Την τέχνη των Κάτω Χωρών του 16ου αιώνα
Εικόνα "αγρότη χορός". Το 1567-1569, ο Peter Bruegel πραγματοποίησε έναν αριθμό έργων ζωγραφικής σε θέματα Η ζωή των ανθρώπων ("Αγρότης χορός", "αγρότης" - τόσο στο μουσείο της ιστορίας της τέχνης, Βιέννη). Προφανώς, ο Bruegel κατάφερε να δημιουργήσει ένα από τα καλύτερα έργα του είδους του - "αγρότης χορός". Το οικόπεδο του δεν περιέχει αλληγορία και ο γενικός χαρακτήρας διακρίνεται από μια Πάφος κλειστή από μόνη της και σοβαρή ορθολογισμός. Ο καλλιτέχνης ενδιαφέρεται όχι τόσο η ατμόσφαιρα του φεστιβάλ των αγροτών ή της ζωγραφικής των μεμονωμένων ομάδων, αλλά οι ίδιοι οι αγρότες είναι το είδος τους, τα χαρακτηριστικά του προσώπου, τις συνήθειες, ο χαρακτήρας της χειρονομίας και ο τρόπος κίνησης. Το φορτίο και οι ισχυρές μορφές των αγροτών απεικονίζονται σε μεγάλη κλίμακα μεγάλης κλίμακας, δημιουργώντας ένα στοιχείο και φυσική δύναμη της φύσης. Κάθε φιγούρα τοποθετείται στον σίδηρο, διαπερνώνοντας ολόκληρη την εικόνα του συστήματος σύνθετων αξόνων. Και κάθε σχήμα φαίνεται να σταματήσει - στο χορό, τη διαμάχη ή το φιλί. Τα στοιχεία είναι σαν να αυξάνονται, υπερβάλλονται στις κλίμακες και τη σημασία τους. Περιστρέφοντας σχεδόν επείγουσα πειστικότητα, γεμίζουν με αγενές, ακόμη και αδέξια, αλλά adamantly εντυπωσιακή μνημειωτική, και η σκηνή στο σύνολό της υλοποιείται σε μια συγκεκριμένη δέσμη χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών της αγροτιάς, της αυθόρμητης, δυναμικής δύναμης του.

Σε αυτή την εικόνα, ένα συγκεκριμένο είδος αγρότη γεννιέται στη μέθοδο της. Αλλά, σε αντίθεση με Καθυστερημένη εργασία Αυτό το είδος, ο Bruegel ενημερώνει τις εικόνες της εξαιρετική δύναμη και κοινωνικά παθό. Όταν γράφτηκε αυτή η εικόνα, η ισχυρότερη εξέγερση των μαζών καταστέλλεται απλώς - iconobor. Η στάση απέναντί \u200b\u200bτου του Breygel είναι άγνωστη. Αλλά αυτό το κίνημα ήταν από την αρχή μέχρι το τέλος του λαού, συγκλόνισε τους σύγχρονους με ένα μάρτυρα της τάξης του και, είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι η επιθυμία του Bruegel να επικεντρωθεί στην εικόνα του τα κύρια, διακριτικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που στέκονται με αυτό Το γεγονός στην άμεση επικοινωνία (είναι σημαντικό ότι κατέστρεψε αυτό που κατέστρεψε - αυτά τα σχέδια, προφανώς, πολιτικός χαρακτήρας).

Σχέεται με το Iconocrosal και άλλα έργα του Bruegel - "Αγροτικός γάμος" \u200b\u200b(Βιέννη). Εδώ, η σοβαρότητα του οράματος μιας λαϊκής φύσης έχει αυξηθεί ακόμη περισσότερο, τα κύρια στοιχεία έχουν κερδίσει ακόμη μεγαλύτερη, αλλά υπάρχουν ήδη λίγες υπερβολικές εξουσίες και μια αλληγορική αρχή έχει αναγεννηθεί στο καλλιτεχνικό ύφασμα. Τρεις αγρότες με τρόμο ή σε αμηχανία κοιτάζουν τον τοίχο, υποτιθέμενοι μπροστά, έξω από την εικόνα. Ίσως πρόκειται για μια υπαινιγμό μιας βιβλικής ιστορίας για το Pera Valstasar, όταν λέξεις πρόβουν το θάνατο εκείνων που απαγάγει τον ναό του θησαυρού και επιθυμούσε να βγει από την ασήμαντη κατάσταση στον τοίχο.

Θυμηθείτε ότι οι αντάρτες των αγροτών που πολέμησαν με τον καθολικισμό, οι καθολικές εκκλησίες που ζούσαν. Η σκιά κάποιου ιδεαλισμού και η ασυνήθιστη απαλότητα του Brag είναι ακόμη και μια γεύση της λύπης του Γκόρκι και καλή ανθρωπότητα - οι ιδιότητες που δεν ήταν σε σαφή και συνεπή "αγρότη". Κάποια αναχώρηση από τις αρχές και τις ιδέες του "αγρότη του αγρότη" μπορεί να βρεθεί στο σχήμα "Καλοκαίρι" (Αμβούργο), με την πρώτη ματιά, καλείται στενά την εικόνα. Ωστόσο, η πλήρης αναχώρηση από τις προηγούμενες ελπίδες επιτεύχθηκε κάπως αργότερα, όταν ο πλοίαρχος δημιούργησε μια σειρά από ζοφερές και σκληρές ζωγραφιές ("Misanthrop", 1568, Νάπολη. "Care", 1568, Λούβρο. "Nest Spot", 1568, Βιέννη , Μουσείο), και συμπεριλαμβανομένου του διάσημου "τυφλού" (1568, Μουσείο Capodimont). Έμμεσα συνδέονται με την πρώτη κρίση στην ανάπτυξη της ολλανδικής επανάστασης.

Αγροτική ζωή στο έργο των ρωσικών καλλιτεχνών.

Θέμα της αγροικίας Ι. Αγροτική ζωή Προσελκύονται και ανησυχούν για πολλούς ρώσους καλλιτέχνες. Άδεια έφεραν τη λαϊκή ζωή και την εργατική δραστηριότητα των απλών ανθρώπων και είδε σε αυτή τη συγκεκριμένη σημασία. Πιστεύεται ότι η αγροτιά υποστηρίχθηκε από το ρωσικό κράτος και τους κατόχους των ρωσικών παραδόσεων και τον πολιτισμό της χώρας, επειδή ήταν η αγροτιά για πολλούς αιώνες για να διατηρήσουν τον αρχικό-ρωσικό τρόπο ζωής και την αυτο-οργάνωση.

Η ζωή του αγροτικού κρέμασε πολύ από την αλλαγή των εποχών. Την περίοδο από την άνοιξη μέχρι το φθινόπωρο, εργάστηκαν στο γήπεδο, ασχολήθηκαν για τη συλλογή μανιταριών και μούρων για το χειμώνα, βόσκουν ζωικά και συγκομιδή σανού και καυσόξυλα στο κρύο.

N.E. Makovsky "Τροφή της Τουρκίας" καμβά, πετρέλαιο. V.E. Makovsky "Κορίτσι με χήνα" καμβά, πετρέλαιο. 1875.

V.E. Makovsky "Ψαράδες" καμβά, πετρέλαιο. 1886.

ΑΝ. Khrutsky "Πορτρέτο ενός καμβά" αγόρι ", πετρέλαιο. 1834.α. Strelkovsky "στο καλά χαρτί, ακουαρέλα. 1878.

Το μεγαλύτερο μέρος της εποχής το καλοκαίρι, οι αγρότες από τη Μάλτα πραγματοποιήθηκαν στο Velik στον τομέα. Ως εκ τούτου, η μάζα των τελετουργιών και των διακοπών συνδέθηκε με ακρίβεια με τη γεωργία και τις εποχές. Οι αγρότες υπήρχαν ακόμη και το ειδικό τους ημερολόγιο, το οποίο κατέγραψε τα σημαντικότερα στάδια της γεωργικής εργασίας και των διακοπών που σχετίζονται με την ολοκλήρωσή τους.

Α.Γ. Βενετσιανός "στην Πασνταία, άνοιξη" καμβά, πετρέλαιο. 1820.

G.Myosoyedov. "Στρίψτε το χρόνο" καμβά, λάδι. 1887.

Οι αγρότες που δαπανώνται στο πεδίο όλη την ημέρα. Εργάστηκαν από την άνοιξη, όλο το καλοκαίρι και την αρχή της φθινοπωρινής συγκομιδής. Πήγαν στο πεδίο με όλη την οικογένεια, έλαβαν επίσης και ξεκουράζονταν. Στο πεδίο που πήραν ακόμη και ΜωρόΠίσω από ποιον έπρεπε να φροντίσει τους παλαιότερους τύπους.

A.G.Vetsianov "Znztsy" καμβά, πετρέλαιο. 1820-E.

Makovsky k.e. "Αγροτικό γεύμα στον τομέα" καμβάς, πετρέλαιο. 1871.

Z.e. Serebryakova "αγρότες" καμβά, πετρέλαιο. 1914.

Makovsky k.e. "Jince" καμβά, πετρέλαιο. 1871.

Η συγκομιδή του τέλους της γεωργίας συγκομιδή ή η "συγκομιδή". Οι αγρότες που αντιμετωπίζουν πολύ σοβαρά αυτή τη φορά, συνέλεξαν τη μακροπρόθεσμη συγκομιδή της καθημερινής εργασίας. Είπαν: "ότι τον Αύγουστο θα συγκεντρωθούμε, με όσο περισσότερο θα περάσω το χειμώνα". "Το πρώτο sheaf - το πρώτο Φθινόπωρο διακοπές"Κατά την παραδοχή (28 Αυγούστου - σε νέο στυλ), σημειώθηκε μια γιορτή του τέλους της συγκομιδής. Αυτές τις μέρες πριν από την πραγματοποίηση της αρχαίας ιεροτελεστίας, που σχετίζεται με τον σεβασμό της Μητέρας Γης.

Ζ. Σερβρυτάκοβα. "Συγκομιδή" καμβά, λάδι. 1915.

A.G.Vetsianov "Καλοκαίρι, στην συγκομιδή" καμβά, πετρέλαιο. 1820.

Κ. Malevich "Stacks" καμβά, πετρέλαιο. 1912.

Το χειμώνα, οι αγρότες ασχολούνταν κυρίως με σπιτική ταλαιπωρία. Οι γυναίκες κάθισαν πίσω από μια κεντήματα. Κουνούσαν, τα ελαττώματα, τα πλεκτά νέα ρούχα. Οι άνδρες πήγαν κυνήγι, συγκομιδή καυσόξυλα, αλιεύονται ψάρια, έκαναν εργαλεία για καλοκαιρινές εργασίες. Σε ορισμένα χωριά, ασχολήθηκαν σε λαϊκές τέχνες, όπως τα καλάθια ύφανσης ή αγγειοπλαστικής.

VG Malyshev "Κουζίνα" καμβά, πετρέλαιο.

Z.Serbryakova "Αγροτική γυναίκα με γλάστρες" χαρτί, ακουαρέλα, Belil 1900s A.G.Vetsianov "Κέντημα Κέντημα του αγρότη", Λάδι 1843

I.A. Deleevin "Παιδιά στη Σανά" καμβά, βούτυρο. 1870.

Τα περισσότερα αγροτικές οικογένειες Υπήρχαν πολλά παιδιά. Παιδιά από νεαρή ηλικία δόθηκαν αγάπη για την οικογένειά τους, σεβασμό για τους πρεσβύτερους, στους συναδέλφους χωρικούς, σεβασμό των γονέων. Αυξάνονται σε συνθήκες αμοιβαίας βοήθειας, τα μεγαλύτερα παιδιά πάντα βοήθησαν και φροντίδα του νεότερου και ο νεότερος άκουσε τον ανώτερο. Τα αγροτικά παιδιά συνεργάστηκαν με ενήλικες, με την πάροδο του χρόνου, που εκτελούν όλο και πιο σοβαρή και υπεύθυνη δουλειά, συχνά ικανοποιώντας το ίδιο έργο με τους γονείς τους.

V.E. Makovsky "αγροτικό παιδικό" καμβά, πετρέλαιο.

A.M. Kolelesov "Αγροτική γυναίκα που σερβίρει στρατιώτη να πίνει" καμβά, πετρέλαιο 1859 K. V. Lemok "Varka" καμβά, πετρέλαιο. 1893.

V.E. Makovsky "Cusrian" καμβά, πετρέλαιο. 1903.

A.G.Vetsianov "δέντρο ύπνου", πετρέλαιο. 1824.

V.VASNETS "Water" καμβά, λάδι. N.pimenko "αγόρι με ένα καλάθι" καμβά σε χαρτόνι, λάδι. Τέλος xix. - Ξεκινήστε xx

A.g.vetsianov "αγροτικό παιδί στον τομέα" καμβάς, βούτυρο. 1820th Makovsky Κ.Ε. "Τα παιδιά που τρέχουν από καταιγίδες" καμβά καμβά. 1872.

Στο ρωσικό χωριό του παρελθόντος, η σημαντική πλευρά του κοινού και οικογενειακή ζωή ήταν διακοπές. Οι διακοπές διακόπτονται τη μονοτονία της καθημερινής ζωής, ρώτησε ένα ορισμένο ρυθμό. Οι διακοπές ήταν μια πραγματική τελετουργία, όπου όλα ήταν η εποχή του, η θέση του. Κυριακή μετά Εβδομάδα εργασίας - Η μέρα δεν είναι μόνο ελεύθερη και η ημέρα του εορταστικού, στην οποία προετοιμάζονται.

Στις μεγάλες διακοπές σοβαρά προετοιμασμένοι. Τα πατώματα σαπουνιών και τα λουτρά Topi, ντυμένα με κομψά ρούχα, πήγαν στην εορταστική υπηρεσία της στην εκκλησία, ψημένες πίτες, μαγειρεμένα κρέατα σούπα. Συλλέγονταν στο τραπέζι, ρίχνουν ένα καθαρό τραπεζομάντιλο, βάλουν τις απολαύσεις. Ο πατέρας της οικογένειας έπαιξε την αρμονία, τραγούδησε τραγούδια. Μεγάλες διακοπές γιόρτασαν όλους τους Siel. Οι αγρότες είπαν ακόμη: "Εμείς ολόκληρο το έτος Δουλεύουμε για τις διακοπές. "

K.A.Trutovsky "Horovoda στην Τριάδα στην επαρχία Kursk" καμβά, βούτυρο. 1860.

Ενας από Φωτεινότερες στιγμές Η ζωή ήταν οι αγρότες των νέων ετών πριν από το γάμο. Αυτή είναι η εποχή των κοινών παιχνιδιών κοριτσιών και των παιδιών, των συγκεντρώσεων, των τρυγών, των ομολόγων στις σφαγές.

Μια ειδική θέση στη ζωή της αγροτικής νεολαίας που κατέλαβε ο χορός. Ο χορός άρχισε. Συχνά: δύο ή τρεις σχεδίες και τα ίδια κορίτσια Gruz έγιναν στη μέση του δρόμου και άρχισαν να "παίζουν τραγούδια". Πολλές νεαρές γυναίκες και κορίτσια τους εντάχθηκαν, τότε οι νέοι άνδρες και οι τύποι ήταν κατάλληλοι, συχνά με αρμονικά, καστάνια, Τσαμπουρίνια. Στη συνέχεια, ένας από τους συμμετέχοντες αισθάνθηκε επίσης δυνατά, και στη μέση του κύκλου ήταν ένας άντρας με ένα μαντήλι στα χέρια του. Άρχισε ένα τραγούδι χορού ... Horovod

B.M. Kustodiev "Horovoda" καμβά, πετρέλαιο

Α.Ρ. Ryabushkin "Μετρώντας έναν άντρα στο χορό" καμβά, λάδι. 1902.

Γάμος γάμου ήταν η κύρια τελετουργία στη ζωή του αγρότη. Ο γάμος σήμαινε να αποκτήσει την κατάσταση ενός πλήρους και πλήρους μέλους της Κοινότητας. Στο τελετουργικό, όλοι οι οικισμοί συμμετείχαν και ο καθένας από τους συμμετέχοντες είχε ένα ρόλο που αφιερώνεται από την παράδοση. Παντρεύτηκαν και παντρεύτηκαν αναγκαστικά με τη συγκατάθεση των γονέων και για την ευλογία τους.

Ε.Β. Chesnocks "Swamoka, είδος, βγήκε!" Δέντρο, θερμοκρασία

Ε.Β. Cacade "αγρόκτημα γάμου", πετρέλαιο

Μεγάλα βράδια του χειμώνα, ειδικά την παραμονή των Χριστουγέννων, τα κορίτσια των αγροτών μαντεύονταν, προσπαθώντας να διεισδύσουν στους μυστηρίου της μοίρας τους και να ξεδιπλώσουν τους θα είναι άρρωστοι. Μαντεία

Ν. Κ. Pymonenko "σατέν τύχη λέγοντας" καμβά, λάδι. 1988 A. G. Venetsianov "μαντεία στους χάρτες" καμβά, βούτυρο. 1842.

Παρουσίαση εκπαιδευτικός δάσκαλος Επιπρόσθετη εκπαίδευση GBOU School αριθ. 245 της περιοχής Primorsky του Sankt-Petersburg Oreshkina Natalia Nikolaevna. 2014

Α. Smirnov.
"Gerasim Kurin - Επικεφαλής του αγρότη Μουστική αποσύνδεση Το 1812. "
1813.

Χωρικός:

1. Ένας αγροτικός κάτοικος, η κύρια κατοχή του οποίου είναι η επεξεργασία της Γης.
Ο AnnoTichell αποτελούσε μόνο είκοσι δύο ψυχές αγροτών. ( Turgenev. Chertophans και inadequin.)
2. Ένας εκπρόσωπος της χαμηλότερης ενοποιημένης περιουσίας στην προ-επαναστατική Ρωσία.

Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Μόσχα. "Ρωσική λέξη". 1982.

Adrian van Ostay.
"Αγροτική οικογένεια".
1647.

Alexey Gavrilovich Venetsianov.
"Αγροτική κοπέλα με δρεπάνι σε σίκαλη."

Ο αγρότης του XVI αιώνα ήταν ελεύθερη προσκρούσεις, κάθεται σε ξένη γη υπό συμφωνία με τον ιδιοκτήτη γης. Η ελευθερία του εκφράστηκε στον αγροτικό έξοδος ή άρνηση, δηλ., στο δικαίωμα να αφήσετε ένα site και να πάτε σε ένα άλλο, από έναν γαιοκτήμονα στο άλλο. Αρχικά, αυτό δεν περιορίζεται από το νόμο. Αλλά η πιο περιουσία της σχέσης διαμονής έκανε έναν αμοιβαίο περιορισμό, καθώς αυτό είναι το δικαίωμα του αγρότη και για την αυθαιρεσία του γαιοκτήμονα σε σχέση με τον αγροτικό: ο γαιοκτήμονας, για παράδειγμα, δεν μπορούσε να οδηγήσει τον αγροτικό από το έδαφος στη συγκομιδή , καθώς ο αγρότης δεν μπορούσε να εγκαταλείψει τον ιστότοπό του, χωρίς να πληρώσει τον ιδιοκτήτη στο τέλος της συγκομιδής. Από αυτές τις φυσικές σχέσεις Γεωργία Η αναγκαιότητα του μονότονου, ο νόμος της προβλεπόμενης περιόδου για την έξοδο των αγροτών, όταν και οι δύο πλευρές θα μπορούσαν να πληρώσουν ο ένας τον άλλον. Η νομιμοποίηση του Ιβάν ΙΙΙ έχει δημιουργήσει για αυτή την περίοδο υποβολής - μια εβδομάδα στην Yuryev της ημέρας του φθινοπώρου (26 Νοεμβρίου) και μια εβδομάδα μετά από αυτή την ημέρα. Ωστόσο, στη Γη Pskov στο XVI αιώνα υπήρξε μια άλλη νομική περίοδος για την έξοδο των αγροτών, ήταν ο Φιλίπποβο Ζάγκας (14 Νοεμβρίου).

V. Klyuchevsky. "Ρωσική ιστορία." Μόσχα. "Exmo". έτος 2000 ..

Valentin Aleksandrovich Serov.
"Αγροτική αυλή στη Φινλανδία".
1902.

Οι δικοί τους και οι παρατηρητές των άλλων ανθρώπων που χωρίζουν το μεγαλείο των πράξεων του μετατροπέα [Peter I] ήταν έκπληκτοι τεράστιοι χώροι Ανώτερη εύφορη γη, μια ποικιλία απόβλητα, επεξεργασμένα με κάποιο τρόπο, χτυπώντας, δεν εισήχθησαν σε έναν κανονικό εθνικό οικονομικό κύκλο εργασιών. Οι άνθρωποι που σκέφτονται για τους λόγους αυτής της φωλιάς την εξήγησαν, πρώτον, μια μείωση των ανθρώπων από έναν μακρύ πόλεμο, και στη συνέχεια το Νέο των αξιωματούχων και των ευγενών, που χτύπησαν τα χέρια του για να επισυνάψουν όλο το κυνήγι της: την καταπίεση του πνεύματος, Αναφέρεται από τη δουλεία, σύμφωνα με τον Weber, σε τέτοιο βαθμό, επισκάστευση κάθε σημασίας του αγροτικού που σταμάτησε να κατανοεί το δικό του όφελος και σκέφτεται μόνο για το καθημερινό του πενιχρό φαγητό.

V. Klyuchevsky. "Ρωσική ιστορία" είμαι. Μόσχα. "Exmo". έτος 2000.

Vasily Grigorievich Perov.
"Η επιστροφή των αγροτών με την κηδεία το χειμώνα."
Την αρχή της δεκαετίας του 1880.

Αμέσως από το θάνατο του Πέτρου προτού οι άλλοι μίλησαν κατάσταση Οι αγρότες ανυπόμονοι εισαγγελέα yaguzhinsky; Στη συνέχεια, στο ανώτατο μυστικό συμβούλιο πήγε ζωντανή όποιος για την ανάγκη να διευκολυνθεί αυτή η θέση. Η "κακή αγροτιά" έγινε μια έκφραση κυβέρνησης περπατήματος.

Πιάσαμε, στην πραγματικότητα, όχι οι ίδιοι οι αγρότες και οι βλαστοί τους που έφυγαν από την κυβέρνηση προσλήψεων και υποβλήθηκαν πληρωτές. Όχι μόνο από ατομικές ναυπηγήσεις, αλλά και ολόκληρα χωριά. Από μερικά από τα κτήματα, όλοι πέταξαν χωρίς ισορροπία. Από το 1719 έως το 1727, σχεδόν 200 χιλιάδες αριθμούν - η επίσημη φιγούρα, συνήθως σταδιακά από την πραγματικότητα.

Η περιοχή πτήσης απομακρύνθηκε ευρέως: πριν από τις ορεινές αρχές έτρεξαν από έναν γαιοκτήμονα στο άλλο, και τώρα χύθηκαν στο Don, στα Ουράλια και στις μακρινές πόλεις της Σιβηρίας, στο Bashkir, ακόμη και στο εξωτερικό, ακόμα και στο εξωτερικό, στην Πολωνία και στο εξωτερικό, στην Πολωνία και στο εξωτερικό, ακόμη και στο εξωτερικό, στην Πολωνία και στο εξωτερικό, ακόμη και στο εξωτερικό, στην Πολωνία και στο εξωτερικό, στην Πολωνία και στο εξωτερικό, ακόμη και στο εξωτερικό, στην Πολωνία και το εξωτερικό, Μολδαβία. Στο ανώτατο μυστικό συμβούλιο, στην Αικατερίνη, σκέφτηκα ότι αν πρόκειται να πάει, τότε θα βγει ότι θα χρειαζόταν ότι δεν θα υπήρχαν παρατηρήσεις, ούτε οι προσλήψεις, και στη σημείωση του Menshikov και άλλος Sanovnikov εξέφρασε μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια Ότι αν ήταν αδύνατο να σταθεί χωρίς να σταθεί ο στρατός, πρέπει να φροντίσω τους αγρότες, επειδή ο στρατιώτης με τον αγρότη συνδέεται σαν ψυχή με το σώμα, και αν ο αγρότης δεν θα υπάρξει, τότε δεν θα υπάρξει στρατιώτης .

Για να αποφευχθούν οι βλαστοί, το μαξιλάρι μειώθηκε, οι καθυστερημένες καθυστέρησαν. Fugged επέστρεψε στα παλιά μέρη απλά απλά, και στη συνέχεια με σωματική τιμωρία. Αλλά τότε το πρόβλημα: Επιστρέφοντας ότι οι φυγόδικοι έφυγαν και πάλι με νέους συντρόφους, οι οποίοι μίλησαν με ιστορίες για την ελκυστική ζωή στο τρέξιμο, στη στέπα ή στην Πολωνία.

Ενιαία αγροτικές ταραχές, που προκαλούνται από την αυθαιρεσία των ιδιοκτητών και των διαχειριστών τους εντάχθηκαν στους βλαστούς. Η βασιλεία της Ελισάβετ ήταν πλήρως τοπικές σιωπηρές διαταραχές των αγροτών, ιδιαίτερα της μοναστικής. Επιλέχθηκαν τις χαριτωμένες ομάδες που χτύπησαν τους αντάρτες ή έσπασαν, ανάλογα με αυτό, της οποίας πήρε. Αυτές ήταν δοκιμαστικές μικρές εστίες, σε 20-30 χρόνια που χύθηκαν στη φωτιά του Pugachevsky.

V. Klyuchevsky. "Ρωσική ιστορία." Μόσχα. "Exmo". έτος 2000.

Vasily maksimovich maksimov.
"Αγροτική κοπέλα".
1865.

Η αγροτιά στη Ρωσία.Οι αγρότες είναι μικροί αγροτικοί κατασκευαστές, οδηγώντας μεμονωμένη οικονομία από την οικογένεια από την οικογένεια και συνδυάζονται στην κοινότητα. Σε 18 - nach. 20 αιώνες. Η αγροτιά ήταν ο κύριος πληθυσμός της Ρωσίας.

Ο όρος "αγρότης" εμφανίστηκε για πρώτη φορά τον 14ο αιώνα. Και συνέβη από τη λέξη "Christian" (σε αντίθεση με τους μη Χριστιανούς από τη χρυσή ορδή, τους υποδούλους της ρωσικής γης).

Μέχρι τη στιγμή των μεγάλων μεταρρυθμίσεων των 60-70 ετών. 19ος αιώνας Οι αγρότες προστασίας (SERF) αντιπροσώπευαν το 37% του πληθυσμού της Ρωσίας - 23 εκατομμύρια ανθρώπους. Στη Λιθουανία, η Λευκορωσία, στην Ουκρανία υπήρχαν από 50 έως 70% του υπόλοιπου πληθυσμού. Στις βόρειες και νότιες (στέπες) επαρχίες, ο αριθμός των αγρότων φρούτων κυμαίνονταν από 2 έως 12% του πληθυσμού. Στην επαρχία Arkhangelsk και στη Σιβηρία, η οχυρωμένη ήταν πρακτικά όχι.

Οι αγρότες του φρουρίου δεν είχαν αστικές και δικαιώματα ιδιοκτησίας.

Με την παραβίαση των αγροτών μοιράστηκαν στις ευκαιρίες (οι οποίοι εργάστηκαν στον τομέα του Barsky) και τους Ορθοδόξες (εξαργυρωμένοι ιδιοκτήτες νομισματικών σημάτων). Την παραμονή μεγάλων μεταρρυθμίσεων στο μπάρμπεκιου υπήρχε 71%, και για την άρση - το 29% των αγροτών ιδιοκτήτη. Στις κεντρικές βιομηχανικές επαρχίες, ο γαιοκτήμονας επικράτησε. Οι ιδιοκτήτες γης ήταν πιο κερδοφόρες για να αφήσουν τους αγρότες στους ανελκυστήρες, αντί να κρατήσουν το μπαρξίν. Σε αυτούς τους τομείς, υπήρχαν έως και το 67% των αγροτών στην ανύψωση και σε ορισμένες επαρχίες με ανεπτυγμένη εμπορία ανθρώπων, για παράδειγμα, στο Kostroma και το Yaroslavl, μέχρι 80-90% των αγροτών. Το επείγον σύστημα και η ανάπτυξη των βιοτεχνιών έδωσαν κάποιους αγρότες την ευκαιρία να αποκτήσουν σημαντικό κεφάλαιο. Οι θρυμματισμένοι αγρότες του φρουρίου αναζητούσαν πρώτα απ 'όλα να αγοράσουν τον εαυτό τους και την οικογένειά τους στην ελευθερία, επειδή ήταν συχνά πλουσιότερες από τον ιδιοκτήτη τους αρκετές φορές. Από τους αγρότες του φρουρίου, τέτοιες μισθοφόροι δυναστείες όπως ο παγετός και ο Konovalov βγήκαν έξω. Αντίθετα, στις γεωργικές περιοχές, η κεντρική μαύρη γη, ο διακανονισμός και η Ουκρανία, όπου οι συνθήκες καλλιέργειας ήταν ευνοϊκότεροι, γεννήθηκε (έως και 80-90% των αγροτών). Ο Bornbishchi επικράτησε επίσης στη Λιθουανία και τη Λευκορωσία, όπου οι ιδιοκτήτες γης εστιάστηκαν στην ευρωπαϊκή αγορά.

Μια ποικιλία από μπάρμπεκιου στο 18ο και το μισό. 19 αιώνες. Υπήρχε ένα μήνα. Φρούρια αγρότες, στερημένοι οικόπεδα, 6 ημέρες την εβδομάδα επεξεργάστηκαν τις ευκαιρίες, για τις οποίες ελήφθησαν τα μηνιαία επιχρίσματα και τα ρούχα των τροφίμων. Ο αγρότης που μεταφράστηκε το μήνα παρατήρησε μερικές φορές το αγρόκτημα του - η αυλή, ο γεωργικός εξοπλισμός και τα βοοειδή, τα οποία έλαβαν επίσης τον μήνα. Αλλά πιο συχνά έζησε στην αυλή Barskoy και επεξεργάστηκε τον γαιοκτήμονα το πεδίο του αποθέματος του Κυρίου. Ο μήνας δεν μπορούσε να εξαπλωθεί ευρέως, καθώς ζήτησε πρόσθετο κόστος για το περιεχόμενο του αγροτικού, σχεδόν το δούλο έργο του οποίου διακρίνεται με χαμηλή παραγωγικότητα.

Στη θέση του Serf υπήρχαν μοναστικοί αγρότες. Το 1764, τα μοναστήρια πήραν εντάξει. 2 εκατομμύρια αγρότες και τις μεταφέρθηκαν στο έργο του συμβουλίου των αποταμιεύσεων. Αυτοί οι αγρότες (που ονομάστηκαν οικονομικά) έλαβαν μέρος των μοναστικών εδαφών ως Incosques, η αμαύρωση αντικαταστάθηκε από μια νομισματική ανύψωση υπέρ του Treasury. Αλλά τα μοναστήρια μέχρι το 1917 διατηρούσαν μεγάλη ιδιοκτησία γης.

Οι αγρότες ανήκαν στον ιδιοκτήτη ήταν κοντά στον ιδιοκτήτη, και αργότερα η βασιλική οικογένεια ή το παλάτι. Ονομάστηκε "παλάτι". Το 1797 εγκρίθηκε το Τμήμα Καθορίων για τη διαχείριση των αγροτών του Παλάτι, τα βασιλικά κτήματα και τα παλάτια, και οι αγρότες άρχισαν να ονομάζονται συγκεκριμένοι. Μέχρι αυτή τη φορά υπήρχαν 463 χιλιάδες αρσενικά ντους και ο αριθμός συνεχώς αυξήθηκε. Αγοράστηκαν από τους ιδιοκτήτες, ορισμένοι από τους κυβερνητικούς αγρότες παρατίθενται στην παρτίδα. Να ξεκινήσω. 1860s. Οι συγκεκριμένοι αγρότες ήταν ήδη εντάξει. 2 εκατομμύρια

Ωστόσο, δεν καθορίστηκε όλη η αγροτική. Όλα τα R. 19ος αιώνας ΕΝΤΑΞΕΙ. 19 εκατομμύρια άνθρωποι, δηλ. Λίγο λιγότερο από τον αριθμό των αγροτών ιδιοκτήτη, ανήλθαν σε κρατικό ή κυβερνητικούς αγρότες που ανήκουν στο κράτος (Treasury). Ήταν νομικά ελεύθερη, αλλά η κατηγορία των αγροτών εξαρτάται από το κράτος. Χρησιμοποιήθηκαν στη χρήση της γης, για την οποία έφεραν τη διάρκεια με τη μορφή χρημάτων. Αν και οι κρατικοί αγρότες ήταν προσωπικά ελεύθεροι, περιορίστηκαν στο δικαίωμα μετάβασης σε άλλα κτήματα. Απαγορεύτηκαν να μετακινηθούν σε άλλες περιοχές της χώρας, να συμμετάσχουν σε σπρέι, συμβάσεις, χονδρικό εμπόριο, Ανοιχτά βιομηχανικά ιδρύματα. Μέχρι το 1861 δεν είχαν το δικαίωμα να αποκτήσουν γη στην ιδιοκτησία τους, να αποκτήσουν ακίνητα στο όνομά τους, να ξεκινήσουν τα εργοστάσια και τα φυτά, δεν είχαν το δικαίωμα να συνεχίσουν τα κέρδη χωρίς άδεια να προχωρήσουν σε κέρδη, δεν θα μπορούσαν να υπερασπιστούν τους Ενδιαφέροντα στο δικαστήριο.

Η νομική κατάσταση των κρατικών αγροτών έλαβε σχήμα στην αρχή. 18 V. Σε σχέση με το στρατό και Οικονομικές μεταρρυθμίσεις Ο Πέτρος Ι. Το όνομα "Κρατικοί αγρότες" εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στο Petrovsky Decals 1724. Προηγουμένως, ονομάζονταν "Μαύρο μεγέθους αγρότες" (ο όρος εμφανίστηκε τον 14ο αιώνα. Από τις λέξεις "Black Soka" που είναι η κατασταλμένη, Sooca ταξί). Με nach 18 V. Ο αριθμός των κρατικών αγροτών έχει αυξηθεί. Διαφορετικές ομάδες του αγροτικού πληθυσμού συμπεριλήφθηκαν σε αυτή την κατηγορία ως αρχικά ρωσικά εδάφη και οι αγρότες της γης, οι οποίοι πρόσφατα περιλαμβάνονται στο ρωσικό κράτος: κράτη της Βαλτικής, Λιθουανία, Λευκορωσία, Ουκρανία, Transcaucasia. Οι οικονομικοί αγρότες συμπεριλήφθηκαν στους κρατικούς αγρότες, δεδομένου ότι το 1786 καταργήθηκε το Collegium Economy Collegium, καθώς και αγρότες που επιλέγονται από την πολωνική πλούσια μετά την εξέγερση του 1830-1831. Οι κάτοικοι των "δαπανών" πόλεων που έχουν χάσει την κατάσταση της πόλης σε σχέση με την κατάργηση αυτών ως διοικητικά κέντρα. Η σύνθεση των κρατικών αγροτών συμπεριλήφθηκε και "μεσάνυχτα" - οι αγρότες των βόρειων περιοχών, οι οποίοι δεν είχαν εκτάσεις και τα ενοίκια της για χάρη του ήμισυ της συγκομιδής. Οι λαοί της περιοχής Βόλς, τα Ουράλια και τη Σιβηρία, που συνθλίβονται από φυσικό αφιέρωμα (Yasak) και εκτός από τις νομισματικές και μερικές φυσικές επιμελητές. Οι κρατικοί αγρότες ήταν ένα μαύρισμα στη Μολδαβία (από τη λέξη της Μολδαβίας "Tsar" - Γη, δηλ. Οι αγρότες). Ζούσαν στους ιδιοκτήτες και τα μοναστήρια, τους πλήρωσε το δέκατο των εσόδων από το σταθμό και επεξεργάστηκαν για 12 ημέρες το χρόνο κάθε αγρόκτημα. Για τη διαχείριση των κρατικών αγροτών το 1837, το Υπουργείο Δημόσιας Ιδιοκτησίας ιδρύθηκε. Ο επικεφαλής του Ρ. Δ. Κισσεφ, ένας υποστηρικτής της κατάργησης της Serfdom, που δαπανάται το 1837-1841. Μεταρρύθμιση του κρατικού χωριού.

Ακύρωση της Serfdom το 1861, διεξάγει Αγροτικές μεταρρυθμίσεις Το 1863, στο κράτος το 1866, τα χωριά εξισορροπήθηκαν το νομικό καθεστώς διαφόρων κατηγοριών της αγροτιάς. Οι πρώην ιδιοκτήτες και οι συγκεκριμένοι αγρότες έλαβαν τα ίδια δικαιώματα με την κυβέρνηση, η ενοποιημένη διαχείριση ιδρύθηκε στο χωριό. Ο Zemskoy και οι δικαστικές μεταρρυθμίσεις ενέθηκαν τους αγρότες στην τοπική διακυβέρνηση και το δικαστήριο. Ωστόσο, οι διαφορές μεταξύ των αγροτών συνέχισαν να συνεχίζονται στην περίοδο Flareform: η ποιότητα της γελοίας γης συνεχίστηκε, το ποσό των πληρωμών, οι συνθήκες καταθέσεων, η φύση της κατοχής γης κ.λπ., συνέχισε να αλλάζει όλες αυτές τις διαφορές Στη φεουδαρχική εποχή, η διαδικασία ήταν χαρακτηριστική του καπιταλισμού της κοινωνικής χωρητικότητας της σχάσης της αγροτιάς για την φτωχότερη πλειοψηφία και πλούσια μειονότητα.

Σχολική εγκυκλοπαίδεια. Μόσχα, Εκπαίδευση ΟΛΜΑ-Τύπου. 2003.

Vasily maksimovich maksimov.
"Η άφιξη του μάγου στο αγρότη του αγρότη".
1875.

Αλλά γιατί μέσα Παλιά ρωσική λογοτεχνία Είναι η έκφραση "αναστάτωση φωτιάς"; Χαλαρώστε - κατανοητό και αναστηίτε; Κάμερα - καρέκλα, χτυπώντας φωτιά από πέτρα! Στη συνέχεια, ο Σταυρός είναι η ανάφλεξη της ζωής, και από τον τρόπο, οι κάτοικοι Landpash κάλεσαν τον Σταυρό, δηλαδή τη ζωή του υλικολογισμικού στη Γη!

Και ταυτόχρονα ο αγρότης δεν είναι πλέον από τη λέξη "Χριστιανός".

Sergey Alekseev. "Θησαυροί του Βαλκάρι. 6-αλήθεια και μυθοπλασία. "

Vezsesslas Hollar.
"Αγροτικός γάμος".
1650.

- Η Ρωσία είναι μια πολύ κρύα χώρα με κακά εδάφη, οπότε αυτοί οι άνθρωποι ζουν εδώ και όχι διαφορετικά. Στην Ευρώπη, η γεωργική περίοδος είναι δέκα μήνες και στη Ρωσία υπάρχουν πέντε », ο Milov είπε δυστυχώς. - Διαφορά - δύο φορές. Στην Ευρώπη, δεν εργάζονται στον τομέα μόνο τον Δεκέμβριο και τον Ιανουάριο. Τον Νοέμβριο, για παράδειγμα, μπορείτε να σπείρετε Χειμερινό σιτάριΟι Αγγλικοί Αγρονόμοι το γνώριζαν ακόμα για αυτό στο XVIII αιώνα. Τον Φεβρουάριο, διεξάγετε άλλα έργα. Έτσι, αν υπολογίσετε, αποδεικνύεται ότι ο ρωσικός αγρότης έχει για λιπαρή εργασία, εκτός από τη βροντή των σιτηρών, 100 ημέρες. Και 30 ημέρες πηγαίνουν στο Σένοκο. Τι συμβαίνει; Και το γεγονός ότι έκλεισε και μόλις κατάφερε. Ο επικεφαλής της οικογένειας τεσσάρων (ένας μοναδικός αγρότης) έχει χρόνο να άρει δύο και μισές δεκαετίες σωματικά. Και στην Ευρώπη - 2 φορές περισσότερο.

Ότι στη Ρωσία η μη συνδεδεμένη περίοδος διαρκεί 7 μήνες, έγραψε Κρατικά έγγραφα Πίσω στο XVIII αιώνα. Κατάλαβα το πρόβλημα ... Η μέση συγκομιδή με αυτά τα εργαλεία εργασίας ήταν ο Sam-Three. Δηλαδή, τρεις από τους κόκκους πέρασε τρία. Από τις 12 κιλά - 36. Μείον ένα σιτάρι τριών στους σπόρους, αποδεικνύεται 24 pone - μια καθαρή συλλογή από τη δεκαετία του είδους. Από δυόμισι βυζιά - 60 κιλά. Αυτή είναι μια οικογένεια 4 ατόμων. Μια οικογένεια 4 ατόμων, δεδομένου ότι οι γυναίκες και τα παιδιά τρώνε λιγότερα, είναι 2.8 ενήλικες. Ενώ το ετήσιο ποσοστό κατανάλωσης είναι 24 putd ανά άτομο. Δηλαδή, χρειάζεται χωρίς μικρές 70 κιλά. Και υπάρχουν μόνο 60. Και από αυτούς, πρέπει ακόμα να αφαιρέσετε μέρος για τις εργασίες του ζωικού κεφαλαίου - τη βρώμη του αλόγου, την εξασθένιση της αγελάδας. Και αντί για 24 σύμφωνα με τον βιολογικό κανόνα, το ρωσικό καταναλώνει 12-15-16 λίβρες. 1500 KCAL ανά ημέρα αντί του απαιτούμενου σώματος 3000.

Εδώ είναι η μέση Ρωσία - μια χώρα όπου το ψωμί έχει πάντα έλλειψη. Όπου η ζωή ήταν πάντα στο όριο της ευκαιρίας. Αιώνιος αγώνας, αιώνιος φόβος της πείνας. Και ταυτόχρονα τρομερή εργασία σε φθορά με τη συμμετοχή των γυναικών, των παιδιών, των ηλικιωμένων ... είναι δυνατόν να επεκταθεί η αρόσιμη γη; Μπορείτε, αν εργάζεστε με κάποιο τρόπο, ίσως. Έτσι λειτούργησε. Εάν στην Αγγλία περνά 4-6 φορές, φέρνοντας τη γη στις "κάτω άκρες", στη συνέχεια στη Ρωσία υπάρχει ακόμα μια κακή επεξεργασία της γης. Παρόλο που η τεχνική έχει αλλάξει - στην Ευρώπη στην Ευρώπη "και στη Ρωσία του ελκυστήρα" - αλλά ο λόγος αταξίματος παραμένει ο ίδιος και το αποτέλεσμα είναι το ίδιο: στην Ευρώπη, δεν θα βρείτε ένα κομμάτι σε αρόσιμη γη, Και στη Ρωσία αυτά τα λιθόστρωτα βρίσκονται στο γήπεδο. Ναι, σε σύγκριση με το XVIII αιώνα, η παραγωγικότητα της εργασίας στο χωριό αυξήθηκε 40-50 φορές. Αλλά η φύση παρέμεινε αμετάβλητη! Ως εκ τούτου, το κόστος των ρωσικών γεωργικών προϊόντων θα είναι πάντα ακριβότερο από το δυτικό με τους ίδιους κλιματολογικούς λόγους.

Έχετε δει την ταινία "Πρόεδρος"; Θυμηθείτε εκεί αναζητώντας τη σκηνή όταν οι γυναίκες σηκώνουν μια αγελάδα στα σχοινιά, έτσι ώστε να νικήσει, δεν πέφτει; Αυτή είναι μια τυπική εικόνα για τη Ρωσία. Από την άνοιξη των αγελάδων και τα άλογα μόλις στάθηκαν. Φαίνεται - τεράστιες εκτάσεις, πεδία, διαθέσεις, λιβάδια. Και ο αγρότης έχει έλλειψη του SEN. Γιατί; Επειδή όταν το γρασίδι είναι γεμάτο βιταμίνες, είναι μόνο η συγκομιδή και η συγκομιδή, "ο αγρότης δεν έχει χρόνο για αυτό. Ο Σενόκος στο παλιό στυλ ξεκίνησε στις 29 Ιουνίου - από τον Πέτρο και τον Παύλο - και διήρκεσε μέχρι το τέλος Ιουλίου. Και από τον Αύγουστο (και μερικές φορές από τις 20 Ιουλίου!) Ήταν ήδη απαραίτητο να βιαστείτε για να βλάψουν την έχουσα ιερή.

Ως εκ τούτου, παρά το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της περιόδου του Σενόκου, ολόκληρο το χωριό από τη Μάλανο πήγε στο σπουδαίο, αφήνοντας την Κότα και οι αγρότες απλώς ζούσαν στα χωράφια του πίνακα, με την τότε τεχνική MISSELTER, ο αγρότης σε 30 ημέρες δεν ήταν ακόμα αρκετά. Και την περίοδο στάσης στη Ρωσία από 180 έως 212 ημέρες - 7 μήνες. Η αγροτική ενιαία αυλή (4 ψυχές) είχε δύο αγελάδες, ένα ή δύο άλογα για όργωμα, δύο πρόβατα, ένα χοίρο και 5-8 κοτόπουλα. Τα κατσίκια σπάνια συναντήθηκαν. Από την κομητεία μέχρι την κομητεία, η ποσότητα θα μπορούσε να αλλάξει, για παράδειγμα, στην περιοχή Rzhevsky της επαρχίας TVER, ο αγρότης είχε 3 πρόβατα, και στους γειτονικούς Krasnocholm 3-4 χοίρους. Αλλά, γενικά, στον υπολογισμό των υπό όρους, ισοδυναμεί με έξι κεφάλια μεγάλων βοοειδή. Για αυτούς, ήταν απαραίτητο να προετοιμαστούν σανό στους κανόνες του αιώνα XVIII περίπου 620 λίβρες. Και ο αγρότης με την οικογένειά του μέσα καλύτερη περίπτωση Θα μπορούσε να μισθώσει 300. και πάντα ήταν.

Ποια είναι η διέξοδος; Τα βοοειδή χορηγήθηκαν στο άχυρο, ο οποίος είναι ένα μικρό θερμοηλενιο και εντελώς στερείται βιταμινών. Αλλά το άχυρο δεν είχε! Οι χοίροι και οι αγελάδες τροφοδοτούσαν μια κοπριά αλόγων, ντους το πίτρά του. Ο αιώνιος πονοκέφαλος των προέδρων των συλλογικών εκμεταλλεύσεων και των ρωσικών γαιοκτημόνων ήταν ένα χρόνιο μη-αγροτικό βοοειδές. Τα βοοειδή έπεσαν κυριολεκτικά στην άνοιξη, αναστέλλεται. Και η κοπριά από ένα τέτοιο βοοειδές ήταν λίγο, για να μην αναφέρουμε το γάλα. Σε ορισμένες επαρχίες, οι αγελάδες διατηρήθηκαν για το γάλα, το οποίο σχεδόν δεν έδωσαν, αλλά αποκλειστικά λόγω της κοπριάς. Που δεν ήταν επίσης αρκετό για προφανείς λόγους. Η κοπριά συσσωρεύτηκε με τα χρόνια!

Τα ρωσικά βοοειδή ήταν εξαιρετικά χαμηλή ποιότητα. Και όλες οι προσπάθειες γης και οι φωτισμένοι άνθρωποι από την κυβέρνηση να φέρουν καλές φυλές από την Ευρώπη στη Ρωσία - οι δυτικές φυλές εκφυλίζονται γρήγορα και έγιναν σχεδόν αδιαίρετα από τα ευρύτερα ρωσικά βοοειδή.

Σε όλους τους νόμους, κατά τη διάρκεια της τριετούς περιστροφής της καλλιέργειας, η γη πρέπει να τρώει κάθε τρία χρόνια. Και στην πραγματική πρακτική, οι αγρότες φτερό της γης για περίπου μία φορά κάθε 9 χρόνια. Ακόμη και ένα τέτοιο ρητό ήταν: "Η αδρανής Γη είναι 9 ετών που θυμάται." Και υπήρχαν θέσεις στη Ρωσία - ακόμη και στις αρχές του 20ού αιώνα, - όπου φεύγουν τη Γη μία φορά στις 12, 15, 18 ετών. Και στην επαρχία Vyatka, για παράδειγμα, - μία φορά σε 20 χρόνια! Τι είδους απόδοση μπορούμε να μιλήσουμε; ...

Αλλά αν ξαφνικά σκεφτήκατε: "Αλλά οι αγρότες μας ξεκουράστηκαν για 7 μήνες σε ένα χρόνο! Στους φούρνους βρισκόταν το χειμώνα, τότε βαθιά λανθασμένα. Το χειμώνα, το έργο ήταν επίσης ένα nepract. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Λόγω της μόνιμης φτώχειας, ο ρωσικός αγρότης, σε αντίθεση με τις ευρωπαϊκές, δεν πήγαινε στις μπότες. Προκειμένου να κλείσει ολόκληρη την οικογένεια - 4 άτομα - σε μπότες, ο αγρότης έπρεπε να πουλήσει τρία τέταρτα του κόκκου του. Δεν είναι ρεαλιστικό. Οι μπότες δεν ήταν απλά διαθέσιμες. Η Ρωσία πήγε στις φορητές σκέψεις. Κατά το έτος, ο αγρότης φυλάσσεται από 50 έως 60 ζεύγη των φύλλων. Πολλαπλασιάστε για όλη την οικογένεια. Έκαναν Napti, φυσικά, το χειμώνα, το καλοκαίρι δεν υπήρχε χρόνος. Επόμενο ... αγοράστε το ύφασμα στην αγορά, ο αγρότης δεν μπορούσε. Ακριβώς, θα μπορούσε, αλλά ως σπάνιο πολυτελές δώρο - και στη συνέχεια μόνο τη σύζυγό του, ποτέ δεν αγόρασε την κόρη της. Και πρέπει να ντυθείτε. Ως εκ τούτου, οι γυναίκες το χειμώνα κρεμαστούν και tibes. Συν μαγείρεμα ζώνες, σπάσεις, σέλες ... δασική συγκομιδή σε καυσόξυλα ... από το δρόμο, πριν Τέλος του xviii Ο αιώνας στη Ρωσία δεν πίνει καν και το δάσος ξυρίστηκε με άξονες. Επιπλέον, δεδομένου ότι οι κλιβάνοι ήταν ατελείς και τα ανώτατα όρια δεν ήταν καθόλου (τα ανώτατα όρια, καθώς οι πρόσθετοι θερμοπλαστικοί άρχισαν να εμφανίζονται μόνο στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα), τα καυσόξυλα χρειάζονταν απλά πολλά περίπου 20 κυβικά μέτρα.

- Το καλοκαίρι, ο ρωσικός αγρότης σηκώθηκε στην τρίτη τέταρτη ώρα της νύχτας και πήγε στη διαπραγμάτευση - να ζητήσει φαγητό, να αφαιρέσει την κοπριά, και στη συνέχεια εργάστηκε μέχρι το δείπνο στον τομέα. Μετά το γεύμα ήταν μια ώρα και μισή ώρα. Οι τύποι πήγαν στο κρεβάτι στην ενδέκατη ώρα. Οι γυναίκες λίγο αργότερα, επειδή κάθισαν για μια κεντήματα. Το χειμώνα, το καθεστώς ήταν σχεδόν το ίδιο, με την μόνη εξαίρεση ότι πήγαν στο κρεβάτι την ώρα νωρίτερα - στα δέκα.

... Λοιπόν, πείτε μου, μπορείτε να ζήσετε έτσι; ...

Η ζωή του ρωσικού αγρότη δεν ήταν πολύ διαφορετική από τη ζωή ενός πρωταρχικού νεολιθικού άγριου. Είναι αυτό για το χειρότερο ... Ποια ήταν η ρωσική καλύβα, για παράδειγμα; Χαμηλή κατασκευή ενός δωματίου που καλύπτεται με άχυρο. Σχετικά με την έλλειψη οροφής έχει ήδη πει. Ο Παύλος ήταν συχνά πήλινο. Είσοδος - Σπάνια πάνω από το μετρητή, και μερικές φορές υπήρχαν πόρτες και μισό μέτρο! Μια τυπική ρωσική καλύβα μέχρι το XIX αιώνα αντιμετωπίστηκε σε μαύρο χρώμα. Δεν υπήρχαν παράθυρα σε αυτό το περίεργο κτίριο. Ο καπνός βγήκε στα λεγόμενα ασεβισμένα άκρα στο μέγεθος της Polbrevna. Σχετικά με τα κλινοσκεπάσματα και ακόμη και τα στρώματα και οι περίοδοι Οι αγρότες δεν έχουν ιδέα για μεγάλο χρονικό διάστημα, κοιμόταν σε ξηρά και άχυρο. Σε ένα "δωμάτιο" που κοιμήσατε στα καταστήματα και τις παραμέτρους των 8-10 ατόμων. Υπήρχαν βοοειδή - κοτόπουλα, χοίροι, μόσχοι ... η φαντασία των ξένων ταξιδιωτών ήταν εκπληκτικό να κρέμεται από τα κεφάλια, τα πόδια, τα χέρια. "Φαίνεται κάθε λεπτό που φαινόταν ότι έβαλαν στο πάτωμα", έγραψε ερευνητής της ρωσικής ζωής οπτάνθρακα.

Οι αγρότες αντιμετώπισαν τον κλίβανο το πρωί. Με τρεις-τέσσερις ώρες της ημέρας ήταν πολύ θερμαινόμενη, και όλη η βραδιά ήταν η άγρια \u200b\u200bθερμότητα. Μερικές φορές ανάμεσα στις νύχτες, φεύγοντας από τα αφόρητα πράγματα, οι άνδρες έβγαζαν ιδρώτα και ηλιοβασίλεμα με ένα στήθος. Από εδώ, παρεμπιπτόντως, πολλές ασθένειες, κρυολογήματα με μοιραίο αποτέλεσμα. Αλλά το πρωί, οι κυψέλες κράτησαν τόσο πολύ που κοιμούνται γενειοφόρα γενειάδα στους λόγους. Και καθώς η καλύβα αντιμετωπίστηκε μαύρη, παντού κρεμασμένη ένα μακρύ μαύρο περιθώριο από την αιθάλη.

Και τη μυρωδιά! Σε ένα απίστευτο δωμάτιο (θερμά ζεστό), τέτοιες μέσοι ανθίσουν ότι το κεφάλι περιστρέφεται με απροετοίμαστους ανθρώπους. Θυμηθείτε, οι λατρείες Cushkin σφίγγουν τη μύτη του όταν περνούν οι ρωσικοί άνδρες; "Είναι ο Sheesho Nicavo, Barin ..."

Στην πραγματικότητα, η χώρα χωρίστηκε σε δύο ανθρώπινα "υποείδη" - πολιτιστική, ευρωπαϊκή μορφωμένη αριστοκρατία, τρώγοντας από την πορσελάνη και συζητώντας τα ποιήματα του OVID, και απολύτως γκρίζα, σημειωμένη, ημι-βραχώδη μάζα, σε βοοειδή, που ζουν στο όριο του Ευκαιρίες και πολύ μακριά από τη φτώχεια. Είναι σαφές ότι αυτά τα "υποείδη" όχι μόνο δεν κατάλαβαν, αλλά δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον: μεταξύ τους - την άβυσσο. Μερικές φορές μάλιστα μιλούσαν Διαφορετικές γλώσσες - μερικοί στα ρωσικά, άλλα στα γαλλικά. Δύο χώρες σε ένα ... Eloi και Morloki.

Όταν ο Peter ξεκίνησα τις μεταρρυθμίσεις του, υπήρχε το 6% του μη χριστιανικού πληθυσμού στη Ρωσία. Μόνο έξι! Επειδή η ζωντανή εκσυγχρονισμός της αγροτιάς είναι περισσότερα εξαρτώμενα άτομα για να ταΐσουν το τοπικό κλίμα απλά δεν μπορούσαν απλά. Και από αυτά τα έξι τοις εκατό, σχηματίστηκε ένας μοναχισμός, ευγένεια, στρατός, αξιωματούχους, επιστήμη ... μια εκπληκτικά αναποτελεσματική χώρα!

Το βιοτικό επίπεδο της ελίτ δεν είναι απλώς εντυπωσιακό, αλλά διακριτικά διαφορετικό από το βιοτικό επίπεδο του 94% του πληθυσμού. Ενώ οι μαύροι χωρητές έτρωγαν το κέικ και κύκνο, την άνοιξη συλλέχθηκαν άρρωστοι - το πρώτο τσαλακωμένο βότανο με μικρά λουλούδια ... Την ίδια στιγμή, η ρωσική γνώση Στρογγυλό έτος Βιαστικά καρπούζια, δαμάσκηνα, λεμόνια, πορτοκάλια και ακόμη και ανανάδες. Για την καλλιέργεια τροπικών φρούτων σε γυάλινα πορτοκάλια, εφευρέθηκαν σύνθετα συστήματα υπόγειας θέρμανσης εδάφους. Ταυτόχρονα, το γυαλί για το θερμοκήπιο ήταν ακριβό και ήταν απαραίτητο για τα θερμοκήπια - Negeless.

Από την άποψη ενός απλού ρωσικού, αξιωματούχων και αστικών αρχών δεν είναι μόνο μικρά και απροσπέλαστα. Είναι ακατανόητο, σαν να ζει σε έναν άλλο πλανήτη. Τα αφεντικά είναι, όπως ήταν, όχι, όχι άνθρωποι, είναι CELERS. Μπορούν να πειράξουν - όπως μερικές φορές μπορείτε να γίνετε τεράστιοι, αλλά αν το CELEVER ξαφνικά σας συνδέει προσωπικά ... Patty!

Δεν έχω κανένα επεισόδιο από τη μνήμη, πυροβολισμό Κρυμμένη κάμερα Ακόμη και στην εποχή του Yeltsin. Ένας εντυπωσιακός άνθρωπος με ένα κινητό τηλέφωνο στο χέρι του βγαίνει στο δρόμο σε μια απλή συχνότητα rusch. Και λέει ότι είναι εκπρόσωπος του προέδρου, και ρωτά: πώς είσαι, απλός Ρουσίχ, αντιμετωπίστε τα εθνικά μας αγαπημένα; Ο Rusich, φυσικά, αρχίζει να εκτοξεύει το σάλιο, κουνώντας τα χέρια του, ορκίζεται πάρα πολύ. Ζει άσχημα! Φαίνεται να βλέπει τον πρόεδρο τώρα - πείτε. Αφού ακούγεται προσεκτικά το Passerby, το άτομο καλεί τον αριθμό στα κελιά και το μεταδίδει σε αυτόν:

- Τώρα θα μιλήσετε με τον Boris Nikolayevich Yeltsin. Πείτε του τις φιλοδοξίες σας.

- Γεια σας, ρωσικά, - Η αμείωτη προεδρική φωνή ανταποκρίνεται στο σωλήνα στο αυτί ενός απλού αναποτελεσματικού πολίτη.

Και το θαύμα συμβαίνει. Στο ζήτημα του Προέδρου, όπως ζει, οι Ρώσες ξαφνικά απαντά:

- Ναι, Εντάξει, Boris Nikolaevich!

Μια ευέλικτη καθημερινή εργασία που δεν φέρει σημαντικά φρούτα και μη διεισδυτικές προοπτικές · Μαύρη απελπιστική ζωή. ζωή στα πρόθυρα της συνεχούς πείνας. Η απόλυτη εξάρτηση από τις καιρικές συνθήκες δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει το σχηματισμό του ρωσικού ψυχοτύπου.

Ανεξάρτητα από το πόσο εργάζεστε, όλα είναι ακόμα στα χέρια του Θεού, θα θέλουν - δεν θα θέλει - πεθαίνουν. Εργασία, μην δουλεύετε - σχεδόν τίποτα δεν εξαρτάται από εσάς. Από εδώ στους Ρώσους αυτή η αιώνια εξάρτηση από τις "λύσεις". Ως εκ τούτου, η προληπτικότητα και ο αιώνιος υπολογισμός στο Avos. Και σύμφωνα με αυτό, οι κύριοι θεοί μετά τον Χριστό για τους Ρώσους παραμένουν ο μεγάλος Λόρδος Avos και ο αδελφός του πιθανότατα.

Όλη η διάρκεια ζωής του Ρώσου, εκτός από τον ύπνο, από την παιδική ηλικία πήγαν σε απλή φυσική επιβίωση. Οι έγκυες γυναίκες κρύβονται στον τομέα μέχρι το τελευταίο και γεννούν εκεί. Δεν είναι περίεργο στη ρωσική γλώσσα, οι λέξεις "ταλαιπωρίες" και "ταλαιπωρία" έχουν μια ρίζα ... ένα πρόσωπο που ζει στο αιώνιο άκρο, ο οποίος πεθαίνει στα μισά παιδιά που γεννήθηκαν, παύει να εκτιμά και αλλοδαπός και Δική της ζωή. Που δεν είναι ακόμα αυτός, και ο Θεός διαχειρίζεται.

Ως εκ τούτου, η στάση απέναντι στα παιδιά είναι εντελώς καταναλωτής. Παιδιά - κάτι για συνδρομές από το αγρόκτημα. Ως εκ τούτου, η έκκληση στο αγαπημένο σου CADAM: "Σκοτώστε λίγο!"

Ο φίλος μου Leha Torgashev ο οποίος έφτασε από το Σικάγο, ο οποίος έζησε στην Αμερική για τρία χρόνια και λίγο μακριά, με το Unaccustomed ήταν συγκλονισμένο όταν άκουσε στο αεροδρόμιο μας, καθώς ένας ρωσικός MILF φωνάζει την τριετή κόρη του, ένα ντυμένο φόρεμα: "Θα σας προσεγγίσω!" Ήταν έκπληκτος όχι μόνο η ίδια η κατάσταση, αλλά επίσης εργάστηκε στη φαντασία της μαμάς, η λεπτομέρεια της στέρησης ενός παιδιού της ζωής - "Raaren".

Τα παιδιά μας δεν είναι χάρη των ίδιων των παιδιών, αλλά "έτσι ώστε να υπάρχει κάποιος ένα ποτήρι νερό σε γήρατο για το αρχείο." "Τα παιδιά είναι ο πλούτος μας", - το πιο τρομερό, καταναλωτικό σύνθημα εφευρέθηκε Σοβιετική δύναμησαν να αποσυρθεί από τον αγρότη Ρωσία XVIII αιώνας. Στη συνέχεια, τα παιδιά θεωρήθηκαν πραγματικά πλούτο, εξαιτίας τους από 7 χρόνια, ήταν δυνατό να κρυφτούν στο έργο. Έως 15 ετών, το αγόρι ήταν γυαλισμένο και από 16 χρονών - ήδη γεμάτη χρέωση, δηλαδή, εργάστηκε σαν άνδρας. Οι έφηβοι είναι πλούτο. Μικρά παιδιά - βάρος, επιπλέον στόμα. Merley σαν μύγες, και κανείς δεν τους λυπάται πραγματικά - οι γυναίκες επισυνάπτονται περισσότερο! Από την αιώνια ανοησία και λέγοντας: "Δώστε στον Θεό τα βοοειδή με τον ουρανό και τα παιδιά με το Primorye".

Φοβόταν την Ευρώπη ρωσική απεργία Bayonet. Επειδή δεν εκτιμούσε τον ρωσικό αγροτικό στρατιώτη τη ζωή του. Η ζωή του ενσωματώθηκε η κόλαση, σε σύγκριση με τον θάνατο δεν είναι η χειρότερη επιλογή. "Στον κόσμο και το θάνατο του Κρασνού", ένα άλλο ρωσικό ρητό.

"Mir" στη Ρωσία κάλεσε την αγροτική κοινότητα.

Υπάρχει μια άποψη που μόνο επειδή τα συλλογικά αγροκτήματα του Στάλιν έχουν βρει τη ρίζα, ότι ήταν απολύτως στο πνεύμα των ανθρώπων. Και στη γραμμή Πρώην ζωή. Ναι, ναι, μιλώ για αυτό το γαμημένο. Όλη η ρωσική αγροτική ψυχολογία είναι μια ψυχολογία του κολεκτιβισμού. Από τη μία πλευρά, αυτό είναι καλό: ο καθένας πρέπει να βοηθήσει ο ένας τον άλλον. Αλλά η άλλη πλευρά της κοινότητας είναι η μισαλλοδοξία να "upstarts" - σε άτομα με κάτι που διατίθεται (νοημοσύνη, πλούτος, εμφάνιση) ...

Χωρίς αυτή τη συλλογική ψυχολογία, η οποία επιβραδύνει την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων (η ουσία των οποίων βρίσκεται σε μεγαλύτερη ατομικοποίηση, εξατομίκευση της κοινωνίας), η ρωσική αγροτιά δεν επιβίωσε απλά. Λοιπόν, δεν θα μπορούσε να υπάρξει ένας ενιαίος αγρότης στην αρότη, όταν η "ροή ημέρας". Δέκα είκοσι μέρες διάτρητοι, όχι όργωμα - και η οικογένειά σας είναι καταδικασμένη για να πεινασμένος θάνατος. Κάψιμο το σπίτι, το άλογο πέθανε ... Ποιος θα βοηθήσει; Κοινότητα. Και όταν η Γη τελικά έφτασε και σταμάτησε τα καρποφόρα, οι αγρότες έκαναν τους αγρότες με τον κόσμο "Roschisti" - το δάσος μειώθηκε υπό αρόσιμη γη και στη συνέχεια διαιρέθηκε για τον αριθμό των εργαζομένων. Έτσι, χωρίς την κοινότητα "Verkhi", η αγροτιά ως τάξη στη Ρωσία απλά δεν μπορούσε να υπάρξει.

Η Κοινότητα είναι μια τρομερή, τραυματική εθνική εκπαίδευση νοοτροπίας. Η οποία στα ανθρώπινα κεφάλια ξεπερνά την αγροτική εποχή και έλασης σε βιομηχανική. Ίσως, ο οποίος θυμάται, με τα μπολσεβίκια, ακόμη και τα ποιήματα ήταν τέτοια παιδιά: "Ο μπαμπάς μου έφερε ένα πραγματικό πριόνι από την εργασία! ..." Γιατί από την εργασία, και όχι από το κατάστημα; Γιατί "έφερε", και όχι "έκλεψε"; Ναι, όλα είναι επομένως. Όλα γύρω από τους ανθρώπους, τα πάντα γύρω από το δικό μου! Κανένα σεβασμό για ιδιωτική ιδιοκτησία. Κοινοτική-σοσιαλιστική συγκέντρωση συγκέντρωσης ...

Οδηγίες Τα μέσα xviii Ο αιώνας για τη διαχείριση των γεωργικών εκμεταλλεύσεων σημείωσε: "Lenosta, εξαπάτηση, ψέματα και κλοπή ως κληρονομικά σε αυτά (αγρότες. - Α. Ν.). Κύριε ότι εξαπατούνται από τις προσποιημένες ασθένειες, οι ηλικιωμένοι, οι οποίοι είναι, ψεύτικοι συνοφρύωμα, στο έργο - τεμπελιά. Μαγειρεμένο με κοινόχρηστα έργα - κλέβουν, μετακινήθηκαν στις αποταμιεύσεις για να πάρουν, καθαρά, λερωμένα, πλύση, ξηρά, επισκευή - δεν θέλουν ... που ορίζονται στις αρχές, με το κόστος των χρημάτων και των ψωμιού - μέτρα δεν γνωρίζουν. Παραμένει στον προ-αληθινό χρόνο δεν είναι πολύ λάτρης και, σαν να ήταν σκόπιμα, προσπαθήστε να φέρετε στην καταστροφή. Και πάνω από εκείνους που είναι συνδεδεμένοι, έτσι ώστε να είναι αλήθεια και σε εύθετο χρόνο διορθώνεται, - μην κοιτάς. Στην Rowness - για τη φιλία και τις διακρίσεις - είναι σιωπηλοί και καλύπτονται. Και σε απλό και Καλοί άνθρωποι Επιτίθενται, πλήθος και κυνηγούν. Το έλεος που τους έδειξε στη χορήγηση ψωμιού, χρημάτων, ρούχων, βοοειδών, ελευθερίας, δεν θυμάται και αντί για ευγνωμοσύνη και πλεονεκτήματα σε αγένεια, το κακό και το τέχνασμα περιλαμβάνονται ".

Η απροσδιόριστη και η μακρά ταλαιπωρία, ελαχιστοποιώντας το επίπεδο των αναγκών ("αν δεν υπήρχε κανένας πόλεμος"), αδιαφορία για τους άλλους και ταυτόχρονα, την εξάρτηση από αυτά, την προθυμία να βοηθήσει και το μαύρο φθόνο, το συναισθηματικό άνοιγμα και τους οδηγούς Αμέσως μπορεί να αλλάξει το μίσος - απλά μια ελλιπής κατάλογος των ποιοτήτων του ρωσικού ανθρώπου που πήγαν από τους ατυχείς τους προγόνους μας. Και στον μετα-βιομηχανικό XXI αιώνα, στον πολιτισμό πληροφοριών, η Ρωσία με ένα μάλλον σημαντικό μέρος των συμπολιτών του δεν είναι καν με τη βιομηχανική, αλλά μερικές φορές με καθαρά αγρότη, πατριαρχική συνείδηση.

Alexander Nikonov. "Η ιστορία είναι παγωμένη στο πλαίσιο της υπερθέρμανσης του πλανήτη."

Vincent van gogh.
"Πρωί. Οι αγρότες θα εργαστούν. "
1890.
Ερμιτάζ, Αγία Πετρούπολη.

Vladimir Egorovich Makovsky.
Παιδιά αγροτών.
1890.

Φυσικά, ο Αλέξανδρος Β έκανε μια καλή πράξη, απελευθερώνοντας τους αγρότες (εκείνη την εποχή να μην το κάνουμε ήταν ήδη απλά αδύνατο). Αλλά στη συνέχεια ...

ΣΕ Ευρωπαϊκή Ρωσία 76 εκατομμύρια περιόδους γης ανήκαν σε 30.000 ιδιοκτήτες, και 73 εκατομμύρια εξετάσματα - 10.000.000 αγροτικές ναυπηγήσεις. Αυτό είναι το ποσοστό. Το γεγονός είναι ότι οι αγρότες απελευθερώθηκαν σχεδόν χωρίς γη και για εκείνο που όλοι πήραν, αναγκάστηκαν να εισαγάγουν τις αποκαλούμενες "κυρτές πληρωμές", να ακυρωθούν μόνο το 1907, μετά από γνωστά γεγονότα. Υπάρχει ένα ενδιαφέρον έγγραφο του Υπουργείου Οικονομικών, τις αποκαλούμενες "διαδικασίες της Εφαρμοσμένης Επιτροπής". Από αυτό προκύπτει ότι με τη μορφή φόρων και φίλτρων ο αγρότης εισήγαγε ενενήντα δύο τοις εκατό του ποσοστού του εισοδήματος ετησίως! Και στην επαρχία Novgorod - όλα εκατό. Και αυτό αφορούσε μόνο πρώην "κρατικούς" αγρότες. Σύμφωνα με το ίδιο έγγραφο, οι πρώην γαιοκτήμονες σε ορισμένες επαρχίες αναγκάστηκαν να δώσουν φόρο διακόλως τοις εκατό το ποσοστό εισοδήματος! Με άλλα λόγια, δεν μετράτε τα μικρά τυχερά, οι αγρότες ήταν συνεχώς στο χρέος, όπως στο Shelka. Εδώ είναι τα αποσπάσματα από τους φόβους των αγροτών στους βουλευτές τους στο κράτος Duma 1906-1907.

Proomino Villain Vladimir Province: "Η πικρή εμπειρία της ζωής μας έπεισε ότι η κυβέρνηση, οι αιώνες καταπιέζουν τους ανθρώπους, την κυβέρνηση, που είδε και θέλουν να δουν τα υπάκουντα βοοειδή πληρωμής, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα σε εμάς. Η κυβέρνηση, η οποία αποτελείται από ευγενείς και αξιωματούχους που δεν γνώριζαν τις ανάγκες του λαού, δεν μπορούν να φέρουν την εξαντλημένη πατρίδα στην πορεία της τάξης και της νομιμότητας. "

Μόσχα Γουρμπούρνια: "Η Γη είναι υπερβολικά υπερβολικά αργότερα και το αίμα για αρκετούς αιώνες. Θεωρήθηκε στην εποχή της Serfdom και έλαβαν ξυλοδαρμούς και συνδέσεις για το έργο και τους εμπλουτισμένους ιδιοκτήτες. Εάν τώρα παρουσιάσετε ένα κοστούμι 5 kopecks. Για μια μέρα ανά άτομο για όλη την ώρα του φρουρίου, τότε δεν έχουν αρκετό να πληρώσουν με τους ανθρώπους όλων των εδαφών και των δασών και όλη την περιουσία τους. Επιπλέον, μέσα στα σαράντα χρόνια πληρώνουμε το υπέροχο ενοίκιο για γη από 20 έως 60 ρούβλια. Πέρα από το δέκατο το καλοκαίρι, χάρη στον ψευδώς νόμο του 61ου έτους, σύμφωνα με το οποίο έχουμε την ελευθερία με ένα μικρό εκτοξευτήρα της γης, οι μισοί, και οι ιδιοκτήτες του Treuyevsev είχαν κολοσσιαίο πλούτο. "

Arzamas County: "Οι ιδιοκτήτες μας μίλησαν καθόλου: όπου κι αν γυρίζετε - παντού είναι γη και δάσος, και εμείς και τα βοοειδή που αποβλήθηκαν πουθενά. Αγελάδα στη γη του γαιοκτήμονα - ένα πρόστιμο, το οδήγησε ακούσια το αγαπητό του - ένα πρόστιμο, θα πάτε σε αυτό για να νοικιάσετε γη - στερεώστε για να πάρετε όσο το δυνατόν ακριβό, και δεν θα πάρετε - καθίστε καθόλου χωρίς ψωμί. Έκοψα τη ράβδο από το δάσος του - στο δικαστήριο και οδηγώ τρεις φορές πιο ακριβό, και αλήθεια να με καθίσω. "

Luzhsky County Αγία Πετρούπολη επαρχία: "Ήμασταν προικισμένοι με την έξοδο προς τη βούληση των τριών δέκατος ανά ψυχή. Ο πληθυσμός έχει αυξηθεί στο σημείο ότι δεν είναι επί του παρόντος το μισό σύνολο. Ο πληθυσμός είναι θετικά βρώμικος και ένα χάος είναι απίθανο επειδή δεν υπάρχει γη · Δεν είναι μόνο για ένα pashnya, αλλά ακόμα και κάτω από το επιθυμητό κτίριο.

Nizhny Novgorod Province: "Αναγνωρίζουμε ότι η αφόρητη σοβαρότητα των ειδώλων και των φόρων είναι μια βαριά νιφάδα σε εμάς και δεν υπάρχει εξουσία και η δυνατότητα πλήρους και εγκαίρως. Η εγγύτητα οποιασδήποτε διάρκειας πληρωμών και των καθηκόντων στην πέτρα πέφτει στην καρδιά μας και ο φόβος της εξουσίας για την ανακρίβεια των πληρωμών μας κάνει να πουλήσουμε το τελευταίο ή να πάτε στο Kabalu. "

Τα μπολσεβίκια είναι καλά - όπως και σε οποιονδήποτε άλλο "πολιτικούς". Αυτή είναι μια γνήσια, αδιαμφισβήτητη φωνή της αγροτιάς. Ποια είναι τα μπολσεβίκικα εδώ;!

Alexander Buschkov. "Κόκκινο μονάρχη".

"Ο Κυρίαρχος μιλάει με την αριστοκρατία για την επικείμενη εργασία για την απελευθέρωση των αγροτών από τη Δέσποτα."

Λιθογραφία.

"Συνάντηση του Κρατικού Συμβουλίου κατά την προετοιμασία της μεταρρύθμισης των αγροτών".
(Η βασιλεία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου ΙΙ.)
Λιθογραφία.

Ι. LAMINIT.
"Ρώσοι αγρότες".
Χαρακτική στο σχήμα Ε. Korneev.
1812.

Ilya efimovich repin.
"Αγροτική αυλή".
1879.

Ilya efimovich repin.
"Αγροτική κοπέλα".
1880.

Konstantin Egorovich Makovsky.
"Αγροτικό γεύμα στον τομέα."

Christina Evgenievna Gasko.
"Μια επίσκεψη στον Α. Pushkin Slak Zakharovo. Συνάντηση με τους αγρότες Zakharov. "
2011.

Mikhail Shibanov.
"Αγροτικό γεύμα".
1774.

"Ο μαχητικός 1812 στον αγροτικό λόφο".
Λυγισμένη ζωγραφική.

"Οι αποσυναρμολογημένοι αγρότες φέρνουν ψωμί-αλάτι Αλέξανδρο Β '."
1861.
Από το βιβλίο: "Σχολική εγκυκλοπαίδεια. Ιστορία της Ρωσίας 18-19 αιώνες. " Μόσχα, Εκπαίδευση ΟΛΜΑ-Τύπου. 2003.

"Αγροτικός χορός".
1567-1568.

"Αγροτικός γάμος".
Περίπου το 1568.
Μουσείο Τεχνών, Γάνδη.

"Αγροτικός γάμος".
1568.
Μουσείο Ιστορίας Τέχνης, Βιέννη.

"Κεφαλές των αγροτών".

"Αγροτική εξέγερση της δεκαετίας του 1860".
1951.

"Αγροτική οικογένεια".
1843.

"Η αγροτική οικογένεια πριν από το γεύμα."
1824.
κατάσταση Γκαλερί Tretyakov, Μόσχα.

"Αγροτική κοπέλα".
1840s.

"Αγροτική κοπέλα".
1840s.
Κρατικό ρωσικό μουσείο, Αγία Πετρούπολη.

"Οι αγρότες και οι δρομείς skate σε πάγο".

Κεφάλαιο 2. Όπως η αγροτιά στη ρωσική τέχνη του 18ου αιώνα

2.1. Η εικόνα της αγροτιάς στη ζωγραφική

Τον 18ο αιώνα, η κοσμική τέχνη υποβάλλεται στη ρωσική τέχνη στην πρώτη γραμμή της ρωσικής ζωγραφικής. Στην ανάπτυξη της ρωσικής ζωγραφικής του 18ου αιώνα, πολλά στάδια μπορούν να διακριθούν. Το πρώτο στάδιο είναι το πρώτο τρίτο των ζωγράφων του 18ου αιώνα και έπειτα απεικονίστηκαν ως επί το πλείστον άτομα υψηλής κατάταξης τάξης. Αυτή τη στιγμή, οι αγρότες σχεδόν δεν απεικονίζουν. Δημοφιλές είδος είναι ένα πορτρέτο, το τοπίο. Τα ακόλουθα δύο στάδια - τα μέσα του 18ου αιώνα και το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Αυτά τα δύο στάδια ενδιαφέρονται, καθώς χαρακτηρίζονται από την περαιτέρω άνθηση της ρωσικής εθνικής ζωγραφικής, η οποία αναπτύχθηκε στο δρόμο του ρεαλισμού, αλλά το θέμα μας εντοπίζεται περισσότερο στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οπότε θα μιλήσουμε για αυτό το ήμισυ.

Ο 18ος αιώνας είναι πλούσιος σε τους ρώσους καλλιτέχνες, αλλά μεταξύ τους υπάρχουν εκείνοι που ενδιαφέρονται για το θέμα της αγροτιάς. Αυτό περιλαμβάνει Vishnyakova a.i. , Shibova M., Ermenova I.A. , Argunova i.p. . Μέσα από τους πίνακες αυτών των καλλιτεχνών, μπορούμε να δούμε τη ζωή, τις διακοπές και τη ζωή στους γενικούς αγρότες.

Vishnyakov Alexander Ivanovich - γιος του διάσημου πορτρέτου Vishnyakova i.ya. Δεν είναι τόσο γνωστό γι 'αυτόν, ήταν ένας γεροντιστάτης καλλιτέχνης. Η εικόνα του "αγρότης πιρουσκιά" (εικ. 5) Το τέλος της δεκαετίας του 1760 είναι η αρχή της δεκαετίας του 1770. - Μια από τις πρώτες εικόνες των αγροτικών παγίδων. Εδώ βλέπουμε grotesque, χαρακτηριστικό της εικόνας της ακατέργαστης φύσης που χαρακτηρίζει τα ολλανδικά και Φλαμανδικά έργα ζωγραφικής Δάσκαλοι του XVII αιώνα, δηλαδή, εδώ βλέπουμε την απομίμηση του ρωσικού καλλιτέχνη σε αυτούς τους δασκάλους, οι οποίοι δεν εμφανίζουν την ταυτότητα του ρωσικού λαού και το κοινό των αγροτών.

Ένας άλλος καλλιτέχνης Mikhail Shibanov είναι ένας ρωσικός καλλιτέχνης για το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, ένας ζωγράφος από τους αγρότες του φρουρίου, από το 1783 - "ελεύθερος ζωγράφος". Μπορεί να ονομαστεί η ονομασία του αγροτικού οικιακού είδους στη ρωσική τέχνη. Οι πίνακές του είναι μοναδικοί για το χρόνο τους σχετικά με το θέμα της απεικόνισης - τον 18ο αιώνα στο Καλές τέχνες Οι αγρότες σχεδόν κανένας καλλιτέχνης δεν απεικονίζει. Πρωτίστως, Μιλαμε Περίπου δύο καμβάδες που απεικονίζουν σκηνές από τη ζωή των αγροτών "αγροτικό μεσημεριανό" (Εικ. 6) και "Φεστιβάλ της Συνθήκης του γάμου".

Εικόνα 5.

Το 1774, ο Mikhail Shibanov έγραψε έναν καμβά "αγροτικό μεσημεριανό". Αυτό το έργο βγήκε κατά τη διάρκεια Εξέγερση του Pugachev. Αυτό το θέμα ήταν η Nova για τη ρωσική κοινωνία, καθώς και το έργο αφιερωμένο στην αγροτιά ήταν ακόμη σκανδαλώδεις. Και αν και αυτό που απεικονίζεται από τον Shibowan μακριά από την πραγματική ζωή της αγροτιάς, αλλά τους απεικονίζει ως όχι επειδή ήθελε να διακοσμήσει τη ζωή και τη ζωή των αγροτών, αλλά επειδή η αριστοκρατία θα μπορούσε να την προσβάλει. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο Shibanov τοποθετήθηκε σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο και δεν μπορούσε εντελώς όραμα. Παρά το εορταστικό ρουχισμό, μπορείτε να δείτε την αγάπη της μητέρας στο παιδί, τη σχολεία του παππού, κλαίει τη ρωσική ψυχή, εδώ εμφανίζεται η αληθινή ζωή.

Εικόνα 6.

Μια άλλη εικόνα αυτού του θέματος "Φεστιβάλ της Συνθήκης του γάμου" (Εικ. 6). Το όνομα λέει ότι εμφανίζεται στην εικόνα. Αυτό είναι πραγματικά ένα φεστιβάλ. Ορισμένες γυναίκες σε διακοσμημένες στολές, οι επισκέπτες χαίρονται και χαρούμενοι για τη νύφη και τον γαμπρό, τα οποία βρίσκονται στο κέντρο της σύνθεσης. Αυτές οι ιστορίες Shibowa απεικονίζονται με πληγείως. Το θάρρος του είναι εντυπωσιακό ότι δεν φοβόταν να αυξήσει ένα τέτοιο οξύ πρόβλημα.

Argunov ivan petrovich ρωσική πορτραίτιδα. Ο Argunov δεν ήταν απασχολημένος με αυτό το θέμα, αλλά μπορεί να διαθέσει μια εικόνα "Πορτρέτο ενός άγνωστου αγρότη σε ρωσικό κοστούμι" (Εικόνα 7) είναι ένα από τα δικά του διάσημο έργο. Το πορτρέτο εμφανίζει ενδιαφέρον για το θέμα της αγροτιάς, που εμφανίστηκε στη ρωσική κοινωνία. Ο Argunov, οι μετανάστες από τον Serf Count Sheremetyeva, προσπάθησαν να δείξουν ομορφιά και αξιοπρέπεια σε πορτρέτα, ανεξάρτητα από το κτήμα.

Σχήμα 7.

Η εικόνα της αγροτιάς σε αυτό το έργο του Argunov μεταφέρθηκε με ειλικρίνεια, ειλικρίνεια και σεβασμό. Καθώς ο συγγραφέας του κοριτσιού έλασης σε εορταστική στολή, πολλοί πιστεύουν ότι ήταν ηθοποιός. Από εθνογραφική άποψη, βλέπουμε πόσο μεταφέρεται ακριβώς η φορεσιά του αγρότη της επαρχίας της Μόσχας. Επίσης, που ανήκουν στην αγροτική τάξη είναι εύκολο να προσδιοριστεί αυτό το κορίτσι απουσία αρμοδιοτήτων και στειρότητας. Μαλαιστικά χαρακτηριστικά ενός κοριτσιού, ένα ελαφρύ χαμόγελο, ένα ήρεμο σημείο στάσης σε μετριοφροσύνη, το άνοιγμα, την καλοσύνη του κοριτσιού από τους ανθρώπους.

Ο Yermenov Ivan Alekseevich Ρωσικός ζωγράφος, επίσης οχυρωμένος που πιστεύεται, άρχισε το μέλλον με το μέλλον με το μέλλον Grand Land, στην οποία συνδέθηκε με την υπηρεσία. Γνωστή από τη σειρά των οκτώ ακουαρέλων "ζητιάνοι", καθώς και την ακουαρέλα "γεύμα (αγροτικό μεσημεριανό)". Τις περισσότερες φορές, απεικόνισε δύο αριθμούς στην ανάπτυξη ενάντια στο φόντο του ουρανού: μια παλιά γυναίκα ζητιάνος και ένα παιδί, ένας ζητιάνος και ένας οδηγός ή μια μοναχική φιγούρα του ζητιάνος, αλλά εδώ είναι το "αγροτικό γεύμα" (σχήμα 8) πέφτει έξω αυτής της σειράς.

Εικόνα 8.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτή η εικόνα αντικατοπτρίζει την τρομερή δύναμη. απλοί άνθρωποι Με τέτοια σοβαρή μοίρα και ζωή. Οι εικόνες της Yerymenova, ειδικά οι πίνακες για το θέμα των αγροτών, έχουν ένα τραγικό νόημα, δείχνουν την απελπισία και το σκοτάδι που βλέπουμε ακόμη και στα χρώματα που επιλέγονται για την εικόνα.

2.2. Η εικόνα της αγροτιάς στη βιβλιογραφία

Η λογοτεχνία του 18ου αιώνα έχει ετοιμάσει εύφορο έδαφος για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας του 19ου αιώνα, γι 'αυτό είναι αδύνατο να πούμε ότι ο 18ος αιώνας αγνοεί. Οι συγγραφείς αυτού του χρόνου προσπάθησαν να λύσουν τα οξεία προβλήματα της νεωτερικότητας τους. Φυσικά, πολλοί από αυτούς δεν πήγαν γύρω από την αγροτική ερώτηση. Όπως και στη ζωγραφική, ένας αριθμός συγγραφέων αυτών που ενδιαφέρεται για αυτό το πρόβλημα μπορεί να διακριθεί, η Bakhtina Ι. Ι., Lomonosova Μ. V., Radviza.N., Fonvizina D. I., Karamzin N. M.

Ο Ιβάν Ivanovich Bakhtin είναι ένα δημόσιο σχήμα και ένας συγγραφέας, τα σατιρικά θέματα επικράτησαν στο έργο του. Το πιο τολμηρό θέμα στο έργο του Bakhtin ήταν μια αγροτική ερώτηση. Στο έργο του "Σατήρα για τη σκληρότητα ορισμένων ευγενών στα θέματα τους", ο συγγραφέας έδειξε τα πραγματικά χαρακτηριστικά της αγροτικής ζωής του 18ου αιώνα. Στο παραμύθι "κ. Και ο αγρότης", ο συγγραφέας έδειξε επίσης συμπάθεια για τους αγρότες ως άλλοι.

Fonvizin Denis Ivanovich Ρωσικός συγγραφέας, ο οποίος έθεσε επίσης το θέμα της αγροτιάς στο έργο του. Πρώτα απ 'όλα, μπορούμε να εντοπίσουμε αυτό στο έργο του "φθηνό". Σε αυτό το έργο, ο Fonvizin, βλέποντας τη ρίζα όλων των κακών στη Serfdom, γελοιοποίηση το ευγενές σύστημα και την ευγενική εκπαίδευση. Και αυτό μπορεί να παρατηρηθεί από τα ονόματα και τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων, όλα αυτά τα επώνυμα μας λένε εσωτερικές ιδιότητες Αυτοί οι άνθρωποι. Ο Fonvizin μιλάει πολλά έργα για την ευγένεια και κάνει τη διασκέδαση της ζωής τους.

Ένας άλλος συγγραφέας που ενδιαφέρθηκε για την αγροτική ερώτηση - Nikolai Mikhailovich Karamzin. Στο έργο του βλέπουμε την ανάπτυξη της λογοτεχνίας και μια σε βάθος άποψη της στάσης μεταξύ ιδιοκτήτη και αγρότη. Αυτές οι τάσεις μπορούν να παρατηρηθούν στη δουλειά " Κακή Λίζα" Με τη Σύμβαση του Σχήματος Λίζα, αυτή είναι ακόμα μια εικόνα των μεμονωμένων εμπειριών μιας γυναίκας που είναι γυναίκα, η προσωπική της Δραματική μοίραΌσον αφορά την τύχη συμπάθεια και συμπάθεια για τον συγγραφέα, το οποίο από μόνο του ήταν καινούργιο και, φυσικά, ένα προοδευτικό λογοτεχνικό γεγονός. Όλα αυτά μπορούν να εντοπιστούν σε ένα πέρασμα από το έργο της "κακής Lisa":

"Μια Λίζα, η οποία παρέμεινε μετά τον πατέρα δεκαπέντε χρόνια, είναι μια Λίζα, χωρίς να σπάει τη νεολαία τους, χωρίς σπάνια ομορφιά της, δούλεψε την ημέρα και τη νύχτα - τις ουρές καμβά, δεμένη κάλτσες, έλασης λουλούδια την άνοιξη και στο Το καλοκαίρι πήρε μούρα - και τους πώλησε το καλοκαίρι στη Μόσχα. Ευαίσθητο, είδος ηλικιωμένης γυναίκας, βλέποντας την ακούραστη κόρη του, συχνά την πιέστηκε σε μια ασθενώς ετικέτα καρδιά, που ονομάζεται η λιχουδιά του Θεού, τη σίτιση, η γηρατειά και προσεύχεται στον Θεό, έτσι ώστε να την έχει κάνει για όλα όσα έκαναν για όλα Μητέρα. "Βλέπουμε την εικόνα του σκληρού μέτρου κοριτσιού και καθώς ο συγγραφέας αναφέρεται σε αυτό. Ο Καραμζιίν προσπάθησε να αντανακλεί όχι μόνο τη στάση απέναντι στην αγροτιά και να σχεδιάσει την πραγματική εικόνα της αγροτιάς, αλλά και να δείξει τη στάση του στη σχέση μεταξύ των αγροτών και των γαιοκτήμονων, ο ίδιος ο συγγραφέας πίστευε ότι οι σχέσεις πρέπει να πάνε σε άλλο κανάλι και αυτές τις σχέσεις είναι τα υπολείμματα του παρελθόντος.

Παρά το γεγονός ότι οι προαναφερθέντες συγγραφείς ενδιαφέρονται, είπαν και θεωρούσαν την εικόνα της αγροτιάς και της θέσης του στη ρωσική πραγματικότητα, αλλά ο Αλέξανδρος Αλέξανδρος Nikolayevich έφερε να μελετήσει αυτό το πρόβλημα. Αυτός ο συγγραφέας για τις απόψεις του συνελήφθη και εξόρισε στη Σιβηρία. Η εικόνα της αγροτιάς του Radishchev αντανακλάται στα έργα "Ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα", "Velost".

Ένα από τα σημαντικότερα φαινόμενα της ρωσικής λογοτεχνίας του δέκατου όγδοου αιώνα είναι το έργο του Α. Ν. Radishcheva "Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα". Είναι γραμμένο σε ένα δημοφιλές είδος ταξιδιού την εποχή εκείνη. Οι κύριοι χαρακτήρες είναι ο ταξιδιώτης και ο ρωσικός λαός. Ο ταξιδιώτης με τον τρόπο του συναντήθηκε με εκπροσώπους όλων των τάξεων και την εικόνα, την οποία ο ταξιδιώτης αντλεί - άσχημο, μιλάει για την πτώση της ρωσικής κοινωνίας. Η ηθική λεωφόρος και η βρωμιά είναι χαρακτηριστικά όλων των στρωμάτων της κοινωνίας, αλλά το χειρότερο από όλα τα πτώσεις σε αγρότες, όπως οι πιο κοινωνικά απροστάτευτοι άνθρωποι: «ο αγρότης στο νόμο είναι νεκρός». Πράγματι, η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων περνάει όλο το ηθικό πλαίσιο και οι απλοί άνθρωποι πρέπει να τον υπομείνουν. Για παράδειγμα, στο κεφάλαιο "Lyubani", ο συγγραφέας συναντά τον αγρότη στο Pakhto την Κυριακή - Ημέρα Αγίας Ανάπησης για Ορθόδοξη:

"- Φυσικά, ένας διαχωριστής, τι χάλια τις Κυριακές;

Όχι, Barin, είμαι barefapled, "είπε ... - Την εβδομάδα, Barin, έξι ημέρες, και πηγαίνουμε στο μπάρμπεκιου έξι φορές την εβδομάδα ...

Πώς έχετε χρόνο να πάρετε ψωμί, αν μόνο μια γιορτή είναι δωρεάν;

Όχι μια αργία και τη νύχτα μας. Μην είστε τεμπέλης στον αδερφό μας, δεν θα πεθάνω με την πείνα. "

Ο ταξιδιώτης απειλείται με τους Serfs. Επιπλέον, ο συγγραφέας υποδηλώνει ότι ο ταξιδιώτης δεν βλέπει όχι μόνο την υπομονή και την έντονη ζωή της καταπιεσμένης αγροργυρείας, αλλά και η αντοχή στον ύπνο των ανθρώπων, τα οποία ανά πάσα στιγμή μπορούν να ξυπνήσουν. Για αυτόν τον συγγραφέα εργασίας και εξορίστηκε.

Κεφάλαιο 3. Η εικόνα της αγροτιάς στη ρωσική τέχνη του 19ου αιώνα

3.1. Η εικόνα της αγροτιάς της ζωγραφικής

Στο δεύτερο κεφάλαιο, αναφέρθηκε ήδη σχετικά με τη σημασία του θέματος της αγροτιάς τον 18ο αιώνα και ότι πολλοί εκπρόσωποι της τέχνης άρχισαν να αυξάνουν αυτό το θέμα στο έργο τους, αλλά ακόμα το θέμα δεν ήταν το κύριο και όχι κοινό. Τον 19ο αιώνα, η ρωσική τέχνη έχει αποκτήσει Ο ήχος των ανθρώπωνΣτη ζωγραφική το βλέπουμε στη μετάβαση από τον ρομαντισμό στον ρεαλισμό. Στη ρωσική ζωγραφική, η εθνική έμφαση εκτιμήθηκε στη δημιουργικότητα, η οποία μας λέει ότι σε αυτή την περίοδο η εικόνα της αγροτιάς εντοπίζεται στην πιο φωτεινή μορφή. Το θέμα της αγροτιάς μπορεί να εντοπιστεί όχι μόνο περισσότερο Περίπλοκη μορφή, δηλ. Οι συντάκτες των έργων φωτίζουν τα προβλήματα σε αυτή την απότομη μορφή που υπήρχαν στην πραγματικότητα Ρωσική κοινωνία Χωρίς λογοκρισία, αλλά και ο αριθμός των συγγραφέων που γράφουν για την αγροτική ερώτηση έχει γίνει περισσότερο από περισσότερα, επιπλέον, αυτό το θέμα έχει γίνει νέο για τους Ρώσους καλλιτέχνες. Όλα αυτά οφείλονται στα γεγονότα που συνέβησαν σε σχέση με τη μεταρρύθμιση της Ρωσίας και, καταρχάς, αφορά τη μεταρρύθμιση που ακυρώθηκε η ΔΕΛΤΙΑ. Ρώσοι ζωγράφοι ότι αυτό το θέμα ενδιαφέρεται για τον Α. Γ. Βενετσιανόφ, Β. Α. Τροπίνην, Π. Α. Fedotov - Είναι οι καλλιτέχνες του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Κατά το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το θέμα αυτό αντανακλάται στο έργο στην πρώτη θέση της αστυνομίας της κυκλοφορίας g.g. Myasoedov, Ι. Ε. Repin, V. M. Maksimova, S. A. Korovin, κλπ.

Ο 19ος αιώνας μπορεί να διαιρεθεί υπό όρους σε 2 μέρη. Το πρώτο μέρος του 19ου αιώνα παρουσιάζεται στο έργο τέτοιων καλλιτεχνών όπως ο Venetsianov AG, ο Tropinin VA, ο Fedotov Pa - ο αγρότης στον αγρότη αντανακλάται εδώ πριν από την κατάργηση της Serfdom, και το δεύτερο μέρος του 19ου αιώνα παρουσιάζεται κυρίως στο Εργασία του κινητού - Εδώ βλέπουμε τον αγροτικό κόσμο μετά την κατάργηση της Serfdom. Στις αρχές του 19ου αιώνα, το θέμα της αγροτιάς και της εθνικής ζωής ήταν η Nova. Venetsianov Alexey Gavrilovich Master Γενικές σκηνές του Αγροτική ζωήΔεν έφερε μόνο μια τεράστια συμβολή στον πολιτισμό με τη βοήθεια των έργων του, αλλά και έφερε μια ποικιλία αγροτών, δίνοντάς τους την εκπαίδευση και το μονοπάτι της ζωής. Παρά το ταλέντο των βενετσιάνων σε γραφικά πορτρέτα, όχι πορτρέτα, αλλά η γραφή των αγροτών εικόνων, έφερε τη μεγαλύτερη φήμη. Αν και ο Βενετσιανός δεν ήταν ο πρώτος που απεικονίζει τους αγρότες, αλλά αρχικά άρχισε να τους απεικονίζει σε ποιητική μορφή. Ο καλλιτέχνης έγραψε τα αγροτικά παιδιά, τα αγροτικά κορίτσια και φυσικά τη ζωή των αγροτών. Βλέπουμε μια σειρά που ονομάζεται "αγροτική γυναίκα" από τον ζωγράφο, ο οποίος αντικατοπτρίζει αγροτικά κορίτσια που ασχολούνται με μια συγκεκριμένη δραστηριότητα, στα πρόσωπά τους βλέπουμε την κόπωση και τη θλιβερή φιλοδοξία της θέα στην απόσταση, τα χέρια τους δείχνουν ένα βαρύ Καθημερινή εργασία τα κορίτσια, αλλά ταυτόχρονα μιλούν για την εργατική και σεμνότητα τους. Επιπλέον, είναι αδύνατο να χωριστεί ξεχωριστά μία από τις πιο διάσημες εικόνες του σε αυτό το θέμα "zntsy" (εικ. 9) και "gumno". Ο καλλιτέχνης ενέπνευσε τους αγρότες που θαύμαζαν από τη φύση και μια πεταλούδα στον αγροτικό στο χέρι για να γράψουν τους πίνακες των "αναβάθμισης" του καλλιτέχνη. Αυτή η εικόνα είναι ένα από αυτά που αντικατοπτρίζουν τη σημασία της εικόνας της ρωσικής αγροτιάς. Το θέμα της συγκομιδής στα έργα του Venetsianov μπορεί να εντοπιστεί καθ 'όλη τη διάρκεια της Καλλιτεχνικές δραστηριότητεςΌσο για αυτή την εικόνα, βλέπουμε τον αγρότη με το γιο, που θαυμάζουμε τη φύση, δηλαδή, οι πεταλούδες που κάθονται στο χέρι του αγρότη. Επίσης, κοιτάζοντας το γυμνό μάτι στην εικόνα, βλέπουμε ότι όλη η δράση συμβαίνει κατά τη συγκομιδή, τα ρούχα τους είναι κιτρινισμένα από σκληρή δουλειά και σκόνη και τα χέρια του μαύρου από μόλις εκτελούνται εργασία. Ανεξάρτητα από το πόσο παράξενο η εικόνα "Zntsy" εξακολουθεί να μην φέρει τέτοια επιτυχία ως το έργο του "Khumno", το οποίο εκτελέστηκε για ένα τεράστιο χρηματικό ποσό. Εδώ το θέμα της συγκομιδής εντοπίζεται εδώ, αλλά στην εικόνα "Khumno" βλέπουμε ήδη τη σύνθεση στην οποία απεικονίζονται πολλοί αγρότες ή παραθεριστές ή προετοιμάζονται για σκληρή δουλειά. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει τη σημασία της αγροτικής εργασίας και του δύσκολου προσανατολισμού του.

Εικόνα 9.

Καμία λιγότερο συμβολή στη διαβίβαση της εικόνας της ρωσικής αγροτιάς και του Fedotov Pavel Andreevich. Ο Fedotov έθεσε τα θεμέλια του κρίσιμου ρεαλισμού στο είδος του νοικοκυριού, το οποίο ήταν το κύριο πράγμα γι 'αυτόν στη δημιουργικότητα. Αλλά αν ο Βενετσιανός έδειξε την ίδια την αγροικία, ο Fedotov έδειξε τα υψηλότερα στρώματα της κοινωνίας, που δείχνουν την έννοια της ύπαρξής τους, το κενό τους μέσα. Ο καλλιτέχνης με σάτιρα δείχνει την ασήμαντη κάποιου και τη σημασία των άλλων. Για να συνεχίσει την περίπτωση των καλλιτεχνών της Venetsian και Fedotov, καλλιτέχνες, οι οποίοι αποτελούσαν τα χρώματα του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Παρά το γεγονός ότι η ομιλία για την έναρξη του ρεαλισμού και τη μεταφορά της εικόνας της ρωσικής αγροτιάς, μιλάμε για τα ονόματα των βενετσιάνων και του Fedotov, δεν μπορείτε να ξεχάσετε να αναφέρετε και να τροποποιήσετε. Tropinin Vasily Andreevich Master από ρομαντικά και ρεαλιστικά πορτρέτα. Έγραψε ανθρώπους διαφορετικών τάξεων, προσπαθώντας να τα μεταδώσουν σε μια συγκεκριμένη τάξη και να δείξουν ένα συγκεκριμένο άτομο που είναι χαρακτηριστικό αυτής της κοινωνίας. Μας ενδιαφέρει τα έργα της τροπινίνης, όπως το "Lace" (Εικόνα 10), το χρυσό καλοκαίρι, όπου βλέπουμε τη βαριά χειρωνακτική εργασία των αγροτών. Αυτοί οι πίνακες συναντήθηκαν καλά με κριτικούς και θεατές. Η ζωγραφική "Lacy" έγινε ένα πραγματικό μαργαριτάρι της ρωσικής τέχνης. Αυτή είναι μια εικόνα, όπως η "χρυσή τιμή" μας δείχνει ένα κορίτσι πολύ χαριτωμένο και σε αντίθεση με ένα αγρόκτημα φρούριο. Ο συγγραφέας αυτών των έργων ήθελε να μεταφέρει στον θεατή την εικόνα της σοβαρής αγροτικής δουλειάς και η τροπινίνη δείχνει ότι η βαρύτερη εργασία, η ευτυχία και η αξιοπρέπεια δεν πηγαίνουν στην τομή. Όλα αυτά καταδεικνύουν τον καλλιτέχνη στην εικόνα του "Laneby". Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα - το θέμα της αγροτεμαχίας της Nova, αλλά ακόμα το θέμα είναι πολύ φωτεινότερο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι "κινητές φράσεις" μπορούν να διακριθούν στη ζωγραφική, σχεδόν καθένα από αυτούς συνέβαλε στη δημιουργία της εικόνας της αγροτιάς. Myatseedov grigory grigorievich - οι περισσότεροι Φωτεινό αντιπρόσωπο Ρωσικός ρεαλισμός. Το κύριο θέμα στο οποίο εμφανίστηκαν τα μαζόνια - αγροτική ζωή. Η εξέλιξη της δημιουργικότητας του Myasoedov είναι ορατή από τα έργα του. Μία από τις εικόνες που αντικατοπτρίζει το θέμα της αγροτιάς είναι "Zemstvo Dintures" (Εικ. 11). Η εικόνα γράφτηκε κατά τη διάρκεια της κατάργησης της Serfdom. Οι αγρότες βρίσκονται δίπλα στη γη, προφανώς περπάτησαν με κάποιο είδος επιχείρησης, αλλά αναγκάζονται να καθίσουν στο κατώφλι. Στο παράθυρο υπάρχει ένας υπάλληλος που κατασχέθηκε από όλα τα πιάτα, προφανώς οι αγρότες αποφάσισαν ότι οι τάξεις ήταν καλά αγόρασαν και το πρόβλημά τους δεν θα ενδιαφέρονται. Στην εικόνα που μπορείτε να δείτε Νέα πραγματικότηταπου δείχνει χωρίς μπαστούνια Ρωσική κοινωνία.

Εικόνα 10.

Επιπλέον, στην εικόνα, βλέπουμε μια νέα είσοδο του συγγραφέα, εκφράζοντας το θέμα που είναι ένας κριτικός που δείχνει την αλήθεια της ρωσικής κοινωνίας και ο συγγραφέας αφήνει κάποιο είδος πειθούς, την ερώτηση στα έργα του, δίνοντας στον θεατή να αντλήσει τα δικά του συμπεράσματα. Η κύρια εστίαση σε αυτή την εικόνα γίνεται στους αγρότες: τα χαρακτηριστικά του προσώπου είναι καλά σχεδιασμένα, τα οποία μας δείχνουν εσωτερικός κόσμος Οι αγρότες που σοβαρά έφυγαν με μια νέα ελεύθερη ζωή και δεν ήταν πιο ευτυχισμένοι από τις μεταρρυθμίσεις που παραμένουν στην άκρη Αγροτική ερώτηση. Η έκφραση των ατόμων τους είναι δυσαρεστημένοι και κουρασμένοι από σκληρή δουλειά, η οποία καλεί τον θεατή να συμπαθεί και να κρίνει τους κακούς αγροτικούς συζύγους.

Εικόνα 11.

Σε αντίθεση με την προηγούμενη ζωγραφική "Kosks", γραμμένο μπροστά από το "Zemstvo" μας καταδεικνύει τους στίχους της εικόνας της αγροτιάς και μιλάει για την ενότητα και την καλή τους φύση.

Ένας άλλος διάσημος καλλιτέχνης-μεγεθυντικός φακός Maksimov Vasily Maksimovich Όλη η δουλειά του έχει μελετήσει την ανάπτυξη του θέματος της αγροτιάς. Ένα από τα κύρια έργα του, το έργο του "Narchar σε ένα ρουστίκ γάμο" δείχνει το αληθινό είδος ρωσικού χωριού, εδώ ο συγγραφέας προσπαθεί να αποκαλύψει τη γοητεία των λαϊκών εικόνων, της αγροτικής ζωής, αλλά ο συγγραφέας αντανακλάται όχι μόνο τη ζωή του αγροτικού, αλλά επίσης περιγράφει την εικόνα της ρωσικής αγροτιάς, σε τέτοιες εικόνες ως "άρρωστος σύζυγος", "οικογενειακό τμήμα", κλπ.

Συνέβαλε στην ανάπτυξη αυτού του θέματος και ενός τέτοιου καλλιτέχνη όπως ο Archups Abram Efimovich. Σχετικά με το Archup δεν είναι γνωστό, αλλά λέει πολλά για το έργο του. Το κύριο θέμα της δημιουργικότητας του Arkhipov είναι ο αγρότης. Έγραψε πολλοί πίνακες για τη ζωή των αγροτών, περιλαμβάνουν έναν τέτοιο "μεθυσμένο", "βιβλίο" (εικ. 12), το "βόρειο χωριό", "στο βόλγα" και άλλα. Όλες οι ζωγραφιές δείχνουν Αληθινή ζωή Αγρότες μετά την ακύρωση της Serfdom.

Εικόνα 12.

Κάθε ζωγραφική Archupov δείχνει τη σκηνή της αγροτικής ζωής. Για παράδειγμα, το κανόνι "Βιβλίο" μας δείχνει εξαντλητικό, Βαρύ έργο. Σε αυτή την εικόνα, μπορούμε να εντοπίσουμε την λεπτομέρεια της εικόνας, καθώς και τα κοινωνικά μοτίβα. Τα κοινωνικά μοτίβα μπορούν να εντοπιστούν στην εικόνα της κόπωσης από τη σκληρή δουλειά και την απελπισία της θέσης των γυναικών, καθώς και την ψυχική λαχτάρα, η οποία προκαλείται από την αίσθηση απελπισίας.

Υπό την εξέταση αυτού του στοιχείου, οι καλλιτέχνες όπως ο Perov και η Repin δεν πρέπει να ξεχαστούν. Repin Ilya Efimovich - Εξαιρετικός καλλιτέχνηςΤο θέμα της αγροτιάς γι 'αυτόν δεν ήταν η κύρια, αλλά η πρώτη του εικόνα σε αυτό το θέμα ήταν παγκοσμίως γνωστό. "Burlaki on the volga" (Εικόνα 13) είναι αυτή η εικόνα που γνωρίζουμε ακόμα από το σχολείο, τονίζει πολλούς Κυριολεκτικά δουλεύει. Το καθένα είναι άτομο για τη ζωγραφική του Burlakov, αλλά όλοι δείχνουν την καταπίεση των φτωχών. Η εικόνα απαιτεί έλεος προς τους απλούς ανθρώπους. Η Repin παρουσίασε αυτή την πρόταση αυτής της σύγχρονης κοινωνίας και έδειξε την καταπίεση του ανίσχυρου.

Εικόνα 13.

Όπως και η repina perov, οι αγροτικοί οίκτο έγραψαν, αλλά σε αντίθεση με αυτόν, έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτό το θέμα. Έγραψε πολλά υφάσματα για το θέμα της αγροτικής καταπίεσης και του σοβαρού αγροτικού πεπρωμένου. Vasily Perov, καθώς η repin έγραψε μια εικόνα ενός παρόμοιου "Burlaci στο Βόλγα", την εικόνα "Τρόικα". Το νόημα είναι παρόμοιο, αλλά στο δεύτερο έργο του Perov λέει όχι για την Bream, αλλά για τα συνηθισμένα παιδιά που τραβούν ένα βαρέλι με νερό. Το Pattern Perova μας λέει για την ανάγκη των αγροτών και των αγροτών και της σκληρής πορείας τους, ο τελευταίος τονίζει τον συγγραφέα, δείχνοντας πόσο κρύο, το νερό παγώνει στο δρόμο, έτσι μπορούμε να φανταστούμε πόσο κρύα παιδιά φέρουν ένα τέτοιο βάρος.

Εικόνα 14.

Οι συγγραφείς που απεικονίζουν εικόνες της ρωσικής αγροτεμαχίας Express Εθνικός χαρακτήρας Ρώσους ανθρώπους. Οι καλλιτέχνες στους καμβά τους απεικονίζουν την πραγματική ζωή της ρωσικής κοινωνίας του 19ου αιώνα, αλλά η ομιλία για τη ρωσική αγροτιά στην τέχνη δεν πρέπει να ξεχαστεί για τους συγγραφείς που προσπάθησαν να φτάσουν στη ρωσική κοινωνία, αυξάνοντας το επείγον θέμα της ενοποίησης.

"Επιστρέψτε από την πόλη". Θραύσμα. / "Αγροτικά κορίτσια στο δάσος". Θραύσμα. Τιμή: 266,5 χιλιάδες δολάρια. Christie "(2011).

Ονομα Alexey Ivanovich Korzukhina Σπάνια αναφέρονται μεταξύ των οικογενειακών καλλιτεχνών Ρωσία XIX. αιώνας. Αλλά από αυτή τη δημιουργική κληρονομιά του δεν γίνεται λιγότερο βαρύ στην ιστορία της τέχνης. Korzukhin - μεγάλος καλλιτέχνης, ένας από τους καλύτερους ρωσικούς ζωγράφους του οικιακού είδους, του οποίου το όνομα ξεχάστηκε. Ενώ οι πίνακές του είναι πραγματικά αποδεικτικά στοιχεία για τη ζωή και τη ζωή του ρωσικού λαού κατά το τελευταίο έτος.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0porzyhin-029.jpg "alt \u003d" (!" title=""Μεθυσμένος πατέρας της οικογένειας". (1861).

Οι απαιτήσεις της Ακαδημίας στους Φοιτητές ήταν υψηλές, και όλα τα επιτεύγματα του Korzukhin δεν ήταν εύκολο, αλλά εργατικά εργασία και επιμέλεια ήταν κοντά στο να πάρει ένα χρυσό μετάλλιο και ένα ξένο ταξίδι για να ενισχύσει την ικανότητα. Δυστυχώς, η θέληση της μοίρας, ήταν μεταξύ αυτών των φοιτητών που κατευθύνθηκαν από τον Ιβάν Κράμπσκι, ο οποίος εγκατέλειψε την ακαδημία διαμαρτυρίας ενάντια σε ένα επιβαλλόμενο θέμα Εργασία αποφοίτησης. Αυτή η ταραχή ονομάστηκε - "κουκέτα 14 και". Λίγα χρόνια αργότερα, ο Alexey Korzukhin εξακολουθεί να επέστρεψε στην ακαδημία και έλαβε τον τίτλο του ακαδημαϊκού.

Όλες οι δεξιότητες και η δεξιότητα του Alexey Ivanovich αφιερωμένη στο είδος του νοικοκυριού, αντανακλώντας τη σκηνή από την καθημερινή ζωή του λαού. Αλλά, σε αντίθεση με τους καλλιτέχνες που έγραψαν σε αυτό το είδος και καταγγέλλονταν την άδικη υπάρχουσα τάξη, η Korzukhin τείνει να ξαναγυρίσει και να αγανάκτηση - στις καμβά του δεν βλέπουμε τον κατηγορηματικό παθό του κινητού τηλεφώνου.

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0Korzyhin-003.jpg "alt \u003d" (! Lang: "Gull Party" (1889).

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0Korzyhin-012.jpg" alt=""Ενώματος στο νεκροταφείο του χωριού." Συντάκτης: a. korzuchin." title=""Ενώματος στο νεκροταφείο του χωριού."

Το 1865, ο Korzukhin ανατέθηκε στην κατάταξη του πρώτου βαθμού του καλλιτέχνη και το 1868, η Ακαδημία ανέθεσε τον τίτλο του Ακαδημαϊκού το 1868.

"Επιστροφή του πατέρα της οικογένειας από μια αγροτική έκθεση". (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0porzyhin-010.jpg." alt=""Κυριακή Ημέρα."

Όλη η δεξιότητα του ζωγράφου είναι έντονα ορατά τον καμβά της Κυριακής. Σύνθεση αυτού Ειδική εικόνα Φοβερο. Το κέντρο του είναι ένα βραστό samovar, γύρω από το οποίο είναι δεμένο ολόκληρο οικόπεδο. Ολόκληρη η οικογένεια συναρμολογείται και πρόκειται να ξεκινήσει τα παγίδεια. Εν τω μεταξύ, διασκεδάζουν, χορεύουν και παίζουν.

Από ένα τόσο ζωντανό και χαρούμενο οικόπεδο χτυπήματα με ζεστασιά της οικογένειας, νόστιμο μεσημεριανό γεύμα. Ο θεατής φαίνεται ότι η επιθυμία να φτάσει σε αυτή τη χαρούμενη πύλη, πηγαίνετε να χορέψετε, να παίξετε έναν αρμονιστή και απλά να αναπνέετε τον αέρα αυτής της καταπληκτικής ανοιξιάτικης ημέρας.

"Επιστρέψτε από την πόλη". (1870)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0porzyhin-016.jpg "alt \u003d" (! Lang: "εχθρούς πτηνών" (1887).

Τρεις αγωνιστικές ξυπόλητες αγόρι νωρίς το πρωί βγήκαν γενναία"охоту". Ловля птиц на продажу дает им неплохой доход, поэтому ребята подходят к этому занятию ответственно. Об этом говорят клетки для будущей добычи и длинный шест для ловли. Старший мальчик, по-видимому, увидел стаю пернатых и увлекает за собой, указывая другим, куда им следует двигаться.!}

"Στην αρχή του ψωμιού." (1890)

Τι να κάνετε; "Και ο θεατής έχει μια καρδιά στον πόνο.

"Συλλέξτε την αποτυχία". (1868)

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/0porzyhin-008.jpg "alt \u003d" (! Lang: "Licay (1872)".

Εικόνες O. Όχι εύκολη ζωή και η ζωή Απλούς ανθρώπους, Σχετικά με τη στέρηση, το πόνο και τη μικρή χαρά μου έγραψε και σύγχρονος Α. Κορζούκου διάσημος Ρώσος καλλιτέχνης