Επιχειρήματα: Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης. Επιχειρήματα από έργα

Στην πολιτιστική ζωή, είναι αδύνατο να ξεφύγετε από τη μνήμη, καθώς δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τον εαυτό μου. Είναι σημαντικό μόνο το γεγονός ότι ο πολιτισμός συνεχίζει στη μνήμη ήταν άξιος της

Εισαγωγή

Τι μας συμβαίνει;

Μόνο έχουμε το δικαίωμα να αλλάξουμε το πεπρωμένο μας. Γιατί λοιπόν πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να καταστρέψουν τι κρατήθηκαν οι αιώνες;

Δ. Ο Likhachev σχεδίασε πολλά για το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς και πάνω από αυτό που διατηρείται σε πολιτιστική μνήμη. Υποστήριξε: "Στην πολιτιστική ζωή, δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τη μνήμη, καθώς δεν μπορείτε να ξεφύγετε από τον εαυτό μου. Είναι σημαντικό μόνο ότι ο πολιτισμός συνεχίζει στη μνήμη ήταν άξιος από αυτό. " Ήταν αυτά τα λόγια που με ώθησαν να αρχίσω να γράφω αυτό το έργο για να αποδείξω ότι η διατήρηση των πολιτιστικών αξιών είναι σημαντική για τις μελλοντικές γενιές. Επιπλέον, θα ήθελα να λύσω μια σειρά καθηκόντων σε αυτό το έργο:

.Μάθετε ποια είναι η ιστορική και πολιτιστική μνήμη.

2.Κατανοήστε τις μεθόδους διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

.Θυμηθείτε την προέλευση του πλούσιου πολιτισμού μας και καταλάβετε πόσο σημαντικό είναι να διατηρήσετε και να προστατεύσετε τον πολιτιστικό θησαυρό.

.Κατανοήστε τον τρόπο επίλυσης αυτού του προβλήματος σε κατάσταση κρατικής.

.Μάθετε πόσο σημαντικό το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Κάθε αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς είναι μια μοναδική αξία για ολόκληρους πολυεθνικούς ανθρώπους της Ρωσικής Ομοσπονδίας και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, η λυπηρή κατάσταση αυτών των εγκαταστάσεων αποτελεί σοβαρή απειλή για την απώλεια της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς της χώρας και απαιτεί την υιοθέτηση άμεσων μέτρων για τη διατήρησή τους.

Σύμφωνα με το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας, περίπου 90 χιλιάδες αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς και πάνω από 140 χιλιάδες εντοπισθέντες αντικείμενα πολιτιστικής κληρονομιάς εμπίπτουν στην κρατική προστασία. Μέχρι σήμερα, η ανεπιθύμητη σύνθεση τους δεν διευκρινίζεται και δεν έχει πραγματοποιηθεί απογραφή αυτών των εγκαταστάσεων και η φυσική τους διατήρηση. Σε καλή και ικανοποιητική κατάσταση, τα 30 και 20 τοις εκατό των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς βρίσκονται αντίστοιχα, το υπόλοιπο 50 τοις εκατό είναι σε μη ικανοποιητική και κατάσταση έκτακτης ανάγκης. Τι γίνεται αν οι σημερινοί ιδιοκτήτες πολιτιστικών κληρονομιών αποδείχθηκαν άδικες όταν χρησιμοποιούν δημόσιο τομέα; Η λύση στο πρόβλημα παρατηρείται αναμφισβήτητα στην αναζήτηση των αντικειμένων της πολιτιστικής κληρονομιάς του ιδιοκτήτη μητρότητας, η οποία φέρει το βάρος του περιεχομένου και της ευθύνης τους για τη διατήρησή τους. Επί του παρόντος, σε σχέση με την ατέλεια της νομοθεσίας, η διαδικασία προσέλκυσης ιδιωτικών επενδύσεων στην αποκατάσταση και ανασυγκρότηση των εγκαταστάσεων πολιτιστικής κληρονομιάς μέσω της ιδιωτικοποίησής τους, καθώς και μεταφέροντάς τους προς ενοικίαση. Η έλλειψη απαραίτητων νομοθετικών και κανονιστικών κανονισμών επηρεάζει αρνητικά, κυρίως στην κατάσταση των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού, η οποία ελλείψει χρηματοδότησης για το περιεχόμενό και την αποκατάστασή τους είναι ως επί το πλείστον σε μια λυπηρή κατάσταση. Ουσιαστικά, η αβεβαιότητα του ιδιοκτήτη κάθε συγκεκριμένου αντικειμένου της πολιτιστικής κληρονομιάς, η οποία φέρει το βάρος του περιεχομένου και της ευθύνης του για τη διατήρησή του, σύντομα θα οδηγήσει στην απώλεια πολλών αντικειμένων που είναι η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά του λαού του λαού Ρωσική Ομοσπονδία.

Μέχρι σήμερα, η ρωσική νομοθεσία δεν έχει σαφή και συστημική προσέγγιση για την προστασία των εγκαταστάσεων πολιτιστικής κληρονομιάς, των όρων και της διαδικασίας για τη διάθεση των εγκαταστάσεων πολιτιστικής κληρονομιάς, τη διαδικασία καθορισμού και εκπλήρωσης των απαιτήσεων και των περιορισμών της διατήρησης και της χρήσης της πολιτιστικής διατήρησης Η διευκόλυνση της κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων των δεσμεύσεων ασφαλείας, δεν είναι σαφώς καθορισμένες. και τη διαδικασία παρακολούθησης της εφαρμογής τους.

Η πολυπλοκότητα των ανωτέρω προβλημάτων απαιτεί μια ολοκληρωμένη, συστηματική προσέγγιση για την επίλυσή τους.

Από την άποψη αυτή, ο all-ρώσος σύνδεσμος ιδιωτικοποιημένων και ιδιωτικών επιχειρήσεων (εργοδότες) διεξήγαγε μια σειρά εξελίξεων στον τομέα της προστασίας και της χρήσης εγκαταστάσεων πολιτιστικής κληρονομιάς. Η ένωση αναπτύχθηκε από την έννοια της εφαρμογής των δραστηριοτήτων προστασίας της πολιτιστικής κληρονομιάς, που περιέχουν προτάσεις για την εφαρμογή των αναγκαίων μέτρων για μια συνολική λύση στη διατήρηση των εγκαταστάσεων πολιτιστικής κληρονομιάς, προσελκύοντας επενδύσεις για να τα διατηρήσουν σε κατάλληλη κατάσταση, αποκατάσταση και ανασυγκρότηση, καθώς και Η σύνθεση των μέτρων προτεραιότητας, η οποία θα επιτρέψει τη διασφάλιση της διατήρησης, της αποκατάστασης, της αποκατάστασης, του περιεχομένου και της αποτελεσματικής χρήσης της ιστορικής και πολιτιστικής και αρχιτεκτονικής και αστικής κληρονομιάς. Η έννοια προβλέπει ότι η προστασία των εγκαταστάσεων πολιτιστικής κληρονομιάς θα πρέπει να είναι ένα ενοποιημένο σύστημα νομικής, οργανωτικής, οικονομικής, οικονομικής, πληροφόρησης, υλικών και άλλων και κανονιστικών πράξεων στον τομέα της διατήρησης, του περιεχομένου και της χρήσης αυτών των αντικειμένων, καθώς και το σύστημα οργανισμού των σύνθετων, διασυνδεδεμένων έργων των κρατικών οργάνων αρχές για την προστασία των αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάς και κρατικών αρχών σχετικά με τον έλεγχο της διατήρησης τους, τις εδαφικές τους μονάδες, καθώς και τους πολίτες και τους δημόσιους οργανισμούς για την προστασία των τόπων πολιτιστικής κληρονομιάς.

Ο πολιτισμός είναι αυτό που παραμένει όταν οτιδήποτε άλλο ξεχαστεί.

EDUARD ERRIO

Πολιτιστικές μνήμες και ιστορικό μνήμης

Ο πολιτισμός αντικατοπτρίζει τις μορφές σκέψης, της νοοτροπίας, των πνευματικών δραστηριοτήτων των ατόμων και των ομάδων στην τέχνη, τα σύμβολα, τις τελετουργίες, τη γλώσσα, τις μορφές της οργάνωσης της ζωής και σχηματίζει ένα καθολικό πεδίο αλληλεπίδρασης της σκέψης, των επαγγελματιών και των κοινωνικών ιδρυμάτων. Κατά συνέπεια, η πολιτισμική μνήμη μπορεί να κατανοηθεί ως τη μορφή ραδιοτηλεοπτικής μετάδοσης και της πραγματοποίησης των πολιτισμικών σημασιών. Ταυτόχρονα, αυτό είναι ένα γενικευόμενο όνομα για όλη τη "γνώση" που διαχειρίζεται τις εμπειρίες, τις ενέργειες, όλες τις πρακτικές ζωής των ανθρώπων στην επικοινωνία και την αλληλεπίδραση στις κοινωνικές ομάδες και στην κοινωνία στο σύνολό της και η οποία υπόκειται σε επαναλαμβανόμενη από γενιά στην παραγωγή στην επανάληψη και την απομνημόνευση. Με αυτή την έννοια, η πολιτιστική μνήμη είναι διαφορετική από την επιστήμη και την επικοινωνιακή μνήμη με βάση τη συνηθισμένη εμπειρία των ατόμων και των ομάδων.

Θα ήταν βαθιά λάθος να πιστεύουμε ότι ήταν η μνήμη που διακρίνει ένα άτομο από ζώα, κάνοντας το πλεονέκτημά του πάνω τους. Εάν τα ζώα είναι ικανά για το τι ονομάζεται πειραματική ψυχολογία Ερευνα - και οι πειραματιστές ψυχολογίας κατέγραψαν αυτή την ικανότητα να έχουν αρκετούς πολλούς εκπροσώπους του ζωικού κόσμου και ως εκ τούτου έχουν μια μνήμη. Αλλά αυτή είναι μια μνήμη με την πιο γενική έννοια της λέξης: όταν σημαίνει ότι η ικανότητα ενός ζωντανού να είναι κατά κάποιο τρόπο να διατηρήσει την εντύπωση περισσότερων ή λιγότερο επαναλαμβανόμενων εξωτερικών επιρροών, ανοικοδομώντας σύμφωνα με τα μοντέλα "Σχέδιο" και " "συμπεριφοράς σε σχετικές καταστάσεις. Μπορεί να ονομαστεί φυσική ή ακόμα και σωματική μνήμη.

Η ιδιαιτερότητα της ανθρώπινης μνήμης είναι ότι αυτή δεν είναι φυσική και φυσική, αλλά κοινωνική και πολιτιστική μνήμη. Και δεδομένου ότι ο πολιτισμός δεν έχει τίποτα περισσότερο από το επίγνωση της ιστορίας της ανθρώπινης ανάπτυξης, η συνεχώς συσσωρευμένη εμπειρία της κατανόησης, και πάλι και η πρόσφατα βυθισμένη στην άμεση διαδικασία της ιστορικής δημιουργικότητας για να συμμετάσχει σε αυτό, η πολιτιστική μνήμη δεν είναι μηχανικός , δεν Τηλεχειρισμός , αλλά Ιστορικός . Είναι πάντα η εμπειρία της εμπειρίας της ιστορίας - μια προσωρινή διαδικασία, η διαδικασία της μετατροπής του μέλλοντος προς το παρόν, το παρόν - στο παρελθόν, χθες το παρελθόν - την προηγούμενη ημέρα, κλπ. Αυτή είναι πάντα η εμπειρία των νέων και νέων προσπαθειών αντιμετώπισης των διαδικασιών. Μετριασμός - Με μια μη αναστρέψιμη τάση της εξόντωσης του παρελθόντος, διαλύοντας την σε μη ύπαρξη. Με αυτή την έννοια, ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό της πολιτιστικής μνήμης ως μνήμης του ιστορικού είναι ο προσανατολισμός του για τη σωτηρία του παρελθόντος - ένας συνειδητός αγώνας με τη λήθη, με την εμβάπτιση του παρελθόντος σε μη ύπαρξη.

Η πολιτιστική μνήμη σχηματίζεται από αιώνες. Το παρελθόν Δεν συμβαίνει από μόνο του. Οι αναμνήσεις δεν είναι απλώς ένα είδος "χορό", αλλά σχετίζονται με το παρόν, που δημιουργήθηκε από αυτό το "δημόσιο κατασκευή", επομένως, τίθεται το ερώτημα: τι ένα "παρελθόν" ξέρει έναν ιστορικό που ασχολούνται με την εκμάθηση της πολιτιστικής μνήμης και τις συνθήκες αυτής της γνώσης;

Υπεύθυνος για όλους μας και όχι κάποιον άλλο, και στην εξουσία μας δεν είναι αδιαφορετικό στο παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή ιδιοκτησία μας. Δ .likhachev

Ποια είναι η μνήμη

Μνήμη - Μια από τις διανοητικές λειτουργίες και τα είδη ψυχικής δραστηριότητας, που έχουν σχεδιαστεί για να αποθηκεύουν, να συσσωρεύουν και να αναπαράγουν πληροφορίες. Η δυνατότητα να συνεχίσει να αποθηκεύει πληροφορίες σχετικά με τα γεγονότα του εξωτερικού κόσμου και τις αντιδράσεις του σώματος και να το χρησιμοποιούν επανειλημμένα στη σφαίρα της συνείδησης για την οργάνωση παρακολούθησης.

Ιστορική μνήμη - ένα σύνολο που μεταδίδεται από τη δημιουργία σε δημιουργία ιστορικών μηνυμάτων, μύθων, υποκειμενικά διαθάλασε αντανακλάσεις σχετικά με τα γεγονότα του παρελθόντος, ιδιαίτερα αρνητική εμπειρία, καταπίεση, αδικία για τους ανθρώπους. Είναι ένας τύπος συλλογικής (ή κοινωνικής) μνήμης. Ιστορική πολιτιστική κληρονομιά μνήμης

Η ιστορική μνήμη κατανοείται συχνότερα ως μία από τις μετρήσεις του ατόμου και της συλλογικής (κοινωνικής μνήμης) - ως μνήμη του ιστορικού παρελθόντος ή, μάλλον, ως συμβολική αναπαράσταση του ιστορικού παρελθόντος. Η ιστορική μνήμη δεν είναι μόνο ένα από τα κύρια κανάλια μετάδοσης της εμπειρίας και των πληροφοριών σχετικά με το παρελθόν, αλλά και το πιο σημαντικό συστατικό της αυτοδιοτίμησης της ατομικής, κοινωνικής ομάδας και της κοινωνίας στο σύνολό της, για την αναβίωση των κοινών εικόνων του Το ιστορικό παρελθόν είναι ένας τέτοιος τύπος μνήμης, ο οποίος έχει ιδιαίτερη σημασία για τη σύσταση των κοινωνικών ομάδων επί του παρόντος. Σταθερή με συλλογικές εικόνες μνήμης συμβάντων με τη μορφή διαφόρων πολιτιστικών στερεοτύπων, συμβόλων, μύθων ενεργούν ως μοντέλα διερμηνείας που επιτρέπουν στο άτομο και την κοινωνική ομάδα να περιηγηθεί στον κόσμο και σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Η ιστορική μνήμη θεωρείται ένα πολύπλοκο κοινωνικοπολλητικό φαινόμενο που συνδέεται με την κατανόηση των ιστορικών γεγονότων και της ιστορικής εμπειρίας (πραγματικού ή / και φανταστικού), και ταυτόχρονα με ένα προϊόν χειραγώγησης με μαζική συνείδηση \u200b\u200bγια πολιτικούς σκοπούς. "Ιστορική μνήμη - Αυτή η συνεχώς ενημερωμένη δομή είναι μια ιδανική πραγματικότητα που είναι ως γνήσια και σημαντική ως γεγονός πραγματικότητας. Ο πολιτισμός ενώνει όλες τις πλευρές του ανθρώπινου προσώπου. Είναι αδύνατο να είμαστε πολιτιστικοί σε μια περιοχή και να παραμείνετε άγνοια σε ένα άλλο. Ο σεβασμός των διαφόρων πλευρών της κουλτούρας, στις διάφορες μορφές της - αυτό είναι το χαρακτηριστικό ενός πραγματικά πολιτιστικού προσώπου ", δήλωσε ο Δ. Σ. Likhachev.

Για την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά της Ρωσίας

Πάνω από 1000 χρόνια πριν, ανατολικά σκλάβοι μετά από πολλούς άλλους ανθρώπους του κόσμου που αποδέχονται την Ορθοδοξία. Με την ορθόδοξη πίστη, αντιλήφθηκαν την ορθόδοξη κουλτούρα, η οποία εκφράστηκε κυρίως στην όμορφη και μαγευτική ορθόδοξη λατρεία. "Η ιστορία των βουλευτών που μας ανέφεραν έναν μύθο ότι οι πρεσβευτές του μεγάλου πρίγκιπα Βλαντιμίρ, επηρεάζονται από την ομορφιά της ορθόδοξης λατρείας, αναφώνησε:" Δεν έχουμε δει τέτοια ομορφιά οπουδήποτε! ".

Με ειλικρίνεια και βαθιά αντιληπτή Ορθοδοξία, οι πρόγονοί μας έμαθαν πολύ γρήγορα να μεταφράσουν τα βιβλία, να συντάσσουν τις αρχικές λογοτεχνικές δημιουργίες, να χτίσουν υπέροχες ναούς, να γράφουν εκπληκτικές εικόνες στην ομορφιά, να δημιουργήσουν υπέροχα τσιγάρα, να διακοσμήσουν τη ζωή τους με όλη τη κράτηση ορθόδοξων διακοπών. Εκατό χρόνια από το βάπτισμα της Ρωσίας και η ορθόδοξη κουλτούρα του αρχαίου ρωσικού κράτους έφτασε τόσο μεγάλα επιτεύγματα, τα οποία και η δυναμική θα δώσει στη Ρωσία.

Η μελέτη της ορθόδοξης πολιτισμού της Ρωσίας μπορεί να ξεκινήσει με το διάσημο μνημείο Novgorod "Millennish Russia". Η ιστορία της δημιουργίας και η περαιτέρω τύχη αυτού του μνημείου είναι συμβολική και πολύ διδακτική για όποιον αγαπά τη μητρική γη και τη φυσική κουλτούρα.

Το επίσημο άνοιγμα της χιλιετίας του μνημείου της Ρωσίας πραγματοποιήθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1862 (21 Σεπτεμβρίου - σε νέο στυλ). Την ίδια ημέρα, το 1380, μια νίκη στο πεδίο Kulikol ήταν εμμονή. Τα μέσα δημιουργίας αυτού του μνημείου συλλέχθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Στο Burrow του μνημείου - γλυπτικές εικόνες από 109 μεγάλους γιους και κόρες της Ρωσίας, οι οποίοι έχουν τιμήσει και τη δόξα της εγχώριας ιστορίας και του πολιτισμού.

Σε αυτό το μνημείο, βλέπουμε τους Αγίους Κύριλλους και Μεθοδιώκτες - οι διαφωτιστές των Σλάβοι και οι Ροδωνάρχοι της Σλαβικής Ορθόδοξης Πολιτισμού, της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγα, ο οποίος υπέβαλε την αρχαία Ρωσία, ένα παράδειγμα βαπτίσματος, τον Ιερό Μεγάλο Πρίγκιπα Βλαντιμίρ - τον Βαπτιστή της Ρωσίας , Ο Reverene Nestor του χρόνιου - ένας από τους ήρωες της ρωσικής ιστορίας, ο άγιος πρίγκιπα του Αλέξανδρου Νέβσκι "ο ένδοξος υπερασπιστής της Ρωσίας, ο Σέργιος του Ραντονζχσσσσκι - ο μεγάλος κατασκευαστής της ρωσικής γης και ένας αριθμός άλλων αγίων που δοξάστηκαν ρωσική γη . Δίπλα σε αυτούς τους αγίους στη χιλιετία της Ρωσίας μνημείο, βλέπουμε μεγάλους ρώσους ποιητές, συγγραφείς, επιστήμονες, καλλιτέχνες, αρχιτέκτονες, γλύπτες, συνθέτες, δάσκαλοι - το χρώμα του ρωσικού πολιτισμού - καθώς και τους ήρωες της Ρωσίας, τους εξαιρετικούς διοικητικούς και κυβερνητικούς ηγέτες .

Ρωσία, γιορτάζοντας το 1862 Η χιλιετία της ιστορίας και του πολιτισμού του, ανέβηκε αυτό το καταπληκτικό μνημείο. Και γιατί είμαστε, χάρη σε αυτό το μνημείο, μετά από σχεδόν μισό εκατοντάδες χρόνια μπορούμε να δούμε πώς στο XIX αιώνα η Ρωσία δοξάσει τους μεγάλους πολίτες του.

Τον 20ο αιώνα, το μνημείο της χιλιετίας της χιλιετίας της Ρωσίας, όπως και ολόκληρη η πατρίδα μας, είχε την ευκαιρία να υποβληθεί σε μια μεγάλη δοκιμασία. Οι ορδέλες Mongol-Tatar στο XIII-XIV αιώνα δεν διαφωνούν το μεγάλο Novgorod, επειδή δεν το φθάνουν. Και οι φασιστικές ορδές στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945, καταγράφοντας αυτό το παλαιότερο ρωσικό χαλάζι, ήθελε να ανατρέψει πάνω από τα ιερά του. Στις παγωμένες ημέρες Ιανουαρίου του 1944, οι Γερμανοί εισβολείς αποφάσισαν να απαντήσουν την «χιλιετία της Ρωσίας» στην κεντρική πλατεία του Veliky Novgorod, για να τον πάρουν στη Γερμανία ως τρόπαιο, καθώς οι άνθρωποι καταλήγουν στη γερμανική δουλεία, όπως τα βοοειδή Ήταν αεροπειρατερή, πόσες υλικές αξίες απαλάσσονταν και πολιτιστικοί θησαυροί της Ρωσίας. Τα στοιχεία του μνημείου που ρίχνουν στο χάλκινο ήταν σκισμένοι από τους φασίστες από το βάθρο γρανίτη. Το μνημείο χωρίστηκε σε μέρη και προετοίμασε για μεταφορά. Αλλά ο Κύριος δεν κρίνει να επιτύχει αυτή την αθωότητα. Στις 20 Ιανουαρίου 1944, η Velikiy Novgorod κυκλοφόρησε από τα στρατεύματά μας και η ταινία του στρατιωτικού ανταποκριτή κατέγραψε την εντυπωσιακή εικόνα: οι πρόποδοι του μνημείου ήταν περίεργοι και τυχαία ψέματα ανθρώπινοι αριθμοί στο χιόνι. ... αυτά ήταν τα χάλκινα γλυπτά του Οι μεγάλοι γιοι και οι κόρες της Ρωσίας, ο καλλιτέχνης Mikhail Mikeshin (1835-1896) δημιουργήθηκε για το μνημείο της Χιλιετίας Ρωσίας. Ακόμη και σε αυτά τα τρομερά χρόνια στρατιωτικής πρόκλησης, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εξετάσουν τις φωτογραφίες που έγιναν από ζωντανά ίχνη αυτού του βανδαλισμού.

Αν και ο μεγάλος πατριωτικός πόλεμος συνέχισε, ένα μνημείο "χιλιετία της Ρωσίας", η οποία στα 20-30 χρόνια του XX αιώνα σχεδόν δεν θυμήθηκε λόγω της φερόμενης μικρής αισθητικής αξίας του, δεν είχε ξεχαστεί. Ήδη στις 2 Νοεμβρίου 1944, διεξήχθη μια μέτρια, αλλά η επίσημη ανακάλυψη του ανανεωμένου μνημείου.

Όταν αποκατασταθεί ένα μνημείο "χιλιετίες της Ρωσίας", στο ιστορικό πανοραμικό cast στο Bronze, μαζί με άλλους μεγάλους συμπατριώτες, οι ευγνώμονες απόγονοι είδαν πάλι τον πρίγκιπα Dmitry Pozharsky, με ένα σπαθί στα χέρια της προστασίας της Ρωσίας.

Η ιερή μνήμη της Ρωσίας για εμάς είναι αδιαχώριστη με τη μνήμη εκείνων που έζησαν για πρώτη φορά στη ρωσική γη, οι οποίοι την καλλιεργούσαν και υπερασπίστηκαν. Αυτή η σύνδεση εξέφρασε τέλεια τον μεγαλύτερο ρωσικό ποιητή Α. Πούσκιν:

Δύο συναισθήματα είναι άγρια \u200b\u200bκοντά μας

Η καρδιά λαμβάνει χώρα σε αυτά:

Αγάπη για τη μητρική στάχτη,

Αγάπη για τα αναπληρωτή φέρετρα.

Βασίζονται στον αιώνα

Από τη θέληση του Θεού

Κατανόηση του ανθρώπου, -

Το κλειδί για το μεγαλείο του.

Life-Dating Shrine!

Η γη ήταν ασφαλής γι 'αυτούς.

Χωρίς αυτούς, ο κοντός κόσμος μας είναι έρημος,

Ψυχή - βωμός χωρίς θεότητα.

Όχι μόνο στην ιστορία της Πατρίδας, αλλά και στη ζωή κάθε ατόμου, συμβαίνουν γεγονότα στη ζωή μιας ξεχωριστής οικογένειας, σχολείων και της πόλης - μεγάλες και μικρές, απλές και ηρωικές, χαρούμενες και θλιβερές. Αυτά τα γεγονότα μερικές φορές γίνονται γνωστά σε πολλούς και συχνά επισκέπτονται μόνο μια μικρή ομάδα ανθρώπων ή ατόμων. Οι άνθρωποι για τη δική τους μνήμη γράφουν ημερολόγια, απομνημονεύματα. Η μνήμη των ανθρώπων παρέμεινε μέσω των στοματικών θρύλων. Χρονικά κατέγραψαν ό, τι ήθελαν να μεταφέρουν στις μελλοντικές γενιές. Πολλά στην πολιτιστική ζωή της πατρίδας διατηρήθηκε λόγω χειρογράφων, αρχείων, βιβλίων και βιβλιοθηκών. Επί του παρόντος, υπάρχουν πολλά νέα τεχνικά μέσα - τα μέσα μνήμης. Αλλά στην ορθόδοξη κουλτούρα της Ρωσίας, η λέξη μνήμη είχε πάντα και είναι πρωταρχική πνευματική και ηθική σημασία. Αυτή η λέξη είναι ιερή! Πάντα υπενθυμίζει ένα άτομο για το πιο σημαντικό πράγμα στο παρελθόν και το μέλλον, για τη ζωή και το θάνατο, για τους νεκρούς, για το δικό μας χρέος σε όλους τους συγγενείς, ο οποίος ζούσε μπροστά μας, πριν από εκείνους που θυσιάστηκαν τη ζωή τους για εμάς , και το σημαντικότερο - για την αιωνιότητα και την αθανασία.

"Η ανθρώπινη κουλτούρα ως σύνολο όχι μόνο έχει μια μνήμη, αλλά αυτή είναι μια μνήμη του πλεονεκτήματος. Η κουλτούρα της ανθρωπότητας είναι η ενεργός μνήμη της ανθρωπότητας, το ίδιο εισάγεται στον νεωτερισμό, "οι μεγαλύτεροι γνώστες του εθνικού και παγκόσμιου πολιτισμού του ακαδημαϊκού και του παγκόσμιου πολιτισμού του ακαδημαϊκού Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) έγραψαν στις" επιστολές για το καλό και το καλύτερο "στο δικό του "Γράμματα για καλό και όμορφο".

"Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού," συσσωρευμένη "κουλτούρα, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - αισθητική κατανόηση των πολιτιστικών αξιών. Αποθηκεύστε τη μνήμη, φροντίστε τη μνήμη - αυτό είναι το ηθικό μας χρέος για τον εαυτό μας και πριν από τους απογόνους. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας. " Τώρα, στην αρχή του νέου αιώνα και η χιλιετία, αυτές οι λέξεις D.S. Το Likhacheva για τον πολιτισμό ακούγεται σαν μια πνευματική διαθήκη.

Μια σύγχρονη συστημική προσέγγιση για τη μελέτη της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς της Ρωσίας προτείνει, καταρχάς, γνωριμία με την ορθόδοξη κουλτούρα του. Μιλώντας για την ορθόδοξη κουλτούρα της Ρωσίας, εννοούμε όχι μόνο το παρελθόν της πατρίδας μας, αλλά και τη σύγχρονη ζωή. Η κουλτούρα της σύγχρονης Ρωσίας δεν είναι μόνο μουσεία, βιβλιοθήκες ή εξαιρετικά μνημεία της αρχαίας αρχιτεκτονικής. Αυτά αναδημιουργούνται και επανασυναρμολογούνται ναοί, αναζωογονημένα και πρώτα ιδρυμένα μοναστήρια, ανατυπωμένα βιβλία εκκλησίας, καθώς και η «ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια» σήμερα.

Ο σύγχρονος πολιτισμός της Ρωσίας είναι, κατ 'αρχάς, η ομιλία μας, τις διακοπές μας, τα σχολεία και τα πανεπιστήμια μας, η στάση μας στους γονείς, στην οικογένειά τους, στην πατρίδα τους, σε άλλους λαούς και χώρες. Ακαδημαϊκός Δ. Το Likhachev έγραψε: "Αν αγαπάς τη μητέρα σου, θα καταλάβετε άλλους αγαπημένους γονείς σας και αυτή η λειτουργία όχι μόνο θα σας εξοικειωθεί, αλλά και ευχάριστη. Αν αγαπάτε τους ανθρώπους σας, θα καταλάβετε επίσης άλλους λαούς που αγαπούν τη φύση τους, την τέχνη τους, το παρελθόν τους ".

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν, που εργάζεται για το μυθιστόρημα στους στίχους "Eugene Onegin", έγραψε γραμμές που δεν συμπεριλήφθηκαν στην τελική έκδοση του μυθιστορήματος. Αυτές οι ερασιτέχνες γραμμές λέγονται για το πώς και ο ίδιος ο ίδιος Ο Πούσκιν, είδε πώς «οι άνθρωποι των προηγούμενων ημερών» βράζουν στην πλατεία όπου το μνημείο της χιλιετίας της Ρωσίας χτυπάει τώρα.

Την ανάγκη για γήινη

Ο οποίος στη ζωή περπάτησε μεγάλο ακριβό,

Μεγάλοι ακριβοί πυλώνες ...

Onegin Rides, θα δει

Ιερό rus: τα πεδία του,

Έρημο, χαλάζι και θάλασσες ...

Μεταξύ των πεδιάδων του πρώτου

Θεωρεί τον Νόγκοροντ το μεγάλο.

Έτρεξε την πλατεία - το φάσμα αυτών

Πυρίμαχο κουδούνι ...

Και σπασμένες εκκλησίες

Καταπολεμά τους ανθρώπους των τελευταίων ημερών ...

Περισσότερο από χίλια χρόνια της ιστορίας της Ορθόδοξης Πολιτισμού της Ρωσίας είναι ένα από τα πιο εντυπωσιακά στην παγκόσμια ιστορία των παραδειγμάτων της ζωντανής πολιτιστικής συνέχειας των διαφόρων ιστορικών εποχών. Εάν μόνο μερικά μνημεία της Ορθόδοξης Πολιτισμού έμειναν την αιώνες-παλιά πολιτιστική και ιστορική ανάπτυξη της Ρωσίας - του Ευαγγέλου της Ρωσίας - Ostromiro, "λέξη για το νόμο και τη χάρη" μητροπολιτική illarion, ο ναός της μεσολάβησης στο Nerli, το Chronicle και το Troitz, Andrei RULEV, τότε ο εγχώριος πολιτισμός μας θα ήταν διάσημος για όλο τον κόσμο ως το μεγαλύτερο και πλούσιο. Χωρίς να εξερευνήσετε αυτά τα μνημεία και να επικοινωνήσετε με αυτά τα ιερά, είναι αδύνατο να εξοικειωθούμε με την πολιτιστική κληρονομιά της πατρίδας μας. Αυτή η κληρονομιά μαρτυρεί ότι είναι ορθοδοξία που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την πορεία της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας.

Το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής μνήμης και της πολιτιστικής κληρονομιάς διακρίνεται όλο και περισσότερο από τη δημόσια συνείδηση. Η ανάγκη για τη μελέτη του εξηγείται από το γεγονός ότι ο περασμένος αιώνας ήταν ένας αιώνας κοινωνικών κατακλυσμών, μεταξύ άλλων, στην παραμόρφωση της ενότητας της πολιτιστικής και ιστορικής μνήμης των λαών που αποτελούν μέρος της Ρωσίας, όταν ένα σημαντικό μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς έχει υποστεί. Υπό τις συνθήκες απειλητικής καταστροφής, η υλική και η άυλη πολιτιστική κληρονομιά των λαών της Ρωσίας μπορεί να αποτελέσει τη βάση της πνευματικής ενότητας του πολιτισμού της Ρωσίας.

Ο ρόλος της πολιτιστικής μνήμης στη διατήρηση της ενότητας του ρωσικού πολιτισμού δεν μπορεί να θεωρηθεί από την κατανόηση της ιδιαιτερότητας του πολιτισμού της Ρωσίας. Το πρόβλημα της Ρωσίας ως "staciliation" θεωρεί ότι η JI στα έργα του. Vasilyev. Ο Ι. Ο Yakovenko προτείνει ένα χαρακτηριστικό του πολιτισμού της Ρωσίας ως "πολίτες που εμπλέκεται". Yu. Ο Kobechnov αναπτύσσει μια ιδέα της Ρωσίας ως συσσώρευση διαφόρων πολιτισμών. Ο B. Erasov βλέπει τις ιδιαιτερότητες της Ρωσίας με το "μη δημοφιλές". Ο συντάκτης της μελέτης στερεώνεται με τη θέση του Δ. Ν. Zamyatina, V.B. Zemskova, Ya. G. Shemyakina, που θεωρούν τη Ρωσία ως συνοριακό πολιτισμό.

Οι Eurasians (Ν. S. Trubetskaya, P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, ο Β.Τ. ΟΙΒΣΙΝΗ, ο Β. Β. Ευλλεϊν, ο Γ. V. Florovsky), ο οποίος είδε τη μοναδικότητα της Ρωσίας είναι ότι η Ρωσία έχει δει τη μοναδικότητα της Ρωσίας στο γεγονός ότι το εθνικό πολιτιστικό τοπίο ανήκει ταυτόχρονα στη Δύση και την Ανατολή , χωρίς να μην είναι ούτε ο άλλος. Η Eurasianism σε μεγάλο βαθμό μυστηριοποίησε το πρόβλημα του ρόλου του χώρου, όπως οι πτυχές της ως συνόρων, η μορφή της χώρας, το μέγεθος, το μέγεθος, η κλίμακα, ο λόγος των εδαφικών μορφών, οι μέθοδοι ύπαρξης κρατών και κοινωνιών, οι οποίες δεν αφαιρούν τη σημασία και τη θεωρητική μετατροπή αυτού του προβλήματος.

Το Pushkin Epoch ήταν η εποχή της αυτο-γνώσης στην εγχώρια κουλτούρα. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν εξέφρασε εξαιρετικά την ουσία του προβλήματος με τις λέξεις: "Ως Ρωσία να εισέλθει στην Ευρώπη και να παραμείνει η Ρωσία." P.ya. Η έγκριση του ChaaDeev ότι η θεμελιώδης αρνητική πλευρά της ρωσικής ιστορίας είναι ο διαχωρισμός της Ρωσίας από την παρούσα και πέρα \u200b\u200bαπό την Ευρώπη, η ανεξαρτησία της και ο «ενθουσιασμός», προκάλεσε μια συζήτηση που διαίρεσε σλαβοφίλους και δυτικούς σε σχέση με την πολιτιστική και ιστορική μνήμη. Slavophiles A. KHOMYAKOV, I. \u200b\u200bKireevsky, I. Aksakov, Y. Samarin προσφυγή στο πολιτιστικό παρελθόν της Ρωσίας, υπερασπίζοντας την πρωτοτυπία και τη μοναδικότητά του. Σύμφωνα με τη ρωσική συντηρητική σκέψη Μ. Μ. Shcherbatov N.M. ΚΑΡΑΜΖΙΝ, Ν.ΥΑ. Danilevsky, Κ.Ν. Ο Leontyev, ο F. I. Tyutchev υποστήριξε ότι η Ρωσία με την πνευματική και ιστορική βάση διατηρεί "άθικτο χριστιανισμό".

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής φιλοσοφίας είναι η σύνδεσή του με τη λογοτεχνία, και τη ρωσική κουλτούρα του αιώνα XIX αιώνα - λογοτεχνικά κέντρα. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο του N.V. Gogol, a.k. TOLSTOY, F.I. Tyutcheva, F.M. Το Dostoevsky διατηρεί την επικοινωνία με την πνευματική παράδοση, η οποία είναι ο πυρήνας της ρωσικής κουλτούρας. Η "Silver Age" καταλαμβάνει μια θέση ρούβλι στον πολιτισμό της Ρωσίας. Το πάθος για πολλούς δημιουργούς του "ασημένιου αιώνα" από τη φιλοσοφία του Nietzsche με την έκκλησή του να εμποδίζει την πολιτιστική μνήμη τους φέρνει πιο κοντά στις ιδέες των ριζοσπαστικών πολιτικών ροών. Οι δημιουργοί της ρωσικής καλλιτεχνικής avant-garde πριν από την επανάσταση του 1917 επιμένουν στην ανάγκη για εξόντωση της πολιτιστικής μνήμης. Ο καταστρεπτικός αντίκτυπος των επαναστατικών εκδηλώσεων στην πολιτιστική κληρονομιά κατανέμεται αυτή τη στιγμή στα έργα της Ι.Α. Ilina, Ν.Α. Berdyaeva, G.P. Fedotova, V.V. Waidle. Δ. Likhachev, Α.Μ. Panchenko, V.N. Toporov, Α. Ο Yurganov εξετάζει τα φαινόμενα της πνευματικής κουλτούρας στο στρώμα από τον Μεσαίωνα σε μια νέα στιγμή, όταν το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς ήταν ένα από τα πιο απότομα. Και πάλι, ο ρόλος της πολιτιστικής μνήμης στη διατήρηση της πνευματικής ενότητας της Ρωσίας κατά την περίοδο του Οκτωβρίου και της Post-Betyabrs ήταν Ο. Berdyaev, v.v. Zenkovsky, G.P. Fedotov, G.V. Florovsky. Στην παρούσα περίοδο, το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής μνήμης και της πολιτιστικής κληρονομιάς αντιπροσωπεύεται από ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα, χωρίς την επίλυση που είναι αδύνατο να διατηρηθεί η ακεραιότητα της Ρωσίας. Πολιτιστική κληρονομιά ως συλλογικό παράγοντα αναγνώρισης που θεωρούσε αυτούς τους εγχώριους επιστήμονες ως yu.e. Arnautova, S.S. AVERINTSEV, A.V. Buganov, Δ. Likhachev, Δ.Ε. Muza, Β.m. Intersaev. S.n. Ο Artanovsky σπούδασε το πρόβλημα του πολιτιστικού περιτύπου.

Το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς επί του παρόντος

Μετά τις ειδήσεις, συνειδητοποίησα ότι αυτό το πρόβλημα είναι αρκετά σημαντικό μεταξύ του κοινού.

Τα τελευταία νέα που σχετίζονται άμεσα με το θέμα της πολιτιστικής κληρονομιάς:

17:56 08/02/2011

Μαρίνα Σελίνα, RIA Novosti:

Τα ιστορικά κτίρια και τα μνημεία της Ρωσίας μπορούν να μειώσουν δραματικά τον αριθμό τα επόμενα χρόνια. Το κράτος Duma ετοιμάζεται να εξετάσει στη δεύτερη τροποποίηση ανάγνωσης στον ομοσπονδιακό νόμο για τα αντικείμενα της πολιτιστικής κληρονομιάς. Εάν το νομοσχέδιο θα υιοθετηθεί σε μια υπάρχουσα μορφή, τότε η λειτουργία αποκλεισμού από το μητρώο του αντικειμένου της πολιτιστικής κληρονομιάς θα μεταφερθεί από το κυβερνητικό επίπεδο στο τμήμα.

15:10 | 04.10.2008 | Τελευταία νέα

Petersburg και Κρακοβία: Κοινά προβλήματα διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Στην Αγία Πετρούπολη περιγράφει σήμερα τα προβλήματα της διατήρησης ιστορικών μνημείων. Οι εκπρόσωποι της Πολωνίας και της Ρωσίας χωρίζονται ο ένας στον άλλο σε αυτόν τον τομέα. Η Αγία Πετρούπολη και η Κρακοβία - πόλεις της ενότητας, το πολιτιστικό κεφάλαιο με την ίδια τύχη και παρόμοια προβλήματα. Το κύριο θέμα της διάσκεψης ήταν το πρόγραμμα ανάπτυξης, το οποίο θα επέτρεπε τη διατήρηση της ιστορικής κληρονομιάς δύο πόλεων. Οι συνάδελφοι από την Πολωνία μοιράστηκαν τις μεθόδους τους για να λύσουν αυτό το πρόβλημα. Και ακόμη και προσφέρεται συνεργασία.

Yanush Sepel, Γερουσιαστής:

"Πιστεύω ότι η Πολωνία έχει μεγάλη εμπειρία στον τεχνικό αποκατάστασης και αυτό θα μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο συνεργασίας. Ο δεύτερος τομέας της συνεργασίας θα μπορούσε να είναι η συνεργασία των οργάνων των πόλεων της πόλης που απαριθμούνται στην περιοχή της Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO όσον αφορά τον τρόπο διαχείρισης των διαδικασιών που πηγαίνουν γύρω από τα μνημεία της ιστορικής κληρονομιάς ».

Valeria Davydova:

"Αυτό είναι το πρόβλημα της αρκετής βαρβαρώδους σύγχρονης ένταξης στο ιστορικό κέντρο: τη διαφήμιση, την αναδιάρθρωση των κτιρίων. Αυτά είναι πολύ σημαντικά προβλήματα. Και διαπιστώθηκε ότι ανησυχούν για τους κατοίκους της Αγίας Πετρούπολης και στους κατοίκους της Κρακοβίας. "

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της σημερινής διάσκεψης, το επόμενο έτος θα δημοσιεύσει ένα βιβλίο στο οποίο θα συμπεριληφθούν οι κύριοι τρόποι επίλυσης των προβλημάτων της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς. Και ένα χρόνο αργότερα στην Αγία Πετρούπολη θα κρατήσει και πάλι ένα συνέδριο: ήδη να συνοψίσει το έργο.

Προβλήματα αποκατάστασης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στο σύγχρονο κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο της ανάπτυξης της Κεντρικής Ασίας.

Στις 26 Νοεμβρίου 2005, η διεθνής επιστημονική και θεωρητική διάσκεψη "προβλήματα αποκατάστασης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς στην περιοχή της Κεντρικής Ασίας πραγματοποιήθηκε στην Τασκένδη. Η κύρια στρατηγική ανάπτυξης". Οι διοργανωτές του ήταν το αντιπροσωπευτικό γραφείο της UNESCO στο Ουζμπεκιστάν, το Ίδρυμα "Φόρουμ - Πολιτισμός και Τέχνη του Ουζμπεκιστάν", το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν, της Ακαδημίας Τεχνών του Ουζμπεκιστάν, του Διεθνούς Μη Κυβερνητικού Οργανισμού "Restorers ΧΩΡΙΣ ΣΥΝΟΡΑ". Caravan-Sarai Culture Ikuo Hiroami Στις ημέρες των συνεδρίων Ηνωμένων ειδή ειδικών των αποκαταστήσεων, των ιστορικών, αρχαιολόγων, αρχιτεκτόνων, ιστορικών τέχνης, πολιτιστικοί επιστήμονες με περισσότερες από 20 χώρες του κόσμου. Το φόρουμ δεν είχε μόνο επιστημονική και θεωρητική, αλλά και εξαιρετική πρακτική σημασία: το αποτέλεσμά της ήταν η δημιουργία ενός περιφερειακού κέντρου αποκατάστασης στην Τασκένδη.

Η έννοια της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της πόλης θα εμφανιστεί στη Μόσχα.

Στη Μόσχα, με τη συμμετοχή του κοινού, θα αναπτυχθεί η έννοια της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς της πρωτεύουσας. Σύμφωνα με την έκθεση που έλαβε ο ανταποκριτής του Regnum από την υπηρεσία Τύπου του Τμήματος Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Μόσχας, αυτό ανακοινώθηκε από τον επικεφαλής του τμήματος του Αλεξάνδρου Κίβσοσκι ως μέρος μιας συνάντησης με εκπροσώπους πολλών δημόσιων οργανισμών που κάνουν τους καθήκον να βοηθήσει τη διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς.

Αυτή η περίληψη δεν μπορεί παρά να χαίρεται τουλάχιστον η συνειδητοποίηση ότι αυτό το πρόβλημα ασχολείται και, ως εκ τούτου, υπάρχει ελπίδα ότι η πολιτιστική μας κληρονομιά θα εξαφανιστεί στην αφάνεια. Ωστόσο, στο πλαίσιο αυτού, η καταστροφική ανομία είναι εξωφρενικά θριαμβευτικά, την οποία αποκαλύπτεται η προ-πολεμική ισχύ.

Ο ειδικός κυνισμός διεξήχθη από την έκκληση του Διοικητή της Βαλεντίνης Matvienko στην πρεμιέρα Vladimir Putin, με αίτημα να αποκλείσει την Αγία Πετρούπολη από τον κατάλογο των ιστορικών οικισμών, οι αρχές των οποίων από τον Ιούλιο του 2010 είναι υποχρεωμένες να συντονίσουν την τεκμηρίωση του πολεοδομικού σχεδιασμού με το Rosokhrankultura.

Ευτυχώς, αυτή η τερατώδης δήλωση προκάλεσε αμέσως έναν τεράστιο συντονισμό μεταξύ μη υποταγμένων Petersburgers. Σημαντικά πολιτιστικά στοιχεία υπέγραψαν έκκληση στο Βλαντιμίρ Πούτιν, στο οποίο ζητήθηκε η πρεμιέρα να απορρίψει την πρόταση της Valentina Matvienko να αποκλείσει τη βόρεια πρωτεύουσα από τον κατάλογο των ιστορικών οικισμών. Το έγγραφο παρασκευάστηκε από την Αγία Πετρούπολη "Apple" κατόπιν αιτήματος του ηθοποιού Oleg Basilashvili.

"Η πρακτική των τελευταίων ετών αποδεικνύει πειστικά ότι οι αρχές της πόλης δεν μπορούν, και το σημαντικότερο - δεν θέλουν να προστατεύσουν την ιστορική εμφάνιση της Αγίας Πετρούπολης. Όλα τα νέα και τα νέα λάθη πολεοδομίας, στρέβλωση της μοναδικής εμφάνισης της πόλης μας, είναι άμεση συνέπεια των αδειών και των εγκρίσεων που εκδίδονται από τις αρχές της πόλης. "," Αναφέρθηκε.

Σύμφωνα με τους υπογράφοντες, σε όλες τις δοκιμές που σχετίζονται με τη διατήρηση της ιστορικής εμφάνισης της πόλης, οι αρχές της πόλης είναι στην πραγματικότητα αντίθετα σε τελετουργικούς αξιωματικούς, «προστατεύοντας τα συμφέροντα των προγραμματιστών». Η έφεση υπογράφηκε εκτός από τον Bassilashvili Boris Strugatsky, επικεφαλής ερευνητή του Ευρωπαϊκού Πανεπιστημίου στην Αγία Πετρούπολη, ο Boris Firsov, ο καθηγητής Alexander Kobrinsky, και άλλοι.

Προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς

Εδώ, πρώτα απ 'όλα, υπάρχουν λόγω των μνημείων της καλλιέργειας υλικών, αν και πολλές πνευματικές αξίες του πολιτισμού πρέπει συχνά να προστατεύονται (για παράδειγμα, το πρόβλημα της καθαρότητας της ρωσικής γλώσσας). Ποιο είναι το πρόβλημα της προστασίας των πολιτιστικών μνημείων;

· Η φυσική ασφάλεια περιλαμβάνει την παρουσία προσκυνητών ή ειδικών συστημάτων ασφαλείας που έχουν ανατεθεί σε ένα ή ένα άλλο μνημείο.

· Αποκατάσταση - ένας από τους κύριους τρόπους διατήρησης του μνημείου, συμβαίνει σύμφωνα με τα διεθνή πρότυπα που δεν μπορούν να σπάσουν

· Διατήρηση - Διατήρηση του μνημείου με τη μορφή στην οποία μας έφτασε

· eling "Novodelov", δηλ. Δημιουργία αντιγράφων από κάποτε κατεστραμμένα μνημεία ή μερική αναψυχή χαμένων στοιχείων εξωτερικού, εσωτερικού κλπ.

· Μουσείο, δηλ. Περιεκτική προσέγγιση για την αποκατάσταση του μνημείου, μετατρέποντάς το στο αντικείμενο της οθόνης του μουσείου

Οι διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα με πολιτιστικά μνημεία αποτελούν δείκτες της δημόσιας υγείας στο σύνολό της.

Κάθε εποχή έχει τα δικά της προβλήματα και τη δική του ματιά στην προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς. Έτσι στους 17-18 αιώνες. Δεν υπάρχει έννοια "μνημείο ιστορίας και πολιτισμού". Δεν υπήρξε ένα ενιαίο διάταγμα στο Petrovsky για την προστασία ενός μνημείου. Αλλά πάντα υπήρχε μια αυστηρή άποψη που καταστρέφει οποιαδήποτε αρχαιότητα (εικονίδιο, ναός, επιτύμβιες στήλες, kurgan, κλπ.) Είναι μια αμαρτία.

Μερικά από τα πρώτα διατάγματα του Πέτρου (18 αιώνα) αφορούν τα αντικείμενα της τέχνης - "περίεργα πράγματα" ή "ότι ο κομιστής παλιός, τότε ασυνήθιστα". Ωστόσο, τα αντικείμενα που εμφανίστηκαν στη μνήμη της γενιάς ζωντανής γενιάς, κατά κανόνα, δεν ήταν αριθμημένα σε μνημεία.

Το 1869 προκύπτει το "έργο της διάταξης για την προστασία των μνημείων". Σε αυτό, τα μνημεία χωρίζονται στις ακόλουθες ομάδες:

Μνημεία της αρχιτεκτονικής (κτίρια, ανάχωμα, δέντρα, ανάχωμα)

Μνημεία γραπτά (χειρόγραφα, βιβλία παλαιών γραμμών)

Μνημεία της ζωγραφικής (εικόνες, walloping)

Μνημεία γλυπτών, κλωστών, προϊόντα από χρυσό, ασήμι, χαλκό και σίδερο

Και το 1877 εμφανίζεται η έννοια του "ιστορικού μνημείου".

Μετά την επανάσταση του Οκτωβρίου, ξεκίνησε ορισμένα διατάγματα σχετικά με την προστασία των μνημείων, τότε άρχισε η έννοια του "ιστορικού μνημείου" και τα μνημεία της σύγχρονης εποχής συμπεριλήφθηκαν σε αυτή την κατηγορία: σπίτια, πράγματα, πράγματα διάσημων ανθρώπων. ® Ιστορικό και μνημείο - τα ίδια σημαντικά κριτήρια για το μνημείο ως προσωρινό και καλλιτεχνικό.

Από το 1924, τα μνημεία χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:

Κινητό, δηλ. Εκθέματα μουσεία, έργα τέχνης.

Ακίνητα, δηλ. Γλυπτά σύνολα.

Αλλά όπως φαίνεται χρόνος, μερικές φορές σε περίπτωση ακραίας αναγκαιότητας και ακίνητα μνημεία μπορούν να οδηγηθούν.

Το 1976 δημιουργήθηκε νόμος για την προστασία των μνημείων, στην οποία διακρίνονται διάφοροι τύποι μνημείων ακινήτων:

Αρχαιολογικά Μνημεία (Ανασκαφές)

Μνημεία της Ιστορίας (στο σπίτι)

Αρχιτεκτονικά μνημεία (οποιαδήποτε μνημεία πριν από την Arr. 19 αιώνα)

Μνημεία της τέχνης (κυρίως κινητές)

Ντοκιμαντέρ Μνημεία (απαιτούν ειδικές συνθήκες αποθήκευσης)

Τέλος, εμφανίζεται ένας νέος όρος "κληρονομιά" ή "ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά" - αυτό είναι οποιοδήποτε είδος μνημείου, το οποίο αποτελεί μια σημαντική και σημαντική πηγή σπουδών ιδιωτικής ή δημόσιας ζωής. Υπάρχουν επίσης πιο αφηρημένες έννοιες: "αξέχαστη θέση" ή "πνευματικό μνημείο", για παράδειγμα, μπορεί να είναι μια διαδρομή της σταυρωτής κίνησης, η οποία διαπράχθηκε από δεκαετίες, τόπους μάχες, τόπους θρησκευτικών φαινομένων. Πάντα οποιοδήποτε μνημείο θεωρείται στο πλαίσιο της κοινωνικής, οικονομικής, πολιτικής. Η κύρια εγγύηση της διατήρησης του μνημείου είναι η καταχώρισή του.

Πριν 90s. Από τα 10 χιλιάδες μνημεία νεκροταφείου σε αρχεία αποτελούνταν από «450 τάφους και όλοι τους ανήκαν στις μορφές της επανάστασης, ο οποίος πέθανε στη δεκαετία του '20, 30s. Και οι τάφοι και οι τάφοι άλλων ανθρώπων, οι τάφοι της εκκλησίας δεν αποτελούσαν Λογιστική και μπορούν να κατεδαφίστηκαν, να μεταφέρουν, κλπ.

Και μια ακόμη έννοια είναι "Patina of Time". Εάν το αντικείμενο είναι πολύ παλιό, αρχαίο, τότε δεν έχει σημασία τι αντιπροσωπεύει, πρέπει να σωθεί. Για τη Μόσχα, ένα μεγάλο τυχαίο είναι ένα πρόσθετο μνημείο.

Για την προστασία και τη μελέτη των πολιτιστικών μνημείων, απαιτείται μια ολοκληρωμένη προσέγγιση, δηλ. Διατήρηση και μελέτη στο πλαίσιο του μέσου.

Μην εστιάζετε στη δημόσια γνώμη. Αυτό δεν είναι φάρο, αλλά περιπλανώμενοι φώτα. Α. Μόρουα

Τι σκέφτονται οι μαθητές και οι μαθητές για το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς και της πολιτιστικής μνήμης;

Φοιτητής στη Σχολή Γλωσσολογίας Lieberov Stas:

"Ίσως είμαι πολύ αγενής, αλλά νομίζω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι στην πόλη μας, και γενικά στη χώρα, δεν έχει σημασία την πνευματική τους ανάπτυξη. Φυσικά, εννοώ τη γενιά μας, οι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να εκτιμούν αυτά τα απομεινάρια της ιστορίας. Για παράδειγμα, τα ίδια μουσεία. Ποιος τους πηγαίνει; Νομίζεις τη νεολαία; Δεν. Όχι φυσικά, αλλά τα περισσότερα από αυτά δεν είναι απαραίτητα. Θεωρώ αυτή τη γενιά, η γενιά μας, εξαφανίζεται στο πνευματικό σχέδιο. "

Φοιτητής του Διεθνούς Γυμνασίου Petrishchev Vsevolod:

"Αν κρίνετε τις τελευταίες αποφάσεις της κυβέρνησής μας, τότε σε μερικές δεκαετίες, δεν θα είμαστε περήφανοι για εμάς και το κράτος μας δεν θα έχει αυτή την πλούσια πολιτιστική κληρονομιά, την οποία έχουμε ακόμα τώρα. Για παράδειγμα, διάφορα μουσεία - κτήματα, διαμερίσματα. Υπάρχουν πολλά τέτοιες ακίνητες στην περιοχή μου Native Novgorod. Suvorovskoye-Konchansky, Onega, Derzhavinskaya Manor. Από όλα αυτά τα κτήματα στο "Living" υπήρχε μόνο ένα αριστερό: το αρχοντικό, στο οποίο εξυπηρετούσε η αναφορά Suvorov. Και το πιο απαιτητικό πράγμα είναι ότι κανείς δεν θέλει να αποκαταστήσει αυτά τα κτήματα. Η κυβέρνηση Novgorod είναι υπεύθυνη: στερούνται κεφάλαια. Αν και αν κρίνετε την κατάσταση των υλικών, δεν θα πείτε ότι "όχι αρκετά χρήματα"! "

Φοιτητής του Διεθνούς Γυμνασίου Zhabbarova Lola:

"Το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς στη Ρωσία είναι πολύ σημαντικό, υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι τα ιστορικά μνημεία βρίσκονται σε ένα τρομερό κράτος. Ένα παράδειγμα αυτής είναι η παλιά εκκλησία του 17ου αιώνα, είναι ένα τεράστιο, όμορφο κτίριο με καμπαναριό και εικονίδια, αλλά καιρό υπόκειται σε επείγουσα ανασυγκρότηση. Αυτή η εκκλησία βρίσκεται στο χωριό του χωριού, όπου περνάω το καλοκαίρι. Για πολλά χρόνια, η διοίκηση της πόλης κλείνει τα μάτια του στο πρόβλημα της διατήρησης ιστορικών μνημείων και στα κοντινά χωριά υπάρχουν ένας τεράστιος αριθμός εκκλησιών και ναοί που πρέπει να επισκευαστούν ".

Μετά από μια κοινωνική έρευνα μεταξύ φοιτητών και φοιτητών, κατέληξα:

Πιστεύει ότι το πρόβλημα της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι σχετικό.

Ανησυχούν ειλικρινά για την τύχη πολλών ιστορικών μνημείων.

Πιστεύεται ότι αυτό το πρόβλημα εμφανίστηκε λόγω της αδιαφορίας του κράτους μας.

Πιστεύεται ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν συμμετέχουν στην επίλυση αυτού του προβλήματος.

Το% πιστεύουν ότι ήρθε η ώρα να αρχίσουμε να σκέφτεστε ευρύτερα, και σκεφτείτε το μέλλον, και όχι για το παρελθόν.

συμπέρασμα

Η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά αποτελεί σημαντικό παράγοντα για τη διατήρηση της πολιτιστικής ταυτότητας, η οποία είναι ιδιαίτερα σημαντική για τη χώρα μας για μια σειρά περιστάσεων. Η πολυεθνική φύση του πολιτισμού της Ρωσίας καθόρισε το γεγονός ότι η πολιτιστική κληρονομιά είναι αποτέλεσμα της συμβολής, το οποίο ο καθένας από τους ανθρώπους της Ρωσίας συνέβαλε στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής κουλτούρας. Η περίοδος ανάκτησης της πολιτιστικής μνήμης στη χώρα μας συνέπεσε με την καλλιέργεια διαδικασιών παγκοσμιοποίησης. Το άνοιγμα του χώρου πληροφόρησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 90 του περασμένου αιώνα, οδήγησε σε μαζικές επιπτώσεις των προτύπων του Δυτικού, κυρίως αμερικανικού πολιτισμού. Πράσινη χάσμα μεταξύ των γενεών στη γνώση της εγχώριας ιστορίας και του πολιτισμού. Η νεότερη γενιά δεν βιώνει νοσταλγία στο παρελθόν, η μνήμη του δεν φορτώνεται από ιδεολογικά στερεότυπα, τα οποία προκάλεσαν το κοσμοθεωρό χάος της δεκαετίας του '90, όταν ο άξονας πληροφόρησης έπληξε την κοινωνία, τα αρχεία ανακαλύφθηκαν από τα οποία προηγουμένως δεν διαθέτουν μη διαθέσιμα υλικά, λατρευτικές μορφές εγχώριων Η ιστορία εξήχθη χωρίς επίπονη επεξεργασία Η σοβιετική περίοδος είναι απογοητευμένη και ταυτόχρονα το κράτος έχει στερηθεί υποστήριξη για αποθήκευση μνήμης - μουσεία, βιβλιοθήκες, αρχεία. Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η αύξηση του εθνοκρατισμού στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες οδήγησαν στην αναθεώρηση των σημαντικότερων γεγονότων του παρελθόντος. Τραυματικό σοκ, το οποίο παρουσίασε δημόσια συνείδηση, έχει οδηγήσει σε συναισθηματική κόπωση, η οποία εκφράστηκε για τη μείωση του ενδιαφέροντος για το "απρόβλεπτο" παρελθόν της χώρας μας. "Το πολιτιστικό τοπίο της Ρωσίας υποβαθμισμένο. Με την εξαφάνιση του καλλιτεχνικού περιβάλλοντος, η πνευματική μνήμη του λαού εκφυλίστηκε. "

Η εμβάπτιση σε πολλούς ανθρώπους έχει συνδεθεί με την πρωταρχική ανάγκη να επιβιώσει σε νέες οικονομικές συνθήκες.

Στην αρχή του XXI αιώνα, η Ρωσία αντιμετωπίζει το καθήκον τη διατήρηση της πολιτιστικής ταυτότητάς της, η οποία συνεπάγεται την κοινή βάση για όλους εκείνους που κατοικούν στα έθνη της, πράγμα που θα συνειδητοποιούσε πράγματι την άφθαρτη ενότητα και την κοινότητα αξιών και την κοινότητα αξιών και την κοινότητα αξιών και τις έννοιες. Ένα τέτοιο θεμέλιο μπορεί να είναι η γενική πολιτιστική περιουσία των λαών της Ρωσίας, η οποία επιτρέπει τη διατήρηση της συνολικής πολιτιστικής ταυτότητας όλων των λαών που ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία. Η πολιτιστική πολιτική του κράτους πρέπει να αποσκοπεί στη διατήρηση, την αποκατάσταση, την ταξινόμηση της περιουσίας των προηγούμενων γενεών χωρίς ανάκληση, τα οποία έγιναν κατά τη διάρκεια των ετών σοβιετικής εξουσίας σχετικά με τις ευγενές, τις εμπορικές, ομολογιακές και άλλες υποκαλλιέργειες. Μπορείτε να συμφωνήσετε με τον σύγχρονο συγγραφέα, ο οποίος γράφει: "Η πνευματική ροή της κοινωνίας συνδέεται με την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά και όχι μόνο με την προστασία και τη διατήρησή του, αλλά το κύριο πράγμα, με τη δημιουργική αντίληψή του και τη χρήση του στο όνομα του Τα ιδανικά που απαιτούνται για να προχωρήσουν προς το μέλλον "πολιτιστικό το ιστορικό περιβάλλον στην πληρότητα και την πολυπλοκότητά του είναι σε θέση να διατηρήσουν τη μνήμη των λαών. Η κληρονομιά ως πνευματικό και πνευματικό δυναμικό είναι ένα από τα σημαντικότερα συστατικά του εθνικού τομέα της Ρωσίας, τα οποία του επιτρέπει να παραμείνει μεταξύ των μεγάλων δυνάμεων του κόσμου. Τα αντικείμενα κληρονομιάς δημιουργούν προϋποθέσεις για τη διατήρηση της ταυτότητας, κατοχυρώνουν μια ποικιλία εθνικών, εθνοτικών και θρησκευτικών καλλιεργειών, μια ποικιλία φύσης.

Βιβλιογραφία

1. Lihachev D.S. Σημειώσεις για το ρωσικό // Likhachev D. S. Επιλεγμένη εργασία σε τρεις τόμους. Τόμος 2. - L.: ART. Lit., 1987. - Σελ. 418-494.

2. Lihachev D.S. Τέχνη της μνήμης και της μνήμης της τέχνης // Κρίση και ώρα: λογοτεχνική και κρίσιμη συλλογή / SOST. Ν. Π. Utekhin. - L. Lenizat, 1984.

Δ. Likhachev σημειώσεις σχετικά με την προέλευση της τέχνης // του 1985: λογοτεχνικές και θεωρητικές μελέτες / d. ed. Ν. Κ. Gay. - M.: Science, 1986.

Likhachev D.S. Καταστροφή αρχιτεκτονικών μνημείων // Αγαπημένα: Σκέψεις για τη ζωή, την ιστορία, τον πολιτισμό / σκόνη. Δ. Σ. Μπακούν. - Μ.: ROS. Ταμείο πολιτισμού, 2006.

Μνημεία της ιστορίας και του πολιτισμού της Αγίας Πετρούπολης. Έκδοση 5. Εκδότης: Λευκό και Μαύρο, 2000.

Polyakov ma Την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας. - Αγία Πετρούπολη. Εκδότης: Drop Plus, 2005.

Smirnov v.g. Ρωσία στο Χάλκινο: Μνημείο "Χιλιετία της Ρωσίας" και οι ήρωές του. - SPB.2007.

Θεμελιώδη προβλήματα πολιτιστικών σπουδών. Σε 4 τόμους. Πολιτιστική πολιτική. - M. Εκδότης: Αλτετία, 2008.

9.www.wikipedia.org.

.

.

.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος).

Το πρόβλημα της ευθύνης, του εθνικού και του ανθρώπου, ήταν ένα από τα κεντρικά στη λογοτεχνία στα μέσα του 20ου αιώνα. Για παράδειγμα, Α. Το TVARDOVSKY στο ποίημα "από το δικαίωμα της μνήμης" απαιτεί την επανεξέταση της λυπημένης εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα Α.Α. Akhmatova "Requiem". Η πρόταση του κρατικού συστήματος που βασίζεται στην αδικία και τα ψέματα πραγματοποιείται από τον Α.Ι. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα Ivan Denisovich"

2) Το πρόβλημα της διατήρησης των μνημείων της αρχαιότητας και της προσεκτικής στάσης απέναντί \u200b\u200bτους.

Το πρόβλημα της προσεκτικής στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά παρέμεινε πάντοτε στο κέντρο της γενικής προσοχής. Σε μια δύσκολη μετα-επαναστατική περίοδο, όταν η αλλαγή του πολιτικού συστήματος συνοδεύτηκε από την προσοχή προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό, τι είναι δυνατόν για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ. Ο Likhachev εμπόδισε το ενημερωτικό δελτίο του Nevsky να χτίστηκε με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Στα κεφάλαια των ρωσικών κινηματογράφων ανακαινίστηκαν από το κτήμα του Κουσκόβου και του Αμπράμινεβο. Η φροντίδα για τα μνημεία της αρχαιότητας διακρίνεται από τον Τουλυπόφ: η εμφάνιση του ιστορικού κέντρου της πόλης, της εκκλησίας, το Κρεμλίνο παραμένει.

Οι κατακτητές της αρχαιότητας καίγονται βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν τους ανθρώπους της ιστορικής μνήμης.

3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, η απώλεια της μνήμης, οι ρίζες.

"Η έλλειψη σεβασμού για τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι της ανηθαλότητας" (Α.Α. Πούσκιν). Ένας άνθρωπος που δεν θυμάται την συγγένεια του που έχασε τη μνήμη του, ο Chingiz aitmatov κάλεσε τον Mancourt ( "Καφέ μισά φτερά"). Mancourt - ένας άντρας που στερείται μνήμης. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν γνωρίζει ποιος έρχεται από εκεί που δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται την παιδική ηλικία, τον πατέρα και τη μητέρα - με μια λέξη, δεν συνειδητοποιεί τον εαυτό του με έναν άνθρωπο. Αυτή η παρεξήγηση είναι επικίνδυνη για την κοινωνία - ένας συγγραφέας προειδοποιεί.

Πιο πρόσφατα, την παραμονή των μεγάλων διακοπών της νίκης στους δρόμους της πόλης μας, δημοσίευσαν νέους ανθρώπους, είτε γνωρίζουν την αρχή και το τέλος του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, για το ποιοι πολέμησα, ο οποίος είναι η πόλη Zhukov. .. Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει ημερομηνίες της έναρξης του πολέμου, ονόματα του διοικητή, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη μάχη Stalingrad, για το Kursk Arc ...

Το πρόβλημα της λήρης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρή. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία που δεν τιμά τους τους προγόνους του είναι το ίδιο mancourt. Έτσι θέλω να υπενθυμίσω αυτούς τους νέους μια τρύπημα κλαίνε από το μύθο του Ch. Aytmatov: "Θυμηθείτε, του οποίου είσαι; Πως σε λένε?"

4) Το πρόβλημα του ψευδούς στόχου στη ζωή.

"Ένα άτομο δεν χρειάζεται τρεις arsshina της γης, όχι ένα αρχοντικό, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Όλη η φύση, όπου στην πλατεία θα μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες του ελεύθερου πνεύματος ", - έγραψε A.P. Chekhov. Η ζωή χωρίς σκοπό υπάρχει μια άσκοπη ύπαρξη. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο". Η ήρωάς της - Νικολάι Ιβάνοβιτς Chimsza-Himalayan - Ονειρεύεται να αγοράσει το κτήμα του και να φυτέψει ένα φραγκοστάφυλο εκεί. Αυτός ο στόχος απορροφά εξ ολοκλήρου. Ως αποτέλεσμα, φτάνει, αλλά ταυτόχρονα σχεδόν χάνει την ανθρώπινη εμφάνιση ("εξάπλωση, τρεμοπαίζει ... - Τόγκο και κοίταξε, γλυπτά στην κουβέρτα"). Ψευδής στόχος, βρόχος σε υλικό, στενό, περιορισμένο άνθρωπο επείγουσα. Χρειάζεται μια συνεχής κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση ...

Ι. Bunin στην ιστορία του "κ. From San Francisco" στο Καζακστάν της τύχης ενός άνδρα που χρησίμευσε ως ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο Θεός του, και λατρεύει αυτόν τον Θεό. Αλλά όταν ο Αμερικανός εκατομμυριούχος πέθανε, αποδείχθηκε ότι η κάτω ευτυχία πέρασε ο άνθρωπος: πέθανε και όχι uz-nav, τι είναι η ζωή.

5) την έννοια της ανθρώπινης ζωής. Αναζήτηση για μια διαδρομή ζωής.

Η εικόνα του Obleomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ατόμου που ήθελε πολλά να επιτύχει στη ζωή ---. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ανοικοδομήσει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει τα παιδιά ... αλλά δεν είχε δύναμη, έτσι ώστε αυτές οι επιθυμίες να φέρουν στη ζωή, έτσι τα όνειρά του παρέμειναν με όνειρα.

Ο M. Gorky στο παιχνίδι "στο κάτω μέρος" έδειξε το δράμα των "πρώην ανθρώπων", που έχασαν τη δύναμή τους για να πολεμήσουν για τον εαυτό τους. Ελπίζουν για κάτι καλό, καταλάβετε ότι είναι απαραίτητο να ζήσετε καλύτερα, αλλά τίποτα δεν γίνεται για να αλλάξετε τη μοίρα σας. Δεν είναι τυχαίο ότι το παιχνίδι του παιχνιδιού αρχίζει τη νύχτα και τελειώνει εκεί.

N. Gogol, ο κατηγορητής των ανθρώπινων κακών, που αναζητούν μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή. Το πορτρέτο της Plushina, ο οποίος έγινε μια "μπάντα στο σώμα της ανθρωπότητας", καλεί με πάθος τον αναγνώστη που βγαίνει στην ενηλικίωση, να πάρει μαζί του όλες τις "ανθρώπινες κινήσεις", να μην τους χάσει σε έναν δρόμο ζωής.

Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιος ταξιδεύει σε αυτό "με ένα Treasury ανάγκη", ζητώντας ερωτήσεις: γιατί ζούσα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; ("Ήρωας της εποχής μας"). Άλλοι φοβούνται από αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον ευρύ καναπέ τους, για "ζωντανές πινελιές παντού, παίρνει" ("obleov"). Αλλά υπάρχουν εκείνοι που, λανθασμένα, αμφισβητούν, υποφέρουν, ανεβαίνουν στις κορυφές της αλήθειας, κερδίζοντας το πνευματικό τους "εγώ". Ένας από αυτούς - Pierre Duhov - ήρωας της Ρωμαϊκής-Επεπαίας L.N. Tolstoy "Πόλεμος και ειρήνη".

Στην αρχή του δρόμου του, ο Pierre Dalo από την αλήθεια: θαυμάζει το Ναπολέοντα, συμμετέχει στην εταιρεία Golden Youth, συμμετέχει στα κόλπα του Hooligan σε ένα par με τον Doolohov και το Kuragin, πολύ εύκολα αφήνοντας ένα τραχύ έντερο που προκλήθηκε από το οποίο γίνεται η τεράστια κατάστασή του . Σε μια ηλίθια, ένα άλλο: ο γάμος στην Ελένη, μονομαχία με το Doolokh ... και ως αποτέλεσμα - μια πλήρη απώλεια της έννοιας της ζωής. "Τι είναι κακό; Τι καλά;

Τι πρέπει να αγαπώ και να μισώ τι; Γιατί να ζήσω και τι είμαι; " - Αυτές οι ερωτήσεις μετακινούνται στο κεφάλι που μετακινείται, μέχρι να υπάρξει μια νηφάλια κατανόηση της ζωής. Στο δρόμο προς αυτόν και την εμπειρία του Τεκτονισμού και την παρακολούθηση απλών στρατιωτών στη μάχη του Borodino και τη συνάντηση στην αιχμαλωσία με τον δημοφιλή φιλόσοφο Πλάτωνα Καραάτουφ. Μόνο ο κόσμος μετακινείται με αγάπη και ένα άτομο ζωές - ο Pierre Duhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, κερδίζοντας το πνευματικό του "Εγώ".

6) αυτοθυσία. Αγάπη για το γείτονα. Συμπόνια και έλεος. Κατάλληλος.

Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ο πρώην αποκλεισμός υπενθυμίζει ότι αυτός, ο Umury, ένας έφηβος, κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πείνας έσωσε τη ζωή ενός ζωντανού γείτονα, ο οποίος έφερε το βάζο των στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. "Είμαι παλιά, και είσαι νέος, εξακολουθείτε να ζείτε ναι ζωντανός", είπε αυτός ο άνθρωπος. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που τον έσωσε για όλη του τη ζωή διατήρησε μια ευγνώμων μνήμη γι 'αυτόν.

Η τραγωδία συνέβη στην επικράτεια του Κρασνοντάρ. Σε ένα σπίτι για τους ηλικιωμένους, όπου έζησαν άρρωστους ηλικιωμένους, άρχισε μια φωτιά. Μεταξύ των 62 καμένων ζωντανών και η 53χρονη νοσοκόμα Lydia Pacinseva, ο οποίος ήταν καθήκον τη νύχτα. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε ηλικιωμένους κάτω από τα χέρια του, έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να ξεφύγουν. Αυτό δεν έχει αποθηκευτεί - δεν είχε χρόνο.

Ο W. M. Sholokhov είναι μια θαυμάσια ιστορία "η τύχη του Che-Loveken". Λέει για την τραγική τύχη του στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μόλις συναντήθηκε μέχρι το αγόρι-Siroto και αποφάσισε να μετατρέψει τον πατέρα του. Αυτό το metrophage λέει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνει καλό να δώσει ένα άτομο για δύναμη στη ζωή, δυνάμεις για να αντιμετωπίσει τη μοίρα. Sonya Marmeladova.

7) το πρόβλημα της αδιαφορίας. Περιβάλλει και άψυχη στάση απέναντι στον άνθρωπο.

"Ικανοποιημένοι με τους ανθρώπους" που είναι συνηθισμένοι στην άνεση, οι άνθρωποι με μειονοτικά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες Chekhov, "Άνθρωποι σε περίπτωση". Αυτός είναι ο γιατρός των πρεσβυτέρων στο "ΙΟΝΧΕ", και δάσκαλος Belikov "Ο άνθρωπος σε μια υπόθεση". Θυμηθείτε πώς ο παχουλός, ο κόκκινος "Dmitry Elders Jonle, και το Παντελεήμονα του Kucher," επίσης φουσκωμένο και κόκκινο ", φωνάζει:" Prerava Hold! " "PRERAVA ΚΡΑΤΗΣΤΕ" - αυτό είναι το δικαίωμα από τα προβλήματα και τα ανθρώπινα προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχει παρέμβαση στην ευημερούσα ζωή της ζωής τους. Και στο Belikovsky "δεν έχει σημασία τι συνέβη" βλέπουμε μόνο αδιάφορο τρόπο απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Το πνευματικό μοναστήρι αυτών των ηρώων είναι προφανές. Και όχι, δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλά - οι μητέρες, οι κάτοικοι που έχουν υποστεί βλάβη "ιδιοκτήτες της ζωής".

8) Το πρόβλημα της φιλίας, του χρέους σύντροφος.

Front Service - Η έκφραση είναι σχεδόν θρυλική. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο ισχυρή και αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Τα λογοτεχνικά παραδείγματα είναι πολλά. Στην ιστορία του Gogol "Taras Bulba", ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχει συντροφιά αναπτήρα υπερήχων!". Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα αποκαλύφθηκε στη λογοτεχνία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyeva "και τα αυγή εδώ είναι ήσυχα ..." και τα γεννητικά κορίτσια και ο καπετάνιος του Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας υποστήριξης, την ευθύνη μεταξύ τους. Στο μυθιστόρημα K. Simonov "ζωντανός και νεκρός" ο καπετάνιος Sintsov κάνει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.

9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.

Στην ιστορία του Μ. Bulgakov, ο Δρ Preobrazhensky μετατρέπει το PSA στον άνθρωπο. Οι επιστήμονες οδηγούν τη δίψα για τη γνώση, η χορδές για να αλλάξει τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα δάγκωμα πλάσματος με μια "καρδιά σκυλιών" δεν είναι ακόμα ένα άτομο, επειδή δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, ευγένεια.

Στην εκτύπωση, αναφέρθηκε ότι η αθανασία Elixir θα εμφανιστεί πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικήσει τελικά. Αλλά πολλοί άνθρωποι έχουν αυτά τα νέα δεν προκαλούν χαρά, στο μυαλό, το άγχος εντείνεται. Τι θα τυλιχτεί για ένα άτομο αυτό είναι ένας θνητός;

10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού ρουστικού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα των γοητείων, η ομορφιά της ηθικής και υγιούς ρουστίκ ζωής.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας ήταν συχνά ενωμένες. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια, φυσική. Ένας από τους πρώτους, αυτή η ιδέα εκφράστηκε από τον Πούσκιν, ο οποίος κάλεσε το χωριό με το γραφείο του. ΣΤΟ. Ο Nekrasov στο ποίημα και τα ποιήματα έδωσε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια του αγρότη του αγροτικού, αλλά και για το πόσο φιλικές αγροτικές οικογένειες, ως φιλόξενοι ρωσικές γυναίκες. Υπάρχουν πολλά για την πρωτοτυπία των αγροτών, την εποχή του Sholokhov "ησυχία don". Στην ιστορία του Rasputin "Αποχαιρετισμός στο Mesta" ένα αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας είναι ισοδύναμη με το θάνατο για τους κατοίκους.

11) Εργατικό πρόβλημα. Απόλαυση των ουσιαστικών δραστηριοτήτων.

Το θέμα της εργασίας αναπτύχθηκε επανειλημμένα στη ρωσική κλασική και σύγχρονη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, αρκεί να ανακαλέσετε το μυθιστόρημα I.A. Thrycharov "Obleov". Ο ήρωας αυτού του έργου Andrei Stolz βλέπει τη σημασία της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της εργασίας, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Αυτό το παράδειγμα είναι ορατό στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την αναγκαστική εργασία, ως τιμωρία, μια τιμωρία - αναφέρεται στην εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.

12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς ανά άτομο.

Στο σκίτσο του Chekhov "η" μου "παραθέτει όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους. Goncharov "obmomov" (εικόνα του oblomov). Εικόνα του Manilova (Gogol "Dead Souls")

13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.

Πολλοί ποιητές και συγγραφείς επηρέασαν το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol στο λυρικό υποχώρηση του ποιήματος "Dead Souls" συγκρίνει τη Ρωσία με μια "γρήγορη κορυφή". "Rus, πού πηγαίνετε;" - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στην ερώτηση. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημα "Η Ρωσία άρχισε από το σπαθί" γράφει: "Σκεφτείτε την αυγή, το φως και το ζεστό. Και θα είναι τόσο ώριμη άφθαρτη. Η Ρωσία άρχισε με ένα σπαθί και ως εκ τούτου είναι αήττητο! ". Είναι σίγουρος ότι η Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να την αποτρέψει.

14) Το πρόβλημα της επίδρασης της τέχνης ανά άτομο.

Οι επιστήμονες, οι ψυχολόγοι ισχυρίστηκαν ότι η μουσική μπορεί να έχει διαφορετική επίδραση στο νευρικό σύστημα, στο NUS του ανθρώπου. Γενικά αναγνωρίζεται ότι τα έργα του Bach βελτιώνουν και αναπτύσσουν νοημοσύνη. Η μουσική Beethoven Awakens Compassion, καθαρίζει τις σκέψεις και τις αισθήσεις του ανθρώπου από αρνητικό. Ο Schumanim βοηθά να κατανοήσει την ψυχή του παιδιού.

Η έβδομη συμφωνία του Dmitry Shostakovich έχει έναν υπότιτλο "Leningrad". Αλλά το όνομα "θρυλικό" είναι κατάλληλο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι φασίστες πολιορκώνονταν από τον Λένινγκραντ, η 7η Συμφωνία του Dmitry Shop-Kovich παρουσιάστηκε στους κατοίκους της πόλης, οι οποίες, ως μαρτυρίες μάρτυρες, έδωσαν στους ανθρώπους νέες δυνάμεις να πολεμήσουν τον εχθρό. (Τετ με τη στάση απέναντι στην τέχνη του Bazarov - "Πατέρες και παιδιά").

Nekrasov "Ποιος στη Ρωσία ..." (CH. Αγροτική πίστη ")

15) Το πρόβλημα της προληπτικής ικανότητας.

Αυτό το πρόβλημα είναι σημαντικό σήμερα. Τώρα στην τηλεόραση είναι η κυριαρχία των "σαπουνόπερων", η οποία μειώνει σημαντικά το επίπεδο του πολιτισμού μας. Ως ένα άλλο παράδειγμα, μπορείτε να θυμάστε τη βιβλιογραφία. Καλά το θέμα της "απορροφητικοποίησης" αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα "Master and Margarita". Οι εργαζόμενοι Massolite γράφουν κακά έργα και έχουν δείπνο σε εστιατόρια και έχουν εξοχικές κατοικίες. Είναι ενθουσιώδεις και η λογοτεχνία τους λατρεία.

16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.

Στη Μόσχα, η συμμορία φορεθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, το οποίο διακρίθηκε από την ειδική σκληρότητα. Όταν οι εγκληματίες άρπαξαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους, η αμερικανική ταινία "Babied Killers", τα οποία παρακολουθούσαν σχεδόν κάθε μέρα, είχαν μεγάλη επιρροή στη συμπεριφορά τους. Hughs των Ηρώων αυτής της εικόνας προσπάθησαν να αντιγράψουν και στην πραγματική ζωή.

Πολλοί σύγχρονοι αθλητές όταν ήταν παιδιά παρακολούθησαν τηλεόραση και ήθελαν να είναι σαν τους αθλητές του χρόνου τους. Μέσω τηλεοπτικών εκπομπών, συναντήθηκαν για τον αθλητισμό και τους ήρωες του. Φυσικά, υπάρχουν επίσης τιμές όταν ένα άτομο απέκτησε την εξάρτηση από την τηλεόραση και έπρεπε να αντιμετωπιστεί σε ειδικές κλινικές.

17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής.

Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων στη μητρική τους γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει ισοδύναμο. Με τη φράση των δανείων της ρωσικής γλώσσας, πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν. M. Gorky Πιέστε: "Το κάνει δύσκολο για τον αναγνώστη μας να στοιβάζει στη ρωσική φράση ξένων λέξεων. Δεν έχει νόημα να γράψουμε μια συγκέντρωση όταν έχουμε την καλή μας λέξη - συμπυκνωμένη. "

Ναύαρχος Α. Ο Shishkov, ο οποίος έλαβερό τη θέση του Υπουργού Διαφωτισμού, που προσφέρθηκε να αντικαταστήσει τη λέξη Κρήνη εφευρέθηκε από τον αδέξια συνώνυμο - τα δοχεία νερού. Η άσκηση στη λέξη, εφευρέθηκε την αντικατάσταση των δανεισμένων λέξεων: Προσφέρθηκε να μιλήσει αντί για το δρομάκι - την προσηλωμένη, μπιλιάρδο - μεσαίο, το cue αντικαταστάθηκε με ένα πέλμα και η βιβλιοθήκη κάλεσε το βιβλίο. Για να αντικαταστήσετε τις λέξεις του Kalosha, ο οποίος δεν τον άρεσε, ήρθε με ένα άλλο - Mocomantage. Αυτή η φροντίδα για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει κάτι άλλο από το γέλιο και τον ερεθισμό των σύγχρονων.

18) Το πρόβλημα της καταστροφής του φυσικού πλούτου.

Εάν άρχισα να γράφετε στον Τύπο για την αναλώσιμη ανθρωπότητα τα τελευταία δέκα έως δεκαπέντε χρόνια, τότε Ch. Aitmatov στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "Μετά από ένα παραμύθι" ("White Steamer") μίλησε για αυτό το πρόβλημα. Έδειξε την υποβάθμιση, την απελπισία του δρόμου, αν ένα άτομο καταστρέφει τη φύση. Λαμβάνει αναθεώρηση, σύγχυση. Ο συγγραφέας συνεχίζει το ίδιο θέμα και στην επόμενη έργα του: "Και ο μεγαλύτερος αιώνας διαρκεί την ημέρα" ("Brons of the Film"), "Floa", "Tavro Kassandra".

Μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση παράγει ένα νέο "floch". Στο παράδειγμα της οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε την καταστροφή της άγριας ζωής από την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα. Και πόσο τρομερό γίνεται όταν το βλέπετε ότι σε σύγκριση με ένα άτομο, οι θηρευτές φαίνονται πιο ανθρώπινοι και "ανθρώπινοι" από το "στέμμα της δημιουργίας". Έτσι για χάρη του οποίου το καλό στο μέλλον, ένα άτομο φέρνει τα παιδιά του στο Falla;

19) επιβάλλοντας τη γνώμη του σε άλλους.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Λίμνη, σύννεφο, πύργος ..." Ο κύριος χαρακτήρας - Vasily Ivanovich είναι ένας μέτριος υπάλληλος που κέρδισε ένα ευχάριστο ταξίδι στη φύση.

20) Το θέμα του πολέμου στη βιβλιογραφία.

Πολύ συχνά, συγχαίροντας τους φίλους ή τους συγγενείς σας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποβληθούν σε εξέταση βαρέων πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα φέρουν τη θάλασσα του αίματος, τα δάκρυα, το πόνο και το σημαντικότερο, το θάνατο του ακριβού στην καρδιά μας. Υπάρχουν πάντα στον πλανήτη μας πόλεμο. Πάντα οι καρδιές των ανθρώπων συγκλονίστηκαν τον πόνο της απώλειας. Από παντού όπου ακούγεται ο πόλεμος, τα Moans των μητέρων, το κλάμα των παιδιών και οι εκκαθαριστικές εκρήξεις που σχίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Στην μεγάλη μας τύχη, γνωρίζουμε τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκους και λογοτεχνικά έργα.

Πολλές δοκιμές πολέμου έπεσαν στη χώρα μας. Στην αρχή του 19ου αιώνα, η Ρωσία συγκλόνισε τον πατριωτικό πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε τον Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα του «Πόλεμο και Ειρήνη» του. Ο σύμβουλος ανταρτών, η μάχη Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας. Βλέπουμε τις τρομερές εργατικές ημέρες. Ο Tolstoy λέει για το γεγονός ότι για πολλούς πολέμου έγινε το πιο συνηθισμένο πράγμα. (Για παράδειγμα, η Tushin) κάνουν ηρωικά εκμεταλλεύματα στα πεδία μάχης, αλλά δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι το έργο που πρέπει να επιτύχουν με καλή πίστη. Αλλά ο πόλεμος μπορεί να γίνει συνηθισμένος όχι μόνο στα πεδία μάχης.

Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει τη σκέψη του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, να τη δημιουργεί. Αυτή η πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Σχετικά με τους δύσκολους μήνες υπεράσπισης της Σεβαστούπολης αφηγείται ο Λ. Ν. Τολστόι στις "Sevastopol Stories". Υπάρχουν ειδικά αξιόπιστα σε συμβάντα που συμβαίνουν, αφού ο Tolestoy είναι το μάρτυρα τους. Και αφού είδε και άκουσε στην πόλη, το πλήρες αίμα και τον πόνο, έθεσε ένα συγκεκριμένο στόχο - να πει τον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια - και τίποτα παρά την αλήθεια. Ο βομβαρδισμός της πόλης δεν σταμάτησε. Απαιτούνται νέες και νέες οχυρώσεις. Οι ναυτικοί, οι στρατιώτες εργάστηκαν κάτω από το χιόνι, τη βροχή, το μισό λιμάνι, βρώμικο, αλλά εξακολουθούσαν να εργάζονται.

Και εδώ όλοι απλά εκπλαγούν το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης, τεράστιο πατριωτισμό. Μαζί μαζί τους σε αυτή την πόλη ζούσαν τις συζύγους, τις μητέρες, τα παιδιά τους. Ήταν τόσο βαρεθεί με την κατάσταση στην πόλη, η οποία δεν έδωσε πλέον προσοχή είτε σε πλάνα ούτε στις εκρήξεις. Πολύ συχνά έφεραν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κέλυφος θα μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Tolstoy μας δείχνει ότι το χειρότερο στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: "Θα δείτε τους γιατρούς εκεί με τα χέρια αιματηρά από τους αγκώνες ... απασχολημένος κοντά στο κρεβάτι, πάνω στο οποίο, με ανοιχτά μάτια και μιλώντας, όπως και σε νόσο, μερικές φορές απλά και αγγίζοντας λέξεις, τραυματίες υπό την επίδραση του χλωροφόρμιο. "

Ο πόλεμος για το Tolestoy είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από το στόχο είναι: "... θα δείτε τον πόλεμο όχι στο σωστό, όμορφο και λαμπρό αυστηρά, με μουσική και τύμπανα, με φτερωτά πανό και γυαλιστερό στρατηγούς, και θα δείτε το Ο πόλεμος στην έκφρασή της - στο αίμα, στο πόνο, στον θάνατο ... "Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει ξανά σε όλους, καθώς ένας ισχυρός ρωσικός λαός αγαπά την πατρίδα τους και πόσο τολμηρά γίνεται στην προστασία του. Δεν λυπάμαι τη δύναμη, εφαρμόζοντας οποιοδήποτε μέσο, \u200b\u200bαυτός (ρωσικός λαός) δεν δίνει στον εχθρό να συλλάβει τη μητρική του γη.

Το 1941-1942, η υπεράσπιση της Σεβαστούπολης θα επαναληφθεί. Αλλά θα είναι ένας άλλος μεγάλος πατριωτικός πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο με τον φασισμό, ο σοβιετικός λαός θα κάνει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο Κ. Simonov, B. Vasilyev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους από τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτή η δύσκολη στιγμή είναι επίσης χαρακτηριστική του γεγονότος ότι στις τάξεις του κόκκινου στρατού, οι γυναίκες πολέμησαν με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του αδύναμου πάτωμα, δεν τους εμπόδιζαν. Αγωνίστηκαν με το φόβο μέσα τους και διέπραξαν τέτοιες ηρωικές ενέργειες, οι οποίες φαινόταν να είναι εντελώς ασυνήθιστες για τις γυναίκες. Πρόκειται για τέτοιες γυναίκες που μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας B. Vasilyev "και οι αυγιές εδώ είναι ήσυχοι ...".

Πέντε κορίτσια και ο Combat Commander F. Baskov αποδεικνύεται στην κορυφογραμμή του Siniukhina με δεκαέξι φασίστες που αποστέλλονται στο σιδηρόδρομο, απολύτως σίγουροι για το γεγονός ότι κανείς δεν ξέρει για τη λειτουργία τους. Σε μια δύσκολη θέση, οι μαχητές μας ήταν: είναι αδύνατο να υποχωρήσουμε, αλλά να μείνετε, έτσι οι Γερμανοί από αυτούς ως σπόροι εξυπηρετούν. Αλλά δεν υπάρχει καμία διέξοδος! Πίσω από την πατρίδα! Και αυτά τα κορίτσια διαπράττουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με το κόστος της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και δεν του επιτρέπουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά σχέδια του. Και τι ξέγνοιαστη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν από τον πόλεμο;! Σπούδασαν, εργάστηκαν, χαίρονται ζωές. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, δεξαμενές, πυροβόλα όπλα, πλάνα, κραυγές, moan ... αλλά δεν σπάσουν και έδωσαν για τη νίκη το πιο ακριβό πράγμα που είχαν, - ζωή. Έδωσαν τη ζωή για την πατρίδα τους.

Αλλά στη Γη υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στον οποίο ένα άτομο μπορεί να δώσει τη ζωή και να μην μαθαίνουν τι. 1918. Ρωσία. Ο αδελφός σκοτώνει τον αδελφό του, τον πατέρα - γιο, γιο - πατέρα. Όλα αναμιγνύονται στη θερμότητα της κακίας, τα πάντα υποτιμούν: αγάπη, συγγενείς, ανθρώπινη ζωή. Ο M. Tsvetaeva γράφει: Αδελφοί, εδώ είναι ένα στοίχημα ακραίων! Το τρίτο έτος ήδη Abel με Caine Beats ...

Οι άνθρωποι γίνονται όπλο στα χέρια της εξουσίας. Συντριβή δύο στρατόπεδων, οι φίλοι γίνονται εχθρούς, ντόπιοι - για πάντα ξένοι. I. Babel, Α. Fadeev και πολλοί άλλοι αφηγούνται για αυτό το βάρος.

Ι. Babel σερβίρεται στις τάξεις του πρώτου ιππικού στρατού της Budenni. Εκεί οδήγησε το ημερολόγιό του, ο οποίος αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο έργο του "Konarmy". Στις ιστορίες του "Konarmy" μιλούν ένα άτομο που ήταν στη φωτιά του εμφυλίου πολέμου. Ο κύριος χαρακτήρας του Λιτόφ μας λέει για τα επιμέρους επεισόδια της εκστρατείας του πρώτου ιππικού στρατού της Budenny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες του. Αλλά στις σελίδες των ιστοριών δεν αισθανόμαστε το νικηφόρο πνεύμα.

Βλέπουμε τη σκληρότητα του κόκκινου στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν τον παλιό Εβραίο χωρίς την παραμικρή ταλάντωση, αλλά αυτό είναι πιο τρομερό, μπορούν να ολοκληρώσουν τον τραυματισμένο σύντροφο τους, χωρίς μια δεύτερη δεν σκέφτεται. Αλλά τι είναι όλα αυτά; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση δεν δίνεται από τον I. Babel. Αφήνει τον αναγνώστη του το δικαίωμα να προβληματιστεί.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει σχετική. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταδώσουν στους αναγνώστες ολόκληρη την αλήθεια, ό, τι κι αν είναι.

Από τις σελίδες των έργων τους, μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικητών και της πικρίας των ήττων και ο πόλεμος είναι οι σκληρές εργάσιμες ημέρες γεμάτες με αίμα, πόνο, βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα ζήσει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως εκείνη την ημέρα θα έρθει όταν οι Moans και οι κλάσες μητέρες, τα άλατα και τα πλάνα υποχωρούν στη Γη, όταν η γη μας θα συναντηθεί την ημέρα χωρίς πόλεμο!

Το κάταγμα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη διάρκεια της μάχης του Στάλινγκραντ, όταν ο «Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να βιαστεί το οστό από τον σκελετό και να πάει στο φασιστικό» (Α. Πλακτονόφ). Η συνοχή των ανθρώπων στην "Google Godina", η ανθεκτικότητα, το θάρρος, η καθημερινή ηρωισοποίηση - αυτή είναι η αληθινή αιτία της νίκης. Στο μυθιστόρημα Y. Bondarev "ζεστό χιόνι"Οι πιο τραγικές στιγμές του πολέμου αντανακλώνται όταν οι κορώνες των δεξαμενών του Manstein σπεύδουν στην ομάδα που περιβάλλεται στο Stalingrad. Νεαρά αρτιλλερικάράδες, χθεσινά αγόρια, απάνθρωπες προσπάθειες συγκρατούν την επίθεση των φασιστών.

Ο ουρανός ήταν αιματηρός καπνιστής, το χιόνι λειώθηκε από τις σφαίρες, η γη καίγεται κάτω από τα πόδια του, αλλά ο ρωσικός στρατιώτης παραδόθηκε - δεν άφησε τις δεξαμενές. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, παρά όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά υψηλής πριμοδότησης, εντολές χεριών και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. "Τι μπορώ να μπορώ ..." λέει πικρά, εφαρμόζοντας σε έναν άλλο στρατιώτη. Γενικά θα μπορούσε, και την εξουσία; Γιατί θυμάται το κράτος για τους ανθρώπους μόνο στις τραγικές στιγμές της ιστορίας;

Στο κείμενο που προτείνεται για ανάλυση, ο ρωσικός σοβιετικός συγγραφέας Valentin Petrovich Kataev θέτει το πρόβλημα της εξαφάνισης της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς.

Για να προσελκύσει την προσοχή του αναγνώστη σε αυτό το πρόβλημα, ο συγγραφέας λέει για την ομορφιά και την κομψότητα των μνημείων της Μόσχας. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι κάθε μνημείο μπορεί να πει την ιστορία του για ένα άτομο που αφιερώθηκε σε αυτό το μνημείο. Έτσι, στην πρόταση 9 μιλάμε για τη σύνδεση του μνημείου του Gogol με τη ζωή αυτού του συγγραφέα: κοντά στο μνημείο ήταν "... ένα αρχοντικό, όπου σύμφωνα με το μύθο, ο συγγραφέας καίει στο τζάκι το δεύτερο μέρος του δεύτερου μέρους του " νεκρές ψυχές ".

Ο V. Katatev επικεντρώνεται στο γεγονός ότι έργα τέχνης, μόλις γεμίζουμε τους δρόμους, ακόμη και εξαφανίζονται, αποθηκεύονται στη μνήμη των ανθρώπων. Αυτή η σκέψη εντοπίζεται στην 12η πρόταση 12 "... Μόνο τα φαντάσματα παραμένουν στη μνήμη τώρα δεν υπάρχουν, καταργούμενοι δρόμοι, σοκάκια, βουλωμένοι ...".

Η θέση του συγγραφέα έγκειται στα εξής: Κάθε μνημείο είναι μια ιστορία και καταστρέφοντας τα μνημεία στις ιστορικές προσωπικότητες, ένα άτομο καταστρέφει το μέρος της παγκόσμιας ιστορίας και της ιστορίας της ζωής του, οι στιγμές των οποίων μπορούν να συσχετιστούν με πολιτιστικά αντικείμενα Οι δρόμοι της πατρίδας.

Διαχωρίζω πλήρως την άποψη του συγγραφέα. Πράγματι, ένα άτομο πρέπει να σέβεται τα έργα τέχνης, διατηρώντας παράλληλα την πολιτιστική κληρονομιά, και να μην το καταστρέψει. Ας στραφούμε στη βιβλιογραφία και να επιβεβαιώσουμε τα επιχειρήματα που εξέφρασαν τη σκέψη. Θυμηθείτε το ποίημα Α. Pushkin "χάλκινος ιππέας", στο πρώτο μέρος της οποίας η έμφαση είναι στην ιστορία αυτού του μνημείου, ο άνθρωπος που απεικονίζεται σε αυτό το μνημείο και την πόλη της οποίας το μέρος του οποίου είναι ο χαλκός αναβάτης. Επίσης, σε αυτό το ποίημα, ο συγγραφέας δείχνει ότι οι ιστορικές και πολιτιστικές εγκαταστάσεις μπορούν να υπάρχουν με αιώνες, διατηρώντας παράλληλα την ιστορία των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα και στη συνέχεια να το λένε νέες γενιές.

Στη ζωή, μπορείτε να δώσετε ένα παράδειγμα αδιαφορικής συμπεριφοράς σε μνημεία και την ιστορία τους. Μόλις συνέβαινα να επισκεφθώ την πολωνική πόλη Pennezho, εκεί είδα ένα μνημείο του Γενικού Σοβιετικού Στρατού Ι.Δ. Chernyakhovsky. Ήμουν περήφανος για το γεγονός ότι η ιστορία των ηρώων του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου παραμένει αυτή τη μέρα όχι μόνο στις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ, αλλά και στην Ευρώπη. Ωστόσο, το 2015, έμαθα ότι αυτό το μνημείο αποφασίσαμε να κατεδαφίσει, στερώνοντας έτσι πολλούς ανθρώπους με την ευκαιρία να εξοικειωθούν με ένα τόσο σημαντικό άτομο, τον ήρωα του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι το χρέος όλων να διατηρήσει την πολιτιστική κληρονομιά της χώρας τους, επειδή όλα τα μνημεία, τα μνημεία, οι δρόμοι, τα κτίρια είναι η ιστορία μας που πρέπει να σώσουμε για τις μελλοντικές γενιές.

Ενημερώθηκε: 2018-02-09

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε σφάλμα ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ στο κουμπί Ctrl + Enter..
Έτσι, θα έχουμε το ανεκτίμητο όφελος του έργου και άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για την προσοχή.

Σε αυτό το υλικό, εστιάσαμε στην προσοχή του αναγνώστη στα κύρια προβλήματα που τέθηκαν στα κείμενα σχετικά με τις εξετάσεις στη ρωσική γλώσσα. Τα επιχειρήματα που απεικονίζουν αυτά τα προβλήματα είναι υπό τους κατάλληλους τίτλους. Μπορείτε επίσης να κατεβάσετε έναν πίνακα με όλα αυτά τα παραδείγματα στο τέλος του άρθρου.

1. ΣΕ Ιστορία v.g. Rasputin "Αποχαιρετισμός στο Mesta" Ο συγγραφέας επηρεάζει το πρόβλημα της διατήρησης της φυσικής κληρονομιάς για ολόκληρη την κοινωνία. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι χωρίς τη γνώση του παρελθόντος είναι αδύνατο να οικοδομήσουμε ένα αξιόλογο μέλλον. Η φύση είναι επίσης μνήμη, η ιστορία μας. Έτσι, ο θάνατος του νησιού Matyor και το ίδιο μικρό χωριό είναι η αιτία της απώλειας της μνήμης των ωραίων ημερών της ζωής σε αυτόν τον τομέα, οι πρώην κάτοικοι της ... δυστυχώς, μόνο η παλαιότερη γενιά, για παράδειγμα, το κύριο Ηρωίδα της Daria Pinigina, κατανοητό, η Mattera δεν είναι μόνο ένα νησί, αυτή είναι μια σύνδεση με το παρελθόν, τη μνήμη των προγόνων. Όταν η Mattera εξαφανίστηκε κάτω από τα νερά της Raging Cangary, και ο τελευταίος κάτοικος έφυγε από αυτό το μέρος, η μνήμη πέθανε.
2. Ιστορία των Ηρώων ιστορία επιστημονικής φαντασίας Αμερικανός συγγραφέας Ray Bradbury "και έσπευσαν βροντή"Είναι επίσης επιβεβαίωση του γεγονότος ότι η φύση αποτελεί μέρος της συνολικής ιστορίας μας. Φύση, χρόνος και μνήμη - Όλες αυτές οι έννοιες είναι υφασμένες μεταξύ τους και τονίζει τον συγγραφέα επιστημονικής φαντασίας. Ο θάνατος ενός μικρού πλάσματος, πεταλούδας, προκάλεσε το θάνατο του μέλλοντος ολόκληρου του κόσμου. Η παρεμβολή στη ζωή της άγριας φύσης του προϊστορικού παρελθόντος ήταν πολύ δαπανηρή στους κατοίκους του πλανήτη Γη. Έτσι, το πρόβλημα της διατήρησης της φυσικής κληρονομιάς στην ιστορία του Ray Bradbury "και έσπευσε βροντή", έτσι ώστε οι άνθρωποι να σκέφτονται την αξία του περιβάλλοντος, επειδή είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ιστορία της ανθρωπότητας.

Διατήρηση της πολιτιστικής κληρονομιάς

1. Στο βιβλίο του σοβιετικού και του ρωσικού φιλόλογου και του πολιτισμού Δ. Likhacheva "επιστολές καλής και όμορφης" Το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς αποκαλύπτεται. Ο συγγραφέας κάνει τους αναγνώστες του να σκεφτούν τα πολιτιστικά μνημεία που έχουν νόημα για ένα άτομο. Ο γιατρός των Φιλολογικών Επιστημών μας θυμίζει ότι, σε αντίθεση με τα φυσικά αντικείμενα, οι αρχιτεκτονικές δομές δεν είναι ικανές να θεραπευτούν. Παροτρύνει όλους να πάρουν ένα ενεργό ρόλο στη διατήρηση της μνήμης κατεψυγμένα σε πηλό και γύψο. Κατά τη γνώμη του, κανείς δεν πρέπει να απορρίψει την κουλτούρα του παρελθόντος, δεδομένου ότι είναι το θεμέλιο του μέλλοντός μας. Αυτή η δήλωση πρέπει να πείσει κάθε μη αδιαφορικό πρόσωπο να προσπαθήσει να επιλύσει το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς που έχει οριστεί από την D.S. Likhachev.
2. ΣΕ Ρωμαϊκή Ι.Α. Turgenev "Πατέρες και παιδιά" Ένας από τους κύριους χαρακτήρες, ο Pavel Petrovich Kirsanov, είναι σίγουρος ότι ο πολιτισμός είναι απαραίτητος στη ζωή των ανθρώπων. Ο συγγραφέας προσπαθεί να μεταδώσει μέσα από αυτόν τον ήρωα σκέφτηκε τη σημασία της πολιτιστικής κληρονομιάς όχι μόνο ο νεογιδής Ευγενία Bazarov, αλλά και σε όλους τους αναγνώστες. Χωρίς την επούλωση της επιρροής της τέχνης του Evgeny, για παράδειγμα, δεν μπορούσα να καταλάβω τον εαυτό μου και να συνειδητοποιήσω ότι ήταν ρομαντικός, και χρειάζεται επίσης ζεστασιά και αγάπη. Είναι μια πνευματική σφαίρα που μας βοηθά να γνωρίζουμε τους εαυτούς μας, οπότε δεν μπορούμε να το αρνηθούμε. Μουσική, εικονογραφική τέχνη, λογοτεχνία κάνει ένα πρόσωπο ευγενές, ηθικά όμορφο, οπότε είναι απαραίτητο να φροντιστεί η διατήρηση των πολιτιστικών μνημείων.

Το πρόβλημα της μνήμης στις οικογενειακές σχέσεις

1. Στην ιστορία K.N. POIWEST \u200b\u200b"TELEGRAM" Nastya για πολλά χρόνια ξέχασα για τη μητέρα του, δεν έρχεται, δεν επισκέφθηκε. Ήταν δικαιολογημένη από την καθημερινή απασχόληση, αλλά δεν έχει σημασία δεν θα είναι ίση με τη σημασία με τη μητέρα τους. Η ιστορία του κύριου χαρακτήρα δίνεται από τον συγγραφέα για την επεξεργασία του αναγνώστη: η φροντίδα και η αγάπη των γονέων δεν πρέπει να ξεχαστούν από τα παιδιά, επειδή μια μέρα θα καθυστερήσει να τους εξοφλήσει το ίδιο. Έτσι συνέβη με το Nastya. Μόνο μετά το θάνατο της μητέρας, το κορίτσι συνειδητοποίησε ότι πολύ λίγο χρόνο πλήρωσε αυτό που υπερασπίστηκε τον ύπνο της από ένα παχνί.
2. Τα λόγια των γονέων, οι οδηγίες τους μερικές φορές θυμούνται σε παιδιά για πολλά χρόνια και ακόμη και για τη ζωή. Έτσι, ο κύριος χαρακτήρας Παραμύθι Α. Cushkin "κόρη του καπετάνιου", Ο Peter Grinev, πολύ σαφώς κατανοητός για τον εαυτό του μια απλή αλήθεια του πατέρα "Φροντίστε την τιμή του Smoloda". Χάρη στους γονείς και τις οδηγίες τους, ο ήρωας δεν εγκατέλειψε ποτέ, δεν κατηγορείτε κανέναν στα προβλήματά του, με την τιμή και την αξιοπρέπεια πήρε ήττες, αν η ζωή απαιτείται. Η μνήμη των γονέων ήταν κάτι ιερό για τον Peter Grneev. Σεβαστή τη γνώμη τους, προσπάθησε να δικαιολογήσει την εμπιστοσύνη στον εαυτό του, στη συνέχεια τον βοήθησε να γίνει χαρούμενος και ελεύθερος.

Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης

1. Στο μυθιστόρημα B. L. Vasilyev "στους καταλόγους δεν σήμαινε" Ο κύριος χαρακτήρας δεν είχε χρόνο να γιορτάσει τις μάχες, καθώς άρχισε ο αιματηρός δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος. Επένδησε όλες τις νεαρές δυνάμεις στην υπεράσπιση του φρουρίου Brest, κατά την οποία ο καθένας πέθανε. Ακόμα και έμεινε μόνος του, δεν σταμάτησε να χάσει τη φρίκη στους κατοίκους με τις νυχτερινές ετικέτες του. Όταν ο Pluzhnikov πιάστηκε, οι εχθροί του έδωσαν την τιμή, αφού ο σοβιετικός στρατιώτης τους χτύπησε με το θάρρος του. Αλλά το όνομα του μυθιστορήματος μας λέει ότι πολλοί από αυτούς τους ανεξάρτητους ήρωες χάθηκαν στις ημέρες των ημερών όταν απλά δεν είχαν χρόνο να συμβάλουν στην επόμενη λίστα. Αλλά πόσο δεν είναι γνωστοποιημένα και ξεχασμένα, έκαναν για εμάς; Προκειμένου να διατηρηθούν τουλάχιστον στη μνήμη μας, ο συγγραφέας αφιέρωσε το κατόρθωμα του Nikolai Plugnikov μια ολόκληρη δουλειά που έγινε το πιο μνημείο της καταπολέμησης της φήμης στον αδελφικό τάφο.
2. Στο Aldos Huxley αντιισκόπια "στον υπέροχο νέο κόσμο" Περιγράφει την κοινωνία που αρνείται την ιστορία της. Όπως βλέπουμε, η ιδανική τους, όχι υπερσύγχρονη ζωή έχει γίνει μόνο μια εμφάνιση και χωρίς νόημα ομοιότητα της πραγματικής ζωής. Δεν έχουν συναισθήματα και συναισθήματα, οικογένειες και γάμο, φιλία και άλλες αξίες που καθορίζουν το άτομο. Όλοι οι νέοι άνθρωποι είναι πιπίλες που υπάρχουν σύμφωνα με τους νόμους των αντανακλαστικών και τα ένστικτα, πρωτόγονες δημιουργίες. Στο βάθος τους, διακεκριμένος ένας άγριος, ο οποίος η εκπαίδευση χτίστηκε σε επαφή με τα επιτεύγματα και τις ήττες προηγούμενων ορίων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ατομικότητά του είναι αναμφισβήτητη. Μόνο η ιστορική μνήμη που εκφράζεται στη συνέχεια των γενεών μας επιτρέπει να αναπτύξουμε αρμονικά.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε στον τοίχο σας!

Επιχειρήματα στη σύνθεση του τμήματος με τις εξετάσεις στα ρωσικά σχετικά με το θέμα "Το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς"

Κείμενο από το EME

(1) Ο Yakakov ανέβηκε στο μονοπάτι μέσα από την Westleland, Not Noticing - όπου, χωρίς να παρατηρήσετε την ανύψωση. (2) Και τα πόδια είναι κουρασμένα, αποσυναρμολόγηση από παρατυπίες. (3) Και στη συνέχεια από ένα ψηλό μέρος όπου περιπλανήθηκε, κοίταξε γύρω με λογικά μάτια, προσπαθώντας να καταλάβει πού ήταν. (4) Γη κάτω από τα πόδια του σε τούβλα συντρίμμια, σε θρυμματισμένο, σε ένα κομμάτι από γυαλί, και κάποιο είδος εξάπλωσης του σπόρου Saraticle ή το περίπτερο δίπλα στην πόρτα και ο υπόλοιπος φράκτης πίσω από τη μεγάλη περιοχή κάτω από την κατασκευή. (5) Και στο λόφο αυτού, υποβλήθηκε σε μια παράξενη ερήμωση κοντά στο κέντρο της πρωτεύουσας, ήταν λευκά βήματα, περίπου επτά, τότε σταμάτησαν και άρχισαν, φαίνεται και πάλι.

(6) Κάποιο είδος κωφών μνήμης σπάστηκε στο Yakonov με θέα αυτά τα λευκά βήματα και όπου οδήγησαν τα βήματα, ανεπαρκώς διαφορετικά στο σκοτάδι: το κτίριο μιας περίεργης μορφής, ταυτόχρονα σαν να καταστράφηκε και επιβιώνει .(7) Η σκάλα αυξήθηκε σε μια ευρεία σιδερένια πόρτα, κλειστή σφιχτά και γεμίσει με ένα σμήνος θρυμματισμένο.

(8) Ναι! (9) Ναι! (10) χωρίζοντας τη μνήμη της Yakonova. (11) Κοίταξε γύρω. (12) χαμηλές φανές, αποκάλυψε το ποτάμι πολύ κάτω, παράξενα εξοικειωμένη ακτινοβολία αφήνοντας τη γέφυρα περαιτέρω στο Κρεμλίνο. (13) Αλλά ο καμπαναριό; (14) Δεν είναι. (15) ή αυτούς τους σωρούς πέτρας - από τον καμπαναριό; (16) Το Yakonov έχει ζεσταθεί στα μάτια. (17) Φραγμένο, κάθισε ήσυχα. (18) σε πέτρινα συντρίμμια, σκισμένη.

(19) Είκοσι δύο χρόνια πριν σε αυτό το μέρος στάθηκε με ένα κορίτσι που ονομάζεται Αγνησία. (20) ότι το βράδυ, το βράδυ, πήγαν σοκάκια από την πλατεία Taganskaya και η Agniya είπε την ήσυχη φωνή του, η οποία μόλις άκουσε στην πόλη Rumble: - (21) Θέλετε, θα σας δείξω ένα από τα πιο όμορφα Θέσεις στη Μόσχα; (22) Και το οδήγησε στο φράχτη μιας μικρής εκκλησίας από τούβλα ζωγραφισμένο σε λευκό και κόκκινο χρώμα και ένα μετατρεπόμενο βωμό σε καμπύλη ανώνυμη σοκάκι. (23) Μέσα στο φράχτη ήταν στενά, ήταν μόνο γύρω από την εκκλησία μια στενή διαδρομή για το θεόφρ. (24) Και αμέσως, στη γωνία του φράχτη, μεγάλωσε η παλιά μεγάλη βελανιδιά, ήταν πάνω από την εκκλησία, τα κλαδιά του, ήδη κίτρινο, θόλο και θόλο και η λωρίδα, γιατί η εκκλησία φαινόταν εντελώς μικροσκοπική. - (25) Αυτή η εκκλησία, - δήλωσε η Αγνησία. - (26) Αλλά όχι το πιο όμορφο μέρος στη Μόσχα. - (27) και περιμένετε. (28) Το πέρασε στη βεράντα της κύριας εισόδου, άφησε τη σκιά στη ροή του ηλιοβασιλέματος και κάθισε σε ένα χαμηλό παραπέτα, όπου ο φράκτης σπάστηκε και η πύλη άρχισε - (29) Έτσι κοιτάξτε! (τριάντα)

Anton ζωγραφισμένο. (31) Φαινόταν να πέφτουν αμέσως από το Tesnin της πόλης και πήγαν σε δροσερό ύψος με ευρύχωρη ανοιχτή απόσταση. (32) Ο ποταμός καίγεται στον ήλιο. (33) Αριστερά lay zamoskvorechye, τυφλώνει το κίτρινο λάμψη, σχεδόν κάτω από τα πόδια του στη Μόσχα, ο ποταμός χύθηκε, τα σκαλισμένα περιγράμματα του Κρεμλίνου αυξήθηκαν στα δεξιά και τα πέντε χρυσά φορέματα του καθεδρικού ναού του Σωτήρα του Χριστού. (34) Και σε όλη αυτή τη χρυσή ακτινοβολία της Αγνίας, στο δίδυμο κίτρινο θα έπρεπε, ο οποίος φαινόταν επίσης χρυσός, κάθισε, να ξύσει στον ήλιο. - (35) Ναι! (36) Αυτή είναι η Μόσχα! - Captured Anton προφέρεται. - (37) Αλλά πηγαίνει μακριά, Anton, -Prople Agnia. - Μόσχα - φύλλα! .. - (38) Πού πηγαίνει εκεί; (39) Φαντασία. - (40) Η εκκλησία αυτή θα κατεδαφιστεί, ο Αντόνιος, - είπε στον αγνοία του. - (41) Πώς ξέρετε; - Angry Anton .- (42) Αυτό είναι ένα καλλιτεχνικό μνημείο, θα τον αφήσουν ακόμα. (43) Κοίταξε τη μικροσκοπική ταινία Bell, στις υποδοχές των οποίων, στα κουδούνια, κοίταξε κλαδιά βελανιδιάς. - (44) Κατεβάστε! - με αυτοπεποίθηση προφητικές agnia, που κάθεται ακόμα, στο κίτρινο φως και στο σάλι Yehli. (45) Ο Yakakov ξύπνησε. (46) Ναι, κατέστρεψε το κουδούνι της σκηνής και έδειξε τις σκάλες, κατεβαίνοντας στον ποταμό. (47) Δεν μπορούσα καν να πιστεύω ότι αυτό το ηλιόλουστο βράδυ και αυτή η αυγή του Δεκεμβρίου συνέβη στα ίδια τετραγωνικά μέτρα της γης της Μόσχας. (48) Αλλά όλα ήταν επίσης μια μακρινή αναθεώρηση από το λόφο, και το ίδιο ήταν το Tweeza του ποταμού επαναλαμβανόμενων φανών ...

(Με το κείμενο του A.I. Solzhenitsyn)

Εισαγωγή

Εξοικονομήστε το παρελθόν, εκφρασμένο σε μνημεία, παλιά κτίρια, έργα τέχνης, κύριο καθήκον μας. Είναι σημαντικό να κάνετε για χάρη των μελλοντικών γενεών που έχουν το δικαίωμα όχι μόνο να γνωρίζουν τι συνέβη πριν, αλλά και να είναι σε θέση να αισθανθούν το παρελθόν υλικό.

Δυστυχώς, συχνά στο όνομα ορισμένων εγχώριων αναγκών, τα ιστορικά μνημεία και τα πολιτιστικά μνημεία δεν αποκαθίστανται, καταστρέφονται, κατεδαφίζονται και τα σύγχρονα εμπορικά κέντρα είναι χτισμένα στη θέση τους.

Πρόβλημα

Το πρόβλημα της διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς αυξάνει το a.i. Ο Solzhenitsyn στο παράδειγμα της απώλειας της αρχαίας εκκλησίας, η οποία είχε μια μεγάλη πολιτιστική σημασία, ενώ πολλά σήμαινε προσωπικά για τον ήρωα του κειμένου Yakonov.

Σχόλιο

Το κείμενο αρχίζει με το γεγονός ότι ο Yakakov πηγαίνει σε ένα μικρό, ελάχιστα αξιοσημείωτο μονοπάτι, ξεπερνώντας την κόπωση, τις ανωμαλίες. Το μονοπάτι είναι καλυμμένο με γυαλί, σκουπίδια και τούβλα συντρίμμια. Μόλις επί τόπου, ανακάλυψε τα ερείπια του θαλάμου και προετοιμασμένης, αλλά ένα μακροχρόνιο μέρος για την κατασκευή. Σε ένα λόφο, σχεδόν στο κέντρο της πρωτεύουσας, ο Yakakov είδε πολλά λευκά βήματα, τα οποία αναγκάστηκαν να κόψουν τις αναμνήσεις στην καρδιά του ήρωα. Λόγω του λυκόφως, δεν ήταν να διακρίνει πού διεξήχθησαν αυτά τα βήματα. Μόνο μια μεγάλη σιδερένια πύλη, κρυμμένη από τυφλά ερείπια, ήταν ορατά.

Θυμηθείτε από την τρέχουσα στο κάτω μέρος του ποταμού, ο καμπαναριό, ο οποίος τώρα δεν ήταν πλέον. Από την ευαισθητοποίηση της καταστροφής του καμπαναριού, ο Yakonov αισθάνθηκε τον ισχυρότερο πόνο στην καρδιά, φράζει, κάθισε.

Και στη συνέχεια ζωγραφίστηκε: πριν από 22 χρόνια ήταν εδώ με ένα κορίτσι που ονομάζεται Αγνησία. Στη συνέχεια, το φθινόπωρο το βράδυ περπάτησε από την πλατεία Taganskaya και το κορίτσι πρότεινε να δείξει ένα από τα πιο όμορφα μέρη στη Μόσχα.

Πήγαν σε μια μικρή εκκλησία τούβλων για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στο φράχτη της ήταν στενά, επιτέθηκε μόνο ένα στενό μονοπάτι, για να επιτευχθεί η πομπή. Υπήρχε μια τεράστια, μεγάλη μακροπρόθεσμη βελανιδιά, από το ύψος του, η εκκλησία φαινόταν εντελώς μικρογραφία.

Η Αγνιλία είπε ότι αυτό δεν είναι το πιο όμορφο μέρος, βρισκόταν στο κάτω μέρος όπου ο ποταμός καίει, όπου ολόκληρη η Μόσχα λάμπει στον ήλιο ηλιοβασίλεμα. Η Αγνιλία είπε ότι η Μόσχα αυτό πηγαίνει ότι αυτός ο τόπος πρόκειται να καταστρέψει, η εκκλησία θα κατεδαφίσει. Ο Αντόνης δεν πίστευε σε αυτό, υποστήριξε ότι το καλλιτεχνικό μνημείο θα παραμείνει απαραβίαστο.

Όταν ο Yakakov ξύπνησε, συνειδητοποίησε ότι οι προφητείες του Αγριά ήταν πραγματικότητα, ο καμπαναριό και η σκάλα καταστράφηκαν. Δεν μπορούσε να το πιστέψει.

Πνευματική ιδιοκτησία

Ο συγγραφέας εκφράζει τον πόνο του μέσα από τις εμπειρίες του λυρικού ήρωα. Για αυτόν, έγινε πραγματικό σοκ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Solzhenitsyn καλεί να διατηρεί πολιτιστικά μνημεία, επειδή δεν είναι μόνο ιστορική μνήμη, αυτές είναι επίσης αναμνήσεις των ανθρώπων, της πνευματικής τους μνήμης.

Δική της θέση

Είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζετε την κληρονομιά του παρελθόντος πολύ πιο ερασιτέχνες, δίνοντας την ευκαιρία στους απογόνους να αισθανθούν το πνεύμα του παρελθόντος χρόνου, απολαύστε την ιστορία που βρίσκεται ακριβώς μπροστά στα μάτια και τα οποία μπορείτε εύκολα να αγγίξετε το χέρι σας. Η καταστροφή των μνημείων της ιστορίας και του πολιτισμού συνεπάγεται διάλειμμα χρόνου, καταστροφή της συνέχειας των γενεών.

Επιχείρημα 1.

Στο έργο της Β. Solowkina "Black Boards" υποδηλώνει ότι πολλές αρχαίες εικόνες, οι εκκλησίες καταστράφηκαν μετά την επανάσταση. Προωθεί ότι οι τοίχοι, οι παππούς και οι υπέροχες καταπράσινες στέφθηκαν, δεν αξίζουν την καλύτερη μοίρα. Οι συμπατριώτες μας έθαψαν τους πρόγονούς τους σε αυτά. Αυτά τα καθίσματα αυτού του περάσματος άξια; Ο Soloohin προειδοποιεί ότι η καταστροφή των εκκλησιών δεν απέχει πολύ από την κατάχρηση των τάφων. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι καταστρέφοντας τα μνημεία του παρελθόντος, χάνουμε την ανθρώπινη εμφάνιση.

Επιχείρημα 2.

Σε ένα άλλο έργο, Β. Solowhina "Επιστολές από το ρωσικό μουσείο" Ο συγγραφέας υποστηρίζει την ανασυγκρότηση της Μόσχας, υπενθυμίζοντας ότι τώρα υπάρχει κενότητα, ημιτελή ή μη ξεκίνησε από την κατασκευή στο χώρο των μεγαλύτερων, πιο πολύτιμων ιστορικών μνημείων της αρχιτεκτονικής. Με την παραχώρηση του παρελθόντος, βάζουμε πρακτικά το σταυρό στο ευτυχισμένο μέλλον σας, καθώς η εμπειρία που αποκτήθηκε από τις γενιές εξαφανίζεται μαζί του.

συμπέρασμα

Καταστρέφοντας τα μνημεία του παρελθόντος, την πολιτιστική μας κληρονομιά, την ιστορική μας αρχιτεκτονική, θα απολαύσουμε τις ιστορικές μας ρίζες, να καταστρέψουμε τη μνήμη του παρελθόντος.