Ποιος επιστήμονας μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά; Πώς λύθηκε το μυστήριο των αιγυπτιακών ιερογλυφικών.

Η διείσδυση στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου για μεγάλο χρονικό διάστημα παρεμποδίστηκε από το φράγμα της αιγυπτιακής γραφής. Οι επιστήμονες προσπαθούσαν να διαβάσουν αιγυπτιακά ιερογλυφικά εδώ και πολύ καιρό. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες υπέρβασης του «αιγυπτιακού γράμματος» παρέμειναν μάταιες. Στο τέλος, στις αρχές του 19ου αιώνα, όλες οι εργασίες για την αποκρυπτογράφηση αιγυπτιακών ιερογλυφικών είχαν φτάσει σε αδιέξοδο.

Αλλά υπήρχε ένας άνθρωπος που είχε διαφορετική γνώμη: ο Jean François Champollion (1790-1832). Γνωρίζοντας τη βιογραφία του, είναι δύσκολο να απαλλαγούμε από την αίσθηση ότι αυτός ο λαμπρός Γάλλος γλωσσολόγος ήρθε στον κόσμο μας μόνο για να δώσει στην επιστήμη το κλειδί για την αποκρυπτογράφηση αιγυπτιακών ιερογλυφικών. Κρίνετε μόνοι σας: στην ηλικία των πέντε ετών, ο Champollion έμαθε να διαβάζει και να γράφει χωρίς βοήθεια, στην ηλικία των εννέα ετών κατέλαβε ανεξάρτητα τα λατινικά και τα ελληνικά, σε ηλικία έντεκα ετών διάβασε την Αγία Γραφή στα εβραϊκά, σε ηλικία δεκατριών ετών άρχισε για να σπουδάσει αραβικά, συριακά, χαλδαϊκά και κοπτικά, σε δεκαπέντε χρόνια άρχισε να μελετά την περσική γλώσσα και τα σανσκριτικά, και «για πλάκα» (όπως έγραψε σε μια επιστολή προς τον αδελφό του) - κινέζικα. Για όλα αυτά, τα πήγε άσχημα στο σχολείο!

Ο Champollion άρχισε να ενδιαφέρεται για την Αίγυπτο σε ηλικία επτά ετών. Μόλις πήρε μια εφημερίδα, από την οποία έμαθε ότι τον Μάρτιο του 1799 ένας στρατιώτης από το εκστρατευτικό σώμα του Ναπολέοντα είχε βρει κοντά στη Ροζέτα, ένα μικρό αιγυπτιακό χωριό στο Δέλτα του Νείλου, «μια επίπεδη πέτρα βασάλτη σε μέγεθος γραφείου, πάνω στην οποία δύο αιγυπτιακές και μία ελληνικές επιγραφές ». Η πέτρα μεταφέρθηκε στο Κάιρο, όπου ένας στρατηγός του Ναπολέοντα, ένας παθιασμένος ελληνιστής ερασιτέχνης, διάβασε μια ελληνική επιγραφή στην πέτρα: σε αυτήν, οι Αιγύπτιοι ιερείς ευχαρίστησαν τον Φαραώ Πτολεμαίο Α 'Επιφάνη για τα οφέλη που τους παρείχαν το ένατο έτος της βασιλείας του (196 π.Χ.) ναοί. Για να δοξάσουν τον βασιλιά, οι ιερείς αποφάσισαν να στήσουν τα αγάλματά του σε όλα τα ιερά της χώρας. Συμπερασματικά, ανέφεραν ότι, στη μνήμη αυτού του γεγονότος, μια επιγραφή «με ιερά, γηγενή και ελληνικά γράμματα» ήταν χαραγμένη στην αναμνηστική πέτρα. Ο ανώνυμος συγγραφέας ενός άρθρου εφημερίδας ολοκλήρωσε τη δημοσίευσή του με την υπόθεση ότι τώρα "μέσω σύγκρισης με ελληνικές λέξεις είναι δυνατό να αποκρυπτογραφηθεί το αιγυπτιακό κείμενο".

Η πέτρα της Ροζέτας έγινε το κλειδί για την αποκάλυψη της αιγυπτιακής ιερογλυφικής και δημοτικής γραφής. Ωστόσο, πριν από την «εποχή του Champollion» μόνο πολύ λίγοι επιστήμονες κατάφεραν να σημειώσουν πρόοδο στην αποκρυπτογράφηση των κειμένων που ήταν χαραγμένα σε αυτό. Μόνο η ιδιοφυΐα του Champollion θα μπορούσε να λύσει αυτό το άλυτο, όπως φαινόταν τότε, πρόβλημα.

Η πορεία του επιστήμονα προς τον επιθυμητό στόχο δεν ήταν απλή. Παρά τη θεμελιώδη επιστημονική κατάρτιση και την τρομερή διαίσθηση, ο Champollion έπρεπε να πέφτει σε αδιέξοδα κάθε τόσο, να πηγαίνει λάθος, να γυρίζει πίσω και να ξανακάνει το δρόμο προς την αλήθεια. Φυσικά, μεγάλο ρόλο έπαιξε το γεγονός ότι ο Champollion μιλούσε δώδεκα αρχαίες γλώσσες και χάρη στη γνώση του στα Κοπτικά, θα μπορούσε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον να πλησιάσει το πνεύμα της γλώσσας των αρχαίων Αιγυπτίων.

Το 1820 ο Champollion καθορίζει σωστά την ακολουθία των τύπων αιγυπτιακής γραφής (ιερογλυφικά - ιερατικά - δημοτικά). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ήταν ήδη σαφώς διαπιστωμένο ότι στην τελευταία μορφή γραφής - δημοτική - υπάρχουν πινακίδες -γράμματα. Σε αυτή τη βάση, ο Champollion καταλήγει στην πεποίθηση ότι τα ηχητικά σήματα πρέπει να αναζητηθούν μεταξύ του πρώτου τύπου γραφής - ιερογλυφικών. Εξετάζει το βασιλικό όνομα "Πτολεμαίος" στην πέτρα της Ροζέτας και ξεχωρίζει σε αυτό 7 ιερογλυφικά-γράμματα. Μελετώντας ένα αντίγραφο της ιερογλυφικής επιγραφής σε έναν οβελίσκο που προέρχεται από τον Ναό της isσιδας στο νησί των Φιλαίων, διαβάζει το όνομα της βασίλισσας Κλεοπάτρας. Ως αποτέλεσμα, ο Champollion καθόρισε την ηχητική έννοια πέντε ακόμη ιερογλυφικών και αφού διάβασε τα ονόματα άλλων Ελληνομακεδόνων και Ρωμαίων ηγεμόνων της Αιγύπτου, αύξησε το ιερογλυφικό αλφάβητο σε δεκαεννέα χαρακτήρες.

Έμεινε να απαντήσει σε μια σημαντική ερώτηση: ίσως μόνο ξένα ονόματα μεταδόθηκαν με ιερογλυφικά-γράμματα, συγκεκριμένα, τα ονόματα των ηγεμόνων της Αιγύπτου από τη δυναστεία των Πτολεμαίων και οι πραγματικές αιγυπτιακές λέξεις γράφτηκαν με μη ηχητικό τρόπο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρέθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου 1822: εκείνη την ημέρα ο Champollion μπόρεσε να διαβάσει το όνομα "Ramses" σε ένα αντίγραφο μιας ιερογλυφικής επιγραφής από έναν ναό στο Abu Simbel. Στη συνέχεια, διαβάστηκε το όνομα ενός άλλου Φαραώ - "Thutmose". Έτσι, ο Champollion απέδειξε ότι ήδη στην αρχαιότητα οι Αιγύπτιοι, μαζί με συμβολικά ιερογλυφικά σημεία, χρησιμοποιούσαν αλφαβητικά σημεία.

Στις 27 Σεπτεμβρίου 1822, ο Champollion μίλησε στα μέλη της Ακαδημίας Επιγραφών και Λογοτεχνίας με μια έκθεση σχετικά με την πρόοδο της αποκρυπτογράφησης της αιγυπτιακής γραφής. Μίλησε για τη μέθοδο της έρευνάς του και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Αιγύπτιοι είχαν ημι-αλφαβητικό σύστημα γραφής, καθώς αυτοί, όπως και μερικοί άλλοι λαοί της Ανατολής, δεν χρησιμοποιούσαν φωνήεντα στη γραφή. Και το 1824 ο Champollion δημοσίευσε το κύριο έργο του "Ένα περίγραμμα του ιερογλυφικού συστήματος των αρχαίων Αιγυπτίων". Έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος της σύγχρονης Αιγυπτολογίας.

Ο Champollion ανακάλυψε το αιγυπτιακό σύστημα γραφής, διαπιστώνοντας ότι βασίστηκε στην ηχητική αρχή. Αποκρυπτογράφησε τα περισσότερα ιερογλυφικά, καθιέρωσε τη σχέση μεταξύ ιερογλυφικής και ιερατικής γραφής και τα δύο με δημοτική, διάβασε και μετέφρασε τα πρώτα αιγυπτιακά κείμενα, συνέταξε ένα λεξικό και γραμματική της αρχαίας αιγυπτιακής γλώσσας. Μάλιστα, ανέστησε αυτή τη νεκρή γλώσσα!

Τον Ιούλιο του 1828, πραγματοποιήθηκε ένα πραγματικά ιστορικό γεγονός: ένα άτομο που γνώριζε τη γλώσσα των αρχαίων Αιγυπτίων ήρθε για πρώτη φορά στην Αίγυπτο. Μετά από πολλά χρόνια πολυθρόνων, ο Champollion έπρεπε τώρα να βεβαιωθεί στην πράξη ότι τα συμπεράσματά του ήταν σωστά.

Έχοντας προσγειωθεί στην Αλεξάνδρεια, ο Champollion πρώτα απ 'όλα "φίλησε την αιγυπτιακή γη, πατώντας το πόδι της για πρώτη φορά μετά από πολλά χρόνια ανυπόμονης αναμονής". Στη συνέχεια πήγε στη Ροζέτα και βρήκε το μέρος όπου βρέθηκε η πέτρα της Ροζέτα για να ευχαριστήσει τους Αιγύπτιους ιερείς για εκείνη την επιγραφή του 196 π.Χ. ε., που έπαιξε εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικών. Από εδώ, ο επιστήμονας ταξίδεψε κατά μήκος του Νείλου στο Κάιρο, όπου είδε τελικά τις περίφημες πυραμίδες. «Η αντίθεση μεταξύ του μεγέθους του κτιρίου και της απλότητας της μορφής, μεταξύ της κολοσσιαίας φύσης του υλικού και της αδυναμίας του ατόμου που έφτιαξε αυτές τις γιγαντιαίες δημιουργίες, αψηφά την περιγραφή», έγραψε ο Champollion. "Όταν σκέφτεστε την ηλικία τους, μπορείτε να πείτε μετά τον ποιητή:" Η αναπόφευκτη μάζα τους έχει κουραστεί ". Στη νεκρόπολη Sakkar, ο επιστήμονας έκανε μια πολύ σημαντική ανακάλυψη: ο υπάλληλος του έσκαψε μια πέτρα με ιερογλυφική ​​επιγραφή κοντά σε μια από τις ερειπωμένες πυραμίδες και ο Champollion διάβασε το βασιλικό όνομα και το ταύτισε με το όνομα του τελευταίου Φαραώ του 1η δυναστεία της isνης (Όννος), η οποία ήταν γνωστή από τα έργα του αρχαίου ιστορικού Μανέθου. Πέρασε μισός αιώνας πριν επιβεβαιωθεί η ορθότητα του συμπεράσματος του Champollion.

Ωστόσο, ο Champollion δεν μελέτησε λεπτομερώς τις πυραμίδες: έψαχνε επιγραφές. Αφού επισκέφτηκε τα ερείπια του Μέμφις, κατέβηκε τον Νείλο. Στο Tell el-Amarna, ανακάλυψε και ερεύνησε τα ερείπια ενός ναού (αργότερα σε αυτό το μέρος ανακαλύφθηκε η πόλη Akhetaton) και στο Dendera είδε τον πρώτο σωζόμενο αιγυπτιακό ναό.

Αυτός ο ένας από τους μεγαλύτερους αιγυπτιακούς ναούς άρχισε να χτίζεται από τους Φαραώ της XII δυναστείας, τους πιο ισχυρούς ηγεμόνες του Νέου Βασιλείου: ο Θουτμόζος Γ and και ο Ραμσή Β the ο Μέγας. «Δεν θα προσπαθήσω καν να περιγράψω τη βαθιά εντύπωση που μας έκανε αυτός ο μεγάλος ναός, και κυρίως η στοά του», έγραψε ο Champollion. - Φυσικά, θα μπορούσαμε να δώσουμε τις διαστάσεις του, αλλά είναι απλά αδύνατο να το περιγράψουμε με τέτοιο τρόπο ώστε ο αναγνώστης να έχει μια σωστή ιδέα ... υπάρχουν επιγραφές στους τοίχους ».

Μέχρι τώρα, υπήρχε η πεποίθηση ότι ο ναός στα Δέντερα ήταν αφιερωμένος στη θεά isσιδα, αλλά ο Σαμπόλιον ήταν πεπεισμένος ότι αυτός ήταν ο ναός της Χάθορ, της θεάς της αγάπης. Επιπλέον, δεν είναι καθόλου αρχαίο. Απέκτησε τη σημερινή του εμφάνιση μόνο υπό τους Πτολεμαίους και τελικά ολοκληρώθηκε από τους Ρωμαίους.

Από το Dendera Champollion πήγε στο Λούξορ, όπου διερεύνησε τον ναό του Amun στο Karnak και καθόρισε τα επιμέρους στάδια της μακροπρόθεσμης κατασκευής του. Ένας τεράστιος οβελίσκος καλυμμένος με ιερογλυφικά τράβηξε την προσοχή του. Ποιος διέταξε να ανεγερθεί; Τα ιερογλυφικά που περικλείονται σε ένα πλαίσιο χαρτού απάντησαν αυτή την ερώτηση: Hatshepsut, η θρυλική βασίλισσα που κυβέρνησε την Αίγυπτο για περισσότερα από είκοσι χρόνια. "Αυτοί οι οβελίσκοι είναι κατασκευασμένοι από σκληρό γρανίτη από τα νότια λατομεία", διαβάζει ο Champollion το κείμενο που είναι χαραγμένο στην επιφάνεια της πέτρας. - Οι κορυφές τους είναι από καθαρό χρυσό, το καλύτερο που μπορεί να βρεθεί σε όλες τις ξένες χώρες. Μπορούν να φανούν από τον ποταμό από μακριά. το φως των ακτίνων τους γεμίζει και τις δύο πλευρές, και όταν ο ήλιος στέκεται ανάμεσά τους, φαίνεται πραγματικά ότι ανατέλλει στην άκρη (;) του ουρανού ... Για να τα επιχρυσώσω, έδωσα χρυσό, το οποίο μετρήθηκε με σεφλ, σαν να ήταν σάκοι σιτηρών ... Γιατί ήξερα ότι το Καρνάκ είναι το ουράνιο σύνορο του κόσμου ».

Ο Champollion ήταν βαθιά σοκαρισμένος. Έγραψε στους φίλους του στη μακρινή Γαλλία: «Τελικά έφτασα στο παλάτι, ή μάλλον στην πόλη των παλατιών - Καρνάκ. Εκεί είδα όλη την πολυτέλεια στην οποία ζούσαν οι Φαραώ, όλα όσα οι άνθρωποι μπορούσαν να επινοήσουν και να δημιουργήσουν σε γιγαντιαία κλίμακα ... Ούτε ένας λαός του κόσμου, ούτε αρχαίος ούτε σύγχρονος, δεν κατάλαβε την τέχνη της αρχιτεκτονικής και δεν την εφάρμοσε τόσο μεγάλη κλίμακα όπως γινόταν στους αρχαίους Αιγυπτίους. Μερικές φορές φαίνεται ότι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ως προς την κλίμακα των ανθρώπων ύψους εκατό ποδιών! ».

Ο Champollion πέρασε στη δυτική όχθη του Νείλου, επισκέφθηκε τους τάφους στην Κοιλάδα των Βασιλέων και τα ερείπια του ναού Hatshepsut στο Deir el-Bahri. "Όλα όσα είδα με ενθουσίασαν", έγραψε ο Champollion. «Παρόλο που όλα αυτά τα κτίρια στην αριστερή όχθη είναι χλωμά σε σύγκριση με τα γιγαντιαία πέτρινα θαύματα που με περιέβαλαν στα δεξιά».

Στη συνέχεια, ο επιστήμονας συνέχισε το δρόμο του νότια, στα ορμητικά του Νείλου, επισκέφτηκε την Ελεφαντίνα και το Ασουάν, επισκέφτηκε τον ναό της isσιδας στο νησί Φίλε. Και παντού αντέγραψε επιγραφές, τις μετέφρασε και τις ερμήνευσε, έκανε σκίτσα, συνέκρινε αρχιτεκτονικά στυλ και καθιέρωσε διαφορές μεταξύ τους, καθορίζοντας σε ποια εποχή ανήκουν ορισμένα ευρήματα. Έκανε ανακάλυψη μετά από ανακάλυψη. «Μπορώ να δηλώσω με πλήρη ευθύνη, - έγραψε ο Champollion, - ότι οι γνώσεις μας για την Αρχαία Αίγυπτο, ειδικά για τη θρησκεία και την τέχνη της, θα εμπλουτιστούν σημαντικά μόλις δημοσιευτούν τα αποτελέσματα της αποστολής μου».

Ο Champollion πέρασε ενάμιση χρόνο στην Αίγυπτο και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου πέρασε τη χώρα από άκρη σε άκρη. Ο επιστήμονας δεν γλίτωσε τον εαυτό του, πολλές φορές έλαβε ηλιοφάνεια, δύο φορές, αναίσθητος, μεταφέρθηκε από τους υπόγειους τάφους. Με τέτοια φορτία, ακόμη και το θεραπευτικό κλίμα της Αιγύπτου δεν θα μπορούσε να τον θεραπεύσει από φυματίωση. Και όταν ο Champollion επέστρεψε στο σπίτι τον Δεκέμβριο του 1829, οι μέρες του ήταν μετρημένες. Κατάφερε ακόμα να επεξεργαστεί τα αποτελέσματα της αποστολής. Ωστόσο, ο επιστήμονας δεν έζησε για να δει τη δημοσίευση των τελευταίων έργων του - "Αιγυπτιακή γραμματική" (1836) και "Αιγυπτιακό λεξικό στην ιερογλυφική ​​γραφή" (1841). Πέθανε στις 4 Μαρτίου 1832 από αποπληξικό εγκεφαλικό.

Σαμπόλιο Ζαν Φρανσουά- ένας εξαιρετικός Γάλλος επιστήμονας, ιδρυτής της Αιγυπτολογίας. Αποκρυπτογραφημένα αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Μέλος της Ακαδημίας Επιγραφών (από το 1830).

Ο αρχαίος αιγυπτιακός πολιτισμός, που υπήρχε για αρκετές χιλιετίες, σταδιακά κατέρρευσε και μετά τον Ραμσή Β ’(XXII αιώνας π.Χ.) άρχισε η αργή παρακμή της Αιγύπτου. Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ., η Αίγυπτος πολέμησε με την Ασσυρία, τη Λιβύη, την Περσία και άλλους.

Το 332 π.Χ. ο στρατός του Μεγάλου Αλεξάνδρου εισήλθε στην Αίγυπτο και η Αρχαία Αίγυπτος έγινε μέρος του κράτους του. Στη συνέχεια σταδιακός εξελληνισμός κατά την εποχή των Πτολεμαίων. Η Αίγυπτος έγινε ο κύριος προμηθευτής ψωμιού και ο πολιτισμός, η τέχνη και η γραφή της σταδιακά ξεθώριασε.

Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, διάφοροι κατακτητές εισέβαλαν ξανά στην Αίγυπτο, με αποτέλεσμα να ξεχαστούν όλα τα επιτεύγματα της κουλτούρας του draenei Egypt, κανείς δεν χρησιμοποίησε ιερογλυφικά, οι τάφοι λεηλατήθηκαν κυρίως εκείνους τους μακρινούς χρόνους ... Η αιγυπτιακή γραφή συχνά γινόταν αντιληπτή ως μέρος του διακοσμητικού στολιδιού του αρχαίου και ακατανόητου πολιτισμού.

Έτσι μοιάζει η γραφή της Αρχαίας Αιγύπτου, η γλώσσα της οποίας επίσης έγινε «νεκρή» και για πολλούς αιώνες κανείς δεν ενδιαφέρθηκε για αυτά τα γραπτά. Αλλά τον XIX αιώνα, προέκυψε το ενδιαφέρον για την Αρχαία Αίγυπτο, οι αρχαιολόγοι έκαναν εκπληκτικές ανακαλύψεις, γλωσσολόγοι και φιλόλογοι προσπάθησαν να αποκρυπτογραφήσουν και να διαβάσουν τις επιγραφές, αλλά δυστυχώς.

Κανείς δεν τα κατάφερε. Κανείς! Εκτός από τον μεγάλο ιδιοφυή γλωσσολόγο Jean Francois Champollion, του οποίου τη βιογραφία θα γνωρίσουμε τώρα.

CHAMPOLION ΤΖΑΝ-ΦΡΑΝΚΟΥΣ. Βιογραφία

Ο Jean-Francois Champollion γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1790 στην πόλη Figeac στην επαρχία Dauphine και ήταν το μικρότερο από τα επτά παιδιά, δύο από τα οποία πέθαναν σε βρεφική ηλικία, πριν από τη γέννησή του. Το ενδιαφέρον για την αρχαία ιστορία μετά την αυξημένη προσοχή στην Αρχαία Αίγυπτο μετά την αιγυπτιακή εκστρατεία του Ναπολέοντα Βοναπάρτη 1798-1801 αναπτύχθηκε από τον αδελφό του, αρχαιολόγο Jacques-Joseph Champollion-Figeac.

Ο πατέρας μου είχε εμπόριο βιβλίων, η οικογένεια ήταν ευκατάστατη και αυτό επέτρεψε να δοθεί στα παιδιά μια εξαιρετική εκπαίδευση. Από νεαρή ηλικία, ο Ζαν-Φρανσουά έδειξε έντονο ενδιαφέρον για την αρχαιότητα, λάτρευε πολύ τις αρχαίες γλώσσες και τη λογοτεχνία και έδειχνε ιδιοφυή ικανότητα για τη φιλολογία και τη μελέτη των γλωσσών. Σπουδάζοντας στο δημοτικό σχολείο του Figeac και στη συνέχεια στο "Central School" της Γκρενόμπλ, όπου ζούσε με τον μεγαλύτερο αδελφό του από την ηλικία των δέκα ετών, μελετά ανεξάρτητα κλασικές γλώσσες και εβραϊκά, λατρεύει να διαβάζει τον Όμηρο και τον Βιργίλιο.

Σε ηλικία έντεκα ετών, ο Champollion γνώρισε για πρώτη φορά τις αιγυπτιακές αρχαιότητες. Ο μεγαλύτερος αδελφός του Σαμπολλιόν Ζακ-Ιωσήφ τον συστήνει στον μαθηματικό Ιωσήφ Φουριέ, μέλος της αποστολής του Ναπολέοντα στην Αίγυπτο. Αυτή η αποστολή έφερε μέχρι τώρα αθέατους παπύρους και άλλες αιγυπτιακές αρχαιότητες. Αυτή η γνωριμία αποφασίζει αμετάκλητα τη μελλοντική μοίρα και τα επιστημονικά του ενδιαφέροντα.

Μετά από τρία χρόνια στο Λύκειο (1804 - 1807), ο Francois Champollion μετακόμισε στο Παρίσι, όπου σπούδασε αραβικά και κοπτικά στη σχολή ζωντανών ανατολικών γλωσσών. Επιπλέον, εξοικειώνεται με την περσική γλώσσα, τα σανσκριτικά και το κινεζικό σύστημα γραφής. Ο Champollion θεωρεί ότι η κατοχή αυτών των γλωσσών είναι προπαρασκευαστική εργασία, παρέχοντας διείσδυση στο μυστικό της ανάγνωσης της ιερογλυφικής γραφής των αρχαίων Αιγυπτίων.

Λένε ότι όταν ο διάσημος φρενολόγος Γκαλ, εκλαϊκεύοντας τη θεωρία του, ταξίδεψε στις πόλεις και τα χωριά, παρουσιάστηκε κάποτε σε έναν νεαρό μαθητή σε μια κοινωνία στο Παρίσι. Μόλις προλάβαινε να ρίξει μια ματιά στο κρανίο του Francois Champollion, ο διάσημος επιστήμονας του κρανίου αναφώνησε: "Ω, τι λαμπρός γλωσσολόγος!" Σε αυτή την περίπτωση, ο φρενολόγος Gall είχε 100% δίκιο, αν και η σύγχρονη επιστήμη δεν αναγνωρίζει τη φρενολογία - την επιστήμη της σχέσης μεταξύ της δομής του κρανίου και της ανθρώπινης ψυχής.

Σε ηλικία 16 ετών, ο François Champollion έφτιαξε έναν χάρτη της κοιλάδας του Νείλου της εποχής των Αρχαίων Βασιλείων και στη συνέχεια παρουσίασε το βιβλίο του "Η Αίγυπτος υπό τους Φαραώ" στην αυλή των επιστημόνων. Η επιστημονική έρευνα του νεαρού Αιγυπτιολόγου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα σε μια συνάντηση της Ακαδημίας της Γκρενόμπλ και οι γκριζομάλλης επιστήμονες απένειμαν στο 19χρονο αγόρι τον τίτλο του καθηγητή.

Ο εικοσάχρονος François Champollion μιλούσε άπταιστα γαλλικά, λατινικά, αρχαία ελληνικά, εβραϊκά, αραβικά, κοπτικά, ζεντ, παχλαβί, συριακά, αραμαϊκά, φαρσί, αμχαρικά, σανσκριτικά και κινέζικα. Ένας νέος επιστήμονας το χρειάζεται για να λύσει το κύριο επιστημονικό πρόβλημα της ζωής του - να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερόγλυφα.

Το 1808 ο Champollion εξοικειώθηκε με το κείμενο της περίφημης πέτρας Rosetta από ένα καστ και, παρά την ανάγκη, οδήγησε μια έντονη ερευνητική ζωή. Έγραψε έργα για την αιγυπτιακή θρησκεία και τη γραμματική της Θηβαϊκής διαλέκτου της κοπτικής γλώσσας. Σε ηλικία δεκαεννέα ετών, το 1809, ο Champollion επέστρεψε στη Γκρενόμπλ ως καθηγητής στο Τμήμα Ανατολικών Γλωσσών και συνέχισε να εργάζεται για την αποκρυπτογράφηση αιγυπτιακών επιγραφών.

Κατά τη διάρκεια των εκατό ημερών του Ναπολέοντα, ο αυτοκράτορας στο δρόμο για την πρωτεύουσα επισκέφθηκε τη Γκρενόμπλ και συναντήθηκε με έναν νεαρό επιστήμονα. Ενδιαφέρθηκε έντονα για το έργο του, ρώτησε για τις γλώσσες και τη γραμματική των Κοπτών, για το λεξικό και υποσχέθηκε ότι θα εκδώσει τα βιβλία του. Αλλά οι Bourbons επιστρέφουν στο θρόνο. Ο Champollion έχασε τη θέση του καθηγητή στη Γκρενόμπλ το 1815 ως Βοναπαρτιστής και αντίπαλος της μοναρχίας. Στερημένος από τα προς το ζην στη Γκρενόμπλ, μετακόμισε στο Παρίσι.

Στη συνέχεια, ο Champollion άρχισε την τελική αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικών και μετά από πολλά χρόνια εργασίας στην επιγραφή της πέτρας της Ροζέτας. Το 1822, δημοσιεύτηκε το έργο του "Letter to Monsieur Dassier σχετικά με το αλφάβητο των φωνητικών ιερογλυφικών" ("Lettre à Mr. Dacier relative à lphaler des hiéroglyphes phonétiques) Champollion συνόψισε τις πρώτες του μελέτες στον τομέα της αποκρυπτογράφησης ιερογλυφικών, η εμφάνιση του επόμενου έργου του "Μια σύντομη περιγραφή του ιερογλυφικού συστήματος των αρχαίων Αιγυπτίων ή μια μελέτη των στοιχείων αυτού του γράμματος" (1824) ήταν η αρχή της ύπαρξης της αιγυπτιολογίας.

Σε αυτά τα έργα, εκτίθενται τα θεμέλια αποκρυπτογράφησης ιερογλυφικών, τα οποία αποκάλυψαν το μυστικό της αιγυπτιακής γραφής. Το όνομα του Jean-Francois Champollion έγινε γνωστό σε όλους όσοι έστρεψαν τα μάτια τους στη χώρα των πυραμίδων και των ναών, προσπαθώντας να ξεδιαλύνουν τα μυστικά της. Το 1824-1826. Ο Champollion σπούδασε αιγυπτιακά μνημεία σε μουσεία στην Ιταλία.

Συνεχίζοντας να αναπτύσσει περαιτέρω τα επιτεύγματά του στον τομέα της γραφής και της γλώσσας, ο Champollion επέστησε την προσοχή στα θέματα της αιγυπτιακής γεωγραφίας, χρονολογίας, τέχνης. Το 1828-1829. Ο Champollion επισκέφθηκε την Αίγυπτο, όπου ηγήθηκε μιας μεγάλης σύνθετης αποστολής, τα αποτελέσματα της οποίας δημοσιεύθηκαν μόνο μετά το θάνατό του (το 1835-1845) με τίτλο "Μνημεία της Αιγύπτου και της Νουβίας". Με την επιστροφή του στη Γαλλία, αναθεώρησε μια σειρά από έργα του, ολοκλήρωσε τη γραμματική της αρχαίας αιγυπτιακής γλώσσας και οργάνωσε το Παρισινό τμήμα των αρχαιοτήτων στο Μουσείο του Λούβρου και διορίστηκε επιμελητής του Αιγυπτιακού Μουσείου στο Λούβρο.

Ο Champollion απέδειξε σαφώς τη σύνδεση μεταξύ των διαφόρων τύπων αιγυπτιακής γραφής: ιερογλυφική, ιερατική (στρογγυλή) και δημοτική (γραπτή). Τότε κατάλαβε σωστά τον μικτό χαρακτήρα της αιγυπτιακής γραφής. Οι προκάτοχοί του θεωρούσαν ότι ορισμένα είδη αιγυπτιακής γραφής ήταν είτε ιδεογραφικά είτε φωνητικά. Ο Champollion, ωστόσο, απέδειξε ότι σε γραπτές καταγραφές διαφόρων εποχών, τα σημάδια γραφής είχαν φωνητική και ιδεογραφική σημασία.

Το 1828-1829, μαζί με τον Ιταλό γλωσσολόγο Ιππολίτο Ροσελίνι, πραγματοποίησε την πρώτη του αποστολή στην Αίγυπτο και τη Νούβια. Κατά τη διάρκεια της αποστολής, μελέτησε έναν τεράστιο αριθμό αρχαίων αιγυπτιακών μνημείων και επιγραφών, εργάστηκε γόνιμα για τη συλλογή και την έρευνα επιγραφικού και αρχαιολογικού υλικού.

Κατά τη διάρκεια αυτής της αποστολής στην Αίγυπτο, ο Champollion υπονόμευσε τελικά την κακή του υγεία και πέθανε στο Παρίσι ως αποτέλεσμα εγκεφαλικού επεισοδίου σε ηλικία 41 ετών (1832), χωρίς να έχει χρόνο να συστηματοποιήσει τα αποτελέσματα της αποστολής του.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της επιστήμης έδειξε την πλήρη ορθότητα των συμπερασμάτων του Champollion και την πλήρη ανεξαρτησία του από το έργο άλλων επιστημόνων που αμφισβήτησαν την τιμή να ανοίξει την ανάγνωση της αιγυπτιακής γραφής. Ο Champollion αμφισβήτησε ιδιαίτερα αυτήν την τιμή της ανακάλυψης από τον άτυχο προκάτοχό του Jung. Αλλά ακόμα και τότε ο μεγαλύτερος ανατολίτης Sylvester de Sacy και ο γλωσσολόγος Alexander Humboldt αναγνώρισαν την τιμή του ανοίγματος της ανάγνωσης της αιγυπτιακής επιστολής ανήκει στον Jean-François Champollion.

Οι αρχαίοι πολιτισμοί διέθεταν μοναδικές και μυστηριώδεις γνώσεις, πολλές από τις οποίες χάθηκαν με τον καιρό ή μεταφέρθηκαν στον τάφο από τους ίδιους τους ιδιοκτήτες. Τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά ήταν ένα τέτοιο μυστήριο. Οι άνθρωποι ανυπομονούσαν να αποκαλύψουν τον μυστικό τους, βεβηλωμένο τάφο μετά τάφο γι 'αυτό. Αλλά μόνο ένα άτομο κατάφερε να το κάνει αυτό. Έτσι, ποιος επιστήμονας μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά;

Τι είναι?

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι τα ιερογλυφικά είναι λόγια του Θεού. Μιλούν, επισημαίνουν και παραμένουν σιωπηλοί. Δηλαδή, είχαν τρεις σκοπούς: γραφή και ανάγνωση, έκφραση σκέψεων, τρόπος μετάδοσης μυστικών μεταξύ γενεών.

Κατά την περίοδο, περισσότεροι από επτακόσιοι χαρακτήρες συμπεριλήφθηκαν στο αιγυπτιακό αλφάβητο. Τα ιερογλυφικά είχαν πολλές έννοιες. Ένα σημάδι θα μπορούσε να φέρει μια ποικιλία νοημάτων.

Επιπλέον, υπήρχαν ειδικά ιερογλυφικά που χρησιμοποιούσαν οι ιερείς. Περιλάμβαναν ογκομετρικές νοητικές μορφές.

Εκείνες τις μέρες, τα ιερογλυφικά ήταν πολύ πιο σημαντικά από τα σύγχρονα γράμματα. Πιστώθηκαν με μαγικές δυνάμεις.

Πέτρα ροζέτα

Το καλοκαίρι του 1799, η αποστολή του Ναπολέοντα ήταν στην Αίγυπτο. Κατά την εκσκαφή τάφρων στην περιοχή της πόλης Rosetta, μια μεγάλη πέτρα σκάφτηκε από το έδαφος, καλυμμένη με μυστηριώδη γράμματα.

Το πάνω μέρος του είχε σπάσει. Περιέχει ιερογλυφικά σε δεκατέσσερις γραμμές. Επιπλέον, χτυπήθηκαν από αριστερά προς τα δεξιά, κάτι που δεν είναι χαρακτηριστικό για τις ανατολίτικες γλώσσες.

Το μεσαίο τμήμα της πέτρινης επιφάνειας περιείχε 32 γραμμές ιερογλυφικών, χαραγμένες από δεξιά προς τα αριστερά. Έχουν διατηρηθεί πλήρως.

Στο κάτω μέρος της πέτρας ήταν χαραγμένα γράμματα στα ελληνικά. Βρίσκονταν σε 54 γραμμές, αλλά όχι πλήρως διατηρημένες, επειδή μια γωνία είχε σπάσει από την πέτρα.

Οι αξιωματικοί του Ναπολέοντα κατάλαβαν ότι είχαν κάνει ένα σημαντικό εύρημα. Τα ελληνικά γράμματα μεταφράστηκαν αμέσως. Μίλησαν για την απόφαση των ιερέων να στήσουν ένα άγαλμα του ηγεμόνα της Αιγύπτου, του Έλληνα Πτολεμαίου Επιφάνη, κοντά στο άγαλμα της θεότητας. Και να ορίσει τις ημέρες της γέννησής του και της άφιξής του στο θρόνο ως αργίες του ναού. Στη συνέχεια, υπήρχε ένα κείμενο που έλεγε ότι αυτή η επιγραφή επαναλήφθηκε από τα ιερά ιερογλυφικά της Αιγύπτου και τα δαιμονικά σημεία. Είναι γνωστό ότι ο Πτολεμαίος Επιφάνης κυβέρνησε το 196 π.Χ. NS Κανείς δεν μπορούσε να μεταφράσει άλλα γράμματα.

Η πέτρα τοποθετήθηκε στο Αιγυπτιακό Ινστιτούτο, το οποίο ιδρύθηκε από τον Ναπολέοντα στο Κάιρο. Αλλά ο αγγλικός στόλος νίκησε τον γαλλικό στρατό και οχυρώθηκε στην Αίγυπτο. Η μυστηριώδης πέτρα δωρίστηκε στο Βρετανικό Εθνικό Μουσείο.

Το μυστήριο των αιγυπτιακών ιερογλυφικών έχει ενδιαφέρει επιστήμονες σε όλο τον κόσμο. Δεν ήταν όμως τόσο εύκολο να βρούμε τη λύση του.

Chapmollion από τη Γκρενόμπλ

Ο Ζακ-Φρανσουά Σαμπολιόν γεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1790. Μεγάλωσε ένα πολύ έξυπνο αγόρι, του άρεσε να περνάει χρόνο με ένα βιβλίο στο χέρι. Σε ηλικία πέντε ετών, μελέτησε ανεξάρτητα το αλφάβητο και έμαθε να διαβάζει. Σε ηλικία 9 ετών, μιλούσε άπταιστα τα λατινικά και τα ελληνικά.

Το αγόρι είχε έναν μεγαλύτερο αδελφό, τον Τζόζεφ, ο οποίος ήταν παθιασμένος με την αιγυπτιολογία. Κάποτε οι αδελφοί επισκέφθηκαν τον νομάρχη, όπου είδαν μια συλλογή αιγυπτιακών παπύρων, καλυμμένων με μυστηριώδη σημάδια. Εκείνη τη στιγμή, ο Champollion αποφάσισε ότι θα του αποκαλυφθεί το μυστικό των αιγυπτιακών ιερογλυφικών.

Σε ηλικία 13 ετών, άρχισε να μελετά εβραϊκά, αραβικά, περσικά, κοπτικά και σανσκριτικά. Ενώ σπούδαζε στο Λύκειο, ο Φρανσουά έγραψε μια μελέτη για την Αίγυπτο κατά την εποχή των Φαραώ, η οποία έκανε θραύση.

Στη συνέχεια, ο νεαρός άνδρας είχε μια περίοδο μακράς μελέτης και σκληρής δουλειάς. Είδε ένα αντίγραφο της πέτρας της Ροζέτας, το οποίο ήταν κακής ποιότητας. Για να διακρίνετε κάθε σύμβολο, έπρεπε να το κοιτάξετε προσεκτικά.

Το 1809 ο Champollion έγινε καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Γκρενόμπλ. Αλλά κατά την ένταξη των Βουρβόνων, αποβλήθηκε από αυτόν. Σε δύσκολα χρόνια για τον επιστήμονα, εργάστηκε για την επίλυση της Πέτρας της Ροζέτας.

Συνειδητοποίησε ότι υπάρχουν τρεις φορές περισσότερα ιερογλυφικά από ό, τι υπάρχουν λέξεις στα ελληνικά γράμματα. Τότε ο Champollion εντυπωσιάστηκε από την ιδέα ότι είναι μια εμφάνιση γραμμάτων. Κατά τη διάρκεια περαιτέρω εργασιών, συνειδητοποίησε ότι το αιγυπτιακό αλφάβητο ιερογλυφικών περιείχε τρεις τύπους.

Ο πρώτος τύπος είναι σύμβολα που ήταν λαξευμένα σε πέτρα. Απεικονίστηκαν μεγάλες και σαφείς, με σχολαστική καλλιτεχνική απεικόνιση.

Ο δεύτερος τύπος είναι τα ιερατικά σημεία, τα οποία αντιπροσωπεύουν τα ίδια ιερογλυφικά, αλλά απεικονίζονται όχι τόσο καθαρά. Αυτή η γραφή χρησιμοποιήθηκε σε πάπυρο και ασβεστόλιθο.

Ο τρίτος τύπος είναι το Κοπτικό αλφάβητο, που αποτελείται από 24 και 7 γράμματα, σύμφωνα της δαιμονικής γραφής.

Αρχαίες ενδείξεις

Ο προσδιορισμός των τύπων αιγυπτιακής γραφής βοήθησε τον επιστήμονα στην περαιτέρω εργασία του. Του πήρε όμως χρόνια για να προσδιορίσει την αντιστοιχία ιερατικών και δαιμονικών ιερογλυφικών.

Από επιγραφή στα ελληνικά, γνώριζε τον τόπο όπου ήταν χαραγμένο το όνομα του Πτολεμαίου Επιφάνη, το οποίο στα Αιγυπτιακά ακουγόταν σαν Πτολεμαίος. Βρήκε σημάδια που αντιστοιχούν σε αυτόν στο μεσαίο τμήμα της πέτρας. Στη συνέχεια, τα αντικατέστησε με ιερογλυφικά και βρήκε τα σύμβολα που προέκυψαν στην κορυφή της πέτρας. Υποθέτει ότι οι ήχοι των φωνηέντων συχνά χάνονταν, επομένως, το όνομα του φαραώ θα έπρεπε να ακούγεται διαφορετικά - Πτόλμις.

Το χειμώνα του 1822 ο Champollion έλαβε ένα άλλο αντικείμενο με επιγραφές στα ελληνικά και τα αιγυπτιακά. Διάβασε εύκολα το όνομα της βασίλισσας Κλεοπάτρας στο ελληνικό μέρος και βρήκε τις αντίστοιχες πινακίδες στα γραπτά της Αρχαίας Αιγύπτου.

Με παρόμοιο τρόπο, έγραψε και άλλα ονόματα - Τιβέριος, Γερμανικός, Αλέξανδρος και Δομιτιανός. Αλλά ήταν έκπληκτος που δεν υπήρχαν αιγυπτιακά ονόματα ανάμεσά τους. Τότε αποφάσισε ότι αυτά ήταν τα ονόματα ξένων ηγεμόνων και τα φωνητικά σημεία δεν χρησιμοποιήθηκαν για τους Φαραώ.

Anταν μια απίστευτη ανακάλυψη. Η αιγυπτιακή γραφή ήταν υγιής!

Ο επιστήμονας έσπευσε να ενημερώσει τον αδελφό του για την ανακάλυψή του. Αλλά, αφού φώναξα: "Βρήκα!", Έχασα τις αισθήσεις μου. Ξάπλωσε εξαντλημένος για σχεδόν μια εβδομάδα.

Στα τέλη Σεπτεμβρίου ο Champollion ανακοίνωσε την απίστευτη ανακάλυψή του στη Γαλλική Ακαδημία Επιστημών. Αιγυπτιακά ιερογλυφικά έλεγαν για τους πολέμους και τις νίκες των Φαραώ, για τη ζωή των ανθρώπων, για τη χώρα. Η αποκρυπτογράφηση άνοιξε ένα νέο στάδιο στην αιγυπτιολογία.

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Champollion

Ο Champollion - αυτός που από τους επιστήμονες μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά, δεν σταμάτησε εκεί. Πήγε στην Ιταλία για νέα υλικά, γιατί σε αυτή τη χώρα φυλάσσονταν πολλά αιγυπτιακά έγγραφα.

Επιστρέφοντας από την Ιταλία, ο επιστήμονας δημοσίευσε ένα έργο που περιγράφει τη γραμματική της Αιγύπτου, που περιέχει αιγυπτιακά ιερογλυφικά, η αποκωδικοποίηση των οποίων έγινε έργο της ζωής του.

Το 1822 ο Champollion οδήγησε μια αποστολή στη γη των πυραμίδων. Αυτό ήταν το παλιό του όνειρο. Wasταν έκπληκτος από το μεγαλείο των ναών του Χατσεψούτ, της Ντέντερα και του Σακκάρ. Διάβασε με ευκολία τις επιγραφές στους τοίχους τους.

Επιστρέφοντας από την Αίγυπτο, ο επιστήμονας εξελέγη στη Γαλλική Ακαδημία. Έλαβε καθολική αναγνώριση. Αλλά δεν απολάμβανε τη φήμη για πολύ καιρό. Ο μόνος επιστήμονας που κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά πέθανε τον Μάρτιο του 1832. Χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν να τον αποχαιρετήσουν. Τάφηκε στο νεκροταφείο Pere Lachaise.

Αιγυπτιακό αλφάβητο

Ένα χρόνο μετά το θάνατο του επιστήμονα, ο αδελφός του δημοσίευσε τα τελευταία του έργα που περιείχαν αιγυπτιακά ιερογλυφικά με μετάφραση.

Στην αρχή, η αιγυπτιακή γραφή κατέληξε σε ένα απλό σκίτσο αντικειμένων. Δηλαδή, ολόκληρη η λέξη απεικονίστηκε σε μία εικόνα. Στη συνέχεια, το σχέδιο άρχισε να περιέχει τους ήχους που αποτελούν τη λέξη. Αλλά οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν έγραψαν φωνήεντα. Επομένως, διαφορετικές λέξεις απεικονίζονταν συχνά με ένα ιερογλυφικό. Για να τα ξεχωρίσουμε, τοποθετήθηκαν ειδικά προκριματικά κοντά στο σύμβολο.

Η γραφή της Αρχαίας Αιγύπτου αποτελείτο από λεκτικά, ηχητικά και αναγνωριστικά σημεία. Τα ηχητικά σύμβολα αποτελούνταν από πολλά σύμφωνα. Υπήρχαν μόνο 24 ιερογλυφικά, αποτελούμενα από ένα γράμμα. Αποτελούσαν το αλφάβητο και χρησιμοποιήθηκαν για να γράψουν ξένα ονόματα. Όλα αυτά έγιναν γνωστά αφού λύθηκε το μυστήριο των αιγυπτιακών ιερογλυφικών.

Γραμματείς της Αρχαίας Αιγύπτου

Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν παπύρους για γραφή. Τα στελέχη του φυτού κόπηκαν κατά μήκος και τοποθετήθηκαν έτσι ώστε οι άκρες τους να επικαλύπτονται λίγο. Με αυτόν τον τρόπο, πολλά στρώματα ήταν επενδεδυμένα και συμπιεσμένα. Τμήματα του φυτού κολλήθηκαν μεταξύ τους χρησιμοποιώντας τον δικό τους χυμό.

Οι επιγραφές έγιναν με μυτερά ραβδιά. Κάθε γραμματέας είχε τα δικά του ραβδιά. Τα γράμματα έγιναν σε δύο χρώματα. Το μαύρο μελάνι χρησιμοποιήθηκε για το κύριο κείμενο και το κόκκινο χρησιμοποιήθηκε μόνο στην αρχή της γραμμής.

Οι γραμματείς εκπαιδεύονταν στα σχολεία. Ταν ένα επάγγελμα με κύρος.

Η υπόθεση του Champollion είναι ζωντανή

Όταν πέθανε αυτός που αποκρυπτογράφησε τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά, ανησύχησε για τη συνέχιση της μελέτης του πολιτισμού της Αρχαίας Αιγύπτου. Στην εποχή μας, αυτή η κατεύθυνση έχει αναδειχθεί ως ξεχωριστή επιστήμη. Η λογοτεχνία, η θρησκεία και η ιστορία αυτού του πολιτισμού μελετώνται τώρα.

Έτσι απαντήσαμε στο ερώτημα ποιος από τους επιστήμονες μπόρεσε να αποκρυπτογραφήσει τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Σήμερα, οι σύγχρονοι ερευνητές είναι ελεύθεροι να εργαστούν με πρωτογενείς πηγές. Χάρη στον Champollion, ο μυστηριώδης κόσμος του αρχαίου πολιτισμού σηκώνει το πέπλο των μυστικών του κάθε χρόνο.

Προστάτης της αρχαίας Αιγυπτιακής γραφής

Σεβαστός από τους Αιγυπτίους ως προστάτης της γραφής. Τον αποκαλούσαν «γραφέα των θεών». Οι άνθρωποι της Αρχαίας Αιγύπτου πίστευαν ότι αυτός εφηύρε το αλφάβητο.

Επιπλέον, έκανε πολλές ανακαλύψεις στους τομείς της αστρολογίας, της αλχημείας και της ιατρικής. Ο Πλάτων τον απέδωσε στους κληρονόμους του Ατλαντικού πολιτισμού, εξηγώντας με αυτό την απίστευτη γνώση του.

Jean -François Champollion (fr. Jean -François Champollion; (23 Δεκεμβρίου 1790 - 4 Μαρτίου 1832) - ο μεγάλος Γάλλος ανατολίτης ιστορικός και γλωσσολόγος, ο αναγνωρισμένος ιδρυτής της Αιγυπτολογίας. Περαιτέρω ανάπτυξη της Αιγυπτολογίας ως επιστήμης.

Ο Jean-François Champollion γεννήθηκε στις 23 Δεκεμβρίου 1790 στην πόλη Figeac στο Dauphiné (σύγχρονο νομικό τμήμα) και ήταν το μικρότερο από τα επτά παιδιά, δύο από τα οποία πέθαναν σε βρεφική ηλικία, πριν από τη γέννησή του. Το ενδιαφέρον για την αρχαία ιστορία μετά την αυξημένη προσοχή στην Αρχαία Αίγυπτο μετά την αιγυπτιακή εκστρατεία του Ναπολέοντα Βοναπάρτη 1798-1801 αναπτύχθηκε από τον αδελφό του, αρχαιολόγο Jacques-Joseph Champollion-Figeac.

Ο Jean-François Champollion ξεκίνησε την πρώιμη ανεξάρτητη έρευνα, εκμεταλλευόμενος τις συμβουλές του Sylvester de Sacy. Ως παιδί, ο Champollion απέδειξε μια ευφυή ικανότητα εκμάθησης γλωσσών. Μέχρι την ηλικία των 16 ετών, είχε μελετήσει 12 γλώσσες και παρουσίασε στην Ακαδημία της Γκρενόμπλ το επιστημονικό του έργο "Η Αίγυπτος υπό τους Φαραώ" ("L'Egypte sous les Pharaons", δημοσιευμένο το 1811), στο οποίο έδειξε πλήρη γνώση της κοπτικής γλώσσας. Στα 20 του, μιλούσε άπταιστα Γαλλικά, Λατινικά, Αρχαία Ελληνικά, Εβραϊκά, Αραβικά, Κοπτικά, Ζεντ, Παχλαβί, Συριακά, Αραμαϊκά, Φαρσί, Αμχαρικά, Σανσκριτικά και Κινέζικα.

Σε ηλικία 19 ετών, στις 10 Ιουλίου, το 1809 ο Champollion γίνεται καθηγητής ιστορίας στη Γκρενόμπλ. Ο αδελφός του Σαμπολλιόν, Ζακ-Ιωσήφ Φιγιάκ, ήταν ζηλωτής Βοναπαρτιστής και μετά την επιστροφή του Ναπολέοντα Βοναπάρτη από το νησί της Έλβας διορίστηκε προσωπικός γραμματέας του αυτοκράτορα. Με την είσοδό του στη Γκρενόμπλ στις 7 Μαρτίου 1815, ο Ναπολέων συναντήθηκε με τους αδελφούς Champollion και ενδιαφέρθηκε για την έρευνα του Jean-François. Παρά το γεγονός ότι ο Ναπολέων έπρεπε να λύσει σημαντικά στρατιωτικά-πολιτικά προβλήματα, επισκέφτηκε για άλλη μια φορά προσωπικά τον νεαρό Αιγυπτιολόγο στην τοπική βιβλιοθήκη και συνέχισε τη συζήτηση για τις γλώσσες της Αρχαίας Ανατολής.

Ο Champollion έχασε τη θέση του καθηγητή στη Γκρενόμπλ μετά την αποκατάσταση των Βουρβόνων το 1815 ως Βοναπαρτιστής και αντίπαλος της μοναρχίας. Επιπλέον, για τη συμμετοχή του στην οργάνωση της «Δελφικής Ένωσης» εξορίστηκε για ενάμιση χρόνο. Στερημένος από τα μέσα για να ζήσει στη Γκρενόμπλ, το 1821 μετακόμισε στο Παρίσι.

Έλαβε ενεργό μέρος στην αναζήτηση ενός κλειδιού για την αποκρυπτογράφηση αιγυπτιακών ιερογλυφικών, το ενδιαφέρον για το οποίο αυξήθηκε μετά την ανακάλυψη της πέτρας της Ροζέτας - μια πλάκα με επιγραφή ευγνωμοσύνης των ιερέων στον Πτολεμαίο Ε Ep Επιφάνη, του 196 π.Χ. NS Για 10 χρόνια, προσπάθησε να προσδιορίσει την αντιστοιχία των ιερογλυφικών στη σύγχρονη Κοπτική γλώσσα, που προέρχεται από την Αιγυπτιακή, με βάση την έρευνα του Σουηδού διπλωμάτη David Johan Okerblat. Τελικά, ο Champollion μπόρεσε να διαβάσει τα ιερογλυφικά που ήταν κυκλωμένα σε ένα χαρτί για τα ονόματα Πτολεμαίος και Κλεοπάτρα, αλλά η περαιτέρω πρόοδός του παρεμποδίστηκε από την επικρατούσα πεποίθηση ότι η φωνητική σημειογραφία χρησιμοποιήθηκε μόνο στο ateστερο Βασίλειο ή στην ελληνιστική περίοδο για να ορίσει ελληνικά ονόματα. Ωστόσο, σύντομα συνάντησε χαρτόκουτα με τα ονόματα των Φαραώ Ραμσή Β ’και Θουτμόζε Γ’, που κυβέρνησαν στο Νέο Βασίλειο. Αυτό του επέτρεψε να υποβάλει μια υπόθεση σχετικά με την κυρίαρχη χρήση των αιγυπτιακών ιερογλυφικών όχι για να ορίσουν λέξεις, αλλά για να ορίσουν σύμφωνα και συλλαβές.

Στο έργο του Lettre à Mr. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques "(1822) Ο Champollion συνόψισε τις πρώτες του σπουδές στον τομέα της αποκρυπτογράφησης ιερογλυφικών και την εμφάνιση του επόμενου έργου του" Précis du système hiérogl. ρε. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture »(1824) ήταν η αρχή της ύπαρξης της αιγυπτιολογίας. Το έργο του Champollion υποστηρίχθηκε και προωθήθηκε ενεργά από τον δάσκαλό του Sylvester de Sacy, τον απαραίτητο γραμματέα της Ακαδημίας Επιγραφών, ο οποίος ο ίδιος είχε προηγουμένως αποτύχει στην προσπάθειά του να αποκρυπτογραφήσει την πέτρα της Rosetta.

Περίπου την ίδια εποχή, ο Champollion συστηματοποίησε την αιγυπτιακή μυθολογία με βάση το νέο υλικό που έλαβε ("Panthéon égyptien") και μελέτησε επίσης τις συλλογές ιταλικών μουσείων, εφιστώντας την προσοχή της επιστημονικής κοινότητας στον βασιλικό πάπυρο του Τορίνο ("Deux lettres à M. le duc de Blacas d'Aulps relative au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes »· 1826).

Το 1826 ανατέθηκε στον Champollion να οργανώσει το πρώτο μουσείο που ειδικεύεται στις αιγυπτιακές αρχαιότητες και το 1831 του δόθηκε η πρώτη έδρα αιγυπτιολογίας. Το 1828-1829, μαζί με τον Ιταλό γλωσσολόγο Ιππολίτο Ροσελίνι, πραγματοποίησε την πρώτη του αποστολή στην Αίγυπτο και τη Νούβια. Κατά τη διάρκεια της αποστολής, μελέτησε έναν τεράστιο αριθμό αρχαίων αιγυπτιακών μνημείων και επιγραφών, εργάστηκε γόνιμα για τη συλλογή και την έρευνα επιγραφικού και αρχαιολογικού υλικού.

Κατά τη διάρκεια ενός επαγγελματικού ταξιδιού στην Αίγυπτο, ο Champollion υπονόμευσε τελικά την κακή του υγεία και πέθανε στο Παρίσι ως αποτέλεσμα αποπληξικού εγκεφαλικού επεισοδίου σε ηλικία μόλις 41 ετών (1832), χωρίς να έχει χρόνο να συστηματοποιήσει τα αποτελέσματα της αποστολής του, που δημοσιεύθηκαν μετά το θάνατο του Champollion το τέσσερις τόμοι με τίτλο "Monuments de l'Egypte et de la Nubie" (1835-1845) και δύο τόμοι "Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes" (1844). Το κύριο γλωσσικό έργο του Champollion, Grammaire Égyptienne, δημοσιεύτηκε επίσης μετά το θάνατο του συγγραφέα με εντολή του Υπουργού Παιδείας Guizot. Ο Champollion είναι θαμμένος στο νεκροταφείο Pere Lachaise.