Eski Rusya'nın kültürel merkezleri. Eski Rusya Kültürü

Rusi kökleri derin bir antika giriyor: Slavs-Vedena'nın ilk sözü, ilk binyılın başlangıcının daha fazla Roma kaynağı var. Ancak Slav kabileleri, VI-VIII yüzyıllarında, Halkların Büyük Yeniden Yerleşiminin Dönemi'ne giren dünyanın tarihine aktif olarak yer almaktadır. IX yüzyılda Slavlar, Askeri Prens'in himayesinde, sendikaların üreme sendikalarını ortaya çıkarıyor. Onlardan biri kabile sendikaları Ve "rus" adını aldım. En başından beri, Rusya mono-etnik değildi, bir bölgede yaşayan farklı kabileler birleşti. Askeri siyasi sendikalar dayanıklı değildi: kendi aralarında mücadele ettiler; Bu nedenle, iktidara geliyor, Prens Vladimir Svyatoslavich, Rusya'yı sadece birleştirmeye karar verdi. askeri güç. Pagan inançlarını yeniden düzenlemeye çalıştı ve tanrıların tek bir panteonu yaratmaya çalıştı. Ancak devlet dininin putperestliğini yapma girişimi başarısız oldu - tanrılar hakkında çok farklı fikirler farklı kabilelerde söylendi. O zaman Vladimir gözlerini Hristiyanlığa çevirdi. Prens, insanların nasıl inandığını ve inancının daha iyi olduğunu görebilmeleri için elçileri farklı ülkelere gönderdi. Büyükelçiler, Yahudilik yasasına göre yaşadıkları Khazaria'ya gitti, burada Latin inancının ortak olduğu Batı'ya, İslam'ı itiraf ettikleri Volga Bulgaristan'a ve Ortodoks Bizans'ta. Ve hiçbir şey Prensi, St. Sophia Kilisesi'nde Tsargrad'i ziyaret eden büyükelçilerin hikayesi olarak etkiledi. Bu hikaye, Chronicler'in inandığı ve prensi ortodoksi seçmeye ikna etti. 987'de Vladimir, Vaftiz'i kendisini kabul etti ve 988'de Kiev'deki halkını vaftiz etti. Efsaneye göre, Vladimir'i göz hastalıklarından iyileştirildi. Anna ile evlilik, Vazonlar, Bizans Monarch, Roma İmparatorluğu'nun yöneticilerine olan varisi oldu. Rusya'nın uluslararası otoritesini yükseltti. Ancak asıl şey: Prens Vladimir'in seçimi, Rusya için kader bir anlamı vardı, onu Hıristiyan halklarının ailesine tanıttı. O zamandan beri, Rus kültürünün doğası çarpıcı bir şekilde değişir: bundan böyle inşa edilir. ortodoks Temel Büyük Hıristiyan geleneği yönünde.

Eski Rusya'nın kültürü IX-XII yüzyıllardır.

Kültürlerin ve medeniyetlerin kesiştiği doğu ve batı arasında Rusya'nın konumu, Hristiyanlığın 988'e kadar uzun zamandır gerilediği gerçeğine katkıda bulundu. Büyükanne Vladimir, Prenses Olga, Rus hükümdarlarından ilki bir Hristiyan oldu, Tsargrad'da vaftiz kabul etti. Ancak, Rus şehirlerinde bile Hristiyan toplulukları, tapınaklar ve manastırlardı. Doğru, onlar küçüktü. Kiev'deki Kiev'deki Olga Kuralları, Prens Igor'un ölümünden sonra Prens Igor ve bir kerede Almanya'dan misyoner gönderdi, vaftizleri benimsemeyi teklif etti. Ancak prenses, orada vaftiz edilecek Tsargrad'a gitmeye karar verdi. 955'te, St. Sophia Kilisesi'nde, OLGA'nın vaftizinin kendisini kendi tutucusunun kendisini kendisi haline getirdi ve Vizantin İmparatoru Konstantin Porphyrogenets (Baghryanorogennoe) bir algı (SHAG) oldu. Yani seçenek Rusy ortodoksluğu hala Olga tarafından tanımlandı. Ve o zaman olmasına rağmen hristiyan Kilisesi Başka bir tane vardı (resmen batı ve Doğu Kilisesi 1054'e ayrıldı), ancak Yunanca Doğu ve Latin Batı, ilk önce Kültürel olarak, büyük ölçüde geliştirdi. Yani, Yunanlılardan vaftiz alarak, Rusya bütün kompleksi aldı kültürel Miras Ortodoksi: Liturji, teoloji, kitap, mimari, ikonografi, vb. Yeni din Hemen onaylanmadı, Hristiyan öncesi jest ve Pagan Gümrükleri, özellikle eteklerinde en son korunmuştur: XIII. Yüzyıla kadar. Pagan rahiplerinin ayaklanmasıydı. Büyük alışveriş merkezleri olan şehirlerdeki Hristiyanlıklar daha hızlı ve daha da derinleşti ve Bizans ve Avrupa'nın kültürel gelenekleri ile ilgilendi. Rusya'nın vaftizinin zamanında, Bizans, Avrupa'da birçok ülkeyi aşan, kültürel gelişmenin yükselişindeydi. Bizans kökleri derinleşti antichny kültürü, klasik antik dönemde ve Rusya aracılığıyla Avrupa medeniyetinin kökenlerine katıldı.

Cultra Eski Rusya Katedrali'nin Ayasofya Katedrali

Zaten Vladimir'de, Rusya'daki Svyatoslavich, kiliselerin ve manastırların yapımına başlar. Prens Yaroslav tarafından inşa edilen St. Sophia Katedrali, on üç kubbeyle taçlanan beş ayaklı bir tapınaktır. İçinde, prensli avlu için tasarlanan geniş korolar, ayrıca çok yönlü olan ihtiyacın neden olduğu düzenlenir: Windows'tan başın tamburlarındaki pencerelerden, ışık tapınağın içine ve koro üzerinde düştü. Yaroslav tapınağı, Tsargrad'deki tapınağın yanı sıra St. Sophia'ya da adanmıştır. Dlinge'den (bir kireç çözeltisindeki büyük tuğladan) ve Yunan tapınaklarından karmaşıktır. Ancak şimdi çok nüfus, Bizans mimarisinde dağıtılmamış, bu zaten eski Rus mimarisinin özgünlüğünün bir işaretidir. Tapınak, Ruslar ile işbirliği içinde Yunan ustaları yaratan muhteşem mozaiklerle dekore edilmiştir.

Antik rus simgesi kültürü

Xi-Xii yüzyıllarında. Polotsk, Chernigov, Smolensk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir'de taş tapınakları kurulur. Ve her bir müdürde, kendi özellikleri olan ve Bizans mirasını yaratıcı bir şekilde yorumlayan kendi mimarlık okulu. Özel güzellik, beyaz taş oymalarla süslenmiş Vladimir-Suzdal tapınakları tarafından ayırt edilir. Birçok eski Rus tapınağı resimlerle süslenmiştir. Mozaik dekorasyon, çok pahalı, sadece güneş dereceleri Kiev'i karşılayabilir. Ancak simge boyalı sanat her yerde Rusya'da çiçek açmış ve yüksek seviyeye ulaşmıştır. Simgelerin oluşturulması, ormanların bolluğuna katkıda bulundu, böylece eski Rus simgesi ressamlarının malzeme ile ilgili hiçbir problemi yoktu. Ve boyalar hem yerel hem de ithal edildi, rus'un batı ve doğuda olduğu gerçeğinden dolayı. Genellikle, büyük anıtsal simgeler duvar ve pahalı mozaik tapınaklarında değiştirilir. Rusya'ya getirilen Bizans harflerinin çok fazla anıtları yoktu, ancak aralarında orijinal şaheserler var. Örneğin, XII yüzyılın başında yaratılan Leydi "Vladimir" i ikonu. Bu birinci sınıf konstantinople harfinin parlak bir örneğidir. Eski Rus ustaları bu tür simgelere eşitti. Birçok Domongol Simgesi, Yunan örneklerinin özelliklerini koruyor. Bizans mektubunun örneklerine bakarak, ziyaretçilerin yanında çalışan, Rus simgesi ressamları kendi tarzlarını çözebildiler. Çok yakında, Rus ikonografisi, belirgin bir ulusal özellikli Bizans dışında bir özellik kazandı. Ve her bir prenslikteki mimarinin yanı sıra, ICONOPYS okulu gelişti.

Eski Rusya Edebiyatının Kültürü

Eski Rus kültürü hızla yüksekliği kazanır. Zaten Yaroslav Mudrome'da - Orijinal Heyday'e ulaşıyor. Kilisenin konumu güçlendirilir, devlet otoritesi büyüyor, Yaroslav ailesi, Avrupa'nın kraliyet evleri ile hanedan evliliklerle ilişkilidir. Tapınaklar inşa edilir, okullar düzenlenir, kitaplar yazılmıştır, okuryazarlık yazılır. Kiev'de, St. Sophia ile büyük bir kütüphane vardı. Hristiyanlık kitabın dini denir, Kutsal Kutsal Yazılara ve Kutsal Geleneğe dayanmaktadır. Bizans, eski Rusya'nın katıldığı çok yüksek bir kitap kültürü yarattı. RUS'tan bulma, Yunan kitapları aydınlanmaya, teolojik ve felsefi fikirlerin yayılmasına, kendi Rus kitaplarının doğuşuna katkıda bulundu. El yazısı kitabı genellikle hacimseldir, birbirleriyle, metal bağlantı elemanları olan deri ile kaplı bir ahşap bağlanmada dizüstü bilgisayarlardan oluşur. Düşünebilir bir miktarda Rusya'ya getirilen Bizans Örnekleri'ni takiben, Rusçalar harika eserlerini yarattı. kitap sanatı. Kitabın muhteşem anıtlarına ulaştık: Ostromiro Gospel, Mstislavovo Gospel, "Svyatoslav's Izarborn" (1073), "Svyatoslav'ın Izarborn" (1073), prensil ailesinin bir portre imajıyla dekore edilmiştir.

Kültür antik Rusya müziği

Slavlar göz önünde bulundurulur müzikal insanlarHala antik Rus ebedinde, Husli'nin altına ve farklı araçlarda oynayan kırıntıları anlatan Boyan tarafından bahsedilir. Fakat Rusya'ya Hıristiyanlığın gelişi ile müziğin karakteri değişiyor. Her şeyden önce, liturjik müzik gelişir. Tapınaktaki tek müzik aleti zildir ve sonra dışarıda geliyor. Aynı tapınağın içinde sadece ses olabilir İnsan sesi Veya oyların korosu. Kutsal Babalar, bir kişinin Tanrı'nın övüleceği en mükemmel araç olduğuna inanıyordu. Ortaçağ müziği Monodi (tek saçlı) prensibine göre inşa edilmiştir, ancak yalnızca Koro Şarkı'nın oylarının timbral oranı ile birlikte. Unison, eski Rusya'nın bannyal şarkısı oldu. Bannant olarak adlandırılır, çünkü notlar yerine melodi özel simgeler - afişler veya kancalar tarafından kaydedildi.

Antik rus smalt ve tarama kültürü

Antik Rus kentlerinin arkeolojik kazıları çok sayıda İnanılmaz Domongolian Rusya'nın inanılmaz derecede zengin kültürüne tanıklık bulur. Bu benim. bershey DiplomalarıBütün kitapların istiflendiği, mücevher ve silahlar, liturjik nesneler ve doğal haçlar, muska ve süslemeler ve diğer çeşitli sanatsal zanaat nesneleri. Arkeologlar, Antik Rusya'nın tüm dünyayla işlem gördüğü için Bizans ve diğer ülkelerden getirilen birçok öğe bulurlar, ancak bulmanın çoğu eski Rus ustalarının ürünleridir. Birçok el sanatları, Rus ustaları Yunanlılarda okudu, önce kopyalanan ve taklit etti ve daha sonra kendi orijinal özelliklerini getirdi. Rus GlassWorks'leri öğrettiler: Gemiler yapmak, süslemeler oluşturmak, mozaik için çok renkli smalle pişirin. Eski Rus ustaları yabancılardan öğrenmeyi düşünmedim, aksine, bazı zanaat ustalaştık, daha fazlasını elde etmeye çalıştılar. Ve genellikle bunu başardılar. Eski Rusya'nın uygulamalı sanatı çok çeşitli: ahşap oyma ve taş, döküm ve kovalayan, emaye ve seramik, dokuma ve nakış, deri pansuman vb.

Eski Rusya Kültürü Kadınlar

Bizans'tan miras kalan Hristiyan kültürü, eski Rusya'nın hayatının ev hanımını etkiledi. Eski zamanlardan beri, Rusichi kompakt olarak çözüldü, frekenzin yerleşimlerini "yanmak", "sarma" kelimesinden ve "şehir" kelimesini oluşturdu. Rusya'nın İskandinavya kaynaklarında "Gardaric" adlı - şehirlerin ülkesi. Hristiyanlığın kabul edilmesiyle, Şehirlerin sayısının farkı artıyor. Bağlantıların genişlemesi, ticaret, kültür, sanat ve dolayısıyla şehirlerin gelişmesine ve zenginliklerinin büyümesinin gelişmesine katkıda bulunur. Çağdaşların ifadesine göre, Kiev, yabancı misafirleri saflığıyla şaşırtan şehirdeki büyük ve zengindi: sokakları ahşap köprülerle döşendi, yürümek için yağmurlu bir zamanda bile izin verildi, ayakkabılarla kaplı değil. DOĞRUDAN KABUL EDİLEN Avrupa Hamurları, Domongolian RUS'un ev kültürünün yüksekliğini de ifade eden Rus hamamları hakkında yazdı. Kiev evleri halılar ve pahalı Yunan kumaşları ile dekore edilmiştir. Yurtdışı misafirler, özellikle sıradan vatandaşların misafirperverliğini ve misafirperverliğini vurdular. Akranlar genellikle yurtdışı şarap ve Rusça "bal" nehrini aktı, et ve oyun yemekleri ile muamele görmüş olan ferah pebninglerde soruldu. Aynı zamanda, zengin masalardan çok fakir ve yoksullar: bu, Rusya'da bir özeldi. Kadınlar, bir kural olarak, erkeklerle birlikte her yerde alınmamış olan masada oturdular. Kadınlar yönetim, ekonomide ve diğer işlerde aktif bir rol aldı. Bir kadının böyle bir ilişkisi, eski Rus kültürünün Hristiyanlığının bir sonucu oldu. Hıristiyanlık ahlak ve ahlakı şiddetle etkiledi. Rusya'nın Hristiyanlaşması, çeşitli kültlerini ve bir tür zihniyetini birleştiren, Doğu Slav kabilelerinin eski Rus ulusunun oluşturulmasını hızlandıran bir faktör olarak görev yaptı. Ve parçalanmış prenslikler, Rusya'nın Moğol-Tatar ordularına karşı savunmasız olan tek bir devlete birleşmese de, hala bir Hıristiyan dünya görüşü, insanların birlikleri kavramını ideal olarak oluşturdu. Bizans yoluyla, ortodokslu ve Slav yazma yoluyla bize geldi ve Slav topluluğunun farkındalığı. Aynı zamanda, kişiliğin benzersizliği ve her insanın benzersizliği fikrinin ortaya koyduğu Hristiyanlık, eşsiz bir eski bir Rus kültürü yaratmanın temelini oluşturabilir.

Kültür antik rus video

Irina Langov

kültürel çalışmaların adayları,

hıristiyan Sanatı Bölümü Başkanı

İncil-teolojik Enstitü

Eski Rusya kültüründe dinin yeri ve rolü

Formasyonu ve kalkınmasında Rusya kültürü, VIII yüzyıldan kalma süreyi kapsar. Şimdiye kadar. Devlet konsolidasyonu, Doğu Slav kabileleri (Kievskaya rus) dış tehlike (Khazar Kaganat, Norman-Vikingler) karşısında (Kievskaya, Norman-Vikingler) ve iç yüzünden filizler. Ayrıca, Hristiyan dünyasının, öncelikle Bizans, devletin dünyayla ilişkilerindeki devletin kendisi olan Hristiyan dünyası tarafından ruhsal ve kültürel bir etkisi de vardı.

Rusya'nın Hristiyanizasyonu öncelikle merkezileşmeye ve Kiev'in etnik birliğine katkıda bulundu. Coğrafi olarak kapsamlı ve örgütsel ilişkilerde, merkezi olmayan bir antik Rus devletinde, hala gelişmekte olan, Hristiyanlığın evlat edinilmesi, dağınık kabilelerin uyumuna, Rus topraklarının politik, askeri, kültürel ve ideolojik merkezinin birleşmesine katkıda bulundu. Kilise, devletin güçlü merkezi otoriter otoritesi için manevi bir destek olarak anlaşıldı; Prens'in laik gücü (daha sonra Kral, İmparator), kilise tarafından temel dini fikirlerin karasal bir düzenlemesi olarak kabul edildi. Birinci dereceden bir veya bir diğeri, bir dereceye kadar, birleşik, devlet, yasa ve gelişmiş din ile yazılmış olan birleşik, birleşik, birleşik olan Devlet, eski bölünmenin kademeli ortadan kaybolma olasılığıydı. doğu Slavları. Kabile özelliklerine göre, nihayet şekillenmeyi ve tek eski bir Rus milliyetini mümkün kılan.

Dahası, din seçimi güçlendirildi uluslararası Düzenlemeler Kiev Rus: Batı'ya, Kültüre ve Avrupa'daki Hristiyanize Ülkelerin dünyasına doğru bir adımdı. Rusya'yı doğudan ve budizm, Hinduizm, Müslüman ile ilişkili kültürel evrimin düzenlemelerinden ayrıldı. Rus Kültürünün lideri olan Bizans'ın lideri olan Ortodoksi Zengin Kültürel Gelenekleri ile birlikte RUS'un vaftizini bir araya getirdi. Slav yazma, Rusya'da yayılmaya başladı, kitaplar ve manastır kütüphaneleri ortaya çıktı, okullar manastırlar sırasında yaratıldı, tarihi "Chroniclel" ortaya çıktı, kilise mimarisi ve tapınak resimleri Heyard, ilk yasal kod kabul edildi - Rus gerçek. Aydınlanma ve bilim adamlarının gelişmesinin dönemi başladı. " O zamanlar, Rusya'nın uluslararası otoritesinde, diplomatik, ticaret, siyasi ve kültürel ilişkilerde bir artış kaydedildi. RUS, Avrupa'nın en gelişmiş ülkeler arasında onurlu bir yeri hızla vurguladı. Yaroslav Mudrom Kiev, Avrupa'nın en zengin ve en güzel şehirlerinden biri oldu; "Konstantinopolis'in rakibi" onu Batılı misafirlerden biri olarak adlandırdı. Böylece, kült reformlarının bir sonucu olarak, Rusya nihayet tüm "medeni dünyaya" (yani Batı Avrupa) - zanaat, askeri iş, mimari, teknik, vb.

Ortodoksunda Hristiyanlık seçimi, Yunan-Bizans formu, Rusya'nın Roma papağının manevi ve dini gücünden bağımsız kalmasına izin verdi. Bunun sayesinde, Rusya sadece Doğu Asya dünyası tarafından değil, aynı zamanda Katolik Batı Avrupa tarafından da yüzleşmişti. Ortodoks, Rus ilkelerini bağlayan ve Rus halkını hem doğudan hem de Batı'dan gelen baskı altında hayatta kalmak için birleşmeye zorlayan ruhsal güçtürdü.

Eski Rusya'nın Doğu Hristiyanlık Derneği'nin kültürel ve tarihsel seçiminin bir devlet olarak kültürel ve tarihsel seçiminin, öncelikli bir dini, yalnızca Prens Vladimir'in devlet-politik bilgeliği (ve bu genel ve erken teriyatla toplumun katmanları) tarafından belirlenmemiş olması. Politikasında kişileştirdiği ve temsil ettiği Doğu Slavları, aynı zamanda Doğu Slavların en eski dil kültürünün potansiyel değer anlamsal ve zihinsel "yatkınlığı", tam olarak böyle bir seçeneğe sahiptir.

Bir yandan - jeopolitik ve aslında coğrafi konum: Batı ve Doğu arasında ve çeşitli kültürlerin çapraz etkisine bağlı sabit maruz kalmayı bulma. Eski Rusya için maksimum askeri tehdit, güney-doğudan, vahşi göçebe-bozkırların kenarından ilerledi, bu nedenle bozkır üzerinde kontrol kurulması, devletin ve millet olarak kaderinin olduğu Rusya için ana ulusal görevi oldu. bağlı. Ayrıca, Doğu Slav kabilelerinin, ticaret ve ekonomik ve daha sonra Pagan Rusya'nın dış politika çıkarlarının değer yönleri güneydoğu yönelimine sahipti. Hristiyanlık, bu yolda rus'a - Güney'den, Bizans'tan, kuzeyde kurulmuğundan hemen önce nüfuz etmeye başladı.

Öte yandan, Slav - paganizm ile manevi ve ahlaki süreklilik. Hristiyanlık paganizm, katlanmış çiftçi veya Ortodoks-pagan senkrülsiyonunu yok etmedi. Mitolojik dünya görüşü, Hıristiyan ayinlerinin kapağında yaşamaya devam etti. Hristiyanlık süreci sadece en yüksek mitolojiyle dokundu (PAGAN tanrıları Hristiyan Pantheon tarafından başlatıldı ve büyük ölçüde daha düşük mitolojiye düşürüldü, sığ "kötülüğü" ile eşitlendi). Günlük yaşamı düzenleyen, düşük mitoloji değişmeden kaldı ve Hıristiyanlığa, Şeytan'a "kirli bir güç" olarak adlandırdığı ortaya çıktı. Sonuç olarak, Hristiyanlık ve paganizm arasında bir tür "uzlaşma" elde edildi, "Etki alanları" olarak paylaşıldı: Yüksek mitoloji Hristiyan Dine'ye uyardı; Düşük mitoloji paganizmada kaldı. Twelvere döneminin tapınaklarının duvarlarında, sadece azizlerin ve Mesih'in yüzleri değil, aynı zamanda pagan sembolizm, süs kalıpları - dokuma - antik Slavların nodüler yazısının yankıları. Ortodoks, eski bir kültürü ve XI yüzyıldan daha erken olmayan Slavların inancını itmeye başladı.

Buna ek olarak, Doğu Hristiyanlığının tipik özellikleri - statik, ideolojik değişmezlik, tarihsel dinamiklere, geleneksel (bazen arkaik, muhafazakarlık), toplu ve evrensel, nihai kurtuluşun vurgusu - zihinsel olarak yakın ve doğu-Slav paganizml idi.

Genel olarak, Rusya'nın X yüzyılın sonunda Hristiyanlaşması. (Vladimir I'in altında), eski Rus kültürünün tasarımında belirleyici bir sınır oldu - yazma, kitap, eğitim, seçkin mimarlık ve resim, teolojik, tarihi ve kurgu anıtları ile.

Hristiyanlık, konseyin unsurlarını oluşturan eski Rus kültürünün tipolojik özelliklerinin oluşumunu etkiledi: "Topluluk", "koro" başlangıcı ve yaratıcı kolektivizm.

Eski Rus kültüründe, ekstraval infazım ve stilleri baskın - tür işaretleri, görgü kuralları, canon, tören. Tekniklerin tekrarlanabilirliği, bir üründen diğerine, formüllerin ve durumların istikrarı, idealize edilmiş kahramanların ve arazilerin kanunizmi, belirli parçalardan soyutlama, süsleme, kutsal yazılarla analojiler - tüm bu yöntem ve teknikler (şiirlerin özellikleri olarak tanımlandı) Eski Rus Edebiyatı Acadının. D. ile birlikte. likhachev), neler olup bittiğini ve tasvir edilen sonsuzluk ve değişmezlik (düzenleme) göstermek için tasarlanmıştır. Öyleyse, 20. yüzyılın başlangıcındaki Rus düşüncesi Prens E. N. Trubetskoy, "boyalarda muazzam" ikonografisini denir. Onun görüşünde, eski Rus ikonografisi tüm resimlerde değil (en azından çok araca) değil, ancak görülebilir görüntüler ve fikirler yoluyla felsefe edici bir yöntemdir. Görüntüleri yeniden yaratıldı eski Rus simgesi, doğrudan evrenin temel prensiplerinin sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder ve bu nedenle yaşamak yerine, dünyanın daha gerçek unsurları, ancak ölümcül insanlar tapınakta veya evde düşünürler. Dua gözlerinin kaygıları, ayrıca iş ilahi vahiyleri tarafından aracılık eden ressamlar, İdeal şemalar Olmak ve görünür sonsuzluk, eski Rus kültürünün fenomenlerini (sadece iconist değil, aynı zamanda karşılık gelen kitaplar da, tapınak mimarisi, Tapınak eylemi) zamansız, hala ve yaratma ve şehvetli deneyimlerin son mükemmellik nesnelerine ulaştı.

Dahası, literatürde (ve aynı zamanda simge boyamasında ve mimaride de fark edilir), şimdiki zaman geçmişte anlaşılır; uygun ve yanma karıştırılır; Anlatıcı, "uygun şekilde" her şey hakkında yazmayı amaçlıyor; Numuneler, formüller, analojiler, alıntılar, olaylar, eylemler, doomlar, duygular ve oyunculukların konuşması, dil "önceden belirlenmiş" rütbeye "uyarır; Dünya düzeninin görgü kuralları, davranış görgü kuralları ve görgü kuralları, "Birleşik Düzenleme Sistemine" birleştirin, sanki yazarın üzerinde durmuş gibi.

Eski Rus kültürü "tek bir kişi" ve "yeteneklerinin üst kısmını" tanımıyor; Bu nedenle, eski Rus halkının kurtuluş ve kurtuluşun arzusu kişisel değildir, ancak kolektif niteliktedir. Andrei Rublev, Feofan Yunan, Dionysius, D. S. Likhachev'in isimlerini çağırmak, sanatlarının öncelikle gelenek sanatının (bireyin sanatı) ve sadece ikinci sırada - bireysel bir yaratıcı inisiyatifin sanatı olduğunu vurguladı. Eski Rus simgesi ressam, yaratıcıyı, kelimenin tam anlamıyla yaratıcıyı düşünmedi. Kendi bilincinde (ve başkalarının kafasında), yalnızca Kutsal Ruh tarafından alçakgönüllü olan, daha yüksek iradenin iletkenini hissetti. "Trinity" yazarı olan Tanrı'ydı, ancak Andrei Rublev - bu fikir elbette sanatçının kendisiyle yaşadı. Sanatçı, Yüce'nin iradesinde bilinçli ve bencilce çözündürüldü.

Böylece, eski Rusya'daki devlet ve kültürün çekirdeği olan din, insanın tüm sistemini düzenledi: sosyalden değerli olarak önemli.

Eski Rusya XI-XIV Yüzyılları: Kiev Rus, Dönem feodal parçalanma ve Tatar-Moğol işgali

Hristiyanlık ile birlikte, Rusya, öncelikle Yunan, kültür antika geleneğini algıladı. Bizans, Rusya'dan Hristiyanlık, doğal olarak kültür dilinin temellerini algıladılar. Ancak bu vakıflar, Rusya'ya özgü, derin ulusal formlarda elden geçirildi ve edinildi. A. S. Pushkin olarak yazdı: "Bizantium'dan müjde ve geleneği aldık." Doğu Avrupa Sanatının yaş eski geleneklerine güvenerek, Rus ustaları kendi ulusal sanatlarını yaratmayı başardı, Avrupa kültürünü yeni, Rusya kültürünü Rusya'yı, Rusya'nın doğasında var olan tapınaklar, tuhaf duvar resimleri ve Bizans ile karıştırmadıkları simge boyaması , ikonografi topluluğuna ve görsel dilin görünüşte yakınlığı olmasına rağmen.

Domtomongol gözeneklerinin sanatı için, bir ayırt edici özelliği karakterizedir - formların anıtalizmi. İçinde özel bir yer ama mimari doğru. X yüzyılın sonunda borçlanma. Bizans mimari formları, rus hızlı ve organik olarak, bu formlar geri dönüştürülmüş ve yeniden düşünülmüş. Rus mimarları, ilk başta gerçekten Bizanslılar tarafından çalıştıkları gerçeğine rağmen, kendi sanatsal lezzetleri vardı, Rus sanatsal geleneklerinde büyüdü ve başkalarını Bizans, sanatsal ve ideolojik görevlerden daha çözüldü.

Yani Yaroslav Wise Rus'un döneminde - ilk defa! - Rus halkının hayal gücü üzerinde güçlü bir etkisi olan kentsel planlamanın hızlı kalkınması. Yaroslav'ın hükümetinin döneminin mimarisi, kitabın yanı sıra, Rus topraklarının geleceğine hitap edildi. Yaroslav'ın Grand Katedralleri Kiev'de Novgorod ve Chernigov, bu şehirlerin paladyumları olarak tasarlandı. Sofya Kiev Sofya Constantinopolis ile rakip. Bu Sofya fikri ayrıca, kendi, bağımsız kitap, sanat, kilise, bağımsız olarak, bağımsız kitaplar, sanat, kilise yaratma arzusuna dayanan yaroslav dönemi politikası gibi RUS ve Bizans eşitliği fikri ile nüfuz edildi. imparatorluk. Sofia'nın Kiev'deki Sofya'nın, Chernigov'daki Kurtarıcı Kilisesi'nin, Novgorod'daki Sofya'daki Sofya'nın bu şehirlerde XIX yüzyıla kadar bu şehirlerde en büyük ve lüks kilise binaları olmaya başladı. Sofia Novgorodsky, asla büyüklükte veya iç dekorasyonun POMP'sinde ya da ciddi anıtsal mimarlık biçimlerinde geçmemiştir.

Yaroslav döneminin tüm kültürünün tüm taraflarının tümü önemlidir. kültürel faaliyet XI Century'nin ilk yılları, tek bir anıtsal tarzın derinliklerinde mimarlık, resim, politikacıların, kitapların yakın işbirliğinin belirtisi altında geçer. Bu, eski Rus edebiyatının altın yaşı, yüzyıl, assimististen Rus geleceğe bakıyor. Ayrıca, Kiev'de Sofya'nın binası, Yaroslav "inşa edilmiş" Rus Büyükşehir, Rus Bağımsız Kilisesi. Yeni bir Rum Kilisesi'nin ana tapınağı ile aynı adla tapınağın yapımında yeni bir şekilde aranan Yaroslav, Rus Yunanistan Kilisesi'nin eşitliğini iddia etti. Sofya'nın dekorasyonunun büyüklükleri ve görkemesi "Rus Kilisesi'nin gücünün ve gücünün doğalcı kanıtları, bağımsız bir varlığın hakları. Buradan, Kiev Sofya - Rus "Metropolis" nin inşaatı ve Sofia Novgorod'un yapıldıktan sonra neler önemli bir politik önemiydi.

Yaroslav zamanının ciddi anıtsal mimarisi, mimari bütünün bütünleşmesi, iç dekorasyonun genel neşesi, ışığın bolluğu, görsel kompozisyonların bolluğu, görsel bileşimlerin iyi düşünülmüş bir sistemi, ortak mimari formlarla yakından ilişkili - tüm bu bir yaşamdı. Çağın fikirlerinin, o zamanın en iyi insanlarının geniş ve uzak görüşlü umutlarının maddi düzenlemesi, Rus halkının parlak geleceği üzerine. Rus Kilisesi'nin Sofya Tapınağı ile Tanımlanması Kievov, yeni inşaat tapınağının tüm mimarisinin zorunlu bir şekilde alt edilmesine yol açtı - Rusya'nın kurbağası - Rus halkının bağımsızlığı fikri, fikri fikri Rus halkının Yunan halkına eşitliği.

Yaroslav döneminin mimarisi, XI yüzyılın başlangıcındaki kültürel fenomenlerin ideolojik ilişkisinin tek bir zincirine önemli bir bağlantı içerir. Sonuçta, Sophia Yaroslav, Rus kitabının merkezini yaptı. 1051'de, Metropolitan illacı buraya kondu. Sofya duvarları ve özellikle korolarının, ünlü "kanun ve lütuf" hakkında illeryanın "sözcüğü hakkında meraklı bir yorumdur. X ve XI yüzyıllarına, tapınakların duvarları dünyanın imajında \u200b\u200bgelişti, dünya Tarihi ve "görünmez kilise". Bütün tapınak, dünyanın sembolik Hristiyan-teolojik yapısının tüm ana özelliklerini birleştiren bazı mikrotıkler tarafından sunuldu. Bu özellikle Sofya Kiev tapınağı hakkında söylenmelidir. Sofya'nın freskleri ve mozaikleri, tüm dünyanın tüm ilahi planını, insan ırkının tüm dünyasının tüm tarihini oluşturuyordu. Yüzyılın ortasında, bu hikaye genellikle eski ve yeni tertibatların tarihi olarak verildi. Eski ve yeni test ameliyatlarının muhalefeti, Sofya'nın resimlerinin ana konusudur. Orijinal konu ve illeryonun "kelimeleri". Kiev Sofia'nın freskleri ve mozaiği, iltirasyonun vaaz edilmesini açıkça göstermektedir. Böylece, illarion, Kiev Sofia'nın mozaik ve fresk görüntülerinin geleneksel konularını, dönemin genel ideolojisinde, Sofya'nın alt sanatını rus ve Rus devletini desteklemek için zorladı.

Bu aşamanın en önemli özelliği, Rusya'da Rusya'nın inşaatı yapıldığı görülmekte olan kompozit ve stilistik ilkelerin birliğidir. Tabii ki Novgorod, Polotsk, Chernigov'un anıtları, Kiev'den farklıydı, ancak yalnızca bireysel özellikleri ile farklılaştırdı. Yerel mimari okullar henüz yoktu. Kiev rus'un EPOCH'ının mimarisi, sadece sanat merkezi Kiev olduğu için Rusya genelinde az ya da çok hoşlanmamıştır. XI yüzyılın ikinci yarısında bile olsa karakteristiktir. Anıtsal inşaat hala yalnızca yalnızca Kiev'de yapıldı. Novgorod, Chernigov ve Polotsk'te, şu anda bile, görünüşe göre kendi mimarları yoktu ve XI. Yüzyılın ortalarının katedrallerinin yapımından sonra. Burada inşaat altı aydan fazla bir süredir kesintiye uğradı. Kiev'e ek olarak, anıtsal inşaat sadece Pereyaslavl'da ve hatta XI yüzyılın sonunda bile döndü.

Yaroslav'da geç saatlerde ve özellikle de ölümünden sonra, Rusya'nın ezilmesi kendi masası ile küçük özel prenslikler üzerinde başlar. XII. Yüzyıldaki ilk kavşakların güçlendirilmesi. Bireysel toprakların aktif olarak çıkarılmasına neden oldu. XII - XIII yüzyılın başlarında. Farklı Rus topraklarında sanat okullarını ortaya çıkarır: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Galico-Volynskaya, Okul Polotsk ve Smolensk. Kiev rus geleneklerine dayanarak, ancak her biri, sadece bu topraklar için, sosyo-politik ve coğrafi koşullarla, hanehalkı özellikleri ve sanatsal başarılarla ilişkili bir şey ifade eder.

Vladimir-Suzdal (Kuzeydoğu Rusi) ve Novgorod-Pskov toprakları bu dönemde kendine özgü bir şekilde gelişir. Öyleyse, Vladimiro-Suzdal Prensliği'nin mimarisinde, bir Suzdal tarzı (Beloamennaya mimarisi (Boris Kilisesi ve Kidesha köyündeki Gleb Kilisesi, Neri'deki Şefsizlik Kilisesi, Vladimir'deki Varsayım Kilisesi), Novgorod'da kuruldu. ve pskov - "Ulyansky" tarzı (tapınaklar, "sokak", aynı caddede sakinleri için yaratılmıştır) (Ilyin Caddesi'ndeki dönüşümü, Nikola'da Lipne, Fedor Stratilat'teki Rumble, vb.). İconopus'ta, pratik ve demokratik ruhuyla Novgorod, Pagan ve Hristiyan'ın önemli bir kombinasyonudur. İşte daha sık Nicolas, Georgii, Elijah, Mills, Flora ve Lavr, PARASKEVA Cuma, Anastasia ("Distrather, St. Georgy ve St. Mills", "Tahtta Kurtarıcı", "St. Georgy", "St. Georgy") Halk bilincine sahip olmak, kırsal ve şehir hayatının gitmesi ile doğrudan ilişkilidir. " Öyleyse, özellikle, Flor ve Lavra, at yetiştiricilerinin müşterileri, Cuma günü ve Anastasia'yı ticaret ve evlilik adresleri tarafından yürüdü, Büyük Şehit ve Georgy Patron Azizliğinin Tarım ve At Yetiştiriciliğinin Aziz Azizleştiği için tüm zor durumlarda tedavi edildi. Birçok aziz eski pagan tanrılarını değiştirdi. Popüler mahkumiyet için, tüm bu azizler somut faydalar getirebilir.

Eski Rusya'nın tarihindeki "IHA" saldırısının tartışmasıydı. İlk olarak, göçebelerin mahallesi, onlarla iletişim becerileri ve Doğu Slavları'nın bir yüz kültürü arasındaki kültürel etkileşim süreçleri ve Bozkır Türk halklarının göçebe kültürü arasındaki kültürel etkileşim süreçleri, komşu halkların yaş eski kültürlerarası iletişiminin olağan arka planını yarattı. İkincisi, göçebeler uzun zamandır, eski Rus kültüründe oluşan bir Ulusal Tarihin öngörülemeyen, agresif ve yıkıcı bir faktörü olarak algılandı. Sonuç olarak, sosyokültürel süreçlerin bilateralinin farkedilir. Bir yandan, göçebe barbarlarının işgali, yan ve sıradan Rus halkından ve prensilerden ve Hristiyan'ın şiddetli direnişin, conquerors tarafından acımasızca depresyona giren, Rusya imha tarihinde görülmemiş olan fatihler tarafından zulüce ve acil bir şekilde depresyonda bulundu. , birçok kültürel değerlerin imhası, uzun yıllar süren taş yapımı, birçok üretim sektöründeki el sanatları, eski Rusya kültürünü yüzyıl önce attı. Diğer tarafta, iki günden fazla bir günden fazla Igo Horde, Rus halkı tarafından sabırla yıkıldı ve HANIC'NİN AUSPIES'İN AUSPIES'İN AUSPIES'İN AUSPIES'in altına giren ve birbirlerine karşı büyük bir etiket için mücadelede ilgi çekici olan Rus prensleri tarafından alındı. Tünelye tablosu, geleceğin Moskova Devlet'i oluşturulduğu temeliydi. L.N'ye göre. Tatar-Moğol IgA'da, Halkların ve Kültürlerin yüzleşmesi sırasında, askeri-politik, daha sonra ekonomik, daha sonra kültürel ve dilsel doğayı taşıyan ittifakları yoktur. Bildiğiniz gibi, eski Rus dili çok sayıda Türk, Moğol ve hatta Manchuri unsurlarını emer; Rusya'nın doğası değişti milli kıyafet büyük ölçüde göçebe kostümlerinin etkisi altında; Birçok kırsal teknolojiler ve ev halkı Radikal değişiklikler geçirdik.

Genel olarak, Moğol-Tatar istilasının yaklaşık olarak XIV yüzyılın ortasına kadar olan aşaması, göze çarpan bir düşüşle karakterize edilir. çeşitli küreler malzeme ve manevi kültür; Ancak, aynı zamanda, HS yüzyılın sonunda, başlangıç \u200b\u200byeniden doğuşunun ilk belirtileri gözlenir. Tver, Novgorod'da, Moskova'da taş mimarisi devam ediyor, yeni Chronicle merkezleri ortaya çıkıyor (Moskova, Tver). Genel coğrafya kültürel merkezler Değişiklikler. Eski kültür odakları - Vladimir, Suzdal, Rostov - arka plana gidin. Bu, Rusya'daki siyasi güçlerin oranı ve aynı zamanda Moğol-Tatar şehirlerinin yenilgisiyle de değişimden kaynaklanmaktadır. Bu dönemde Rus kültürünün dış bağlantıları neredeyse tamamen kesilir. Sadece Novgorod ve Pskov, Batı'nın ülkeleriyle iletişimi elinde tutuyor. Bu iki şehir, KH - XV yüzyıllarının Rus kültürünün tarihinde özel bir yere sahiptir. Moğol-Tatar Pogrom'dan kurtulmak ve kurulmuş politik sistem Feodal Cumhuriyeti, bu dönemde ekonominin ve kültürün hey gününe ulaştılar; Burada, eski Rus yazı, mimarlık, resim gelenekleri korunmuş ve devam etti; Kültür, göze çarpan demokratik özellikler elde etti. Novgorod ve Pskov, Avrupa kültürünün en büyük merkeziydi.

Eski Rusya XIV-XVI Yüzyıllar: Moskova Dönemi

XIV'nin ortasından XV yüzyılın ortasına - Rusya'nın ekonomik yükselişi, yerel devlet varlıklarının güçlendirilmesi, Moskova'nın yükselişi, Tver, Novgorod, Nizhny Novgorod., Büyük ve güçlü ekonomik ve politik merkezler olarak Ryazan. Kulikovsky Savaşı, Ülkenin Kurtuluşunun İGA Ingenic Invaders'tan kurtuluşun yolunda önemli bir aşamayı işaret ediyor ve onu Moskova'nın üstünlüğünde birleştiriyor.

Bu dönemde, Rus kültürü riski oluşur ve hem Rusya'nın birliği fikrinin hem de çok önemli yerel özelliklerin özellikleridir. Andrei Rublev ve Feofan Yunanca, Yalnız, Tver Prensleri "Word Pravas Mürekkep Thoma", Knyazh Mikhail Yaroslavich ve Moskova Letopling'in KRONİCİLERİ, MOSKOVA'NUN KABUL EDİLMESİ VE KALITANS TOŞUNLARIN HAKLARI Rus topraklarındaki siyasi öncelikler için, tuhaf Novgorod ve Pskov mimarisinin gelişmesi - tüm bunlar ve Rus kültürünün diğer birçok fenomenini açıkça kuşkusuz yükselişini ve güçlü yerel özelliklerini ve Rus dünyasının birliğinin bilincini açıkça göstermektedir. tarihsel ve modern yönlerden. Nokta, yalnızca Kiev rus'un selefi ile her yere onurlandırılmasıyla değil, aynı zamanda ünlü "Zadonshchychina", Rus toprakları boyunca farklılaştığını ve bunun birliği fikri ile ilgili olarak Mamaev'in şansı ile ilgili bütün bir hikaye döngüsü. Tüm Rus halkı nefret dolu düşmana karşı mücadeledeki.

XIV-XV yüzyıllar. - Korkunç Moğol-Tatar yıkımdan sonra Rus topraklarının kültürünün restorasyon süresi ve kaldırılması, Rus kültürünün (büyük Rusça) milliyetinin oluşumunun başlangıcı. Bu dönemde, Rus kültürünün geliştirilmesinin ve farklı gelişimine dayanan FAURFAN Yunan'ın resmi, A. Rublev ve Dionysia gibi en büyük başarılara zenginleştirdi.

Feofan Yunanistan, Bizans Sanatı, son derece profesyonel sanat ile Rus ustaları tanıttı ve büyük bir fenomen oldu. sanatsal yaşam XIV-XV yüzyıllarının dönüşünün Moskovası. Yerel ustalarla çevriliydi, müritler, ressamın doğrudan liderliği altında ana sanat eserini yaptı - kiliselerin ve Moskova Kremlin'in termi, bir dizi seçkin ikonografik eser yaratıldı (örneğin, "Trinity", "Panthanator Tasarrufu"). Feofan resminin ideolojik temeli, genel günahkarlığın düşüncesidir, bu da Tanrı'dan bir kişiyi sadece korku ve korku ile acımasız aniden gelmesini bekleyebilecek olan bir kişiyi çıkardı. Yüce'nin yüzü ("Bir Pantokrator Tasarrufu") - Üzünmeyen cezai gücün düzenlemesi. Simge boyamasının çiçeklenme, Yumuşaklık, lirik ve şiir ile birleştirilen görüntülerin yüksek maneviyatının karakteristik olduğu A. Rublev adı ile ilişkilidir. Öyleyse, Moskova'nın tapınakları (Troitsky Manastırı ve Andronikov Manastırı'nın katedrali, "Trinity" simgesinin, Rublev, Zvenigorod'un yaşamı ve çalışmasıyla bağlantılıdır (Simgeler "Zvenigorodsky Nine": "Başmelek Mikhail", "Apostle Paul" , "Kurtarıcı"), Vladimir (simgeler varsayım katedrali). Ayrıca, XV-XVI yüzyıllar boyunca. Tanımlanmış ikonografi ve bir kompozisyon, karmaşık sembolizm, hiyerarşi fikri ile yüksek bir ikonostaz vardı. Bize gelenlerden antik, Feofan Yunanca'nın yapıldığı resim, Moskova Kremlin'in ikonostazının ikonostazı ve A. Rublev.

XV yüzyılın ikinci yarısında, IVAN III'ün hüküm sürmesi sırasında, Rus devletinin daha da güçlendirilmesi vardı. Moskova, Yaroslavl, Rostov, Ryazan, Novgorod, daha sonra Pskov ve Mighty Tver Prensliği'nin prensliğine katıldı. "Moskova - üçüncü roma" fikri, Grand Duke Moskovsky'nin gücünün Bizans İmparatorları'nın gücünden sürekliliği ile onaylandı.

Siyasi ve dini ideoloji, felsefe ve teoloji, edebiyat ve sanat dahil olmak üzere resmi kültürün merkezi, Power - Sosyal ve Manevi'nin resmi temsili uygulamasının bir düzenlemesi olarak başkentlere teslim edildi. Böylece, Moskova'nın "üçüncü roma" nın (ve ikincisinin) temsil edilmesi, evrensel gücün bir düzenlemesi ve küresel imparatorluğun restorasyonu anlamına gelir (Roma veya Bizans gibi, hatta daha görkemli ve mükemmel), ulusal dini seçme, süreklilik Önceki iki kutsal krallığa ve yaklaşık olarak Küresel Ölçek ve Kıyamet Üzerine Hıristiyanlığa göre. Sermaye Merkezinin önemi, anlamlarının tüm durumuna yayılmasıyla doğrulandı. Bu zamanlarda yabancıların Rus Muscovy'yi aradığı ve Ruslar - Muskovites (yani, Muscovites), Rusya ve Moskova'nın aynı olduğu gibi.

Bu dönemde, Moğol-Tatarlar tarafından yaratılan Rus kültürünün kapatılması, Bulgar ve Sırp kültürleri ile bağlantılar kurulmuştur. Bununla birlikte, Güney Slav etkisine maruz kalarak, Rus edebiyatı tam ulusal karakterini korur ve bu etkinin pahasına ve sanatsal olarak ve kısmen ideolojik terimlerle belirgin şekilde zenginleştirilmiştir. Literatürde, psikologların unsurları meydana gelir ve geliştirilir. Etkinlikler ve Sonuçları Kulikovskaya zafer kazandıktan sonra, kültürün yükselişini her açıdan uyarır. Novgorod, Pskov, Besyerin uygulandığı Tver, Batı'nın kültürüyle bariz temas halindedir.

Tarihsel ve kültürel süreçteki yeni aşama, XV yüzyılın ikinci yarısına atıfta bulunur. Ve XVI yüzyılın başında devam ediyor. Şu anda, Rus toprakları ilişkilendirilir, yerel kültürlerin interpenetrasyonu artmaktadır. Pskov Mimarları Moskova'da görünmektedir. Yerel şef çekim, Moskova'daki olayları yakından takip ediyor. Ülkenin Eyalet Merkezi Olmak Moskova, Rus milliyetinin ortaya çıkan kültürünün merkezine dönüşüyor. Yerel merkezlerin kültürünün gelişmesinin önceki aşaması, ülkenin kültürünü bir bütün olarak zenginleştirdi ve şimdi yerel özellikler hala uzun olmasına rağmen, genel akışta birleşti. "Önceki özerkliğin canlı izlerinin" sosyo-ekonomik ve politik ilişkiler alanında kaldığını hatırlamıyorsanız şaşırtıcı değildir. Batı ülkeleri ile daha genişleyen ve güçlendirilmiş bağları, ancak onlarla kültürel iletişim tarzında kilise, Latin'e karşı inatçı mücadelesini, tamamen yeni ve leşimize karşı çıkıyor. Rus "tedavisi" "canlanma" tarafından değiştirilmedi ve bu, öncelikle, feodalizm ve serfdom temelinde ortaya çıkan ve gelişen tek bir Rus devletinin sosyo-ekonomik temelinin özelliklerine bağlıdır. Şehirlerin gecikmesi ve zayıflığı, özellikle Rus kültürünün kaderinde güçlü bir şekilde etkiledi. Tarihsel ve kültürel süreçte ilerici ve gerici güçlerin mücadelesi akut hale geliyor ve çoğunlukla XVI. Yüzyıl boyunca konuşlandırılıyor.

İki epoch'un dönüşünde Dionysius sanatıydı; Bir yandan, XV yüzyılın sanatçılarının yaratıcı aramalarını, diğer yandan - muhteşem ve karmaşık xvi'yi boyama. yüzyıl. Dionysius'un boyamasında Çok dikkat Harici tasarıma, özniteliğe ödenir, acı çekmeyin. Zarif, parlak boyalar simgelerle yazılmış, lüks freskler IVAN III'teki ülke çapında bir Rus devletinin kutlaması fikriydi. Sevgi dolu grafikler Dionysius, elemanları, kalabalık kutlamaların şenlikli resimleri, şeref ve büyüteç. ("Çarmıha germe", manastırın Ferapontova'nın Noel katedralinin boyamasının döngüsü (lakap verici bir ilahi - resmin ana konusu - "Bakire Katedrali", "Bakire Övgü", Pokrov, Bakire "," Bakire'nin akatisti ")).

Sanatın etkisi Dionysius'un tüm XVI yüzyılını etkiledi. Sadece anıtsal ve makine resmini değil, aynı zamanda minyatür, uygulamalı sanattan etkiledi. Öyleyse, XVI yüzyıl boyunca, yaşların felçlerinin boyamasında ortaya çıkan kompozisyonların "çarpılması" boyunca giderek daha da arttırılmıştır. Aynı zamanda, tüm sanatlar bununla düzenlenir. Kilise ve egemen ikonografi kanonlarını belirledi. Yaratıcısının sanatını ve hayatını kendileri düzenlemek için, sanat atölyeleri düzenlenmektedir. İkon ressamlarından ve mimarlardan, Ivan'ın korkunç ve eylemlerinin yüceltilmesini gerektiriyordu (örneğin, Ünlü simgesi "Cennetteki Kralın ordusu tarafından kutsanmış", diğer adı "militan kilisesinin").

Moskova egemenliği altındaki prensliklerin katılması, feodal parçalanmanın sonunu ve aynı zamanda kültürel çıkarımın sonunu ortaya koydu. Moskova mimarisi, yalnızca Vladimir-Suzdal geleneklerinin pahasına değil, Pskov-Novgorod'un pahasına değil, önemli ölçüde zenginleştirilmiştir. Öyleyse, özellikle, "gücünün gücüne ve ihtişamına karşılık gelen bir ikamet oluşturmayı arayan Ivan III, Kremlin'i, varsayım katedralinin alındığı bir model olan yeni bir varsayım katedralinin yapımına yeniden yapılandırmaya başladı. Vladimir'de, Rönesans detayları ile zenginleştirildi. Moskova Devletinin ana tapınağı olmak zorunda kaldı ve Novgorod Sophia'nın büyüklüğünü tutuyordu. Pskov mimari okulunun yansıması, Rusya döneminde en iyilerden biri, yükseliş kilisesidir ve Kremlin'deki duyuru katedralidir. Her iki tapınak da Pskov'dan ustalar tarafından inşa edildi. Büyük Prens Kilisesi'nin eski evi ve doğrudan sarayın dinlenmesiyle doğrudan iletişim kuran ilan Katedrali, Rus mimari gelenekleriyle cevap veriyor.

Böylece, XV ve XVI yüzyıllarının dönüşünde hakim. Moskova mimarisi, kuşkusuz, artık yerel değildi, ancak bir cemaat fenomeni değildi. Bu mimarinin gelişimi, Moskova geleneklerine dayanarak, diğer Rus topraklarından yüksek ustaların cazibesine, ayrıca İtalyan mimarlarının (Phiorevanti, Pietro Antonio Salari, Marco Ruffo ve Moskova Kremlin'in yeniden yapılandırılmasında diğerleri) katılımına dayanıyordu. Moskova mimarisini çok daha büyük bir ölçekte yaptı. Yerel sınırlamalardan yoksun.

İdeal merkezi devlet cihazı Edebiyat için çok baştan çıkarıcı olduğu ortaya çıktı. Bu süre zarfında, devlet, kilise, ekonomik ve devletin düzenlenmiş normlarını içeren konsolide kitaplar oluşturulur. aile hayatı. ("DOMOSTROY", "STOĞLAŞ", 12-TOMNY "GÜZEL MINI CHIETI", 9 hacimde "Güç Kitabı", "Güç Kitabı"). Bu büyük ölçekli (biraz monoton) eski Rus sözel kültürü tarafından çalışır ve nihayet XVI yüzyılın sonu tarafından kurulan ve aynı anda özellikleri ve işletme yazılı özellikleri içeren, pratik olarak birbirinden ayrılamaz, bir dizi "resmi) idi. Epochs'un kendisi için ideolojik bir görevi taşıyan edebiyat ", merkezi bir devletin adına ve kendi adına, ahlaki, inançları ve konulara ilişkin inançları, devlet kanonlarına uygun olarak düzenlemek ve birleştirmektir. Rus kültürünün tarihinde ilk defa, literatür, din, siyasi ideoloji, ahlak, yasal normlar vb. İlişkili bir ülke çapında bir bileşik fenomen vardı - aslında bütün kültürü. Moskova Krallığı'nda, "ikinci anıtalizmin" olarak adlandırılan, rijit bir kanon biçiminde resmileştirilmiş ve dondurulmuş olan her türlü, yemyeşil ve görkemli bir stil onaylanır.

Güçlü bir merkezi devletin oluşumu ile bağlantılı olarak, toplum kültürünün hızlı ve canlı büyümesi, ulusal öz-bilincin güçlendirilmesi, bir anıt - bir anıt olan mimari yapı türü olarak kiliseleri çadırlar ortaya çıktı. Çadır tarafından tamamlanan tapınaklar, uzun zamandır Rus ahşap mimarisinde bilinmektedir. Çadırın tasarımı "tahta bir durumda" denir. Çadır mimarisinin ilk ve en görkemli tuğla anıtından biri - Kolomensky köyündeki yükseliş Kilisesi (1530-1532) - inşa edildi Vasily III Oğun doğumunun onuruna, Gelecek Ivan'ın kralı, tapınakların yapımının geleneğinin devamını bulduğu korkunç. En olağanüstü anıt, Kızıl Meydan'ın Moskova'daki mahalli üzerindeki civarı kilisesidir. Basil Kutsal Katedrali adı altında daha iyi bilinen bu kilise 1555-1560 yılında inşa edilmiştir. Kazan'ın yakalanmasının onuruna, gönderi tatil gününde olan. XVI yüzyılın ortasından. Stone Tantle Mimarisi, Rusya'da yaygınlaştı.

Böylece, Rusya'nın kültürü X-XVI yüzyıllardır. Aşamalı olarak - gerileyen önem taşıyan farklı tarihi kataclys ile, Rusya kültürünün gelişmesinin temelini oluşturan Rus zihniyetinin temellerini oluşturdu.

Tarihin XVII yüzyılda "isyankar" denir ve devletin ve dini krizini karakterize eder. Kültürün laikleşmesinin aktif bir süreci oluşur, yani Eski Rusya'nın dini türden bir kültür kültüründen laiklere geçiş.

Kiev rus döneminin kültürü, Rus ilkelerinin faaliyetleri sonucu biriken manevi ve maddi değerlerin birleşimini içerir. Vaftizden sonra alınan en büyük gelişme. Kiev rus kültürü bu makaleye kısaca yansır.

yazı

Slav'ların yazısının hala Hristiyan öncesi dönemde olduğu bilinmektedir. Bu, sayısız arkeolojik kazı ile kanıtlanmaktadır. Ayrıca, yüzyılda yazılı kanıtlar ortaya çıktı. Chernivaris Herbre, Slavların bir mektup için harfleri olmadığını, ancak özellikleri kullandığını ve kesildiklerini belirtti.

Yaygın yazmanın yayılmasında Slav alfabesinin oluşturulmasını etkiledi. Bu olay, Bizantium - Cyril ve Methousius'tan rahiplerin isimleri ile ilişkilidir. Başlangıçta, birçok kilise kitabının yazıldığı bir Verbolian yaratıldı. Yüzyılın başında, Kiril, fiillerin ve Yunan mektubunun sentezinin bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Hristiyanlığın kabul edilmesi, yazmanın gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Özellikle, ibadetin izin verdiği gerçeği anadil.

Okuryazarlık, her gün hayatta kullanılan Beretta diplomalarının dediği kentsel nüfus arasında da dağıtıldı.

Tatar-Mongol Raids ile bağlantılı olarak, erken yazma birçok anıtının imha edildi. Korunmuş en eski "Ostromiro Gospel" dır. 1057'de Deacon Grigory tarafından gönderildi.

Yaygın yazmanın yayılmasına rağmen, kitapçıklık merkezleri kiliseler ve manastırlardı. Genellikle mevcut kitapları yeniden yazarlar ve kendi kroniklerini yürüttüyorlar. XI yüzyıldan bu yana, manastırlar sırasında kütüphaneler yaratıldı.

Edebiyat

Vaftizin benimsenmesi ile Kiev'in kültürü, hızlı bir şekilde hızlı bir şekilde hızlandırdı. Kısaca bu süre kitap olarak tanımlanabilir. Yazmanın ortaya çıkışı, edebiyat oluşumunun başlangıcıydı. Başlangıçta, bunlar, kendi edebi geleneklerinin ortaya çıkışı olarak görev yapan Batı çalışmalarının çevirileri idi.

Bu dönemin parlak temsilcisi, iltirasyondu. Metropolitan, "hukuk ve lütuf kelimelerinin" yazarı oldu. Bu, Rus gerçekliğinin sorunlarını ortaya koyan politik bir tez.

Ana edebi yaratıcılardan biri Nestor, Kiev-Pechersk Lavra'nın keşişleri. "Okuma", "Feodosia'nın Yaşamı" ve "BYGONE YILIN YÜKSELİ" yazarı oldu. Son iş, sayısız etkinliği, siyasi bir cihazı, diğer eyaletlerle ilişkilerini, dini yönleriyle ve Kiev rus kültürünü kapsamaktadır. Kısaca Nestor, ekonomik hayatı ve hayatı aydınlatıyor.

Rus prensleri çok eğitimli ve yetenekli. Vladimir Montomakh olağanüstü bir yaratıcıydı. "Öğretim", o zamanın edebiyatının en önemli anıtı oldu.

Kiev RUS döneminin literatüründeki merkezi sorun, devletin prensip gücüydü. Bunlar ve diğer sorular, Daniel kalemtıraşlarını çalışmalarında yetiştirir.

Ortaçağ Rusya kültürü, en büyük ölçekli ve önemli edebiyat anıtına yansıtıldı - "Igor'un alayı hakkında kelime".

Bathiyev istilasından sonra, bu etkinliğe adanmış birçok yazılı metin ortaya çıktı ("Rus dünyasının ölümüyle ilgili kelime").

Mimari

Kiev rus kültürünün gelişimi, mimarlık geleneklerini güncellemeye hizmet etti. XI yüzyılın başlangıcına kadar, ahşap yapı gelişti. Vaftizden sonra bunun üzerine çıktı taş. Bizans ile analoji tarafından geliştirilen mimari.

Anıtsal mimarlık ilk örneği Kiev'de onuncu bir kiliseydi. Ereksiyonu 989'a atıfta bulunur.

Bu dönemin en önemli yapısı Sofia Katedralidir. Konstantinopolis'in uzmanları yapımında yer aldı, onlara Kiev ustalarına yardım ettiler.

O zamanın korunmuş binaların çoğu listede listelenmiştir. Dünya Mirası UNESCO.

Boyama

Kiev rus kültürü, dış etkinin etkisi altında kısaca. Yavaş yavaş, kimlik ve özgünlüğün özelliklerini kazandı. Resimde yeni türler - fresk ve mozaik, bir simge geliştirdi.

Temel olarak, bu tür bir sanat, kiliseler ve manastırlar için kullanılmıştır. Ortaçağ Rusya kültürü henüz kendi kendine yeterli kumaş resimlerinin yazılmasını içermiyordu.

Kiev kiliselerinin duvarlarındaki ilk süslemeler Yunanlıların ustasını yaptı. Tapınakların iç kısmını aynı tarzda bırakarak karmaşık hikayeler yarattılar. Özel güzellik, Sofya Katedrali'nin freskleridir.

XII yüzyılda, büyük prensler, çeşitli yarışmalar ve festivaller, doğanın dünyası için avı canlandıran laik bir boya ortaya çıktı.

Novgorod ve Vladimir-Suzdal Prensliği'nde, resimde ilk defa, yerel yaşamın ve faaliyetlerin özellikleri belirtildi.

Diğer sanat

Rusya'da dış etkiye uygun olmayan birçok ustalar vardı. Bunlar dekoratif uygulamalı el sanatları uzmanlarıdır. Çalışmaları kesinlikle ayırt edildi ve yabancıların gözlerini alamadılar. takı, yemekler, yetenekli ahşap mobilyalar, altın kumaş ile işlemeli.

Eski Rusya Kültürü (veya Kültür Ortaçağ rus ) - Rusya'nın kültürü, eski Rus devleti sırasında Tatar-Moğol işgaline olan formasyonu tarihinden itibaren.

Yazma ve Aydınlanma

Hıristiyan öncesi dönemde yazılı Doğu Slavlarının varlığı, sayısız yazılı kaynak ve arkeolojik bulgular tarafından kanıtlanmaktadır. Slavik Azbuchi'nin oluşturulması, Bizans Rahipleri Kirill ve Methousius'un isimleri ile ilişkilidir. Cyril 9. yüzyılın ikinci yarısında, Verbolik Alfabe (Verbolitz), Kilise Kitaplarının Moravia ve Pannonia'nın Slav nüfusu için ilk çevirilerinin yazıldığı şekilde yaratıldı. 9. yüzyılların başında, ilk Bulgaristan Krallığı topraklarında, Sentezin bir sonucu olarak, Slav dillerinin özelliklerini başarıyla geçiren Yunan unsurları, Kiril adını alan başarıyla ortaya çıktı. Gelecekte, bu daha hafif ve kullanışlı alfabe fiilleri itti ve Güney ve Doğu Slavlarında tek kişi oldu.

Rusya'nın vaftizleri yaygın ve hızlı yazılı kültürün gelişmesine katkıda bulundu. Hristiyanlığın, Katolikliğin aksine, ulusal dillerde ibadet eden Doğu, Ortodoks versiyonunda yapıldığı esastır. Bu, kendi ana dillerinde yazmanın geliştirilmesi için uygun koşullar yarattı.

Ana dilinde yazmanın gelişimi, en başından gelen Rus Kilisesi'nin okuryazarlık ve eğitim alanında tekel bir tekel haline gelmediğine yol açtı. Kentsel nüfusun katmanları arasında okuryazarlığın yayılması, Novgorod, Tver, Smolensk, Torzhok, Stroy Russa, Pskov, Eski Ryazan, Stroy Russa, Pskov, Eski Ryazan, vb. vb. Bu nedenle mektup, sadece kitap, eyalet ve yasal eylemler oluşturmak için değil, aynı zamanda günlük yaşamda da kullanıldı. Genellikle zanaat ürünlerinde yazılar var. Basit vatandaşlar Kiev, Novgorod, Smolensk, Vladimir ve diğer şehirlerin duvarlarında çok sayıda kayıt yaptı. Rusya'daki en eski, korunmuş, sözdedir. XI yüzyılın ilk çeyreğinin "Novgorod Psaltry".: Metinler 75 ve 76 Mezmurlu ahşap kaplama pencereler.

Çoğu Moğol dönemine yazma anıtları çok sayıda yangın ve ingilerik invazyonlar sırasında öldü. Sadece küçük kısmı korunmuştur. En yenileri, 1057'de Ostromira'nın Novgorod posterer için Deaconod Grigory tarafından yazılan "Ostromirovo Gospel" ve Prens Svyatoslav Yaroslavich 1073 ve 1076'nın iki "yanıp sönmesi" dir. Bu kitapların karşılandığı yüksek profesyonel beceri, XI yüzyılın ilk yarısında, "Kitap Yapısı" nın bu zamana kadar kurulan "Kitap Yapısı" becerilerinin yanı sıra, "Kitap Yapısı" becerilerinin oluşturduğu yüksek profesyonel beceri.

Kitapların yazışmaları esas olarak manastırlarda gerçekleştirildi. Durum XII yüzyılda, "Kitap Tanımlayıcıları" zanaatlerinin de büyük şehirlerde ortaya çıktığında değişti. Bu, popülasyonun artan okuryazarlığını ve manastır çeşitliliğinin tatmin edemediği kitaplarda artan ihtiyaçları gösterir. Onlarla birçok prens ile yer alan kitapların cuplpespespes'leri ve bazıları kendi başlarına kitapları yeniden yazdı.

Aynı zamanda, manastırlar ve katedral kiliseleri, kitabın ana merkezleri olmaya devam etti, burada özel atölyelerin sürekli karşılıklı ekiplerle birlikte var olduğu yerlerde bulundu. Sadece kitapların çoğalmasıyla değil, aynı zamanda kronikleri de yönetti, orijinal edebi eserler yarattı, yabancı kitaplar çevrildi. Bu aktivitenin önde gelen merkezlerinden biri, özel gelişen Kiev-Pechersk Manastırı idi. edebi yönEski Rusya'nın literatürünü ve kültürü üzerinde büyük bir etkisi olan. Kroniklere göre, zaten XI. Yüzyılda, manastır ve katedral kiliseleri sırasında Rusya'da birkaç yüz kitap olan kütüphaneler yaratıldı.

Yetkili insanlara muhtaç, Prens Vladimir Svyatoslavich ilk okulları düzenledi. Okuryazarlık, sadece baskın sınıfın imtiyazı değildi, Çarşamba günleri dağlara girdi. Bereste'de (XI yüzyıldan) yazılan Novgorod'da önemli bir sayıda bulunan harfler, sıradan vatandaşların yazışmalarını içerir; Teslim edilen yazıtlar ve zanaat ürünleri.

Eğitim antik Rus toplumunda çok takdir edilmektedir. O zamanın literatüründe, birkaç panel kitap, kitapların faydaları ve "kitap öğretileri" hakkında ifadeler bulabilirsiniz.

Edebiyat

Hristiyanlığın kabul edilmesiyle, Eski Rusya kitap kültürüne tanıtıldı. Rus yazılarının gelişimi giderek literatürün ortaya çıkması için temel teşkil etti ve Hristiyanlık ile yakından ilişkilendirildi. Yazmanın Rus topraklarında ve daha önce bilindiği gerçeğine rağmen, sadece Rusya'nın vaftizinden sonra, yaygındı. Ayrıca, doğu Hristiyanlığı'nın gelişmiş bir kültürel geleneği biçiminde de temel aldı. Kapsamlı çeviri literatürü, uyumlu olmayan bir geleneğin oluşumunun temelini oluşturmuştur.

Orijinal edebiyat için, eski Rusya, büyük bir ideolojik doygunluk ve yüksek sanatsal mükemmellik ile karakterizedir. Parlak temsilcisi, XI. Yüzyılın ortasındaki ünlü "kanun ve lütuf hakkındaki kelimenin" yazarı olan Metropolitan Hilarion oldu. Bu çalışmada, Rusya'nın birliğine ihtiyaç hakkındaki fikri açıkça gösterilmiştir. Kilise vaazının şeklini kullanarak, Hilarion, Rus gerçekliğinin topikal sorunlarının yansımasını yansıtan siyasi bir çalışma yarattı. "Grace" (Hristiyanlık) "Yasa" (Yahudilik) 'nin karşıtlaştırılmasıyla, Hilarion, Yahudiliğin Tanrısı Kavramı Kavramını reddetti ve cennetin dikkatini ve yerini seçilen insandan insanlığa aktarma fikrini reddeder, tüm milletlerin eşitliği.

Üstün bir yazar ve tarihçi, Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'ın keşişiydi. Prensler Boris ve Gleb hakkında "okuma" ve "Yaşam Feodosia" tarihi için değerli olanı korunmuştur. "Okuma" biraz tutturulmuş bir tarzda yazılmıştır, gelişmiş eşek ve kilise elemanlarına sahiptir. Yaklaşık 1113 atıfta bulunur olağanüstü anıt Eski Rus kronikleri - XIV-XV yüzyılların daha sonra kroniklerinin bileşiminde kalan "BYGONE YIL TALE". Bu çalışma önceki kroniklere dayanmaktadır - Rus dünyasının geçmişine adanmış tarihi işler. Monk Nestor'ın "Hikayesi" nin yazarı, Rusya'nın ortaya çıkışı hakkında yaşamayı ve mecazi olarak konuşmayı başardı ve hikayesini diğer ülkelerin tarihi ile bağlar. "Hikaye" nin ana ilgisi, siyasi tarih olaylarına, prenslerin eylemleri ve asaletin diğer temsilcilerine verilir. Ekonomik hayat Ve insanların hayatı daha az ayrıntı açıklanmaktadır. Compiler'in kronikleri ve dini dünya görüşünde açıkça ortaya çıkıyordu: İlahi Kuvvetlerin "Providence" eyleminde gördüğü insanların tüm olaylarının ve eylemlerinin son nedeni. Bununla birlikte, Tanrı'nın iradesine olan dini tutarsızlıklar ve referanslar genellikle gerçekliğe pratik bir yaklaşım, olaylar arasındaki gerçek nedensel ilişkileri tanımlama arzusu.

Buna karşılık, Pechersk Manastırı'nın Igumen olan Feodosia da Nestor, Prens Izyaslav'a yapılan birçok öğretiye ve mesaja ait.

Vladimir Montomakh olağanüstü bir yazardı. Onun "öğretimi" çizim mükemmel görüntü Prens - adil bir feodal cetvel, modernliğin presleme sorularına değindi: güçlü bir prenslik, göçebe baskınlarının yansıması, vb. İnsan deneyimlerinin yakınlığı ile, yabancılığından uzaklaşan ve gerçek görüntülerle dolu ve yaşamdan alınan örneklerle doludur.

Devletin hayatındaki prens gücünün sorunu, sorumlulukları ve uygulama yöntemleri hakkında, literatürdeki merkezidir. Harici düşmanlarla mücadeleye ilişkin ve iç çelişkilerin üstesinden gelmek için güçlü iktidar gereği hakkında bir düşünce var. Bu yansımalar, "kelimenin" ve Daniel Sharpet'in "Word" ve "Dua" nın iki ana baskısında bize inilen XII-XIII yüzyıllarının en yetenekli eserlerinden birinde somutlaştırılmıştır. Güçlü bir prenslik gücünün ikna edici bir destekçisi, mizah ve alaycı olan Daniel, çevredeki üzücü gerçeği hakkında yazıyor.

Eski Rusya'nın literatüründe özel bir yer, XII yüzyılın sonundan kalma, "Igor Alayı hakkında kelime" işgal ediyor. 1185 Novgorod-Severskiy Prens Igor Svyatoslavich'te Polovtsy'deki başarısız kampanyayı anlatıyor. Bu zammın açıklaması, yazarın yalnızca Rus topraklarının kaderi hakkında düşünmenin nedeni olarak hizmet vermektedir. Nomadlara karşı mücadeledeki lezyonların nedenleri, Rusya'nın felaketlerinin nedenleri, yazarın prensistlerin, prensistlerin, kişisel ihtişamın susuzluğundaki egoist prenslik politikalarında görülüyor. "Kelime" nin merkezi Rus dünyasının görüntüsüdür. Yazar Druzenny ortamına aitti. Sürekli "onur" ve "şeref" kavramlarından zevk aldı, ancak onları daha geniş, vatansever bir içerikle doldurdu. "Igor'un Alayı hakkında" Word'de somutlaştırıldı Özel özellikler Eski Rus edebiyat zamanı: Tarihsel gerçeklik, vatandaşlık ve vatanseverlik ile geçim kaynağı.

Rus kültürüne battı işgali sağlandı. İşgaline adanmış ilk iş "öldürülen Rus toprakları hakkında". Bu kelime Bize tamamen gelmedi. Ayrıca, Batiow işgali "Ryazan Batym'ın hikayesine" ayrıldı - bileşen Nikola Zaraasky'nin "Mucizevi" simgesi döngüsü.

Mimari

Yüzyılın sonuna kadar, Rusya'da anıtsal taş mimarisi yoktu, ancak bazı biçimlerin taş mimarisinden etkilenen zengin ahşap inşaat gelenekleri vardı. Ahşap mimarlık alanında önemli beceriler, taş mimarisinin ve özgünlüğünün hızlı gelişmesine neden olmuştur. Hristiyanlığın benimsenmesinden sonra, taş tapınakların inşaatı, yapımının ilkeleri Bizans'tan ödünç alınmıştır. Kiev'de ziyaret edilen Bizans mimarları, Bizans yapım kültüründe Rus Yüksek Lisansı'na geçti.

988'de Hristiyanlığın evlat edinilmesinden sonra inşa edilen Kiev rus'un büyük kiliseleri, Doğu Slav topraklarında ilk anıtsal mimarlık örnekleri idi. Kiev rus'un mimari tarzı Bizans'ın etkisi altında kuruldu. Erken Ortodoks kiliseleri çoğunlukla ahşaptan yapılmıştır.

Kiev'deki kasaba Kilisesi, inşaatı 989'a ait olan Kievan Rusi'nin ilk taş kilisesiydi. Kilise, ilk termun yakınında bir katedral olarak inşa edildi. XII yüzyılın ilk yarısında. Kilise önemli bir onarım çekti. O zaman, tapınağın güneybatı köşesi tamamen yeniden inşa edildi, batı cephesinin önünde güçlü bir pilon ortaya çıktı. Bu olayların, deprem nedeniyle kısmi bir çöküşün ardından tapınağı geri yükleme olasılığı daha yüksektir.

XI'da inşa edilen Kiev'de Sofia Katedrali, yüzyıl bu sürenin en önemli mimari yapılarından biridir. Başlangıçta, Sophia Katedrali, 13 bölümlü kubbe tapınağının beş ayak haberi oldu. Üç taraftan, bir ranza galerisi ile çevriliydi ve dışarıda - daha da geniş bir tier. Katedral, Kiev ustalarının katılımıyla Konstantinopolis yapıcılar tarafından yaptırılmıştır. XVII-XVIII yüzyıllarında, Ukrayna Barok tarzında dışarıdan yeniden inşa edildi. Tapınak, UNESCO Dünya Mirası Listesine dahildir.

Boyama

Rus'un Bizans'tan vaftizden sonra, yeni türler geldi anıtsal resim - Mozaik ve fresk, çelik boyama (ikonografi). Ayrıca Bizans'tan, ikonografik Canon, değişmezliği kesinlikle kilise tarafından korunmuştur. Mimarlıktan ziyade resimde daha uzun ve istikrarlı bir Bizans etkisini önceden belirlenmiştir.

Eski Rus resminin korunmuş çalışmalarının en erkeninde Kiev'de yaratılmıştır. Annals'a göre, ilk tapınaklar, tapınağın iç kısmındaki tapınağın iç kısmındaki arazinin sistemini ve ayrıca plumby mektubunun Maneru'yu ekleyen Master-Yunanlıların ziyaretçilerini dekore etti. Sofya Katedrali'nin mozaik ve freskleri, özel güzelliği ile tanınır. Bizans anıtsal resminin katı ve ciddi bir şekilde karakteristik bir şekilde yapılırlar. Ustaca kullanılan yaratıcıları, Smalt'ın çeşitliliğini, ustalıkla mozaiği fresk ile birlikte birleştirdi. Mozaik işlerinden, Orta Kubbe'deki Yüce Mesih'in özellikle önemli görüntüleridir. Tüm görüntüler, büyüklük, kutlamalar ve dokunulmazlık fikri ile nüfuz eder. ortodoks Kilisesi ve dünyevi güç.

Eski Rusya'nın laik resminin bir diğer benzersiz bir anıtı, Kiev Sophia'nın iki kulesinin duvarlarının duvarlarıdır. Prensin, sirk, müzisyenlerin, kırıntıların, akrobatların, fantastik hayvanların ve kuşların sıradan kilise resimlerinden birinin ayırt ettiği manzaralarını betimler. Sofya freskleri arasında - Yaroslav bilge ailesinin iki grup portresi.

XII-XIII yüzyıllarında, yerel özellikler bireysel kültür merkezlerinin resminde görünmeye başladı. Bu, Novgorod Land ve Vladimir-Suzdal Prensliği için tipiktir. XII yüzyıldan bu yana, Kiliseler, George'daki George, Arkazhi'deki George, Arkazhi'deki George ve özellikle de Kurtarıcı-Nerebye'ye ulaşan belirli bir Novgorod anıtsal resim tarzı oluşturulmuştur. Bu fresk döngülerinde, Kiev'in aksine, sanatsal teknikleri basitleştirmek için, ikonografik tiplerin etkileyici bir yorumuna dikkat çekici bir arzu. Şövale boyamasında Novgorod özellikleri daha zayıftı.

Vladimir-Suzdal RUS'da, Moğol dönemi, Dmitrievsky freskleri ve Vladimir'deki varsayım katedrallerinin fragmanları ve Boris Kilisesi ve Kideksh Kilisesi'nin yanı sıra Kideksh'ün Kilisesi'nin yanı sıra. Bu materyale dayanarak, araştırmacılar Vladimir-Suzdal Resmi Okulu'nun kademeli oluşumu hakkında konuşmayı mümkün kılar. En çok korkunç bir mahkemenin görüntüsü ile Dmitrievsky Katedrali'nin freskini korudu. İki ustanın yarattığı - Yunanca ve Rusça. Vladimir-Suzdal Okulu, XII'ün erken saatlerinde birkaç büyük simge içerir. Yüzyıllar. En erken onlar, yüzyılın ortalarında, stilistik olarak ünlülere yakın olan "Bogolyubskaya" " Vladimir Tanrı'nın annesi", Bizans kökenli olan.

Folklor

Yazılı kaynaklar, eski Rusya folklorunun zenginliğini ve çeşitliliğini göstermektedir. İşgalci takviminde önemli bir yer ritüel şiir: Tarım kültünün ayrılmaz bir parçası olan komplolar, büyü, şarkılar. Ritüel folklor da düğün öncesi şarkıları, cenaze törenini, armut ve Trenti'nde şarkıları da içeriyordu. Eski Slavların Pagan manzarasını yansıtan mitolojik efsaneler yaygınlaştı. Uzun yıllardır, Kilise, paganizmin kalıntılarını ortadan kaldırmak isteyen, "öğütme" gümrük, "şeytani oynama" ve "Blasphemes" ile inatçı bir mücadele öncülük etti. Ancak, bu folklor türleri korunur ulusal Bytu. 19. yüzyıllara kadar, ilk dini anlamlarını zaman içinde kaybettim, ayinler de halk oyunlarına dönüştü.

Pagan kült ile ilişkili olmayan bu tür folklor biçimleri de vardı. Bunlar atasözleri, sözler, bilmeceler, peri masalları, işçilik şarkıları dahildir. Edebi yazarların yazarları, onları çalışmalarında yaygın olarak kullanırlar. Yazılı anıtlar, Kabilelerin ve prensliklerin esasları, şehirlerin kurucuları hakkında, yabancı ile mücadele etmek için çok sayıda efsaneyi ve efsaneyi korudu. Dolayısıyla, II-VI'sinin olaylarının halk masalları "IGOR'un Alayı Hakkında Söz" na yansıtıldı.

9. yüzyılda yeni epik tür - Oral halk yaratıcılığın tepesi haline gelen kahraman epik epik ve popüler öz-bilincin büyümesinin sonucudur. EPIC'ler geçmişle ilgili sözlü şiirsel çalışmalardır. Bazı epik kahramanların prototipleri olan temel tarihsel olaylar, bazı epik kahramanların prototiplerinin temeli idi. Öyleyse, Epic Dobryni Nikitich'in prototipi, Antik Rus Annals'da adı tekrar tekrar bahsedilen Vladimir Svyatoslavich - Voevod Dobrynya idi.

Buna karşılık, bir askeri mülkte, prensli Druzhinny ortamında, oral şiiri vardı. Prensler ve onların özellikleri, takım şarkılarında yücelti. Prenszelerde, "Songcomers" - şarkıları yapan profesyoneller vardı - prensler ve savaşçılarının onuruna "şan".

Folklor, eski bir Rus kültürünün önemli bir unsuru kalması, yazılı literatürün yayılmasından sonra gelişmeye devam etti. Sonraki yüzyıllarda, birçok yazar ve şair, oral şiir ve cephanelik arazilerini kullandı. sanatsal araçlar ve teknikler. Ayrıca, Rusya'da, oyunun sanatı, doğum yeri de yaygın.

Dekoratif Uygulamalı El Sanatları

Kiev rus, çeşitli teknisyenlere mükemmel bir şekilde sahip olduğu, dekoratif sanatlardaki ustalarıyla ünlüydü: tarama, emaye, tanecik, takı süslemelerinin ne ifade ettiği üzerine bir mobil. Yabancı sanatlarımızın yabancı sanatlarının hayranlığı. L. Lyubimov "Eski Rusya Sanatı" kitabında, Xi-XII yüzyılların TVER yerinden Yıldız Gümüş CHOL'larının açıklamasını gösteriyor: "Topları olan altı gümüş koni, yarım daire biçimli bir kalkan olan bir yüzüğe lehimlendi. Her koni üzerinde, 0.06 cm kalınlığında 0.06 cm kalınlığında çapı 0.06 cm kalınlığında 5000 küçük yüzük atın! Sadece mikrografların bu boyutları kurmasına izin verilir. Ama hepsi bu değil. Yüzükler, tahıl için sadece bir kaidedir, böylece her düşük gümüş tahıl 0.04 cm çapında! ". Takı, sefoded bir emaye ile dekore edilmiştir. Ustalar kullanılan parlak renkler, ustaca renkleri al. Çizimlerde, özellikle kullanılan mitolojik pagan arazileri ve görüntüleri izlendi. uygulamalı Sanat. Oyma ahşap mobilyalarda, altın kumaşlarla işlemeli ev yapımı mutfak eşyaları, Batı Avrupa'da "Tavrov Oyma", "RUVES" olarak adlandırılan oyulmuş kemik ürünlerinde.

Giyim

Modern araştırmacılar, prenslerin ve boyarların nasıl memnun olduğu konusunda çok sayıda tanıklık eder. Sözel açıklamalar korunur, simgeler, freskler ve minyatürlerin yanı sıra lahitlerden doku parçaları. Bu materyaller, çeşitli araştırmacılar, yazılı belgesel ve anlatı kaynaklarında yazılı belgesel ve anlatım kaynaklarında kıyafetlerden bahsediyor - kronikler, hayatlar ve çeşitli eylem türleri.

Herhangi bir devletin, ülkenin veya imparatorluğun kültürünü, belirli bir süre zarfında bile oldukça zor, çünkü Kendi içinde, kelime kültürü son derece kapasitelidir ve bir dizi ders içerir. Bugün, eski Rusya kültürü hakkında kısa bir süre hakkında konuşacağız, dönüşümlü olarak yazma ve aydınlanma gelişimini tartışacağız, birkaç kelime literatür, mimarlık, resim, folklor ve dekoratif uygulamalı el sanatlarının gelişimi hakkında söyleyecektir.

yazı

Bu isimler herkes tarafından ve herkes tarafından bilinir. Onlarla, bilim adamlarının ve tarihçilerin Hristiyan öncesi dönemde yazmanın ortaya çıkışını ilişkilendirenlerdir. 9. yüzyılın ikinci yarısının ikinci yarısında Cyril, ünlü fiillerin yaratıldığı, bu da kilise kitaplarının çevirilerinin çoğunda oluşturuldu. Yazmanın yayılması ve geliştirilmesi öncelikle Rusya'nın vaftizine katkıda bulundu. Yazmanın sadece kroniklerde ya da kilise kitaplarını yeniden yazmayı değil, aynı zamanda günlük yaşamda da kullanılmaya başlamasına rağmen, kitapların yazışmaları hala sadece manastırlarda gerçekleştirildi. Edebiyat. Tabii ki, Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra ve yazmanın gelişimini zorla, literatür, eski Rusya'da aktif olarak gelişmeye başladı. Rusya'daki literatürün özelliği, büyük bir ideolojik doygunluk ve muhteşem sanatsal mükemmelliktir. Biri en parlak temsilciler XI. Yüzyılın tarihli, dünyaca ünlü çalışmaların "kanun ve lütuf hakkında" kelimelerin yazarı olan Metropolitan Hilarion idi. İşin kendine özgülüğü, yazarın, Rusya'yı birleştirme ihtiyacı ile ilgili ilk defa ilk kez yapıldığıdır.

Mimari

Antik Rusya'daki taş mimarisi oldukça tuhaf, çünkü İnşaat, X yüzyılın sonuna kadar münhasırdı. Bununla birlikte, ahşap binaların yapımındaki insanların büyük bilgi ve becerileri, taş mimarisinin gelişimi için sarsıntılara hizmet etti. Mimari çok hızlı bir şekilde geliştirdi, ama tuhaf, çünkü Ustalar başlangıçta bir ağaç yapımında deneyimlerini bir taşa aktarmaya çalıştı. Daha sonra, tapınak inşaatının ilkeleri Bizans'tan ödünç alınmıştır. İlk taş kilisesi, 989'da Kiev'de inşa edilen ünlü Tenty Kilisesi idi.

Boyama

Vaftiz, bir kez daha, mozaik ve fresk gibi yeni anıtsal unsurların geldiği sayesinde resim geliştirmeye hizmet etti. Ayrıca, çarpıcı boyama esastır (iconiste). Burada, mimarlık durumunda, deneyim Bizans'tan öğretildi.

Folklor

Kompsisler, büyüler, holk şarkıları büyük bir süre için Rus kültürünün ayrılmaz bir parçasıydı. Folklor, en sıradan insanların hayatında çok büyük bir rol oynadı, bu yüzden hem düğün öncesi şarkıları hem de cenaze töreninin yanı sıra zirveler ve denemelerdeki şarkıları da içeriyordu. fakat halk folkloru Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, kültürün az sayıdaki unsurlarından biriydi. Kilisenin aktif olarak savaşması, halk şarkılarının çoğunluğunu sayarak ve birçok tanrıya olan inancın tezahürüne inanmasından kaynaklanıyordu.

Dekoratif ve Uygulamalı El Sanatları

Varlığının tamamı boyunca Kiev rus, tüm eller için ustalar ve zanaatkarlar için ünlüydü. Mükemmel bir mobil, tarama ve emaye sahipler. Kuyumculuk sanatında çok sayıda korunmuş süslemeler var. Hiçbir şey yok, her zaman yabancılar içtenlikle ustalarımızın kreasyonları tarafından şaşırdı ve şaşırdı. Yabancı kabilelerin ve devletin eski Rusya sakinlerinin becerilerini ödünç aldığı dekoratif ve uygulamalı el sanatları alanında.