Αναλογίες του χριστιανικού σταυρού. Σταυρός: ποιος σταυρός είναι σωστός

Στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, που αποτελούνταν κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως είναι γνωστό, δεν χρησιμοποιήθηκε και, σύμφωνα με το έθιμο, εκτελούνταν με τρεις τρόπους: λιθοβολούσαν, έκαιγαν ζωντανούς και κρέμασαν σε ένα δέντρο. Επομένως, «γράφουν για την αγχόνη: «Καταραμένος είναι ο καθένας που κρέμεται σε ένα δέντρο» (Δευτ. 21:23)», εξηγεί ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ (Αναζήτηση, μέρος 2, κεφ. 24). Η τέταρτη τιμωρία - αποκεφαλισμός με σπαθί - προστέθηκε σε αυτούς την εποχή των Βασιλέων.

Και η εκτέλεση του σταυρού ήταν τότε μια ειδωλολατρική ελληνορωμαϊκή παράδοση, και ο εβραϊκός λαός το γνώριζε μόνο λίγες δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Χριστού, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους, τον Αντίγονο. Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχουν και δεν μπορούν καν να υπάρχουν ομοιότητες του σταυρού ως εκτελεστικού οργάνου: τόσο από την πλευρά του ονόματος όσο και από την πλευρά της μορφής. αλλά, αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία εκεί: 1) για ανθρώπινες πράξεις, που προφητεύουν την εικόνα του σταυρού του Κυρίου, 2) για γνωστά αντικείμενα, που δηλώνουν μυστηριωδώς τη δύναμη και το δέντρο του σταυρού, και 3) για οράματα και αποκαλύψεις, που προοιωνίζουν τα ίδια τα βάσανα του Κυρίου.

Ο ίδιος ο σταυρός είναι σαν ένα τρομερό όπλο επαίσχυντη εκτέλεση, που επέλεξε ο Σατανάς ως το λάβαρο της φονικότητας, προκάλεσε συντριπτικό φόβο και φρίκη, αλλά, χάρη στον Χριστό τον Κατακτητή, έγινε ένα ευπρόσδεκτο τρόπαιο που προκαλεί χαρούμενα συναισθήματα. Γι' αυτό, ο Άγιος Ιππόλυτος της Ρώμης, ο Αποστολικός σύζυγος, αναφώνησε: «Και η Εκκλησία έχει το δικό της τρόπαιο πάνω στον θάνατο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, που φέρει πάνω της» και έγραψε ο Άγιος Παύλος, ο Απόστολος των γλωσσών. Επιστολή: «Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14). «Κοιτάξτε πόσο λαχταριστό και λαχταριστό έχει γίνει αυτό το τόσο τρομερό και επονείδιστο (ντροπιαστικό - Σλάβοι) σημάδι των πιο σκληρών εκτελέσεων στην αρχαιότητα», κατέθεσε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Και ο Αποστολικός σύζυγος - άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος - υποστήριξε: «Ο Σταυρός, όπως προείπε ο προφήτης, είναι το μεγαλύτερο σύμβολο της δύναμης και της εξουσίας του Χριστού» (Απολογία, § 55).

Γενικά, "σύμβολο" - στα ελληνικά "σύνδεση", και σημαίνει είτε μέσο που υλοποιεί σύνδεση, είτε ανίχνευση αόρατης πραγματικότητας μέσω ορατής φυσικότητας είτε εκφραστικότητα μιας έννοιας από εικόνα.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίους, αρχικά η ενστάλαξη συμβολικών εικόνων ήταν δύσκολη λόγω της προσήλωσής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους, οι οποίες απαγόρευαν αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστάτευαν την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από την επιρροή της ειδωλολατρικής ειδωλολατρίας . Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού της έδωσε ήδη τότε πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Για παράδειγμα: ο Θεός, απαγορεύοντας στον προφήτη Ιεζεκιήλ να μιλήσει, τον διέταξε να σχεδιάσει σε ένα τούβλο μια εικόνα της πολιορκίας της Ιερουσαλήμ ως «σημάδι στους γιους του Ισραήλ» (Ιεζ. 4:3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη, όπου παραδοσιακά επιτρέπονταν οι εικόνες, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, εξασθενούσε και σταδιακά εξαφανίστηκε εντελώς.

Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω των διωγμών των οπαδών του σταυρωμένου Λυτρωτή, οι Χριστιανοί αναγκάζονταν να κρύβονται, εκτελώντας κρυφά τις τελετουργίες τους. Και η απουσία χριστιανικού κρατισμού - ο εξωτερικός φράκτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης αντικατοπτρίστηκαν στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.

Και μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία προληπτικά μέτρα για την προστασία της ίδιας της διδασκαλίας και ακόμη και των ιερών από τη βλαβερή περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, το εικονοστάσι είναι προϊόν του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπόκειται σε προστατευτικά μέτρα. ή το διακονικό επιφώνημα: «Εξέλθετε κατηχούμενοι» μεταξύ των λειτουργιών των κατηχούμενων και των πιστών, αναμφίβολα μας θυμίζει ότι «τελούμε το Μυστήριο, κλείνοντας τις πόρτες και απαγορεύουμε στους αμύητους να είναι μαζί του», γράφει ο Χρυσόστομος (Συνομιλία 24, Ματθ.).

Ας θυμηθούμε πώς ο διάσημος Ρωμαίος ηθοποιός και μίμος Γενέσιος, με εντολή του αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 268, εξέθεσε το Μυστήριο του Βαπτίσματος στο τσίρκο ως κοροϊδία. Τι θαυματουργική επίδραση είχαν πάνω του οι προφορικοί λόγοι, βλέπουμε από τη ζωή του μακαριστού μάρτυρα Γενεσίου: αφού μετανόησε, βαφτίστηκε και μαζί με τους Χριστιανούς προετοιμασμένοι για δημόσια εκτέλεση, «ήταν ο πρώτος που αποκεφαλίστηκε». Αυτό απέχει πολύ από το μόνο γεγονόςΗ βεβήλωση του ιερού είναι ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλά από τα χριστιανικά μυστήρια έχουν γίνει γνωστά στους ειδωλολάτρες εδώ και πολύ καιρό.

"Αυτός ο κόσμος- σύμφωνα με τα λόγια του μάντη Ιωάννη, - όλοι ξαπλωμένοι στο κακό»(1 Ιωάννη 5:19), και υπάρχει εκείνο το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και που ανάγκασε τους Χριστιανούς από τους πρώτους αιώνες να χρησιμοποιούν υπό όρους συμβολική γλώσσα: συντομογραφίες, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημεία.

Αυτό νέα γλώσσαΒοηθά την Εκκλησία να μυήσει τον νέο πιστό στο μυστήριο του Σταυρού σταδιακά, λαμβάνοντας βέβαια υπόψη και την πνευματική του ηλικία. Άλλωστε, η αναγκαιότητα (ως εκούσια προϋπόθεση) της σταδιακής αποκάλυψης των δογμάτων στους κατηχούμενους που ετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 7, 6 και Α' Κορ. 3:1). Γι' αυτό ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων χώρισε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη: το πρώτο από τα 18 κατηχούμενα, όπου δεν υπάρχει λέξη για τα Μυστήρια, και το δεύτερο από τα 5 μυστήρια, εξηγώντας στους πιστούς όλα τα Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Στον πρόλογο προτρέπει τους κατηχούμενους να μην μεταδίδουν αυτά που άκουσαν σε ξένους: «όταν βιώσετε το ύψος του διδασκόμενου, τότε θα ξέρετε ότι οι κατηχούμενοι δεν είναι άξιοι να τον ακούσουν». Και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε: «Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά για αυτό, αλλά φοβάμαι τους αμύητους. Γιατί εμποδίζουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλάμε αδιάκριτα και κρυφά.(Συζήτηση 40, Α' Κορ.). Ο μακαριστός Θεόδωρος, Επίσκοπος Κιρ, λέει το ίδιο πράγμα: θεϊκά μυστήρια, λόγω των αμύητων, μιλάμε κρυφά? αφού αφαιρέσουμε αυτούς που ήταν άξιοι μυστικής γνώσης, τους διδάσκουμε ξεκάθαρα "(Ερώτηση 15, Αριθμοί).

Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα που περικλείουν τους λεκτικούς τύπους των δογμάτων και των Μυστηρίων όχι μόνο βελτίωσαν τον τρόπο έκφρασης, αλλά, ως νέα ιερή γλώσσα, προστάτευαν ακόμη πιο αξιόπιστα την εκκλησιαστική διδασκαλία από την επιθετική βεβήλωση. Είμαστε μέχρι σήμερα, όπως διδάσκεται Απόστολος Παύλος, «Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή»(1 Κορινθίους 2:7).

Σταυρός σε σχήμα Τ "Antonievskiy"

Στο νότιο και ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας χρησιμοποιήθηκε ένα εργαλείο για την εκτέλεση εγκληματιών, που ονομαζόταν «αιγυπτιακός» σταυρός από την εποχή του Μωυσή και έμοιαζε με το γράμμα «Τ» στις ευρωπαϊκές γλώσσες. «Το ελληνικό γράμμα Τ», έγραψε ο κόμης A.S. Uvarov, «είναι μια από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για σταυρώσεις» (Χριστιανικός συμβολισμός, Μ., 1908, σελ. 76)

«Ο αριθμός 300, που εκφράζεται στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για τον προσδιορισμό του σταυρού», λέει ο γνωστός λειτουργός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. - Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται στην επιγραφή του τάφου του ΙΙΙ αιώνα, που ανακαλύφθηκε στις κατακόμβες του Αγίου Καλλίστου. (...) Μια τέτοια εικόνα του γράμματος Τ βρίσκεται σε ένα καρνελικό χαραγμένο τον 2ο αιώνα» (Οδηγός Λειτουργίας, Tver, 1886, σελ. 344)

Για το ίδιο υποστηρίζει και ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ: «Η ελληνική εικόνα, «Ταβ», που ονομάζεται, την οποία έκανε ο Άγγελος του Κυρίου. "σημάδι στο μέτωπο"(Ιεζ. 9:4) Ο άγιος Ιεζεκιήλ ο προφήτης είδε στην αποκάλυψη τους αγίους ανθρώπους στην Ιερουσαλήμ, για να τους προστατεύσει από την επικείμενη σφαγή. (…)

Αν εφαρμόσουμε τον τίτλο του Χριστού σε αυτήν την εικόνα στην κορυφή με αυτόν τον τρόπο, θα δούμε αμέσως τον τετράκτινο σταυρό του Χριστού. Επομένως, εκεί ο Ιεζεκιήλ είδε ένα πρωτότυπο τετράκτινο σταυρού» (Search, M., 1855, βιβλίο 2, κεφ. 24, σελ. 458).

Το ίδιο λέει και ο Τερτυλλιανός: «Το ελληνικό γράμμα Tav και το λατινικό μας Τ συνθέτουν το πραγματικό σχήμα σταυρούπου, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να απεικονίζονται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ.

«Αν το γράμμα Τ βρίσκεται σε χριστιανικά μονογράμματα, τότε αυτό το γράμμα βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεχωρίζει πιο καθαρά μπροστά σε όλους τους άλλους, αφού το Τ θεωρήθηκε όχι μόνο σύμβολο, αλλά ακόμη και η ίδια η εικόνα του σταυρού. Ένα παράδειγμα τέτοιου μονογράμματος βρίσκεται σε μια σαρκοφάγο του 3ου αιώνα» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 81). Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας φορούσε σταυρό-Ταύ στα ρούχα του. Ή, για παράδειγμα, ο Άγιος Ζήνων, επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, τοποθέτησε ένα σταυρό σε σχήμα Τ στην οροφή της βασιλικής που έχτισε το 362.

Σταυρός" Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh"

Ο Ιησούς Χριστός - ο νικητής του θανάτου - μέσω του στόματος του βασιλιά-προφήτη Σολομώντα ανακοίνωσε: "Όποιος με βρει βρίσκει τη ζωή"(Παρ. 8:35), και μετά την ενσάρκωσή Του επανέλαβε: «Εγώ είμαι επτά ανέστη και ζωή»(Ιωάννης 11:25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το αιγυπτιακό ιερογλυφικό "άγκυρα", που υποδηλώνει την έννοια της "ζωής", χρησιμοποιήθηκε για να συμβολίσει τον ζωογόνο σταυρό, μοιάζοντας σε σχήμα.

Σταυρό "γράμμα"

Και άλλα γράμματα (από διάφορες γλώσσες), που δίνονται παρακάτω, χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους Χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Μια τέτοια εικόνα του σταυρού δεν τρόμαξε τους ειδωλολάτρες, καθώς τους ήταν οικείοι. «Και πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά», αναφέρει ο Κόμης A.S. Uvarov, «το γράμμα ελήφθη ως σύμβολο και ως πραγματική εικόνα του σταυρού» (Χριστιανικός συμβολισμός, μέρος 1, σ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, φυσικά, δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας που ήταν σημαντική, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της σε μια κρυφή έννοια.

Σταυρός "σε σχήμα άγκυρας"

Αρχικά, αυτό το σύμβολο βρέθηκε από τους αρχαιολόγους στη θεσσαλονίκη επιγραφή του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - το 230, και στη Γαλατία - το 474. Και από τα «Χριστιανικά Σύμβολα» μαθαίνουμε ότι «στα σπήλαια του Προτεξτάτου βρέθηκαν πλάκες χωρίς επιγραφές, με μία εικόνα «άγκυρας»» (Γρ. Ουβάροφ, σελ. 114).

Στην Επιστολή του ο Απόστολος Παύλος διδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία «Κράτησε την ελπίδα που βρίσκεται μπροστά(δηλαδή Σταυρός), που για την ψυχή είναι, λες, μια ασφαλής και δυνατή άγκυρα.(Εβρ. 6:18-19). Αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο, "άγκυρα", καλύπτοντας συμβολικά τον σταυρό από τη μομφή των άπιστων και αποκαλύπτοντας το αληθινό του νόημα στους πιστούς, ως απαλλαγή από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι η ισχυρή μας ελπίδα.

Το εκκλησιαστικό πλοίο, μεταφορικά μιλώντας, κατά μήκος των κυμάτων μιας ταραγμένης πρόσκαιρης ζωής, παραδίδει τους πάντες στο ήσυχο λιμάνι της αιώνιας ζωής. Επομένως, η "άγκυρα", όντας σταυροειδής, έγινε μεταξύ των Χριστιανών σύμβολο ελπίδας για τον ισχυρότερο καρπό του Σταυρού του Χριστού - το Βασίλειο των Ουρανών, αν και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας επίσης αυτό το σημάδι, αφομοίωσαν σε αυτό την έννοια του " δύναμη» μόνο επίγειες υποθέσεις.

Σταυρός μονόγραμμα "προ-Κονσταντινόφσκι"

Γνωστός ειδικός στη λειτουργική θεολογία, ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, γράφει ότι «στο μονόγραμμα που είναι εγγεγραμμένο στην επιτύμβια στήλη (3ος αι.) και με τη μορφή του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα, που διασχίζεται κάθετα από μια γραμμή (Εικ. 8), υπάρχει μια εικόνα εξωφύλλου του σταυρού» (Rukov. σελ. 343) .
Αυτό το μονόγραμμα συντάχθηκε από τα ελληνικά αρχικά γράμματατο όνομα του Ιησού Χριστού, συνδυάζοντάς τα σταυρωτά: δηλαδή τα γράμματα «1» (yot) και τα γράμματα «Χ» (chi).

Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στη μετα-Κονσταντίνοφ περίοδο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα της σε ψηφιδωτό στα θησαυροφυλάκια του παρεκκλησίου του Αρχιεπισκόπου του τέλους του 5ου αιώνα στη Ραβέννα.

Διασταυρωμένο μονόγραμμα "Βραβείο Ποιμενικού"

Αντιπροσωπεύοντας τον Χριστό τον Ποιμένα, ο Κύριος κοινοποίησε θαυματουργική δύναμη στο ραβδί του Μωυσή (Εξ. 4:2-5) ως ένδειξη ποιμαντικής δύναμης στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης και στη συνέχεια στο ραβδί του Ααρών (Εξ. 2 :8-10). Ο Θείος Πατέρας, δια στόματος του προφήτη Μιχαία, λέει στον Μονογενή Υιό: «Τάισε τον λαό σου με τη ράβδο σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Μιχαίας 7:14). «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας· ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα»(Ιωάννης 10:11), ο αγαπημένος Υιός απαντά στον Επουράνιο Πατέρα.

Ο κόμης A. S. Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της Κατακόμβης, ανέφερε ότι: «Ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ καθαρά πώς ζωγραφίστηκε ένα λυγισμένο ραβδί αντί για ολόκληρο το σύμβολο του βοσκού. Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού, η ράβδος απεικονίζεται να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος» (Χριστ. σύμβολο. σελ. 184).

Αρχικά, το σχήμα του αιγυπτιακού ραβδιού ήταν ακριβώς σαν απατεώνας του βοσκού, το πάνω μέρος του οποίου είναι λυγισμένο προς τα κάτω. Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το «ραβδί του ποιμένα» μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων, και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν το αρχέγονο ραβδί τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.

Σταυρός "Βουργουνδία", ή "Αντρεέφσκι"

Ο Άγιος Μάρτυρας Ιουστίνος ο Φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς γνώριζαν οι ειδωλολάτρες τα σταυροειδή σύμβολα ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Τι λέει ο Πλάτων στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...), ότι ο Θεός Τον τοποθέτησε στο σύμπαν σαν γράμμα Χ, δανείστηκε και από τον Μωυσή!. Γιατί στα μωσαϊκά γραπτά λέγεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε ορείχαλκο και έφτιαξε την εικόνα του σταυρού (...) και είπε στους ανθρώπους: αν δείτε αυτή την εικόνα και πιστέψτε, θα σωθείτε μέσω αυτού (Αριθμοί 21:8) (Ιωάννης 3:14). (...) Ο Πλάτωνας το διάβασε αυτό και, μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν η εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, και βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν το σύμπαν όπως το γράμμα Χ "(Απολογία 1, § 60).

Το γράμμα "Χ" του ελληνικού αλφαβήτου έχει ήδη χρησιμεύσει ως βάση για σύμβολα μονογράμματος από τον 2ο αιώνα, και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. Άλλωστε, όπως γνωρίζετε, «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν το σχήμα ενός σταυρού στο γράμμα Χ, το οποίο ονομάζεται Andreevsky, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος Ανδρέας τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό», έγραψε ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ (Rukov. σελ. 345).

Γύρω στο 1700, ο χρισμένος από τον Θεό Πέτρος ο Μέγας, επιθυμώντας να εκφράσει τη θρησκευτική διαφορά Ορθόδοξη Ρωσίααπό την αιρετική Δύση, τοποθέτησε την εικόνα του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα Έμβλημα του Κράτους, στη σφραγίδα του χεριού του, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του εξήγηση λέει ότι: «ο σταυρός του Αγίου Ανδρέα (δεκτός) χάριν αυτού από αυτόν τον Απόστολο Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα».

Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου»

Προς τους Αγίους Ισαποστόλους Βασιλιά Κωνσταντίνο «Ο Χριστός ο Υιός του Θεού εμφανίστηκε σε όνειρο με σημείο που φαίνεται στον ουρανό και πρόσταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να το χρησιμοποιήσει για να προστατεύσει από επιθέσεις από εχθρούς», αφηγείται ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος στο «Πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού βασιλιά Κωνσταντίνου» (κεφ. 29). «Αυτό το λάβαρο έτυχε να το δούμε με τα μάτια μας», συνεχίζει ο Ευσέβιος (κεφ. 30). - Είχε την ακόλουθη όψη: σε ένα μακρύ, χρυσό καλυμμένο δόρυ υπήρχε μια εγκάρσια ράγα, που σχημάτιζε το σημείο του σταυρού (...) με το δόρυ, και πάνω του υπήρχε σύμβολο του σωτήριου ονόματος: δύο γράμματα έδειχνε το όνομα του Χριστού (...), από τη μέση του οποίου βγήκε το γράμμα «Ρ». Στη συνέχεια, ο Τσάρος είχε το έθιμο να φοράει αυτά τα γράμματα στο κράνος του» (κεφ. 31).

«Συνδυασμός (συνδυασμένων) γραμμάτων, γνωστός ως το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, που αποτελείται από τα δύο πρώτα γράμματα της λέξης Χριστός - «Chi» και «Rho», γράφει ο λειτουργικός Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «αυτό το Κωνσταντινικό μονόγραμμα βρίσκεται στα νομίσματα. του Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου» (σελ. 344) .

Όπως είναι γνωστό, αυτό το μονόγραμμα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένο: κόπηκε για πρώτη φορά στο γνωστό χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα Τραϊανού Δεκίου (249-251) στη Λυδική πόλη της Μαιονίας. απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397· σκαλίστηκε σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα, τοιχογραφήθηκε σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου (Γρ. Ουβάροφ, σ. 85).

Σταυρός μονόγραμμα "Post-Konstantinovsky"

«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ, «βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα R, που φαίνεται στον τάφο του αγίου Καλλίστου στον επιτάφιο» (σ. 344). Αυτό το μονόγραμμα βρίσκεται επίσης στις ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων, και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου.

λόγια «Ιδού, ο βασιλιάς σου»(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία του Δαβίδ, σε αντίθεση με τους άνευ ρίζας αυτοαποκαλούμενους τετράρχες, και αυτή η ιδέα διατυπώθηκε γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθ. 27:37), που φυσικά προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς, οι οποίοι έκλεψαν την εξουσία επί του λαού του Θεού από τους βασιλείς. Και γι' αυτό οι Απόστολοι, κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και φανερά «σεβόμενοι, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, τον Ιησού ως βασιλιά» (Πράξεις 17:7), υπέστησαν σκληρό διωγμό από τον κλήρο μέσω του εξαπατημένου λαού. .

Το ελληνικό γράμμα "R" (ro) - το πρώτο στη λέξη στα λατινικά "Pax", στα ρωμαϊκά "Rex", στα ρωσικά Tsar, - που συμβολίζει τον βασιλιά Ιησού, είναι πάνω από το γράμμα "T" (tav), που σημαίνει τον σταυρό Του. ; και μαζί ανακαλούν τα λόγια από το Αποστολικό Ευαγγέλιο ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιά (Α' Κορ. 1:23-24).

Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα, κατά την ερμηνεία του αγίου Ιουστίνου, χρησίμευε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε τόσο εκτεταμένο νόημα στον συμβολισμό μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα. (...) Στη Ρώμη (...) έγινε κοινός τόπος όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία - όχι πριν από τον 5ο αιώνα» (Gr. Uvarov, σελ. 77).

Σταυρός μονόγραμμα "σε σχήμα ήλιου"

Ήδη στα νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα "Εγώ" του Ιησού "ΧΡ" είναι "σε σχήμα ήλιου", «Για τον Κύριο τον Θεό- πώς να διδάξετε Βίβλος, - υπάρχει ήλιος"(Ψαλμ. 84:12).

Το πιο διάσημο, «Konstantinovskaya», «μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια γραμμή ή το γράμμα «I», διασχίζοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχιμ. Γαβριήλ, σελ. 344).

Αυτός ο «ηλιακός» σταυρός συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και παννίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: «Αλλά για εσάς που σέβεστε το όνομά μου, ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και οι ακτίνες του θα θεραπεύσουν,- που κήρυξε το Άγιο Πνεύμα ο προφήτης Μαλαχίας, - και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα γίνουν χώμα κάτω από τα πόδια σου». (4:2-3).

Σταυρός μονόγραμμα "τρίαινα"

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων».(Ματθαίος 4:19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Η βασιλεία των ουρανών είναι σαν ένα δίχτυ που ρίχνεται στη θάλασσα και αρπάζει κάθε είδος ψαριού»(Ματθαίος 13:47). «Αναγνώριση σε κοχύλια για ψάρεμα συμβολικό νόημαΒασιλεία των Ουρανών, - λέει ο "Χριστιανικός Συμβολισμός", - μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι που σχετίζονται με την ίδια έννοια εκφράστηκαν εικονικά από αυτά τα κοινά σύμβολα. Στα ίδια βλήματα θα πρέπει να αποδοθεί και η τρίαινα, που χρησιμοποιούνταν για να πιάνουν ψάρια, όπως τώρα ψαρεύουν με αγκίστρια» (Γρ. Uvarov, 147).

Έτσι, το τρίαινα μονόγραμμα του Χριστού σημαίνει εδώ και πολύ καιρό συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, ως πιάσιμο στο δίχτυ της Βασιλείας του Θεού. Για παράδειγμα, στις αρχαίο μνημείοΟ γλύπτης Ευτρόπιος σκάλισε μια επιγραφή, μιλώντας για την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνοντας με ένα μονόγραμμα τρίαινας (Γρ. Ουβάροφ, σ. 99).

Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky"Είναι γνωστό από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων "Chi" και "Rho" στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλιά Κωνσταντίνου, του θεοεκλεγμένου διαδόχου του Χριστού Κυρίου. στον θρόνο του Δαβίδ.

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο συνεχώς απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, να πλησιάζει την πραγματική του μορφή, που μοιάζει είτε με το γράμμα "Ι" είτε με το γράμμα "Χ".

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.

Σταυρός στρογγυλός "nahlebnaya"

Σύμφωνα με ένα αρχαίο έθιμο, όπως μαρτυρούν ο Οράτιος και ο Μαρτιάλ, οι Χριστιανοί έκοβαν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτή ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ο εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποίησαν, θεραπεύει τον χωρισμό.

Τέτοια στρογγυλά καρβέλια απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Σιντροφίου χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο της Αγίας Λουκίνας χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα.

Σε άμεση σχέση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, τα δισκοπότηρα, τα φελωνόνια και άλλα πράγματα απεικόνιζαν το ψωμί ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος ο κύκλος, πριν από τη γέννηση του Χριστού, απεικονίστηκε ως η ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας, που δεν έχει ακόμη προσωποποιηθεί. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ένας ατελείωτος κύκλος», σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Κλήμεντος Αλεξανδρείας, «στον οποίο συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις».

Σταυρός κατακόμβης, ή "σημάδι νίκης"

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από κάθε άλλη μορφή», σημειώνει ο Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους Χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε στον ουρανό το σημάδι του τετράκτινου σταυρού "(Rukov. σελ. 345).

Ο γνωστός ιστορικός Ευσέβιος Παμφάλ διηγείται λεπτομερώς πώς συνέβησαν όλα αυτά στο Πρώτο βιβλίο του για τη ζωή του μακαριστού τσάρου Κωνσταντίνου.

«Μια φορά, το μεσημέρι, όταν ο ήλιος είχε ήδη αρχίσει να γέρνει προς τη δύση», είπε ο Τσάρος, «είδα με τα μάτια μου το σημείο του σταυρού, που αποτελείται από φως και βρίσκεται στον ήλιο, με την επιγραφή «Κατακτήστε Αυτό!" Αυτό το θέαμα κατέλαβε με φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό που τον ακολουθούσε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφ. 28).

Ήταν την 28η Οκτωβρίου του 312, όταν ο Κωνσταντίνος με στρατό βάδισε εναντίον του Μαξέντιου, που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Αυτή τη θαυματουργή εμφάνιση του σταυρού με το φως της ημέρας έχουν γίνει μάρτυρες πολλών σύγχρονους συγγραφείςαπό λόγια αυτοπτών μαρτύρων.

Ιδιαίτερα σημαντική είναι η μαρτυρία του εξομολογητή Αρτεμίου ενώπιον του Ιουλιανού του Αποστάτη, στον οποίο ο Αρτέμιος είπε κατά την ανάκριση:

«Ο Χριστός κάλεσε τον Κωνσταντίνο από ψηλά όταν πολέμησε κατά του Μαξέντιου, δείχνοντάς του το μεσημέρι το σημείο του σταυρού, που λάμπει ακτινοβολώντας πάνω από τον ήλιο και ρωμαϊκά γράμματα σε σχήμα αστεριού που του προμηνύουν τη νίκη στον πόλεμο. Όντας οι ίδιοι εκεί, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, είδαμε αυτόν και ολόκληρο τον στρατό: υπάρχουν πολλοί μάρτυρες αυτού στο στρατό σας, αν θέλετε μόνο να τους ρωτήσετε» (κεφ. 29).

«Με τη δύναμη του Θεού, ο άγιος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος κέρδισε μια λαμπρή νίκη επί του τυράννου Μαξέντιου, ο οποίος έκανε ασεβείς και πονηρές πράξεις στη Ρώμη» (κεφ. 39).

Έτσι, ο σταυρός, που παλαιότερα αποτελούσε όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, έγινε υπό τον Μέγα Κωνσταντίνο σημάδι νίκης - ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης ευλάβειας.

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις διηγήσεις του ιερού αυτοκράτορα Ιουστινιανού, τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι τοποθετούνταν σε συμβόλαια και σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφ. 8). Με την εικόνα του σταυρού στερεώνονταν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάσσουμε κάθε συνοδική πράξη, που εγκρίνεται από το σημείο του Τιμίου Σταυρού του Χριστού, να φυλάσσεται και να είναι έτσι όπως είναι».

Γενικά, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια.

για τη διακόσμηση ναών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.

Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Λορένσκι»Το γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση του λεγόμενου «πατριαρχικού σταυρού» από τα μέσα της προηγούμενης χιλιετίας επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Korsun.

Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα «Λορένσκι».
Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγίου Αβραάμ του Ροστόφ του 18ου αιώνα, που φυλάσσεται στο Μουσείο Παλαιάς Ρωσικής Τέχνης Αντρέι Ρούμπλεφ, χυτός σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνα.

Σταυρός τεσσάρων άκρων ή λατινικό "immissa"

Στο σχολικό βιβλίο «Ναός του Θεού και εκκλησιαστικές υπηρεσίες«Αναφέρεται ότι» ισχυρό κίνητρο για την τιμή της άμεσης εικόνας του σταυρού, και όχι του μονογράμματος, ήταν η απόκτηση των Τιμίων και Ζωοδόχος Σταυρόςμητέρα του αγίου τσάρου Κωνσταντίνου, ισότιμη με τους Αποστόλους Έλενα. Καθώς η άμεση εικόνα του σταυρού εξαπλώνεται, αποκτά σταδιακά τη μορφή της Σταύρωσης» (SP., 1912, σελ. 46).

Στη Δύση, ο πιο συνηθισμένος τώρα είναι ο σταυρός "immiss", τον οποίο οι σχισματικοί - θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας - αποκαλούν περιφρονητικά (για κάποιο λόγο στα πολωνικά) "στέγη στα λατινικά" ή "Rymsky", που σημαίνει - ο ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και οι ευσεβείς θαυμαστές του οσμίκωνου, προφανώς, πρέπει να υπενθυμιστούν ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η εκτέλεση του σταυρού διαδόθηκε σε όλη την αυτοκρατορία ακριβώς από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαϊκή .

Και όχι κατά τον αριθμό των δέντρων, όχι με τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού είναι σεβαστός από εμάς, αλλά σύμφωνα με τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το άγιο αίμα ήταν βαμμένο, - ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ κατήγγειλε τις σχισματικές φιλοσοφίες. - Και, δείχνοντας θαυματουργή δύναμη, οποιοσδήποτε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και επικαλούμενος το ιερότατο όνομά Του» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Αποδεκτό από την Οικουμενική Εκκλησία σε χρήση «Κανών Τίμιος σταυρός«- η δημιουργία του Αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη - ψάλλει της Θείας δύναμης του Σταυρού, που περιέχει κάθε τι ουράνιο, επίγειο και κάτω κόσμο: «Τον πάντιμο Σταυρό, τετράγωνη δύναμη, λαμπρότητα του Αποστόλου» (άσμα 1), «Ιδού ο τετράκτινος Σταυρός, που έχει ύψος, βάθος και πλάτος» (τραγούδι . 4).

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν τέτοιοι σταυροί στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

Παπικός ΣταυρόςΑυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις ιεραρχικές και παπικές ακολουθίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και γι' αυτό ονομαζόταν «παπικός σταυρός».

Στην ερώτηση για το πόδι, που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, ο οποίος είπε: «Ασπάζομαι το πόδι του σταυρού, αν είναι λοξό, αν όχι λοξό, και το έθιμο των σταυροποιών και σταυρογράφους, ως σύμφωνο με την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, συγκαταβαίνω» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Εξάκτινος σταυρός "Ρώσος Ορθόδοξος"Το ερώτημα του λόγου για την επιγραφή της κάτω ράβδου σε κλίση εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας προς τον Σταυρό του Κυρίου:«Μέσα σε δύο κλέφτες, το μέτρο της δικαιοσύνης, έχοντας βρει τον Σταυρό Σου: ο πρώτος κατεβάζομαι στην κόλαση με το βάρος της βλασφημίας, ενώ ο άλλος απαλλάσσομαι από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας».. Με άλλα λόγια, τόσο στον Γολγοθά για δύο κλέφτες, όσο και στη ζωή για κάθε άτομο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν η ζυγαριά της εσωτερικής του κατάστασης.

Σε έναν κλέφτη που κατεβαίνει στην κόλαση "βάρος της βλασφημίας", που προφέρθηκε από αυτόν στον Χριστό, έγινε, σαν να λέγαμε, η ράβδος της ζυγαριάς, υποκλίθηκε κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε με τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: "σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο"(Λουκάς 23:43), ο σταυρός υψώνεται στη Βασιλεία των Ουρανών.
Αυτή η μορφή του σταυρού στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που κανόνισε το 1161 ο μοναχός Ευφροσύνη, πριγκίπισσα του Πόλοτσκ, ήταν έξι άκρων.

εξάκτινο Ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλα, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Χερσώνα, όπως εξηγείται στο «Ρωσικό οπλοστάσιο» (σελ. 193), απεικονίζεται ένας «ασημένιος ρωσικός σταυρός».

Ορθόδοξος οκταγωνικός σταυρός

Οκτάκτινος - οι περισσότεροι ανταποκρίνονται στην ιστορικά αξιόπιστη μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός, όπως μαρτυρούν ο Τερτυλλιανός, ο άγιος Ειρηναίος της Λυών, ο άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος κ.ά. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράκτινος. γιατί δεν υπήρχε ακόμα τίτλος ή υποπόδιο πάνω του. (...) Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό και οι στρατιώτες, μη ξέροντας πού θα φτάσουν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδια, αφού το είχαν ήδη τελειώσει στον Γολγοθά», ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ. κατήγγειλε τους σχισματικούς (Αναζήτηση, Prince 2, κεφάλαιο 24). Επίσης δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, αρχικά "Τον σταύρωσε"(Ιωάννης 19:18), και μόνο τότε «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και τοποθέτησε(κατόπιν παραγγελίας σας) στο σταυρό"(Ιωάννης 19:19). Στην αρχή μοιράστηκε με κλήρο "Τα ρούχα του"πολεμιστές, «Τον σταύρωσαν»(Ματθαίος 27:35) και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθαίος 27:3.7).

Έτσι, ο τετράκτινος Σταυρός του Χριστού, που μεταφέρεται στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έχουν πέσει στο δαιμονικό σχίσμα αποκαλούν σφραγίδα του Αντιχρίστου, αποκαλείται στο Ιερό Ευαγγέλιο «σταυρός Του» (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15: 21, Λουκάς 23:26, Ιωάννης 19:17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάννης 19:25). Στη Ρωσία, ο σταυρός αυτής της μορφής χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.

Σταυρός επτάκτινος

Αυτή η μορφή του σταυρού συναντάται αρκετά συχνά στις εικόνες της βόρειας γραφής, για παράδειγμα, στη σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα του Αγίου Παρασκευά Πιατνίτσα με ζωή είναι από το Ιστορικό Μουσείο ή η εικόνα του Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονίκη - από τα ρωσικά? ή τη σχολή της Μόσχας: «Σταύρωση» του Διονυσίου - από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ, με ημερομηνία 1500.
Βλέπουμε τον επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: για παράδειγμα, θα αναφέρουμε την ξύλινη εκκλησία Ilyinsky του 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129), ή μπορούμε δείτε το πάνω από την είσοδο του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα.

Κάποτε, οι θεολόγοι συζητούσαν έντονα το ερώτημα για το τι είδους μυστικιστική και δογματική σημασία έχει το υποπόδιο ως μέρος του λυτρωτικού Σταυρού;

Το γεγονός είναι ότι το ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να κάνει θυσίες (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη σε "χρυσό υποπόδιο κολλημένο στο θρόνο"(Παρ. 9,18), η οποία, όπως συμβαίνει ακόμη με εμάς τους Χριστιανούς, σύμφωνα με τη διάταξη του Θεού, αγιάστηκε με το χρίσμα: «Και άλειψέ τους», είπε ο Κύριος, «το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και όλα τα σκεύη του, (…) και τη βάση του. Και αγιάστε τους, και θα υπάρξει μεγάλη αγιότητα: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί».(Εξ. 30:26-29).

Έτσι, το πόδι του σταυρού είναι εκείνο το τμήμα του θυσιαστηρίου της Καινής Διαθήκης, που μυστηριωδώς δείχνει την ιερατική υπηρεσία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος εθελοντικά πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Τις αμαρτίες μας έφερε ο ίδιος στο σώμα Του πάνω στο δέντρο»(1 Πέτ. 2:24) Σταυρός, «θυσιάσει τον εαυτό του»(Εβρ. 7:27) και έτσι «Έχοντας γίνει Αρχιερέας για πάντα»(Εβρ. 6:20), καθιερώθηκε στο πρόσωπό Του «Η ιεροσύνη είναι αιώνια»(Εβρ. 7:24).

Αυτό αναφέρεται στην Ορθόδοξη Ομολογία των Πατριαρχών της Ανατολής: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε το αξίωμα του Ιερέα, προσφέροντας τον εαυτό Του ως θυσία στον Θεό και Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους» (Μ., 1900). , σελ. 38).
Αλλά ας μην μπερδεύουμε το πόδι Τίμιος σταυρός, αποκαλύπτοντας μας μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με άλλα δύο υποπόδια από την Αγία Γραφή. - εξηγεί ο Στ. Ντμίτρι Ροστόφσκι.

«Ο Δαβίδ λέει: «Υψώνετε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του. ιερό είναι"(Ψαλμ. 99:5). Και ο Ησαΐας λέει για λογαριασμό του Χριστού: (Ησαΐας 60:13), εξηγεί ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ. Υπάρχει ένα υποπόδιο που έχει εντολή να λατρεύεται, και υπάρχει ένα υποπόδιο που δεν έχει εντολή να λατρεύεται. Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «Ο ουρανός είναι ο θρόνος μου και η γη το υποπόδιο μου»(Ησ. 66:1): κανείς δεν πρέπει να λατρεύει αυτό το υποπόδιο - τη γη, αλλά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό της. Και είναι επίσης γραμμένο στους ψαλμούς: "Ο Κύριος (Πατέρας) είπε στον Κύριό μου (Γιο): Κάτσε στα δεξιά μου μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου"(Πισ. 109:1). Και αυτό το υποπόδιο του Θεού, οι εχθροί του Θεού, ποιος θέλει να προσκυνήσει; Ποιο υποπόδιο διατάζει ο Δαβίδ να προσκυνήσει;» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Σε αυτό το ερώτημα ο ίδιος ο λόγος του Θεού εκ μέρους του Σωτήρα απαντά: "και όταν σηκωθώ από τη γη"(Ιωάννης 12:32) - «από το υποπόδιο μου» (Ησ. 66:1), τότε «Θα δοξάσω το υποπόδιο μου»(Ησαΐας 60:13)- "πόδι του βωμού"(Εξ. 30:28) της Καινής Διαθήκης - ο Τίμιος Σταυρός, που ρίχνει κάτω, όπως ομολογούμε, Κύριε, «Οι εχθροί σου για το υποπόδιο σου»(Ψαλμ. 109:1), και επομένως «προσκυνήστε το πόδι(Σταυρός) Του; ιερό είναι!(Ψαλμ. 99:5), "ένα υποπόδιο κολλημένο σε έναν θρόνο"(2 Χρ. 9:18).

Σταυρός «αγκάθινο στέμμα»Η εικόνα ενός σταυρού με ένα αγκάθινο στεφάνι χρησιμοποιείται για πολλούς αιώνες από διάφορους λαούς που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις χρήσης του σε μεταγενέστερους χρόνους σύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν. Στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου διακρίνεται ένας σταυρός με ένα αγκάθινο στέμμαβιβλίαη περίοδος του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100).στο εικονίδιο«Δόξαση του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ (V. N. Lazarev, Novgorod icon painting, M., 1976, σελ. 11). στο χάλκινο Staritskyσταυρός- γιλέκο του XIV αιώνα. επίκάλυμμα"Γολγοθάς" - η μοναστική συμβολή της Tsarina Anastasia Romanova το 1557. σε ασήμιπιατέλαXVI αιώνα (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), κ.λπ.

Ο Θεός το είπε στον αμαρτωλό Αδάμ αυτό «Καταραμένη να είναι η γη για σένα. Αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα μεγαλώσει για σένα»(Γεν. 3:17-18). Και ο νέος αναμάρτητος Αδάμ - ο Ιησούς Χριστός - ανέλαβε οικειοθελώς πάνω του τις αμαρτίες των άλλων και το θάνατο ως συνέπεια αυτών, και τα ακανθώδη βάσανα, που οδήγησαν σε αυτό μέσω ακανθώδες μονοπάτι.

Οι Απόστολοι του Χριστού Ματθαίος (27:29), Μάρκος (15:17) και Ιωάννης (19:2) λένε ότι «Οι στρατιώτες έπλεξαν ένα αγκάθινο στεφάνι και του το έβαλαν στο κεφάλι», «και από τις ραβδώσεις του θεραπευόμαστε»(Ησαΐας 53:5). Από αυτό είναι σαφές γιατί το στεφάνι από τότε συμβολίζει τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: «Στέφανο της αλήθειας»(2 Τιμ. 4:8), "Στέφανο της δόξας"(1 Πέτ. 5:4), "Στέφανο της ζωής"(Ιακώβου 1:12 και Απ. 2:10).

Σταυρός "αγχόνη"Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται πολύ ευρέως στη διακόσμηση εκκλησιών, λειτουργικών αντικειμένων, αρχιερατικών ενδυμάτων και ειδικότερα, όπως βλέπουμε, επισκόπων ωμοφόρων στις εικόνες των «τριών οικουμενικών διδασκάλων».

«Αν κάποιος σου πει, λατρεύεις τον Εσταυρωμένο; Απαντάς με λαμπερή φωνή και εύθυμο πρόσωπο: Προσκυνώ και δεν θα σταματήσω να προσκυνώ. Αν γελάσει, δακρύζεις γι' αυτόν, γιατί μαίνεται», μας διδάσκει ο ίδιος ο οικουμενικός δάσκαλος άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, στολισμένος σε εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Συζήτηση 54, στον Ματθ.).

Ένας σταυρός οποιουδήποτε σχήματος έχει απόκοσμη ομορφιάκαι ζωοποιός δύναμη, και καθένας που γνωρίζει αυτή τη σοφία του Θεού αναφωνεί μαζί με τον Απόστολο: "ΕΓΩ (…) Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο με τον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6:14)!

Σταυρός "αμπέλι"

Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός».(Ιωάννης 15:1). Έτσι ονόμασε τον εαυτό του ο Ιησούς Χριστός, η κεφαλή της Εκκλησίας που φύτεψε ο ίδιος, η μόνη πηγή και αγωγός της πνευματικής, αγίας ζωής όλων των Ορθοδόξων πιστών, που είναι μέλη του σώματός Του.

«Εγώ είμαι το αμπέλι και εσείς τα κλαδιά. Όποιος μένει σε μένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 15:5). «Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό της αμπέλου», έγραψε ο Κόμης A.S. Uvarov στο έργο του «Χριστιανικός Συμβολισμός». η κύρια έννοια της αμπέλου για τους χριστιανούς βρισκόταν σε συμβολική σύνδεση με το μυστήριο της κοινωνίας» (σ. 172 - 173).

Σταυρός "πέταλο"Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Σύμφωνα με την έκφραση του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη - «σταυρός οποιασδήποτε μορφής είναι αληθινός σταυρός». Πολύ συνηθισμένο στην εκκλησία καλές τέχνεςΣταυρός «πέταλο», ο οποίος, για παράδειγμα, φαίνεται στο ωμοφόριο του Αγίου Γρηγορίου του Θαυματουργού στο ψηφιδωτό του 11ου αιώνα της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.

«Με μια ποικιλία αισθητηριακών σημείων, ανυψωνόμαστε ιεραρχικά σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στην αιωνιότητα - αυτή είναι η πορεία ενός ατόμου που οδηγεί η Εκκλησία στον Θεό μέσω της κατανόησης συμβόλων γεμάτων χάρη. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Σταυρός "ελληνικός", ή παλιός ρωσικός "korsunchik"

Παραδοσιακό για το Βυζάντιο και η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή του λεγόμενου «ελληνικού σταυρού». Ο ίδιος σταυρός θεωρείται, όπως γνωρίζετε, ο πιο αρχαίος «ρωσικός σταυρός», αφού, σύμφωνα με την Εκκλησιαστική Αφοσίωση, ο άγιος πρίγκιπας Βλαδίμηρος έβγαλε από το Κορσούν, όπου βαφτίστηκε, ακριβώς έναν τέτοιο σταυρό και τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερου στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει σωθεί μέχρι σήμερα στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη σανίδα του τάφου. Πρίγκιπας Γιαροσλάβ, γιος του Αγίου Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων.

Συχνά, για να δείξει την παγκόσμια σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροσύμπαν, ο σταυρός απεικονίζεται ως εγγεγραμμένος σε κύκλο, συμβολίζοντας την κοσμολογική σφαίρα του ουρανού.

Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίθεται συχνά το ερώτημα για τον σταυρό με ημισέληνο, αφού ο «τρούλος» βρίσκεται στο πιο εμφανές σημείο του ναού. Για παράδειγμα, οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Vologda, που χτίστηκε το 1570, είναι διακοσμημένοι με τέτοιους σταυρούς.

Χαρακτηριστική της προ-μογγολικής περιόδου, αυτή η μορφή θολωτού σταυρού βρίσκεται συχνά στην περιοχή του Pskov, κάποτε στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Meletovo, που ανεγέρθηκε το 1461.

Γενικά, ο συμβολισμός μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι ανεξήγητος από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατικής) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, είναι αρκετά ανοιχτός για κατανόηση ακριβώς στη λειτουργική δυναμική, αφού σχεδόν όλα τα στοιχεία του συμβολισμού του ναού, σε διαφορετικούς τόπουςη λατρεία αποκτά διαφορετικές έννοιες.

«Και φάνηκε ένα μεγάλο σημάδι στον ουρανό: μια γυναίκα ντυμένη με τον ήλιο,- λέει στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, - το φεγγάρι κάτω από τα πόδια της(Αποκ. 12:1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτό το φεγγάρι σηματοδοτεί τη γραμματοσειρά με την οποία η Εκκλησία, βαπτισμένη στον Χριστό, είναι ντυμένη με Αυτόν, στον Ήλιο της δικαιοσύνης. Η ημισέληνος είναι επίσης το λίκνο της Βηθλεέμ, που έλαβε το Θείο Βρέφος Χριστός. Η ημισέληνος είναι το ευχαριστιακό κύπελλο στο οποίο βρίσκεται το Σώμα του Χριστού. Η ημισέληνος είναι ένα εκκλησιαστικό πλοίο, με επικεφαλής τον Πιλότο Χριστό. Η ημισέληνος είναι επίσης η άγκυρα της ελπίδας, το δώρο του σταυρού του Χριστού. η ημισέληνος είναι επίσης το αρχαίο φίδι που ποδοπατήθηκε από τον Σταυρό και τοποθετήθηκε ως εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.

Σταυρός "τρίφυλλο"

Στη Ρωσία, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται συχνότερα από άλλες για την κατασκευή σταυρών του βωμού. Ωστόσο, μπορούμε να το δούμε σύμβολα του κράτους. «Ένας χρυσός ρωσικός τρίφυλλος σταυρός που στέκεται πάνω σε ένα ασημένιο αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο», όπως αναφέρεται στη Russian Heraldry, απεικονίστηκε στο οικόσημο της επαρχίας της Τιφλίδας

Το χρυσό «τριφύλλι» (Εικ. 39) βρίσκεται επίσης στο οικόσημο της επαρχίας Όρενμπουργκ, στο οικόσημο της πόλης Troitsk, επαρχία Penza, της πόλης Akhtyrka, Kharkov και της πόλης Spassk, των επαρχιών Tambov. , στο οικόσημο επαρχιακή πόλη Chernihiv, κ.λπ.

Σταυρός "Μαλτέζικος", ή "Αγιος Γεώργιος"

Ο Πατριάρχης Ιακώβ τίμησε προφητικά τον Σταυρό όταν «προσκύνησε με πίστη,Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, πάνω από το καλάμι του»(Εβρ. 11:21), «μια ράβδος», εξηγεί ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «που χρησίμευε ως εικόνα του σταυρού» (Περί ιερών εικόνων, 3 στίχοι). Γι’ αυτό σήμερα υπάρχει ένας σταυρός πάνω από τη λαβή της σκυτάλης του επισκόπου, «για διασχίζουμε εμείς, - γράφει ο άγιος Συμεών ο Θεσσαλονικιός, - καθοδηγούμαστε και βόσκουμε, σφραγιζόμαστε, έχουμε παιδιά, και έχοντας πάθη νεκρά, ελκόμαστε στον Χριστό» (κεφ. 80).

Εκτός από τη συνήθη και διαδεδομένη εκκλησιαστική χρήση, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από το Τάγμα του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, που σχηματίστηκε στο νησί της Μάλτας και πολέμησε ανοιχτά τον Τεκτονισμό, ο οποίος, όπως γνωρίζετε, οργάνωσε τη δολοφονία Ρώσος αυτοκράτοραςΠάβελ Πέτροβιτς - ο προστάτης άγιος των Μαλτέζων. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Μαλτεζικός σταυρός".

Σύμφωνα με Ρωσική εραλδική, ορισμένες πόλεις είχαν χρυσούς «μαλτέζικους» σταυρούς στα οικόσητά τους, για παράδειγμα: Zolotonosha, Mirgorod και Zenkov της επαρχίας Πολτάβα. Pogar, Bonza και Konotop της επαρχίας Chernihiv. Kovel Volynskoy,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες. Pavlovsk Αγία Πετρούπολη, Vindava Courland, Belozersk Novgorod,

Επαρχίες Perm και Elizavetpol και άλλες.

Όλοι όσοι βραβεύτηκαν με τους σταυρούς του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και των τεσσάρων βαθμών, αποκαλούνταν, ως γνωστόν, «ιππείς του Αγίου Γεωργίου».

Σταυρός "Prosphora-Konstantinovsky"

Για πρώτη φορά, αυτές οι λέξεις στα ελληνικά «IC.XP.NIKA», που σημαίνει «Ιησούς Χριστός ο Πορθητής», γράφτηκαν με χρυσό σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον Ισαποστόλων Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.

«Σε εκείνον που θα νικήσει θα επιτρέψω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του».(Αποκ. 3:21), λέει ο Σωτήρας, ο Νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, στον πρόσφορο είναι τυπωμένη εικόνα σταυρού με την προσθήκη λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νίκη του σταυρού του Χριστού: «IC.XC.NIKA». Αυτή η σφραγίδα «πρόσφορα» σημαίνει τη λύτρωση των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία ή, με άλλα λόγια, το μεγάλο τίμημα της Λύτρωσής μας.

Παλιότυπος σταυρός "λυγαριά"

«Αυτή η ύφανση προήλθε από την αρχαία χριστιανική τέχνη», αναφέρει έγκυρα ο καθηγητής V. N. Shchepkin, «όπου είναι γνωστή στη γλυπτική και στα ψηφιδωτά. Η βυζαντινή υφαντική, με τη σειρά της, περνά στους Σλάβους, μεταξύ των οποίων βρίσκεται αρχαία εποχήιδιαίτερα συνηθισμένο στα γλαγολιτικά χειρόγραφα» (Textbook of Russian Paleography, M., 1920, σελ. 51).

Τις περισσότερες φορές, εικόνες «ψάθινων» σταυρών βρίσκονται ως διακοσμητικά σε βουλγαρικά και ρωσικά παλαιά έντυπα βιβλία.

Σταυρός τετράκτινος "σε σχήμα σταγόνας"

Έχοντας ραντίσει το δέντρο του σταυρού, οι σταγόνες του Αίματος του Χριστού ενημέρωσαν για πάντα τον σταυρό για τη δύναμή Του.

Ελληνικό Ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από την Πολιτεία δημόσια βιβλιοθήκηανοίγει με ένα φύλλο που απεικονίζει έναν όμορφο «σταγόνας» τετράκτινο σταυρό (Βυζαντινή μινιατούρα, Μ., 1977, σελ. 30).

Και επίσης, για παράδειγμα, υπενθυμίζουμε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτεύτηκαν στους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, υπάρχουν συχνά εγκόλπια σε σχήμα σταγόνας (στα ελληνικα- "στο στήθος").
Στην αρχή του Χριστού«σταγόνες αίματος που πέφτουν στο έδαφος»(Λουκάς 22:44), έγινε μάθημα για την καταπολέμηση της αμαρτίας ακόμη"μέχρι το αίμα"(Εβρ. 12:4). όταν στο σταυρό από Αυτόν«Έτρεξε αίμα και νερό»(Ιωάννης 19:34), κατόπιν με το παράδειγμα τους διδάχτηκαν να πολεμούν το κακό ακόμη και μέχρι θανάτου.

"Σε αυτόν(Σωτήρας) που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας με το ίδιο του το αίμα».(Αποκ. 1:5), που μας έσωσε «με το αίμα του σταυρού Του» (Κολ. 1:20), - Δόξα αιώνια!

Σταυρός "σταύρωση"

Μία από τις πρώτες εικόνες του εσταυρωμένου Ιησού Χριστού που έχει φτάσει σε εμάς χρονολογείται μόλις τον 5ο αιώνα, στις πόρτες της εκκλησίας της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη. Από τον 5ο αιώνα, ο Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται με μακρύ ιμάτιο κολοβιάς - σαν να ακουμπάει σε σταυρό. Είναι αυτή η εικόνα του Χριστού που μπορεί να δει κανείς σε πρώιμο μπρούντζο και ασημένιοι σταυροίΒυζαντινή και συριακή καταγωγή 7ου-9ου αι.

Ο άγιος Αναστάσιος ο Σιναΐτης του 6ου αιώνα έγραψε ένα απολογητικό ( στα ελληνικα- "προστασία") η σύνθεση "Ενάντια στον ακέφαλο" - μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ενότητα δύο φύσεων στον Χριστό. Στο έργο αυτό επισύναψε μια εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρος ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού. Καλεί τους αντιγραφείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταφέρουν απαραβίαστα την εικόνα που επισυνάπτεται σε αυτό, όπως, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.

Μια άλλη, ακόμη πιο αρχαία σωζόμενη εικόνα της σταύρωσης βρίσκεται στη μικρογραφία του Ευαγγελίου Ravvula από το μοναστήρι Zagba. Αυτό το χειρόγραφο του 586 ανήκει στη βιβλιοθήκη Saint Lawrence στη Φλωρεντία.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής, και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού (Εικ. 54).

Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι σταυρικοί σταυροί, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για τη στήριξη των ποδιών του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα ο καθένας ξεχωριστά με το δικό του καρφί. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένα με ένα καρφί, πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά ήταν γραμμένα τα ελληνικά γράμματα UN, που σημαίνει «πραγματικά Υπάρχον», γιατί «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι»(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την αυθυπαρξία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Από το ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή της Λύτρωσης) αναμφίβολα προκύπτει η ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, το κάλεσμα όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, επέτρεψε στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα τα χέρια. «όλα τα πέρατα της γης»(Ησαΐας 45:22).

Επομένως, στην παράδοση της Ορθοδοξίας, είναι να απεικονίσουμε τον Σωτήρα Παντοδύναμο ακριβώς ως τον ήδη Αναστημένο Σταυροφόρο, κρατώντας και καλώντας ολόκληρο το σύμπαν στην αγκαλιά Του και φέροντας το βωμό της Καινής Διαθήκης - τον Σταυρό. Ο προφήτης Ιερεμίας μίλησε επίσης για αυτό εκ μέρους των μισούντων του Χριστού: «Ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί Του»(11:19), δηλαδή θα βάλουμε το δέντρο του σταυρού στο σώμα του Χριστού, που ονομάζεται ουράνιος άρτος (Αγ. Δημήτριος Ροστ. ό.π.).

Και η παραδοσιακά καθολική εικόνα της σταύρωσης, με τον Χριστό να κρεμάει στην αγκαλιά του, αντιθέτως, έχει ως αποστολή να δείξει πώς συνέβησαν όλα, απεικονίζοντας τα βάσανα και τον θάνατο πριν από το θάνατο, και καθόλου αυτό που είναι ουσιαστικά ο αιώνιος καρπός του Σταυρός - Ο θρίαμβος του.

Schema Cross, ή "Γολγοθάς"

Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς.
Από τον 11ο αιώνα κάτω από την κάτω λοξή ράβδο οκτάκτινο σταυρόεμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, θαμμένο σύμφωνα με το μύθο στον Γολγοθά ( στα εβραϊκά- «μετωπικός τόπος»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. Αυτά τα λόγια του διευκρινίζουν την επικρατούσα στη Ρωσ XVI αιώναη παράδοση να παράγει τους ακόλουθους χαρακτηρισμούς κοντά στην εικόνα του "Γολγοθά": "M.L.R.B." - ο τόπος του μετωπιαίου σταυρώθηκε, "Γ.Γ." - Όρος Γολγοθάς, "Γ.Α." - το κεφάλι του Adamov. Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά στα αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.

Τα γράμματα "Κ" και "Τ" σημαίνουν ένα δόρυ ενός πολεμιστή και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.

Οι επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία ράβδο: "IC" "XC" - το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "NIKA" - ο Νικητής. στον τίτλο ή κοντά του υπάρχει μια επιγραφή: "SN" "BZHIY" - ο Υιός του Θεού μερικές φορές - αλλά πιο συχνά δεν υπάρχει "I.N.Ts.I" - Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων. η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - ο Βασιλιάς της Δόξας.

Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια του μεγάλου και αγγελικού σχήματος. τρεις σταυροί στο paraman και πέντε στο kukul: στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη.

Ο σταυρός του Γολγοθά απεικονίζεται επίσης στο νεκρικό σάβανο, το οποίο σηματοδοτεί τη διατήρηση των όρκων που δίνονται στο βάπτισμα, όπως το λευκό σάβανο του νεοβαπτισμένου, που σημαίνει κάθαρση από την αμαρτία. Κατά τον αγιασμό ναών και σπιτιών που απεικονίζονται στους τέσσερις τοίχους του κτιρίου.

Σε αντίθεση με την εικόνα του σταυρού, που απεικονίζει άμεσα τον Εσταυρωμένο Χριστό, το σημείο του σταυρού το μεταφέρει πνευματική σημασία, απεικονίζει το πραγματικό του νόημα, αλλά δεν δείχνει τον ίδιο τον Σταυρό.

«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός είναι η δύναμη των βασιλέων, ο Σταυρός είναι η πιστή επιβεβαίωση, ο Σταυρός είναι η δόξα του αγγέλου, ο Σταυρός είναι η πληγή του διαβόλου», - βεβαιώνει την απόλυτη Αλήθεια του οι φωταγωγοί της εορτής της Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού.

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυροφόρους και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Όταν όμως βλέπουμε χριστιανούς να εμπλέκονται σε αυτή την αποτρόπαιη πράξη, είναι ακόμη πιο αδύνατο να σιωπήσουμε, γιατί -σύμφωνα με τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου- «ο Θεός παραδίδεται στη σιωπή»!

λεγόμενο " τραπουλόχαρτα”, που διατίθεται, δυστυχώς, σε πολλά σπίτια, είναι ένα όργανο δαιμονικής επικοινωνίας, μέσω του οποίου ένα άτομο θα έρθει σίγουρα σε επαφή με δαίμονες - τους εχθρούς του Θεού. Και τα τέσσερα χαρτιά «κοστούμια» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από τον σταυρό του Χριστού, μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα που τιμούν εξίσου οι Χριστιανοί: δόρυ, σφουγγάρι και καρφιά, δηλαδή ό,τι ήταν τα όργανα του πόνου και του θανάτου του Θείου Λυτρωτή.

Και από άγνοια, πολλοί άνθρωποι, μετατρέποντας «σε ανόητο», αφήνουν τον εαυτό τους να βλασφημήσει τον Κύριο, παίρνοντας, για παράδειγμα, μια κάρτα με την εικόνα του σταυρού «τριφύλλι», δηλαδή του σταυρού του Χριστού, που το μισό κόσμος λατρεύει, και, πετώντας το απρόσεκτα με τις λέξεις (συγχωρέστε με, Κύριε !) "club", που στα Γίντις σημαίνει "κακά" ή "κακά πνεύματα"! Επιπλέον, αυτοί οι τολμηροί, που έπαιξαν την αυτοκτονία, ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτός ο σταυρός «χτυπιέται» από κάποιο άθλιο «ατού» χωρίς να γνωρίζουν καθόλου ότι το «ατού» και το «kosher» γράφονται, για παράδειγμα, στα λατινικά, το ίδιο. .

Θα ήταν καιρός να αποσαφηνιστούν οι πραγματικοί κανόνες όλων των παιχνιδιών με χαρτιά, στα οποία όλοι οι παίκτες παραμένουν «στα ανόητα»: συνίστανται στο γεγονός ότι οι τελετουργικές θυσίες, που στα εβραϊκά αποκαλούνται από τους Ταλμουδιστές «kosher» (δηλαδή, «καθαρές ”), υποτίθεται ότι έχουν δύναμη πάνω στον Ζωοδόχο Σταυρό!

Αν ξέρετε ότι τα τραπουλόχαρτα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς εκτός από τη μολυσματικότητα Χριστιανικά ιεράπρος τέρψη των δαιμόνων, τότε ο ρόλος των καρτών στο «μάντι» - αυτές οι άσχημες αναζητήσεις για δαιμονικές αποκαλύψεις - θα γίνει εξαιρετικά σαφής. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι όποιος έχει αγγίξει μια τράπουλα και δεν έχει φέρει ειλικρινή μετάνοια στην ομολογία για τις αμαρτίες της βλασφημίας και της βλασφημίας έχει εγγυημένη εγγραφή στην κόλαση;

Λοιπόν, εάν οι «λέσχες» είναι η βλασφημία των μαινόμενων τζογαδόρων σε ειδικά απεικονισμένους σταυρούς, τους οποίους αποκαλούν και «σταυρούς», τότε τι σημαίνουν «κατηγορώ», «καρδιές» και «ντέφια»; Δεν θα μπούμε στον κόπο να μεταφράσουμε αυτές τις κατάρες στα ρωσικά, αφού δεν έχουμε εγχειρίδιο Γίντις. καλύτερα να ανοίξει Καινή Διαθήκηνα ρίξει στη δαιμονική φυλή το αβάσταχτο γι' αυτούς Φως του Θεού.

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ επιτακτική διάθεσηοικοδομεί: «εξοικειωθείτε με το πνεύμα των καιρών, μελετήστε το, ώστε να αποφύγετε όσο το δυνατόν περισσότερο την επιρροή του».

Το κοστούμι της κάρτας «κατηγορώ», ή αλλιώς «φτυρί», βλασφημεί την κορυφή του Ευαγγελίου, τότε Όπως προέβλεψε ο Κύριος για τη διάτρησή Του, μέσω του στόματος του προφήτη Ζαχαρία, ότι «Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν»(12:10), έτσι έγινε: ένας από τους πολεμιστές(σύνδεση) τρύπησε την πλευρά του με ένα δόρυ»(Ιωάννης 19:34).

Το χάρτινο κοστούμι "σκουλήκια" βλασφημεί το σφουγγάρι του Ευαγγελίου σε ένα μπαστούνι. Καθώς ο Χριστός προειδοποίησε για τη δηλητηρίασή Του, μέσω του στόματος του βασιλιά-προφήτη Δαυίδ, ότι οι στρατιώτες «Μου έδωσαν χολή για φαγητό και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι»(Ψαλμ. 69:22), και έτσι συνέβη: «Ένας από αυτούς πήρε ένα σφουγγάρι, του έδωσε να πιει ξύδι, το έβαλε σε ένα καλάμι και του το έδωσε να πιει».(Ματθαίος 27:48).

Η χάρτινη στολή του «ντέφι» βλασφημεί τα ευαγγελικά σφυρήλατα τετραεδρικά οδοντωτά καρφιά με τα οποία καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα στο δέντρο του Σταυρού. Όπως προφήτευσε ο Κύριος για τον σταυρό του γαρύφαλλου, δια στόματος του ψαλμωδού Δαβίδ, ότι«Μου τρύπησε τα χέρια και τα πόδια μου»(Ψαλμ. 22:17), και έτσι συνέβη: Απόστολος ΘωμάςΠοιος το είπε«Αν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια, και δεν βάλω το δάχτυλό μου στην πληγή από τα νύχια, και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω».(Ιωάννης 20:25), «Πίστεψα γιατί είδα»(Ιωάννης 20:29). Και Απόστολος Πέτρος, απευθυνόμενος στους συμπολίτες του, κατέθεσε:«Άνδρες Ισραήλ!αυτός είπε, Ιησούς του Ναζωραίου (…) πήρες και κάρφωσες(στο σταυρό) χέρια(Ρωμαίοι) άνομος, σκοτωμένος. αλλά ο Θεός τον ανέστησε»(Πράξεις 2:22, 24).

Ο αμετανόητος κλέφτης σταυρωμένος με τον Χριστό, όπως οι σημερινοί τζογαδόροι, βλασφήμησε τα βάσανα του Υιού του Θεού στον Σταυρό και, από αλαζονεία, από αμετανοησία, πήγε για πάντα στην πληρότητα. αλλά ο συνετός κλέφτης, αποτελώντας παράδειγμα για όλους, μετανόησε στον σταυρό και έτσι κληρονόμησε την αιώνια ζωή με τον Θεό. Ας θυμηθούμε λοιπόν σταθερά ότι για εμάς τους Χριστιανούς δεν μπορεί να υπάρχει άλλο αντικείμενο ελπίδας και ελπίδας, κανένα άλλο στήριγμα στη ζωή, κανένα άλλο λάβαρο που να μας ενώνει και να μας εμπνέει, εκτός από το μοναδικό σωτήριο σημάδι του αήττητου Σταυρού του Κυρίου!

Σταυρός γαμματικός

Αυτός ο σταυρός ονομάζεται "Gammatic" επειδή αποτελείται από το ελληνικό γράμμα "Gamma". Ήδη οι πρώτοι χριστιανοί στις ρωμαϊκές κατακόμβες απεικόνιζαν έναν σταυρό γάμμα. Στο Βυζάντιο, αυτή η μορφή χρησιμοποιήθηκε συχνά για τη διακόσμηση των Ευαγγελίων, των εκκλησιαστικών σκευών, των ναών και κεντήθηκε στα άμφια των βυζαντινών αγίων. Τον 9ο αιώνα, με εντολή της αυτοκράτειρας Θεοδώρας, κατασκευάστηκε ένα Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσά στολίδια από σταυρούς γάμμα.

Ο σταυρός γάμμα μοιάζει πολύ με την αρχαία ινδική σβάστικα. Η σανσκριτική λέξη σβάστικα ή su-asti-ka σημαίνει υπέρτατη ύπαρξη ή τέλεια ευδαιμονία. Αυτό είναι ένα αρχαίο ηλιακό, δηλαδή, που σχετίζεται με τον ήλιο, σύμβολο που εμφανίζεται ήδη στην εποχή Ανώτερη Παλαιολιθική, είναι ευρέως διαδεδομένο στους πολιτισμούς των Αρίων, των αρχαίων Ιρανών, απαντάται στην Αίγυπτο και την Κίνα. Φυσικά, η σβάστικα ήταν γνωστή και σεβαστή σε πολλές περιοχές της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας την εποχή της εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Οι αρχαίοι παγανιστές Σλάβοι ήταν επίσης εξοικειωμένοι με αυτό το σύμβολο. εικόνες της σβάστικας βρίσκονται σε δαχτυλίδια, κροταφικά δαχτυλίδια και άλλα κοσμήματα, ως σημάδι του ήλιου ή της φωτιάς, λέει ο ιερέας Mikhail Vorobyov. Χριστιανική εκκλησία, που έχει ισχυρό πνευματικό δυναμικό, μπόρεσε να ξανασκεφτεί, να εκκλησιάσει πολλούς πολιτιστικές παραδόσειςπαγανιστική αρχαιότητα: από την αρχαία φιλοσοφία έως οικιακές τελετουργίες. Ίσως μπήκε ο σταυρός γάμμα χριστιανικός πολιτισμόςσαν εκκλησιασμένη σβάστικα.

Και στη Ρωσία, η μορφή αυτού του σταυρού έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό. Απεικονίζεται σε πολλά εκκλησιαστικά αντικείμενα της προμογγολικής περιόδου, με τη μορφή ψηφιδωτού κάτω από τον τρούλο της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, στο στολίδι των θυρών του Νίζνι Νόβγκοροντ Καθεδρικός ναός. Σταυροί γάμμα είναι κεντημένοι στο φελώνιο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας στο Pyzhy.

Kuznetsov V.P.

Η ιστορία της ανάπτυξης του σχήματος του σταυρού.

Σύντομο Μάθημα Ορθόδοξης Σταυρογραφίας

(Μόσχα: Almanac "Eternal Life", 1997 - 40 p.).

Μόσχα. "Αιώνια Ζωή" 1997

Kuznetsov V.P. Η ιστορία της ανάπτυξης της μορφής του σταυρού.

Ένα σύντομο μάθημα στην Ορθόδοξη σταυρογραφία. - Μόσχα: Αλμανάκ "Αιώνια Ζωή", 1997. - 40 δευτ.

Παράρτημα στο αλμανάκ «Αιώνια Ζωή». Κυκλοφορία 800 ισοδ. Η έκδοση πραγματοποιείται ως χειρόγραφο.

Για πρώτη φορά προσφέρεται μια σύντομη προσοχή του θεόφιλου αναγνώστη ανασκόπησηαυτό το πιο ενδιαφέρον μέρος της Ιερής Παράδοσης ορθόδοξη εκκλησία, που εμπεριέχει μια πολύτιμη μυστικιστική-δογματική και ηθικοαισθητική εμπειρίαπαραδοσιακή χρήση διαφόρων εικόνες του σταυρούστην ιστορία του Χριστιανισμού. Τα διάφορα σύμβολα και τα σημάδια που συνοδεύουν κάθε Χριστιανό στο δρόμο του προς τον Παράδεισο είναι ξεχωριστό ΓλώσσαΙερά Εκκλησία, η γνώση της οποίας είναι απαραίτητη για κάθε μέλος της, επομένως η μπροσούρα μπορεί να προταθεί ως οδηγός μελέτηςΜε κατήχησηπλέον ένα μεγάλο εύροςαναγνώστες.

Εισαγωγή.

Στο εκκλησία της παλαιάς διαθήκης , που αποτελούνταν κυρίως από Εβραίους, η σταύρωση, όπως γνωρίζετε, δεν χρησιμοποιήθηκε, και τους εκτελούσαν, σύμφωνα με το έθιμο, με τρεις τρόπους: λιθοβολούσαν, έκαψαν ζωντανούς και κρέμασαν σε δέντρο. Επομένως, «και γράφουν για την αγχόνη:» Καταραμένο όλοι κρέμονται σε ένα δέντρο"(Δευτ. 21· 23), «εξηγεί ο Άγιος» Δημήτρη Rostov (Αναζήτηση, μέρος 2, κεφ. 24). Η τέταρτη τιμωρία - αποκεφαλισμός με σπαθί - προστέθηκε σε αυτούς την εποχή των Βασιλέων.

Και η εκτέλεση του σταυρού ήταν τότε μια παγανιστική ελληνορωμαϊκή παράδοση, και ο εβραϊκός λαός το γνώριζε μόνο λίγες δεκαετίες πριν από τη γέννηση του Χριστού, όταν οι Ρωμαίοι σταύρωσαν τον τελευταίο νόμιμο βασιλιά τους Αντιγόνη.Επομένως, στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης δεν υπάρχουν και δεν μπορούν καν να υπάρχουν ομοιότητες του σταυρού ως εκτελεστικού οργάνου: τόσο από την πλευρά του ονόματος όσο και από την πλευρά της μορφής. αλλά, αντίθετα, υπάρχουν πολλά στοιχεία:

1) για τις ανθρώπινες πράξεις, εικόναπου προφήτευσε τον σταυρό του Κυρίου,

2) για πράγματα γνωστά, δύναμη και δέντροο σταυρός που μυστικά χειροτόνησε και

3) για τα οράματα και τις αποκαλύψεις, τα περισσότερα ταλαιπωρίαπου προανήγγειλε τον Κύριο.

Ο ίδιος ο σταυρός, ως τρομερό όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης, που επέλεξε ο Σατανάς ως λάβαρο της φονικότητας, προκάλεσε συντριπτικό φόβο και φρίκη, αλλά, χάρη στον Χριστό τον Νικηφόρο, έγινε ένα πολυπόθητο τρόπαιο που προκάλεσε χαρούμενα συναισθήματα. Επομένως ο άγιος ΙππολύτηςΟ Ρίμσκι -ο Αποστολικός σύζυγος- αναφώνησε: «Και η Εκκλησία έχει το δικό της τρόπαιο πάνω στο θάνατο - αυτός είναι ο Σταυρός του Χριστού, τον οποίο φοράει στον εαυτό της»και άγιος Παύλος- Ο Απόστολος των γλωσσών - έγραψε στην Επιστολή του: «Θέλω να καυχηθώ (…) μόνο στον σταυρό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Γαλ. 6· 14). «Κοίτα πόσο επιθυμητό και αξιαγάπητο είναι αυτό το τόσο τρομερό και διάρροια(ντροπή - Σλάβοι.) σεαρχαιοτήτων ο οιωνόςοι πιο σκληρές εκτελέσεις», κατέθεσε ο Στ. ΓιάννηςΧρυσόστομος. Και ο σύζυγος του Αποστόλου είναι άγιος ΤζάστινΦιλόσοφος - είπε: «Ο σταυρός, όπως προείπε ο προφήτης, είναι ο μεγαλύτερος σύμβολοδύναμη και εξουσία του Χριστού»(Απολογία, § 55).

Γενικά "σύμβολο" - στα ελληνικα "χημική ένωση" , και σημαίνει είτε μέσο σύνδεσης, είτε ανίχνευσηαόρατη πραγματικότητα μέσω της ορατής φυσικότητας, ή εκφραστικότηταέννοιες εικόνας.

Στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, που προέκυψε στην Παλαιστίνη κυρίως από πρώην Εβραίους, αρχικά η ενστάλαξη συμβολικών εικόνων ήταν δύσκολη λόγω της προσήλωσής τους στις προηγούμενες παραδόσεις τους. απαγορεύοντας αυστηρά τις εικόνες και έτσι προστατεύοντας την εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από τις επιρροές της ειδωλολατρικής ειδωλολατρίας. Ωστόσο, όπως γνωρίζετε, η Πρόνοια του Θεού της έδωσε ήδη τότε πολλά μαθήματα συμβολικής και εικονογραφικής γλώσσας. Για παράδειγμα: Ο Θεός να φυλάξει τον προφήτη Ο Ιεζεκιήλνα μιλήσει, τον διέταξε να ζωγραφίσει πάνω σε ένα τούβλο εικόνα πολιορκία της Ιερουσαλήμ «σημάδι στους γιους του Ισραήλ» (Ιεζ. 4· 3). Και είναι σαφές ότι με την πάροδο του χρόνου, με την αύξηση του αριθμού των χριστιανών από άλλα έθνη, όπου παραδοσιακά επιτρέπονταν οι εικόνες, μια τέτοια μονόπλευρη επιρροή του εβραϊκού στοιχείου, φυσικά, εξασθενούσε και σταδιακά εξαφανίστηκε εντελώς.

Ήδη από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, λόγω των διωγμών των οπαδών του σταυρωμένου Λυτρωτή, οι Χριστιανοί αναγκάζονταν να κρύβονται, εκτελώντας κρυφά τις τελετουργίες τους. Και η απουσία χριστιανικού κρατισμού - ο εξωτερικός φράκτης της Εκκλησίας και η διάρκεια μιας τέτοιας καταπιεσμένης κατάστασης αντικατοπτρίστηκαν στην ανάπτυξη της λατρείας και του συμβολισμού.

Και μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία προληπτικά μέτρα για την προστασία της ίδιας της διδασκαλίας, ακόμη και των ιερών από τη βλαβερή περιέργεια των εχθρών του Χριστού. Για παράδειγμα, το εικονοστάσι είναι προϊόν του Μυστηρίου της Κοινωνίας, υπόκειται σε προστατευτικά μέτρα. ή το επιφώνημα του διακόνου: «Βγείτε οι κατηχούμενοι» μεταξύ των λειτουργιών των κατηχούμενων και των πιστών αναμφίβολα μας το θυμίζει αυτό «Εκτελούμε το Μυστήριο, κλείνοντας τις πόρτες και απαγορεύουμε στους αμύητους να είναι μαζί του» , - γράφει ο Χρυσόστομος (Συνομιλία 24, Ματθ.).

Ας θυμηθούμε πώς ο διάσημος Ρωμαίος ηθοποιός και μίμος Γενέσιος, κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα Διοκλητιανού το 268, εκτέθηκε στο τσίρκο για γελοιοποίηση μυστήριο της βάπτισης. Τι θαυματουργική επίδραση είχαν πάνω του τα προφορικά λόγια, βλέπουμε από τον βίο του μακαριστού μάρτυρα Γενέσια:αφού μετανόησε, βαφτίστηκε και μαζί με τους Χριστιανούς ετοιμάστηκαν για δημόσια εκτέλεση, «ήταν ο πρώτος που αποκεφαλίστηκε». Αυτό απέχει πολύ από το μόνο γεγονός της βεβήλωσης του ιερού - ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι πολλά από τα χριστιανικά μυστήρια έχουν γίνει γνωστά στους ειδωλολάτρες εδώ και πολύ καιρό.

"Αυτός ο κόσμος — με το λόγο του μάντη Γιάννης -όλοι ξαπλωμένοι στο κακό» (1 Ιωάννη 5, 19),

και υπάρχει εκείνο το επιθετικό περιβάλλον στο οποίο η Εκκλησία αγωνίζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων και που ανάγκασε τους Χριστιανούς από τους πρώτους κιόλας αιώνες να χρησιμοποιούν συμβατική συμβολική γλώσσα: συντομογραφίες, μονογράμματα, συμβολικές εικόνες και σημεία.

Αυτή η Νέα Γλώσσα της Εκκλησίας Βοηθά στην Μύηση του Νέου Πιστού στο Μυστήριο του Σταυρού σταδιακά,λαμβάνοντας βέβαια υπόψη την πνευματική του ηλικία. Άλλωστε η αναγκαιότητα (ως εκούσια συνθήκη) βαθμιαίαστην αποκάλυψη δογμάτων στους κατηχουμένους που ετοιμάζονται να λάβουν το βάπτισμα, βασίζεται στα λόγια του ίδιου του Σωτήρα (βλ. Ματθ. 7, β και Α' Κορ. 3, 1). Γι' αυτό ο άγιος ΚύριλλοςΗ Ιερουσαλήμ χώρισε τα κηρύγματά του σε δύο μέρη:

το πρώτο - από 18 κατηχουμένους, όπου δεν υπάρχει λέξη για τα Μυστήρια, και

το δεύτερο - από 5 μυστήρια, εξηγώντας στους πιστούς όλα τα μυστήρια της Εκκλησίας.

Στον πρόλογο προτρέπει τους κατηχούμενους να μην μεταδίδουν αυτά που ακούν σε ξένους: «Όταν γνωρίζεις εκ πείρας το ύψος αυτού που διδάσκεται, τότε θα ξέρεις ότι αυτοί που ανακοινώνονται δεν είναι άξιοι να τον ακούσουν». . Και ο άγιος ΓιάννηςΟ Χρυσόστομος έγραψε: «Θα ήθελα να μιλήσω ανοιχτά γι’ αυτό, αλλά φοβάμαι τους αμύητους. Γιατί εμποδίζουν τη συνομιλία μας, αναγκάζοντάς μας να μιλάμε ασαφή και κρυφά» (Συζήτηση 40, Α' Κορ.). Το ίδιο λέγεται και για τον μακαρίτη ΘεοδωρίταΕπίσκοπος Κύρου: «Περί των θείων μυστηρίων, για το λόγο των αμύητων, ομιλούμε κρυφά. αφού αφαιρέσουμε αυτούς που ήταν άξιοι μυστικής γνώσης, τους διδάσκουμε ξεκάθαρα "(Ερώτηση 15, Αριθμοί).

Έτσι, τα εικονογραφικά σύμβολα, που περικλείουν τους λεκτικούς τύπους των δογμάτων και των Μυστηρίων, όχι μόνο βελτίωσαν τον τρόπο έκφρασης, αλλά και αποτελούν ένα νέο ιερή γλώσσα,ακόμη πιο αξιόπιστα προστάτευσε την εκκλησιαστική διδασκαλία από επιθετικές βωμολοχίες. Είμαστε μέχρι σήμερα, όπως δίδαξε ο Απόστολος Παύλος, «Κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, μυστική, κρυφή» (1 Κορ. 2, 7).

Σταυρός σε σχήμα Τ "Antoniev".

Ρύζι. 01. Σταυρός σε σχήμα Τ «Αντόνιεφ».

Στα νότια και ανατολικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, χρησιμοποιήθηκε ένα εργαλείο για την εκτέλεση εγκληματιών, που ονομαζόταν «αιγυπτιακός» σταυρός από την εποχή του Μωυσή και έμοιαζε με το γράμμα «Τ» στις ευρωπαϊκές γλώσσες (Εικ. 1). "Ελληνικό γράμμα Τ,- έγραψε ο κόμης A.S. Ουβάροφ, - μια από τις μορφές του σταυρού που χρησιμοποιείται για σταυρώσεις "(Χριστιανικός συμβολισμός, Μ., 1908, σελ. 76).

«Ο αριθμός 300, που εκφράζεται στα ελληνικά με το γράμμα Τ, χρησίμευε επίσης από την εποχή των Αποστόλων για να ορίσει σταυρός, — αναφέρει ο περίφημος λειτουργός αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. —Αυτό το ελληνικό γράμμα Τ βρίσκεται σε μια επιτύμβια επιγραφή του 3ου αιώνα που ανακαλύφθηκε στις κατακόμβες του Αγ. Καλλίστα.(...) Μια τέτοια εικόνα του γράμματος Τ βρίσκεται σε ένα καρνελικό χαραγμένο τον 2ο αιώνα».(Οδηγός Λειτουργίας, Tver, 1886, σ. 344).

Ο άγιος μιλά για το ίδιο ΔημήτρηΡοστόφ: «Ελληνική εικόνα, που ονομάζεται «Ταβ», με την οποία ο Άγγελος Κυρίου έκανε «σημάδι στα μέτωπά τους»(Ιεζ. 9, 4)

Ο λαός του Θεού στην Ιερουσαλήμ, για να προφυλαχθεί από την επικείμενη σφαγή, φάνηκε σε αποκάλυψη από τον άγιο Ιεζεκιήλπροφήτης. «(...) Αν εφαρμόσουμε τον τίτλο του Χριστού στην παραπάνω εικόνα με αυτόν τον τρόπο (Εικ. 2), θα δούμε αμέσως τον τετράκτινο σταυρό του Χριστού. Επομένως, εκεί είδα Ιεζεκιήλμεταμόρφωση του τετράκτινου σταυρού »(Αναζήτηση, Μ., 1855, βιβλίο 2, κεφ. 24, σελ. 458). Το ίδιο ισχυρίζεται Tortullian:

Ρύζι. 02. Σταυρός σε σχήμα Τ «Αντόνιεφ».

«Το ελληνικό γράμμα Tav και το λατινικό μας Τ αποτελούν την αληθινή μορφή σταυρός,που, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να απεικονίζεται στα μέτωπά μας στην αληθινή Ιερουσαλήμ»..

«Αν το γράμμα Τ βρίσκεται σε χριστιανικά μονογράμματα, τότε αυτό το γράμμα βρίσκεται με τέτοιο τρόπο ώστε να ξεχωρίζει πιο καθαρά μπροστά σε όλους τους άλλους, αφού το Τ θεωρήθηκε όχι μόνο σύμβολο, αλλά ακόμη και η ίδια η εικόνα του σταυρού. Ένα παράδειγμα τέτοιου μονογράμματος βρίσκεται σε μια σαρκοφάγο του 3ου αιώνα».

(Γρ. A.S. Uvarov, σελ. 81).

Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο Αγ. ΑντώνιοςΟ Μέγας φορούσε σταυρό-Τάου στα ιμάτιά του. Ή, για παράδειγμα, ένας άγιος ζήνων,Επίσκοπος της πόλης της Βερόνας, τοποθετημένος στην οροφή, που ανήγειρε το 362 της βασιλικής, ένας σταυρός σε σχήμα Τ.

Σταυρός «Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh».

Ρύζι. 03. Σταυρός «Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh».

Ο Ιησούς Χριστός - ο νικητής του θανάτου - μέσω του στόματος του προφήτη του βασιλιά Σολομώντα ανακοίνωσε: «Ποιος βρήκε εγώ, αυτόβρέθηκαν ΖΩΗ » (Παρ. 8, 35), και μετά την ενσάρκωσή Του επανέλαβε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και ΖΩΗ» (Ιωάννης 11, 25). Ήδη από τους πρώτους αιώνες του χριστιανισμού για τη συμβολική εικόνα του σταυρού ζωογόνοςχρησιμοποιήθηκε το αιγυπτιακό ιερογλυφικό «άγυρα», που έμοιαζε με τη μορφή, δηλώνοντας την έννοια «ζωή» (Εικ. 3).

Σταυρό «γράμμα».

Ρύζι. 04. Σταυρό «γράμμα».

Και άλλα γράμματα (από διάφορες γλώσσες), που δίνονται παρακάτω, χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους πρώτους Χριστιανούς ως σύμβολα του σταυρού. Μια τέτοια εικόνα του σταυρού δεν τρόμαξε τους ειδωλολάτρες, καθώς τους ήταν οικείοι. «Και πράγματι, όπως φαίνεται από τις επιγραφές του Σινά», αναφέρει ο Κόμης A.S. Uvarov, «το γράμμα (Εικ. 4) ελήφθη ως σύμβολο και ως πραγματική εικόνα σταυρός» (Χριστιανικός συμβολισμός, μέρος 1, σελ. 81). Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, φυσικά, δεν ήταν η καλλιτεχνική πλευρά της συμβολικής εικόνας που ήταν σημαντική, αλλά η ευκολία της εφαρμογής της σε μια κρυφή έννοια.

Σταυρός άγκυρας.

Ρύζι. 05. Σταυρός σε σχήμα άγκυρας.

Αρχικά, αυτό το σύμβολο συναντήθηκε στους αρχαιολόγους στη θεσσαλονίκη επιγραφή του 3ου αιώνα, στη Ρώμη - το 230 και στη Γαλατία - το 474. Και από τον «Χριστιανικό Συμβολισμό» μαθαίνουμε ότι: «στα σπήλαια του Προτεξτάτου βρέθηκαν πλάκες χωρίς επιγραφές, με μια εικόνα. "άγκυρες"(Εικ. 5) ”(Gr. A.S. Uvarov, σελ. 114).

Στην Επιστολή του ο Απόστολος Παύλοςδιδάσκει ότι οι Χριστιανοί έχουν την ευκαιρία «πάρε το παρόν Ελπίζω (δηλαδή Σταυρός), που για την ψυχή είναιλες και άγκυρα ασφαλής Καιισχυρός"(Εβρ. 6· 18-19).

Ρύζι. 06. Σταυρός άγκυρας.

Αυτό, σύμφωνα με τον Απόστολο, "άγκυρα",Το να καλύπτουμε συμβολικά τον σταυρό από τη βεβήλωση των άπιστων και να αποκαλύπτουμε το αληθινό του νόημα στους πιστούς, ως απαλλαγή από τις συνέπειες της αμαρτίας, είναι το δυνατό μας Ελπίζω(Εικ. 6).

Ρύζι. 07. Σταυρός άγκυρας.

Το εκκλησιαστικό πλοίο, μεταφορικά μιλώντας, στα κύματα μιας θυελλώδους προσωρινής ζωής, παραδίδει τους πάντες σε μια ήσυχη μαρίνα αιώνια ζωή.Επομένως, η "άγκυρα", όντας σταυροειδής, έγινε μεταξύ των Χριστιανών σύμβολο ελπίδας για τον ισχυρότερο καρπό του Σταυρού του Χριστού - το Βασίλειο των Ουρανών, αν και οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας επίσης αυτό το σημάδι, αφομοίωσαν σε αυτό την έννοια του " δύναμη» μόνο επίγειες υποθέσεις (Εικ. 7).

Σταυρός μονόγραμμα «προ-Κονσταντινόφσκι».

Ρύζι. 08. Μονόγραμμα σταυρός «προ-Κονσταντινόφσκι».

Γνωστός ειδικός στη λειτουργική θεολογία - αρχιμανδρίτης Γαβριήλγράφει ότι «στο μονόγραμμα που είναι εγγεγραμμένο στην επιτύμβια στήλη (III αι.) και έχει το σχήμα του σταυρού του Αγίου Ανδρέα, που διασχίζεται κάθετα από γραμμή (Εικ. 8), κρύβεταιη εικόνα του σταυρού "(Οδηγός. σελ. 343).

Ρύζι. 09. Μονόγραμμα σταυρός «προ-Κονσταντινόφσκι».

Αυτό το μονόγραμμα συντέθηκε από τα ελληνικά αρχικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού, διασταυρώνοντάς τα: δηλαδή το γράμμα «Ι» (yot) και το γράμμα «Χ» (τσι).

Αυτό το μονόγραμμα συναντάται συχνά στη μετα-Κονσταντίνοφ περίοδο. για παράδειγμα, μπορούμε να δούμε την εικόνα της σε ψηφιδωτό στους θόλους του αρχιεπισκοπικού παρεκκλησίου του τέλους του 5ου αιώνα στη Ραβέννα (Εικ. 9).

Σταυρό μονόγραμμα «ποιμενικό ραβδί».

Ρύζι. 10. Σταυρό μονόγραμμα «ποιμενικό ραβδί».

αντιπροσωπεύοντας Ο Χριστός ο ΠοιμέναςΟ Κύριος είπε στο προσωπικό Μωυσήςθαυματουργή δύναμη (Εξ. 4· 2-5) ως σημάδι ποιμενικόςεξουσία πάνω στα λεκτικά πρόβατα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης, μετά το ραβδί Ο Άαρον(Παρ. 7, 8-10). Θεϊκός Πατέρας, δια στόματος προφήτη Μίχα,λέει στον Μονογενή Υιό: «Ταΐστε τους ανθρώπους σου ραβδίΔικά σου, τα πρόβατα της κληρονομιάς σου»(Mic 7; 14). "ΕΓΩ είμαι ΒοσκόςΕίδος: Βοσκόςένας καλός άνθρωπος δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα"(Ιωάννης 10· 11), ο αγαπημένος Υιός απαντά στον Επουράνιο Πατέρα.

Κόμης Α.Σ. Ο Uvarov, περιγράφοντας τα ευρήματα της περιόδου της Κατακόμβης, ανέφερε ότι: «Ένας πήλινος λύχνος που βρέθηκε σε ρωμαϊκές σπηλιές μας δείχνει πολύ ξεκάθαρα πώς το κυρτό αντί του προσωπικούολόκληρος ο χαρακτήρας Βοσκός.Στο κάτω μέρος αυτού του λυχναριού, η ράβδος απεικονίζεται να σταυρώνει το γράμμα Χ, το πρώτο γράμμα του ονόματος του Χριστού, που μαζί σχηματίζουν το μονόγραμμα του Σωτήρος.(Χριστ. σύμβολο σελ. 184).

Αρχικά, το σχήμα της επισκοπικής σκυτάλης έμοιαζε με τη ράβδο του ποιμενικού, το πάνω μέρος της οποίας ήταν λυγισμένο (Εικ. 10). Σε όλους τους επισκόπους του Βυζαντίου απονεμήθηκε το "ποιμενικό ραβδί" μόνο από τα χέρια των αυτοκρατόρων, και τον 17ο αιώνα όλοι οι Ρώσοι πατριάρχες έλαβαν την πρωταρχική σκυτάλη τους από τα χέρια των βασιλέων αυταρχών.

Σταυρός «Βουργουνδία» ή «Αντρεέφσκι».

άγιος μάρτυρας ΤζάστινΟ φιλόσοφος, εξηγώντας το ερώτημα πώς οι ειδωλολάτρες γνώριζαν τα σταυροειδή σύμβολα ακόμη και πριν από τη γέννηση του Χριστού, υποστήριξε: «Αυτό που λέει ο Πλάτωνας στον Τίμαιο (...) για τον Υιό του Θεού (...), ότι ο Θεός Τον τοποθέτησε στο σύμπαν όπως το γράμμα Χ, δανείστηκε επίσης από Μωυσής.Διότι στα μωσαϊκά γραπτά λέγεται ότι (...) ο Μωυσής, με έμπνευση και δράση του Θεού, πήρε ορείχαλκο και έκανε εικόνα του σταυρού(...) και είπε στους ανθρώπους: αν κοιτάξετε αυτήν την εικόνα και πιστέψετε, θα σωθείτε μέσω αυτής (Αριθμ. 21· 8) (Ιωάν. 3· 14). (...) Ο Πλάτωνας το διάβασε αυτό, και μη γνωρίζοντας ακριβώς και μη συνειδητοποιώντας ότι ήταν η εικόνα ενός (κάθετου) σταυρού, και βλέποντας μόνο τη μορφή του γράμματος Χ, είπε ότι η δύναμη που βρίσκεται πιο κοντά στον πρώτο Θεό ήταν μέσα το σύμπαν όπως το γράμμα Χ "(Απολογία 1, § 60).

σχήμα σταυρού Αντρέι» , — έγραψε ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ(Εγχειρίδιο σελ. 345).

Πέτρος «Σταυρός του Αγίου Ανδρέας .

Ρύζι. 12. Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου».

Το γράμμα "Χ" του ελληνικού αλφαβήτου έχει ήδη χρησιμεύσει ως βάση για σύμβολα μονογράμματος από τον 2ο αιώνα, και όχι μόνο επειδή έκρυβε το όνομα του Χριστού. γιατί όπως γνωρίζετε «οι αρχαίοι συγγραφείς βρίσκουν σχήμα σταυρούστο γράμμα Χ, που ονομάζεται του Αγίου Ανδρέα, επειδή, σύμφωνα με το μύθο, ο Απόστολος τελείωσε τη ζωή του σε έναν τέτοιο σταυρό Αντρέι» , — έγραψε ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ(Εγχειρίδιο σελ. 345).

Γύρω στο 1700 Θεοχρισμένοι ΠέτροςΟ Μέγας, θέλοντας να εκφράσει τη θρησκευτική διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Ρωσίας και της αιρετικής Δύσης, τοποθέτησε την εικόνα του Σταυρού του Αγίου Ανδρέα (Εικ. 11) στο Κρατικό Έμβλημα, στη σφραγίδα του χεριού του, στη ναυτική σημαία κ.λπ. Η δική του χειρόγραφη εξήγηση αναφέρει ότι: «Σταυρός του Αγίου Ανδρέας(δέχτηκε) για χάρη του γεγονότος ότι η Ρωσία έλαβε το άγιο βάπτισμα από αυτόν τον Απόστολο..

Σταυρός «μονόγραμμα Κωνσταντίνου».

Ρύζι. 13. Σταυρός «Μονόγραμμα Κωνσταντίνου».

Όπως γνωρίζετε, αυτό το μονόγραμμα έχει γίνει αρκετά διαδεδομένο:

κόπηκε για πρώτη φορά στο γνωστό χάλκινο νόμισμα του αυτοκράτορα ΤραϊνόςΟ Δέκιος (249-251) στη Λυδική πόλη Μεωνία (Εικ. 13).

απεικονίστηκε σε ένα αγγείο του 397·

ήταν σκαλισμένο σε επιτύμβιες στήλες των πρώτων πέντε αιώνων ή, για παράδειγμα,

νωπογραφία σε γύψο στα σπήλαια του Αγίου Σίξτου (Γρ. A.S. Uvarov, σελ. 85).

Σταυρό μονόγραμμα "Μετά-Κονσταντινόφσκι".

Ρύζι. 14. Μονόγραμμα σταυρός «μετα-Κονσταντινόφσκι».

«Μερικές φορές το γράμμα Τ», γράφει ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ -που βρίσκεται σε συνδυασμό με το γράμμα Π, που φαίνεται στον τάφο του αγίου Καλλίστου στον επιτάφιο» (σελ. 344). Αυτό το μονόγραμμα βρίσκεται επίσης στις ελληνικές πλάκες που βρέθηκαν στην πόλη των Μεγάρων, και στις επιτύμβιες στήλες του νεκροταφείου του Αγίου Ματθαίου στην πόλη της Τύρου.

Οι λέξεις "ιδού, Τσάρος τα δικα σου"(Ιωάννης 19:14) Ο Πιλάτος πρώτα απ' όλα επεσήμανε την ευγενή καταγωγή του Ιησού από τη βασιλική δυναστεία Δαβίδσε αντίθεση με τους άνευ ρίζας αυτοαποκαλούμενους τετράρχες, και αυτή η ιδέα εκφράστηκε γραπτώς "πάνω από το κεφάλι του"(Ματθ. 27· 37), που φυσικά προκάλεσε δυσαρέσκεια στους διψασμένους για εξουσία αρχιερείς, οι οποίοι έκλεψαν την εξουσία από τους βασιλείς επί του λαού του Θεού. Και γι' αυτό οι Απόστολοι κηρύττοντας την Ανάσταση του σταυρωμένου Χριστού και φανερά» τιμώντας -Όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, Βασιλιάς Ιησούς"(Πράξεις 17, 7), υπέμεινε σκληρό διωγμό από τον κλήρο μέσω του εξαπατημένου λαού.

Ελληνικό γράμμα" R" (ro) - το πρώτο στη λέξη Μικρός σταυρός,στα ρωμαϊκά Βασιλιάς,στα ρωσικά Τσάρος, - που συμβολίζει τον Τσάρο-Ιησού, βρίσκεται πάνω από το γράμμα " Τ» (tav), που σημαίνει τον σταυρό Του. και μαζί ανακαλούν τα λόγια από το αποστολικό ευαγγέλιο, ότι όλη η δύναμη και η σοφία μας είναι στον Εσταυρωμένο Βασιλιάς(Α' Κορ. 1· 23-24).

Έτσι, «και αυτό το μονόγραμμα (Εικ. 14), κατά την ερμηνεία του αγίου Justina,χρησίμευσε ως σημείο του Σταυρού του Χριστού (...), έλαβε τόσο εκτεταμένο νόημα στον συμβολισμό μόνο μετά το πρώτο μονόγραμμα (Εικ. 12). (…) Στη Ρώμη (…) έγινε κοινός τόπος όχι πριν από το 355, και στη Γαλατία όχι πριν από τον 5ο αιώνα» (Gr. Uvarov, σελ. 77).

Σταυρός μονόγραμμα "ηλιακός".

Ρύζι. 15. Σταυρός μονόγραμμα «σε σχήμα ήλιου».

Ήδη στα νομίσματα του 4ου αιώνα υπάρχει ένα μονόγραμμα " Εγώ"-Ιησούς" XP"-ista" ηλιακού σχήματος "," για Θεός, -όπως διδάσκει η Γραφή, Υπάρχει Ήλιος» (Ψαλμ. 84· 12).

Το πιο διάσημο "Konstantinov" (Εικ. 12) "μονόγραμμα υπέστη κάποιες αλλαγές: προστέθηκε μια άλλη γραμμή ή γράμμα" Εγώ«διασχίζοντας το μονόγραμμα απέναντι» (Αρχιμ. Γαβριήλ, σελ. 344),

Αυτός ο «ηλιακός» σταυρός (Εικ. 15) συμβολίζει την εκπλήρωση της προφητείας για την πανφώτιστη και κατανίκητη δύναμη του Σταυρού του Χριστού: "ΚΑΙ για σένα που σέβεσαι το όνομά μου θα αναστηθεί Ήλιος της Αλήθειαςκαι ίαση μέσα τις ακτίνες του, κήρυξε το Άγιο Πνεύμα ο προφήτης Μαλαχίας -και θα ποδοπατήσεις τους κακούς. γιατί θα γίνουν χώμα κάτω από τα πόδια σου». (4; 2-3).

Σταυρός μονόγραμμα «τρίαινα».

Ρύζι. 16. Σταυρός μονόγραμμα «τρίαινα».

Όταν ο Σωτήρας πέρασε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε ψαράδες να ρίχνουν δίχτυα στο νερό, τους μελλοντικούς μαθητές Του. «Και τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω αλιείςΑνθρωποι"(Ματθαίος 4, 19). Και αργότερα, καθισμένος δίπλα στη θάλασσα, δίδαξε τους ανθρώπους με τις παραβολές Του: «Όπως η βασιλεία των ουρανών καθαρά,ρίχνονται στη θάλασσα και αιχμαλωτίζουν ψάρια κάθε είδους»(Ματθ. 13· 47). «Αναγνωρίζοντας σε κοχύλια για ψάρεμα τη συμβολική έννοια της βασιλείας των ουρανών», λέει ο «Χριστιανικός Συμβολισμός», μπορούμε να υποθέσουμε ότι όλοι οι τύποι σχετίζονται με την ίδια έννοια, εικονικάεκφράζεται με αυτά τα κοινά σύμβολα. Στα ίδια κελύφη πρέπει να αποδοθούν τρίαινα,με το οποίο ψάρευαν, όπως τώρα ψαρεύουν με αγκίστρια »(Gr. A.S. Uvarov, σελ. 147). Έτσι, το τρίαινα μονόγραμμα του Χριστού (Εικ. 16) σημαίνει εδώ και καιρό συμμετοχή στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, καθώς πιάνει στο δίχτυΒασιλεία του Θεού. Για παράδειγμα, σε ένα αρχαίο μνημείο του γλύπτη Ευτροπίου, είναι σκαλισμένη μια επιγραφή, η οποία μιλά για την αποδοχή του βαπτίσματος και τελειώνει με ένα μονόγραμμα τρίαινας (Gr. A.S. Uvarov, σελ. 99).

Σταυρός μονόγραμμα "Konstantinovsky".

Ρύζι. 17. Σταυρός μονόγραμμα «Konstantinovsky».

Από την αρχαιολογία και την ιστορία της εκκλησίας είναι γνωστό ότι στα αρχαία μνημεία γραφής και αρχιτεκτονικής υπάρχει συχνά μια παραλλαγή συνδυασμού των γραμμάτων " Χι" Και " Ro» στο μονόγραμμα του αγίου Βασιλέως Κωνσταντίνος,Ο θεοεκλεγμένος διάδοχος του Χριστού Κυρίου στον θρόνο του Δαβίδ (Εικ. 17).

Μόνο από τον 4ο αιώνα ο σταδιακά απεικονιζόμενος σταυρός άρχισε να απελευθερώνεται από το μονόγραμμα, να χάνει το συμβολικό του χρώμα, πλησιάζοντας την πραγματική του μορφή, που θυμίζει το γράμμα " Τ", μετά το γράμμα" Χ».

Αυτές οι αλλαγές στην εικόνα του σταυρού συνέβησαν λόγω της εμφάνισης της χριστιανικής πολιτείας, βασισμένης στην ανοιχτή λατρεία και δοξολογία της.

Σταυρός στρογγυλός "nahlebnaya".Σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, όπως αποδεικνύεται Οράτιος και ΜαρσιάλΟι χριστιανοί κόβουν το ψημένο ψωμί σταυρωτά για να το σπάσουν ευκολότερα. Αλλά πολύ πριν από τον Ιησού Χριστό, αυτό ήταν μια συμβολική μεταμόρφωση στην Ανατολή: ένας εγχάρακτος σταυρός, που χωρίζει το σύνολο σε μέρη, ενώνει αυτούς που τα χρησιμοποίησαν, θεραπεύει τη διαίρεση.

Τέτοια στρογγυλά ψωμιά απεικονίζονται, για παράδειγμα, στην επιγραφή του Σιντροφίωνα χωρισμένη σε τέσσερα μέρη με σταυρό (Εικ. 18) και στην επιτύμβια στήλη από το σπήλαιο της Αγίας Λουκίνας χωρισμένη σε έξι μέρη από ένα μονόγραμμα του 3ου αιώνα ( Εικ. 19).

Ρύζι. 18-19. Σταυρός στρογγυλός "nahlebnaya".

Σε άμεση σχέση με το Μυστήριο της Κοινωνίας, τα δισκοπότηρα, τα φελωνόνια και άλλα πράγματα απεικόνιζαν το ψωμί ως σύμβολο του Σώματος του Χριστού, σπασμένου για τις αμαρτίες μας.

Ο ίδιος ο κύκλος, πριν από τη γέννηση του Χριστού, απεικονίστηκε ως η ιδέα της αθανασίας και της αιωνιότητας, που δεν έχει ακόμη προσωποποιηθεί. Τώρα, με πίστη, καταλαβαίνουμε ότι «ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι άπειρος κύκλος, -σύμφωνα με τον άγιο ΉπιοςΑλεξάνδρεια, στην οποία συγκλίνουν όλες οι δυνάμεις.

Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης».

«Στις κατακόμβες και γενικά στα αρχαία μνημεία, οι τετράκτινοι σταυροί είναι ασύγκριτα πιο συνηθισμένοι από κάθε άλλη μορφή.- σημειώνει ο αρχιμανδρίτης Γαβριήλ. —Αυτή η εικόνα του σταυρού έχει γίνει ιδιαίτερα σημαντική για τους Χριστιανούς αφού ο ίδιος ο Θεός έδειξε το σημείο του τετράκτινου σταυρού στον ουρανό.(Εγχειρίδιο σελ. 345).

Το πώς έγιναν όλα περιγράφει αναλυτικά ο διάσημος ιστορικός ΕυσέβιοςΟ Πάμφιλος στο δικό του «Το πρώτο βιβλίο για τη ζωή του μακαριστού τσάρου Κωνσταντίνου».

«Μια φορά, τις μεσημβρινές ώρες της ημέρας, όταν ο ήλιος είχε ήδη αρχίσει να πέφτει προς τη δύση», είπε ο Τσάρος, «είδα με τα μάτια μου τι αποτελείται από φως και βρισκόταν στον ήλιο. το σημείο του σταυρούμε την επιγραφή «Σιμ νίκη!"Αυτό το θέαμα κατέλαβε με φρίκη τόσο τον ίδιο όσο και ολόκληρο τον στρατό που τον ακολουθούσε και συνέχισε να συλλογίζεται το θαύμα που είχε εμφανιστεί (κεφ. 28).

Ήταν την 28η Οκτωβρίου του 312, όταν Κωνσταντίνουβάδισε με στρατό εναντίον του Μαξέντιου που ήταν φυλακισμένος στη Ρώμη. Είναι υπέροχο εμφάνιση του σταυρούστο μεσημέρι, το έχουν δει και πολλοί σύγχρονοι συγγραφείς, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.

Η μαρτυρία του εξομολογητή είναι ιδιαίτερα σημαντική Αρτέμιαενώπιον του Ιουλιανού του Αποστάτη, ο οποίος κατά την ανάκριση Άρτεμιείπε: «Ο Χριστός από ψηλά κάλεσε Κωνσταντίνος,όταν έκανε πόλεμο εναντίον του Μαξέντιου δείχνοντάς του το μεσημέρι σημάδι του σταυρούλάμποντας λαμπερά πάνω από τον ήλιο και με αστεροειδή ρωμαϊκά γράμματα τον προμήνυε νίκηστον πόλεμο. Όντας οι ίδιοι εκεί, είδαμε το σημάδι Του και διαβάσαμε τα γράμματα, είδαμε αυτόν και ολόκληρο τον στρατό:

υπάρχουν πολλοί μάρτυρες αυτού στον στρατό σας, αν θέλετε μόνο να τους ρωτήσετε» (κεφ. 29).

Άγιος Αυτοκράτορας με τη δύναμη του Θεού Κωνσταντίνουκέρδισε μια λαμπρή νίκηεπί του τύραννου Μαξέντιου, ο οποίος έκανε ασεβείς και κακίες πράξεις στη Ρώμη» (κεφ. 39).

Έτσι, ο σταυρός, που αποτελούσε όργανο επαίσχυντης εκτέλεσης μεταξύ των ειδωλολατρών, περιήλθε στον αυτοκράτορα ΚωνσταντίνοςΕξαιρετική υποκατάστατο της νίκηςο θρίαμβος του χριστιανισμού επί του παγανισμού και το θέμα της βαθύτερης ευλάβειας.

Ρύζι. 20. Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης».

Για παράδειγμα, σύμφωνα με τις ιστορίες του Αγίου Αυτοκράτορα Ιουστινιανός,παρόμοιοι σταυροί (Εικ. 20) υποτίθεται ότι τοποθετούνταν σε συμβόλαια και σήμαιναν μια υπογραφή «άξια κάθε εμπιστοσύνης» (βιβλίο 73, κεφ. 8). Με την εικόνα του σταυρού στερεώνονταν και οι πράξεις (αποφάσεις) των Συμβουλίων. Ένα από τα αυτοκρατορικά διατάγματα λέει: «Διατάσσουμε κάθε συνδιαλλαγή που εγκρίνεται το σημείο του Τιμίου ΣταυρούΧριστέ, φύλαξέ το και έτσι πρέπει να είναι, όπως είναι».

Ρύζι. 21. Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης».

Ρύζι. 22. Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης».

Γενικά, η μορφή αυτή του σταυρού (Εικ. 21) χρησιμοποιείται συχνότερα σε στολίδια (Εικ. 22) για τη διακόσμηση ναών, εικόνων, ιερατικών αμφίων και άλλων εκκλησιαστικών σκευών.

Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός», ή στη Δύση «Λορένσκι».

Ρύζι. 23. Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός», ή στη Δύση «Λορένσκι».

Γεγονός που αποδεικνύει τη χρήση από τα μέσα της τελευταίας χιλιετίας του λεγόμενου " πατριαρχικόςσταυρός», επιβεβαιώνεται από πολυάριθμα στοιχεία από τον χώρο της εκκλησιαστικής αρχαιολογίας. Ήταν αυτή η μορφή του εξάκτινου σταυρού (Εικ. 23) που απεικονιζόταν στη σφραγίδα του κυβερνήτη του Βυζαντινού Αυτοκράτορα στην πόλη Κορσούν.

Ο ίδιος τύπος σταυρού ήταν ευρέως διαδεδομένος στη Δύση με το όνομα «Λορένσκι».

Για παράδειγμα από τη ρωσική παράδοση, ας επισημάνουμε τουλάχιστον τον μεγάλο χάλκινο σταυρό του Αγ. AbrahamiaΡοστόφ του 18ου αιώνα, χυτό σύμφωνα με εικονογραφικά δείγματα του 11ου αιώνα.

Σταυρός τετράποντος ή λατινικός «immissa».

Το εγχειρίδιο «The Temple of God and Church Services» αναφέρει ότι «ισχυρό κίνητρο για να τιμήσουμε την άμεση εικόνα του σταυρού, και όχι το μονόγραμμα, ήταν η απόκτηση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού από τη μητέρα του αγίου Τσάρου Κωνσταντίνου. , Ισαποστόλων Έλενα. Καθώς η άμεση εικόνα του σταυρού εξαπλώνεται, αποκτά σταδιακά τη μορφή της Σταύρωσης» (Αγία Πετρούπολη, 1912, σελ. 46).

Ρύζι. 24. Τετράποντος σταυρός ή λατινικό «immissa».

Στη Δύση, ο πιο συνηθισμένος πλέον είναι ο σταυρός «άμοιρος» (Εικ. 24), τον οποίο οι σχισματικοί -θαυμαστές της φανταστικής αρχαιότητας- αποκαλούν περιφρονητικά (για κάποιο λόγο. στα πολωνικά)"Kryzh Latin" ή "Rymsky", που σημαίνει - ο ρωμαϊκός σταυρός. Αυτοί οι επικριτές του τετράκτινου σταυρού και οι ευσεβείς θαυμαστές της ωσμικονομίας, προφανώς, πρέπει να υπενθυμιστούν ότι, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η εκτέλεση του σταυρού διανεμήθηκε σε όλη την αυτοκρατορία ακριβώς από τους Ρωμαίους και, φυσικά, θεωρήθηκε Ρωμαϊκή .

«Και όχι κατά τον αριθμό των δέντρων, όχι με τον αριθμό των άκρων, ο Σταυρός του Χριστού είναι σεβαστός από εμάς, αλλά κατά τον ίδιο τον Χριστό, του οποίου το άγιο αίμα ήταν βαμμένο», κατήγγειλε ο άγιος τη σχισματική νοοτροπία. ΔημήτρηΡοστόφ, «Και εκδηλώνοντας θαυματουργή δύναμη, κάθε σταυρός δεν ενεργεί από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και την επίκληση του αγίου Ονόματός Του» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Ο «Κανόνας του Τιμίου Σταυρού» που υιοθετήθηκε από την Οικουμενική Εκκλησία είναι έργο του Αγ. Γρηγόριος Sinaita - ψάλλει για τη Θεία δύναμη του Σταυρού, που περιέχει οτιδήποτε ουράνιο, επίγειο και κάτω κόσμο: «Ο παντίμητος Σταυρός, τετράποντοςδύναμη, μεγαλείο του Αποστόλου "(τραγούδι 1)," Ιδού τετραπλάσιοΣταυρός, έχοντας ύψος, βάθος και πλάτος» (τραγούδι 4).

Ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν τέτοιοι σταυροί στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

Παπικός σταυρός.

Ρύζι. 25. Παπικός σταυρός.

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιήθηκε συχνότερα στις ιεραρχικές και παπικές ακολουθίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 13ο-15ο αιώνα και γι' αυτό ονομαζόταν «παπικός σταυρός» (Εικ. 25). Στην ερώτηση για το πόδι, που απεικονίζεται σε ορθή γωνία με τον σταυρό, θα απαντήσουμε με τα λόγια του αγίου ΔημήτριοςΡοστόφσκι, ο οποίος είπε: «Φιλάω το πόδι του σταυρού, αν είναι λοξό, αν όχι λοξόκαι το έθιμο των σταυροποιών και σταυρογράφους, ως συνεπές με την εκκλησία, δεν αμφισβητώ, επιδίδομαι» (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Εξάκτινος σταυρός «Ρωσοορθόδοξος».

Ρύζι. 26. Εξάκτινος σταυρός «Ρωσοορθόδοξος».

Το ερώτημα του λόγου σχεδιασμού της κάτω δοκού κλίση εξηγείται αρκετά πειστικά από το λειτουργικό κείμενο της 9ης ώρας της λειτουργίας στον Σταυρό του Κυρίου: «Μέσα σε δύο κλέφτες, το μέτρο της δικαιοσύνης, έχοντας βρει τον Σταυρό Σου: ο πρώτος κατεβάζομαι στην κόλαση με το βάρος της βλασφημίας, ενώ ο άλλος απαλλάσσομαι από τις αμαρτίες στη γνώση της θεολογίας».Με άλλα λόγια, τόσο στον Γολγοθά για δύο κλέφτες, όσο και στη ζωή για κάθε άτομο, ο σταυρός χρησιμεύει ως μέτρο, σαν η ζυγαριά της εσωτερικής του κατάστασης.

Σε έναν κλέφτη που κατεβαίνει στην κόλαση «από ένα βάρος βλασφημία",που ειπώθηκε από αυτόν εναντίον του Χριστού, έγινε, σαν να λέγαμε, η ράβδος μιας ζυγαριάς, που υποκλίθηκε κάτω από αυτό το τρομερό βάρος. ένας άλλος κλέφτης, που ελευθερώθηκε με τη μετάνοια και τα λόγια του Σωτήρα: "σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο"(Λουκάς 23, 43), ο σταυρός υψώνεται στη Βασιλεία των Ουρανών.

Αυτή η μορφή του σταυρού στη Ρωσία χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο λατρευτικός σταυρός, που διευθετήθηκε το 1161 από τον Αγ. ΕυφροσύνηΗ πριγκίπισσα Polotsk, ήταν εξάκτινο.

Ο εξάκτινος ορθόδοξος σταυρός, μαζί με άλλους, χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική εραλδική: για παράδειγμα, στο οικόσημο της επαρχίας Kherson, όπως εξηγείται στη Russian Heraldry (σελ. 193), απεικονίζεται ένας «ασημένιος ρωσικός σταυρός». (Εικ. 26).

Ορθόδοξος οκταγωνικός σταυρός.

Ρύζι. 27. Ορθόδοξος οκταγωνικός σταυρός.

Οκτάκτινο - το περισσότερο αντιστοιχεί στην ιστορικά αξιόπιστη μορφή του σταυρού, πάνω στον οποίο βρισκόταν ήδη σταυρωμένοςΧριστός, όπως μαρτυρούν Τερτυλλιανόςάγιος ΕιρηναίοςΛυών, άγιος ΤζάστινΦιλόσοφος και άλλοι. «Και όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε το σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακίνητος Τετράποντο?επειδή δεν ήταν ακόμαπάνω του τίτλος, χωρίς πόδι.(...) Δεν υπήρχε υποπόδιο, γιατί ο Χριστός δεν είχε υψωθεί ακόμη στον σταυρό, και οι στρατιώτες, μη γνωρίζοντας πού θα φτάσουν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλαν υποπόδια, αφού το είχαν ήδη τελειώσει στον Γολγοθά», κατήγγειλε ο Άγιος σχισματικοί ΔημήτρηΡοστόφ (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24). Επίσης δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, αρχικά "Τον σταύρωσε"(Ιωάννης 19, 18), και μόνο τότε «Ο Πιλάτος έγραψε την επιγραφή και τοποθέτησε(με δική του εντολή) σταυρός"(Ιωάννης 19, 19). Στην αρχή μοιράστηκε με κλήρο "Τα ρούχα του"πολεμιστές «Τον σταύρωσαν»(Ματθ. 27· 35), και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθ. 27, 37).

Ετσι, τετραπλάσιοΟ Σταυρός του Χριστού, μεταφερόμενος στον Γολγοθά, τον οποίο όλοι όσοι έχουν πέσει στη μανία του σχίσματος αποκαλούν σφραγίδα του Αντίχριστου, ονομάζεται ωστόσο στο Ιερό Ευαγγέλιο "Ο Σταυρός του"(Ματθ. 27· 32. Μκ. 15· 21, Λουκ. 23· 26, Ιωάννης 19· 17), δηλαδή το ίδιο με την πλάκα και το υποπόδιο μετά τη σταύρωση (Ιωάν. 19· 25). Στη Ρωσία, ένας σταυρός αυτής της μορφής (Εικ. 27) χρησιμοποιήθηκε πιο συχνά από άλλους.

Σταυρός επτάκτινος.

Ρύζι. 28. Επτάκτινος σταυρός.

Αυτή η μορφή του σταυρού (Εικ. 28) βρίσκεται αρκετά συχνά στις εικόνες της βόρειας γραφής, για παράδειγμα, στη σχολή Pskov του 15ου αιώνα: η εικόνα ενός αγίου ΠαρασκευάςΠαρασκευές με ζωή - από το Ιστορικό Μουσείο, ή την εικόνα του αγίου ΔημήτριοςΘεσσαλονίκη - από τα ρωσικά. ή σχολή Μόσχας: Έργο «Σταύρωση». Διονυσία -από την Πινακοθήκη Tretyakov, με ημερομηνία 1500.

Βλέπουμε επίσης τον επτάκτινο σταυρό στους τρούλους των ρωσικών εκκλησιών: ας αναφέρουμε, για παράδειγμα, την ξύλινη εκκλησία Ilyinsky του 1786 στο χωριό Vazentsy (Holy Rus', St. Petersburg, 1993, ill. 129) ή μπορείτε να το δείτε πάνω από την είσοδο του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ Μονής, που χτίστηκε ο Πατριάρχης Νίκων.

Κάποτε, οι θεολόγοι συζήτησαν έντονα το ζήτημα του τι είδους μυστικιστική και δογματική σημασία έχει πόδιως μέρος του εξιλεωτικού σταυρού;

Γεγονός είναι ότι ιερατείο της Παλαιάς Διαθήκης έλαβε, θα λέγαμε, την ευκαιρία να φέρει θύματα (ως μία από τις προϋποθέσεις) χάρη στο «χρυσό πόδι, προσκολλημένος στον θρόνο»(Β' Χρον. 9· 18), το οποίο, όπως συμβαίνει ακόμη με εμάς τους Χριστιανούς, σύμφωνα με τη διάταξη του Θεού, αγιάστηκε μέσω χρίσμα: "και άλειψέ τους, -είπε ο Κύριος, βωμός ολοκαυτώματος και όλα τα υπάρχοντά του, (...) και το πόδι του.Και αγιάστε τους, και θα υπάρξει μεγάλη αγιότητα: ό,τι τους αγγίζει θα αγιαστεί».(Εξ. 30· 26-29).

Ετσι, πόδιο σταυρός είναι εκείνο το μέρος του βωμού της Καινής Διαθήκης που μυστικά δείχνει ιερατικόςδιακονία του Σωτήρα του κόσμου, ο οποίος εθελοντικά πλήρωσε με το θάνατό Του για τις αμαρτίες των άλλων: για τον Υιό του Θεού «Τις αμαρτίες μας έφερε ο ίδιος στο σώμα Του πάνω στο δέντρο»(1 Πέτ. 2; 24) Σταυρός, «θυσιάσει τον εαυτό του»(Εβρ. 7· 27) και έτσι «έχοντας γίνει αρχιερέαςγια πάντα"(Εβρ. 6· 20), καθιερώθηκε στο πρόσωπό Του «Η ιεροσύνη είναι αιώνια»(Εβρ. 7, 24).

Και έτσι αναφέρεται στην «Ορθόδοξη ομολογία των Ανατολικών Πατριαρχών»: «Επί του σταυρού εκπλήρωσε θέση ιερέαπρόσφερε τον εαυτό σου ως θυσία στον Θεό και τον Πατέρα για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους» (Μ., 1900, σ. 38).

Αλλά ας μην μπερδεύουμε πόδιάγιος σταυρός,αποκαλύπτοντας μας μια από τις μυστηριώδεις πλευρές του, με άλλα δύο υποπόδια από την Αγία Γραφή.

"Δαβίδ λέει: «Αινείτε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε πόδιΤου; ιερό είναι!(Ψαλμ. 99, 5). ΕΝΑ Ησάιαςεκ μέρους του Χριστού λέει: «Θα δοξάσω πόδιτα πόδια μου"(Ησ. 60· 13), - εξηγεί ο άγιος ΔημήτρηΡοστόφ. Υπάρχει ένα υποπόδιο που έχει εντολή να προσκυνήσει, και υπάρχει ένα υποπόδιο που δεν έχει εντολή να λατρεύεται.

Ο Θεός λέει στην προφητεία του Ησαΐα: «Ουρανός ο θρόνος μου, αλλά η γη - πόδιτα πόδια μου"(Είναι. 66; 1): αυτό το υποπόδιο - γηκανείς δεν πρέπει να λατρεύει, παρά μόνο τον Θεό, τον Δημιουργό του. Και είναι επίσης γραμμένο στους ψαλμούς: "είπε ο Κύριος (Πατήρ) στον Κύριο(στο γιο) δικό μου: κάτσε στα δεξιά μου, μέχρι να βάλω τους εχθρούς σου πόδιτα πόδια σου"(Ψαλμ. 109, 1). Και αυτό το υποπόδιο του Θεού, εχθρούςΘεέ, ποιος θέλει να προσκυνήσει; Τι πόδι να προσκυνήσω Δαβίδεντολές;" (Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφάλαιο 24).

Σε αυτό το ερώτημα ο ίδιος ο λόγος του Θεού εκ μέρους του Σωτήρα απαντά: «Και όταν με σηκώσουν από γη» (Ιωάννης 12; 32) - " από πόδι τα πόδια μου"(Ισ. 66, 1), λοιπόν «Θα δοξάσω πόδιτα πόδια μου"(Ησαΐας 60, 13) - "πόδι του βωμού"(Εξ. 30· 28) Καινή Διαθήκη – Αγία σταυρός,καθαιρώντας, όπως ομολογούμε, Κύριε, «Οι εχθροί σου μέσα πόδιτα πόδια σου"(Ψαλμ. 109· 1), και επομένως "λατρεία πόδι (Σταυρός) Του; ιερό είναι""(Ψαλμ. 99, 5), « πόδι,προσκολλημένος στον θρόνο» (2Ατμός. 9; 18).

Σταυρός «αγκάθινο στεφάνι».

Ρύζι. 29. Σταυρός «αγκάθινο στεφάνι».

Εικόνα ενός σταυρού με αγκάθινο στεφάνι(Εικ. 29) έχει χρησιμοποιηθεί για πολλούς αιώνες από διάφορους λαούς που έχουν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Αντί όμως για πολλά παραδείγματα από την αρχαία ελληνορωμαϊκή παράδοση, θα δώσουμε αρκετές περιπτώσεις χρήσης του σε μεταγενέστερους χρόνους σύμφωνα με τις πηγές που υπήρχαν. Σταυρός με αγκάθινο στεφάνιφαίνεται στις σελίδες ενός αρχαίου αρμενικού χειρογράφου βιβλίαη περίοδος του βασιλείου της Κιλικίας (Matenadaran, M., 1991, σ. 100).

επί εικόνισμα«Δόξαση του Σταυρού» του 12ου αιώνα από την Πινακοθήκη Tretyakov (V.N. Lazarev, Novgorod icon painting, M., 1976, σελ. 11).

στο χάλκινο σταυρό γιλέκο Staritsky του 14ου αιώνα. επί κάλυμμα"Γολγοθάς" - η μοναστική συμβολή της Tsarina Anastasia Romanova το 1557.

σε ασήμι πιατέλα 16ος αιώνας (Μονή Novodevichy, Μόσχα, 1968, ill. 37) κ.λπ.

Ο Θεός το είπε στον αμαρτωλό Αδάμ αυτό «Καταραμένη να είναι η γη για σένα. αγκάθικαι γαϊδουράγκαθα θα φυτρώσει για σένα»(Γεν. 3· 17-18). Και ο νέος αναμάρτητος Αδάμ - Ιησούς Χριστός - ανέλαβε εκουσίως επάνω του τις αμαρτίες των άλλων, και θάνατοςως συνέπεια αυτών, και αγκαθωτόςταλαιπωρία, να αυτήνπου οδηγεί το ακανθώδες μονοπάτι. Οι Απόστολοι του Χριστού Ματθαίος (27, 29), Μάρκος (15, 17) και Ιωάννης (19, 2) λένε ότι «Πολεμιστές, κουτσομπολιά αγκάθινο στεφάνι,βάλε το στο κεφάλι του», «και από τις ρίγες του γιατρευτήκαμε»(Ησαΐας 53, 5). Από αυτό είναι ξεκάθαρο γιατί από τότε στεφάνισυμβολίζει τη νίκη και την ανταμοιβή, ξεκινώντας από τα βιβλία της Καινής Διαθήκης: «Στέφανο της αλήθειας»(2 Τιμ. 4; 8), "Στέφανο της δόξας"(1 Πέτ. 5; 4), "Στέφανο της ζωής"(Ιακώβου 1· 12 και Απόκ 2· 10).

Σταυρός «αγχόνη».

Ρύζι. 30. Σταυρός «αγχόνη».

Αυτή η μορφή του σταυρού χρησιμοποιείται ευρέως στη διακόσμηση εκκλησιών, λειτουργικών αντικειμένων, ιεραρχικών ενδυμάτων και ειδικότερα, όπως βλέπουμε, επισκόπων ωμοφόρων στις εικόνες των «τριών οικουμενικών διδασκάλων» (Εικ. 30-31).

Ρύζι. 31. Σταυρός «αγχόνη».

«Αν σου πει κάποιος, λατρεύεις τον σταυρωμένο; Απαντάς με λαμπερή φωνή και εύθυμο πρόσωπο: Προσκυνώ και δεν θα σταματήσω να προσκυνώ. Αν γελάσει, δάκρυσες για αυτόν, γιατί μαίνεται», μας διδάσκει, στολισμένος στις εικόνες με αυτόν τον σταυρό (Εικ. 30), ο οικουμενικός δάσκαλος του αγίου. ΓιάννηςΧρυσόστομος (Συνομιλία 54, επί Ματθ.).

Ο σταυρός οποιασδήποτε μορφής έχει μια απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη, και όλοι όσοι γνωρίζουν αυτή τη σοφία του Θεού αναφωνούν μαζί με τον Απόστολο: «Εγώ (...) Θέλω να καυχηθώ (...) μόνο σταυρόςΟ Κύριός μας Ιησούς Χριστός»(Γαλ. 6· 14)!

Σταυρός «κλήμα».

Ρύζι. 32. Σταυρός «κλήμα».

"ΕΓΩ είμαι αλήθεια άμπελος,και ο πατέρας μου είναι αμπελουργός»(Ιωάννης 15, 1). Έτσι ονόμασε τον εαυτό του ο Ιησούς Χριστός, η κεφαλή της Εκκλησίας που φύτεψε ο ίδιος, η μόνη πηγή και αγωγός της πνευματικής, αγίας ζωής όλων των Ορθοδόξων πιστών, που είναι μέλη του σώματός Του.

"ΕΓΩ είμαι άμπελος,και εσείς κλαδιά? Όποιος μένει σε μένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρει πολύ καρπό».(Ιωάννης 15, 5).

«Αυτά τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα έθεσαν τα θεμέλια για τον συμβολισμό αμπέλι -έγραψε ο Count A. S. Uvarov στο έργο του "Χριστιανικά Σύμβολα" - το κύριο νόημα άμπελος(Εικ. 32) για τους χριστιανούς βρισκόταν σε συμβολική σύνδεση με το Μυστήριο της Κοινωνίας» (σ. 172-173).

Σταυρός «πέταλο».

Ρύζι. 33. Σταυρός πέταλο.

Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Κατά τα λόγια του Σεβασμιωτάτου Θεοδώρα Studita - «σταυρός οποιαδήποτε μορφήείναι ο αληθινός σταυρός. Πολύ συχνά στην εκκλησιαστική τέχνη βρίσκεται ο σταυρός «πέταλο» (Εικ. 33), ο οποίος, για παράδειγμα, φαίνεται στο ωμοφόριο του αγίου. ΓρηγόριοςΜωσαϊκό του θαυματουργού του 11ου αιώνα της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.

«Με μια ποικιλία αισθησιακών σημείων, ανυψωνόμαστε ιεραρχικά σε μια ομοιόμορφη ένωση με τον Θεό», - εξηγεί ο διάσημος δάσκαλος της Εκκλησίας, Στ. ΓιάννηςΔαμάσκο. Από το ορατό στο αόρατο, από το πρόσκαιρο στην αιωνιότητα - αυτή είναι η πορεία ενός ατόμου που οδηγεί η Εκκλησία στον Θεό μέσω της κατανόησης συμβόλων γεμάτων χάρη. Η ιστορία της διαφορετικότητάς τους είναι αδιαχώριστη από την ιστορία της σωτηρίας της ανθρωπότητας.

Σταυρός «ελληνικός» ή παλιός ρωσικός «korsunchik».

Ρύζι. 34. Σταυρός «ελληνικός» ή παλιός ρωσικός «korsunchik».

Παραδοσιακό για το Βυζάντιο και η πιο συχνά και ευρέως χρησιμοποιούμενη μορφή του λεγόμενου «ελληνικού σταυρού». Ο ίδιος σταυρός θεωρείται, όπως γνωρίζετε, ο αρχαιότερος «ρωσικός σταυρός», αφού, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο άγιος πρίγκιπας Βλαδίμηροςέβγαλε από το Κορσούν, όπου βαφτίστηκε, ακριβώς έναν τέτοιο σταυρό (Εικ. 34) και τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερου στο Κίεβο. Ένας παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει διασωθεί μέχρι σήμερα στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη σανίδα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ,γιος αγίου ΒλαδίμηροςΙσότιμοι με τους Αποστόλους.

Ρύζι. 35. Σταυρός «ελληνικός» ή παλιός ρωσικός «korsunchik».

Συχνά, για να δείξει την παγκόσμια σημασία του Σταυρού του Χριστού ως μικροσύμπαν, ο σταυρός απεικονίζεται ως εγγεγραμμένος σε κύκλο, συμβολίζοντας την κοσμολογική σφαίρα του ουρανού (Εικ. 35).

Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο.

Ρύζι. 36. Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τίθεται συχνά το ερώτημα για τον σταυρό με ημισέληνο, αφού ο «τρούλος» βρίσκεται στο πιο εμφανές σημείο. Για παράδειγμα, οι τρούλοι του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας της Vologda, που χτίστηκε το 1570, είναι διακοσμημένοι με τέτοιους σταυρούς (Εικ. 36).

Ρύζι. 37. Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο.

Χαρακτηριστική της προμογγολικής περιόδου, αυτή η μορφή θολωτού σταυρού συναντάται συχνά στην περιοχή του Pskov, όπως στον τρούλο της εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στο χωριό Meletovo, που ανεγέρθηκε το 1461 (Εικ. 37) .

Γενικά, ο συμβολισμός μιας ορθόδοξης εκκλησίας είναι ανεξήγητος από την άποψη της αισθητικής (και επομένως στατικής) αντίληψης, αλλά, αντίθετα, είναι αρκετά ανοιχτός για κατανόηση ακριβώς στη λειτουργική δυναμική, αφού σχεδόν όλα τα στοιχεία του εκκλησιαστικού συμβολισμού, σε διαφορετικούς χώρους λατρείας, αφομοιώστε διαφορετικές έννοιες.

«Και φάνηκε στον ουρανό ένας μεγάλος ο οιωνός:σύζυγος ντυμένη στον ήλιο -λέει στην Αποκάλυψη Γιάννηςο θεολόγος, κάτω από τα πόδια της φεγγάρι" (Αποκ. 12· 1), και η πατερική σοφία εξηγεί: αυτό φεγγάρισημάδια γραμματοσειρά,στην οποία η Εκκλησία, βαπτισμένη στον Χριστό, ενδύεται Αυτόν, τον Ήλιο της δικαιοσύνης.

Η ημισέληνος είναι επίσης κούνιαΒηθλεέμ, η οποία έλαβε το Θείο Βρέφος Χριστός. η ημισέληνος είναι γαβάθαΕυχαριστία, στην οποία βρίσκεται το Σώμα του Χριστού.

Η ημισέληνος είναι πλοίοΕκκλησία, με επικεφαλής τον Τροφό-Χριστό.

Η ημισέληνος είναι άγκυραελπίδα, το δώρο του σταυρού του Χριστού.

Αρχαία είναι και η ημισέληνος φίδι,καταπατήθηκε από τον Σταυρό και τοποθετήθηκε ως εχθρός του Θεού κάτω από τα πόδια του Χριστού.

Σταυρός «τρίφυλλο».

Ρύζι. 38. Σταυρός «τρίφυλλο».

Στη Ρωσία, αυτή η μορφή σταυρού χρησιμοποιείται πιο συχνά από άλλες για την κατασκευή σταυρών του βωμού (Εικ. 38). Ωστόσο, μπορούμε να το δούμε σε κρατικά σύμβολα. "Χρυσός ρωσικός σταυρός τριφύλλου, που στέκεται σε ένα ασημένιο αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο", όπως αναφέρεται στο Russian Armorial, απεικονιζόταν στο οικόσημο της επαρχίας Τιφλίδας (σελ. 191).

Ρύζι. 39. Χρυσός σταυρός «τριφύλλι».

Το χρυσό «τριφύλλι» (Εικ. 39) βρίσκεται επίσης στο οικόσημο της επαρχίας Όρενμπουργκ, στο οικόσημο της πόλης Troitsk, επαρχία Penza, της πόλης Akhtyrka, Kharkov και της πόλης Spassk, των επαρχιών Tambov. , στο οικόσημο της επαρχιακής πόλης Chernigov κ.λπ.

Σταυρός «Μαλτέζος» ή «Γιώργος».

Πατριάρχης Ιάκωβοςτίμησε προφητικά τον Σταυρό όταν «Έσκυψα με πίστη,όπως λέει ο απόστολος Παύλος, - πάνω από το ραβδί τη δική του"(Εβρ. 11:21), «ράβδοι», εξηγεί ο άγιος ΓιάννηςΔαμασκηνός - που υπηρετούσε την εικόνα του σταυρού«(Περί των αγίων εικόνων 3 έφαγε.).

Ρύζι. 40. Σταυρός «Μαλτέζικος» ή «Γιώργος».

Γι' αυτό σήμερα υπάρχει σταυρός πάνω από τη λαβή της σκυτάλης του επισκόπου (Εικ. 40), «για δια του σταυρού εμείς- γράφει ο άγιος ΣυμεώνΘεσσαλονίκη, ας ταξιδέψουμε και ας θρέψουμε, σφραγιστήκαμε, έχουμε παιδιά και, αφού πνίξουμε τα πάθη μας, ελκόμαστε στον Χριστό».(κεφ. 80). Εκτός από τη συνήθη και διαδεδομένη εκκλησιαστική χρήση, αυτή η μορφή του σταυρού, για παράδειγμα, υιοθετήθηκε επίσημα από το Τάγμα του Αγ. ΓιάννηςΗ Ιερουσαλήμ, που σχηματίστηκε στο νησί της Μάλτας και πολέμησε ανοιχτά τον Τεκτονισμό, ο οποίος οργάνωσε, όπως γνωρίζετε, τη δολοφονία του Ρώσου Αυτοκράτορα Παύλος Petrovich - ο προστάτης άγιος των Μαλτέζων. Έτσι εμφανίστηκε το όνομα - "Μαλτέζικος σταυρός" (Εικ. 40).

Ρύζι. 41. Σταυρός «Μαλτέζος» ή «Γιώργος».

Ρύζι. 42. Σταυρός «Μαλτέζικος» ή «Γιώργος».

Ρύζι. 43-44. Σταυρός «Μαλτέζος» ή «Γιώργος».

Σύμφωνα με τη ρωσική εραλδική, ορισμένες πόλεις είχαν χρυσούς «μαλτέζικους» σταυρούς στα οικόσητά τους, για παράδειγμα:

Zolotonosha (Εικ. 40), Mirgorod (41) και Zenkov (41) της επαρχίας Πολτάβα.

Pogar (40), Bonza (40) και Konotop (41) της επαρχίας Chernihiv.

Kovel (40) Volyn, Pavlovsk (44) Αγία Πετρούπολη, Vindava (40) Courland, Belozersk (40) επαρχίες Novgorod, Perm (42) και Elizabeth-Πολωνική (43) επαρχίες και άλλες.

Όλοι όσοι βραβεύτηκαν με τους σταυρούς του Αγ. ΓεώργιοςΝικηφόροι (Εικ. 43) και των τεσσάρων βαθμών, ονομάζονταν, όπως γνωρίζετε, «George's Cavaliers».

Σταυρός «προσφόρα-Κωνσταντινόφσκι».

Ρύζι. 45. Σταυρός «προσφόρα-Κωνσταντινόφσκι».

Για πρώτη φορά αυτές οι λέξεις στα ελληνικά IC.XP.NIKA,που σημαίνει - "Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κατακτητής"ήταν γραμμένα με χρυσό σε τρεις μεγάλους σταυρούς στην Κωνσταντινούπολη από τον ίδιο τον Αυτοκράτορα των Ισαποστόλων Κωνσταντίνος.

«Σε αυτόν που θα νικήσει, θα επιτρέψω να καθίσει μαζί μου στον θρόνο μου, όπως κέρδισακαι κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο του».(Αποκ. 3, 21), λέει ο Σωτήρας, Νικητήςκόλαση και θάνατος.

Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, στον πρόσφορο τυπώνεται μια εικόνα σταυρού με την προσθήκη λέξεων που σημαίνουν αυτή τη νονά. νίκητου Χριστού: «ΙΣ.ΧΡ.ΝΙΚΑ».Αυτή η σφραγίδα «προσφορά» (Εικ. 45) σημαίνει λύτρωση των αμαρτωλών από την αμαρτωλή αιχμαλωσία ή, με άλλα λόγια, το μεγάλο τίμημα της Λύτρωσής μας.

Παλιότυπος σταυρός «λυγαριά».

Ρύζι. 46. ​​Παλιότυπος «ψάθινος» σταυρός.

«Αυτή η ύφανση προέρχεται από την αρχαία χριστιανική τέχνη, - Ο καθηγητής V.N. Shchepkin αναφέρει έγκυρα, - όπου είναι γνωστό σε γλυπτά και ψηφιδωτά. Η βυζαντινή υφαντική, με τη σειρά της, περνά στους Σλάβους, μεταξύ των οποίων ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στην αρχαιότερη εποχή στα γλαγολιτικά χειρόγραφα.

(Εγχειρίδιο Ρωσικής Παλαιογραφίας, Μόσχα, 1920, σ. 51).

Ρύζι. 47. Παλιότυπος σταυρός «ψάθινος».

Ρύζι. 48. Παλιότυπος σταυρός “ψάθινος”.

Ρύζι. 49. Παλιότυπος σταυρός «ψάθινος».

Τις περισσότερες φορές, εικόνες «ψάθινων» σταυρών (Εικ. 46-49) βρίσκονται ως διακοσμητικά σε βουλγαρικά και ρωσικά παλαιά έντυπα βιβλία.

Σταυρός «κρύσταλλος».

άσπρο κρίνα του χωραφιούπου λέγεται στα σλαβονικά "κριναγροτικός". Στο βιβλίο "Ρωσική χύτευση χαλκού"μπορούμε να δούμε το θωρακικό «σταυρό με κρινοειδέςτελειώνει από τους αιώνες Serensk XI-XII. Τέτοιοι σταυροί είναι γνωστοί στις βυζαντινές αρχαιότητες του 11ου-12ου αιώνα και τον 14ο-15ο αιώνα ήταν ευρέως διαδεδομένοι στη Ρωσία» (Μ., 1993, σ. 159).

Ρύζι. 50. Σταυρός «κρύσταλλος».

Σε γενικές γραμμές, η συμβολική εικόνα του σταυρού, που αποτελείται από λουλούδια κρίνα(Εικ. 50), θυμίζει τα λόγια του Σωτήρα για τη διακονία Του: "ΕΓΩ,λέει ο Κύριος — κρίνος κοιλάδες!"(Τραγούδι 2, 1).

«Για χάρη μου, που είμαι στην κοιλάδα, κατεβαίνει στην κοιλάδα,— γράφει Ωριγένηςγια τον Χριστό, και, αφού μπήκε στην κοιλάδα, έγινε κρίνος.Αντί για το δέντρο της ζωής, που φυτεύτηκε στον παράδεισο του Θεού, έγινε Αυτός λουλούδιόλο το χωράφι, δηλαδή όλος ο κόσμος και όλη η γη».

«Ακούστε με, ευσεβή παιδιά,καλεί όλο τον Λόγο του Θεού, ανθίζουν σαν κρίνος» (Σιράχ 39· 16-18), δηλαδή με σοφή και ευσεβή ζωή, να είσαι καθαρό θυμίαμα στον Πάντελ Τέλειο.

Ο σταυρός είναι τετράκτινος «σε σχήμα σταγόνας».

Ρύζι. 51. Τετράκτινος σταυρός σε σχήμα σταγόνας.

Ραντίζοντας το σταυρόδεντρο, πέφτει αίμαΟ Χριστός κοινοποίησε για πάντα τη δύναμή Του στον σταυρό.

Το Ελληνικό Ευαγγέλιο του 2ου αιώνα από την Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη ανοίγει με ένα φύλλο που απεικονίζει μια όμορφη "δάκρυ"(Εικ. 51) τετράκτινου σταυρού (Βυζαντινή μινιατούρα, Μ., 1977, σελ. 30).

Ρύζι. 52. Τετράκτινος σταυρός σε σχήμα σταγόνας.

Και επίσης, για παράδειγμα, θυμόμαστε ότι μεταξύ των χάλκινων θωρακικών σταυρών που χυτεύτηκαν τους πρώτους αιώνες της δεύτερης χιλιετίας, όπως είναι γνωστό, υπάρχουν συχνά "σε σχήμα σταγόνας"(εικ. 52) εγκολπίων (στα ελληνικα - "στο στήθος").

Στην αρχή του Χριστού «σταγόνες αίματος, πέφτοντας στο έδαφος"(Λουκάς 22· 44), έγινε μάθημα για την καταπολέμηση της αμαρτίας ακόμη "πριν αίμα» (Εβρ. 12; 4); όταν στο σταυρό από Αυτόν "έχει λήξει αίμακαι νερό"(Ιωάννης 19· 34), τότε με το παράδειγμα τους διδάχτηκαν να πολεμούν το κακό ακόμη και μέχρι θανάτου.

"Σε αυτόν(Σωτήρας) που μας αγάπησε και μας έπλυνε από τις αμαρτίες μας αίμαΔικό μου"(Αποκ. 1, 5), που μας έσωσε « το αίμα του σταυρούΤου"(Κολ. 1· 20) - Δόξα για πάντα!

Σταυρός «σταύρωση».

Μία από τις πρώτες εικόνες του σταυρωμένου Ιησού Χριστού που μας έχει φτάσει, ανήκει μόλις στον 5ο αιώνα, στις πόρτες του ναού της Αγίας Σαμπίνας στη Ρώμη.

ΜΕ 6ος αιώναςΟ Σωτήρας άρχισε να απεικονίζεται με μια μακριά ρόμπα κολοβίας - σαν να ακουμπάει σε ένα σταυρό. Είναι αυτή η εικόνα του Χριστού που διακρίνεται στους πρώιμους χάλκινους και αργυρούς σταυρούς βυζαντινής και συριακής προέλευσης του 17ου-9ου αιώνα.

Άγιος του 6ου αιώνα ΑναστασίαΟ Σινά έγραψε ένα απολογητικό (στα ελληνικά για «προστασία») δοκίμιο «Εναντίον των Ακεφάλων», μια αιρετική αίρεση που αρνείται την ενότητα δύο φύσεων στον Χριστό. Σε αυτό το δοκίμιο επισύναψε μια εικόνα της σταύρωσης του Σωτήρος ως επιχείρημα κατά του μονοφυσιτισμού . Καλεί τους αντιγραφείς του έργου του, μαζί με το κείμενο, να μεταφέρουν απαραβίαστα την εικόνα που επισυνάπτεται σε αυτό, όπως, παρεμπιπτόντως, μπορούμε να δούμε στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης της Βιέννης.

Μια άλλη, ακόμη πιο αρχαία σωζόμενη εικόνα της σταύρωσης βρίσκεται στη μικρογραφία του Ευαγγελίου Ravvula από το μοναστήρι Zagba. Αυτό το χειρόγραφο του 586 ανήκει στη Φλωρεντινή Βιβλιοθήκη του St. Λαυρέντιος.

Ρύζι. 53. Σταυρός «σταύρωση».

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανόςαναστήθηκε, αλλά και θριαμβευτικός(Εικ. 53) - και μόνο τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες νεκρός Χριστός(Εικ. 54).

Ρύζι. 54. Σταυρός «σταύρωση».

Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι σταυρικοί σταυροί, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, είχαν μια εγκάρσια ράβδο για τη στήριξη των ποδιών του Εσταυρωμένου και τα πόδια Του απεικονίζονταν καρφωμένα το καθένα ξεχωριστάμε το νύχι του (Εικ. 53). Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένα με ένα καρφί (Εικ. 54), πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά γράφονταν ελληνικά γράμματα OΩN,που σημαίνει «αληθής Υπάρχον» , επειδή «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι Υπάρχον» (Εξ. 3, 14), αποκαλύπτοντας έτσι το δικό Του όνομα, εκφράζοντας την αυθυπαρξία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Από το ορθόδοξο δόγμα Σταυρός(ή εξιλέωση)ακολουθεί αναμφίβολα την ιδέα ότι ο θάνατος του Κυρίου είναι λύτρωση όλων, κλήση όλωνλαών. Μόνο σταυρός,Σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, έδωσε στον Ιησού Χριστό την ευκαιρία να πεθάνει με απλωμένα τα χέρια, κλήση«όλα τελειώνουν γη"(Ησαΐας 45· 22).

Ως εκ τούτου, στην παράδοση της Ορθοδοξίας - να απεικονίσει τον Σωτήρα Παντός κάτοχοςόπως ακριβώς ο Αναστημένος σταυροφόρος,κρατώντας και καλώντας σε Η αγκαλιά σουόλο το σύμπαν και βαρύνοντας τον εαυτό τουο βωμός της Καινής Διαθήκης είναι ο Σταυρός (Εικ. 53). Ο προφήτης μίλησε για αυτό Γερσμίαεκ μέρους των μισητών του Χριστού: «Ας βάλουμε ξύλα στο ψωμί Του»(11· 19), δηλαδή το δέντρο του σταυρού βάλε στο σώμαΟ Χριστός, που ονομάζεται άρτος του ουρανού (Αγ. ΔημήτρηΥψος. cit. όπ.).

Μια παραδοσιακά καθολική εικόνα της σταύρωσης, με κρεμώνταςστην αγκαλιά του Χριστού (Εικ. 54), αντίθετα, έχει ως καθήκον να δείξει τι Πωςόλα συνέβησαν, απεικονίστε να πεθαίνει βάσανα και θάνατοκαι καθόλου Τιείναι ουσιαστικά ο αιώνιος Καρπός του Σταυρού — Του θρίαμβος.

Η Ορθοδοξία πάντα διδάσκει ότι όλοι οι αμαρτωλοί ταλαιπωρίααπαραίτητο για τους ταπεινούς αφομοίωσηαπό αυτούς ο Καρπός της Λύτρωσης - το Άγιο Πνεύμα, που έστειλε ο αναμάρτητος Λυτρωτής, που, από περηφάνια, τα χαρτιά δεν καταλαβαίνουν, τους αμαρτωλή ταλαιπωρίαζητώντας συμμετοχή σε αναμάρτητος,και άρα λυτρωτική Πάθη Χριστούκαι έτσι πέφτοντας στην αίρεση των Σταυροφόρων περί «αυτοσωτηρίας».

Σχηματικός σταυρός ή «Γολγοθάς».

Ρύζι. 55. Σχηματικός σταυρός ή «Γολγοθάς».

Οι επιγραφές και τα κρυπτογράμματα στους ρωσικούς σταυρούς ήταν πάντα πολύ πιο διαφορετικά από ό,τι στους ελληνικούς.

Από τον 11ο αιώνα, κάτω από την κάτω λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού, εμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκε στον Γολγοθά. (στα εβραϊκά -«μετωπικός τόπος»), όπου σταυρώθηκε ο Χριστός. «Στο μέρος που θα ταφώ, ο Λόγος του Θεού θα σταυρωθεί και θα ραντίσει το κρανίο μου με το αίμα Του»προφήτευσε ο Αδάμ. Αυτά τα λόγια του διευκρινίζουν την παράδοση που είχε αναπτυχθεί στη Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα για να παράγει τους ακόλουθους χαρακτηρισμούς κοντά στην εικόνα του «Γολγοθά»:

« M.L.R.B."- ο τόπος του μετωπιαίου σταυρώθηκε" Γ.Γ."- Όρος Γολγοθάς" Γ.Α." - το κεφάλι του Adamov. Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά στα αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.

γράμματα" ΠΡΟΣ ΤΗΝ" Και " Τ" σημαίνω αντίγραφοεκατόνταρχος του Λογγίνου και μπαστούνιμε ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού.

Οι επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία ράβδο: " IC» « XC"- το όνομα του Ιησού Χριστού.

και κάτω από αυτό: "ΝΙΚΑ"- Νικητής;

στον τίτλο (πινακίδα) ή κοντά του η επιγραφή: "SN" "BZHIY" -Υιός του Θεού ή συντομογραφία "Ι.Ν.Τσ.Ι."- Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων.

η επιγραφή πάνω από τον τίτλο: "TSR" "ΛΕΞΕΙΣ" -Βασιλιάς της Δόξας.

Τέτοιοι σταυροί υποτίθεται ότι είναι κεντημένοι στα άμφια του μεγάλου και αγγελικού σχήματος.

τρεις σταυροί στο paraman και πέντε στο kukul: στο μέτωπο, στο στήθος, στους δύο ώμους και στην πλάτη.

Σταυρός "Γολγοθάς"(Εικ. 55) απεικονίζεται και στο νεκρικό σάβανο, που σηματοδοτεί τη διατήρηση των όρκων που δίνονται κατά τη βάπτιση, όπως το λευκό σάβανο του νεοβαπτισμένου, που σημαίνει κάθαρση από την αμαρτία.

Διαφορετικός σταυρό εικόνα,απεικονίζοντας απευθείας τον Εσταυρωμένο Χριστό τον ίδιο, το σημείο του σταυρούμεταφέρει την πνευματική του έννοια,απεικονίζει το πραγματικό του έννοια,αλλά ο ίδιος ο Σταυρός δεν δείχνει.

«Ο Σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος, ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός είναι η δύναμη των βασιλιάδων, ο Σταυρός είναι η πιστή επιβεβαίωση, ο Σταυρός είναι η δόξα του αγγέλου, ο Σταυρός είναι η πανούκλα του διαβόλου» , - βεβαιώνει την απόλυτη Αλήθεια των φωτιστών της εορτής της Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού.

Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

«Θεός των στρατευμάτων του ουρανού και της γης,- αναφωνεί ο άγιος Ο ΦιλάρετοςΜόσχα, — Με τη βοήθειά σας ο προφήτης που νίκησε τους εχθρούς δεν είναι χωρίς τα δικα σουέγνεψε, έστησε ένα μνημείο στη νίκη και το ονόμασε «πέτρα βοήθεια» (1 Σαμ. 7, 12). Εδώ είναι ένα μνημείο, αναμφίβολα ευλογημένο και ιερό, γιατί ευλογεί και αγιάζει το όνομα Κύριος Βοηθός. "Ευλογώ,- ρωτά ο άγιος του Κυρίου, - ένα μνημείο όχι μόνο για το θάρρος και τις νίκες των φιλόχριστων Ρώσων στρατιωτών, αλλά και Η βοήθεια σουμε το οποίο είναι νικητές και ανίκητοι»(Λόγια και λόγοι, Μ., 1877, τ. 3, σ. 130· Λόγια και ομιλίες, Μ., 1885, τ. 5, σ. 14).

Όμως τα μνημεία δοξάζουν τον Χριστό Λυτρωτή, πατώντας τον Τίμιο Σταυρό Του; Είναι οι γλύπτες άξιοι της ευλογίας του Θεού που ανάγκασαν τους Ρώσους πολεμιστές - Alyosha τον Απελευθερωτή, τον Στρατάρχη Zhukov και άλλους - να πατήσουν τον Σταυρό Του;

Σύμφωνα με τον 73ο κανόνα της Ε'-ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου, Ολα,ΠΟΥ απεικονίζει έναν σταυρό όπου βρίσκεταιΜπορεί ποδοπατήστεπόδια, προδίδω κατάρα και αφορίστεαπό την Εκκλησία: «Εφόσον ο ζωογόνος Σταυρός μας έδειξε τη σωτηρία, τότε μας αρμόζει να χρησιμοποιούμε κάθε επιμέλεια, ώστε να αποδοθεί η δέουσα τιμή σε αυτόν μέσω του οποίου σωζόμαστε από την αρχαία πτώση. Γι' αυτό, με τη σκέψη, και με το λόγο και με το συναίσθημα, προσκυνώντας του τη λατρεία, διατάζουμε: η εικόνα του σταυρού, που έχουν τραβηχτεί από κάποιους στη γη, να σβήσει εντελώς, για να μην είναι το σημάδι της νίκης μας. προσβλήθηκε με ποδοπάτηματο περπάτημα. Κι έτσι, από εδώ και στο εξής, διατάζουμε όσους σχεδιάζουν την εικόνα του σταυρού στο έδαφος αφορίζω» .

Είναι χρήσιμο για όλους, και ιδιαίτερα για τους Χριστιανούς, να γνωρίζουμε και να μην ξεχνάμε ποτέ ότι η Οικουμενική Εκκλησία του Χριστού χρησιμοποιεί τη μορφή γάμμα του σταυρού εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια και ότι "Σταυρός όποιοςφόρμες,- όπως διδάσκει ο άγιος ΘεόδωροςΜελέτη - Υπάρχει αληθήςΣταυρός"!

Ρύζι. 56. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Από γνωστούς εκκλησιαστικούς και κοσμικούς ειδικούς στην ιστορία και την αρχαιολογία, μπορεί κανείς να μάθει ότι μεταξύ διαφορετικές μορφέςσταυρός «Το έντυπο ήταν επίσης σε χρήση γαμματικός σταυρός (Εικ. 56), που αποτελείται από(ελληνικό γράμμα) γάμμα", - κατά τον αρχιμανδρίτη Γαβριήλστο βιβλίο «Οδηγός Λειτουργίας, ή Επιστήμη της Ορθόδοξης Λατρείας, για Θεολογικά Σεμινάρια», εκδόσεις του 1886 στο Tver (σελ. 344).

Και από το βιβλίο «Χριστιανικός Συμβολισμός»Κόμης Α.Σ. Uvarov, μπορείτε να μάθετε ότι ο σταυρός γάμμα απεικονίζεται σε ένα δισκοπότηρο (σκεύος για κοινωνία) ήδη από τον 4ο αιώνα (σελ. 36).

Στο άλμπουμ "Βυζαντινή μινιατούρα"μπορείτε να διαβάσετε ότι τον 9ο αιώνα, με εντολή της αυτοκράτειρας Θεοδώραστο αυτοκρατορικό scriptorium κατασκευάστηκε ένα Ευαγγέλιο, διακοσμημένο με χρυσό στολίδι από σταυρούς γάμμα, με στοιχεία του κοσμήματος αντίκα μαιάνδρου (Μ., 1977, σ. 13, πίν. 4).

Ρύζι. 58. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Ρύζι. 60. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Και στο άλμπουμ V.N. Lazarev, μπορείτε να δείτε το στολίδι από το σταυρό γάμμα, το οποίο είναι διακοσμημένο με:

και οι καμάρες της μονής του Οσίου Λουκά τον 11ο αιώνα (Εικ. 58), και η αψίδα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου τον 11ο αιώνα (Εικ. 60), και τα τείχη της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στο Kurbinovo τον 12ο αιώνα (Εικ. 61) , και το δυτικό τείχος του Istanbul Kahriye Jami των αρχών του 14ου αιώνα (Εικ. 59) (Πίνακες, Μ., 1986, Εικ. 156, 170, 350, 469 ), καθώς και επισκοπικά άμφια της βυζαντινής περιόδου και πολλές τοιχογραφίες στα Βαλκάνια (Εικ. 57).

Ρύζι. 61. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Ρύζι. 59. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Ρύζι. 57. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Και στο βιβλίο «Matenadaran» απεικονίζεται ένας τετράκτινος σταυρός περικυκλωμένος

δώδεκα σταυροί γάμμα, όπου στη συνέχεια εξηγείται ότι: «Οι εικονογραφήσεις του Ευαγγελίου του Etchmiadzin αντανακλούν μετασχηματιστική σύνδεσηδύο διαθήκες, επιβεβαιώνοντας τα σημαντικότερα δόγματαΧριστιανισμός"(σελ. 30).

Το θυσιαστήριο της Παλαιάς Διαθήκης, ως μεταμόρφωση του βωμού της Καινής Διαθήκης - του Σταυρού του Χριστού, είχε κέρατα τοποθετημένα στα τέσσερα άκρα, τα οποία ήταν αλειμμένα με αίμα αρνιού θυσίας, που ήταν ένα είδος αίματος του Χριστού, που ερχόταν να το χύσει. στον Σταυρό. Όχι μόνο η βαθιά σύνδεση των δύο Διαθηκών, αλλά και η ουσιαστική διαφορά τους σημειώθηκε από τον Απόστολο: «κάθε (Παλαιά Διαθήκη) ο ιερέας στέκεται καθημερινά στην υπηρεσία και επανειλημμέναφέρνει τις ίδιες θυσίες που δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αμαρτίες. Αυτός είναι(Χριστός), φέρνοντας έναςθυσία για τις αμαρτίες, κάθισε για πάντα στα δεξιά του Θεού,έγραψε Παύλος, -για Εκείνον έναςτελειοποίησαν εκείνους που αγιάζονται με την προσφορά»(Εβρ. 10· 11-14).

Ένας βυζαντινός αυτοκράτορας, θέλοντας να εκφράσει με μεγαλύτερη ακρίβεια την αντιχριστιανική του πολιτική, είπε ωμά: Πολεμώ κατά του Σταυρού!Και τώρα οι υπηρέτες του Αντίχριστου -οι μισητές του Σταυρού και των Σταυροφόρων- στοχεύουν πάλι στον Τίμιο Σταυρό.

Με διάταγμα του Γέλτσιν της 23ης Μαρτίου, η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών ετοίμασε ένα έγγραφο «Για την ουσία και τα σημάδια του φασισμού» , που μιλά και για φασιστικά σύμβολα, αλλά δεν υπάρχει λέξη για την ουσία και τα σημάδια αυτού του συμβολισμού. Αυτό το έγγραφο ταίριαζε αρκετά στον Πρόεδρο, ο οποίος υπέγραψε αμέσως το σχέδιο ενός νέου «νόμου», ο οποίος, ειδικότερα, λέει:

«Το άρθρο 229 διατυπώνεται με την ακόλουθη διατύπωση: (…) βεβήλωσηφασίστας συμβολισμόςκαι τα σύνεργα (...) τιμωρείται με φυλάκιση έως πέντε ετών με δήμευση» (Rossiyskaya Gazeta, 21 Ιουνίου 1995). Έτσι, «νομιμοποιείται» ότι η εικόνα του σταυρού «μολύνει»!

Πράγματι, δεν υπάρχει τρόπος αναγνώρισης φασιστικά σύμβολαεκατοντάδες εικόνες του σταυρού γάμμα μεταξύ των Χριστιανών, για παράδειγμα:

χυτά και χαραγμένα σε εκκλησιαστικά σκεύη της προμογγολικής περιόδου.

μωσαϊκό κάτω από τον τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

αγιογραφία - στα άμφια των Βυζαντινών Αγίων.

ανάγλυφο στολίδι γύρω από τις πόρτες του καθεδρικού ναού του Νίζνι Νόβγκοροντ.

κεντημένο στο φελώνιο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου της Μόσχας, στο Pyzhi, κ.ο.κ.

Γιατί οι Σαμπαλιστικοί Αναστεναγμοί έκαναν «γάμα» τον δαιμονισμένο Φύρερ Χίτλερ; - αυτή είναι μια ερώτηση τρίτης κατηγορίας. αν και, αν κρίνουμε από τους καρπούς, ο Τίμιος Σταυρός, που αγιάζει ολόκληρη την οικουμένη, σήμερα αποκαλείται από το «νόμο» (συγχώρεσέ με, Κύριε!) «βόλιμο σύμβολο», και τέτοιες επιθέσεις, ως γνωστόν, τελειώνουν άσχημα. "Για πολλούς,Ο Απόστολος προειδοποιεί Παύλος, -συμπεριφέρεστε σαν εχθρούς του σταυρού Χριστός. Το τέλος τους είναι ο θάνατος».(Φιλ. 3· 18-19). Ο σταυρός δόθηκε στην Εκκλησία ως λάβαρο της νίκης του βασιλείου της χάριτος επί του βασιλείου της αμαρτίαςκαι επομένως ας σταματήσει το στόμα των βλάσφημων του Σταυρού από τη δύναμη του Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του!

Ρύζι. 62. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Ήδη οι πρώτοι χριστιανοί στις ρωμαϊκές κατακόμβες απεικόνιζαν έναν σταυρό γάμμα, ο οποίος σε πολλούς ινδοευρωπαϊκούς λαούς αντιστοιχούσε στην έννοια της «αιωνιότητας» ή της «ευτυχίας» και ονομαζόταν «σβάστικα».

Ο Pyotr Andreevich Zhilliard, σύμφωνα με τα πρωτόκολλα από την περίπτωση του N. A. Sokolov, εξήγησε τον λόγο της ευρείας χρήσης από την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna των σταυρών γάμμα, «τους οποίους η Αυτή Μεγαλειότητα συνήθιζε να βάζει συχνά τα πράγματά της ως ένδειξη ευημερίας. Τους έκανε έτσι: (N. Ross, Death of the Royal Family, Frankfurt am Main, 1987, σελ. 235).

Για παράδειγμα, στην κουκούλα του τσαρικού αυτοκινήτου (όπως φαίνεται στην παραπάνω φωτογραφία), εγκαταστάθηκε ένας σταυρός γάμμα σε κάθετη θέση (Εικ. 62). Η αυτοκράτειρα το ζωγράφισε επίσης με μαύρο μολύβι στο σπίτι του Ιπάτιεφ: τόσο στην ταπετσαρία δίπλα στο κρεβάτι της όσο και στο πλαίσιο της πόρτας με την επιγραφή «17/30 Απριλίου (Firs) 1918», την ημέρα που έφτασε η βασιλική οικογένεια στο Αικατερινούπολη.

μυστικιστικάαυτή η μορφή του σταυρού αντανακλά όλο το μυστήριο της Πρόνοιας του Θεού, και δογματικάεκφράζει την πληρότητα του δόγματος της Εκκλησίας.

Άλλος πατριάρχης Ιάκωβοςέλαβε ένα μυστικιστικό όραμα «Σκάλες στέκονται στο έδαφος και φτάνουν στον ουρανό», δύο μέρη του οποίου, τέμνοντα, σχηματίστηκαν Σταυρός,με το οποίο το γήινο είναι τώρα ελεύθερα ενωμένο με το ουράνιο, ο άνθρωπος με τον Θεό. και στα σκαλιά της οποίας "άγγελοιτου Θεού ανεβαίνουν και κατεβαίνουν » (Γεν. 28· 12), δηλώνοντας με τον σταυρό την αδιάλειπτη σωτήρια φροντίδα του Θεού και την προνοητική προστασία του ανθρώπου. Άλλωστε σε αυτό "ένας κόσμος που βρίσκεται στο κακό"(1 Ιωάννη 5, 19), μόνο Σταυρόςδίνει μια καθαρή αντίληψη της νικηφόρας παρουσίας του Θεού παντού και οδηγεί έναν άνθρωπο "ένας νέος και ζωντανός τρόπος"(Εβρ. 10; 19) κατευθείαν στον Ουρανό. το σταυρό κέντρο του οποίου είναι ο τόπος συνάντησης και συμφιλίωσης των πλασμάτων και του Δημιουργού. Ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός, εξηγώντας τη μυστική πλευρά του σταυρού, είπε ότι «από εδώ και πέρα θα δεις τον παράδεισο ανοιχτό και τους αγγέλους του Θεού ανοδική και κατερχόμενηστον γιο του ανθρώπου»(Ιωάννης 1· 51), με άλλα λόγια, κοιτάζοντας το σημείο του σταυρούθα «ανέβουν» νοερά, στοχαζόμενοι τη Θεϊκή Του φύση (του Σωτήρος) και θα «κατέβουν», στοχαζόμενοι την ενσάρκωση και την κάθοδό Του στην κόλαση.

Ρύζι. 11. Σταυρός «Βουργουνδίας» ή «Αντρεέφσκι».

Σκάλα Ιάκωβοςπου μοιάζει με σταυρό "Βουργουνδίας" σε σχήμα Χ (Εικ. 11), είναι μια μυστικιστική ένδειξη δύο μονοπατιών, από τον ουρανό στη γη και από τη γη στον ουρανό:

πρώτο -αφήνοντας τον Πατέρα από τον γιο-γαμπρό για χάρη της καταγωγής στην Εκκλησία-Νύφη, και δεύτερο -παίρνοντάς την για σύζυγο και επιστρέφοντας μαζί της στο σπίτι του Πατέρα.

Απόστολος Παύλος,«γονατίζοντας ενώπιον του Πατέρα» (Εφεσ. 3; 14) Ουράνιος, προσεύχεται για την επιβεβαίωση των πιστών στην αγάπη, έτσι ώστε "θα μπορούσε κατανοήσει με όλους τους αγίους, τι είναι) γεωγραφικό πλάτος και μήκος, και βάθος και ύψος » (Εφεσ. 3· 18)! Με έναν άγιο ΓιάννηςΗ Δαμασκός μπορεί να καταλάβει ότι αυτό είναι σύμβολο του Παντοδύναμου Θεού - του Σταυρού: «Όπως τα τέσσερα άκρα σταυρόςσυγκρατούνται και ενώνονται από το κέντρο του και από τη δύναμη του Θεού κρατώνταςύψος και βάθος, γεωγραφικό μήκος και πλάτος, δηλαδή όλη η ορατή και αόρατη δημιουργία» (Ακριβής παρουσίαση της Ορθόδοξης πίστης, βιβλίο 4, κεφ. 11).

Και με τον άγιο ΔημήτρηΡοστόφσκι, μπορούμε να κατανοήσουμε ότι αυτή είναι η δύναμη του Σταυρού και στα τρία επίπεδα ύπαρξης: «Η εικόνα του σταυρού (...) στη μέση τομή δείχνει ότι τα πάντα περιέχονται από τη Θεία δύναμη. όλη ουράνια κορυφήτο τέλος περιέχει ο κάτω κόσμος με το κάτω, και όλος ο γήινος με τα δύο άκραιερό δέντρο του σταυρού. (…) Σήμανση με ύψος ουράνιος,το βάθος κάτω κόσμος,γεωγραφικό πλάτος και γεωγραφικό μήκος γήινος,τα περιεχόμενα της παντοδύναμης δύναμης του Σταυρού »(Αναζήτηση, βιβλίο 2, κεφ. 24).

Συμβολική εικόνα σταυροειδούς σκάλας, από το όραμα του πατριάρχη Ιάκωβοςσε συνδυασμό με τα τρία επίπεδα της ύπαρξης της Εκκλησίας (από την προσευχή του Αποστόλου Παύλος)θα βοηθήσει να διεισδύσει στο μυστικό του δογματικού περιεχομένου και των δύο μερών (Εικ. 63), στη διασταύρωση σχηματίζοντας ένα σταυρό γάμμα.

Ρύζι. 63. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata».

Στη φωτογραφία:
Ο κυρίαρχος Νικολάι Αλεξάντροβιτς έφιππος και η αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα στο αυτοκίνητό της, στην κουκούλα του οποίου υπάρχει ένας σταυρός γάμμα σε κύκλο που εγκαταστάθηκε με εντολή της Αυτού Μεγαλειότητας.

Σταυρός κάρτα «τριφύλλι», δόρυ, σφουγγάρι και καρφί.

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυροφόρους και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Αλλά όταν βλέπουμε χριστιανούς να παρασύρονται σε αυτή την αποτρόπαια πράξη, πολύ περισσότερο είναι αδύνατο να μείνουμε σιωπηλοί, γιατί - σύμφωνα με τον λόγο του αγίου ΒασίλιΕξαιρετική - «Ο Θεός παραδίδεται στη σιωπή»!

Δήθεν "τραπουλόχαρτα" που, δυστυχώς, βρίσκονται σε πολλά σπίτια, είναι ένα όργανο μη επικοινωνίας, μέσω του οποίου ο άνθρωπος έρχεται σίγουρα σε επαφή με δαίμονες - τους εχθρούς του Θεού. Και οι τέσσερις κάρτες "κοστούμια" δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από τον σταυρό του Χριστού, μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα εξίσου σεβαστή από τους Χριστιανούς: δόρυ, σφουγγάριΚαι νύχια, δηλαδή όλα αυτά ήταν τα όργανα του πόνου και του θανάτου του Θείου Λυτρωτή. Και από άγνοια πολύς κόσμος πετώντας "στον ανόητο" , επιτρέπουν στον εαυτό τους βλασφημήστε τον Κύριοπαίρνοντας, για παράδειγμα, μια κάρτα με σταυρό "τριφύλλι", δηλαδή τον σταυρό του Χριστού, που λατρεύει ο μισός κόσμος, και πετώντας τον πρόχειρα με τα λόγια (συγχώρεσέ με, Κύριε!) "Λέσχη",από τι μεταφράζεται γερμανοεβραϊκή διάλεκτοςπου σημαίνει "κακό"ή "κακά πνεύματα"!Επιπλέον, αυτοί οι τολμηροί, που έπαιξαν την αυτοκτονία, ουσιαστικά πιστεύουν ότι αυτός ο σταυρός "χτυπά"κάποια άθλια "έξι ατού", χωρίς να το γνωρίζω καθόλου "ατού"Και "αγνός κατά τον μωσαϊκόν νόμο"γράφεται, για παράδειγμα, στα λατινικά, με τον ίδιο τρόπο. Θα ήταν καιρός να αποσαφηνιστούν οι πραγματικοί κανόνες όλων των παιχνιδιών με χαρτιά, στα οποία "στους ανόητους"παραμένει Ολαπαίζοντας: συνίστανται στο γεγονός ότι οι τελετουργικές θυσίες, στα εβραϊκάπου ονομάζονται Ταλμουδιστές "αγνός κατά τον μωσαϊκόν νόμο"(αυτό είναι "ΚΑΘΑΡΗ"), φέρεται να έχουν εξουσία πάνω στον Ζωοδόχο Σταυρό! Εάν γνωρίζετε ότι τα τραπουλόχαρτα δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για άλλους σκοπούς παρά μόνο βεβήλωση των χριστιανικών ιερών προς χαρά των δαιμόνων , στη συνέχεια ο ρόλος των χαρτών σε "μαντείες"— αυτές οι άθλιες αναζητήσεις για δαιμονικές αποκαλύψεις. Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί ότι όποιος έχει αγγίξει μια τράπουλα και δεν έχει φέρει ειλικρινή μετάνοια στην ομολογία για τις αμαρτίες της βλασφημίας και της βλασφημίας έχει εγγυημένη εγγραφή στην κόλαση;

Ρύζι. 64. Σταυρό φύλλο «τριφύλλι» - «σύλλογοι», αλλιώς «σταυρός».

Οπότε αν "κλαμπ"- αυτή είναι η βλασφημία των μαινόμενων τζογαδόρων σε ειδικά απεικονισμένα σταυρούς(Εικ. 64), καλούμενη και από αυτούς "βαπτίζω", τότε τι σημαίνουν - "κατηγορώ", "σκουληκια"Και "διαμάντια"? Δεν θα μπούμε στον κόπο να μεταφράσουμε αυτές τις κατάρες στα ρωσικά, αφού δεν έχουμε σχολικό βιβλίο γερμανοεβραϊκή διάλεκτος; καλύτερα να ανοίξει Καινή Διαθήκηνα ρίξει στη δαιμονική φυλή το αβάσταχτο γι' αυτούς Φως του Θεού.

άγιος ο ΙγνάτιοςΟ Μπριαντσάνινοφ διαμορφώνει με την επιτακτική διάθεση: "Ολοκλήρωση αγοράςμε το πνεύμα των καιρών μαθαίνωαυτόν, ώστε αν είναι δυνατόν αποφύγειη επιρροή του» (Otech. σελ. 549).

Ρύζι. 65. Κάρτα κοστούμι «κατηγορώ», ή αλλιώς - «μπαστούνια».

κοστούμι κάρτα "κατηγορώ"ή αλλιώς "κορυφές"βλασφημεί το ευαγγέλιο λούτσος(εικ. 65), δηλ. ένα δόρυάγιος μάρτυρας Longinaεκατόνταρχος. Όπως προέβλεψε για το δικό του διάτρησηΚύριε, από το στόμα του προφήτη ΖαχαρίαςΤι «Θα κοιτάξουν σε αυτόν που διάτρητος» (12; 10), αυτό συνέβη: ένας από τους πολεμιστές(σύνδεση) τρυπημένο με δόρυ Έχει πλευρά"(Ιωάννης 19, 34).

Ρύζι. 66. Κάρτα κοστούμι "σκουλήκια", διαφορετικά - "σφουγγάρι σε μπαστούνι."

κοστούμι κάρτα "σκουληκια"βλασφημεί το ευαγγέλιο σφουγγάρι(ρύζι. 66) επί καλάμια.Όπως προειδοποίησε για τα δικά του δηλητηρίασηΧριστός, δια στόματος βασιλέως-προφήτη Δαβίδότι οι πολεμιστές "Δώσε μου φαγητό χολή,και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι» (Ψαλμ. 68, 22), και έτσι έγινε πραγματικότητα: ένας από αυτούς πήρε σφουγγάρι,μέθυσα ξύδικαι βάζοντας μπαστούνι,του έδωσε ένα ποτό" (Ματθ. 27· 48).

Ρύζι. 67. Κάρτα κοστούμι "ντέφια", διαφορετικά - "τετράπλευρα οδοντωτά νύχια."

κοστούμι κάρτα "διαμάντια"βλασφημίες ευαγγέλιο σφυρήλατο τετράγωνο οδοντωτό νύχια(Εικ. 67), με το οποίο καρφώθηκαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρος στο δέντρο του Σταυρού. Όπως ο Κύριος προφήτευσε για το δικό του μαλακίες νυχιών,δια του στόματος του ψαλμωδού ΔαβίδΤι « διάτρητοςΤα χέρια μου και τα πόδια μου(Ψαλμ. 22· 17), και έτσι εκπληρώθηκε: Απόστολε Θωμάς,Ποιος το είπε "αν όχι Θα δω στα χέρια των πληγών Του από νύχια,και δεν θα βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές του νύχια,και δεν θα βάλω το χέρι μου μέσα παϊδάκιαΔεν τον πιστεύω"(Ιωάννης 20; 25), «Πίστεψα γιατί είδα»(Ιωάννης 20; 29); και Απόστολος Πέτρος,Απευθυνόμενος στους συμπολίτες του, κατέθεσε: «Άνδρες Ισραήλ! —αυτός είπε, Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ (…) πήρες και, κάρφωμα (στο σταυρό) χέρια(Ρωμαίοι) άνομος, σκοτωμένος. αλλά ο Θεός τον ανέστησε»(Πράξεις 2· 22, 24). Ο αμετανόητος κλέφτης σταυρωμένος με τον Χριστό, όπως οι σημερινοί τζογαδόροι, βλασφήμησε τα βάσανα του Υιού του Θεού στον Σταυρό και, από αλαζονεία, από αμετανοησία, πήγε στην κόλαση για πάντα. αλλά ο συνετός κλέφτης, δίνοντας παράδειγμα για όλους, μετανόησε στον σταυρό και έτσι κληρονόμησε αιώνια ζωήμε την ευλογία του Θεού. Επομένως, ας θυμόμαστε σταθερά ότι για εμάς τους Χριστιανούς δεν μπορεί να υπάρχει άλλο αντικείμενο ελπίδας και ελπίδας, κανένα άλλο στήριγμα στη ζωή, κανένα άλλο λάβαρο που να μας ενώνει και να μας εμπνέει, εκτός από το μόνο σωτήριο σημάδι. ανίκητος σταυρόςΑρχοντας!

Μόσχα, Μάρτιος-Απρίλιος 1997

Εισαγωγή ……………………………………………………………………….3

1. Σταυρός σε σχήμα Τ "Antonievskiy" ..………………………….…..5
2. Σταυρός "Αιγυπτιακό ιερογλυφικό Ankh" .…………………………………7
3. Σταυρό «γράμμα» …………………………………………………..7
4. Σταυρός «άγκυρα» …………………………………………………7
5. Σταυρό μονόγραμμα «προ-Κονσταντινόφσκι» ………………………..8
6. Διασταυρωμένο μονόγραμμα «βοσκούλα» ………………………………8
7. Σταυρός «Βουργουνδία» ή «Αντρεέφσκι» ……………………………9
8. Σταυρός «Μονόγραμμα Κωνσταντίνου» ……………………………….10
9. Σταυρός μονόγραμμα "Post-Konstantinovsky" …………………11
10. Σταυρός μονόγραμμα "σε σχήμα ήλιου" …………..………….12
11. Σταυρός μονόγραμμα «τρίαινα».……………………………12
12. Σταυρό μονόγραμμα "Konstantinovsky" …………………………13
13. Σταυρός στρογγυλός «χελιδόνι» …………………………………….13
14. Σταυρός κατακόμβης ή «σημάδι νίκης» …………..…………14
15. Ο σταυρός στη Ρωσία είναι «πατριαρχικός» ή στη Δύση «Λορένσκι» ....15
16. Τετράποντος σταυρός ή λατινικό “immissa” …………..16
17. Σταυρός «παπικός» ………………………………………………………16
18. Εξάκτινος σταυρός «Ρωσοορθόδοξος» …………….17
19. Ορθόδοξος οκταγωνικός σταυρός ……………………………..18
20. Σταυρός επτάκτινος …………………………………………………18
21. Σταυρός «αγκάθινο στεφάνι» ……………………………………………20
22. Σταυρός «αγχόνη» ……………………………………..21
23. Σταυρός «κλήμα» ………………………………………..21
24. Σταυρός «πέταλο» ………………………………………..…….22
25. Σταυρός «ελληνικός» ή παλιός ρωσικός «korsunchik» ..……..22
26. Σταυρός «τρούλος» με μισοφέγγαρο …………………………..23
27. Σταυρός «τρίφυλλο» ………………………………………..….23
28. Σταυρός «Μαλτέζος» ή «Γιώργος» …………..………..…..24
29. Σταυρός "προσφόρα-Κονσταντινόφσκι" ………….……………….25
30. Παλιότυπος σταυρός «λυγαριά»……………………..……..25
31. Σταυρός «κρινοειδής» ………………………………………………26
32. Σταυρός τετράκτινος «σε σχήμα σταγόνας» ……………………….27
33. Σταυρός «σταύρωση» ……………………………………………..……..27
34. Σχήμα Σταυρός ή «Γολγοθάς»……………………………..29
35. Σταυρός «γάμα», στη Δύση «crux gammata» …………….30
36. Σταυρός κάρτα «τριφύλλι», δόρυ, σφουγγάρι και καρφί……….36

Μεταξύ όλων των Χριστιανών, μόνο Ορθόδοξοι και Καθολικοί λατρεύουν τους σταυρούς και τις εικόνες. Στολίζουν τους τρούλους των εκκλησιών, τα σπίτια τους με σταυρούς, τους φορούν στο λαιμό.

Ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο φοράει θωρακικός σταυρός, στον καθένα το δικό του. Κάποιος αποτίει έτσι φόρο τιμής στη μόδα, για κάποιον ο σταυρός είναι ένα όμορφο κόσμημα, για κάποιον φέρνει καλή τύχη και χρησιμοποιείται ως φυλαχτό. Υπάρχουν όμως και εκείνοι για τους οποίους ο θωρακικός σταυρός που φορούν στη βάπτιση είναι πράγματι σύμβολο της απέραντης πίστης τους.

Σήμερα προσφέρουν καταστήματα και εκκλησιαστικά καταστήματα μεγάλη ποικιλίασταυροί διαφόρων σχημάτων. Ωστόσο, πολύ συχνά όχι μόνο οι γονείς που πρόκειται να βαφτίσουν ένα παιδί, αλλά και οι πωλητές δεν μπορούν να εξηγήσουν πού είναι ο ορθόδοξος σταυρός και πού ο καθολικός, αν και είναι πραγματικά πολύ απλό να τους διακρίνεις.ΣΕ Καθολική παράδοση- τετράγωνος σταυρός, με τρία καρφιά. Στην Ορθοδοξία υπάρχουν τετράκτινοι, εξάκτινοι και οκτάκτινοι σταυροί, με τέσσερα καρφιά για χέρια και πόδια.

σχήμα σταυρού

τετράποντος σταυρός

Έτσι, στη Δύση, το πιο κοινό είναι τετράποντος σταυρός. Ξεκινώντας από τον ΙΙΙ αιώνα, όταν πρωτοεμφανίστηκαν τέτοιοι σταυροί στις ρωμαϊκές κατακόμβες, ολόκληρη η Ορθόδοξη Ανατολή εξακολουθεί να χρησιμοποιεί αυτή τη μορφή του σταυρού ως ίση με όλες τις άλλες.

Για την Ορθοδοξία, το σχήμα του σταυρού δεν έχει πραγματικά σημασία, δίνεται πολύ μεγαλύτερη προσοχή σε αυτό που απεικονίζεται σε αυτό, ωστόσο, οι σταυροί με οκτώ και έξι άκρες έχουν λάβει τη μεγαλύτερη δημοτικότητα.

Οκτάκτινος ορθόδοξος σταυρόςπερισσότερο αντιστοιχεί στην ιστορικά αξιόπιστη μορφή του σταυρού πάνω στον οποίο είχε ήδη σταυρωθεί ο Χριστός.Ο ορθόδοξος σταυρός, που χρησιμοποιείται συχνότερα από τη ρωσική και τη σερβική ορθόδοξη εκκλησία, περιέχει, εκτός από μια μεγάλη οριζόντια μπάρα, δύο ακόμη. Η κορυφή συμβολίζει την πλάκα στο σταυρό του Χριστού με την επιγραφή «Ιησούς ο Ναζωραίος, ο βασιλιάς των Ιουδαίων»(INCI, ή INRI στα λατινικά). Η κάτω κεκλιμένη εγκάρσια ράβδος - στήριγμα για τα πόδια του Ιησού Χριστού συμβολίζει το «δίκαιο μέτρο», ζυγίζοντας τις αμαρτίες και τις αρετές όλων των ανθρώπων. Πιστεύεται ότι έχει κλίση προς την αριστερή πλευρά, συμβολίζοντας ότι ο μετανοημένος ληστής, σταυρωμένος στη δεξιά πλευρά του Χριστού, (πρώτος) πήγε στον ουρανό και ο ληστής, σταυρωμένος στην αριστερή πλευρά, με τη βλασφημία του Χριστού, περαιτέρω επιδείνωσε τη μεταθανάτια μοίρα του και κατέληξε στην κόλαση. Τα γράμματα IC XC είναι ένα Χριστόγραμμα που συμβολίζει το όνομα του Ιησού Χριστού.

Γράφει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ «Όταν ο Χριστός ο Κύριος έφερε το σταυρό στους ώμους Του, τότε ο σταυρός ήταν ακόμα τετράπτυχος· επειδή δεν υπήρχε ακόμη τίτλος ή πόδι πάνω του. Δεν υπήρχε πόδι, επειδή ο Χριστός στον σταυρό και οι στρατιώτες δεν είχαν ακόμη αναστηθεί. , μη γνωρίζοντας πού θα φτάσουν τα πόδια του Χριστού, δεν έβαλα υποπόδιο, αφού το τελείωσε ήδη στον Γολγοθά». Επίσης, δεν υπήρχε τίτλος στον σταυρό πριν από τη σταύρωση του Χριστού, γιατί, όπως αναφέρει το Ευαγγέλιο, πρώτα «Τον σταύρωσαν» (Ιωάν. 19:18), και μετά μόνο «Ο Πιλάτος έγραψε μια επιγραφή και την τοποθέτησε στο σταυρό». (Ιωάννης 19:19). Ήταν στην αρχή που οι πολεμιστές «που τον σταύρωσαν» (Ματθ. 27:35) μοίρασαν «τα ρούχα Του» με κλήρο και μόνο τότε «Έβαλαν μια επιγραφή πάνω από το κεφάλι Του, που υποδηλώνει την ενοχή Του: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων».(Ματθαίος 27:37).

Ο οκτάκτινος σταυρός θεωρείται από καιρό το πιο ισχυρό προστατευτικό εργαλείο ενάντια σε διάφορα είδη κακών πνευμάτων, καθώς και από ορατό και αόρατο κακό.

εξάκτινο σταυρό

Διαδεδομένο μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια αρχαία Ρωσία, είχε επίσης εξάκτινο σταυρό . Έχει επίσης μια κεκλιμένη εγκάρσια ράβδο: το κάτω άκρο συμβολίζει την αμετανόητη αμαρτία και το πάνω άκρο συμβολίζει την απελευθέρωση μέσω μετάνοιας.

Ωστόσο, όχι στο σχήμα του σταυρού ή στον αριθμό των άκρων βρίσκεται όλη η δύναμή του. Ο σταυρός φημίζεται για τη δύναμη του Χριστού που σταυρώθηκε πάνω του και όλος ο συμβολισμός και η θαυματουργία του έγκειται σε αυτό.

Η ποικιλία των μορφών του σταυρού αναγνωρίστηκε πάντα από την Εκκλησία ως απολύτως φυσική. Κατά τα λόγια του μοναχού Θεόδωρου του Στουδίτη - "Ένας σταυρός κάθε μορφής είναι ένας αληθινός σταυρός"Καιέχει απόκοσμη ομορφιά και ζωογόνο δύναμη.

«Δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ των Λατινικών, Καθολικών, Βυζαντινών και Ορθοδόξων σταυρών, καθώς και μεταξύ οποιωνδήποτε άλλων σταυρών που χρησιμοποιούνται στην υπηρεσία των Χριστιανών. Στην ουσία όλοι οι σταυροί είναι ίδιοι, οι διαφορές είναι μόνο στη μορφή., - λέει ο Σέρβος Πατριάρχης Ειρηναίος.

σταύρωση

Στην Καθολική και Ορθόδοξη Εκκλησία ιδιαίτερο νόημαπροσκολλημένο όχι στο σχήμα ενός σταυρού, αλλά στην εικόνα του Ιησού Χριστού πάνω του.

Μέχρι τον 9ο αιώνα συμπεριλαμβανομένου, ο Χριστός απεικονιζόταν στον σταυρό όχι μόνο ζωντανός, αναστημένος, αλλά και θριαμβευτής και μόλις τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν εικόνες του νεκρού Χριστού.

Ναι, γνωρίζουμε ότι ο Χριστός πέθανε στο σταυρό. Αλλά ξέρουμε επίσης ότι αργότερα ανέστη και ότι υπέφερε οικειοθελώς από αγάπη για τους ανθρώπους: για να μας διδάξει να φροντίζουμε την αθάνατη ψυχή. για να αναστηθούμε κι εμείς και να ζήσουμε για πάντα. Στην Ορθόδοξη Σταύρωση αυτή η πασχαλινή χαρά είναι πάντα παρούσα. Ως εκ τούτου, στον ορθόδοξο σταυρό, ο Χριστός δεν πεθαίνει, αλλά απλώνει ελεύθερα τα χέρια του, οι παλάμες του Ιησού είναι ανοιχτές, σαν να θέλει να αγκαλιάσει όλη την ανθρωπότητα, δίνοντάς της την αγάπη του και ανοίγει το δρόμο για αιώνια ζωή. Δεν είναι νεκρό σώμα, αλλά Θεός, και ολόκληρη η εικόνα του μιλάει γι' αυτό.

Ο ορθόδοξος σταυρός πάνω από την κύρια οριζόντια μπάρα έχει μια άλλη, μικρότερη, που συμβολίζει την πλάκα στον σταυρό του Χριστού που υποδηλώνει την προσβολή. Επειδή Ο Πόντιος Πιλάτος δεν βρήκε πώς να περιγράψει την ενοχή του Χριστού, οι λέξεις εμφανίστηκαν στην πλάκα «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων»σε τρεις γλώσσες: Ελληνικά, Λατινικά και Αραμαϊκά. Στα Λατινικά στον Καθολικισμό, αυτή η επιγραφή μοιάζει INRIκαι στην Ορθοδοξία - IHCI(ή ІНHI, «Ιησούς του Ναζωραίου, Βασιλιάς των Εβραίων»). Η κάτω λοξή εγκάρσια ράβδος συμβολίζει τη στήριξη του ποδιού. Συμβολίζει επίσης δύο κλέφτες που σταυρώθηκαν αριστερά και δεξιά του Χριστού. Ένας από αυτούς μετανόησε για τις αμαρτίες του πριν από το θάνατό του, για το οποίο του απονεμήθηκε η Βασιλεία των Ουρανών. Ο άλλος, πριν πεθάνει, βλασφήμησε και βλασφημούσε τους δήμιους του και τον Χριστό.

Πάνω από τη μεσαία ράβδο υπάρχουν οι επιγραφές: "IC" "XS"- το όνομα του Ιησού Χριστού. και κάτω από αυτό: "ΝΙΚΑ" — Νικητής.

Στο σταυροειδές φωτοστέφανο του Σωτήρος αναγκαστικά γράφονταν ελληνικά γράμματα Ηνωμένα Έθνη, που σημαίνει - «Πραγματικά Υπάρχον», γιατί «Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι αυτός που είμαι»(Εξ. 3:14), αποκαλύπτοντας έτσι το όνομά Του, εκφράζοντας την αυθυπαρξία, την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης του Θεού.

Επιπλέον, τα καρφιά με τα οποία καρφώθηκε ο Κύριος στον σταυρό φυλάσσονταν στο Ορθόδοξο Βυζάντιο. Και ήταν ακριβώς γνωστό ότι ήταν τέσσερις, όχι τρεις. Επομένως, στους ορθόδοξους σταυρούς, τα πόδια του Χριστού είναι καρφωμένα με δύο καρφιά, το καθένα ξεχωριστά. Η εικόνα του Χριστού με σταυρωμένα πόδια, καρφωμένα με ένα καρφί, πρωτοεμφανίστηκε ως καινοτομία στη Δύση το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα.

Στην Καθολική Σταύρωση, η εικόνα του Χριστού έχει νατουραλιστικά χαρακτηριστικά. Οι Καθολικοί απεικονίζουν τον Χριστό ως νεκρό, μερικές φορές με ρυάκια αίματος στο πρόσωπό του, από πληγές στα χέρια, τα πόδια και τα πλευρά του ( στίγματα). Εκδηλώνει όλο τον ανθρώπινο πόνο, το μαρτύριο που έπρεπε να βιώσει ο Ιησούς. Τα χέρια του κρεμούν κάτω από το βάρος του σώματός του. Η εικόνα του Χριστού στον Καθολικό σταυρό είναι εύλογη, αλλά αυτό εικόνα του νεκρούάνθρωπος, ενώ δεν υπάρχει κανένας υπαινιγμός για τον θρίαμβο της νίκης επί του θανάτου. Η σταύρωση στην Ορθοδοξία απλώς συμβολίζει αυτόν τον θρίαμβο. Επιπλέον, τα πόδια του Σωτήρος είναι καρφωμένα με ένα καρφί.

Εννοια θάνατος στο σταυρόΣωτήρας

Εμφάνιση χριστιανικός σταυρόςσυνδέεται με το μαρτύριο του Ιησού Χριστού, το οποίο δέχθηκε στον σταυρό με την αναγκαστική ετυμηγορία του Πόντιου Πιλάτου. Η σταύρωση ήταν μια συνηθισμένη μορφή εκτέλεσης Αρχαία Ρώμη, δανεισμένο από τους Καρχηδόνιους - τους απογόνους των Φοίνικων αποίκων (πιστεύεται ότι ο σταυρός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Φοινίκη). Συνήθως οι κλέφτες καταδικάζονταν σε θάνατο στον σταυρό. Πολλοί πρώτοι χριστιανοί, που διώχθηκαν από την εποχή του Νέρωνα, εκτελέστηκαν επίσης με αυτόν τον τρόπο.

Πριν από τα βάσανα του Χριστού, ο σταυρός ήταν όργανο ντροπής και τρομερής τιμωρίας. Μετά τα βάσανά Του, έγινε σύμβολο της νίκης του καλού επί του κακού, της ζωής επί του θανάτου, μια υπενθύμιση του άπειρου Η αγάπη του Θεού, θέμα χαράς. Ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αγίασε τον σταυρό με το αίμα Του και τον έκανε όχημα της χάρης Του, πηγή αγιασμού για τους πιστούς.

Από το Ορθόδοξο δόγμα του Σταυρού (ή Εξιλέωσης), αναμφίβολα προκύπτει αυτή η ιδέα ο θάνατος του Κυρίου είναι το λύτρο όλων, το κάλεσμα όλων των λαών. Μόνο ο σταυρός, σε αντίθεση με άλλες εκτελέσεις, έδωσε τη δυνατότητα στον Ιησού Χριστό να πεθάνει με απλωμένα τα χέρια καλώντας «σε όλα τα πέρατα της γης» (Ησαΐας 45:22).

Διαβάζοντας τα Ευαγγέλια, είμαστε πεπεισμένοι ότι ο άθλος του Σταυρού του Θεανθρώπου είναι το κεντρικό γεγονός στην επίγεια ζωή Του. Με τα βάσανά Του στον Σταυρό, έπλυνε τις αμαρτίες μας, κάλυψε το χρέος μας στον Θεό ή, στη γλώσσα της Γραφής, μας «λύτρωσε» (μας λύτρωσε). Στον Γολγοθά βρίσκεται το ακατανόητο μυστήριο της απέραντης αλήθειας και αγάπης του Θεού.

Ο Υιός του Θεού ανέλαβε οικειοθελώς επάνω Του την ενοχή όλων των ανθρώπων και υπέστη γι' αυτό έναν επαίσχυντο και πιο οδυνηρό θάνατο στον σταυρό. μετά την τρίτη ημέρα αναστήθηκε και πάλι ως νικητής της κόλασης και του θανάτου.

Γιατί χρειαζόταν μια τόσο τρομερή Θυσία για να καθαρίσει τις αμαρτίες της ανθρωπότητας και ήταν δυνατό να σωθούν οι άνθρωποι με άλλο, λιγότερο επώδυνο τρόπο;

Το χριστιανικό δόγμα του θανάτου του Θεανθρώπου στο σταυρό είναι συχνά «εμπόδιο» για ανθρώπους με ήδη καθιερωμένες θρησκευτικές και φιλοσοφικές αντιλήψεις. Τόσοι Εβραίοι όσοι άνθρωποι ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΣτους αποστολικούς χρόνους, φαινόταν αντιφατικό να ισχυριζόμαστε ότι ο παντοδύναμος και αιώνιος Θεός κατέβηκε στη γη με τη μορφή θνητού ανθρώπου, υπέμεινε εκούσια ξυλοδαρμούς, φτύσιμο και επαίσχυντο θάνατο, ότι αυτό το κατόρθωμα μπορούσε να φέρει πνευματικό όφελος στην ανθρωπότητα. "Αυτό είναι αδύνατο!"- αντιτάχθηκε ένας· "Δεν είναι απαραίτητο!"άλλοι υποστήριξαν.

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του λέει: «Ο Χριστός με έστειλε όχι για να βαπτίσω, αλλά για να κηρύξω το ευαγγέλιο, όχι με τη σοφία του λόγου, για να μην καταργήσω τον σταυρό του Χριστού. Γιατί ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σώζεσαι είναι η δύναμη του Θεού. Πού είναι ο σοφός, πού είναι ο γραμματέας, πού είναι ο ερωτών αυτού του κόσμου; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; και οι Έλληνες αναζητούν σοφία, εμείς όμως κηρύττουμε Ο Χριστός σταύρωσε, για τους Ιουδαίους σκάνδαλο, και για τους Έλληνες η ανοησία, για τους καλεσμένους, Ιουδαίους και Έλληνες, Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού»(1 Κορινθίους 1:17-24).

Με άλλα λόγια, ο απόστολος εξήγησε ότι αυτό που στον Χριστιανισμό εκλήφθηκε από κάποιους ως πειρασμός και τρέλα, είναι στην πραγματικότητα έργο της μεγαλύτερης Θείας σοφίας και παντοδυναμίας. Η αλήθεια του εξιλεωτικού θανάτου και της ανάστασης του Σωτήρος είναι το θεμέλιο για πολλές άλλες χριστιανικές αλήθειες, για παράδειγμα, για τον αγιασμό των πιστών, για τα μυστήρια, για το νόημα του πόνου, για τις αρετές, για το επίτευγμα, για τον στόχο της ζωής , για την επερχόμενη κρίση και ανάσταση των νεκρών και άλλων.

Ταυτόχρονα, ο εξιλεωτικός θάνατος του Χριστού, όντας ένα γεγονός ανεξήγητο από την άποψη της γήινης λογικής και ακόμη και «σαγηνευτικό για τους χαμένους», έχει μια αναγεννητική δύναμη που αισθάνεται και αγωνίζεται η πιστή καρδιά. Ανανεωμένοι και θερμαινόμενοι από αυτή την πνευματική δύναμη, τόσο οι τελευταίοι σκλάβοι όσο και οι ισχυρότεροι βασιλιάδες υποκλίθηκαν με τρόμο μπροστά στον Γολγοθά. τόσο οι σκοτεινοί αδαείς όσο και οι μεγαλύτεροι επιστήμονες. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος οι απόστολοι προσωπική εμπειρίαπείστηκαν για τις μεγάλες πνευματικές ευλογίες που τους έφερε ο εξιλεωτικός θάνατος και η ανάσταση του Σωτήρα, και μοιράστηκαν αυτή την εμπειρία με τους μαθητές τους.

(Το μυστήριο της λύτρωσης της ανθρωπότητας συνδέεται στενά με μια σειρά σημαντικών θρησκευτικών και ψυχολογικών παραγόντων. Επομένως, για να κατανοήσουμε το μυστήριο της λύτρωσης, είναι απαραίτητο:

α) να κατανοήσει ποια είναι στην πραγματικότητα η αμαρτωλή ζημιά ενός ατόμου και η αποδυνάμωση της θέλησής του να αντισταθεί στο κακό.

β) είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε πώς η θέληση του διαβόλου, χάρη στην αμαρτία, είχε την ευκαιρία να επηρεάσει και ακόμη και να αιχμαλωτίσει την ανθρώπινη βούληση.

γ) πρέπει να κατανοήσει κανείς τη μυστηριώδη δύναμη της αγάπης, την ικανότητά της να επηρεάζει θετικά έναν άνθρωπο και να τον εξευγενίζει. Ταυτόχρονα, αν η αγάπη αποκαλύπτεται περισσότερο από όλα στη θυσιαστική υπηρεσία προς τον πλησίον, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το να δώσει κανείς τη ζωή του για αυτόν είναι η υψηλότερη εκδήλωση αγάπης.

δ) από την κατανόηση της δύναμης ανθρώπινη αγάπηΠρέπει κανείς να κατανοήσει τη δύναμη της Θείας αγάπης και πώς αυτή διεισδύει στην ψυχή του πιστού και μεταμορφώνει τον εσωτερικό του κόσμο.

ε) επιπλέον, στον εξιλαστήριο θάνατο του Σωτήρος υπάρχει μια πλευρά που υπερβαίνει ανθρώπινος κόσμος, δηλαδή: Στον σταυρό έγινε μάχη μεταξύ του Θεού και της περήφανης Ντενίτσας, στην οποία ο Θεός, κρυμμένος υπό το πρόσχημα της αδύναμης σάρκας, βγήκε νικητής. Οι λεπτομέρειες αυτής της πνευματικής μάχης και της Θείας νίκης παραμένουν για εμάς ένα μυστήριο. Ακόμη και Άγγελοι, σύμφωνα με τον απ. Πέτρο, μην κατανοείς πλήρως το μυστήριο της λύτρωσης (Α' Πέτ. 1:12). Είναι ένα σφραγισμένο βιβλίο που μόνο ο Αμνός του Θεού μπορούσε να ανοίξει (Αποκ. 5:1-7)).

Στον ορθόδοξο ασκητισμό, υπάρχει κάτι σαν να φέρει κανείς τον σταυρό του, δηλαδή η υπομονετική εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών σε όλη τη ζωή του χριστιανού. Όλες οι δυσκολίες, εξωτερικές και εσωτερικές, ονομάζονται «σταυρές». Ο καθένας φέρει τον σταυρό της ζωής του. Ο Κύριος είπε αυτό σχετικά με την ανάγκη για προσωπικό επίτευγμα: «Όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του (απομακρύνεται από το κατόρθωμα) και με ακολουθεί (αποκαλείται Χριστιανός), δεν είναι άξιός Μου».(Ματθαίος 10:38).

«Ο σταυρός είναι ο φύλακας όλου του σύμπαντος. Ο Σταυρός είναι η ομορφιά της Εκκλησίας, ο Σταυρός είναι η δύναμη των βασιλέων, ο Σταυρός είναι η πιστή επιβεβαίωση, ο Σταυρός είναι η δόξα του αγγέλου, ο Σταυρός είναι η πληγή του δαίμονα,- βεβαιώνει την απόλυτη Αλήθεια των φωτιστών της εορτής της Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού.

Τα κίνητρα για την εξωφρενική βεβήλωση και βλασφημία του Τιμίου Σταυρού από συνειδητούς σταυροφόρους και σταυροφόρους είναι αρκετά κατανοητά. Αλλά όταν βλέπουμε Χριστιανούς να παρασύρονται σε αυτή την αποτρόπαια πράξη, είναι ακόμη πιο αδύνατο να σιωπήσουμε, γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, «ο Θεός παραδίδεται στη σιωπή»!

Διαφορές μεταξύ Καθολικού και Ορθόδοξου σταυρού

Έτσι, υπάρχουν οι ακόλουθες διαφορές μεταξύ του Καθολικού σταυρού και του Ορθοδόξου:

1. πιο συχνά έχει σχήμα οκτώ ή έξι άκρων. - τετράποντο.


2. Λέξεις σε ένα tabletστους σταυρούς είναι τα ίδια, μόνο γραμμένα διαφορετικές γλώσσες: λατινικά INRI(στην περίπτωση καθολικού σταυρού) και σλαβορωσικό IHCI(σε ορθόδοξο σταυρό).


3. Μια άλλη θεμελιώδης θέση είναι τη θέση των ποδιών στη Σταύρωση και τον αριθμό των νυχιών. Τα πόδια του Ιησού Χριστού βρίσκονται μαζί στον Καθολικό Σταυρό και το καθένα είναι καρφωμένο ξεχωριστά στον Ορθόδοξο σταυρό.


4. διαφορετικό είναι εικόνα του Σωτήρα στο σταυρό. Στον Ορθόδοξο σταυρό εικονίζεται ο Θεός που άνοιξε το δρόμο για την αιώνια ζωή και στον Καθολικό ένα άτομο που βιώνει μαρτύρια.

Υλικό που ετοίμασε ο Sergey Shulyak Για ένα βιβλίο στον εκδοτικό μας οίκο, ήταν απαραίτητο να απεικονιστεί ένας ορθόδοξος σταυρός. Υπάρχουν πολλές εικόνες σταυρών στο Yandex, αλλά η ποιότητα της εικόνας απαιτούσε ο σταυρός να σχεδιάζεται αρχικά σε ένα πρόγραμμα επεξεργασίας γραφικών. Ανεβήκαμε για να σχεδιάσουμε - δεν λειτουργεί, οι αναλογίες δεν είναι ίδιες. Άρχισαν να αναζητούν τις σωστές αναλογίες - αποδείχθηκε ότι υπάρχουν τέτοιες. Και όλοι οι σταυροί που κατασκευάζονται για τις ανάγκες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γίνονται μόνο σύμφωνα με αυτές τις αναλογίες. Και δεν πρόκειται μόνο για την αγιότητα του Σταυρού, ως ένα από τα κύρια σύμβολα της Ορθοδοξίας, αλλά και για τον συμβολισμό του, σαφώς συνδεδεμένο με τις αναλογίες. Πρώτα όμως πρώτα...

Ο σταυρός είναι σύμβολο του Θεού - του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Για κάθε πιστό Ορθόδοξος άνθρωποςο σταυρός συνδέεται με τις αναμνήσεις των θανατηφόρων ταραχών του Κυρίου για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων από την πτώση του Αδάμ και της Εύας μέχρι το τέλος του χρόνου. Ακόμα κι αν δεν υπάρχει εικόνα της σταύρωσης στον σταυρό, αυτή είναι αόρατα παρούσα εκεί. Επομένως, οι αναλογίες του σταυρού σχετίζονται με τις αναλογίες του ανθρώπου.

Δημιουργώντας ζωντανούς οργανισμούς από τους απλούστερους έως τους ανθρώπους, ο «Δημιουργός όλων των ειδών» χρησιμοποίησε μια μόνο ύλη και την καθολική αναλογία της «χρυσής τομής» για να δώσει σχήμα στα ζωντανά όντα. Ο «χρυσός» είναι παρών παντού: με τη μορφή κοχυλιού αχιβάδας, και γογγύλι στον κήπο, και στις αναλογίες του στέμματος της δημιουργίας - του ανθρώπου. Για παράδειγμα, η αναλογία του ύψους ενός ατόμου προς το ύψος από τις φτέρνες προς τον αφαλό είναι ίδια με την αναλογία του μεγέθους από τις φτέρνες προς τον αφαλό προς το ύψος από τον αφαλό προς την κορυφή του κεφαλιού, και η ίδια με την διαδοχική αναλογία των μεγεθών των φαλαγγών οποιουδήποτε δακτύλου μεταξύ τους. Αυτή η γενική αναλογία είναι 1:0,618.

Οι αναλογίες της «χρυσής τομής» είναι παρούσες σε όλα τα αρμονικά φαινόμενα της ζωής, νωρίτερα υπήρχαν και σε ανθρώπινες δημιουργίες, για παράδειγμα, σε κλασσική μουσική(στους κορυφαίους «κόμβους» των έργων), αλλά δεν υπάρχουν πλέον αυτές οι αναλογίες στην τζαζ ή τη ροκ. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για σύγχρονη αρχιτεκτονική.
Ο Θεός είναι Τελειότητα, επομένως, το σύμβολο του Θεού πρέπει να οικοδομηθεί σύμφωνα με τους νόμους της δημιουργίας Του: στη «χρυσή» αναλογία. Με άλλα λόγια, οι αναλογίες του σταυρού είναι η διαίρεση ενός ευθύγραμμου τμήματος στη «χρυσή» αναλογία. Ο σταυρός θα πρέπει επίσης να αντικατοπτρίζει την ιστορία της καταγωγής του, ως ο Τριμερής Τίμιος και Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου.

Ελληνικά (σταυρός Korsun)

Εικόνα 1.

Ο σταυρός είναι το δέντρο της ζωής, ο φύλακας του Σύμπαντος, επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι πολλά διακοσμητικά στοιχεία του σταυρού συνδέονται με την προέλευσή του και έχουν τα κατάλληλα ονόματα: "γρέζια" με τη μορφή φύλλων που βρίσκονται στα τρία πάνω άκρα του σταυρού, "κλαδιά" - στον κύριο "κορμό" πάνω από το τσάτα, "ήλιος" και οι ακτίνες που αναχωρούν από αυτόν στο κέντρο του μπαρόκ σταυρού. Αναλύοντας τους σταυρούς ναών, χρονολογικά, μπορούμε να διακρίνουμε διάφορους κύριους τύπους σταυρών που είναι γνωστοί στους Ρώσους αρχιτέκτονες: ισόπλευρος σταυρός, το άλλο του όνομα είναι Korsun (εικόνα 1) , με το όνομα της πόλης, από όπου υιοθέτησε άμεσα η Ρωσία Ορθόδοξη Πίστη; Ρωσικός ορθόδοξος οκτάκτινος σταυρός (εικόνα 2) ; σταυρός μπαρόκ (εικόνα 3) .

Όλοι οι τύποι σταυρών που αναφέρονται παραπάνω διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις αναλογίες, την ποσότητα και τη φύση των διακοσμητικών στοιχείων. Ο ελληνικός σταυρός συνήθως χωράει σε τετράγωνο ή ορθογώνιο στη «χρυσή τομή», και συνήθως η εγκάρσια εγκάρσια ράβδος διχοτομεί την κάθετη, εξ ου και ο ίσος σταυρός. αρχαίος εκκλησίες καθεδρικών ναώνσυνήθως είχε ελληνικούς σταυρούς με διακοσμητικά στοιχεία, ενώ ο κεντρικός σταυρός ήταν πιο επιμήκης κατακόρυφα. Οι σταυροί είχαν τσατ από κάτω ως σύμβολο της ευλογίας του Θεού, που σήμαινε και τη λειτουργία ενός επισκόπου στην εκκλησία αυτή. Το σώμα του σταυρού είχε ένθετα - μεταλλικές πλάκες με διάτρητα νήματα. Το θέμα των πλοκών ήταν συνήθως " παράδεισος»: πουλιά και λουλούδια.

Ρωσικός οκτάκτινος σταυρός

Σχήμα 2.

Ο ρωσικός σταυρός οκτώ άκρων ταιριάζει συχνότερα σε ένα ορθογώνιο, οι πλευρές του οποίου σχετίζονται μεταξύ τους στη "χρυσή τομή". Ο σταυρός είναι ασκητικός και δεν έχει διακοσμητικά στολίδια. Αποτελείται από μια κάθετη κολόνα και τρεις εγκάρσιες ράβδους: η πάνω σημαίνει την πλάκα στην οποία ο Πιλάτος έκανε επιγραφές στα ελληνικά, ρωμαϊκά και Εβραϊκά; στη μέση - πάνω του είναι τα χέρια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που αγκαλιάζουν ολόκληρο τον κόσμο. η κάτω ράβδος σηματοδοτεί το μέρος όπου καρφώθηκαν τα πόδια του Κυρίου. Η κάτω ράβδος έχει κλίση, αν κοιτάξετε τον σταυρό από τα δυτικά, τότε αριστερή πλευράη οριζόντια μπάρα είναι ανυψωμένη και η δεξιά είναι κάτω. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, την Εσχάτη Κρίσηοι δίκαιοι θα σταθούν δίπλα δεξί χέριΚύριε, και οι αμαρτωλοί στα αριστερά, οι πρώτοι θα πάνε στον παράδεισο, στον παράδεισο, και οι αμαρτωλοί στην κόλαση, στην κόλαση.

Από την ανθρωπομετρία, γνωρίζουμε ότι εάν το μέγεθος του ανοίγματος των χεριών ενός ατόμου είναι πρακτικά ίσο με το ύψος του, τότε το μέγεθος της μεσαίας εγκάρσιας ράβδου του ρωσικού σταυρού είναι ίσο με το κατακόρυφο μέγεθος από τη μεσαία εγκάρσια ράβδο προς τα κάτω. Με βάση αυτή την αρκετά απλή και ξεκάθαρη θέση, μπορείτε να βρείτε όλες τις υπόλοιπες αναλογίες του οκτάκτινου σταυρού. Αν πάρουμε το ύψος του σταυρού ίσο με 1,0, τότε η μεσαία εγκάρσια ράβδος του θα πρέπει να είναι ίση με 0,618, η απόσταση από τη μεσαία εγκάρσια ράβδο μέχρι την κάτω θα είναι επίσης 0,618. Η απόσταση από την επάνω εγκάρσια ράβδο μέχρι την κορυφή του σταυρού θα ληφθεί ίση με την απόσταση από την κάτω εγκάρσια ράβδο μέχρι τη βάση του σταυρού, αν το αντιπροσωπεύσουμε σε αριθμούς, θα πάρουμε: 1) 1,0 - 0,618 = 0,382.
2) 0,382: 2 = 0,191 (βλ. Εικ. 2).

Ανάλογα με το ύψος του κτιρίου και του οπτική αντίληψηαπό το έδαφος τεντώνονταν τα κατακόρυφα στοιχεία του σταυρού (συχνότερα στα καμπαναριά, λόγω των ασήμαντων, σε σχέση με το ύψος, διαστάσεων της κάτοψης).

σταυρός μπαρόκ

Εικόνα 3

Ο σταυρός μπαρόκ προήλθε και έγινε ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία τον 18ο αιώνα. Η εμφάνισή του συνδέεται με το κυρίαρχο τότε ομώνυμο αρχιτεκτονικό στυλ. Ιδιορρυθμία αυτό το στυλ- «λαμπρότητα» μορφών και κορεσμός με στοιχεία που έχουν καμπυλόγραμμα περιγράμματα. Αν και πολλοί επαρχιακοί ναοί αυτής της περιόδου είναι μέτριοι σε μορφή και αριθμό διακοσμητικών στοιχείων, οι σταυροί είναι «πλούσιοι»: κορεσμένοι με στοιχεία που έχουν λεπτό, κομψό σχέδιο και καλύπτονται με φύλλα χρυσού.

Η ανάλυση των σταυρών τύπου μπαρόκ μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τις αναλογίες τους, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν συχνότερα από τους κύριους βαπτιστές κατά τη δημιουργία ενός «τυπικού» σταυρού. Η αναλογία του ύψους του μπαρόκ σταυρού προς το ύψος του προς την κύρια εγκάρσια ράβδο είναι 1.000: 0.618. Το μέγεθος από το κέντρο της οριζόντιας δοκού μέχρι την κορυφή του σταυρού είναι ίσο με το μισό άνοιγμα του σταυρού στην εγκάρσια ράβδο και είναι 0,382 του συνολικού ύψους. Όπως και στον οκτάκτινο ρωσικό σταυρό, το μέγεθος της κύριας εγκάρσιας ράβδου του σταυρού χωρίς διακοσμητικά "γρέζια" είναι ίσο με το ύψος από το σταυρόνημα έως την κάτω εγκάρσια ράβδο - tsata (0,472 του ύψους του σταυρού) (βλ. 3). Σταυροί με τσάτ, όπως προαναφέραμε, τοποθετούνταν μόνο στις εκκλησίες που υπηρετούσε ο επίσκοπος. Η διαίρεση κάθε μεγάλου στοιχείου σε μικρότερα συστατικά πραγματοποιείται επίσης στη «χρυσή τομή», έτσι επιτυγχάνεται η αρμονία του συνόλου και κάθε επιμέρους στοιχείου.

Κατά τη διαδικασία περαιτέρω ανάλυσης των αναλογιών των σταυρών, αποκαλύφθηκε η εξάρτηση των κύριων διαστάσεων των σταυρών από τις διαστάσεις των ορθόδοξων εκκλησιών και παρεκκλησιών και, κατά συνέπεια, από την οπτική τους αντίληψη από το έδαφος. Για παράδειγμα, αποκαλύφθηκε η ακόλουθη εξάρτηση: οι σταυροί των σχετικά χαμηλών παρεκκλησιών είναι πιο κοντά σε ένα τετράγωνο ή ένα ορθογώνιο στη "χρυσή τομή" και οι αναλογίες των σταυρών των πολυώροφων καμπαναριών τείνουν σε διπλό τετράγωνο σε ύψος.
Τα αποτελέσματα της έρευνας υπερασπίστηκαν στο επιστημονικό και μεθοδολογικό συμβούλιο του Τμήματος Πολιτισμού και χρησίμευσαν ως βάση για τις πρακτικές δραστηριότητες του συγγραφέα για την αναπαράσταση αυτών που καταστράφηκαν στο Σοβιετική εποχήολοκληρώσεις Ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς και ο σχεδιασμός νέων καθεδρικών ναών, εκκλησιών και παρεκκλησιών. Συγκεκριμένα, αυτό είναι το σχέδιο του καθεδρικού ναού του Αγίου Νικολάου Νικολάου, Μονή Pereslavl-Zalessky. Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου PK "Slavich", σχεδιάζοντας ένα παρεκκλήσι στην πηγή της εμφάνισης της εικόνας της Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας και το παρεκκλήσι του Αγίου Dmitry Prilutsky στην περιοχή Pereslavl. σχέδιο της ξύλινης εκκλησίας του Αγίου Τίχωνα και των Νεομαρτύρων της Ρωσίας, της πέτρινης εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Καθεδρικού Ναού της Ανάστασης του Χριστού στην πόλη Dzerzhinsk, στην περιοχή Nizhny Novgorod.

Εδώ, χάρη στις πληροφορίες για τις αναλογίες, σχεδιάσαμε το σωστό υποσέλιδο. Πολλοί θα πουν - ποιο είναι το πρόβλημα, πάρτε και επαναλάβετε από οποιοδήποτε δείγμα; Ωστόσο, είναι πολύ σημαντικό να εμφανίζεται στο βιβλίο όχι η ικανότητα ενός συντάκτη (διαβάζω - σχεδιαστής, διακοσμητής), αλλά ο σεβασμός για την πίστη, για την παράδοση στην οποία ζει αυτή η πίστη και για τον πολιτισμό στον οποίο εμφανίζεται η παράδοση. .

Πληροφορίες από εδώ.

«Ένας σταυρός κάθε μορφής είναι ένας αληθινός σταυρός», δίδασκε ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης τον 9ο αιώνα. Και στην εποχή μας συμβαίνει οι εκκλησίες να αρνούνται να δεχτούν σημειώσεις με τετράκτινους «ελληνικούς» σταυρούς, αναγκάζοντάς τις να τις διορθώσουν για οκτάκτινους «ορθόδοξους». Υπάρχει κάποιος, «σωστός» σταυρός; Ζητήσαμε από την επικεφαλής της σχολής αγιογραφίας του MTA, αναπληρωτή καθηγητή, ηγούμενο LUKA (Golovkov) και μια κορυφαία ειδικό στη σταυρογραφία, υποψήφια καλλιτεχνική κριτική Svetlana GNUTOVA να βοηθήσουν στην επίλυση αυτού του προβλήματος.

Ποιος ήταν ο σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός;

«Ο σταυρός είναι σύμβολο των παθών του Χριστού, και όχι μόνο σύμβολο, αλλά ένα όργανο μέσω του οποίου ο Κύριος μας έσωσε», λέει. ηγέτης Λουκ (Γκολόβκοφ). «Επομένως, ο Σταυρός είναι το μεγαλύτερο ιερό μέσω του οποίου επιτυγχάνεται η βοήθεια του Θεού».

Η ιστορία αυτού του χριστιανικού συμβόλου ξεκίνησε με το γεγονός ότι η αγία αυτοκράτειρα Ελένη το 326 βρήκε τον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός. Ωστόσο, το πώς ακριβώς έμοιαζε είναι πλέον άγνωστο. Βρέθηκαν μόνο δύο ξεχωριστές εγκάρσιες ράβδους και δίπλα ήταν ένα tablet και ένα πόδι. Δεν υπήρχαν αυλακώσεις ή τρύπες στις εγκάρσιες ράβδους, επομένως δεν υπάρχει τρόπος να προσδιοριστεί πώς ήταν προσαρτημένες μεταξύ τους. «Υπάρχει η άποψη ότι αυτός ο σταυρός θα μπορούσε επίσης να έχει τη μορφή του γράμματος «Τ», δηλαδή τρίποντο», λέει η Σβετλάνα Γκνούτοβα, κορυφαία ειδικός στη σταυρογραφία, υποψήφια ιστορία της τέχνης. - Οι Ρωμαίοι εκείνη την εποχή είχαν την πρακτική να σταυρώνουν σε τέτοιους σταυρούς, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι Χριστός Σταυρόςήταν ακριβώς έτσι. Θα μπορούσε να είναι και τετράποντο και οκτάποντο.

Η συζήτηση για τον «σωστό» σταυρό δεν προέκυψε σήμερα. Η διαμάχη για το ποιος σταυρός είναι σωστός, οκτάκτινος ή τετράκτινος, ηγήθηκε από Ορθόδοξους και Παλαιούς Πιστούς και οι τελευταίοι ονόμασαν τον απλό τετράκτινο σταυρό «σφραγίδα του Αντίχριστου». Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης μίλησε για την υπεράσπιση του τετράποντου σταυρού, αφιερώνοντας τη διδακτορική του διατριβή σε αυτό το θέμα (την υπερασπίστηκε το 1855 στο St. πριν από το παιδί; Και αυτή η γνωστή μορφή του σταυρού, αυτό αρχαίο ιερόη πίστη, η σφραγίδα όλων των μυστηρίων, ως κάτι νέο, άγνωστο στους προγόνους μας, που εμφανίστηκε χθες, οι φανταστικοί Παλαιοπιστοί μας υποψιάστηκαν, ταπεινώθηκαν, καταπατήθηκαν στο φως της ημέρας, εκτοξεύοντας βλασφημία σε αυτό που από την αρχή του Χριστιανισμού και μέχρι σήμερα υπηρετούσε και χρησιμεύει ως πηγή αγιασμού και σωτηρίας για όλους. Τιμώντας μόνο τον οκτάκτινο ή τρίποντο σταυρό, δηλαδή έναν ευθύ άξονα και πάνω του τρεις διαμέτρους διατεταγμένες κατά γνωστό τρόπο, αποκαλούν τη σφραγίδα του Αντίχριστου και το βδέλυγμα της ερήμωσης τον λεγόμενο τετράκτινο σταυρό. , που είναι η αληθινή και πιο συχνά χρησιμοποιούμενη μορφή του σταυρού!

Ο Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης εξηγεί: «Ο «βυζαντινός» τετράκτινος σταυρός είναι στην πραγματικότητα ο «ρωσικός» σταυρός, αφού, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ο ιερός Πρίγκιπας ισάξιος με τους ΑποστόλουςΟ Βλαντιμίρ έβγαλε από το Κορσούν, όπου βαφτίστηκε, έναν τέτοιο σταυρό και ήταν ο πρώτος που τον τοποθέτησε στις όχθες του Δνείπερου στο Κίεβο. Παρόμοιος τετράκτινος σταυρός έχει διατηρηθεί στον καθεδρικό ναό της Σοφίας του Κιέβου, σκαλισμένος στη μαρμάρινη σανίδα του τάφου του πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού, γιου του Αγίου Βλαδίμηρου. Όμως, προστατεύοντας τον τετράκτινο σταυρό, ο Αγ. Ο Ιωάννης καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το ένα και το άλλο πρέπει να λατρεύονται εξίσου, αφού η ίδια η μορφή του σταυρού δεν έχει θεμελιώδη διαφορά για τους πιστούς. Hegumen Luke: «Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η αγιότητά της δεν εξαρτάται από το σχήμα του σταυρού, υπό την προϋπόθεση ότι ο σταυρός είναι φτιαγμένος και καθαγιασμένος ακριβώς ως χριστιανικό σύμβολο, και όχι αρχικά ως σημάδι, για παράδειγμα, του ήλιου ή μέρος ενός οικιακού στολιδιού ή διακόσμησης. Η ιεροτελεστία του αγιασμού των σταυρών έγινε υποχρεωτική στη Ρωσική Εκκλησία για αυτό, καθώς και οι εικόνες. Είναι ενδιαφέρον ότι, για παράδειγμα, στην Ελλάδα, ο αγιασμός εικόνων και σταυρών δεν είναι απαραίτητος, γιατί οι χριστιανικές παραδόσεις στην κοινωνία είναι πιο σταθερές».

Γιατί δεν φοράμε το σήμα του ψαριού;

Μέχρι τον 4ο αιώνα, ενώ ο διωγμός των Χριστιανών συνεχιζόταν, ήταν αδύνατο να γίνουν ανοιχτά εικόνες του σταυρού (συμπεριλαμβανομένου του να μην τον καταχραστούν οι διώκτες), έτσι οι πρώτοι Χριστιανοί βρήκαν τρόπους κρυπτογράφησης του σταυρού. Γι' αυτό και το πρώτο χριστιανικό σύμβολοέγινε ψάρι. Στα ελληνικά, το "ψάρι" είναι Ίχθύς, ένα ακρωνύμιο για την ελληνική φράση "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesus Christ God's Son Savior." Η εικόνα δύο ψαριών στα πλάγια μιας κάθετης άγκυρας με σταυροειδή κορυφή χρησιμοποιήθηκε ως μυστικός «κωδικός πρόσβασης» στις χριστιανικές συναθροίσεις. «Αλλά το ψάρι δεν έχει γίνει το ίδιο σύμβολο του Χριστιανισμού με τον σταυρό», εξηγεί ο ηγέτης Λούκα, «γιατί το ψάρι είναι μια αλληγορία, μια αλληγορία. Άγιοι Πατέρες στην Πέμπτη-Έκτη Τρούλι Οικουμενική σύνοδος 691-692, καταδίκασαν και απαγόρευσαν ευθέως τις αλληγορίες, καθώς πρόκειται για ένα είδος «παιδικής» εικόνας που οδηγεί μόνο στον Χριστό, σε αντίθεση με την άμεση εικόνα του ίδιου του Χριστού - του Σωτήρα μας και του Σταυρού του Χριστού - σύμβολο των παθών Του. . Οι αλληγορίες εγκατέλειψαν την πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας για μεγάλο χρονικό διάστημα και μόλις δέκα αιώνες αργότερα άρχισαν να διεισδύουν ξανά στην Ανατολή υπό την επιρροή της Καθολικής Δύσης.

Οι πρώτες κρυπτογραφημένες εικόνες του ίδιου του σταυρού βρέθηκαν στις ρωμαϊκές κατακόμβες του 2ου και 3ου αιώνα. Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι στους τάφους των χριστιανών που υπέφεραν για την πίστη τους, ζωγράφιζαν συχνά ένα κλαδί φοίνικα ως σύμβολο της αιωνιότητας, ένα μαγκάλι ως σύμβολο του μαρτυρίου (αυτή είναι η μέθοδος εκτέλεσης που ήταν συνηθισμένη στους πρώτους αιώνες) και ένα χριστόγραμμα - γράμμα συντομογραφία του ονόματος Χριστός - ή ένα μονόγραμμα που αποτελείται από τα πρώτα και τα τελευταία γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου Α και Ω - σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου στην Αποκάλυψη προς τον Ιωάννη τον Θεολόγο: «Αζ, είμαι το Άλφα και Ωμέγα, η αρχή και το τέλος» (Αποκ. 1, 8). Μερικές φορές αυτά τα σύμβολα σχεδιάζονταν μαζί και τακτοποιούνταν με τέτοιο τρόπο ώστε η εικόνα ενός σταυρού να μαντεύεται μέσα τους.

Πότε εμφανίστηκε ο πρώτος «νόμιμος» σταυρός

Ο Άγιος Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος (IV) «εμφανίστηκε σε όνειρο στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, με σημείο που φαίνεται στον ουρανό και διέταξε, έχοντας φτιάξει ένα πανό παρόμοιο με αυτό που φαίνεται στον ουρανό, να χρησιμοποιήσει για να προστατεύει από τις επιθέσεις των εχθρών», γράφει ο ιστορικός της εκκλησίας Ευσέβιος Πάμφιλος. «Αυτό το πανό έτυχε να το δούμε με τα μάτια μας. Είχε την εξής όψη: σε ένα μακρύ δόρυ καλυμμένο με χρυσό υπήρχε μια εγκάρσια σιδηροτροχιά, η οποία σχημάτιζε ένα σημάδι του σταυρού με το δόρυ, και πάνω της τα δύο πρώτα γράμματα του ονόματος Χριστός, συνδυασμένα μαζί.

Αυτά τα γράμματα, που αργότερα ονομάστηκαν το μονόγραμμα του Κωνσταντίνου, φορούσε ο βασιλιάς στο κράνος του. Μετά τη θαυματουργή εμφάνιση του Αγ. Ο Κωνσταντίνος διέταξε να φτιάξουν εικόνες του σταυρού στις ασπίδες των στρατιωτών του και τοποθέτησε στην Κωνσταντινούπολη τρεις αναμνηστικούς σταυρούς με μια χρυσή επιγραφή στα ελληνικά «IC.XP.NIKA», που σημαίνει «Ιησούς Χριστός ο Πορθητής». Τοποθέτησε τον πρώτο σταυρό με την επιγραφή «Ιησούς». θριαμβευτικές πύλεςπλατεία της πόλης, η δεύτερη με την επιγραφή "Χριστός" - σε μια ρωμαϊκή στήλη, και η τρίτη με την επιγραφή "Πορθητής" - σε μια ψηλή μαρμάρινη κολόνα στην πλατεία ψωμιού της πόλης. Με αυτό ξεκίνησε η καθολική προσκύνηση του Σταυρού του Χριστού.

«Οι ιερές εικόνες ήταν παντού, ώστε, πιο συχνά ορατές, να μας ενθαρρύνουν να αγαπήσουμε το Αρχέτυπο», εξηγεί ο ηγούμενος Λουκάς. «Σε τελική ανάλυση, ό,τι μας περιβάλλει μας επηρεάζει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, καλό και κακό. Μια ιερή υπενθύμιση του Κυρίου βοηθά την ψυχή να επιδιώκει με σκέψη και καρδιά προς τον Θεό.

Όπως έγραψε για αυτούς τους χρόνους ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος: «Ο σταυρός είναι παντού με δόξα: σε σπίτια, στην πλατεία, στη μοναξιά, σε δρόμους, σε βουνά, σε λόφους, σε κάμπους, στη θάλασσα, στα κατάρτια, στα νησιά, στα οικήματα, στα ρούχα, στα όπλα, στα γλέντια, στα ασημένια και χρυσά σκεύη, στις πολύτιμοι λίθοι, στην τοιχογραφία ... τόσο συναγωνιζόμενοι μεταξύ τους θαυμάστε αυτό το καταπληκτικό δώρο.

Είναι ενδιαφέρον ότι από τότε που εμφανίστηκε η ευκαιρία νόμιμης δημιουργίας εικόνων του σταυρού στον χριστιανικό κόσμο, οι κρυπτογραφημένες επιγραφές και τα Χριστογράμματα δεν εξαφανίστηκαν, αλλά μετανάστευσαν, ως προσθήκη, στους ίδιους τους σταυρούς. Αυτή η παράδοση ήρθε και στη Ρωσία. Από τον 11ο αιώνα, κάτω από την κάτω λοξή ράβδο του οκτάκτινου σταυρού, που ήταν τοποθετημένος σε ναούς, εμφανίζεται μια συμβολική εικόνα του κεφαλιού του Αδάμ, που σύμφωνα με το μύθο ήταν θαμμένο στον Γολγοθά. Οι επιγραφές αποτελούν έναν σύντομο σχολιασμό των περιστάσεων της σταύρωσης του Κυρίου, την έννοια του θανάτου Του στον σταυρό και αποκρυπτογραφούνται ως εξής: «M.L.R.B». - «Σταυρώθηκε ο τόπος του μετωπικού», «Γ.Γ.» - «Όρος Γολγοθάς», Τα γράμματα «Κ» και «Τ» σημαίνουν ένα δόρυ πολεμιστή και ένα μπαστούνι με ένα σφουγγάρι, που απεικονίζεται κατά μήκος του σταυρού. Οι επιγραφές τοποθετούνται πάνω από τη μεσαία ράβδο: "IC" "XC" και κάτω από αυτήν: "NIKA" - "Winner"; στην ταμπλέτα ή κοντά στην επιγραφή: "SN BZHIY" - "Γιός του Θεού", "I.N.Ts.I" - "Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων". πάνω από την πλάκα υπάρχει μια επιγραφή: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Βασιλιάς της Δόξας". "Γ.Α." - "Κεφάλι του Adamov" Επιπλέον, απεικονίζονται τα οστά των χεριών που βρίσκονται μπροστά από το κεφάλι: δεξιά στα αριστερά, όπως κατά την ταφή ή την κοινωνία.

Καθολική ή Ορθόδοξη Σταύρωση;

«Η Καθολική Σταύρωση συχνά γράφεται με πιο νατουραλιστικό τρόπο», λέει η Σβετλάνα Γκνούτοβα. - Ο Σωτήρας απεικονίζεται να κρεμάει στην αγκαλιά του, η εικόνα μεταφέρει το μαρτύριο και τον θάνατο του Χριστού. Στις αρχαίες ρωσικές εικόνες, ο Χριστός απεικονίζεται ως Αναστήθηκε και βασιλεύει. Ο Χριστός απεικονίζεται με δύναμη - ως κατακτητής, κρατώντας και καλώντας ολόκληρο το Σύμπαν στην αγκαλιά Του.

Τον 16ο αιώνα, ο υπάλληλος της Μόσχας Ivan Mikhailovich Viskovaty μίλησε ακόμη και κατά των σταυρών, όπου ο Χριστός απεικονίζεται στο σταυρό με σφιγμένες σε γροθιά και όχι ανοιχτές παλάμες. «Ο Χριστός άπλωσε τα χέρια του στον σταυρό για να μας συγκεντρώσει», εξηγεί ο ηγέτης Λουκάς, «ώστε να ορμούμε στον ουρανό, ώστε η φιλοδοξία μας να είναι πάντα προς τα ουράνια. Ως εκ τούτου, ο σταυρός είναι επίσης ένα σύμβολο της συγκέντρωσης μας για να είμαστε ένα με τον Κύριο!».

Μια άλλη διαφορά Καθολικός Σταυρός- Ο Χριστός Εσταυρώθηκε με τρία καρφιά, δηλαδή τα καρφιά χώνονταν και στα δύο χέρια, και τα πέλματα των ποδιών ενώνονταν και καρφώνονταν με ένα καρφί. Στην Ορθόδοξη Σταύρωση, κάθε πόδι του Σωτήρος καρφώνεται χωριστά με το δικό του καρφί. Ηγούμενος Λουκάς: «Αρκεί αρχαία παράδοση. Τον 13ο αιώνα, στο Σινά, όπου ο Χριστός ήταν ήδη καρφωμένος με τρία καρφιά, ζωγραφίστηκαν επί παραγγελία εικόνες για τους Λατίνους, και τον 15ο αιώνα τέτοιοι Σταυροί έγιναν ο γενικά αποδεκτός λατινικός κανόνας. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο ένας φόρος τιμής στην παράδοση, την οποία πρέπει να σεβαστούμε και να διαφυλάξουμε, αλλά να μην αναζητήσουμε κανένα θεολογικό φορτίο εδώ. Στο μοναστήρι του Σινά, οι εικόνες του Κυρίου που σταυρώθηκε με τρία καρφιά βρίσκονται στο ναό και τιμούνται εξίσου με τους Ορθόδοξους σταυρούς.

Σταυρός - Αγάπη σταυρωμένη

«Η εικονογραφία του σταυρού εξελίσσεται όπως κάθε άλλη αγιογραφία. Ο σταυρός μπορεί να διακοσμηθεί με στολίδια ή πέτρες, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να γίνει 12-κτινος ή 16-κτινος», λέει η Svetlana Gnutova. «Η ποικιλία των μορφών του σταυρού μέσα χριστιανική παράδοση- αυτή είναι η ποικιλομορφία της δοξολογίας του Σταυρού, και όχι μια αλλαγή στο νόημά του, - εξηγεί ο ηγούμενος Λουκάς. - Οι υμνογράφοι δόξασαν τον Σταυρό με πολλές προσευχές, όπως οι αγιογράφοι δοξάζουν τον Σταυρό του Κυρίου με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, μια εικόνα ενός τσάτα εμφανίστηκε στην αγιογραφία - ένα βασιλικό ή πριγκιπικό μενταγιόν σε σχήμα ημισελήνου, στη χώρα μας χρησιμοποιείται συνήθως στις εικόνες της Παναγίας και του Χριστού, - σύντομα εμφανίστηκε στον σταυρό για να τονίσει τη βασιλική του σημασία.

Φυσικά, πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τους σταυρούς που αναγράφονται Ορθόδοξη παράδοση. Άλλωστε, ο σταυρός στο στήθος δεν είναι μόνο η βοήθεια στην οποία καταφεύγουμε στις προσευχές, αλλά και η απόδειξη της πίστης μας. Αν και, νομίζω ότι μπορούμε να δεχθούμε εικόνες σταυρών αρχαίων χριστιανικών δογμάτων (για παράδειγμα, Κόπτες ή Αρμένιοι). Καθολικοί σταυροί, που μετά την Αναγέννηση έγιναν υπερβολικά νατουραλιστικές σε μορφή, δεν συμπίπτουν με την ορθόδοξη αντίληψη του Χριστού Εσταυρωμένου ως Πορθητή, αλλά επειδή αυτή είναι μια εικόνα του Χριστού, πρέπει να τους αντιμετωπίζουμε με ευλάβεια.

Όπως ο Στ. Ιωάννης της Κρονστάνδης: «Το κύριο πράγμα που πρέπει να παραμείνει στον Σταυρό είναι η Αγάπη: «Ο Σταυρός χωρίς αγάπη δεν μπορεί να νοηθεί και να φανταστεί κανείς: όπου είναι ο σταυρός, υπάρχει αγάπη. στην εκκλησία βλέπεις σταυρούς παντού και σε όλα για να σου θυμίζουν όλα ότι είσαι στο ναό της Αγάπης, σταυρωμένος για εμάς.