Τι σημαίνει το οικόσημο της Ρωσίας. Κράτος οικόσημο της Ρωσίας: Περιγραφή, αξία και ιστορία του αετού διπλού κεφαλής

Εγκρίθηκε το 1993 με διάταγμα του πρώτου προέδρου της χώρας Boris Yeltsin. Ωστόσο, τα σύμβολα που απεικονίζονται στο οικόσημο της Ρωσίας έχουν πολύ μεγαλύτερο ιστορικό που ρίζα κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του πριγκηπάτη της Μόσχας. Στο οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας απεικονίζει έναν αετό διπλού κεφαλής, πτερύγια. Τι συμβολίζει στο οικόσημο της Ρωσίας;

Οποιοδήποτε κράτος οικόσημο δεν είναι μόνο μια εικόνα σε νομισματικά σημάδια, έγγραφα και churons της αστυνομίας. Πρώτα απ 'όλα, το οικόσημο είναι ένα εθνικό σύμβολο που προορίζεται να ενώσει τους ανθρώπους που ζουν σε αυτή την επικράτεια.

Τι σημαίνει το κράτος έμβλημα της Ρωσικής Ομοσπονδίας; Πότε εμφανίστηκε; Ήταν το οικόσημο της μεσαιωνικής Ρωσίας μοιάζει με ένα σύγχρονο; Γιατί ο ρωσικός αετός έχει δύο κεφάλια;

Η ιστορία του οικόσημου της Ρωσίας είναι πλούσια και ενδιαφέρουσα, αλλά πριν το πείτε γι 'αυτό, πρέπει να δοθεί η περιγραφή αυτού του εθνικού συμβόλου.

Περιγραφή του οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Το οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι η εραλδική ασπίδα του κόκκινου χρώματος με την εικόνα ενός χρυσού αετού διπλού κεφαλής, η οποία έβαλε τα φτερά.

Κάθε κεφαλή του αετού στεφαλώνεται με ένα στέμμα, επιπλέον, υπάρχει ένα άλλο στέμμα, μεγαλύτερο από αυτά. Τρεις κορώνες συνδέονται με μια χρυσή κορδέλα. Στο δεξί πόδι, ένας αετός δύο κεφαλών κατέχει ένα σκήπτρο και στην αριστερή πλευρά. Στο στήθος του αετού διπλού κεφαλής υπάρχει μια άλλη ασπίδα κόκκινου με την εικόνα του αναβάτη, χτυπώντας το ασημένιο δόρυ του δράκου.

Δεδομένου ότι πρέπει να είναι σε εραλδικούς νόμους, κάθε ένα από τα στοιχεία του ρωσικού οικόσημου είναι της δικής τους σημασίας. Ο αετός του διπλού κεφαλιού είναι το σύμβολο της βυζαντινής αυτοκρατορίας, η εικόνα του στο ρωσικό οικόσημο υπογραμμίζει τη συνέχεια μεταξύ των δύο χωρών, των πολιτισμών και των θρησκευτικών πεποιθήσεών τους. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο αετός του διπλού κεφαλιού χρησιμοποιείται στο κράτος οικόσημο της Σερβίας και της Αλβανίας - σε χώρες, οι κρατικές παραδόσεις των οποίων γνώρισαν επίσης την ισχυρή επιρροή του Βυζαντίου.

Τρεις κορώνες στο οικόσημο σημαίνουν την κυριαρχία του ρωσικού κράτους. Αρχικά, η κορώνα σήμαινε τρία βασίλεια που κατέκτησε οι πρίγκιπες της Μόσχας: Σιβηρίας, Καζάν και Αστραχάμαν. Το Scepepter και η ισχύς στα πόδια του αετού είναι σύμβολα της ανώτερης εξουσίας (Prince, King, Emperor).

Ο αναβάτης, χτυπώντας τον δράκο (φίδι), δεν είναι παρά η εικόνα του George The Victorious, ένα σύμβολο ενός ελαφρού έναρξης, ο οποίος νικήσει το κακό. Προσωπεύει τον πολεμιστή-αμυντικό της πατρίδας και απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία σε όλη την ιστορία της. Δεν είναι περίεργο Ο Γιώργος η νικηφόρος θεωρείται ο πολιούχος της Μόσχας και απεικονίζεται στο οικόσημο της.

Η εικόνα του αναβάτη είναι παραδοσιακή για το ρωσικό κράτος. Αυτό το σύμβολο (η λεγόμενη διαδρομή) χρησιμοποιήθηκε στο Κίεβο Rus, ήταν παρούσες στις πριγκίπισσες σφραγίδες και κέρματα.

Αρχικά, ο αναβάτης θεωρήθηκε η εικόνα του κυρίαρχου, αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν ο τρομερός βασιλιάς στο οικόσημο αντικαταστάθηκε από τον Άγιο Γεώργιο.

Η ιστορία του οικόσημου της Ρωσίας

Το κεντρικό στοιχείο του ρωσικού οικόσημου είναι ένας αετός διπλής κεφαλής, για πρώτη φορά το σύμβολο αυτό εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν ΙΙΙ, στο τέλος του αιώνα του XV (1497). Ο αετός διπλής κεφαλής απεικονίστηκε σε μία από τις βασιλικές σφραγίδες.

Πριν από αυτό, στις σφραγίδες που συχνά απεικονίζουν ένα λιοντάρι που βασανίζει το φίδι. Το λιοντάρι θεωρήθηκε σύμβολο του Πριγκλίμ του Βλαντιμίρ και μετακόμισε από τον Πρίγκιπα Βασίλη Β στον γιο του Ιβάν ΙΙΙ. Την ίδια στιγμή, ο αναβάτης γίνεται ένα κοινό κράτος σύμβολο (αργότερα θα μετατραπεί σε George Victorious). Για πρώτη φορά, ένας αετός διπλής κεφαλής ως σύμβολο της πριγκίπισσας εξουσίας χρησιμοποιήθηκε στη σφραγίδα, η οποία πραγματοποίησε δίπλωμα στην ιδιοκτησία της γης. Επίσης, στη βασιλεία του Eagle Ivan III εμφανίζεται στους τοίχους του θαλάμου σιτηρών του Κρεμλίνου.

Γιατί ακριβώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι βασιλιάδες της Μόσχας αρχίζουν να χρησιμοποιούν έναν αετό διπλού κεφαλής, εξακολουθούν να υπάρχουν διαμάχες μεταξύ των ιστορικών. Η κανονική είναι η έκδοση που ο Ivan III έλαβε τον εαυτό του αυτό το σύμβολο, επειδή παντρεύτηκε την ανιψιά του τελευταίου βυζαντινού αυτοκράτορα της Σόφιας παλαιολόγος. Στην πραγματικότητα, για πρώτη φορά αυτή η θεωρία που ορίστηκε καραμίνη. Ωστόσο, προκαλεί σοβαρές αμφιβολίες.

Η Σόφια γεννήθηκε στις θάλασσες - τα περίχωρα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και δεν ήταν ποτέ κοντά στην Κωνσταντινούπολη, ο αετός εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο πριγκίπινό της Μόσχας σε αρκετές δεκαετίες μετά τον γάμο του Ιβάν και της Σόφιας και ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν ανέφερε ποτέ τις καταγγελίες για το θρόνο του Βυζαντίου.

Η θεωρία της Μόσχας, καθώς η "Τρίτη Ρώμη" γεννήθηκε πολύ αργότερα, μετά το θάνατο του Ιβάν ΙΙΙ. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή της προέλευσης του αετού των δύο επικεφαλής: επιλέγοντας ένα τέτοιο σύμβολο, οι πρίγκιπες της Μόσχας ήθελαν να αμφισβητήσουν τα δικαιώματα σε αυτόν από την ισχυρότερη αυτοκρατορία της εποχής - Habsburg.

Πιστεύεται ότι οι πρίγκιπες της Μόσχας δανείστηκαν έναν αετό από τους νότιους σλαβικούς λαούς που έχουν χρησιμοποιήσει ενεργά αυτή την εικόνα. Ωστόσο, τα ίχνη αυτού του δανεισμού δεν μπορούν να βρεθούν. Ναι, και η εμφάνιση του ρωσικού "πουλιού" είναι πολύ διαφορετική από τα νότια σλαβικά ανάλογα.

Σε γενικές γραμμές, γιατί ένας αετός με δύο κεφαλές εμφανίστηκε στο ρωσικό οικόσημο, οι ιστορικοί δεν γνωρίζουν μέχρι τώρα. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι περίπου την ίδια στιγμή απεικονίστηκε ένας μονοφωνικός αετός στα κέρματα του πριγκιπάτου Novgorod.

Το επίσημο κράτος οικόσημο του αετού με δύο κεφαλές γίνεται με τον εγγονό του Ιβάν ΙΙΙ - Ιβάν Γκρόζς. Αρχικά, ο αετός συμπληρώνεται από ένα μονόκερο, αλλά σύντομα αλλάζει τον αναβάτη που επηρεάζει τον δράκο - ένα σύμβολο που συνήθως συνδέεται με τη Μόσχα. Αρχικά, ο αναβάτης θεωρήθηκε ως κυρίαρχος («ο πρίγκιπας μεγάλος στο Kon»), αλλά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του τρομερού, αρχίζει να ονομάζεται Georgy νικηφόρα. Τέλος, αυτή η ερμηνεία θα καθοριστεί πολύ αργότερα, στη βασιλεία του Πέτρου πρώτου.

Ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Boris Godunov, το οικόσημο της Ρωσίας για πρώτη φορά λαμβάνει τρία στέμματα που βρίσκονται πάνω από τα κεφάλια του αετού. Εννοούσαν το κατακτηθεί το βασίλειο της Σιβηρίας, Καζάν και Αστρακάν.

Γύρω από το μέσο του XVI αιώνα, ο ρωσικός αετός διπλής κεφαλής συχνά σχεδιάζεται στην "ένοπλη" θέση: ενώ το ράμφος του πουλιού αποκαλύπτεται, η γλώσσα ξηραίνεται. Ένας τέτοιος αετός διπλής κεφαλής φαίνεται επιθετικός, έτοιμος να επιτεθεί. Μια τέτοια αλλαγή είναι το αποτέλεσμα της επίδρασης των ευρωπαϊκών εραλδικών παραδόσεων.

Στο τέλος της XVI - η αρχή του XVII αιώνα στο πάνω μέρος του οικόσημου, ο λεγόμενος Σταυρός του Χαλκαλικού εμφανίζεται συχνά μεταξύ των κεφαλών του αετού. Τέτοιες καινοτομίες συμπίπτουν με τη στιγμή της απόκτησης της Ανεξαρτησίας της Εκκλησίας της Ρωσίας. Μια άλλη επιλογή του οικόσημου αυτής της περιόδου είναι μια εικόνα ενός αετού με δύο κορώνες και ένα οκταπλωμένο χριστιανικό σταυρό ανάμεσα στα κεφάλια του.

Παρεμπιπτόντως, και οι τρεις λάμψη κατά τη διάρκεια των προβλήτων που χρησιμοποιούνται ενεργά εκτύπωση που απεικονίζουν το ρωσικό οικόσημο.

Το τέλος των προβλημάτων και η ευημερία της νέας δυναστείας Romanov οδήγησε σε μερικές αλλαγές στο κράτος οικόσημο. Σύμφωνα με την τότε εραλδική παράδοση, ο αετός άρχισε να απεικονίζεται με ζωγραφισμένα φτερά.

Στη μέση του XVII αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Alexei Mikhailovich, το κράτος οικόσημο της Ρωσίας για πρώτη φορά λαμβάνει τη δύναμη και το σκήπτρο, ο αετός τους κατέχει στα πόδια του. Αυτά είναι τα παραδοσιακά σύμβολα της αυτοκρατικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν οι πρώτες επίσημες περιγραφές του οικόσημου, διατηρήθηκαν μέχρι το χρόνο μας.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πέτρου, το στέμμα πάνω από τα κεφάλια του αετού αποκτά τη γνωστή «αυτοκρατορική» εμφάνιση, επιπλέον, το οικόσημο της Ρωσίας αλλάζει το σχεδιασμό χρώματος του. Το σώμα ενός αετού έγινε μαύρο, και τα μάτια του, το ράμφος, τη γλώσσα και τα πόδια του - χρυσό. Ο δράκος άρχισε επίσης να απεικονίζεται με μαύρο και georgy νικηφόρα - σε ασήμι. Ο παρόμοιος σχεδιασμός έχει γίνει παραδοσιακός για όλη την περίοδο της βασιλείας της δυναστείας Romanov.

Σχετικά σοβαρές αλλαγές στο οικόσημο της Ρωσίας υποβλήθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Παύλου Ι. Ήταν η αρχή της εποχής των Ναπολεόντειων πολέμων, το 1799, η Βρετανία κατέλαβαν τη Μάλτα, της οποίας ο Πατρών ήταν ο Ρώσος αυτοκράτορας. Μια παρόμοια πράξη των Βρετανών έφερε τον ρωσικό αυτοκράτορα στη λύσσα και έσπρωξε στην Ένωση με το Ναπολέοντα (το οποίο αργότερα τον κόστισε τη ζωή). Ήταν για το λόγο αυτό το οικόσημο της Ρωσίας έλαβε ένα άλλο στοιχείο - το σταυρό της Μάλτας. Η σημασία του ήταν ότι το ρωσικό κράτος ισχυρίζεται σε αυτό το έδαφος.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Παύλου Ι, παρασκευάστηκε ένα έργο μεγάλου οικόσημου της Ρωσίας. Συμπληρώθηκε πλήρως σύμφωνα με τις εραλδικές παραδόσεις του χρόνου του. Τα όπλα όλων των 43 προσώπων συλλέχθηκαν γύρω από το κράτος οικόσημο με αετό διπλού κεφαλής. Η ασπίδα με βότανα διατηρήθηκε δύο αρχαγγέλους: Mikhail και Gabriel.

Ωστόσο, ο Paul σκοτώθηκε από συνωμοσίες και ένα μεγάλο οικόσημο της Ρωσίας και παρέμεινε σε έργα.

Ο Nicholas δέχτηκε δύο κύριες επιλογές για το κρασί οικόσημο: πλήρης και απλοποιημένη. Πριν από αυτό, το οικόσημο της Ρωσίας θα μπορούσε να απεικονιστεί σε διαφορετικές εκδόσεις.

Με τον γιο του, ο αυτοκράτορας Αλεξάνδρα Β, διεξήχθη εραλδική μεταρρύθμιση. Είχε ασχολείται με τον Geroldmeister Baron Kyne. Το 1856 εγκρίθηκε ένα νέο μικρό ρωσικό οικόσημο. Το 1857 ολοκληρώθηκε τελικά η μεταρρύθμιση: εκτός από το μικρό, υιοθετήθηκε το μεσαίο και μεγάλο οικόσημο της ρωσικής αυτοκρατορίας. Παρέμειναν ουσιαστικά αμετάβλητοι μέχρι τα γεγονότα της επανάστασης του Φεβρουαρίου.

Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου, το ερώτημα προέκυψε για το νέο οικόσημο του ρωσικού κράτους. Για την επίλυσή του, συλλέχθηκε μια ομάδα των καλύτερων ρωσικών εμπειρογνωμόνων της Heraldry. Ωστόσο, το ζήτημα του οικόσημου ήταν μάλλον πολιτικό, γι 'αυτό συνέστησαν τη σύγκληση της συστατικής συνέλευσης (όπου θα έπρεπε να υιοθετηθούν το νέο οικόσημο) για να χρησιμοποιήσουν έναν αετό διπλού κεφαλής, αλλά χωρίς το αυτοκρατορικό στέμμα και τον Γιώργο νικηφόρα .

Ωστόσο, σε έξι μήνες, συνέβη μια άλλη επανάσταση και η ανάπτυξη του νέου οικόσημου για τη Ρωσία είχε ήδη ασχοληθεί ήδη με τους Bolsheviks.

Το 1918 εγκρίθηκε το Σύνταγμα RSFSR και μαζί με αυτό εγκρίθηκε το έργο του νέου οικόσημου της Δημοκρατίας της Δημοκρατίας. Το 1920, η Ακαδημία Ακαδημίας Ακαδημίας Ακαδημίας αποδέχτηκε το έμβλημα που ο καλλιτέχνης Andreev. Τέλος, το έμβλημα της Ρωσικής Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας εγκρίθηκε στο σύνολο του Ρωσίου το Συνέδριο το 1925. Το οικόσημο του RSFSR χρησιμοποιήθηκε μέχρι το 1992.

Το υφιστάμενο κράτος-κρατικό οικόσημο της Ρωσίας επικρίνεται μερικές φορές για την αφθονία των μοναρχικών συμβόλων που δεν είναι πολύ κατάλληλες για την Προεδρική Δημοκρατία. Το 2000 εγκρίθηκε ένας νόμος, ο οποίος θεσπίζει την ακριβή περιγραφή του οικόσημου και ρυθμίζει τη διαδικασία χρήσης του.

Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις - αφήστε τα στα σχόλια του άρθρου. Εμείς ή οι επισκέπτες μας θα τους απαντήσουν με χαρά

6 Μαΐου George Victorious. Άγιος, ο οποίος απεικονίζεται στο σημερινό οικόσημο της Μόσχας

Ο άγιος μεγάλος μάρτυρας Γιώργος θεωρείται προστάτης και υπερασπιστής των πολεμιστών. Από την εποχή του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη ΙΙΙ, η εικόνα του Αγίου Αγίου Ο Γιώργος Νικηφόρος - αναβάτης, εντυπωσιακό φίδι, έγινε οικόσημο της Μόσχας και το έμβλημα του ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Γεώργιος γεννήθηκε στο τέλος του ΙΙ - αρχές της πρώιμης ΙΙΙ στην επαρχία της Καππαδοκίας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και μεγάλωσε σε μια αξιοσημείωτη χριστιανική οικογένεια. Χάρη στις στρατιωτικές δεξιότητες, έγινε ο κυβερνήτης της Καππαδοκίας, έπειτα εισήλθε στρατιωτική θητεία και έγινε διάσημος για το θάρρος του, να γίνει ρωμαϊκό πολέμαρχ. Ομολογώντας τη χριστιανική πίστη, ο γενναίος πολεμιστής έφερε το μίσος και την οργή του αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Ο αυτοκράτορας προσπάθησε να πείσει τον μάρτυρα να μην καταστρέψει τη νεολαία και την τιμή, αλλά ο Γιώργος δεν παραιτήθηκε από την πίστη του. Στο βιβλίο, υποβλήθηκε σε σκληρό μαρούλι - χτυπήθηκε από τα μπαστούνια και τα μαστίγια, δεμένα με τον τροχό με αιχμηρά μαχαίρια, το τίναξε στα πόδια του ζεστές μπότες σιδήρου και πολλά άλλα, που αποδεικνύεται από πολλές εικόνες. Από τότε Ο Γιώργος θεωρείται το πιο τέλειο παράδειγμα του Valor και του θάρρους. Αντέχει σε όλα τα βασανιστήρια, St. Ο Γιώργος παρέμεινε η πιστή ιδέα του Χριστιανισμού και με εντολή του αυτοκράτορα, 23 Απριλίου, 303 (στις 6 Μαΐου, σε νέο στυλ) εκτελέστηκε στη Νικοδιμία.

Από την ιστορία του οικόσημου της Μόσχας

Το έθιμο βάζει το πορτρέτο του πρίγκιπα στις φώκιες και τα κέρματα, καθώς και την εικόνα του Αγίου, τον οποίο ο πρίγκιπας θεωρούσε τον προστάτη του, θεωρήθηκε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στα τέλη του 15ου αιώνα. Σχετικά με το Zlatnikov (χρυσά νομίσματα) του Κιέβου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία, Krestny Ρωσία, στην μπροστινή πλευρά του νομίσματος - το πορτρέτο του πρίγκιπα και την επιγραφή: "Βλαντιμίρ στο τραπέζι και CE ζοφερή εικόνα του, και στην πίσω εικόνα του Ιησού Χριστού. Στην αρχή του XI αιώνα στα νομίσματα και φώκια του Υιού του Βλαντιμίρ Σφαιροσλαβίδη Γιαροσλαβίδη (απορρίφθηκε από το 1016 έως το 1054), ο οποίος δέχτηκε το όνομα Γιούρι (Georgy), εμφανίζεται για πρώτη φορά την εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Ο Yaroslav σοφός συμβάλλει πολλά στη διάδοση και την έγκριση της λατρείας του Αγίου Γεωργίου στη Ρωσία. Προς τιμήν του Αγίου Πατρών του, ίδρυσε την πόλη της Yuryev το 1030 (τώρα tartu) και έβαλε το ίδιο έτος YurivN Monastery στο Novgorod, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε εκεί αργότερα. Το 1037, ο Yaroslav αρχίζει την κατασκευή του μοναστηριού του Γεωργίου στο Κίεβο και χτίζει το ναό του Αγίου Γεωργίου σε αυτό, και την ημέρα της διαταραχής του ναού δημιουργεί ετήσιες διακοπές - "Yuriv Day". Ο ιδρυτής της Μόσχας - Γιούρι Dolgoruky συνέχισε την παράδοση αυτή καθορίζεται στο 1152 η πόλη Yuryev-Polsky, όπου ο διάσημος καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε το 1230-34. Στο ίδιο 1152, χτίζει την εκκλησία του Γεωργίου στο Βλαντιμίρ στη νέα πριγκίπισσα αυλή. Στον Του Τύπου, και το ιερό που στέκεται σε πλήρη ανάπτυξη και αφαιρεί το σπαθί από το περίβλημα.

Στην μπροστινή πλευρά της σφραγίδας του μεγαλύτερου αδελφού Γιούρι Dolgoruky - Mstislav Vladimirovich το 1130, η εικόνα του ιερού πολεμικού-χοίρου εμφανίζεται για πρώτη φορά. Την επόμενη φορά που η εικόνα του ιερού πολεμιστή-χοίρων βρίσκεται σε πολλές σφραγίδες του Αλεξάνδρου Γιαροσλαβίδη Nevsky (1252-1263). Σε μερικούς από αυτούς, από τη μία πλευρά, ο Άγιος Αλέξανδρος σε ένα άλογο με ένα αυξημένο σπαθί στο χέρι του, και από την άλλη πλευρά του Αγίου Φιγόρ με τη μορφή ενός πολεμιστή με τα πόδια, το ένα χέρι που οδηγεί με την ευκαιρία και το Άλλο είναι ένα καταπληκτικό δράκο φιδιού. Ο Fedor είναι το όνομα των Χριστουγέννων του Πατέρα του Αλεξάνδρου Νέβσκι - Yaroslav.

Ακαδημαϊκός v.l. Ο Yanin στο έργο του, η "εκτύπωση περιουσιακών στοιχείων αρχαία Ρωσία" περιγράφει μια μεγάλη ομάδα πριγκίπισσων σφραγίδων, στην μπροστινή πλευρά της οποίας απεικονίζεται ο άγιος προστάτης του πρίγκιπα και στην πλάτη - ο άγιος προστάτης του πατέρα του. Έτσι, μπορείτε να διαβάσετε το όνομα και το πατρονυμικό του πρίγκιπα. Είναι ένας τέτοιος τύπος που ανήκει η σφραγίδα του Αλεξάνδρου Νέβσκι. Στις περισσότερες από αυτές τις σφραγίδες, ο αναβάτης αντί του Nimba έχει ένα στέμμα στο κεφάλι του. Αυτό έδωσε στον λόγο να υποθέσει ότι απεικονίστηκαν πρίγκιπα και όχι άγια, πράγμα που δεν έρχεται σε αντίθεση με την αρχαία παράδοση.

Στο Πριγκιπάτο Μόσχας, η εικόνα του χοίρου του ποδιού βρίσκεται αρχικά στο νόμισμα του πρίγκιπα Ivan II κόκκινο (όμορφο) (1353-59). Στη σφραγίδα του γιου του Dmitry Donskoy Vasily Dmitievich απεικόνισε έναν αναβάτη με ένα δόρυ, κατευθύνθηκε προς τα κάτω, στον τόπο όπου πρέπει να είναι τα φίδια. Τέλος, στα νομίσματα του ίδιου Βασιλείου Dmitevicich και ειδικά ο γιος του Vasilyevich σκοτεινό έμβλημα αποκτά την θέα κοντά σε αυτό που αργότερα καθιερώθηκε ως οικόσημο της Μόσχας.

Η τελική έγκριση του δειγματοληπτικού χαρακτήρα ως έμβλημα του Πριγκιπάτη της Μόσχας συνέβη στο IVAN III (ενισχυμένο από 1462 έως 1505) και συνέπεσε με την ολοκλήρωση της Ένωσης του κύριου τμήματος των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Το 1479 έχει διατηρηθεί, στην οποία ο αναβάτης χτυπήσει το δράκο του φιδιού περιβάλλεται από την επιγραφή: "Εκτύπωση του μεγάλου δούκα Ivan Vasilyevich", και στον κύκλο εργασιών μιας εκτύπωσης που δεν έχει μια εικόνα, η επιγραφή επαναλαμβάνεται, αλλά "όλα Η Ρωσία "προστίθεται σε αυτό. Από αυτό το σημείο, μπορεί να θεωρηθεί ότι το έμβλημα του Πριγκηλιά της Μόσχας για κάποιο χρονικό διάστημα γίνεται το οικόσημο της Ρωσίας. Το 1497 εμφανίζεται ένας άλλος τύπος κρατικού τύπου Ivan III. Στην μπροστινή πλευρά του είναι ακόμα ένας αναβάτης, χτυπώντας το δόρυ του δράκου, και η επιγραφή: "Η χάρη του Ιωάννη του Κυρίου της Ρωσίας και του Μεγάλου Δούκα", και στη στροφή του αετού των δύο κεφαλών, που περιβάλλεται από το Επιγραφή, η οποία είναι η συνέχιση του προσώπου: "και ο πρίγκιπας του Vlad και του Mos και PSK και η τηλεόραση και το Vyat και το Bol." Κρίνοντας από τη διάταξη της επιγραφής (γύρω από τον αετό, το τέλος της τιμολόγησης του πρίγκιπα), το κύριο σύμβολο και εδώ είναι ο αναβάτης.

Με τον γιο του Ivan III Vasily III, αυτή η εκτύπωση αποθηκεύτηκε εντελώς, αντικαταστάθηκε μόνο το όνομα του πρίγκιπα. Μόνο με τον Ιβάν Grozny, τον πρώτο ρωσικό πρίγκιπα, ο οποίος δέχτηκε τον βασιλικό τίτλο το 1547, στο χρυσό βούρτσα του 1562, ένας αετός διπλής κεφαλής καταλαμβάνει την κύρια θέση και τον αναβάτη, όπως το οικόσημο του Πριγκιπάτη της Μόσχας, στρέφεται στο στήθος του αετού. Αυτή η σύνθεση διατηρείται σε μεγάλο κρατικό Τύπο 1583 και όλες τις μεταγενέστερες μεγάλες κρατικές σφραγίδες της Ρωσίας και της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ο τύπος εκτύπωσης 1497 διατηρείται και συνεχίζει να χρησιμοποιείται μέχρι το XVII αιώνα με τη μορφή εκτύπωσης τροφοδοσίας. Ονομάστηκε έτσι η σφραγίδα, η οποία εφαρμόστηκε στα βασιλικά διπλώματα στη γη, στη γη, διαμαρτύρονται για θέματα για την υπηρεσία, "για τη σίτιση". Η αξία του σύγχρονου του σχήματος του Rider-Shaleaker στις φώκιες και τα κέρματα των αιώνων XV-XVII εξηγήθηκε, δημοσιεύθηκαν γραπτές αποδείξεις, επιτρέποντας να κάνει ένα σαφώς συμπέρασμα - ρωσικές πηγές θεωρούσαν τον αναβάτη από την εικόνα του πρίγκιπα ή βασιλιάς και μόνο οι αλλοδαποί κάλεσαν τον αναβάτη της Μόσχας του Αγίου Γεωργίου. Οι πρεσβευτές του Ιβάν το τρομερό στην ερώτηση του Αλεξανδρινού Πατριάρχη: "Στο Koni de Poblika King για αυτόν τον Τύπο;", απάντησε: "Κυρίαρχο με άλογο." Γνωστή απόσπασμα από τα χρονικά: "Με τον μεγάλο πρίγκιπα Vasille Ivanovich να είναι ένα banner για τα χρήματα: ο πρίγκιπας είναι μεγάλος με άλογο, και έχοντας ένα σπαθί στη ρίζα και το Ototol τα χρήματα που δαπανώνται χρήματα." Στην αρχαία απογραφή του θάλαμου οπλισμού του οικόσημο του banner του 1666-1667, λέγεται: "απεικονίζεται ένας αετός διπλής κεφαλής, στέφεται με δύο κορώνες, και στο στήθος του" βασιλιάς με άλογο ένα αντίγραφο του Zmia "Diplomat και συγγραφέας των μέσων XVII αιώνα Gregory Kotoshin στο δοκίμιο του" Σχετικά με τη Ρωσία στη βασιλεία του Alexei Mikhailovich "μαρτυρεί:" Στην αληθινή ανακαίνιση της Μόσχας του Τύπου, ο βασιλιάς νίκησε τη Ζύνεια "στο κράτος έμβλημα Στο φύλλο του τίτλου της Βίβλου, που δημοσιεύθηκε στη Μόσχα το 1663, το χτύπημα στο στήθος του αετού η αναπόφευκτη ομοιότητα με τον βασιλιά Alexei Mikhailovich.

Ο πρώτος από τους Ρώσους κάλεσε τον αναβάτη στο παλτό της Μόσχας του Αγίου Γεωργίου Πέτρου Ι. Στήθηκε η δική του κατοχή, που σχετίζεται με την 1710 χρόνια: «Αυτό το οικόσημο (συνθλίβεται) αυτό έχει τη δική του αρχή από εκεί, όταν ο Βλαντιμίρ Ο Monarch Russium έχει χωρίσει την αυτοκρατορία του σε 12 γιους που ο Vladimir πρίγκιπας κόβει το οικόσημο με. Ivania, αλλά στη συνέχεια ο C. ivan σας. Όταν συγκεντρώθηκε η μοναρχία, από τον παππού του, το Paki ενέκρινε και φώναξε όταν ο αετός για το οικόσημο του οικόσημο του τη ρωσική αυτοκρατορία και έβαλε το οικόσημο του πρίγκιπα στο στήθος του. " Ωστόσο, κατά τη διάρκεια ολόκληρης της βασιλείας του Πέτρου Ι, στο παλτό της Μόσχας, ένας κοσμικός αναβάτης συνέχισε να απεικονίζει τον αναβάτη σε ένα καφτάν με ένα στέμμα ή ένα καπέλο στο κεφάλι του. Σε πολλές περιπτώσεις, ο αναβάτης είχε ομοιότητα πορτρέτου με τον Peter I. Αυτό επιβεβαιώνει το διάταγμα του 1704 για την απελευθέρωση του πρώτου χαλκού kopecks, το οποίο λέει ότι θα είναι η "φαντασία του μεγάλου κυρίαρχου με άλογο". Στη βραχυπρόθεσμη βασιλεία της Catherine I, το διάταγμα της Γερουσίας για την κατασκευή ενός νέου κρατικού τύπου καλεί το χτύπημα "ψωμί". Χωρίς αλλαγές, το οικόσημο παρέμεινε υπό τον Peter II.

Το 1728, ήταν απαραίτητο να γίνει οικόσημο στα πανό των συντάξεων που τοποθετούνται σε διαφορετικές πόλεις της Ρωσίας. Τον Μάιο του 1729 παρουσιάστηκαν στο στρατό Collegium και κέρδισαν την υψηλότερη έγκριση. Το διάταγμα Senat ακολούθησε αυτό στις 8 Μαρτίου 1730. Η πρώτη στον κατάλογο του εγκεκριμένου ήταν το κράτος οικόσημο. Μέρος της περιγραφής του είναι αφιερωμένη στο βότανο της Μόσχας: "... στη μέση του αετού georgy σε ένα άλογο σε λευκό, κερδίζοντας φίδι, παγετός και ο λόγιος κίτρινος, το στέμμα είναι κίτρινο, το φίδι μαύρο, το πεδίο είναι λευκό, το πεδίο είναι λευκό, και στη μέση του κόκκινου ».

Οικόσημο της Μόσχας 1730

Από το σημείο αυτό, μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, ο αναβάτης στο οικόσημο της Μόσχας αναφέρεται επίσημα ως Άγιος Γεώργιος. Γιατί ακριβώς αυτή τη στιγμή αυτή η αλλαγή συνέβη; Από τη μία πλευρά, υπό την επίδραση των αλλοδαπών, ο Peter i το 1722 προσκλήθηκε στην υπηρεσία ως Geroldmister Count Santi. Αλλά, ίσως, σε λίγους βαθμούς, συνέβαλε σε αυτόν τον υιοθετή τον ρωσικό θρόνο των Πλειάδων της αυτοκράτειρας. Στη δοκιμαστική εμφάνιση μιας δεκάρας 1730, ένα άλλο στυλ Petrovsky του αναβάτη, αλλά δεν έχει ήδη εγκριθεί. Θυμηθείτε ότι το 1730 έτος είναι το έτος της άρθρωσης της Άννας Ιωάννης.

Οικόσημο της Μόσχας 1781

Στο διάταγμα του 1781, σχετικά με την έγκριση του οικόσημου της επαρχίας της Μόσχας, η περιγραφή του οικόσημου Μόσχας επαρκώς επαναλαμβάνει πλήρως την περιγραφή του 1730: "Μόσχα. Άγιος Γεώργιος σε ένα άλογο ενάντια στο ίδιο όπως στη μέση του Το κράτος οικόσημο, σε ένα κόκκινο πεδίο, που επηρεάζει το μαύρο δόρυ zmia. Το οικόσημο της Μόσχας υπήρχε σε αυτή τη μορφή μέχρι το 1856, όταν ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης στη ρωσική εραλδική, που κρατούσε σύμφωνα με τις σκηνοθεσία του βασιλιά του Νικολάου Ι, το Gerblsister Ken άλλαξε σημαντικά από το έμβλημα της επαρχίας της Μόσχας. Το νέο οικόσημο της πόλης της πόλης της Μόσχας εγκρίθηκε μόνο στις 16 Μαρτίου 1883 και διακρίθηκε από το επαρχιακό πλαίσιο: αντί των φύλλων βελανιδιάς - Squeezers. "Στην άγρια \u200b\u200bασπίδα του Αγίου Μεγάλου Μαρτύερ και τη νικηφόρα Georgy, σε ασημένια όπλα και τον Lazorus Lazor (μανδύα) σε ένα ασημένιο ύφασμα, με ένα χρυσό περιθώριο, άλογο εντυπωσιακό χρυσό με πράσινα φτερά του χρυσού δράκου με ένα αμφίβιο χρυσό δράκο Σταυρός στην κορυφή ενός δόρυ. Η ασπίδα στερείται με το αυτοκρατορικό στέμμα. Για την ασπίδα είναι δύο αυτοκίνητα που ο χρυσός σκήπτρο συνδέεται με τον Andreevskaya Lento.

Η κύρια αλλαγή στο έμβλημα - ο αναβάτης ενεργοποιήθηκε από την άλλη πλευρά. Σύμφωνα με τους κανόνες της δυτικής ευρωπαϊκής εραλδικής, ζωντανά όντα (αναβάτης, το θηρίο) πρέπει να μετατραπεί μόνο στο σωστό εραλδικό (αριστερά για το κοινό). Αυτή η αρχαία κυριαρχία ιδρύθηκε για τον αναβάτη ή, για παράδειγμα, το λιοντάρι που απεικονίζεται στην ασπίδα του ιππότη, την οποία κράτησε από την αριστερή του πλευρά, δεν φαινόταν να τρέχει μακριά από τον εχθρό. Το Raincoat του Rider αντί του κίτρινου έγινε Lazorov (μπλε), ο δράκος από το μαύρο μετατράπηκε σε χρυσό με πράσινα φτερά και το λευκό άλογο ονομάζεται ασήμι.

Οικόσημο της Μόσχας 1883

Στο διάταγμα του 1781, μόνο τα χρώματα της ασπίδας, του αλόγου και του φιδιού, αντίστοιχα, είναι κόκκινα, λευκά και μαύρα. Για να μάθετε ποια είναι η αρχική, τα αρχικά χρώματα του παλτού της Μόσχας βοήθησαν τη λεπτομερή περιγραφή του που δόθηκε στο καταστατικό της τάξης του Αγίου Γεωργίου που εγκρίθηκε από την Catherine II στις 26 Νοεμβρίου 1769. Αυτό είναι το πλησιέστερο του προηγούμενου διατάγματος 1781 επίσημα εγκεκριμένη περιγραφή. Στη μέση του σταυρού Oldensky, το παλτό της Μόσχας τοποθετήθηκε: "... στο κόκκινο πεδίο του Αγίου Γεωργίου, ασημένια λατινικά ένοπλες, με χρυσό, κρέμονται στο κεφάλι, έχοντας ένα χρυσό διάδημα στο κεφάλι της, κάθεται σε ένα Ασημένιο άλογο, πάνω στο οποίο η σέλα και όλα δίνουν χρυσό, μαύρο zmia, στη σόλα ρίχνει, χρυσή διάτρηση δόρυ. " Οι μεταγλωττιστές των καταλόγων του οικόσημου στα πανό 1730 ήταν πιθανώς στο χέρι μόνο τα σχέδια χρωμάτων του οικόσημου στο χέρι χωρίς λεπτομερείς περιγραφές της περιγραφής τους, στην οποία ο χρυσός μεταφέρθηκε στο κίτρινο ώχρα, έτσι Ονομάζεται το χρώμα της κορώνας και το κίτρινο EADA. Το ασήμι σε εραλδική μεταδίδεται σε λευκό.

Η αλλαγή στο κίτρινο (χρυσό) χρώμα του Rapida του αναβάτη στο Lazorova (μπλε) ήταν, ενδεχομένως, η συνέπεια της επιθυμίας του Gerold να φέρει το χρώμα του παλτού της Μόσχας σύμφωνα με τα χρώματα της εθνικής σημαίας της Ρωσίας - Λευκό, Μπλε και κόκκινο (άσπρο άσπρο, μπλε, ασπίδα κόκκινο). Αξίζει να σημειωθεί ότι το κανονικό, δηλαδή, εγκεκριμένο από την εκκλησία, το χρώμα του αδιάβροχου του Αγίου Γεωργίου είναι κόκκινο, έτσι σχεδόν όλες οι ρωσικές εικόνες είναι κόκκινο, πολύ σπάνια πράσινο, αλλά όχι μπλε.

Τάξη του Αγίου Γεωργίου Νικηφόρα - Ανώτατο Στρατιωτικό βραβείο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας

Μετά την επανάσταση του 1917, το οικόσημο της Μόσχας καταργήθηκε. Το νέο οικόσημο της πόλης με τον σοβιετικό συμβολισμό συντάχθηκε από τον αρχιτέκτονα D. Osipov και εγκρίθηκε από το Προεδρείο του Mossovet στις 22 Σεπτεμβρίου 1924. Αυτό το οικόσημο συνίστατο από τα ακόλουθα στοιχεία:

Οικόσημο της Μόσχας 1924

α) ένα αστέρι πέντε επεισκεπτών που έχει εγγραφεί στο κεντρικό τμήμα στην ωοειδή ασπίδα. Αυτό είναι ένα νικηφόρο σύμβολο του Κόκκινου Στρατού.

β) Οβελίσκος στο φόντο του αστέρα, το οποίο είναι το πρώτο επαναστατικό μνημείο της RSFSR στη μνήμη της επανάστασης του Οκτωβρίου (που παρέχεται πριν από το Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας). Αυτό είναι ένα σύμβολο της σκληρότητας της σοβιετικής εξουσίας.

γ) δρεπάνι και σφυρί - το έμβλημα της εργασίας και της αγροτικής κυβέρνησης.

δ) Τροχός ταχυτήτων και τα συσχετισμένα αυτιά σίκαλης που απεικονίζονται στην οβάλ ασπίδα είναι ένα σύμβολο ενός τόξου της πόλης με ένα χωριό όπου ο τροχός με την επιγραφή "RSFSR" καθορίζει τη βιομηχανία και τα αυτιά σίκαλης.

ε) Κάτω από τα δύο μέρη απεικονίζουν τα εμβλήματα που χαρακτηρίζουν την πιο ανεπτυγμένη βιομηχανία στην επαρχία της Μόσχας: στα αριστερά του άκμονα - αυτό το έμβλημα της παραγωγής μεταλλικών κατευθύνων, στα δεξιά της παραγωγής κλωστοϋφαντουργίας.

(ε) κάτω από την επιγραφή "Συμβούλιο Εργαζομένων Μόσχας Εργαζομένων, Αγροτικός και Κόκκινος Στρατός", που εμφανίζεται στην ταινία, βρίσκεται η "δυναμική" - ένα έμβλημα ηλεκτροδότησης. Έτσι, γενικά, το οικόσημο ήταν η σύνθεση των δραστηριοτήτων του Mossovet. Με την τάξη του Δήμαρχου της Μόσχας "στην αποκατάσταση του ιστορικού οικόσημου της Μόσχας" στις 23 Νοεμβρίου 1993, το αρχαίο οικόσημο της επιστράφηκε. Στη θέση του οικόσημου, λέγεται: "Σε μια σκούρα κόκκινη ασπίδα (ο λόγος του πλάτους σε ύψος 8: 9) που αναπτύχθηκε στα δεξιά του Georgy νικηφόρα σε ασημένια θωράκιση και στον Lazorus Lazor (μανδύα) σε ένα Ασημένιο άλογο, χτυπώντας το χρυσό δόρυ μαύρο zmia. Έτσι, και πάλι στο οικόσημο του Αγίου Γεωργίου.

Οικόσημο της Μόσχας 1993

Ο χριστιανικός μύθος του Αγίου Γεωργίου έχει πολλές επιλογές που διαφέρουν σημαντικά ο ένας στον άλλο. Σε μία από τις επιλογές που έλαβαν λογοτεχνική επεξεργασία στην Ελληνική Ανατολή (ιστορικοί θεωρούν το νωρίτερο και πιο αυθεντικό), ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας Διοκλητιανός (το 303) αρχίζει να διώκεται τους χριστιανούς. Σύντομα το νεαρό στρατιωτικό tribune της Georgy Rod από την Καππαδοκία (η περιοχή στη Μαλαιά Ασία, η οποία ήταν τότε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, είναι τώρα το έδαφος της Τουρκίας), στη συνάντηση των υψηλότερων τάξεων της αυτοκρατορίας στην πόλη Niccomedia, Δηλώνει τον εαυτό του έναν χριστιανό. Ο αυτοκράτορας προσπαθεί να τον πείσει να εγκαταλείψει την πίστη του, αλλά ανεπιτυχώς. Στη συνέχεια, ο Γιώργος τοποθετείται στο μπουντρούμι και υποβάλλεται σε πολυάριθμες βασανιστήρια βασανισμού - ρίχνει σε τάφρο με αρνητικό ασβέστη, χτυπώντας με οξείδια, φορούν σιδερένια μπότες, γεμιστές με αιχμές, χάραξη δηλητηρίου, και ούτω καθεξής. Αλλά παραμένει ζωντανός. Στα χρονικά διαστήματα μεταξύ βασανιστηρίων, ο Γιώργος κάνει θαύματα (θεραπεύει τους ασθενείς θεραπεύει, αναζωογονεί τον αποθανόντα κ.λπ.), υπό την επίδραση των οποίων η αυτοκράτειρα, μερικοί από τους κατά προσέγγιση αυτοκράτορα και ακόμη και ένας από τους εκτελεστές του που πιστεύουν στον Χριστό. Την όγδοη μέρα, οι βασανιστήρια του Georgy συμφωνεί να φέρει το θύμα στους παγανούς θεούς, αλλά όταν οδηγούσε επίσημα στον ναό ", θα αναδιπλασιαστεί με τον Θεό στη σκόνη, μετά την οποία έκοψε το κεφάλι του με τη σειρά του αυτοκράτορας." Ο Γιώργος την ημέρα της εκτέλεσης ήταν περίπου 30 χρόνια.

Σε αυτή τη ζωή, όπως και σε όλες τις άλλες πρώιμες ενσωματώσεις, δεν υπάρχει "θαύμα για το ZMIE", αφού αρχικά υπήρχαν δύο ανεξάρτητοι θρύλοι - η "ζωή" και το "θαύμα του Γιώργου για τη Ζμί". Μόνο ενωμένοι σε μεταγενέστερα αρνητικά. Ο θρύλος "Miracle George για το Zmie" έχει πολλές επιλογές. Εδώ είναι ένα από αυτά. Κοντά στην πόλη της Λάσιας στην Παλαιστίνη στη λίμνη που εγκαταστάθηκε δράκος, ο οποίος κατέστρεψε το περιβάλλον και καταβροχθίστηκε τους κατοίκους της πόλης. Για να αποφύγετε το θάνατο, αναγκάστηκαν να τους φέρουν τα παιδιά τους στην εποχή. Όταν η ουρά έφτασε στη βασιλική κόρη, ένας εξαιρετικός νεαρός άνδρας ήταν σε λευκό άλογο - Georgy. Έχοντας μάθει από την πριγκίπισσα ότι είναι χριστιανός, ο George Svlovy ο Θεός ανάγκασε το φίδι να πέσει στα πόδια του. Η Tsarevna έσπραξε το λαιμό του δράκου με τη ζώνη του και τον οδήγησε στην πόλη. Οι κάτοικοι της πόλης, που επηρεάζονται από το θαύμα, πίστευαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν και ο Georgy πήγε περαιτέρω.

Προσπάθειες να βρει ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόσωπο που θα μπορούσε να είναι το πρωτότυπο του Αγίου Γεωργίου δεν στέφθηκε με επιτυχία, αλλά ξεκίνησαν αρκετές ενδιαφέρουσες υποθέσεις σχετικά με τη σχέση αυτών των θρύλων ολόκληρης της προχριστιανικής μυθολογίας.

Σε όλη τη χιλιετία στις θρησκείες και τη μυθολογία των πολιτισμών της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής, ο δράκος και τα φίδια ήταν η ενσωμάτωση του σκοταδιού και του κακού και η καταπολέμηση των θεών, οι ήρωες και οι άγιοι προσωποποίησαν μια φωτεινή αρχή, καλή. Στους αρχαίους Έλληνες μύθους, ο Δίας κερδίζει την εκροή τέρας του Typhon. Ο Θεός του Ήλιου Απόλλωνα αγωνίζεται με το τερατώδες φίδι του Πυφόν και ο θρυλικός Ηρακλή σκοτώνει την Ύδρα Lerneysian. Είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο στην ομοιότητα του χριστιανικού μύθου "Θαύμα για το ZMIE" με έναν αντίκες μύθο για το PEMEE και το Andrmeda, στο οποίο ο Περσέας σκοτώνει το τέρας της θάλασσας και ελευθερώνει την κόρη του Τσάρ Ανδρομέδα, ο οποίος δόθηκε στην εκκλησία του τέρας Αποθηκεύστε το Βασίλειο. Υπάρχουν πολλοί περισσότεροι μύθοι αυτού του τύπου, για παράδειγμα, ο μύθος του Bellerfonfonte στο κοτσάνι του Pegasus, ο οποίος εισήλθε σε μια πάλη με το προϊόν του Typhon - Chimera. Υπάρχουν πολλές εξαιρετικές εικόνες για τα αρχαία ελληνικά αγγεία, Gemmahs, κέρματα που απεικονίζουν αυτούς τους μύθους. Με την έλευση του Χριστιανισμού, η εικόνα του φιδιού του δράκου συνδέεται σταθερά με τον παγανισμό και τον διάβολο. Το επεισόδιο της πτώσης είναι γνωστό όταν ο διάβολος αποδέχθηκε την εμφάνιση του στελέχους στελέχους.

Ο Ρωμαίος συγγραφέας και ο ιστορικός (260-339), ο συγγραφέας της "Life Konstantin" η Eusevia αναφέρει ότι ο αυτοκράτορας Kostantin μεγάλος, ο οποίος έκανε πολλά για να γίνει ο Χριστιανισμός να γίνει μια κρατική θρησκεία, διέταξε να απεικονίσει τον εαυτό του στην εικόνα, διακοσμημένη με την αυτοκρατορική Παλάτι, με τη μορφή νικητή πάνω από τον δράκο. Δράκος και εδώ συμβολίζεται ο παγανισμός.

Η λατρεία του Αγίου Γεωργίου, η οποία προέκυψε, μάλλον όπως ο τόπος στην επικράτεια της Καππαδοκίας στους αιώνες V-VI, στο IX-XI αιώνα διανεμήθηκε σε όλους σχεδόν την Ευρωπαϊκή και τη Μέση Ανατολή. Ειδικά σεβαστός στην Αγγλία, όπου η καρδιά του βασιλιά Richard Lion του έκανε τον προστάτη του και ο Eduard III καθιερώνει κάτω από την υποστήριξη του Αγίου Γεωργίου τη σειρά του Garter, στην οποία απεικονίζεται ο άγιος με τη μορφή χοίρων. Βρετανοί Βρετανοί, παρόμοιοι με τον "βιασύνη", γίνεται το όνομα του Αγίου.

Στη Ρωσία, όπως ήδη αναφέρθηκε, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου άρχισε να εξαπλώνεται αμέσως μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και όχι μέσω της Δυτικής Ευρώπης, αλλά απευθείας από το Βυζάντιο. Οι εικόνες του με τη μορφή των Rider-Sweekes βρίσκονται ήδη στην αρχή του XII αιώνα. Είναι ενδιαφέρον για το δωμάτιό του στο πηνίο, στο Amulte, στην ίδια πλευρά του οποίου το πλέγμα των φιδιών, και από την άλλη - Georgy, στην τοιχογραφία του 19ου αιώνα "Θαύμα του Γιώργου για το Zmie" στην εκκλησία του ονόματός του Στην παλιά Ladoga, στις εικόνες των αιώνων XIV-XV της σχολής Novgorod.

Με τον Ιβάν ΙΙΙ το 1464, η γλυπτική εικόνα του Αγίου Γεωργίου τοποθετήθηκε πάνω από την είσοδο της πύλης του κύριου πύργου του Κρεμλίνου - Frolovsky (αργότερα spasskaya). Αυτή η εκδήλωση αναφέρεται από το Chronicle Yermolinsky, που καταρτίζεται με εντολή του εμπόρου και του εργολάβου Vasily Yermolin, η "έννοια" της οποίας ιδρύθηκε αυτή η εικόνα. Θα ήταν πολύ δελεαστικό να εξετάσουμε αυτό το γλυπτό με το οικόσημο της Μόσχας, αλλά εδώ, κατά πάσα πιθανότητα, αυτό το εικονίδιο είχε λειτουργίες ασφαλείας, αφού σε δύο χρόνια η ίδια γιρολίνη έβαλε τις πύλες του πύργου από την εικόνα της ιστορίας Ντμίτρι. Είναι γνωστό ότι μετά τη συντονισμό του πύργου, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου τοποθετήθηκε στο ναό του ονόματός του, χτίστηκε κοντά στον πύργο, ως εικονίδιο ναού. Η εικόνα του Παντοδύναμου Σωτήρα τοποθετήθηκε στο Georgy, από το οποίο ο πύργος και έλαβε το δεύτερο όνομα.

Το οικόπεδο του "θαύμα για το φίδι" με τη μορφή άγιας (πολεμιστής ή ήρωας-πρίγκιπας) συνέχισε να ζει στη λαϊκή δημιουργικότητα για αιώνες, αναπτύσσοντας, κερδίζοντας νέες ενσαρκώσεις. Στους παλαιότερους Ρώσους των Επώνυμων του XI αιώνα, αντιστοιχεί στο κατόρθωμα ενός από τους σημαντικότερους Ρώσους πολεμιστές της Δονβρυπνής Νικήιτς, ο οποίος σερβίρεται στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Στη μάχη με το φίδι του Gorynych στο ποτάμι, ο Dobrynya ελευθερώνει την ανιψιά του πρίγκιπα τραγουδώντας τον Putyathic (ή την κόρη του Marfid). Μερικοί ερευνητές διεξάγουν μια αναλογία μεταξύ του επεισοδίου των επεισοδίων και των δραστηριοτήτων του ιστορικού προσώπου - της Δυτίδης, του πρίγκιπα του Βλαντιμίρ Ιερά (και τον αδελφό του του πρίγκιπα Μαλούχ), να διαδώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Συγκεκριμένα, το βίαιο βάπτισμα των κατοίκων Novgorood στη διόρθωση του ποταμού (στην επική - χνούδι). Το Lubok έχει διατηρηθεί απεικόνιση ενός λαϊκού παραμυθιού για το Eruzlan Lazarevice. Κάτω από την εικόνα, μια σύντομη περίληψη των παραμυθιών των νεράιδων: "Ο Eruzlan Lazarevich οδήγησε δίπλα στο δρόμο και επιτέθηκε στον βασιλιά Zmeinski ή το τέρας της θάλασσας, ο οποίος καταβροχθίσει τους ανθρώπους στην πόλη της Debre ... ο δράκος κέρδισε και πήγε ο τρόπος του." Στους λαϊκούς επικούς στίχους σχετικά με την Egoria, ο Herbrom George είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά του επικού ήρωα.

Πολλοί συγγραφείς προσπάθησαν να εξηγήσουν την εξαιρετική δημοτικότητα του Αγίου Γεωργίου, τόσο μεταξύ των ανθρώπων όσο και μεταξύ των πριγκίπισσων πολεμιστών, μεταφέροντας τα χαρακτηριστικά των ρωσικών παγανικών θεών σε αυτόν τον άγιο. Από τη μία πλευρά, το όνομα του Γεωργίου, που σημαίνει την "καλλιεργητική γη", το έκανε προστάτης της γεωργίας και της εκτροφής βοοειδών, ο διάδοχος της Veles, Semarlag, Dazhboga. Αυτό διευκολύνθηκε από τις ημέρες της μνήμης του Αγίου. Άνοιξη - 23 Απριλίου - συνέπεσε με την αρχή του έργου πεδίου, με τους οποίους πολλές αρχαίες παγανιστικές ιεροτελεστίες συνδέονταν στη Ρωσία, και το φθινόπωρο - 2 Νοεμβρίου - η διάσημη "Ημέρα Γιάρηρη", όταν οι αγρότες είχαν το δικαίωμα να κινηθούν από ένα φεουδαρχικό- γαιοκτήμονα σε άλλο. Από την άλλη πλευρά, ως πολεμιστής και νικηφόρος, ήταν ο πολιούχος άγιος του πρίγκιπα και η ομάδα του, καθώς η λατρεία του Perun μεταφέρθηκε στον Γιώργο - ο κύριος θεός του Πάνθεον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ αναβλήθηκε. Επιπλέον, η ίδια η εικόνα Γιώργος με τη μορφή ενός υπέροχου νεαρού άνδρα - πολεμιστής, απελευθερωτής και αμυντικός, προσέλκυσε τη συμπάθεια ολόκληρου του λαού.

Έτσι ποιος απεικονίζεται στο οικόσημο της Μόσχας; Κρίνοντας από τα επίσημα έγγραφα, το ερώτημα αυτό εξακολουθεί να μην λυθεί. Στους "Κανονισμοί για το οικόσημο της Μόσχας", "ονομάζεται" George Victorious ", και στον κανονισμό" σχετικά με το κράτος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ", που εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο στις 30 Νοεμβρίου 1993, ειπώθηκε : "Στο στήθος του αετού - ο αναβάτης που επηρεάζει το δόρυ του δράκου".

Πιστεύουμε ότι, καθώς μπορεί να ονομαστεί το έμβλημα στο οικόσημο της Μόσχας, παραμένει ένας συλλογικός τρόπος, που ενσωματώνει όλο το παρελθόν μας - αυτός είναι ο άγιος, ο πολιούχος άγιος των πρίνσων και των βασιλιάδων μας, και ο βασιλιάς του πρίγκιπα ή ο βασιλιάς ή ο βασιλιάς Στην εικόνα του χοίρου, και απλά ένας πολεμιστής - υπερασπιστής της πατρίδας, και το σημαντικότερο, αυτό είναι ένα αρχαίο σύμβολο της νίκης του φωτός πάνω από τη βρωμιά και το καλό πάνω από το κακό.

Σε διαφορετικά σημεία εγκαίρως για την περιοχή της Μόσχας, έγιναν διάφοροι τύποι οικόσημων, αλλά μόνο δύο έγιναν οι πιο διάσημοι από αυτούς. Ο συντάκτης του πρώτου οικόσημου εκτελείται από τον Geroldmeister Volkov το 1781. Στη συνέχεια, το 1884, το οικόσημο της επαρχίας της Μόσχας άλλαξε και έγινε σύμφωνα με νέα πρότυπα, τα οποία ανέπτυξαν τον Geroldmaster Ken με το διάταγμα Nikolai I. και από αυτή την ιστορική στιγμή που όλα τα νέα εμβλήματα έπρεπε να κατασκευαστούν μόνο σύμφωνα με το νέο κανόνες. Οι καινοτομίες άγγιξαν επίσης το παλιό οικόσημο που διορθώθηκαν, αλλά μόνο στην επαρχία της Μόσχας τροποποιήθηκαν από όλα τα υπάρχοντα οικόσημο. Ο Ken κατόρθωσε να διασφαλίσει ότι σύμφωνα με τα πρότυπα που δημιούργησε, όλο το οικόσημο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας άρχισε να ανταποκρίνεται στη δυτική ευρωπαϊκή εραλδική.

Περιγραφή του οικόσημου

Υπήρχαν τρεις επιτρεπόμενες εκδόσεις της δημιουργίας του οικόσημου που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν σε διαφορετικές συνθέσεις (σε ένα χρώμα ή πολλά):

• Το οικόσημο - στο οικόσημο της περιοχής της Μόσχας δεν υπάρχει κορώνα και ταινία.
• Η ασπίδα σφραγίδα με το στέμμα - δεν υπάρχουν κόκκινες κίτρινες κορδέλες τριών παραγγελιών στο οικόσημο.
• Η πλήρης ebic ασπίδα - στο οικόσημο της περιοχής της Μόσχας υπάρχει ένα χρυσό στέμμα και κορδέλες.

Εραλδική περιγραφή του οικόσημου: Στο πεδίο Scarlet του Georgy νικηφόρα σε ασημένιο οπλισμό (Lats και κράνος) και ένα Lazorovo αδιάβροχο, κάθεται σε μια κόκκινη σέλα με ένα χρυσό περιθώριο σε ένα ασημένιο άλογο καλπάζοντας, καταπληκτικό ένα επιχρυσωμένο δόρυ, Ένα χρυσό οκταπλωμένο σταυρό, μια χρυσή φτερωτή zmia (δράκος περίπου τέσσερα πόδια) με πράσινα φτερωτά. Η ασπίδα σφραγίδας στερείται με ένα χρυσό αυτοκρατορικό στέμμα και συμπληρώνεται με κορδέλες τριών τάξεων του Λένιν.

Πώς προέκυψε το οικόσημο;

Δεν αποτελεί μυστικό ότι η βάση του περιφερειακού οικόσημου χρησίμευε ως έμβλημα της πρωτεύουσας, θα μπορούσατε ήδη να εξοικειωθείτε με τη φωτογραφία του έμβλημα της περιοχής της Μόσχας παραπάνω. Το περιφερειακό σύμβολο προέρχεται από τον Μεσαίωνα. Ας πλησιάσουμε με την ιστορία του έμβλημα της περιοχής της Μόσχας.

Ο Georgy νίκη ήταν ένα πνευματικό σύμβολο των κυβερνήσεων και των κατοίκων των ρωσικών εδαφών. Ακόμη και πριν από την εμφάνιση στη Ρωσία, ο Γιώργος νικητής ήταν ένας υπερασπιστής των βυζαντινών αυτοκράτορων. Πώς εμφανίστηκε στο οικόσημο της περιοχής της Μόσχας;

Στο τέλος του 19ου αιώνα, η Μόσχα πρίγκιπα Ivan III ασχολήθηκε με την Παλαιολογική Σόφια, η οποία προήλθε από την αρχαία βυζαντινή δυναστεία αυτοκράτορα. Φυσικά, ο ηγέτης της Ρωσίας υιοθέτησε πολλά χαρακτηριστικά της βυζαντινής εραλδικής και χαρακτηριστικών, ένας από αυτούς ήταν ένας αετός με διπλό κεφάλαιο με ένα δόρυ, το οποίο σκότωσε ένα φίδι.

Η τελική έκδοση συμφωνήθηκε μόνο το 1883 και απεικονίστηκε ο μεγάλος μάρτυρας Γιώργος στην ασπίδα χωρίς περιττό. Το οικόσημο πλαισιωμένο από το στέμμα, το οποίο ήταν ένα σύμβολο της δύναμης του αυτοκράτορα, καθώς και τα δρύινα κλαδιά ως σύμβολο της Valor και του θάρρους.

Συμβολισμός

Αυτό που απεικονίζεται στο οικόσημο της περιοχής της Μόσχας, μπορούμε να δούμε στη φωτογραφία. Θα αναλύσουμε περισσότερα, πράγμα που σημαίνει καθένα από τα σύμβολα ραμμάτων.

• Ο Γιώργος νικητής είναι η βάση του οικόσημου. Ο Άγιος έγινε ο πολιούχος του συνόλου του ρωσικού πληθυσμού. Ο Γιώργος νικητής προσωποποιεί το αιώνιο θέμα της αντιπολίτευσης του καλού και του κακού, στο οποίο καλές νίκες. Το φίδι, χτύπησε από ένα δόρυ, πεθαίνει από το χέρι του κατόχου των ρωσικών εδαφών.
• Χρυσό - Όσο ανά πάσα στιγμή, αυτό είναι ένα σύμβολο του πλούτου, και σε χριστιανισμό αυτό το ευγενές μέταλλο είναι επίσης πίστη και έλεος.
• Ασημένια - καθαριότητα και αθωότητα, δικαιοσύνη και αποκάλυψη.
• Κεράσι ως σύμβολο θάρρους, θάρρος και τη δύναμη του ρωσικού λαού. Κόκκινο χρώμα - χρώμα ομορφιάς και φεστιβάλ.
• Το μπλε (Azure) είναι μια εικόνα ειλικρίνειας και αρετής, άψογη σε όλα.
• Το Purpur συμβολίζει την αξιοπρέπεια και την εξουσία.
• Το στέμμα είναι ένα σύμβολο της κατάστασης της περιοχής της Μόσχας.
• Οι ταινίες 3 των εντολών του Λένιν είναι βραβεία της περιοχής, την οποία απονεμήθηκε τρεις φορές τον 20ό αιώνα.

Ομοιότητες και διαφορές

Όπως ήδη αναφέρθηκε, η ασπίδα σφραγίδας της περιοχής της Μόσχας είναι πολύ παρόμοια με το οικόσημο της Μόσχας. Θα πρέπει να γίνει κατανοητό, τι είδους ομοιότητες είναι και ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των παλτών.

Το πρώτο πράγμα που βιάζεται στα μάτια είναι οι ίδιες κύριες μορφές στα βότανα, αλλά εδώ και προκύπτουν την πρώτη σημαντική διαφορά - στο οικόσημο της Μόσχας, Georgy, η νικηφόρα θα γυρίσει στην άλλη πλευρά και το χρώμα του χρωμάτων είναι φωτεινότερο και πολύχρωμα.

Η επόμενη διαφορά άγγιξε από την εικόνα του φιδιού - στο οικόσημο της Μόσχας, έγινε σε μαύρο χρώμα, αλλά στο οικόσημο της περιοχής της Μόσχας φιδιών χρυσή με πρασινωπή φτερά.

Ομοιότητες σε ασπίδες: Και τα δύο οικόσημοι είναι κατασκευασμένα σε πλούσιο, προσελκύοντας προσοχή, το χρώμα Alleum, εκτός από τους αναβάτες είναι επίσης παρόμοιοι, τόσο σε ασημένιο χρώμα.

Γιώργος νικηφόρος: Ζωή

Το κύριο πλεονέκτημα και το σύμβολο της επικαλυμμένης ασπίδας είναι ο Georgy νικηφόρος και ως εκ τούτου θα ήθελα να το θεωρήσω λεπτομερέστερα όχι ως συμβολική εικόνα, αλλά ως ένα πραγματικά υπάρχον άτομο.

Ο μεγάλος μάρτυρας Georgy γεννήθηκε σε μια πλούσια και φοβούμενη οικογένεια του Θεού, αυξήθηκε σύμφωνα με το χριστιανικό υλικό. Ο Γιώργος αυξήθηκε από ισχυρούς και τολμηρούς νέους άνδρες και εισήλθε στρατιωτική θητεία. Πολύ γρήγορα, πέτυχε επιτυχία σε αυτόν τον τομέα και έλαβε τον τίτλο του χιλιάδους. Εκείνη την εποχή, οι κανόνες των Διοκλητιανών, οι οποίοι ήταν διάσημοι για τη σκληρότητα στους χριστιανούς και τη φανατική προπαγάνδα των ρωμαϊκών θεών. Ο Γιώργος δεν μπόρεσε να πιέσει τις οδυνηρές εκτελέσεις και τη δίωξη των χριστιανών και κάποτε φάνηκε να επισημοποιήσει τον Διοκλητιανό και δήλωσε τον εαυτό του έναν χριστιανό. Ο κυβερνήτης προσπάθησε να πείσει τον Γιώργο να παραιτηθεί από τη χριστιανική πίστη, αλλά τίποτα δεν βγήκε, και ο Άγιος Γεώργιος φυλακίστηκε, όπου υποβλήθηκε σε εξελιγμένα βασανιστήρια, αλλά καμία στέρηση και η φυσική κατηγορία έσπασε τη Γεωργία. Στη συνέχεια, ο αυτοκράτορας αποφάσισε ότι ο φυλακισμένος ήταν ένα θέρετρο στη μαγεία και διέταξε το κεφάλι του να τον κόψει. Έτσι πέθανε ο μετανάστης όλων των χριστιανών.

Τα λείψανα του Γιώργου το βικτοριανό αριστερά στην πόλη Lidda (τώρα LOD), η οποία βρίσκεται στο Ισραήλ, το κεφάλι διατηρήθηκε στον ρωμαϊκό ναό, το οποίο ήταν αφιερωμένο σε αυτόν.

Στις εικόνες του Γιώργου κάθεται ιππασία σε ένα λευκό άλογο και χτυπά το φίδι με ένα δόρυ. Αυτή η εικόνα βασίζεται στον μύθο, ο οποίος δεν απέχει πολύ από τον τόπο κατοικίας της οικογένειας Georgy, υπήρχε μια λίμνη στην οποία πέθανε τα φίδια. Οι κάτοικοι επιβίωσαν τακτικά ένα φίδι για τον συναδέλφου. Και μόλις η παρτίδα έπεσε στην κόρη του αυτοκράτορα αυτών των τόπων, ήταν δεμένη με το δέντρο και άρχισε να περιμένει την εμφάνιση τέρατα. Όταν τα φίδια άνοιξαν το στόμα του για να απορροφήσουν το ατυχές, ο Georgy εμφανίστηκε στην ακτή και σκότωσε το φίδι, έσωσε έτσι το κορίτσι.

Ιστορική συνέχεια

Το περιφερειακό οικόσημο έθεσε την αρχή για να δημιουργήσει οικόσημο για κάθε μία από τις πόλεις της περιοχής της Μόσχας.

Έτσι, το 1989, δηλαδή στις 21 Σεπτεμβρίου, με απόφαση του Συμβουλίου των βουλευτών του Dzerzhinsky, το οικόσημο του Dzerzhinsk δημιουργήθηκε και εγκρίθηκε.

Φυσικά, ο Γιώργος νικητής δεν περιλαμβάνεται στον συμβολισμό κάθε οικόσημου, επειδή τότε δεν θα ήταν μοναδικές. Αλλά ήταν το έμβλημα της περιοχής της Μόσχας που προσωποποιεί όλη την εξουσία και το μεγαλείο των πόλεων της περιοχής, οι οποίες είναι πάντα σε θέση να συγκεντρώσουν ενόψει του κινδύνου και να νικήσουν κάθε εχθρό.

Όλοι συνηθίζουμε στο παλτό της Μόσχας, στην εικόνα του Γιώργου νικηφόρα σε ένα άλογο που χτυπά το φίδι. Ωστόσο, δεν σκέφτομαι την ιστορία του, για το πού και όταν μπήκε στη Ρωσία. Αξίζει να πούμε ότι ο Άγιος Γεώργιος είναι ο γενικός χριστιανικός άγιος, σεβαστός και σε πολλές άλλες χώρες, για παράδειγμα, από τον προστάτη της Αγγλίας. Και οι αλλοδαποί είναι μερικές φορές πολύ έκπληκτος οπουδήποτε είναι εδώ - στη Μόσχα, στο οικόσημο της πόλης και ακόμη και στη χώρα.

Επίσημα, το έμβλημα της πόλης της Μόσχας υπήρξε από τις 20 Δεκεμβρίου 1781. Την ημέρα αυτή, ήταν "ενεργό εγκεκριμένο" μαζί με το οικόσημο άλλων πόλεων στην επαρχία της Μόσχας.

Στην πλήρη συνάντηση των νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το μητροπολιτικό οικόσημο μας περιέγραψε ως εξής: "Άγιος Γεώργιος σε ένα άλογο εναντίον αυτού, όπως στη μέση του κράτους οικόσημο, σε ένα κόκκινο πεδίο, καταπληκτικό τσερκάγιο SMYA. " Σημειώθηκε επίσης ότι το οικόσημο "παλιό". Αυτό σήμαινε ότι το έμβλημα ήταν γνωστό νωρίτερα.

Πράγματι, ο αναβάτης που επηρεάζει το δόρυ του δράκου χρησιμοποιήθηκε για αρκετούς αιώνες ως αναπόσπαστο μέρος του συνεπούς ρωσικού οικόσημου. Δηλαδή, ως εκ τούτου, το οικόσημο στην αρχαιότητα δεν υπήρχε, αλλά υπήρχαν εκτυπώσεις και κέρματα, με τέτοιες εικόνες. Το πορτρέτο του πρίγκιπα στις σφραγίδες και τα κέρματα, καθώς και η εικόνα του πρίγκιπα, τον οποίο ο πρίγκιπας Θεωρείται ο προστάτης του, ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στο τέλος του εικοστού αιώνα.

Στην αρχή του XI αιώνα στα νομίσματα και τις φώκιες του πρίγκιπα Yaroslav του σοφού, ο οποίος αποδέχτηκε το όνομα Yuri (Georgy), εμφανίζεται η εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Ο ιδρυτής της Μόσχας Γιούρι Dolgoruky συνέχισε την παράδοση αυτή. Στον Του Τύπου, και το ιερό που στέκεται σε πλήρη ανάπτυξη και αφαιρεί το σπαθί από το περίβλημα. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου ήταν στις φώκιες και ο αδελφός του Γιούρι Dolgoruky Mstislav, η Warrior-Sweekeset παρακολούθησε τις πολυάριθμες σφραγίδες του Αλεξάνδρου Νέβσκι, συναντά τα νομίσματα του Κόκκινου Ιβάν ΙΙ και του Υιού Ντμίτρι Don Vasily. Και στα νομίσματα του Vasily II του σκοτεινού έμβλητου του Αγίου Γεωργίου αποκτά την θέα κοντά σε αυτό που αργότερα καθιερώθηκε στο οικόσημο της Μόσχας. Ο προστάτης του Αγίου Γεωργίου της Μόσχας θεωρείται από το Dmitry Donsky.

Georgy νικηφόρα και φίδι

Η δολοφονία του φιδιού (δράκος) είναι ένα από τα πιο διάσημα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Γεωργίου. Σύμφωνα με το μύθο, το φίδι κατέστρεψε τη γη ενός παγανικού βασιλιά στη Βηρυτό. Καθώς ο θρύλος λέει όταν η κόρη του τσάρου έπεσε στη σύγχυση, ο Georgy εμφανίστηκε με άλογο και διάτρησε το φίδι με ένα δόρυ, έχασε την πριγκίπισσα από το θάνατο. Το φαινόμενο του Αγίου συνέβαλε στην έκκληση των κατοίκων της περιοχής στον Χριστιανισμό. Αυτός ο θρύλος συχνά ερμήνευσε αλληγορικά: Tsarevna - Εκκλησία, φίδι - παγανισμός. Θεωρείται επίσης ως νίκη πάνω από τον διάβολο - "αρχαίο Zmeim".
Υπάρχει μια επιλογή για να περιγράψετε αυτό το θαύμα σχετικά με τη ζωή του Γιώργου. Σε αυτόν, ο άγιος κατακτά μια προσευχή φιδιού και μια θυσιαστική κοπέλα τον οδηγεί στην πόλη, όπου οι κάτοικοι, βλέποντας αυτό το θαύμα, παίρνουν τον Χριστιανισμό και ο Georgy σκοτώνει το σπαθί φιδιού.

Άγιος Γιώργος στην εικόνα του δεύτερου μισού του XVI αιώνα, από το Novgorod.

Δυτικά του Αγίου Γεωργίου σε άλλες χώρες

Αυτός ο άγιος έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλής από τον πρώιμο χριστιανισμό. Έχει υποβληθεί σε αλεύρι στη Νικομιδία και σύντομα άρχισε να τον διαβάζει στο Falley, Παλαιστίνη, τότε όλα τα ανατολικά. Στη Ρώμη, στον VII αιώνα υπήρχαν ήδη δύο εκκλησίες προς τιμήν του, και τιμήθηκε με τον V αιώνα στη Γαλάτη.

Άγιος Γιώργος στη Γεωργιανή εικόνα.

Ο Γιώργος θεωρείται ο προστάτης των πολεμιστών, των αγροτών και των βοσκών, και σε ορισμένους χώρους - ταξιδιώτες. Στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Μακεδονία, οι πιστοί τον απευθύνθηκαν με προσευχές για βροχή. Στη Γεωργία, ο Γιώργος απευθύνθηκε σε αιτήσεις προστασίας από το κακό, για την καλή τύχη στο κυνήγι, για την καλλιέργεια και την αξιολόγηση των ζώων, για την επούλωση από τις ασθένειες, το Chadorody. Στη Δυτική Ευρώπη, πιστεύεται ότι οι προσευχές του Αγίου Γεωργίου (Γιώργος, Χόρος) βοηθούν να απαλλαγούν από δηλητηριώδη φίδια και μολυσματικές ασθένειες. Ο Άγιος Γεώργιος είναι γνωστός για τους Ισλαμικούς Λαούς της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής κάτω από τα ονόματα των Jirjis και Al-Hdra. Το Georgy είναι επίσης προστάτης της Πορτογαλίας, Γένοβα, Βενετία (μαζί με το AP. Mark) και τη Βαρκελώνη. Λοιπόν, φυσικά, Αγγλία. Πίσω στον X αιώνα στην Αγγλία, οι εκκλησίες αφιερωμένες στο St. Η Γεωργία, και στο XIV αιώνα, αναγνωρίστηκε επίσημα ως ο ουράνιος προστάτης της Αγγλίας.

Σχεδόν ολόκληρο το XV αιώνα το Μεγάλο Πριγκιπάτο Μόσοφσκι ήταν στις προσδοκίες του τέλους του κόσμου, ο οποίος έπρεπε να έρθει, σύμφωνα με τους θρύλους, σε 7.000 από τη δημιουργία του κόσμου (1492). Αυτή τη στιγμή, η φιλόδοξη δημοτικότητα του Βυζαντινού Αποκρίσιμου, η οποία αποδοτήθηκε στον ελληνικό ιερό μεθοδισμό μεθοδίου Patarovsky. Η "Αποκάλυψη" περιείχε την παρουσίαση της παγκόσμιας ιστορίας, που κυμαίνεται από την ώρα του Αδάμ και τελειώνει με την έβδομη χιλιετία από τη δημιουργία του κόσμου - την έλευση του Αντίχριστου και ένα τρομερό δικαστήριο.

Η αφήγηση βασίζεται στην αντιπαράθεση των Ισραηλινών με τον Izmailmen, καθώς και την ιστορία των "ακάθαρτων" των εθνών, τις οποίες ο Αλέξανδρος Μακεδόνων ολοκληρώθηκε σε Impregnable βουνά. Οι Ishmaaltian φυλές, νικημένες από τον ισραηλινό ηγέτη Gidoneon και έφυγαν στην έρημο της Etrica (αυτή η πλοκή επιστρέφει στη Βίβλο), στην έβδομη χιλιετία θα προέρχεται από την ερήμην ερήμου και θα εργαστούν πολλές χώρες. Μετά την εισβολή τους στον κόσμο, η ανομία βασιλεύει, θα έρθει μια πλήρης σταγόνα ηθικής. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, ο δίκαιος Έλληνας βασιλιάς θα ξεπεράσει τον Rapist. Η άνθηση του χριστιανισμού και της παγκόσμιας ευημερίας θα έρθει. Και τότε οι "ακάθαρτοι" λαοί θα βγει με τον Αλέξανδρο "ακάθαρτο" και να κατακτήσει σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο. Τότε ο Θεός θα στείλει το archrest του, ο οποίος θα καταστρέψει όλους τους εισβολείς. Μετά από λίγο, ο Αντίχριστος θα γεννηθεί. Μετά το Βασίλειο του Αντίχριστου θα ακολουθήσει τη δεύτερη έλευση του Χριστού και ένα τρομερό δικαστήριο.

Είναι ενδιαφέρον ότι η σλαβική μετάφραση της "Αποκάλυψης", κοινή στη μεσαιωνική Ρωσία, επανεξετάστηκε σημαντικά και είχε άλλα δημοφιλή αποκρυφικό: "Η προφητεία της Andrei Yurody", "Μιλήστε στο Tsar Mikhail" κλπ. Οι τότε σχολιαστές άρχισαν να μιλάνε για το Bogress της ρωσικής γης, καθώς και τον ιδιαίτερο ρόλο του Μεγάλου Δούκα, ως τον τελευταίο ορθόδοξο κυρίαρχο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η Κωνσταντινούπολη έπεσε το 1453, κάτω από την επίθεση των Τούρκων, με τους οποίους οι Ιζάαλτες που συνδέονται από την προφητεία, ο Ιωάννης Ιωάνης, εμφανίστηκε πραγματικά με τη μορφή του τελευταίου κυρίαρχου του Ορθοδόξου κόσμου. Στην "Αποκάλυψη", η αποσύνδεση περιγράφηκε ως εξής:

"Στη συνέχεια, μια σύνθεση offset σε αυτά (Izmailtants) Tsar Yelinski σειρήνα Έλληνα με ένα άγριο, μεγάλο. Η διατύπωση Bo CE είναι ένας άνθρωπος από το κρασί, τον τολμούσε, ο αετός να φανταστεί την πρόκληση της Humanty είναι επίσης ο νεκρός του προορισμού και του Nichimge. Αυτή η γεύση θα τους αντιμετωπιστεί από τη θάλασσα του Efiopskago και θα ανέβει το όπλο πάνω τους στην επιρρίβα της πατρίδας και θα αντιδράσουν τις συζύγους και τα παιδιά τους<...> Και θα υπάρξει ένα iho tsar grechackago σε αυτά sedm. Sedmitzu pazh yezhu να τα αυλάει στην Ελλάδα.<...> Και θα υπάρξει η οργή του βασιλιά του Grecharkago στον Κύριο του Ιησού Χριστού και της Γης μας και θα υπάρξει σιωπή στη γη, η Jakova δεν είναι ούτε ο imat φίλου, ο τελευταίος είναι ο τελευταίος<година>. Και στα τέλη του αιώνα θα υπάρχει διασκέδαση στη γη και τον αστείο άνθρωπο με τον κόσμο. "

Οι σχολιαστές της Μόσχας άρχισαν να ερμηνεύουν τον «βασιλιά της ελληνικής» ως ορθόδοξο κυρίαρχο, και τη "θάλασσα του Ευβοικού" ως τη Μαύρη Θάλασσα, η οποία πλύθηκε από την ακτή της Κωνσταντινούπολης. Μετά τον γάμο του John III στη βυζαντινή πριγκίπισσα της Παλαιολόγησης της Σόφιας, η σύνδεση του Μεγάλου Δούκα Μόσκοφσκι με τον «ελληνικό βασιλιά-νικητή» από την "Αποκάλυψη" ακόμη πιο ενισχυμένη. Αληθινή, στο αποκάλυψης, λέγεται ότι ο βασιλιάς έπρεπε να φορέσει το όνομα του Μιχαήλ, αλλά, προφανώς, δεν μπερδεύτηκε από τους σχολιαστές.

Με βάση το Ίδρυμα των αποφάσεων του John III στο Muscovy, ο Andrei Yurganov έδωσε μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία του συμβόλου του αναβάτη στον Τύπο:

"Η φιγούρα του βασιλιά-νικητή στο σύμβολο του ρωσικού κράτους σημάδεψε τον ρωσικό βασιλιά, ο οποίος προοριζόταν να δώσει τη δύναμη στον Θεό στη δεύτερη έλευση του. Ουσιαστικά, αυτή είναι μια συμβολική-εραλδική ενσωμάτωση της ιδέας της τρίτης Ρώμης, του Κυρίου του Βασιλείου. Ιδιαίτερη σημασία είναι το γεγονός ότι το άλογο σε αυτή τη σύνθεση είναι η ίδια η ορθόδοξη πίστη, την οποία ο βασιλιάς και ο κυρίαρχο πρέπει να διατηρούνται καθαρά. Η ήττα του φιδιού skipmeth-spear είναι εμπιστοσύνη στη νίκη του καλού, τον εορτασμό του Χριστού στην τελευταία πάλη με το κακό. Από την άποψη αυτή, μια συγκεκριμένη διαφορά βρίσκεται στην τόνωση: αν η αντιπαράθεση είτε καταλήγει σε ένα άλογο που στρέφεται είτε ένας αναβάτης που πέφτει, στη συνέχεια στο σύμβολο του ρωσικού κράτους που βλέπουμε μια επίδειξη εμπιστοσύνης ».

Πρέπει να γίνει δεκτό ότι η πίστη στο τέλος των εποχών ήταν στη ρωσική γη τόσο ισχυρή ώστε πολλοί το 1491 δεν θερμάνθηκαν τα χωράφια, τα οποία οδήγησαν στην πείνα. Αλλά η κατανάλωση φωτός δεν έρχεται, αλλά δεν επηρέασε την ιδέα του Elect, John III.

Είναι ενδιαφέρον ότι το queekes εμφανίζεται στον Τύπο της Κυβερνήτης της Μόσχας πέντε χρόνια μετά το φερόμενο τέλος του κόσμου. Πώς να το εξηγήσετε; Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η ελίτ της Μόσχας γνώριζε τη "δυτική πρόβλεψη" του τέλους του κόσμου. Από το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, οι πιο εξέχοντες Ευρωπαίοι αστρολόγοι έδωσαν την ημερομηνία των φώτων τους - 1524 (7032 από τη δημιουργία του κόσμου). Ως εκ τούτου, ο John III πιθανότατα τηρήθηκε σε αυτή τη συγκεκριμένη ημερομηνία.