Την εμφάνιση εικόνων του Αγίου Γεωργίου στη ρωσική εραλδική. Γιώργος Νικηφόρος: Άγιος από το οικόσημο και τα κέρματα
Το έθιμο βάζει το πορτρέτο του πρίγκιπα στις σφραγίδες και τα κέρματα, καθώς και η εικόνα του Αγίου που ο πρίγκιπας θεωρούσε τον προστάτη του, θεωρήθηκε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στα τέλη του 10ου αιώνα. Στο Zlatnikov (χρυσά νομίσματα) του Kiev Prince Vladimir Svyatoslavich, σταυροί Ρωσία και στην μπροστινή πλευρά του νομίσματος - το πορτρέτο του πρίγκιπα και την επιγραφή: "Βλαντιμίρ στο τραπέζι και εδώ είναι το γλάστο του, και εδώ Πίσω εικόνα του Ιησού Χριστού. Στις αρχές του 11ου αιώνα για τα νομίσματα και τις φώκιες του γιου του Βλαντιμίρ Συβεροσλαβόβιουβιτς Yaroslav σοφός, ο οποίος πήρε το όνομα Γιούρι (Georgy), για πρώτη φορά, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου εμφανίζεται για πρώτη φορά. Ο Yaroslav σοφός συμβάλλει πολλά στη διάδοση και την έγκριση της λατρείας του Αγίου Γεωργίου στη Ρωσία.
Στην μπροστινή πλευρά της σφραγίδας του μεγαλύτερου αδελφού Γιούρι Dolgoruky - Mstislav Vladimirovich το 1130, η εικόνα του ιερού πολεμικού-χοίρου εμφανίζεται για πρώτη φορά. Η ίδια εικόνα είναι σε πολλές σφραγίδες από τον Alexander Nevsky.
Στο Πριγκιπάτο της Μόσχας, η εικόνα του χοριού πεζοπορίας βρίσκεται πρώτα στο νόμισμα του Πρίγκιπα Ιβάν ΙΙ κόκκινο (όμορφο). Στη σφραγίδα του γιου του Dmitry Donskoy απεικόνισε έναν αναβάτη με ένα δόρυ, κατευθυνόμενο προς τα κάτω, όπου θα έπρεπε να υπάρχει φίδι. Αργότερα τα κέρματα του έμβλημα αποκτά την θέα κοντά σε αυτό που ιδρύθηκε στο οικόσημο της Μόσχας. Τέλος, το Rider-Saleaker στο οικόσημο του Πριγκιπάτη της Μόσχας ιδρύθηκε στο Ivan III και συνέπεσε με την ολοκλήρωση της ενοποίησης των κύριων ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Το 1497 τοποθετήθηκε ένας αετός με διπλό κεφάλαιο στο πάτημα του κράτους για πρώτη φορά, αλλά το κύριο σύμβολο ήταν ακόμα ένας αναβάτης, χτυπώντας το δόγμα του δράκου. Ωστόσο, όταν ο Ιβάν Grozny το 1547, ένας αετός καταλαμβάνει τον κύριο μέρος και ο αναβάτης, όπως το οικόσημο του Πριγκηπάτη της Μόσχας, πηγαίνει στο στήθος του αετού.
Για τον Πέτρο Ι, ο αναβάτης στο οικόσημο ονομάζεται Άγιος Γεώργιος μόνο αλλοδαπούς. Στη Ρωσία, ο καθένας πίστευε ότι αυτός είναι ένας πρίγκιπας ή βασιλιάς, μερικές φορές ο αναβάτης απέκτησε ακόμη και γενικά χαρακτηριστικά με τον βασιλιά (για παράδειγμα, με τον βασιλιά Αλεξέι Μιχαήλ). Ο Πέτρος κάλεσε πρώτα τον αναβάτη στον Άγιο Γεώργιο του Κόν, τον οποίο ο ίδιος καταγράφηκε στην επιβίωση μέχρι τώρα το σημείωμα.
Το 1728, η Γερουσία ενέκρινε το κράτος οικόσημο, μέρος της περιγραφής του είναι αφιερωμένη στο βότανο της Μόσχας: "... στη μέση του αετού Γιώργου σε ένα άλογο λευκό, κερδίζοντας Zmia, Epancha και Spear κίτρινο, το στέμμα είναι το στέμμα Κίτρινο, το φίδι μαύρο, το πεδίο είναι λευκό, και στο μέσο κόκκινο. " Από εκείνη τη στιγμή πριν από τον 20ό αιώνα, ο αναβάτης στο οικόσημο της Μόσχας αναφέρεται επίσημα ως Άγιος Γεώργιος. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλη την διάρκεια αυτής της περιόδου, το οικόσημο τροποποιήθηκε επανειλημμένα, αλλά ασήμαντως - ήταν πάντα μια εικόνα ενός αετού διπλού κεφαλής, και σε αυτό την εικόνα του Αγίου Γεωργίου το νικηφόρο. Μετά την επανάσταση του 1917, το οικόσημο της Μόσχας καταργήθηκε.
Ωστόσο, η σειρά του δήμαρχου της Μόσχας από τις 23. 11. 93 της πρωτεύουσας επιστράφηκε στο αρχαίο οικόσημο. Στη θέση του οικόσημου, λέγεται: "Σε μια σκούρα κόκκινη ασπίδα (ο λόγος του πλάτους σε ύψος 8: 9) που αναπτύχθηκε στα δεξιά του Georgy νικηφόρα σε ασημένια θωράκιση και στον Lazorus Lazor (μανδύα) σε ένα Ασημένιο άλογο, χτυπώντας το χρυσό δόρυ μαύρο zmia.
Πώς προέρχεται η εικόνα του αναβάτη του Γιώργου; Ο Christian Legend έχει πολλές επιλογές. Εδώ είναι ένας από αυτούς, ποιοι ιστορικοί θεωρούν το νωρίτερο και πιο αυθεντικό. Το 303, ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας Diocletian αρχίζει να διώριζε τους χριστιανούς. Είναι ο νεαρός στρατιωτικός tribune της Rod George από την Καππαδοκία (η περιοχή στη Μαλαιά Ασία, η οποία ήταν τότε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, είναι τώρα το έδαφος της Τουρκίας). Στη συνάντηση των υψηλότερων τάξεων της αυτοκρατορίας στην πόλη Niccoming Georgy δηλώνει τον εαυτό του έναν χριστιανό. Ο αυτοκράτορας προσπαθεί να τον πείσει να εγκαταλείψει την πίστη του, αλλά ανεπιτυχώς. Στη συνέχεια, ο Γιώργος τοποθετείται σε ένα μπουντρούμι και υποβάλλεται σε πολυάριθμα σκληρά βασανιστήρια - ρίχνει σε τάφρο με ένα ασβέστη Negared, ξυλοδαρμό με πυρήνες οξειδίων, μπότες σιδήρου γεμιστά, γεμισμένη με αιχμές, χαραγμένο δηλητήριο, αλλά παραμένει ζωντανός. Στα χρονικά διαστήματα μεταξύ βασανιστηρίων, ο Γιώργος κάνει θαύματα (θεραπεύει τους ασθενείς θεραπεύει, αναζωογονεί τον αποθανόντα κ.λπ.), υπό την επίδραση των οποίων η αυτοκράτειρα, μερικοί από τους κατά προσέγγιση αυτοκράτορα και ακόμη και ένας από τους εκτελεστές του που πιστεύουν στον Χριστό. Την όγδοη μέρα, οι βασανιστήρια του Georgy συμφωνεί να φέρει το θύμα στους παγανούς θεούς, αλλά όταν οδηγούσε επίσημα στον ναό ", θα αναδιπλασιαστεί με τον Θεό στη σκόνη, μετά την οποία έκοψε το κεφάλι του με τη σειρά του αυτοκράτορας." Ο Γιώργος την ημέρα της εκτέλεσης ήταν περίπου 30 χρόνια.
6 Μαΐου George Victorious. Άγιος, ο οποίος απεικονίζεται στο σημερινό οικόσημο της Μόσχας
Ο άγιος μεγάλος μάρτυρας Γιώργος θεωρείται προστάτης και υπερασπιστής των πολεμιστών. Από την εποχή του Μεγάλου Δούκα Ιωάννη ΙΙΙ, η εικόνα του Αγίου Αγίου Ο Γιώργος Νικηφόρος - αναβάτης, εντυπωσιακό φίδι, έγινε οικόσημο της Μόσχας και το έμβλημα του ρωσικού κράτους. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Γεώργιος γεννήθηκε στο τέλος του ΙΙ - αρχές της πρώιμης ΙΙΙ στην επαρχία της Καππαδοκίας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και μεγάλωσε σε μια αξιοσημείωτη χριστιανική οικογένεια. Χάρη στις στρατιωτικές δεξιότητες, έγινε ο κυβερνήτης της Καππαδοκίας, έπειτα εισήλθε στρατιωτική θητεία και έγινε διάσημος για το θάρρος του, να γίνει ρωμαϊκό πολέμαρχ. Ομολογώντας τη χριστιανική πίστη, ο γενναίος πολεμιστής έφερε το μίσος και την οργή του αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Ο αυτοκράτορας προσπάθησε να πείσει τον μάρτυρα να μην καταστρέψει τη νεολαία και την τιμή, αλλά ο Γιώργος δεν παραιτήθηκε από την πίστη του. Στο βιβλίο, υποβλήθηκε σε σκληρό μαρούλι - χτυπήθηκε από τα μπαστούνια και τα μαστίγια, δεμένα με τον τροχό με αιχμηρά μαχαίρια, το τίναξε στα πόδια του ζεστές μπότες σιδήρου και πολλά άλλα, που αποδεικνύεται από πολλές εικόνες. Από τότε Ο Γιώργος θεωρείται το πιο τέλειο παράδειγμα του Valor και του θάρρους. Αντέχει σε όλα τα βασανιστήρια, St. Ο Γιώργος παρέμεινε η πιστή ιδέα του Χριστιανισμού και με εντολή του αυτοκράτορα, 23 Απριλίου, 303 (στις 6 Μαΐου, σε νέο στυλ) εκτελέστηκε στη Νικοδιμία.
Από την ιστορία του οικόσημου της Μόσχας
Το έθιμο βάζει το πορτρέτο του πρίγκιπα στις φώκιες και τα κέρματα, καθώς και την εικόνα του Αγίου, τον οποίο ο πρίγκιπας θεωρούσε τον προστάτη του, θεωρήθηκε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στα τέλη του 15ου αιώνα. Σχετικά με το Zlatnikov (χρυσά νομίσματα) του Κιέβου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Συβεροσλαβία, Krestny Ρωσία, στην μπροστινή πλευρά του νομίσματος - το πορτρέτο του πρίγκιπα και την επιγραφή: "Βλαντιμίρ στο τραπέζι και CE ζοφερή εικόνα του, και στην πίσω εικόνα του Ιησού Χριστού. Στην αρχή του XI αιώνα στα νομίσματα και φώκια του Υιού του Βλαντιμίρ Σφαιροσλαβίδη Γιαροσλαβίδη (απορρίφθηκε από το 1016 έως το 1054), ο οποίος δέχτηκε το όνομα Γιούρι (Georgy), εμφανίζεται για πρώτη φορά την εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Ο Yaroslav σοφός συμβάλλει πολλά στη διάδοση και την έγκριση της λατρείας του Αγίου Γεωργίου στη Ρωσία. Προς τιμήν του Αγίου Πατρών του, ίδρυσε την πόλη της Yuryev το 1030 (τώρα tartu) και έβαλε το ίδιο έτος YurivN Monastery στο Novgorod, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε εκεί αργότερα. Το 1037, ο Yaroslav αρχίζει την κατασκευή του μοναστηριού του Γεωργίου στο Κίεβο και χτίζει το ναό του Αγίου Γεωργίου σε αυτό, και την ημέρα της διαταραχής του ναού δημιουργεί ετήσιες διακοπές - "Yuriv Day". Ο ιδρυτής της Μόσχας - Γιούρι Dolgoruky συνέχισε την παράδοση αυτή καθορίζεται στο 1152 η πόλη Yuryev-Polsky, όπου ο διάσημος καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου χτίστηκε το 1230-34. Στο ίδιο 1152, χτίζει την εκκλησία του Γεωργίου στο Βλαντιμίρ στη νέα πριγκίπισσα αυλή. Στον Του Τύπου, και το ιερό που στέκεται σε πλήρη ανάπτυξη και αφαιρεί το σπαθί από το περίβλημα.
Στην μπροστινή πλευρά της σφραγίδας του μεγαλύτερου αδελφού Γιούρι Dolgoruky - Mstislav Vladimirovich το 1130, η εικόνα του ιερού πολεμικού-χοίρου εμφανίζεται για πρώτη φορά. Την επόμενη φορά που η εικόνα του ιερού πολεμιστή-χοίρων βρίσκεται σε πολλές σφραγίδες του Αλεξάνδρου Γιαροσλαβίδη Nevsky (1252-1263). Σε μερικούς από αυτούς, από τη μία πλευρά, ο Άγιος Αλέξανδρος σε ένα άλογο με ένα αυξημένο σπαθί στο χέρι του, και από την άλλη πλευρά του Αγίου Φιγόρ με τη μορφή ενός πολεμιστή με τα πόδια, το ένα χέρι που οδηγεί με την ευκαιρία και το Άλλο είναι ένα καταπληκτικό δράκο φιδιού. Ο Fedor είναι το όνομα των Χριστουγέννων του Πατέρα του Αλεξάνδρου Νέβσκι - Yaroslav.
Ακαδημαϊκός v.l. Ο Yanin στο έργο του, η "εκτύπωση περιουσιακών στοιχείων αρχαία Ρωσία" περιγράφει μια μεγάλη ομάδα πριγκίπισσων σφραγίδων, στην μπροστινή πλευρά της οποίας απεικονίζεται ο άγιος προστάτης του πρίγκιπα και στην πλάτη - ο άγιος προστάτης του πατέρα του. Έτσι, μπορείτε να διαβάσετε το όνομα και το πατρονυμικό του πρίγκιπα. Είναι ένας τέτοιος τύπος που ανήκει η σφραγίδα του Αλεξάνδρου Νέβσκι. Στις περισσότερες από αυτές τις σφραγίδες, ο αναβάτης αντί του Nimba έχει ένα στέμμα στο κεφάλι του. Αυτό έδωσε στον λόγο να υποθέσει ότι απεικονίστηκαν πρίγκιπα και όχι άγια, πράγμα που δεν έρχεται σε αντίθεση με την αρχαία παράδοση.
Στο Πριγκιπάτο Μόσχας, η εικόνα του χοίρου του ποδιού βρίσκεται αρχικά στο νόμισμα του πρίγκιπα Ivan II κόκκινο (όμορφο) (1353-59). Στη σφραγίδα του γιου του Dmitry Donskoy Vasily Dmitievich απεικόνισε έναν αναβάτη με ένα δόρυ, κατευθύνθηκε προς τα κάτω, στον τόπο όπου πρέπει να είναι τα φίδια. Τέλος, στα νομίσματα του ίδιου Βασιλείου Dmitevicich και ειδικά ο γιος του Vasilyevich σκοτεινό έμβλημα αποκτά την θέα κοντά σε αυτό που αργότερα καθιερώθηκε ως οικόσημο της Μόσχας.
Η τελική έγκριση του δειγματοληπτικού χαρακτήρα ως έμβλημα του Πριγκιπάτη της Μόσχας συνέβη στο IVAN III (ενισχυμένο από 1462 έως 1505) και συνέπεσε με την ολοκλήρωση της Ένωσης του κύριου τμήματος των ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Το 1479 έχει διατηρηθεί, στην οποία ο αναβάτης χτυπήσει το δράκο του φιδιού περιβάλλεται από την επιγραφή: "Εκτύπωση του μεγάλου δούκα Ivan Vasilyevich", και στον κύκλο εργασιών μιας εκτύπωσης που δεν έχει μια εικόνα, η επιγραφή επαναλαμβάνεται, αλλά "όλα Η Ρωσία "προστίθεται σε αυτό. Από αυτό το σημείο, μπορεί να θεωρηθεί ότι το έμβλημα του Πριγκηλιά της Μόσχας για κάποιο χρονικό διάστημα γίνεται το οικόσημο της Ρωσίας. Το 1497 εμφανίζεται ένας άλλος τύπος κρατικού τύπου Ivan III. Στην μπροστινή πλευρά του είναι ακόμα ένας αναβάτης, χτυπώντας το δόρυ του δράκου, και η επιγραφή: "Η χάρη του Ιωάννη του Κυρίου της Ρωσίας και του Μεγάλου Δούκα", και στη στροφή του αετού των δύο κεφαλών, που περιβάλλεται από το Επιγραφή, η οποία είναι η συνέχιση του προσώπου: "και ο πρίγκιπας του Vlad και του Mos και PSK και η τηλεόραση και το Vyat και το Bol." Κρίνοντας από τη διάταξη της επιγραφής (γύρω από τον αετό, το τέλος της τιμολόγησης του πρίγκιπα), το κύριο σύμβολο και εδώ είναι ο αναβάτης.
Με τον γιο του Ivan III Vasily III, αυτή η εκτύπωση αποθηκεύτηκε εντελώς, αντικαταστάθηκε μόνο το όνομα του πρίγκιπα. Μόνο με τον Ιβάν Grozny, τον πρώτο ρωσικό πρίγκιπα, ο οποίος δέχτηκε τον βασιλικό τίτλο το 1547, στο χρυσό βούρτσα του 1562, ένας αετός διπλής κεφαλής καταλαμβάνει την κύρια θέση και τον αναβάτη, όπως το οικόσημο του Πριγκιπάτη της Μόσχας, στρέφεται στο στήθος του αετού. Αυτή η σύνθεση διατηρείται σε μεγάλο κρατικό Τύπο 1583 και όλες τις μεταγενέστερες μεγάλες κρατικές σφραγίδες της Ρωσίας και της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, ο τύπος εκτύπωσης 1497 διατηρείται και συνεχίζει να χρησιμοποιείται μέχρι το XVII αιώνα με τη μορφή εκτύπωσης τροφοδοσίας. Ονομάστηκε έτσι η σφραγίδα, η οποία εφαρμόστηκε στα βασιλικά διπλώματα στη γη, στη γη, διαμαρτύρονται για θέματα για την υπηρεσία, "για τη σίτιση". Η αξία του σύγχρονου του σχήματος του Rider-Shaleaker στις φώκιες και τα κέρματα των αιώνων XV-XVII εξηγήθηκε, δημοσιεύθηκαν γραπτές αποδείξεις, επιτρέποντας να κάνει ένα σαφώς συμπέρασμα - ρωσικές πηγές θεωρούσαν τον αναβάτη από την εικόνα του πρίγκιπα ή βασιλιάς και μόνο οι αλλοδαποί κάλεσαν τον αναβάτη της Μόσχας του Αγίου Γεωργίου. Οι πρεσβευτές του Ιβάν το τρομερό στην ερώτηση του Αλεξανδρινού Πατριάρχη: "Στο Koni de Poblika King για αυτόν τον Τύπο;", απάντησε: "Κυρίαρχο με άλογο." Γνωστή απόσπασμα από τα χρονικά: "Με τον μεγάλο πρίγκιπα Vasille Ivanovich να είναι ένα banner για τα χρήματα: ο πρίγκιπας είναι μεγάλος με άλογο, και έχοντας ένα σπαθί στη ρίζα και το Ototol τα χρήματα που δαπανώνται χρήματα." Στην αρχαία απογραφή του θάλαμου οπλισμού του οικόσημο του banner του 1666-1667, λέγεται: "απεικονίζεται ένας αετός διπλής κεφαλής, στέφεται με δύο κορώνες, και στο στήθος του" βασιλιάς με άλογο ένα αντίγραφο του Zmia "Diplomat και συγγραφέας των μέσων XVII αιώνα Gregory Kotoshin στο δοκίμιο του" Σχετικά με τη Ρωσία στη βασιλεία του Alexei Mikhailovich "μαρτυρεί:" Στην αληθινή ανακαίνιση της Μόσχας του Τύπου, ο βασιλιάς νίκησε τη Ζύνεια "στο κράτος έμβλημα Στο φύλλο του τίτλου της Βίβλου, που δημοσιεύθηκε στη Μόσχα το 1663, το χτύπημα στο στήθος του αετού η αναπόφευκτη ομοιότητα με τον βασιλιά Alexei Mikhailovich.
Ο πρώτος από τους Ρώσους κάλεσε τον αναβάτη στο παλτό της Μόσχας του Αγίου Γεωργίου Πέτρου Ι. Στήθηκε η δική του κατοχή, που σχετίζεται με την 1710 χρόνια: «Αυτό το οικόσημο (συνθλίβεται) αυτό έχει τη δική του αρχή από εκεί, όταν ο Βλαντιμίρ Ο Monarch Russium έχει χωρίσει την αυτοκρατορία του σε 12 γιους που ο Vladimir πρίγκιπας κόβει το οικόσημο με. Ivania, αλλά στη συνέχεια ο C. ivan σας. Όταν συγκεντρώθηκε η μοναρχία, από τον παππού του, το Paki ενέκρινε και φώναξε όταν ο αετός για το οικόσημο του οικόσημο του τη ρωσική αυτοκρατορία και έβαλε το οικόσημο του πρίγκιπα στο στήθος του. " Ωστόσο, κατά τη διάρκεια ολόκληρης της βασιλείας του Πέτρου Ι, στο παλτό της Μόσχας, ένας κοσμικός αναβάτης συνέχισε να απεικονίζει τον αναβάτη σε ένα καφτάν με ένα στέμμα ή ένα καπέλο στο κεφάλι του. Σε πολλές περιπτώσεις, ο αναβάτης είχε ομοιότητα πορτρέτου με τον Peter I. Αυτό επιβεβαιώνει το διάταγμα του 1704 για την απελευθέρωση του πρώτου χαλκού kopecks, το οποίο λέει ότι θα είναι η "φαντασία του μεγάλου κυρίαρχου με άλογο". Στη βραχυπρόθεσμη βασιλεία της Catherine I, το διάταγμα της Γερουσίας για την κατασκευή ενός νέου κρατικού τύπου καλεί το χτύπημα "ψωμί". Χωρίς αλλαγές, το οικόσημο παρέμεινε υπό τον Peter II.
Το 1728, ήταν απαραίτητο να γίνει οικόσημο στα πανό των συντάξεων που τοποθετούνται σε διαφορετικές πόλεις της Ρωσίας. Τον Μάιο του 1729 παρουσιάστηκαν στο στρατό Collegium και κέρδισαν την υψηλότερη έγκριση. Το διάταγμα Senat ακολούθησε αυτό στις 8 Μαρτίου 1730. Η πρώτη στον κατάλογο του εγκεκριμένου ήταν το κράτος οικόσημο. Μέρος της περιγραφής του είναι αφιερωμένη στο βότανο της Μόσχας: "... στη μέση του αετού georgy σε ένα άλογο σε λευκό, κερδίζοντας φίδι, παγετός και ο λόγιος κίτρινος, το στέμμα είναι κίτρινο, το φίδι μαύρο, το πεδίο είναι λευκό, το πεδίο είναι λευκό, και στη μέση του κόκκινου ».
Οικόσημο της Μόσχας 1730
Από το σημείο αυτό, μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, ο αναβάτης στο οικόσημο της Μόσχας αναφέρεται επίσημα ως Άγιος Γεώργιος. Γιατί ακριβώς αυτή τη στιγμή αυτή η αλλαγή συνέβη; Από τη μία πλευρά, υπό την επίδραση των αλλοδαπών, ο Peter i το 1722 προσκλήθηκε στην υπηρεσία ως Geroldmister Count Santi. Αλλά, ίσως, σε λίγους βαθμούς, συνέβαλε σε αυτόν τον υιοθετή τον ρωσικό θρόνο των Πλειάδων της αυτοκράτειρας. Στη δοκιμαστική εμφάνιση μιας δεκάρας 1730, ένα άλλο στυλ Petrovsky του αναβάτη, αλλά δεν έχει ήδη εγκριθεί. Θυμηθείτε ότι το 1730 έτος είναι το έτος της άρθρωσης της Άννας Ιωάννης.
Οικόσημο της Μόσχας 1781
Στο διάταγμα του 1781, σχετικά με την έγκριση του οικόσημου της επαρχίας της Μόσχας, η περιγραφή του οικόσημου Μόσχας επαρκώς επαναλαμβάνει πλήρως την περιγραφή του 1730: "Μόσχα. Άγιος Γεώργιος σε ένα άλογο ενάντια στο ίδιο όπως στη μέση του Το κράτος οικόσημο, σε ένα κόκκινο πεδίο, που επηρεάζει το μαύρο δόρυ zmia. Το οικόσημο της Μόσχας υπήρχε σε αυτή τη μορφή μέχρι το 1856, όταν ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης στη ρωσική εραλδική, που κρατούσε σύμφωνα με τις σκηνοθεσία του βασιλιά του Νικολάου Ι, το Gerblsister Ken άλλαξε σημαντικά από το έμβλημα της επαρχίας της Μόσχας. Το νέο οικόσημο της πόλης της πόλης της Μόσχας εγκρίθηκε μόνο στις 16 Μαρτίου 1883 και διακρίθηκε από το επαρχιακό πλαίσιο: αντί των φύλλων βελανιδιάς - Squeezers. "Στην άγρια \u200b\u200bασπίδα του Αγίου Μεγάλου Μαρτύερ και τη νικηφόρα Georgy, σε ασημένια όπλα και τον Lazorus Lazor (μανδύα) σε ένα ασημένιο ύφασμα, με ένα χρυσό περιθώριο, άλογο εντυπωσιακό χρυσό με πράσινα φτερά του χρυσού δράκου με ένα αμφίβιο χρυσό δράκο Σταυρός στην κορυφή ενός δόρυ. Η ασπίδα στερείται με το αυτοκρατορικό στέμμα. Για την ασπίδα είναι δύο αυτοκίνητα που ο χρυσός σκήπτρο συνδέεται με τον Andreevskaya Lento.
Η κύρια αλλαγή στο έμβλημα - ο αναβάτης ενεργοποιήθηκε από την άλλη πλευρά. Σύμφωνα με τους κανόνες της δυτικής ευρωπαϊκής εραλδικής, ζωντανά όντα (αναβάτης, το θηρίο) πρέπει να μετατραπεί μόνο στο σωστό εραλδικό (αριστερά για το κοινό). Αυτή η αρχαία κυριαρχία ιδρύθηκε για τον αναβάτη ή, για παράδειγμα, το λιοντάρι που απεικονίζεται στην ασπίδα του ιππότη, την οποία κράτησε από την αριστερή του πλευρά, δεν φαινόταν να τρέχει μακριά από τον εχθρό. Το Raincoat του Rider αντί του κίτρινου έγινε Lazorov (μπλε), ο δράκος από το μαύρο μετατράπηκε σε χρυσό με πράσινα φτερά και το λευκό άλογο ονομάζεται ασήμι.
Οικόσημο της Μόσχας 1883
Στο διάταγμα του 1781, μόνο τα χρώματα της ασπίδας, του αλόγου και του φιδιού, αντίστοιχα, είναι κόκκινα, λευκά και μαύρα. Για να μάθετε ποια είναι η αρχική, τα αρχικά χρώματα του παλτού της Μόσχας βοήθησαν τη λεπτομερή περιγραφή του που δόθηκε στο καταστατικό της τάξης του Αγίου Γεωργίου που εγκρίθηκε από την Catherine II στις 26 Νοεμβρίου 1769. Αυτό είναι το πλησιέστερο του προηγούμενου διατάγματος 1781 επίσημα εγκεκριμένη περιγραφή. Στη μέση του σταυρού Oldensky, το παλτό της Μόσχας τοποθετήθηκε: "... στο κόκκινο πεδίο του Αγίου Γεωργίου, ασημένια λατινικά ένοπλες, με χρυσό, κρέμονται στο κεφάλι, έχοντας ένα χρυσό διάδημα στο κεφάλι της, κάθεται σε ένα Ασημένιο άλογο, πάνω στο οποίο η σέλα και όλα δίνουν χρυσό, μαύρο zmia, στη σόλα ρίχνει, χρυσή διάτρηση δόρυ. " Οι μεταγλωττιστές των καταλόγων του οικόσημου στα πανό 1730 ήταν πιθανώς στο χέρι μόνο τα σχέδια χρωμάτων του οικόσημου στο χέρι χωρίς λεπτομερείς περιγραφές της περιγραφής τους, στην οποία ο χρυσός μεταφέρθηκε στο κίτρινο ώχρα, έτσι Ονομάζεται το χρώμα της κορώνας και το κίτρινο EADA. Το ασήμι σε εραλδική μεταδίδεται σε λευκό.
Η αλλαγή στο κίτρινο (χρυσό) χρώμα του Rapida του αναβάτη στο Lazorova (μπλε) ήταν, ενδεχομένως, η συνέπεια της επιθυμίας του Gerold να φέρει το χρώμα του παλτού της Μόσχας σύμφωνα με τα χρώματα της εθνικής σημαίας της Ρωσίας - Λευκό, Μπλε και κόκκινο (άσπρο άσπρο, μπλε, ασπίδα κόκκινο). Αξίζει να σημειωθεί ότι το κανονικό, δηλαδή, εγκεκριμένο από την εκκλησία, το χρώμα του αδιάβροχου του Αγίου Γεωργίου είναι κόκκινο, έτσι σχεδόν όλες οι ρωσικές εικόνες είναι κόκκινο, πολύ σπάνια πράσινο, αλλά όχι μπλε.
Τάξη του Αγίου Γεωργίου Νικηφόρα - Ανώτατο Στρατιωτικό βραβείο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
Μετά την επανάσταση του 1917, το οικόσημο της Μόσχας καταργήθηκε. Το νέο οικόσημο της πόλης με τον σοβιετικό συμβολισμό συντάχθηκε από τον αρχιτέκτονα D. Osipov και εγκρίθηκε από το Προεδρείο του Mossovet στις 22 Σεπτεμβρίου 1924. Αυτό το οικόσημο συνίστατο από τα ακόλουθα στοιχεία:
Οικόσημο της Μόσχας 1924
α) ένα αστέρι πέντε επεισκεπτών που έχει εγγραφεί στο κεντρικό τμήμα στην ωοειδή ασπίδα. Αυτό είναι ένα νικηφόρο σύμβολο του Κόκκινου Στρατού.
β) Οβελίσκος στο φόντο του αστέρα, το οποίο είναι το πρώτο επαναστατικό μνημείο της RSFSR στη μνήμη της επανάστασης του Οκτωβρίου (που παρέχεται πριν από το Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας). Αυτό είναι ένα σύμβολο της σκληρότητας της σοβιετικής εξουσίας.
γ) δρεπάνι και σφυρί - το έμβλημα της εργασίας και της αγροτικής κυβέρνησης.
δ) Τροχός ταχυτήτων και τα συσχετισμένα αυτιά σίκαλης που απεικονίζονται στην οβάλ ασπίδα είναι ένα σύμβολο ενός τόξου της πόλης με ένα χωριό όπου ο τροχός με την επιγραφή "RSFSR" καθορίζει τη βιομηχανία και τα αυτιά σίκαλης.
ε) Κάτω από τα δύο μέρη απεικονίζουν τα εμβλήματα που χαρακτηρίζουν την πιο ανεπτυγμένη βιομηχανία στην επαρχία της Μόσχας: στα αριστερά του άκμονα - αυτό το έμβλημα της παραγωγής μεταλλικών κατευθύνων, στα δεξιά της παραγωγής κλωστοϋφαντουργίας.
(ε) κάτω από την επιγραφή "Συμβούλιο Εργαζομένων Μόσχας Εργαζομένων, Αγροτικός και Κόκκινος Στρατός", που εμφανίζεται στην ταινία, βρίσκεται η "δυναμική" - ένα έμβλημα ηλεκτροδότησης. Έτσι, γενικά, το οικόσημο ήταν η σύνθεση των δραστηριοτήτων του Mossovet. Με την τάξη του Δήμαρχου της Μόσχας "στην αποκατάσταση του ιστορικού οικόσημου της Μόσχας" στις 23 Νοεμβρίου 1993, το αρχαίο οικόσημο της επιστράφηκε. Στη θέση του οικόσημου, λέγεται: "Σε μια σκούρα κόκκινη ασπίδα (ο λόγος του πλάτους σε ύψος 8: 9) που αναπτύχθηκε στα δεξιά του Georgy νικηφόρα σε ασημένια θωράκιση και στον Lazorus Lazor (μανδύα) σε ένα Ασημένιο άλογο, χτυπώντας το χρυσό δόρυ μαύρο zmia. Έτσι, και πάλι στο οικόσημο του Αγίου Γεωργίου.
Οικόσημο της Μόσχας 1993
Ο χριστιανικός μύθος του Αγίου Γεωργίου έχει πολλές επιλογές που διαφέρουν σημαντικά ο ένας στον άλλο. Σε μία από τις επιλογές που έλαβαν λογοτεχνική επεξεργασία στην Ελληνική Ανατολή (ιστορικοί θεωρούν το νωρίτερο και πιο αυθεντικό), ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας Διοκλητιανός (το 303) αρχίζει να διώκεται τους χριστιανούς. Σύντομα το νεαρό στρατιωτικό tribune της Georgy Rod από την Καππαδοκία (η περιοχή στη Μαλαιά Ασία, η οποία ήταν τότε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, είναι τώρα το έδαφος της Τουρκίας), στη συνάντηση των υψηλότερων τάξεων της αυτοκρατορίας στην πόλη Niccomedia, Δηλώνει τον εαυτό του έναν χριστιανό. Ο αυτοκράτορας προσπαθεί να τον πείσει να εγκαταλείψει την πίστη του, αλλά ανεπιτυχώς. Στη συνέχεια, ο Γιώργος τοποθετείται στο μπουντρούμι και υποβάλλεται σε πολυάριθμες βασανιστήρια βασανισμού - ρίχνει σε τάφρο με αρνητικό ασβέστη, χτυπώντας με οξείδια, φορούν σιδερένια μπότες, γεμιστές με αιχμές, χάραξη δηλητηρίου, και ούτω καθεξής. Αλλά παραμένει ζωντανός. Στα χρονικά διαστήματα μεταξύ βασανιστηρίων, ο Γιώργος κάνει θαύματα (θεραπεύει τους ασθενείς θεραπεύει, αναζωογονεί τον αποθανόντα κ.λπ.), υπό την επίδραση των οποίων η αυτοκράτειρα, μερικοί από τους κατά προσέγγιση αυτοκράτορα και ακόμη και ένας από τους εκτελεστές του που πιστεύουν στον Χριστό. Την όγδοη μέρα, οι βασανιστήρια του Georgy συμφωνεί να φέρει το θύμα στους παγανούς θεούς, αλλά όταν οδηγούσε επίσημα στον ναό ", θα αναδιπλασιαστεί με τον Θεό στη σκόνη, μετά την οποία έκοψε το κεφάλι του με τη σειρά του αυτοκράτορας." Ο Γιώργος την ημέρα της εκτέλεσης ήταν περίπου 30 χρόνια.
Σε αυτή τη ζωή, όπως και σε όλες τις άλλες πρώιμες ενσωματώσεις, δεν υπάρχει "θαύμα για το ZMIE", αφού αρχικά υπήρχαν δύο ανεξάρτητοι θρύλοι - η "ζωή" και το "θαύμα του Γιώργου για τη Ζμί". Μόνο ενωμένοι σε μεταγενέστερα αρνητικά. Ο θρύλος "Miracle George για το Zmie" έχει πολλές επιλογές. Εδώ είναι ένα από αυτά. Κοντά στην πόλη της Λάσιας στην Παλαιστίνη στη λίμνη που εγκαταστάθηκε δράκος, ο οποίος κατέστρεψε το περιβάλλον και καταβροχθίστηκε τους κατοίκους της πόλης. Για να αποφύγετε το θάνατο, αναγκάστηκαν να τους φέρουν τα παιδιά τους στην εποχή. Όταν η ουρά έφτασε στη βασιλική κόρη, ένας εξαιρετικός νεαρός άνδρας ήταν σε λευκό άλογο - Georgy. Έχοντας μάθει από την πριγκίπισσα ότι είναι χριστιανός, ο George Svlovy ο Θεός ανάγκασε το φίδι να πέσει στα πόδια του. Η Tsarevna έσπραξε το λαιμό του δράκου με τη ζώνη του και τον οδήγησε στην πόλη. Οι κάτοικοι της πόλης, που επηρεάζονται από το θαύμα, πίστευαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν και ο Georgy πήγε περαιτέρω.
Προσπάθειες να βρει ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόσωπο που θα μπορούσε να είναι το πρωτότυπο του Αγίου Γεωργίου δεν στέφθηκε με επιτυχία, αλλά ξεκίνησαν αρκετές ενδιαφέρουσες υποθέσεις σχετικά με τη σχέση αυτών των θρύλων ολόκληρης της προχριστιανικής μυθολογίας.
Σε όλη τη χιλιετία στις θρησκείες και τη μυθολογία των πολιτισμών της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής, ο δράκος και τα φίδια ήταν η ενσωμάτωση του σκοταδιού και του κακού και η καταπολέμηση των θεών, οι ήρωες και οι άγιοι προσωποποίησαν μια φωτεινή αρχή, καλή. Στους αρχαίους Έλληνες μύθους, ο Δίας κερδίζει την εκροή τέρας του Typhon. Ο Θεός του Ήλιου Απόλλωνα αγωνίζεται με το τερατώδες φίδι του Πυφόν και ο θρυλικός Ηρακλή σκοτώνει την Ύδρα Lerneysian. Είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο στην ομοιότητα του χριστιανικού μύθου "Θαύμα για το ZMIE" με έναν αντίκες μύθο για το PEMEE και το Andrmeda, στο οποίο ο Περσέας σκοτώνει το τέρας της θάλασσας και ελευθερώνει την κόρη του Τσάρ Ανδρομέδα, ο οποίος δόθηκε στην εκκλησία του τέρας Αποθηκεύστε το Βασίλειο. Υπάρχουν πολλοί περισσότεροι μύθοι αυτού του τύπου, για παράδειγμα, ο μύθος του Bellerfonfonte στο κοτσάνι του Pegasus, ο οποίος εισήλθε σε μια πάλη με το προϊόν του Typhon - Chimera. Υπάρχουν πολλές εξαιρετικές εικόνες για τα αρχαία ελληνικά αγγεία, Gemmahs, κέρματα που απεικονίζουν αυτούς τους μύθους. Με την έλευση του Χριστιανισμού, η εικόνα του φιδιού του δράκου συνδέεται σταθερά με τον παγανισμό και τον διάβολο. Το επεισόδιο της πτώσης είναι γνωστό όταν ο διάβολος αποδέχθηκε την εμφάνιση του στελέχους στελέχους.
Ο Ρωμαίος συγγραφέας και ο ιστορικός (260-339), ο συγγραφέας της "Life Konstantin" η Eusevia αναφέρει ότι ο αυτοκράτορας Kostantin μεγάλος, ο οποίος έκανε πολλά για να γίνει ο Χριστιανισμός να γίνει μια κρατική θρησκεία, διέταξε να απεικονίσει τον εαυτό του στην εικόνα, διακοσμημένη με την αυτοκρατορική Παλάτι, με τη μορφή νικητή πάνω από τον δράκο. Δράκος και εδώ συμβολίζεται ο παγανισμός.
Η λατρεία του Αγίου Γεωργίου, η οποία προέκυψε, μάλλον όπως ο τόπος στην επικράτεια της Καππαδοκίας στους αιώνες V-VI, στο IX-XI αιώνα διανεμήθηκε σε όλους σχεδόν την Ευρωπαϊκή και τη Μέση Ανατολή. Ειδικά σεβαστός στην Αγγλία, όπου η καρδιά του βασιλιά Richard Lion του έκανε τον προστάτη του και ο Eduard III καθιερώνει κάτω από την υποστήριξη του Αγίου Γεωργίου τη σειρά του Garter, στην οποία απεικονίζεται ο άγιος με τη μορφή χοίρων. Βρετανοί Βρετανοί, παρόμοιοι με τον "βιασύνη", γίνεται το όνομα του Αγίου.
Στη Ρωσία, όπως ήδη αναφέρθηκε, η λατρεία του Αγίου Γεωργίου άρχισε να εξαπλώνεται αμέσως μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και όχι μέσω της Δυτικής Ευρώπης, αλλά απευθείας από το Βυζάντιο. Οι εικόνες του με τη μορφή των Rider-Sweekes βρίσκονται ήδη στην αρχή του XII αιώνα. Είναι ενδιαφέρον για το δωμάτιό του στο πηνίο, στο Amulte, στην ίδια πλευρά του οποίου το πλέγμα των φιδιών, και από την άλλη - Georgy, στην τοιχογραφία του 19ου αιώνα "Θαύμα του Γιώργου για το Zmie" στην εκκλησία του ονόματός του Στην παλιά Ladoga, στις εικόνες των αιώνων XIV-XV της σχολής Novgorod.
Με τον Ιβάν ΙΙΙ το 1464, η γλυπτική εικόνα του Αγίου Γεωργίου τοποθετήθηκε πάνω από την είσοδο της πύλης του κύριου πύργου του Κρεμλίνου - Frolovsky (αργότερα spasskaya). Αυτή η εκδήλωση αναφέρεται από το Chronicle Yermolinsky, που καταρτίζεται με εντολή του εμπόρου και του εργολάβου Vasily Yermolin, η "έννοια" της οποίας ιδρύθηκε αυτή η εικόνα. Θα ήταν πολύ δελεαστικό να εξετάσουμε αυτό το γλυπτό με το οικόσημο της Μόσχας, αλλά εδώ, κατά πάσα πιθανότητα, αυτό το εικονίδιο είχε λειτουργίες ασφαλείας, αφού σε δύο χρόνια η ίδια γιρολίνη έβαλε τις πύλες του πύργου από την εικόνα της ιστορίας Ντμίτρι. Είναι γνωστό ότι μετά τη συντονισμό του πύργου, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου τοποθετήθηκε στο ναό του ονόματός του, χτίστηκε κοντά στον πύργο, ως εικονίδιο ναού. Η εικόνα του Παντοδύναμου Σωτήρα τοποθετήθηκε στο Georgy, από το οποίο ο πύργος και έλαβε το δεύτερο όνομα.
Το οικόπεδο του "θαύμα για το φίδι" με τη μορφή άγιας (πολεμιστής ή ήρωας-πρίγκιπας) συνέχισε να ζει στη λαϊκή δημιουργικότητα για αιώνες, αναπτύσσοντας, κερδίζοντας νέες ενσαρκώσεις. Στους παλαιότερους Ρώσους των Επώνυμων του XI αιώνα, αντιστοιχεί στο κατόρθωμα ενός από τους σημαντικότερους Ρώσους πολεμιστές της Δονβρυπνής Νικήιτς, ο οποίος σερβίρεται στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Στη μάχη με το φίδι του Gorynych στο ποτάμι, ο Dobrynya ελευθερώνει την ανιψιά του πρίγκιπα τραγουδώντας τον Putyathic (ή την κόρη του Marfid). Μερικοί ερευνητές διεξάγουν μια αναλογία μεταξύ του επεισοδίου των επεισοδίων και των δραστηριοτήτων του ιστορικού προσώπου - της Δυτίδης, του πρίγκιπα του Βλαντιμίρ Ιερά (και τον αδελφό του του πρίγκιπα Μαλούχ), να διαδώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Συγκεκριμένα, το βίαιο βάπτισμα των κατοίκων Novgorood στη διόρθωση του ποταμού (στην επική - χνούδι). Το Lubok έχει διατηρηθεί απεικόνιση ενός λαϊκού παραμυθιού για το Eruzlan Lazarevice. Κάτω από την εικόνα, μια σύντομη περίληψη των παραμυθιών των νεράιδων: "Ο Eruzlan Lazarevich οδήγησε δίπλα στο δρόμο και επιτέθηκε στον βασιλιά Zmeinski ή το τέρας της θάλασσας, ο οποίος καταβροχθίσει τους ανθρώπους στην πόλη της Debre ... ο δράκος κέρδισε και πήγε ο τρόπος του." Στους λαϊκούς επικούς στίχους σχετικά με την Egoria, ο Herbrom George είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά του επικού ήρωα.
Πολλοί συγγραφείς προσπάθησαν να εξηγήσουν την εξαιρετική δημοτικότητα του Αγίου Γεωργίου, τόσο μεταξύ των ανθρώπων όσο και μεταξύ των πριγκίπισσων πολεμιστών, μεταφέροντας τα χαρακτηριστικά των ρωσικών παγανικών θεών σε αυτόν τον άγιο. Από τη μία πλευρά, το όνομα του Γεωργίου, που σημαίνει την "καλλιεργητική γη", το έκανε προστάτης της γεωργίας και της εκτροφής βοοειδών, ο διάδοχος της Veles, Semarlag, Dazhboga. Αυτό διευκολύνθηκε από τις ημέρες της μνήμης του Αγίου. Άνοιξη - 23 Απριλίου - συνέπεσε με την αρχή του έργου πεδίου, με τους οποίους πολλές αρχαίες παγανιστικές ιεροτελεστίες συνδέονταν στη Ρωσία, και το φθινόπωρο - 2 Νοεμβρίου - η διάσημη "Ημέρα Γιάρηρη", όταν οι αγρότες είχαν το δικαίωμα να κινηθούν από ένα φεουδαρχικό- γαιοκτήμονα σε άλλο. Από την άλλη πλευρά, ως πολεμιστής και νικηφόρος, ήταν ο πολιούχος άγιος του πρίγκιπα και η ομάδα του, καθώς η λατρεία του Perun μεταφέρθηκε στον Γιώργο - ο κύριος θεός του Πάνθεον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ αναβλήθηκε. Επιπλέον, η ίδια η εικόνα Γιώργος με τη μορφή ενός υπέροχου νεαρού άνδρα - πολεμιστής, απελευθερωτής και αμυντικός, προσέλκυσε τη συμπάθεια ολόκληρου του λαού.
Έτσι ποιος απεικονίζεται στο οικόσημο της Μόσχας; Κρίνοντας από τα επίσημα έγγραφα, το ερώτημα αυτό εξακολουθεί να μην λυθεί. Στους "Κανονισμοί για το οικόσημο της Μόσχας", "ονομάζεται" George Victorious ", και στον κανονισμό" σχετικά με το κράτος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ", που εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο στις 30 Νοεμβρίου 1993, ειπώθηκε : "Στο στήθος του αετού - ο αναβάτης που επηρεάζει το δόρυ του δράκου".
Πιστεύουμε ότι, καθώς μπορεί να ονομαστεί το έμβλημα στο οικόσημο της Μόσχας, παραμένει ένας συλλογικός τρόπος, που ενσωματώνει όλο το παρελθόν μας - αυτός είναι ο άγιος, ο πολιούχος άγιος των πρίνσων και των βασιλιάδων μας, και ο βασιλιάς του πρίγκιπα ή ο βασιλιάς ή ο βασιλιάς Στην εικόνα του χοίρου, και απλά ένας πολεμιστής - υπερασπιστής της πατρίδας, και το σημαντικότερο, αυτό είναι ένα αρχαίο σύμβολο της νίκης του φωτός πάνω από τη βρωμιά και το καλό πάνω από το κακό.
Οικόσημο της πρωτεύουσας της Ρωσίας
Το 1993, η κυβέρνηση της Μόσχας ενέκρινε το οικόσημο της πόλης της Μόσχας Με τη μορφή σκούρου κόκκινου ασπίδα με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου η νικηφόρα σε ασημένια θωράκιση, χτυπώντας το χρυσό δόρυ ενός μαύρου Sony. Τι σημαίνει το χρωματικό παλτό γάμμα; Το κόκκινο χρώμα σημαίνει ότι έχουμε τιμηθεί από τη μνήμη των πολεμιστών που παραμένουν στο πεδίο της μάχης. Μαύρο δράκο - κακές δυνάμεις. Ασημένιο και χρυσό χρώμα πυρομαχικών και όπλων George - επιτυχία, ανωτερότητα πάνω από τον εχθρό.
Από την ιστορία της προέλευσης του οικόσημο της Μόσχας
Η ιστορία αντικρούει την άποψη ότι η εικόνα του Αγίου Γεωργίου ήταν πάντα στο οικόσημο της Μόσχας. Εξετάστε τα γεγονότα της προέλευσης του οικόσημου. Μετά τη θρυλική μάχη Kulikovsky, ένας κοσμικός αναβάτης, εντυπωσιακός, άρχισε να εμφανίζεται στο οικόσημο των μεγάλων πρίγκιπες της Μόσχας Δράκος δόρυ. Στον 16-17 αιώνα και σε προγενέστερη εποχή, αυτή η εικόνα των προγόνων μας που αντιλαμβάνονται ως η εικόνα του κυρίαρχου. Σύλλογοι για παρόμοιες εικόνες του αναβάτη με τον Άγιο Γεώργιο προέκυψαν από τους πρεσβευτές στο εξωτερικό που επισκέφτηκαν τη χώρα μας. Οι Ρώσοι έδειχνα έδειξαν ότι δεν ήταν. Κάθε ρωσικός κυρίαρχος υποστήριξε το νέο οικόσημο. Αλλαγμένες συνθέσεις, χρωματιστές γκάμα.
Από τη δεκαετία του '20 του 18ου αιώνα, οι αναβάτες άρχισαν να καλούν τον Άγιο Γεώργιο. Αυτό συνέβαλε πρώτα στον βασιλιά Πέτρο. Έκανε τον Άγιο Γεώργιο τον Πατρών του Κεφαλαίου, άκουσε τη συλλογιστική των ευρωπαίων συζύγων σε εραλδική. Σημαντικός Αλλαγή οικόσημο Αυτό συνέβη το 1883 - ο αναβάτης μετατράπηκε με τον αντίθετο τρόπο. Οι Ιππότες φορούσαν ασπίδα στο αριστερό της χέρι και η εικόνα ενός πολεμιστή στο βότανο άρχισε να κοιτάζει "στο πρόσωπο του εχθρού". Μετά την επανάσταση του 1917, το οικόσημο καταργήθηκε. Ένα νέο έμβλημα εγκρίθηκε το 1924. Στο κέντρο της σύνθεσης, απεικονίστηκαν ένα αστέρι, δρομέας και σφυρί - σύμβολα της εργασίας και της αγροτικής αδελφότητας.
Μόνο στις 23 Νοεμβρίου 1993, η αρχαία εικόνα του οβού επιστράφηκε στη Μόσχα. Ποιος ήταν αυτός ο πολεμιστής, George Victoronecπου εμφανίζεται στο οικόσημο της Μόσχας; Ο Γιώργος έλαβε χώρα από μια ευγενή ελληνική οικογένεια, αποτελούμενη από στρατιωτική θητεία από τον αυτοκράτορα, ο ίδιος ήταν χριστιανός. Όταν ο αυτοκράτορας Dacletian ανακοίνωσε τη δίωξη των Χριστιανών, ο Georgy σηκώθηκε στην προστασία τους. Για αυτό, εκτέθηκε σε τρομερές δοκιμές. Ο Γιώργος προσευχήθηκε στον Κύριο, ώστε να τον ενισχύσει, και ανθεκτικά υπομείνει όλες τις δοκιμές. Τότε οι ιερείς και το πλήθος των ανθρώπων ζήτησαν την εκτέλεση του Γιώργου. Στις 6 Μαΐου, 303, έκοψε το κεφάλι του. Από τότε, κάθε χρόνο στις 6 Μαΐου σηματοδοτεί την ημέρα του Αγίου Μεγάλου Μαρτύρου Γεώργιο. Από τον πρίγκιπα Γιούρι Dolgoruky ξεκίνησε την ιστορία της Μόσχας. Γιούρι - μεταφρασμένο από ελληνικά σημαίνει Γιώργος. Ίσως δεν είναι τυχαία μια τέτοια σύμπτωση;
Πολλά θαύματα που σχετίζονται με την εικόνα του Αγίου Γεωργίου, της αγάπης και της ευλάβειας του ρωσικού λαού τον αποθαρρύνουν.
Φαίνεται ότι η αδιαμφισβήτητη αλήθεια: ο Άγιος Γεώργιος της νικηφόρου υγειονομικής περίθαλψης θεωρείται ο πολιούχος της ρωσικής πρωτεύουσας και η εικόνα του καταγράφηκε στο οικόσημο της Μόσχας, το οποίο έγινε αργότερα μέρος του έμβλημα του κράτους. Αλλά γιατί είναι ο άγιος άψογος nimba; Και αν πολλές συμβολικές αλλαγές έχουν υποστεί το οικόσημο, ο οποίος έχει υποβληθεί σε πολλές συμβολικές αλλαγές, απεικονίζεται από τον Άγιο Γεώργιο; Αυτό εξακολουθεί να μην εγγραφεί στη συζήτηση.
Ο οποίος ήταν υπέροχη Μόσχα
Η μοιραία για την εκδήλωση της Μόσχας συνέβη στο τέλος του εικοστού αιώνα, όταν το Κίεβο πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάκη εκτελείται από το νεογέννητο γιο του Γιούρι - έτσι η νίκη του Αγίου Γεωργίου έγινε ο ουράνιος προστάτης του ιδρυτή της Μόσχας Πρίγκιπα Γιούρι Dolgoruky. Ο Τύπος του απεικονίστηκε από την άγια Georgy κατσίκα και αφαιρώντας το σπαθί - ακόμη και χωρίς φίδι. Ο θρύλος λέει ότι μια μέρα στο δρόμο από το Κίεβο στο Vladimir Yuriy Dolgoruky σταμάτησε να επισκέπτεται το Boyar Bunch. Έχοντας περάσει για μια ασέβεια εισδοχή, τον διέταξε, αλλά, έχοντας αγάπησε τα όμορφα υπάρχοντά του, διέταξε να βάλει την πόλη της Μόσχας εκεί. Και σαν να έδωσε την παραδεισένιο προστάτη της στο οικόσημο της - ένας αναβάτης που τυγχρώθηκε το δόρυ της Zmia.
Αυτό, φυσικά, το μύθο, αλλά από αυτό ξεκινούν όλα τα αινίγματα. Είναι αναμφισβήτητο ότι στο οικόσημο της Μόσχας που δημιουργήθηκε στο XVIII αιώνα, απεικόνισε τον Georgy νικηφόρα. Αλλά όταν εμφανίστηκε στον κρατικό συμβολισμό, οι ιστορικοί δεν έλαβαν τη γενική άποψη. Πιστεύεται ότι το έμβλημα του Αγίου Γεωργίου ως σημάδι Grand-Paint της Μόσχας για πρώτη φορά εμφανίστηκε με τον ανώτερο αδερφό Ivan Kalita Prince Yuri Danilovich - ως την ουράνια κασέτα του. Η εικόνα του χοριού πεζοπορίας (πολεμιστής, ορκισμένος από το σπαθί στο Zmiah) στο πριγκηπάτο της Μόσχας συμβαίνει στο νόμισμα του μεγάλου Duke Ivan II Red, του γιου του Ivan Kalita. Η πρώτη εικόνα του αναβάτη αλόγου με ένα δόρυ εμφανίστηκε στη σφραγίδα του Dmitry Donskoy. Στην εκτύπωση, ο γιος του Vasily i απεικονίζεται επίσης ένας αναβάτης με ένα δόρυ που κατευθύνεται από την άκρη κάτω και από τότε αυτό το σύμβολο έχει καθιερώσει ως το έμβλημα της Μόσχας, να γίνει κληρονομικό. Στα νομίσματα του Vasily II, ο εγγονός του Dmitry Donskoy, μια ξεχωριστή εικόνα του αναβάτη εμφανίζεται, επηρεάζοντας τον τραγουδιστή σε ένα αποκαλυπτόμενο στόμα, υπενθυμίζοντας την εικονογραφία του θαύματος του Αγίου Γεωργίου για το ZMEI. Ο ιστορικός VB MURAVYEV, ο οποίος διερεύνησε τη δραματική ιστορία του παλτού Μόσχας ενός πρόσφατου βιβλίου "Οι θρύλοι της αρχαίας Μόσχας", πιστεύουν ότι είναι σίγουρα αναγνωρισμένο από τον Άγιο Γεώργιο και ότι από τότε - το μέσο αιώνα - το Εικόνα του Αγίου Γεωργίου Η νικηφόρα γίνεται ένα σταθερό σύμβολο του πρίγκιπα της Μόσχας και του Πριγκιπάτη της Μόσχας. Και με τον Ιβάν ΙΙΙ, η εικόνα του αναβάτη αποκτά την τελική του, κλασική εμφάνιση.
Ωστόσο, από πριν από την έναρξη του XVIII αιώνα, αυτός ο αναβάτης ονομάστηκε "η βόλτα", οι ερευνητές είχαν δύο πολικές απόψεις. Η "ορθόδοξη" εκδοχή δηλώνει ότι αυτός είναι ο Άγιος Γεώργιος ως πολιούχος άγιος της Μόσχας και των πρίγκιπες της Μόσχας. Οι υποστηρικτές της "κοσμικής" έκδοσης θεωρούν τη "βόλτα" ενός καθαρά ρωσικού συμβόλου του πρίγκιπα-πολεμιστή, το κυρίαρχο, το οποίο μόνο κατά τη διάρκεια του Πέτρου ο Μεγάλος συνδέεται με τον Georgy Victorious. Αυτές οι διαφωνίες προέκυψαν, πρώτον, λόγω της ρωσικής παράδοσης, να απεικονίσουν σε σφραγίδες και κέρματα ως τους αγίους των προστάτων των πρίγκιπες και τους εαυτούς τους, επειδή συχνά χωρίς χόμπα και στο στέμμα, που έδωσε έναν λόγο να δούμε την εικόνα του κυβερνήτες στη "βόλτα". Η έλλειψη Nimba είναι το κύριο γεγονός που σας επιτρέπει να εξετάσετε τη "βόλτα" με ένα κοσμικό άτομο. Δεύτερον, κρίνοντας από τη διατηρημένη ιστορική μαρτυρία, οι ίδιοι οι Ρώσοι συχνά κάλεσαν αυτόν τον αναβάτη από τον πρίγκιπα ή τον βασιλιά, ενώ ο Άγιος Γεώργιος στην "βόλτα" στο έμβλημα της Μόσχας ίδρυσε κυρίως τους αλλοδαπούς, χάρη στην ομοιότητα του αναβάτη με την εικονογραφική εικόνα του Η νίκη του Αγίου Γεωργίου, και στην Ευρώπη ήταν επίσης πολύ δημοφιλής και σεβαστή από τον προστάτη της ιπποσύνης. Υπάρχουν συμβιβαστικές εκδόσεις ότι αυτό είναι ταυτόχρονα η εικόνα του Αγίου Γεωργίου και του πρίγκιπα της Μόσχας, παρομής από τον ιερό πολεμιστή. Ή που αρχικά ήταν η εικόνα του Αγίου Γεωργίου, στη συνέχεια από το χρόνο του Ιβάν το τρομερό, παντρεμένο με το βασίλειο, ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο κυρίαρχος μέχρι την εποχή Petrovsky. Που έχουν ρυθμιστεί. Αλλά σήμερα "Georgievtsy" ενισχύουν τις θέσεις τους, οδηγώντας επιχειρήματα για να προστατεύσουν το γεγονός ότι ο αναβάτης της Μόσχας είναι η εικόνα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα.
Ο ευλάβεις του στη Ρωσία έχει πάντα εντείνει στον τάφο, αλλά τους μοιραίες στιγμές για τη χώρα των εποχών. Όταν ο Dmitry Donskoy συνέλεξε τη δύναμη των ρωσικών εδαφών για να απωθήσει τον εχθρό, η Ρωσία εξασθενούσε κάτω από έναν αλλοδαπό IgA, και η εικόνα ενός άγιου νικηφόρου ήταν ιδιαίτερα κοντά στον ρωσικό λαό ως χριστιανικό προστάτη του στρατού, πολεμιστές για την πατρίδα. Η εκκλησία της Ευχαριστιών Georgievsky στο Kolomensky, το οποίο ιδρύθηκε από το Dmitry Donskoy, που επιστρέφει από τη μάχη Kulikov, όπου ο Άγιος Γεώργιος βλέπει στο πεδίο της μάχης που αγωνίστηκε στην πλευρά των Ρώσων. (Υπήρχε ένας μύθος, σαν να ο Άγιος Γεώργιος σκότωσε το φίδι στο Collane Ravine.) Ένα θαύμα Γιώργο για τη Ζύνεια ήταν ένας τρόπος νίκης του Χριστιανισμού πάνω από τα αποθήκες. Και πιθανότατα από τότε που η ώρα του Dmitry Don Saint George τιμήθηκε από τον προστάτη της Μόσχας.
Ο μεγάλος δούκας Ivan III ξεκίνησε μια νέα εποχή στην ιστορία της Ρωσίας, όταν η Μόσχα, η δημιουργία ρωσικών εδαφών γύρω του σε ένα ενιαίο συνεκτικό κράτος, έγινε η διαδοχή της δεύτερης Ρώμης μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης. Ίσως αυτό οφείλεται στην ενίσχυση του κρατικού ευρεία στη Μόσχα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα, ο οποίος ήταν ο προστάτης των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Το 1464, ο πύργος του Κρεμλίνου Franov εμφανίστηκε μια λευκή εικόνα ανακούφισης του Αγίου Γεωργίου. Η εικόνα ποτίστηκε πάνω από τον κύριο στόχο της πόλης από το εξωτερικό, και σε δύο χρόνια, από το εσωτερικό, η εικόνα ενός άλλου προστάτη της Μόσχας, η Αγία Δημήτρια Solunsky, έδωσε την Ιερή Προστασία του Κρεμλίνου από τους εχθρούς. Όταν οι Ιταλοί δάσκαλοι έχτισαν τον πύργο Spasskaya στη θέση του Frolovskaya, η εικόνα του Σωτήρα τοποθετήθηκε αργότερα στην πύλη της και το γλυπτό του Αγίου Γεωργίου μεταφέρθηκε στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου κοντά στον πύργο Spasskaya και στη συνέχεια στο Μονή Ανάληψης. (Τον 18ο αιώνα, ο Άγιος Γεώργιος διατηρεί και πάλι την προστασία της πόλης, τοποθετώντας την εικόνα του πάνω από την Πύλη Ανάστασης της Κίνας, οδηγώντας στην Κόκκινη Πλατεία. Ήταν σε αυτό το εικονίδιο το 1918 "δήλωσε η Μαρίνα Τσβετάτα στο διάσημο ποίημά του : "Ο φρουρός της θανατηφόρας Μόσχας, και πηγαίνετε από την πύλη!".) Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου βρισκόταν στα σκαλοπάτια του Ιβάν ΙΙΙ, με τον οποίο πήγε στο μεγάλο στέκεται στο Ugric, και η νίκη ήταν αποδίδεται στην υπόθεση του Αγίου Γεωργίου.
Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του εθνικού κράτους, το προσωπικό έμβλημα του πρίγκιπα της Μόσχας γίνεται το έμβλημα της εξουσίας. Και κάτω από τον Ιβάν ΙΙΙ, εμφανίστηκε τελικά το πρωτότυπο του ορίου της Μόσχας. Η διάσημη κρατική σφραγίδα του 1497, η οποία η Ν.μ. Ο Karamzin εξέτασε την πηγή του συμβολισμού του ρωσικού κράτους οικόσημων, είχε μια εικόνα ενός ιππικού αναβάτη στην μπροστινή πλευρά, χτυπώντας τη Σοφία και ένας αετός διπλής κεφαλής εμφανίστηκε στην αντίστροφη πλευρά της. Ο αναβάτης αναγνωρίζει εύκολα την εικονογραφική εικόνα του θαύματος του Αγίου Γεωργίου για τη Ζύνεια. Σύμφωνα με τον O.V. Ο Yahont, ο αναβάτης σε αυτόν τον τύπο αναπαράγει με ακρίβεια την εικόνα της γλυπτικής εικόνας του Αγίου Γεωργίου από τον Πύργο Frolovsky. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή ότι η εικόνα του αναβάτη δανείστηκε από την ταπετσαρία του Μητροπολιτικού Feoganost στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης, όπου "Miracle George" Zmia "ήταν προκαθορισμένη. Οι ερευνητές, όσοι βλέπουν τον Άγιο Γεώργιο σε αυτόν τον αναβάτη, πιστεύουν ότι η εικόνα του στον κρατικό Τύπο και στο συμβολισμό της Μόσχας του Ιβάν ΙΙΙ ήταν το σημάδι της συνέχειας των πρίγκιπες της Μόσχας Βλαντιμίρ και του Κιέβου Princes. Επιπλέον, ο ρόλος του πρίγκιπα της Μόσχας όπως η Ορθοδοξία της Ορθοδοξίας υπογράμμισε συμβολικά.
Ωστόσο, δεν υπάρχει nimbe από αυτόν τον αναβάτη.
Οι συγγραφείς του βιβλίου "σύμβολα, ιερά και βραβεία της ρωσικής εξουσίας" δίνουν μια πολύ ενδιαφέρουσα εξήγηση. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η εικόνα του αναβάτη δεν αντιστοιχεί στους αρχαίους Ορθόδοξους Κανόνες και σε κάποια άλλα στοιχεία, για παράδειγμα, κυλάει στο λαιμό και όχι σε SIP, αλλά αυτή η εικόνα του Γιώργου του νικηφόρου "το μεγαλύτερο μέρος μοιάζει την ενσάρυνσή του στα έργα της δυτικής ευρωπαϊκής τέχνης της Αναγέννησης, πριν από τη συνολική ιταλική. " Με άλλα λόγια, οι Ιταλοί δάσκαλοι που έφτασαν στην κλήση του Ιβάν ΙΙΙ να χτίσουν τους καθεδρικούς ναούς και τα φρούρια της Τρίτης Ρώμης, θα μπορούσαν να εκτελέσουν την κρατική σφραγίδα, όπου ο Άγιος Γεώργιος απεικονίζεται στις πιο γνωστές παραδόσεις, όπως ήταν συνηθισμένο στην Ευρώπη - χωρίς Himba.
Όταν ο Ivan, ο Grozny, ο αναβάτης του χοίρου εγκρίνεται στο στήθος ενός αετού διπλού κεφαλής ως σύμβολο της συνοχής των ρωσικών αρχιτεκτονικών γύρω από τη Μόσχα. Ένα στέμμα εμφανίζεται στο κεφάλι του αναβάτη, προφανώς, ως ένδειξη υιοθεσίας από τον Ιβάν τον τρομερό τσαρικό τίτλο. Υποστήριξη της "κοσμικής" έκδοσης, ο οποίος θεωρεί τον αναβάτη του βασιλιά ως υπερασπιστή της Ρωσίας, υποστηρίζουν τα αποδεικτικά στοιχεία της. Οι πρεσβευτές του Ιβάν το τρομερό δήλωσε ότι η σφραγίδα δείχνει το "κυρίαρχο με άλογο". Όταν, στη μέση του XVII αιώνα, ο Δούκας Τοσκάνης ζήτησε από τον ρωσικό πρεσβευτή, είτε ο αναβάτης του Georgy απεικονίστηκε στον αναβάτη, απάντησε: «Ο μεγάλος κυρίαρχης μας στο Argamak» (Porn Horse). Στην απογραφή του θάλαμου οπλισμού για το οικόσημο του banner του 1666-1667, λέγεται ότι στο στήθος ενός αετού διπλού κεφαλής "βασιλιάς στο άλογο ράβδων ένα αντίγραφο της zmia". Το Συμβούλιο της Τάξης Πρεσβείας του Grigory Kotoshin υποστήριξε ότι στον Τύπο της Μόσχας Πριγκιπάτη σκαλιστά: "Ο βασιλιάς νίκησε τον βασιλιά της Zmia". (Συναντά και μια απλή εξήγηση: "Ο άνθρωπος στο loving zmia"). Αν ο αναβάτης είναι κυρίαρχος, τότε ποιο είναι το φίδι; Σχετικά με το σύμβολο της διαφωνίας της ZMIA: Αυτή είναι μια βιβλική εικόνα του κακού και της προσωποποίησης των εχθρών της ρωσικής γης.
Οι υποστηρικτές της Version Georgievskaya δίνουν τις ερμηνείες τους στα εισηγμένα γεγονότα. Πρώτον, η μεγαλύτερη έλλειψη Nimba στην εικόνα του George Victorious (και άλλων υποχωρήσεων από τους Cangons) στον Τύπο του Ιβάν ΙΙΙ και με τους διάδοχους του έκαναν έναν αναβάτη στην άποψη των Ρώσων "βασιλιάς" ή "άνθρωπος με άλογο", δηλαδή, ένα κοσμικό σύμβολο. Εξ ου και η αβέβαιη ονομασία των "βόλτες". Vb Ο Muravyov πρότεινε μια πιο περίπλοκη εξήγηση: αναβάτης στο παλτό της Μόσχας που ονομάζεται Ρώσους αξιωματούχους στο "Κυρίαρχο". Παρόμοια ταυτοποίηση της εικόνας στο κράτος σημάδι (κέρμα, εκτύπωση, έμβλημα) με τον κυρίαρχο τους εαυτούς τους (ή τον ουράνιο προστάτη του, το οποίο επίσης συμβόλινε τον Κυρίαρχο) "Ήταν παραδοσιακά παραδοσιακά για τη Ρωσία και η ρωσική γραφειοκρατία δεν αποφάσισε να εγκαταλείψει αυτό παράδοση." Έτσι, αυτή είναι η επίσημη ερμηνεία των δημόσιων ατόμων, η οποία προήλθε από την αρχαία κυριαρχία για την πήξη σε κρατικά σημάδια, την εικόνα του ηγεμόνα ή του ουράνιου προστάτη του. Οι αλλοδαποί, που δεν σχετίζονται με τη ρωσική γραφειοκρατία, ονομάστηκαν ανοιχτά ο αναβάτης στο στήθος του αετού του Αγίου Γεωργίου, συμπεριλαμβανομένων των Collins Samuel, προσωπική τσάρο Alexei Mikhailovich. Αλλά, σύμφωνα με το G.V. Vilinbachova και tb Vilinbachova, οι Ευρωπαίοι αναγνωρίστηκαν εύκολα στον αναβάτη του Αγίου Γεωργίου επειδή απεικονίστηκε χωρίς Χόμφα, όπως ήταν συνηθισμένο στην Ευρώπη.
Οι υποστηρικτές της "κοσμικής" έκδοσης επισημαίνουν επίσης το γεγονός ότι στο κράτος οικόσημο που τοποθετούνται στη σελίδα του τίτλου της Βίβλου, που δημοσιεύθηκε στη Μόσχα το 1663, το Rider-Smoker στο στήθος του αετού του δύο κεφαλαίων χορηγείται Πορτραίτο ομοιότητα με τον βασιλιά Alexey Mikhailovich. Ωστόσο, οι μεγαλύτεροι ερευνητές της Ορθόδοξης Μεσαιωνικής Μόσχας σ.τ. Kudryavtsev και G.YA. Ο Moksev υποστηρίζει ότι η εικόνα του βασιλιά στο άλογο που σκοτώνει το Sniem, εδώ δίνεται εδώ αντι αυτου Παραδοσιακό οικόσημο της Μόσχας - Γιώργος νικηφόρος. Και δείχνουν τις επιγραφές πάνω στο οικόσημο από το βιβλίο του Προφήτη Ισαία: "Ο Αζ έβαλε τον βασιλιά με την αληθινή και την πορεία του WSI της κυριαρχίας του". "Αυτό θα δημιουργήσει ένα χαλάζι από το δικό μου" (είναι. 45: 13).
Ο Alexey Mikhailovich θεωρούσε τον εαυτό του έναν υπερασπιστή της Οικουμενικής Ορθοδοξίας. Το βασίλειο της Μόσχας έγινε ο κύριος πολιούχος άγιος των Ανατολικών Πατριαρχείων, που κατέρρευσε κάτω από το οθωμανικό Igom. Η ιδέα της απελευθέρωσης της Κωνσταντινούπολης και η δημιουργία της Ορθοδόξου Αυτοκρατορίας στην επικράτεια του πρώην Βυζαντίου και των Βαλκανίων υπό τον κανόνα του βασιλιά της Μόσχας. Μόσχα, το ίδιο διατεταγμένο στην εικόνα της Ουράνιας Ιερουσαλήμ - Grada του Θεού, που ονομάζεται η Νέα Ιερουσαλήμ στη Γη, σύμφωνα με τις προφητείες του βιβλίου της Ισαίας για την εκλογή των νέων ανθρώπων και της πόλης, στις οποίες η δόξα του λαού του Θεού: "Αφήστε το όνομά μου στον κορεσμό μου των αγαπημένων μου, σας χτυπάτε Κύριε; Δουλεύω το όνομα είναι καινούργιο. "(Είναι 65: 15). Η εικόνα του Alexei Mikhailovich από τον πολεμιστή που σκοτώνει τη Ζία, εδώ συμβολίζει την ιδέα της Ρωσίας ως τον τελευταίο κόσμο Ορθοδοξία Ottop, και μια τέτοια παραλλαγή θα μπορούσε να λάβει χώρα στο βιβλίο.
Οι επιστήμονες δεν έρχονται στο ενοποιημένο συμπέρασμα σχετικά με την αναγνώριση του αναβάτη της Μόσχας, αλλά ήταν αυτός που έγινε πρωτότυπο του οικόσημου της Μόσχας. Η λέξη "οικόσημο", που σημαίνει κυριολεκτικά "κληρονομιά", άρχισε να εισέρχεται στη ρωσική χρήση του Alexey Mikhailovic. Το 1672 εμφανίστηκε "τίτλος", όπου 33 οικόσημο συλλέχθηκαν από τις περιοχές και τις πόλεις που περιλαμβάνονται στον πλήρη βασιλικό τίτλο. Ακόμη και νωρίτερα, το 1669, ο βασιλιάς διέταξε τους δασκάλους να απεικονίσει στη ζωγραφική στους τοίχους του παλατιού Kolomna 14 σφραγίδες "στο οικόσημο", δηλαδή, βάλτε τα κυβερνητικά εμβλήματα στις ασπίδες, κατ 'αναλογία με το ευρωπαϊκό οικόσημο . Πάνω τους και επέστησε την προσοχή στον νεαρό Πέτρο Ι.
Άγιος Highria στο άλογο
 |
Το 1722 ο αυτοκράτορας ιδρύθηκε η Γερολία, η οποία έπρεπε να διερευνήσει το αστικό οικόσημο μεταξύ άλλων, αυτά τα οικόσημα έπρεπε να τοποθετηθούν στα πανό των στρατευμάτων που βρίσκονται σε μια συγκεκριμένη πόλη. Σχετικά με τη σύσταση της Yakova Bruce, στη σύσταση του Yakov, ο Bruce καθορίστηκε από το γράφημα του Πιεμόντε Φράγγη Σάντι, ο οποίος γνώριζε καλά τους ευρωπαϊκούς εραλδικούς κανόνες και επρόκειτο να δημιουργήσουν ρωσικό οικόσημο και να διορθώσουν τα παραδοσιακά ρωσικά έμβλημα. Ωστόσο, ο Santi Mudro θεωρήθηκε ότι η επιτυχία θα έρθει μόνο αν δεν αντιγράφει την ευρωπαϊκή εραλδική για τη Ρωσία, αλλά θα δημιουργήσει ρωσικά στις ρωσικές παραδόσεις. Επιπλέον, εξετάζοντας προσεκτικά τον "τίτλο", τον ρωσικό Τύπο και τα πορτρέτα του κυρίαρχου, είδε ότι πραγματικά υπάρχει το οικόσημο στη Ρωσία, σε κάτι που απαντά στις διατάξεις της Δυτικής Ευρώπης Heraldry, και του προκάλεσε μια σεβαστή στάση απέναντι στην αρχαία ρωσική και τα εμβλήματα της Μόσχας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο διατήρησε το δικαίωμα να έχει τους νόμους του. Έτσι, ο Άγιος Γεώργιος στο παλτό της Μόσχας απεικονίζεται στον θεατή με τη δεξιά πλευρά (όπως στα περισσότερα εικονίδια "Θαύμα του Αγίου Γεωργίου για τη Ζύνεια"), δηλαδή στην αριστερή εραλδική πλευρά. Ενώ σύμφωνα με τους κανόνες της Εραλδικής, ήταν απαραίτητο να γίνει αντίθετα και να αναπτύξει τον αναβάτη στη σωστή εραλδική πλευρά, στην αριστερή πλευρά στον θεατή. Στη Δυτική Ευρώπη, αυτός ο κανόνας προέκυψε για φυσικούς λόγους: τα ζωντανά όντα, όπως ο αναβάτης ή το λιοντάρι, που πάντα απεικονίζονται με την αριστερή πλευρά του θεατή, έτσι ώστε στη μάχη ή στο τουρνουά αυτούς τους αριθμούς στην ασπίδα του ιππότη, την οποία κράτησε Το αριστερό του χέρι δεν φαίνεται να τρέχει μακριά από τον εχθρό.
Το σκίτσο του οικόσημο της Μόσχας έμοιαζε έτσι: στο κόκκινο πεδίο του Αγίου Γεωργίου με το χρυσό στέμμα, στο ελληνικό μισό που βρίσκεται, κλείνοντας το στήθος και την πλάτη, κυλά με ένα δόρυ, στέφθηκε με ένα σταυρό, στο στόμα από μια μαύρη Sony. Και εδώ απεικονίζεται χωρίς Himba, αλλά η αγιότητα του έδειξε το σταυρό στην κορυφή του δόρυ. Στην περαιτέρω ιστορία του οικόσημου της Μόσχας, ήταν όλο και πιο κοντά στις απαιτήσεις της ευρωπαϊκής εραλδικής.
Μετά το θάνατο του Πέτρου το μεγάλο Σάντι, κατηγορούσαν ψευδώς για συνωμοσία κατά του Πέτρου ΙΙ και έμεινε στη Σιβηρική αναφορά για 15 χρόνια. Το έργο του, αν και δεν έγινε το επίσημο οικόσημο της Μόσχας, εγκρίθηκε από τη Γερουσία το 1730 ως το οικόσημο για το πανό των συντάξεων της Μόσχας. Ταυτόχρονα, το κράτος οικόσημο εγκρίθηκε με το οικόσημο της Μόσχας στο στήθος του αετού: "Georgy σε ένα άλογο σε λευκό, κερδίζοντας Zmia, Epancha (μανδύα. - Ε.Λ.) Και το δόρυ είναι κίτρινο, το στέμμα είναι κίτρινο, χαραγμένο μαύρο. " Έτσι, το ιερό αδιάβροχο στο οικόσημο δεν είναι κόκκινο, όπως στην εικόνα, είναι ένα σύμβολο του χυμένου αίματος του μεγάλου μάρτυρα και το χρυσό. Οι εραλδικοί κανόνες εγκρίνονται όλο και περισσότερο.
Η νέα εποχή του ορίου της Μόσχας ήρθε στην Αικατερίνη. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα Yuriev της 26ης Νοεμβρίου, το 1769 καθιέρωσε τη σειρά του Αγίου Μεγάλου Μάρτυρες και νικηφόρο Γιώργο στη Ρωσία. Από τότε στις 26 Νοεμβρίου, η ετήσια υποδοχή προς τιμήν της τάξης του φορεσιού διοργανώθηκε στο χειμερινό παλάτι. Για επίσημα γεύματα, η αυτοκράτειρα διέταξε μια υπηρεσία πορσελάνης geogium: όλα τα αντικείμενά του έφεραν τις εικόνες της τάξης των διακλαδισμένων σημείων και της κορδέλας του Αγίου Γεωργίου. Και η αίθουσα θρόνου στο χειμερινό παλάτι ήταν η αίθουσα του Αγίου Γεωργίου, που δημιούργησε ο Jacomo Kurengy στις παραγγελίες της αυτοκράτειρας.
Στην Catherine II, η Μόσχα επέστρεψε στη δημιουργία του επίσημου οικόσημά του μετά τη μεταρρύθμιση της τοπικής αυτοδιοίκησης, όταν κάθε ρωσική πόλη ήταν υποχρεωμένη να έχει τη δική της, το υψηλότερο εγκεκριμένο οικόσημο, κατ 'αναλογία με τις ελεύθερες πόλεις της Δυτικής Ευρώπης. Comrade Geroldmeister υπολοχαγός του συνταγματάρχη I.I. Ο Von Enden Δυστυχώς διορθώθηκε το ήδη εκτεταμένο οικόσημο της Μόσχας, δηλαδή: ο αναβάτης παραβλέπεται από την αρχαία μισή κίνηση στο πλήρες κέλυφος του μεσαιωνικού ιππότη. Αυτή η παράδοση υιοθετήθηκε στην Ευρώπη, δεδομένου ότι ο Άγιος Γιώργος λατρευόταν από τον πολιούχο άγιο του ιππότη, αλλά για την Ορθόδοξη Ρωσία, μια τέτοια ερμηνεία του Αγίου Γεωργίου η νικηφόρα ήταν αλλοδαπός. Επιπλέον, το δόρυ στο παλτό έχασε το σταυρό. Ωστόσο, αποθηκεύτηκε η ρωσική παράδοση της εικόνας στην αριστερή εραλδική πλευρά. Τα χρώματα διατηρούνται: κόκκινο πεδίο, λευκό άλογο και μαύρο sniped. Άγνωστο χρώμα του αδιάβροχου, αλλά πιστεύεται ότι ήταν χρυσός, όπως περιγράφεται στο καταστατικό της τάξης του Αγίου Γεωργίου. Στις 20 Δεκεμβρίου 1781, η αυτοκράτειρα ενέκρινε αυτό το έμβλημα της Μόσχας ως επίσημη.
Μόνο στη μέση του αιώνα του XIX, δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους κανόνες της ευρωπαϊκής εραλδικής. Αυτή η αλλαγή σχετίζεται με την επιθυμία του Νικολάου Ι και με τις δραστηριότητες της Γερμανίας Barona B.V. Ken, ο οποίος διαχειρίζεται το τμήμα σφραγίδων του τμήματος Geroldia, ο οποίος συμμετείχε στη δημιουργία ενός μεγάλου κράτους οικόσημο. "Σύμφωνα με τις απαιτήσεις της Εραλδικής," γύρισε το σχήμα αναβάτη στη δεξιά εραλδική πλευρά - αριστερή πλευρά στον θεατή. Ένας άλλος Lhadmitriy προσπάθησα να "αναπτύξω τον αναβάτη της Μόσχας" στην Ευρώπη και η καταπάτηση στο οικόσημο της Μόσχας φαινόταν να είναι «πολλοί από αλλοδαπούς. Για να χτυπήσει το snian στα αριστερά του αλόγου, ο αναβάτης έπρεπε να σταματήσει την απόλυτη και να πάρει ένα δόρυ με τα δύο χέρια. Ωστόσο, επέστρεψε στον στέμμα. Ο αναβάτης ήταν ακόμα σε στερεά ιππεία, αλλά κάτω από τον Αλέξανδρο ΙΙΙ το 1883 επέστρεψε στο μισό στρώμα. Το μανδύα του Αγίου Γεωργίου αντί του Golden έγινε "Azureva" - μπλε. (O.A. Revo φέρεται να το συνδέει με την πιθανή επιθυμία της Γελεσιάς να φέρει το χρώμα του παλτού της Μόσχας σύμφωνα με τα χρώματα της εθνικής σημαίας της Ρωσίας: λευκό άλογο, μπλε αδιάβροχο, κόκκινη ασπίδα). Αντί της μαύρης zmia, ένας χρυσός δράκος εμφανίστηκε με πράσινα φτερά. Στις παλιές μέρες, η Zmia και ο δράκος δεν μοιράζονταν - ήταν το ίδιο πλάσμα, η εικόνα ενός βιβλικού εχθρού. Ιστορικός Γ.Ι. KOROLEV, ο οποίος έγραψε μια λαμπρή μελέτη "Zmium ή Dragon", ένας από τους πιθανούς λόγους για την επανεξέταση της Zmia στον δράκο τον Dragon στο XIX αιώνα θεωρεί την ίδια επιθυμία να φέρει τη ρωσική εραλδική για τη συγκατάθεσή τους στους εραλδικούς κανόνες της Δυτικής Ευρώπης.
Οι εγχώριοι Heraldists ήταν πολύ αναστατωμένοι από αυτές τις αλλαγές, επειδή ήταν το οικόσημο της Μόσχας ότι η επιχείρηση και η έγκαιρη πληγή, που ιδρύθηκε στη Ρωσία, θα πρέπει να προστατεύονται από αυθαίρετες καινοτομίες. Οι εφαρμοζόμενες επίσημα δυτικές εραλδικές κανόνες χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τα χαρακτηριστικά του εθνικού οικόσημου φαινόταν να ξεκινά αλλοδαπός, παραβλέπει τις εθνικές παραδόσεις.
Η ζωγραφισμένη εικόνα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα, ο οποίος θεωρήθηκε ως το ιερό σύμβολο της αρχαίας Μόσχας, παρέμεινε αγαπημένη στον λαό. Ο συγγραφέας Ivan Shmelev οδηγεί τη συζήτηση δύο μαθητευόμενων Μόσχας ακούστηκε: "Η Saint Highria θα ταιριάζει στην ασπίδα και να αντιγράψει στη Μόσχα Μόσχα, επειδή στη Μόσχα και το γράψιμο ... Ποια είναι η καρδιά του αετού μας; Μόσχα γραμμένο στο παλτό του Arbum: Άγιος ιεροί τον, μας, έγινε Μόσχα. Από τη Μόσχα πήγε σε ολόκληρη τη Ρωσία. "
Νικηφόρος
 |
Στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα ως πολεμιστής, συνθλίβοντας τον εχθρό, γύρισε κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Και ο ιππικός στην αφίσα χτυπώντας το στίγμα μιας σβάστικας με τα κεφάλια φιδιού, και τις καρικατούρες του Κακρυντή, όπου ο σοβιετικός πολεμιστής γοητεύει το μπαγιονέτα του φασιστικού γαδούς ή στο κρανίο του Χίτλερ, εμπνευσμένο από τα κίνητρα του παλτού της Μόσχας. Είναι σημαντικό η μάχη για τη Μόσχα να ξεκίνησε την παραμονή των χειμερινών διακοπών του Αγίου Γεωργίου και η σύλληψη του Βερολίνου έλαβε χώρα την παραμονή της άνοιξης. Στις 6 Μαΐου 1945, ήταν απαραίτητο για το Πάσχα που οι πιστοί αντιλαμβάνονται ως σημάδι της νίκης ασθενοφόρων και μια μέρα αργότερα υπογράφηκε η συνθετική της φασιστικής Γερμανίας. Το μετάλλιο "για τη νίκη πάνω στη Γερμανία" φορούσε στον Άγιο Γεώργιο Ribe.
Στις 23 Νοεμβρίου 1993, η σειρά του Δήμαρνου της Μόσχας "ενσωμάτωση της Μόσχας της Μόσχας" επιστράφηκε από το ιστορικό οικόσημο της σύμφωνα με το πρώτο επίσημα εγκεκριμένο οικόσημο της Μόσχας 1781: Στον σκούρο κόκκινο ασπίδα του Georgy νικηφόρα, στο Ασημένιο θωράκιση και λασπώδες μανδύα, σε ένα ασημένιο άλογο, Amences χρυσό δόρυ σε μαύρο φίδι. Και παρόλο που είναι λυπηρό ότι η εμφάνιση ενός μεσαιωνικού ιππότη έχει διατηρηθεί στο οικόσημο μας, μακριά από την ορθόδοξη εικόνα του Αγίου Γεωργίου, αλλά τώρα έχει αναπτυχθεί τουλάχιστον στην παραδοσιακή αριστερή εραλδική πλευρά στη Ρωσία. Και το σημαντικότερο: ο Άγιος Γεώργιος νίκη επέστρεψε πίσω στο οικόσημο της Μόσχας.
Κατά τη σύνταξη ενός άρθρου μερικώς χρησιμοποιούμενα υλικά
Ημερομηνία υιοθέτησης: 20.12.1781, 16.05.1883, 23.11.1993, 01.02.1995, 11.06.2003
Το οικόσημο της πόλης της Μόσχας είναι μια εικόνα Σε μια σκοτεινή κόκκινη εραλδική ασπίδα με υψόμετρο 8: 9, που αναπτύχθηκε στα δεξιά του αναβάτη του κοινού - ο Άγιος Γεώργιος νικηφόρος σε ασημένια θωράκιση και μπλε μανδύα (αδιάβροχο), σε ένα ασημένιο άλογο χτυπώντας το χρυσό δόρυ του μαύρου φτερνίσματος.
Ο συγγραφέας του σκίτσου του οικόσημο της Μόσχας είναι ο καλλιτέχνης Κ. Κ. Ιβάνοφ. Γενικά, διατηρήθηκε η συνθετική απόφαση του οικόσημου του 1780, αλλά ο Άγιος Γιώργος απέκτησε την παραδοσιακή πανοπλία και ένα αιχμηρό κράνος για τους Ρώσους πολεμιστές. Σε σύγκριση με το έμβλημα του 1781, τα χρώματα της θωράκισης και το μανδύα του αναβάτη διευκρινίστηκαν επίσης, καθώς και τα δόρατα. Το χρώμα του δράκου, σε αντίθεση με το έμβλημα του 1883, έμεινε μαύρο (όπως στο έμβλημα του 1780).
Εγκεκριμένος Στις 23 Νοεμβρίου 1993, με εντολή του Δήμαρχου της Μόσχας αριθ. 674-RM "στην αποκατάσταση του ιστορικού οικόσημο της πόλης της Μόσχας". Βασανίστηκε από το νόμο της πόλης της Μόσχας αριθ. 4-12 "στο οικόσημο και τη σημαία της πόλης της Μόσχας" (Εγκρίθηκε στις 1 Φεβρουαρίου 1995 με το ψήφισμα αριθ. 12 της πόλης της Μόσχας Duma) και το νόμο της πόλης της Μόσχας αριθ. 39 "Στο οικόσημο της πόλης της Μόσχας" Χρονολογήθηκε στις 11 Ιουνίου 2003.
Σκίτσο του οικόσημο της Μόσχας 1991, καλλιτέχνης Κ. Κ. Ιβάνοφ
Στην πραγματικότητα, το ιστορικό οικόσημο επιδεινώθηκε το 1991, όταν ο καλλιτέχνης Κ. Κ. Ιβάνοφ πρότεινε το σκίτσο του (όπου ο αναβάτης είχε συσταθεί προς τα έξω για την ελληνική), αλλά το οικόσημο δεν έχει ακόμη εγκριθεί, αν και χρησιμοποιήθηκε ανεπίσημα. Επισήμως, το οικόσημο αποκαταστάθηκε μόνο το 1993
Εραλδική εικόνα και αναβάτη Περιγραφή - Όπως ο Άγιος Γεώργιος ο νικητής - δεν συμμορφώνεστε με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εικονογραφίας, στην οποία οι άγιοι είναι συνηθισμένοι να απεικονίζουν με το άκρο.
Επιπλέον, μετατραπεί στη δεξιόστροφη πλευρά, η εικόνα του αναβάτη στο σύγχρονο επίσημο έμβλημα της Μόσχας έρχεται σε αντίθεση με την κυριαρχία της δυτικής ευρωπαϊκής εραλδικής, σύμφωνα με την οποία τα ζωντανά όντα στο οικόσημο θα πρέπει να μετατραπούν μόνο στα αριστερά για το κοινό (η δεξιά εραλδική) πλευρά. Αυτός ο κανόνας ιδρύθηκε προκειμένου ο αριθμός που να εμφανίζεται στην ιππική ασπίδα, η οποία παραδοσιακά κρατούσε στην αριστερή πλευρά, δεν φαίνεται να διαφεύγει από τον εχθρό. Στο έμβλημα της Μόσχας, το 1883, ο αναβάτης στράφηκε προς τα αριστερά για τον θεατή (εραλδικά δεξιά) πλευρά, αλλά το 1993, με την αποκατάσταση του ιστορικού οικόσημου, ο αναβάτης γυρίστηκε ξανά όπως στο έμβλημα του 1780.
Ο ιππέας-χοίρων ως σύμβολο του Πριγκιπάτη της Μόσχας είναι γνωστή για τουλάχιστον τον XVI αιώνα και ήταν το κεντρικό στοιχείο του έμβλημα στην αρχή το βασίλειο της Μόσχας και στη συνέχεια η ρωσική αυτοκρατορία. Η εικόνα του αναβάτη είναι παρούσα στο κεντρικό τμήμα του οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ωστόσο, σύμφωνα με την επίσημη περιγραφή του οικόσημου, αυτό το στοιχείο δεν περιγράφεται ως Άγιος Γεώργιος και δεν αναφέρεται ως το παλτό των όπλων της πόλης της Μόσχας.
Σχέδιο σοβιετικού οικόσημο της πόλης της Μόσχας 1924:
α) ένα αστέρι πέντε επεισκεπτών που έχει εγγραφεί στο κεντρικό τμήμα στην ωοειδή ασπίδα. Αυτό είναι ένα νικηφόρο σύμβολο του Κόκκινου Στρατού.
β) Οβελίσκος στο φόντο του αστέρα, το οποίο είναι το πρώτο επαναστατικό μνημείο της RSFSR στη μνήμη της επανάστασης του Οκτωβρίου (που παρέχεται πριν από το Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας). Αυτό είναι ένα σύμβολο της στερεότητας της σοβιετικής εξουσίας.
γ) δρεπάνι και σφυρί - το έμβλημα της εργασίας και της αγροτικής κυβέρνησης.
δ) Ο τροχός των εργαλείων και τα συσχετισμένα αυτιά σίκαλης που απεικονίζονται στις οβάλ ασπίδες αποτελούν ένα σύμβολο ενός τόξου της πόλης με ένα χωριό, όπου ο τροχός με την επιγραφή "RSFSR" καθορίζει τη βιομηχανία και τα αυτιά σίκαλης.
ε) Κάτω από τα δύο μέρη απεικονίζουν τα εμβλήματα που χαρακτηρίζουν την πιο ανεπτυγμένη βιομηχανία στην επαρχία της Μόσχας: στα αριστερά του άκμονα - αυτό το έμβλημα της παραγωγής μεταλλικών κατευθύνων, στα δεξιά της παραγωγής κλωστοϋφαντουργίας.
ε) Κάτω από την επιγραφή "Συμβούλιο Εργαζομένων" Μόσχας Εργαζομένων, Αγροτικός και Ερυθρός Στρατός ", που απεικονίζεται στην ταινία, βρίσκεται η" δυναμική "- ένα έμβλημα ηλεκτροδότησης. (Η περιγραφή δίνεται σύμφωνα με τον ιστότοπο)
Το οικόσημο καταρτίστηκε από τον αρχιτέκτονα D. Osipov.
Εγκεκριμένος Το πρόεδρο του Mossovet στις 22 Σεπτεμβρίου 1924. Αλλά αυτό το οικόσημο δεν έγινε διαδεδομένο και ήταν αρκετά γρήγορα ξεχασμένο.
Ιστορικό οικόσημο της πόλης της Μόσχας
Οικόσημο 1780: Το σύγχρονο οικόσημο της πόλης βασίζεται στο ιστορικό οικόσημο, παραπονέθηκε στην Catherine II στις 20 Δεκεμβρίου 1781 (PSZ, Coll.1, T.21, No. 15304) μαζί με άλλα οικόσημα της πόλης της επαρχίας της Μόσχας: " Στο κερασιά του Αγίου Μεγάλου Μάρτυρα και το νικηφόρο Georgy στο λευκό Kone, χτυπώντας ένα μαύρο δόρυ δράκου".
|
Οικόσημο 1883: Το 1883, το οικόσημο βρήκε εξωτερικές διακοσμήσεις σύμφωνα με τη μεταρρύθμιση του Kene: " Στην άγρια \u200b\u200bασπίδα του Αγίου Μεγάλου Μαρτύρου και του Graggy Victorian, σε ασημένια όπλα και τον Lazorus Lazor (Mantle) σε ένα ασημένιο ύφασμα, με ένα χρυσό περιθώριο, ένα άλογο χτυπώντας τα χρυσά χρυσά φτερά με ένα χρυσό σταυρό πάνω από την κορυφή του δόρυ. Η ασπίδα στερείται με την αυτοκρατορική κορώνα. Πίσω από την ασπίδα δύο θα τοποθετηθούν χρυσά δρεπάνια, που συνδέονται με τον Andreevskaya Lental". Ο αριθμός George Victorious αναπτύχθηκε σε εραλδικά δεξιά πλευρά. Ο δράκος από το μαύρο έγινε κίτρινο-πράσινο, και η Epancha Holy - Lazureva. Εγκρίθηκε στις 16 Μαρτίου 1883 (PSZ, T. XXXIII, №32037) |
Οικόσημο 1730:
Η περιγραφή του οικόσημου της Μόσχας φυλάσσεται στις εντολές της Γερουσίας της 8ης Μαρτίου, το 1730 "ανακοίνωσε το HercNevnik" για περιγραφές του παλτού πυροβόλων όπλων. Στην περιγραφή του ρωσικού κρατικού αετού σε ένα απαγορευμένο Gerbank του 1730, το οικόσημο της Μόσχας που περιγράφηκε ως εξής: " Γιώργος σε ένα άσπρο άλογο, κερδίζοντας Zmia, Epancha και κίτρινο δόρυ, το στέμμα είναι κίτρινο, χαραγμένο μαύρο, λευκό πεδίο, και στη μέση του κόκκινου".