Yazılı kaynaklar, Kiev'in folklorunun zenginliğini ve çeşitliliğini göstermektedir. Bu konuda önemli bir yer, ritüel şiir: Tarım kültürünün ayrılmaz bir parçası olan komplolar, büyüler, şarkılar.

Rus folklorunun ana bileşeni şarkıdır - dil ve ritim, kelime ve melodi içinde yakından iç içe geçmiştir. Rus atasözü oldukça karakteristiktir: "Kelimeleri şarkıdan atmayacağım." Ayrıca "Şarkı, Rus halkının yaşayan kronikleri" dedi. Eski zamandan beri, Ruslar şarkılardaki hayatlarının tamamını ele geçirdi: iş ve eğlence, neşe ve üzüntü, önemsiz olaylar ve harika tarihi olaylar.

Ritüel folklor da düğün şarkılarını, cenaze törenlerini, işaretleri, tepe noktalarında ve talimatlarda şarkıları da içeriyordu. Mitolojik lezyonlar yaygındı, antik Slavların Pagan Temsilcilerini yansıtan.

Ayrıca Pagan Kültüsü ile ilgili olmayan folklor formları vardı, - atasözleri, sözler, bilmeceler, peri masalları, işçilik şarkıları.

Yazılı anıtlar, Kabilelerin ve prensliklerin jenerikleri hakkında, şehirlerin kurucuları hakkında, yabancı ile mücadele etmek için birçok efsane ve efsane bildirildi. Halk Talesleri II - VI Yüzyıllar. "Igor'un alayı hakkında kelime" nde yansıtıldı: Yazar, "Troji'nin yüzyıllarını" (II - II. Yüzyıllar), Slav'ların hareketi üzerine "zaman dilimi süresi" (IV.) Balkanlar VI. Yüzyılda. Slav'ların Avara ile VII Yüzyılda Mücadelesi Hakkında Gelenekler. "BYGONE YILIN YÜRÜTÜLERİNİN KATEGORİ'NİN" HALK İNSANLARINIZI OLGUCULARIN TALİSİ - VI'DİR. ... "BYGONE YILIN YÜKSELİ" TARİHİ - Rus Kültürünün Tarihi IX-XXVV.: TUTORIAL / L.V. Skiman ve ark. 2006 - s. 22.

Birçok nesil boyunca, insanlar, PROSAIC efsaneleri ve doğal toprakların geçmişi hakkında epik testler biçiminde bir tür "oral kronik" yarattı ve tuttu. "Oral Chronicle", yazma kronikülünden önce gelir ve ana kaynaklarından biri olarak görev yaptı. Bu tür efsaneler, Kie, Cheek ve Chorve ve Kiev'in kuruluşu, Varyagov'un kaybolması, Konstantinopolis'in kampanyaları hakkında, Oleg Hakkında Kampanyalar ve Yılanın ısırığından ölümü hakkında, Belgorod Kisell hakkında, Hakkında Mstislav ve yinelenen dövüş sanatları ve diğerleri. IX - X yüzyıllarının olaylarının kronik anlatımı. Neredeyse tamamen halk malzemesine dayanır.

X yüzyılın ortalarında, yeni bir görünüm epik tür - kahraman epik epik, oral halk sanatının köşeleri. EPIC'ler geçmişle ilgili sözlü şiirsel çalışmalardır. Gerçek tarihsel olaylara dayanırlar, bazı epik kahramanların prototipleri gerçek insanlardır.

Bogati, epik şiirlerde kovalayan, özellikle Vladimir Svyatoslavich'in savaşçıları. Her ne kadar Prensi ve eyaletini savunmaya hazır olmalarına rağmen, onlardaki faulleri yok, onlarıyla arkadaş canlısıyla iletişim kurarlar, bazen prens ve karısını azarlıyorlar. Disiplinli askerler değildi, fakat kabaca bireyselçleri ve aslında, her biri kendi karakteri olan bir kişi olarak tasvir edildi. En büyükleri, Ilya Muromets, köylü kökenli büyük bir güçlü adam, amaçlı ve korkusuzdur. En sevdiğim halk kahramanı oldu. Ana Ortağı - Priest'in oğlu olan Alyosha Popovich, hilesini güvenen. Dobrynya Nikitich - Boyar, Noble cömert bir adam. Bogatyer - Churilo Plenkovich'in portrelerinin Galerisi'nden daha önce herhangi bir kıza karşı dayanamayan bir diğer popüler karakter. Ayrıca, insanlar köylü-Pahar Mikul Selyaninovich'e meydan okudu.

Epic'in ana teması, yabancı fatihlerle olan kişilerin mücadelesidir, vatanseverlik ruhu ile berbatlardır. Grandeur ve Rusya'nın birliğinin fikirleri, Anavatan Bakanlığı, ExacyMies'de ve siyasi parçalanma zamanlarında Goldenordin IgA zamanlarında devam etti. Birçok yüzyıllar boyunca, bu fikirler, kahramanların kahramanlarının görüntüleri, destansı destansı'nın dayanıklılığını önceden belirten düşmana karşı olan insanlara ilham verdi.

Oral şiir vardı ve prens-çift ortamda. Prensler ve onların özellikleri, takım şarkılarında yücelti. Bu şarkıların denemeleri, örneğin, Prens Svyatoslav'ın kronik karakteristiğinde ve kampanyalarının açıklamasında duyulur. Prens'de babalarda, "Songcomers" - profesyoneller, Kuyu Şarkıları - Prensler ve Savaşçılarının onuruna "şanlı".

"Bozkır Hadnes" e döndürülmesi, bazılarının Farsça ve Türk folklorlu paralelliklerin izlendiği vurgulanmalıdır. Örneğin, Ilya Muromster hakkında bazı tarih bölümleri bize Büyük Farsça EPOS "Shahnam" i hatırlatıyor. Belki de Çerkesler, Rus ve Farsça şiir arasındaki bir bağlantıdı, aslında Çerkes etkileri de ayrı Rus Epic şarkılarında okunuyor. Eski Rus dillerinden birinin kahramanının Svyatogor'un ("Saints Dağları Prensi") adı olduğu dikkat çekicidir. Bu dağların altında, görünüşe göre, Kafkas Ridge kastedildi. - Georgy Vladimirovich Vernadsky, Mikhail Mikhailovich Karpovich: "Kievskaya rus" s.155

Oral halk sanatı, yazılı literatürün ortaya çıkmasından sonra, Kiev kültürünün önemli bir unsurunun ortaya çıkmasından sonra yaşamaya ve gelişmeye devam etti.

Sonuç olarak, Rus masalları hakkında birkaç kelime söylemek gerekir. Peri hikayesi, Rus halkının ülke tarihi boyunca alışılmadık şekilde popülerdi. Rus folklorunun ayrılmaz bir parçası olarak, zengin ve çeşitlidir. İki ana peri masalı türü vardır: sihir ve satirik. Sihirli peri masalları, halı uçları, kendi kendine balonlu masa örtüleri vb. İle, kökleri PAGAN büyücüsü için ayrılabilir. Popülerlikleri, hayatı kolaylaştıracak şeyler hakkındaki insanların rüyası ile açıklanmaktadır.

Satirik peri masalları, siyasi ve sosyal adaletsizliğe doğal bir hoşnutsuzluk verir. İlginçtir ki, Baba gibi bazı muhteşem karakterler, Kiev döneminde peri masallarının popülerliğini gösteren Chronicle'da belirtilmiştir.

2. Din

Hristiyan öncesi din, Pagan olarak adlandırılan eski kilise geleneğine göre, bir yandan insanların çevreden bağımlılığını yansıtan, diğer tarafta, diğer taraftaki insanların bağımlılığını yansıtan bir ilkel görüş, inanç ve kült kompleksiydi. Yüzyıllarca eski ekonomik deneyimin birleştirilmesi ve transferi şekli olarak, birçok nesil tarafından biriken somut pratik bilgi.

Slavlar dünyayı basitçe ve netleştirdi. Onlar için tek bir organik bütündür. Dünya - Cosmos (Doğa). Hepsi birbirine bağlı ve her şey ve zaman ve zaman.

Gökyüzü ve Dünya Slavları ölümsüz evli bir çift olarak gördü, erkek ve dişi başlangıçlar, anne ve baba. Nazik, cennetsel yaratığın kültüsü, taşıyıcı Dünya'ya bağlandı. erkek başlangıcı. Doğa, Earth ile ilişkilendirildi, tüm yaşayan dünyaya başlayarak. Bu cins ve kadınsı (bakire doğurganlığı ve bebekler patronu) kültü en yaygın ve sürdürülebilir ve korunmuş güzeldi uzun zamandırHristiyanlığın kabul edilmesinden sonra bile.

Dünyanın tanrılarının ibadetiyle birlikte, Slavlar ibadet etti ve cennetin tanrıları. Ebedi doğa krallığı olduğuna inanıyorlardı. Eski yazarlar, Slavların ateşe döndüğünü gösterir. Slav Gentiles - Svarog'a gitmiş ateşli tanrının adı. Bu tanrı en yüksek yaratık, gökyüzünde yürürken bir yangın ve ışık kaynağı olarak anlaşıldı. Ayrıca Svarog'un oğlu - Güneş'in tanrısı Dutchbogu.

Dünyevi ve göksel kültlerle birlikte, su kültüsü de var. Slavlar, dünyanın oluştuğu su elemanlarını kabul etti. Su tanrıları tapan, antik Slavlar su ile süslü bir eleman olarak saflaştırıldı. Kurbanları suya getirdiler, fedakarlıklarını kıyıya bıraktılar ya da suya indirerek, saygın kutsal unsur tarafından alındılar.

980'de Prens Vladimir Svyatoslavich, Tanrı'nın Thunderstorms, Savaş ve Silahlar, Prens'in Perun takımının koruyucu azizi olan Tanrı'nın Thunderstorms, Savaş ve Silahlar, Savaş ve Silahlar başkanlığında bir tür Pantheon'u oluşturmaya başlıyor. - Berezova L.G., Berlyakova N.G., Rus Kültür Tarihi: Çalışmalar. Okumak amacı için. Daha yüksek. Çalışmalar. Araçlar: 2 bölümde. 2002, CH1, PP 41-42 Höyüğü aşağıdaki tanrıların tepesine koymak istedi:

Perun norsa;

Dazhboga;

Stroboga;

Camemarla; ıslak.

Perun ve norsa, Svarog'un oğulları olarak kabul edildi. Slav mitolojisindeki stramling'in adı atmosferik elemanlarla ilişkilidir. Islak, "hasatın annesi" olarak saygı duyulan kadın bir tanrıdır, yaşam tanrıçası ve bolluk tanrıçası. Simargle hakkında birkaç hipotez var, ancak hepsi yedi sayının bir mükemmellik sembolü olarak yorumlanması ile ilişkilidir. Belki de bu nedenle prens ve onu yüce tohumun panteonuna dahil etti.

Tanrılar arasında baskın pozisyon, doğal unsurların yüce tanrıları olarak saygı duyan Svarog ve Welrozhichi (Svarog'un oğulları). Prens'in patronu azizi ve Perun-Ruburzitz'in kadrosuna hakim oldu. Ve yanındaki yer, doğurganlık Veles, Yaril ve ailenin tanrılarına aitti.

Veles, yaşam ve ölü dünyasının bağlantısını, zeminde dinlenerek ve doğurganlığını sunar. Bu kutsal bağlantı "daha düşük" dünya ile ona ve rahiplerini "kötü" büyülü armağan olasılığını verdi.

YARILO, doğurganlık tanrısı, şehvetli merhamet ve zevklerdir. Tehditli bir ikiz mi, bir başka bir tanrı oldu - banyo. Tatili, YARILLES (Mayıs ayının sonu - Haziran ayının sonu) ile aynı anda geldi.

Tanrıların kültürleri, iyi ve kötü ormanlar, su ve ev yapımı tanrılar yataklarının yanı sıra çok sayıda iyi ve kötü ruhun görüntüleri ile tamamlandı.

Yani, eski Slavların mitolojisinde insanlar ve tanrılar dünyada yaşadı - doğanın dünyası. Tanrılar insanlardan daha güçlüydü ve emir verme hakkına sahipti, bu nedenle mağdurların onları lütuflarını yükseltmeye getirmeleri gerektiğine inanılıyordu. Bu zorunluluklara tanrılara doğru sona erdi. İnsanlara fayda sağlayan tanrılar beyaz olarak kabul edildi ve siyaha zararlıdır. Tanrının yeri, eylemleri tarafından belirlendi: iyi terfi ettirildi - bu demek İyi tanrı, Navallant kötülüktür. Kabile kültlerini kapatmak, polytheism kabilelerin birleşmesini engelledi. Vladimir'in, Perun'un önderliğindeki en saygılı tanrılardan tek bir panteon yaratma girişimi ve ona ulusal bir doğa vermemesi başarı ile taçlandırılmadı. Genç devletin uygun ideolojik tasarıma ihtiyacı vardı. Feodal sistemin onayı ile, paganizm, sosyal eşitsizliği kapsayan dinin yerini vermiş olmalıdır. Böyle bir dini, monoteizmi, azizlerin hiyerarşisiyle, Hakimiyet ve subordinasyon öğretimi ile geliştirilen, kötü şiddeti yokluğunu vaaz eden ölümcül ödül fikri ile Hristiyanlığındaydı.

988'de Hristiyanlık, baskın din tarafından ilan edildi. Ancak yeni din insanların hemen kabul edilmedi. Nüfusun tamamen resmi bir Hristiyanlaşması bile güçlü bir dirençle karşılandı. Direnç, Kiev'deki Vladimir Prensi ve Novgorod'daki prenskner dobryne ile tanışmak zorunda kaldı. Vladimir, katı cezaları tehdit etti ve Dobrynya emretti "Novgorod'a ateşi kurduktan sonra, onların sakinleri ayaklanmayı önlemek için silahları sürdükten sonra". O zamandan beri, "Kılıcı kılıçla emzirmek ve Dobrynya ateşi." Diyorlar.

İlk başta, sadece kentsel sakinler, Hıristiyanlığı az ya da çok ciddiye aldı, uzak kırsal alanlarda, Hristiyan'ın ince kapağındaki uzak kırsal alanlarda uzun süre paganizminin konumunu korudu. Sonuç, "çift adam" olarak adlandırılan şeydi. İnsanlar haçlar giyebilir ve kiliseye gidebilir, ancak Pagan tatillerini kutlamaya devam ettiler.

Kiev rusun sakinleri, ağırlıklı olarak ibadet (veya bir bütün olarak kiliseden ayin aracılığıyla) bir Hristiyanlık fikri aldı. Gelecekte, açıklamalar velamelerde önerildi. Özellikle olağanüstü rahipleri okuduklarında, genellikle on birinci yüzyılın sonuna kadar önemli ölçüde arttırılan yetkili insanlar arasında kaydedildi ve dağıtıldılar. Sermelerin yanı sıra, Kilise'nin Bizans Babalarının eserlerinden alıntılar ve azizlerin hayatları da okuyucuların emrindeydi, yeni inançta güçlenmelerine yardımcı oldu.

Belki de en önemli sonuç, her insanın işleri için yeni bir ahlaki sorumluluk duygusuydu ve hatta düşünceler, gelecekteki bir yaşam fikrini ve korkunç bir mahkemeyi destekledi. Gelecekteki yaşamın kategorisi de Slav paganizminde bulunsa da, dünyadaki yaşam için onunla bağlantı kurmasının olası değildir. Hıristiyan'dan Rus neofitleri kadarıyla gerçek hayatBu ideal, bilinçlerinde önemli bir faktör haline geldi. Günah işledi ise, tövbe edildi ve en iyisi için iç mücadelenin yeni bir unsuru, ruhsal hayatını ve dini deneyimini zenginleştirdi. Böylece, Rus karakterinde önemli bir psikolojik dönüşüm vardı. Dönüşüm sadece kişiliğe değil, aynı zamanda toplumu bir bütün olarak dokundu. Yeni tutum, yasama görevlisinin eski kan ve kabile intikamını ortadan kaldırmasını mümkün kıldı. Daha geniş konuşan, bireysel sorumluluk kavramı, sosyal sorumluluk kavramının yanına geçti. Kilise liderleri, insanların yolunun talimatlarını bekliyorlardı ve bazıları, örneğin kölelik kurumuna karşı konuşan tam sorumlulukla görevlerini yerine getirdi. Manastırlar, sosyal çalışma olarak adlandırılabileceklerin merkezlerine dönüştü; Hastaneler, hemşirelik barınakları organize ettiler, aynı zamanda hayır kurumları yaptılar. Birçok prens bu örneği takip etti. Eğitim hem Princes hem de Kilise tarafından finanse edildi ve milletin tarihini yazma görevinin ilk kilisesiydi.

Merhamet, eski Rusya'da bir Hristiyan hissi birinin ana tezahürlerinden biriydi - biri, aslında, halk dindarlığının resmi teolojiye kıyasla, halk dindarlığının temellerinden biri de söyleyebilirdi. Bir insan bir suçlu ya da heretik olsa bile, halk dininin bakış açısına göre ıstırap ondan nefret edildi.

Monastics'in temeli, SV. Feodosia vaaz verdi, dua, alçakgönüllülük, iş ve hayırseverdi. İgumen olmak bile, harap kıyafetler giydi ve utangaç değildi günlük iş. Yeraltı mağaralarında hayatta ısrar eden Anthony'nin kurucusu, Anthony'nin kurucusu öğrencileri tarafından kınadığı assetik uç noktalara karşı çıktı. Manastırı tepedeki topraktan getiren teodosia idi. Bizans Manastics Charter'ı tanıtmaya çalışsa da, Feodosia, bir kardeşliğin kendi davranışına bir örnek vermeyi tercih eden bir pedant değildi. Sonuçlar genellikle hayal kırıklığına uğrattı ve Feodosia'nın rakipleri, ateşi sırasında manastır disiplinin düşüşü hakkında şikayet etti. Kendisi bunu fark etti, ancak tavsiye ve ahlaki kendi geliştirmeye inanmaya devam etmeye devam etti. Hıristiyanlık yerel etkisi altında önemli ölçüde dönüştürüldü. geleneksel inançlar ve kültler. Aynı zamanda, Hristiyanlığın, resmi ideolojinin ulusal bilincini düzenleyen, dünya görüşü üzerinde bir etkisi oldu.

Yeni din, Erken ReforTel devletliğinin oluşumuna ve güçlendirilmesine, Hıristiyan devletler arasında layık bir yere sahip olan Rusya'nın uluslararası durumunu güçlendirmeyi sağlamıştır. Tüm Rus topraklarının devlet birliği olan Doğu Slav kabilelerinin tek bir vatandaşlığa, tek bir vatandaşlığa katkıda bulundu. Hristiyanlığın kabulü, Rusya arasındaki uluslararası kültürel ilişkilerin genişlemesine yol açtı ve onu Bizans ve tüm Hıristiyan dünyasının kültürel başarılarına ekleme koşullarını yarattı.

3. Edebiyat

Rusça yazılı literatür, oral halk sanatının zengin geleneklerine dayanarak, köklerini yüzyılların derinliklerinde bıraktı. Eski Rus edebiyatının birçok orijinal eserinin kaynağı folklordur. Oral şiir, antik bir Rus edebi dilinin oluşumunda, yazılı literatürün sanatsal özellikleri ve ideolojik yönelimleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Rus Ortaçağ edebiyatının karakteristik özelliği, akut yayıncısıdır. Edebiyat anıtları aynı anda ve halkın düşüncesinin anıtlarıdır. İçeriğinin temeli, toplumun ve devletin en önemli sorunlarıdır.

Rusya'da geniş dağıtım, hem dini hem de laik içerik çeviri literatürü aldı. Ünlü "Alexandria", Alexander Makedonsky'nin sömürü ve hayatını, "Kudüs" Joseph Flavia, Bizans kronikleri ve diğerlerinin "hikayesi" dedi.

Dini metinlerin yazışmalarına ve çok sayıda çeviriye, Yunan ve Latince'den eski Rus diline dönüştürülür. orijinal yazılar Eski Rus yazarları. Latin'in edebi bir dil olduğu Avrupa ülkelerinden farklı olarak, Rusya'da ana dillerinde yazdı. Kiev rus'ta bir dizi olağanüstü edebi eser yaratıldı.

Eski Rus edebiyatının türleri arasında, Chronicle ilk yeri kaplar. Chronicles, sadece literatür veya tarihsel düşünce değil, bir ortaçağ toplumunun tüm manevi kültürü olan anıtlardır. Fenomenlerin çeşitliliğini yansıtıyorlar halkın yaşamı. Orta Çağ boyunca, Chroniclel ülkenin politik ve kültürel yaşamında önemli bir rol oynadı.

Chronicles'in en önemli anıtı, 1113'te yazılmış "BYGOne Yılların Masalı" dır. Monk Kiev-Pechersk Manastırı Nestor. - Rus kültürünün tarihi IX-XXVV.: TUTORIAL / L.V. Skiman ve ark. 2006 - s. 33.

Ancak, "hikaye ..." ilk kroniklik değil. Diğer Chronicle tonozlarından önce gelir. 70'lerde ve 90'larda hazırlanan kemerlerin varlığının belirlenmiş gerçeği olarak kabul edilebilir. Kiev-Pechersk Manastırı'ndaki XI. Yüzyıl. Görüş, 50'lerin Novgorod kroniklerinin varlığı hakkında yeterince makul. Xi yüzyıl. Chronicle çalışması diğer merkezlerde gerçekleştirildi (örneğin, Kiev'deki bir tenter kilisede). Kiev-Pechersk dışındaki kronik geleneklerinin yankıları daha sonraki kronik bitkilerde bulunur.

Diplomatik ve yasal belgelerin metinlerini ve folklor geleneklerinin retelllerini ve çeviri literatürünün anıtlarından alıntılar ve doğa fenomenlerinin kayıtları ve bağımsız edebi eserleri içerir. Bu, chronicles hakkında, ortaçağ kültürünün, bir ortaçağ bilgisinin kendine özgü bir ansiklopedisi olan sentetik bir anıtı olarak konuşmamızı sağlar.

"Tale ..." - ortaçağ ideolojisinin bir anıtı. Yazarın pozisyonu, malzeme seçimini ve çeşitli gerçeklerin ve olayların tahminlerini etkiledi. Odak, siyasi tarihin olayları, prenslerin eylemleri ve asaletin diğer temsilcileri. İnsanların ekonomik yaşam ve hayatı gölgelerde kalır. Chronicler, onları "Tanrı'nın İyileşmesi" olarak göz önünde bulundurarak kitle halk hareketlerine aittir. Compiler'in kroniklerinde ve dini dünya görüşünde açıkça ortaya çıkıyordu: İlahi Kuvvetlerin "Providence" eyleminde gördüğü insanların tüm olaylarının ve eylemlerinin son nedeni. Ancak, dini muhakeme ve Tanrı'nın iradesine yapılan referanslar genellikle gerçeğe pratik bir yaklaşımı gizler, olaylar arasında gerçek nedensel ilişkileri tanımlamaya çalışır.

Sunucunun parçalanması dönemindeki kroniklerde, Kiev'in gücünün zamanından bu yana Rusya'nın sürekliliği ve birliği fikri vardı. Rus ilkelerinin kronikleri, "BYGONE YILIN YILLARI" ile başladı ve Kiev'den topraklarının ayrılmasından önce hikayeyi yönetti. Sonra yerel etkinlikler hakkında bir hikaye vardı. Toprakların her birinin kronikçü birbirinden farklıdır: kahramanca bir askeri kronik olarak "Pskovsky kronikçesi" tarafından algılanır; Galiçyaca-Volyn Land'in ("Ipatievsky Chronicle") kronik ile dolu, yerçekiminin açıklaması; Novgorod'un kronikçisi bir tür kentsel kroniktir. Birleştirilmiş ve güçlü çim gücü fikri, Vladimir-Suzdal arazisinin kroniklerinin ("Lavrentievsky Chronicle") karakteristiğidir.

Çeşitli kronik yazılar genellikle tutuldukları yerde veya yazarın veya bilim adamı adına, keşfedildikleri yerde denirdi. Örneğin, "iPatiev Chronicle", Kostroma'nın altındaki aynı adın manastırında bulunduğundan isimlendirilir. "Lavrentievsky Chronicle", Suzdal-Nizhny Novgorod Prens için yazan Lavrentia Monk'tan sonra seçildi.

Gazetecilik yazılar arasında, eski Rus edebiyatındaki ilk yerlerden biri "Hukuk ve Grace Sözü" nü kaplar. 30s - 40. olarak yazılmıştır. Xi yüzyıl Daha sonra Ruslardan gelen ilk Kiev metropolü haline gelen olağanüstü prensli rahip illeryasyonu. Kilise vaazının şeklini kullanarak, illarion, Rus gerçekliğinin alıksu sorunları tarafından yansıtılan siyasi bir çalışma yarattı. "Grace" (Hristiyanlık) "Yasa" (Yahudilik) karşıtlaştırılarak, yazar, Tanrı'nın Yahudilik'in özelliği kavramını reddeder ve cennetin dikkatini ve konumu seçilmiş insandan insanlığın tümünü, eşitliği için erteleme fikrini reddeder. tüm uluslar. Kenarıyla "kelime ..." ile, Doğu Avrupa'daki kültürel ve politik önceliğe göre Bizans iddialarına karşı yöneliktir. Bu düzenleme, illarion, vaftizlerinin zamanından bağımsız olarak, tüm Hıristiyan halklarının eşitliği fikrine karşı çıkıyor, teoriyi öne sürdü. dünya Tarihi Tüm halkların Hristiyanlığa kademeli ve eşit kabul süreci olarak. Hristiyanlık benimseyen rus, diğer Hıristiyan devletler arasında değerli bir yer aldı. Böylece, devlet bağımsızlığının ve Rusya'nın uluslararası öneminin dini bir kanıt verilmektedir. "" Kelime ... "Vatanseverlik Pathos, Rus toprakları için gurur duyduk, hangi" Bilgi ve duyan hepsi açılış "nın gururu.

Önemli sosyal, politik ve ahlaki problemler "Öğretim" Vladimir Monomakh'ten etkilenir. Bu, tarihinin zor bir dönemine giren Rusya'nın kaderi için derin bir endişe duyan olağanüstü bir devlet adamının politik ve ahlaki bir tertibatıdır. 1097'de düzenlenen Lisher'da, prenslik kongresi, Rusya'nın parçalanmasının gerçeğini kabul etti ve "Kablo Evet'in babasını tuttuğu" ilkesini öne sürdü, yetkili yeni form politik sistem. Monomakh'ın "öğretilmesi", prensistirdişi önleme ve Rusya'nın birliğini parçalamada korumak için bir girişimdi. Hristiyan ahlak normlarının gereklilikleri için, belirli bir siyasi program açıkça görülebilir.

"Öğretim" nin merkezi bir fikri, belirli bir şekilde, yerleşik kolluk kuvvetlerinin gereksinimlerine, kişisel bağlantıların ilgi alanlarını, ulusal hedeflerin prenslerinin çıkarlarını, kişisel ve aile çıkarlarını altüst etmek için gerekli olan devlet birliğini güçlendirmektir.

En iyi partilerin somutlaştırıldığı eski Rus edebiyatının en belirgin eseri, "Igor'un Alayı hakkında kelime" (XII yüzyılın sonu). 1185 Novgorod-Severskiy Prens Igor Svyatoslavich'te Polovtsy'deki başarısız kampanya hakkında söylenir. Ancak yazarın amacı kampanyasının bir açıklaması değil, Rus topraklarının kaderini düşünmek için ona sadece bir nedeni sunuyor. Yazarlara karşı mücadeledeki yenilgilerin sebepleri, yazarın, prensistik prenslerin, kişisel ihtişamın susadığı prensistin prensistlerini görür.

"IGOR'un alayıyla ilgili kelime" topluluğun eseridir, içinde yerel özellik yoktur. Topluluk sorunlarından önce prensliğinin çıkarları üzerinde yükselmeyi başaran yazarının yüksek vatanseverliğine tanıklık ediyor. "Kelime ..." in merkezi Rus topraklarının görüntüsüdür. Yazar, sivilleri durdurmak için sıcak bir çağrı olan prenslere hitap ediyor ve Rusya'nın güney sınırlarını korumak için dış tehlike karşısında birleşiyor.

"Kelime ..." - laik çalışmaları. Kilise söylemi, Hıristiyan karakterleri ve kavramları yoktur. Pagan mitolojisinin putperest animasyonunda, pagan mitolojisinin geniş kullanımı ve folklor formları ve ince ifade araçları için tipik olarak, doğanın şiirsel animasyonunda ortaya çıkan oral halk yaratıcılığıyla yakından ilişkilidir. Fikir içeriği ve işin sanatsal şekli, halk yaratıcılığı ile ilişkileri hakkında tanıklık eder.

"Igor Alayı hakkında kelime" nde, bu dönemin antik Rus edebiyatının karakteristik özellikleri somutlaştırıldı: canlı iletişim Tarihsel gerçeklik, vatandaşlık ve vatanseverlik ile. Böyle bir şaheserin ortaya çıkışı, eski Rusya literatürünün yüksek derecesine kadar, kimliği hakkında, yüksek seviye Bir bütün olarak kültürün gelişimi.

Genel olarak, Bize Domongolian Dönemi'nden yaklaşık 150 kitaplara ulaştık. O zaman, parşömen üzerine yazdı. Parşömen, özel olarak izole edilmiş buzağı deriden bir kural olarak yapılmıştır. Metin büyük bir kırmızı harfle yazmaya başladı - ekran koruyucu. Kitaplar genellikle minyatürler denilen çizimlerle süslenmiştir. Dikişli levhalar iç içe geçmiş, ciltte sıkıca olan iki pano arasında döşenmiştir. Kitaplar pahalıydı, bu yüzden mirasın bir parçası olarak dikkatlice sakladılar.

Mimari

X'in sonuna kadar. Rusya'da anıtsal taş mimarisi yoktu, ancak daha sonra taş mimarilerinden etkilenen zengin ahşap yapı gelenekleri vardı. Hristiyanlığın kabulünden sonra, taş tapınakların inşaatı, inşaat ilkelerinin Bizans'tan ödünç alındığı ilkeler. Bize bilinen mimari ve resim anıtlarının çoğu kilise sanatıdır. En azından Hıristiyanlığın yayılmasının ilk döneminde elbette, elbette, Bizans Kilisesi kanonları tarafından takip edilmelidir. Bu nedenle, genellikle Sanat Tarihi'nin bakış açısından, Kiev rus'un Bizans'ın bir parçası olduğu söylenir.

Eski Rus mimarisinde güçlü bir Bizans etkisini inkar etmek imkansızdır. Ancak, ancak, Rus sanatsal gelişiminin gerçek süreci, Rusya'nın "Bizans" teorisi ve bu tür bir tür katı doktrini çerçevesinde tanımlamak çok zordu. Sırayla eski Rus sanatı bilgimiz eksiktir. Bazı kilise yapıları hayatta kaldıysa, o zaman laik mimarlık anıtları - NO, çoğu konut ahşaptan yapılmış ve bu nedenle kilise binalarından daha az dayanıklı. Ayrıca, birkaç temel hariç, Hristiyan öncesi dönemlerin öncesi işçiler bize ulaşmadı ve böylece Pagan ve Hristiyan mimarisi arasındaki bağlantıyı izleme şansımız yok.

Tapınaklara gelince, tapınağın çapraz kubbe türü Rusya'da dağıtıldı. Dahili olarak, bina, plan açısından bir haç oluşturarak dört büyük sütun tarafından paylaşıldı. Bu sütunlar üzerinde, kemer çiftlerine bağlı olarak, "davul" yarım küre kubbesi tarafından inşa edildi. Mekansal çaprazın uçları silindirik tonozlar ve açısal parçalar kubbe bitkileridir. Binanın doğu kısmı, Sunak - Apsis için çıkıntıları vardı. Tapınağın iç alanı, yağdaki sütunlar tarafından paylaşıldı (satırlar arasındaki boşluk). Tapınaktaki sütunlar daha fazlası olabilir. Balkon Batı Bölümünde bulunuyordu - Prince'in ibadet sırasında tutulduğu Choral ve yaklaşık. Bu kule için özel olarak tasarlanmış bir spiral merdiven, koroya yol açtı. Bazen koro, prenslik sarayına geçişe bağlı.

İlk taş bina, X yüzyılın sonunda Kiev'de inşa edilen engebeli kiliseciydi. Yunan ustaları. 1031-1036'da Chernihiv'de, Yunan mimarları Kurtarıcı-Preobrazhensky Katedrali tarafından inşa edildi - uzmanlara, eski Rusya tapınağına göre en "Bizans". XI yüzyılın güney Rus mimarisinin tepesi. Kiev'deki Sophia Katedralidir - 1037-1054'te inşa edilmiş büyük bir beş ayak tapınağı. Yunan ve Rus ustaları. - Rus kültürünün tarihi IX-XXVV.: TUTORIAL / L.V. Skiman ve ark. 2006 - s. 40. Antika, iki açık galeri ile çevrilidir. Duvarlar, çürük taşların sıralarından düz tuğla (dingler) sıraları ile yığılmıştır. Duvarların aynı şekilde döşenmesi diğer eski Rus tapınaklarının çoğunluğuydu. Kiev Sofia, zaten tapınağın kademeli bir kompozisyonu olan Bizans örneklerinden, muhtemelen ahşap konstrüksiyon geleneği olan on üç kalabalık kubbenin varlığını belirten çok farklı. XI yüzyılda Kiev'de, laik olanlar da dahil olmak üzere birkaç taş binası daha yapılmıştır. Pechersk Manastırı'nın varsayım kilisesi, tek yağlı tapınakların yayılmasının başlangıcını attı.

XII yüzyıldan. başladı yeni etap Önceki zaman mimarisinden farklı olan Rus mimarisinin gelişiminde, daha küçük bina ölçeği, basit, ancak aynı zamanda etkileyici formlarda. Lehimli kaplamalı en tipik kübik tapınak ve büyük bir bölüm. Mimarlığın genel özelliklerini farklı Rusya merkezlerinde korurken, yerel özellikler kuruldu.

XII yüzyılın ikinci yarısından. Bizans etkisi, bilinmeyen Bizans mimarisi, Kule Formu Kilisesi'nin eski Rus mimarisinde görünüşü ile belirgin şekilde zayıflatılmıştır. Böyle bir tapınağın en erken örnekleri, Polotsk (1159'a kadar) Smolensk (1191 - 1194) Mikhail Arkhangel'ün Smolensk (1191 - 1194) ve Mikhail Arkhangel'in yanı sıra Chernigov'daki Paraskewra Cuma kilisesinin katedralleridir (XII. Yüzyılın sonu). Yukarı doğru binanın yukarı doğru aspirasyonu, yüksek bir ince tamburla, ikinci bir çarpma katmanı ve tamburun tabanında dekoratif Kokoshniki ile vurgulandı.

Romantizm tarzının etkisi daha belirgin hale gelir. Eski Rus mimarisinin temellerini etkilemedi - tapınağın çapraz kubbeli tasarımı, bir toplama kaplaması ile tapınağın çapraz kubbeli tasarımı, ancak binaların dış tasarımını etkiledi: Arcate kayışı, dış duvarlardaki meslektaşların benzerliği, yarı- Pencere grubu ve pilaster, duvarlarda sütun kemerleri, promising portalları ve nihayet duvarların dış yüzeyinde oymacıklı taşlar. XII yüzyılda Romanesk tarzı elemanları, Smolensk ve Galiçyaca-Volyn ilkelerinde ve ardından Vladimiro-Suzdal rus'ta yaygın olarak kullanılmıştır.

Novgorod'da bir cumhuriyetçi sisteminin kurulması, mimariyi etkilemeyen, etkileyebilecek ancak etkileyebilecek, kültürün önemli bir demokratikleşmesine neden oldu. Prens inşaat azaldı. Kiliselerin müşterileri Boyarlar, tüccarlar, cemaat grupları oynamaya başladı. Kiliseler, şehrin bireysel alanlarının kamu hayatının merkezleri haline geldi, genellikle bir mal deposu olarak hizmet ettiler, vatandaşların depolama yeri, vatandaşların içinde toplandı. Yeni bir tapınak türü, Novgorod (1179), Peter ve Paul yakınlarındaki Arkazhs, Duyuru Kilisesi gibi, bir kubbe ve üç apsidesli dört renkli kübik kilise var. Sinema slayt (1185-1192.), Paraskeva Cuma günü ticarette (1207). Benzer tapınaklar, ülke ikametlerinde yerleşim yerlerinde inşa edildi ve prenslerdi. Bu tür, 1198'de inşa edilen Kurtarıcı Nerestsya Kilisesi'ne aitti.

Pskov mimarisinin antik anıtı, Bize Kurtarıcı Kilisesi'nin yanındaki Miroga Manastırı'ndaki Kurtarıcı Kilisesidir (XII. Ivanovo Manastırı'nın çömelmesi üç kafalı katedral kurtarıcı-nestsy kilisesine benziyor. Eski Ladoga'nın anıtlarının, sadece George ve Varsayım kiliselerinin, mimari görünümlerine yakın, Novgorod anıtlarına yakın, korunur.

Vladimiro-Suzdal topraklarındaki taş yapı, Xi-XII yüzyıllarıyla başlar. Suzdal'da Vladimir Monomakh Katedrali'nin yapımıyla, ancak XII - XIII yüzyılın başlarında en yüksek çiçek açar. Novgorod'un sert mimarisinin aksine, Vladimir-Suzdal RUS'un mimarisi, oranların sofistike, satırların zarafetine ayrılan büyük bir karakterdi.

Özellikle Vladimir-Suzdal mimarisinde Romanesk mimarisinin gözle görülür etkisi. Chronicles'a göre, başkentini donatmak, "her ustacının tüm alanlarından" toplanan "Latinyan" idi. Ayrıca Galiçyaca-Volyn Rusy ile güçlü bağlantılar vardı, nerede inşaat teknikleri ödünç alındı. Tam olarak takılı ve sorunsuz cilalı sarışın blokların, dış ve duvarların iç yüzeyi yerleştirildi ve boşluklar taşlarla dolduruldu ve çözelti ile kireç döküldü. Bu genellikle romantizm duvarcılıktır. Romanesk kökenli, özellikle kabartmalı taş oymacılığı birçok dekor elemanına sahiptir.

Bu türdeki ilk binalar - Pereslavl-Zalessky'deki Kurtarıcı-Preobrazhensky Katedrali ve Suzdalem'in 1152'de kurulan Suzdalem'in Suzdalem'in Kilisesi. Bunlar, oranların yüklenebilirliği olan tek gözlü dört başlı tapınaklardır. ve cephelerin dekoratif sadeliği de karakteristiktir.

Yüksek seviyeli, Andrei Bogolyubsky ile Vladimir'de inşaata ulaştı. Kentsel tahkimatlar, beyaz adın altın kapılarının korunması durumunda. Ülkenin prensinde Bogolyubov'daki bir kale, beyaz olarak adlandırılmış towers ile duvarlarla çevrili bir binalardan oluşan bir kale inşa edildi. Bakire'nin doğuş katedrali, bütün topluluğun merkezi, iki katlı bir taş sarayı olan geçişlerle bağlandı. Sadece bu yapıların kalıntılarına ulaştık. 1158 - 1161'de. AssPensky Katedrali inşa edildi, zengin dekoratif oyma taş. Antik Rus mimarisinin tanınmış şaheseri, mükemmellik ve oran, zayıflık ve aspirasyon tostu ile karakterize edilen Nerie (1165) üzerindeki aralıkların Kilisesidir.

5. Güzel Sanatlar

Hristiyanlığın Bizans'tan benimsenmesi ile, yeni anıtsal resim türleri Rusya'ya geldi - mozaik, fresk ve çelik boyama (simge). Bizans, sadece onlar için yeni boyama tekniği ile Rus sanatçıları tanıtmakla kalmadı, aynı zamanda değişmeyen kilise tarafından kesinlikle korunmuş olan ikonografik Canon'u da verdi. Bu, bir dereceye kadar, sanatsal yaratıcılıktan ve önceden belirlenmiş bir şekilde, mimarlıktan ziyade boyamada daha uzun ve sürdürülebilir bir Bizans etkisini önceden belirlemiştir.

Eski Rus resminin korunmuş çalışmalarının en erkeninde Kiev'de yaratılmıştır. Chronicles'a göre, ilk tapınaklar, tapınağın iç kısmındaki arazinin sistemini, tapınağın iç kısmında, tapınaktaki tapınağın iç kısmına getiren ana Yunanlıların ziyaretçilerini de dekore etti. Sofya Katedrali'nin mozaik ve freskleri sert güzellik ve anıtsallıktır. Bizans anıtsal resminin katı ve ciddi bir şekilde karakteristik bir şekilde yapılırlar. Sanatçıları atölyeleri, fresk ile birlikte, sanatsal bir şekilde kombine mozaik olan smalt tonlarının çeşitliliğini kullandı. Orta kubbedeki Altar Apsis ve Mesih'teki portakalların görüntüleri mozaik işlerinden özellikle anlamlıdır. Hepsi, büyüklük, kutlamalar ve dokunulmazlık fikri ile nüfuzludur. ortodoks Kilisesi ve dünyevi güç.

Seküler boya benzersiz anıtları, Kiev Sofia'nın iki kulesinin duvarlarının duvarlarıdır. İşte prens avlanma, sirk, müzisyenler, kırıntılar, akrobatlar, fantastik hayvanlar ve kuşların sahneleri. Karakterlerinde, sıradan kilise resimlerinden uzaklar. Sofya freskleri arasında - Yaroslav bilge ailesinin iki grup portresi.

XII - XIII yüzyıllarında. Bireysel kültür merkezlerinin resminde, yerel özellikler giderek daha fazla hale geliyor. XII yüzyılın ikinci yarısında. Eski Ladog'daki Kiliseleri, Arcales'daki ve özellikle de kurtarıcı kurtarıcı olan Kiliselerinin duvarlarında en eksiksiz bir Novgorod anıtsal resim tarzı oluşturulmuştur. Bu fresklerde, Kiev'nin aksine, sanatsal teknikleri basitleştirme arzusu, doğrudan duygularını etkileyebilecek teolojik inkastacilerde deneyimsiz bir insanın algılanması için müsait bir insanın algılaması için mevcut olan bir insanın algılanması için hazırlanan ikonografik türlerin etkileyici bir yorumunu belirledi. . Daha az ölçüde, Novgorod sanatının demokratizmi, yerel özelliklerin daha az belirgin olduğu şövale resminde kendini gösteriyor. Novgorod okulu, "Melek Sırlı Vlassee" i simgesini içerir, imajın lirisciliğine ve hafif bir lezzetin dikkatini çekiyor.

Yazmanın yayılması, kitapların görünümü başka bir resim türüne yol açtı - kitap minyatürleri. En eski Rus minyatürleri, üç evangelistin görüntülerinin yerleştirildiği Ostromirov Gospel (1056-1057) 'da bulunur. Şekillerinin parlak süs ortamı ve altın bolluğu bu çizimleri mücevherlere benzer kılar (bölüm emaye). "İzbiornik" prens Svyatoslav (1073), Prens'in ailesini ve ayrıca Kiev Sofia'nın laik bir resmine benzeyen tarlalardaki çizimleri gösteren minyatürler var.

6. Dil. yazı

Hıristiyan öncesi dönemde yazılı Doğu Slavlarının varlığı hiç şüphesizdir. Bu sayısız yazılı kaynaklar tarafından kanıtlanmıştır ve arkeolojik bulgular. "Yanlış" tapınağının testlerinde, Slavların, araştırmacılarımızın ilk binyılın ilk yarısına ait olduğu ilkel bir resimsel harf ("Özellikler ve Kesimler") sahip olduğu bildirilmektedir. Bunun kapsamı sınırlıydı: çeşitli tarımsal işlerin başlangıcının zamanlamasını, pagan tatillerinin ve benzerlerinin zamanlamasını belirlemeye çalışan genel ve kişisel işaretler biçiminde en basit sayımlar. Böyle bir mektup, karmaşık metinler yazmak için uygun değildi, Slav devletinin doğuşuyla kaynaklanan ihtiyacı.

Slavik Azbuchi'nin oluşturulması, Solill (827 - 869) ve metodius (815 - 885) Kardeşler ile ilişkilidir (Makedonya'daki Fassaloniki) - Kültüreloloji. Dünya ve Yerli Kültür Tarihi: Çalışmalar. Üniversitelerin öğrencileri için manuel bir ped üzerinde öğrenciler. Özellikler / V.G. Torosiyan. Ed. Merkez Vlados, 2005. Sayfa - Bizans İmparatorluğu'nun ünlü magnavra'da okudu 586. Ancak Slav yazının en eski anıtları iki alfabe - Kiril ve fiiller. 9. x yüzyılların başında. Sentezin bir sonucu olarak, ilk Bulgar Krallığı'nın topraklarında, daha sonra "Kirilik" olarak adlandırılan alfabe sentezin bir sonucu olarak ortaya çıktı. Daha mükemmel alfabe idi ve daha sonra Verbolitsa'yı yer değiştirdi ve Güney ve Doğu Slavlarından tek kişi oldu.

Hristiyanlığın evlat edinilmesi, yazılı ve yazılı kültürün yaygınlaşmasına ve hızlı gelişimine katkıda bulundu. Hristiyanlığın Doğu, Ortodoks versiyonunda, izin verilen, Katoliklikten farklı olarak, ulusal dillerde ibadet etmesi esastır. Bu, ana dilde yazmak için uygun koşullar yarattı.

Liturjik kitaplar ve Rusya'ya yapılan teolojik edebiyatla birlikte, eski Bulgar lehçelerinden birine dayanan ilk aracı dil, Bulgaristan'dan nüfuz etti. Bu dil genellikle Staroslavansky (veya Kilise Slavonik) olarak adlandırılır, kült ve dini edebiyatın dili haline gelmiştir.

Aynı zamanda, çeşitli kültürel, sosyal ve kamusal yaşam alanlarında yer alan yerel Doğu Slav esasına göre eski bir Rus dil kuruldu.

Kilise Slavonik ve Eski Rus dillerinin yakın rolüne rağmen, belirli farklılıklar da vardı. Eski Rusça, en az onuncu yüzyıla kadar, nazal ünlü yoktu. Bir başka fonetik fark, sonarite ile ilgili Rus eğilimiydi: öyleyse, kilise slavonik kombinasyonları yerine r., la Ve benzer, Rusça buluyoruz oro., olo. Sonuç olarak: Kilise Slavonik brad _ Rusça sakal, bölüm - baş.

Buna ek olarak, bu dönemin Rusça sözlüğü de farklı Avrupa dillerinden ödünç alınan kelimeleri içeriyordu: Yunan, Latin, Norveççe ve Almanca. Bu borçlanmalar, Rusya ve komşuları arasındaki ticaret ve kültürel ilişkilerin çeşitli aşamalarını yansıtır.

7. Eğitim

Kiev rus'taki eğitim kilise ve prensler tarafından finanse edildi. Kilise, yönetimi için çalışanlarda eğitimli bir din adamı, prensleri gerektiriyordu. Ancak bu destekde, pratik hususlardan daha fazlasıydı. Rusya'daki Hıristiyanlığın tanıtılmasından sonra, Prens Vladimir ve Kilise liderleri, Rusya'da Hristiyan kültürünü yaymak, gerçek misyoner coşkuyla reaksiyona girdikleri görevi çok büyük bir görevle karşılaştı. Vladimir ve danışmanlarının onuruna, sadece kiliseleri değil, aynı zamanda okulları da geliştirdiler. Zorunlu eğitim zorunlu eğitimi takip etti.

Kentsel nüfusun demokratik katmanları arasında okuryazarlığın yayılması, Novgorod ve diğer şehirlerdeki arkeolojik kazılarda bulunan birchy diplomaları tarafından kanıtlanmaktadır. Bunlar harfler, unutulmaz notlar, eşyalar, eğitim alıştırmaları vb. Bu nedenle mektup, sadece kitap, devlet ve yasal gerçekler oluşturmak için değil, aynı zamanda günlük yaşamda da kullanılmıştır. Genellikle zanaat ürünlerinde yazılar var. Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir ve diğer şehirlerin kiliselerinin duvarlarında sayısız grafiti yazıtları kaldı.

Eski Rusya okul eğitimi vardı. Hristiyanlığın tanıtılmasından sonra, Vladimir, yerel aristokrasinin çocuklarının "kitap öğretilerine" sipariş etti. Yaroslav Wise, Novgorod'da çocuk sokak ve manevi kişiler için bir okul yarattı. Okuma, yazma, Christian Creed'in temellerini ve skoru ana dillerinde yapıldı. Devlet ve kilise aktivitelerine hazırlanan üst tip okullar vardı. Bu okullarda, incelenmişlerdir: teoloji, felsefe, söylem, gramer, tarihi yazılar, antika yazarlarını ifade etme koleksiyonları, coğrafi ve doğal pırıltılı işler. Oluşum çok yüksek değer verildi. O zamanın literatüründe, birkaç panel kitap, kitapların faydaları ve "kitap öğretileri" hakkında ifadeler bulabilirsiniz.

Sonuç

Ne yazık ki, Kiev rus kültürünün tüm yönlerini ayrıntılı olarak düşünemedik, ancak bizim tarafımızdan değerlendirilen kültürel kategoriler temelinde, Kiev rus kültürünün çok zengin olduğunu söylemek güvenlidir. Özellikle, folklor: SLAV'ların hayatının hemen her tarafını etkileyen şarkılar, günlük yaşamda kullanımına sahip olan her türlü yaşam talimatı, öğretici ifadeler şanslar ve başarısızlıklar için genç nesiller yetiştirir. Rusya'yı, soylu, cesaret ve vatanseverliğin özet ve tuhaf putları olan düşmanlardan kurtaran kahramanlar hakkında anlatılar.

Hristiyan öncesi dönemde kültür, yavaş yavaş gelişen kararlı, kararlı. Çevredeki dünyaya yönelik tutum, karmaşık bir kavram ve kalıpları hayal etmeden oldukça basit ve anlaşılabilirdi. Tüm kabilelerin sadece bir veya iki ortak tanrıya sahipti ve farklı kişilerarası ilişkilerin en verimli gelişimini önleyen Farklı geri kalanı vardı.

En çok, bence, Rusya tarihinde önemli bir nokta evlat edinmedi. ortodoks HristiyanlığıTarihin bir dönüm noktası olduğundan ve bu sadece dünya görüşündeki değişim için değil, aynı zamanda hayatın tüm partilerine de geçerlidir. Değer sistemi değişti, bir Hristiyan erdemi, alçakgönüllülük ve borç duygusu ortaya çıkar. WorldView, açıklanamaz fenomenlerin "birincil nedeni" (Tanrı) ortaya çıktı. İnsanların "günahkar" eylemleri için ceza duygusu, 1917 yılına kadar hüküm süren Slav ve daha sonra Rus toplumunu kontrol etme yoluyla Hristiyanlık yaptı. İnanç topluluğu, Slav'ların akrabası ve birliklerinin güçlendirilmesini kolaylaştırdı. birbirleriyle.

Hristiyanlığın benimsenmesi mimarlığın geliştirilmesinde özel bir rol oynamıştır: Taş yapı ortaya çıktı. Temel olarak, bunlar tapınaklar, kiliseler, katedraller, prensler veya boyarlar tarafından "sipariş" ile kaplı olarak koruyucu tahkimatlardı. Neredeyse tüm şehirlerde dini yapılar inşa edildi, idari merkezler tarafından özel yoğunluk görüldü. Ve ilk başta, mimarlar Slav değildi, mimarlığın sağlam gelişimini etkilemedi.

Eğitim Hristiyanlık ile birlikte geldi. Kural olarak insanların, insanların oldukça soylu ve ayrıcalıklı olduğu okullar inşa edilmiştir. Eğitim, yüksek değerdi, ancak bir kural olarak, örneğin, zamanımızda değil. Sonra en büyük değer, genel kökenli ve sınıf tanımıdır.

Dil ve yazma gelince, yalnızca Rusya'nın vaftizinden sonra genel olarak kabul edilen normlar olarak da belirlediler. Bu, kültürel değişim, tecrübe alışverişi, toplum üyeleri arasında maliyetsiz bir diyalog olasılığına katkıda bulunmuştur. Ayrıca Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra gelişim ve görsel sanat aldı. Vakıf, dini motifler, Müjde, İncil'den sahneleri yaptı.

Edebiyat ağırlıklı olarak kiliselerin, tarihi olayların sunumunu, bireysel bireylerin hayatını, kütlelerden ayırt edildiği ve önemli bir popülerlik kazanmıştır.

Genel olarak, Kiev rus kültürü oldukça aşamalı olarak gelişti. Gelişiminde özel bir rol, Bizans tarafından oynandı. Bu, Hristiyanlık ve ilgili kategorilerin kabulü için geçerlidir. Ancak Bizans etkisi tek kişi değildi. Ayrıca, devletler ve halklar da dış ticaret ilişkilerinde ve yakın işbirliği yapıldı. Bir örnek, parçası Bulgarca olan bir dil olarak hizmet edebilir. Temel olarak Slavların, diğer devletlerin ödünç alındığı kültürel temelleri olan Ruhlarına daha yakın dönüştürüldüğünü söylemeye cesaret ediyorum, ancak kültürleri olmadıklarını söylemek istemiyorum. Büyük olasılıkla, böyle bir tür borçlanma, kültürel gelişme için güçlü bir ivme görevi gördü. Ancak doğrulukta, kimse söyleyemez, çünkü Bilginin Yetersizliği Öncesi, sayısız versiyonun ortaya çıkmasını, oldukça makul, ancak tüm olgularda sadık olmamak. Daha sonra ortaya çıkan olaylar tarafından oluşturulan kroniklere ve hayatlara dayanarak, nihai uyanıklık ile gerekli olduğunu düşünüyorum, çünkü Bilgiler başka bir biçimde başka bir biçimde bozulabilir, yeniden düşünülebilir ve sunulabilir.

Feodal parçalanma döneminde kültürel gelişme Kendi prensliklerine sahiptiler. Ve sonuç olarak: Kiev rus kültürü çok yüksek seviyedeydi, bazı merkezler Bizans ile yarıştı.

Kullanılan kaynakların listesi

1. Kültüreloloji. Dünya ve Yerli Kültür Tarihi: Çalışmalar. Üniversitelerin öğrencileri için manuel bir ped üzerinde öğrenciler. Özellikler (hes.f.o4 kültüreloloji) / v.g. Torosiyan. M.: İnsancıl. ed. Merkez Vlados, 2005. 735 s.

2. Rus Kültür Tarihi IX - XX Yüzyıllar: Çalışmalar. Manuel / L.V. Skimman [ve diğerleri]. M.: KDU, 2006. 490 s.

3. Berezova L.G., Berlyakova N.P. Rus Kültür Tarihi: Çalışmalar. Okumak amacı için. Daha yüksek. Çalışmalar. Araçlar: 2 saatlik. M.: İnsani. ed. Merkez Vlados, 2002. Bölüm 1. 400 s.

4. Georgy Vladimirovich Vernadsky, Mikhail Mikhailovich Karpovich: Rusya Tarihi 2. "Kievan Rus".

5. Rusya Tarihi: Öğretici. 2. Ed., Pererab. ve ekleyin / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina. M.: TK Velby, Yayınevi Prospekt, 2004. 520 p.

6. Anlatım özetleri.

Allbest.ru'da yayınlandı.

Benzer belgeler

Mezopotamya ve Rusya kültürlerinin kökeni. Mezopotamya kültürü ve Kiev rus kültürünün oluşumu için dini faktörler. Eğitim ve bilim. Edebiyat. Eski ekonomik edebiyatın özel türünün kronikleri. Mimari. Asur ve Kiev rus sanatının özellikleri.

sınav, Eklenen 12/24/2007


Roma Devletinin oluşumu ve gelişimi tarihinin incelenmesi. Antik Roma mimarisinin temel ilkelerinin analizi. Kamu binalarının yapımının özellikleri. Cumhuriyetçi döneminin ünlü anıtları. Savunma duvarlarının ve yolların açıklamaları.

kurs çalışması, 04.11.2013 eklendi


Kiev rus. Devletin politik şekli. Kültür ve Yaşam. İplik ve dokuma. Konut. Pagan Moda - Giyim ve Süslemeler. Kiev rus üzerinde düğün gümrük. İyileştirme. Semboller ve takılar. Halk tatilleri. Kiev rus'un Slavların tarihindeki rolü.

Özet, eklendi 01/12/2009


Sri Lanka'nın en eski şehirlerinin kültürü. Büyük Budist Stupas (evet "Gobes) adadaki en eski sanat anıtları olarak. Ünlü Sri Lanka Manastırları'nın ünlü kompleksleri. Bodhi Ghara ve Asana-Ghara adanın Budist mimarisinin ana türleri olarak.

sınav, 13.02.2010 eklendi


Eski Rus Kültürü Slav kültürünün oluşumunu ve geliştirilmesinin özellikleri, Rusya'nın vaftizinin mitoloji ve folklor için rolü. Rus Kültürü, Yazma ve Edebiyat Geleneklerinin Kökeni, Ana Konuları ve Türleri. Rus devlet ve kroniklerin gelişimi.

Özet, eklendi 06/28/2010


Kiev rus'da hayat. Ahlak ve Slavların Gümrükleri. Halk tatili ve Slavların ayinleri. Kiev rus - ortaçağ Avrupa'nın en büyük ülkelerinden biri. Yirminci yüzyılın sonunu, Kiev'in sınırları dahilinde Doğu Slavları Birliği'nin tamamlanmasıyla belirten.

denemesi, eklendi 09/26/2008


Hristiyanlığın kabul edilmesinin toplumun ruhsal yaşamında etkisinin incelenmesi. Kiev rus'un manastırları. Doğu Slavların yazma ve edebi geleneği. Tercüme edilmiş literatür ve dini bir doğanın eserleri. Eğitim, bilimsel bilgi ve sanat.

sunum, 04/06/2015


Folklor. Chroniclel, yazmanın ortaya çıkışı ve okuryazarlığın köybünün yayılması. Bristian diplomaları. Mimari Anıtlar, Mimarlık ve Boyama. Özgüllük ikonografik harfler. Kiev rus döneminde sanatsal zanaat.

sunum, Eklendi 11/13/2013


Doğu Slavların kültürü bir yerli kültür katmanı olarak. Paganizm ile antik Slavların Sanat ve Folklor İletişim. Slav mitolojisi, sanatsal zanaat. Bizans kültürel mirası. Ortaçağ Rus edebiyatı, eğitim ve din.

Özet, Eklenen 12.06.2010


Eski Mısır kültürünün gelişmesinin ve düşüşünün dönemi. Literatürde dini inançların yansıması, bilim. Kült inşaatı, görsel sanatın kanoğuna uygunluk, rahatlama ve heykellerin oluşturulması. Hiyeroglif yazının oluşumu.

3. Folklor

Dil öncelikle insanlar arasında bir iletişim aracıdır. Bir kişiyi sosyal gruba sahip olarak ilişkilendirir: ve en yakın çevre ile - aile geri döner ve daha geniş bir sosyal grupla, yerli, kabile, millet. Toplumda, dil, kiliseye, eyalete, adaleti sunan çeşitli resmi işlevleri yerine getirir. "Edebi dil" aşamasında, eğitim, bilim, edebiyatın bir aracı haline gelir.

Bu son kültürel aşamaya ulaşmadan önce, dil uzun bir içsel gelişme sürecini yaşar, çalışma ve rekreasyon sırasında bireysel bireyleri ve grupları ifade etmenin bir yoludur. Genelde "folklor" bu tür kendinden ekspresyon ürünlerini ararız. Bu eski şiirsel geleneğin yankıları, esas olarak köylü ortamda, en azından Rusya'da korunur ve bu nedenle "folklor" terimi, alt sınıfların edebi eserlerini belirten "Halk Edebiyatı" kavramı ile neredeyse eşanlamlı hale geldi. Antik dönemde, durum farklıydı, çünkü edebiyat alanındaki yaratıcı yeteneklerin gelişimi tüm sosyal grupların işbirliğine dayanıyordu. Kiev döneminde, Hristiyanlığın tanıtılmasından ve Rusya'daki yazılı metinlerin ortaya çıkmasından sonra, edebi sanatta tuhaf bir dualizm kuruldu. Bu roman Jacobson'u ne kadar ustalaşıyor:

"Birçok yüzyıllardır, Rusça yazılı literatür neredeyse tamamen kilisenin hazırlığını kaldı: tüm servet ve yüksek sanatsal sanatçılarıyla, eski Rus edebi mirasıyla hemen hemen her şey, Kutsal ve dindar insanların, dini efsanelerin, dualar, vaazların hayatlarından oluşuyor. Manastır tarzında teolojik argümanlar ve kronikler. Bununla birlikte, eski Rus halkı en zengin, orijinal, çeşitli ve son derece sanatsal bir literatüre sahipti, ancak sözlü bir sunum dağılımının tek yolu idi. Seküler şiir için harflerin kullanılması fikri, Rus geleneğine kesinlikle yabancıydı ve bu şiirin etkileyici fonları sözlü miras ve oral gelenekten ayrılamazdı.".329

Rus folklorunun ana bileşeni şarkıdır - dil ve ritim, kelime ve melodi içinde yakından iç içe geçmiştir. Rus atasözü oldukça karakteristiktir: "Kelimeleri şarkıdan atmayacağım." Ayrıca "Şarkı, Rus halkının yaşayan kronikleri" dedi. Eski zamandan beri, Ruslar şarkılardaki hayatlarının tamamını ele geçirdi: iş ve eğlence, neşe ve üzüntü, önemsiz olaylar ve harika tarihi olaylar.

Rus folkloru, Rus halkına tarihi boyunca eşlik etti ve sadece son zamanlarda, folklor kaynakları sanayileşmiş ve mekanize medeniyetin etkisi altında yerine geçmeye başladı. Köylerde, özellikle Rusya'nın kuzeyindeki, kabadayı epik şimdiye kadar büyük genişlikte.330

Tabii ki, "İnsanlar" değil, "İnsanlar" olmadığını ve Rus folklor şiirinin ilk yazılı metni olan Aristokrasi sınıfına ait olan ayrı bir yaratıcıya sahip olan "Igor Alayı hakkında" sayılmaz. manevi ayet, Onbeşinci yüzyılın tarihli. 331 Rus Halk Ballads'ın ünlü yazılarının en eski, görünüşe göre, Rusya'daki İngilizce tüccarlarında Kapellan olarak görev yapan Richard James, Richard James için 1619'da yaratılmıştır.332 Türkçe, böylece Rus folkloru çalışmasında öncü onur. James Mumcript sadece altı şarkı içeriyor.

İnsanların, büyülü peri masalları gibi, son zamanlarda, on sekizinci, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılların ses versiyonunda yazılı veya son zamanlarda yazılı olarak kaydedilen Rus folklorunun eskilerinin çoğu, bu nedenle, tarihin resmi bir kanıt yoktur. Bu malzemeler, çoğu durumda nispeten taze olan kayıt tarihine ek olarak.

Bazı epik şarkılar için, en erken oluşturma tarihi bağlamla kurulabilir. Öyleyse, James için kaydedilen olan Vali Skopina-Shuisky'nin ölümüyle ilgili şarkı, valinin ölüm tarihleri \u200b\u200bolan 1610'dan daha erken görünebilir. Bununla birlikte, çoğu durumda, bu yöntem güvenilmezdir. Prens Vladimir'in dediği bazı epik şarkılar, zamanında yaratılabilir, ancak ilk metnin sahip olduğumuzdan emin olmak mümkün değildir.

Böylece, Kiev Dönemi'ne, gerçekten zor bir işle güvenle ilişkilendirilebilecek eski Rus folklor kısmının genel fonu seçmeye çalışın. Bir veya başka bir halk şarkısının çok eski olduğundan emin olabiliriz, ancak her özel durumda ispatlayabilmemiz muhtemel değildir. Bununla birlikte, Rus halk sanatı da dahil olmak üzere folklor köklerinin, tarihin derinliklerine derinleştiği açıktır - çoğu durumda Kiev Dönemi'nden çok daha ileri. Sonuç olarak, o dönemin medeniyetinin resmi eksik olacaktır, eğer folklorun göz önünde bulundurulması dışında bırakırsanız ve hatta bazı şarkıların varsayımsal buluşması, konuyu görmezden gelmekten daha iyidir.

Açıkçası, bazıları ritüel şarkılar, başlangıçta tarım döngüsünün çeşitli aşamalarını eşlik eden veya sembolize edilmiş, çok eski 334 putperest inanç izleri, güneşin ve dünyanın ibadetini birçoğunda görülür. Bu grup, Kış Gündönümü gününün vesilesiyle kutlamalar sırasında yapılan şarkıları içerir ( adımlar atmak), Bahar Equinox ( maslenitsa), yaz gündönümü ( sevinçli veya rusaly) ve sonbahar gündönümü. Rusya'da Hristiyanlığın tanıtılmasından sonra, eski pagan tatilleri birleştirildi dan Hristiyan ve bazı şarkıların metinleri buna göre değişti, eski tahvil şarkıları şimdi Noel ilahileri rolünü oynadı. Çoğu durumda, şarkının antik kökeninin kanıtı, içeriğinin yanı sıra eski bir melodik formdur. Genel olarak, daha önce olmasa da Kiev döneminde birçok Rus ritüel şarkının geliştirdiği bu dolaylı kanıtlar vardır. Ritüel şarkıların önemli bir parçası, hala köylü ortamında gerçekleştirilen, eski bir düğün ayinine eşlik eden karmaşık törenlere karşılık gelen bir düğün şarkısı döngüsüdür. Rite'nin her hareketi özel bir şarkıya karşılık gelir. Bazı çok neşeli, diğer üzücü ve hatta üzücü.

Epik Şarkılar ( starns,epics), İçerik cinsinden Kiev dönemi tarafından tarihlenebilir, oldukça sayısız.335 Bu şiirler genellikle şanlı imparatorluklara ayrılmıştır. kahraman Steppe Nomads'ten Rus topraklarını savunmak. Bazı durumlarda, kahramanın düşmanı zhidovinin (Yahudi). Tabii ki, Ruslar'ın Khazarlarla mücadelesini göz önünde bulundurun. Bununla birlikte, birçok durumda, korunmuş metinlerin bozulmalarındaki düşman - Tatar, Kiev dönemi için, tabii ki, Tatarlar - Moğollar Rusya'da çağrıldığı için bir anakronizma olurdu - sadece onüçüncüde ortaya çıktı. yüzyıl.

Bogati, epik şiirlerde kovalayan, özellikle Vladimir Saint'in savaşçıları. Her ne kadar Prensi ve eyaletini savunmaya hazır olmalarına rağmen, onlardaki faulleri yok, onlarıyla arkadaş canlısıyla iletişim kurarlar, bazen prens ve karısını azarlıyorlar. Disiplinli askerler değildi, fakat kabaca bireyselçleri ve aslında, her biri kendi karakteri olan bir kişi olarak tasvir edildi. En büyüğü Ilya Muromets, köylü kökenli büyük bir güçlü adam, amaçlı ve korkusuz, ama medeniyet izleri olmadan. Ana Ortağı - Priest'in oğlu olan Alyosha Popovich, hilesini güvenen. Dobrynya Nikitich - Boyar, Noble cömert bir adam. Bogatyer - Churilo Plenkovich'in portrelerinin Galerisi'nden daha önce herhangi bir kıza karşı dayanamayan bir diğer popüler karakter.

Diğer epik şiirler daha sonra, Volkh Veslavich'in efsanesinin, Prens Veslav Polotsky'nin maceralarını tanımlayan Vladimir döngüsüne ve onikinci yüzyılda Galiçya'da katlanmış olan Duke Stepanovich hakkındaki şiirler ve bunun yakın bağlantılarını yansıtır. Bizans İmparatorluğu ile Prenslik. Ünlü şiiri olan "Sadko" olan, bu, görünüşte de onikinci yüzyılda, tipik bir Novgorod çalışması. Kahramanı bir bozkır bogatyr değil, bir zincir tüccar; Servet ve askeri bir kahraman değil, tarihin bir lezzetini ekler.

Başka bir Novgorod destanları - vasily buslaev hakkında - tamamen farklı bir tür. Vasily (vasilyadan azalan), Cumhuriyet şehrinin unutulmaz erkeklerinden biridir; Her zaman maceraları arıyor ve herhangi bir yetkiyi tanımıyor. Freeprising, şair şair: "Bir rüyaya ya da chole'da inanmıyor" dedi.

"STEPPE EPICS" a döndürülmesi, bazılarının Farsça ve Türk folkloru ile paralelliklerin izlenmesi gerektiği vurgulanmalıdır. Örneğin, örneğin, Ilya Muromster hakkında bazı tarih bölümleri bize büyük Farsça EPOS "Shahnam" hatırlatır. Belki de Çerkesler, Rus ve Farsça şiir arasındaki bir bağlantıdı, gerçek Çerkes etkileri de ayrı Rus Epic şarkılarında okunuyor. Eski Rus dillerinden birinin kahramanının Svyatogor'un ("Saints Dağları Prensi") adı olduğu dikkat çekicidir. Görünüşe göre, bu dağların altında, Kafkas Ridge aklındaydı. 337

Sonuç olarak, Rusya masalları hakkında birkaç kelime söylemek gerekir. 338 Peri hikayesi, Rus halkının ülkenin tarihi boyunca alışılmadık derecede popülerdi. Rus folklorunun ayrılmaz bir parçası olarak, zengin ve çeşitlidir. İki ana peri masalı türü vardır: sihir ve satirik. Sihirli masallar, onların halılar-uçaklar, kendi kendine balonlu masa örtüleri vs., n., kökler pagan büyücüsü için ayrılıyor olabilir. Popülerlikleri, hayatı kolaylaştıracak şeyler hakkındaki insanların rüyası ile açıklanmaktadır.

Satirik peri masalları, siyasi ve sosyal adaletsizliğe doğal bir hoşnutsuzluk verir. İlginçtir ki, Baba Yaga gibi bazı muhteşem karakterler, Kiev döneminde peri masallarının popülerliğini gösteren Chronicle'de belirtilmiştir.339.