Ο σημαντικότερος αντιπρόεδρος και η Μαργαρίτα. Γιατί στο μυθιστόρημα m

Το θέμα των δεικτών δεσμεύει τις δύο γραμμές του μυθιστορήματος. Πολλοί κριτικοί θα αποδώσουν τη δειλία και τον ίδιο τον κύριο, ο οποίος απέτυχε να πολεμήσει για το μυθιστόρημα τους, για την αγάπη και τη ζωή τους. Και αυτό θα εξηγήσει το βραβείο του Master μετά την ολοκλήρωση ολόκληρης της ιστορίας των υπόλοιπων, όχι το φως. Ας εστιάσουμε σε αυτό.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν η Woland αφήνει τη Μόσχα, είναι με την ανάθεση Levi Matvey (CH. 29).

"" Διάβασε τη γραφή του Δασκάλου ", ο Levi Matvey μίλησε," και σας ζητά να σας πάρετε για να κάνετε έναν πλοίαρχο και να το βραβευτεί σε ειρήνη. " Είναι πραγματικά δύσκολο να κάνετε, το πνεύμα του κακού;

"Δεν αξίζει το φως, άξιζε την ειρήνη", δήλωσε η Levia με μια θλιβερή φωνή. "

Το ερώτημα είναι ο λόγος για τον οποίο ο πλοίαρχος δεν αξίζει το φως, παραμένει και σήμερα δεν διευκρινίζεται πλήρως. Αναλύει λεπτομερώς τον V. Α. Slavina. Σημειώνει ότι η γνώμη διαπιστώθηκε συχνότερα ότι ο πλοίαρχος δεν απονέμεται το φως ακριβώς επειδή δεν ήταν αρκετά δραστήριος, ο οποίος επέτρεψε τον εαυτό του, σε αντίθεση με το μυθολογικό του δίδυμο να σπάσει τον εαυτό του, έκαψε το μυθιστόρημα "", δεν εκπλήρωσε το χρέος του: το μυθιστόρημα παραμένει ημιτελή. " Ο Λέκις, \u200b\u200bστα σχόλια του μυθιστορήματος, εκφράζει μια τέτοια άποψη: «Η κύρια διαφορά μεταξύ του πρωταγωνιστή του δεύτερου μυθιστορήματος είναι ότι ο πλοίαρχος αποδεικνύεται αβάσιμος ως τραγικός ήρωας: στερείται της πνευματικής δύναμης που εντοπίζει ο Ισρούα στον Σταυρό Όπως πείθει, καθώς και η ανάκριση στο Pilate ... κανένας από τους ανθρώπους δεν τολμά να τον κατακρίψει τον εξαντλημένο άνθρωπο για μια τέτοια παράδοση, άξιζε την ειρήνη. "

Τόκοι και άλλη άποψη, εκφράζονται, ιδίως, στα έργα του Αμερικανικού επιστήμονα B. Pokrovsky. Πιστεύει ότι ο ρωμαϊκός "πλοίαρχος και η Μαργαρίτα" δείχνει την ανάπτυξη της ορθολογικής φιλοσοφίας και του πλοιάρχου του ίδιου του πλοιάρχου μας μεταφέρει για δύο χιλιετίες στο παρελθόν και στην αρχή του XIX αιώνα, στο σημείο της ιστορικής ανάπτυξης, πότε Αφού οι "Cleaver Critics" του Kant ξεκίνησαν τη διαδικασία της Δημοσολογίας των Ιερών Κειμένων του Χριστιανισμού. Ο πλοίαρχος, σύμφωνα με τον Pokrovsky, βρίσκεται σε πολλούς αυτούς τους Demi-Physicians, και ως εκ τούτου χάνει το φως (ο πλοίαρχος απελευθέρωσε το ευαγγέλιο από το υπερφυσικό - χωρίς ανάσταση του Χριστού). Επιπλέον, του έχει την ευκαιρία να εξαπλώσει για την αμαρτία, αλλά δεν τον είδε, δεν κατάλαβε (δηλαδή το επεισόδιο, όταν ο Ιβάν άστεγος στην κλινική του Stravinsky λέει τον Δάσκαλο για τη συνάντηση με το Bolland και αναφωνώ: "Ω , πώς υποθέτω! Πώς υποθέτω! "

Αντιλαμβάνεται τη μαρτυρία του διαβόλου για την αλήθεια - και αυτή είναι η δεύτερη αμαρτία του, πιο σοβαρά, ο Pokrovsky πιστεύει. Και ό, τι πολλοί κριτικοί βλέπουν την αιτία της τιμωρίας του πλοιάρχου του πλοιάρχου, ο Pokrovsky καλεί την πράξη του ηρωισμού, επειδή ο ήρωας δεν πήγε σε κανένα συμβιβασμό με τον κόσμο αλλοδαπό σε αυτόν ακόμη και στο όνομα της σωτηρίας του. Εδώ ο δάσκαλος απλώς αντιστοιχεί στην ιδέα της "υπεραξίας" και της "κατηγορικής επιτακτικής", η οποία απαιτεί τον συγγραφέα του μυθιστορήματος "Master and Margarita" μετά τον Kant. Στο πρώτο κεφάλαιο, όταν οι ήρωες υποστηρίζουν την ύπαρξη του Θεού, της Woland, αναφερόμενοι στο Kant, λέει ότι κατέστρεψε για πρώτη φορά όλα τα στοιχεία της ύπαρξης του Θεού και στη συνέχεια "έχτισε τη έκτη απόδειξη". Η έκτη απόδειξη της Καντίας είναι το δόγμα ενός είδους, η ουσία της οποίας, εξ ορισμού του Vladimir Solovyov, είναι "η καθολική εύλογη ιδέα του καλού, ενεργώντας σε μια συνειδητή θα με τη μορφή άνευ όρων χρέους ή μια κατηγορηματική επιταγή (σύμφωνα με σε ορολογία). Με απλά λόγια, ένα άτομο μπορεί να κάνει καλά εκτός και αντίθετα προς τις μισθοφόρες εκτιμήσεις, για την ίδια την ιδέα του καλού, από το ένα σεβασμό του χρέους ή του ηθικού νόμου.

Υπογραμμίζουμε τι είναι σημαντικό κατά τη γνώμη μας, Bulgakov. Στο μυθιστόρημα του, ο Yeshua είναι ο φορέας καλής θέλησης. Και στη συνέχεια θέτουμε την ερώτηση: μπορεί ο Yeshua, ακολουθώντας την "κατηγορηματική επιτακτική", να τιμωρήσει τον πλοίαρχο για το γεγονός ότι αυτό δεν είναι τόσο ισχυρό, πώς είναι ο ίδιος ο ίδιος; Θα προτιμούσε να συγχωρήσει αυτό το ελάττωμα, καθώς συγχωρεί τον Πόντιο Πιλάτο, τι βοήθησε και ο πλοίαρχος τελειώσει το μυθιστόρημα του. Στη συνέχεια, ο σωστός του Pokrovsky, ο οποίος είδε την αμαρτία του πλοιάρχου στην καταστροφή της πίστης: "Ανεξάρτητα από το πόσο παράδοξα, μια τέτοια δήλωση, αλλά ιστορικά ο πλοίαρχος είναι ο προκάτοχος του" μορφωμένου "θεωρητικού του Berlioz και της άγνοιας πρακτικής του Ιβάν, Ιβάν πριν από την αναγέννησή του. Ο Pokrovsky είναι πιο κοντά στην αλήθεια, κατά τη γνώμη μας, αλλά είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε μαζί του, επειδή η αλήθεια του είναι με πίστη, μόνο στη θρησκεία και πιστεύει ότι το μυαλό όλων είναι καλό ("εφιάλτης απολύτως το μυαλό").

Σύμφωνα με τον V. A. Slavina, ότι το Bulgakov δεν είναι έτσι. Παρόλο που οι ιδέες και οι θεωρίες είναι συχνά οι αιτίες των κακοτυχιών (θυμηθείτε τα "θανατηφόρα αυγά" και "καρδιά σκυλιών"), αν και αρνείται τις κοινωνικές επαναστάσεις, προτιμώντας την "αγαπημένη και μεγάλη εξέλιξη", όμως είναι στη συνειδητή και λογική βούληση στο δρόμο στο καλό. Και αυτή είναι η ουσία της φιλοσοφίας του που ενσωματώνεται σε λαμπρή καλλιτεχνική μορφή - στο μυθιστόρημα "Master and Margarita".

Στο Αρχείο του Μ. Bulgakov, το περιοδικό "λογοτεχνική μελέτη" (1938) διατηρείται με το άρθρο Mirimsky για το Hoffman. Ήταν για το Bulgakov της έγραψε την Elena Sergeyevna στο Lebedyan: "Κατά λάθος επιτέθηκε στο άρθρο σχετικά με τη φαντασία του Hoffman. Είμαι η ακτή για σένα, γνωρίζοντας ότι θα σας μαγέψει σαν εμένα. Είμαι ακριβώς στο "Master and Margarita"! Καταλαβαίνετε τι κοστίζει αυτή η συνείδηση \u200b\u200b- είμαι σωστός! " Σε αυτό το άρθρο, μεταξύ των σημείων Bulgakov υπάρχουν τέτοιες λέξεις: "αυτός (hofman) μετατρέπει την τέχνη σε έναν πύργο μάχης, με την οποία ο καλλιτέχνης δημιουργεί μια σατιρική σφαγή στην πραγματικότητα". Αυτό είναι προφανές και για το μυθιστόρημα Bulgakovsky, τόσο πρώτα από όλα τα έργα τόσο πολύ και σκληρά πήγε στον αναγνώστη.

Σταματήσαμε λεπτομερώς στα βιβλικά κεφάλαια, καθώς περιέχουν τη φιλοσοφική πεμπτουσία του μυθιστορήματος. Δεν είναι περίεργο το πρώτο αντίγραφο του ILF και Petrov μετά την ανάγνωση του ρωμαϊκού Bulgakov ήταν: "Αφαιρέστε τα" αρχαία "κεφάλαια - και παίρνουμε να εκτυπώσουμε". Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου αυξάνοντας το περιεχόμενο των κεφαλαίων σχετικά με τη νεωτερικότητα - ένα χωρίς άλλο και δεν διαβάζεται. Η μετα-επαναστατική Μόσχα, που εμφανίζεται από τα μάτια του Voland και τα κοστούμια του (Koroviev, Hippo, Azazello), είναι το σατανο-χιουμοριστικό, με στοιχεία φαντασίας, μια ασυνήθιστα φωτεινή εικόνα με εστίαση και ντύσιμο, με αιχμηρά αντίγραφα στην πορεία και κόμικς . .

Για τρεις ημέρες διαμονής στη Μόσχα, η Woland διερευνά τις συνήθειες, τη συμπεριφορά και τη ζωή των ανθρώπων διαφορετικών κοινωνικών ομάδων και στρώσεων. Θέλει να μάθει αν ο πληθυσμός της Μόσχας έχει αλλάξει και πόσο, επιπλέον, ενδιαφέρεται περισσότερο για το αν οι κάτοικοι άλλαξαν εσωτερικά. " Η γκαλερί τέτοιων ηρώων Gogol κρατείται μπροστά στους αναγνώστες του μυθιστορήματος, αλλά μόνο το μικρότερο από αυτά, αν και ο μητροπολίτης. Είναι ενδιαφέρον ότι κάθε ένα από αυτά στο μυθιστόρημα είναι ένα αμερόληπτο χαρακτηριστικό.

Ο Διευθυντής του Θεάτρου Διάφορα Stepa Lyarkheev "οδηγεί, έρχεται σε σχέση με τις γυναίκες, χρησιμοποιώντας τη θέση του, όχι το χαρακτηριστικό δεν κάνει, και δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα ...", Πρόεδρος του οικιακού συμβουλίου Nikanor Ivanovich Bosoya - "Ανατολική και Plut ", Maigel -" Ακουστικά "και" Spy ", κλπ.

Συνολικά, το μυθιστόρημα "Master and Margarita" είναι περισσότερο από πεντακόσιες χαρακτήρες - δεν είναι μόνο εκείνοι που διατίθενται από κάποια ατομικά ή συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, αλλά και "συλλογικοί χαρακτήρες" είναι η ποικιλία κοινού, οι περαστικοί, οι υπάλληλοι διαφόρων ιδρυμάτων. Woland, αν και, από την καταδίκη της Μαργαρίτα και του παντοδύναμου, χρησιμοποιεί τη δύναμή του, όχι σε πλήρη δύναμη και, μάλλον, μόνο για να τονίσει και να εξασφαλίσει ότι οι ανθρώπινες κακοποιήσεις και οι αδυναμίες. Αυτά είναι κόλπα σε ποικίλο και υπουργικό συμβούλιο με κενό κοστούμι, υπογεγραμμένο χαρτί, τραγουδώντας το ίδρυμα και συνεχή μεταμόρφωση των χρημάτων σε απλά κομμάτια, στη συνέχεια σε δολάρια ... και όταν ο "πρόεδρος της ακουστικής επιτροπής" θεάτρου, Arkady Apollonovich Sampler, απαιτήσεις Από VOLAND η έκθεση της εστίασης, αυτό εκθέτει την έκθεση των παρόντων που υπάρχουν στην ποικιλία των πολιτών.

"Δεν είμαι καθόλου καλλιτέχνης", λέει ο Woland, "ήθελα μόνο να δω τους μύκητες στη μαζική ..." και οι άνθρωποι δεν στέκονται τις δοκιμές: οι άνδρες που σπεύδουν χρήματα - και σε μπουφέ και οι γυναίκες είναι πίσω από τα κουρέλια . Ως αποτέλεσμα, ένα καλά άξιζε και δίκαιη συμπέρασμα "... είναι άνθρωποι σαν τους ανθρώπους. Αγαπούν χρήματα, αλλά ήταν πάντα ... η ανθρωπότητα αγαπά τα χρήματα, εκ των οποίων θα γίνουν, από δέρμα δέρμα, από χαρτί, από χάλκινο ή χρυσό. Λοιπόν, frivolous ... καλά, καλά ... και το έλεος μερικές φορές χτυπά τις καρδιές τους ... συνηθισμένοι άνθρωποι ... γενικά, υπενθυμίζουν το ίδιο ... το διαμέρισμα μόνο τους χαλάσει ... "

Αξίζει να σημειωθεί ότι η δράση του μυθιστορήματος αρχίζει με την γνωριμία του Voland με το Berlioz, ο επικεφαλής της οργάνωσης του συγγραφέα, ο συντάκτης ενός περιοδικού Tolstoy, μπορεί να ειπωθεί, ακόμη και ο θεωρητικός και ιδεολόγος και ο Ιβάν ο άστεγος, ο ποιητής, ο ποιητής, ο ποιητής, Ποιος, με εντολή του Berlioz, γράφει ένα αντιολισθητικό ποίημα. Η εμπιστοσύνη του μορφωμένου Berlioz στα θεωρητικά του αξιοθέατα και ο τυφλός ακολουθούμενος από τον ποιητή φοβίζει, όπως κάθε δογματισμό, ο οποίος οδηγεί σε δυσάρεστη υπακοή και ως αποτέλεσμα - τραγωδία. Η τραγωδία δεν είναι ξεχωριστό πρόσωπο, αλλά μια πλήρης κοινωνία αναγκάστηκε να υποβάλει μια ψευδή ολοκληρωτική ιδέα. Τα ψέματα βασίζονται στην τιμωρία, "Retribution ως μέρος του νόμου περί δικαιοσύνης της Γης" (V. Lakshin). Αυτή η τιμωρία στην ερμηνεία Bulgakovsky ακούγεται σαν τη διατριβή "ο καθένας θα δοθεί με την πίστη του", το οποίο αποκαλύπτεται από το παράδειγμα του Berlioz στη σκηνή στην μπάλα στο Σατανά.

"Mikhail Alexandrovich," Woland στράφηκε στο μυαλό του, και στη συνέχεια τα βλεφαρίδες έθεσαν, και στο νεκρό πρόσωπο της Μαργαρίτας, φουσκώνοντας, είδε τις ζωντανές, πλήρεις σκέψεις και τα μάτια. - Όλα έγιναν αληθινά, έτσι δεν είναι; - Συνέχιση Woland, κοιτάζοντας τα μάτια του κεφαλιού, - το κεφάλι κόβεται από τη γυναίκα, η συνάντηση δεν έλαβε χώρα, και μένω στο διαμέρισμά σας. Είναι γεγονός. Και το γεγονός είναι το πιο επίμονο πράγμα στον κόσμο. Αλλά τώρα μας ενδιαφέρει, και όχι αυτό το γεγονός που έχει ήδη ολοκληρώσει. Ήταν πάντα ένας καυτός ιεροκήρυκας της θεωρίας που, κόβοντας το κεφάλι, η ζωή σε ένα άτομο σταματά, μετατρέπεται σε Asha και πηγαίνει σε λήθη. Είμαι στην ευχάριστη θέση να σας ενημερώσω με την παρουσία των επισκεπτών μου ... Ποια είναι η θεωρία σας και τα συμπαγή και ευφυή. Ωστόσο, όλες οι θεωρίες είναι διαφορετικές. Υπάρχουν μεταξύ αυτών και ότι σύμφωνα με τους οποίους ο καθένας θα δοθεί με την πίστη του. " Ο Berlioz πηγαίνει στη λήθη - το πίστευε, το προωθήσει. Άξιζε αυτή την τιμωρία. Ενδιαφέρουσα μοίρα και συνομιλητής Berliosis Ivan άστεγοι. Στην τελική έκδοση του μυθιστορήματος, η τιμωρία του είναι πολύ πιο εύκολη από ό, τι στους πρώτους συντάκτες. Δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την πανσέληνο της άνοιξης. "Μόνο μόνο αρχίζει να προσεγγίζει, μόλις αρχίζει να μεγαλώνει και να χύσει το χρυσό φωτιστικό ... Ο Ιβάν Νικολάβιτς ανησυχεί, νευρικός, χάνει την όρεξη και τον ύπνο, περιμένοντας το φεγγάρι". Αλλά στη "μεγάλη καγκελάριο" - μια πρώιμη έκδοση του "Master and Margarita" - η τύχη του Ιβάν είναι πιο δύσκολη. Αποδεικνύεται ότι είναι νεκρός (όπως πέθανε, δεν ξέρουμε) πριν από το κύμα και την ερώτηση: "Τι θέλετε, Ivanushka;" "Απαντήσεις:" Θέλω να δω τον Yeshua Ga-Nozri, "Γυρίστε τα μάτια σας". "Σε άλλες χώρες, σε άλλα βασίλεια," τον λέει σε αυτό, "θα περπατήσετε στα πεδία τυφλά και να ακούσετε. Θα ακούσετε χιλιάδες φορές πόσο η σιωπή αντικαθίσταται από τον θόρυβο της πλημμύρας, όπως στην άνοιξη φωνάζοντας τα πουλιά, και πέρα \u200b\u200bαπό αυτά, τυφλοί, σε στίχους, και για χίλιες για πρώτη φορά, το βράδυ του Σαββάτου, θα το ανοίξω μάτια. Τότε θα τον δείτε. Μπείτε στα χωράφια σας. " Ο Ivan άστεγος λόγω της άγνοιας που πιστεύεται στο Mikhail Alexandrovich Berlioz, αλλά μετά τα γεγονότα στις λίμνες του Πατριάρχη, στην κλινική του Stravinsky, παραδέχεται ότι ήταν λάθος. Και παρόλο που η Bulgakov κατέχει την ιδέα ότι "η τύφλωση λόγω της άγνοιας δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία αδικαιολόγητης δράσης", κατά την ίδια στιγμή κατανοεί ότι το σφάλμα του Berlioz δεν μπορεί να εξομοιωθεί με τις δράσεις του Ιβάν τους άστεγους.

Από την άποψη αυτή, η τύχη του Πιλάτου Pilate είναι ενδιαφέρουσα. Στο τελευταίο κεφάλαιο του "Master and Margarita", ο οποίος ονομάζεται "συγχώρεση και αιώνια καταφύγιο", υπάρχει μια σύνδεση δύο μυθιστορήματα (master και ρωμαϊκό μυθιστόρημα του Bulgakov), ο πλοίαρχος συναντά τον ήρωά του:

"" Το μυθιστόρημα σας ανάγνωσης ", ο Woland μίλησε, στρέφοντας στον κύριο", και είπαν μόνο ένα πράγμα που, δυστυχώς, δεν τελείωσε. Έτσι, ήθελα να σας δείξω τον ήρωά σας. Περίπου δύο χιλιάδες χρόνια κάθεται σε αυτόν τον ιστότοπο και κοιμάται, αλλά όταν έρχεται η πανσέληνος, όπως μπορείτε να δείτε, την αϋπνία τους βασανίζει. Αυτός δεν είναι μόνο αυτός, αλλά ο πιστός φρουρός του, ένα σκυλί. Αν είναι αλήθεια ότι η δειλία είναι η μεγαλύτερη αντίπαλη, τότε, ίσως, το σκυλί δεν ευθύνεται. Το μόνο πράγμα που φοβόταν ένα γενναίο σκυλί είναι καταιγίδες. Λοιπόν, αυτός που αγαπά πρέπει να μοιράζεται τη μοίρα του οποίου αγαπά. "

Ο Pontius Pilate υποφέρει από το γεγονός ότι δεν συμφώνησε σε έναν σημαντικό σύλληψη με τον οποίο ονειρευόταν να πηγαίνει κατά μήκος του Σεληνιακού δρόμου. Αυτή η στιγμή στο μυθιστόρημα φαίνεται πολύ σημαντικό, καθώς και τις "πλήρεις σκέψεις και τις ταλαιπωρίες" του κεφαλιού του κεφαλιού του Berlioz. Πάγω γιατί έκανα κάτι ή είπα λάθος, αλλά είναι αδύνατο να επιστρέψουμε. "Όλα θα είναι σωστά, ο κόσμος είναι χτισμένος σε αυτό," λέει ο Woland Margarita και προσφέρει στον Δάσκαλο να ολοκληρώσει το μυθιστόρημα "μια φράση".

"Ο Δάσκαλος σαν να είχε περιμένει ότι ενώ βρίσκεται ακόμα και κοίταξε τον Εισαγγελέα Καθίσματος. Έχει διπλωθεί τα χέρια του με ένα επιστόμιο και φώναξε με τέτοιο τρόπο ώστε η ηχώ έβγαζε μέσα από τα έρημη και τα χαλασμένα βουνά:

- Ελεύθερος! Ελεύθερος! Σας περιμένει! "

Ο Pontius Pilate λαμβάνει τη συγχώρεση. Η συγχώρεση, η πορεία στην οποία βρίσκεται μέσα από το πόνο, μέσω της συνειδητοποίησης της ενοχής και της ευθύνης του. Ευθύνη όχι μόνο για δράσεις και δράσεις, αλλά και για τις ίδιες τις σκέψεις, ιδέες.

Εδώ αναζητούσαν:

• Το πρόβλημα της δειλίας στο μυθιστόρημα και τη μαργαρίτα
• Δειλία στο μυθιστόρημα και τη μαργαρίτα
• Δειλία στον πλοίαρχο και τη μαργαρίτα

I. Η ασυνήθιστη του μυθιστορήματος "Master and Margarita".

Ii. Δειλία - τη βάση όλων των ανθρώπινων κακών.

1. Η Woland ανοίγει την "κουρτίνα" του χρόνου.

2. Δάσκαλος - ο υπηρέτης της αλήθειας.

3. Η δύναμη του πνεύματος του παρακολούθησης φιλόσοφου.

4. Ο Pontius Pilate είναι ένας εκπρόσωπος της δύναμης της αυτοκρατορικής Ρώμης.

5. Η δύναμη και η αδυναμία της Μαργαρίτα.

III. "Δάσκαλος και Μαργαρίτα" - ένα μυθιστόρημα για την OmniLility του καλού.

Το Roman "Master και Margarita" είναι το κύριο έργο του Μ. Bulgakov. Δεν υπάρχει σχεδόν ένα άτομο, ακόμη και μια γνωστή δημιουργικότητα του συγγραφέα, που θα έλεγε ότι βρήκα τα κλειδιά σε όλα τα μυστήρια στο μυθιστόρημα. Α. Akhmatova Ένα από τα πρώτα που εκτιμούσε ιδιαίτερα το μυθιστόρημα "Master and Margarita" και για το Bulgakov είπε: "Είναι ιδιοφυΐα." Είναι αδύνατο να διαφωνείτε με ένα τέτοιο συγγραφέα χαρακτηριστικό.

Ο M. Bulgakov στο μυθιστόρημα "Master and Margarita" αυξάνει τις ερωτήσεις σχετικά με ένα άτομο και χρόνο, για την ισορροπία του φωτός και του σκοταδιού, για τη νοημοσύνη του καλού και του κακού. Μεταξύ όλων είναι το θέμα των ανθρώπινων κακών.

Τα λόγια του ήρωα της Ρωμαϊκής Γκ-Νότι εγκρίνει την ιδέα ότι ένας από τους κύριους ανθρώπινους κακούς είναι η δειλία. Αυτή η σκέψη εντοπίζεται σε όλο το μυθιστόρημα. Όλοι οι κύμα, ανοίγοντας την "κουρτίνα" του χρόνου, δείχνει ότι η πορεία της ιστορίας δεν αλλάζει την ανθρώπινη φύση: ο Ιούδας, η ψευδώνη (προδότες, τζούτερ) υπάρχουν ανά πάσα στιγμή. Αλλά στον πυρήνα της προδοσίας, επίσης, πιθανότατα, υπάρχει μια δειλία - μια αντιπρόσωπο, η οποία υπήρχε πάντα, ένας αντιπρόεδρος, ο οποίος βρίσκεται στην καρδιά πολλών σοβαρών αμαρτιών. Μην προδότες δεν είναι εσώρουχα; Είναι η ας μην είναι εσώρουχα; Και αν ένα άτομο βρίσκεται, φοβάται επίσης κάτι. Ακόμα και στον δέκατο όγδοο αιώνα, ο γαλλικός φιλόσοφος Κ. Helvetia υποστήριξε ότι "μετά το θάρρος, δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από την ομολογία στη δειλία".

Στο μυθιστόρημα του, ο Bulgakov υποστηρίζει ότι ένα άτομο είναι υπεύθυνο για τη βελτίωση του κόσμου στο οποίο ζει. Η θέση μη συμμετοχής δεν είναι αποδεκτή. Είναι δυνατόν να καλέσετε τους πλοιάρχους έναν ήρωα; Πιθανότατα όχι. Ο Δάσκαλος απέτυχε να παραμείνει μαχητής στο τέλος. Ο πλοίαρχος δεν είναι ένας ήρωας, είναι μόνο ένας υπάλληλος της αλήθειας. Μπορεί να υπάρχει κύριος του ήρωα, από τότε που στεγνώσει - αρνήθηκε το βιβλίο του. Έσπασε με τις αντιξοότητες που τον έπεσε, αλλά έσπασε τον εαυτό του και τον εαυτό του. Στη συνέχεια, όταν έφυγα από την πραγματικότητα στην κλινική Stravinsky, όταν διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι «δεν χρειάζεται να αναρωτιέστε τα μεγάλα σχέδια». Αρχίζει τον εαυτό του στην αδράνεια του Πνεύματος. Δεν είναι δημιουργός, είναι μόνο ένας κύριος, οπότε δίνεται μόνο με "ειρήνη".

Yeshua - ένας περιπλανώμενος νέος φιλόσοφος που ήρθε στο Urshalim για να κηρύξει τη διδασκαλία του. Ο Yeshua είναι ένας φυσικά αδύναμος άνθρωπος, αλλά ταυτόχρονα είναι ένα άτομο, είναι ένας άνθρωπος σκέψης. Είναι πάνω από τον οδηγό. Και οι διδασκαλίες του Yeshua και το έργο του Δασκάλου - αυτά είναι ιδιόμορφα ηθικά και τέχνη κέντρα. Οι πλοίαρχοι, σε αντίθεση με τη Yeshua, υπέστησαν έντονες δοκιμές ακόμα έσπασαν, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη δημιουργικότητα. Ο στεφάνης, έκαψε το χειρόγραφο και βρήκε καταφύγιο στην κλινική για ψυχικά άρρωστη. Η ευκαιρία για τη δημιουργική ζωή του Master αποκτά μόνο στον άλλο κόσμο. Ο Yeshua είναι αδύναμος φυσικά, αλλά η Silen είναι πνευματικά. Σε καμία περίπτωση δεν αρνείται τις απόψεις του. Ο Yeshua πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να αλλάξει για ένα καλύτερο καλό. Είναι πολύ δύσκολο να είσαι ευγενικός, τόσο καλό είναι εύκολο να αντικατασταθεί όλα τα είδη υποκατάστατων, τα οποία συμβαίνουν συχνά. Αλλά αν ένα άτομο δεν bewit, δεν θα αρνηθεί τις απόψεις του, τότε αυτό το καλό είναι δυνατόν. Ο "Tramp" διαχειρίζεται, "αδύναμος άνθρωπος" για να μετατρέψει τη ζωή του Ποντίου Πιλάτου, "Παντοδύναμος κυβερνήτης".

Ο Πόντιος Πιλάτος είναι εκπρόσωπος της δύναμης της αυτοκρατορικής Ρώμης στην Ιουδαία. Η πλούσια εμπειρία ζωής αυτού του ατόμου τον βοηθά να καταλάβει το GA-Nochri. Ο Pontius Pilate δεν θέλει να καταστρέψει τη ζωή του Yeshua, προσπαθώντας να τον κλίνει σε έναν συμβιβασμό, και όταν αποτυγχάνει, θέλει να πείσει τον υψηλό ιερέα Caifa να παράγει Ga-Nozri με την ευκαιρία του φεστιβάλ του Πάσχα. Ο Pontius Pilate εκδηλώνεται στην Yeshua και οίκτη, και η συμπόνια, και ο φόβος. Είναι ο φόβος που τελικά καθορίζει την επιλογή του Pittius Pilate. Αυτός ο φόβος γεννιέται από την εξάρτηση από το κράτος, την ανάγκη να ακολουθήσουμε τα συμφέροντά του. Ο Pontius Pilate για τον M. Bulgakov δεν είναι απλώς δειλός, αποστάτης, αλλά είναι επίσης θύμα. Καταχωρεί από τον Yeshua, καταστρέφει τον εαυτό του και την ψυχή του. Ακόμη και μετά τον φυσικό θάνατο, είναι καταδικασμένη στην ψυχική ταλαιπωρία, από την οποία μόνο ο Yeshua μπορεί να τον σώσει.

Η Μαργαρίτα είναι μια αδύναμη γυναίκα. Αλλά είναι πάνω από τον οδηγό. Μετά από όλα, στο όνομα της αγάπης και της πίστης του στο ταλέντο του αγαπημένου του, ξεπερνά τον φόβο και τη δική τους αδυναμία, ακόμη και τις περιστάσεις που αφορούν. Ναι, η Μαργαρίτα δεν είναι ένα ιδανικό άτομο: να γίνει μια μάγισσα, χάνει το σπίτι των συγγραφέων, συμμετέχει στη Σατανά μπάλα με τους μεγαλύτερους αμαρτωλούς όλων των χρόνων και των λαών. Αλλά δεν κατέχει. Η Μαργαρίτα αγωνίζεται για την αγάπη του στο τέλος. Όχι μάταια το ίδιο Bulgakov με βάση τις ανθρώπινες σχέσεις να βάλει μόνο την αγάπη και το έλεος.

Στο μυθιστόρημα "Master and Margarita", σύμφωνα με το Α. 3. Bulisa, υπάρχει μια φιλοσοφία αντιποίνων: αυτό που άξιζε και έλαβε. Ο μεγαλύτερος αντιπρόεδρος είναι η δειλία - σίγουρα θα συνεπάγεται τιμωρία: το αλεύρι της ψυχής και της συνείδησης. Επιστροφή στην "Λευκή φρουρά" Μ. Bulgakov προειδοποίησε: "Ποτέ μην ξεφύγετε από τον αρουραίο που κερδίζει στην άγνωστη από τον κίνδυνο".

Το μόνο που επέζησα τον Bulgakov στον αιώνα μου, και χαρούμενος, και βαρύ, όλες τις κύριες σκέψεις και τις ανακαλύψεις μας, όλη την ψυχή και όλο το ταλέντο έδωσε το μυθιστόρημα "Master and Margarita". Ο Bulgakov έγραψε "Masters and Margarita" ως ιστορικά και ψυχολογικά αξιόπιστο βιβλίο για το χρόνο του και για τους ανθρώπους και επομένως το μυθιστόρημα έγινε ένα μοναδικό ανθρώπινο έγγραφο της αξιοσημείωτης εποχής. Πολλά προβλήματα παρουσιάζονται στις σελίδες του Roman Bulgakov. Ο Bulgakov υπογραμμίζει την ιδέα ότι ο καθένας πληρώνει για να αξίζει, αυτό που πίστευε - τότε θα πάρετε. Το επηρεάζει σε σχέση με αυτό και το πρόβλημα της ανθρώπινης δειλίας. Ο συγγραφέας θεωρεί τη δειλία στη μεγαλύτερη αμαρτία στη ζωή. Αυτό εμφανίζεται μέσω της εικόνας του Pilate Pilate. Ο Πιλάτος ήταν ο προμηθευτής στο Ershalaim. Ένας από αυτούς που κρίθηκε, είναι ο Yeshua ga-ncrp. Το θέμα του δειλού του συγγραφέα αναπτύσσεται μέσα από το αιώνιο θέμα μιας άδικης δίκης του Χριστού. Ο Πόντιος Πιλάτης ζει σύμφωνα με τους νόμους του: ξέρει ότι ο κόσμος χωρίζεται σε κακομεταχείριση-Η (τους και υπακούει τους ότι ο τύπος "σκλάβος είναι υποταγμένος στον κ." Και ξαφνικά ένα άτομο εμφανίζεται, ο οποίος σκέφτεται διαφορετικά. Pontius Pilate Εξαιρετικά κατανοητό ότι ο Yeshua δεν δεσμεύτηκε τίποτα τέτοιο, για το οποίο έπρεπε να εκτελεστεί. Αλλά για μια αποκλειστική πρόταση υπήρξε μικρή άποψη του πολεμιστή. Εκείνος προσωποποίησε την εξουσία, τη γνώμη πολλών και για να αναγνωριστεί αθώος, ο Yeshua έπρεπε να υιοθετήσει τους νόμους του πλήθους. Για να αντιμετωπίσει το πλήθος, χρειάζονται μια μεγάλη τελική δύναμη και θάρρος. Η Heshua είχε τέτοιες ιδιότητες, με τόλμη και άβολα εκφράσει την άποψή του. Ο Yehhua έχει τη δική της ζωτική φιλοσοφία: "... ... εκεί Δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο, υπάρχουν άνθρωποι δυσαρεστημένοι. "Έτσι, δυστυχώς, υπήρχε ένας συμπλήκης. Για τον Yeshua τη γνώμη του πλήθους δεν σημαίνει, ακόμη και σε μια τέτοια επικίνδυνη κατάσταση, επιδιώκει να βοηθήσει τους άλλους. Στην αθωότητα του Το GA-NCRP, ο Πιλάτος ήταν πεπεισμένος αμέσως. Επιπλέον, ο Yeshua ήταν σε θέση να αφαιρέσει τον ισχυρότερο πονοκέφαλο, Που βασανίζει τον επεξεργαστή. Αλλά το πιάτας δεν υπολόγισε την «εσωτερική» φωνή του, τις φωνές της συνείδησης και πήγε στο πλήθος. Ο προμηθευτής προσπάθησε να σώσει τον επίμονο "Προφήτη" από μια επικείμενη εκτέλεση, αλλά έντονα δεν ήθελε να εγκαταλείψει την "αλήθεια" του. Αποδεικνύεται ότι ο παντοδύναμος χάρακα εξαρτάται επίσης από τις απόψεις των άλλων, τις απόψεις του πλήθους. Λόγω του φόβου της καταγγελίας, ο φόβος να καταστρέψει τη δική του σταδιοδρομία Pilate πηγαίνει ενάντια στις πεποιθήσεις του, τις φωνές της ανθρωπότητας και της συνείδησης. Και ο Pontius Pilate φωνάζει έτσι ώστε όλοι να ακούσουν: "Ο εγκληματίας!". Yeshua εκτελέστηκε. Όχι για τη ζωή του πλωτήρα του φοβάται - τίποτα δεν την απειλεί, - και για την καριέρα του. Και όταν πρέπει να αποφασίσει αν να διακινδυνεύσει μια καριέρα ή να στείλει ένα άτομο σε θάνατο, ο οποίος κατάφερε να κατακτήσει το μυαλό του, την εκπληκτική δύναμη του λόγου του, κάτι άλλο ασυνήθιστο, προτιμά το τελευταίο. Comardice - Εδώ είναι ο κύριος πρόβλημα του Pontius Pilate. "Η δειλία, αναμφισβήτητα, μια από τις πιο τρομερές κακίες" - ακούει στο όνειρο του Pondi Pilate τα λόγια του Yeshua. "Όχι, φιλόσοφος, αντικρούω σε σας: αυτό είναι το πιο τρομερό αντιπρόεδρο!" - ξαφνικά παρεμβαίνει και λέει ο συγγραφέας του βιβλίου. Ο Bulgakov καταδικάζει τη δειλία χωρίς έλεος και βελτίωση, διότι ξέρει: δεν υπάρχουν τόσο επικίνδυνοι άνθρωποι που έχουν γίνει ο στόχος του κακού, "όπως και στην ουσία, λίγο, - όπως εκείνα που πιθανότατα θα έπρεπε να προτείνουν την καλοσύνη, αλλά την επιμέλεια και τις δειλές . Ο φόβος κάνει καλούς και προσωπικά γενναίους ανθρώπους τυφλό εργαλείο κακό θα. Ο προμηθευτής καταλαβαίνει ότι έκανε μια προδοσία και προσπαθεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του πριν τον εαυτό του, εξαπατώντας τον εαυτό του ότι οι ενέργειές του ήταν σωστές και το μόνο δυνατό. Ο Pontius Pilate για τη δειλία του τιμωρήθηκε από την αθανασία. Αποδεικνύεται ότι η αθανασία του είναι τιμωρία. Αυτή είναι μια τιμωρία για την επιλογή που ένα άτομο κάνει στη ζωή του. Ο Πιλάτης έκανε την επιλογή του. Και το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι ότι οι ενέργειες οδήγησαν σε μικροσκοπικούς φόβους. Είδε δύο χιλιάδες χρόνια στην πέτρινη καρέκλα του στα βουνά και είδε το ίδιο όνειρο για δύο χιλιάδες χρόνια - το αλεύρι είναι τρομερό να μην έρχεται, ειδικά από το όνειρο αυτό είναι το πιο οικείο όνειρό του. Ισχυρίζεται ότι δεν συμφωνούσε κάτι τότε, ο δέκατος τέταρτος μήνας της Νισάνας και θέλει να επιστρέψει για να διορθώσει τα πάντα. Η αιώνια ύπαρξη του Πιλάτου δεν μπορεί να ονομαστεί ζωή, αυτή είναι μια οδυνηρή κατάσταση που δεν θα τελειώσει ποτέ. Ο συγγραφέας εξακολουθεί να δίνει στον πιλότο τη δυνατότητα απελευθέρωσης. Η ζωή άρχισε όταν ο πλοίαρχος διπλώνει τα χέρια του με ένα επιστόμιο και φώναξε: "ΔΩΡΕΑΝ!". Μετά από μακρύ μαρτύριο και πόνο, το πιάτας τελικά απαγορεύεται.

Στο μυθιστόρημα ma Bulgakov "Master και Margarita δύο οικόπεδα. Στα κεφάλαια της Μόσχας, δείχνει μια σύγχρονη πραγματικότητα συγγραφέα των τριάντα του εικοστού αιώνα. Το μυθιστόρημα δημιουργήθηκε στην εποχή του ολοκληρωτικού κράτους, κατά την περίοδο της σταλινικής καταστολής. Σε αυτόν τον τρομερό χρόνο, οι άνθρωποι Εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος των διαμερισμάτων τους και να μην επιστρέψουν πλέον εκεί. φοβούνται τους ανθρώπους, και φοβούνται να έχουν τη δική τους γνώμη, να εκφράσουν ανοιχτά τις σκέψεις τους. Η κοινωνία καλύφθηκε από την μαζική ψύχωση του spyware. Ο αθεϊσμός έγινε μέρος της κρατικής πολιτικής και η ομόλογα ενσωματωμένα στην τάξη της αρετής. Το κακό και η βία, η σημασία και η προδοσία γιορτάζεται. Ο συγγραφέας - ανθρωπιστής πίστευε στην εξουσία και ήμουν σίγουρος ότι το κακό θα πρέπει να τιμωρηθεί.

Ως εκ τούτου, στη Μόσχα των τριάντα από τη δύναμη της φαντασίας του, τοποθετεί τον διάβολο, το οποίο στο μυθιστόρημα φοράει το όνομα του VOLAND. Το Bulgakovsky Satan είναι διαφορετικό από την παραδοσιακή εικόνα του διαβόλου που υπάρχει στη θρησκευτική συνείδηση. Δεν έχει τους ανθρώπους να αμαρτάνει καθόλου, δεν δελεάζουν τους πειρασμούς. Εκθέτει ήδη υπάρχουσες κακοποιούς και τιμωρούν τους αμαρτωλούς, που φέρουν δίκαιη τιμωρία και έτσι εξυπηρετώντας την περίπτωση του καλού.

Το δεύτερο οικόπεδο αντιπροσωπεύεται ως μαράμιος πλοίαρχος για τον Πόντιο Πιλάτο. Για να εγκρίνει τις αιώνιες πνευματικές αξίες, ο συγγραφέας απευθύνεται στις ευαγγελικές εικόνες.

Τα χριστιανικά μοτίβα συνδέονται με τις εικόνες του Yeshua, τον Πόντιο Πιλάτη, το Levi Matvey και τον Ιούδα.

Ο Pontius Pilate εμφανίζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος καθ 'όλη τη διάρκεια του μεγαλείου ενός ατόμου με τεράστια δύναμη, "στο λευκό μανδύα με μια αιματηρή προσέγγιση, ένα ουρλιάζοντας το βάδισμα ιππικού" αποδεικνύεται στην καλυμμένη κιονοστοιχία μεταξύ των δύο φτερών του Palace Hered του μεγάλου. Ο Ρωμαίος κυβερνήτης είναι ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας. Έχει το δικαίωμα να υπογράψει τις θανατικές προτάσεις. Και ταυτόχρονα, ο M. Bulgakov εξουσιοδοτεί τον ήρωά του με σωματική αδυναμία - μια οδυνηρή κεφαλή - "Hemikrani", στην οποία πονάει ο μισός βλάπτει. Παρέχει τρομερά από την «αήττητη» ασθένεια, από την οποία δεν υπάρχουν κεφάλαια, δεν υπάρχει σωτηρία. Σε μια τέτοια οδυνηρή κατάσταση, αρχίζει η ανακρίστηση του Ποντίου Πιλάτου "πορεία από τη Γαλιλαία". Ο προμηθευτής πρέπει να εγκρίνει τη θανατική ποινή της Sedrion.

Η εικόνα του Pilate Pilate στο μυθιστόρημα είναι το πιο περίπλοκο και αμφιλεγόμενο. Με το όνομα αυτού του ήρωα, το πρόβλημα της συνείδησης σχετίζεται πολύ οξεία. Στο παράδειγμα της εικόνας του OmniPotent Procurator, η ιδέα ότι η "δειλία είναι η πιο τρομερή αντιπρόσωπο" έχει εγκριθεί.

Ο Πόντιος Πιλάτος - ένας άνδρας γενναίος και θαρραλέος, πολέμησε με τόλμη στη μάχη "κάτω από το idystaviso, στην κοιλάδα". "Το μανιππείο πεζικού πήρε στην τσάντα, και αν δεν είχε παραδώσει ένα ιππικό Tourmaya από το πλευρό, αλλά το διέταξα," εσύ, ο φιλόσοφος, δεν θα έπρεπε να μιλήσω με τον αρουραίο ", λέει ο Yeshua. Στη μάχη, ο αγοραστής δεν φοβάται το θάνατο και είναι έτοιμο να έρθει στα έσοδα σε έναν σύντροφο. Αυτός ο άνθρωπος είναι προικισμένος με μεγάλη δύναμη, ισχυρίζεται σειρές μετανάστευσης, τη ζωή των καταδικασμένων στα χέρια του. Αλλά, παρόλα αυτά, η Pondi του Πιλάτου επιτρέπει την αδυναμία και δείχνει τα προβλήματα, καταδικάζοντας το θάνατο ενός ατόμου, στην αθωότητα του οποίου δεν αμφιβάλλει ένα λεπτό.

Για να καταλάβετε γιατί η Intemon πήρε μια τέτοια απόφαση, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τη σκηνή ανάκρισης στο παλάτι του Ηρώου. Μεγάλος.

Η ερώτηση του επεισοδίου μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη. Στο πρώτο μέρος της Pondi, ο Πιλάτος αποφασίζει να ακυρώσει τη θανατική ποινή, καθώς στις ενέργειες ενός αδέσποτου φιλόσοφου δεν βλέπει τίποτα εγκληματικό. Ο Yeshua δεν καταδίκασε τους ανθρώπους για να καταστρέψει το ναό Ershalaim. Μίλησε με εικονική έννοια και ο συλλέκτης των φίλτρων παρερμηνεύθηκε και παραμόρφωσε τη σκέψη του φιλόσοφου. Στο δεύτερο μέρος της ανάκρισης του Ποντίου, ο Πιλάτης αντιμετωπίζει το ηθικό πρόβλημα της συνείδησης, το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Σε ένα κομμάτι περγαμηνής, ο αγοραστής διαβάζει καταγγελία στο Yeshua. Ο Ιούδας από το Kiria ρώτησε ένα προκλητικό ζήτημα της κρατικής εξουσίας. Ο αδέσποτος φιλόσοφος απάντησε ότι όλη η εξουσία είναι η βία ότι δεν θα υπάρξει ενέργεια στο μέλλον, και το βασίλειο της αλήθειας και της δικαιοσύνης θα έρθουν.

Ο εισαγγελέας είναι μια επιλογή: να μην υπογράψει μια θανατική ποινή - σημαίνει να παραβιάσει το νόμο για την προσβολή της μεγαλειότητας. Αναγνωρίστε τον Yeshua ένοχο - σημαίνει να σώσετε τον εαυτό σας από την τιμωρία, αλλά μπορεί να το αθώο άτομο να θάνατος.

Για τον Pith Pilate, αυτή είναι μια οδυνηρή επιλογή: η φωνή της συνείδησης του λέει ότι η συλληφθεί δεν είναι φταίει. Όταν ο εισαγγελέας διαβάσει την καταγγελία, του φαινόταν ότι ο επικεφαλής του αρθρότερου έσωσε κάπου, και αντί της, εμφανίστηκε το κεφάλι του Ηρώδου με σπάνια χρυσή κορώνα. Αυτό το όραμα συμβολίζει αυτή την επιλογή που θα κάνει τον Pontius Pilate. Προσπαθεί να σώσει με κάποιο τρόπο τον Yeshua, να στείλει "σήματα" για να εγκαταλείψει τα λόγια του για τη μεγάλη Caesare, αλλά ο αδέσποτος φιλόσοφος είναι συνηθισμένος μόνο στην αλήθεια. Ο ρωμαϊκός αγοραστής είναι εσωτερικά δωρεάν, φοβάται την τιμωρία και ως εκ τούτου είναι ανυπόμονος. "Δεν υπήρχε μεγαλύτερη και θαυμάσια δύναμη στον κόσμο από τη δύναμη του αυτοκράτορα Τιβερίας", λέει ο Πιλάτος και εξετάζει τον γραμματέα και μια συνοδεία. Εκφράζει λέξεις στα οποία δεν πιστεύω, ο φόβος της καταγγελίας των μαρτύρων στην ανάκριση του. Ο Pontius Pilate έκανε την επιλογή του, εγκρίνει τη θανατική ποινή, επειδή δεν είναι έτοιμη να πάρει τη θέση ενός αδέσποτου φιλόσοφου, έδειξε μικρή και δειλία.

Το κύριο πράγμα δεν είναι να αλλάξει και ο εισαγγελέας επιδιώκει να αλλάξει τουλάχιστον τις δευτερογενείς περιστάσεις για να πνιγεί το αλεύρι της συνείδησης. Εμφάνιση συμπάθειας για έναν καταδικασθέντα, δίνει τη διαταγή να σκοτώσει τον Yeshua στο σταυρό, έτσι ώστε να μην υποφέρει εδώ και πολύ καιρό. Παραγγείλει να σκοτώσει τον κρίνο του Ιούδα και να επιστρέψει τα χρήματα στον υψηλό ιερέα. Ο προμηθευτής προσπαθεί τουλάχιστον ως \u003d τότε να μπλοκάρει την ενοχή του, να αφαιρέσει την τύψη.

Ένας σημαντικός ρόλος στο μυθιστόρημα παίζεται από το όνειρο, ο οποίος είδε τον ρωμαϊκό αγρόκτημα μετά την εκτέλεση του Yeshua. Σε ένα όνειρο, πηγαίνει συνοδευόμενος από το σκυλί του bangui - το μόνο πλάσμα στο οποίο συνδέεται. Και δίπλα του σε έναν διαφανή μπλε δρόμο υπάρχει ένας αδέσποτος φιλόσοφος, και υποστηρίζουν για κάτι περίπλοκο και σημαντικό, και κανένας από αυτούς δεν μπορεί να νικήσει το άλλο. Στο όνειρο, ο προμηθευτής πείθει ότι δεν υπήρχε εκτέλεση. Υπενθυμίζει τις λέξεις που ομιλούνται από την Yeshua πριν από την ποινή, ο οποίος μεταδίδει το κεφάλι της υπηρεσίας Afani: "... ανάμεσα στα ανθρώπινα ελαττώματα, θεωρεί τη δειλία." Σε ένα όνειρο, ο προμηθευτής αντικαθιστά τον αδέσποτο φιλόσοφο: "... είναι ο πιο τρομερός αντιπρόεδρος!" Υπενθυμίζει το θάρρος του στη μάχη: "... Δεν ανέβηκα στον σημερινό αγρόκτημα της Ιουδαίας και το πρώην tribune στη λεγεώνα, στη συνέχεια, στην κοιλάδα του Dev, όταν οι άγριοι Γερμανοί σχεδόν έτρεχαν αρουραίους - γίγαντας". Σε ένα όνειρο, ο προμηθευτής κάνει τη σωστή επιλογή. Το πρωί, δεν θα καταστρέψει την καριέρα του εξαιτίας του ανθρώπου που διέπραξε έγκλημα κατά του Καίσαρα. Αλλά τη νύχτα ζύγιζε τα πάντα και έφτασε στο συμπέρασμα ότι συμφωνώ να καταστρέψω τον εαυτό μου, να σώσω από την εκτέλεση "Δεν θα μπορούσα να είμαι ένοχος ενός τρελού ονειροπόλου και ενός γιατρού". Εδώ αποδεικνύεται ότι ο πολεμιστής καταμαθεί στη δειλία του. Κατανοεί ότι έκανε ένα τρομερό λάθος. Αλλά είναι ικανός για ένα κατόρθωμα και αυτοθυσία. Εάν θα μπορούσατε να αλλάξετε τα πάντα ή να γυρίσετε πριν από το χρόνο, ο Pontius Pilate δεν θα υπογράψει τη θανατική ποινή. "Θα είμαστε πάντα μαζί τώρα", λέει ο Ga-Nochri. Μιλάμε για την ίδια την αθανασία, η οποία για κάποιο λόγο ο πολεμιστής σκέφτηκε όταν διάβασα τη Juda Denunciation. Η αθανασία Yeshua είναι ότι παρέμεινε πιστός στο κήρυγμα του καλού και ανέβηκε στον Σταυρό για χάρη των ανθρώπων. Αυτό είναι ένα κατόρθωμα αυτοθυσίας. Η αθανασία του Πιλάτου είναι ότι έδειξε τα προβλήματα και από τη δειλία υπέγραψαν μια θανατική ποινή σε ένα αθώο άτομο. Κανείς δεν θα ήθελε μια τέτοια αθανασία. Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο προμηθευτής ισχυρίζεται ότι "οι περισσότερες από τον κόσμο μισούν την αθανασία του και ανήκουν στη δόξα." Λέει ότι κατωτέρω άλλαξε τη μοίρα του με το σκισμένο βαρετό Leviem Matvey. "

Το 2005, όταν βγήκε αυτή η θρυλική ταινία, ήμουν 13 χρονών. Σε τόσο μικρή ηλικία, το μικρό που καταλαβαίνετε και συνειδητοποιείτε τόσο βαθιά για να το καταλάβετε στο τέλος. Μετά από όλα, η αλήθεια λέγεται ότι το έργο "Master and Margarita" Σε διαφορετικές ηλικίες γίνονται κατανοητές με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι συνέβη σε μένα. Χρειάστηκαν 10 χρόνια - και κοιτάω την ίδια ταινία, μόνο με άλλα μάτια.

Οι κακοί άνθρωποι δεν είναι στον κόσμο, υπάρχουν μόνο άνθρωποι δυσαρεστημένοι

Αρχικά μου φάνηκε αυτό "Master and Margarita" - Αυτό είναι ένα έργο αγάπης με μια πρόσοψη της ιστορίας. Μετά από όλα, για χάρη της αγάπης, η Μαργαρίτα αποφάσισε να περάσει από αυτό το δύσκολο μονοπάτι, το οποίο τελικά της έδωσε η δεύτερη ευκαιρία να είναι ευτυχισμένη δίπλα στον αγαπημένο του άνθρωπο. Αλλά στην πραγματικότητα όλα είναι πολύ βαθύτερα. Το μυθιστόρημα δείχνει πώς η συνάντηση με την Woland αλλάζει τη μοίρα των ανθρώπων. Παραμένει ένα μυστήριο, για παράδειγμα, θα ήταν ο Ιβάν οι άστεγοι σε ένα ψυχιατρικό νοσοκομείο, δεν συναντούν έναν μυστηριώδη εξωτερικό σύμβουλο στις πατριαρχικές λίμνες;

Σήμερα, στις πατριαρχικές λίμνες που συναντήσατε με τον Σατανά

Τώρα για την ίδια την ταινία.

Μου φαίνεται ότι η ταινία του 2005 είναι χωρίς υπερβολή Το πιο λαμπρό έργο Οικιακός κινηματογράφος. Το Vladimir Bortko είναι ο μεγαλύτερος ταλαντούχος παραγωγός που κατόρθωσε να μεταφέρει ολόκληρη την ατμόσφαιρα, η οποία είναι κορεσμένη με ένα μυθιστόρημα. Και, φυσικά, αξίζει να σημειωθεί ο συνθέτης Igor Kornelyuk - η μουσική του είναι μεγάλη. Την ακούω!

Ένας σημαντικός ρόλος έπαιξε από το cast. Τι κρίμα που ορισμένοι ηθοποιοί δεν είναι πλέον ζωντανοί. Προσωπικά, δεν λείπει πραγματικά στις σύγχρονες ταινίες του αγαπημένου μου Cyril Lavrov και του Βλαντισλάβ της Γκαλκίνα

Τώρα θα είμαστε πάντα μαζί. Από το ένα - έτσι, σημαίνει, ακριβώς εκεί και το άλλο ... Θα με θυμάμαι - θα σας θυμούνται αμέσως ...

Ήμουν πάντα πολύ εντυπωσιασμένος με το παιχνίδι Oleg Basilashvili. Σε αυτή την ταινία έπαιξε εκπληκτικό!

Ποτέ δεν φοβάστε τίποτα. Είναι παράλογο.

Ο Σεργκέι Bezrukov είναι επίσης πολύ ταλαντούχος - "πήρε στη σωστή σημείωση". Αλλά το μόνο μείον - μου φαίνεται ότι για τον Yeshua είναι λίγο πλήρεις, αλλά αυτή είναι η υποκειμενική μου γνώμη.

- Η δειλία είναι μία από τις πιο τρομερές ανθρώπινες κακίες.
- Τολμώ να υποστηρίξω. Comardice - ο πιο τρομερός ανθρώπινος αντιπρόεδρος.