Τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ορθόδοξοι ναοί της Τουρκίας

Το ουκρανικό σενάριο απειλεί να γίνει για την αυτοκτονική πατριαρχική αυτοκτονία ...

Fanar Roles μέσω VAGNET. Όντας ένα μικροσκοπικό νησί που υπήρχε για πολλούς αιώνες μόνο από τη χάρη του Θεού και τη φροντίδα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έχασε σε μια από τις γειτονιές της Κωνσταντινούπολης, το Οικουμενικό Πατριαρχείο έδειξε τέτοιες παγκόσμιες φιλοδοξίες, να αντιμετωπίσει την οποία δεν μπορούσε.

Όσοι έσπρωξαν Πατριάρχης Βαρθολομαίος Κ.Περιπέτεια έχουν ήδη εμφανιστεί στη Μέση Ανατολή ποια είναι τα στρατηγικά κόλπα τους. Ωστόσο, οι υπάλληλοι του Οικουμενικού Πατριαρχείου πρέπει επίσης να αντιμετωπίσουν τα πράγματα. Δυστυχώς, οι Φανάρια έχουν μετατραπεί σε μεγάλο βαθμό από τους υπηρέτες της εκκλησίας στα γραφειοκράτες της εκκλησίας.

Μόλις, την Κυριακή το πρωί, ο συγγραφέας αυτών των σειρών, ο οποίος ήταν στην Κωνσταντινούπολη με τουριστικό σκοπό, ήταν σε θέση να πάει στο Fanar για την αναστολή της Κυριακής. Και αποδείχθηκε ότι οι υπηρεσίες δεν υπάρχουν μόνο τις καθημερινές, αλλά συχνά τις Κυριακές. Ταυτόχρονα, όπως επιβεβαίωσαν οι φρουροί, και ο πατριάρχης επί τόπου, και όλα τα υπόλοιπα. Μόνο ο Θεός να προσεύχεστε λίγο χρόνο. Και αυτά είναι αυτά τα φανταΐδη θέλουν να εγκρίνουν το πρωτάθλημα τους στον ορθόδοξο κόσμο; Αλλά με τέτοιες καταγγελίες από το Fanar δεν μπορεί να μείνει τίποτα.

Προσπάθειες να δημιουργήσουν μια "εθνικές" ορθόδοξες εκκλησίες, τις οποίες η οικουμενική πατριαρχία στηρίζεται, θα τον επηρεάσει αναπόφευκτα. Έτσι, η τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία (TPC) έχει ήδη καταθέσει αγωγή στο δικαστήριο στην Κωνσταντινούπολη Πατριαρχείο και Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Ο ενάγων ισχυρίζεται ότι ο Fanar δεν έχει εξουσία να στείλει το "εξάρχεια" στην Ουκρανία και να δώσει κάποια αυτοκοκία εκεί. Η κατάσταση του Πατριάρχη Κωνσταντινούπολη, σύμφωνα με τη Συνθήκη Ειρήνης της Λωζάννης, του 1923, περιορίζεται από την αναχώρηση των Ελλήνων που ζουν στην Τουρκία. Και αυτό είναι όλο! Το CCC κάλεσε τη δράση του Βαρθολομαίου "εγκληματικότητας", σύμφωνα με τους «Τούρκους νόμους και τη Συνθήκη της Λωζάνης, η οποία τον προδιαγράφει σαφώς [Οικουμενικός Πατριάρχης. - Δ.Μ.] Ευθύνη και όροι ευθύνης. " Το CCC πιστεύει ότι λόγω της υπέρβασης της εξουσίας, ο Warfolome δεν μπορεί να παραμείνει στην Τουρκία.

Η μη κανονική CCC σχηματίστηκε το 1922 για να λύσει την τουρκική κυβέρνηση, η οποία προσπαθούσε να δημιουργήσει μια εθνική εκκλησία, που δεν σχετίζεται με την Ελληνική Ορθοδοξία. Σήμερα, αυτή η εκκλησία έχει τρεις ναούς, πέντε κοινότητες και λιγότερο από 1 χιλιάδες ενορίτες. Είναι επίσημα εγγεγραμμένο ως θρησκευτική δομή, μπορεί να έχει και να επεκτείνει την εκκλησία της ιδιοκτησία. Επί του παρόντος, η τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία κατευθύνεται από τον Πατριάρχη Eftim IV (Erenerol), στον κόσμο Pasha Yumith Erener, εγγονός του ιδρυτή της Εκκλησίας της Έττισας Ι.

Μέχρι στιγμής, η CPC δεν αναγνωρίζεται από καμία από τις 15 τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες του κόσμου. Ωστόσο, στη λογική του ουκρανικού σεναρίου, το τουρκικό κράτος έχει όλοι τους λόγους να δηλώσει την "Εθνική Εκκλησία", είναι η ΚΕΚ και οι φαναρικοί να εγγραφούν ως ξένη εκπαίδευση. Στη συνέχεια, ολόκληρη η εκκλησία ιδιοκτησία του Οικουμενικού Πατριαρχείου θα μεταβεί στην CPU και οι τουρκικές αρχές, όπως και οι ουκρανικές αρχές, θα ζητήσουν αναγνώριση. Και γιατί κάποιος να αρνηθεί τους Τούρκους σε αυτό, αν το αυτοκίνητο πέταξε ήδη το κομμάτι;

Η ώθηση σε μια τέτοια εξέλιξη των γεγονότων μπορεί να δώσει περαιτέρω βήματα του Fanar, προγραμματισμένη για αυτούς στο εγγύς μέλλον. Στα τέλη Οκτωβρίου - Νοέμβριος, ο Βαρθολομαίος προτίθεται από κοινού με τη Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία για να ξεκινήσει την επόμενη φάση του ROC Split: σχεδιάζει να παράσχει το καταφύγιο της Ορθόδοξης της Μολδαβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τη μεταγενέστερη μετάβαση στη δύναμη των Ρουμανιών. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης εδώ έχει δικό του όφελος - θα είχε απομακρυνθεί σε αυτή την περίπτωση τις ορθόδοξες ενορίες της Γκασαβίας. Όλων των Τούρκων που ζουν στη Μολδαβία, Ορθόδοξος Gagauz (150 χιλιάδες) στη διάλεκτο τους πλησιέστερα στους Ανατολικούς Τούρκους. Πολλοί από αυτούς μετακινήθηκαν στα πρώην χρόνια στην Τουρκία, και πρόσφατα έρχονται εκεί και στα κέρδη. Ο συνολικός αριθμός των Gagauzians στην Τουρκία μπορεί να φτάσει 50-75 χιλιάδες Έλληνες, όχι περισσότερο από 2-3 χιλιάδες παρέμειναν στην Τουρκία.

Σκεφτείτε τον "Molidavian Maneuver", ο Βαρθολομαίος αναμένει να ενισχύσει τη θέση της στην Τουρκία, αλλά εδώ μπορεί να απογοητευτεί. Για το TPC Gagauz - το κύριο περιβάλλον διευθύνσεων, αφού άλλοι ορθόδοξοι Τούρκοι (Chuvashi και Yakuts) είναι αρκετά μακριά από τη γλώσσα και τον πολιτισμό της Ανατολικής και είναι πολύ ισχυρότερες ενσωματωμένες στο roc. Το Gagauza Bartholomew δεν θα το πάρει, δεν είναι Forte, και ελεύθεροι άνθρωποι. Αντίθετα, προορίζονται να γίνουν μια πρόσθετη γέφυρα μεταξύ της Roc και του CPC και κατά συνέπεια μεταξύ της Τουρκίας και της Ρωσίας. Μετά τη λήψη της ιδιοκτησίας του FANAR και επέκταση του κοπαδιού, σε βάρος του Gaguzov, το CCC μπορεί να συμμετάσχει σε έναν αριθμό αναγνωρισμένων μικρών ορθόδοξων εκκλησιών.

Η Εθνική Έλληνα (Eleladskaya) εκκλησία έχει ευχαριστεί καιρό με τους ισχυρισμούς του Βαρθολομαίου, αλλά δεν έχει ακόμη απορρίψει ειδικά εμπόδια στην αίσθηση της εθνικής αλληλεγγύης. Ωστόσο, στο πλαίσιο του Wartholoma (αυτοκτονία για τον ανεμιστήρα), το επίπεδο της Παγκόσμιας Ορθοδοξίας για τα Εθνικά Διαμερίσματα της Εκκλησίας του Ελαλάντσκ μπορεί να επιθυμεί τη μετάβαση στην ομοφυνή του, ενώ ελέγχεται από την Οικουμενική Πρεσβευτή της ενοριών στην Κρήτη και τα περισσότερα Σημαντικό, ένα τόσο πολύτιμο ιερό, όπως το Άγιο Όρος, όπου από 20 μοναστήρια 17 - Ελληνικά. Και γιατί η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υποστηρίζει αυτές τις προσδοκίες; Έτσι, οι νομικές ασυνέπειες γύρω από το καθεστώς του Άθω, οι οποίες προέκυψαν στη χάρη του FANAR μπορούν να διευθετηθούν και να βελτιωθούν σημαντικά τις σχέσεις ROC με την ηπειρωτική Ελλάδα.

Από την άποψη αυτή, η επίσκεψη στο Σότσι του Αιγυπτιακού Προέδρου του As-Sisi έχει προσδιοριστεί ιδιαίτερη προσοχή. Στις νέες συνθήκες, ένα από τα θέματα των διαπραγματεύσεών του με τον V. Πούτιν θα μπορούσε να είναι η κατάσταση στον επερχόμενο ορθόδοξο κόσμο του Πατριάρχη του Αλεξανδρινού Μετροπορικού ΙΙ.

Οι κύριες ορθόδοξες εκκλησίες αναφέρθηκαν στο δεύτερο στο Diptyja και υποστηρίζοντας το ROC στη διαμάχη της με την Κωνσταντινούπολη, κατά την έννοια της Αλεξάνδρειας στο σχηματισμό αρχαίου Χριστιανισμού μπορεί να γίνει καλά. Εδώ, στην Αίγυπτο, τα πρώτα χριστιανικά μοναστήρια του Παγκόσμιου Αγίου Αντωνίου και του Αγίου Παύλου έχουν δημιουργηθεί και μέχρι τώρα. Για την Αίγυπτο, ο οποίος πιστεύει μέρος ενός μεγάλου αγίου γη και θεωρεί ότι έχει πολλά περισσότερα δικαιώματα για αυτό, για παράδειγμα, η Τουρκία, η απόκτηση ενός τέτοιου τιμητικού πρωταθλήματος στον ορθόδοξο κόσμο είναι διάσημο από μόνο του. Σημειώστε ότι τουλάχιστον 8-10 εκατομμύρια ανατολικοί Χριστιανοί ζουν στην Αίγυπτο σε σύγκριση με αρκετές χιλιάδες στην Τουρκία.

Οι ενέργειες του FANAR δεν μπορούν να οδηγήσουν σε επέκταση ανήκουσας μεγέθους, αλλά στην πλήρη περιθωριοποίηση και την επακόλουθη λήθη. Και σίγουρα θα λυπηθεί, γιατί, μαζί με αυτή την περιοχή IstanBulsky, θα πραγματοποιηθεί το σημαντικό μέρος της βυζαντινής κουλτούρας. Ωστόσο, πώς να σώσει εκείνους που δεν το θέλουν; Οι εκκινητές της ουκρανικής Αβοϋφαλίας από την Ουάσινγκτον και το Κίεβο, η ιστορία θα κάνει την αξία αρκετά γρήγορα, αλλά οι ιεραρχοί που οδηγούν στην κλήση των Sweet-haired Sires θα πρέπει να ανταποκριθούν στην κρίση του Θεού.

Και τι τους περιμένει στη γήινη ζωή; Είναι πιθανό το τελευταίο καταφύγιο για το bartholomew να είναι η ίδια εκκλησία του Andreva στο Κίεβο (κοντά στο σπίτι του Mikhail Bulgakov), το οποίο δωρίζει ο Οικουμενικός Πατριάρχης Πόσχενκο. Και στους συνομιλητές, το Βαρθολομαίο θα είναι το φάντασμα ενός τέτοιου λογοτεχνικού ήρωα Bulgakov, όπως η Woland. Ποιος ξέρει, ίσως όλα αυτά που μετακινούνται από τη μη μικρο-κωνική Κωνσταντινούπολη στο όμορφο Κίεβο προγραμματίζονται συνειδητά. Ωστόσο, οι ενθουσιώδες του tomos υποσχέθηκαν στους Ουκρανούς κάτι άλλο, και όχι δαπανηρά εξαρτώμενα άτομα. Και τότε οι κάτοικοι της Ουκρανίας μπορεί να φαίνονται πολύ περίεργη διανομή των εθνικών-πολιτιστικών και θρησκευτικών θυρών, τη σοβαρότητα των οποίων και δεν έχει σημασία τι ...

Dmitry minin

Η Τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία υπέβαλε αγωγή στο δικαστήριο στην Κωνσταντινούπολη Πατριαρχείο και Πατριάρχη Βαρθολομαίου, αναφορές.

Ως εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Τουρκικής Sevy Erenerol, η αγωγή κατατέθηκε στο πλαίσιο των αποφάσεων για να προχωρήσει στην παροχή της εκκλησίας αυτοκινήτων - αντικατοπτρίζει στην Ουκρανία. Σύμφωνα με αυτήν, η αξίωση δηλώνει ότι "αυτό είναι ένα πολιτικό και μακρινό θέμα από τη θρησκεία".

"Το Varfolomew δεν έχει εξουσία να στείλει τον εξάρχησή του στην Ουκρανία και να δώσει στον αυτόχαιχο της εκκλησίας της.

Η κατάσταση του Πατριάρχη Κωνσταντινούπολης, σύμφωνα με τη Συνθήκη της ειρήνης της Λωζάννης, του 1923, περιορίζεται στην αναχώρηση των Ελλήνων για τη ζωή στην Τουρκία », δήλωσε ο Erenerol.

Δήλωσε επίσης ότι η Βαρθολομαίος υπερέβη τις εξουσίες του και παρενέβη στις εσωτερικές υποθέσεις των χωρών.

Άλλες τοπικές εκκλησίες αντέδρασαν στις ενέργειες της Κωνσταντινούπολης. Ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αμερική Metropolitan Ion (Paffhausen) κάλεσε τα μέρη που είναι υπεύθυνα για τη διάσπαση, να μετανοήσουν και να σταματήσουν την τρέλα.

Σύμφωνα με τον ίδιο, η παροχή της Αραβοσιφιλίας της Ουκρανίας Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC) είναι ο «Μεγάλος πειρασμός του κακού». Ταυτόχρονα, κατά τη γνώμη του, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (Roc) δεν είχε άλλη επιλογή παρά να σταματήσει τις σχέσεις με την Κωνσταντινούπολη. Το πρότεινε

Η παροχή Autocephaly μπορεί να οδηγήσει σε σοβαρή αντιπαράθεση στην Ουκρανία, σημειώνοντας ότι οι πιστοί θα προστατεύσουν τους ναούς τους "πώς τα υπερασπίστηκαν από τη δήμευση στη Σοβιετική Ένωση από.

Ο Σέρβος Πατριάρχης IRINEV πιστεύει ότι η απόφαση του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης στην παροχή της Autochefalia της Ουρανοϊκής Ορθόδοξης Εκκλησίας (UOC) μπορεί να είναι "καταστροφική".

"Σήμερα η εκκλησία μας βρίσκεται σε μεγάλο πειρασμό. Ο πειρασμός που έχει κατανοηθεί από τον πρώτο μας ιεράρχη, τον Παγκόσμιο Πατριάρχη: να αποφασίσει ότι μπορεί να είναι καταστροφική για την εκκλησία ... να αναγνωρίσει την Σπλιτ Εκκλησία και ακόμη και να δώσει την Avtochefali ", δήλωσε ο κληρικός για την απόφαση να παράσχει το Upc autofall.

Τόνισε ότι ο Βαρθολομαίος "δεν υπήρχε δίκιο" να κάνει μια τέτοια απόφαση που απειλεί την ακεραιότητα άλλων ορθόδοξων εκκλησιών.

"Εν τούτοις, η οποία οδήγησε στη διάσπαση και όχι μόνο στην κανονική επικράτεια της αυτόνομης Ουρανοϊκής Εκκλησίας της Ουκρανίας ... η δυνατότητα δημιουργίας νέων μονάδων σε άλλες τοπικές εκκλησίες", ανησυχεί για την Ιρίνα.

Η ανησυχία του Σέρβου Πατριάρχη με αυτή την ευκαιρία δεν προκαλεί έκπληξη. Η αρμοδιότητα του SPC ισχύει όχι μόνο για τη Σερβία, αλλά και στη Μακεδονία και το Μαυροβούνιο, και, στο τελευταίο, η διαλυτή αυτοαποκαλούμενη ορθόδοξη εκκλησία Chernogorsk λειτουργεί.

Ο επικεφαλής της Σερβικής Εκκλησίας υπενθύμισε ότι «το ταλέντο της Αβοϋφαλίας δεν μπορεί να είναι το προνόμιο μόνο ενός πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης», τέτοιες αποφάσεις γίνονται δεκτές μόνο με τη συγκατάθεση όλων των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών.

Η Ιρίνια προειδοποίησε ο Πατριάρχης Κωνσταντινούπολη από τη χρονολόγηση της ουκρανικής εκκλησίας μονομερώς, επειδή «δεν θα φέρει τη συγκατάθεση και την ειρήνη στην ουκρανική γη, αλλά, αντίθετα, θα είναι η αιτία νέων διαιρέσεων και νέων διαχωρισμών».

Και μάλιστα, αφού η Σύνοδος υιοθετηθεί από την απόφαση ROC σχετικά με τη διάσπαση των σχέσεων με την Κωνσταντινούπολη,

Η απειλή του Split αγόρασε όχι μόνο πάνω από την Παγκόσμια Ορθοδοξία, αλλά και πάνω από το MP UPC.

Όντας μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η UPC υποστήριξε τη λύση συνόδου, αλλά οι μεμονωμένοι κληρικοί είναι έτοιμοι να προχωρήσουν υπό τη δικαιοδοσία του καθολικού πατριαρχείου.

Ο Ιεράρχης του Πατριαρχείου της Μόσχας Μητροπολίτη Περικυλάβ-Χmζελίτσκι και ο Vishnevsky Alexander (Dabinco) δήλωσαν τον εαυτό του από τον κληρικό της Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης.

"Κατά την τελευταία συνάντηση, η Κωνσταντινούπολη Πατριαρχήστρα ακύρωσε τη μεταφορά του Κιέβου Μητρόπολη στο Πατριαρχείο της Μόσχας. Από τότε, μπορούμε να υποθέσουμε ότι το έδαφος της Ουκρανίας είναι το έδαφος της ανακαινισμένης μητρόπολης της Κωνσταντινούπολης Πατριαρχείου. Στην πραγματικότητα, από εκείνη τη στιγμή είμαστε, σήμερα, οι κληρικοί της εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης », δήλωσε ο Μητροπολίτης Αλέξανδρος.

Έτσι, ο ιεροσοκρατίας παραβίασε τη λύση της Συνόδου της Ροκ, η οποία απαγορεύει τους ιερείς της ρωσικής εκκλησίας να αλληλεπιδρούν με την Κωνσταντινούπολη.

- Σημειώσεις σε μια συνομιλία με τον "Gazeta.ru" έναν κορυφαίο ερευνητή στο Ινστιτούτο της Ευρώπης και τον Πρόεδρο της συντεχνίας εμπειρογνωμόνων για τη θρησκεία και το ρωμαϊκό λουγκιν.

Σύμφωνα με τον εμπειρογνώμονα, σύμφωνα με τους κανόνες, ο Ουκρανός ιερέας θα πρέπει τώρα να αφιερωθεί στην Anathema, αλλά η λύση μπορεί να υιοθετηθεί μόνο από τον μητροπολιτικό MP ONUFRIY.

Ταυτόχρονα, ο Dabinco δεν αντιτίθεται αρχικά στην επίσημη θέση των UES του Πατριαρχείου της Μόσχας. Το 2012, η \u200b\u200bΙερά Σύνοδος του βουλευτή του UPC τον κατηγόρησε ακόμη και της ανάξιας συμπεριφοράς και τον πήρε από το κεφάλι του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων. Όπως τόνισε τη συνάντηση, το μητροπολιτικό "χυμούσε τα προβλήματα και υποψία μεταξύ των Επισκοπών και Κληρών".

Μέχρι εκείνη την εποχή, όταν έγινε αυτή η απόφαση, το Dabinko εδώ και πολλά χρόνια ήταν η αναφορά του Μητροπολίτη του Κιέβου και της Ουκρανίας, ο Βλαντιμίρ, ο οποίος ήταν τότε άρρωστος.

Ήδη φέτος, την άνοιξη, υπέγραψε μια έκκληση προς το Βαρθολομαίο με αίτημα να παράσχει την ανεξαρτησία της UPC. Σε περίπου την ίδια στιγμή, δημοσίευσε ένα άρθρο σχετικά με την ιστοσελίδα του LB.UA, η οποία εξήγησε την ανάγκη για την Autochefalia.

Επιπλέον, ο Μητροπολίτης κατηγόρησε τη Ρωσία σε μια προσπάθεια προσθήκης της ουκρανικής επικράτειας.

Ωστόσο, η Dybenko δεν είναι πραγματικά ένας σημαντικός αριθμός στην ουκρανική εκκλησία, σημειώσεις Mokin. "Είναι μητροπολίτης χωρίς μια μητρόπολη. Σίγουρα πήγε για την Κωνσταντινούπολη σε αναζήτηση μιας "καλής ζωής" και λίγο αξιόλογο ρόλο στη δημιουργία μιας ενιαίας ουκρανικής εκκλησίας ", λέει ο εμπειρογνώμονας.

Ταυτόχρονα, η Dybenko δεν είναι ο μόνος ουκρανικός ιερέας που έχει διαμορφωθεί στη Μόσχα πριν από την τρέχουσα διάσπαση. Υπάρχουν αρκετές δωδεκάδες τέτοιουκλινου κλήρου σε UPC MP, λέει ο Lunkin.

Εντούτοις, ακόμη και το κοιτάζοντας αυτό, η απειλή του διαχωρισμού στο πλαίσιο του MP του UPC δεν μπορεί να θεωρηθεί σοβαρή.

"Και γι 'αυτό υπάρχουν διάφοροι παράγοντες. Πρώτον, οι ουκρανικοί πολιτικοί έχουν μεταφερθεί στην εκκλησία. Δεν μπορούσε να επηρεάσει τη γνώμη του κλήρου. Δεύτερον, στο MP UPC υπάρχει μια σαφής κατανόηση ότι οι ενέργειες του Bartholomew είναι παράνομες. Τέλος, στο UPC MP, λίγοι άνθρωποι θέλουν να συσχετιστούν με το Raskolnik Filaret, ο οποίος τώρα μοιάζει με τον πιο πιθανό υποψήφιο για το ρόλο του επικεφαλής της United Κωνσταντινούπολη της Ουκρανίας Εκκλησία ", ο εμπειρογνώμονας υποστηρίζει.

Stambul, 14 Νοεμβρίου.Στην Τουρκία, μια εκστρατεία επανεγγραφεί απαιτητική για να απαγορεύσει τις δραστηριότητες του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης και να το μεταφέρει στην Ελλάδα. Πραγματοποιείται με πρωτοβουλία του Ιδρύματος του Αγίου Νικολάου και βρήκε υποστήριξη από διάφορους οργανισμούς της χώρας, RIA Novosti αναφέρει.

"Οι ενέργειές μας ορίζουν τον σκοπό της απαγόρευσης στην Τουρκία Κωνσταντινούπολη πατριαρχικού, κατάλληλη για την παροχή καθεστώτος, παρόμοιο με το Βατικανό. Υποστηρίζονται από διάφορους οργανισμούς - δημόσιους, ανθρωπιστικούς και πολιτικούς", ο Ria Novosti δήλωσε ο επικεφαλής του Ίδρυμα Muammemer Karabuluth.

Σύμφωνα με τον ίδιο, οι Τούρκοι πολίτες μπορούν να εκφράσουν τη στάση τους στο πρόβλημα της πατριαρχίας από τη διαδραστική ψηφοφορία στο Διαδίκτυο. Από αυτό το Σάββατο, οργανώνεται σε μια ειδική τοποθεσία "Πατριαρχείο - στην Ελλάδα", δήλωσε ο επικεφαλής του Αγίου Στ. Νικόλαος.

Μία από τις πρώτες πρωτοβουλίες της απαγόρευσης των δραστηριοτήτων στην Τουρκία Κωνσταντινούπολη Πατριαρχείο υποστήριξε το Πατριαρχείο Τ.Ν. Ανεξάρτητη Τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία.

"Κωνσταντινούπολη Πατριαρχείο - Το Θρησκευτικό Ινστιτούτο της Ελλάδας, όπου θα έπρεπε", ανέφερε ο εκπρόσωπος της εκκλησίας Sevgi Ernerol.

"Η Τουρκία είναι ένα κοσμικό και δημοκρατικό κράτος, και καμία θρησκευτική οργάνωση δεν έχει το δικαίωμα να συμμετάσχει στην επικράτειά της πολιτικές δραστηριότητες. Κωνσταντινούπολη Πατριάρχη Βαρθολομαίος Ι, που ονομάζεται ο ίδιος καθολικός, παραβιάζει όχι μόνο τους Τούρκους νόμους, αλλά και παράνομα αποδίδει ηγεσία στον ορθόδοξο κόσμο". - σημειώθηκε ο εκπρόσωπος της τουρκικής ορθόδοξης εκκλησίας.

Σύμφωνα με τον Ernerol, "Βαρθολομαίος, χρησιμοποιώντας ορισμένες δυνάμεις στις Ηνωμένες Πολιτείες, θέτει σχέδια για να χωρίσει την Τουρκία και την υποταγή στο Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας".

Η πρωτοβουλία της απαγόρευσης των δραστηριοτήτων στην Τουρκία του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης υποστηρίχθηκε επίσης από εκπροσώπους εθνικιστικών οργανισμών ενωμένων στην «Πλατφόρμα των Εθνικών Δυνάμεων». Την παραμονή τους πέρασε το picketing του Πατριαρχείου στην Κωνσταντινούπολη.

"Δεν θα επιτρέψουμε τη μετατροπή του τμήματος της Κωνσταντινούπολης στο Βατικανό", δήλωσε ο RIA Novosti ένας από τους ηγέτες της πλατφόρμας, ο επικεφαλής της Ένωσης Δικηγόρων της Τουρκίας, Kemal Kerinchsiz.

"Καταδικάζουμε τις αρχές που δεν είναι σε θέση να τερματίσουν την οικουμενική ανομία του Βαρθολομαίου", δήλωσε ο συνομιλητής. Τόνισε το απαράδεκτο της παραβίασης του επικεφαλής του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης των υφιστάμενων νόμων που αφορούν το καθεστώς του. Σύμφωνα με την τουρκική νομοθεσία, ο Βαρθολομαίος εγώ είναι ηγέτης μερικών ελληνικής κοινότητας, δήλωσε ο επικεφαλής της Ένωσης Δικηγόρων.

Η οικουμενική δραστηριότητα του Πατριάρχη Κωνσταντινούπολης τα τελευταία χρόνια έχει επανειλημμένα έγινε αντικείμενο σοβαρών διαφορών στους πολιτικούς κύκλους της Τουρκίας σχετικά με την κατάσταση του Πατριαρχείου.

Ο Υπουργός Εξωτερικών Αμπντουλάχ Γκιούλ οδήγησε πρόσφατα την κόλαση, δηλώνοντας ότι η κατάσταση του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης παραμένει αμετάβλητη.

Ταυτόχρονα, αναφέρθηκε στη συμφωνία της Λωζάνης από το 1923, ως αποτέλεσμα της οποίας σχηματίστηκε η σύγχρονη γαλοπούλα και είπε ότι «δεν υπάρχει καμία λέξη για την κατάσταση του Πατριαρχείου και του Πατριάρχη».

Αναφορά. Σύμφωνα με την ιστοσελίδα "Η ιεραρχία των εκκλησιών", η τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίστηκε από τις τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες, η τουρκική ορθόδοξη εκκλησία δημιουργήθηκε το 1922 με εντολή της τουρκικής κυβέρνησης, η οποία προσπαθούσε να δημιουργήσει μια "εθνική" ορθόδοξη εκκλησία , που δεν σχετίζεται με την Ελληνική Ορθοδοξία. Έπεσε στην εκκλησία Paul Karakissaridis, ένα Turco-Speaking Greek από τη Μαλαιά Ασία. Ήταν μια προσπάθεια να δούμε τους Έλληνες που ζουν στην Τουρκία από την Ελλάδα και τα καθιστούν πατριώτες της νέας Τουρκίας.

Αυτή η επιχείρηση απέτυχε - εκτός από τον μικρό αριθμό ορθόδοξων Τούρκων και το ελάχιστο των Ελλήνων, κανείς δεν πήγε σε αυτό το νεόπλασμα. Ο ίδιος ο Παύλος, μετά την ίδια την διακήρυξη, ο "Πατριάρχης" πήρε το όνομα Eftim και άλλαξε το επώνυμο στο Τούρκο - Ernerol. Στην αρχή της ύπαρξης της Εκκλησίας, η Έτμισα κατάφερε να πάρει έναν μικρό αριθμό οπαδών, την 1η Ιουνίου 1923, προσπάθησαν να απαγγείλουν τον Πατριάρχη του Μελίι IV, και στις 2 Οκτωβρίου, ο Παπάς Επίμα πολιορκία στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης Εκκλησία και διόρισε τη Σύνοδο του, προσπαθώντας να περάσει το πραξικόπημα στην εκκλησία και για μικρό χρονικό διάστημα κατέλαβε το κτίριο του Πατριαρχείου.

Μετά την εκλογή του νέου Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο αυτοσυντηρούμενος μπαμπάς και ο πατριάρχης επανέλαβε τη δράση, αλλά αυτή τη φορά η αστυνομία τον απέπλεξε γρήγορα. Το 1924, κατέλαβε την εκκλησία της Μαρίας στο Galate (περιοχή της Κωνσταντινούπολης, όπου υπήρχε ο μεγαλύτερος αριθμός των υποστηρικτών του). Στις 6 Ιουνίου, αποφασίστηκε να αναβάλει την κατοικία του «Τουρκικού Ορθόδοξου Πατριαρχείου» από την Cayseri στην Κωνσταντινούπολη. Το 1926, ο Eftim κατέλαβε τη δεύτερη εκκλησία στο Galat. Ωστόσο, σύντομα η τουρκική κυβέρνηση έπαυσε να υποστηρίξει ανοιχτά την εκκλησία και μετά το θάνατο του Ατατούρκ, έχασε γενικά την υποστήριξή της.

Το 1956, η Eftim καταγράφει δύο ακόμα ορθόδοξες εκκλησίες στο Γαλάτ. Αφού ο Ephitim έπεσε άρρωστος, ο θρόνος του καταλαμβάνει τον γιο του Turgut (Georgy) Ernerol με το όνομα Eftim II. Η εκκλησία ήταν πάντα εξαιρετικά μικρή, αλλά υπήρχε μέχρι πρόσφατα και ακόμη και είχε δύο κοινότητες εκτός της Τουρκίας (δεν είναι σαφές πόσο πραγματικό). Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει αυτή την κίνηση λόγω πολυάριθμων κανονικών παραβιάσεων, μέχρι έναν παντρεμένο επισκόπακο και τον τουρκικό εθνικισμό. Μετά το θάνατο, ο πατριάρχης του Eftim II ήταν ο αδελφός του Celhuk Ernerol. Όπως σημειώνει η ιστοσελίδα "Ιεραρχία εκκλησιών", εκτός από την οικογένεια Ernerol, δεν υπάρχουν πλέον πιστοί σε αυτή την εκκλησία, οι ναοί δεν λειτουργούν λόγω της έλλειψης ιερέων.

Οι αρχηγοί αυτής της θρησκευτικής οργάνωσης ήταν:

Eftim I (Ernerol) (15 Σεπτεμβρίου 1922 -1962)
Eftim II (Ernerol) (1962-1991)
Eftim III (Ernerol) (1991 - Δεκέμβριος 2002)

Τουρκία (Περιοδεία. Türkiye), επίσημα Τουρκική Δημοκρατία (Περιήγηση. Το Türkiye Cumhuriyeti) είναι ένα κράτος κυρίως στη νοτιοδυτική Ασία και εν μέρει (περίπου 3% της επικράτειας, το 20% του πληθυσμού) - στη Νοτιοανατολική Ευρώπη (ανατολική βραστή). Δημιουργήθηκε το 1923 ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας μετά την ήττα του στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και τον ακόλουθο εθνικό απελευθερωτικό πόλεμο του τουρκικού λαού, την κατάργηση της μοναρχίας και τη μετατροπή της επικράτειας με την κυριαρχία του Τουρκικό Εθνικό στο Τουρκικό Εθνικό Κράτος. Κρατική γλώσσα - Τουρκικά.

Μεγαλύτερες πόλεις

• Κωνσταντινούπολη
• Άγκυρα
• Σμύρνη.
• Τζάπα
• Adana
• Αττάλεια
• ΚΟΝΑ

Ορθοδοξία στην Τουρκία

χριστιανισμός (και μετά την εκκλησία 1054 και στην πραγματικότητα Ορθοδοξία) - η κύρια θρησκεία στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας στους αιώνες ΙΙΙ-XV. Παλαιότερα κάτω από τον 20ό αιώνα, μια σημαντική ορθόδοξη μειονότητα (Έλληνες, καθώς και Άραβες), δεδομένου ότι η δεκαετία του 1920 έχει υποστεί απότομη μείωση και τώρα διατηρείται στην Κωνσταντινούπολη και τα νησιά. Το ολόκληρο έδαφος της Τουρκίας βρίσκεται εντός της εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολη (ο Hatay είχε προηγουμένως εισήχθη στο Αντιόχεια Πατριαρχείο).

Ιστορία

Στην περιοχή, η οποία αργότερα έγινε το έδαφος της Τουρκίας, στα αιώνες Ι και II κήρυξε αρκετούς αποστολείς και συζύγους των Αποστολικών, ιδίως ο Andrei ήταν ο πρώτος επιθετικός, ο οποίος είναι οριζόντιος ως ιδρυτής της Εκκλησίας Κωνσταντινούπολη. Υπήρξαν συναντήσεις όλων των καθεδρικών ναυπηγών που αναγνωρίζονται στην Ορθοδοξία Σύμπαν. Σύμφωνα με το βιβλίο της Καινής Διαθήκης των Πράξεων (11:26), το πρώτο όνομα των χριστιανών για τους οπαδούς του Χριστού εφαρμόστηκε στην Αντιόχεια (τώρα Τουρκία, κοντά στην πόλη Antakya).

Με την αρχή του εικοστού αιώνα, επικρατούσαν οι μουσουλμάνοι όπως στην Ανατολική Φράκια, αν και η Ορθόδοξη πλειοψηφία (71%) διατηρήθηκε στην περιοχή Aydin (Smirna / Modern Izmir) και Trapezund (Trabzon). Ο Ορθόδοξος αντιπροσώπευε επίσης μια σημαντική μειοψηφία του πληθυσμού της Κωνσταντινούπολης (πρωτεύουσα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας).

Σύμφωνα με τις συνθήκες του Ελληνοτουρκικού Ανταλλαγού του 1923, οι Ορθόδοξοι Έλληνες ήταν υποχρεωμένοι να εγκαταλείψουν την Τουρκία και τους Μουσουλμάνους - Ελλάδα. Εξαιρέσεις ήταν οι μουσουλμάνοι του δυτικού ρυθολιού στην Ελλάδα, αφενός, και οι ορθόδοξοι Έλληνες στην Κωνσταντινούπολη - από την άλλη. Το μεγαλύτερο μέρος του τελευταίου έφυγε από τη χώρα μετά το μουνί του 1955.

Σύγχρονη θέση

Για το 2011, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο αριθμός των Ορθοδόξων στην Τουρκία είναι 0,008% του πληθυσμού της χώρας (δηλ. Περίπου 5897 άτομα).

Στο έδαφος της Δημοκρατίας της Τουρκίας, υπάρχουν σήμερα 5 Επισκοπές της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης:

1. Κωνσταντινούπολη Αρχιεπισκοπία, με επικεφαλής τον Πατριάρχη: Κωνσταντινούπολη και το περιβάλλον.
2. Χαλκιδών Μητροπολία: Ασιατικό τμήμα της Τουρκίας
3. Isvra και Teddansky μεθοπαλία: Ισλάνες και TEDOS
4. Πρίγκωνη Μητροπολία: Νήσοι Πρίγκιπας
5. Μητροπολία Derkaya.

Οι άγιοι

• sv. ap. Παύλα
• sv. ap. και ev. Ιωάννης Θεολόγος
• sv. ap. Φίλιππος
• sv. Svt. Nikolai mirlijsky
• sv. Σωστά. John English
• sv. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ Feodor Studit.

Ναός

Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη).

Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου της νικηφόρου Κωνσταντινούπολης Ορθόδοξη Εκκλησία. Ισχύς και εικονίδιο:

• mc. Solomonia (Brothers Maccaveyev),
• mc. Ευφημία όλα ανεπιθύμητα (IV αιώνα),
• sv. Αυτοκρατωρικό Φοβανία (IX αιώνα),
• svt. John Zlatoust (?),
• svt. Γρηγόρη Θεολόγο (?),
• Εικόνα της μητέρας του Θεού "All-blended."

Μονή των δελτίων της Κωνσταντινούπολης της Ορθόδοξης Εκκλησίας:

• Εικονίδιο της μητέρας του Θεού "πηγή βιβλιοθήκης",
• Η εικόνα της μητέρας του Θεού "Ευαγγελισμός της Ανώτατης Μητέρας του Θεού".

Ερείπια Ephesa. Καταστράφηκε ναός του Αγίου Ιωάννη του Κολογόνα:

• Ο τάφος είναι. John The Bogoslov.

Αρχαία Ιεράπολη (Pamukkale):

Άγιοι χώροι και ναοί

• Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας (Κωνσταντινούπολη)
• Εκκλησία του Αγίου Ιρρίνα (Κωνσταντινούπολη)
• Μονή Studiy (Κωνσταντινούπολη)
• Εκκλησία των Αγίων Σέργιος και Βάκχα (Κωνσταντινούπολη)
• Εκκλησία του Θεού Μητέρα Παμβαριστός (Κωνσταντινούπολη)
• Σπήλαιο οικισμών της ιστορικής περιοχής Καππαδοκία
• Σπίτι όπου ζούσε ο Άγιος Ιωάννης (πόλη Yugryp)
• Εκκλησία των Αγίων Κωνσταντίνος και Έλενα (Μουσταφαπάσα)
• Λυκιανός κόσμος
• Αρχαία Ιεράπολη / Pamukkale (τόπος κηρύξεων και θανάτου AP Philip)
• Ο τάφος είναι. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος (Έφεσος)
• Grotto επτά ephesian
• Αρχαίο θέατρο - ο τόπος της μάστιγας του ΑΡ. Παύλος
• Εκκλησία της Αγίας Σοφίας, όπου πραγματοποιήθηκε ο πρώτος καθολικός καθεδρικός ναός (Νίκια)
• Εκκλησία της Μονής Σωτήρος στη Χορωδία
• Εκκλησία της Ανώτατης Παναγίας στο Velverne
• Κτηνοτροφία πηγή της ευλογημένης Παναγίας και ναού στο Balykli
• Βουλγαρική εκκλησία του Αρχηγούντον Στεφάν
• Μονή Midician στο Zeytinbaga
• Μονή Παναγία κατάφερε στο βράχο του Trabzon
• Ο πρώην ναός στη θέση του αρχικού ταφικού SVT. Νικόλαος (Demrem)

Μοναστήρια

• Μοναστήρι της Αγίας Τριάδας στο νησί της Heibeliad (ενεργώντας)

Η Τουρκική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια μη αναγνωρισμένη χωρισμένη εκκλησία.

Σύντομη ιστορία της εκκλησίας

Η εκκλησία σχηματίστηκε το 1922 με εντολή της τουρκικής κυβέρνησης, η οποία προσπαθούσε να δημιουργήσει μια "εθνική" ορθόδοξη εκκλησία, που δεν σχετίζεται με την Ελληνική Ορθοδοξία και, κατά συνέπεια, με τον ελληνικό εθνικισμό. Έπεσε στην εκκλησία Paul Karakissaridis, ένα Turco-Speaking Greek από τη Μαλαιά Ασία. Ήταν μια προσπάθεια να δούμε τους Έλληνες που ζουν στην Τουρκία από την Ελλάδα και τα καθιστούν πατριώτες της νέας Τουρκίας. Αυτή η επιχείρηση απέτυχε - εκτός από τον μικρό αριθμό ορθόδοξων Τούρκων και το ελάχιστο των Ελλήνων, κανείς δεν πήγε σε αυτό το νεόπλασμα. Ο ίδιος ο Παύλος, μετά την ίδια την διακήρυξη, ο "Πατριάρχης" πήρε το όνομα Eftim και άλλαξε το επώνυμο στο Τούρκο - Ernerol. Στην αρχή της ύπαρξης της Εκκλησίας, ο Eftim κατάφερε να πάρει ένα μικρό αριθμό οπαδών, την 1η Ιουνίου 1923, προσπάθησαν να απαγγείλουν τον πατριάρχη του Meltyoi IV και στις 2 Οκτωβρίου, η Παπά Επίμα ήταν πολιορκία στη Σύνοδο του Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και διόρισε τη Σύνοδο του, προσπαθώντας να περάσει το πραξικόπημα στην εκκλησία και σε σύντομο χρονικό διάστημα κατέλαβε το κτίριο του Πατριαρχείου. Μετά την εκλογή του νέου Πατριάρχη τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο αυτοαποκαλημένος μπαμπάς και ο πατριάρχης επανέλαβε τη δράση, αλλά αυτή τη φορά η αστυνομία γρήγορα αρκεί. Το 1924, κατέλαβε την εκκλησία της Μαρίας στο Galate (περιοχή της Κωνσταντινούπολης, όπου υπήρχε ο μεγαλύτερος αριθμός των υποστηρικτών του). Στις 6 Ιουνίου, αποφασίστηκε να αναβάλει την κατοικία του «Τουρκικού Ορθόδοξου Πατριαρχείου» από την Cayseri στην Κωνσταντινούπολη. Το 1926, ο Eftim κατέλαβε τη δεύτερη εκκλησία στο Galat. Ωστόσο, σύντομα η τουρκική κυβέρνηση έπαυσε να υποστηρίξει ανοιχτά την εκκλησία και μετά το θάνατο του Ατατούρκ, έχασε γενικά την υποστήριξή της. Το 1956, η Eftim καταγράφει δύο ακόμα ορθόδοξες εκκλησίες στο Γαλάτ. Αφού ο Ephitim έπεσε άρρωστος, ο θρόνος του καταλαμβάνει τον γιο του Turgut (Georgy) Ernerol με το όνομα Eftim II. Η εκκλησία ήταν πάντα εξαιρετικά μικρή, αλλά υπήρχε μέχρι πρόσφατα και ακόμη και είχε δύο κοινότητες εκτός της Τουρκίας (δεν είναι σαφές πόσο πραγματικό). Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει αυτή την κίνηση λόγω πολυάριθμων κανονικών παραβιάσεων, μέχρι έναν παντρεμένο επισκόπακο και τον τουρκικό εθνικισμό. Μετά το θάνατο, ο πατριάρχης του Eftim II ήταν ο αδελφός του Celhuk Ernerol. Μετά το θάνατό του, η ύπαρξη της εκκλησίας είναι αμφίβολη, αφού εκτός από την οικογένεια Ernerol δεν υπάρχουν πλέον πιστούς σε αυτό, οι εκκλησίες δεν λειτουργούν λόγω της έλλειψης ιερέων. Μια από τις τρεις εκκλησίες που ανήκουν στη δικαιοδοσία κατά την πρόσληψη. Το 2003, ο τέταρτος Πατριάρχης ήταν ο εγγονός του πρώτου από αυτούς, αλλά είναι αμφίβολο ότι κάποιος είναι χειροποίητος, και πιθανότατα η Εκκλησία λειτουργεί ως πολιτική οργάνωση. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την εφαρμογή σχεδίων για να προσελκύσει την εκκλησία στην εκκλησία.

Επικεφαλής της εκκλησίας - "μπαμπάς"

Eftim I (Aernerol Zekka) (15 Σεπτεμβρίου 1922 -1962)
Eftim II (Turgut Ernerool) (1962-1991)
Eftim III (Ernerol Cell) (1991 - Δεκέμβριος 2002)
Eftim IV (Pasha Yumit Ernerol) (2003 -