Ποιος σκότωσε τον Μπόρις και τον Gleb Rurikovich. Αντιμετώπιση της Svyatopolka και του Yaroslav

15 Μαΐου - τη μεταφορά των λείψων της Burgaches των πρίγκιπες του Boris και του Gleb, στο βάπτισμα του Ρωμαίου και του Δαβίδ.

Στη Ρωσική Ορθοδοξία, ο Μπόρις και ο Gleb καταλαμβάνουν ένα αξιότιμο μέρος. Αμφισβητούμενα σκοτώθηκαν, δεν είχαν χρόνο να διαπράξουν στρατιωτικούς, κανένα πνευματικό κατόρθωμα, δεν ζούσε μια μακρά ευσεβής ζωή. Οι πιστοί τους τιμούν ως καταγραφείς πάθους που έλαβαν θάνατο από την Ringa και κατά τη στιγμή του θανάτου του ειλικρινά χριστιανικού Kindle και μη ανθεκτικές στη βία, για την οποία είναι οι πρώτοι που πρέπει να υπολογίζονται στη Ρωσία.

Στα χρονικά χρόνια, ένα επεισόδιο περιγράφεται με τη δολοφονία αδελφών πρίγκιπες. Πιστεύεται ότι ο εγγενής αδελφός τους Svyatopolk τους σκότωσε, οι οποίοι για αυτό το έγκλημα στους ανθρώπους που κάλεσαν το βυθισμένο και το ρωσικό Caine. Ωστόσο, η σύγκριση των διαφόρων ιστορικών εκδόσεων υποδηλώνει ότι η Svyatopolk δεν ήταν ο δολοφόνος των αδελφών του Boris και Gleb ...

Σχετικά με τους νεότερους γιους των ιστορικών γνωρίζουν λίγο. Ο Μπόρις και ο Gleb (στο βάπτισμα - Ρωμαίος και ο Δαβίδ, αντίστοιχα) ήταν οι γιοι του Κιέβου πρίγκιπα από τη Βυζαντινή Τσαρέβνα Άννα από τη Μακεδονική Δυναστεία. Μόλις τα αγόρια έχουν μεγαλώσει, ο καθένας Βλαντιμίρ έδωσε στην πόλη στην πόλη: Boris - Rostov, και Gleb - Murom.

Αυτό που μοιάζει ο πρίγκιπας, είναι δύσκολο να κρίνουμε, ωστόσο, μια περιγραφή της εμφάνισης του Boris, αλλά η καταγεγραμμένη καταναλώνεται μετά τη διατήρηση του θανάτου του. Η "ιστορία του Boris και του Gleb" λέει ότι ο νεαρός άνδρας ήταν "το σώμα είναι όμορφο, ψηλό, το πρόσωπο είναι γύρω, οι ώμοι είναι ευρείς, λεπτές στη μέση, τα μάτια του είδους, χαρούμενο πρόσωπο".

Είναι αδύνατο να βρεθείς για το Gleb και τέτοιες αλιευτικές πληροφορίες, παραμένει να εμπιστευτείτε τη φαντασία ή την παράδοση ζωγραφικής εικονιδίων, που αντλεί gleb με πολύ νεαρό, μακρυμάλλης και πτερυγισμό. Αυτό είναι το μόνο που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα περίπου δύο νέους πρίγκιπα. Σαν να μην διακρίνονται μεταξύ άλλων γραφείων του Βλαντιμίρ.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πρίγκιπας του κόκκινου ήλιου ήταν ένας μεγάλος πατέρας, είχε αρκετούς γιους από διαφορετικές συζύγους: Αυτοκινητόδρομος Από τη Σκανδιναβική Τρίτη Σατένοπλο (από το αίμα - ο γιος του σκοτωμένου από τον αδελφό Vladimir Yaropolk), Izyaslav, Yaroslav και Visevolod - από τον αιχμάλωτο πρίγκιπα μετά την αδελφότητα της συζύγου του Yaropolk Rogneda, Mstislav, Stanislav και Sudislav Από την Adele Svyatoslav από το "Τσεχίνι" Malfried, ΠοζάμιΠοια μητέρα είναι άγνωστη και τα παιδιά της Άννας Βυζαντινού Boris και Gleb..

Grand Duke Vladimir Svyatoslavich με τους γιους. Ζωγραφική του θαλάμου της Γραναβίνας του Κρεμλίνου της Μόσχας. 1882.

Για να μετρήσετε τις ίδιες κόρες, οι οποίες σχεδόν δεν είχαν γραφτεί στα χροϊδικά και τα παράνομα παιδιά από μια πληθώρα concubines είναι σχεδόν αδύνατο.

Ο αυτοκινητόδρομος και ο Ιζυάσλαγος πέθανε νωρίτερα από τον πατέρα, το Svyatopolk και τον Yaroslav Bundalov ενάντια στη δύναμη του (Yaroslav, για παράδειγμα, αρνήθηκε να δώσει το αφιέρωμα στο συλλεγόμενο στο Novgorod) και ο Βλαντιμίρ έτρεξε το βλέμμα του στους νεότερους γιους - Boris και Gleb.

Πρώτον, ήταν οι μόνες από τους γιους του που γεννήθηκαν στον Χριστιανισμό, δηλαδή, σύμφωνα με τον Βαπτιστή, τα πιο νόμιμα παιδιά. Δεύτερον, το αίμα των βυζαντινών βασιλικών ρέει σε αυτά, τα οποία εκείνη την εποχή εξακολουθούσαν να αποτελούν ένα μοντέλο και αρχή για τους Ρώσους ηγέτες. Και τέλος, τρίτον, οι νεότεροι ήταν, προφανώς, οι πιο υπάκουοι από τον πρίγκιπα και θα μπορούσαν να συνεχίσουν τον πολιτικό του Πατέρα μετά το θάνατό του.

Σύμφωνα με αποσπασματικά αρχεία chronicle, ο Βλαντιμίρ κράτησε τον Μπόρις με τον εαυτό του, σκέφτοντας ακριβώς σε αυτόν να μεταδώσει μια μεγάλη βασιλεία, ακόμη και υποτάσσεται η ομάδα του. Ωστόσο, από τη στιγμή του θανάτου του γονέα, ο Μπόρις πήγε σε μια εκστρατεία για τον Pechenegov και ο Gleb παρέμεινε στη λοσιόν του - Μούομ.

Rus στο xi αιώνα

Κανονική ιστορία σκοτάδι

Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι με μια τέτοια αφθονία των γιων, ο Βλαντιμίρ δεν έκανε επίσημες παραγγελίες για τον κληρονόμο. Πιθανώς, ήταν γενικά πεποίθηση πολλών κανόνων: πίστευε ότι θα κυβερνήσει για πάντα. Αλλά η ώρα θανάτου ήρθε γι 'αυτόν, και μετά το θάνατό του υπήρχε μια ερώτηση: ποιος θα είναι ο πρίγκιπας του Κιέβου, το κύριο πράγμα στη ρωσική γη;

Η επίσημη ιστορία για περαιτέρω εκδηλώσεις λέει τα ακόλουθα. Δεδομένου ότι οι δύο γιοι του Βλαντιμίρ, μέχρι το 1015, έχουν ήδη πεθάνει, οι πραγματικοί αιτούντες για το τραπέζι του Κιέβου παρέμειναν δύο: η Svyatopolk, παντρεμένη με την κόρη του πολωνικού πρίγκιπα Boleslav, και τον Yaroslav (τότε δεν είναι ακόμα σοφό και χρώμιο), έχοντας τη δοκιμή του σουηδικού βασιλιά Olaf.

Ο Yaroslav κάθισε στην κόρη Novgorod και η Svyatopolk ήταν στο Κίεβο, οπότε πήρε δύναμη στα χέρια του. Ωστόσο, σύμφωνα με τον θρύλο του Chronicle, δεν ηρεμήθηκε, αλλά αποφάσισε να εξαλείψει φυσικά όλους τους άλλους αιτούντες για τη Μεγάλη Τοστ.

Ο Μπόρις αυτή τη στιγμή βιασύνη από μια ανεπιτυχή στρατιωτική εκστρατεία, αλλά δεν είχα χρόνο να πιάσω τον πατέρα μου - έλαβα τις ειδήσεις του θανάτου του Βλαντιμίρ όταν σταμάτησε το στρατόπεδο στον ποταμό Altea. Μια ομάδα που εμπιστεύτηκε τον νεαρό πρίγκιπα, άρχισε να τον πείσει να πάει στο Κίεβο και να πάρει δύναμη. Αυτή η μαρτυρία αποδεικνύει και πάλι ότι ο Μπόρις θεωρήθηκε ως πατρός κληρονόμος. Αλλά το chronicle αναφέρει ότι δεν υποκύψει στους πολεμιστές και τους απάντησε:

- Δεν θα σηκώσω τα χέρια μου στον παλαιότερο αδελφό μου: Αν ο πατέρας μου πέθανε, τότε αφήστε αυτό να είμαι εγώ αντί για τον πατέρα του.

Η απόφαση ήταν πραγματικά χριστιανική και υποστήριξε το φρούριο των οικογενειακών δεσμών, αλλά η ομάδα δεν συμφώνησε μαζί του και πήγε στο Κίεβο. Ο Μπόρις παρέμεινε μόνο με τους γείτονες από το Svyatopolk. Έστειλε δολοφόνους στο Alto και έκαναν τα μαύρα τους πράγματα, χωρίς να έχουν αντίσταση.

Ο Μπόρις τραγούδησε Ψαλμοί και δεν σκέφτησε να ξεφύγει, μόνο ο παλιός του υπηρέτης-ουγγρικός προσπάθησε να καλύψει τον πρίγκιπα με το σώμα του από αντίγραφα συνωμότων. Το σώμα του Boris μεταφέρεται στο Vyshgorod και έβαλε βιαστικά πλούσια κοντά στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου.

Έχοντας απαλλαγεί από έναν αντίπαλο, η Svyatopolk ξεκίνησε σε έναν άλλο αδελφό - Gleb. Χρονικά πιστεύουν ότι όχι μόνο ήθελε να καταστρέψει έναν άλλο υποψήφιο για το θρόνο, αλλά και φοβόταν την εκδίκηση από την πλευρά του ενός χρηστήρα Razi που σκοτώθηκε από τον Μπόρις.

Ο Gleb έλαβε από τις ειδήσεις του Σχολείβκα του θανάτου του πατέρα του και έφυγε στο Κίεβο, αλλά σταμάτησε κοντά στο Smolensk, όπου βρήκε το δεύτερο μήνυμα - από το Yaroslav.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η ίδια η διαδρομή από το MUROM στο Κίεβο περνά μακριά από το Smolensk και πώς αποδείχθηκε να είναι Gleb - ένα άλλο μυστήριο αυτής της ιστορίας. Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και το γράμμα του Yaroslav, ο οποίος ενημέρωσε σχετικά με την απειλή για τη ζωή του, σύμφωνα με την ιστορία του χρόνιου, βρήκε το Princelely εκεί.

Οι δολοφόνοι βρέθηκαν εκεί, και καμία από τις αναχωρήσεις του, οι οποίοι δεν απαγορεύονταν αυστηρά να αφήσουν την πορεία του όπλου, δεν θα μπορούσε να εμποδίσει την αθωότητα. Ο Gleb θαμμένος ακριβώς στη θέση της δολοφονίας, σε ένα απλό φέρετρο ενός πυκνού δέντρου.

Όσο ο εκτοξευτής του αδελφού στον τομέα του δικαίου διήρκεσε, ο Yaroslav συγκεντρώθηκε 40.000 πολιτοφυλακές στο Novgorod και 1000 Barangi μισθοφόροι υπό την ηγεσία της Yarla Eymunda, μετακόμισε στο Κίεβο και οδήγησε το Svyatopolka από εκεί, ο οποίος έφυγε στην Πολωνία.

Με εντολή του Yaroslav, το σώμα του Gleb βρέθηκε και μεταφέρθηκε στο Vyshgorod, όπου ταφεί δίπλα στο Boris.

Από αυτό το σημείο, οι νεκροί Princehi έπαψαν να είναι απλώς ένας νεαρός που σκοτώθηκε στον αγώνα για την εξουσία, έγιναν ένα μάθημα για οποιαδήποτε σιωπηρή σφαγή Fraticide.

Ο Yaroslav έκανε τα πάντα έτσι ώστε η μνήμη τους έγινε ιερή, η Svyatopolka στις μέρες μας των ιστορικών είναι εξοικειωμένος με το σωρό. Αλλά έκανε πραγματικά την τάξη για τη δολοφονία του Boris και του Gleb;

Άλλα veras

Μαζί με την παραδοσιακή υπόθεση σχετικά με τη δολοφονία του πρίγκιπα, υπάρχει ένα άλλο, και σε αυτό ο δολοφόνος - "θετικός", ως αποτέλεσμα, ο οποίος κέρδισε το τραπέζι του Κιέβου. Ένα από τα επιχειρήματα υπέρ αυτής της έκδοσης εξηγείται από τη συνηθισμένη λογική.

Όπως είναι γνωστό από τις πηγές chronicle, ο νεότερος Βλαντιμιρόβιτς υποστήριξε το Svyatopolka στα αξιοθέατα του για το θρόνο και αρνήθηκε αποφασιστικά να θέσει τα όπλα εναντίον του.

Ο Μπόρις, λόγω της ειρηνευτικής του θέσης, ακόμη και η χαμένη δύναμη πάνω από τον φίλο, το οποίο μόλις μετακόμισε στον νικητή. Φυσικά, για το Svyatolka θα ήταν κάτι περισσότερο από παράξενο να σκοτώσει τους συμμάχους τους.

Ένα άλλο επιχείρημα, κατηγορώντας τον Yaroslav, περιέχεται στο σκανδιναβικό "Saga για την Eymunda". Ο Yarl ήταν στρατιωτικός ηγέτης Yaroslav πίσω στο Novgorod. Το Saga λέει για το πώς η Eymund προσλαμβάνεται στο Holmgard (Novgorod) στην υπηρεσία στο Konung Yarisleif (Yaroslav) και πώς αγωνίστηκε για εξουσία στο Gardarica (Rus) με ένα άλλο Conn το Burisleif (Boris).

Στο Saga Boris, στερούσαν τη ζωή του Βάρυγι με εντολή του Yaroslav και ο Eimund τον φέρνει στην τσάντα η τρομερή απόδειξη του έργου που εκτελούσε - το κεφάλι του Μπόρις. Στη συνέχεια, λέει ο Saga, "Όλοι οι άνθρωποι στη χώρα πήγαν κάτω από το βραχίονα του Yarisleif και ορκίστηκαν από όρκους και έγινε ένα konung πάνω από το πριγκιπάτο που είχαν προηγουμένως κρατηθεί μαζί".

Υπάρχουν επίσης αρκετές έμμεσες ενδείξεις της ενοχής του Yaroslav. Η ικανότητά του να απαλλαγεί από τους αντιπάλους επιβεβαιώνεται από ένα 23χρονο συμπέρασμα κατά την τάξη του Κιέβου ενός άλλου Vladimirovich - Pskov Prince Sudislava.

Στο μπουντρούμι κρατήθηκε κάποιος άλλος όπως ο Yaroslav. Επιπλέον, η τάξη του Μπόρις και το Gleb στο πρόσωπο των Αγίων και τόσα πολλά να δοξάσουν τη μνήμη τους, το Yaroslav δεν έφτασε κανένα από τα παιδιά του ούτε τα κοσμικά ούτε βαφτισμένα ονόματα.

Για να δώσουν στα παιδιά στους ουράνους προστάτες των εγγενών αδελφών τους θα ήταν κάτι περισσότερο από φυσικό, αλλά αυτό δεν συνέβη. Αλλά ένα από τα εγγόνια του Kiev Prince ήταν το όνομα της Svyatopolk, το οποίο δεν μπορούσε να συμβεί αν ήταν το όνομα των βυθισμένων, του Ρωσικού Κάιν.

Οι υποστηρικτές σε ένα επιστημονικό περιβάλλον είναι κανονικές και σε εναλλακτικές εκδόσεις ...

Μακρά μνήμη

Στη Ρωσική Ορθοδοξία, ο Μπόρις και ο Gleb καταλαμβάνουν ένα αξιότιμο μέρος. Οι πιστοί τους ως καταγραφείς πάθους που έλαβαν θάνατο από την Ringa και κατά τη στιγμή του θανάτου της ειλικρινής χριστιανικής Kindle και της μη ανθεκτικής βίας, αλλά ήταν επίσης ζυγοί εξαιτίας των θαυμαστών που διαπράχθηκαν από την προσευχή εκείνων που πιστεύουν τα άγια λείψανα τους.

Στις σελίδες του "θρύλου" μετατράπηκαν τυφλά, χρωμίου και τραυματισμοί θεραπεύτηκαν, η προσευχή ελήφθη από φυλακή, μετανοτικούς αμαρτωλούς και όλα αυτά τα θαύματα δημιουργήθηκαν από τους Αγίους Πρίνω Μπόρις και Gleb.

Ι.Η ITIA των πρώτων ρωσικών αγίων, οι καταγραφείς των πρίγκιπες-πάθος Μπόρις και Gleb, ειδικά αγαπημένοι από τον λαό μας. Αυξάνονταν από πολλές γενιές των προγόνων μας. Ανάγνωση μιας συγκινητικής ιστορίας για τους νέους πρίγκιπες, ο οποίος επιθυμούσε να διαιρέσει τα δεινά του Χριστού και εθελοντικά που αποδέχονται το θάνατο από τα χέρια των δολοφόνων, οι Ρώσοι έμαθαν να δέχονται τη βούληση του Θεού, ό, τι ήταν, στις καρδιές τους την ταπεινότητα και την υπακοή τους καρδιά.

Ωστόσο, ο ιστορικός καμβάς των γεγονότων της εποχής και της ευκαιρίας να παρουσιάσουν, στην οποία οι χαρακτήρες που μας έδωσαν αυτό το εξαιρετικό παράδειγμα ήταν στη θέση τους. Προσφέρουμε στους αναγνώστες μας ένα άρθρο του καλλιτέχνη του D. V. Donskoy, το οποίο ασχολείται με την περίοδο της αρχαίας Ρωσίας και του "Λεξικού της Ρωσικής Πριγκίπισσας-Ρουρικόβιτς".

Οι Άγιοι πρίγκιπες της Αρχαίας Ρωσίας, κυρίως οι πρίγκιπες από το είδος του Ρουρικόβιτς, αποτελούν ένα ειδικό, πολύ πολυάριθμα πηγούνι των Αγίων της Ρωσικής Εκκλησίας. Μέχρι το τέλος του αιώνα XV, περισσότεροι από εκατό πρίγκιπες και πρίγκιπες ήταν κανονικοί για γενική ή τοπική ευλάβεια. Αυτά είναι οι πρίγκιπες ισοδύναμου, των μελανιού, των καταγραφών και των πρίγκιπες του πάθους, που δοξάζουν από το δημόσιο υπουργείο τους. Οι Princes-Passion Marities Boris και Gleb δεν ήταν οι πρώτοι άγιοι της ρωσικής γης, αλλά είναι οι πρώτοι άγιοι, που ζυμώνονται από τη ρωσική εκκλησία. Οι κύριες πηγές πληροφοριών σχετικά με τη ζωή τους και το σεβασμό τους διατηρούν τα ρωσικά χρονικά, οι γελοίες και διάφορα λειτουργικά μνημεία.

Ας στραφούμε σε ιστορικές πραγματικότητες. Η αρχή της πρώτης δεκαετίας του XI αιώνα έρχεται στο τέλος της κυριαρχίας του Μεγάλου Δούκα Κίεβο Vladimir Svyatoslavich, τον Βαπτιστή της Ρωσίας. Είναι σταθερό χέρι οδηγεί το πολιτικό πλοίο του ρωσικού κράτους, το οποίο καταλαμβάνει μια σημαντική θέση στο σύστημα των διακρατικών σχέσεων εκείνης της εποχής. Ο χρονικός τονίζει τον φιλικό χαρακτήρα των σχέσεων μεταξύ του Rus με τους δυτικούς γείτονές του: "Προκαλώντας τη γυναικεία και το Sephanom Ogurskaya και το Andri Hi-Chičsky". Ωστόσο, ο Μεγάλος Δούκας αφορούσε τις ενδοϊστικές του υποθέσεις.

Στο εβδομήντα χρονών Vladimir Svyatoslavich, από διαφορετικές συζύγους στο τέλος της ζωής ήταν έντεκα συγγενείς και ένας υιοθετικός γιος. Οι κόρες στον πρίγκιπα ήταν δεκατέσσερις. Δύο ανώτεροι γιοι - Svyatopolk (λήψη, † 1019) και Yaroslav († 1054), ωριμάζουν, προσπαθώντας να εκτελέσουν τις δικές τους πολιτικές. Αυτό ανησυχούν έντονα για τον Μεγάλο Δούκα, ο οποίος, παρά τα συναισθήματα του πατέρα του, είναι άκαμπτα και ακόμη και σοβαρά ρωγμές με σύγχυση.

Killers στη σκηνή Prince Boris
(πάνω); Kinja Boris's Killing
Και George Harrina (παρακάτω).
Μινιατούρα από Silvevestrovsky
Συλλογή 2ο μισό του XIV αιώνα

Η πρώτη, η Svyatopolk, στην υποψίες της συνωμοσίας και προσπάθησε τη δύναμη του πατέρα, ακονισμένο με τη σύζυγό του (η κόρη του πολωνικού πρίγκιπα Boleslav εγώ γενναίται από τη δυναστεία των σίτων) και ο εξομολογητής της, ο Kolobrzegsky Bishop, στο Dungeon. Το δεύτερο, ο Yaroslav, ο οποίος καθόταν στη βασιλεία στο Veliky Novgorod, από 1010 χρόνια μετά το θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού Vyslava, το 1014 αρνείται να μεταφέρει το συνηθισμένο αφιέρωμα στο Κίεβο στο Κίεβο στο ποσό των δύο χιλιάδων εθνικού νομίσματος. Ο Μεγάλος Δούκας το αντιλαμβάνεται ως ανοικτή εξέγερση και ανακοινώνει την πρόθεσή του να πάει στον γιο του. Με τη σειρά του, ο Yaroslav, ο "φόβος του πατέρα του", οδηγεί από τη θάλασσα Varyaja Squads.

Η αντιπαράθεση των γιων και ο πατέρας του έληξε με το θάνατό του, το οποίο ακολούθησε στις 15 Ιουλίου 1015 στην πριγκίπισσα κατοικία στο χωριό Berestovo κοντά στο Κίεβο. Το σώμα του Μεγάλου Δούκα, τυλιγμένο στο χαλί και, σύμφωνα με το έθιμο, που έχει ανατεθεί στη Σάνη, σύμφωνα με τα στοιχεία των Χρονικών, που μεταφέρονται στο Κίεβο. Εδώ ο Μεγάλος Δούκας θαμμένος στην πέτρινη εκκλησία της Κοίμησης της Παναγίας (ΕΛΛΗΝΙΚΗ), την οποία θυσιάστηκε γενναιόδωρα σε όλη τη ζωή. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Γερμανικού Χρονικού, ο Μανζέμπουργκ Επίσκοπος Titmar, η μαρμάρινη σαρκοφάγος του Μεγάλου Δούκα στάθηκε "στο θέαμα στη μέση του ναού".

Μέχρι το θάνατο του Πατέρα, ο Πρίγκιπας Συβολοπωλεί, όπως ο γέροντας στην οικογένεια, απαλλάσσεται από το συμπέρασμα και καταλαμβάνει ένα τραπέζι του Κιέβου, παρά τα σχέδια του πατριού, που έχουν διαβάσει τους κληρονόμους του Μπόρις, έναν από τους νεότερους γιους του. Η κατανομή των γενναιόδωρων δώρα της Svyatopolk προσπαθεί να προσελκύσει τους κατοίκους του Κιέβου, τότε ξεκινάει έναν αιματηρό αγώνα εναντίον του συνοπτικούς αδελφούς του-Βλαντιμιούβιτς.

Τώρα ας στραφούμε στους αδελφούς Boris και Gleb. Γι 'αυτούς γνωρίζουν τα παρακάτω. Ο Μπόρις (στο βάπτισμα - το μυθιστόρημα) Το Vladimirovich είναι ο ένατος γιος του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία και κάποια πριγκίπισσα, βουλγαρικά. Σύμφωνα με τη συλλογή του Tver, που καταρτίστηκε το 1534, αυτός και ο αδελφός του Gleb ήταν γιοι άλλου συζύγου πρίγκιπα Βλαντιμίρ Svyatoslavich - Άννα, η κόρη του βυζαντινού αυτοκράτορα Ρωμαϊκή ΙΙ (από τη Μακεδονική Δυναστεία. † 963). Σύμφωνα με τα μη χαρτιά, η μητέρα τους ονομάστηκε Milolyak.

Η ημερομηνία και ο τόπος γέννησης του Boris δεν είναι γνωστός. Έχει βαφτιστεί προς τιμήν του St. Noman Swekopevts. Ως παιδί, ο Μπόρις ήταν πολύ φιλικός με τον νεότερο αδελφό Gleb (στο βάπτισμα - Δαβίδ, προς τιμήν του Προφήτη Δαβίδ). Η ημερομηνία και ο τόπος γέννησης GLEB δεν είναι επίσης γνωστές.

Ο Μπόρις, ένα επιστημονικό δίπλωμα, διαβάζει τη ζωή των Αγίων, προσεύχεται από τον Θεό να "περπατήσει στα βήματά τους". Οι αδελφοί αγαπούν να κάνουν ελεημοσύνη, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα, του οποίου οι φυσητήρες επανειλημμένα αναφέρουν το χρονικό. Το ίδιο έλεος και η μέτρια Boris έδειξε στη βασιλεία στην ενορία του, όπου ήταν ήδη παντρεμένος ("ο νόμος για χάρη του Cēsis και της υπακοής για τον πατέρα"), τον στέλνει ο μεγάλος δούκας του Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία του.

Αρχικά, ο πρίγκιπας φυτεύτηκε από τον πατέρα στο Βλαντιμίρ-Βολύνσκι (στη δεξιά όχθη της Luga, τη σωστή εισροή δυτικού σφάλματος), όπου ο Μπόρις ζει μετά το γάμο. Στη συνέχεια, σύμφωνα με δεδομένα μη ρυθμού, κατέχει το MUROM (στην αριστερή όχθη της ΟΚΑ), αλλά βρίσκεται στο Κίεβο. Τέλος, από το 1010, ο μεγάλος δούκας μεταφράζει το γιο στο βασιλείο στο Ροστόφ (στη βορειοδυτική ακτή της λίμνης Nero). Το Gleb από την ίδια στιγμή εκτυπώνεται σε MUROM.

Την άνοιξη του 1015, ο Μπόρις βρίσκεται στο Κίεβο κοντά στον πεθαμένο πατέρα, αφού η "Love Ba να είναι πατρικά, το Wake σας για όλους." Ο Μεγάλος Δούκας τον στέλνει στο κεφάλι των οκτώ χιλιάδων στρατευμάτων για να απωθήσει την επίθεση των Pechenegs. Οι ιστορικές πηγές διατηρούσαν το πορτρέτο του πρίγκιπα Μπόρις, έναν πραγματικό πολεμιστή, ο οποίος «Bodym από τον Krash Kravniy είναι υψηλό, η διδασκαλία των ώμων της Grand T-Ban στην Ημέρα του Cresll της Πολυοδομίας Weld, Beard, Mala και Mala, John Boe Περισσότερο."

Χωρίς να αντιμετωπίσει τους εχθρούς, ο Μπόρις γυρίζει πίσω και σε απόσταση μιας ημέρας του ταξιδιού στο Κίεβο, στον ποταμό Altea (η δεξιά φυλή, κοντά στην πόλη Peryyaslavl-ρωσικά), σπάζοντας το στρατόπεδο, μαθαίνει από τον αγγελιοφόρο για το θάνατο του πατέρα του. Καλύπτεται από την προδικασία που ο μεγαλύτερος αδελφός του Svetopolk, ο οποίος αμέσως κάθισε στο τραπέζι του Κιέβου, επιδιώκει να τον καταστρέψει. Αλλά στο όνομα της αδελφικής αγάπης, η εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, ο Μπόρις αποφασίζει να υποβάλει στον αδελφό του και να πάρει το μαρτύριο, για την εξουσία και τον πλούτο της παροικότητας. Οι κυβερνήτες από το περιβάλλον του, αντίθετα, συμβουλεύουν τον να πάει στο Κίεβο, να ξεκινήσει τον αγώνα με τον ηλικιωμένο αδελφό για το τραπέζι του Κιέβου και να γίνει ένας σπουδαίος πρίγκιπας. Αλλά ο Μπόρις αρνείται, δεν θέλει "να χωρέσει το χέρι στον αδελφό του του παλιού hazag". Η ομάδα τον αφήνει και πιθανώς περνάει στην πλευρά του Svyatopolka και ο Μπόρις παραμένει μόνος, μόνο με τον λαό του: "Και τότε η μέρα είναι το Σάββατο".

Οι Varyags τρυπημένα με μια καρδιά σπαθί
Prince Boris (στην κορυφή). Πρίγκιπας φέρετρου
Ο Μπόρις συνεχίζει την ταφή (παρακάτω)

Στη σκηνή του στις όχθες του ποταμού, ο πρίγκιπας την παραμονή του θανάτου ξοδεύει τη νύχτα στην προσευχή, στη συνέχεια προσεύχεται και για το πρωί. Την Κυριακή, στις 24 Ιουλίου, ξεπεράστηκε από τους Killers, Vyshgorodsky "Balyr", με επικεφαλής έναν ορισμένους συνδετήρες που έστειλαν από την Svyatopolk. Οι δολοφόνοι βιάζονται στη σκηνή και Pierce Boris Spears. Ο πιστός υπηρέτης του, Γεωργίου, "Rod, Ugrica (Ουγγρική - - - Περίπου. Αυτο) ", Προσπαθώντας να καλύψει τον πρίγκιπα, σκοτώθηκε στο στήθος του. Wheeling στο σώμα του σκηνή Boris, οι κακοποιοί το έβαλαν στο καλάθι και φέρουν στο Κίεβο. Με τον τρόπο που αποδεικνύεται ότι ο Μπόρις εξακολουθεί να αναπνέει και δύο varangians, το Eymund και το Ragnar, τον καλλιτέχνη με σπαθιά. Το καπάκι του πρίγκιπα του δρόμου και άλλων δολοφόνων αντιπροσωπεύουν τον άγιο ως απόδειξη της ανατροπής του κακοποιού.

Ο πρίγκιπας του Boris στο Vyshgorod είναι θάβεται, σε 15 ομοιόμορφα βόρεια του Κιέβου, από την ξύλινη εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, από τότε που Kievans, για προφανείς λόγους, φοβούμενοι τον ασφαλές του αδελφό Svyatopolk, "όχι μια σειρά από αυτό".

Η συντριβή με τον Μπόρις, το Svyatopolk, το βάθος της πτώσης του οποίου δεν γνωρίζει τα όρια, αποφασίζεται για τη δεύτερη δολοφονία - Brother Gleb. Ο φόβος της εκδίκησης εκ μέρους των επιζώντων αδελφών, πρώτα απ 'όλα ο Yaroslav, τους φόβους για το θρόνο τους και εξίσου σημαντικό, η αντίληψη της απελπισίας τον ωθεί σε αυτό το νέο έγκλημα.

Η Svyatopolk στέλνει τον αγγελιοφόρο στο Gleb έτσι ώστε να τον καταλάβει στο Κίεβο: "Θα θέλαμε τον πατέρα του πατέρα, το κεφάλι του κεφαλιού, να μην επεξεργαστεί το bo Viemi."

Με το Anonymous "Legend of The Wired Martyrs Boris και Gleb", ο πρίγκιπα βάζει υδρόβια πορεία, κατά μήκος του Βόλγα και του Δνείπερου, από την ενορία του, από το Μούομ στο Κίεβο. Φτάνοντας το Smolensk "στο βρασμένο" και το κολύμπι περίπου τρία στρογγυλά στρίβους, Gleb πλησίασε στην αριστερή όχθη του ποταμού του Smithy (τώρα αποξηραμένα) όταν το ώθησε στο Δνείπερο. Ξαφνικά, λαμβάνει νέα από το Veliky Novgorod, από τον Brother Yaroslav, με προειδοποίηση για την απόπειρα έγκυος. Αυτές οι ειδήσεις δεν τον σταματούν - δεν θέλει να πιστέψει στον κακοποιό του αδελφού του Svyatopolka.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή των εκδηλώσεων, σύμφωνα με τον Rev. Nestor, ο χρονικογράφος, ο συγγραφέας "ανάγνωση για τη ζωή και την εκπομπή ... Boris και Gleb", κατά τη στιγμή του θανάτου του πατέρα Gleb βρίσκεται στο Κίεβο και τρέχει στο Βόρεια ("I ουσιαστικά διαφορετικό Tamo από την Αγία Πύλη"), φεύγοντας. Πλένει στο πλοίο, φτερά μέχρι το Smolensk (αλλά μόνο από το νότο) και επίσης σταματά το μείγμα.

Τη Δευτέρα, 5 Σεπτεμβρίου, οι δολοφόνοι αποστέλλονται από το Svyatopolka. Καταγράφουν το πλοίο του πρίγκιπα Gleb, και ο Druzhinnik Allah, το Muscan του Fratubyts Svyatopolk, παραγγείλει έναν από τους ανθρώπους του Gleb, έναν προδότη στον προδότη με το χαρακτηριστικό όνομα του Torchin (δηλαδή από το Torkov, την τουρκική νομαδική φυλή. - Περίπου. Αυτο) Κόψτε τον πρίγκιπα σας. Το σώμα του πρίγκιπα είναι θάβεται στην ακτή της "MISA των δύο Delodama", δηλαδή, σύμφωνα με το απλό αγρόκτημα, στα εκτεταμένα κούτσουρα, και όχι από τον πρίγκιπα - στην πέτρα σαρκοφάγος.

Οι δολοφόνοι θα περιμένουν τον πρίγκιπα gleb
(πάνω); Kill Prince Gleb (παρακάτω)

Στο τέλος του ίδιου ή την αρχή του επόμενου 1016, ο ευλογημένος πρίγκιπας Yaroslav σοφός, συγκεντρώνοντας μια μεγάλη Rhe από χίλιες ανεμοστρόβιλες και τρεις χιλιάδες άνθρωποι Novgorod, πηγαίνει στο Svyatopolk, η επιθυμία της θλίψης να εκδικηθεί τους αθώους αδελφούς. Στο Veliky Novgorod, φύτευση Konstantin Dobrynich (πέθανε μετά το 1034).

Η Svyatopolk, έχοντας μάθει για την προσέγγιση του Yaroslav, με τη σειρά του, προσελκύει Pechenegs στο πλευρό του. Τα στρατεύματα βρίσκονται στην πόλη του Loveman (στην αριστερή όχθη του Δνείπερου) και, διαιρούμενο από το ποτάμι, θα περιμένει τρεις μήνες, δεν αποφασίζει να ξεκινήσει τη μάχη. Την παραμονή της μάχης, ο Yaroslav λαμβάνει νέα από τον πληροφοριοδότη του ότι η Svyatopolk είναι κατεστραμμένη με έναν φίλο. Μεταφέρεται πέρα \u200b\u200bαπό τον ποταμό στη δεξιά όχθη και ξαφνικά επιτίθεται στον εχθρό. Λόγω του γεγονότος ότι οι λίμνες που καλύπτουν τη θέση της Svyatopolka καλύπτονται με λεπτό πάγο, οι Pechenegs δεν μπορούν να τον βοηθήσουν. Το Svyatopolk υποφέρει από μια θραύση ήττα και τρέχει στην Πολωνία στη δοκιμασία του του πρίγκιπα Boleslav, και ο σύζυγός του συλλαμβάνει τον Yaroslav. Και στη συνέχεια Yaroslav 28 ετών, σημειώνει το chricicler.

Την άνοιξη του 1016, ο Yaroslav ενώνει το Κίεβο και καταλαμβάνει το θρόνο του πατέρα. Το 1017 ολοκληρώνει μια συμμαχία με τον Γερμανό αυτοκράτορα Heinrich II εναντίον του Scholyopolka και Bolevlav Brave. Την ίδια χρονιά, πηγαίνει στην πόλη της αρκούδας (στη δεξιά όχθη του σφάλματος), όπου, σύμφωνα με ορισμένες εκθέσεις, το Svyatopolk σταθερό. Στη συνέχεια, προκαλεί μια ήττα στο Κίεβο Pechenegs.

Το καλοκαίρι του 1018, ο στρατός του πολωνικού πρίγκιπα Boleslav, στις οποίες εντάχθηκε η Svyatopolk, εισβάλλει στον Rus και νικήσει τη νίκη πάνω από τον Yaroslav στον ποταμό Bug. Ο Yaroslav είναι μόλις τέσσερις συζύγους που τρέχουν στον Velikiy Novgorod, που σκοπεύουν να «δόλωμα για τη θάλασσα», ωστόσο, ο Novgorod Postener Konstantin Dobrynich τον εμποδίζει και τους κατοίκους Novgorod "Oklenosha" του Rooks του.

Θέλοντας να συνεχίσει τον πόλεμο με το Boleslav και το Svyatopolk, το Novgorod συλλέγει χρήματα και να προσλάβει ένα μεγάλο στρατό. Εν τω μεταξύ, στις 14 Αυγούστου, οι αντίπαλοι του Yaroslav Join Kiev. Ο Boleslav Brave στέλνει στον Μεγάλο Metropolitan Novgorod του Κιέβου John I († περίπου το 1038) με μια πρόταση να ανταλλάσσει την κόρη του σε αιχμαλωσία, στους συγγενείς του Yaroslav, που συλλαμβάνονται κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών. Η ιστορία του Merzeburg Bishop Titmar διευκρινίζει τη σύνθεσή τους: "Υπήρχε μια μητέρα του βασιλιά (η χήρα του πατέρα του Yaroslav, η ακριβής προέλευση του είναι άγνωστη. - Περίπου. Αυτο), Η σύζυγός του (το όνομά της Άννα είναι γνωστή από τις καθυστερημένες πηγές του XVI αιώνα. - Περίπου. Αυτο) και εννέα αδελφές. Σε έναν από αυτούς, η θήκη, την οποία είχε ζητήσει προηγουμένως, ξεχνώντας τον σύζυγό του, παντρεύτηκε την παλιά Libertine Boleslav. " Το Yaroslav αρνείται αυτή την πρόταση και στη συνέχεια στέλνει την πρεσβεία στη Σουηδία στη σουηδική πλευρά του Olav Scretonungu († 1022) με πρόταση για τη δημιουργία μιας αντι-αστυνομικής στρατιωτικής ένωσης.

Κατασκευή πέντε κλίμακας εκκλησία
(πάνω); Μεταφορά των ιερών πόλων
Στη νεοσυσταμένη εκκλησία (παρακάτω)

Εν τω μεταξύ, το φθινόπωρο του ίδιου έτους, συμβαίνει μια διαμάχη μεταξύ Boleslav και Svyatopolk. Boleslav φύλλα Κίεβο, παίρνοντας μια κακή δουλειά μαζί του, καθώς και τον Boyar Yaroslav και τις αδελφές του. Στις αρχές του 1019, ο Yaroslav προεξέχει από το Veliky Novgorod. Έχοντας μάθει για την προσέγγισή του, η Svyatopolk τρέχει από το Κίεβο σε Pechenegs, και ο Yaroslav καταλαμβάνει και πάλι ένα τραπέζι του Κιέβου.

Την ίδια χρονιά, η Svyatopolk μαζί με το Big Pechersk Reli πηγαίνει στη Ρωσία. Στην αποφασιστική μάχη στον ποταμό Altea, ο τόπος του θανάτου του Brother Boris, ο Yaroslav κερδίζει μια πλήρη νίκη. Ο αντίπαλός του τρέχει στο Bastard και σύντομα πεθαίνει έναν τρομερό θάνατο, το οποίο αξίζει για όλους τους νόμους του Θεού και του ανθρώπου. Ο Yaroslav, σύμφωνα με τον chricicler, "Sedge Kiyev Uther ιδρώτα με τον φίλο του που δείχνει τη νίκη και το έργο του είναι υπέροχο".

Πιθανώς το καλοκαίρι του 1019, ο Μεγάλος Δούκας Κίεβο Yaroslav αρχίζει να συλλέγει πληροφορίες για τον τόπο του θανάτου του αδελφού του Gleb. "Το ίδιο (το 1020. - Περίπου. Αυτο) "Διάφορα μάρτυρες αναφέρουν φως και ακτινοβολία στη θέση δολοφονίας στον ποταμό Smydini. Στη συνέχεια, ο Yaroslav στέλνει ιερείς στο Smolensk με την εντολή να βρει το σώμα του Gleb. Σύμφωνα με την εξαγορά, το σώμα της GLEB μεταφέρεται στο Vyshgorod και τοφαστεί δίπλα στον τάφο του Brother Boris στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, που χτίστηκε από τον πατέρα των καταγραφών πάθους.

Μια μέρα, στο χώρο της ταφής των αδελφών, οι ενορίτες βλέπουν πάνω από τον τάφο των αγίων "πυλώνες" και ακούνε «άγγελοι της βλακείας», και στη συνέχεια συμβαίνουν δύο περιπτώσεις, οι οποίες έγιναν η αρχή του ευλάβεια των πρίγκων του λαού καταγραφείς πάθους. Ένας από τους VaryAgs "End" από το άγνοια του ιερού τόπου, όπου οι πρίγκιπες ήταν θαμμένοι, τότε η πυρκαγιά ξέσπασε από τον τάφο και έπεσε τα πόδια του ατόμου που απογοητεύτηκαν ακούσια. Στη συνέχεια, υπάρχει ένα δεύτερο σημάδι: η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου, δίπλα στην οποία καίγονται οι τάφοι, αλλά τα εικονίδια και όλα τα εγκεφαλικά σκεύη σώζονται. Αυτό γίνεται αντιληπτό ως ένα σημάδι της μεσολάβησης του πάθους.

Σχετικά με το τι συνέβη στον Yaroslav, ο οποίος ενημερώνει τη μητροπολιτική Ιωάννα Ι. Η Βλαδάκκα είναι "στην απόλαυση", αντανακλώντας το αν είναι δυνατόν να εμπιστευθούν αυτή η αποκάλυψη. Τέλος, ο Μητροπολίτης έρχεται στο "Duznovna και στη χαρά", πιστεύοντας σε ένα θαύμα. Ο Yaroslav και ο Metropolitan αποφασίζουν να ανοίξουν τους πριγκίπισσες τάφους.

Στο Vyshgorod, όπου υπήρχε μια καμένη εκκλησία, κατασκευάζεται ένα μικρό ξύλινο παρεκκλήσι ("εικόνα"), οι καρκίνοι είναι επίσημα ανοικτές, η αποκτηθείσα εξουσία παραμένουν μηπισθέντες, εξωθήθηκαν το άρωμα. Τα φέρετρα γίνονται "σε αυτή τη χραμίνη ... και έβαλα τη γη στο κόμμι της χώρας."

Σύντομα δύο νέα θαύματα εμφανίζονται: Chromeman - Οι Dings of the City Manager με το όνομα Mironeg θεραπεύει μετά την κλήση των Αγίων και στη συνέχεια το ίδιο συμβαίνει με ένα συγκεκριμένο στρώμα. Ο ίδιος ο Mirogeg αναφέρει τους μεγάλους πρίγκιπες για αυτά τα θαύματα, τον μητροπολίτη. Ο Μητροπολίτης δίνει στον πρίγκιπα "Dobel να αγωνιστεί Godigor": Να χτίσει μια εκκλησία στο όνομα των Αγίων ("Η εκκλησία είναι το όνομα της Herbaditi"), το οποίο γίνεται. Στη συνέχεια, η εξουσία από το "κελί", όπου εξακολουθούσαν να αποκαθιστούν, ανέχονται την εκκλησία με το νεόκτιστο πενήντα και εγκαταστάσεις εκεί. Η ημέρα της μεταφοράς τους, 24 Ιουλίου, η οποία συμπίπτει με την επέτειο του θανάτου του Μπόρις, ανακοινώνεται από την ημέρα της συνολικής μνήμης των πρίγκιπες και εισήλθε στο ημερολόγιο της Εκκλησίας. Με την ευκαιρία των διακοπών, ο Μεγάλος Δούκας Κίεβο Yaroslav ταιριάζει στην προβλήτα.

Έχουμε μια λεπτομερή ιστορία σχετικά με τη κανόνα των Αγίων σε όλα τα στάδια της, η οποία αποτελεί σπανιότητα στη βυζαντινή και παλιά ρωσική λογοτεχνία. Μετά τα πρώτα υπέροχα σημάδια (πυρκαγιά από τον τάφο, η πυρκαγιά της εκκλησίας, στην οποία δεν τραυματίστηκαν η διακόσμηση και τα σκεύη της), η οποία, ως αποτέλεσμα της διφορούμενης φύσης τους, δεν θα μπορούσε να είναι άμεσα σχετικά με τα γνήσια θαύματα, προέκυψαν, είναι όχι ο Άγιος Μπόρις και ο Γκλεμπ. Σε αυτή τη βάση, τα λείψανα αυξάνονται και εκτίθενται για μια τοπική, επιτρεπόμενη εκκλησία, αλλά επίσημα δεν έχει ακόμη καθιερωθεί ευλάβεις.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα και δύο επόμενα θαύματα θεραπείας, λεπτομερώς τεκμηριωμένα και άξιζαν μητροπολιτική εμπιστοσύνη, οι τελευταίοι, μαζί με τον Μεγάλο Δούκα, αποφασίζει για την κανονοποίηση. Κατά την απόφαση αυτή, μια εκκλησία είναι χτισμένη στο όνομα των Αγίων, δημιουργείται ετήσιες διακοπές και καταρτίζεται η υπηρεσία των καταγραφών πάθους, η οποία ήταν η προσωπική εργασία του μητροπολιτικού Ιωάννη, ή το έργο ενός άγνωστου συγγραφέα που εργάστηκε σχετικά με τη σειρά του Κυρίου.

Παραμένει η αποσαφήνιση των χρονολογικών λεπτομερειών - το έτος της κανονοποίησης των Αγίων Προχαίρων Μπόρις και του Gleb. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του St. Nestor, το χρονικό, η επούλωση του χρωμίου εμφανίζεται παρουσία μητροπολίτη του Ιωάννη Ι και του Grand Prince Yaroslav. Κατά συνέπεια, ένα θαύμα πρέπει να χρονολογείται το τελευταίο 1039 έτος< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.

Η επιλογή υπέρ της τελευταίας ημερομηνίας είναι προφανής. Πρώτον, το 1026 είναι πολύ κοντά στα γεγονότα που σχετίζονται με την ανίχνευση των υπολειμμάτων και την έναρξη της λατρείας των Αγίων Προχέων Μπόρις και Gleb. Δεύτερον, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μόνο μετά το 1036, πότε με το θάνατο του νεότερου αδελφού του Mstislav (ο τομέας του ανατολικού μετρό και της αριστερής τράπεζας) και το συμπέρασμα στο μπουντρούμι ("στο Brub") ενός άλλου νεότερου αδελφού , Ο Pskov Prince Sudislava, ο Yaroslav έγινε "αυτο-περιουσιακά στοιχεία" όλη η Ρωσική Γη (εξαιρουμένης του πριονιού του Πολότσιου). Επιπλέον, η ίδρυση μιας ειδικής μητρόπολης του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης στο Κίεβο ("Μητροπολίτης Ξυλετών"), η ανακάλυψη της οποίας έχει επιτύχει ο μεγάλος πρίγκιπας του Κίεβ Yaroslav Wise. Η κανονοποίηση των ιερών πριγκίπισσας-δοκίμων ήταν να ενισχύσει την ανεξάρτητη θέση της ρωσικής εκκλησίας.

Έτσι, με όλη τη βεβαιότητα, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι Άγιοι πρίγκιπες Μπόρις και Gleb ζιζανίστηκαν με το Μεγάλο ΝτΥΖΑ Κίεβο Γιουρόλαβλαν Mudrome και τον Μητροπολιτικό Κίεβο Ιωάννη Ι, την Κυριακή, 24 Ιουλίου 1037 στο Κίεβο Επισκοπές (πρώτο στάδιο).

Η επακόλουθη τύχη των αγίων των Αγίων των αδελφών είναι επίσης σημαντικός τόκος: μεταφέρθηκαν δύο φορές δύο φορές και οι δύο φορές την Κυριακή και τον Μάιο.

Από το θάνατο του Μεγάλου Πρίγκιπα του Κιέβου Yaroslav σοφός η ευλάβεια των Αγίων Περνόρων μεγαλώνει. Το νέο τους ανοικιακό συμβαίνει το 1072, όταν οι ανιψιές τους, οι πρίγκιπες του Izeaslav (τη στιγμή που ο Μεγάλος Δούκας του Κιέβου, † 1079), η Svyatoslav († 1076) και η Vsevolod († 1093) Yaroslavichi, καθώς και οι ρωσικοί ιεραρχοί με επικεφαλής τον Metropolitan George († Μετά το 1073) την Κυριακή, 20 Μαΐου μεταφέρουν τα ερείπια των ιερών αδελφών σε μια νέα εκκλησία ενός μάτι. Αυτή η εκκλησία χτίστηκε από τη συμπόνια του Μεγάλου Δούκα στη θέση του πρώην πέντε, ήδη νεκρού.

Μεταφορά των λείψων του πρίγκιπα Μπόρις
(πάνω); Μεταφορά ενέργειας
Prince Gleb (παρακάτω)

Οι πρίγκιπες φέρουν τους ώμους τους ένα ξύλινο φέρετρο του Μπόρις, και στη συνέχεια στην εκκλησία μετατοπίζεται η δύναμη στην πέτρα σαρκοφάγο. Στη συνέχεια, γεφυρώστε την πέτρινη σαρκοφάγο με τα μανίκια του Gleb. Με το άνοιγμα των τάφων των ιερών πρίγκιπες, ο Μητροπολίτης ευλογεί τους τρεις αδελφούς πρίγκιπες με το χέρι του ιερού gleb. Στη συνέχεια, η Θεία Λειτουργία εκτελείται, μετά την οποία είναι ικανοποιημένη η γιορτή.

Από τότε, αρχίζει η διαδικασία κοινοποίησης κοινοποίησης των αγίων του Boris και Gleb και Gleb (το δεύτερο στάδιο της κανονοποίησης).

Πρέπει να σημειωθεί ότι όταν το φέρετρο του Μπόρις άνοιξε και η εκκλησία άνοιξε με άρωμα από τα λείψανα (ένα σημαντικό γεγονός για την ήδη προηγουμένως κρατημένη κανόνα), η μητροπολιτική georgy, που δεν αισθάνθηκε πιστή στο NIMA, "το nic έπεσε και Άρχισαν να προσεύχονται και να ζητήσουν συγχώρεση: "Λυπάμαι για το λυπάμαι, το Yako της απιστίας σας, Kyatima.

Πρέπει να εξηγηθεί εδώ ότι οι αμφιβολίες της μητροπολιτικής ελληνικής ήταν φυσιολογικές. Ο Μπόρις και ο Gleb - είναι οι καταγραφείς του πάθους, τα πάρτι στα πάθη του Χριστού, και όχι μάρτυρες για πίστη (η κανονοποίηση των πρίγκιπες απαίτησε πρόσθετη συμφωνία με την Κωνσταντινούπολη).

Οι πρίγκιπες έπεσαν θύματα πολιτικού εγκλήματος, πέθαναν στην πριγκίπισσα βαρύτητα, όπως πολλοί πριν και μετά. Ταυτόχρονα, ο τρίτος αδελφός, η Svyatoslav, ο οποίος δεν ήταν στην κανονοποίηση των οποίων και οι ομιλίες δεν ήταν από αυτούς από το χέρι της Svyatopolk. Ωστόσο, τα κίνητρα των Αγίων ήταν εντελώς διαφορετικά, πρωτοφανείς πριν από τον Rus: προσπάθησαν να κάνουν στον λόγο του Χριστού, το θάνατο της ειρήνης της.

Σημειώνουμε επίσης ότι σχεδόν όλο το ιερό ελληνικό ημερολόγιο ανήκουν στον αριθμό των μαρτύρων για πίστη, αβεβαιότητα (ασκητικοί-αφοσιωμένοι) και άγιος (επισκόπων). Το λαϊκό, στην τάξη των "δίκαιων", είναι εξαιρετικά σπάνια. Πρέπει να υπενθυμίσουμε να κατανοήσουν ολόκληρη την αποκλειστικότητα της ζυγαριάς των πρίγκιπες που σκοτώθηκαν στις ενδύαστες συμμόρφωσης και το επιθυμητό της πρώτης κανονοποίησης στη νέα εκκλησία, η οποία έγινε πιο πρόσφατα ο παγανιστικός λαός.

Στο τέλος του XI αιώνα, η εξάπλωση των τιμών των Αγίων Προχέων Μπόρις και του Gleb γίνεται τόσο μεγάλη που η "Χάρη του Θεού στη Σιαία Rusk Rusk Prachatti και θεραπεύει όλο το πάθος και το Aless" ενθαρρύνει τον Μεγάλο Πρίγκιπα του Κιέβου Η Svyatoslav Yaroslavich να αρχίσει να δημιουργεί μια πέτρινη εκκλησία στο ύψος "80 κλειδωμένων". Η κατασκευή τελειώνει λίγο πριν από το θάνατο του επόμενου Grand Duke - Vsevolod, αλλά μετά από μια ξαφνική κατάρρευση του θόλου της εκκλησίας για κάποιο χρονικό διάστημα, "η επιστροφή της περιοχής Curb".

Ουράνια μεσολάβηση αγίων
Princes Boris και Gleb στη μάχη
Ρωσικά στρατεύματα με μπισκότο

Το 1102, η προσοχή στο ιερό προσελκύτηκε από τη νέα γενιά πρίγκιπες: ο μεγάλος ανιψιός του ιερού πάθους, ο Chernigov Prince Oleg Svyatoslavich († 1115), ανέλαβε το έργο της κατασκευής ενός νέου πέτριου ναού στο Vyshgorod, Ενώ ένας άλλος μεγάλος ανιψιός, ο Pereyaslavsky (εκείνη την εποχή) ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Vsevolodovich Monomakh († 1125) διέταξε τις ασημένιες σανίδες με εικόνες αγίων, διατεταγμένα για το σχετικό τους φράχτη από ασήμι και χρυσό, διακόσμηση με κρυστάλλινα εναιωρήματα και εγκατεστημένο χρυσό - λαμπτήρες. Τόσο επιδέξια διακοσμήσει τον τάφο, το οποίο αργότερα προσκυνητών από την Ελλάδα, που έχουν επανειλημμένα επισκέψια το ιερό, δήλωσε: «πουθενά υπάρχει τέτοια ομορφιά, αν και σε πολλές χώρες που είδαμε άγιοι».

Τέλος, το 1113, η εκκλησία στο Vyshgorod ολοκληρώθηκε, αλλά ο μεγαλύτερος πρίγκιπας του Κιέβου Svyatopolk aslavich († 1114), ο οποίος κυβερνήθηκε από τον Chernigov Prince Oleg, ότι δεν είχε ανεγερθεί από το ναό για τους Αγίους, δεν συμφώνησε για το Μεταφορά των λείψων. Και μόνο για το θάνατό του, όταν το Vladimir Monomakh κατέλαβε το τραπέζι του Κιέβου, το Σάββατο 1 Μαΐου 1115 (το έτος του αιώνα του θανάτου των αδελφών), η νεοσυσταμένη πέτρινη εκκλησία ήταν αφιερωμένη.

Η εκκλησία Borisoglebsk ήταν ένα από τα μεγαλύτερα στο Domongolian Rus, μπορεί να συγκριθεί, για παράδειγμα, με τον καθεδρικό ναό του Σωτήρα Preobrazhensky στο Chernigov. Ένα νέο κτίριο Cross-Dome, με έναν πύργο για την ανύψωση σε χορωδίες στη βορειοδυτική γωνία, είχε μήκος των δυτικών ανατολικών 42 μέτρων, με ένα μικρό πλάτος 24 μέτρων.

Οι τοίχοι διπλωμένοι από τούβλα στην τεχνική τοιχοποιίας "με κρυμμένα κοντά", οι προσόψεις είναι διακοσμημένες με τοξωτά κόγχες με ένα χείλος, την οροφή της ρίζας του μολύβδου. Από το εσωτερικό του ναού ζωγράφισε με τοιχογραφίες, πλακόστρωτα με αρδευόμενα πλακάκια. Prince Vladimir Monomakh διακοσμημένο ("Pokova Srebrom και Zlatom") Niche. Ο ναός βρισκόταν μέχρι το τέλος του 1240, όταν ο στρατός του Khan Batya κατέστρεψε το Κίεβο και τις γειτονικές πόλεις. Αναφέρετε τον ίδιο στα Χρονικά μετά την εξατμίσεις ταταρ-Μογγολική εισβολή. Τα λείψανα των αγίων των καταγραφών πάθους κατά τη διάρκεια των γεγονότων χάθηκαν.

Την εβδομάδα της Αγίας Μιρονοσίτζ, στις 2 Μαΐου 1115, παρουσία μητροπολιτικού Κιέβου και όλης της Ρωσίας, της Νικηφόρας Ι († 1121), ο καθεδρικός ναός των Επισκόπων, ο Igumen, οι πρίγκιπες και ο Boyar, η επίσημη μεταφορά των λειψάνων στο Ο νέος πέτρινος καθεδρικός ναός έλαβε χώρα. Η πομπή πραγματοποιήθηκε με μια τεράστια συνοχή του λαού, οπότε οι καραβίδες με τα λείψανα μετακινούνται με μεγάλη δυσκολία. Τα σχοινιά ("βρώμικα"), στην οποία η Sanya έσκυψε με ράφια, δεν μπορούσε να σταθεί και να έσπευσε συνεχώς, έτσι ώστε η μεταφορά να προέρχεται από το πρωί σε λειτουργία. Η έφερε καραβίδα έμεινε στην είσοδο της εκκλησίας και μέχρι τις 4 Μαΐου υπήρχαν εκεί ότι κατά τη διάρκεια αυτών των δύο ημερών οι άνθρωποι μπορούσαν να ισχύουν για τα λείψανα των αγίων των καταγραφών πάθους.

Κατά την κατασκευή καρκίνου στο ναό, δεν υπήρχε θέση γι 'αυτούς, δεδομένου ότι η διαμάχη προέκυψε μεταξύ των πρίγκιπες. Το Vladimir Monomakh ήθελε να βάλει τα ερείπια στη μέση του ναού "και το τριών ασήμι για να βάλει τη ΝίμΑ", ο Oleg, με τον αδελφό David († 1123), ήθελε να τα τοποθετήσει "σε ένα κουνούπι (τοξωτή κρύπτη για ταφή. - Περίπου. Αυτο), IDess ο πατέρας ... Ορισμένο (μεγάλο πρίγκιπα Svyatoslav Yaroslavich άλλα 40 χρόνια πριν - Περίπου. Αυτο) ". Η σπορά των πρίγκιπες αποφασίστηκε από την παρτίδα, που τοποθετούνται στο θρόνο, υπέρ της Svyatoslavich.

Κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων, η σεβασμός των Αγίων Προχέων του Μπόρις και του Gleb ως βοηθούς των ρωσικών πρίγκιπες και οι υπερασπιστές της Γης, οι Ρώσοι συνεχώς αυξήθηκαν. Η θαυμάσια βοήθεια και η μεσολάβηση τους εκδηλώνονται στον αγώνα ενάντια στο POLOVTSY και τα PECHENEG (XI αιώνα), στη συνέχεια μπροστά στη μάχη Nevsky (1240), όταν οι άγιοι Μπόρις και Gleb εμφανίστηκαν στη ρίζα, στη μέση των κωπηλατών, το "Mole of the One", βάζοντας τα χέρια του στους ώμους του ο ένας στον άλλο. "Brother Glabe, δήλωσε τότε ο Μπόρις," είπε στη σειρά, και θα βοηθήσουμε τη συγγένεια της Oleksandra "(Μεγάλος πρίγκιπας Αλέξανδρος Yaroslavich Nevsky; † 1263). Η νίκη στην εκκλησία της λίμνης (1242) ήταν επίσης εμμονή με τον "ιερό μάρτυρα Μπόρις και Gleb ... μεγάλες προσευχές", η βοήθεια προσευχής τους ελήφθη όταν πήραν τον στρατό Novgorod του σουηδικού φρουρίου του Landskron στο στόμα της Neva (1301), κατά τη διάρκεια της εξέγερσης στο TVER (1327) στο πρίγκιπα Αλεξάνδρα Μιχαήλ († 1339), που ανυψώθηκαν κατά της Τατάρ "Προσευχής Novyny Martyr Saints του Αγίου Ντιζκκίνου και του Gleb"

Ο Μπόρις και ο Gleb είναι οι πρώτοι άγιοι, που ζυμώνονται από τις εκκλησίες της Ρωσίας και της Κωνσταντινούπολης. Οι νεότεροι γιοι των ίσων με τους αποστόλους, που γεννήθηκαν στο βάπτισμα της Ρωσίας, ήταν ένα θρησκευτικό και πνευματικό κατόρθωμα. Έδειξαν ένα παράδειγμα ταπεινότητας και μη αντοχής κακό για χάρη της ειρήνης και του καλού.

Στο παράδειγμα των πρίγκιπες των καταγραφών πάθους που έλαβαν θάνατο και επιθυμούσαν να διαιρέσουν τα δεινά του Χριστού, τέθηκαν οι πρώτες γενιές των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Άγιοι Boris και Gleb αγαπημένα και σεβαστά από τον ρωσικό λαό. Οι ευσεβείς μάρτυρες έδειξαν πώς να δεχτούν τη θέληση του Θεού, ό, τι ήταν. Οι αδελφοί κυμαίνονταν στο πρόσωπο των σαϊκών παθιοθηρών, και έγιναν οι προστάτες της Ρωσίας και οι ουράνοι βοηθοί των ρωσικών πρίγκιπες.

Παιδική ηλικία και τη νεολαία

Με το βάπτισμα των νεότερων γιων του Μεγάλου Δούκα Κίεβο, έδωσαν τα ονόματα του Ρωμαίου και του Δαβίδ. Στη βιογραφία των αδελφών με λευκούς λεκέδες, οι ημερομηνίες γέννησής τους παρέμειναν. Η μητέρα Boris και Gleb, σύμφωνα με τη συλλογή του 1534, ήταν η "Βουλγαρική", η κόρη του αυτοκράτορα της Βυζάντια Ρωμαϊκή ΙΙ. Τα μη ουρανικά δεδομένα δείχνουν διαφορετικό όνομα - Milolyak.

Ο Μπόρις και ο Gleb έθεσε με ευσεβείς χριστιανούς. Ο ανώτερος Boris (ο ένατος γιος Vladimir Svyatoslavich) έδωσε μια καλή εκπαίδευση. Ο νεαρός πρίγκιπας πέρασε πολύ χρόνο για την ανάγνωση των Αγίων Γραφών και των Θρύδων για τη ζωή και τις πράξεις των Αγίων, που θέλουν να "περπατήσουν τα πόδια τους". Ο νεαρός άνδρας ονειρευόταν ένα πνευματικό κατόρθωμα και γύρισε με προσευχές στον Παντοδύναμο, έτσι ώστε να τιμήσε την τιμή να βάλει τη ζωή στο όνομα του Χριστού.

Στον τομέα του πατέρα, ο Μπόρις παντρεύτηκε και φυτεύτηκε για να κυβερνήσει τον Vladimir-Volynsky στη δεξιά όχθη της Luga. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τη βούληση του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, ο γιος τέθηκε προφέρεται στο MUROM στην αριστερή όχθη της ΟΚΑ, ενώ βρίσκεται στο Κίεβο.

Κάτω από τη διάρκεια της ζωής του Μεγάλου Δούκα, το 1010, ο Μπόρις έλαβε το restov lot στην υποβολή. Διαχείριση των εδαφών, ο Μπόρις φρόντισε την εξάπλωση της Ορθοδοξίας μεταξύ των θεμάτων, παρεμποδίστηκε την ευσέβεια και ακολούθησε τον δίκαιο τρόπο ζωής από τον σχεδόν κύκλο των υφισταμένων στα οποία κοίταξε ο λαός.

Το MUROM αναχώρησε στη βασιλεία του νεότερου αδελφού Boris - Gleb. Ο πρίγκιπας Gleb μοιράστηκε τις απόψεις του μεγαλύτερου αδελφού και την αγάπη του Χριστιανισμού. Κοίταξε τον Μπόρις σε είδος και έλεος για τους μειονεκτούντες και άρρωστοι. Ένα παράδειγμα για τους γιους ήταν ο πατέρας του, ο Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ, τον οποίο αγαπούσαν και διαβάζουν.

Την άνοιξη του 1015, ο Μεγάλος Δούκας Κίεβο βρισκόταν στο θάνατό της. Το κρεβάτι του πεθαμένου πατέρα ήταν ο Μπόρις, ο οποίος αγάπησε και λατρεύει το Vladimir "Page all". Έχοντας μάθει για την επίθεση στην ιδιοκτησία των 8 χιλιοστών Pechenegs, ο μεγάλος δούκας έστειλε τον Μπόρις να αντανακλούν τον εχθρό Ναβάλα: Boris Vladimirovich, Zheny Christian, έγινε διάσημος τόσο για έμπειρο πολεμιστή.

Ο Μπόρις πήγε πεζοπορία, αλλά ο Pechenegov δεν συναντήθηκε: φοβισμένος, οι νομάδες πήγαν στη στέπα. Στο δρόμο, ο νεαρός πρίγκιπας έμαθε για το θάνατο του πατέρα του. Ο θάνατος του Vladimir Svyatoslavich απελευθέρωσε τα χέρια των ανώτερων ιερών πηγών, τους σοβιετικούς αδελφούς Svyatopolki και που το έκαναν στο Κίεβο θρόνο.

Νωρίτερα, ο Βλαντιμίρ ισιώνει σοβαρά με σύγχυση, ο οποίος πραγματοποίησε τις πολιτικές τους και ζήτησε την ανεξαρτησία τους. Ο Yaroslav, ο οποίος αρνήθηκε να πληρώσει το Κίεβο Dan, ο πατέρας δήλωσε μια επαναστάτη και συγκέντρωσε μια ομάδα για μια πεζοπορία στο Veliky Novgorod για να ταπεινώσει ένα squalon. Και ο υιοθετικός γιος του Svyatopolk, που ονομάζεται οικόπεδο, με τις χρεώσεις συνωμοσίας να εξουσίες μαζί με τη σύζυγό του και τους συνεργάτες του ακονίστηκαν στο μπουντρούμι.

Το τέλος του ηγεμόνα άνοιξε το δρόμο για τους κληρονόμους που ανέλαβε την εξουσία και το Σχολείο που ήρθε στην ελευθερία, εκμεταλλευόμενοι το Boris από την πρωτεύουσα, πήρε το Κίεβο θρόνο. Κατά τη διάρκεια της ζωής, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ είδε τον διάδοχο του Μπόρις, το οποίο η Σοβέπτωρ γνώριζε. Διανέμοντας τα γενναιόδωρα δώρα στα Kievans, προκειμένου να τους κλίνουν στην πλευρά τους, ο Βλαντιμίρ ο Stepson απεριόρισε τον αιματηρό αγώνα εναντίον του Boris και Gleb, άμεσοι ανταγωνιστές για το θρόνο.

Θάνατος

Ο Μπόρις, ο οποίος τον συνόδευσε σε μια πεζοπορία σε Pechenegs, ήταν έτοιμη να πάει στο Κίεβο και να ανατρέψει το Svyatopolka, αλλά ο πρίγκιπας αρνήθηκε να ρίξει αίμα του ονομαζόμενου αδελφού και να αφήσει το σπίτι του Στρατού. Η Svyatopolk αμφιβάλλει τις καλές προθέσεις του Μπόρις και επιθυμούσε να εξαλείψει έναν ανταγωνιστή.

Η περίσταση που ώθησε τον απατεώντα στην αιματηρή βία ήταν η αγάπη του λαού στον νεαρό πρίγκιπα. Η Svyatopolk έστειλε στο Boris τους πιστούς υπηρέτες, έχοντας ανάληψη να σκοτώσει τον κληρονόμο στο θρόνο. Ο πρίγκιπας ειδοποιήθηκε για τις προθέσεις ενός πονηρού αδελφού, αλλά δεν ήθελε να αποτρέψει ένα χτύπημα ή απόκρυψη.

Ημέρα της Κυριακής, 1015, ο Μπόρις Βλαντιμιρόβιτς βρισκόταν σε μια σκηνή στην όχθη του Alta. Προσευχήθηκε, γνωρίζοντας ότι περίμενε θάνατο. Όταν αποφοίτησε από την προσευχή, πρότεινε ισχυρή ότι οι δολοφόνοι των αλατούχων θα διέπουν ότι για την οποία αποστέλλεται η Svyatopolk. Το σώμα του Μπόρις διάτρησε πολλά αντίγραφα.

Οι υπηρέτες τυλιγμένοι το αιματηρό σώμα της εξακολουθώντας να αναπνέει τον Μπόρις και τον πήρε ως απόδειξη από τον πρίγκιπα, διέταξε τη δολοφονία. Συναντήθηκαν από την Svyatopolk Varyagi, σκηνοθετημένη από τον πρίγκιπα στους δολοφόνους. Βλέποντας ότι ο Μπόρις είναι ζωντανός, τελείωσε το χτύπημα του στην καρδιά. Ο νεκρός μεταφέρθηκε στο Vyshgorod και κάτω από το κάλυμμα της νύχτας κρυμμένο στο ναό.

Ο Gleb παρέμεινε στο Murrome, και η Svyatopolk κατάλαβε ότι μπορούσε να εκδικηθεί για τη δολοφονία του αγαπημένου του αδελφού. Οι δολοφόνοι πήγαν επίσης σε αυτόν, το οποίο ο Gleb προειδοποιήθηκε από τους αγγελιοφόρους από το Κίεβο. Αλλά μεγαλώνει για τον νεκρό πατέρα και σκοτώθηκε βίαια ο αδελφός Gleb Vladimirovich ακολούθησε το παράδειγμα του Μπόρις: δεν έριξε το χέρι του στο Svyatopolka και δεν απεριόρισε άχρηστα τον πόλεμο του Fratricide.

Το Svyatopolk Lated Gleb από το MUROM, όπου τα πιστά στρατεύματα θα μπορούσαν να τον προστατεύσουν και τον έστειλαν σε αυτόν τους πολεμιστές που έκαναν μια αιματηρή αποστολή στο στόμα του ποταμού Smolensky. Το Gleb, σύμφωνα με το παράδειγμα ενός ηλικιωμένου αδελφού, έχει έρθει στην τρομερή μοίρα και, χωρίς να έχει αντίσταση στους βασανιστήρια, τον θάνατο που αποδεκτό θάνατο.

Χριστιανικό Υπουργείο

Το χριστιανικό κατόρθωμα των αδελφών είναι ότι αρνήθηκαν να απομακρύνουν τη ζωή και να ρίξουν αίμα, αν και το όνομα, αλλά ο αδελφός, επειδή η δολοφονία θεωρείται θνητός αμαρτία στους κανόνες της Ορθοδοξίας. Σβοήθημα έγιναν καταγραφείς πάθους, βάζοντας τη ζωή στο βωμό της χριστιανικής αγάπης. Ο Μπόρις και ο Gleb δεν παραβίασαν την άποψη του Χριστιανισμού, δηλώνοντας για την εξαπάτηση όλων όσων που σηκώνουν στην αγάπη για τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα μισεί τον γείτονα.

Άγιοι Μπόρις και Gleb - η πρώτη στη Ρωσία, ο οποίος έδειξε χριστιανική ταπεινότητα με το παράδειγμά τους. Σε ένα προηγουμένως παραμείνει στο σκοτάδι του παγανισμού της Ρωσίας, η εκδίκηση του αίματος χτίστηκε σε ένα Valor. Οι αδελφοί κατέδειξαν ότι ήταν αδύνατο να απαντήσουμε στο κακό στο κακό και ήταν δυνατό να σταματήσει η αιματοχυσία, αρνούμενος μόνο να ανταποκριθεί στο ίδιο.

Η πιστή χριστιανική διδασκαλία, ο Μπόρις και ο Gleb ακολούθησαν το κύριο του προϊστορικό, ο οποίος λέει ότι δεν φοβάται εκείνους που σκοτώνουν το σώμα, επειδή η ψυχή είναι έξω από απρόσεκτη.

Ως ιστορικοί γράφουν τους ιστορικούς, ο Κύριος τιμωρεί τον αγαπημένο και αιματηρό τύραννο. Το 1019, η μπριζόλα του Fratricheets ήταν το κεφάλι που σπάστηκε από τον στρατό του Yaroslav σοφός. Ο πρίγκιπας, τον οποίο οι σύγχρονοι κτύπησε από το βυθισμένο, δραπέτευσε στην Πολωνία, αλλά δεν βρήκε ένα αξιόπιστο καταφύγιο ή μια ήρεμη ζωή σε ένα ξένο άτομο. Στα χρονικά αυτά λέγεται ότι ο Smrarad προχώρησε από τον τάφο των Brainikes.

Και στη Ρωσία, όπως γράφει η Αποκρυφία, ο κόσμος βασίρεσε και σιωπή. Ο Boris Shedding και ο Gleb ενίσχυσε την ενότητα και σταμάτησε τον πόλεμο. Αμέσως μετά το θάνατο, ξεκίνησε η ευλάβεια των καταγραφών πάθους. Η υπηρεσία Boris και Gleb ανερχόταν στον Ιωάννη Ι, μητροπολιτικό Κίεβο.

Ο Yaroslav Wise βρήκε άγνωστα υπολείμματα Gleb και τα μεταφέρει στο Vyshgorod, όπου το έβαλε με τα λείψανα του Μπόρις. Όταν ο ναός καεί, η δύναμη των αγίων παρέμεινε άθικτες φλόγες.

Διατηρείται η απόδειξη της θαυμαστότητας των Αγίων. Περιγράφει την επούλωση του νεαρού άνδρα από το Vychligodnod: Οι αδελφοί ήταν έφηβος σε ένα όνειρο και ζωγράφισε το άρρωστο πόδι με το πόδι. Το αγόρι ξύπνησε και πήγε, όχι χρώμιο.

Ακούστηκε για την υπέροχη επούλωση του ασθενούς, ο Yaroslav σοφός διέταξε να χτίσει ένα φαινόμενο του φαινομένου των αγίων του ναού των πέντε πυρήνων, τον οποίο ο Μητροπολίτης διεξήχθη την ημέρα της δολοφονίας του Μπόρις (24 Ιουλίου) το 1026.

Χιλιάδες εκκλησίες και μοναστήρια ονομάζονται τα ονόματα των Αγίων όπου χτίστηκε η λατρεία στη Ρωσία. Οι εικόνες των καταγραφών πάθους λατρεύουν εκατομμύρια ορθόδοξους παγκοσμίως.

Ο Μπόρις και ο Gleb ονομάζονται άγιοι που παραχωρούν τη Ρωσία, προστατεύονταν από τους εχθρούς. Οι άγιοι ήταν σε ένα όνειρο πριν από το πάγο και, όταν το 1380 πολέμησε σε ένα πεδίο αυτοκόλλητου.

Περιγράφονται εκατοντάδες περιπτώσεις επούλωσης και άλλων θαυμάτων που σχετίζονται με τα ονόματα Boris και Gleb. Στην ιστορία, η εικόνα των αδελφών επιβίωσαν μέχρι σήμερα. Σχετικά με τους αγίθιους μάρτυρες των οποίων οι ζωές περιγράφονται σε δοκιμές και αποθεστικά, τα ποιήματα και τα μυθιστορήματα γράφονται, οι ταινίες πυροβολήθηκαν.

Μνήμη

• Η μνήμη των Αγίων Μπόρις και Gleb γιορτάζεται τρεις φορές το χρόνο. 15 Μαΐου - η μεταφορά των λείψισάς τους στη νέα εκκλησία του τάφου το 1115, το οποίο ο πρίγκιπας Ιζυλάβ, που χτίστηκε στο Vyshgorod, 18 Σεπτεμβρίου - η μνήμη του Αγίου Πρίγκιπα Gleb, και στις 6 Αυγούστου - μια κοινή γιορτή του Αγίου
• Προς τιμήν του Μπόρις και το Gleb, ο Borispol στην περιοχή του Κίεβο ονομάστηκε, Daugavpils το 1657-1667, Borisoglebsk, περιοχή Borisoglebsk Voronezh, χωριό Borisoglebsky στην περιοχή Yaroslavl, χωριό Borisoglebsky στην περιοχή Murmansk

• Ο Boris Tumasov έγραψε για τον Μπόρις και το Gleb ("Boris και Gleb: το Boris Chichibabin (ποίημα" τη νύχτα Chernigovskaya από τα βουνά του Ararat ... "), (" Σκίτσο ", Leonid Latin (Novels" Θυσία "και "Berloga")
• Το 1095, τα σωματίδια των λείψανα των ιερών πρίγκιπες μεταφέρθηκαν στην Τσεχική Μονή Σαάζσκι
• Στο Αρμενικό Chenet Mini, το 1249 περιελάμβανε την "ιστορία του Boris και της Glabe" που ονομάζεται "Ιστορία των Αγίων Δαβίδ και Ρωμανού"

Boris και Gleb. (σε βάπτισμα Μυθιστόρημα και Δαβίδ; Σκοτώθηκε το 1015) - Ρώσοι πρίγκιπες, οι γιοι του Κιέβου Grand Duke Vladimir Svyatoslavich. Στον Intercine Brusgle, αναβοσβήνει το 1015 μετά το θάνατο του πατέρα τους, σκοτώθηκαν από τον παλαιότερο αδελφό τους Svyatopolk Okayann. Ο Μπόρις και ο Gleb έγιναν οι πρώτοι ρωσικοί άγιοι, ζυθοποιούσαν μπροστά στο πάθος μάρτυρα, καθιστώντας τους τους μεσολαβητές της ρωσικής γης και τους ουράνους βοηθούς των ρωσικών πρίγκιπες.

Οι ιστορίες του Boris και του Gleb είναι αφιερωμένες σε ένα από τα πρώτα μνημεία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας: "ιστορία" του Ιακώβ του Τσερόρρη και "ανάγνωση" του chricicler του Nestor. Προς τιμήν των αδελφών, χτίστηκαν πολλοί ναοί και μοναστήρια.

Εικόνα ζωής

Κύρια άρθρα: Boris Vladimirovich (Prince Rostovsky) , Gleb vladimirovich (πρίγκιπα muromsky)

Οι αδελφοί Μπόρις και ο Gleb ήταν οι νεότεροι γιοι του Κιέβου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία από τη σύζυγό του, στο στοιχειώδες Κίεβο Χρονικό η μητέρα τους ονομάζεται "Βουλγαρικό", σε άλλα έστερους, ονομάζεται Grechanka (ίσως ήταν το Concubine του φυλακισμένου) και Οι ομοιόμορφοι αδελφοί του Saint -ΑΝναν και του Yaroslav Wise. Πηγές Μοιραστείτε τα ονόματα των αδελφών: Boris και Gleb - ονόματα που ελήφθησαν κατά τη γέννηση, τον Ρωμαϊκό και τον Δαβίδ - με βαπτισμό. Ωστόσο, το όνομα Boris είχε ήδη πάψει να είναι παγανιστής μέχρι τότε και θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για υιοθέτηση κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος (τον 10ο αιώνα, ο πρίγκιπας Μπόρις, έχοντας σκοτώσει τη Βουλγαρία, ήταν ήδη ζυγισμένο). Το όνομα Gleb ανήκει στα παγανιστικά ονόματα και είναι γνωστό στην ιστορία του Χρονικού Joamakhova σχετικά με τη δολοφονία του Svyatoslav Igorevich τον αδελφό του Gleb για τις χριστιανικές πεποιθήσεις. Περίπου 987-989. Ο Μπόρις έλαβε Rostov από τον πατέρα του και τον Gleb - Murom.

Ο θάνατος των αδελφών

Και οι δύο αδελφοί, σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή έκδοση, σκοτώθηκαν από την Svyatopolk Okayanny κατά τη διάρκεια του αγώνα για την εξουσία.

Δολοφονία Boris.

Η κανονική έκδοση, γνωστή ως από το χρονικό του υλικού και των αρχαίων ρωσικών φιναλογών, λέει πολλές λεπτομέρειες σχετικά με το θάνατο των αδελφών. Το 1015, ο πατέρας των αδελφών έγινε άρρωστος - Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία, και ο Μπόρις κάλεσε το Κίεβο. Σύντομα, κατά την άφιξή του, έλαβε γνώση της εισβολής του Pechenegov, και ο πατέρας του τον έστειλε με έναν φίλο για να αντικατοπτρίζει τις επιδρομές τους. Ο Μπόρις δεν έχει συναντήσει Pechenegs οπουδήποτε και επιστρέφει, σταμάτησε στον ποταμό Altea. Εδώ έμαθε για το θάνατο του πατέρα του και για τα μαθήματα του μεγάλου ορυχείου με ένα ενοποιημένο αδελφό Svyatopolk. Η ομάδα που πρότεινε να πάει στο Κίεβο και να κυριαρχήσει το θρόνο, αλλά ο Μπόρις δεν ήθελε να σπάσει την αγιότητα της γενικής σχέσης και με την αγανάκτηση απέρριψε αυτή την πρόταση, ως αποτέλεσμα της οποίας τους άφησαν οι πολεμιστές του πατέρα και έμεινε με τη γιαγιά της.

Εν τω μεταξύ, η Svyatopolk, ο οποίος, ειδοποιώντας τον Μπόρις για το θάνατο του πατέρα του, πρότεινε να ερωτευτεί μαζί του και να αυξήσει την παρτίδα του, ήθελε τη δολοφονία των γιων του Βλαντιμίρ (ο ίδιος θα πρέπει να θεωρηθεί ο γιος του Yaropolk, από τη μητέρα του, η οποία Ο Βλαντιμίρ πήρε τον αδελφό του, ήταν εκείνη τη στιγμή η έγκυος - επομένως ονομάζεται γιος του Βλαντιμίρ, τότε ο ανιψιός) εξαλείφει τους αντιπάλους στην κατοχή του πριγκηπάτη. Η Svyatopolk έστειλε μια σύγχυση και τα επιφυλάκια για να σκοτώσει τον αδελφό του - όπως η συμπάθεια για τους ανθρώπους της Μπόρις και οι ομάδες το έκαναν επικίνδυνο αντίπαλο. Ο τρόπος με τους φίλους του ήρθε στο Alto, στη σκηνή του Μπόρις, τη νύχτα στις 24 (30) του Ιουλίου. Ακούγοντας το τραγούδι των Ψαλμών, ενημέρωσε από τη σκηνή, ο τρόπος αποφάσισε να περιμένει μέχρι να κοιμηθεί ο Μπόρις να κοιμηθεί. Μόλις ο Μπόρις, διπλά θλιβερός και ο θάνατος του πατέρα και φήμες του για την κακή πρόθεση του αδελφού του, αποφοίτησε από την προσευχή και άπαχο στο κρεβάτι, έσπασε τους δολοφόνους και τον τρυπήσει τον Μπόρις και τον υπηρέτη της Ουγγαρίας Γιώργος, ο οποίος προσπάθησε να υπερασπιστεί τον κ. . Το δικό του σώμα.

Ένας άλλος αναπνεύσιμος δολοφόνος Boris ήταν τυλιγμένος σε ένα κουρασμένο πανί και ήταν τυχεροί. Η Svyatopolk, έχοντας μάθει ότι ήταν ακόμα ζωντανός, έστειλε δύο Varyags για να τον σκοτώσει ότι έκαναν, διάτρηση του σπαθιού του στην καρδιά του. Το σώμα του Boris κρυφά έφερε στο Vyshgorod και θάφτηκε εκεί στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου. Ο Μπόρις ήταν περίπου 25 ετών.

Δολοφονία gleb

Μετά τη δολοφονία του Μπόρις, η Svyatopolk κάλεσε στο Κίεβο Gleb, φοβούμενος ότι θα σκοτωθεί από τον Μπόρις όχι μόνο το μόνο, αλλά και έναν αδελφό, θα μπορούσε να γίνει εκδικητής. Όταν ο Gleb σταμάτησε κοντά στο Smolensk, έλαβε από τον τέταρτο αδελφό - Yaroslav σοφός ειδήσεις σχετικά με το θάνατο του πατέρα του, για την κατοχή του Κιέβου Svyatopolk, για τη δολοφονία του Μπόρις και την πρόθεσή του να τον σκοτώσει, Gleb. Την ίδια στιγμή, ο Yaroslav τον συμβούλευσε να μην πάει στο Κίεβο.

Όπως λέει η ζωή, όταν ο νεαρός πρίγκιπας με δάκρυα προσευχόταν για τον πατέρα και τον αδελφό του, η Σκοπόπολη του στάλθηκε και έδειξε σαφή πρόθεση να τον σκοτώσει. Οι τιμές που τον συνοδεύουν, με τις ειδήσεις των Χρονικών, ήταν θυμωμένοι και στη ζωή του Αγίου Πρίγκιπα απαγόρευαν να χρησιμοποιήσουν τα όπλα τους στην άμυνα. Ο Gorjwew, ο οποίος στέκεται στο κεφάλι του Σφαιροπόλι, έστειλε η Svyatopolk, διέταξε να σφαγιάσει τον πρίγκιπα του σεφ του σεφ, μητρική φακός. Η δολοφονία του GLEB συνέβη στις 5 Σεπτεμβρίου 1015. Ανθίζουν ασημένιο δολοφόνο "Σε ένα κενό μέρος, στο Barzi Muthan Dog Dock" (δηλαδή, σε ένα απλό φέρετρο, που αποτελείται από δύο τραυματισμένα κούτσουρα). Ο E. Golubinsky πιστεύει ότι μιλάμε για την ταφή του σώματος απευθείας στη θέση δολοφονίας στην ακτή του Δνείπερου από το Smolensk σε πέντε στέλους από την πόλη.

Το 1019, όταν ο Yaroslav πήρε το Κίεβο, σύμφωνα με την παραγγελία του, το σώμα του Gleb βρέθηκε, έφερε στο Vyshgorod και θαμμένο, μαζί με το σώμα του Μπόρις, στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου.

Συζήτηση σχετικά με την ακρίβεια της γενικώς αποδεκτής έκδοσης

Υπάρχει επίσης μια έκδοση, σύμφωνα με την οποία, στο θάνατο του Boris, όχι το Svyatopolk Opayan, αλλά "καλός" αδελφός Yaroslav σοφός, αργότερα αποκρύπτει τη συμμετοχή του. Το 1834, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης Osip Senkovsky, μεταφράζοντας στο ρωσικό Sagu στο Eymunde ("Eumundov Slage"), ανακαλύπτει ότι ο Varyag Eymund, μαζί με έναν φίλο, προσλήφθηκε από το Yaroslav με σύνεση. Στο Saga, περιγράφεται ως το Konung Yarisleif (Yaroslav) αγωνίζεται με ένα Borisleif και στο Burisleph Saga στερεί τη ζωή των Βαραγγίων με εντολή του Yarisleif. Μερικοί ερευνητές προτείνονται με το όνομα "Burisleifa" Boris, άλλοι - ο πολωνός βασιλιάς του Boleslav, τον οποίο ο Saga μπερδεύει με τον σύμμαχό του Schotyopolk.

Στη συνέχεια, ορισμένοι ερευνητές με βάση το Sagi σχετικά με τον Eymund υποστήριζαν την υπόθεση ότι ο θάνατος των «έργων χεριών» του Μπάρις που έστειλε ο Yaroslav με σύνεση το 1017, δεδομένου του γεγονότος ότι, στα Annals, και Yaroslav, και Bryachl, και ο Mstislav, και ο Mstislav, και ο Mstislav, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον νόμιμο πρίγκιπα του Σχολούπολη στο Κίεβο. Μόνο δύο αδέρφια - Μπόρις και Gleb - δήλωσαν την πίστη τους στο Νέο Κίεβο πρίγκιπα και δεσμεύτηκαν να τον «να τον τιμούν ως πατέρα της», και θα ήταν πολύ περίεργο για το Svyatopolk να σκοτώσει τους συμμάχους τους. Μέχρι σήμερα, αυτή η υπόθεση έχει τόσο τους υποστηρικτές όσο και τους αντιπάλους της.

Επίσης, οι ιστορικοί και οι ιστορικοί, ξεκινώντας από το SM Solovyov, υποδηλώνουν ότι η ιστορία του θανάτου του Μπόρις και του GLEB εισάγεται σαφώς στην "ιστορία των καταχωρίσεων" αργότερα, αλλιώς ο χρονικογράφος δεν θα επαναλάβει και πάλι για την αρχή της βασιλείας της Σκυτταρόπολης στο Κίεβο.

Στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία

Κύρια άρθρα: Ιστορία Boris και Gleb , Ανάγνωση για το Boris και το Gleb

Άγιοι Boris και Gleb - Παραδοσιακοί χαρακτήρες λογοτεχνικών έργων του αγριογραφικού είδους, μεταξύ των οποίων η "ιστορία του Μπόρις και το Gleb" καταλαμβάνει ένα ιδιαίτερο μέρος, γραμμένο στη μέση του XI αιώνα τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Yaroslav. Αργότερα, ο "μύθος" συμπληρώθηκε από την περιγραφή των θαυμάτων των αγίων ("ιστορία των θαυμάτων"), γραμμένο κατά τους τρεις τελευταίους συγγραφείς το 1089-1115. Η συνολική "ιστορία του Boris και Gleb" διατηρείται σε περισσότερες από 170 και καταλόγους και ενδεχομένως δημιουργείται συγγραφέας με βάση την έρευνα της Μητροπολιτικής Μακαριών και του Μ. Π. Πογοντίνα, το Ιακώβ του Blackberizer θεωρείται.

Υπάρχει επίσης "ανάγνωση για το Boris και το Gleb, γραμμένο από τον St. Nestor στο chronicle. Σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, η "ανάγνωση" γράφτηκε νωρίτερα από τους "θρύλους" που δημιουργήθηκαν, σύμφωνα με την έκδοση τους, μετά από 1115 με βάση την "ανάγνωση" και το χρονικό.

Όσον αφορά τις ιστορίες σχετικά με τη δολοφονία του Boris και της GLEB στα αρχαία ρωσικά έστερους, υπάρχει μια άποψη ότι όλα αυτά στο άρθρο 6580 (1072 έτη) είναι αργότερα ένθετα δεν γίνονται νωρίτερα από το σχετικό των αδελφών που περιγράφονται στο παρόν άρθρο. Αυτό οφείλεται στην αρχή της προέλευσης της λατρείας των Αγίων Αδελφών και με την κατανόηση στα μέσα του τρίτου τριμήνου του XI αιώνα, η ιστορία του θανάτου τους στο πλαίσιο της βιβλικής εντολής "δεν σκότωσε" μετά το Ακύρωση εκδίκησης αίματος.

Ο S. Mikheev πιστεύει ότι η πηγή όλων των έργων είναι ο θρύλος του Βορειοτζάν για τη δολοφονία του Μπόρις, συμπληρωμένο από τη ρωσική ιστορία για το θάνατο του Gleb και τον αγώνα του Yaroslav με Σχολείο. Στη βάση τους, η ιστορία του Chronicle δημιουργήθηκε για το Boris και το Gleb, και στη συνέχεια "ανάγνωση" και "μύθος". Σύμφωνα με τον Α. Α. Shamatov "ανάγνωση" και "ιστορία" είναι το αποτέλεσμα της δημιουργικής επεξεργασίας ενός κοινού πρωτοφρουρά, η οποία, κατά τη γνώμη του, είναι το "αρχαίο Κίεβο Χρονικό" του δεύτερου τριμήνου του XI αιώνα.

δυτικά

Αγιοποίηση

Ο Μπόρις και ο Gleb θεωρούνται οι πρώτοι ρωσικοί άγιοι, αλλά η ακριβής ημερομηνία της κανονοποίησης τους είναι οι διαφορές:

Το πιο αξιόπιστο, σύμφωνα με τους ερευνητές (Ε. Ε. Golubinsky, Μ. Κ. ΚΑΡΚΕ, Ν. Ν. Ιλίνα, Μ. Κ. Aleshkovsky, Α. S. Khorosheva, Α. Poppé), είναι η κανονοποίηση του Boris και της Gleb, η οποία συνέβη στη μεταφορά (είτε αμέσως μετά) τα λείψανα τους Μια νέα πέτρινη εκκλησία. Αυτή η επίσημη τελετή δεσμεύθηκε στις 20 Μαΐου, 1072 με τη συμμετοχή των παιδιών του Yaroslav Wise Princes of Izyaslav, Svyatoslav και Visevolod, Κίεβο Μητροπολίτικο Γιώργο, έναν αριθμό άλλων επισκόπων και το Κίεβο Monases. Ταυτόχρονα, οι αδελφοί δεν βρήκαν αμέσως τον τοπικό, αλλά τον Γενικό Εργαζόμενο, το οποίο τους έκανε τα φυσίγγια της ρωσικής γης.

Υπάρχει μια έκδοση και αργότερα κανόνα του Boris και της Gleb - 2 Μαΐου 1115, όταν η συνάφεια τους μεταφέρθηκε στο ναό που χτίστηκε από τον πρίγκιπα Ιζωάσλαν Yaroslavich. Η χρονολόγηση αυτή δεν βρίσκει υποστήριξη από τους ερευνητές που δείχνουν την παρουσία ονόματος Boris και Gleb ως αγίους στα έγγραφα του τελευταίου τριμήνου του XI αιώνα, τα χαρακτηριστικά της γυμναστικής τους και το γεγονός της μεταφοράς σωματιδίων των λείψισμά τους στην Τσεχική Δημοκρατία το 1094-1095.

Οι αδελφοί ζυθοποιούσαν ως καταγραφείς πάθους, γεγονός που τονίζει την υιοθέτηση από τους μαρτύριο όχι από τα χέρια των διωκτικών του Χριστιανισμού και από τις μονάδες και το μαρτύριο τους είναι στην ιεροσύνη και τη μη αντοχή στους εχθρούς. Ωστόσο, όσον αφορά την αιτία της καμινάδας, ο Ε. Golubinsky σημειώνει ότι οι αδελφοί δεν ήταν ζυγοί για το μαρτύριο, αλλά λόγω της θαυμάσιας περιουσίας στα λείψανα τους (ειδικά τονίζει ότι ο πρίγκιπας Svyatoslav, επίσης ο γιος του Μεγάλου Δούκα Βλαντιμίρ, σκοτώθηκε Το Svyatopolk, δεν ήταν κανονισμένο από τότε που σκοτώθηκε και θαμμένο στα βουνά των Καρπαθίων και πληροφορίες για τα θαύματα από το φέρετρο του είναι άγνωστη).

Δύση στη Ρωσία

Αρχικά, ο Μπόρις και ο Gleb άρχισαν να τιμούνται ως θεραπευτές των ναυτικών, και στη συνέχεια τους Ρώσους ανθρώπους και κυρίως το Princely Cawn άρχισαν να βλέπουν τους μεσολαβητές και τα βιβλία προσευχής τους. Στον έπαινο του αγώνα που περιέχονται στην "ιστορία", ονομάζονται μεσολαβητές της ρωσικής γης και οι ουράνοι βοηθοί των ρωσικών πρίγκιπες:

Το χρονικό είναι γεμάτο ιστορίες σχετικά με τα θαύματα των θεραπείων που έλαβαν χώρα από το φέρετρο τους (μια ιδιαίτερη έμφαση στη δοξασία των αδελφών, καθώς οι θεραπευτές έγιναν στην παλαιότερη εκκλησιαστική υπηρεσία του Αγίου, χρονολογουμένου αιώνα), για τις νίκες που εμμονή Το όνομά τους και με τη βοήθειά τους (για παράδειγμα, για τη νίκη της Rüric Rostislavich πάνω από το Konchak, τον Αλέξανδρο Νέβσκι πάνω από τις Σουηδές στη μάχη του Nevsky), στο προσκύνημα των πρίγκιπες στο φέρετρο (για παράδειγμα, Βλαντιμίρ Βλαντιμιρόβιτς, πρίγκιπα Γαλίτσκυ, Svyatoslav VSEVOLODOVICH - PRINCE SUZDAL), κλπ.

Ακαδημαϊκός Δ. Σ. Likhachev Σημειώσεις: "Η πολιτική τάση της λατρείας του Μπόρις και της GLEB είναι σαφής: να ενισχύσει την κρατική ενότητα της Ρωσίας βάσει της αυστηρής εφαρμογής των φεουδαρχικών υποχρεώσεων των κατώτερων πρίγκιπες σε σχέση με τους πρεσβύτερους και τους ηλικιωμένους.

Ημέρες μνήμης

Προς τιμήν του Boris και Gleb, δημιουργούνται οι ακόλουθοι εορτασμοί (σύμφωνα με το ημερολόγιο του Ιουλιανού):

• 2 Μαΐου - η μεταφορά τους στα λείψανα σε μια νέα εκκλησία Tomb το 1115, που χτίστηκε από τον πρίγκιπα Izyaslav Yaroslavich στο Vyshgorod.
• 24 Ιουλίου - Κοινή γιορτή του Αγίου Ιουλίου.
• 5 Σεπτεμβρίου - Η μνήμη του Prince Gleb.

Ο εορτασμός της μνήμης των Αγίων στις 24 Ιουλίου από την αρχή του 19ου αιώνα βρίσκεται συνεχώς σε μηνιαία ένα μήνα (το Ευαγγέλιο του Mstislavovo, η αρχή του XII αιώνα. Yuryevsky Ευαγγέλιο, 1119-1128; Dobrilovo Ευαγγέλιο, 1164 και άλλες) . Αρχικά, η ημέρα της μνήμης στις μηνιαίες διακοπές του Αλεξάνδρου (Saints με τη μεταστροφή), τότε άρχισε να γιορτάζεται ως ο μέσος όρος (άγιος με το Power Play) και από το δεύτερο μισό του XII αιώνα, αυτή η μέρα της μνήμης άρχισε να συνοδεύεται από το σταυρό στον κύκλο, το οποίο η κύρια μετά τις δύο μηνών εκκλησιαστικές διακοπές. Οι υπόλοιπες ημέρες της μνήμης είναι λιγότερο πιθανό να συναντηθούν στην παλιά ρωσική μηνιαία.

Για πρώτη φορά, και οι τρεις ημέρες μνήμης μαζί βρίσκονται στη Μόσχα Tipicon 1610. Σε αυτό, στις 2 Μαΐου, ήταν απαραίτητο να γίνει η μνήμη των άγιων με ταχέως και πιο επίσημα από τον εορτασμό της μνήμης της Αγίας Αθανασίας Αλεξάνδρεια (ένας από τους πατέρες της εκκλησίας). Ο Χάρτης των Εκκλησιαστικών Υπηρεσιών του καθεδρικού ναού της Κρεμλίνης στις 2 Ιουνίου δείχνει: "Ο Αθανάσιος ο Μεγάλος, αν και, θα είναι απρόσβλητος από τον Petit με τον Μπόρις και το Gleb, στη συνέχεια Petit την 4η ημέρα, το νηφάλιο μέσον, και το Boris και το Gleb Sober του Big, Blagovest στο Revull". Σε σύγχρονα ορυχεία της Ρο του 2 Μαΐου, αναφέρεται η εκτέλεση της υπηρεσίας ιερών πολυεέλ.

Κατασκευή εκκλησιών και μοναστηριών

Το κέντρο της λατρείας Boris και Gleb στο σπίτι Dongolian περίοδο ήταν η εκκλησία προς τιμήν τους, χτίστηκε στο Vyshgorod το 1115. Επιπλέον, άλλα κειμήλια που σχετίζονται με τους αδελφούς διατηρήθηκαν σε αυτό. Μεταξύ αυτών ήταν το σπαθί του Μπόρις, εξάγεται το 1155 στο Βλαντιμίρ Κνάζη, Andrey Bogolyubsky. Η εκκλησία καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της εισβολής του Batya στο Κίεβο το 1240. Ταυτόχρονα, τα λείψανα των ιερών αδελφών και οι προσπάθειες να τα βρουν και πάλι, που αναλαμβάνονται το 1743, 1814 και το 1816, δεν δίνουν αποτελέσματα.

Στο 1070, χτίστηκαν ξύλινες ναοί και στη δολοφονία αδελφών. Σύντομα αντικαταστάθηκαν από πέτρα: το 1117 στον ποταμό Altea (ο τόπος της δολοφονίας του Μπόρις), και το 1145, στο Smydini (θέση της δολοφονίας του GLEB). Ήδη σε ξύλινες εκκλησίες, σχηματίστηκαν μοναστήρια (στο Alte - Nounder 1073, στο Smydini - το αργότερο 1138).

Προς τιμήν των Αγίων, πολλές εκκλησίες και μοναστήρι εμφανίστηκαν σε διαφορετικές πόλεις της Ρωσίας. Μέχρι το μέσο του XVI αιώνα, ο χρονικογράφος οδηγεί περισσότερες από 20 περιπτώσεις κατασκευής εκκλησιών προς τιμήν τους. Αρχαία από αυτά περιλαμβάνει:

• Ο καθεδρικός ναός Borisoglebsky στο Chernigov (μέχρι το 1123).
• Borisoglebsk εκκλησία στο Kidekshu κάτω από το Suzdal (1152).
• Borisoglebsk εκκλησία στο Polotsk (μέση του XII αιώνα).
• Borisoglebsk εκκλησία στο Novgorod (1167 χρόνια).
• Καθαριστική εκκλησία στο Grodno (1180-1190 χρόνια).

Στην περίοδο του Σώματος, εκτός από τα μοναστήρια στους ναούς που χτίστηκαν στη δολοφονία των αδελφών, το μοναστήρι ιδρύθηκε: το Μοναστήρι Borisoglebsky στο Torzok (1038, που ιδρύθηκε από τον Ephraim Herin, ο οποίος υπηρέτησε στο Retinue ενός από τους αδελφούς ) Και το υπερμεγέθη μοναστήρι του Borisoglebsky στο Pereslavl-Zalessky (κλειστό το 1788).

Στις μεταγενέστερες εκκλησίες και τα μοναστήρια αφιερωμένα στον Άγιο Μπόρις και το Gleb, βλ. Μονή Borisoglebsky και εκκλησία Borisoglebsk.

Δυτικά έξω από τη Ρωσία

Η λατρεία Boris και Gleb ως άγιοι σε άλλες ορθόδοξες χώρες άρχισε λίγο μετά την κανονοποίηση τους στη Ρωσία:

Ιδιαίτερα ευρέως διαδεδομένη από τα έσοδα των πρίγκιπες που έλαβαν στους XIII-XIV αιώνες στις νότιες σλαβικές χώρες (ειδικά στη Σερβία). Αυτό οφείλεται στην ανάπτυξη από τον Άθω και την Κωνσταντινούπολη των εκκλησιαστικών-πολιτιστικών δεσμών μεταξύ της Ρωσίας και των χωρών αυτών, καθώς και με την απελευθέρωση των βουλγαρικών και σερβικών κρατών από τη δύναμη του Βυζαντίου. Οι ιερές μέρες της μνήμης εμφανίζονται στο Νότιο Σλαβικό Μηνιαίο (η πρώτη αναφορά στο Ευαγγέλιο του Απράκου του πρώτου μισού του 19ου αιώνα), οι προσευχές τοποθετούνται στα Κοντάκα (το αρχαιότερο παράδειγμα είναι το Σερβικό Κοντάκαρ του πρώιμου XIV αιώνα), αλλά τα γεγονότα της αφοσίωσης σε αυτούς τους ιερούς ναούς στη Βουλγαρία και τη Σερβία στους μεσαίους άγνωστους.

Γυμνογραφία

Τα πρώτα τσιγάρα του Boris και Gleb εμφανίζονται στο τέλος του XI αιώνα, ο παλαιότερος από αυτούς περιέχεται στον κύριο του Ιουλίου του αργά το XI - αρχές της δεκαετίας του 19ου αιώνα και το Kondakar στο Charter Studiorsky που γράφτηκε ταυτόχρονα. Στον XII αιώνα, οι πρίγκιπες περιελάμβαναν 24 Poehihira, 2 Canon, 3 Condaca με αυγά, Saddalen και λάμψη. Η σύνθεση των Chants υποδεικνύει ότι έχουν σχηματίσει 3 υπηρεσίες, δηλαδή, για κάθε ημέρα της μνήμης των άγιων. Σύμφωνα με την ένδειξη το πρώτο εξάμηνο του XII αιώνα, ο συγγραφέας των αδελφών υπηρεσιών είναι Κίεβο Μητροπολίτης Ιωάννης.

Παρά την εκτεταμένη σύνθεση των Chants Boris και Gleb, τοποθετήθηκαν στην περίοδο σπιτιών μόνο κάτω από τις 24 Ιουλίου (για τις διακοπές στις 2 Μαΐου, μόνο ένα Kondak έφερε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου). Τα πρώτα κείμενα των υπηρεσιών στις 2 Μαΐου εμφανίζονται στο τέλος του αιώνα XIV και αποτελούνται από γνωστά ερεθίσματα. Νέοι Δείκτες για μια συγκεκριμένη γιορτή εμφανίζονται στον αιώνα XV και συνδέονται με το έργο του λογότυπου στην Pakhomy. Στους αιώνες XV-XVI, η αναφορά του δολοφόνου των αδελφών - ο πρίγκιπας Svyatopolka εξαφανίζεται.

Με τη σειρά των XI-XII αιώνες, υπάρχουν οι Άγιοι Ρυθμίσεων Pamini, οι οποίοι είναι άτυποι για τη βυζαντινή ιεροτελεστία - αντί για τις βιβλικές αναγνώσεις, χρησιμοποιούνται οι δημητριακοί θρύλοι στους αγίους, αν και αναφέρονται ως η παραδοσιακή μορφή "από την ανάγνωση του ". Στο κείμενο, η Paremia κατανέμεται σε αποσπάσματα από την Παλαιά Διαθήκη, αλλά το Ίδρυμα αποτελεί τη διδασκαλία της αγάπης και του μίσους μεταξύ των αδελφών (1η παραμοτική), η ιστορία της δολοφονίας του Boris και του Gleb και ο πόλεμος του Yaroslav με το Svyatopolk ( 2 και 3 Παλαιβία). Στον XVII αιώνα, αυτοί οι πόροι αντικαταστάθηκαν από παραδοσιακά βιβλικά, που περιλαμβάνονται στις υπηρεσίες των μαρτύρων.

Οικισμοί

Δείτε επίσης: Borisoglebsky και Borisoglebsk (τιμές).

Προς τιμήν του Boris και Gleb, ονομάστηκαν ορισμένοι οικισμοί:

• Το Borispol (γνωστό από την αρχή του XI αιώνα, το σύγχρονο όνομα της προς τιμήν του Αγίου Μπόρις έλαβε στην αρχή του XVI αιώνα).
• Ο Daugavpils το 1657-1667 φορούσε το όνομα Borisoglebsk;
• Borisoglebsk (1698);
• Tutaev - που σχηματίστηκε από τη συγχώνευση των πόλεων Romanov και το Borisoglebsk Sloboda, το 1882-1918 ονομάστηκε Borisoglebsk Romanov.
• Το χωριό Borisoglebsky στην περιοχή Yaroslavl (κέντρο του ίδιου ονόματος) προέκυψε γύρω από το μοναστήρι Borisoglebsky, που ιδρύθηκε το 1363.
• Ο οικισμός Borisoglebsky στην περιοχή Murmansk χτίστηκε για το προσωπικό της Borisoglebskaya HPP, που ανατέθηκε το 1964.

Εικονογραφία

Στο πρώτο γεγονός της γραφής της εικόνας των Αγίων Αδελφών αναφορές Nestor στο δικό του "Ανάγνωση για τους Αγίους Μπόρις και Gleb" και το δεσμεύει με την ένδειξη του Yaroslav Wise:

Ωστόσο, οι ερευνητές σημειώνουν ότι μέχρι τα 1070, η εικονογραφία των Αγίων δεν λειτούργησε, δεν υπάρχουν εικόνες στον καθεδρικό ναό της Σόφιας του Κιέβου, οι σφραγίδες με τις εικόνες τους δεν διατηρήθηκαν. Μεταξύ των έργων του Xi - το πρώτο εξάμηνο των XII αιώνες, οι εικόνες του Boris και Gleb διατηρούνται στα έργα των "μικρών μορφών" (σταυρών κ.λπ.), ο οποίος συνδέεται με τον σελτισμό των πρίγκιπες ως θεραπευτές και προστάτες του πελάτη του προϊόντος.

Οι ιεροί αδελφοί αντιπροσωπεύονται συνήθως σε εικονίδια μαζί, σε πλήρη ανάπτυξη. Εμφανίζονται σε πικάπια ρούχα: στρογγυλά καπέλα, μπερδεμένα με γούνα, και αδιάβροχο, ένα σταυρό ή το σταυρό μάρτυρα με ένα σπαθί που τίθεται στην προέλευση και τη στρατιωτική τους δόξα. Τα δεδομένα σχετικά με την εμφάνιση του Boris παρέμειναν στην ιστορία του Boris και Gleb, γραμμένο το αργότερο το 1072:

Δεν υπάρχουν τέτοιες πληροφορίες σχετικά με το εξωτερικό του Gleb και του, όπως ένας νεότερος αδελφός, απεικονίζει τους νέους, φλεγμονώδους, με μακριά μαλλιά, που πέφτουν στους ώμους. Στις εικόνες των αιώνων XV-XVI, η εικόνα των αγίων στις μετωπικές πανομοιότυπες θέσεις γίνεται παραδοσιακή, σε ορισμένες εικόνες, τα στοιχεία προδίδουν υπερβολική εμβέλεια για να τονίσουν την εξωτερική ευθραυστότητα. Επίσης, οι αδελφοί απεικονίζονται με μια μικρή στροφή μεταξύ τους, που απεικονίζουν τη συνομιλία τους.

Το 1102, οι καρκίνοι με τα λείψανα των Αγίων Αδελφών σύμφωνα με τις οδηγίες του Βλαντιμίρ Μονομάχα ήταν καλυμμένες με ασημένιες επιχρυσωμένες πλάκες. Αφού μεταφέρουν τα λείψανα στη νέα εκκλησία, διέταξε να τα διακοσμήσει με ανάγλυφα εικόνες των Αγίων: "Stuing Bo Square και Holfs πάνω τους ώθησε και Ponomitiv" - Αυτές οι εικόνες έχουν γίνει η βάση για τις σπάνιες εικόνες Boris και Gleb.

Τα εικονίδια Boris και Gleb Zhiya είναι γνωστά από το δεύτερο μισό του XIV αιώνα: στα γραμματόσημα τους, οι ζωγράφοι που δίνουν έμφαση στην ταπεινότητα και την ημερητικότητα των αδελφών, τη χριστιανική τους αγάπη για την κοντινή, ετοιμότητα για μαρτύριο, και επίσης να βάλουν τις εικόνες του Θαύματα που τους αποδίδονται. Ακαδημαϊκός Β. Ν. Lazarev, που περιγράφει το εικονίδιο Zhitsky του Boris και του Gleb της Σχολής Μόσχας του XIV αιώνα, γράφει:

Μετά τη Μογγολική περίοδο στην εικονογραφία του Boris και του Gleb, της Λεαναντικής και της βυζαντινής παράδοσης των εικόνων των Αγίων στα άλογα, τα οποία προέκυψαν υπό την επιρροή των εικόνων των Αγίων Σέργιας και του Βακχά, τον Γιώργο τη νικηφόρα, Δημήτρια του Solunsky, Δημωτόρ και άλλοι. Αυτό εκδηλώνεται από την αλληλοσύνδεση και τη στρατιωτική λειτουργία της λατρείας αυτών των άγιων.

Οι εικόνες που αντικατοπτρίζουν την ιδέα του Boris και του Gleb ως υπερασπιστές και προστάτες πόλεων (για παράδειγμα, η εικόνα των αρχών του 18ου αιώνα, γραμμένο στη μνήμη της διάσωσης από τη φωτιά του Καρργοπόλου που αποδίδεται η μεσολάβηση των αδελφών). Χαρακτηρίζονται από την εικόνα των άγιων σε ασθένεια στο σύννεφο αποθηκεύουν (η εικόνα του Ιησού Χριστού στον ουρανό). Σε ένα από τα τέτοια εικονίδια τους, το δεύτερο μισό του XVIII αιώνα, τα ρούχα των αδελφών σχεδιάζονται από μια κυνηζόνωση, συμβολίζοντας τόσο το αίμα το υπόστεγο όσο και το bugger του Χριστού.

Καλλιτεχνική λογοτεχνία

Σημειώνει

1. ? Νικήτίνη Α. Λ. Svyatopolk και θρύλος του Boris και Gleb. Η ίδρυση της ρωσικής ιστορίας. Μυθολογίες και γεγονότα. Έλεγχος 13 Ιουλίου 2009.
2. Tatishchev V. N. Ρωσική ιστορία. - Μ.-L.: 1963 Τ. 2. - Σ. 218.
3. ? Rummel V. V.
4. ? Instanese A.V. // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόμους (82 τόνους και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. : 1890-1907.
5. Golubinsky Ε. Ε. Η ιστορία της Κανονοποίησης των Αγίων στη Ρωσική Εκκλησία // Θεολογικό δελτίο. - 1894. - Τ. 3. - № 7. - Σελ. 66.
6. Saga Σχετικά με το Eymunde (σκέλος για την Eymunda Khargsson). Έλεγχος στις 27 Ιουνίου 2009.
7. "ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Κεφάλι, πυρκαγιά για τον Μ. Ι. ΤΑ Α. Grabsky, για την κατεύθυνση του έργου Πειδατίττη Sagi Boris Smirtuy, απαιτώντας τα χέρια του ΒαρύγκIV, Nadislany Yaroslav με σύνεση το 1017 r. " - Leonty vortyovich. Knyazіvskі dynasti schizyn περιοχή (Kіtets IX - PIG XVI Art.): Αποθήκη, ανίκανος ρόλος. Itorico-genealogyn doszlіzhenna. - Lviv: Έκθεση του ουκρανικού αποθέματος ім. ΒΑΣ Krip'yakovich, 2000. - ISBN 966-02-1683-1
8. Mikheev S. Μ. Τη διάσπαση της δολοφονίας του Μπόρις και την ιστορία του κύκλου Borisoglebsky // Αρχαία Ρωσία. - m.: 2005. - № 3. - P. 74.
9. Solovyov S. Μ. Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα T. III-IV // Λειτουργεί. - m.: 1988 T. 2. - P. 104.
10. ? Ιστορία Boris και Gleb. Ινστιτούτο Ρωσικής Λογοτεχνίας (Pushkin House) Ras. Έλεγχος 4 Ιουλίου 2009.
11. Χριστούγεννα Μ. V. Την αρχή της ρωσικής λογοτεχνίας. Έλεγχος 12 Ιουλίου 2009.
12. Pogodin Μ. Ρ. Αρχαία ρωσική ιστορία στον Μογγολικό ζυγό. - m.: 1999 T. - P. 313-314. - ISBN 5-300-02727-8
13. Mikheev S. Μ. Ιστορία για το Svyatopolka και τον Yaroslav και το μύθο του Boris και του Gleb: "αρχαία αψίδα" και το αψίδα της δεκαετίας του '70 xi στο // Αρχαία Ρωσία. - m.: 2008. - № 3. - σελ. 46.
14. Gorsky Α. Α. "Συνολικά, η ρωσική γη εκπληρώνεται ..." Προσωπικότητα και νοοτροπία του Ρωσίου Μεσαίωνα: Δοκίμια. - m.: 2001. - Σελ. 99-100.
15. Mikheev S. Μ. Διαφορές στις περιγραφές των γεγονότων και τη σχέση των κειμένων του κύκλου Borisoglebsky // Σλάπολανφ. - m.: 2007. - № 5. - P. 3-19.
16. Chessov Α. Α. Ομιλία για τις παλαιότερες ρωσικές καλλιέργειες χρονικού. - Αγία Πετρούπολη: 1908. - Σελ. 92-94.
17. ? Uroangov Α. Άγιος πάθος χτυπήσει Boris και Gleb: στην ιστορία της κανονοποίησης και τη σύνταξη της ζωής. Έλεγχος στις 28 Ιουνίου 2009.

Vladimir Svyatoslavich, Krestny Ρωσία, είχε πολλά παιδιά από πολλές συζύγους. Σε αυτή τη συγκεχυμένη ιστορία, τέσσερις από το γιο του εμφανίζονται συνήθως: η Svyatopolk (μερικές φορές ονομάζεται ανιψιός του Βλαντιμίρ και του Υιού του Yaropolk), Yaroslav, Boris και Gleb. Όντας γιοι διαφορετικών μητέρων, εξακολουθούσαν να θεωρούσαν τους μοναδικούς αδελφούς, και ως εκ τούτου, μετά το θάνατο του μεγάλου πρίγκιπα, ξεκίνησε ένας σοβαρός αγώνας για την εξουσία μεταξύ των κληρονόμων του.

Το 1015, ο Βλαντιμίρ πέθανε το 1015. Οι φίλοι άρχισαν να στεγάζονται κατά τη διάρκεια της ζωής του: η Svyatopolk σχεδίαζε να ανατρέψει τον πατέρα και να καταλάβει την εξουσία, αλλά το οικόπεδο αποκαλύφθηκε εγκαίρως και ο απορριφθεί ο γιος σε φυλάκιση. Λίγο πριν από το θάνατο του πατέρα, ο Yaroslav άρχισε να δείχνει τον παχουλό χαρακτήρα. Αρνήθηκε απλώς να μεταφέρει φόρο τιμής στο Κίεβο και την εκκλησία. Ο Βλαντιμίρ ήταν σαν να διδάσκει αυτόν τον γιο, αλλά δεν είχε χρόνο - πέθανε πριν είχε χρόνο να προχωρήσει προς το Novgorod. Όταν η ψυχή του Κουνέβου πρίγκιπα πήγε στον κόσμο των άλλων, η κατά προσέγγιση προτίμησε να μην αποκαλύψει προσωρινά αυτές τις πληροφορίες. Αρχικά, σκόπευαν να ενημερώσουν το θάνατο του πατέρα Μπόρις - πολύ kievans δεν ήθελαν να δουν το βατόμουρο Svyatopolka, ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή στην πόλη και στη φασαρία θα μπορούσε να ασχοληθεί με την εξουσία. Ναι, και ο ίδιος ο Βλαντιμίρ ήθελε, μετά το θάνατό του, ο θρόνος πήρε το Μπόρις. Ο αποθανόντος Βαπτιστής Rus Thai μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Τώ της, όπου καίγονται.

Άγιοι Μπόρις και Gleb στο πλοίο. Ivan bilibin

Ωστόσο, η Svyatopolka δεν μπορούσε να κρατηθεί - γρήγορα προσανατολισμένη στην τρέχουσα κατάσταση και διακήρυξε τον εαυτό του έναν μεγάλο πρίγκιπα. Η εξωφρενική ομάδα του Μπόρις Ρόπ Οι απελπισμένοι πολεμιστές έφυγαν από τον πρίγκιπα και ο Μπόρις παρέμεινε σχεδόν μόνος.

Η Svyatopolk και οι ειρηνικές θέσεις του νεότερου αδελφού δεν μοιράζονταν. Κατανοούσε ότι ο Μπόρις - οι αγάπες του λαού - είναι ο σοβαρός αντιπάλων του. Ο πρίγκιπας, στη συνέχεια το ψευδώνυμο Okayann, έστειλε τους ανθρώπους του προς το Μπόρις. Ήρθαν στη σκηνή του Μπόρις, όταν προσευχόταν. Έχοντας περιμένει τη στιγμή που το θύμα τελείωσε την προσευχή και καθιστά τον ύπνο, οι δολοφόνοι διείσδυσαν τη σκηνή και το Sinol του Boris, καθώς και τον υπηρέτη του Γιώργο, ο οποίος έσπευσε να υπερασπιστεί τον πρίγκιπα. Το σώμα του αδελφού έπρεπε να παραδώσει Σχολοπολλική. Όταν ο Μπόρις έφερε στο Κίεβο, αποδείχθηκε ότι εξακολουθεί να αναπνέει και η Svyatopolk διέταξε να ολοκληρώσει το ξεκίνημα.

Στη συνέχεια, η Svyatopolk θυμήθηκε τον Gleb, έναν μόνο αδελφό Boris. Φοβόμαστε από την πλευρά του εκδίκησης για έναν αγαπημένο, το Usurper κάλεσε Gleb στο Κίεβο. Ο νεαρός άνδρας ήξερε ήδη για το θάνατο του πατέρα του και ο θάνατος του αδελφού του - ο Jaroslav τον προειδοποίησε: "Ωστόσο, κατακτώντας το θέλημα του Θεού, πήγε ακόμα στη" μητέρα των πόλεων των Ρώσων "και διέσχισε τη μοίρα του Μπόρις. Αλλά η Svyatopolku δεν έπρεπε να αποφανθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα: ήδη το 1019, το Κίεβο θρόνο πήρε τελικά τον Yaroslav.

Κατασκευή του ναού Borisoglebsk στο Vyshgorod και μεταφέρετε τα λείψανα των αδελφών

Αυτή είναι η γενικά αποδεκτή έκδοση που περιγράφεται στην "ιστορία των χερσαίων χρόνων". Ωστόσο, υπάρχει μια υπόθεση που βρήκε πολλούς υποστηρικτές μεταξύ των επιστημόνων, σύμφωνα με τους οποίους διέταξε να σκοτώσει τους αδελφούς που δεν είναι σε όλη τη Σχολιαρόπολη, αλλά ο Yaroslav, ο οποίος ήταν στην ιστορία ως σοφός κυβερνήτης και γενικά σε σχέση με τον θετικό πρίγκιπα. Ονειρευόταν επίσης τον τίτλο του Kiev Prince και στη συνέχεια τον πέτυχε. Είχε ακόμη περισσότερους λόγους να σκοτώσει τον Μπόρις και το Gleb: όταν ο Svyatopolk διακηρύξει τον εαυτό του στον Κύριο του Κιέβου, οι πρίγκιπες των μαρτύρων δήλωσαν ότι θα τον «να τον τιμήσουν ως πατέρα του». Άλλοι αδελφοί - για παράδειγμα, Bryachlus, Mstislav - η νομιμότητα του διοικητικού συμβουλίου της Svyatopolka δεν αναγνωρίστηκε. Αποδεικνύεται ότι ο Μπόρις και ο Gleb ήταν σύμμαχοι της Svyatopolka, επομένως, δεν υπήρχε λόγος να τους σκοτώσει.

Το πρώτο εξάμηνο του 19ου αιώνα, ο Osip Ivanovich Senkovsky, ένας γνωστός συντάκτης και γνώστης πολλών ξένων γλωσσών, μεταφράζονται στη ρωσική σκανδιναβική "Sagu για την Eymunda". Το κείμενο έδειξε πληροφορίες που ο Yaroslav μισθωμένος Varyag Eymund και η ομάδα του. Αφού σκεφτόμαστε τους στόχους αυτής της επιχείρησης, οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι μισθοφόροι χρειάζονταν μόνο για να σκοτώσουν τον Μπόρις και το Gleb.

Αποδείχθηκε επίσης ότι το επεισόδιο που περιγράφει το θάνατο των αδελφών εισήχθη στην "ιστορία των βουλευτών" αργότερα - ίσως κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yaroslav. Είναι πιθανό ότι ο πρίγκιπας ήθελε να μην τιμήσει τη μνήμη του σκότωσε τον Μπόρις και το Gleb, αλλά ξαναγράψει την ιστορία και τη μετατόπιση της ευθύνης στο ανατρησιμοποιούμενο αδελφό του Svyatopolk.