Είμαι βέβαιος ότι οι περισσότεροι κάτοικοι της χώρας μας είναι εξοικειωμένοι με τους περισσότερους κρατικούς χαρακτήρες. Παρακολουθήστε τις γνώσεις σας, δεν θα πάρουμε - είναι καλύτερο να το κάνετε μόνοι σας.

Κρατικά σύμβολα της Ρωσίας

Τα κρατικά σύμβολα οποιασδήποτε χώρας περιλαμβάνουν οικόσημο, σημαία και ύμνος. Αυτή η τριάδα εμφανίστηκε αμέσως. Μόνο τον 20ό αιώνα, δημιουργήθηκε μια υποχρεωτική παράδοση σε όλο τον κόσμο - κάθε χώρα έχει το οικόσημο, τη σημαία και τον ύμνο.

Οι κάτοικοι διαφορετικών χωρών είναι σωστά υπερήφανοι για τα σύμβολά τους. Η στάση απέναντι στο έμβλημα, η σημαία και ο ύμνος είναι η σχέση με το ίδιο το κράτος. Και θα πρέπει να σεβαστείτε.

Τα σύμβολα της πατρίδας μας δεν είναι εκατό χρόνια.

Το πρώτο κράτος οικόσημο εμφανίστηκε στο τέλος του αιώνα XV, την πρώτη σημαία - στον αιώνα XVIII, και τον πρώτο ύμνο στο XIX αιώνα. Αλλά περισσότερο σε αυτό αργότερα.

Η Μόσχα είναι πρωτεύουσα της Ρωσίας

2

Κρεμλίνο - το σύμβολο της Μόσχας

3

Κόκκινη πλατεία - σύμβολο της Μόσχας

4

St. Ο καθεδρικός ναός του Βασιλείου

5

Οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το μόνο που χρειάζεται να ξέρετε.

Η λέξη "οικόσημο" ήρθε στα ρωσικά στους αιώνες XVI - XVII. Βασίζεται στη γερμανική ERBE, η οποία σημαίνει "κληρονομιά". Έτσι, στην ίδια τη λέξη έβαλε ένα από τα σημαντικά χαρακτηριστικά του οικόσημο - σταθερότητα, συνέπεια.

Το κράτος οικόσημο δείχνει την κυριαρχία της χώρας, το γενικό οικόσημο - να ανήκουν στον ιδιοκτήτη του σε μια συγκεκριμένη τάξη. Το οικόσημο μπορεί να υποδεικνύει ιδιοκτησία γης, όπως πολλά γενικά εμβλήματα του Μεσαίωνα, χρησιμεύουν ως μέσο αναγνώρισης του ιδιοκτήτη τους. Ως εκ τούτου, το οικόσημο, κατά κανόνα, εγκρίνεται επισήμως από την υψηλότερη ισχύ.

Πού προέκυψε το έμβλημα των δύο κεφαλών αετών στη Ρωσία;

Αρχικά, οι ιστορικοί σκέφτηκαν ότι το δανείστηκε από το Βυζάντιο. Ως ένδειξη της αυτοκρατορικής αυλής, ένας αετός με διπλό κεφάλαιο διακοσμημένο με υφάσματα, ρούχα και παπούτσια αυτοκράτορες και επαρχίες. Αυτό το έμβλημα ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές με τους αυτοκράτορες της δυναστείας των παλαιολόγων. Ίσως ένας αετός με δύο επικεφαλής ήταν το γενικό τους έμβλημα. Η εικόνα του μπορεί να δει στο χειρόγραφο ευαγγέλιο, που ανήκει στο Dmitry Παλαιολόγου.

Στη Ρώμη, ο αετός ήταν σεβαστός από τους αρχαίους χρόνους. Σύμφωνα με τον θρύλο, ήταν ο αετός, αυτός ο αγγελιοφόρος των θεών, προέβλεψε την Tarquinity μια αρχαία απόκτηση βασιλικής εξουσίας. Ο επιπολασμός του έμβλητου του αετού του διπλού κεφαλιού στα Βαλκάνια οδήγησε τους επιστήμονες στη σκέψη ότι από αυτή την περιοχή του Orel θα μπορούσε να φτάσει στη Ρωσία. Αλλά, το πιο ενδιαφέρον, ο αετός διπλής κεφαλής συναντήθηκε στη Ρωσία και πολύ πριν από το 1497, ο αετός διπλής κεφαλής κλήθηκε να συμβολίζει την εξουσία και την ανεξαρτησία της χώρας μας. Με αυτή την ικανότητα, συνέχισε την ιστορία του στη ρωσική γη.

Στους αιώνες XVI - XVII. Στο βασίλειο της Μόσχας, χρησιμοποιήθηκαν δύο δημόσιες σφραγίδες - μεγάλες και μικρές. Διακόπηκαν σε μεγέθη, διάταξη εμβλήματα και επιγραφές, αλλά και στις δύο εικόνες του αναβάτη και ένας αετός διπλής κεφαλής διατηρείται. Σε ένα μεγάλο κρατικό πάτημα, ο αναβάτης τοποθετήθηκε στο στήθος ενός αετού διπλού κεφαλής. Σε μια μικρή εκτύπωση, ο αναβάτης και ο αετός απεικονίστηκαν σε δύο πλευρές.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1530. Ο δικτυακός αετός απέκτησε μια πιο μαχητική εμφάνιση, άρχισε να αναπτύσσεται με ανοιχτά ράμφη και αποξηραμένες γλώσσες. Σε εραλδική, τέτοιο έμβλημα ονομάζεται ένοπτος αετός.

Οπλισμένος αετός

Στις εκτυπώσεις του Falsenedmitria I, ο αετός απεικονίζεται με τα φτερά που ανέκυψαν, και πάνω από τα κεφάλια του - δύο κορώνες, μεταξύ των οποίων - το τρίτο, μεγαλύτερο μέγεθος. Στις σφραγίδες του βασιλιά Μιχαήλ Φαντορόβιτς, τα φτερά του αετού έπεσαν, τοποθετούνται τρεις κορώνες στα κεφάλια του αετού.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η εικόνα του ρωσικού οικόσημου έχει αλλάξει ξανά. Υπήρχαν δύο τύποι κρατικών οικόσημων. Στον πρώτο αετό με τα φτερά splash, κράτησε το οικόσημο της Μόσχας στην ασπίδα του κομψού, επεσήμανε τη μορφή. Το στέμμα τοποθετήθηκε στα κεφάλια του αετού. Στα πόδια, αυτός ο αετός μερικές φορές κρατούσε - σε μια δέσμη κεραυνού και φακό, και στο άλλο - ένα στεφάνι δάφνης. Ο δεύτερος τύπος οικόσημο - αετός με ανυψωμένα φτερά, στεφανωμένα με τρία στέμματα. Η ασπίδα με ένα παλτό της Μόσχας στο στήθος του ήταν πλαισιωμένο από την αλυσίδα της τάξης του Andrei που κάλεσε πρώτα. Και στα φτερά ενός αετού - 6 ασπίδες οικόσημο των σημαντικότερων εκτάσεων, το όνομα του οποίου συμπεριλήφθηκε στον αυτοκρατορικό τίτλο. Η τελευταία αλλαγή στο κράτος οικόσημο στην προ-επαναστατική περίοδο πραγματοποιήθηκε το 1882 - 1883.

Ο Αλέξανδρος ΙΙΙ υιοθέτησε ένα μεγάλο, μεσαίο και δύο μικρό παλτό που εκτελέστηκε από τον καλλιτέχνη Α. Ι. Charmander. Η παρουσία τριών τύπων κρατικών οικόσημων εξηγείται από το γεγονός ότι απεικονίστηκαν σε σφραγίδες που στερεώθηκαν διαφορετικά έγγραφα στη σημασία τους.

Η αναβίωση του ρωσικού κράτους συνεπάγεται την αναπόφευκτη επιστροφή των αρχικών ρωσικών συμβόλων, τόσο απίστευτα αφιερωμένα στη λήθη στη σοβιετική περίοδο. Η ιστορία της δημιουργίας του οικόσημου είναι τεράστια. Σύμβολα ανώνυμα, δεν γνωρίζουν τη συγγραφέα, η ίδια η ιστορία δημιουργεί.

Το 1917, ο αετός σταμάτησε να είναι το οικόσημο της Ρωσίας. Η επιστροφή του αετού του δύο κεφαλαίων στο οικόσημο της Ρωσίας σημειώθηκε το 1993 με διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 30ης Οκτωβρίου 1993. Συγγραφέας του σκίτσου του καλλιτέχνη οικόσημο του κράτους Geroldia στο πλαίσιο του προέδρου του Η Ρωσική Ομοσπονδία Ei Thornalev.

6

Σημαία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το μόνο που χρειάζεται να ξέρετε.

7

Εθνικός ύμνος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το μόνο που χρειάζεται να ξέρετε.

Το κράτος ύμνος της Ρωσίας είναι το επίσημο σύμβολο κράτους της Ρωσίας - εκτελείται στις πιο επίσημες περιπτώσεις κατά τις επίσημες τελετές της κρατικής σημασίας. Οι ύμνοι ως επίσημα λατρευτικά τσιπ, προέρχονται από την αρχαιότητα. Στη Ρωσία, μέχρι τον 17ο αιώνα, οι επίσημες τελετές συνοδεύονταν από Chants Chants.

« Ο ύμνος "- ο λόγος της ελληνικής προέλευσης, σημαίνει ένα" επίσημο, διευθυντή τραγούδι ". Το HEMN έχει μεγάλη σημασία για τους ανθρώπους του τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν.

Δεδομένου ότι ο Πέτρος Ι, οι στρατιωτικές πορείες κατέλαβαν ένα ιδιαίτερο μέρος. Μια γενικά αποδεκτή παράδοση για να έχει ένα εθνικό ύμνο έχει γίνει τα τελευταία 200 χρόνια. Τον Δεκέμβριο του 2000, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν πρότεινε να αποδεχθεί τον «παλιό» σοβιετικό ύμνο στη μουσική Alexandrov.

Ο πρώτος επίσημος ύμνος της κυβέρνησης εμφανίστηκε μετά τη νίκη των ρωσικών όπλων πάνω από τον Ναπολεοντικό Στρατό.

Το 1813 στην Αγία Πετρούπολη στην αγγλική ύμνη μελωδία, "Θεός, βασιλιάς / βασίλισσας του βασιλιά!" Για πρώτη φορά, το "τραγούδι του ρωσικού βασιλιά" εκτελούσε, ο συγγραφέας του οποίου ήταν ένας διάσημος ποιητής, μεταφραστής, φιλόλογος, φιλόλογος Α.Χ.Vostokov. Το 1815 εμφανίστηκε ένα νέο κείμενο του τραγουδιού που ονομάζεται "ρωσική προσευχή":

Θεός, βασιλιά τσιμέντο!
Νίκαια χρεώσεις
Δώστε στη γη! ...

V.A. Zhukovsky.

Μετά από 2 χρόνια, ο Zhukovsky συμπλήρωσε το κείμενο με δύο stackes και την τελική μορφή του ύμνου που απέκτησε το 1833, χάρη στον αξιωματικό και τον συνθέτη A.F. Lvov. Ο ύμνος Lviv ακούγεται παντού - στον στρατό και κατά τη διάρκεια των πολιτικών εορτασμών. Έγινε ο κρατικός ύμνος της ρωσικής αυτοκρατορίας.

Η Ρωσία γνώριζε πολλές περισσότερες μελωδίες που έγιναν άτυποι ύμνους. Ένας από αυτούς ανήκει στην ιδιοφυΐα της ρωσικής μουσικής M.I. Glinka, ο συγγραφέας της όπερας "ζωή για τον βασιλιά":

Ωραία, ωραία, ο ρωσικός βασιλιάς μας,
Ο Κύριος μας δίνει ένα βασιλιά κυρίαρχο! ...

Τον Φεβρουάριο του 1917, μαζί με τη μοναρχία πήγαν στο παρελθόν και τον παλιό ύμνο. Άλλα τραγούδια ακουγόταν στους δρόμους και ο κύριος τόπος μεταξύ τους ήταν "Marselyza".

Ο ύμνος είναι ένα επίσημο σύμβολο κράτους. Είναι κατά κάποιον τρόπο τη μουσική και ποιητική ενσωμάτωση της χώρας και του λαού της, και ως εκ τούτου θα πρέπει να είναι η πιο σεβαστή στάση.

Αυτά τα σύμβολα αποτελούν μέρος της ρωσικής ιστορίας, την ενίσχυση των ηρωικών και τραγικών σελίδων της, την αντανάκλαση της ζωής των λαών της χώρας μας.

- Όλοι πρέπει να γνωρίζουμε καλά την ιστορία των κρατικών συμβόλων της Ρωσίας.

- Η στάση απέναντι στο έμβλημα, η σημαία και ο ύμνος είναι μια σχέση με το ίδιο το κράτος. Πρέπει να είναι σεβασμό.

- Τα προσβλητικά κρατικά σύμβολα είναι παρόμοια με την προσβολή και το κράτος, και τους ανθρώπους της, και την ιστορία και τον πολιτισμό της.

Natalia Maslova
Εραλδική σε πινακίδες και σύμβολα Πατριωτική εκπαίδευση (γνώση)

Εραλδική σε πινακίδες και σύμβολα

Πατριωτική εκπαίδευση

Αυτός είναι ο ιερός καθήκον - αγαπάς τη χώρα

Που ξαναχτίστηκαν και επικεντρώθηκαν σαν μια μητρική μητέρα.

Μ. Α. Sholokhov

Πατριωτισμός - μεταφρασμένο από ελληνικά, σημαίνει συμπατριώτη, κοπάδι, πατρίδα και σε σχέση με τον άνθρωπο μια αίσθηση ότι ανήκει στην πατρίδα του, πατρίδα, όπου γεννήθηκε στους πολίτες της. Αγάπη για την πατρίδα, αφοσίωση στην επιθυμία να εξυπηρετήσει τα συμφέροντά της. Ως εκ τούτου, η σύντομη περιγραφή του αστικού Πατριωτική θέση του ανθρώπου. Η οποία, από την αρχαιότητα, είναι ένας καθολικός πολιτιστικός κανόνας.

Β. Stepanov

Στον παγκόσμιο χάρτη, δεν θα βρείτε το σπίτι στο οποίο ζείτε, και ακόμη και δεν θα βρούμε τους δρόμους στο χάρτη αυτού, αλλά θα βρούμε πάντα τη χώρα μας, το κοινό μας σπίτι.

Από την αρχαιότητα, οι κληρονόμοι των πριναντικών δυναστειών ελήφθησαν με το θρόνο της γενικής τους σημάδιπου καταγράφηκε στο κράνος, διεστραμμένο, τον καθρέφτη και ακόμη και στα σπιτικά σκεύη. Αυτά δεν είναι καλά γενικά πινακίδες Και έγιναν ιδρυτές Εραλδικός.

Εραλδικός Επιστήμη για τη μελέτη του οικόσημο. Ρωσική εραλδικός Προέρχεται από τις παραδόσεις της γενικής παλιάς ρωσικής ευγένειας. Πότε εμφανίστηκε το πρώτο οικόσημο της Ρωσίας σύμφωνα με τους ιστορικούς; Ερευνητές Εραλδικός Αναφέρεται ομόφωνα στην εμφάνισή του στις ώρες της βασιλείας του Πρίγκιπα Ιβάν του τρίτου, ο οποίος τελικά επέλεξε σύμβολο Κρατική ισχύ του αετού των δύο κεφαλών.

Ρωσικό έμβλημα αντιληπτή αδιαμφισβήτητα: Ο Eagle King of Birds, η δύναμή του και η επαγρύπνηση συνεχίζονται σύμβολο Θάρρος και διορατικότητα. Η εντυπωσιακή Ρωσία βρίσκεται και η Ευρώπη και η Ασία. Ως εκ τούτου, ένας επικεφαλής του αετού βλέπει ανατολικά, μια άλλη δυτική με έναν ενιαίο τηλεοπτικό έλεγχο. Ρωσικός αετός διπλής κεφαλής συμβολίζει Από μόνο του, το απαραβίαστο και την πίστη στο διοικητικό συμβούλιο. Κάθε πόλη της Ρωσίας έχει το δικό της οικόσημο. Εξετάστε το ρωσικό οικόσημο. Προσφέρουμε την προσοχή στο γεγονός ότι το στήθος του αετού είναι διακοσμημένο με ασπίδα με την εικόνα της εικόνας George Victorious - Defender της Πατρίδας, ο οποίος αγωνίζεται με το φίδι. Αυτό το οικόσημο αντανακλά τον σταθερό αγώνα του κακού και του καλού. Τρεις κορώνες πάνω από τον αετό διπλής κεφαλής σημαίνουν μια ενιαία σύνδεση τριών φιλικών λαών - Ρώσων, Ουκρανοί και Λευκορωσίας. Το Scepepter και η εξουσία στα πόδια του Eagle, η Royal Regalia, η οποία χρησιμεύει ως ενσάρκωση της κρατικής τάξης και της πίστης στο νόμο. Το οικόσημο της Ρωσίας είναι μια σκούρα κόκκινη ασπίδα, η οποία απεικονίζει έναν χρυσό αετό διπλού κεφαλής. Το οικόσημο της Μόσχας τοποθετείται στο στήθος του αετού, αυτό σημαίνει ότι η Μόσχα είναι η πρωτεύουσα του ισχυρού ρωσικού κράτους. Η μορφή του οικόσημου μοιάζει με μια ασπίδα. Η ασπίδα είναι το οπλοστάσιο ενός αρχαίου πολεμιστή για να προστατεύσει τις απεργίες, τα βέλη.

Διακριτική σημαία σημάδι, Σύμβολο της πολιτείας. Η ρωσική σημαία αποτελείται από τρεις λωρίδες του ίδιου πλάτους. Κορυφή λωρίδα λευκού, μεσαίου μπλε, κάτω κόκκινο. Οι Ρώσοι σέβονται τον εαυτό τους τόσο στις σύγχρονες όσο και τις άλλες ιστορικές σημαίες της πατρίδας τους. Από την αρχαιότητα, το κόκκινο χρώμα ήταν ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσία. Η λευκή-μπλε-κόκκινη σημαία για πρώτη φορά έδωσε στον ρωσικό στόλο και ο πρώτος βασιλιάς του Στρατού Peter, στην εποχή του στα πλοία του ήταν κόκκινες σημαίες. Οι ρωσικές σημαίες που εγκρίθηκαν από τον Πέτρου έχουν διατηρηθεί αρκετοί αιώνες. Τα στρατεύματα Cutuzov στη μάχη Borodino πολέμησαν κάτω από αυτά τα πανό. Τοποθεσία ταινία αντανακλά την αρχαία ρωσική κατανόηση Μίρα: σε τότε ο κόσμος είναι φυσικός (φυσικός)- το κόκκινο; Ο παραπάνω ουρανός, μπλε? Ακόμη και πάνω - ο κόσμος είναι θεϊκός-λευκό.

Στη Ρωσία, τα τρία χρώματα είχαν τα εξής Συμβολική έννοια:

Λευκό - ευγένεια, ειλικρίνεια.

Μπλε - πίστη ειλικρίνεια, ασταθής, αγνότητα.

Κόκκινο - θάρρος, θάρρος, γενναιοδωρία, αγάπη.

Ένα τέτοιο χρωμάτων έχει διατηρηθεί στη ρωσική σημαία και σήμερα.

Anthem Home State τραγούδι, το οποίο αντανακλά τη λαϊκή αγάπη και πατριωτισμός. Ο ύμνος εκτελείται και ακούει να στέκεται. Ο εθνικός ύμνος εκπληρώνεται σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις. Ο συγγραφέας των λέξεων του ύμνου της Ρωσίας είναι ο διάσημος συγγραφέας και ο θεατρικός συγγραφέας Σεργκέι Μικαλκόφ. Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, ο S. Mikhalkov ήταν στρατιωτικοί ανταποκριτές. Κοντά στο Κρεμλίνο υπάρχει ένας τάφος ενός άγνωστου στρατιώτη, στην οποία οι λέξεις που αποτελούνται από τον S. Mikhalkov: "Το όνομά σας είναι άγνωστο, το κατόρθωμά σας είναι αθάνατο".

Χρώμα σε βότανα

Όταν εφευρεθεί το οικόσημο ή το έμβλημα, τότε η προσοχή δίνεται όχι μόνο στα αντικείμενα, αλλά και το χρώμα, επειδή μπορεί επίσης να σημειώσει.

Το κόκκινο χρώμα καλείται τεμαχισμένο και εξυπηρετεί σύμβολο θάρρος και θάρρος, καθώς και συμβολίζει το αίμα, που χύνεται για πίστη, κυρίαρχο, πατρίδα.

Μπλε χρώμα - που αναφέρεται ως Azure και Συμβολίζει την ομορφιά.

Μπλε χρώμα - Συμβολίζει την ομορφιά του μεγαλείου, πίστη, εμπιστοσύνη, ασταθής, καθώς και ανάπτυξη μπροστά, ελπίδα, όνειρο.

Πράσινο χρώμα - Σύμβολο της ελπίδας, τη νεολαία, τη χαρά, την αφθονία, τη γονιμότητα, την ειρήνη και την ελευθερία της ειρήνης.

Μαύρο χρώμα - Συνήθως μιλάει θλίψη, σύνεση και ταπεινότητα. Επιπλέον, αυτό Σύμβολο της εκπαίδευσης, σεμνότητα και προσοχή.

Τα κίτρινα και λευκά χρώματα συγκρίνονται με πολύτιμα μέταλλα - χρυσό και ασήμι. Το χρυσό πιο συχνά είναι σύμβολο του πλούτουκαι ασημένια καθαρότητα.

Δημοσιεύσεις σχετικά με το θέμα:

Επί του παρόντος, ένα από τα πιο επιταχυνόμενα προβλήματα είναι η ανατροφή του πατριωτισμού. Προσχολικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, που είναι στοιχειώδης σύνδεσμος.

Ηθική και πατριωτική εκπαίδευση στην Dow Η ηθική και πατριωτική εκπαίδευση στο Doe Το πρόβλημα της ηθικά - η πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών και των εφήβων δεν είναι η Nova, αλλά ακόμα.

Πατριωτική εκπαίδευση "Πατριωτισμός, που συνδέονται με ενδιαφέρον και αγάπη σε όλα τα έθνη - μια απαραίτητη προϋπόθεση για την κανονική υγεία του νου και της καρδιάς. Για ένα άτομο.

Ποίημα. Πατριωτική εκπαίδευση Αγαπητοί συνάδελφοι! Στον σύγχρονο κόσμο, μια από τις σημαντικότερες στιγμές της εκπαίδευσης είναι η πατριωτική εκπαίδευση! Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι.

Πατριωτική εκπαίδευση του Preschooler Πατριωτική εκπαίδευση του προσχολικού προσχολικού. Η πατριωτική εκπαίδευση ενός παιδιού είναι μια πολύπλοκη παιδαγωγική διαδικασία. Βασίζεται στην ανάπτυξη του ηθικού.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http.:// www. allbest.. ru/

• Εισαγωγή
• Κεφάλαιο 1. Θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών
• 1.1 ουσία της πατριωτικής εκπαίδευσης
• 1.2 Μεθοδολογικά θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών
• Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά του συμβολισμού της περιοχής της Μόσχας ως μέσο πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών
• 2.1 Έννοια και ρόλος των συμβόλων
• 2.2 Σύμβολα της Ρωσίας: Περιεχόμενο και Παιδαγωγική Σημασία
• 2.3 Επεξεργασία της πειθαρχίας, τους κανόνες και την ιστορία της ανάπτυξής της
• 2.4 Έμβλημα της περιοχής της Μόσχας: Ιστορία και Περιγραφή

Εισαγωγή

"Ο πατριωτισμός είναι όταν νομίζετε ότι αυτή η χώρα είναι καλύτερη από όλους τους άλλους επειδή γεννηθήκατε εδώ." Bernard Show

Η πατριωτική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς ήταν πάντα ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα του σύγχρονου σχολείου, επειδή η παιδική ηλικία και η εφηβεία είναι η πιο εύφορη ώρα για να επισυνάψετε την ιερή αίσθηση της αγάπης στην πατρίδα.

Κάτω από την πατριωτική εκπαίδευση νοείται ως σταδιακή και σταθερή σχηματισμός των μαθητών αγάπης για την πατρίδα του.

Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά μιας συνολικής ανάπτυξης προσωπικότητας. Οι μαθητές του Junior θα πρέπει να έχουν μια αίσθηση υπερηφάνειας στην πατρίδα τους και τους ανθρώπους τους, σεβασμό για τα μεγάλα επιτεύγματά του και τις αξιοπρεπείς σελίδες του παρελθόντος. Πολλά απαιτούνται από το σχολείο: ο ρόλος του σε αυτό το θέμα είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί.

Δυστυχώς, στα τέλη του περασμένου αιώνα, η σχολική πατριωτική ανατροφή σχεδόν μήνυσε, όπως λένε, "Όχι" Τα τελευταία χρόνια, πολλοί παράγοντες συνέβαλαν σε αυτό: ενισχυμένα μέσα μαζικής ενημέρωσης απόψεις σχετικά με τον εσφαλμένο τρόπο ανάπτυξης της Ρωσίας, την απουσία κοινού κράτους, έτσι να μιλήσει, βασική ιδεολογία. Επιπλέον, η ανατροφή του πατριωτισμού παρεμποδίζεται από την έλλειψη μεθοδικής λογοτεχνίας στην οποία οι εκπαιδευτικοί θα μπορούσαν να βρουν συστάσεις και συμβουλές για το θέμα αυτό.

Το νόημα είναι να εξηγήσουμε τις πραγματικές έννοιες του καλού και του κακού, την έκκληση της συνείδησης των μαθητών στα υψηλά ιδανικά της εθνικής ιστορίας και τη δημιουργία τους στις πολύ ανεξάρτητες ιδέες για την αξιόλογη παγκόσμια σημασία και το αυτο-κέρδος της Ρωσίας. Εάν ένας δάσκαλος στην καθημερινή εργασία αρχίσει να αναφέρεται τακτικά στο θέμα του πατριωτισμού, τότε θα επιτρέψει να αναπτυχθεί μια γενιά ανθρώπων πεπεισμένος, ευγενής, έτοιμος για το κατόρθωμα, εκείνοι που ονομάζονται σύντομη και ευαίσθητη λέξη "πατριώτης".

Τη συνάφεια της έρευνας.Το θέμα της διατριβής είναι σημαντικό, επειδή οι μαθητές αναπτύσσονται, καθώς σημειώνονται οι επιστήμονες, ο λεγόμενος "ηρωτισμός της άνοιξης", που απαιτεί την εφαρμογή, αλλά, ανεξάρτητα από το πόσο απογοητευτικό, είναι πιο συχνά μη αξιόπιστη. Αλλά οι δυνάμεις αφύπνισης του αναπτυσσόμενου οργανισμού μπορούν να βρουν τη χρήση τους στην προσαρμογή σε αντικοινωνικές οργανώσεις των οποίων η ροή αυξάνεται από το έτος.

Η χρήση εραλδικών συμβόλων σήμερα ξαναγεννίζεται. Η εραλδική προέρχεται από το γενικό σύστημα. Αυτή είναι μια ειδική θέα στον κόσμο. Οι προσπάθειες της σύγχρονης εραλδικής αποσκοπούν στο να μελετήσουν το οικόσημο, προσδιορίζοντας τους ιδιοκτήτες τους. Έτσι, αγγίζουμε την ιστορία, συμμετέχουμε στο παρόν και το μέλλον.

Υπάρχει μια τεράστια αναβίωση των παλαιών και η δημιουργία νέων αστικών παλτών, αρχίζει να εμφανίζεται το οικόσημο των δημόσιων οργανισμών, των ιδρυμάτων και ακόμη και των ατόμων. Η νέα εραλδική έχει ισχυρή επιρροή στην πρακτική πλευρά των άλλων Φαμπελίνων, Νομισματότητας, Μπάνια, επειδή τα εμβλήματα απεικονίζονται στα βραβεία, σε κέρματα και στο σημάδι.

Η πληροφορία εραλδικής σημασίας έχει μεγάλη σημασία όχι μόνο να μελετήσει ορισμένες περιόδους μεσαίωνα, αλλά εξηγώντας επίσης το ζήτημα του σύγχρονου συμβολισμού της Ρωσίας της Ρωσίας. Η περιφερειακή επιστήμη είναι αδιανόητη χωρίς εραλδικά χαρακτηριστικά, τα οποία αντικατοπτρίζουν πολλά φυσικά, γεωγραφικά, οικονομικά, ιστορικά χαρακτηριστικά των περιφερειών.

Εν τω μεταξύ, κάθε ένας λαός πρέπει να σέβεται την ιστορία τους, στο παρελθόν τους. Σε κάθε εκδήλωση που συνέβη μία φορά, συμμετείχαν οι παππούδες και οι υπέροχες παππούς μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, όταν έρχονται σε μνημεία ή στα πεδία μάχης, στα μαγευτικά κτίρια του παρελθόντος, τότε πιστεύουμε ακούσια ότι οι εκπρόσωποι των οικογενειών μας θα μπορούσαν να έχουν. Αυτό συνδέεται με μια αίσθηση υπερηφάνειας στο επώνυμό του και στη χώρα του.

Το οικόσημο καταλαμβάνει ένα πολύ μεγαλύτερο μέρος στη ζωή μας από ό, τι μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά. Δεν υπάρχει ένα μόνο σύγχρονο κράτος χωρίς το οικόσημο της. Τα εμβλήματα διαθέτουν δημοτικές περιοχές, πόλεις. Το οικόσημο έχει πολλές οικογένειες (πρώτα απ 'όλα τους παλιούς ευγενείς). Υπάρχουν χαρακτήρες, επώνυμα σημάδια (ουσιαστικά η εμφάνιση του οικόσημου) - πολιτικά κόμματα, πανεπιστήμια, αθλητικές και άλλες οργανώσεις, κοινωνίες, κλαμπ, κλπ.

Στα σχολεία, οι διαγωνισμοί συχνά ανακοινώνονται για το καλύτερο οικόσημο του σχολείου ή της τάξης, για το καλύτερο αθλητικό έμβλημα κλπ. Τα παιδιά που δεν είναι εξοικειωμένα με την εραλδική δυσκολία όταν εκτελούν τέτοιες εργασίες. Ναι, και η γνώση των συμβόλων του κράτους της είναι απαραίτητη.

Τα θέματα που σχετίζονται με την εραλδική προσελκύουν μαθητές, επιτρέπουν τη διατήρηση του βιώσιμου ενδιαφέροντος στην ιστορία, να συνεχίσει να εργάζεται στην πατριωτική εκπαίδευση των νεότερων πολιτών.

Εραλδρηλίματος -Βοηθητική ιστορική πειθαρχία, το αντικείμενο της μελέτης που είναι το οικόσημο, το όνομα αυτής της πειθαρχίας προέρχεται από τη λατινική λέξη "Heraldus" - Herald. Στην πολωνική, το "οικόσημο" προφέρεται και έγραψε σαν "κοπάδι", στα γερμανικά ως "Erde" - κληρονομιά, στη γαλλική "La Blazon" - περιγραφή.

Τι οικόσημο; Υπάρχουν διάφοροι ορισμοί του οικόσημου. Yu. Α. Arsenyev έγραψε: "Το οικόσημο ονομάζεται ειδικά στοιχεία ή συμβολικές εικόνες που παρουσιάζονται βάσει γνωστών καθορισμένων κανόνων και εξυπηρετούν μόνιμα διακριτικά σημάδια σε ένα ξεχωριστό πρόσωπο, οικογένεια, κοινότητα ή ολόκληρη κατάσταση, όπως Έμβλημα, αναπτύχθηκε στην φεουδαρχική κοινωνία arsenyev u .in. Εραλδική. - M.: Terra-book club. 2001.

Ο σχηματισμός της εραλδικής στη Ρωσία συνέβη αργότερα. Από ό, τι σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, και πήρε ολόκληρο το XYIIII αιώνα. Και το πρώτο μισό του αιώνα του XIX. Σε αντίθεση με τη Δύση, όπου ο εραλδικός χώρος ήταν ο πρώτος. Και τότε η κατανόησή του άρχισε, στη Ρωσία, τη δημιουργία οικόσημων και προσπαθεί να αναλύσει την ανάλυσή τους, έλαβε χώρα σχεδόν ταυτόχρονα.

Μεταξύ των ερευνητών δεν υπάρχει ενιαία άποψη για το ζήτημα της εποχής της γέννησης στη Ρωσία η εραλδική ιστοριογραφία. Κάποιοι τον συνδέουν στις δραστηριότητες του επισκέπτη του Geroldmister που προσκλήθηκε από την Αυστρία LAVRENTIA GURNELICH(Kellerich). Άλλοι - με εραλδικά έργα που μεταφράζονται κατά το δεύτερο μισό του XYII αιώνα. Στην εντολή της πρεσβείας Τρίτον - με το "τιμολόγιο" του 1672 - ένα χειρόγραφο, πολυτελώς διακοσμημένο βιβλίο που περιέχει μαζί με τα γενικά ιστορικά σχέδια του οικόσημου των ευρωπαϊκών κρατών, καθώς και τα εδαφικά εμβλήματα της Ρωσίας.

Ωστόσο, οι πιο πειστικές είναι η έγκριση των ερευνητών που πιστεύουν ότι η βιβλιογραφία για την εραλδική δεν θα μπορούσε να προκύψει νωρίτερα ότι τα ίδιο των εμβλημάτων άρχισαν να εξαπλωθούν στη Ρωσία, επομένως, πρόκειται για το τέλος του XYII - XYIII αιώνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η εργασία τους ξεκίνησε άμεσα τα χέρια τους.

Από τότε, η εραλδική ιστοριογραφία της Ρωσίας έχει περάσει μια μεγάλη και δύσκολη πορεία ανάπτυξης. Υπήρξαν σημαντικές επιτυχίες σχετικά με αυτό το δρόμο, το κύριο μέρος της οποίας έγκειται στο γεγονός ότι μέχρι το 1917, η εραλδική διαμορφώθηκε πλήρως ως επιστημονική πειθαρχία με σαφώς καθορισμένο αντικείμενο έρευνας που αναπτύχθηκε από μεθόδους εργασίας. Διακλαδισμένη δομή, εκτεταμένος κύκλος πηγών.

Ο σχηματισμός επιστημονικών εραλδικών στη Ρωσία συνέβη κυρίως μέσω της μελέτης του γενικού οικόσημου, ο οποίος παρείχε περισσότερες δυνατότητες έρευνας από τα σύμβολα της εδαφικής και της κυβέρνησης.

Ένα σημαντικό σημείο στη μελέτη των ρωσικών παλτών είναι το έργο του Α.Β. Lacner "Ρωσική Εραλδίκη", που εφιστά την προσοχή στην ταυτότητα της ρωσικής εραλδικής.

Το ενδιαφέρον για την εραλδική αρχίζει τη δεκαετία του 1990, όταν ανατυπώνεται η καλύτερη προ-επαναστατική εργασία στο οικόσημο. Το 1997, η 2η δημοσίευση ενός εγχειριδίου για την εραλδική, που εκπονήθηκε από τον καθηγητή yu.v. Arsenyev το 1908 διαλέξεις yu.v. Το Arsenyev ενδιαφέρεται όχι μόνο για ειδικούς, αλλά και για το ευρύτερο κοινό της Ρωσίας που ενδιαφέρεται για το παρελθόν.

Στα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα, οι ερευνητές εμφανίστηκαν με την εραλδική, ο οποίος πλήρωσε πολλά στη μελέτη του ευγενούς, αστικού οικόσημο, θεωρητικά θέματα εραλδικών. Μεταξύ αυτών είναι έργα V.B. Lukomsky, V.E. Belinsky.

Το ενδιαφέρον για την αστική εραλδική επέστρεψε μόνο το 1960. Συνδέθηκε από την απελευθέρωση της δημόσιας συνείδησης, η στροφή του στην ανθρωπιστική γνώση, τα συμφέροντα στη συλλογή αστικών παλτών. Οι αλλαγές στα έμβλημα των παλαιών παλτών έχουν γίνει και αποτελούν το οικόσημο για νέες πόλεις.

Στους σοβιετικούς χρόνους, το έργο του Α.Α. είναι αφιερωμένο στην αστική εραλδική Urvanova, N.N. Speransova, V.S. Drachup και άλλα. Ειδικά ξεχωρίζουν από τη Ν.Α. Soboleva. Αρχικά μελετήθηκε εκτεταμένα το συγκρότημα του διάσημου προ-επαναστατικού και μετα-επαναστατικού αστικού οικόσχου και σχετίζεται με την έννοια της προέλευσης του αστικού οικόσημου με τη νομική ανάπτυξη του λαού και της κρατικής δυνατότητας στο σύνολό της, με αύξηση των αστικών προνόμια και ανεξαρτησία στον φεουδαρχισμό.

Η επίτευξη της σύγχρονης εραλδικής είναι η δημοσίευση N.A. Sobolevoy "Δοκίμια της ιστορίας των ρωσικών συμβόλων" (από το TAMGA στα σύμβολα της κρατικής κυριαρχίας) 2006 Sobolev N.A. Δοκίμια της ιστορίας του ρωσικού συμβολισμού. Ed.: Γλώσσες της σλαβικής κουλτούρας. Σειρά: Studia Historica. ; Εικονογραφημένο εγχειρίδιο αναφοράς n.yu. Bolotina, O.N. Chernysheva "στρατιωτικό και βραβευτικό συμβολισμό σε θέματα και απαντήσεις" 2009, Bolotina n.yu., Chernysheva O.N. Στρατιωτικό και βραβευτικό συμβολισμό σε θέματα και απαντήσεις: Εικονογραφημένο εγχειρίδιο αναφοράς. - Kostroma, Ojsc Kostroma, 2009.

Έρευνα αντικειμένων Είναι η ιστορία της εκπαίδευσης των συμβόλων της Ρωσίας, το οικόσημο της περιοχής της Μόσχας (νοτιοανατολικά), το έμβλημα του Lytkarino, με τη διαδικασία να γίνει η πατριωτική εκπαίδευση των νεότερων φοιτητών.

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΕΡΕΥΝΑΣΠαιδαγωγικές συνθήκες εργασίας για την πατριωτική εκπαίδευση των νεότερων φοιτητών, μεθοδολογικές τεχνικές πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης, καθώς και κρατικά σύμβολα της Ρωσίας, το οικόσημο της νοτιοανατολικής περιοχής της πόλης της Μόσχας, οικογενειακό οικόσημο των μαθητών .

Υπόθεση: Ο σχηματισμός ενός ατόμου με ενεργητική πολιτική θέση που αγαπά την πατρίδα του, που σχετίζεται προσεκτικά με το ιστορικό του παρελθόν, είναι αδύνατο χωρίς να εφαρμόζεται στον κρατικό συμβολισμό της Ρωσίας. Από την άποψη αυτή, απαιτείται να εντείνει το έργο της εξοικείωσης των παιδιών με κρατικά σύμβολα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αυτό είναι δυνατό εάν χρησιμοποιούμε διάφορες μεθοδολογικές τεχνικές για την εξοικείωση των μαθητών με τα σύμβολα του κράτους, περιοχή, η γέννηση των οποίων αναφέρεται σε αυτή τη μελέτη. Αν πλησιάσετε την εργασία στην εκπαίδευση του πατριωτισμού των νεότερων μαθητών, η διαδικασία της εκπαίδευσης μπορεί να γίνει πιο φυσική, αποτελεσματική. Μπορεί να θεωρηθεί ότι εάν με βάση το βασικό πρόγραμμα για την ανάπτυξη ενός συγκροτήματος των τάξεων που στοχεύουν στη βελτίωση των εργασιών στην πατριωτική εκπαίδευση των μαθητών, τότε μπορείτε να πάρετε τα ακόλουθα αποτελέσματα:

- να αυξήσει το επίπεδο ανάπτυξης των μαθητών.

- να εξασφαλίσει μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στην αρμονική ανάπτυξη των μαθητών ·

- να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της ανατροφής σε παιδιά γνωστικού ενδιαφέροντος για τη μητρική γη, στη χώρα τους

σκοπός Η έρευνα είναι να εξοικειωθεί φοιτητές με τη συμβολική γλώσσα των όπλων, των σημαδιών, των εμβλημάτων, με το οικόσημο των πόλεων της μητρικής γης, άλλων ρωσικών πόλεων, στο σχηματισμό των δεξιοτήτων της σύνταξης της σύνθεσης του οικόσημου, Ο συνδυασμός των χρωμάτων, το οικόσημο της οικογένειάς τους, για τον εντοπισμό των μεθόδων και των τεχνικών που χρησιμοποιούνται στην εκπαιδευτική εργασία σχετικά με το σχηματισμό της πατριωτικής συνείδησης των νεότερων μαθητών.

Με βάση το στόχο, τίθενται τα εξής καθήκονταΕργα:

- Για να σχηματίσουν τους φοιτητές μια ιδέα της συμβολικής φύσης των βραχιόνων του οικόσημου ως μια διακριτική γλώσσα, για τα συστατικά του, τη συμβολική έννοια των οπτικών στοιχείων και των χρωμάτων στην τέχνη της εραλδικής, για τα σύμβολα και τα εμβλήματα στα σύγχρονα κοινωνία;

- να δείξουν τις διαδικασίες του σχηματισμού οικόσημου.

- να αναλύσει τις δραστηριότητες της οικογένειας στο σχηματισμό οικογενειακού οικόσημου.

- να φέρει μια αίσθηση πατριωτισμού, σεβασμό για την ιστορία της γης τους, την πατρίδα τους.

- να εντείνει τις εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες των μαθητών, να αυξήσουν το ενδιαφέρον για τους εκπαιδευτικούς κλάδους.

- να δικαιολογήσουν τα καθήκοντα και τις αρχές της πατριωτικής εκπαίδευσης ·

- προσδιορίστε τις μεθόδους και τις τεχνικές της πατριωτικής εκπαίδευσης των νεότερων φοιτητών.

- Δείξτε τις αποτελεσματικές μορφές εκπαίδευσης του πατριώτη στο δημοτικό σχολείο.

Πρακτική σημασία. Το χρησιμοποιούμενο υλικό μπορεί να συνιστάται κατά την προετοιμασία των μαθήσεων του περιβάλλοντος κόσμου, ιστορίας, εξωσχολικών δραστηριοτήτων.

Η εργασία αποτελείται από την εισαγωγή, τρία κεφάλαια, συμπέρασμα, κατάλογο της χρησιμοποιούμενης λογοτεχνίας και εφαρμογών.

Κεφάλαιο 1. Θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών

1.1 ουσία της πατριωτικής εκπαίδευσης

Σε μια ολιστική παιδαγωγική διαδικασία, η διαδικασία εκπαίδευσης καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος.

Στην εγχώρια και την ξένη παιδαγωγική επιστήμη, το πρόβλημα της εκπαίδευσης θεωρείται αρκετά βαθύ και ευπροσάρμοστο. Πολλοί ερευνητές σημειώνουν ότι όταν ο σχηματισμός ενός ατόμου έχει ελεγχόμενη, ελεγχόμενη φύση, όπου οι άνθρωποι καθοδηγούνται από συνειδητές προθέσεις, δεν υπάρχει Spiderman, αλλά σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο σχέδιο σύμφωνα με τα καθήκοντα που έχουν ανατεθεί και η εκπαίδευση εκδηλώνεται. Εκπαίδευση, γράφει yu.k. Babansky, αυτή είναι "η διαδικασία του στοχοθετημένου σχηματισμού προσωπικότητας. Πρόκειται για μια ειδικά οργανωμένη, διαχειρίσιμη και ελεγχόμενη αλληλεπίδραση των εκπαιδευτικών και των μαθητών, ο απώτερος στόχος του σχηματισμού της προσωπικότητας, της απαραίτητης και χρήσιμης κοινωνίας "Babansky Yu.k., νικηφόρα της Γ.Α. Μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στην εκπαίδευση των μαθητών. M.: Παιδαγωγική, 1980. - Σ. 13 ..

Με την κυριολεκτική έννοια "εκπαίδευση" - τη διατροφή ενός παιδιού, πνευματική διατροφή. Η εκπαίδευση είναι συνηθισμένη ότι θεωρείται ως η ηγετική δύναμη της κίνητρας και την ανάπτυξη αξίας ενός προσώπου, σκόπιμη σχηματισμό ενός προσώπου που βασίζεται στην αναδίπλωση ορισμένων σχέσεων με θέματα, τα φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου, με βάση την κοσμοθεωρία του, τη συμπεριφορά της .

Στο κρατικό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015", το περιεχόμενο και τους κύριους τρόπους ανάπτυξης του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και ο κύριος στόχος της πατριωτικής εκπαίδευσης - η Ο σχηματισμός του πατριωτισμού ως ηθικής βάσης για τη διαμόρφωση μιας ενεργού θέσης ζωής των Ρώσων, του προγράμματος «Πατριωτική ανατροφή των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015» που χρονολογείται από τις 5 Οκτωβρίου 2010 № 795. - Μ., 2011.

Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, είναι απαραίτητο να λύσετε τα ακόλουθα καθήκοντα:

· Αύξηση του ρόλου των κρατικών και δημόσιων δομών στο σχηματισμό υψηλής πατριωτικής συνείδησης στους πολίτες.

· Βελτίωση της ρυθμιστικής, μεθοδολογικής και πληροφορικής υποστήριξης της λειτουργίας του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης των πολιτών ·

· Δημιουργία θετικής σχέσης της κοινωνίας στη στρατιωτική θητεία και θετικά κίνητρα στους νέους σχετικά με το πέρασμα της στρατιωτικής θητείας βάσει της σύμβασης και της προσφυγής ·

· Η εισαγωγή των διοργανωτών και των ειδικών της πατριωτικής εκπαίδευσης των σύγχρονων μορφών, μεθόδων και μέσων εκπαιδευτικού έργου ·

· Βελτίωση του επαγγελματισμού των διοργανωτών και των ειδικών της πατριωτικής εκπαίδευσης.

· Ανάπτυξη της υλικής και τεχνικής βάσης της πατριωτικής εκπαίδευσης στις εκπαιδευτικές, εργασιακές, δημιουργικές και στρατιωτικές ομάδες και δημόσιες ενώσεις.

Η εκτέλεση αυτών των καθηκόντων συνεπάγεται την εφαρμογή των ακόλουθων βασικών μέτρων:

· Διεξαγωγή μιας εστιασμένης πολιτικής για τη δημιουργία προϋποθέσεων για την κοινωνική, πολιτιστική, πνευματική και σωματική ανάπτυξη των πολιτών.

· Εξασφάλιση ευκαιριών για την πλήρη κοινωνικοποίηση των πολιτών, ιδίως των νέων, πιο ενεργός συμμετοχή στην επίλυση των κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, επιστημονικών, περιβαλλοντικών και άλλων προβλημάτων.

· Έγκριση στη συνείδηση \u200b\u200bκαι τα συναισθήματα των πολιτών των πατριωτικών αξιών, των απόψεων, των ιδανικών, του σεβασμού των πρεσβυτέρων, των θρησκευτικών απόψεων των πολιτών, το ιστορικό και πολιτιστικό παρελθόν της Ρωσίας.

· Βελτίωση της αποτελεσματικότητας του συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης, παρέχοντας τις βέλτιστες συνθήκες για την ανάπτυξη κάθε ατόμου αγάπης για την πατρίδα, την προθυμία να ενισχύσουν τα θεμέλια της κοινωνίας και του κράτους, και ειλικρινά να εκπληρώσουν τα καθήκοντα ενός πολίτη της Πατρίδας, Πατριώτης της Ρωσίας.

· Αναβάθμιση και εμπλουτισμός του περιεχομένου της πατριωτικής εκπαίδευσης, των μεθόδων, των μορφών και των μέσων.

· Δημιουργία μηχανισμού Έναρξη και βελτιστοποίηση της αποτελεσματικής λειτουργίας ενός συστήματος πατριωτικής εκπαίδευσης των πολιτών σε όλα τα επίπεδα.

Το τελικό αποτέλεσμα της εφαρμογής αυτών των μέτρων που εκτελείται στο πλαίσιο της εφαρμογής του πατριωτικού εκπαιδευτικού προγράμματος πρέπει να είναι:

αύξηση του επιπέδου του πατριωτισμού και του διεθνισμού μεταξύ των ρωσικών πολιτών.

Ενίσχυση και επέκταση της Ένωσης Πατριωτικών Δυνάμεων για την προστασία των εθνικών συμφερόντων της Ρωσίας, δημιουργώντας ακόμη πιο ευνοϊκότερες συνθήκες για την αναβίωση του ως παγκόσμιας εξουσίας.

αύξηση της κοινωνικής δραστηριότητας και το επίπεδο κοινωνικοποίησης και της αυτοπεποίθησης των πολιτών, ιδίως των νέων ·

Ανυψωτική εκπαίδευση, πολιτική και νομική κουλτούρα.

κοινωνικοοικονομική και πολιτική σταθερότητα, ενίσχυση της εθνικής ασφάλειας ·

Ελαχιστοποίηση των αρνητικών εκδηλώσεων σε περιβάλλον νεολαίας, μείωση του εγκλήματος, αύξηση της δημόσιας ασφάλειας και επιβολής του νόμου.

αύξηση του βαθμού συμμετοχής των πολιτών στη δημόσια και δημόσια ζωή, δημόσιους οργανισμούς και ενώσεις ·

Βελτίωση της αποτελεσματικότητας του μηχανισμού συντονισμού των διασταυρούμενων και διαπεριφερειακών φορέων και οργανισμών, τα συμβούλια συντονισμού για την πατριωτική εκπαίδευση, προκειμένου να εφαρμόσουν αποτελεσματικότερα μια συστηματική προσέγγιση, η εκπλήρωση σύνθετων καθηκόντων στη διαδικασία εφαρμογής των αποδεκτών σχεδίων, των προγραμμάτων και των σχεδίων.

Καθώς η πρακτική αποδεικνύεται, οι προοπτικές για την πραγματοποίηση της πατριωτικής εκπαίδευσης από τη γενική συστηματική άποψη έχουν αυτοαξιολόγηση και ως εκ τούτου υποβάλλουν ανεξάρτητο ερευνητικό ενδιαφέρον. Ωστόσο, η προσφυγή σε αυτούς στον τομέα της εκπαίδευσης δεν πρέπει να τελειώσει από μόνη της. Οι προσπάθειες για την επίτευξη του πιστού στόχου της "αναβαλλόμενης εθνικής ταυτότητας" δεν πρέπει να μετατραπεί σε μόνωση και περιθωριοποίηση της εθνικήςulture, η απάτη του από τον παγκόσμιο πολιτισμό, το οποίο στις αρχές του 21ου αιώνα είναι γεμάτο με καταστροφικές συνέπειες. Και, ταυτόχρονα, το ενδιαφέρον για τον εθνικό πολιτισμό και τις παραδόσεις του λαού τους, τα σύμβολά του, η επιθυμία για τη μελέτη και τη διατήρησή τους είναι ένας σημαντικός δείκτης της πνευματικής ακεραιότητας ενός ατόμου, των πατριωτικών και ηθικών του ιδιοτήτων.

"Ποιος δεν ανήκει στην πατρίδα τους, δεν ανήκει στην ανθρωπότητα" Belinsky V.G. Ολοκληρωμένα έργα - M.: Διαφωτισμός, 1954. -T. Iv. - P. 88. - Αυτή είναι η δήλωση της Μεγάλης Ρωσικής Critica V.G. Το Belinsky θα πρέπει να γίνει κατανοητό υπό την έννοια ότι είναι απαραίτητο να αναρωτηθούμε τα παιδιά με προσκόλληση στο Universal, αλλά πρέπει να γίνει μέσω της μητρικής, εθνικής του. Έτσι, ο υπήκοος στην εραλδική τέχνη δρα ως μορφή συνειδητοποίησης του ίδιου του έθνους ως παγκόσμιο θέμα μέσω εθνικών συμβόλων.

S.n. Smirnov στη μελέτη του Smirnov S.N. Παιδαγωγικές συνθήκες για τη χρήση συμβόλων στην εκπαίδευση των πατριωτικών αισθήσεων των φοιτητών του Cadet Corps: συγγραφέας. dis. Ελαφριά. Ped. επιστήμη Kostroma, 2002. Σημειώνει ότι τα σύμβολα και οι τελετουργίες έχουν χρησιμοποιηθεί ευρέως σε διάφορα εκπαιδευτικά συστήματα »λόγω της δυνατότητας έκφρασης γενικευμένων ιδεών σε μια φωτεινή οπτική μορφή, να αντικαταστήσουν τις πολύπλοκες έννοιες, τα φαινόμενα είναι σχετικά απλά και εξωτερικά ελκυστικά αντικείμενα, εικόνες, εκφραστικές χειρονομίες , δράσεις και στη δύναμη της ευκαιρίας να εμπνεύσουν ορισμένες ιδέες για τη νεότερη γενιά. "

Εδώ s.n. Ο Smirnov θεωρείται εν μέρει ένα κοινωνικά εντυπωσιακό παράδειγμα της χρήσης του σχολείου ως ιδεολογική υπερκατασκευή ολόκληρου του εκπαιδευτικού συστήματος για ιδεολογικές επιπτώσεις στη νεότερη γενιά. Βασιζόμενοι στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της νεανικής ηλικίας ως τάση για το ρομαντισμό, το παιχνίδι, κατευθύνει τις φυσικές φιλοδοξίες των παιδιών στο πλαίσιο μιας στρατιωτικής αστυνομικής σχολής μέσω ειδικά οργανωμένων περιπολιών, της εισαγωγής των στολών, μιας ειδικής μορφής χαιρετισμού, υποχρεωτικών κτιρίων , διάφορα εικονίδια που μοιάζουν με στρατιωτικά σημάδια διαφορών, τέλος, ο Χάρτης, οι νόμοι και ο όρκαλης των μελών του Οργανισμού. "

G.s. Ο Carneyev, η διερεύνηση της φύσης των συμβόλων και των τελετουργιών, η χρήση τους σε διάφορους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, μεταξύ άλλων στον τομέα της εκπαίδευσης, καθιστά τα ακόλουθα συμπεράσματα στρατιωτικών και πατριωτικών τελετουργιών / G. S. Karneev. - Μ.: Dosaaf, 1989.:

Το σύμβολο είναι προϊόν της δημόσιας συνείδησης. Είναι η βάση μιας αντικειμενικής πραγματικότητας. Χάρη στην ικανότητα ενός ατόμου στις γενικεύσεις, η αισθησιακή του αντίληψη αυξάνεται στο επίπεδο σκέψης, ιδεών και ταυτόχρονα υλοποιείται σε συμβατική βάση σε οπτικά απτά, συναισθηματικά επηρεάζουν τους παράγοντες - λέξεις, θέματα, δράσεις.

Το τελετουργικό - αντιπροσωπεύει ένα σύστημα συμβολικών ενεργειών. Οι τελετουργίες αποσκοπούν στην έκφραση συγκεκριμένων ιδεών, σκέψεων, ιδεών. Καθώς αναπτύσσονται οι τελετουργικές τάξεις, ορισμένες κοινωνικές σχέσεις συμβολίζουν όλο και περισσότερο, πραγματοποίησαν ένα είδος μορφής και τον κανόνα της υφιστάμενης κοινωνικής τάξης, την αναγνώριση των κυρίαρχων αξιών και των αρχών της εταιρείας.

Όντας ένα φαινόμενο μιας τρομακτικής τάξης, τα σύμβολα και οι τελετουργίες ήταν πάντα μια αντανάκλαση της εικόνας των σκέψεων, της κοσμοθεωρίας, της ιδεολογίας μιας συγκεκριμένης τάξης, η οποία, με τη σειρά τους, σχημάτισε συναισθήματα, την εικόνα των σκέψεων, την ισοζύμα των δημόσιων σχέσεών της.

Η ικανότητα των συμβόλων, μέσω μιας οπτικής εικόνας, να μεταφέρει το γενικευμένο περιεχόμενο που συνάπτεται σε αυτό, να έχει εστιασμένη επίδραση στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου οδήγησε τη χρήση του σε μια ποικιλία σφαίρων ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής επικοινωνίας. Επιπλέον, η δυνατότητα αντικατάστασης σύνθετων εννοιών, φαινομένων σχετικά απλά και εξωτερικά ελκυστικά αντικείμενα, εικόνες, εκφραστικές χειρονομίες, δράσεις, καθώς και για να ενσταλάξει ορισμένες ιδέες για να ενσταλάσω με τη νεότερη γενιά, εξασφάλισε την ενεργό χρήση συμβόλων και τελετουργιών σε διάφορα συστήματα της ανατροφής.

Εδώ, σύμφωνα με τον S.N. Smirnova, σύμβολα και τελετουργίες, είναι ένα μέσο εκπαίδευσης, εκτελούν τις ακόλουθες λειτουργίες: την ιδεολογική, ψυχολογική και λειτουργία των κοινωνικών σχέσεων S.N. Smirnov. Διάταγμα. op. - σ. 21.

Τα τελευταία χρόνια, οι απόψεις σχετικά με τη διατήρηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας γρήγορα και ριζικά άλλαξαν ριζικά. Σήμερα, λαμβάνουν ένα μάθημα για την εξανθρωπισμό και τον εκδημοκρατισμό της εκπαίδευσης, η οποία θα πρέπει να οδηγήσει στη νέα ποιότητα της εκπαίδευσης. Η βάση της σύγχρονης ιδεολογίας της εκπαίδευσης είναι οι ακόλουθες ιδέες:

1. Ρεαλισμός εκπαιδευτικών σκοπών.

Ο πραγματικός στόχος σήμερα είναι μια ευέλικτη ανάπτυξη ενός ατόμου που βασίζεται στην ικανότητά του και το ταλέντο του. Ένα μέσο επίτευξης αυτού του στόχου είναι να κυριαρχήσει τη βασική βάση του πολιτισμού. Ως εκ τούτου, η κεντρική έννοια του περιεχομένου της εκπαίδευσης - ο «βασικός πολιτισμός» της προσωπικότητας. Πρόκειται για μια κουλτούρα της αυτοδιάθεσης της ζωής: ο οικονομικός πολιτισμός και η εργατική κουλτούρα. πολιτική, δημοκρατική και νόμιμη · ηθική και περιβαλλοντική, καλλιτεχνική και φυσική · Πολιτισμός οικογενειακών σχέσεων.

2. Συντήρηση παιδιών και ενηλίκων.

Αναζητήστε μαζί με τα παιδιά των ηθικών δειγμάτων, τα καλύτερα δείγματα πνευματικής κουλτούρας, πολιτισμού δραστηριότητας, που αναπτύσσονται σε αυτή τη βάση των δικών τους αξίες, κανόνες και νόμοι της ζωής τους αποτελούν το περιεχόμενο του εκπαιδευτικού, εξασφαλίζοντας την ενεργό προσωπική θέση του μαθητή στο Εκπαιδευτική διαδικασία.

3.Simo ορισμός.

Η πατριωτική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη δημιουργία μιας ολιστικής προσωπικότητας - ένα άτομο με σταθερές πεποιθήσεις, δημοκρατικές απόψεις και θέση ζωής. Το σημαντικότερο στοιχείο του περιεχομένου της εκπαίδευσης είναι η κουλτούρα της αποφασιστικότητας της ανθρώπινης ζωής. Η αυτοδιάθεση της ζωής είναι μια ευρύτερη έννοια από ό, τι μόνο επαγγελματίας και ακόμη και πολιτικός. Η κουλτούρα της αυτοδιάθεσης της ζωής χαρακτηρίζει ένα άτομο ως θέμα της δικής της ζωής και της δικής της ευτυχίας. Είναι στην αρμονία ενός προσώπου με τον εαυτό του πρέπει να πάει αστική, επαγγελματική και ηθική αυτοδιάθεση.

4. Εύκολος προσανατολισμός της εκπαίδευσης.

Στο κέντρο όλων των εκπαιδευτικών εργασιών, τα σχολεία δεν πρέπει να σταθούν το πρόγραμμα, όχι ένα γεγονός, όχι μορφές και μεθόδους, αλλά το ίδιο το παιδί, ο έφηβος, ο νεαρός άνδρας - ο υψηλότερος στόχος, η έννοια της παιδαγωγικής φροντίδας μας. Είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν οι ατομικές ασυνέπειές και τα ενδιαφέροντά τους, την πρωτοτυπία των χαρακτήρων, της αυτοεκτίμησης. Η κίνηση από τα πλησιέστερα συμφέροντα των μαθητών στην ανάπτυξη υψηλών πνευματικών αναγκών πρέπει να είναι ο κανόνας της εκπαίδευσης.

5. Όγκος.

Χωρίς τη δική τους υπεραξία, οι μαθητές δεν μπορούν να ενσωματωθούν από βασικές ιδέες της εκπαίδευσης: ούτε η ιδέα της ανάπτυξης (ξεπερνώντας, η ίδια η ανύψωση) ούτε η ιδέα της συνεργασίας. Η εκπαιδευτική διαδικασία, αν διοργανώνεται ως αναγκαστική, οδηγεί στην υποβάθμιση της ηθικής ως παιδιού και δάσκαλος. Τα παιδιά δεν μπορούν να υποχρεωθούν να "αναφερθούν". Η ελεύθερη βούληση του μαθητή εκδηλώνεται αν οι εκπαιδευτικοί βασίζονται σε τόκους, ρομαντισμό, αίσθηση σύντροφος και αστικού χρέους, την επιθυμία για ερασιτεχνικές δραστηριότητες και δημιουργικότητα.

6.Collecolistic Προσανατολισμός.

Η επαναληψιμότητα πολλών ποιοτήτων στις επιλεγμένες περιοχές μαρτυρεί την οργανική ακεραιότητα της εκπαίδευσης όλων των ιδιοτήτων και των κομμάτων του ατόμου και υποδεικνύει τον μόνο σωστό τρόπο για την επίτευξη αυτής της ακεραιότητας - μια ολοκληρωμένη προσέγγιση στην ανατροφή.

Σε μια ευρεία παιδαγωγική έννοια, η εκπαίδευση είναι ένας ειδικά οργανωμένος, στοχοθετημένος και ελεγχόμενος αντίκτυπος ενός συλλογικού, εκπαιδευτικών σε μορφωμένους, προκειμένου να σχηματίσει μια συγκεκριμένη ιδιότητα που διεξάγονται στα εκπαιδευτικά ιδρύματα και καλύπτουν ολόκληρη την εκπαιδευτική διαδικασία.

Σε μια στενή παιδαγωγική έννοια, η εκπαίδευση είναι μια διαδικασία και αποτέλεσμα εκπαιδευτικού έργου που αποσκοπεί στην επίλυση συγκεκριμένων εκπαιδευτικών καθηκόντων.

Εξετάστε τις ιδιαιτερότητες Πατριωτική εκπαίδευση.

Εξ ορισμού βαθιάς γνώστης της ρωσικής πολιτιστικής παράδοσης V.I. Η Ντάλυνα, «ο Patriot είναι ένας οπαδός της Πατρίδας, ένας ZEPER για το καλό του». Σε μια άλλη θέση του θεμελιώδους εργασίας του, εξηγεί: "Ο Jesetter είναι ένας ζήλος αμυντικός, μια ευημερία, ένας πρωταθλητής, συγγενής" Dal v.i.. Επεξηγηματικός λεξιλόγιο Ζήστε μεγάλη ρωσική γλώσσα. - m.: "Πρόοδος", "Univers". - 1994. Σι. Ο Ozhegov ορίζει τον πατριωτισμό ως αφοσίωση και αγάπη για την πατρίδα τους, στους ανθρώπους τους Ozhegov, S. Ι., Swedov, Ν. Yu. Ακριβής λεξιλόγιο Ρωσική γλώσσα. - Μ., 1992. Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τον πατριωτισμό, είναι απαραίτητο να σταματήσουμε τα βασικά, βαθιά και πιο σταθερά στοιχεία που εκφράζονται σε τέτοιες έννοιες ως "πατρίδα" και "πατρίδα".

"Πατρίδα - 1. Μια χώρα στην οποία γεννήθηκε ένα άτομο, πατρίδα. 2. Τόπος γέννησης, η εμφάνιση κάτι, η προέλευση κάποιου "παιδαγωγική εγκυκλοπαίδεια, 2 TT. - Μ.: Παιδαγωγική, 1999. - Σ. 597.

Καθώς η ανάλυση των πηγών και της λογοτεχνίας δείχνει, η έννοια της "πατρίδας" μπορεί να γίνει κατανοητή ως έδαφος, ο γεωγραφικός χώρος, όπου γεννήθηκε ένα άτομο. Το κοινωνικό και πνευματικό περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσε, ζει και σηκώνει. Καταδικάζει καταρρίχηση μεταξύ μιας μεγάλης και μικρής πατρίδας. Κάτω από τη μεγάλη πατρίδα υπονοεί μια χώρα όπου ένα άτομο έχει αυξηθεί, ζει και η οποία γι 'αυτόν έχει γίνει εγγενής και κοντά. Μικρή πατρίδα είναι ο τόπος γέννησης και γίνοντας ένα άτομο ως άτομο. Α. Tedrodovsky έγραψε: "Αυτή η μικρή πατρίδα με την εμφάνισή του, με τη δική του, αφήστε το ταπεινό και το unassuming, την ομορφιά, εμφανίζεται σε ένα άτομο στην παιδική ηλικία, κατά τη στιγμή της αναμνηστικής για ολόκληρη τη ζωή της παιδικής ψυχής, και μαζί της, Με αυτή την ξεχωριστή και μικρή γενέτειρα, έρχεται τα χρόνια σε αυτή τη μεγάλη πατρίδα, η οποία αγκαλιάζει τα πάντα μικρά και - το Μεγάλο ΟΛΟΚΛΗΡΟ - για όλα όσα είναι ένα "προσφορά. με Kondratovich Α. Ι.. Alexander Tvardovsky. Ποίηση και προσωπικότητα. - 2η έκδοση., Πράξη. και προσθέστε. - M.: Hood. Lit., 1985.

Μικρή και μεγάλη πατρίδα εμφανίζεται στη συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου ως ένα σύνολο εικόνων που αντικατοπτρίζουν εικόνες της φύσης και του πολιτισμού, της ιστορίας και της νεωτερικότητας.

"Το ρωσικό επεξηγηματικό λεξικό" δίνει στους ακόλουθους ορισμούς: "Η πατρίδα είναι μια χώρα όπου γεννήθηκε αυτό το άτομο, στους πολίτες των οποίων κατέχει" Lopatin v.v., Lobatina L.E. Ρωσικό επεξηγηματικό λεξικό. - Μ., 1994. - Σελ. 399 .. Αυτές οι έννοιες, μαζί με το "πατέρα", "μητέρα", είναι συνηθισμένο να καλέσετε τους αγίους ιεάζουν. Από την άποψη των κοινωνικών κανόνων, ένα παιδί σε σχέση με τους γονείς θα πρέπει να παρουσιάσει συναισθήματα αγάπης, να δείξει σεβασμό: στην ηλικία, ασθένεια, κλπ. (Σε μια δύσκολη ώρα) φροντίστε τον πατέρα και τη μητέρα. Κατ 'αναλογία, μπορείτε να δημιουργήσετε τις σχέσεις του πολίτη και της εγγεγραμμένης χώρας.

Σύμφωνα με τον V.V. Η Usova, το περιεχόμενο των εννοιών των εννοιών είναι αμετάβλητο και πάντα παρουσιάζει για ένα άτομο την απίστευτη, υψηλότερη αξία, τα πολιτικά καθεστώτα και την κυβέρνηση, την ιδεολογία, αλλά η έννοια των εννοιών της "πατρίδας", η «πατρίδα» μπορεί πάντα να παραμείνει αμετάβλητη.

Η πατρίδα είναι μια έννοια, μια σχετική πατρίδα, στην οποία, ωστόσο, επενδύεται βαθύτερη συντήρηση και, πάνω απ 'όλα, ηθική, πνευματική. Η αναλογία της σχέσης του παιδιού με τους γονείς τους και πολίτης στην πατρίδα υποδεικνύεται από την αδιάσπαστη σύνδεση των εννοιών της «πατρίδας» και της «αίσθησης του καθήκοντος». Ανάλογα με τις συγκεκριμένες συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων, η φύση του χρέους της δραστηριότητάς τους λαμβάνει διάφορες μορφές. Πιστεύεται ότι οι υποχρεώσεις σε σχέση με την πατρίδα εκφράζουν το αστικό χρέος. Στην οπλισμένη προστασία της χώρας - στρατιωτικών, να συντρίψει το χρέος των συντρόφων.

Από την άποψη αυτή, μπορούμε να δηλώσουμε το δεύτερο στοιχείο της στάσης του θέματος και της χώρας που καθορίζει από αυτήν ως πατρίδα ή πατρίδα - η σύνδεση είναι λειτουργική. Αυτή η σύνδεση περιλαμβάνει λειτουργίες (ρόλους), ένα άτομο σε σχέση με τη χώρα.

Στην παιδαγωγική βιβλιογραφία, σημειώνεται ότι ο πατριωτισμός εκδηλώνεται με την κατανόηση της προσωπικότητας του αστικού χρέους, σε ανιδιοτελής εργασία στο όνομα της ενίσχυσης της πατρίδας. Τη λέξη "πατριώτης" για πρώτη φορά, όπως αποδεικνύεται στην έρευνα π.Χ. Lisetskaya Lisetskaya E.V. Κοινωνικοπαθητικές δραστηριότητες πρόσθετων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων για τη δημιουργία πατριωτισμού στους σύγχρονους μαθητές. - Δυστυχώς. .. Ph.D. \u003d 2002. *, χρησιμοποιήθηκε κατά την περίοδο της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης το 1789. Οι πατριώτες κάλεσαν τον εαυτό τους μαχητές για τον πληθυσμό, τους υπερασπιστές της Δημοκρατίας. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η έννοια του "Patriot" έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Στον ορισμό του, η έμφαση δόθηκε κυρίως σε διάφορες στάσεις του ατόμου στην πατρίδα του, η οποία καθορίστηκε από τις ιδιαιτερότητες της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Με τη σύγχρονη έννοια, ο συγγραφέας καθορίζει ότι ο Πατριώτης είναι ένα πρόσωπο που αγαπά την πατρίδα του, αφιερωμένη στον λαό του και ικανό να υπερασπίσει τα συμφέροντά του και τον πατριωτισμό - ως ηθική ποιότητα ενός ατόμου που εκφράζεται στην πατρίδα του και την αφοσίωσή του στην πατρίδα του , συνειδητοποίηση για το μεγαλείο της και να βιώσει την πνευματική της επικοινωνία μαζί της.

Στην έννοια της στρατιωτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης των νέων, ο πατριωτισμός θεωρείται ως μια ώθηση της αγάπης για την πατρίδα του, μια συμμετοχή στην ιστορία, τη φύση, τα επιτεύγματά του, τα προβλήματα. Ο πατριωτισμός είναι ένα είδος θεμέλισης κοινωνικών και κρατικών συστημάτων, η πνευματική και ηθική βάση της βιωσιμότητάς του και η αποτελεσματική λειτουργία της.

Η πατριωτική εκπαίδευση αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ανατροφής. Ως εκ τούτου, τα χαρακτηριστικά της πατριωτικής εκπαίδευσης μπορούν να αποδοθούν στην ηθική (ανθρώπινη στάση απέναντι σε άλλους ανθρώπους) και πρακτικές (επικοινωνία με ανθρώπινη δραστηριότητα) προσανατολισμό. Ο πατριωτισμός ως συναίσθημα μπορεί να αποδοθεί στις συναισθηματικές καταστάσεις ενός ατόμου που εκδηλώνεται με δικές τους εμπειρίες, εμπειρίες που μεταδίδονται σε άλλους ανθρώπους σε συναισθηματικές απαντήσεις για συμβάντα. Τέλος, ο πατριωτισμός ως αίσθηση αγάπης για την πατρίδα του, προθυμία να εξυπηρετεί τα ιδανικά της, μπορεί να αποδοθεί στα υψηλότερα συναισθήματα που κυμαίνονται σε πνευματικές αξίες.

Μιλώντας για τον πατριωτισμό, είναι σημαντικό να επικεντρωθούμε όχι μόνο στην παθητική-στοχαστική αγάπη, αλλά και την αγάπη του ενεργού, που του δίνει όλα αυτά. Αυτή η αγάπη δεν έχει νόημα από την άποψη της συνείδησης των καταναλωτών, αλλά, κατά τη γνώμη μας, μόνο δημιουργεί ένα άτομο με κεφαλαίο γράμμα. Σε μια τέτοια διαμόρφωση, η πατριωτική εκπαίδευση είναι σημαντική όχι μόνο για την επιτυχή ανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους, αλλά, πάνω απ 'όλα, για τον ίδιο τον άνθρωπο, ως το απαραίτητο μέρος της ανεπτυγμένης προσωπικότητας.

Για να σχηματίσουν μια αίσθηση του πατριωτισμού, είναι πολύ σημαντικό να δώσουμε στα παιδιά αρχικές γνώσεις για την πατρίδα, τις βασικές ιδέες για τη χώρα μας, τους ανθρώπους, τα έθιμα, την ιστορία, τον πολιτισμό, το κράτος, τον περιφερειακό συμβολισμό και τον συμβολισμό της "μικρής πατρίδας" τους.

Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε την πνευματική και ηθική φύση του πατριωτισμού, διότι εκτός του γενικού πλαισίου της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης, ο πατριωτισμός θα μετατραπεί σε βλεννίσματα στην καλύτερη περίπτωση και στη χειρότερη περίπτωση στον καυνοβαλλισμό, την επιθετικότητα σε σχέση σε ξένους.

Εδώ, "ένα ισχυρό, πολύπλευρο και καθολικό πνευματικό και ηθικό δυναμικό της ρωσικής πολιτιστικής, ιστορικής, συμπεριλαμβανομένης της εραλδικής, η παράδοση έρχεται στη διάσωση. Μετά από όλα, κατά τη διάρκεια του χιλιετή του σχηματισμού, οι παραδόσεις μας έχουν απορροφήσει όλα τα "λογικά, ευγενικά", τα οποία δημιουργήθηκαν από τους καλύτερους ανθρώπους της Ρωσίας και ήταν μέρος της εθνικής ζωής καθενός από τα κτήματα.

1.2 Μεθοδολογικά θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών

Υπό τις συνθήκες της πολυεθνικότητας του ρωσικού κράτους στο εκπαιδευτικό σύστημα, τα ζητήματα της εκπαίδευσης μεταξύ της νεότερης γενιάς είναι σημαντικές ως αίσθηση σεβασμού άλλων λαών και συναισθημάτων αγάπης για την πατρίδα τους. Πρέπει να σημειωθεί ότι, από τη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα, η νεότερη γενιά των Ρώσων έρχεται σε επαφή με τους νέους κοινωνικούς διαμεσολαβητές και τις πραγματικότητες. Δεν εμφανίζεται πλέον μέλος της προηγούμενης συντήρησης και αξιών του πρώην κοινωνικού συστήματος, εμφανίστηκε ένας νέος κοινωνικός τύπος ατόμου. Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι σημαντικό να δημιουργηθεί ένα ενημερωμένο σύστημα πατριωτικής εκπαίδευσης, να διαμορφώσει νέα καθήκοντα και να βελτιώσει την αποτελεσματικότητα των μορφών και των μεθόδων της.

Η πολιτική αποσάθρωση, η κοινωνική διαφοροποίηση της κοινωνίας, η υποτίμηση των πνευματικών και ηθικών αξιών είχε αρνητικό αντίκτυπο στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτων περισσότερων κοινωνικών και ηλικιακών ομάδων των Ρώσων, πρώτα. Η διαδικασία μείωσης του εκπαιδευτικού αντίκτυπου της ρωσικής κουλτούρας, της τέχνης, της εκπαίδευσης - σημαντικών παραγόντων για τη δημιουργία του πατριωτισμού. Μεταξύ της νεότερης γενιάς, η απώλεια της παραδοσιακής ρωσικής πατριωτικής συνείδησης έγινε πιο αισθητή.

Υπήρξε απώλεια ιδεολογικών αξιών, η πατριωτική και η διεθνής εκπαίδευση βρίσκονται στη διαδικασία αναδιάρθρωσης σε νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες.

Οι αντικειμενικές και υποκειμενικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία κλιμακώθηκαν από την εθνική ερώτηση. Ως αποτέλεσμα, ο πατριωτισμός μερικές φορές αναγεννημένος σε εθνικισμό, η αληθινή έννοια και η κατανόηση του διεθνισμού χάνονται.

Πατριωτισμός (Ελληνικά. RBFsyufzt - Compatriot, RBFsyt - Πατρίδα) - Ηθική και πολιτική αρχή, κοινωνική αίσθηση, το περιεχόμενο της οποίας είναι η αγάπη για την πατρίδα και την προθυμία να υποτάξει τα συμφέροντά της για τα ιδιωτικά συμφέροντά της (Solzhenitsyn 1996).

Ο πατριωτισμός συνεπάγεται την υπερηφάνεια των επιτευγμάτων και του πολιτισμού της πατρίδας του, την επιθυμία να διατηρήσουν το χαρακτήρα και τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά του και την ταυτοποίηση του εαυτού τους με άλλα μέλη του έθνους, την προθυμία να υποτάξουν τα συμφέροντά τους για τα συμφέροντα της χώρας, την επιθυμία να προστατεύσουν το τα συμφέροντα της πατρίδας και των ανθρώπων τους.

Η ιστορική πηγή του πατριωτισμού - αιώνων και χιλιετίες η κατοχυρώνεται η ύπαρξη χωριστών κρατών που έχουν επισημάνει την προσκόλληση στη μητρική τους γη, τη γλώσσα, τις παραδόσεις τους. Ενόψει της εκπαίδευσης των εθνών και ο σχηματισμός των εθνικών κρατών, ο πατριωτισμός γίνεται αναπόσπαστο μέρος μιας δημόσιας συνείδησης που αντανακλά σε εθνικές στιγμές στην ανάπτυξή της.

Αποδίδω πατριωτικά συναισθήματα σε άλλα άτομα, και μερικές εκδηλώσεις πατριωτικό χρωματισμό, που έχουν ένα πρόσωπο αξιολόγησης, έτσι συχνά δίνει συχνά ένα θετικό χαρακτηριστικό. Το αντίστοιχο αντικείμενο στο εγκυκλοπαιδικό λεξικό του Brockhaus και Ephon περιέχει λέξεις για τον πατριωτισμό ως ηθική αρετή. Ένα παράδειγμα δημοσκοπήσεων δημόσιας γνώμης δείχνει ότι οι περισσότεροι ερωτηθέντες υποστηρίζουν τα πατριωτικά συνθήματα.

Οι ιδέες για τον πατριωτισμό συνδέονται με μια αιφνιδιαστική στάση απέναντι στην πατρίδα τους, αλλά η ιδέα της ουσίας του πατριωτισμού μεταξύ διαφορετικών ανθρώπων είναι διαφορετική. Για το λόγο αυτό, μερικοί άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους πατριώτες, και άλλοι δεν τους θεωρούν. Για παράδειγμα, το ArchPriest ROC Dimitri Smirnov Η εφημερίδα Izvestia στις 12 Σεπτεμβρίου 2008 έδωσε τον ακόλουθο ορισμό: "Ο πατριωτισμός είναι η αγάπη για τη χώρα σας, και όχι το μίσος σε κάποιον άλλο." Μεταξύ των περιλήψεων των ερωτηθέντων: ο πατριωτισμός δεν συνδέεται με την ανθρώπινη στάση απέναντι στην πολιτική του κράτους, ο πατριωτισμός δεν μπορεί να σημαίνει ότι μίσος για κάποιον άλλο, ο πατριωτισμός καλλιεργείται από τη θρησκεία κλπ.

Ο πατριωτισμός είναι η αγάπη για την πατρίδα, αφοσίωση στην πατρίδα του, την επιθυμία να εξυπηρετήσουν τα συμφέροντά του και την προθυμία του, μέχρι την αυτοθυσία, στο άμυνα του Malgin A. S., Malgin M. Α. Ratnaya Glory στην πατρίδα. - M.: Exam, 2006.

Στο προσωπικό επίπεδο, ο πατριωτισμός λειτουργεί ως το σημαντικότερο, βιώσιμο ανθρώπινο χαρακτηριστικό, εκφρασμένο στην κοσμοθεωρία, τα ηθικά του ιδεώδη, τα πρότυπα συμπεριφοράς.

Σε επίπεδο μακροοικονομικής, ο πατριωτισμός αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό μέρος της δημόσιας συνείδησης, που εκδηλώνεται σε συλλογικές διαθέσεις, συναισθήματα, αξιολογήσεις, σε σχέση με τους ανθρώπους της, τον τρόπο ζωής του, την ιστορία, τον πολιτισμό, το κράτος, το σύστημα των θεμελιωδών αξιών.

Ο πατριωτισμός εκδηλώνεται σε δράσεις και στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Φτάνοντας από την αγάπη της μικρής πατρίδας του, τα πατριωτικά συναισθήματα, περνώντας μέσα από πολλά στάδια στο δρόμο για την ωριμότητά τους, ανεβαίνουν σε μια εθνική πατριωτική αυτοσυνείδητα, στη συνειδητή αγάπη για την πατρίδα τους.

Ο πατριωτισμός είναι πάντα συγκεκριμένος, με στόχο τα πραγματικά αντικείμενα. Η ενεργός πλευρά του πατριωτισμού καθορίζει, είναι ικανός να μετατρέψει μια αισθησιακή αρχή από το συγκεκριμένο για την πατρίδα και την κατάσταση των επιχειρήσεων και των δράσεων.

Ο πατριωτισμός είναι η ηθική βάση της βιωσιμότητας του κράτους και πράξεις ως σημαντικός εγχώριος κινητοποιητικός πόρος για την ανάπτυξη της κοινωνίας, της ενεργού πολιτικής θέσης της προσωπικότητας, την ετοιμότητά της σε ανιδιοτελής εξυπηρέτηση στην πατρίδα τους. Ο πατριωτισμός ως κοινωνικό φαινόμενο αποτελεί τσιμεντοριακή βάση για την ύπαρξη και την ανάπτυξη οποιωνδήποτε εθνών και κρατικής δυνατότητας.

Στον πατριωτισμό, οι καλύτερες εθνικές παραδόσεις του λαού με αφοσίωση στο Υπουργείο Πατρίνων συνδυάζονται αρμονικά. Ο πατριωτισμός συνδέεται άρρηκτα με τον διεθνισμό, τον αλλοδαπό εθνικισμό, τον χωρισμό και τον κοσμοπολιτισμό.

Ο πατριωτισμός είναι μια ειδική κατεύθυνση της αυτο-υλοποίησης και της κοινωνικής συμπεριφοράς των πολιτών, τα κριτήρια για τα οποία είναι η αγάπη και η εξυπηρέτηση της πατρίδας, εξασφαλίζοντας την ακεραιότητα και την κυριαρχία της Ρωσίας, την εθνική της ασφάλεια, την αειφόρο ανάπτυξη, το χρέος και την ευθύνη που διατηρούν την προτεραιότητα του δημόσιου και κυβέρνησης άρχισαν πάνω από τα ατομικά συμφέροντα και φιλοδοξίες και ομιλητές ως το υψηλότερο νόημα της ζωής και των δραστηριοτήτων της προσωπικότητας, όλες οι κοινωνικές ομάδες και τα στρώματα της Εταιρείας της Leontyev AA Πατριωτική Εκπαίδευση και την Εθνική Εκπαίδευση // Δημοτικό Σχολείο - 2002. - Νο. 4. - Σ. 4-6. .

Ο πατριωτισμός αποδέχεται συνειδητά και εθελοντικά τη θέση των πολιτών στις οποίες η προτεραιότητα του κοινού, τα κράτη δεν είναι περιορισμοί, αλλά ένα κίνητρο της ατομικής ελευθερίας και μια προϋπόθεση για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών Savutin N. Σύγχρονη εμπειρία της πολιτικής εκπαίδευσης: χαρακτηριστικά και τις τάσεις στην ανάπτυξη. // εκπαίδευση των μαθητών. - 2003. - № 5. - σελ. 17-18. . Μια τέτοια κατανόηση του πατριωτισμού είναι βασική και το πρόγραμμα ενεργεί από την άποψη αυτή ως κατεύθυνση του σχηματισμού και εφαρμογής αυτού του είδους κοινωνικής συμπεριφοράς των πολιτών.

Ο πατριωτισμός είναι ένα από τα πιο λαμπρά χαρακτηριστικά της ρωσικής εθνικής φύσης. Ο ρωσικός πατριωτισμός είναι εγγενής στα χαρακτηριστικά του. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο υψηλός ανθρωπιστικός προσανατολισμός της ρωσικής πατριωτικής ιδέας. Βάλλωση; Cattons και νόμοι. Κοινότητα ως βιώσιμη τάση και ανάγκη των Ρώσων στη συλλογική ζωή · Ειδική αγάπη για τη μητρική φύση.

Η υποεκτίμηση του πατριωτισμού καθώς το σημαντικότερο στοιχείο της δημόσιας συνείδησης οδηγεί στην αποδυνάμωση των κοινωνικοοικονομικών, πνευματικών και πολιτιστικών θεμελίων της ανάπτυξης της κοινωνίας και του κράτους. Αυτό καθορίζει την προτεραιότητα της πατριωτικής εκπαίδευσης στο γενικό σύστημα εκπαίδευσης των πολιτών της Ρωσίας.

Η πατριωτική εκπαίδευση, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της γενικής εκπαιδευτικής διαδικασίας, αντιπροσωπεύει τις συστηματικές και στοχοθετημένες δραστηριότητες των κυβερνητικών φορέων και των δημόσιων οργανισμών στη διαμόρφωση της υψηλής πατριωτικής συνείδησης στους πολίτες, ετοιμότητα για την εφαρμογή του χρέους των πολιτικών και των συνταγματικών δασμών για την προστασία του Ενδιαφέροντα της μητρικής πλευράς Leontyev Α. Α. Πατριωτική Εκπαίδευση και Εθνική Εκπαίδευση // Δημοτικό Σχολείο - 2002. - Νο. 4. - Σ. 4-6. .

Ως ένας από τους τύπους πολυδιάστατων, μεγάλης κλίμακας και μόνιμης δραστηριότητας, η πατριωτική εκπαίδευση περιλαμβάνει κοινωνικές, στοχοθετημένες, λειτουργικές, οργανωτικές και άλλες πτυχές, έχει υψηλό επίπεδο πολυπλοκότητας, δηλαδή καλύπτει όλες τις γενιές, διαπερνούν όλα τα κόμματα στη ζωή: Socio - Οικονομικό, πολιτικό, πνευματικό, νόμιμο, παιδαγωγικό, βασίζεται στην εκπαίδευση, τον πολιτισμό, την ιστορία, το κράτος, τις εθνοτικές ομάδες. Είναι ένα αναπόσπαστο μέρος της συνολικής ζωτικής δραστηριότητας της ρωσικής κοινωνίας, των κοινωνικών και κρατικών θεσμών της.

Η πατριωτική εκπαίδευση περιλαμβάνει τη δημιουργία πολιτών κοινωνικά σημαντικών προσανατολισμών, αρμονικού συνδυασμού προσωπικών και δημόσιων συμφερόντων, ξεπερνώντας τις ξένες διαδικασίες και τα φαινόμενα της κοινωνίας, καταστρέφοντας τα θεμέλια και τη δυνατότητα δημιουργίας. Η τεχνολογία της πατριωτικής εκπαίδευσης πρέπει να στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών για την εθνική αναβίωση της Ρωσίας ως μεγάλη δύναμη.

Ένα αναπόσπαστο μέρος της πατριωτικής εκπαίδευσης είναι η στρατιωτική-πατριωτική εκπαίδευση, που στοχεύει στη δημιουργία ετοιμότητας στρατιωτικής θητείας ως ειδικού τύπου δημόσιας υπηρεσίας.

Η στρατιωτική-πατριωτική εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη εστίαση, μια βαθιά κατανόηση κάθε πολίτη του ρόλου του και τόπο στην εξυπηρέτηση της πατρίδας, υψηλή προσωπική ευθύνη για την εκπλήρωση των απαιτήσεων της στρατιωτικής θητείας, καταδίκη για την ανάγκη δημιουργίας των απαραίτητων ποιοτήτων και δεξιοτήτων για την εκπλήρωση Στρατιωτικό χρέος στις τάξεις των ενόπλων δυνάμεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, άλλων στρατευμάτων, στρατιωτικών σχηματισμών και οργάνων. Η πατριωτική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού οργανώνεται και διεξάγεται στο πλαίσιο ενός ενιαίου συστήματος στρατιωτικής εκπαίδευσης των στρατιωτικών.

Στο πλαίσιο της καταπολέμησης της διεθνούς τρομοκρατίας, η πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών θα πρέπει να καθορίζεται από τα εθνικά συμφέροντα της Ρωσίας και να εξασφαλίσει την ενεργό συμμετοχή των πολιτών για τη διασφάλιση της ασφάλειας της από εξωτερικές και εσωτερικές απειλές.

Ο σκοπός της πατριωτικής εκπαίδευσης - ανάπτυξη στη ρωσική κοινωνία της υψηλής κοινωνικής δραστηριότητας, η αστική ευθύνη, η πνευματικότητα, ο σχηματισμός των πολιτών με θετικές αξίες και ιδιότητες που μπορούν να τους δείξουν σε μια δημιουργική διαδικασία προς το συμφέρον της πατρίδας, την ενίσχυση του Κράτος, εξασφαλίζοντας τα ζωτικά συμφέροντά της και την αειφόρο ανάπτυξη της Πατριωτικής Εκπαίδευσης των μαθητών // της εκπαίδευσης των μαθητών. - 2005. - № 8. - P. 17 ..

Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας μας, η επίτευξη αυτού του στόχου για την πατριωτική εκπαίδευση πραγματοποιείται μέσω της λύσης των ακόλουθων καθηκόντων:

Η έγκριση στην κοινωνία, στο μυαλό και τις αισθήσεις των πολιτών κοινωνικά σημαντικών πατριωτικών αξιών, απόψεων και πεποιθήσεων, σεβασμού του πολιτιστικού και ιστορικού παρελθόντος της Ρωσίας, στις παραδόσεις, αυξάνοντας το κύρος του κράτους, ιδίως της στρατιωτικής, υπηρεσίας.

Δημιουργία και διασφάλιση της εφαρμογής ευκαιριών για πιο ενεργό συμμετοχή των πολιτών στην επίλυση κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, νομικών, περιβαλλοντικών και άλλων προβλημάτων.

Εκπαίδευση των πολιτών στο πνεύμα του σεβασμού της σύνταξης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τη νομιμότητα, τους κανόνες της δημόσιας και συλλογικής ζωής, τη δημιουργία προϋποθέσεων για τη διασφάλιση της εφαρμογής των συνταγματικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των καθηκόντων του, του αστικού, του επαγγελματικού και του στρατιωτικού χρέους.

Διάδοση των πολιτών υπερηφάνειας, βαθιά σεβασμό και σεβασμό των συμβόλων της Ρωσικής Ομοσπονδίας - το οικόσημο, σημαία, ύμνος, άλλα ρωσικά σύμβολα και ιστορικά ιερά της πατρίδας.

Προσελκύοντας παραδοσιακές θρησκευτικές ονομαστικές αξίες για τη Ρωσία για τη διαμόρφωση πολιτών από τους πολίτες στο υπουργείο, την προστασία του ως υψηλότερο πνευματικό χρέος ·

Δημιουργία συνθηκών για την ενίσχυση του πατριωτικού προσανατολισμού της τηλεόρασης, του ραδιοφώνου και άλλων μέσων κατά την φωτισμό των εκδηλώσεων και των φαινομένων της δημόσιας ζωής, της ενεργού αντιπολίτευσης στον αντιπολετρικό, χειρισμό πληροφοριών, προώθηση δειγμάτων μαζικής καλλιέργειας με βάση τη λατρεία της βίας, της παραμόρφωσης και την παραποίηση της ιστορίας του την πατρίδα.

Ο σχηματισμός φυλετικής, εθνικής, θρησκευτικής ανοχής, η ανάπτυξη φιλικών σχέσεων μεταξύ των εθνών.

Η εφαρμογή των καθηκόντων της πατριωτικής εκπαίδευσης των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας πραγματοποιείται μέσω περισσότερων ιδιωτικών καθηκόντων, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των θεμάτων και των αντικειμένων της εκπαίδευσης, οι συνθήκες υπό τις οποίες πραγματοποιείται, οι ιδιαιτερότητες της απόφασής τους Οι οικονομικοί, κοινωνικοί, νομικοί, πολιτικοί, πνευματικοί και άλλοι τομείς.

Στο κρατικό πρόγραμμα "Πατριωτική εκπαίδευση των πολιτών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το 2011-2015" ορίστηκε ο σκοπός της ανάπτυξης στη ρωσική κοινωνία της υψηλής κοινωνικής δραστηριότητας της ευθύνης των πολιτών που έχουν θετικές αξίες και ιδιότητες που μπορούν να τους δείξουν στο Δημιουργική διαδικασία προς το συμφέρον της Πατρίδας, ενίσχυση του κράτους, για να εξασφαλίσει τα συμφέροντά της.

Με βάση το σκοπό, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα καθορίζονται ως έγκριση στη συνείδηση \u200b\u200bκαι την αίσθηση των μαθητών των κοινωνικά σημαντικών πατριωτικών αξιών, των απόψεων και των πεποιθήσεων, του σεβασμού του πολιτιστικού και ιστορικού παρελθόντος της Ρωσίας, στις παραδόσεις, να αυξήσουν το κύρος της στρατιωτικής θητείας. Δημιουργία ευκαιριών για την ενεργό συμμετοχή μαθητών στην επίλυση των κοινωνικοοικονομικών, πολιτιστικών, νομικών, περιβαλλοντικών προβλημάτων. Περνούνη της αίσθησης της υπερηφάνειας, του σεβασμού και της σεβασμού των συμβόλων της Ρωσίας - το οικόσημο, σημαία, ύμνος, άλλα ρωσικά σύμβολα και ιστορικά ιερά της πατρίδας. σχηματισμό εθνικής ανοχής.

Το κρατικό πρόγραμμα σημείωσε ότι σχηματίστηκε το σύστημα πατριωτικής εκπαίδευσης για τη βάση της. Ωστόσο, ο πατριωτισμός δεν ενοποιείται πλήρως την εξουσία της κοινωνίας. Ο κύριος σκοπός του προγράμματος είναι η βελτίωση του συστήματος της πατριωτικής εκπαίδευσης, ο σχηματισμός υψηλής πατριωτικής συνείδησης στους πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η πίστη στην πατρίδα

Στα έγγραφα που ενέκρινε το Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υποστηρίζεται ότι το κοινωνικο-κρατικό σύστημα εκπαίδευσης επικεντρώθηκε στη δημιουργία πολιτικών συναισθημάτων, της συνείδησης, της ενεργού θέσης των μαθητών, είναι σε θέση να εξασφαλίσει την εδραίωση της κοινωνίας, Διατήρηση της δημόσιας και οικονομικής σταθερότητας, για την ενίσχυση της ενότητας των λαών.

Με βάση τα θεωρητικά θεμέλια της πατριωτικής εκπαίδευσης, θα αποκαλύψουμε την τεχνική των ρολογιών στην τάξη "Πού αρχίζει η πατρίδα;" Για τους μαθητές των βαθμών 1-4.

Το πρόγραμμα κατάρτισης μπορεί να περιλαμβάνει: οργάνωση εκδρομών στην πόλη και τα μουσεία. Επισκεφθείτε την έκθεση "Folk Art Fields". συναντήσεις με τους βετεράνους του μεγάλου πατριωτικού πολέμου στη λέσχη των βετεράνων. Κοπή: 1. Τελείωσε την πρόταση "Πατριωτισμός είναι ...". 2. Θεωρείτε τον εαυτό σας έναν πατριώτη; Γιατί; 3. Ο πατριωτισμός χρειάζεται ειρηνικό; Κατάρτιση ενός γενεαλογικού δέντρου? Γράφοντας γραπτά "Ιστορία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στην οικογένειά μου". Εγγραφή του Βιβλίου Βιβλίων Σχετικά με το Countrywood-Heroes.

Μια δροσερή ώρα μπορεί να ξεκινήσει με την ακρόαση του τραγουδιού "Πού αρχίζει η πατρίδα;". Στη συνέχεια, οι μαθητές χωρίζονται σε ομάδες, καθένα από τα οποία εκτελεί την εργασία - σχεδιάζει το σχέδιο με το οποίο συνδέονται με την πατρίδα τους και γίνεται η παρουσίαση της εικόνας.

Κατά τη διάρκεια της ανάλυσης των απαντήσεων στις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου, ο δάσκαλος της τάξης αποκαλύπτει τον μαθητή του περιεχομένου του πατριωτισμού. Θεωρούμε σκόπιμο να αποκαλύψουμε τους μαθητές έναν ενστικτώδη, συνειδητό και ενεργό χαρακτήρα του πατριωτισμού. Η ουσία της φύσης του ενστικτητικού πατριωτισμού εκφράζεται με λόγια: «Λατρεύω την πατρίδα μου, για την οποία δεν γνωρίζω τον εαυτό μου». Ο γιος της πατρίδας του το αντιλαμβάνεται ως αναπόσπαστο, μητρική, με τον οποίο ζει και πεθαίνει. Αυτός είναι ο πιο εγγενής και ο ίδιος ο ίδιος. Η αγάπη για την πατρίδα δεν ενδιαφέρεται, δεν αγαπά όχι για τίποτα, αυτό δεν είναι μια συμφωνία, όχι μια σύμβαση. Η πατρίδα δεν είναι όπως επειδή είναι μεγάλη, πλούσια, όμορφη, αλλά επειδή υπάρχουν ρίζες ενός ανθρώπου.

Ο συνειδητός πατριωτισμός απαιτεί αντικειμενική αξιολόγηση των θετικών και αρνητικών πτυχών της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της πατρίδας. Υπάρχει μια απαράδεκτη κρίσιμη κατεύθυνση διδασκαλίας, αρνούμενος την αιώνες παλιά εμπειρία των ανθρώπων. Θα πρέπει επίσης να αποκλείσετε την τάση στη διδασκαλία που σχετίζονται με την υπερβολή των επιτευγμάτων. Ως αποτέλεσμα του εμπλουτισμού των πατριωτικών συναισθημάτων με ιστορικές και πολιτιστικές έννοιες που αποκτούν οι μαθητές, υπάρχει μια μετασχηματισμός ενστικτετικού πατριωτισμού σε συνειδητή. Η αγάπη της πατρίδας του βλέπει πολύ περισσότερο ακατανόητο σε αυτό, επειδή η αγάπη είναι η γνώση. Ο Πατριώτης, ο οποίος φαίνεται στην πατρίδα του, ο αδύναμος, αδύναμος, άρρωστος, η μητέρα, είναι έτοιμη για ένα κατόρθωμα και την αυτο-άρνηση για χάρη της αγάπης γι 'αυτήν. Στην αυτο-άρνηση για τους άλλους και για την πατρίδα υπάρχει μια απλή αυτοεπιβεβαίωση ενός ατόμου.

Ο ενεργός χαρακτήρας του πατριωτισμού εκδηλώνεται σε πρακτικές δραστηριότητες προς όφελος της πατρίδας. Η γνώση των πολιτιστικών και ιστορικών επιτευγμάτων της ανάπτυξης της Ρωσίας, η κατανόηση των δημόσιων αναγκών και των αναγκών της προκαλεί την επιθυμία να μεταφέρει τις θεωρητικές απόψεις και τις πεποιθήσεις τους στο πεδίο εφαρμογής της πρακτικής δραστηριότητας. Ο περιορισμός από ένα πρόσωπο δραστηριοτήτων στη χώρα της είναι συνέπεια της συνειδητοποίησης ότι εδώ είναι πραγματικό μέρος όπου μπορεί να είναι πολύ χρήσιμο. Μία από τις πιθανές επιλογές για την αποκάλυψη των ιδιαιτεροτήτων του ενεργού χαρακτήρα του πατριωτισμού σε παγοτιμία, η εκτέλεση των φοιτητών σε ομαδικά κοινωνικά έργα που στοχεύουν στη συμμετοχή τους στις ισχυρές μεταμορφώσεις του σχολείου, της αυλής τους, της πόλης.

Φροντίδα της πατριωτικής εκπαίδευσης, οι δάσκαλοι πρέπει να γνωρίζουν την ακολουθία στην ανάπτυξη πολιτικών-πατριωτικών συναισθημάτων των παιδιών: αγάπη για την οικογένεια, τη μητρική γη, τη χώρα. Έχει δοθεί σημαντική σημασία στη Ν.Α. Dobrolyubov, V.A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky. Ακαδημαϊκός Δ. Ο Likhachev προειδοποίησε ότι κατά παράβαση αυτής της ακολουθίας είναι αδύνατο να επιτευχθεί ο στόχος του, αφού ο χαμένος σύνδεσμος θα καταστρέψει ολόκληρη την αλυσίδα και θα είναι δύσκολο να το φέρει αν δεν λείπει κάτι από την αρχή. Όλοι οι δάσκαλοι δείχνουν ομοφωνία στο γεγονός ότι η βάση της πολιτικής-πατριωτικής εκπαίδευσης στο σχολείο πρέπει να είναι περιφερειακές σπουδές.

Παρόμοια έγγραφα

Εκπαίδευση ενός πατριωτικού συναίσθημα στους φοιτητές. Στάδια του σχηματισμού προσωπικής αστικής σημείωσης. Αθήνα Εφητικό ως δείγμα της εκπαίδευσης των νέων στο πνεύμα του καλού και του πατριωτισμού. Πατριωτική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς της νέας Ρωσίας.

Μαθήματα, προστέθηκαν 04/30/2015


Ο πατριωτισμός ως κοινωνικο-παιδαγωγικό φαινόμενο και ως ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά μιας συνολικής ανάπτυξης προσωπικότητας. Πατριωτική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς στην παιδαγωγική επιστήμη. Προβλήματα πατριωτικής εκπαίδευσης στη σύγχρονη εκπαίδευση.

Εργασία μαθημάτων, πρόσθεσε 22.06.2012


Η ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής εκπαίδευσης στο XVIII αιώνα, η σύντομη περιγραφή της. Το πρώτο Cadet Corps στη Ρωσία. Πατριωτική εκπαίδευση στο Cadet Corps στη σύγχρονη Ρωσική Ομοσπονδία. Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης του Cadet.

Διατριβή, πρόσθεσε 24.09.2017


Ο ρόλος των μερών που συμμετέχουν στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς σύμφωνα με τη σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για τα δικαιώματα του παιδιού. Το πρόβλημα του σχηματισμού της σημασιολογικής ικανότητας των παιδιών. Η αξία των οικογενειακών και σχολικών διακοπών στην εφαρμογή του δημιουργικού δυναμικού των φοιτητών.

Περίληψη, προστέθηκε 04.11.2010


Το πρόβλημα της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς στη σύγχρονη Ρωσία, αξιολογώντας τη συνάφεια, τα μονοπάτια και τις κατευθύνσεις της άδειας. Ανάπτυξη ειδικών προγραμμάτων που απευθύνονται στην ηθική και πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών, ανάλυση της αποτελεσματικότητας.

Εξέταση, πρόσθεσε 17.09.2014


Πατριωτισμός ως ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά μιας συνολικής ανάπτυξης προσωπικότητας και της διακριτικής ποιότητας των ρωσικών πολιτών ανά πάσα στιγμή. Αρχές διοργάνωσης της πατριωτικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, ο ρόλος σε αυτό ακαδημαϊκών κλάδων διαφόρων προφίλ.

Επιστημονική εργασία, προστέθηκαν 31.03.2014


Ο ρόλος της πατριωτικής εκπαίδευσης στην ανάπτυξη της ταυτότητας του σύγχρονου μαθητή. Η σκηνή του πατριωτισμού στο σχηματισμό της κοσμοθεωρίας της νεότερης γενιάς. Μορφές εργασίας με μαθητές, τη χρήση παραδειγμάτων και κληρονομιάς του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου σε αυτή τη διαδικασία. Οργάνωση εκδηλώσεων.

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 30.06.2014


Χαρακτηριστικά και προοπτικές για την ανάπτυξη της σύγχρονης οικογένειας. Καλούπια και μέθοδοι καθηγητών εργασίας με τους γονείς των φοιτητών. Παιδαγωγική εκπαίδευση των γονέων, την έλξη τους στην εκπαιδευτική εργασία. Η επιρροή της οικογένειας και ο δάσκαλος της τάξης για την αύξηση των φοιτητών.

Εξέταση, προστέθηκε 05.01.2014


Τυπολογία και χαρακτηριστικά των βασικών στυλ της μητρικής εκπαίδευσης: έγκυρη, αυταρχική, φιλελεύθερη και αδιάφορη. Η εκπαίδευση της νεότερης γενιάς είναι η πιο σημαντική κοινωνική λειτουργία της οικογένειας. Οι κύριοι στόχοι και οι στόχοι της οικογενειακής εκπαίδευσης του παιδιού.

Εξέταση, προστέθηκαν 01/30/2011


Πατριωτική εκπαίδευση των φοιτητών. Εξοικείωση των φοιτητών με την ιστορία του αποκλεισμού του Λένινγκραντ. Η ανάπτυξη της γνωστικής δραστηριότητας στον τομέα της γνώσης σχετικά με την ιστορία της χώρας της. Σχηματισμός της πολιτικής αυτοσυνείδησης, ο σεβασμός του ιστορικού παρελθόντος της Ρωσίας.

Στην κόκκινη πλατεία της πρωτεύουσας μπροστά από τον καθεδρικό ναό του Vasily ευλογημένη, υπάρχει ένα μνημείο στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από το 1612. Στο βάθρο του, μια συνοπτική επιγραφή: "Πολίτης του Minin και Prince Pozharsky ευγνώμων Ρωσία".

Η συλλογή κεφαλαίων για την κατασκευή του μνημείου ξεκίνησε το 1803 με πρωτοβουλία των μελών της κοινωνίας Volny της λογοτεχνίας λογοτεχνίας, των επιστημών και των τεχνών. Το 1804, ο γλύπτης Ivan Petrovich Martos δημιουργεί το πρώτο σκίτσο του μνημείου.

Ο Ιβάν Μάρτος γεννήθηκε το 1754 στην επαρχία Ichnya Chernihiv στην οικογένεια μικρών ατυχών ευγενείς. Το 1761 υιοθετήθηκε στους μαθητές της αυτοκρατορικής Ακαδημίας Τεχνών και αποφοίτησε από την πορεία το 1773 με ένα μικρό χρυσό μετάλλιο. Εργασία στις τάξεις της ζωγραφικής, ο νεαρός έβαλε τότε την κατεύθυνση της παρασκευής.

Μεταξύ των καλύτερων συμβουλών της Ακαδημίας Τεχνών, ο Μάρτος απευθύνθηκε στην πρακτική άσκηση στην Ιταλία. Στη Ρώμη, κατανοεί τη μαγευτική απλότητα των κλασικών γλυπτικών μορφών. Ακριβώς εκείνα τα χρόνια, όταν η μπαρόκ αντικαταστάθηκε από τον κλασικισμό και ο νεαρός γλύπτης αντιλαμβάνεται μόνο τα αισθητικά ιδανικά του στυλ.

Με την επιστροφή στην Αγία Πετρούπολη το 1779, ο Martos Life καθορίστηκε από τον δάσκαλο της επιστήμης στην Ακαδημία Τεχνών, έγινε ο ανώτερος καθηγητής, ο πρύτανης και, τέλος, το 1831 - ένας άξιος πρύτανης.

Στις αρχές της δεκαετίας του '80 του XVIII αιώνα, ο καλλιτέχνης δημιουργεί μια σειρά από γλυπτά πορτρέτα. Το πιο διάσημο από αυτά είναι πορτρέτα του Ν. Ι. Panin (1780) και Α. V. Panina (1782). Στη συνέχεια, ο Μάρος εργάζεται στο είδος μιας γλυπτικής μνημείου ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Οι πιο επιτυχημένες τάφοι Μ. Ρ. Dokkina (1782), Ε. Σ. Κουράκη (1792), Ε. Ι. Γαγκαρίνα (1803). Μια ειδική θέση σε αυτή τη σειρά καταλαμβάνει την επιτύμβια στήλη του Field Marshal Count Peter Alexandrovich Rumyantsev-Sadunaysky στον καθεδρικό ναό της Θεοτόκου του Κιέβου-Pechersk Lavra. Ωστόσο, ο κηλιδωμένος ονειρευόταν μια μεγάλη, μεγάλης κλίμακας εργασία.

Το 1808, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος αποφάσισε να διεξαγάγει έναν διαγωνισμό για τη δημιουργία μνημείου στους ήρωες του 1612 - οι απελευθερωτές της Ρωσίας, οι οποίοι σχεδίαζαν να συσταθούν στο Nizhny Novgorod, όπου συλλέχθηκε η πολιτοφυλακή.

Πολλοί ρωσικοί γλύπτες συμμετείχαν στον διαγωνισμό. Αλλά η καλύτερη ζωή αναγνωρίζεται από το έργο Ivan Martos. Την 1η Ιανουαρίου 1809 δήλωσαν μια εθνική συνδρομή, καθοδηγούμενη σε όλη την Αυτοκρατορία χαρακτική που απεικονίζει το εγκεκριμένο έργο, "για να είναι γνωστό σε όλους τους Ρώσους". Αυτό το σχέδιο ήταν σημαντικά διαφορετικό από το πρώτο έργο και στη σύνθεσή του συνέπεσε σχεδόν με την τελική έκδοση του μνημείου. Μέχρι το 1811, το ποσό συλλέχθηκε επαρκώς για να ξεκινήσει η εργασία. Την ίδια στιγμή αποφασίστηκε στη Μόσχα στην Κόκκινη Πλατεία για να δημιουργήσει ένα μνημείο και στο Nizhny Novgorod - Obelisk.

Η δημιουργία ενός μικρού μοντέλου της γλυπτικής σύνθεσης ξεκίνησε το 1812, "Την εποχή που προηγήθηκε μια εξαιρετική δουλειά για την επίλυση της πατρίδας, όπως το Minin και το Pozharsky, το οποίο σώθηκε από τη Ρωσία πριν από δύο χρόνια. Λόγω του πολέμου, η δημιουργία ενός μνημείου έχει μετακινηθεί αργά, και μόνο το 1815 ολοκληρώθηκε ένα μεγάλο μοντέλο, που εκτίθεται από τον Martos για το δημόσιο Ferris.

Το ενδιαφέρον για το έργο του Δασκάλου ήταν ήδη μεγάλη, αλλά μετά τον πατριωτικό πόλεμο του 1812 αυξήθηκε εξαιρετικά. Οι Ρώσοι πολίτες είδαν σε αυτό το μνημείο ένα σύμβολο νίκης. Σε περιοδικό τύπο, όχι μόνο πρόοδο όσον αφορά την πρόοδο του μνημείου, αλλά και αφιερωμένο σε αυτά τα μεμονωμένα μεγάλα άρθρα, συμπεριλαμβανομένων των τεχνολογιών που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή του.

Το μνημείο στο μοντέλο του MARTOS το 1816 χυτεύθηκε στο Χάλκινο στην Αγία Πετρούπολη Vasily Ekimov, και στις 21 Μαΐου 1817, το μνημείο αποστέλλεται στη Μόσχα με την Waterway - στη λίμνη Neva και Onega, στη συνέχεια στα κανάλια και το Sheksna στο Rybinsk, και από εκεί Volga στο Nizhny Novgorod. Στην πόλη όπου ο Minin άρχισε να συλλέγει την πολιτοφυλακή, το μνημείο διοργάνωσε μια επίσημη συνάντηση. Οι αυτόπτες μάρτυρες περιέγραψαν αυτό το συμβάν: "Δεν μπορεί να απεικονιστεί στυλό, τον οποίο θαυμάσιο θαυμάζει ως ορισμένοι κάτοικοι, και ολόκληρη η επικράτεια των κατοίκων της εμφάνισης στα τοπικά νερά ενός τόσο διάσημου μνημείου." Από τον Nizhny Novgorod, το γλυπτό σε όλη την Ocea παραδόθηκε στην Κολομά, και στη συνέχεια στον ποταμό Μόσχα απευθείας στους τοίχους του Κρεμλίνου.

Στη Μόσχα, ο χώρος εγκατάστασης του μνημείου εξέλεξε τη μέση της κόκκινης πλατείας κοντά στις σειρές συναλλαγών.

Το μεγάλο άνοιγμα του μνημείου του Minin και Pozharsky πραγματοποιήθηκε στις 20 Φεβρουαρίου 1818. Στην κόκκινη πλατεία γεμάτη με χιλιάδες μουσκοβίτες, τα στρατεύματα χτίστηκαν, πραγματοποιήθηκε στρατιωτική παρέλαση. Κάτω από τον αγώνα τυμπάνου και τις φωνές του "βιασύνη" από το γλυπτό αφαιρέστε το κάλυμμα. Μία από τις εφημερίδες της Μόσχας που περιγράφει έτσι αυτό το γεγονός: "Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσημης ιεροτελεστίας, οι οικοδεσπότες ήταν απίστευτοι. Όλα τα καταστήματα, οι στέγες του καθιστικού, τα καταστήματα, τα καταστήματα, τα οποία διατίθενται με σκοπό την αριστοκρατία κοντά στο Τείχος του Κρεμλίνου και οι πιο πύργοι του Κρεμλίνου σάρωσαν τους ανθρώπους, διψάτε για να απολαύσουν το νέο και εξαιρετικό θέαμα. "

Το μνημείο διακρίθηκε από τη σοβαρότητα και την απλότητα της σιλουέτας, μεγεθυντική συναισθηματικότητα: ντυμένος στο ρωσικό πουκάμισο Nizhny Novgorod, Kuzma Minin καλεί τον Dmitry Pozharski να κατευθύνει την πολιτοφυλακή και τον οδηγεί στη σωτηρία της Πατρίδας. Ο Pozharsky, που κλίνει στην ασπίδα, παίρνει το σπαθί από τα χέρια του minin.

Το βάθρο από τον κόκκινο γρανίτη διακοσμήθηκε με ανάγλυφα που απεικονίζουν τη συλλογή των λαϊκών δωρεών και τα ηρωικά επεισόδια του αγώνα για την απελευθέρωση της Μόσχας. Σε ένα από τα ανάγλυφα, ήταν δυνατόν να δούμε τον ίδιο τον Μάρου με δύο γιους - πολιτοφυλακή του πατριωτικού πολέμου του 1812. Από το πίσω μέρος του βάθρου, η χάλκινη επιγραφή: "Έγραψα και ο Ιβάν Μάρτος, ο Δάσκαλος από την Ιχνη."

Το μνημείο του Minin και το Pozharsky συμπληρώθηκε ο εθνικός-πατριωτικός ήχος του κόκκινου τετραγωνικού συγκροτήματος: το Κρεμλίνο και ο καθεδρικός ναός Pokrovsky υπενθύμισε το μεγαλείο του ρωσικού κράτους και ο καθεδρικός ναός του Καζάν υπενθύμισε τις νίκες των ρωσικών όπλων του πρώιμου XVII αιώνα. Ο Ιβάν Μάρτος είχε μεγάλη επιρροή στο έργο πολλών ρωσικών γλύπτων του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα. Πέθανε στην Αγία Πετρούπολη 5 (17) του Απριλίου του 1835.

Η αξία του μνημείου του Minin και το Pozharsky μακριά υπερβαίνει τη μνήμη των γεγονότων του 1612. Δεν έγινε μόνο το πρώτο μνημείο στη Μόσχα, αλλά και το πρώτο μνημείο, το οποίο απεικονίζεται από ένα άτομο από έναν απλό λαό. Το 1930, κατά την ανασυγκρότηση της Κόκκινης Πλατείας, το μνημείο μεταφέρθηκε στον ναό του Βασιλείου ευλογημένο.

Στην αρχή του αιώνα XXI, η ιστορική δικαιοσύνη Triumph Trembled και σε σχέση με τον Nizhny Novgorod, όπου απέναντι από την πύλη του φρουρίου, της οποίας βγήκε η πολιτοφυλακή του λαού, ένα αντίγραφο του μνημείου του Minin και Pozharsky εγκαταστάθηκε.

Υλικό που παρασκευάζεται από τον E. V. Nikolsky

Κάθε ισχύς πρέπει να έχει τα επίσημα χαρακτηριστικά του, ειδικότερα, τη δική του σημαία. Είναι το πιο αναγνωρίσιμο σύμβολο της χώρας, ως ατομική και μοναδική. Κατά κανόνα, αντιπροσωπεύει ορισμένες αναλογίες του υφάσματος, οι οποίες μπορούν να κατασκευαστούν από ένα ή περισσότερα χρώματα υφάσματα. Η σημαία βρίσκεται συχνά κρατικό οικόσημο ή έμβλημα. Με τη βοήθεια των χρωμάτων και των εικόνων που περιέχονται σε αυτό, η κοινωνικοπολιτική συσκευή αυτής της χώρας μπορεί να αντικατοπτρίζεται.

Η σημαία της χώρας ως σύμβολο κράτους είναι εξαιρετικά σημαντική για την ανατροφή του πατριωτισμού, την αγάπη για την πατρίδα του, την αίσθηση του αίματος και της πνευματικής ενότητας με τις προηγούμενες γενιές, οι άνθρωποι που υπερασπίσουν την κυριαρχία της. Συνδέει τη ζωή κάθε πολίτη με τη μοίρα της χώρας του και έχει μεγάλη σημασία στις διεθνείς σχέσεις. Πολλοί Ρώσοι ερωτήθηκαν για το τι σημαίνει η σημαία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Δεν υπάρχει σαφής επίσημη ερμηνεία γι 'αυτό. Οι προσπάθειες γίνονται για να συνδέσουν τα χρώματα του με τις αξίες που λαμβάνονται στην αρχαιότητα, τα γεγονότα των τελευταίων αιώνων στην επικράτεια, η οποία κρατήθηκε από τη ρωσική αυτοκρατορία, καθώς και τις διαδικασίες που συνέβησαν πρόσφατα.
Ποια είναι η σημαία της Ρωσικής Ομοσπονδίας μέχρι σήμερα το κύριο σύμβολο της χώρας κατασκευάζεται με τη μορφή ορθογώνιου πίνακα. Αποτελείται από τρεις οριζόντια ίσες ζώνες σε πλάτος. Η κορυφή έχει λευκό, μεσαίο μπλε και το κάτω μέρος είναι κόκκινο.
Η ιστορία της σημαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας στην τρέχουσα μορφή αρχίζει τον Αύγουστο του 1991, όταν στη Μόσχα πάνω από τον Λευκό Οίκο, όπου άρχισε το ανώτατο συμβούλιο της RSFSR να αυξήσει το λευκό-μπλε-κόκκινο τρίχρωμο, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στην προ- -Αποκατάσταση. Η νομοθετική της αίτηση κατοχυρώθηκε τον Νοέμβριο του 1991 αργότερα, στις 25 Δεκεμβρίου 2000, ο Ρώσος Πρόεδρος υπέγραψε νόμο που περιλαμβάνει μια περιγραφή και την κατάσταση της σημαίας. Το έγγραφο αυτό ενεργεί επίσης και είναι επίσης η φύση του Συνταγματικού.
Η ιστορία της σημαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας διατήρησε τις αποδείξεις διαφόρων επιλογών για την εξήγηση της επιλογής των χρωμάτων του Tricolor. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, έδειξε την ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του κυριαρχικού και του λαού, όπου η λευκή λωρίδα ήταν ένα σύμβολο της πίστης, της μπλε - εξουσίας και του κόκκινου συμβολαστήσουν τον ρωσικό λαό. Στις αρχές του περασμένου αιώνα, η γνωμοδότηση ήταν ότι η πρώτη ταινία σήμαινε την ελευθερία, το δεύτερο επεσήμανε την αιγίδα της Παναγίας και ο τελευταίος υποδηλώνει την εξουσία. Σήμερα, όπως και πριν, οι κρίσεις εκφράζονται ότι τα χρώματα της ρωσικής σημαίας συνδέονται με τέτοιες έννοιες ως πίστη, ελπίδα και αγάπη. Τα διατάγματα που υιοθετήθηκαν δείχνουν μας την αξία της σημαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη ζωή της χώρας και της κοινωνίας, καθώς και το ρόλο της στις διεθνείς νομικές σχέσεις.
Έτσι, η σημαία πρέπει να αυξάνεται συνεχώς στις αρχές της δημόσιας διοίκησης. Είναι διακοσμημένα με άλλα αντικείμενα στις ημέρες των εθνικών διακοπών. Η εικόνα της τοποθετείται σε αυτοκίνητα, αεροπλάνα και γήπεδα των υψηλότερων ηγετών της χώρας. Σύμφωνα με τον τελετουργικό πρόεδρο της χώρας, θα πρέπει να αυξηθεί σε στρατιωτικές μονάδες και σχηματισμούς. Ο νόμος προβλέπει άλλες επιλογές για τη χρήση αυτού του επίσημου κράτους συμβόλου. Ο ρόλος της σημαίας της Ρωσίας είναι εξαιρετικά σημαντικός για τη ζωή του σύγχρονου κράτους και τη μελλοντική κοινωνική και πολιτική του ανάπτυξη, την τοποθέτηση της χώρας στον κόσμο. Εκτελεί ένα σημαντικό έργο και είναι ένα σύμβολο του πατριωτισμού.