Sanatsal kültür ve eski Sümer Sanatı. Kültür Sumer, Dünyadaki İlk Medeniyet

Eski sihircilerin Mısır ile birlikte din, bir başka en eski medeniyetin doğum yeri, iki büyük nehirlerin alt akışıydı - Tiger ve Fırınlardı. Bu alan interfluid (Yunan Mezopotamya'da) veya iki aralık olarak adlandırıldı. Mezopotamya Halklarının Tarihsel Gelişiminin Koşulları

Şiddetli doğal koşullar ile sürekli bir mücadelede büyüyen Sümer insanlarının aktif, üretken doğası, insanlığı sanat alanında birçok harika başarıyı bıraktı. Bununla birlikte, Sümerlerin kendileri ve diğer insanların diğer halklarının yanı sıra, "sanat" kavramı, herhangi bir ürünün katı işlevselliği nedeniyle ortaya çıkmadı. Sümer mimarisinin tüm eserleri, heykeller ve glipatikler üç ana işlevi vardı: Kült, Pragmatik ve Anıt. Kült fonksiyonu, tapınak veya kraliyet ritüelindeki ürünlerin katılımını, ölü atalar ve ölümsüz tanrıların dünyasıyla ilişkisi ile ilişkisini içeriyordu. Pragmatik fonksiyon, mal sahibinin yüksek sosyal statüsünü gösteren, mevcut sosyal hayata katılmak için ürünün (örneğin, yazdırma) izin verdi. Ürünün anıt fonksiyonu, sonsuza kadar atalarını hatırlamayı, mağdurları getirmesi, isimlerini telaffuz etmeleri ve eylemlerini onurlandırması için yavrulara hitap etmekti. Böylece, Sümer Sanatının herhangi bir ürünü, tüm iyi bilinen alanlarda ve zamanlarda çalışması, aralarında bir işaret mesajı yürütmesi amaçlanmıştır. Aslında, o zamanın o zamandaki sanatın estetik fonksiyonu henüz meditasyon olmamıştır ve metinlerden bilinen estetik terminoloji, bu nedenle güzellik anlayışıyla hiçbir şekilde bağlanmamıştır.
Sümerian sanat, seramik ürünleri boyama ile başlar. Zaten, IV Millennium'un sonundan gelen Uruk ve Sousse (ELAM) gelen seramik örneğine göre, geometrizmanın karakterize edildiği önündeki temel sanatın ana özelliklerini görebilir, kesinlikle istenen süsleme, ritmik organizasyonu, iş ve ince bir form duygusu. Bazen gemi geometrik veya çiçek süsleme ile dekore edilmiştir, bazı durumlarda keçi, köpek, kuşlar, hatta sunakların stilize görüntülerini görüyoruz. Bu zamanın tüm seramikleri, parlak bir arka plan üzerinde kırmızı, siyah, kahverengi ve mor desenle boyanır. Henüz mavi yoktur (sadece Millennium Phone II'de görünecek, deniz yosundan indigo boyasını almayı öğrendiklerinde), sadece lazurit taşının rengi bilinmektedir. Saf formda yeşil de alınmadı - Sümer dili "sarı-yeşil" (salata), genç bahar çimeninin rengini bilir.
Erken seramiklerde görüntüler ne anlama geliyor? Her şeyden önce, bir kişinin dış dünyaya ustalaşması, kendisine ve dünyevi hedefine olumsuz yönde hakaret edebilecek arzusu. Bir kişi, kimselerinde bulunmak istiyor, sanki hafıza ve beceri yapmadığı ve ne olmadığı. Görüntüleme, eski bir sanatçı, nesnenin mekanik yansıması hakkındaki düşüncelere izin vermez; Aksine, derhal onu kendi duygularının dünyasına ve yaşam hakkında gözetlenmesini içerir. Bu sadece ustalaşma ve muhasebe değil, neredeyse hemen sistemik bir muhasebe, dünya fikri içindeki oda. Nesne, damar üzerine simetrik olarak ve ritmik olarak yerleştirilecektir, bir şey ve çizgiler sırasındaki yeri gösterecektir. Aynı zamanda, nesnenin içsel kişiliği, doku ve plastik hariç, asla dikkate alınmaz.
Gemilerin süslemesinden seramik rahatlamasına geçişi, III Binyılın başında, "Uruk'dan Alebaster Vasca Vasca Vasca" olarak bilinen işlerde gerçekleştirilir. Burada, eşyaların ritmik ve sistematik olmayan yerinden bir tür ilerlemeye gitme girişimini görüyoruz. Gemide, üç kayıtlara enine çizgilere ayrılır ve "Hikaye", üzerine sunulan, kayıtları okumanız gerekir. Küçük harf - eylem yerinin belirli bir belirlenmesi: Koşullu dalgalı çizgiler ve alternatif kulaklar, yapraklar ve palmiye ağaçları ile gösterilen nehir. Bir sonraki satır, evcil hayvanların (uzun saçlı koçlar ve koyunlar) alayı ve daha sonra bir dizi çıplak erkek figürleri, meyvelerle dolu kaplar, kaseler, yemekler. Üst kayıt, alayı son aşamasını göstermektedir: Hediyeler, Sunağın önünde katlanır, bunların yanında - İnanna tanrıçasının sembolleri, Inannaya Testleri Alayı ve Rahibinin Rolünde Uzun Bir Bornozun Sembolleri Bir sonraki kişiyi kısa etekle destekleyen uzun bir trenle kıyafetlerine gönderilir.
Mimarlık alanında, Sümerler esas olarak aktif tapınak yaratıcıları olarak bilinir. Sümer dilinde evin ve tapınağın aynı şekilde adlandırıldığı ve Sümer mimarı için "tapınağı inşa et" için "bir ev inşa" ile aynı şekilde görüldüğü söylenmelidir. Şehrin tanrı sahibi, insanların tükenmez gücü, büyük bir ailesi, askeri ve işçilik valoru ve serveti hakkında sunumuna karşılık gelen bir konuta ihtiyacı vardı. Bu nedenle, yüksek bir platform üzerine büyük bir tapınak (bir dereceye kadar taşkınlardan kaynaklanan yıkımdan korunabilir), Gley günlerinin veya rampalarının iki tarafından. Erken mimaride, Kilise'nin tapınağı platformun kenarına kaydırıldı ve açık bir avlu vardı. Kutsal alanın derinliklerinde, tapınağa adanmış olan bir ilahi heykeli vardı. Metinlerden, tapınağın kutsal merkezinin Tanrı'nın tahtıydığı bilinmektedir. (bar),hangi onarılmalı ve yıkıma karşı korunması gerekiyordu. Ne yazık ki, tahtlar kendileri korunmaz. III Millennium'un başlangıcından önce, tapınağın tüm bölümlerine ücretsiz erişim vardı, ancak daha sonra kutsal alanda ve avluda durdurulmasına izin verdi. Tapınakların içeriden imzalanması mümkündür, ancak nemli iklimde, resmin duvarları korunamadı. Ek olarak, Mezopotamya'da, ana yapı malzemeleri kil ve ham tuğla (sazlık ve samanın yapışkanlığı ile) ve ham konstrüksiyonun yaşı yeraltı, bu nedenle, yalnızca cihazı yeniden yapılandırmaya çalıştığımız kalıntıları ve Tapınağın dekorasyonu.
III Millennium'un sonuna kadar, birkaç platformda inşa edilen iki menzilli, iki aralıkta bir başka kilise türüne tanık oldu. Böyle bir tesiste oluşumunun nedeni bilinmemektedir, ancak Sümerlerin kutsal yere eklenmesinin, bunun sonucunda ham kiliselerin sürekli güncellenmesi yoğunluğu olduğu varsayılacağı varsayılabilir. Güncellenmiş tapınak, eski tahtın korunması ile eski bir yere inşa edilecek, böylece yeni platform eskiden yükseliyordu ve tapınağın ömrü boyunca böyle bir güncellemenin art arda gerçekleştiği Tapınak platformlarının sayısı yedi'ye yükseldi. Bununla birlikte, yüksek çok platform tapınaklarının yapımının bir başka nedeni, Sümer zekasının astral oryantasyonu, Sumer'in üst dünyaya en yüksek ve değişmeyen siparişin özelliklerinin taşıyıcısı olarak. Platformların sayısı (yediden fazla), sahtekarlar tarafından bilinen göklerin sayısını sembolize edebilir - Dayanan'ın ilk gökyüzünden Yedinci Sky ANA'ya kadar. Zigkurat'ın en iyi örneği, bugüne kadar mükemmel bir şekilde korunmuş olan TSAR III Hanedanı Ur-Naması'nın tapınağıdır. Büyük bir tepe hala 20 metre yükseliyor. Üst, nispeten düşük katlar, yaklaşık 15 metre yüksekliğe sahip devasa kesilmiş bir piramite dayanır. Düz nişler eğimli yüzeyleri parçaladı ve binanın büyüklüğünün izlenimini yumuşattı. İşlemler geniş ve uzun bir yakınsak merdiven boyunca hareket etti. Katı çiğ teraslar farklı renklerdi: alt - siyah (bitüm kaplama), orta kademe kırmızı (yanmış tuğla ile astar) ve üst olanı. Daha sonra, yedi katlı zikküler inşa etmeye başladığında, sarı ve mavi ("lapisite") renkler tanıtıldı.
Tapınakların inşaat ve kutsallaştırılmasına adanmış Sümer metinlerinden, Tanrı'nın emirlerinin, tanrıçaların, çocukları ve hizmetçilerinin tapınağındaki varlığını, "UMBA Havuzu" konusundaki "UMBA Havuzu" hakkında, avlu hakkında Kurbanları, bir lionogol kartalının görüntüleri, Ada şeklindeki canavarların yılanları tarafından korunan tapınak kapısının kesinlikle düşünceli bir dekoru hakkında. Ne yazık ki, nadir istisnalarla, bunun hiçbiri artık görülmedi.
İnsanlar için konaklama çok iyice düşünceli değildi. Geliştirme kendiliğinden gerçekleştirildi, evler ve dar sokaklar ve kilitlenmeler arasında zayıf eğriler vardı. Evler çoğunlukla, penceresiz, kapılardan yanar. İç avlu gerekliydi. Evin dışında bir globitate duvarla çevrilidir. Birçok binada kanalizasyon vardı. Yerleşim, genellikle önemli bir kalınlık elde eden kale duvarının dışına uygulandı. Birincisi, efsaneye göre, yerleşim, göze çarpan bir duvar (aslında "" şehir "), Akkada Epic'te" Oruk çitle çevrili "olan eski Uruk'dı.
Sümer Sanatının görünümünün önemi ve gelişimi için aşağıdakiler gliktik - silindirik formun contalarında oyma. Delinen silindirin şekli, güney iki aralıkta icat edilir. IIitelyonun başlangıcında, yaygınlaşır ve kesiciler, sanatlarını iyileştiren küçük bir baskı düzlemine oldukça karmaşık bir kompozisyona yerleştirilir. Zaten ilk Sümer mühürlerinde, görüyoruz, geleneksel geometrik süslemelerin yanı sıra, çevredeki yaşamdan bahsetme girişimi, bir grup ilişkili çıplak insan (muhtemelen mahkumlar) ya da tapınağın inşası veya çobanın inşası Tanrıça'nın kutsal sürüsünden önce. Günlük yaşamın sahnelerine ek olarak, ay, yıldızlar, güneş yuvaları ve hatta iki seviyeli görüntülerin görüntüleri vardır: Astral tanrıların sembolleri üst seviyeye ve daha düşük hayvan figürlerine yerleştirilir. Daha sonra ritüel ve mitolojiyle ilgili sahneler var. Her şeyden önce, "kavga patates kızartması" - bir tür canavarla iki kahraman savaşının sahnesini gösteren bir kompozisyondur. Kahramanlardan biri insan görünümü var, diğeri bir hayvan ve vahşi bir karışımdır. Gilgamesh ve hizmetçi enkidinin sömürüleri hakkındaki destansı şarkıların resimlerinden birine sahip olmamız mümkündür. Kavurma tertibatındaki tahtta oturan belirli bir tanrının görüntüsü de yaygın olarak bilinmektedir. Bu arsanın yorumlama çemberi oldukça geniştir - Ay tanrısının yolculuğunun hipotezinden, Baba'ya ritüel bir yolculuğun Sümer tanrıları için geleneksellerin hipotezine kadar. Araştırmacılar için büyük bir gizem hala, iki su akısının devrileceği bir gemi tutarak sakallı uzun saçlı bir dev görüntüsü olmaya devam ediyor. Bu görüntü daha sonra takımyıldızın akvaryumunun görüntüsüne dönüştürüldü.
Giysis arsada, master rastgele pozlar, dönüşler ve jestlerden kaçınır, ancak görüntünün en eksiksiz, genel özelliğini geçti. Bir kişinin böyle bir özelliği, tamamlanmış veya dörtte üçü bir omuz, ayak ve yüz profilde bir görüntüyü, anfasce gözü. Böyle bir vizyonla nehir manzarası oldukça mantıksal olarak dalgalı çizgiler, kuş - profilde, ancak iki kanatlı, hayvanlar da profildedir, ancak bazı detaylar ile (göz, boynuzlar).
Eski iki frekansların silindirik mühürleri, sadece sanat tarihçisi değil, aynı zamanda toplumun tarihçisini de söyleyebilir. Bazılarında, görüntülere ek olarak, baskı ilişkisinde, böyle bir Tanrı'nın "köle" olan belirli bir kişiye (isim) bildirilen üç veya dört satırdan oluşan yazıtlar vardır (adını takip eder) Tanrı). Silindirik baskı Sahibinin adına sahip herhangi bir yasal veya idari belgeye uygulandı, kişisel bir imza işlevi gerçekleştirildi ve sahibinin yüksek sosyal durumunu kanıtlar. İnsanlar fakir ve asılsızlaştırılmamış, kıyafetlerinin veya çivi baskısının saçak kenarının atanması ile sınırlı kalmıştır.
Sumeryen heykeli bize jamet-skar'tan figürinlerden bize başlar - diplow şeklindeki kafalarla garip yaratıkların görüntüleri ve amfibiyelere benzer bir şey. Bu heykelciklerin atanması hala bilinmemektedir ve en çok hipotezler, doğurganlık ve üreme kültü ile bağlantılarıdır. Ek olarak, aynı zamanda hayvanların küçük heykel figürlerini, çok etkileyici ve tamamen yinelenen doğayı hatırlayabilirsiniz. Erken Erken Sümer Sanatı Derin Rölyef, neredeyse brülörün çok daha karakteristik. Bu tür eserlerden, en erken, belki de, Inana Uukhskaya'nın başkanıdır. Bu kafanın boyutu biraz daha az insan, düz kesilmiş ve duvara monte etmek için delikler vardı. Tanrıçanın figürünün tapınağın içindeki düzlemde tasvir edildiği ve başın dua edilmesinin yönünde gerçekleştirilmesi, korkutucunun, tanrıçanın çıkışından kaynaklanan insanların dünyasına çıkmasından kaynaklanan etkisini yaratması mümkündür. İnanana'nın başkanı göz önüne alındığında, büyük bir burun, ince dudaklar olan büyük bir ağız, küçük bir çene ve büyük gözlerin bir zamanlar kakma olduğu bir futbol - tüm hayat, içgörü ve bilgeliğin bir sembolü. Yumuşak, zar zor düşük yakalayan modelleme, nazolabiyal çizgilerin altı çizilidir, tanrıça ifadesinin tüm görünümünü ve biraz kasvetlidir.
III Millennium'un ortasında yazın rahatlaması, herhangi bir ciddi olayın onuruna dayanan küçük bir paletale ya da yumuşak bir taştan yapılmış bir plaklıydı: düşmana zafer, tapınağın yer imleri. Bazen böyle bir rahatlama bir yazıt eşlik etti. Onun için, Erken Sümer döneminde olduğu gibi, uçağın yatay üyeliği, rejeneratif anlatım, merkezi yöneticilerin veya yetkililerin merkezi figürlerinin tahsis edilmesi ve bunların büyüklüğü karakterin kamu önem derecesine bağlıdır. Bu tür bir rahatlamanın tipik bir örneği, Lagas Eanatuma kentinin kralıdır (XXV yüzyılı), düşmanca bir zekice zaferin şerefine dayanmaktadır. Stelin bir tarafı, içinde esir düşmanların küçük figürleri ile bir ağ tutan Tanrı Ningirsa'nın büyük bir görüntüsünü kaplar. Diğer tarafta - Eanatum'un kampanyası hakkında dört settition hikayesi. Anlatı, ölüleri yas tutarak üzücü bir olayla başlar. İki müteakip kayıt, kralın yolcu değişikliğinin başındaki ve daha sonra ağır birliklerin (belki de savaştaki birliklerin türünden dolayı) olduğunu göstermektedir. Üst sahne (sondan daha kötü) - savaşın boş alanının üzerindeki tahıllar, düşmanların cesetlerini ortadan kaldırıyor. Tüm yardım rakamları tek bir şablonla yapılabilir: aynı bireylerin üçgenleri, yumruklarda sıkıştırılmış yatay kopya sıraları. V. K. Afanasyeva'nın gözlemine göre, yumruklar bireylerden çok daha fazlasıdır - bu teknik sayısız birliğin izlenimi ile elde edilir.
Ancak Sümer heykeline geri dönün. Sadece Akkadian hanedanından sonra gerçekleşen gerçeklerini yaşıyor. Lagasi Cetveli Gudea (OC. 2123 öldü), enaatumdan sonra üç yüzyıldan üç yüzyılda kentin kafasında gerçekleşen, Monumental heykelinden Diorita'dan yapılmıştır. Bu heykeller bazen insan büyümesinin büyüklüğüne ulaşır. Bir adamı bir dua duruşunda katlanmış bir yuvarlak şapka içinde bir adam tasvir ediyorlar. Dizler üzerinde, bir tür inşaat planı ve altta ve heykelin kenarlarında bir klinik metin vardır. Heykellerdeki yazılardan, Gudea'nın Lagassky tanrısı Ningirsa'nın görevinde ana kentsel tapınağı güncellediğini ve bu heykellerin, Gudea'nın eylemleri için, Schumer'ın tapınaklarına sokulduğunu öğreniyoruz - Gudea eylemleri için , hipominin sonsuz beslemesine layık.
İki tür cetvel heykelini seçebilirsiniz: biraz daha karız, biraz kısaltılmış oranlarıyla, diğerleri daha ince ve zariftir. Bazı sanat tarihçileri, türlerdeki farkın, Sumeryalılar ve ACCA'dan el sanatları teknolojilerindeki farkla ilişkili olduğuna inanıyor. Onların görüşüne göre, daha ustaca taş görülen eşler, vücudun oranlarını daha doğru bir şekilde yeniden üretti; Suckmers, ithal taşta iyi çalışamaması nedeniyle stilizasyon ve gelenler için çabalıyorlardı ve doğayı doğru bir şekilde iletiyordu. Heykel türleri arasındaki farkı tanımak, bu argümanlara dikkat edemezsiniz. Sümer görüntüsü, kendi işlevi boyunca stilize ve koşulludur: Heykeli, onu aynı amaç için koyan kişi için dua etmek için tapınağa konuldu ve aynı zamanda amaçlıydı. Bunun gibi bir şekil yok - rakamın bir etkisi var, bir dua ibadeti. Bu şekilde hiçbir insan yok - bir ifade var: büyük kulaklar, eski, büyük gözlerin tavsiyelerine, görünmez sırların yakın tefekkürinin bir sembolünün bir sembolüne yorulmazca dikkat etmenin bir sembolüdür. Heykel görüntülerinin orijinaliyle benzerliğinin büyülü gereksinimleri değildi; İç içeriğin iletimi, formun iletiminden daha önemliydi ve form sadece bu iç görevi cevaplayan ("duyuyu düşünün ve sözcüklerin geleceğini düşünün") geliştirildi. En başından itibaren Akkadian sanatı, formun gelişimine ve bunun doğrultusunda taş ve kilde ödünç alınmış bir arsa gerçekleştirebilirdi. Sümer ve Akkadian Gudea heykelleri arasındaki farkı açıklamak mümkündür.
Sümer'in mücevher sanatı, ağırlıklı olarak Hurray Şehri şehirlerinin kazılarının en zengin malzemelerinde bilinmektedir (Igdaisty, Tamam, Tamam. XXVI. Yüzyıl). Dekoratif çelenkler, giyinme kronları, kolyeler, bilezikler, çeşitli saç tokaları ve süspansiyonlar oluştururken, ustalar üç renkteki bir kombinasyon kullandı: mavi (lapis), kırmızı (Carnelian) ve sarı (altın). Görevini yerine getirirken, bu ürünlerin fonksiyonel amacının bu kadar mutlak bir ifadesini ve bu ürünlerin bu ürünlerin kuyumculuk başyapıtları olarak sınıflandırılabileceği teknik tekniklerin bu kadar mutlak bir ifadesini elde ettiler. Aynı yerde, mezar alkışlarda, kakma gözleri olan bir boğanın güzel bir heykel başlığı ve lazurit sakalı bulundu - müzik aletlerinden birini dekore etmektedir. Mücevher sanatında ve müzik aletlerinin kepçelerinde, ustaların ideolojik süper miktardan arındırdığı ve bu anıtlar serbest yaratıcılığın belirtilerine atfedilebileceğine inanılmaktadır. Muhtemelen, hala değil. Sonuçta, Urvo Harp'ı kızdıran masum bir boğa, bir güç ve sürekli üreme sembolü olarak BULL ile ilgili cemaat fikirlerine tam olarak uyan, çarpıcı, korkutucu bir gücün ve ses boylamının bir sembolü oldu.
Yukarıda belirtildiği gibi güzel olanlar hakkında Sümerian fikirlerimize uymadım. Sumeryalılar "güzel" ePitheet'i onaylayabilirdi (adım)
vb.................

SUCHASER kültürünün dünyadaki ilk medeniyet olarak kabul edilir. BC'nin yaklaşık üçüncü binyılın başında, Asya'da yaşayan göçebe kabileleri, ilk köle durumları olan Meternrachia topraklarında oluşması gerekiyordu. İlkel topluluğun hala güçlü kalıntıları olduğu sishumer kültürü oluştu. Çok sayıda parçalanmış devletle birlikte, Sumeryalıların gelişimi ve sanatı, gelişmelerine ve sanatlarına başladı, ardından insanların ve devletlerden sonra mevcut olanların sanatının en güçlü etkisi. Sümer ve Akkada'nın Sanatı, iki frekansı harcayan halklar, sadece benzersiz ve ayırt edici değildi, ilk oldu, bu yüzden dünya tarihindeki rolü abartmak imkansız.

Kültür Sumer - İlk Dörtlü

Diğerleri arasında ilk kişi orada, Uruk ve Lagash gibi böyle bir Sümer kentleri vardı. Sümter kültürünün gelişimi için ilk aşan olanlardı. Gelecekte, bazı ekonomik ve politik nedenler, küçük kasaba devletlerinin daha büyük eğitime birleşmesini zorladı. Çoğuda, bu oluşumlar, Sumer'in azı eserleri tarafından kanıtlandığı gibi askeri güç yardımı ile gerçekleşti.

Üçüncü binyılın ikinci yarısında, insanlık kültürünün, gelişiminde maddi bir ırk yaşadığı söylenebilir, nedeni kralın kontrolü altındaki üyelerin topraklarında tek bir devletin oluşumu olan Sargon I. Akkada State, köle sahibinin çıkarları oldu. O günlerde, kelimenin tam anlamıyla dine dayandığı ve kültürel yaşamın ana unsuru rahiplik ve ilişkili sayısız kutlamasıydı. İnanç ve din, karmaşık tanrıların kültürüne ve iktidar kralının tanrılığını ibadet ediyorlardı. Sümer'in kültüründe ve dinlerinin kültüründe önemli bir rol, bir hayvan kültünün kalıntısı olan doğanın güçlerinin ibadetini oynadı. Schumer'ın Akkadian dönem kültürü sadece dini rakamların bir fikir birliği aldığı için çalıştı, bu nedenle, eski Sümer Sanat örneklerinin çoğunun, tanrıların görüntüleri olan mitolojik efsaneler ve freskler olduğu şaşırtıcı değil. Sümer kültürü tarafından yaratılan eski ustalar, tanrılar, hayvanlar, canavarlar ve fantastik varlıklar şeklinde, kanatlar, boynuzlar ve fantastik varlıklar, insanların sakinleri, insanların sakinleri ve diğer elementlerle insanlardan daha fazla gösterildi.

Bu dönemde, dönemde, eski sanatın ilk özelliklerinin sabit olmaya başladığı, eski sanatın ilk özellikleri, Tiger Nehri'ndeki ve Fırat Nehri'ndeki Couluter'da yaşayan Sümer kültürünü oluşturmaya başladı. . Antik dünya, modern insanlarda doğal olan insanlıktan uzaktaydı, hayal gücünüzde çekildiklerimizden uzaktı. Gerçekten var olan bu kültür Sümcüsü, asıl amacı, asıl amacı, tanrıların ve iktidar kralının yüceltilmesi olan kuyumculuk, heykel ve boyama üzerine olağandışı mimarisine güvendi. Mimarlık, SUMER'in kültürü ve mevcut şehirlerin askeri doktrinlerinin neden olduğu yaşamları, yalnızca doğada güçlendirildi, hayat, kentsel yapıların kalıntıları tarafından kanıtlandığı gibi, insanlara acımasız ve acımasızdı, antik suchmers sanatı, Savunma duvarları, mastürbasyonun kule ve insan kalıntılarıyla, binlerce yıl boyunca molozun altına gömülü.

Interfluve'deki şehirlerin inşaatı ve görkemli yapıların ana malzemesi, daha nadir durumlarda, yanmış tuğlada tuğla çiğ oldu. Kültür Sumer, gerçekten benzersiz bir inşaat yöntemi geliştirdi, ana özelliği, eski binaların çoğunun yapay platformlarda inşa edildiğidir. Bu eşsiz kültür özelliği özelliği, konut, dini ve diğer binaların su baskın ve nemden izolasyon gereksinimini açıklar. Daha az bir dereceye kadar değil, Sümerler, kendisini komşuların önünde gösterme arzusunu hareket ettirdi, inşaatı her taraftan görülebilir. Eski sanatın mimari örnekleri pencereleri, duvarlardan birinin üst kısmına gömüldü ve o kadar dardı ki ışığı zar zor geçti. SUMER'in kültürü ve mimarlık, binalarındaki ana ışık kaynağının genellikle kapılar ve tavanda özel olarak inşa edilmiş deliklerin olduğu şekilde geliştirmiştir. Sümer kültürünün temel kurumları, beceri ve sıradışı bir yaklaşımla ünlüydü, bu yüzden tesislerin güneyindeki iyi durumda bulundu ve korunmuş, küçük binaların gruplandırıldığı açık ve şaşırtıcı derecede büyük bir avlu vardı. Böyle bir planlama yöntemi, interfad'ın iklim koşulları ile, yüksek sıcaklıkların genişletilmiş olduğu tespit edildi. Sumer kültürünü yaratan antik devletin kuzey kesiminde, tamamen farklı bir düzenin yapımı keşfedildi. Bunlar, açık bir avludan yoksun yerleşim binaları ve saray binalarıydı, yerleri kapalı merkezi odayı işgal etti. Bazı durumlarda yapılar iki katlıdır.

Sümer kültürü ve eski insanların sanat örnekleri

Sümer halkına özgü parlak bir sanat örneği, BC'nin üçüncü binyılın şehirlerinde gelişen eski bir tapınak mimarisidir. Sümer kültürünün inşa edildiği bu tapınaklardan biri bir tapınaktı ve şimdi El Obedida'da kalır. Hursag doğurganlığının tanrıçasına adanmış binalar MÖ 2600'e kadar uzanır. Yeniden yapılanmalara göre, tapınak tepenin üzerinde, yapay fayanslardan katlanmış bir yapay platform bulundu. Geleneklere göre duvarlar dikey çıkıntılara ayrıldı, aşağıda siyah bitümle boyandı. Bununla birlikte, bir mimari ritim mevcuttu ve yatay bölümlerde, örneğin sayısız yatay bölümün yardımı ile bir Sümer kültürü geliştirmesinin tamamen farklı şekillerde gerçekleştirildi.

İlk defa bu tapınaktaydı, bir rahatlama uygulandı ve ilk kez heykeller yaratıldığı için onun içindi. Sümerian kültürü, eski ustalar girişin kenarlarında bulunan Lviv'i yarattı. Heykeller, bir bitüm tabakası ve ince kovalamanın bakır levhaları ile kaplanmış ahşaptan yapılmıştır. Göze ek olarak, aslan heykiyesinin dil ve diğer unsurları, onları parlak ve unutulmaz bir görünüm ekleyen kakma renkli taşlardı.

Tapınağın yüz duvarı boyunca, çıkıntılar arasındaki nişlerde boğa figürleri oyulmuştur. Belirli bir malzeme seti kullandı ve nadiren geleneklerini nadiren değiştirdi. Duvarın üst kısmı, birbirinden kısa bir mesafede bulunan üç friezes ile süslenmiştir. Bunlardan biri kısma kabartılıyordu ve bakır boğaların görüntülerini içeriyordu, diğer ikisi beyaz anne ve siyah arduvaz plakalarının mozaik bir rahatlaması ile düzdü. Malzemelerin bu kontrastlı Sümer kültürü, hem platformların rengiyle hem de tapınağın stilisti ile eşsiz bir renk gamı \u200b\u200byaratıldı.

Tapınağın frizlerinden birinde, sahneler, antik İmparatorluğun ikamet ettiği, belki de bazı kültürel anlamları ya da bir Sümer kültürünü şiddetliler, belki de bilim adamları için bilinmemektedir. Başka bir friz, kutsal kuşların ve hayvanların bir görüntüsünü içeriyordu. Tapınağın cephesi ve sütunu oluştururken ilk önce antik güneş tarafından test edilen kakma tekniği de uygulandı. Bazıları renkli taşlar, lavabolar ve kayınvalidesiyle, diğer metal fayanslarla süslenmiştir.

Özel dikkat ve övgü, tapınağın girişinin üstünde bulunan bakır ası rahatlamasını hak ediyor. Sümer kültürü, kıskanılacak ustalar için ünlüydü, ancak burada eski mimarlar kendilerini aştı. Bu kısma, yuvarlatılmış bir heykele giren bazı yerlerde, aslan başı, pençe geyikli bir kartal görüntüsünü içermektedir. BC'nin üçüncü binyıl bölgesinde bir Sümer kültürü yaratan bir kerede diğer eski tapınakların duvarlarında benzer görüntüler bulundu. Girişin üstündeki rahatlamanın önemli bir özelliği, daha sonra yurtdışı rahatlamanın karakteristik bir özelliği haline gelen hemen hemen mükemmel simetrik hanedan kompozisyondur.

Zikkurat, bir dizi antik devlet ve imparatorlukların mimarisinde belirgin bir yer işgal eden tamamen benzersiz bir dini yapı türü - tamamen benzersiz bir dini binalar tarafından yaratıldı. Zikkurat her zaman baskın yerel tanrının tapınağında inşa edildi ve çiğ tuğlalardan katlanmış yüksek hızlı bir kule oldu. Sümer kültürü tarafından yaratılan Zigkurat'ın tepesinde, "Tanrı'nın konutu" olarak adlandırılan küçük bir bina bulundu. Kıskanılabilir düzenliliği olan Sümer insanları, bölgesel tanrıların tapınağı olarak görev yapan bu tür yapıları inşa etti, hepsi görkemli olanların hariç tutulmasıydı.

Mimaride Sümeres Sanatı

Birçok zamandaki diğer zigkuratlardan daha iyi Urz'de korunmuştur. Bu Zigarat / Tapınak, 22-21 yüzyıllarda, bu yüzyıllar boyunca daha kesin olarak yeniden yapılanma ve tamamlanma yapıldı. Bu zigkuratın yapımında ve yeniden yapılandırması sırasında Sümerlerin Sanatı, kendisini maksimum olarak gösterdi. Zigarat, birkaç, muhtemelen üç, büyük kuleden oluşuyordu, birinci yukarıda inşa edilen, merdivenlerle bağlanmış geniş teraslar oluşturdu.

Zikrineğin tabanında, 65 ve 43 metre partileri olan bir dikdörtgendi, duvarlar 13 metreye ulaştı. Sümerlerin sanatının yarattığı inşaatın genel yüksekliği 21 metredir, bu da modern ortalama 5-7 katlı evine eşittir. Harici Zigkurat alanı ilke olarak yoktu ya da özellikle küçük bir oda ile sınırlıydı. Bang'taki tüm zikrat kuleleri farklı renkteydi. Alt Kule, siyah bitümün renkleri, orta, kırmızı, doğal tuğlanın rengi, üst kulenin beyazıydı.

Sumerov Sanatı Chtilo, gelenekleri eski halde birçok yüzyıl boyunca geliştirildi. Zikkurat'ın tepesinde bulunan terasta (Tanrı'nın konutu), her türlü ritüel gizem ve dini kutlamalar yapıldı. Aynı zamanda, Acil Zikkurat saati, benzersiz bir örnek sanat örneği olarak, yarı zamanlı gökbilimciler olan eski rahipler için bir tür gözlembayname olarak görev yaptı. Sümeryalıların sanatının geliştirdiği anıtsallık, basit formlar ve hacimler yardımı ve görkemli yapı ve görkemli mimarinin izlenimini yaratan oranların kanıtı ile elde edildi. Zigkurat'ın izlenimlerine göre, Mısır'daki piramitlerle, izlenimlerle, ancak oranlara göre karşılaştırıyoruz.

Lagash ve ur kentleri olan darbelerin güney tarafının sanatı, yapısal blokların bütünlüğü ve dekoratif elemanları kullanma ihtiyacının bir tür yorumuyla ayırt edildi. Çoğunlukla, yerel heykel, boynu olmadığı ve büyük gözlerle kombinasyon halinde clusky burun olduğu Squat rakamlarıdır. Ülkenin kuzey kesiminin (Hafadzh ve Ashnunak yerleşiminin) kayması sanatı, daha uzun oranların varlığından, parçaların ve doğallığın dışına detaylandırılması, deliliği sınırlayan; İdeal bedenler ve şaşırtıcı derecede garip burunlar ve bireyler bir örnek olarak bir bütün olarak.

Gelişen diğer özellikler arasında özel dikkat sümer Kültür Enstitüleri, metalplastik ve ilgili zanaat ürünlerini hak ediyor. Metal ürünlerin bulguları ERA'ya 26-27 yüzyıllar, Sumerh İmparatorluğu'nun sanatına gelen sınıf farklılaşmasına ve ölülerin kültlerini tanıklık ediyor. Renkli taşlarla süslenmiş lüks eşyalar, bazı mezarlarda diğer mezarların yoksulluğundaki sınırları sınırlar. Mezarlarda bulunan özellikle değerli ürünler arasında, en iyi işlerin kralının altın kaskı vurgulanmaktadır. Sumerov sanatı, bu en değerli örneği yarattı ve sonsuz dinlenme üzerine MescalamDurg hükümdarının mezarına yerleştirildi. Kask, en küçük kakmalarla bir altın peruk üretti. Telkari kesme kabuğuna sahip daha az değerli ve altın hançer, aynı mezardaki her şeyi keşfetti. Ek olarak, mezarlarda, hayvan, figürler ve diğer değerli ürünler mezarlarda bulunmuştur. Bazıları boğanın biçimini aldı, diğerleri basit yüzükler, küpeler ve boncuklardır.

Sumer ve Akkada sanatının tarihinde eski

Bununla birlikte, çok sayıda, tüm mozaik ürünleri örnekleri şehir tarzında bulundu. Sumer ve Akkada'nın sanatı onları büyük miktarlarda yaptı. En dikkat çekici numune "standart" olarak adlandırılır, bu ad arkeologları, eğim konumunda güçlendirilmiş iki dikdörtgen dikdörtgen plaka verdi. Bu "standart", eski bir Sümcücünün kültürünün gurur duyabileceği ve arka plana karşı lapis-lazuri dilimleri ile kaplı ve en güzel süsleme oluştuğu rakamlar şeklinde lavabolarla kaplı hale getirildi. Plakalar, o zamanlar önceden belirlenmiş olanlara göre birkaç katmana ayrılmış olarak, gelenekler patlamasının yüceltilmiş birliklerinin olduğu görüntüleri, resimleri, savaşları ve savaşları içermektedir. Sumer ve Akkada sanatının "standart", bu önemli zafer kazanan iktidardaki yöneticileri yüceltmek için yapılmıştır.

Sümer'in heykelinin rahatlamasının en dikkatsiz örneği, Sumer ve Akkada'nın sanatının yarattığı, "Stela Korshunov" olarak adlandırılan Stela Eannatum'dır. Bu anıt, Lagush şehrinin hükümdarı zaferinin, düşmanları üzerinde ve özellikle Umme şehrinin üstünde inşa edildi. 25. yüzyılda dönemimize yapıldı. Bugün, yaratan stel sümer Medeniyetinin KültürüBununla birlikte, enkaz türüne sahiptir, ancak anıtsal sanatın temel prensiplerini keşfetme ve belirleme fırsatı veriyorlar bile. Stüelin görüntüsü, bileşimin inşa edildiği birkaç yatay çizgiyle ayrılır. Sık sık çizilen görüntüler ortaya çıkan kayışlarda gösterilir, belirli olaylar hakkında görsel bir hikaye açar. Dikkat çekici olan, Sumer ve Akkada'nın sanatı, tasvir edilen kişilerin başkanlarının her zaman ya da neredeyse her zaman bulunduğu şekilde stel yarattı. İstisna, ilahi kökenlerini vurgulayan ve herkes için gerekli olan Tanrı'nın ve Kralın başkanlarıdır.

Görüntüdeki insan figürleri tam olarak aynıdır, statiktir ve genellikle aynı pozisyonu alırlar: Bacaklar ve kafa profile döndürülürken, omuzlar ve gözler FAS'dadır. Akkad ve Sumer kültürü tarafından yaratılan "Steli Korshunov" ın ön tarafında, Lagas şehrinin yüce tanrısının büyük bir figürünün bir görüntüsü var, Tanrı cetvelin düşmanları ile bir ağ tutar. içinde toplanan Eannatum. Ters tarafta, mantıklı olan, birliklerinin başında, düşen düşmanların cesetlerini işaretleyen harika bir kral tasvir edilmiştir. Stel üzerindeki yazıt, hem görüntülerin hem görüntülerini hem de kümenin tamamında, Lagas'ın birliklerinin zaferini anlatıyor ve kralın cesaretini, orduya kişisel olarak emredilen ve doğrudan savaşa dahil olan kralın cesaretini yüceltir.

Temsil eden kültür için özel öneme sahip art Sumer ve Akkada, Glyptics, oyulmuş taşlar, muska ve baskıların anıtları var. Bu elemanlar genellikle bu tür anıtsal mimari anıtların yokluğundan kaynaklanan toplam boşluklar olarak hareket eder. Bu glipettislerin, interfluve sanatının gelişmesinin aşamalarını ve aynı zamanda Sümerlerin en eski hali sunmasına izin verilir. Silindir mühürlerdeki görüntüler genellikle, devletin tarihindeki ilk birkaç yüzyılda gelişen Sumer ve Akkad'ın erken sanatının övünebileceği bir uygulama becerisi ile ayırt edilir. Tamamen farklı taş kayalardan yapılmışlar, bazıları daha yumuşak, diğerleri, katı (Carnelian, hematit ve diğerleri), dünyadaki ilk uygarlığın becerilerinin en değerli örneğidir. Şaşırtıcı bir şekilde hepsi, onlara daha fazla önem veren en basit cihazların yardımıyla yapılır.

Eski suchmers kültürünü yaratan baskı silindirleri, çeşitli tarafından ayırt edilir. Eski ustaların en sevdiği parseller, Hilgamesh, kahraman, inanılmaz bir güç, cesaret, koklama ve el becerisine sahip olan kahraman Sumer hakkındaki efsanelerdir. Modern araştırmacılar için daha yüksek değerleri temsil eden, özellikle de Sümer insanlarının tek mitlerinde açıklanan büyük sel olaylarını anlatan diğer içerikler de vardır. Ayrıca, yerel kahramanın uçuşunun tarihinin, insanlara diriltilmesini sağlayabilen, yerel kahramanın uçuşunun öyküsü anlatıldığı bilim adamları tarafından çeşitli mühürler keşfedildi.

Baskıların yanı sıra, Sumer kültürü, sözleşmelerle boğulur. İnsanların, hayvanların ve hatta tanrıların, düşük resim detaylarının şematik figürleri, görüntüyü gereksiz, genellikle dekorun aptal elemanları ile örtüşme arzusu. Mühürlerde, kabartmalarda, kısma kabartmalarında ve antik zanaat diğer örneklerinde, sanatçılar, tasvir edilmiş kişilerin başkanlarının bir seviyede sabitlendiği rakamların şematik bir konumuna yapışmaya çalışırlar ve bedenler bulunursa, Aynı, sonra benzer pozisyonlarda. İstisnalar, her şeyden önce büyük Gilgamesh'u yüceltmeye başladığı belirli bir değeri temsil eden tek sanat örnekleridir. Muhtemelen Sümer Sanatı geliştiren en popüler olanlardan biri ise, ne yazık ki, Sümer İnsanların, sonraki kültürlerin geliştirilmesi üzerine sağlanan rol ve etkiyi azaltmamış tek örneklerde günlerimize ulaştı.

Görünümler: 9 352

Sumer Sanatı (27-25 PC. BC)

BC'nin 3 bin yılın başında Sınıf çelişkilerinin büyümesi, ilkel-toplum sisteminin kalıntılarının hala çok güçlü olduğu iki aralıktaki ilk küçük köle ülkelerinin oluşumuna yol açtı. Başlangıçta, bireysel şehirler (çevreleyen kırsal yerleşim yerleri ile) genellikle eski tapınak merkezlerinin yerlerinde bulunan devletlerdir. Aralarında, en iyi toprakların, kölelerin ve hayvancılığın nöbetleri için ana sulama kanallarının bulunduğu için gelişmiş savaşta yürüdüler.

Önceden, Uruk, Uruk, Lagash, vd. Gelecekte, ekonomik nedenler, ekonomik nedenler, genellikle askeri güç tarafından işlenen daha büyük devlet varlıklarına birleştirme eğilimindedir. 3 bin yılın ikinci yarısında Akkad, Kuzeyde, Sargon I'in birleştiği Cetvelinde, tek ve güçlü bir Sumero-Acca Krallığı yaratan, Sargon I, Birleştiği cetvelinde büyüdü. Özellikle Akkada'nın zamanıyla, köle sahibinin çıkarlarını temsil eden kraliyet gücü, despotik oldu. En eski despoty'nin desteğinden biri olan rahiplik, kralın gücünü tanır, karmaşık bir tanrı kült geliştirdi. Doğanın güçlerinin ve hayvan kültürlerinin kalıntılarının ibadeti, cesaretin dinlenmesinde büyük rol oynadı. Tanrılar, insanların, hayvanlar ve doğaüstü gücün fantastik varlıkları şeklinde tasvir edildi: kanatlı aslanlar, boğalar, vb.

Bu dönemde, dönemin erken işçilerinin iki işçi sanatının temel özellikleri sabittir. Saray binalarının mimarisi ve heykel ve boya eserleri ile dekore edilmiş tapınaklar önde gelen rolü oynadı. Yaz devletlerinin askeri karakteri tarafından şartlandırılmış, mimarlık, çok sayıda kentsel yapıların kalıntıları ve kule ve iyi güçlendirilmiş kapılarla donatılmış savunma duvarlarının kanıtlandığı gibi hizmet verildi.

İki frekansların binaların ana yapı malzemesi tuğla-ham, önemli ölçüde daha az yanmış tuğla olarak görev yaptı. Anıtsal mimarlığın yapıcı bir özelliği BC 4 bin yıldan itibaren koşuyordu. Yapay olarak dikilen platformların kullanımı, belki de binayı dökülmelerle nemlendirilmiş toprağın neminden izole etme ihtiyacı ve aynı zamanda, muhtemelen binayı her taraftan görünür hale getirme arzusu. Aynı antik geleneğe dayanan bir diğer karakteristik özelliği, çıkıntıların oluşturduğu duvarın kırık çizgisiydi. Pencereler, yapıldıklarında, duvarın tepesine yerleştirildi ve dar bir yuva türüne sahipti. Binalar ayrıca kapıdan ve çatıdaki deliğe de kaplanmıştır. Kaplamalar çoğunlukla düz, ancak kemer biliniyordu. Güney Sümer'deki kazılarla tespit edilen konut binalarında, iç mekanların kapsandığı bir iç açık avluya sahipti. Ülkenin iklim koşullarına karşılık gelen bu planlama, güney iki frekansların her iki saray binasına dayanıyordu. Sümer'in kuzey kesiminde, açık bir avlu yerine örtüşen merkezi bir odaya sahip olan evler bulundu. Konut evleri bazen iki katlı, sokaktaki sağır duvarlarıyla, sıklıkla gerçekleşir ve hala doğu şehirlerinde.

Sümer kentlerinin antik tapınak mimarisi hakkında 3 binyıl M.Ö. El Obeid'deki tapınağın kalıntılarını (M.Ö. 2600); Hursag doğurganlığının tanrıçasına adanmış. Yeniden yapılanmaya göre (ancak tartışılmaz değil), tapınak yüksek bir platformda duruyordu (32 × 25 m'lik bir alana sahip), sıkıca rammed kilden katlandı. Platformun duvarları ve antik-Amerikan geleneğine uygun olarak tapınağın duvarları dikey çıkıntılardan disseke edildi, ancak ek olarak, platformun istinat duvarları siyah bitümün dibinde atıldı ve üstte beyazlatmak ve böylece yatay olarak sersemletilir. Dikey ve yatay bölümlerin ritmi, tapınağın duvarlarında art arda, ancak biraz farklı bir yorumda oluşturuldu. Burada, duvarın dikey üyeliği yatay olarak frizlerin bantlarını dağıttı.

Binanın dekorasyonunda ilk kez, yuvarlak bir heykel ve rahatlama uygulandı. Girişin kenarlarındaki Lviv'in (En Eski Çekme Heykel) heykelleri, el obeid'in diğer tüm heykel süslemeleri gibi, ahşaptan yığılmış tabakalarla bitümlü bir tabaka ile kaplanmış ahşaptan yapılmış. Kakma gözleri ve kurutulmuş diller renkli taşlardan yapılmış, bu heykel parlak renkli görünümü verdi.

Duvar boyunca, çıkıntılar arasındaki nişlerde, gelen boğaların çok etkileyici bakır figürlerini durdurdu. Duvarın üstünde, diğerinden bir mesafedeki bir mesafedeki üç friz ile süslenmiştir: bakırdan yapılan yalan boğaların görüntüleriyle yanma ve iki ve iki beyaz inciden yapılmış düz bir mozaik kabartma ile iki kayrak plakaları. Böylece, renklendirme platformlarından yankılanarak bir renk gamı \u200b\u200boluşturuldu. Frizlerden birinde, ekonomik yaşam sahneleri oldukça resimde, belki de kültürel önemi olan, diğerinde, kutsal kuşlar ve hayvanlar yürüyen.

Kakma tekniği uygulandı ve cepheye hoparlörler yapılır. Bazıları vardı

renkli taşlar, inci ve lavabolarla dekore edilmiş, diğer metal plakaları, gevşek şapkalarla çivi olan bir ahşap tabana bağlı metal plakalar.

Kuşkusuz beceride, kutsallığın girişine yerleştirilen bir bakır brülör, yuvarlak bir heykelde geçer; Bir Lionogola Kartal, pençe geyik gösteriyor. Bu kompozisyon, BC'nin 3 bin yıl ortasının bir dizi anıtındaki küçük varyantlarla tekrarlandı. (Emtenen'in cetvelinin gümüş bir vazoda, taş ve bitümlerin suları vb.), Görünüşe göre Ning Girsu'nun amblemi idi. Rölyefin bir özelliği, gelecekte yurtdışı rahatlamanın karakteristik özelliklerinden biri haline geldiği oldukça net, simetrik bir hanedan kompozisyondur.

Summerians, Zigkurat - Binyılda Ön Asya Şehrilerinin mimarisinde belirgin bir yer alan bir tür cultric binası yaratıldı. Zikkurat, ana yerel tanrının tapınağında inşa edildi ve çiğ tuğlalardan katlanmış bir kademeli bir kuleyi temsil etti; Küçük bir yapı, taçlandırılmış bir bina, zikriyetin tepesine yerleştirilmiş, "Tanrı'nın konutu" olarak adlandırılır.

Diğerlerinden daha iyi, 22-21 yüzyılda M.Ö. 22-21 yüzyılda inşa edilen Ure'de ayarlanabilir bir zigkurat olarak korunmuştur. (yeniden yapılanma). Üç büyük kuleden oluşuyor, diğerinin üstünde inşa edildi ve geniş, muhtemelen peyzajlı

merdivenlerle bağlantılı teraslar. Alt kısım 65 × 43 m dikdörtgen bir tabanı vardı, duvarlar 13m yüksekliğe ulaştı. Binanın toplam yüksekliği bir kerede 21 m'ye ulaştı (ki bu, günümüzün beş katlı binasına eşittir). Zigkurat'ta genellikle iç mekan yoktu ya da küçük bir odaya en aza indirildi. Kuleler Zigarat Hurray Farklı Renkler: Alt - Siyah, Bitüm, Orta - Kırmızı (Doğal Fırında Tuğla Renkli), Üst - Beyaz. "Tanrı'nın Konutu" yerleştirildiği üst terasta, dini gizemler gerçekleşti; Rahip Yıldızının geçici olarak eşzamanlı olarak görev yapmış olabilir. Masifiyet, formların ve hacimlerin sadeliği ile elde edilen anıtsallık ve ayrıca oranların netliği, büyüklük ve güç izlenimini yarattı ve Zigkurat mimarisinin kendine özgü bir özelliğiydi. Anıtsallığıyla Zigkurat, Mısır piramitlerine benziyor.

Plastik Orta 3 Minyatür BC özellikle dini amaçlar, küçük heykellerin baskınlığı ile karakterize edilir; Yürütme hala oldukça ilkeldir.

Eski Sümer'in çeşitli yerel merkezlerinin heykellerinin anıtları olan oldukça önemli bir çeşitliliğe rağmen, iki ana grup ayırt edilebilir - biri, diğeri - ülkenin kuzeyinde.

İki frekansın aşırı güneyinde (ur, lagash vb.) (Lagash vb.) Neredeyse taş blokun neredeyse eksikliği ve parçaların tamamen tam bir yorumlanması ile karakterizedir. Toplu şekiller, bir clusuit burun ve büyük gözlerle neredeyse yoklukla baskındır. Vücudun oranları saygı duyulmaz. Güney iki frekansların kuzey kesiminin (Ashnunak, Hafadj, vb.) Kuzey kesiminin heykel anıtları, daha uzun oranlar, daha fazla parçaların gelişimi, modelin dış özelliklerinin dış özelliklerini doğal olarak doğru şekilde iletilmesi arzusuyla karakterizedir. abartılı eyepad ve nezaketsiz olarak büyük burunlar.

Yaz heykeli kendi yolunda ifade edilir. Özellikle açıkça, aşağılanmış obolapiege veya kötülük dindarlığını iletir, bu yüzden esas olarak nazeli titremelerin tanrılarına adadığı dua etme heykellerine özgüdür. Derin antik dönem duruşları ve kabartmalarda ve yuvarlak heykellerde görebilecek derin antik dönem duruşları ve jestlerle kuruldu.

Antik Sümer'de mükemmel bir mükemmellik ile, metalplastik farklıydı. Ben diğer sanat zanaat türleri. Bu, 27-26. yüzyılların "Çarlık Türbesi" nin iyi korunmuş cenaze envanteri tarafından kanıtlanmaktadır. BC, Ure'de aç. Mezarlardaki bulgular, bu gözeneklerin URE'sinde ve ölülerin gelişmiş kültünün, büyük bir karakteri olan olağan insan fedakarlığı ile ilişkili olarak sınıf farklılaşması hakkında konuşur. Mezarların lüks mutfak eşyaları, değerli metaller (altın ve gümüş) ve çeşitli taşlardan (Alabaster, Lyapis-Azure, Obsidyen vb.) "Kraliyet Mezarları" nın bulguları arasında, Mescalemdug cetvelinin mezarından gelen en ince çalışmanın altın bir kaskıyla tahsis edilmiştir, karmaşık bir saç modelinin en küçük detayları ile bir üreme peruk. Aynı mezarlarla ve bitişin çeşitliliğini ve lütufunu etkileyen diğer maddelerle ince bir telkari çalışması ile çok iyi bir altın hançer. Özel bir yükseklik, hayvanların imajındaki altın iş ustalarının sanatına ulaşır, bu, Boğa'nın mükemmel şekilde gerçekleştirdiği, görünüşte, ARP'yi süslüyor. Genelleştirilmiş, ama çok doğru sanatçıyı güçlü, tamamlandı

hayat kafa boğa; İyi vurguladı, sanki hayvanın burun delikleri gibi. Kafa Bağındığı: Sıcaklıktaki gözler, sakal ve yün, Lyapis-Lazuri'den, kabuklardan göz proteinlerinden yapılmıştır. Uygun olan bir görüntü, hayvan kültü ile ilişkilidir ve temsil edilen Tanrı Nannar'ın görüntüsü ile, klinik metinlerin açıklamalarıyla, "Azure Sakallı Güçlü Bir Boğa" şeklinde değerlendirilir.

Mezarlarda, mozaik sanatının örnekleri de, aralarının en iyisi "standart" olarak adlandırılan (arkeologlar olarak adlandırılır): bir dik kanal çatı gibi eğimli pozisyonda güçlendirilmiş iki dikdörtgen dikdörtgen plaka bulundu. Lyapis-lazuri (arka plan) ve lavabolarla (şekiller) içeren bir asfalt tabakası ile kaplanmış ağaç. Lapis-Lazuri'nin bu mozaiği, kabukları ve Carnelian renkli bir süs oluşturur. Şu anki zamana göre katmanlara ayrılmıştır

yazan kabartmalı kompozisyonlardaki gelenekler, bu plakalar savaş ve savaşların desenlerini iletmek, kentin birliklerinin zaferini, yakalanan köleler ve Dani, kazananların tatlısı hakkında anlatır. Cetvellerin askeri faaliyetlerini yüceltmek için tasarlanan bu "standardın" konusu, devletin askeri doğasını yansıtıyor.

Sumer'in heykel rahatlamasının en iyi örneği, "Stel Korshunov" olarak adlandırılan Stela Eannatum'dır. Anıt, komşu UMMA şehri üzerinde Lagas şehrinin (M.Ö. 25. yüzyıl) Lagas'ın (M.Ö. 25. yüzyıl) zaferinin onurunda yapıldı. Stel enkazda korunur, ancak belirlemeyi mümkün kılarlar

antik ustalık anıtsal rahatlamanın temel ilkeleri. Görüntü, bileşimin oluşturulduğu kayıştaki yatay çizgilerle bölünür. Bireysel, genellikle yüksek zamanlardaki bölümler bu kayışlara yerleştirilir ve olaylar hakkında görsel bir hikaye oluşturur. Genellikle gösterilen tüm başkanlar aynı seviyededir. İstisnalar, rakamların her zaman daha büyük bir ölçekte yapıldığı kralın ve Tanrı'nın görüntüleridir. Bu teknik, tasvir edilenlerin sosyal konumundaki farkı vurguladı ve kompozisyonun lider figürü vurgulandı. İnsan figürleri tamamen aynıdır, statiktir, uçağın açılması şartlıdır: kafa ve bacaklar profile dönüşürken, gözler ve omuzlar FAS'ta verilir. Böyle bir yorumlamanın, insan figürünü özellikle görsel olarak algılanması için gösterme arzusuna (Mısırlı görüntülerde olduğu gibi) açıklanması mümkündür. "Steli Korshunov" ın ön tarafında, lagas kentinin yüce tanrısının büyük bir figürünü göstermektedir, ağı düşmanlarının stelnatum dönüşündeki düşmanlarının, cesetleri işaretleyen Groznatum'un başkanlığında tasvir edildiği Yenilen düşmanların. Stelin parçalarından birinde, uçan dikizler düşman savaşçılarının ciddi başkanlarını taşıyor. Stel üzerindeki yazıt, görüntülerin içeriğini ortaya koymakta, Lagasy birliklerinin zaferini açıklayan ve Umlah'ın mağlup sakinlerinin Lagas tanrılarına haraç ödemeyi söylediğini bildirdi.

Öndeki Asya halklarının sanatlarının geçmişi için yüksek değer, gliktiklerin anıtları, yani, oyulmuş taşlar - baskı ve muska vardır. Genellikle anıtsal sanatın anıtlarının olmamasından kaynaklanan boşlukları doldururlar ve iki frekans sanatının sanatsal gelişimini tam olarak sunmasına izin verirler. Ön Asya-Silindir contalarındaki görüntüler (normal ön asya contası şekli, sanatçıların çok yönlü bileşimleri kolayca yerleştirdiği yuvarlatılmış yüzeyde silindiriktir.). Genellikle çok fazla yürütme becerisinde farklılık gösterirler. MÖ 3 bin yılın ilk yarısı için daha yumuşak taş taşlarından yapılmıştır. ve daha katı (kalsedon, carnony, hematit vb.) Son 3, ayrıca 2 ve 1 binyıl BC için Son derece ilkel araçlar, bu küçük sanat eserleri bazen hakiki şaheserlerdir.

SUMER'in zamanıyla ilgili baskı silindirleri çok çeşitlidir. Favori grafikler, en sık olan, Hilgamesh, yenilmez gücün kahramanı ve eşsiz cesaretle ilgili EPO'larla ilişkili mitolojiktir. "Doğum Çimleri" ve diğerleri için gökyüzüne kartalın kahramanının uçuşu hakkında, file hakkındaki mitin temaları üzerinde mühürler var. Schumer'ın silindir mühürleri için, şartlı, şematik şanzıman için İnsan ve hayvanların figürlerinin, bileşimin süslenmesi ve silindirin tüm yüzeyini doldurma arzusu. Anıtsal kabartmalarda olduğu gibi, sanatçılar kesinlikle, tüm kafaların aynı seviyeye yerleştirildiği, hayvanların genellikle arka ayaklarda temsil edildiği seviyelere yerleştirilir. Hilgamesh mücadelesinin mücadelesinin silindirlerinde sıkça meydana gelen, ev ödevine neden olan yırtıcı hayvanlara neden olan yırtıcı hayvanlara neden olan, antik sığır kırıcılarının yaşam çıkarlarını yansıtmaktadır. Kahramanla hayvanlarla mücadelesinin konusu, anterior Asya'nın izlenmesinde ve aşağıdaki zamanlarda çok yaygındı.

Akkada Sanatı (24 - 23 yüzyıllar. BC)

24 V'da M.Ö. Otoritesinin çoğu yetkisi altında birleşen Akkad'ın Semitik şehri, otoritesi altındaki iki frekansın çoğu. Ülkenin derneği mücadelesi, nüfusun geniş kitlelerini karıştırdı ve tarihsel olarak ilerici bir öneme sahipti ve ekonominin gelişimi için gerekli ortak bir sulama ağı düzenlemenizi sağlıyor.

Akkadya Krallığı'nın sanatında (24-23. yüzyıllar. BC) gerçekçi eğilimleri geri yükledi. Bu zamanın en iyi eserlerinden biri Namsin Kralı'nın muzaffer stelasıdır. Naramxin yüksekliğinin stüü 2 m kırmızı kumtaşıdan yapılmıştır. Narasin'in dağ kabilelerinin zaferini anlatıyor. Bu stelin daha önceki anıtlardan gelen yeni kalite ve önemli stilistik ayrım, özellikle bu anıtın, Eannatum konusuna benzer şekilde yukarıda belirtilenleriyle karşılaştırıldığında, özellikle de kibrit edilen kompozisyonun birliği ve netliğidir. Daha fazla "kemer" yok, görüntü ile ayrılmış. Çapraz yapı alımını başarıyla kullanarak, sanatçı dağdaki birliklerin yükselişini gösterir. Rekolasyon alanındaki rakamların yetenekli konumu, hareket ve mekan izlenimi yaratır. Kompozisyonun birleştirilmesinin birleştirilmesi olan bir manzara göründü. Dalga benzeri çizgiler kayalar gösterilir, birkaç ağaç ormanlık bir alan hakkında bir fikir verir.

İnsan figürlerinin yorumlanmasında etkilenen gerçekçi eğilimler ve her şeyden önce Naratsin'e aittir. Kısa bir tunik (yeni bir kıyafet türü olan) çıplak serbestçe bulaşan güçlü bir kaslı gövdeyi bırakır.

İyi değiştirilmiş eller, bacaklar, omuzlar, vücudun oranları - eski yazlık görüntülerden çok daha doğru. Genellikle, dağdan inen kırık düşmanın, kırık düşmanın tutuklanması ve Narabrasin savaşçılarının toplam enerjilerinin dağa yükseldiği bileşimin karşısında. Ölümcül yaralı bir savaşçın pozu çok doğru bir şekilde transfer edildi, mızrakın etkisi üzerine çıktı,

boynunu delmek. İki frekansın sanatı gibi bir şey daha önce bilmedi. Yeni bir özellik, Rakamların kapsamını rahatlamada aktarır. Bununla birlikte, kanalı kalır, o omuzların baş ve bacakların profil görüntüsündeki dönüşü ve ayrıca kralın ve savaşçıların rakamları arasındaki şartlı farkın yanı sıra kalır.

Yeni özellikler edinir ve bir örneğin, Klimalı Sargon I - Akkadian Hanedanlığının kurucusu olan Ninevia Heykel Heykel Başkanı Bakır Başkanı'nda bulunur. Keskin, Sert gerçekçi güç, canlı, etkileyici özellikler, dikkatlice yürütülen bir kişinin devredilmesinde

zengin bir kask, mescalamdug, cesaretin "peruk" anlamına gelen ve aynı zamanda, yürütme nöbeti, bu çalışmaya naramsin tarafından çelik tarafından yaratılan Akkadian ustalarının çalışmasıyla birlikte bu çalışmaya daha yakın getiriyor.

Akkad'ın baskılarında ana arazilerden biri Hilgamesh ve onun özellikleri olmaya devam ediyor. Anıtsal rahatlamada açıkça gerçekleştirilen aynı özellikler, bu minyatür kabartmaların niteliğini belirler. Rakamların simetrik konumunu reddetmeden Akkada Master, kompozisyona daha fazla netlik ve netlik yapar, doğal olarak hareketi geçmeye çalışır. İnsanların ve hayvanların gövdeleri hacimseldir, kaslar vurgulanır. Kompozisyon, manzaranın unsurlarını tanıttı.

Sumer Sanatı (23-21 merkezi. BC)

BC'nin 3 bin yılın ikinci yarısında. (23-22 yüzyıllar) Akkadian eyaleti kazanan Gutiyev'in dağ kabilesinde bir istila vardı. Guteyev krallarının gücü, yüzyılın yakınında iki sırayla devam etti. Diğerlerinden daha az, Sümer'in güney şehirlerinin fethinden yaralandı. Dış ticaretin genişlemesine dayanan yeni gelişen yeni gelişen bazı eski merkezler yaşıyor, özellikle de ulaşan, Cetvel, Gudea'nın bazı bağımsızlıklarını korudu. Diğer halklarla iletişim, kültürlerine aşinalık, bu gözenek sanatının gelişimi için büyük önem taşıyordu. Bu aynı zamanda, eski ayakkabıların edebi tarzının en iyi örnekleri olan klinik metinler - sanat anıtları ve yazma anıtları tarafından da kanıtlanmaktadır. Gudea özellikle inşaat faaliyetleri ve antik yapıların restorasyonu için endişeleri için ünlüydü. Ancak, bu zamandan itibaren mimari anıtlar bu gün çok az. Artistik zamanın yüksek seviyesi Gouda en iyi anıtsal ile gösterilir.

heykel. Gudea heykelleri korunmuş, harika tasarım teknikleridir. Çoğu tanrıya adanmış ve tapınaklarda durdu. Bu, büyük ölçüde kanonik sözleşmenin geleneksel statikliğini ve özelliklerini açıklar. Aynı zamanda, Summerlian sanatındaki büyük değişiklikler, Akkada zamanının birçok ilerici özelliklerini algılayan GuDea heykellerinde açıkça görülebilir.

Gudea heykellerinin en iyisi bize otururken gösteriyor. Bu heykelde, sıradan bloğun yeni bir özelliğe sahip bir kombinasyonu, bu heykelde yeni bir özellik ile çok parlak bir şekilde tezahür ettirilir - çıplak bir vücudun ince bir modellenmesi ve birincisi, kıyafetin kıvrımlarını ana hatlarıyla belirtmek için bir çekingen girişimi de olsa. Şekilin alt kısmı, bir koltuklu tek bir taş blok oluşturur ve vücudun tamamen hissetmediği pürüzsüz bir kasa benzeyen kıyafetler, yazılar için sadece iyi bir alandır. Heykelin üst kısmının yorumlanması tamamen farklıdır. İyi modeller güçlü

omuzlar, göğüs ve el Gudea. Omzunun üzerine bloke edilen yumuşak kumaş, hafifçe özetlenen katlamalar dirseğe düşer ve fırçanın bezin altında hissettiren bir eli vardır. Çıplak bir vücudun ve kıyafetin kıvrımlarının transferi, daha önce olduğundan daha gelişmiş bir plastik duyguyu ve heykeltıraşların önemli becerileri hakkında daha fazla gelişmiş bir plastik duyguyu gösterir.

Özellikle Gouda'nın dikkat çekici kafa heykelleri. Kişinin yorumunda, portre özelliklerinin transferi için bir arzu vardır. Olağanüstü elmacık kemikleri vurgulanır, kalın kaşlar, ortada bir koparma olan dörtgen çene. Bununla birlikte, genel olarak, genç Gudea'nın güçlü ve gönüllü bir yüzünün ortaya çıkması genelleştirildi.

MÖ 2132'de Gutiev'in kovulmasından sonra. İki dinlenme üzerindeki egemenliğin şehre taşınır. Urama nerede

zaman Kuralları III Hanedanı Şerefe. UR, YENİ OLARAK AKKADA'dan sonra, ülkenin bir hastalığı, dünya egemenliğine başvuran güçlü bir Sumero-Akkada eyaleti oluşturuyor.

Muhtemelen, Gudea Yönetim Kurulu'nun ve III Hanedanının hükümetinin zamanında, böyle güzel bir sanat eseri, gözleri olan beyaz mermer bir kadın başkanı, kakma lapis-azure, heykeltıraşın lütuf arzusu, Formların plastik ve yumuşak iletiminin yanı sıra, gözlerin ve saçların yorumlanmasında da şüphesiz gerçekçilik özellikleri vardır. Mavi gözlerin etkileyici bir manzarasına sahip tam nazik büyüleyici yüz, Schoichesk sanatının birinci sınıf bir örneğidir. En çok sayıda zaman anıtları III Hanedanı URA - Baskı-Silindirler - Despoty'nin güçlendirilmesiyle bağlantılı olarak, hiyerarşinin gelişimi ve tanrıların kesin olarak tanımlanmış bir panteonunun kurulması, sanattaki ortak kanolar tarafından üretilmektedir, kralın ilahi gücünü yüceltmek. Gelecekte (Babil Glipstik'teki en canlı ifadesini bulacak olan), konular daralıyor ve el sanatları ve ardından bitmiş örnekler. Standart kompozisyonlarda, aynı sebep tekrarlanır - tanrının ibadeti.

Bak

39. Suz'dan Naram-Suene Stela. Kralın Lullouble üzerindeki zaferi. Naram-Suen - Kral Akkada, Akkada ve Sümer, "Dört ülkenin kralı". (2237-2200 M.Ö.) Tanrıların patronlarının tepesinde, Naram-günah, düşmanı ve ikinci düşman kurban, insafa, aşağı - dağlarda yükselen ordu. Sümer kabartmalarının aksine, manzara (ahşap, dağ) unsurları burada bulunur, rakamlar arka arkaya yerleştirilmez, ancak araziyi dikkate alarak düzenlenir.

Süt Çiftliği Tapınağı - Imdudud ve Geyik (Londra, British Museum) ile El-UBA'da Ningursag Tapınağı Dekoratif Frizleri

Temas halinde