Η πορεία ενός ψαρά από έναν τίμιο άνθρωπο σε έναν προδότη. Ποιο είναι το κατόρθωμα του Sotnikov

ΤΟ ΧΑΡΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ (ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ Β. ΜΠΥΚΟΒ "ΣΟΤΝΙΚΟΒ)

1. Εισαγωγή.

Ηθική επιλογή ενός ατόμου στον πόλεμο.

2. Το κύριο μέρος.

2.1 Πρόσκοποι Sotnikov και Rybak.

2.2 Η κύρια επιλογή γίνεται.

3. Συμπέρασμα.

Βραβείο στον συγγραφέα Bykov. Κατά τη διάρκεια των πολέμων, η Ιστορία και οι ίδιοι μας έδωσαν ένα μεγάλο μάθημα ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ατόμου μπροστά σε τρομερές δοκιμασίες αποκαλύπτεται σαφέστερα στα έργα λογοτεχνίας αφιερωμένα στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Όπου, αν όχι μπροστά στο θάνατο, ένα άτομο είναι σε θέση να αποκαλυφθεί, να δείξει όλα όσα είναι ικανά και τι εκτιμά στη ζωή. Στην ιστορία "Sotnikov" του Λευκορώσου συγγραφέα Vasil Bykov, ο συγγραφέας αναλογίζεται τον αληθινό και τον ψεύτικο ηρωισμό. Δεν είναι εχθροί που συγκρούονται σε αυτό, αλλά άνθρωποι που πολεμούν από την ίδια πλευρά. Perhapsσως, υπό κανονικές συνθήκες, οι πραγματικοί χαρακτήρες αυτών των ηρώων δεν θα είχαν εκδηλωθεί. Οι πρόσκοποι Sotnikov και Rybak πηγαίνουν σε πολεμική αποστολή και αντιδρούν διαφορετικά στον επικείμενο κίνδυνο. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι ο σωματικά ισχυρός και γρήγορος Rybak είναι πολύ πιο έτοιμος για άθλο από τον αδύναμο και αδύναμο Sotnikov. Αλλά ακόμη και τότε, όταν δεν υπήρχε κανένας κίνδυνος εκεί κοντά, ο Ρίμπακ ήταν εσωτερικά έτοιμος να διαπράξει προδοσία. Μπροστά μας είναι ένας άνθρωπος που όλη του τη ζωή «κατάφερε να βρει κάποια διέξοδο». Αυτό το κενό έγινε απόλυτα αισθητό από τον Γερμανό ερευνητή, ο οποίος κάλεσε τον ήρωα να υπηρετήσει τη Γερμανία. Γερμανοί αστυνομικοί βρίσκουν Ρώσους προσκόπους στη γυναίκα του χωριού που τους προφύλαξε. Μόλις συλληφθούν και ανακριθούν, οι χαρακτήρες συμπεριφέρονται διαφορετικά. Ο Sotnikov αναλαμβάνει όλη την ευθύνη στον εαυτό του, προστατεύοντας τη γυναίκα που τους έκρυψε και την κόρη της, την οποία και οι αστυνομικοί κατέλαβαν. Για αυτό υποβάλλεται σε σκληρά βασανιστήρια από τον Γερμανό δήμιο. Στην αρχή, ο ψαράς είναι επίσης αποφασισμένος να αντέξει μέχρι το τέλος, αλλά όταν βλέπει έναν πληγωμένο σύντροφο να επιστρέφει από την ανάκριση, αισθάνεται μια απελπισμένη επιθυμία να επιβιώσει με κάθε κόστος. Υπενθυμίζοντας ότι κατά την πρώτη ανάκριση, ο ανακριτής τον άφησε να εννοηθεί να υπηρετήσει στην αστυνομία, ο Ρίμπακ, προφανώς, ήδη εκείνη τη στιγμή έκανε την επιλογή του. Όταν οι Γερμανοί, χωρίς να έχουν λάβει καμία πληροφορία ούτε με ανάκριση ούτε με βασανιστήρια, ανακοινώνουν την επικείμενη εκτέλεση στους αιχμαλώτους, οι ήρωες δείχνουν και πάλι τον χαρακτήρα τους με διαφορετικούς τρόπους. Αυτή η είδηση ​​κάνει τον ψαρά να ψάχνει μανιωδώς

ένας τρόπος να σώσει τη ζωή του - τον ωθεί στην προδοσία. Πείθει τον εαυτό του ότι δεν είναι προδότης, ότι θα φύγει τρέχοντας. Ο Sotnikov, από την άλλη πλευρά, συμβιβάζεται με την ιδέα του θανάτου, αλλά προσπαθεί να πείσει τους Γερμανούς ότι είναι ένας κομματικός, και οι υπόλοιποι άνθρωποι δεν έχουν καμία σχέση μαζί του. Στα τελευταία λεπτά της ζωής του, ο Sotnikov έχασε την εμπιστοσύνη στο δικαίωμά του να απαιτεί από τους ανθρώπους το ίδιο όπως και από τον ίδιο. Ακόμη και περιφρονώντας τον Rybak για προδοσία στην Πατρίδα, ο Sotnikov συνειδητοποιεί ότι δεν έχει δικαίωμα να καταδικάσει ένα άτομο για την ατελείωτη επιθυμία του να ζήσει. Ο ήρωας καταλαβαίνει ότι ο Rybak ήταν πάντα πιο αδύναμος από τον εαυτό του. Ο Sotnikov αφήνει τη ζωή ως εντελώς διαφορετικό άτομο, γίνεται σοφότερος και πιο επιεικής στις αδυναμίες των άλλων. Μέχρι την τελευταία του πνοή, ο ίδιος παραμένει πιστός στον εαυτό του και στο καθήκον του: «Λοιπόν, ήταν απαραίτητο να συγκεντρώσει την τελευταία δύναμη στον εαυτό του για να συναντήσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια ... Διαφορετικά, γιατί τότε ζωή; Είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να συσχετιστεί απρόσεκτα με το τέλος του ». Η τεράστια ηθική δύναμη του Sotnikov τον βοηθά να μην καταρρεύσει, αποδεχόμενος τα βάσανα. Ο Sotnikov είναι μια εικόνα που μας ενσταλάζει τη δύναμη του πνεύματος, γίνεται ένα παράδειγμα που θέλουμε να ακολουθήσουμε. Ο Bykov δεν σκέφτεται μόνο τη ζωή και τον θάνατο, το ανθρώπινο καθήκον και την προδοσία. Ο συγγραφέας προσπαθεί να δώσει μια ψυχολογική ανάλυση των ενεργειών, των σκέψεων, των λέξεων των χαρακτήρων του. Είναι εύκολο να καταδικάσουμε τον Rybak και σίγουρα αξίζει καταδίκη. Αλλά ο Bykov προσπάθησε όχι μόνο να αναλύσει τις ενέργειες αυτού του ατόμου, αλλά και να τις κατανοήσει και να τις εξηγήσει. 3α Η ιστορία "Sotnikov" Bykov απονεμήθηκε ένα ειδικό βραβείο της Καθολικής Εκκλησίας, κηρύττοντας κατανόηση και συγχώρεση. Ένα έργο που διδάσκει ένα άτομο να σκέφτεται και να συμπάσχει δεν θα μπορούσε να αγνοηθεί

Η ιστορία "Sotnikov" γράφτηκε το 1970. Οι πραγματικοί ήρωες της ιστορίας δεν υπήρξαν ποτέ στην πραγματικότητα, αλλά το περιστατικό που αποτέλεσε τη βάση αυτού του έργου συνέβη στην πραγματική ζωή.

Αυτό συνέβη τον Αύγουστο του 1944, όταν τα στρατεύματά μας έσπασαν τις άμυνες και περικύκλωσαν τους Γερμανούς. Μεταξύ των κρατουμένων ήταν ένας άντρας που θεωρούνταν από καιρό νεκρός. Ανίκανος να αντέξει τις τρομερές δοκιμασίες, πήγε για προδοσία, το πήγε σκόπιμα. Του φάνηκε ότι ήταν μόνο για λίγο, ότι σε μια βολική στιγμή θα επέστρεφε στα δικά του. Αλλά η μοίρα δεν του έδωσε μια τέτοια ευκαιρία. Πιθανώς, γι 'αυτό είναι μια προδοσία, ώστε να μην έχει δικαιολογία. Ο Βασίλ Μπίκοφ αναγνώρισε αυτόν τον άνθρωπο και στη συνέχεια έγραψε μια ιστορία για αυτόν, στην οποία θέτει ηθικά προβλήματα σχετικά με το νόημα της ζωής, για την πνευματική δύναμη ενός ατόμου που βρέθηκε σε μια απελπιστική κατάσταση. Οι ήρωες έχουν μια επιλογή - να πεθάνουν με αξιοπρέπεια ή να επιβιώσουν απαξιωτικά.

Δη στην αρχή της ιστορίας, αποκαλύπτεται μια άβυσσος μεταξύ των ηρώων της ιστορίας. Ο ψαράς δεν μπορεί να καταλάβει γιατί ο άρρωστος Sotnikov πηγαίνει σε αποστολή, επειδή είχε την ευκαιρία να αρνηθεί. Και «γι’ αυτό δεν αρνήθηκε, γιατί αρνήθηκαν άλλοι ». Αυτό είναι που δεν μπορεί να καταλάβει ο Rybak, δεν το καταλαβαίνει αυτό, γιατί δεν έχει αυτή την αίσθηση καθήκοντος που είναι τόσο απαραίτητη σε έναν πόλεμο.

Η ενεργητική και αποφασιστική φύση του Rybak αντιτίθεται στον εξαντλημένο Sotnikov. Αλλά πώς συνέβη ότι ο Ρίμπακ έγινε προδότης; Ο Bykov οδηγεί τον αναγνώστη σε όλη την πορεία των ηθικών αναζητήσεων του Rybak. Η επιλογή του είναι το αποτέλεσμα της πορείας προς την προδοσία. Μόλις συλληφθεί, βιώνει έναν πανικό φόβου θανάτου. Μπορούμε να τον κατηγορήσουμε για την ελπίδα να επιβιώσει μέχρι την τελευταία στιγμή; Άλλωστε, δεν ήθελε να είναι προδότης, δεν ήθελε να προδώσει τους συντρόφους του, αλλά προσπάθησε μόνο να εξαπατήσει τους Γερμανούς. Ωστόσο, πρόδωσε, χωρίς να το προσέξει, κατέληξε στο στρατόπεδο των αστυνομικών. Τίποτα δεν τον έκανε να σταματήσει πριν από την προδοσία: ούτε η ζωή του Πέτρου, ούτε ο Ντιόμικα, που είχε παιδιά. Για χάρη της σωτηρίας του, είναι έτοιμος να θυσιάσει τους πάντες. Ο ψαράς αναζητά οφέλη ακόμη και στο θάνατο ενός φίλου με τον οποίο έχει ταξιδέψει τόσο πολύ. Η εκτέλεση του Sotnikov γίνεται το τελευταίο στάδιο στο δρόμο της προδοσίας Μέχρι την τελευταία στιγμή, ο Sotnikov δεν μπορεί να πιστέψει στην προδοσία του Rybak. «Φυσικά, από φόβο και μίσος, οι άνθρωποι είναι ικανοί για οποιαδήποτε προδοσία, αλλά ο Ρίμπακ, φαίνεται, δεν ήταν προδότης, όπως και δεν ήταν δειλός. Πόσες ευκαιρίες είχε να περάσει στην αστυνομία και υπήρχαν πολλές περιπτώσεις για να κρυώσει, αλλά συμπεριφέρθηκε με αξιοπρέπεια. Τουλάχιστον όχι χειρότερα από άλλα ». Και στη συμπλοκή με τους αστυνομικούς ο Ρίμπακ δεν αφήνει έναν φίλο, κάτι τον έκανε να επιστρέψει στον πληγωμένο Σότνικοφ. Αλλά αυτό είναι κάτι, πιθανώς πολύ λίγο για να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια στον εαυτό του, για να περπατήσει με αξιοπρέπεια στο δρόμο της ζωής.

Σε αυτή την ιστορία βλέπουμε όχι μόνο έναν προδότη, αλλά και ένα πρόσωπο του οποίου το όνομα, το ανιδιοτελές συναίσθημα και το θάρρος δεν μπορούν να αφήσουν τους αναγνώστες αδιάφορους. Εάν ο Rybak ανησυχούσε μόνο για το πώς να σώσει το δέρμα του, τότε ο Sotnikov σκέφτεται πώς "να συναντήσει τον θάνατό του, όποιος κι αν είναι ... με την αξιοπρέπεια του στρατιώτη, αυτός έγινε ο κύριος στόχος των τελευταίων λεπτών του". Όχι μόνο ο Rybak θέλει να ζήσει, αλλά και ο Sotnikov, αλλά για αυτόν υπάρχουν υψηλότερες αξίες: πολιτικό καθήκον, ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Αντιμετωπίζοντας το θάνατο, ο Sotnikov θέλει να σώσει μαζί του ανθρώπους καταδικασμένους σε θάνατο, προσπαθώντας να ρίξει όλη την ευθύνη στον εαυτό του. Αυτή η κατάσταση του ήρωα αντικατοπτρίζεται με ακρίβεια στον τίτλο της ταινίας μεγάλου μήκους που βασίζεται σε αυτήν την ιστορία. "Ανάβαση" - έτσι αποκάλεσε αυτή την ταινία ο σκηνοθέτης L. Shepitko. Πράγματι, ο Sotnikov κάνει μια άνοδο στα ηθικά ύψη. Οι πράξεις του είναι ένα μονοπάτι, μια ανάβαση σε μια ηρωική πράξη.

Είναι μάλλον δύσκολο να προβλέψουμε το αποτέλεσμα της ιστορίας από την αρχή. Μερικές φορές φαίνεται ότι ο Rybak αξίζει περισσότερη συμπάθεια από τον Sotnikov. Σταδιακά όμως, στα γεγονότα που εκτυλίσσονται, βλέπουμε πώς αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες τους στις πράξεις των ηρώων. Η προδοσία του Rybak προκαλεί μίσος και περιφρόνηση. Ο άθλος του Sotnikov προκαλεί θαυμασμό και υπερηφάνεια στην καρδιά.

Στην ιστορία "Sotnikov" ο Vasil Bykov μας δίνει ένα μάθημα ανθρωπιάς, μας διδάσκει να είμαστε πιστοί στον εαυτό μας, στη συνείδησή μας, ακόμη και στις πιο δύσκολες και δύσκολες καταστάσεις της ζωής. Η ιστορία του Sotnikov και του Rybak είναι μια ιστορία για το τι οδηγεί η επιείκεια ενός ατόμου σε θέματα αρχής, την απουσία σημαντικών ηθικών θεμελίων στις σχέσεις με τον έξω κόσμο. Αυτός είναι ένας σκληρός και ειλικρινής προβληματισμός του συγγραφέα για τις επιλογές ζωής του κάθε ατόμου. Η κατάσταση του πολέμου μόνο πιο έντονα εκθέτει αυτό το αιώνιο πρόβλημα: πώς πρέπει να ζήσει ένα άτομο τη ζωή του. Ευχαριστώ τον συγγραφέα για το σεμινάριο του.

Μπορεί η προδοσία να συγχωρεθεί

Βασισμένο στην ιστορία "Sotnikov" του Vasil Bykov

Το στρατιωτικό παρελθόν δεν άφησε τον διάσημο Λευκορώσο συγγραφέα Βασίλ Μπίκοφ για πολύ καιρό. Ο Bykov επέστρεψε επανειλημμένα στο έργο του στο θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, δημιουργώντας εντυπωσιακά έργα στα οποία όχι μόνο έδειξε το πραγματικό πρόσωπο του πολέμου, αλλά προσπάθησε επίσης να λύσει πολλά φιλοσοφικά ερωτήματα, εγείροντας σημαντικά και βαθιά προβλήματα ηθικής επιλογής σε έκτακτη ανάγκη. καταστάσεις.

Το πιο σημαντικό ιδεολογικό έργο του Μπίκοφ ήταν η μικρή ιστορία "Sotnikov", γραμμένη το 1969.

Στην ιστορία, δύο άνθρωποι εμπλέκονται σε μια κοινή υπόθεση - ο Sotnikov και ο Rybak. Σε καιρό πολέμου, ήταν σε θέση να δείξουν ο καθένας το αληθινό τους πρόσωπο με τον δικό του τρόπο, το οποίο στη συνηθισμένη ζωή, ίσως, δεν θα είχε την ευκαιρία να αποδείξει. Ο πόλεμος ανοίγει τις ψυχές των ανθρώπων αναγκάζοντάς τους να ακολουθήσουν ακριβώς τον δρόμο που επιλέγουν μόνοι τους. Ο Sotnikov αποδείχθηκε ένας τίμιος άνθρωπος που με αξιοπρέπεια πέρασε απάνθρωπες δοκιμασίες και ακόμη και μπροστά στον επικείμενο θάνατο δεν απαρνήθηκε τις πεποιθήσεις του για να σώσει τη ζωή του. Ο ψαράς, ο οποίος στην αρχή αποδείχθηκε ότι ήταν γνώστης, έμπειρος και δυνατός άνθρωπος, αποδείχθηκε αδύναμος στην ψυχή και πρόδωσε την πατρίδα του, φοβούμενος τον θάνατο. Σώζει τη ζωή του με κόστος την προδοσία και έτσι την απαξίωσε πλήρως. Έγινε εχθρός, μπήκε σε ένα άλλο επίπεδο ύπαρξης, όπου για χάρη της δικής του ζωής μπορείτε να ακολουθήσετε τον δρόμο της δολοφονίας και της προδοσίας. Ο Bykov μελετά την παλιά αλήθεια ότι στο κατώφλι του θανάτου ένα άτομο δείχνει τον εαυτό του όπως είναι στην πραγματικότητα, χωρίς τις δόλιες και άνετες μάσκες που φορούσε στην καθημερινή ζωή. Μόνο σε μια δύσκολη ηθική επιλογή μπορεί κανείς να δει τι έχει ένα άτομο για την ψυχή του, πόσο ισχυρές είναι οι πεποιθήσεις και η πολιτική του θέση.

Όταν οι ήρωες πήγαν να εκτελέσουν το έργο, στην αρχή φαίνεται ότι ο πιο προετοιμασμένος και έξυπνος Rybak είναι ένα παράδειγμα ενός πραγματικού σοβιετικού στρατιώτη, ικανού να επιτύχει. Ο Sotnikov φαίνεται αδύναμος, άρρωστος, ωστόσο, ο εσωτερικός τους κόσμος είναι εντελώς αντίθετος. Ένας ψαράς, ο οποίος μπορούσε πάντα να βρει μια διέξοδο από μια επικίνδυνη κατάσταση, μπορεί να προδώσει ηθικά, και ο Sotnikov στέκεται στο ύψος του μέχρι την τελευταία του πνοή, παραμένοντας πιστός στο ύψιστο καθήκον - στην Πατρίδα, στους ανθρώπους του, στον εαυτό του: «Λοιπόν, εγώ έπρεπε να συγκεντρώσει στον εαυτό του την τελευταία δύναμη για να αντιμετωπίσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια ... Διαφορετικά, γιατί τότε ζωή; »

Ο ψαράς δεν θέλει να πεθάνει και συμφωνεί με τις συνθήκες των αστυνομικών και ο Σότνικοφ, χάνοντας τις αισθήσεις του από άγρια ​​βασανιστήρια, δεν είπε λέξη. Όχι μόνο δεν φοβήθηκε τον θάνατο, παραιτήθηκε από αυτόν. Ναι, ο θάνατός του δεν θα είναι ο θάνατος ενός ήρωα, αλλά θα είναι ο τίμιος θάνατος ενός τίμιου ανθρώπου που δεν έχει σπάσει. Ο Sotnikov καταλαβαίνει ότι μπορεί τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να βοηθήσει άλλα θύματα των αστυνομικών, οπότε πριν από την εκτέλεση είπε στον ανακριτή: "Είμαι κομματικός, τα υπόλοιπα δεν έχουν καμία σχέση". Ο ψαράς έκανε μια συμφωνία με τη συνείδησή του, αλλά άφησε ένα μικρό κενό, αποφασίζοντας ότι θα φύγει τρέχοντας με την πρώτη ευκαιρία.

Πώς αισθάνεται ο Sotnikov για τον πρώην σύντροφό του; Λίγο πριν από το θάνατό του, συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να απαιτήσει από κάποιον άλλο αυτό που απαιτεί από τον εαυτό του. Υπερεκτίμησε τη γνώμη του για τον Ρίμπακ, πιστεύοντας ότι ήταν ένα απλό άτομο με έλλειψη σημαντικών πραγμάτων στην ψυχή του. Ωστόσο, έδωσε διέξοδο στα συναισθήματα όταν, ως απάντηση στην αμήχανη συγγνώμη του Ρίμπακ, δεν μπόρεσε να συγκρατηθεί και τον έστειλε στην κόλαση Το

Ο ψαράς δεν μπόρεσε να ξεπεράσει τον εαυτό του όταν η μοίρα του έδωσε μια δύσκολη επιλογή. Ναι, σε κατάσταση απελπισίας, ήταν έτοιμος να κρεμαστεί, αλλά τότε εμφανίστηκε μια φαντασμαγορική ευκαιρία επιβίωσης, την οποία ο Rybak δεν παρέλειψε να εκμεταλλευτεί. Η επιλογή του Sotnikov, τον οποίο δεν σεβάστηκε πραγματικά για την αδυναμία και τον πόνο του, τον εξέπληξε κυριολεκτικά. Ο ψαράς επέλεξε τον δρόμο ενός προδότη, αν και δικαιολογήθηκε με την προοπτική διαφυγής σε μια ευκαιρία.

Μπορεί η προδοσία να συγχωρεθεί; Υπάρχουν πράγματα στον κόσμο που δεν μπορούν να συγχωρηθούν. Η προδοσία της Πατρίδας, του λαού του, του ίδιου δεν είναι απλώς μια δύσκολη ηθική επιλογή και ένας αιώνιος σταυρός, είναι μια ψυχή λερωμένη για πάντα, μια παραμορφωμένη ζωή, στην οποία δεν υπάρχει πλέον τίποτα από το πρόσωπο που ήταν προδότης πριν. Μπορείς να καταλάβεις, δεν μπορείς να συγχωρήσεις.

Η ιστορία του Bykov "Sotnikov" είναι γεμάτη με βαθιές σκέψεις για αιώνια προβλήματα - ζωή, θάνατο, καθήκον, ανθρωπισμό, πίστη, προδοσία. Ο συγγραφέας σχεδιάζει επιδέξια ψυχολογικά πορτρέτα ηρώων με τη βοήθεια χειρονομιών, εκφράσεων του προσώπου, σύντομων παρατηρήσεων, δημιουργώντας μια ζωντανή, ισχυρή και ολοκληρωμένη εικόνα που μιλά για καθολικά, ηθικά και ηθικά θέματα. Αυτό το απίστευτα συναισθηματικό έργο μας κάνει να σκεφτόμαστε τη δική μας ζωή, δίνει μια ώθηση να επανεκτιμήσουμε τις αξίες και τις πεποιθήσεις μας.

Η νεότερη περίοδος στο έργο του V. Bykov αποκαλύφθηκε από το υπέροχο έργο του "Sotnikov" - το βαθύτερο από τα έργα για τον πόλεμο, όχι μόνο του ίδιου του συγγραφέα, αλλά και ολόκληρης της σοβιετικής πολυεθνικής λογοτεχνίας. Το "Sotnikov" συνδέεται σταθερά με τις προηγούμενες ιστορίες του συγγραφέα. Ακόμα και γνωστοί κριτικοί A. Adamovich, Naumova, Lazarev παρατήρησαν τη σύνδεση μεταξύ Sotnikov και Kruglyansky Bridge.

Προκύπτει μια απάνθρωπη επιλογή για τον Sotnikov: «Καλύτερα να πεθάνεις ως άνθρωπος παρά να ζήσεις ως βοοειδή». Ο V. Bykov έγραψε για την ιδέα του Sotnikov: "Πρώτα απ 'όλα, και κυρίως με ενδιέφεραν δύο ηθικά προβλήματα, τα οποία μπορούν να διατυπωθούν ως εξής:" Τι είναι ένα άτομο πριν από την καταστροφική δύναμη των απάνθρωπων συνθηκών; Τι μπορεί να κάνει όταν έχει εξαντλήσει τις δυνατότητες να προστατεύσει τη ζωή του μέχρι το τέλος και είναι αδύνατο να αποτρέψει τον θάνατο; "ζωή. Κανείς όμως δεν ήθελε να χάσει τη μοναδική και επομένως αγαπητή του ζωή. Και μόνο η ανάγκη να παραμείνει άνθρωπος Το τέλος τον ανάγκασε να πεθάνει. Ταυτόχρονα, υπήρξαν άνθρωποι που προσπάθησαν να συνδυάσουν το ασυμβίβαστο: να σώσουν τη ζωή και την αμαρτία κατά της ανθρωπότητας, η οποία σε μια τραγική κατάσταση αποδείχθηκε απίστευτα δύσκολη, αν όχι εντελώς απελπιστική.

Από πολλές απόψεις, ο Sotnikov είναι ένας συνηθισμένος πολεμικός εργάτης. Στην πραγματικότητα είναι ένας από τους βασικούς εκπροσώπους του στρατού πολλών εκατομμυρίων. Ο Sotnikov δεν είναι από τη φύση του καθόλου ήρωας, και όταν πεθαίνει, είναι πρώτα απ 'όλα, επειδή το ηθικό του θεμέλιο σε τέτοιες συνθήκες δεν του επιτρέπει να κάνει διαφορετικά, να αναζητήσει άλλο τέλος. Η δυσπιστία του Sotnikov, ακόμη και η σκληρότητα προς τους ανθρώπους είναι αισθητή. Μόνο προς το τέλος του έργου ο Sotnikov ξεπερνά την ευθύτητα στον εαυτό του, γίνεται πολύ υψηλότερος.

Το κατόρθωμα του Sotnikov, το οποίο έχει, πρώτα απ 'όλα, ένα ηθικό, πνευματικό νόημα, έγκειται σε αυτό: ανθρωπιά, υψηλή πνευματικότητα, στην οποία, ως απεριόριστη αξία, περιλαμβάνεται αναγκαστικά η αφοσίωση στην Πατρίδα, και ο Sotnikov την υπερασπίζεται τέλος, μέχρι την τελευταία ανάσα, επιβεβαιώνοντας τα ιδανικά ο ίδιος ο θάνατος. "Για μένα, ο Sotnikov είναι ήρωας. Ναι, δεν νίκησε τον εχθρό, αλλά παρέμεινε άνθρωπος στην πιο απάνθρωπη κατάσταση". Οι αντοχές του θεωρούνται επίσης άθλοι από εκείνους τους δεκάδες ανθρώπους που είδαν τα τελευταία του λεπτά.

Ο Sotnikov επίσης "φοβόταν μερικές φορές για τη ζωή του, όταν μπορούσε εύκολα και ανεπαίσθητα να πεθάνει στη μάχη". «Βγαίνοντας ζωντανός από τη μάχη, έκρυψε στον εαυτό του μια ήσυχη χαρά που του είχε περάσει η σφαίρα». Όλα αυτά ήταν ανθρώπινα κατανοητά και φυσικά. Είναι γνωστό ότι ο Sotnikov, όπως και άλλοι ήρωες του V. Bykov, ήξεραν πώς να πολεμήσουν τον εχθρό "μέχρι την τελευταία στιγμή". Στους παρτιζάνους, έπαψε να φοβάται τον θάνατο. Importantταν σημαντικό για αυτόν να ζήσει όταν ήταν διοικητής στρατού. Μόλις αιχμαλωτίστηκε από τους Ναζί, θεωρεί τον θάνατο στα όπλα ως μια μεγάλη πολυτέλεια. Εδώ σχεδόν ζήλεψε τους χιλιάδες εκείνους τους τυχερούς που βρήκαν το τέλος τους σε πολυάριθμα πεδία μάχης.

Πριν κρεμαστεί, ο Sotnikov εμφανίζεται ξανά ένα μίσος για το θάνατο, πολύ φυσικό για έναν άνθρωπο και μια απροθυμία να αποχαιρετήσει τη ζωή. Πριν από το θάνατό του, ο Sotnikov ήθελε να γελάσει, αλλά χαμογέλασε επιτέλους με το βασανισμένο, ελεεινό του χαμόγελο. Πηγαίνοντας προς το θάνατό του, ο Sotnikov δεν σκέφτεται τόσο πολύ τον εαυτό του όσο ανησυχεί για το "να κάνει κάτι για τους άλλους". Και επίσης, έτσι ώστε ο θάνατος να μην είναι βρώμικος.

Ο ψαράς είναι πρώην σύντροφος στον κομματικό αγώνα και τώρα προδότης. Ο ψαράς στις πρώτες ενότητες μας φαίνεται ως καλός παρτιζάνος, ο οποίος είναι αρκετά συντροφικός με τον Sotnikov, σκέφτεται άλλους παρτιζάνους. Στο στρατό, ο Rybak, χάρη στην ταχύτητά του από έναν ιδιωτικό, έφτασε στη θέση του επιστάτη. Με μια λέξη, είναι πολύ καλός άνθρωπος, αν τον πάρεις σε καθημερινό επίπεδο, σε συνηθισμένες, ανθρώπινες συνθήκες. Μπορούμε να πούμε ότι δεν υπάρχει τιμή για αυτόν εδώ. Αλλά το γεγονός είναι ότι ο πόλεμος έκανε τις σκληρές απαιτήσεις του, πολύ συχνά προσέφερε απάνθρωπες. Ο ψαράς το κατάλαβε και προσπάθησε να κρατηθεί. Αυτός, όταν μπήκε σε ανταλλαγή πυροβολισμών με τον Sotnikov και στη συνέχεια, όταν ηρέμησε για λίγο, αναστενάζει με ανακούφιση, νομίζει ότι όλα έχουν τελειώσει, ότι ο Sotnikov πέθανε. Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν ο πόνος για το θάνατό του που προέκυψε στο Rybak, αλλά ένα αίσθημα ανακούφισης που προκλήθηκε από το γεγονός ότι σε αυτή την περίπτωση σίγουρα δεν είναι απαραίτητο να ρισκάρεις ξανά.

Ο συγγραφέας συνδέει την προδοσία με το ασήμαντο των ηθικών και ηθικών ιδεών του Rybak, με την ανεπαρκή ανάπτυξη του πνευματικού του κόσμου. Αποδείχθηκε ότι είχε πολύ μικρό ανθρώπινο, πνευματικό δυναμικό, δεν είχε αρκετό ηθικό ύψος για να είναι όχι μόνο καλός κομματικός, αλλά και να αντέξει μέχρι τέλους σε δύσκολες συνθήκες. Ο ψαράς δεν μπορούσε να πληρώσει ένα τέτοιο τίμημα για τη ζωή του, γιατί ήταν πιο σημαντικό για αυτόν να επιβιώσει, ό, τι κι αν γινόταν. Ο Bykov έγραψε: "Ο ψαράς δεν είναι επίσης κακός άνθρωπος από τη φύση του: αν οι συνθήκες ήταν διαφορετικές, ίσως εμφανιζόταν μια εντελώς διαφορετική πλευρά του χαρακτήρα του και θα εμφανιζόταν μπροστά στους ανθρώπους με διαφορετικό φως. Αλλά η αμείλικτη δύναμη των στρατιωτικών καταστάσεων ανάγκασε όλους να κάνουν την πιο αποφασιστική επιλογή στην ανθρώπινη ζωή - καλύτερα να πεθάνουν ή να μείνουν για να ζήσουν με κακία. Και ο καθένας επέλεξε τη δική του. " Η πνευματική κώφωση δεν του επιτρέπει να καταλάβει το βάθος της πτώσης του. Μόνο στο τέλος βλέπει με ανεπανόρθωτη καθυστέρηση ότι σε ορισμένες περιπτώσεις, η επιβίωση δεν είναι καλύτερη από το να πεθάνεις. Στην αιχμαλωσία, ο Ρίμπακ αρχίζει να πλησιάζει προσεκτικά τους αστυνομικούς, να εξαπατά μαζί τους και να βγαίνει. Και κυλά, κυλά κάτω, χάνει όλο και περισσότερη ανθρωπιά από μόνη της, παραδίδοντας τη μία θέση μετά την άλλη. Ο Ρίμπακ, που ήδη εισχωρούσε ακατάπαυστα στην άβυσσο της προδοσίας, καθησυχάζει συνεχώς ότι αυτό δεν είναι το τέλος, ότι θα μπορεί ακόμα να ξεγελάσει τους αστυνομικούς.

Ο Bykov απεικονίζει την τελευταία ενέργεια του Sotnikov: "Πριν από την τιμωρία, χτυπάει το στήριγμα κάτω από τα πόδια του για να εμποδίσει τον Rybak να το κάνει αυτό, ο οποίος τον πρόδωσε". Ο Sotnikov θα ήθελε πολύ ο Rybak, ο οποίος δεν έχει ακόμη αλείψει τα χέρια του με το αίμα κανενός, να έχει την ευκαιρία να συνέλθει, να μην χάσει εντελώς και αμετάκλητα τη δική του ψυχή. Η εθνική ηθική της φιλανθρωπικής ευπρέπειας παρουσίαζε συνεχώς αυστηρές απαιτήσεις, συγκεκριμένα, καταδίκαζε κατηγορηματικά την προδοσία, η οποία παρέσυρε τον θάνατο αθώων ανθρώπων.

Συγγραφή-κριτική για την ιστορία "Sotnikov" του V. Bykov

ΖΩΗ! Δοξάζουμε το μεγαλείο της.

Ζω! - αυτό είναι ανθρώπινη ευλογία και ευτυχία!

Για εκείνον, για την ευτυχία μου και τη δική σου.

Οι ήρωες έδωσαν τη ζωή τους.

Έχουν περάσει 65 χρόνια από την ημέρα που χαιρετίστηκαν νικηφόρα πυροτεχνήματα πάνω από το ρωσικό έδαφος. Αλλά μέχρι σήμερα, η μνήμη αυτών των διάσημων και αγνώστων ηρώων ζει στις καρδιές των ανθρώπων που επέζησαν, παρά την απώλεια, τον θάνατο των αγαπημένων τους προσώπων και κέρδισαν τη νίκη σε αυτόν τον φοβερό και σκληρό πόλεμο. Ο πόνος και η θλίψη για τους πατέρες και τα αδέλφια, τους συζύγους και τους γιους που δεν επέστρεψαν από τον πόλεμο εξακολουθούν να ζουν στη μνήμη των ανθρώπων. Βιβλία για τον πόλεμο, βιβλία που έχουν σχεδιαστεί για να λένε για τις τρομερές μοιραίες ημέρες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου έχουν γίνει ένα αιώνιο μνημείο για τον ηρωισμό του λαού μας. Αυτό το θέμα έχει μπει στη βιβλιογραφία εδώ και πολύ καιρό. Πολλοί συγγραφείς έχουν περάσει από τη δύσκολη πολεμική πορεία, έχοντας γίνει μάρτυρες και συμμετέχοντες σε μια μεγάλη τραγωδία και ένα μεγάλο κατόρθωμα. Ναι, έχουν γραφτεί πολλά βιβλία για τον πόλεμο. Αυτά είναι τα έργα των Y. Bondarev και G. Baklanov, K. Vorobyov και S. Nikitin και πολλών άλλων. Οι συγγραφείς προσπάθησαν να καταλάβουν και να μας πουν, εμείς οι αναγνώστες, πώς ήταν αυτοί που υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους.

Οι ιστορίες του V. Bykov έγιναν οι πιο ενδιαφέρουσες για μένα. Οι «Οβελίσκος», «Σότνικοφ», «Μέχρι την Αυγή» είναι ένα είδος τριλογίας αφιερωμένο στο πρόβλημα της ηθικής επιλογής ενός ατόμου σε τραγικές καταστάσεις πολέμου. Στην ιστορία του, ο V. Bykov απεικονίζει τον πόλεμο και έναν άνθρωπο σε πόλεμο, που απεικονίζει αληθινά, χωρίς εξωραϊσμό.

Η ιστορία "Sotnikov" γράφτηκε το 1970. Οι πραγματικοί ήρωες της ιστορίας δεν υπήρξαν ποτέ στην πραγματικότητα, αλλά το περιστατικό που αποτέλεσε τη βάση αυτού του έργου συνέβη στην πραγματική ζωή.

Αυτό συνέβη τον Αύγουστο του 1944, όταν τα στρατεύματά μας έσπασαν τις άμυνες και περικύκλωσαν τους Γερμανούς. Μεταξύ των κρατουμένων ήταν ένας άντρας που θεωρούνταν από καιρό νεκρός. Ανίκανος να αντέξει τις τρομερές δοκιμασίες, πήγε για προδοσία, το πήγε σκόπιμα. Του φάνηκε ότι ήταν μόνο για λίγο, ότι σε μια βολική στιγμή θα επέστρεφε στα δικά του. Αλλά η μοίρα δεν του έδωσε μια τέτοια ευκαιρία. Πιθανώς, γι 'αυτό είναι μια προδοσία, ώστε να μην έχει δικαιολογία. Ο Βασίλ Μπίκοφ αναγνώρισε αυτόν τον άνθρωπο και στη συνέχεια έγραψε μια ιστορία για αυτόν, στην οποία εγείρει ηθικά προβλήματα σχετικά με το νόημα της ζωής, για την πνευματική δύναμη ενός ατόμου που βρέθηκε σε μια απελπιστική κατάσταση. Οι ήρωες έχουν μια επιλογή - να πεθάνουν με αξιοπρέπεια ή να επιβιώσουν απαξιωτικά.

Beginningδη στην αρχή της ιστορίας, μια άβυσσος αποκαλύπτεται μεταξύ των ηρώων. Ο ψαράς δεν μπορεί να καταλάβει γιατί ο άρρωστος Sotnikov πηγαίνει σε αποστολή, επειδή είχε την ευκαιρία να αρνηθεί. Και «γι’ αυτό δεν αρνήθηκε, γιατί αρνήθηκαν άλλοι ». Αυτό δεν μπορεί να καταλάβει ο Ρίμπακ, δεν το καταλαβαίνει αυτό, γιατί δεν έχει αυτή την πατριωτική αίσθηση καθήκοντος, που είναι τόσο απαραίτητη σε έναν πόλεμο.

Η ενεργητική και αποφασιστική φύση του Rybak αντιτίθεται στον εξαντλημένο Sotnikov. Αλλά πώς συνέβη ότι ήταν ο Rybak που έγινε προδότης. Όταν βρίσκεται σε αιχμαλωσία, τον κυριεύει ένας φόβος πανικού, ο φόβος του θανάτου. Μπορούμε να τον κατηγορήσουμε για την ελπίδα να επιβιώσει μέχρι την τελευταία στιγμή; Μετά από όλα, δεν ήθελε να είναι προδότης, δεν ήθελε να προδώσει τους συντρόφους του, αλλά προσπάθησε μόνο να εξαπατήσει τους Γερμανούς, αλλά για κάποιο λόγο προδόθηκε, προδόθηκε, χωρίς να το προσέξει, κατέληξε στο στρατόπεδο αστυφύλακες. Τίποτα δεν τον εμπόδισε να προδώσει. Και τι μπορούμε να πούμε ότι για χάρη της σωτηρίας του είναι έτοιμος να θυσιάσει τις ζωές του Πέτρου και του Ντιόμτσιχα, ο οποίος έχει παιδιά, ο Ρίμπακ αναζητά οφέλη ακόμη και στο θάνατο ενός φίλου με τον οποίο έχει πάει τόσο πολύ. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ο Sotnikov δεν μπορεί να πιστέψει στην προδοσία. «Φυσικά, από φόβο και μίσος, οι άνθρωποι είναι ικανοί για οποιαδήποτε προδοσία, αλλά ο Ρίμπακ, φαίνεται, δεν ήταν προδότης, όπως και δεν ήταν δειλός. Πόσες ευκαιρίες είχε να περάσει στην αστυνομία και υπήρχαν πολλές περιπτώσεις για να κρυώσει, αλλά συμπεριφέρθηκε με αξιοπρέπεια. Τουλάχιστον όχι χειρότερα από άλλα ». Και στη συμπλοκή με τους αστυνομικούς ο Ρίμπακ δεν αφήνει έναν φίλο, κάτι τον έκανε να επιστρέψει στον πληγωμένο Σότνικοφ. Αλλά αυτό είναι κάτι, μάλλον πολύ λίγο για να διατηρήσει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Σε αυτή την ιστορία βλέπουμε όχι μόνο έναν προδότη, αλλά και ένα πρόσωπο του οποίου το όνομα, το ανιδιοτελές συναίσθημα και το θάρρος δεν μπορούν να αφήσουν τους αναγνώστες αδιάφορους. Εάν ο Rybak ανησυχούσε μόνο για το πώς να σώσει το δέρμα του, τότε ο Sotnikov σκέφτεται πώς "να συναντήσει τον θάνατό του, όποιος κι αν είναι ... με την αξιοπρέπεια του στρατιώτη, αυτός έγινε ο κύριος στόχος των τελευταίων λεπτών του". Όχι μόνο ο Rybak θέλει να ζήσει, αλλά και ο Sotnikov, αλλά για αυτόν υπάρχουν υψηλότερες αξίες: πολιτικό καθήκον, ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Αντιμετωπίζοντας το θάνατο, ο Sotnikov θέλει να σώσει μαζί του ανθρώπους καταδικασμένους σε θάνατο, προσπαθώντας να ρίξει όλη την ευθύνη στον εαυτό του. Σως το πιο δύσκολο και ακριβό πράγμα στον πόλεμο ήταν η διατήρηση της ανθρωπιάς και της ευσυνειδησίας. Είναι μάλλον δύσκολο να προβλέψουμε το αποτέλεσμα της ιστορίας από την αρχή. Μερικές φορές φαίνεται ότι ο Rybak αξίζει περισσότερη συμπάθεια από τον Sotnikov. Σταδιακά όμως, στα γεγονότα που εκτυλίσσονται, βλέπουμε πώς αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες τους στις πράξεις των ηρώων. Η προδοσία του Rybak προκαλεί μίσος και περιφρόνηση. Ο άθλος του Sotnikov προκαλεί θαυμασμό και υπερηφάνεια στην καρδιά.

Στην ιστορία "Sotnikov" ο Vasil Bykov μας δίνει ένα μάθημα ανθρωπιάς, μας διδάσκει να είμαστε πιστοί στον εαυτό μας, στη συνείδησή μας, ακόμη και στις πιο δύσκολες και δύσκολες καταστάσεις της ζωής. Θλίψη, υπερηφάνεια καταλαμβάνουν τον αναγνώστη όταν διαβάζουν την ιστορία "Sotnikov". Ευχαριστώ τον συγγραφέα για το σεμινάριο του.

Ας θυμόμαστε πάντα τους διάσημους και άγνωστους ήρωές μας που άντεξαν και κέρδισαν τη νίκη σε αυτόν τον φοβερό και σκληρό Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Μας έδωσαν την ευτυχία να ζήσουμε.