Άγιοι Πατέρες των Επτά Οικουμενικών Συνόδων. Μνήμη των αγίων πατέρων των επτά οικουμενικών συνόδων

Στις 31 Μαΐου, ημέρα μνήμης των αγίων πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων, τελέστηκε κατά την αρχιερατική σειρά η Θεία Λειτουργία στο Θλιμμένο Μοναστήρι.

Τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Ευγένιο, Επίσκοπο Νίζνι Ταγκίλ και Νεβιάνσκ, συνυπηρέτησαν οι: Μίτρεντ Αρχιερέας Γκεόργκι Ποτέεφ, Μίτρεντ Αρχιερέας Γεννάντι Βεντερνίκοφ, Αρχιερέας Γεβγένι Κουζμινίκ, Ιερέας Γκριγκόρι Ελόχιν, Ιερέας Γεβγένι Σαμοϊλόφ, Ιερέας Αλέξιος.

Ο ιερέας της μονής Alexy Ismagilov κήρυξε ένα κήρυγμα από τον στίχο του μυστηρίου:

«Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Σήμερα η Αγία Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Γι' αυτό, θα επιστρέψουμε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, όταν ο διάβολος προσπάθησε με διωγμό, με θανάσιμο φόβο, να εκφοβίσει και να καταστρέψει την Εκκλησία, να αναγκάσει τους ανθρώπους να απαρνηθούν τον Κύριο. Αλλά αποδείχθηκε το αντίστροφο. Η Χριστιανική Εκκλησία μεγάλωσε με το αίμα των μαρτύρων και οι άνθρωποι είδαν πώς υπέφεραν οι μάρτυρες, είδαν την ανδρεία τους και άρχισαν να στρέφονται προς την πίστη.

Αλλά τώρα έχει περάσει ο καιρός του διωγμού, και ο διάβολος σκαρφίζεται, επινοεί ένα νέο τέχνασμα - όχι για να αναγκάσει κάποιον να εγκαταλείψει την πίστη, αλλά να διαστρεβλώσει το δόγμα, έτσι ώστε ένα άτομο, πιστεύοντας στον Κύριο, να μη σωθεί πλέον, πιστεύει στο λάθος. Και τότε άρχισε η εποχή των Οικουμενικών Συνόδων.

Η πρώτη μεγάλη αίρεση που συγκλόνισε την Εκκλησία ήταν το δόγμα του Άρειου, ο οποίος έλεγε ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός, αλλά κτιστός άνθρωπος. Ο περήφανος Άρειος, αυτό που δεν μπορούσε να καταλάβει, το απέρριψε, δεν το δέχτηκε. Για αυτόν το κριτήριο της αλήθειας ήταν η ικανότητα να κατανοεί με το μυαλό, να κατανοεί απλά πράγματα. Ο διάβολος του έδωσε την ευκαιρία να σπείρει αυτή την αίρεση. Προσπαθώντας να προσελκύσει ειδωλολάτρες στην Εκκλησία, επινόησε τη θέση ότι ο Χριστός είναι ένα ιδανικό πρόσωπο, και τίποτα περισσότερο. Σε πολλούς άρεσε αυτή η απλότητα. Δεν χρειάζεται να σκέφτεσαι, να στοχάζεσαι, δεν χρειάζεται να αλλάξεις. Όταν πολλοί ακολούθησαν τον Άρειο, παρεκκλίνοντας από αυτό το δόγμα, εμφανίστηκαν στον κόσμο οι άγιοι πατέρες, αυτοί που είχαν υποφέρει πρόσφατα για την πίστη, αυτοί που υπερασπίστηκαν την πίστη, ομολόγησαν την πίστη σε βασανιστήρια και διωγμούς. Τώρα τους δόθηκε να καταλάβουν από το Άγιο Πνεύμα ότι η διδασκαλία του Άρειου είναι ψέμα. Κατόπιν ο Ισαποστόλων Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος συγκεντρώνει το Συμβούλιο. Του ήρθαν ακρωτηριασμένοι, καμένοι, αλλά όχι σπασμένοι άγιοι, επίσκοποι, μοναχοί, λαϊκοί. Όπου στις διαφωνίες η λέξη δεν κατάφερε να συντρίψει την αίρεση, να συλλογιστεί με τους λανθασμένους ανθρώπους, επενέβαινε ο ίδιος ο Κύριος, Ο οποίος με θαύματα βοήθησε να αποκαλυφθεί, έδειξε πού είναι η Αλήθεια και πού το ψέμα.

Η πλάνη του Άρειου ανατράπηκε και ξεριζώθηκε. Τον ακολούθησαν και άλλες αιρέσεις. Όλες οι εσφαλμένες διδασκαλίες επαναστάτησαν ενάντια στη φύση του Χριστού, ενάντια στο κύριο δόγμα μας ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και Άνθρωπος. Μερικοί ισχυρίστηκαν ότι δεν είναι Θεός, άλλοι ότι ο νους μέσα Του αντικαθίσταται από τον Λόγο και άλλοι ότι δεν υπάρχει ανθρώπινη βούληση σε Αυτόν. Διάφορες διαστρεβλώσεις της πίστης παραβίασαν το σωστό δόγμα για τη φύση του Χριστού. Όμως οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας, με το Άγιο Πνεύμα, κατέστησαν δυνατή την κατανόηση και την κατανόηση αυτών των λαθών.

Αν διαβάσετε τις πράξεις των Συμβουλίων, τότε είναι δύσκολο για έναν άπειρο να κατανοήσει αυτούς τους ορισμούς, είναι δύσκολο να καταλάβει πού βρίσκεται η αλήθεια στις θεολογικές διαμάχες. Οι Άγιοι Πατέρες, τα λυχνάρια της Εκκλησίας, δόθηκαν από το Πνεύμα για να μάθουν πού βρίσκεται η Αλήθεια. Η αγία τους ζωή, η ασκητική τους ήταν προϋπόθεση της ορθής τους πίστης. Γνωρίζουμε ότι πολλοί αιρετικοί υπέστησαν τρομερές αμαρτίες, βρίσκονταν σε αμετανόητες πτώσεις. Η έλλειψη ευσεβούς ζωής παραμόρφωσε το μυαλό τους. Έτσι ο νους τους παρασύρθηκε από τον σωστό δρόμο. Από την περηφάνια τους, επινόησαν διαφορετικά δόγματα και συχνά απολάμβαναν την προστασία των κοσμικών αρχών. Τότε ήρθε ο πραγματικός διωγμός των πιστών στον Χριστό, μόνο που τώρα όχι από τους ειδωλολάτρες, όχι από τους εχθρούς του Κυρίου, αλλά από τους δικούς τους πλανητούς αδελφούς. Και πάλι χύθηκε το αίμα των μαρτύρων, πάλι υπήρξαν εξορίες, ακόμη, συνέβη, υπήρξαν λίγοι οπαδοί της ορθής πίστης, και οι περισσότεροι άνθρωποι έπεσαν στην αίρεση.

Ο Κύριος επέτρεψε αυτές τις αιρέσεις, τις πλάνες να βασανίζουν τους ανθρώπους για πολύ καιρό, για να επικρατήσει επιτέλους η Ορθοδοξία. Κατά τη διάρκεια των Συνόδων σφυρηλατήθηκε, διαμορφώθηκε το ορθόδοξο δόγμα, για να μπορούμε πλέον να καταλαβαίνουμε ακριβώς πώς πιστεύουμε. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Κύριος επέτρεψε στις αιρέσεις να κυριαρχούν για δεκαετίες, αιώνες, ώστε να περιχαρακωθούν στην ιστορία ως εσφαλμένες.

Μπορεί να φαίνεται ασήμαντο πώς να πιστεύει κανείς, επειδή ένα άτομο πιστεύει στον Χριστό, αλλά γνωρίζουμε από την ιστορία ότι μια μικρή αλλαγή στο δόγμα οδήγησε σε θλιβερές συνέπειες. Έτσι, σε ένα από τα Συμβούλια υποδείχθηκε ότι ένας ιερέας μπορεί να είναι και έγγαμος και άγαμος. Οι αιρετικοί ισχυρίζονταν την υποχρεωτική αγαμία του κλήρου. Ως αποτέλεσμα αυτής της πλάνης, πολλοί που δεν μπορούσαν να ζήσουν την αγγελική ζωή έπεσαν σε βαριά σαρκικά αμαρτήματα. Μια μικρή απόκλιση από το δόγμα οδήγησε τον άνθρωπο μακριά από τη θεοσεβή ζωή. Αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστιανό, ένα άτομο δεν ζούσε πια σαν Χριστιανός και χάθηκε σε μεγάλες αμαρτίες. Το Συμβούλιο δήλωσε ότι ένας ιερέας μπορεί να έχει μια υψηλή ζωή με τους ίδιους αγγέλους ή μπορεί να έχει μια συνηθισμένη ζωή.

Οι αιώνες περνούν, αλλά η ανθρώπινη ψυχή δεν αλλάζει τη δομή της. Εμείς, εξωτερικά συμμετέχοντας στα μυστήρια, μπορούμε να είμαστε αιρετικοί αν δεν γνωρίζουμε το ορθόδοξο δόγμα. Τώρα μπορείτε να βρείτε τις ακόλουθες λέξεις: "Η Kazanskaya δεν με βοηθάει, αλλά η Vladimirskaya βοηθά". Αυτή είναι η πραγματική αίρεση. Συχνά ένα άτομο δεν βλέπει αυτές τις στρεβλώσεις λόγω της άγνοιάς του.

Σήμερα είναι η εποχή των πολέμων πληροφοριών και είναι πιο σημαντικό από ποτέ να κατέχουμε πληροφορίες. Κάποτε ο πολιτικός Κ.Π. Ο Pobedonostsev είπε ότι η απλή πίστη των απλών χριστιανών μπορεί να καταστρέψει τη χώρα. Τα αποτελέσματα αυτής της «απλότητας» τα είδαμε πριν από 100 χρόνια. Όταν άρχισαν οι επιθέσεις στον κλήρο, στην Εκκλησία, στην πίστη, τέτοιοι «απλοί» ξέφυγαν γρήγορα από την Ορθοδοξία, μη γνωρίζοντας τα βάθη της πίστης τους. Έπεσαν μακριά λόγω της απειρίας τους. Σήμερα ο Κύριος μας γνωστοποιεί την πίστη του: υπάρχουν όλα τα απαραίτητα μέσα. Μας άφησε τη μνήμη των αιρέσεων, των σφαλμάτων των αιρετικών, των έργων των αγίων πατέρων, τη γνώση της αγίας ασκητικής, εξομολογητικής ζωής τους, για να σφυρηλατήσουμε την πίστη μας, να σκιαγραφήσουμε την ουσία αυτού που πιστεύουμε, ώστε να Είμαστε Χριστιανοί που δεν ξέρουμε απλώς για τον Χριστό, αλλά αυτοί που ξέρουμε ποιος είναι ο Χριστός και ποιος είναι ο Θεός. Αμήν".

Στο τέλος της Λειτουργίας, η Vladyka Eugene απευθύνθηκε στους τίμιους πατέρες, ηγουμένη και αδελφές, τους ενορίτες της μονής:

«Ο Κύριος μας έδωσε ζωή το πρωί. Ξυπνήσαμε σε αυτόν τον κόσμο. Έχουμε την ευκαιρία να ζήσουμε και να επιλέξουμε με τη θέλησή μας: αν θα εκπληρώσουμε τις εντολές του Θεού ή όχι. Αλλά για τον καθένα μας θα έρθει ένα πρωί, μια μέρα ή ένα βράδυ, που δεν θα μπορούμε πλέον να επιλέξουμε πότε, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, «θα τους εξηγήσουν και θα τους οδηγήσουν ότι δεν θέλουν». ( Jn. 21, 18). Θα έρθει η μέρα του θανάτου μας και δεν θα αποφασίζουμε πια αν θα πάμε στην εκκλησία σήμερα ή δεν θα πάμε, αν θα πάμε για να κάνουμε το καλό ή θα κάνουμε κάποιες κακές πράξεις. Ο θάνατος θα μας περιζώσει και θα μας οδηγήσει εκεί που δεν θέλουμε να πάμε, όπου θα δούμε όλες μας τις πράξεις, όλες τις σκέψεις μας, όλες τις επιθυμίες μας και όλες τις εντολές του Θεού. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι αυτός ο τόπος είναι τρομερός, ειδικά για εκείνον τον άνθρωπο που δεν προσπαθούσε κάθε μέρα, κάθε πρωί και, επιπλέον, κάθε στιγμή της συνειδητής του ζωής να αφιερώσει στον Θεό και σε όσα έφερε ο Κύριος σε αυτή τη γη.

Σήμερα είναι ημέρα μνήμης των αγίων πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Μας έχουν κρατήσει τη φωτιά της πίστης. Πολλοί έχουν διαβάσει την ιστορία του πώς ζούσαν οι άνθρωποι. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές ιστορίες στην ιστορία, αλλά υπάρχει ένα γεγονός για την αληθινή διακονία. Παλιότερα, όταν δεν υπήρχαν μαγαζιά που πουλούσαν σπίρτα και αναπτήρες, όταν δεν υπήρχαν θερμοηλεκτρικά εργοστάσια, έπρεπε να κρατηθεί η φωτιά, δηλαδή η οικογένεια είχε έναν συνεχώς υπεύθυνο άνθρωπο που κρατούσε τη φωτιά στη φωτιά, την εστία, τη σόμπα, γιατί δεν ήταν εύκολο να το αποκτήσεις... Το να πάρεις φωτιά είναι πολλή δουλειά. Επομένως, ήταν καλύτερο να το συντηρήσουμε παρά να το εξορύξουμε ξανά. Ακόμη και οι γυναίκες ονομάζονταν φύλακες της εστίας: εμπόδιζαν τη φωτιά να σβήσει. Αυτή είναι μια εικόνα του πώς διατηρείται η φωτιά της χάριτος στην Εκκλησία, και όχι κάποιο είδος μυστικής γνώσης ... Ωστόσο, η Ορθοδοξία δεν ονομάζεται Ορθόδοξη γνώση, όχι Ορθόδοξη διδασκαλία, αλλά Ορθόδοξη πίστη. Αυτή την πίστη, που ζει και μεγαλώνει στη χάρη, δίνεται από τον Θεό, και οι άγιοι πατέρες και των επτά Οικουμενικών Συνόδων τη διαφύλαξαν και δεν την άφησαν να διαστρεβλωθεί.

Πώς συμβαίνει μερικές φορές σήμερα; Έρχεται ένας άντρας στο κατάστημα και θέλει να αγοράσει κάτι. Για παράδειγμα, λέει "γάλα", ένα άτομο σκέφτεται: "Θα αγοράσω ένα σακουλάκι" - και δεν υποψιάζεται ότι το σακουλάκι δεν είναι καθόλου γάλα. Υπάρχει κάτι σαν γάλα, αλλά αν ένας ειδικός αρχίσει να αποσυναρμολογεί τη σύνθεση του υγρού, μπορεί να είναι οτιδήποτε, αλλά δεν είναι γάλα. Παίρνουν λουκάνικα ή άλλα προϊόντα και πέφτουν στο ίδιο πράγμα. Εάν φάτε ένα τέτοιο ψέμα, τότε το ανθρώπινο σώμα σταματά να λειτουργεί κανονικά. Και στο επίπεδο της ψυχής, του πνεύματος ενός ανθρώπου, η υποκατάσταση είναι θανατηφόρα. Όταν διαβάζουν για να μιλήσουν για την υποτιθέμενη αλήθεια (αλλά αυτή η εφεύρεση δεν είναι η Αλήθεια), μιλούν για τον Θεό, για τον Χριστό κάτι τόσο περίεργο, φαντάζεσαι τι θα συμβεί; Εκεί ζούσε ένα άτομο που πίστευε ειλικρινά ότι ο Χριστός δεν ήταν Θεός, και ενήργησε σύμφωνα με αυτή την ψεύτικη διδασκαλία, τότε η ζωή του τελείωσε και δεν έκανε τίποτα από όσα πρόσταξε ο Κύριος. Ο άνθρωπος δεν έζησε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δεν έζησε εν Θεώ. Αυτό θα είναι χειρότερο απάτη από την εξαπάτηση στο ράφι σε οποιοδήποτε κατάστημα.

Οι άγιοι πατέρες το διατήρησαν άθραυστο και δεν το διατήρησαν για να γραφτεί σε ένα εγχειρίδιο για τα δόγματα και τους ιεροδιδασκάλους και μετά ανοίξτε την απαραίτητη σελίδα και διαβάστε το ή για να μπορέσουμε να γνωριστούμε σε ένα βιβλίο για το Νόμο του Θεού και θυμηθείτε αυτούς τους μεγάλους ανθρώπους ως νεκρά μνημεία. Κράτησαν την πίστη για να τη μεταδώσουν στην επόμενη γενιά. Σήμερα αυτή η γενιά είμαστε εσύ και εγώ.

Σήμερα ζούμε μαζί σας και στην πραγματικότητα είμαστε οι πατέρες των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Διαμόρφωσαν και διατήρησαν την κληρονομιά, και πρέπει να τη γνωρίσουμε και να ζήσουμε από αυτήν. Και η Αλήθεια για την Αγία Τριάδα, και για τη Μητέρα του Θεού, και για τη ζωή και τα δόγματα της Εκκλησίας, και για τις ιερές εικόνες, και για τα μυστήρια, και για όσα η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία τηρεί πλήρως. Μπορείτε να πηγαίνετε στην εκκλησία τις Κυριακές σύμφωνα με την εντολή του Θεού, μπορείτε να διαβάσετε το κεφάλαιο του Ευαγγελίου και δύο κεφάλαια των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων την ημέρα, αλλά αυτή η Αλήθεια δεν μπορεί να κατανοηθεί και να τηρηθεί. Ο Κύριος ο Θεός μας έδωσε το δώρο της υγείας για να ζούμε και να εργαζόμαστε και το δώρο της λογικής να γεμίζουμε τη ζωή μας όχι με σίριαλ, όχι με μυθιστορήματα, όχι με κενά λόγια, αλλά με αυτά που θα μας αποκαλύψει ο Θεός στον καθένα με τα δικά του μέτρα. - η γνώση της πίστης στον Θεό. Αν το κάνουμε αυτό, θα μιμηθούμε τους αγίους πατέρες όλων των Οικουμενικών Συνόδων, τους αγίους του Θεού και τις αδελφές της Θλιβερής μονής. Οι καλόγριες όπως καμία άλλη φέρουν αυτό το καλό βάρος να αναγνωρίσουν τον Θεό και να τον κρατήσουν στις καρδιές τους.

Θα ήθελα να ευχηθώ στη μητέρα, στις αδελφές, στους βοηθούς του μοναστηριού και σε όλους τους πενθούντες που έρχονται σε αυτό το γυναικείο μοναστήρι να γεμίσουν με την Αλήθεια, που είναι η πραγματική ζωή και η τροφή για την ανθρώπινη ζωή. Θα ήθελα να ευχηθώ στις αδελφές της ιεράς μονής όσα ακούσαμε σήμερα από την επί του Όρους ομιλία στο Ιερό Ευαγγέλιο του Ματθαίου για την ανάγκη να φυλάξουμε την καρδιά μας, το μυαλό μας από όλους τους πειρασμούς: να μην μοιχεύουμε, να μην μοιχέψουν από τον Θεό, να εκπληρωθεί. Ο Άγιος Νικόλαος της Σερβίας, ασκητής του εικοστού αιώνα, εξέφρασε την ιδέα ότι κάθε άνθρωπος που παρεκκλίνει από την Αλήθεια στη ζωή του μοιχεύει. Η ψυχή του ανθρώπου προορίζεται να αρραβωνιαστεί με τον Νυμφίο Χριστό. Δεν έχει σημασία αν είσαι άντρας ή γυναίκα, παιδί ή γέρος, πρέπει να προδίδεις καθημερινά την ψυχή σου στον Ουράνιο Νυμφίο Ιησού Χριστό. Δεν πρέπει να υπάρχει μοιχεία σε σχέση με τον Θεό. Οποιαδήποτε απόκλιση από την Αλήθεια είναι πορνεία. Θα ήθελα να ευχηθώ σε όλους όσους επιτελούν μοναστηριακό έργο ο Κύριος να σας γεμίσει με δύναμη, να είστε φως για τον κόσμο που βρίσκεται γύρω μας και να μην σκοτεινιάσει καμία εχθρική δολοπλοκία την καρδιά σας και οι άνθρωποι που σας βλέπουν οι καλές πράξεις δοξάζουν τον Δημιουργό μας. Είθε ο Θεός να σας δώσει δύναμη, ευημερία και στο έργο της φιλεύσπλαχνης υπηρεσίας που κάνετε, ώστε να το κάνετε με ευχαρίστηση και να μην ξεχνάτε τα πατρικά λόγια ότι είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις. Θυμηθείτε επίσης την πατερική μαρτυρία ότι σε αυτόν που δίνει, ο Κύριος αναπληρώνει δύο, τρεις, δέκα και εκατό φορές. Είθε ο Κύριος να αναπληρώσει, και να δώσεις γενναιόδωρα».

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Ο πρώτος που άρχισε να απευθύνει τον λόγο διδασκαλίας και διδασκαλίας στο ποίμνιο του Χριστού από τον αμβώνα - αυτή την ανύψωση στον ναό για τους αναγνώστες, ήταν ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Πριν από αυτόν, δηλαδή μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα, οι αρχιπάστορες και οι πάστορες κήρυτταν από την Υψηλή θέση του βωμού, η οποία ήταν διατεταγμένη σαν τα σκαλιά ενός αμφιθεάτρου και ήταν πολύ ψηλά, ώστε ο καθήμενος σε αυτό να μπορεί να είναι φαίνεται να προσεύχεται στο ναό, εξάλλου, το φράγμα του βωμού ήταν χαμηλό. Ο ηλικιωμένος και άρρωστος κληρικός είχε πολλή δουλειά να ανέβει στον Υψηλό αφού έψαλλε το Τρισάγιο, και ακόμη και τώρα, στην συνέχεια της Θείας Λειτουργίας, η ευλογία του Υψηλού τόπου - ο Υψηλός Θρόνος σώζεται - παρακαλεί τον Κύριο. δύναμη και βοήθεια για την άνοδό του.

Σήμερα, από αυτόν τον άμβωνα - ένα σπάνιο στοιχείο της διακόσμησης των σύγχρονων ορθόδοξων εκκλησιών στην Πατρίδα μας, αλλά αφιερωμένο από μια αρχαία παράδοση - ας θυμηθούμε με ευγνωμοσύνη και ζεστασιά όσους ανέβηκαν επανειλημμένα στους άμβωνες και στα μέρη Gornaya για να κηρύξουν, να υπερασπιστούν και να διατηρήσουν την αλήθεια της πίστης του Χριστού, - ας θυμηθούμε τους Πατέρες έξι Οικουμενικές Συνόδους.

Μια πλειάδα περίπου 1.500 ανδρών -αρχιπάστορες και πάστορες, άμεμπτοι, νηφάλιοι, αγνοί, αξιοπρεπείς, έντιμοι, παράξενοι, διδάσκοντες - διατύπωσαν και εκφράζουν σε λεκτική έκφραση για τρεις αιώνες αυτό που κάθε άνθρωπος που αυτοαποκαλείται Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει, δημιούργησε την εκκλησία. θρήσκευμα, καθόρισε τα δόγματα της πίστης - «θεϊκά αποκαλυμμένες αλήθειες που ξεπερνούν τη λογική, κατέχουν ανεξιχνίαστο βάθος».

Ρωτάμε: γιατί δούλευαν τόσοι άνθρωποι, γιατί ασχολήθηκαν με αυτά τα περίπλοκα και αφηρημένα από τις απαραίτητες ανάγκες; Άλλωστε, υπάρχει η Αγία Γραφή, στην οποία βρίσκουμε τα λόγια του Σωτήρος Χριστού, με τα οποία καθοδηγούμαστε στη ζωή μας, προσδοκώντας τη σωτηρία και την κληρονομιά των αιώνιων ευλογιών. Για να δείξεις την εξυπνάδα και την ευγλωττία σου; Για ματαιοδοξία και περηφάνια;

Δεν! Οι πατέρες των Οικουμενικών Συνόδων, τους οποίους θυμόμαστε, εργάστηκαν όχι για χάρη της δόξας και όχι για την αδράνεια. «Μόνο η κακία των αιρετικών μας αναγκάζει να μιλήσουμε για το τι θα ήταν καλύτερο να σιωπήσουμε», είπε ένας από αυτούς, ο άγιος Ιλάριος της Πικταβίας.

«Προσέχετε να δημιουργείτε διαιρέσεις και πειρασμούς, σε αντίθεση με το δόγμα που έχετε μάθει, και αποφύγετε τους. γιατί τέτοιοι άνθρωποι δεν υπηρετούν τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, αλλά την κοιλιά τους, και με χάδι και ευγλωττία εξαπατούν τις καρδιές των απλοϊκών μυαλών» (Ρωμ. 16:17-18), - με αυτά τα λόγια ο Απόστολος Παύλος προειδοποιεί τους Ρωμαίους Χριστιανούς. του 1ου αιώνα. Αλλά πόσο συχνά το ξεχνάμε αυτό και υποκύπτουμε στον πειρασμό, συμπεριλαμβανομένου του πειρασμού της κολακευτικής ψευδούς διδασκαλίας και των ψεμάτων.

Η αίρεση είναι τις περισσότερες φορές προϊόν μιας υπερήφανης καρδιάς και ενός αλαζονικού μυαλού.

«Δεν μαζεύουν σύκα από το γαϊδουράγκαθο» (πρβλ. Ματθαίος 7:16), και τίποτα καλό και καλό δεν μπορεί να αναπτυχθεί από ακάθαρτη καρδιά. Και αν δούμε την περίπλοκη, αντιφατική περίοδο της ζωής της Εκκλησίας, που ονομάζεται εποχή των Οικουμενικών Συνόδων, θα δούμε ότι η αίρεση είναι τις περισσότερες φορές καρπός υπερήφανης καρδιάς και αλαζονικού νου.

Αυστηρός ασκητής και διάσημος εξομολόγος, που είχε περισσότερες από 200 πνευματικές κόρες μόνο, ο Αλεξανδρινός πρεσβύτερος Άριος έθεσε ως καθήκον του να ενώσει τον Χριστιανισμό και τον παγανισμό. Φρενιασμένος που η δεύτερη Υπόσταση της Υπεραγίας Τριάδος - ο Χριστός ο Σωτήρας - δημιουργήθηκε από τον Θεό Πατέρα, σχεδόν δεν προσπάθησε να παραπλανήσει τα εύθραυστα μυαλά των χριστιανών που ήταν πρόσφατα ειδωλολάτρες, αντίθετα, η επιθυμία του ήταν ουσιαστικά καλή - να διευκολύνουν τους ειδωλολάτρες να κατανοήσουν την πίστη του Χριστού. Όπως ο Geb και ο Nut γεννούν τον καλό Όσιρι, όπως ο Απόλλωνας εμφανίζεται από τον Δία και τη Λητώ, έτσι, σύμφωνα με τον Άρειο, ο Θεός Πατέρας δημιουργεί τον Θεό τον Υιό. Μια τρομερή διαστρέβλωση του δόγματος της Υπεραγίας Τριάδας και της αιώνιας ύπαρξης καθενός από τα Τρία Πρόσωπά Της θα έπρεπε, σύμφωνα με τον πρεσβύτερο-αιρετικό, να γίνει η πιο αποτελεσματική ιεραποστολική μέθοδος, αλλά έγινε εκούσια καταπάτηση της αιώνιας αλήθειας και βλασφημίας . Πολλοί, πάρα πολλοί κάτοικοι της Αλεξάνδρειας και της Αιγύπτου παρασύρθηκαν από το κήρυγμα του Άρειου, αυτού του υπέροχου προικισμένου ποιητή, που εξέθεσε την αίρεση του με τη μορφή του ποιήματος Θάλεια και ραψωδικών τραγουδιών. Ο απλός κόσμος χάρηκε: μια ευχάριστη μελωδική μελωδία, αυτά τα τραγούδια γράφτηκαν ειδικά για ναυτικούς, για μυλωνάδες, για ταξιδιώτες και έγιναν πολύ δημοφιλή και αγαπημένα. Αλλά να θυμάστε ότι η έκφραση «Vox populi vox Dei» («Η φωνή του λαού είναι η φωνή του Θεού») είναι λανθασμένη, «γιατί η παροδικότητα του πλήθους πάντα συνορεύει με την τρέλα».

Ο Νεστόριος, αρχιεπίσκοπος της πρωτεύουσας της μεγάλης αυτοκρατορίας της Κωνσταντινούπολης, καταγόμενος από την απομακρυσμένη συριακή πόλη Καισάρεια Γερμανικός στον Ευφράτη, άνδρας κοινής καταγωγής, κοντός στο ανάστημα, με μεγάλα εκφραστικά μάτια και ανοιχτά κοκκινωπά μαλλιά, κυριευόταν από μεγάλους φιλοδοξία και υπερηφάνεια. Μπορεί κάποιος από εμάς, οι μαθητές του Χριστού, να πει, απευθυνόμενος στον κυβερνήτη, όπως ο Νεστόριος στον αυτοκράτορα: «Δώσε μου μια γη καθαρή από αιρέσεις, και γι' αυτό θα σου δώσω τον ουρανό. Βοήθησέ με να νικήσω τους αιρετικούς και θα σε βοηθήσω στον αγώνα ενάντια στους επίγειους εχθρούς σου»; Ελπίζουμε στο έλεος του Θεού για τους εαυτούς μας και δεν τολμάμε καν να σκεφτούμε ότι είναι στο χέρι μας να δώσουμε τον παράδεισο σε κάποιον. Αν ο Άρειος έβλεπε τον εαυτό του ως μεγάλο ιεροκήρυκα και ιεραπόστολο, τότε ο Νεστόριος ανέλαβε τα καθήκοντα του πιο ζηλωτού αγωνιστή ενάντια στα κακοήθη δόγματα και αιρέσεις. Ως αποτέλεσμα, ο ίδιος έγινε ο ιδρυτής μιας αίρεσης που απορρίπτει τη Θεία Ουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Η επιθυμία για απόλυτη εξουσία και κυριαρχία επί των γειτόνων, δηλαδή να είναι κανείς πρώτος μεταξύ όλων των επισκόπων της Ανατολής, ώθησε τον Αρχιεπίσκοπο Αλεξανδρείας Διόσκορο να υποστηρίξει την αίρεση του Αρχιμανδρίτη Ευτύχου, ο οποίος απορρίπτει την ανθρώπινη φύση στον Κύριο Ιησού Χριστό. Έχοντας τον τίτλο του Δέκατου Τρίτου Αποστόλου και Κριτή του σύμπαντος, ήρθε στην πόλη της Εφέσου για να ερευνήσει το κακό δόγμα των Μονοφυσιτών, αλλά αντ' αυτού καταδίκασε τον δίκαιο Άγιο Φλαβιανό της Κωνσταντινούπολης σε μια ψευδή σύνοδο. Βλέποντας ότι έχανε στον αγώνα για την εξουσία, διέκοψε την κοινωνία όχι μόνο με την Οικουμενική Εκκλησία ως θεσμό, αλλά και με την Αληθινή Πίστη και έσυρε σχεδόν όλη την Αίγυπτο και τη Συρία στην αίρεση.

Οι λιπόψυχοι και φοβισμένοι να αντικρούσουν τον αυτοκράτορα, οι πατριάρχες Σέργιος Κωνσταντινουπόλεως, Κύρος Αλεξανδρείας, Πάπας Ονώριος, δικαιολογώντας τη δειλία και τη δουλοπρέπειά τους με τον υψηλό στόχο να υπηρετήσουν την πατρίδα και τους σπαρασσόμενους από τον μονοφυσιτισμό και τον νεστοριανισμό λαό, άρχισαν να ψεύδονται. διδάσκουν για την κοινή θέληση του Σωτήρα. Αλλά ο αιρετικός συμβιβασμός τους δεν ωφέλησε, και η μνήμη τους χάθηκε με θόρυβο.

Πιστεύουμε, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ότι υπάρχει μόνο μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, και το σώμα της δεν μπορεί να ανατμηθεί χωρίς να πάψει να ζει. Οι αιρετικοί και οι σχισματικοί μοιάζουν με μολυσμένα μέλη που έχουν απομακρυνθεί από αυτό το Σώμα και βρίσκονται σε κατάσταση πνευματικού θανάτου, χωρίς να παραβιάζουν την ενότητα και την ακεραιότητα της Αγίας Εκκλησίας.

Ας κοιτάξουμε γύρω μας και ας δούμε τι συμβαίνει τώρα με αυτές τις αρχαίες αιρέσεις. Κάποτε το ένα τρίτο της Αλεξάνδρειας και της Αιγύπτου τραγούδησε το «Θάλεια» Άρια, οι βάρβαρες φυλές των Γότθων, των Βανδάλων, των Βουργουνδών ήταν Αρειανοί. Οι επισκοπές της Νεστοριανής Εκκλησίας της Ανατολής εκτείνονταν από τη Μεσοποταμία μέχρι την Κίνα. Οι Μονοφυσιτικές εκκλησίες της Συρίας, της Αιγύπτου, της Αρμενίας και της Αιθιοπίας έχουν χάσει εδώ και καιρό τόσο το ενδιαφέρον όσο και την ικανότητα για θεολογική πολεμική για την υποστήριξη των δογμάτων του Ευτύχου και του Διοσκόρου και έχουν γίνει μόνο κλειστές εθνικές εκκλησίες για χριστιανικούς λαούς που περιβάλλονται από έναν εχθρικό μουσουλμανικό κόσμο.

Γνωρίζουμε ότι πάντα «οι κακοί άνθρωποι και οι απατεώνες θα ευημερούν στο κακό, εξαπατώντας και απατώντας» (Β΄ Τιμ. 3:13), και όσο η αμαρτία κατοικεί στους ανθρώπους, θα εμφανίζονται νέες αιρέσεις. Αλλά «δεν έχουν πολύ χρόνο. γιατί η ανοησία τους θα αποκαλυφθεί μπροστά σε όλους» (Β' Τιμ. 3:9), μας παρηγορεί ο Απόστολος Παύλος. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος του απηχεί: «Δεν υπάρχει κόπος, αν οι αιρετικοί ζεστάθηκαν και τολμήσουν να συρθούν από τις τρύπες τους την άνοιξη... Ξέρω πολύ καλά ότι θα σφυρίζουν για λίγο, μετά θα κρυφτούν, έκπτωτοι. τόσο από την αλήθεια όσο και από το χρόνο. και όσο πιο γρήγορα, τόσο πιο ελπίδα θα τα αφήσουμε όλα στον Θεό».

Αντί για περιττές διαφωνίες με αιρετικούς, ας εργαστούμε σκληρά για να μελετήσουμε την πίστη μας και την ιστορία της Αγίας Εκκλησίας.

Ομοίως, εσείς και εγώ, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, θα αφήσουμε τα πάντα στον Θεό, και Αυτός ο ίδιος, με την αλήθεια και τον χρόνο, θα καταστρέψει όλες τις ανοησίες όσων αμφιβάλλουν για την πίστη του Χριστού. Εμείς οι ίδιοι θα αποφύγουμε να ρίξουμε ακόμη και με το εύλογο πρόσχημα του αμαρτωλού λαδιού στη φωτιά του θυμού, του εκνευρισμού, της καταδίκης και της φθοράς μας, η οποία πρώτα καίει ενάντια σε αιρετικούς αιρετικούς, και μετά καίει τους γείτονές μας και τελικά μετατρέπεται για τον εαυτό μας σε μια ατελείωτη φωτιά κολασμένη φλόγα... Αντί για περιττές διαμάχες με αιρετικούς (και θυμόμαστε ότι «αιρετικός, μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απομακρυνθείτε.» - Τίτος 3:10) ας εργαστούμε σκληρά για τη μελέτη της πίστης μας και της ιστορίας της Αγίας Εκκλησίας, ώστε η Τα ονόματα του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου, Κυρίλλου Αλεξανδρείας, Γρηγορίου του Θεολόγου, Μάξιμου του Ομολογητού, Μίνας της Κωνσταντινουπόλεως και άλλων πατέρων των έξι Οικουμενικών Συνόδων έγιναν κοντά και αγαπητά σε εμάς.

Σήμερα, ανήμερα της μνήμης αυτών των αληθινών αρχιπαστόρων και ποιμένων, για να κρατηθούμε από τα άκρα και για πνευματική οικοδόμηση, ας μην ξεχνάμε τον απλό και σοφό λόγο του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτη: «Το Άγιο Πνεύμα, λέγεται. , που στην Εκκλησία επισκόπους να τρέφουν το ποίμνιο του Κυρίου. και αν οι άνθρωποι το καταλάβαιναν αυτό, θα αγαπούσαν τους βοσκούς με μεγάλη αγάπη και θα χαιρόντουσαν με την ψυχή τους στη θέα του βοσκού. Αυτός που φέρει μέσα του τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ξέρει για τι πράγμα μιλάω. Για την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη τους προς τους ανθρώπους, ο Κύριος τους αγαπά. Βρίσκονται σε μεγάλο κόπο και εκμετάλλευση, και γι' αυτό εμπλουτίζονται με το νου των αγίων, τους οποίους μιμούνται με τη ζωή τους. Αδέλφια, ας μείνουμε στην υπακοή στους ποιμένες μας, και τότε θα υπάρξει κοινή ειρήνη και ο Κύριος, μέσω του Αγίου Πνεύματος, θα μείνει μαζί με όλους μας».

Το Σάββατο 31 Μαΐου, ανήμερα της μνήμης των αγίων πατέρων των επτά Οικουμενικών Συνόδων, τελέστηκε ο Όρθρος και η Θεία Λειτουργία στο συγκρότημα Peresvetov, μετά την οποία τελέστηκε προσευχή στον Μεγαλομάρτυρα. Παντελεήμων.

Οικουμενικές Συνόδους- συνεδριάσεις προκαθημένων και εκπροσώπων όλων των Τοπικών Εκκλησιών, που συγκαλούνται για να ανατρέψουν τις αιρέσεις και να επιβεβαιώσουν τις αλήθειες του δόγματος, να θεσπίσουν κανόνες δεσμευτικούς σε ολόκληρη την Εκκλησία και να επιλύσουν ζητήματα γενικής εκκλησιαστικής σημασίας.
Στις Συνόδους αυτές συμμετείχαν οι προϊστάμενοι των τοπικών Εκκλησιών ή οι επίσημοι εκπρόσωποί τους, καθώς και ολόκληρη η επισκοπή που εκπροσωπούσε τις επισκοπές τους. Οι δογματικές και κανονικές αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων αναγνωρίζονται ως δεσμευτικές για ολόκληρη την Εκκλησία. Για να αφομοιώσει η Σύνοδος το καθεστώς του «Οικουμενικού», χρειάζεται υποδοχή, δηλαδή δοκιμασία χρόνου και υιοθέτηση των διαταγμάτων της από όλες τις τοπικές Εκκλησίες. Έτυχε ότι κάτω από σοβαρή πίεση από τον αυτοκράτορα ή έναν επισκόπο με επιρροή, οι συμμετέχοντες στις Συνόδους έπαιρναν αποφάσεις που έρχονταν σε αντίθεση με την αλήθεια του Ευαγγελίου και την Εκκλησιαστική Παράδοση· με την πάροδο του χρόνου, τέτοιες Σύνοδοι απορρίφθηκαν από την Εκκλησία.

ΠΡΩΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 325, στα βουνά. Νίκαιας, επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου.

Αυτή η Σύνοδος συγκλήθηκε ενάντια στην ψευδή διδασκαλία του Αλεξανδρινού ιερέα Άρειου, ο οποίος απέρριψε τη Θεότητα και την αιώνια γέννηση του δεύτερου Προσώπου της Αγίας Τριάδας, του Υιού του Θεού, από τον Θεό Πατέρα. και δίδαξε ότι ο Υιός του Θεού είναι μόνο το υψηλότερο δημιούργημα.

Στη Σύνοδο συμμετείχαν 318 επίσκοποι, μεταξύ των οποίων ήταν: ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Ιάκωβος Επίσκοπος Νιζιβίας, ο Σπυρίδων Τριμύφου, ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, που ήταν ακόμη διάκονος τότε, και άλλοι.

Η Σύνοδος καταδίκασε και απέρριψε την αίρεση του Άρειου και επιβεβαίωσε την αμετάβλητη αλήθεια - δόγμα. Ο Υιός του Θεού είναι ο αληθινός Θεός, γεννημένος από τον Θεό Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες και τόσο αιώνιος όσο ο Θεός Πατήρ. Γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε, και ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα.

Προκειμένου όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να γνωρίζουν επακριβώς την αληθινή διδασκαλία της πίστης, δηλώθηκε με σαφήνεια και περιεκτικότητα στους επτά πρώτους όρους του Σύμβολου της Πίστεως.

Στο ίδιο Συμβούλιο αποφασίστηκε να γιορτάζεται το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο, ορίστηκαν και οι ιερείς να παντρευτούν και θεσπίστηκαν πολλοί άλλοι κανόνες.

ΔΕΥΤΕΡΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Η Β' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 381, στα βουνά. Κωνσταντινούπολη, υπό τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο τον Μέγα.

Αυτή η Σύνοδος συγκλήθηκε ενάντια στην ψευδή διδασκαλία του πρώην Αρειανού επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Μακεδονίας, ο οποίος απέρριψε τη Θεότητα του τρίτου Προσώπου της Αγίας Τριάδας, του Αγίου Πνεύματος. δίδασκε ότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι Θεός, και Το ονόμασε δημιουργία ή κτιστή δύναμη, και ταυτόχρονα υπηρετώντας τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό, όπως οι Άγγελοι.

Στη Σύνοδο συμμετείχαν 150 επίσκοποι, μεταξύ των οποίων ήταν οι: Γρηγόριος ο Θεολόγος (ήταν πρόεδρος της Συνόδου), Γρηγόριος Νύσσης, Μελέτιος Αντιοχείας, Αμφιλόχιος Ικονίου, Κύριλλος Ιεροσολύμων κ.ά.

Στη Σύνοδο καταδικάστηκε και απορρίφθηκε η αίρεση της Μακεδονίας. Το Συμβούλιο ενέκρινε το δόγμα της ισότητας και της ταυτότητος του Θεού του Αγίου Πνεύματος με τον Θεό Πατέρα και τον Θεό Υιό.

Η Σύνοδος συμπλήρωσε επίσης το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας με πέντε μέλη, τα οποία διατύπωσαν το δόγμα: για το Άγιο Πνεύμα, για την Εκκλησία, για τα μυστήρια, για την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα. Έτσι, συντάχθηκε το Σύμβολο της Πίστεως του Νικαοτσάρεγκραντ, το οποίο χρησιμεύει ως οδηγός για την Εκκλησία για όλες τις εποχές.

Γ' ΠΑΓΚΟΣΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Η Γ' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 431, στα βουνά. Έφεσος, επί Αυτοκράτορα Θεοδόσιου Β' Νεότερου.

Η σύνοδος συγκλήθηκε ενάντια στην ψευδή διδασκαλία του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Νεστορίου, ο οποίος δίδασκε ασεβώς ότι η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε έναν απλό άνθρωπο τον Χριστό, με τον οποίο, λοιπόν, ενώθηκε ηθικά ο Θεός, κατοίκησε μέσα Του σαν σε ναό, όπως είχε προηγουμένως κατοικήσει στον Μωυσή και σε άλλους προφήτες ... Επομένως, ο Νεστόριος ονόμασε τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό Θεοφόρο, και όχι Θεάνθρωπο, και ονόμασε την Υπεραγία Θεοτόκο Θεοτόκο και όχι Μητέρα του Θεού.

Στη Σύνοδο συμμετείχαν 200 επίσκοποι.

Η Σύνοδος καταδίκασε και απέρριψε την αίρεση του Νεστορίου και αποφάσισε να αναγνωρίσει την ένωση στον Ιησού Χριστό, από την εποχή της ενσάρκωσης, δύο φύσεων: της Θείας και της ανθρώπινης. και αποφασισμένη: να ομολογήσει τον Ιησού Χριστό ως τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο, και την Υπεραγία Θεοτόκο - να είναι η Θεοτόκος.

Το Συμβούλιο ενέκρινε επίσης το Σύμβολο της πίστης του Niceotzaregrad και απαγόρευσε αυστηρά να γίνουν αλλαγές ή προσθήκες σε αυτό.

ΤΕΤΑΡΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Η Δ' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 451, στα βουνά. Χαλκηδόνας, υπό τον αυτοκράτορα Μαρκιανό.

Το συμβούλιο συγκλήθηκε κατά της ψευδούς διδασκαλίας του αρχιμανδρίτη της μονής της Κωνσταντινούπολης Ευτυχίου, ο οποίος απέρριψε την ανθρώπινη φύση στον Κύριο Ιησού Χριστό. Διαψεύδοντας την αίρεση και υπερασπιζόμενος τη θεία αξιοπρέπεια του Ιησού Χριστού, ο ίδιος έφτασε στα άκρα και δίδαξε ότι στον Κύριο Ιησού Χριστό η ανθρώπινη φύση απορροφήθηκε πλήρως από τη Θεία, γιατί μόνο μία Θεία φύση θα έπρεπε να αναγνωρίζεται σε Αυτόν. Αυτή η ψευδής διδασκαλία ονομάζεται Μονοφυσιτισμός και οι οπαδοί της ονομάζονται Μονοφυσίτες (Μονοφυσίτες).

Στη Σύνοδο συμμετείχαν 650 επίσκοποι.

Η Σύνοδος καταδίκασε και απέρριψε την ψευδή διδασκαλία του Ευτυχίου και καθόρισε την αληθινή διδασκαλία της Εκκλησίας, δηλαδή ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος: κατά το Θείο γεννιέται αιώνια από τον Πατέρα, κατά την ανθρωπότητα. γεννήθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο και μας μοιάζει σε όλα, εκτός από την αμαρτία... Κατά την ενανθρώπηση (γέννηση από την Παναγία), το Θείο και η ανθρωπότητα ενώθηκαν μέσα Του, ως ένα ενιαίο Πρόσωπο, αμίμητο και αμετάβλητο (κατά του Ευτυχίου), αχώριστο και αχώριστο (κατά του Νεστορίου).

ΠΕΜΠΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Η Ε' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 553, στην πόλη της Κωνσταντινούπολης, υπό τον περίφημο αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α'.

Η σύνοδος συγκλήθηκε για διαμάχη μεταξύ των οπαδών του Νεστορίου και του Ευτυχίου. Κύριο θέμα διαμάχης ήταν τα γραπτά τριών διάσημων δασκάλων της Συριακής Εκκλησίας, του Θεοδώρου του Μοψουέτ, του Θεοδώρητου του Κύρου και της Ίβας της Έδεσσας, στα οποία διατυπώθηκαν ξεκάθαρα τα Νεστοριανά λάθη και στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο δεν αναφέρθηκε τίποτα γι' αυτούς τους τρεις. γραφές.

Σε μια διαμάχη με τους Ευτυχίους (Μονοφυσίτες), οι Νεστοριανοί αναφέρθηκαν σε αυτά τα γραπτά και οι Ευτυχείς βρήκαν σε αυτό ένα πρόσχημα για να απορρίψουν την ίδια την 4η Οικουμενική Σύνοδο και να συκοφαντήσουν την Ορθόδοξη Οικουμενική Εκκλησία ότι δήθεν είχε παρεκκλίνει στον Νεστοριανισμό.

Στη Σύνοδο συμμετείχαν 165 επίσκοποι.

Η Σύνοδος καταδίκασε και τα τρία έργα και τον ίδιο τον Θεόδωρο του Μοψουέτσκι, ως μη μετανοημένους, και όσον αφορά τα άλλα δύο, η καταδίκη περιορίστηκε μόνο στα Νεστοριανά γραπτά τους, αλλά οι ίδιοι συγχωρήθηκαν, αφού εγκατέλειψαν τις ψευδείς απόψεις τους και πέθαναν σε ειρήνη με τους Εκκλησία.

Η σύνοδος επανέλαβε και πάλι την καταδίκη της αίρεσης του Νεστορίου και του Ευτυχίου.

ΕΚΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

Η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 680, στην πόλη της Κωνσταντινούπολης, υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Πωγωνάτο, και αποτελούνταν από 170 επισκόπους.

Η σύνοδος συγκλήθηκε ενάντια στην ψευδή διδασκαλία των αιρετικών - των Μονοθελητών, που αν και αναγνώρισαν στον Ιησού Χριστό δύο φύσεις, τη Θεία και την ανθρώπινη, αλλά ένα Θείο θέλημα.

Μετά την 5η Οικουμενική Σύνοδο, η αναταραχή που παρήγαγαν οι Μονοθελήτες συνεχίστηκε και απείλησε την Ελληνική Αυτοκρατορία με μεγάλο κίνδυνο. Ο αυτοκράτορας Ηράκλειος, επιθυμώντας τη συμφιλίωση, αποφάσισε να πείσει τους Ορθοδόξους να παραχωρήσουν στους Μονοθελήτες και με τη δύναμη της δύναμής του διέταξε να αναγνωρίσουν στον Ιησού Χριστό μια θέληση με δύο φύσεις.

Υπερασπιστές και εκφραστές της αληθινής διδασκαλίας της Εκκλησίας ήταν ο Σωφρόνιος, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ο μοναχός της Κωνσταντινούπολης Μάξιμος ο Ομολογητής, του οποίου η γλώσσα κόπηκε και το χέρι του κόπηκε για τη σταθερότητα της πίστης του.

Η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος καταδίκασε και απέρριψε την αίρεση των Μονοθελητών και αποφάσισε να αναγνωρίσει στον Ιησού Χριστό δύο φύσεις - τη Θεία και την ανθρώπινη - και σύμφωνα με αυτές τις δύο φύσεις - δύο θελήματα, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε η ανθρώπινη βούληση σε Ο Χριστός δεν είναι αντίθετος, αλλά υποταγμένος στο Θείο Του.

Αξιοσημείωτο είναι ότι στη Σύνοδο αυτή ο αφορισμός εκφωνήθηκε μαζί με άλλους αιρετικούς και τον πάπα Ονώριο, ο οποίος αναγνώρισε το δόγμα της ομοφωνίας ως Ορθόδοξο. Την απόφαση της Συνόδου υπέγραψαν και οι Ρωμαίοι λεγάτοι: οι πρεσβύτεροι Θεόδωρος και Γεώργιος και ο διάκονος Ιωάννης. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι η απόλυτη εξουσία στην Εκκλησία ανήκει στην Οικουμενική Σύνοδο και όχι στον Πάπα.

Έντεκα χρόνια αργότερα, το Συμβούλιο άνοιξε ξανά τις συνεδριάσεις στις βασιλικές αίθουσες που ονομάζονταν Trulli, για να επιλύσει ζητήματα που σχετίζονταν κυρίως με την εκκλησιαστική κοσμητεία. Από αυτή την άποψη, φαίνεται ότι συμπλήρωσε την Ε' και την Έκτη Οικουμενική Σύνοδο, και γι' αυτό ονομάζεται Ε'-Έκτη.

Η Σύνοδος ενέκρινε τους κανόνες με τους οποίους έπρεπε να διοικείται η Εκκλησία, δηλαδή: τους 85 κανόνες των Αγίων Αποστόλων, τους κανόνες των 6 Οικουμενικών και 7 τοπικών Συνόδων και τους κανόνες των 13 Πατέρων της Εκκλησίας. Αυτοί οι κανόνες στη συνέχεια συμπληρώθηκαν από τους κανόνες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου και δύο ακόμη Τοπικών Συνόδων και αποτέλεσαν το λεγόμενο "Νομοκάνον" και στα ρωσικά "Helm Book", που είναι η βάση της εκκλησιαστικής διοίκησης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. .

Στη Σύνοδο αυτή καταδικάστηκαν κάποιες καινοτομίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας που δεν συμφωνούσαν με το πνεύμα των διαταγμάτων της Οικουμενικής Εκκλησίας, συγκεκριμένα: ο εξαναγκασμός σε αγαμία ιερέων και διακόνων, η αυστηρή νηστεία τα Σάββατα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και η εικόνα. του Χριστού με τη μορφή αρνιού (αρνί).

ΕΒΔΟΜΗ Οικουμενική Σύνοδος

Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος συγκλήθηκε το 787, στα βουνά. Νίκαιας, υπό την αυτοκράτειρα Ιρίνα (χήρα του αυτοκράτορα Λέοντος Χοζάρ), και αποτελούνταν από 367 πατέρες.

Η σύνοδος συγκλήθηκε ενάντια στην εικονομαχική αίρεση που προέκυψε 60 χρόνια πριν από τη σύνοδο, υπό τον Έλληνα αυτοκράτορα Λέοντα τον Ίσαυρο, ο οποίος, θέλοντας να προσηλυτίσει τους Μωαμεθανούς στον Χριστιανισμό, θεώρησε απαραίτητο να καταστρέψει τη λατρεία των εικόνων. Αυτή η αίρεση συνεχίστηκε υπό τον γιο του Κωνσταντίνο Κοπρώνυμο και τον εγγονό του Λεβ Χοζάρ.

Το Συμβούλιο καταδίκασε και απέρριψε την εικονομαχική αίρεση και αποφάσισε - να προμηθεύσει και να ξαπλώσει στον Αγ. ναούς, μαζί με την εικόνα του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, και ιερές εικόνες, για να τις τιμούν και να τις προσκυνούν, υψώνοντας το νου και την καρδιά στον Κύριο Θεό, τη Μητέρα του Θεού και τους Αγίους που απεικονίζονται πάνω τους.

Μετά την 7η Οικουμενική Σύνοδο, ο διωγμός των αγίων εικόνων ανεγέρθηκε ξανά από τους επόμενους τρεις αυτοκράτορες: Λέων τον Αρμένιο, Μιχαήλ Μπαλμπόη και Θεόφιλο, και για περίπου 25 χρόνια η Εκκλησία ανησύχησε.

Προσκύνηση του Αγ. Οι εικόνες αναστηλώθηκαν τελικά και εγκρίθηκαν στο Τοπικό Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης το 842, υπό την αυτοκράτειρα Θεόδωρο.

Στη Σύνοδο αυτή, προς ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο Θεό που χάρισε στην Εκκλησία τη νίκη επί των εικονομάχων και όλων των αιρετικών, καθιερώθηκε η εορτή του Θριάμβου της Ορθοδοξίας, η οποία υποτίθεται ότι εορτάζεται την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και η οποία εορτάζεται. μέχρι σήμερα σε ολόκληρη την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σε αυτό το idle-no-va-nii, συγκεντρώνονται και τα επτά τραπέζια του Church-vi - επτά All-Lena So-bo-dv.

Η Na-sha Tser-kov from-del-no-id-nu-em είναι η μνήμη των αγίων πατέρων κάθε All-Lena So-bo-ra.

Επτά All-Lena So-bo-dovs είναι η ίδρυση της Εκκλησίας, το dog-ma-tov της, ο ορισμός των θεμελίων της διδασκαλίας Christ-an-sko ve-ro. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό ότι στο πιο co-cut, dog-ma-tic, in-pro-sah Cer -kove ποτέ δεν πήρε στο υψηλότερο av-to-ri-te-you τη γνώμη ενός ατόμου. Ήταν-lo-de-de-le-no, και μέχρι σήμερα παραμένει αυτό το av-to-ri-te-tom στην Εκκλησία-vi count-that-em-sya so-bor-ny ra -Zoom Tserk -vi.

Τα δύο πρώτα All-Lena So-bo-ra ήταν τον τέταρτο αιώνα, τα επόμενα δύο - στον πέμπτο, δύο - στον έκτο.

Η έβδομη All-Lena So-bo-rom το 787 for-kan-chi-va-epo-ha του All-Lena So-bo-dov.

Τον 4ο αιώνα, όταν υπήρχε μια περίοδος κοσμικότητας -ειδωλολάτρες-νίκοφ και χριστιανός- εδώ ήταν ξεκάθαρα ορατό, αλλά και κατανοητό -αλλά ποιος είναι σε ποια πλευρά, ποιος αγωνίζεται για τι.

Αλλά ο εχθρός δεν κοιμάται, ο αγώνας συνεχίζεται και συνεχίζεται και συνεχίζεται, πιο περίπλοκος για-ro-you: αυτό δεν είναι ένα fight-ba γλώσσα-che- κατάσταση με chrism-an-stvm, και fight-ba dia-vo-la και man-ve-ka. Δεν υπάρχουν πλέον plus-sa και mi-nu-sa. Τώρα, στο ίδιο το περιβάλλον του Christ-sti-an-skoy, μεταξύ-di-de-christi-an, φαίνεται ότι οι εκκλησιαστικοί άνθρωποι που αυτή τη σίκαλη φέρουν το πνεύμα του σκότους - θα-βα-ετ, ότι είναι pre-saint-te-s ή ακόμα και saint-te-li. Για-ρα-συζύγους αβ-το-ρι-τε-τομ της αίρεσης «εκκλησιοδιδάσκαλοι-τε-λέι», γι' αυτές υπάρχουν εκατοντάδες και σας-συά-τσι χρι-στι-αν.

Ένας τέτοιος νέος τρόπος καταπολέμησης του ανθρώπου επινοήθηκε dia-vol: Εκκλησία "pro-bu-et-sya για δύναμη" από ρεβίθια -ri here-sya-mi και ras-ko-la-mi, here-ti-ch -νι-νι-νι.

IV αιώνας - η εποχή των δύο πρώτων All-Lena So-bo-drov - το epo-ha ob-ra-zo-va-tel-naya, όταν έρχονται οι μεγάλες διδασκαλίες -te-li Tserk-vi, Ni-ko -lai Mir-li-kiy-sky και πολλοί άλλοι.

Οι άγιοι πατέρες αρχίζουν να σχηματίζουν τον Θεό-λόγο-σκέψη, αλλά μέχρι στιγμής δεν σχηματίζει-mi-ro-va-na, here-ti-ki py-ta-ut-sya under-me-thread in-ny- ty, εξ αίματος-σεβασμός για τον Θεό, για τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας-και-τς - Spa-si-te-le , Doo-he Saint-tom. Είναι πολύ σημαντικό να μαζευτούμε και να επεξεργαστούμε αυτή την ιερή δικαιοσύνη που θα μείνουν και θα δυναμώσουν. Η stone-nya, στερεά-ίδια-λε-ζα, θα παραμείνει μέχρι το τέλος ολόκληρης της ύπαρξης του κόσμου.

Η All-Lena So-bo-ry συνήθως συν-μπι-ρα-είπε στα πιο δύσκολα είναι-το-ρ-χ-ρυ-χ-ρυ-ο-δυο της ζωής της Εκκλησίας, όταν η θέληση-όχι- niya στον κόσμο του chr-sti-an-skom του sta-vi-li το δικαίωμα-σε-ένδοξο έθνος ενώπιον σου-μπο-ρ.

Mo-gu-chai της εποχής της All-Lena So-bo-dov από τον IV έως τον VIII αιώνα you-ra-bo-ta-la εκείνοι οι σκύλοι-μα-σου και εκείνοι οι ζα-κον, μερικοί ασταμάτητα έτσι- ver-sha-are στην Εκκλησία μας μέχρι σήμερα.

Εκκλησία you-sto-I-la σε τόσο απίστευτο mu-ch-no-ch-n-y-y, απίστευτο is-py-tha-no -yah, και δικαίωμα στη δόξα to-er-stu-είναι το 1014.

Μια γιορτή, στην οποία τιμάται η μνήμη των αγίων πατέρων των επτά All-Lena So-bora, ποτέ μια -tu-al-ness, γιατί μέχρι σήμερα, ο εχθρός της οικογένειας είναι ακόμα νέοι, πολύ σοβαροί τρόποι για να πάλη με τον άνθρωπο και με την Εκκλησία.

Ο σπουδαίος κινητήριος μοχλός της εποχής μας, ο πρόσφατα αναχωρητής ar-hee-mand-rit σημείωσε ότι η Ρωσική Εκκλησία ήταν πολύ -stra-distant-on-ra-zu Os-no-va-te-la her - όλοι αναζητούμε το Gos-at-home, για το Σταυρόμυτο-τσεμ.

Τι συνδύασε ο 20ος αιώνας με την Cer-co-view μας; Πόσο μακριά ήταν ένας άνθρωπος από τον Θεό στην αρχαιότητα και τώρα;

Κοιτάξτε τις άλλες Εκκλησίες, ποιος μοιάζει περισσότερο με τον μπεν Χριστό; Περισσότερο mu-che-no-che-sko, go-no-my και un-what-my-oh-my, από τη ρωσική Pra-in-ένδοξη Εκκλησία, δεν υπάρχουν εκκλησίες.

Τώρα έχουμε αρχίσει να περιστρέφουμε τις σκέψεις μας προς τον Θεό, αλλά στεκόμαστε ήδη πίσω από την πλάτη μας ψεύτικο χάος: μόνο στα 90s dah δεν βλέπουμε-ντε-αν στη Ρωσία: ka-to-li-ki χτίζουν τους ναούς τους, pro -in-ve-du-ut pro-te-stan-you, krish-na-i -you και in-du-i-st - όλοι διδάσκουν διαφορετικά για τον Θεό και τι συμβαίνει στην Ουκρανία - Ρώσος Ior-dan , στο κάτω μέρος ; Και τώρα, η μάχη-μπα για το δικαίωμα στη δόξα-μόνο-to-usi-va-et-sya, αν-αν πάρετε το si-tu-a-tion γύρω από την pre-da-vaniya στο mas-co-voy σχολείο «Os-nov pra-v-glorious Culture». By-is-ti-no, by-le-bit-είσαι μια καρδιά man-ve-ka...

Raz-di-ra-et-Xia Te-Lo Church-vi prin-ci-pi-al-ny-mi ras-khozh-de-ni-mi, το υψηλότερο ku-mi-rum, «Το μέτρο όλων- su-shche-go" εκατοντάδα-αλλά-βιτ-Xia man-age. Οι νέοι θέλουν να είναι επιτυχημένοι, θεέ-χα-γιου-μι και ακολουθούν αυτό το αμφίβολο μονοπάτι για να φτάσουν σε οποιαδήποτε επιτυχία-χα σε αυτόν τον κόσμο, χωρίς να γνωρίζουν ότι τα λόγια της ταυτότητας του Αγίου Θεού και της δικαιοσύνης Του, και όλα αυτά είναι συνδεδεμένα με εσάς ”() παραμείνετε pro-ro-th-mi για πάντα.

Για να καταλάβουμε, πού-ναι, γκο-τι σε αυτό το πλήθος των δρόμων, σαν στύλοι, σαν στήριγμα, υπάρχει η μνήμη των αγίων πατέρων και το γεγονός ότι παραμένουν vi-li after-bya. Όλες οι σκυλομαντικές τους αποφάσεις τηρούνται από την Πράδοξη Εκκλησία. Μας λένε δεξιά-σε-ένδοξο-μι, σο-τσιτ, εκατό-και-τόσο-μι στο δεξιό μονοπάτι.

Οι άγιοι πατέρες δεν μας επιτρέπουν να περιπλανηθούμε σε αυτό το βουητό πέλαγος των σύγχρονων επιστημονικών και μη απόψεων. Μας έχουν αφήσει μια αναπόφευκτη κληρονομιά με τη μορφή του dog-ma-tov Tserk-vi, που μας κρατά λίγο-le-bi-mo στον δρόμο προς το δικαίωμα στη δόξα.

Bo-go-λέξη-σκέψη στην εποχή των αγίων πατέρων για-mi-ro-wa-las υπό την επίδραση ενός ισχυρού γεγονότος -ra: need-ho-di-most-sti-protection-you christi-an- stva, από τη μια πλευρά, από τη γλώσσα na-tis-ka-min- ra, με την άλλη - από την ras-va-va-yu-shch-th επιρροή του heres-αυτό. Αλλά οι βασικές τους ιδέες είναι για πάντα.

Christ-sti-an-bo-go-word development-vi-va-el, σχηματίζοντας ένα λεπτό σύστημα διδασκαλίας ve-ro, for-key-chav -που από μόνο του αιώνιες αλήθειες, εξηγούνται με κατανοητό τρόπο για έναν σύγχρονο άνθρωπο -βε-κα γλώσσα, υπο-ενισχυμένη- λινάρι-νυε ras-judg-de-ni-mi ra-zu-ma.

Ve-li-chai-nee to-a-ekoted-in-ness του ιερού-πατρικού-θεού-λόγου είναι ότι αναπτύχθηκε, όχι va-yas από το apo-so-sko-ted-δίνοντας, os-αλλά -you-va-el on the Divine-ness-of-to-αίμα και συναπαντήστε va-lo for-pro-life.

ST. ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΟΥ ΕΒΔΟΜΟΥ ΠΑΝ.ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ

ΣΑΒΒΑΤΟ ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΒΡΑΔΥ

Τα στιχερά είναι η Κυριακή και η Θεομητορική κατά το έθιμο.

στον μέγα εσπερινό

Στο «Κύριε έχω κλάψει:» ψάλλουμε τη στιχέρα του Οκτωήχου, 3 Κυριακές και την ανατολική.

Στίχηρα του Αγ. πατέρες για 6, φωνή 6

Επτά Συμβούλια των Πατέρων / σε διαφορετικούς χρόνους πρώην, έχοντας συνδυάσει, / σε ένα συγκεντρωμένο με έναν μόνο κανόνα / πολύ όμορφα τον Πατριάρχη Ερμάν τον Νέο, / μαζί και γράφοντας και επιβεβαιώνοντας τα δόγματά τους. / αυτός τους και τους άγρυπνους ηγέτες της σωτηρίας / τους παρουσιάζει στον Κύριο και το ποίμνιο με τους βοσκούς.

Το γράμμα του Νόμου καθιέρωσε την ιερή εβδομάδα / παιδιά των Εβραίων, που κρατούσαν τη σκιά και την υπηρέτησαν. / οι πατέρες της, συγκεντρωμένοι σε επτά Συνόδους / με τον ξυλοδαρμό του Θεού, που τα ολοκλήρωσε όλα αυτά σε έξι μέρες, / και ημέραο έβδομος που ευλόγησε, / το έκανε ακόμα πιο ιερό, / εκθέτοντας τον ορισμό της πίστης.

Σχετικά με την Τριάδα, όλα τα πράγματα στον κόσμο της δημιουργίας, την αληθινή αιτία, / είπατε ξεκάθαρα, αγαπητοί πατέρες: / για, τρεις και τέσσερις Συνόδους / με τον πιο μυστηριώδη λόγο, / και έχοντας εμφανιστεί ως θεματοφύλακες της ορθόδοξης διδασκαλίας, / εσύ θέματαπαρουσίασε τέσσερα υπάρχοντα στοιχεία / και η Τριάδα, που τα δημιούργησε / και δημιούργησε τον κόσμο.

Ήταν αρκετή μόνο μια φορά να πέσει κάτω καινα ισιώσει / στον πιο ένδοξο προφήτη Ελισσαιέ, / να αναπνεύσει ζωή / στο ψέμα νεκρόςπαιδί τουβοηθοί? / ωστόσο ανέβηκε επτά φορές / και πάλιέσκυψε από πάνω του, / προμηνύοντας, σαν μάντης, τις συναντήσεις σου, / στις οποίες θρηνούσες πίστη σεΟ Λόγος του Θεού κινήθηκε / σκοτώθηκε από τον Άρειο και τους συνεργούς του.

«Ποιος σου έσκισε τη ρόμπα, Σωτήρη;» / - «Άρειος», - είπες, - «που ανατέμνε την Τριάδα ισούται με την τιμημένη Αρχή προς διαιρέσεις». / Αρνήθηκε να σε θεωρήσει ως έναν από την Τριάδα, / αυτός καιΗ Νεστορία διδάσκει να μην κατονομάζει Η μητέρα σουΜήτηρ Θεού. / Μα ο καθεδρικός ναός, συγκεντρώθηκανστη Νίκαια, / Σε κήρυξε Υιό του Θεού, Κύριε, / στον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα.

Ο Άρειος ο παράφρων / διαίρεσε την αυτοκρατορία της Αγίας Τριάδας / σε τρία ανόμοια και ανόμοια όντα. / Γι’ αυτό οι θεοφόροι πατέρες μαζεύτηκαν επιμελώς, / φουντώνουν με ζήλο, σαν τον Θεσβίτη Ηλία, / με πνευματικό σπαθί χτυπούν / τον βλάσφημο που επινόησε το άδοξο δόγμα, / σαν το Πνεύμα. Σχετικά μεανακοινώθηκε.

Glory, φωνή 6:Οι μυστηριώδεις σάλπιγγες του Πνεύματος - / υμνούμε τους θεοφόρους πατέρες σήμερα, / που έψαλαν εν μέσω της Εκκλησίας / άσμα θεολογίας, / κήρυγμαΗ Τριάδα είναι μία, / αμετάβλητη στο Είναι και στη Θεότητα, / οι εκθρονισμοί του Άρειου και των Ορθοδόξων Ανθρωποιπρωταθλητές, / προσευχόμενοι πάντα στον Κύριο / για έλεος στις ψυχές μας.

Και τώρα, η Θεοτόκος: ο δογματικός της φωνής. Είσοδος. Ο πληρεξούσιος της ημέρας. Και αναγνώσεις των διακοπών:

1. Γένεση ανάγνωση

Ο Άβραμ, όταν άκουσε ότι ο Λωτ, ο ανιψιός του είχε αιχμαλωτιστεί, μέτρησε τα μέλη του σπιτιού του - τριακόσια δεκαοκτώ - και τους κυνήγησε μέχρι τον Δαν. Και τους επιτέθηκε τη νύχτα, αυτός και οι νέοι του μαζί του, και τους χτύπησε, και τους καταδίωξε μέχρι το Χοάλ, που είναι στα αριστερά της Δαμασκού. Και έφερε πίσω όλο το ιππικό των Σοδόμων, και τον Λωτ τον ανιψιό του, επέστρεψε και όλη την περιουσία του, γυναίκες και ανθρώπους. Ο βασιλιάς των Σοδόμων βγήκε να τον συναντήσει όταν επέστρεψε από την ήττα του Khodol-Logomor και των βασιλιάδων, πρώηνμαζί του, μέχρι την κοιλάδα του Σάβι, ήταν η πεδιάδα των βασιλιάδων. Και ο Μελχισεδέκ, ο βασιλιάς της Σάλεμ, έβγαλε ψωμί και κρασί - και ήταν ιερέας του Υψίστου Θεού. Και τον ευλόγησε, και είπε: «Ευλογημένος ο Άβραμ από τον Θεό τον Ύψιστο, που έκανε τον ουρανό και τη γη. και ευλογημένος ο Ύψιστος Θεός, που παρέδωσε τους εχθρούς σου στα χέρια σου».

Γένεση 14: 14–20

2. Δευτερονόμιο ανάγνωσμα

Εκείνες τις μέρες, ο Μωυσής είπε στους γιους Ισραήλ: Δείτε, έδωσα τη γη μπροστά σας: μπείτε, λάβετε ως κληρονομιά τη γη για την οποία ορκίστηκε ο Κύριος στους πατέρες σας, τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, να τους τη δώσει. και οι απόγονοί τους μετά από αυτούς». Και σου είπα εκείνη την ώρα, λέγοντας: Δεν μπορώ να σε οδηγήσω μόνος· ο Κύριος ο Θεός σου σε πολλαπλασίασε, και ιδού, σήμερα είσαι σαν τα αστέρια του ουρανού σε πλήθος. Ο Κύριος, ο Θεός των πατέρων σου, ας σου προσθέσει χιλιάδες φορές σε αυτόπόσοι είστε, και να σας ευλογεί όπως σας έχει μιλήσει. Και πήρα από ανάμεσά σας άνδρες σοφούς, γνώστες και συνετούς, και τους διόρισα να κυβερνούν πάνω σας: αρχηγούς χιλιάδων, λοχαγούς εκατοντάδων, καπετάνιους πενήντα, καπετάνιους δέκα, καπετάνιους δέκα και γραφείς στους δικαστές σας. Και διέταξα τότε τους δικαστές σας, λέγοντας: «Ακούστε δίκημεταξύ των αδελφών σου και κρίνεις δίκαια, μεταξύ ανθρώπου και αδελφού του, και μεταξύ ξένου, που στοαυτόν. Μην σεβαστείτε το άτομο στη δίκη: μικρό, μεγάλο ανθα κρίνεις. Μη φοβάστε το ανθρώπινο πρόσωπο, γιατί το- η κρίση του Θεού».

Δευτ. 1: 8-11; 15-17

3. Δευτερονόμιο ανάγνωσμα

Εκείνες τις ημέρες ο Μωυσής είπε στους γιους Ισραήλ: «Ιδού, με τον Κύριο τον Θεό σας, τους ουρανούς και τους ουρανούς των ουρανών, τη γη και όλα όσα είναι επάνω της. Ωστόσο, ο Κύριος προτίμησε τους πατέρες σας, αφού τους αγάπησε, και επέλεξε εσάς, το σπέρμα τους, μετά από αυτούς από όλα τα έθνη, μέχρι σήμερα. Και κόψε την σκληρή καρδιά σου και μη σκληρύνεις άλλο το λαιμό σου. γιατί ο Κύριος ο Θεός σου - είναι ο Θεός των θεών και ο Κύριος των κυρίων, ένας μεγάλος Θεός και δυνατός και τρομερός, που δεν τιμά το πρόσωπο και δεν παίρνει το δώρο, κρίνοντας τον ξένο και το ορφανό και το χήρα; και αγαπά τον ξένο δίνοντάς του ψωμί και ρούχα. Και αγαπάς έναν ξένο, γιατί ήσασταν ξένοι στη γη της Αιγύπτου. Φοβάστε τον Κύριο τον Θεό σας, και υπηρετήστε Τον μόνο, και προσκολληθείτε σε Αυτόν, και ορκιστείτε στο όνομά Του: Αυτός είναι ο έπαινος σας, και είναι ο Θεός σας, που έκανε μαζί σας εκείνα τα μεγάλα και ένδοξα έργα που είδαν τα μάτια σας.

Δευ 10: 14-18, 20-21

Στο λίθιο της στιχέρας του ναού

Glory, φωνή 3:Οι αποστολικές παραδόσεις ήταν αυστηροί φύλακες / εσείς, άγιοι πατέρες: / επειδή όρισες την Αγία Τριάδα με ορθόδοξο τρόπο, / Άρειος βλασφημία απέρριψες συνοδικά. / με αυτόν και τη Μακεδονία κατήγγειλαν οι Ντούχομποροι, / καταδίκασαν τον Νεστόριο, τον Εύτυχο και τον Διόσκορο, / τον Σαβέλλιο και τον Σεβήρο-Ακέφαλο. / ΗΠΑ το ίδιοόσοι έχουν απαλλαγεί από την απάτη τους, / κρατούν την άμεμπτη ζωή μας με πίστη / ζητούν, προσευχόμαστε.

Και τώρα η Θεοτόκος:Χωρίς σπόρο από το Θείο Πνεύμα / και με το θέλημα των Πατέρων συνέλαβες τον Υιό του Θεού. / Από Πατέρα δίχως μητέρα προ των αιώνων, Έχοντας αρχή, / μα για χάρη μας, από Σένα χωρίς πατέρα που έγινε / Σάρκα κουβαλούσες στην κοιλιά σου / και έθρεψες μωρό με γάλα. / Γι' αυτό, μη σταματάς να μεσολαβείς / για λύτρωση από τα δεινά της ψυχής μας.

Στο στίχο στιχέρα Κυριακή

Δόξα, Αγ. πατέρες, φωνή 4:Η ετήσια μνήμη των θεοφόρων πατέρων, / απ' όλη την οικουμένη συγκεντρωμένη / στην ένδοξη πόλη της Νίκαιας, / εμείς οι Ορθόδοξες εκκλησίες με πίστη εορτάζουμε ευλαβικά. / Διότι αυτοί ο Άρειος του ύπουλου άθεου δόγματος / με ευσεβή φρόνημα καθαίρεσαν, / και τον έδιωξαν από την Καθολική Εκκλησία, / και είναι σαφές ότι ο Υιός του Θεού είναι ομοούσιος και έτσι το ίδιοαιώνιος, / υπάρχων πριν από όλουςαιώνες / όλοι διδάχτηκαν να ομολογούν στο Σύμβολο της Πίστεως, / αφού το εξέθεσαν με ακρίβεια και ευλάβεια. / Επομένως, ακολουθούμε και τις Θείες διδασκαλίες τους, / πιστεύοντας ακράδαντα, υπηρετούμε / με τον Πατέρα, τον Υιό και το Πανάγιο Πνεύμα σε μια Θεότητα, / Ομοούσια Τριάδα.

Και τώρα η Θεοτόκος:Σκύψτε στις προσευχές των δούλων Σου, άμεμπτη, / σταματώντας τα δεινά που ξεσηκώνονται εναντίον μας, / λυτρώνοντάς μας από κάθε θλίψη: / μόνο για σένα πωςΈχουμε μια σταθερή και αξιόπιστη υποστήριξη, / και βρήκαμε προστασία σε εσάς. / Ας μην ντρεπόμαστε, Κυρία, σε καλούμε! / Βιαστείτε να εκτελέσειπροσευχή σε Σένα με πίστη κραυγάζοντας: / «Χαίρε, Κυρία, βοήθεια σε όλους, / χαρά και προστασία και σωτηρία των ψυχών μας!»

Αν τελείται αγρυπνία ψάλλουμε:Παναγία, χαίρε: (2)

Τροπάριο Αγ. πατέρες, φωνή 8

Δοξάστηκες Χριστέ ο Θεός μας, / πωςέλαμψε στη γη των πατέρων μας που καθιέρωσαν, / και μαζί τους στο δρόμο της αληθινής πίστης, που μας κατεύθυνε όλους, / Ελεήμων, δόξα Σου! (1)

στα ματς

Στο «Ο Θεός είναι Κύριος:» ψάλλουμε δύο φορές το τροπάριο της Κυριακάτικης φωνής.

Δόξα, τροπάριο Αγ. πατέρες, φωνή 8

(1)

Και τώρα η Θεοτόκος:Για χάρη μας, γεννηθέντα από την Παρθένο / και τη σταύρωση, / που κατέστρεψε το θάνατο / και φανέρωσε την ανάσταση ως Θεός, / μην καταφρονήσεις, το Αγαθό, που δημιούργησε το χέρι σου· / φανέρωσε την ανθρωπιά Σου, Ελεήμονα, / δέξου τη Μητέρα του Θεού, που σε γέννησε, μεσολαβώντας για μας, / και σώσε, τον Σωτήρα μας, ανθρώπους που απελπίστηκαν .

Κανόνες: Κυριακή με Ίρμο στις 4, Τιμίου Σταυρού στις 2, Θεοτόκου στις 2 και Αγ. πατέρες, φωνή 8 προς 6, έχοντας ακροστιχίδα: «Ψάλλω την Ευλογημένη Σύναξη της Σεπτής». Η δημιουργία του Αγ. Πατριάρχης Ερμάν (ελληνικά: Theophan).

Κανόνας Αγ. πατέρες, φωνή 8

Τραγούδι 1

Irmos:Το άρμα του Φαραώ ήταν φορτωμένο / η άλλοτε θαυματουργή ράβδος του Μωυσή, / με σταυρό χτύπημα μοίρασε τη θάλασσα, / ο Ισραήλ έσωσε τον φυγά, τον ταξιδιώτη με τα πόδια, / που τραγούδησε στον Θεό.

Εγώ, τραγουδώ το έβδομο πατέρεςΣυνέλευσις εις τον ζηλωτή τώρα, / χάρισε, Κύριε, από τα εφτά δώρα του Παρηγορητή, / που έκανε σοφό λες καιπύρινες γλώσσες που συμβουλεύτηκε / και φίμωσε κάθε βλάσφημο άεργο λόγο.

Από την αρχή, ο μεγαλύτερος από τους αριθμούς είναι ο έβδομος: / και, πράγματι, ολόκληρη η δημιουργία του Θείου έγινε αρχέτυπο / τέλεια ανάπαυση την έβδομη ημέρα. / και τώρα - το τέλος όλων των αιρέσεων / στο ισάριθμο Συμβούλιο.

Ο πρώην νικητής θεομαχητής Άριος στη Νίκαια / ο οικοδεσπότης των πατέρων με το ποιμαντικό ραβδί / Ορθόδοξες διδασκαλίες διηύθυνε την Εκκλησία, / και τώρα οι εικονομάχοι σε αυτήν έχουν ντροπιάσει τους εικονομάχους, / πως αλήθειεςπρωταθλητής.

Θεοτόκος:Όπως ευσεβώς δίδαξαν οι πατέρες, / ομολογούμε πιστά την κοιλιά της Παναγίας, / ανώδυνα γέννησε το αιθέριο εν σαρκί· / και προσκυνήστε Τον, εγγράφοντας μια εικόνα στον στύλο, / και τουφιλί με σεβασμό.

Σύγχυση:Θα ανοίξω το στόμα μου / και θα γεμίσουν με το Πνεύμα. / και θα πω μια λέξη στη Βασίλισσα, / και θα φανώ λαμπρά θριαμβευτής, / και θα τραγουδήσω με χαρά τα θαύματά Της.

Τραγούδι 3

Irmos:Αυτός που ίδρυσε τον ουρανό στην αρχή σοφά / και ίδρυσε τη γη στα νερά! / Στον βράχο των εντολών Σου, Χριστέ, επιβεβαίωσε με, / γιατί δεν υπάρχει άγιος εκτός από Σένα, / ο μόνος Ανθρωπολάτρης.

Μυστηριωδώς διδασκόμενος από τον Χριστό, / ότι η άφθαρτη Εκκλησία Του δεν θα κλονιστεί, / Θεϊκοί ποιμένες που ήθελαν να την ταρακουνήσουν, / ως προς τον κλήρο του Αντίχριστου. ανήκει, / απέρριψαν τους ευσεβείς.

Καθαρίζει τα λασπωμένα και βρώμικα ρέματα, / έχοντας σταχυολογήσει από τις πηγές της σωτηρίας, / και χορτάζει τους διψασμένους ανθρώπους του Χριστού / διδασκαλίες με τα ρέματα των πατέρων της συνέλευσης.

Εναντίον αληθινών μισητών, / κατήγοροι των Χριστιανών / Η Έβδομη Σύναξη των Χριστόφιλων / έγινε στην ένδοξη πόλη της Νίκαιας, / βασιλιάδες το ίδιοΗ Ιρίνα και ο Κωνσταντίνος είναι οι υπερασπιστές του.

Θεοτόκος:Κάθε πονηρός ας αποσυρθεί / που δεν τιμά την ιερή εικόνα της Θεοτόκου / και δεν διακηρύσσει ότι Αυτή / έφερε τον Θεάνθρωπο στην κοιλιά του Χριστού, / και να σταλεί στη φωτιά / να καεί σε αυτόνατελείωτα.

Σύγχυση:Οι ψάλτες σου, Θεομήτορα, / είναι πηγή ζωντανή και άφθονη, / που κανόνισε πνευματική εορτή, επιβεβαίωσε / και στη θεία σου δόξα / τιμάς τα στεφάνια της δόξης.

Κοντάκιον και ίκος είναι Κυριακή.

Sedalen του Αγ. πατέρες, φωνή 4

Δι' των φώτων της ένδοξης αλήθειας του Χριστού / φανερώσατε στον κόσμο επί γης, / αληθινά μακάριοι πατέρες, / έχοντας στεγνώσει τις αιρέσεις των άδοξων αδρανών ομιλητών / και σβήσατε παρόμοιες φλόγες σύγχυσης των βλάσφημων. / Επομένως, ως άγιοι του Χριστού, / μεσολαβούν για τη σωτηρία μας.

Άλλο ένα σεντάν του St. πατέρες, φωνή 2

Δόξα:Από την αρχή ο εχθρός Άρειος / βαριά επήρε, Σωτήρ, επί της Εκκλησίας Σου, / μα τούτο συγκινήθηκαν, οι πατέρες του στρατού / τον νίκησαν, / κι εσύ, πωςΗ λέξη ομοούσιος με τον Πατέρα / έπαινος με πίστη.

Και τώρα η Θεοτόκος:Παρουσιαστείτε σύντομα, Παναγία-Μητέρα αγνή. / Ελευθέρωσέ μας από εχθρούς που σε βλασφημούν / και δεν σε προσκυνούν. / συντρίψει όλες τις αιρέσεις της άσκοπης ομιλίας, / (κατέστρεψε τις φιλοδοξίες τους με τη δύναμή Σου), / ας ξέρουν ότι είσαι η μόνη Μητέρα του Θεού, / ο Ορθόδοξος οικοδεσπότης / που σώζει με τις μεσιτείες Σου.

Τραγούδι 4

Irmos:Είσαι το φρούριο μου, Κύριε, / Είσαι η δύναμή μου, / Είσαι ο Θεός μου, είσαι η χαρά μου, / που δεν άφησες τα σπλάχνα της Πατρίδος / και που επισκέφτηκες τη φτώχεια μας. / Γι’ αυτό, με τον προφήτη Αββακούμ, Σου διακηρύσσω: / «Δόξα στη δύναμή Σου, Ανθρωπιστή!»

Έχοντας τον Λόγο του Θεού με βέλος και ξίφος, / οι πιο θεόμορφοι πατέρες / καταστρέφουν ολοσχερώς όλους εκείνους τους εχθρούς / που δεν σέβονται εξίσου την εικόνα του Σταυρού με την εικόνα του Σταυρού / Χριστού, Θεοτόκου και όλοι οι άγιοι.

Σαν τα τείχη της Ιεριχούς από τον ήχοεπτά σωλήνες / κατέρρευσε στον έβδομο γύρο. / έτσι οι επτά Σύνοδοι κατέβασαν στην άβυσσο / όλο το σύνταγμα ανεβαίνοντας στον Θεό, / στην Έβδομη Συνέλευση / τις ευφωνικές σάλπιγγες του Πνεύματος.

Νεανική αντίσταση / και φλεγόμενη από θεϊκή ζήλια, / ο πατρικός οικοδεσπότης, όπως ο Ηλίας, / σκότωσε τους κακούς ιερείς. / Επομένως, με τόλμη στην εικόνα του Χριστού / αποφάσισε πώς να προσκυνήσει.

Θεοτόκος:Είσαι η ελπίδα μου, Παναγνή, / Είσαι το τραγούδι μου, / Είσαι το λιμάνι μου, είσαι η καθοδήγησή μου / Είσαι ο Θεός, ο Λόγος του Πατέρα ενσαρκωμένος / χωρίς συνδυασμό με τον σύζυγοφέρεται στη μήτρα! / Επομένως, λατρεύω την εικόνα Σου χωρίς αμφιβολία, / ενισχυμένη από τη δύναμή Σου.

Σύγχυση:Καθισμένος με δόξα / στο θρόνο του Θείου, / σε ένα ελαφρύ σύννεφο, / ήρθε ο θεοτάτης Ιησούς, / φορετόςμε άμεμπτο χέρι, / και έσωσε αυτούς που φώναζαν: / «Δόξα στον Χριστό, στη δύναμή σου!»

Τραγούδι 5

Irmos:Γιατί με απέρριψες / από το πρόσωπό Σου Φως άσβεστο, / και ξένο σκοτάδι με σκέπασε, τον κακομοίρη; / Αλλά στρέψε με στο φως των εντολών Σου / κατεύθυνε τους δρόμους μου, προσεύχομαι.

Έχοντας θεωρήσει μαζί με την υψηλή σκέψη, / οι ευλαβείς πατέρες αναθεμάτισαν / εκείνους τους εικονομάχους, ως παράξενα επινοημένα· / και τιμή στην εικόνα του Χριστού, όπως αρμόζει, / αποφάσισαν να δώσουν.

Τώρα είναι η ώρα της αγαλλίασης, / τώρα ήρθε η ημέρα της σωτηρίας· / ας χαρούμε και χαρούμενα να αναφωνήσουμε στον Χριστό: / «Δώσε μας την ειρήνη σου με τις προσευχές των πατέρων / της Ζ' Συνόδου, Ανθρωπιστή!».

Θεοτόκος:Με φιλεύσπλαχνο έλεος / ο Υιός του Θεού γεννήθηκε από την Παρθένο χωρίς αλλαγή / φορώντας το ξένο σαν δικό Του· / και περιορίζεται από αυτήν την εμφάνιση, συλλογισμένη κατά βούληση Σε αυτουνού, / - Είναι πραγματικά απεριόριστος από τη φύση του.

Σύγχυση:Όλοι έκπληκτοι κόσμος/ για τη θεία σου δόξα: / για σένα, την παρθένα που δεν ήξερες γάμο, / κουβαλούσες στην κοιλιά σου. Δικος σουΟ Ύψιστος Θεός / και γέννησε έναν αιώνιο Υιό, / σε όλους που σε υμνούν, ο κόσμος δίνει.

Τραγούδι 6

Irmos:Ελέησέ με, Σωτήρ, - / γιατί οι ανομίες μου είναι πολλές, - / και βγάλε με από τα βάθη του κακού, προσεύχομαι· / γιατί σε φώναξα - και μ' ακούς, / Θεέ της σωτηρίας μου!

Ας ραντίσουν τα βουνά γλύκα και χαρά: / γιατί το αιρετικό πλήθος έχει εκδιωχθεί, / χύνει πικρό δηλητήριο / - απόρριψη ιερών εικόνων.

Ουρανός και η γη γιορτάζουν σε συμφωνία / για χάρη τουτο μεγαλείο της Κόρης του Θεού: / και υψώνεται πραγματικά / από την κατάθεση όσων την ταπεινώνουν.

Θεοτόκος: The Son of the Mother - Αυτός που ήταν παλαιότερα / ο Γιος του Πατέρα χωρίς μητέρα. / Αυτόςαλλά χωρίς πατέρα γεννήθηκε, όπως αρμόζει στον Θεό, / και με ξαναζωντάνεψε. / Γι' αυτό γέννησα το Γεννητό / απεικονίζοντας, φιλώντας.

Σύγχυση:Αυτό το θείο και τιμημένο από όλους / πανηγυρίζοντας τη Θεομητορική, / ελάτε, θεόφρονα, / θα αρχίσουμε να χειροκροτούμε, / δοξάζοντας τον θεογέννητο από αυτήν.

Κοντακίου Αγ. πατέρες, φωνή 6

Του

Ikos:Ο Πανάγαθος Θεός, / θέλοντας πάντα να μας ενθαρρύνει / σε μια τέλεια ανάμνηση της ενσάρκωσής Του, / έδωσε στους ανθρώπους αυτή τη μέθοδο: / μέσω ζωγραφικής με ζωγραφιές εικόνων / να αναπαράγουν την αξιοσέβαστη εικόνα. / ώστε όταν τον βλέπουμε μπροστά στα μάτια μας, / πιστεύουμε αυτό που ακούσαμε στο λόγο, / γνωρίζοντας καθαρά τις πράξεις και το όνομα, / την εμφάνιση και τα έργα των αγίων, / και τον Χριστό, τα στεφάνια του δωρητή, / του δωρητή. στέφανα, / οι ασκητές και οι μάρτυρες. / Χάρη σε αυτούς, η Εκκλησία σήμερα, / κρατώντας την αληθινή πίστη ακόμα πιο οριστικά, / ασπάζεται την εικόνα της ενανθρωπήσεως του Χριστού.

Canto 7

Irmos:Η κάθοδος / η φωτιά του Θεού ήταν ντροπιασμένη στη Βαβυλώνα κάποτε. / λοιπόν οι νέοι στο φούρνο, με πόδια χαρούμενα / σαν να χόρευαν σε λιβάδι, τραγούδησαν: / «Ευλογητός, ο Θεός των πατέρων μας!»

Οι αιρετικοί / δόγματα των θεολόγων, / συνδυάζοντας την τιμή των εικόνων με τα πρωτότυπα του νόμου, / όπως είπε ο μέγας Βασίλειος, νικούνται. / Ευλογητός ο Θεός των πατέρων μας!

Οι ναοί ντύνονται, / είναι τώρα στολισμένοι με λαμπερά εικονίδια. / άρα ο κόσμος στις εκκλησίες / περισσότερο από όλους τους ανθρώπους σε ανθισμένη ομορφιά / ψάλλει μαζί με τους τραγουδιστές: / «Ευλογητός ο Θεός των πατέρων μας!»

Το φως ανέβηκε, το σκοτάδι είναι μακριά. οι κακοί διώχνονται. / Γι’ αυτό, όλα, αφού γεμίσανε φως, / το φως του Δότη του Χριστού / χαρμόσυνα ψάλλει και διακηρύσσει: / «Ευλογητός ο Θεός των πατέρων ημών!»

Θεοτόκος:Παναγνή Κυρία, / μια ελπίδα για όλη τη σωτηρία, / με τρόπο που προκαλεί δέος / που γέννησε τον Βασιλιά των Βασιλέων Χριστό! / Στα χέρια Δικα τουςΑυτός, σαν μωρό φορώντας, / μαζί Του δέχεται λατρεία / σε εικόνες, όπως λένε οι πατέρες.

Σύγχυση:Ο θεόσοφος δεν τίμησε / δημιουργήματα περισσότερο από τον Δημιουργό, / αλλά απείλησε τουςποδοπατώντας γενναία τη φωτιά, / με χαρά έψαλλε: / «Δόξας Κύριε και Θεέ των πατέρων, / ευλογητός είσαι!

Canto 8

Irmos:Επταπλός φούρνος / Χαλδαίος ηγεμόνας / για όσους λατρεύουν τον Θεό σε παροξυσμό άναψε. / αλλά όταν τους είδε με τη δύναμη του υπέρτατου σωστού, / στον Δημιουργό και τον Λυτρωτή φώναξε: / «Ευλογείτε τα παιδιά, ψάλτε τους ιερείς, / υψώστε τους ανθρώπους σε όλους τους αιώνες!»

Είναι ο πιο επιδέξιος από τους πατέρες που ο νόμος καθιερώνει τη σύναξη / την ορθή λατρεία του Θεού / και την αποκατάσταση της ιερής εικόνας του Χριστού. / Εμείς που αγαπάμε την ευσέβεια, / την ετήσια μνήμη τους / όπως κάνουν τα υπάκουα παιδιά / και φιλάμε με αγάπη την εικόνα του Χριστού.

Επτά φορές λυγίζουν τα ταπεινά, τα υψηλά / και οι φιλοδοξίες αυτών που αγαπούν την αρετή καθρεφτίζονται, / συκοφαντώντας / τις θεϊκές τους πράξεις· / μα της Ζ' Συνόδου οι πατέρες που συνήλθαν στη Νίκαια / αμέσως κατεβάζουν τα φρύδια / εφτά φορές πιο δυνατά.

Τα βέλη των νηπίων κατά τον ψαλμό γίνονται / για τους ηλικιωμένους σοφούς / έλκη και πληγές από το ανώριμο μυαλό· / και πολλές γλώσσες κουράζονται από τη Θεία δύναμη, / βλασφημία ενάντια στα υψηλά λόγια· / και καθένας που δεν γνωρίζει τον Πατέρα, τον Υιό και το Πνεύμα, / Ένας Θεός, και ο μόνος ένοχος.

Θεοτόκος:Ο Δημιουργός δημιουργείται, πωςΒρέφος, / οικειοθελώς από Τουέλεος από το αγνό σου αίμα, / σε κρατώ καθαρό μετά τον τοκετό, εντελώς άμεμπτο / και καθαρίζοντας τη μολυσμένη εικόνα μας... / Γι' αυτό οι εικόνες απεικονίζουν μαζί Σένα / Αυτόν που έγινε άνθρωπος από τη φύση του, / αν και από τη φύση του είναι Θεός.

Σύγχυση:Οι ευσεβείς νέοι σώθηκαν στο καμίνι / Το παιδί της Θεοτόκου σώθηκε: / τότε - ο εκπρόσωπος, και τώρα - ο υποκριτικός· / Καλεί όλο το σύμπαν να Σου τραγουδήσει. / Ψάλτε στον Κύριο, πλάσματα, / και υψώστε σε όλους τους αιώνες!

Canto 9

Irmos:Θαύμασε ο ουρανός γι' αυτό, / και φρίκησαν τα σύνορα της γης, / που ο Θεός φάνηκε στους ανθρώπους κατά σάρκα, / και η μήτρα Σου έγινε πιο πλατιά από τον ουρανό. / Εξαιτίας Σου, Θεοτόκου, / οι οικοδεσπότες του Αγγελικού και του Ανθρώπινου δοξασμού.

Μεγάλη δύναμη και στο δικό τουκρατώντας τα πάντα στη θέληση, / ακατανόητο ένας Θεός, / ο ισχυρότερος από όλους το Κεφάλι, ο αυταρχικός Τσάρος! / Επιβεβαιώστε την Εκκλησία, στην Ορθοδοξία Σου αυτήνδιατηρώντας, / με τις προσευχές των πανένδοξων πατέρων, που έχουν ντροπιάσει.

Μεγάλες τιμές πήρες στη γη, / ουράνιο μυαλό επίκτητοςάγιοι, / γιατί η εικόνα του Χριστού τιμήθηκε, όπως έπρεπε. / Και τώρα, έχοντας παραμερίσει μια σκιά και ένα κάλυμμα από σάρκα, / προσωπικά βλέπεις το Πρόσωπό Του, / και αξίζεις περισσότερο.

Συντρίψτε το βάρβαρο ιππικό της παντοδυναμίας, / την επίθεση του οποίου εσείς ο ίδιος ξεκινήσατε για την τιμωρία μας, / και δικα τουςαυθάδεια εναντίον μας, και συνδράμεις / στον αγώνα του βασιλιά, που σε εμπιστεύονται, Δημιουργέ των πάντων, / με τις τολμηρές μεσιτείες των αγίων πατέρων, / του οποίου τη μνήμη εορτάζουμε.

Θεοτόκος:Να κατανοήσω το μυστικό του δέους της γέννησής Σου / δεν μπορώ με κανέναν τρόπο ΟΧΙ μονοθνητός νους, / μα κι Αγγελικός, υψηλός: / γιατί υπερφυσικά γέννησες τον Ενσαρκωμένο Θεό. / Επομένως, εμείς, γνωρίζοντας Εσένα, πωςΗ Μητέρα του Θεού, / με Αυτόν να απεικονίζει, μεγαλοποιούμε.

Σύγχυση:Όλοι στη γη γεννημένοι / μπορούν να χαίρονται, φωτισμένοι από το Πνεύμα. / ας θριαμβεύσει η ουσία των ασώματων Νου, / τιμώντας τον ιερό θρίαμβο της Θεοτόκου, / και φωνάξτε: / «Χαίρε Παναγία, Παναγία Θεοτόκο!»

Κυριακάτικη λάμψη

Δόξα, Αγ. πατέρες:Πατέρες, ουράνιοι στο μυαλό, / συγκεντρωμένοι στην Ζ' Σύνοδο! / Φέρτε θερμή προσευχή στην Τριάδα, / να απαλλαγούμε από κάθε αίρεση και αιώνια καταδίκη / και να φτάσουμε στη Βασιλεία των Ουρανών / εμείς, ο Θεϊκός σας Καθεδρικός Ναός, ψάλτες.

Και τώρα η Θεοτόκος:Με τις μεσιτείες, καλέ Κύριε, Μητέρα Σου / και οι πατέρες, στις επτά Συνόδους συγκεντρώθηκαν, / Ενίσχυσε την Εκκλησία και δυνάμωσε την πίστη, / και φανέρωσε όλους τους συντρόφους της Βασιλείας των Ουρανών, / όταν έρθεις στη γη να κρίνεις όλους δημιουργία.

Το λυχνάρι της Θεοτόκου δεν διαβάζεται.

Στο "Έπαινος:" Κυριακή στιχέρα 4

και Αγ. πατέρες 4, φωνή 6

Όλοι έχοντας συνδυάσει την τέχνη της ψυχής, / και μαζί με το θείο Πνεύμα, διεξάγοντας έρευνα, / το ουράνιο και ιερό σύμβολο πίστη/ οι ευλαβείς πατέρες εγγεγραμμένοι με θεόπνευστα γράμματα. / Σε αυτό διδάσκουν το πιο ξεκάθαρο τρόπος, / ότι ο Λόγος προς Εκείνον που γέννησε είναι από την αρχή / και εν πάση περιπτώσει είναι ομοούσιος, / φανερά ακολουθώντας τις αποστολικές διδασκαλίες, / ένδοξος, και πανευλογημένος, και αληθινά θεϊκά σοφός.

Στίχος: Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων ημών, / και το όνομά σου δοξάζεται και δοξάζεται στους αιώνας.Δαν 3:26

Όλοι, έχοντας αποδεχτεί την άυλη ακτινοβολία του Αγίου Πνεύματος, / υπερφυσική προφητεία / με λίγα λόγια και πολλά μυαλά / θεϊκά πατέρεςευλογημένοι, / ως κήρυκες του Χριστού, / υπερασπιστές των διδασκαλιών του ευαγγελίου και των παραδόσεων των ευσεβών, / έλαβαν καθαρά την αποκάλυψή τους άνωθεν / και, φωτισμένοι, τον ορισμό πίστη,/ διδασκόμενος από τον Θεό, ξεκίνησα.

Στίχος: Μάζεψε τον / τους αγίους του.Ψ 49: 5α

Όλοι έχοντας συγκεντρώσει την ποιμαντική τέχνη / και κινήθηκαν από θυμό στους πλέον δίκαιους, / με κάθε δικαιοσύνη έδιωξαν / λύκους αγριεμένους και καταστροφικούς / διώχνοντας το Πνεύμα δικα τουςαπό την πληρότητα της Εκκλησίας, / ως πεσόντες και ως αθεράπευτοι ανίατοι, / θεϊκοί ποιμένες, / ως αληθινοί δούλοι του Χριστού / και τα μυστήρια του θείου κηρύγματος / οι ιερότεροι δούλοι.

Δόξα, φωνή 8, Γεώργιος Νικομήδειας:Οι Άγιοι Πατέρες είναι οικοδεσπότης, / συγκεντρωμένοι από τα πέρατα του σύμπαντος, / του Πατέρα, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος, / μια φύση και φύση ως δόγμα διακηρύσσεται / και το μυστήριο της θεολογίας / μεταφέρεται καθαρά στους Εκκλησία. / Επαινώντας τους, ας τους δοξάζουμε με πίστη, διακηρύσσοντας: / «Ω θεϊκό σύνταγμα, / θεολογικοί πολεμιστές της πολιτοφυλακής του Κυρίου, / τα αστέρια των πολυφωτεινών στερεωμάτων του άυλου, / οι μυστηριώδεις πύργοι Σιών απόρθητοι, / μβρομ ευωδιαστά. λουλούδια του παραδείσου, / το στόμα του Λόγου, όλο χρυσάφι, / Νίκαια έπαινος, το σύμπαν είναι διακόσμηση! / Μεσιτείστε θερμά για τις ψυχές μας!».

Και τώρα, φωνή 2:Ευλογημένη, Παναγία: Μεγάλη δοξολογία, Κυριακάτικο τροπάριο, λιτανεία και απόλυση.

Στη λειτουργία

Ευλογημένοι οι Octoicha στις 6 και ο Αγ. στους πατέρες canto 3, on 4.

Μετά την είσοδο στο τροπάριο Κυριακή

και Αγ. πατέρες, φωνή 8

Δοξάστηκες, Χριστέ ο Θεός μας, / ως τα φώτα των πατέρων μας στη γη που καθιέρωσαν τους πατέρες μας, / και δι' αυτούς μας οδήγησαν όλους στο δρόμο της αληθινής πίστεως, / Ελεήμων, δόξα Σου!

Στη συνέχεια το Κοντάκιο της Κυριακής,

Δόξα, κοντάκι Αγ. πατέρες, φωνή 6

Ο Υιός, που έλαμψε άφατα από τον Πατέρα, / γεννήθηκε από γυναίκα σε δύο φύσεις. / Γνωρίζοντας αυτό, δεν αρνούμαστε το περίγραμμα Τουεμφάνιση, / αλλά ευσεβώς απεικονίζοντάς τον, προσκυνούμε πιστά. / Και επομένως η Εκκλησία, κρατώντας την αληθινή πίστη, / ασπάζεται την εικόνα της ενανθρωπήσεως του Χριστού.

Και τώρα: ναός της Παναγίας, ή«Μεσολάβηση των Χριστιανών:»

Φωνητικός πληρεξούσιος

και Αγ. στους πατέρες, φωνή 4, τραγούδι των πατέρων

Ευλογημένος είσαι, Κύριε, ο Θεός των πατέρων μας, / και το όνομά σου δοξάζεται και δοξάζεται στους αιώνας. Δαν 3:26

Ιδιωτικός απόστολος

και Αγ. πατέρες, προς Εβραίους, σύλληψη 334

Αδελφοί, θυμηθείτε τους δασκάλους σας, που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα. Μην παρασύρεστε από διαφορετικές και εξωγήινες διδασκαλίες. γιατί είναι καλό κατά χάρη να δυναμώνουμε τις καρδιές, και όχι με τροφή, από την οποία δεν ωφελήθηκαν όσοι τις ασκούν. Έχουμε ένα θυσιαστήριο από το οποίο οι υπηρέτες της σκηνής δεν έχουν δικαίωμα να φάνε. Εφόσον τα σώματα των ζώων, των οποίων το αίμα φέρνει στο ιερό από τον αρχιερέα για τον καθαρισμό της αμαρτίας, καίγονται έξω από το στρατόπεδο, τότε ο Ιησούς, για να αγιάσει τους ανθρώπους με το δικό Του αίμα, υπέφερε έξω από τις πύλες. Ας βγούμε, λοιπόν, κοντά Του έξω από το στρατόπεδο, κουβαλώντας την ονειδισμό Του. γιατί δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ, αλλά αναζητούμε το μέλλον. Ας προσφέρουμε λοιπόν διαμέσου αυτού διαρκώς στον Θεό τη θυσία δοξολογίας, δηλαδή τον καρπό των χειλιών που δοξάζουν το όνομά Του. Μην ξεχνάτε επίσης την καλοσύνη και την κοινωνικότητα, γιατί τέτοιες θυσίες είναι ευάρεστες στον Θεό. Εβρ. 13: 7-16

Αλληλούια της φωνής και αγ. πατέρες, φωνή 1

Ο Θεός του Κυρίου του Θεού μίλησε και κάλεσε τη γη από την ανατολή του ήλιου προς τη δύση. Ποίημα:Συγκεντρώστε τους αγίους Του σε Εκείνον που έχουν συνάψει διαθήκη μαζί Του για θυσίες. Ψ 49:1, 5

Κοινό ευαγγέλιο

και Αγ. πατέρες, από τον Ιωάννη, συνέλαβαν 56

Εκείνες τις μέρες ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια Του στον ουρανό και είπε: Πατέρα! Ήρθε η ώρα, δόξασε τον Υιό Σου, που ο Γιος Σου θα σε δοξάσει, γιατί Του έδωσες εξουσία πάνω σε κάθε σάρκα, και ότι θα δώσει αιώνια ζωή σε όλα όσα του έδωσες. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που εστάλη από Σένα. Σε δόξασα στη γη, ολοκλήρωσα το έργο που Μου έχεις αναθέσει να κάνω. Και τώρα, Πατέρα, δόξασέ με μαζί σου με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος. Αποκάλυψα το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. ήταν δικά σου, και μου τα έδωσες, και κράτησαν τον λόγο σου. Τώρα κατάλαβαν ότι όλα όσα Μου έδωσες είναι από Σένα, γιατί τα λόγια που μου έδωσες, τα έδωσα, και έλαβαν, και κατάλαβαν αληθινά ότι ήρθα από Σένα, και πίστεψαν ότι με έστειλες. Προσεύχομαι γι' αυτούς: δεν προσεύχομαι για όλο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που Μου έδωσες, γιατί είναι δικοί σου. Και όλα τα δικά μου είναι δικά σου, και τα δικά σου είναι δικά μου. και δοξάζομαι εν αυτώ. Δεν είμαι πια στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο, και έρχομαι σε Σένα. Άγιε Πατέρα! φύλαξέ τους στο όνομά Σου, αυτούς που Μου έδωσες, για να είναι ένα, όπως είμαστε εμείς. Όταν ήμουν σε ειρήνη μαζί τους, τους κράτησα στο όνομά σου. αυτούς που Μου έδωσες, τους κράτησα, και κανένας από αυτούς δεν χάθηκε, παρά μόνο ο γιος της απώλειας, για να εκπληρωθεί η Γραφή. Τώρα έρχομαι σε Σένα, και το λέω αυτό στον κόσμο, για να έχουν την τέλεια χαρά Μου μέσα τους. Ιωάννης 17: 1-13

Εμπλεγμένος

Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό· δοξάστε Τον στα ύψιστα. Και ένας άλλος:Χαίρε, ο δίκαιος, εν Κυρίω, ο έπαινος αρμόζει στους δίκαιους. Αλληλούια. (3) Ψ 148: 1; 32: 1

Μνήμη των Αγίων Πατέρων της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου Εξομολόγηση, η μετάνοια είναι ένα από τα μυστήρια της Εκκλησίας. Όταν εξομολογούμαστε φωναχτά ενώπιον ενός ιερέα, ο ίδιος ο Χριστός ο Κύριος στέκεται αόρατα κοντά, ο οποίος δέχεται αυτή την ομολογία και γνωρίζει όλες τις αμαρτίες μας πολύ καλύτερα από εμάς.