Thomas mann βραβείο Νόμπελ. Βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία

Το 2015, ο Tomas Mannu θα ήταν 140 ετών από τον γνωστό γερμανό συγγραφέα και το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ του 1929. Σήμερα, η Yana Skipin θα μας πει για τη βιογραφία του και τα διάσημα έργα του.

Ο Paul Thomas Mann γεννήθηκε στο Lübeck στις 6 Ιουνίου 1875. Ήταν αποτελέσματα από τη διάσημη, εξασφαλισμένη οικογένεια. Ο πατέρας του, ο Thomas Johann Henry Mann, ήταν γερουσιαστής και ο ιδιοκτήτης της οικογενειακής επιχείρησης "Johann Sigmund Mann", που ιδρύθηκε από τον παππού του. Ο πατέρας δεν ελπίζει ότι κάποιο από τα παιδιά θα συνεχίσει το έργο του και διέταξε να εξαλείψει την επιχείρηση μετά το θάνατό του. Ο Thomas Mann είχε δύο αδελφές - Charles και Julia και δύο αδέρφια - Heinrich και Victor. Ο Henry Mann ήταν ο πιο μεγαλύτερος στην οικογένεια και επίσης έγινε διάσημος συγγραφέας.

Η παιδική ηλικία του Thomas Mann ήταν ευτυχισμένη, ειδικά τα πρώτα χρόνια πριν από την είσοδο στο Γυμνάσιο. Από την παιδική ηλικία, ο Θωμάς άρχισε να βιώνει λαχτάρα για τη λογοτεχνία, έγραψε ποιήματα. Η μητέρα του Thomas - στο Maulus Julia da Silva-Bruns, η κόρη του γερμανικού φυτεμένου και της Βραζιλίας της Πορτογαλικής-Creole Origin - ο ίδιος ήταν δημιουργικός σε είδος, αγαπημένη μουσική και η λογοτεχνία, επομένως δεν ήταν έτσι εναντίον των δημιουργικών χόμπι των γιων.

Το Gymnasium Thomas δεν μου άρεσε, η μελέτη ήταν βαρετή γι 'αυτόν, το cramming και η υγρασία είναι οδυνηρή. Αλλά ο νέος Thomas Mann βρήκε τις φωτεινές πλευρές της σχολικής ζωής του σε ανθρώπους, φιλικές συνημμένες, με θαυμασμό για την τέχνη.Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, η δημιουργικότητά του και η κοσμοθεωρία είχε ισχυρή επιρροή καλλιτεχνών, τα κλασικά της παγκόσμιας λογοτεχνίας, διάβασε την Heine, Goethe, Schopenhawer, Tolstoy, Dostoevsky, Chekhov. Η ειδική επιρροή γνώρισε τη μουσική του Wagner. Αργότερα, είπε ότι τα επιτεύγματά του στην τέχνη πρέπει να θαυμάσουν έργα άλλων ανθρώπων.

Το 1891, ο Πατέρας πέθανε, και η οικογένεια μετακόμισε στο Μόναχο, αλλά αποφασίστηκε ότι ο Θωμάς θα παραμείνει στο Lübeck για να ολοκληρώσει το Γυμνάσιο. Ήταν εκείνη τη στιγμή ότι η Mann αρχικά άρχισε να εκτυπωθεί κάτω από το ψευδώνυμο "Paul Thomas" και όχι κάπου, αλλά στο δικό του περιοδικό, το οποίο διοργανώθηκε με αρκετούς γυμναστικούς. Το περιοδικό ονομάστηκε "Spring Storm". Αυτό το όνομα δεν ήταν τυχαίο, εντόπισε τη γενική διάθεση των νέων, η επιθυμία για αλλαγή, μίλησε επίσης για το πρόλογο στο περιοδικό:

"Άνοιξη καταιγίδα!

Το σεβασμό Lubeck μας είναι μια ένδοξη πόλη. Ω, η πόλη είναι απλά υπέροχη! Αλλά συχνά μου φαίνεται ότι μοιάζει με ένα χλοοτάπητα που καλύπτεται από σκόνη και περιμένει μια καταιγίδα της άνοιξης, η οποία θα ξεφύγει από τη ζωή από την υποβάθμιση του κελύφους της. Για τη ζωή είναι εδώ! Αυτό δεν είναι αμφιβολία, μπορεί να φανεί σε μερικούς πράσινους χορηγούς, οι οποίοι αυξάνονται από το στρώμα σκόνης, γεμάτο νεανική δύναμη και πολεμικό πνεύμα, πλήρη μη υποδεέστερα και λαμπερά ιδανικά.

Άνοιξη καταιγίδα! Ναι, καθώς η ανοιξιάτικη καταιγίδα έπεσε σε σκονισμένη γη, έχουμε πέσει ως λέξη και σκέφτηκα στον κόσμο των βαμμένων εγκεφάλων, της άγνοιας και περιορισμένης, χρωστικής φιλισινισμού, που είναι στο μονοπάτι μας. Αυτό ήθελε το περιοδικό μας, αυτό θέλει την "Spring Storm" ... "

Η σκέψη της εξάλειψης των ηλίθιων προκαταλήψεων και των στερεοτύπων, μιας Chandilly, οι περιορισμένες σκέψεις μπορούν να εντοπιστούν στα έργα του Thomas Mann και μετά.

Το 1894, η Mann αφήνει το Lübeck και δεν αποφοιτείται από το Γυμνάσιο, έρχεται στο Μόναχο προς τη μητέρα και έρχεται να εργαστεί στην "Ασφαλιστική Τράπεζα South Heerman από πυρκαγιές". Η υπηρεσία Thomas έρχεται προσωρινά μέχρι να αξιολογηθεί η δουλειά του να μην αναστατώσει την οικογένεια και να αποφύγει τις επανατοποθετήσεις. Καθισμένος πίσω από το γραφείο, γράφει την πρώτη του ιστορία, την ιστορία "πτώση". Αυτή η ιστορία αναγνωρίστηκε, δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Di Gezelshft", και το περιοδικό τέχνης "PAN" πρότεινε τον συγγραφέα να προφέρει να το προφέρει.

Μόνο μετά την πρώτη επιτυχία, ο Thomas Mann ήταν σε θέση να αντέξει να έρθει στη μητέρα και να δηλώσει την επιθυμία του να γίνει δημοσιογράφος και συγγραφέας. Μετά από αυτό, έρχεται με το freestylener στο πολυτεχνικό ινστιτούτο.

Το 1895, ο Henry Mann έγινε ο συντάκτης του περιοδικού του Βερολίνου "Ο εικοστός αιώνας" και ζήτησε τη συνεργασία του νεότερου αδελφού, ο Thomas αποδέχθηκε την προσφορά και έγραψε άρθρα για αυτό το περιοδικό για κάποιο χρονικό διάστημα. Αλλά στη νεαρή ηλικία, η δημοσιογραφία του Mann εξακολουθεί να στερείται καθιερωμένων απόψεων για την πολιτική και τις δημόσιες σχέσεις, οι καλλιτεχνικές εικόνες ήταν σε θέση να είναι πολύ καλύτερες.

Henry mann

Το 1896, ο Thomas Mann βόλτες στην Ιταλία με τον αδελφό Heinrich, όπου ξοδεύει σχεδόν 2 χρόνια. Έχοντας φτάσει στην Ιταλία Thomas Mann αμέσως αρχίζει να εργάζεται σφιχτά, σχεδόν όλα τα μυθιστορήματα στη συλλογή "Little Mr. Friedem" γράφτηκαν κατά τους πρώτους μήνες της ζωής στην Ιταλία. Και ένα από τα πιο διάσημα μυθιστορήματα "Buddenbokov, η ιστορία του θανάτου μιας οικογένειας", ξεκίνησε εκεί.Αυτή η περίοδος στη ζωή έχει γίνει ένα πολύ σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη του συγγραφέα. Μια απομονωμένη ζωή, πέρα \u200b\u200bαπό τη συνηθισμένη ζωή και μια μόνιμη δουλειά έδωσε στον συγγραφέα την ευκαιρία να εισέλθει μαζί σας στον εσωτερικό διάλογο, να μάθουν τα γούστα και τις προτιμήσεις τους, να οικοδομήσουμε τη ρουτίνα της ημέρας που είναι απαραίτητες για τη γόνιμη λειτουργία. Αφού είπε:

"Μόνο κατά τη διάρκεια της Γραφής ήξερα τον εαυτό μου, τι θέλω και τι δεν θέλω ... και συνειδητοποίησα ότι ένα άτομο θα μπορούσε να γνωρίζει μόνο σε δράση."

Μία από τις ενδιαφέρουσες δημιουργικές στιγμές στη ζωή του Thomas ήταν από κοινού με τον αδελφό του στο άλμπουμ που ονομάζεται "Βιβλίο με εικόνες για παιδιά ανοησίας", διακοσμημένα από αυτά για την αδελφή του Charles. Αυτό το άλμπουμ περιείχε ποιήματα, πεζογραφία, σχέδια και καρικατούρες. Σε αυτό το έργο, η γραμμή του χιούμορ, η παρωδία, η ειρωνεία, η επιθυμία να παρουσιάσουν γενικευμένες εικόνες, εντοπίστηκαν σαφώς - όλα αυτά και στη συνέχεια εντοπίστηκαν στα έργα του Manna. Ήταν το μοναδικό κοινό έργο των αδελφών Mann, αλλά, δυστυχώς, χάθηκε τα χρόνιαΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ.

Ο Ρωμαίος για τους Buddens επηρέασε πραγματικά την περαιτέρω δημιουργικότητα, πολλά άνοιξε τον συγγραφέα για τη δική του οικογένεια, κατάλαβε τις αιτίες της ακμή και μειώνοντάς της. Και είδε επίσης ότι αυτή η πτώση δεν τελείωσε αναγκαστικά την ιστορία και το θάνατο του γένους, ίσως η αναγέννηση, η αρχή ενός νέου. Γράφοντας αυτό το μυθιστόρημα έχει γίνει μια από τις σημαντικότερες περιόδους ζωής Manna. Η γραμμή που ο συγγραφέας επέλεξε στο μυθιστόρημα στους φίλους, εντοπίστηκε περαιτέρω στο έργο του Mann και ορίστηκε σε μεγάλο βαθμό το στυλ εργασίας του. Ο Thomas Mann παρέμεινε ένας αυτοβιογραφικός συγγραφέας, που τελείωσε τους ήρωες με τα χαρακτηριστικά του, τις σκέψεις, τα γεγονότα της βιογραφίας.

Το 1898, ο Thomas επιστρέφει στο Μόναχο και λαμβάνει μια πρόσκληση από το γυμναστικό του Cilfilica Holyma για να εργαστεί ως συντάκτης στο δημοφιλές Γερμανό Εκδοτικό Οίκο "Simplecyssimus". Ενώ εργάζεστε στον εκδοτικό οίκο, ο Thomas επεκτείνει σημαντικά τον κύκλο της επικοινωνίας του μεταξύ των συγγραφέων και των καλλιτεχνών. Αλλά η Mann δεν έχει πλήρη ικανοποίηση από την εργασία και τη ζωή, εξακολουθεί να μην αισθάνεται σαν συγγραφέας με την πλήρη αίσθηση της λέξης, αλλά και δεν ισχύει και για το φυσικό του περιβάλλον. Το 1900, ο Mann αφήνει τον εκδότη να τερματίσει, τέλος, το μυθιστόρημα για τους Buddens και τον στείλει στο δικαστήριο του εκδοτικού οίκου του Fisher, το οποίο κάποτε δημοσίευσε την πρώτη του δουλειά. Και αμέσως, στέλνοντας το μυθιστόρημα, καλούσε μια ετήσια στρατιωτική υπηρεσία. Παρόλο που ο Thomas έμεινε στην υπηρεσία εδώ και πολύ καιρό, οι εντυπώσεις αυτής της περιόδου ζωής ήταν ισχυρές και αντανακλούσαν στη Ρωμαϊκή "πιστότητα", γραμμένο από τον αδελφό, τον Heinrich Mann. Η υπηρεσία αποσπάται από τον T. Mann από την προσδοκία της αντίδρασης του Fisher, αλλά εξακολουθεί να ήταν μια δύσκολη περίοδος στη ζωή του συγγραφέα, γεμάτη αβεβαιότητα στον εαυτό της και το μέλλον της.

Χωρίς να περιμένει την τελική ανταπόκριση στον εκδότη, ο Mann λαμβάνεται για εργασία για την ιστορία του Τριστάν, η οποία δείχνει την κατάσταση του συγγραφέα. Αυτή είναι μια ιστορία για τη συγγραφέα ντροπή, ο χαρακτήρας είναι θλιβερό και κωμικό, που προσπαθεί να προσελκύσει την προσοχή του κοινού στην περιφρόνησή της.

Το 1901, ο Fisher εξακολουθεί να γράφει manna, για το τι θα εκτυπώσει το μυθιστόρημα του χωρίς συντομογραφίες και σε τρεις τόμους. Τέλος, αποφασίστηκε η τύχη του μυθιστορήματος! Η ζωή του συγγραφέα ζωγραφίστηκε με νέα χρώματα, όχι γύρω από τη γωνία ήταν η επιτυχία.

Και τον Απρίλιο του ίδιου έτους, τα Mann αφήνουν για τη Φλωρεντία, όπου επισκέπτεται η αγάπη για τον Άγγλο Mary Smith, το οποίο αργότερα αφιερώνει το μυθιστόρημα "Gladius dai. "(Ξίφος του Θεού). Αλλά το μυθιστόρημα δεν ήταν ένας μακρύς, οι νέοι εξέτασαν αμφιβολίες για τη σοβαρότητα των συναισθημάτων τους και χωρίστηκαν.

Φτάνοντας πίσω στο Μόναχο, ο Thomas Mann είναι βυθισμένος στο έργο, τελειώνει το "Tritan", αρχίζει να εργάζεται στο νέο Crherer Tonio και διατηρεί τη διόρθωση "Buddenbrookok". Και έτσι, το φθινόπωρο, τέλος, το μυθιστόρημα "Buddenbokov είναι η ιστορία του θανάτου μιας οικογένειας." "Δύο τεχνολογία σε ένα μαλακό κίτρινο κάλυμμα" εμφανίζονται πρώτα από την χιλιάθη έκδοση και φέρνουν την επιτυχία, την αναγνώριση και τα χρήματα στον συγγραφέα. Αργότερα, η κυκλοφορία του μυθιστορήματος αυξήθηκε σε δεκαοκτώ χιλιάδες αντίγραφα!

Ο εκδότης είναι επίσης έτοιμος να εκτυπώσει μια νέα συλλογή, η οποία μέχρι τότε ήταν ήδη ουσιαστικά έτοιμη. Το 1903 ξεκίνησε με ένα ταξίδι στο Βερολίνο, στον εκδοτικό οίκο του Fisher, όπου βγαίνει η νέα συλλογή μυθιστορήματος, ήδη δύο χιλιάδες έκδοση.

Στο κύμα της επιτυχίας και της δημοτικότητας, συναντά τη μελλοντική σύζυγο - Katya Princeheim. Έγραψε στον αδελφό του Heinrich για την "... katya - ένα θαύμα, κάτι απερίγραπτα σπάνιο και πολύτιμο, η δημιουργία, η οποία είναι μόνο επειδή υπάρχει στον κόσμο, αντικαθιστά τις πολιτιστικές δραστηριότητες των 15 συγγραφέων και 30 καλλιτέχνες". Αλλά η Katya δεν συμφώνησε αμέσως να παντρευτεί τον Θωμά, πέρασε περίπου έξι μήνες στο αλεύρι της απάντησής της. Αλλά, τελικά, τον Φεβρουάριο του 1905, ο Thomas Mann παντρεύτηκε τον αρχηγό του. Έξι παιδιά γεννήθηκαν από αυτόν τον γάμο, οι σύζυγοι έζησαν μαζί για 50 χρόνια, μέχρι το θάνατο του Thomas Mann.

Το 1910 συνέβη ένα τραγικό γεγονός - η νεότερη αδελφή του Thomas - Charles διαπράχθηκε αυτοκτονία. Αυτή η πράξη αδελφών επηρεάστηκε πολύ από τον Θωμά, αφενός, ανησυχούσε πολύ για την απώλεια, από την άλλη πλευρά, εξοργίστηκε από το γεγονός ότι δεν σκέφτηκε την οικογένεια. Σε μια επιστολή, ο αδελφός Henry γράφει: "Και όμως δεν μπορώ να απαλλαγούμε από την αίσθηση ότι δεν είχε δικαίωμα να μας αφήσει. Δεν είχε, αν το έκανε, τα συναισθήματα του κοινού μας πεπρωμένου. Ενήργησε, έτσι να μιλήσει, αντίθετα με μια σιωπηρή συμφωνία ... "

Το 1914, ο Thomas Mann κινείται με την οικογένειά του στο αρχοντικό του σε ένα t -chingerschrass, στην οποία έζησε περίπου είκοσι χρόνια. Ακριβώς αυτή τη στιγμή, ο πόλεμος άρχισε, πολλοί οικεία και ακόμη και ο αδελφός Victor κλήθηκαν στο μέτωπο, αρχικά, η Γερμανία ήταν συγκλονισμένη από ένα πατριωτικό κύμα, υπερηφάνεια για ένα έθνος, δεν πήγαινε γύρω από το πάρτι και τον Thomas Mann. Στην επιστολή του, ο αδελφός Henry, ονομάζει αυτόν τον πόλεμο "βαθιά αξιοπρεπή", "επίσημη", "λαϊκή", μετά την οποία η αλληλογραφία τους έχει σπάσει για τρία χρόνια.

Εκείνη τη στιγμή, ο ίδιος ο Mann προσπαθεί να καταλάβει τη στάση του στην τρέχουσα κατάσταση και γράφει "απολιόμενες αντανακλάσεις" - αυτός είναι ο καρπός της διετούς εργασίας και ένας διάλογος όχι τόσο με τον αναγνώστη, όπως και με τον εαυτό του. Μέχρι τη στιγμή της δημοσίευσης των "αντανακλάσεων", ο συγγραφέας είχε ήδη αλλάξει τον σοβινιστικό του στόχο, ένα κάταγμα έλαβε χώρα σε αυτό, αλλά αυτό το έργο εξακολουθεί να δημοσιεύθηκε.

Την ίδια στιγμή, με αυτό το έργο, αρχίζει το μυθιστόρημα "μαγικό βουνό", το οποίο στο τέλος αναπτύσσεται σε ένα μυθιστόρημα. Δεν υπάρχει καμία λέξη για τον πόλεμο σε αυτό και τη δράση των νέων τελειώνει πριν από τον πόλεμο. Αλλά τελειώνει με ένα εκρηκτικό χτύπημα βροντή, το οποίο αλλάζει ολόκληρη τη ζωή, συμβολίζει το τέλος της εποχής.

Οι σχέσεις των αδελφών Mannov κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στροβιλίζονται γρήγορα, παρά το γεγονός ότι ήταν πάντα αρκετά κοντά. Αλλά, όπως συμβαίνει συνήθως, και δεδομένου ότι ανήκαν σε ένα επάγγελμα, η αντιπαλότητα, οι αμφιλεγόμενες στιγμές εντόπισαν πάντα μεταξύ τους, η παράπτωμα των γούτων, κριτικής των έργων του άλλου. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, προστέθηκαν πολιτικά ζητήματα σε αυτό. Όπως ήδη σημείωσε, ο Thomas ήταν απολιτικός, οι ερωτήσεις της πολιτικής Heinrich ήταν κοντά περισσότερο και χρησιμοποίησε το μειονέκτημα της γερμανικής σκληρής πολιτικής αυτών των ετών. Μέχρι το 1917, η πρήξύυσή τους έχει καλυφθεί από συμβουλές, χαλασμένες φράσεις στη δημοσιογραφία, δεν υπήρχε ανοικτή σύγκρουση. Και το 1917 ανταλλάχθηκαν διάφορα γράμματα, τα οποία ήταν "προσπάθειες συμφιλίωσης", αλλά το αποτέλεσμα έφερε αρνητικό.

Η συμφιλίωση σημειώθηκε μόνο το 1922, όταν είχαν τις απόψεις για την πολιτική, και οι δύο ήταν ενάντια στον πόλεμο και η καλλιέργεια του ναζιστικού συναισιοδοτήσουν στη Γερμανία. Συνέβη μετά τη δολοφονία των εθνικιστών του Υπουργού Εξωτερικών της Δημοκρατίας της Βαϊμάρας Walter Ratienau. Ο Thomas Mann αναθεώρησε τις απόψεις του και δήλωσε δημοσίως τη δέσμευσή του Δημοκρατία. Τότε ήταν γιαΟι αντι-πολέμοι λόγοι Thomas Manna άρχισαν να απειλούν, κατηγορούν την υποχώρηση από την εθνική ιδέα.

Το 1924 βγαίνει το ρωμαϊκό "Magic Mountain", το οποίο είχε μια εκκωφαντική επιτυχία από τους αναγνώστες και μεταφράστηκε αμέσως σε πολλές γλώσσες. Η επιτυχία του μυθιστορήματος από τον συγγραφέα εξηγεί την επικαιροποίησή του, τις συνολικές εμπειρίες του συγγραφέα και τους ανθρώπους. Ο κύριος χαρακτήρας του νέου Hans Kastorp, έρχεται σε ένα ορεινό θέρετρο για ασθενείς με φυματίωση, επισκεφθείτε τον αδελφό του. Αποδεικνύεται ότι είναι επίσης άρρωστος και η διαμονή του στο θέρετρο καθυστερεί εδώ και αρκετά χρόνια. Σουγουινίζει το πνεύμα της πνευματικότητας, βασιλεύει εκεί. Το Castorp αναπτύσσει μια φιλοσοφική άποψη του κόσμου, η ανθρωπιστική κοσμοθεωρία, την ίδια στιγμή να γίνει το κέντρο της πνευματικότητας. Το μυθιστόρημα είναι επίσης αξιοσημείωτο για την μελωδία του, ρυθμό. Όχι τυχαία, ο Thomas Mann μιλάει συχνά για το έργο του ως "μουσική του".

Μετά την απελευθέρωση του "Magic Mountain" του Thomas Mann κλήθηκε να ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη: στη Γαλλία, την Αγγλία, την Πολωνία. Ένα από αυτά τα ταξίδια, ένα ταξίδι στο Παρίσι, περιγράφει λεπτομερώς στο σκίτσο "έκθεση του Παρισιού", που χτίστηκε με τη μορφή ενός ημερολογίου.

Το 1925 ήταν για τον Jubilee Writer - ήταν 50 ετών. Φέτος ταξίδεψε στη Μεσόγειο Θάλασσα, επίσκεψη στη Βενετία, την Ισπανία, την Ελλάδα, την Τουρκία και την Αίγυπτο, για το οποίο πήγε σε αυτή την περιοδεία. Εκείνη τη στιγμή, ο συγγραφέας σκέφτηκε τον Ιωσήφ. Μετά την επιστροφή από το ταξίδι, οι γιορτές επετείου, τα συγχαρητήρια, οι δεξιώσεις άρχισαν. Τον Οκτώβριο, ο Mann επισκέφθηκε τον Lübeck και έλαβε εκ των υστέρων συγχαρητήρια στην πατρίδα του και τη σειρά του χρόνου, η Γερουσία Lubek διέσχισε τον τίτλο του καθηγητή, με την ευκαιρία της άφιξης της Seisomotion της πατρίδας του.

Το 1927, η αυτοκτονία τελειώνει τη ζωή και τη δεύτερη αδελφή του Thomas Mann - Julia. Θα πιέσει το Mann στο "Δρ. Faustus", στα κεφάλαια για τις αδελφές του δρόμου - Ines και Clariss, πώς να συνεχίσει το μυθιστόρημα για την οικογένειά του.

Το 1929, ο Tomas Manna απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία για το μυθιστόρημα "Buddenbokov - η ιστορία του θανάτου μιας οικογένειας". Αυτό το βραβείο προφύλαξε γι 'αυτόν για μεγάλο χρονικό διάστημα και έχοντας λάβει μια ειδοποίηση γι' αυτό, ο Mann δεν έκπληκτος, αλλά ζήτησε μόνο, ρίχνοντας τα φρύδια: "Λοιπόν, αυτή τη φορά είναι η αλήθεια;".

Το ίδιο 1929, η Mann με την οικογένειά του ταξιδεύει για να βγαίνει, για τις διακοπές και γράφει εκεί, Mario και το επιχείρημα εκεί, με βάση τα πραγματικά γεγονότα που συνέβησαν σε αυτόν και την οικογένειά του το 1926. Αυτό το μυθιστόρημα αμέσως μετά την απαγόρευση της δημοσίευσης στην Ιταλία. Σε αυτό, ο συγγραφέας μιλάει για τα εθνικιστικά συναισθήματα, την κατάσταση του ερεθισμού, της παντοδύναμης και της πολυσύνθειας, η οποία αντιμετώπισε ενώ ταξιδεύει με την οικογένειά του το 1926. Το κύριο επεισόδιο του μυθιστορήματος είναι η αναπαράσταση του μάγους των chipolls, η οποία, με τη βοήθεια της ύπνωσης, χλευάζει το κοινό, καταστέλλοντας τη θέλησή τους - χαρακτηρίζει την κατάσταση που βασιλεύει στην Ιταλία.

Το 1930, ο Thomas Mann Optats στο Βερολίνο, που ονομάζεται "κλήση στο μυαλό", στο οποίο απαιτεί τη δημιουργία ενός εμπρός μέρους της καταπολέμησης του φασισμού, ενοποίηση για την καταπολέμηση του γενικού εχθρού και δοξάσει την αντίσταση της εργατικής τάξης από τον ναζισμό.

ΣΕ 1933 Ο συγγραφέας αναγκάζεται μαζί με την οικογένεια να μεταναστεύσει από τη Γερμανία να εγκατασταθεί στην Ελβετία. Εκεί προσθέτει μια μεγάλη δουλειά του μυθιστορήματος "Joseph and Brothers", όπου ο συγγραφέας με τον δικό του τρόπο ερμηνεύει την ιστορία του βιβλικού Ιωσήφ. Η εργασία αποτελείται από τέσσερις τόμους: "Ιστορία του Ιακώβ", "Νεολαία του Yoseif", "Ιωσήφ στην Αίγυπτο" και "Joseph Cordizer". Η κύρια ιδέα του Mann ήταν να απεικονίσει τον κόσμο της αρχαιότητας, γι 'αυτό ταξιδεύει ειδικά αρκετές φορές στην Αίγυπτο.

Το 1936, οι ναζιστικές αρχές στερούσαν τον Thomas Mann και την οικογένειά του της γερμανικής ιθαγένειας, για λίγο, γίνεται θέματα της Τσεχοσλοβακίας και μέσα Το 1938 μετακινείται στην Αμερική,Όπου διδάσκει στο Πανεπιστήμιο του Πρίνστον. Το 1939, το ρωμαϊκό "Lotta στη Βαϊμάρα" βγαίνει για τη σχέση του ηλικιωμένου Goethe και του Charlotte Kestener, της νεανικής αγάπης του.

Το 1947, εμφανίζεται το μυθιστόρημα του "Δρ Faustus". Ο Adrian Leverkun είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος - ο συνθέτης, ο οποίος, με βάση μια ψυχική διαταραχή και ψευδαισθήσεις, πιστεύει ότι πωλεί την ψυχή στον διάβολο για το ταλέντο του.

Μετά την αποφοίτησή τους από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Mann αφήνει από τις ΗΠΑ πίσω στην Ευρώπη. Το 1952, η οικογένεια του Thomas Mann επιστρέφει στην Ελβετία. Στη Σπλιτ Γερμανία, η Mann επιστρέφει δεν θέλει πλέον, αλλά συμβαίνει αρκετά συχνά.

Τα τελευταία χρόνια, η ManN εργάζεται σκληρά, δημοσιεύεται το μυθιστόρημα του "Chosennik" (1951), το 1954 δημοσιεύεται το μυθιστόρημα "Black Swan", εργάζεται για το μυθιστόρημα "Αναγνώριση του Felix του Felix Cool", δυστυχώς, να τελειώσει Ο Thomas Mann δεν είχε χρόνο.

Yana Skipina, βιβλιοθηκονόμος της κεντρικής βιβλιοθήκης. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

MANN στο άρθρο "Bilse και I" (1906) Πολύ άσχημη αναγνώρισε μια αμφίδρομη αρχή του έργου του: "Βαθιά για να μάθουν και να ενσωματώνουν πλήρως".

Αργότερα στο μεγάλο σκίτσο "Αναφορά του Παρισιού" (1926) Έγραψε για τον εαυτό του: "Και εγώ," αστικός "- Mokhnikov και η ανέκδοτη μου κάθε μέρα δοκιμάστε. Αλλά η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο στις μέρες μας είναι με το ιστορικό οίνο της μπουρζουαζίας, ήδη σημαίνει μια αναχώρηση από την αστική μορφή ύπαρξης και, ακόμα κι αν έχετε ένα δραπέινο, σε ένα νέο ... έχοντας καλέσει τον εαυτό σας, κανείς δεν θα το κάνει παραμείνετε εκείνος που είναι. "

Ο Paul Thomas Mann γεννήθηκε στις 6 Ιουνίου 1875 στο Lübeck. Ήταν ένα δεύτερο παιδί στην οικογένεια του Thomas Yohan Herrich Manna - ένας τοπικός έμπορος σιτηρών και ο ιδιοκτήτης μιας ναυτιλιακής εταιρείας με παλιές παραδόσεις Hanses. Η μητέρα του, ο οποίος προέρχεται από το Creole, η Βραζιλιάνικη Πορτογαλική οικογένεια, ήταν ένα μουσικό προικισμένο άτομο. Έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανατροφή του Θωμά και τα άλλα τέσσερα παιδιά.

Φοιτητής στο Γυμνάσιο, ο Θωμάς έγινε ο δημιουργός και ο συγγραφέας του λογοτεχνικού και καλλιτεχνικού και φιλοσοφικού περιοδικού "Άνοιξη βροντή".

Το 1891 ο Πατέρας πέθανε. Δύο χρόνια αργότερα, η οικογένεια πώλησε την εταιρεία και άφησε το Lubeck. Μαζί με τη μητέρα και τις αδελφές, ο Θωμάς μετακόμισε στο Μόναχο, όπου άρχισε να συνεργάζεται με έναν υπάλληλο στον ασφαλιστικό οργανισμό. Το 1895-1896, σπούδασε στην υψηλότερη τεχνική σχολή.

Το 1896, πήγε μαζί με τον ηλικιωμένο αδελφό του Heinrich, ο οποίος δοκιμάστηκε το χέρι του στη ζωγραφική, στην Ιταλία. Εκεί, ο Thomas άρχισε να γράφει ιστορίες που έστειλαν γερμανούς εκδότες. Μεταξύ αυτών ήταν ο S. Fisher, ο οποίος πρότεινε να ενώσει αυτές τις ιστορίες σε μια μικρή συλλογή. Χάρη στον Fisher το 1898, δημοσιεύθηκε η πρώτη συλλογή των ιστοριών του Thomas "Little Mr. Friedemne".

Επιστρέφοντας στο Μόναχο το ίδιο έτος, ο Thomas εργάστηκε ως συντάκτης του χιουμοριστικού περιοδικού Simplicissimus. Εδώ πλησίασε στον κύκλο του γερμανικού ποιητή sh. Γιώργος. Αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι με μέλη του κύκλου, οι οποίες ανακηρύχθηκαν με τους κληρονόμους της γερμανικής κουλτούρας και ομολόγησαν τις ιδέες της παρακμής, δεν ήταν στο δρόμο.

Το 1899, η Manna ζήτησε ετήσια στρατιωτική θητεία. Και το 1901, στον εκδοτικό οίκο S. Fisher, το μυθιστόρημα του "Buddenbokov", που ανήκει στο είδος της "οικογένειας ρωμαϊκής", απελευθερώθηκε. Έφερε τη φημισμένη φήμη της Manna και το βραβείο Νόμπελ, αλλά, η κύρια, αγάπη και η εκτίμηση των εκατομμυρίων ανθρώπων.

R.g. Ο Sekchev γράφει: "Σε αυτό το μυθιστόρημα, πρώτα σε μια σειρά κοινωνικών μυθιστορημάτων, ο Thomas Mann άγγιξε τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του και συνέχισαν να ανησυχεί η ανθρωπότητα: η ζωή στην πνευματική πλευρά, η πνευματική πλευρά, η θέση του καλλιτέχνη Η ζωή, η μοίρα και η μοναξιά του, η ταλάντωση, η αποσύνθεση των διαδικασιών και η αναγέννηση της αστικής κοινωνίας. "

Λαμβάνοντας ως βάση της ιστορίας της δικής του οικογένειας και μιας επιχείρησης που ιδρύθηκε στη δεκαετία του 1760. Ο μεγάλος-Granddaussian Sigmund Mann, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα επικό χρονικό, δείχνοντας τα χαρακτηριστικά του Bureguards στο XIX αιώνα και δημιουργώντας το υλικό για δημιουργική κατανόηση των προβλημάτων της σύγχρονης ζωής, την οποία, αυστηρά, αφιέρωσε όλα τα επόμενα έργα του . Αργότερα, ο Thomas Mann έγραψε ότι στους "Buddens" δημιούργησε ένα ευρύ ιστό, μια καλλιτεχνική και ανθρώπινη βάση στην οποία μπορεί να βασιστεί όταν δημιουργεί νέα προϊόντα. "

Εμφανίζονται τέσσερις γενιές του Βούδα, ο συγγραφέας απεικονίζεται όχι μόνο το υλικό, αλλά και η ηθική πτώση της πίσσες. Στο μυθιστόρημα, ο τύπος του καλλιτέχνη αντιτίθεται στον τύπο του μπιφτέκι, αν και η προτίμηση δεν δίνεται σε αυτό ούτε.

Αυτό είναι που γράφει για το μυθιστόρημα B. Suffev:

"Αν οι ανώτεροι εκπρόσωποι της τάξης των Βούδι, οι οποίοι ζούσαν κατά τη διάρκεια του λυκόφως της αστικής τάξης, ήταν σταθερά στα πόδια τους και θεωρούσαν τη ζωή τους στις παλιές παραδόσεις της ζωής των Burgers, και η επιτυχία τους συνόδευσε σε υποθέσεις, τους απογόνους τους, τους απογόνους τους πρέπει να υποχωρήσουν και να πεθάνουν κάτω από τα χτυπήματα πιο έξυπνων και αδίστακτων ανταγωνιστών. Οι τυπικοί εκπρόσωποι της μπουρζουαζίας έπαψαν να πραγματοποιούν τον εαυτό τους από τους ιδιοκτήτες της ζωής. Κάτω από την ύπαρξή τους, ο χρόνος οδήγησε τη γραμμή και το μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε φυσικά από τη δραματική περιγραφή του θανάτου των Buddens Ganno, στις οποίες έσπασε ο παλιός γένος Burgers και έληξε τον κύκλο ανάπτυξης μιας ολόκληρης ιστορικής περιόδου. Αυτή η σκέψη είναι ένα υψηλό επίτευγμα του ρεαλισμού του Tomas Mann. Ο συγγραφέας κατάλαβε ότι οι νέοι ιππότες της χρέωσης και του δανείου ήρθαν να αντικαταστήσουν τους πατριαρχικούς Bureguards - στο μυθιστόρημα, αυτός ο τύπος επιχειρηματιών αντιπροσωπεύεται από την οικογένεια Hagentrem - δεν υπάρχει δημιουργική αρχή. Ο ακμάζων έμπορος Hagentstrem αναφέρεται στη ζωή ως καταναλωτικός αγωνιζόμενος με οποιοδήποτε κόστος και σημαίνει να αρπάξει τον πρεσβύτερο γέροντα. Αυτός και αυτός αρέσει η φύση του εχθρικού του πολιτισμού. Στο μυθιστόρημα του, ο Thomas Mann αυξήθηκε στην καταδίκη των αστικών πρακτικών ως ανήθικη. Οι επιπόλαιοι χριστιανοί του Buddens κάποτε εξέφρασαν την εμπορική κοινωνία όχι πολύ πρωτότυπη, αλλά απροσδόκητη στο στόμα μιας εμπορικής κούρσας μιας εμπορικής κούρσας: "Στην πραγματικότητα, κάθε κολοκύθα είναι απαράδεκτος". Αυτό το αντίγραφο προκάλεσε την επίθεση της τρελής οργής στους Buddens Thomas, ιερό στην προστασία των αρετών του δικού του σκάφους. Αλλά όταν ένιωσε την κενότητα και την άσκηση της δραστηριότητάς του, όταν η προσωπική του ευτυχία κατέρρευσε και έχασε την ελπίδα στον γιο του διαδόχου της περίπτωσής του, όταν σκέφτηκε σοβαρά το νόημα της ζωής, κατάλαβε με εκπληκτική σαφήνεια την αλήθεια που στέκεται τα λόγια του χαμένου αδελφού του.

Ο συγγραφέας δεν πήρε μια νέα αστική πραγματικότητα, διπλωμένο στα μάτια του, ούτε την τέχνη της, ούτε η ιδεολογία της. Το σύνολο των κοινωνικών φαινομένων που συνδέονται με τον ιμπεριαλιστικό εικοστό αιώνα, το Mann αντιτάχθηκε, ως ιδανικό και κανόνα, καλλιέργεια Burgher. Οι περιγραφές του για το καθιερωμένο Burgher House, διέταξε και παράνομη, κορεσμένη με ζεστασιά και υπενθυμίζει με την αναπαραγωγή τους στις περιγραφές Tolstsky της ζωής της ρωσικής ευγένειας. Φυσικά, οι Buddens - Thomas Mann υπογραμμίζουν - δεν μπορούν να προσωποποιήσουν ολόκληρο τον πολιτισμό Burgers: γι 'αυτό δεν είναι πνευματικοί και πολύ έμποροι. Αλλά ο χρόνος της ακμή του Burgertism, ο οποίος συνέπεσε με την άνθηση της αστικής δημοκρατίας, θεωρήθηκε από τον συγγραφέα ως κορυφαίο στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας και η κατάρρευση του τρόπου ζωής του Burgerian θεωρήθηκε από το Mann ως ηλιοβασίλεμα του ολόκληρο τον πολιτισμό. "

Η δεύτερη επιτυχία του Mann ήταν η ιστορία του Tonio Crherer, ο οποίος συμπεριλήφθηκε με τα επτά άλλα μυθιστορήματα στη συλλογή που ονομάζεται Tristan (1903). Σε αυτό, ένας νεαρός συγγραφέας έδειξε αντιφάσεις μεταξύ της τέχνης και της αστικής ζωής.

Το 1905, ο Mann παντρεύτηκε την κόρη του Μονάχου Καθηγητή Μαθηματικών, Kate Princeheim, που πραγματοποιήθηκε με τον σύζυγό της όλη τη δύσκολη διαδρομή ζωής. Είχαν έξι παιδιά από τους οποίους η μισή - Erica, Claus και Golo - έγιναν συγγραφείς.

Το 1907 εμφανίζεται το μόνο παιχνίδι της Μάννα "Φλωρεντία". Στο στόμα των ηρώων του παιχνιδιού, ο συγγραφέας επενδύει τις δικές του κρίσεις για την αστική πραγματικότητα: "Κοιτάξτε γύρω: Όλα επιτρέπονται τα πάντα, τίποτα δεν είναι ντροπή. Δεν υπάρχει τέτοιος κακοποιός, από την οποία τώρα εξακολουθούμε να γίνουν τα μαλλιά. " Στο έργο, υπερασπίστηκε την ηθική αξία της αισθητικής εμφάνισης της ζωής όχι μόνο για τον καλλιτέχνη, αλλά και για ένα άτομο γενικά.

Η ρωμαϊκή "βασιλική εξελίξη" (1909) είναι επίσης αφιερωμένη στο ίδιο θέμα. Ο συγγραφέας έγραψε για αυτό το έργο: "πλήρεις συμβουλές και συσχετιζόμενες ανάλυση της πριγκίπισσας ύπαρξης ως επίσημη, πραγματική, αφηρημένη - σε μια λέξη, αισθητική είναι και η άδεια από το βάρος της μεγαλοπρέπειας μέσω της αγάπης είναι το περιεχόμενο του μυθιστορήματός μου, το οποίο, όχι Alien Sympathy για κάθε είδους "ειδικές περιπτώσεις", κηρύγματα ανθρωπότητας. "

Ο πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος χαίρεται θερμά και υπερασπίστηκε. Αντιθέτησε τον ειρηνισμό, τις δημόσιες μεταρρυθμίσεις και αποδείχθηκε αντίπαλος του αδελφού του, έναν γνωστό συγγραφέα Henry Manna, υποστηρικτή της δημοκρατικής αλλαγής. Αλλά σύντομα, ο Thomas αρνήθηκε τις λανθασμένες πολιτικές του απόψεις και οι αδελφοί ανακλήθηκαν.

Το 1924, ένα μυθιστόρημα "Magic Mountain" βγήκε, στην έκφραση της Μάννα, ένα "κλειδί και στροφή" της δημιουργικότητάς του. Εδώ ο συγγραφέας έδωσε μια ευρύτερη εικόνα του αγώνα των ιδεών του χρόνου του. Αυτή η Ρωμαϊκή Mann δικαίως κάλεσε το βιβλίο "ιδεολογική απόρριψη από πολλά, τα οποία ήταν ακριβό, από πολλές επικίνδυνες συμπάθειες, μαγεία και πειρασμό, στα οποία η ευρωπαϊκή ψυχή κλίνει και τείνει ..." και υπογράμμισε ότι το βιβλίο του ήταν "μέλλον".

Σχεδόν τριάντα χρόνια έχουν περάσει από την ημέρα του μυθιστορήματος "Buddenbokov". Για το σύνολο του 1901 πωλήθηκαν μόνο 100 αντίγραφα του μυθιστορήματος, αλλά η κυκλοφορία αυξήθηκε ένα χρόνο από το έτος και το 1929 ο Ρωμαίος απελευθερώθηκε με συνολική κυκλοφορία 1 εκατομμυρίου αντιγράφων.

Την ίδια χρονιά, η Επιτροπή Νόμπελ εξέδωσε απόφαση σχετικά με το βραβείο Thomas Mann μια ετήσια πριμοδότηση βιβλιογραφίας. Στο λεγόμενο Formula Premium, ήταν: "Πρώτα απ 'όλα, για τα μεγάλα μυθιστόρματα" buddenbroques ", που έγινε ένα κλασικό της σύγχρονης ζωής."

Το 1933, ο Mann διαπράττει μια βόλτα στη χώρα με διαλέξεις και αποσπάσματα από τα δικά της έργα. Μετά από αυτό, εγκαταστάθηκε στην Ελβετική πόλη του Κυσνιάκτα στην ακτή της λίμνης της Ζυρίχης. Την ίδια χρονιά, ο πρώτος όγκος της Τεκραλόγιας "Ιωσήφ και οι αδελφοί του" ("Περσέο Γιόκοφ", 1933, "Yoy Joseph", 1934; "Ιωσήφ στην Αίγυπτο", 1936; "Joseph-Cormalizers", 1943). Ήταν ένας συγγραφέας διαμαρτυρίας κατά του αντισημιτισμού και του ρατσισμού: "Γράψτε το Ρωμαίο του Εβραϊκού Πνεύματος ήταν έγκαιρη, δεδομένου ότι φαινόταν άκρα."

Το 1936, μετά τη στέρηση της γερμανικής ιθαγένειας, η Mann γίνεται θέματα της Τσεχοσλοβακίας. Δύο χρόνια αργότερα, ο συγγραφέας μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το 1944, υιοθέτησε την αμερικανική ιθαγένεια. Λόγω του ωκεανού, ο συγγραφέας οδήγησε τα αντιφασιστικά προγράμματα για τους γερμανούς ραδιοφωνικούς ακροατές.

Το 1947, ο Mann δημοσίευσε τον Ρωμαίο "Δρ Faustus. Η ζωή του Γερμανικού συνθέτη Adrian Leverkyun, δήλωσε ο φίλος του. " Σε αυτό, περιέγραψε την κατανόησή του για την εποχή του ναζισμού δεν είναι καθόλου ένα τυχαίο φαινόμενο, αλλά ως τακτική σκηνή στη γερμανική ιστορία, που προετοιμάστηκε από όλη την προηγούμενη κίνηση της.

Το 1952, η Mann επέστρεψε στην Ελβετία και εγκαταστάθηκε στο Kilchberg. Δύο χρόνια αργότερα, κυκλοφόρησε το τελευταίο μυθιστόρημα του συγγραφέα - "Οι περιπέτειες του Felix Cool Adventururer". Αυτό είναι ένα δοκίμιο για τη διαδρομή ζωής ενός ατόμου, "που ξέρει πώς να ζήσει", ο οποίος κατάφερε να χρησιμοποιήσει τους αμφίβολους κανόνες της αστικής κοινωνίας για μια λαμπρή καριέρα. Η αμφίβολη εμφάνισή του έγινε αντανάκλαση της φύσης της σύγχρονης κοινωνίας.

• 79.

Το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία Thomas Mann μετανάστευσε από τη Ναζιστική Γερμανία το 1933. Αυτή η επιστολή είναι η απάντησή του σε πολυάριθμες προτάσεις για να επιστρέψει στον συγγραφέα μετά το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.

Αγαπητέ φόντο κ. Molo!

Πρέπει να σας ευχαριστήσω για ένα πολύ ευγενικό συγχαρητήριο με την ευκαιρία της ημέρας γέννησής μου και επιπλέον για μια ανοιχτή επιστολή σε μένα, να μεταφερθεί από εσάς από τον γερμανικό Τύπο και στα περάσματα, τα οποία επίσης έπεσαν στην αμερικανική. Είναι ακόμη ισχυρότερο και πιο επίμονο από ό, τι σε ιδιωτικές επιστολές, μια επιθυμία γίνεται, εξάλλου, μια δεσμευτική απαίτηση, έτσι ώστε να επιστρέψω στη Γερμανία και να διευθετηθώ εκεί πάλι, «να βοηθήσω με το Συμβούλιο και το Del». Δεν είστε ο μόνος που απευθύνεται σε μένα με αυτή την έκκληση. Αυτός, όπως μου είπαν, ακολουθούμενη από το ραδιόφωνο του Βερολίνου που βρίσκεται υπό τον ρωσικό έλεγχο, καθώς και από τις Ηνωμένες Πολιτείες του Ηνωμένου Δημοκρατικού Κόμματος της Γερμανίας - με υπογραμμισμένο κίνητρο που "στη Γερμανία" θα πρέπει να "εκπληρώσει την ιστορική του αποστολή".

Φαίνεται ότι θα χαρούμε να χαρούμε να χρειαστώ και πάλι τη Γερμανία - εγώ ο ίδιος χρειάζομαι ως πρόσωπο, προσωπικά και όχι μόνο τα βιβλία μου. Και όμως αυτές οι προσφυγές είναι ανήσυχοι για μένα και με πιέζουν, αισθάνομαι κάποιο είδος ασάφειας, ακόμη και αδικία και ρωσία. Γνωρίζετε απόλυτα καλά, αγαπητέ κύριε φόντο MOLO, όπως οι δρόμοι στη Γερμανία "Συμβούλιο και Περίπτωση" σήμερα, ενώ υπάρχει σχεδόν μια απελπιστική θέση, την οποία οι ατυχές μας άνθρωποι βάζουν τον εαυτό μου, και αμφιβάλλω έντονα ότι ο άνθρωπος είναι παλιός, της οποίας η καρδιά είναι παλιά, Ο μυς αυτός ο πεθαμένος χρόνος έχει ήδη καταφέρει να παρουσιάσει τις απαιτήσεις της, θα είναι σε θέση να απευθύνει άμεσα, προσωπικά, φυσικά, να βοηθήσει τους ανθρώπους, τόσο συναρπαστικό που εμφανίζεις, να ανακάμψει από τη βαθιά κατάθλιψη. Αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα. Στρέφοντάς μου με παρόμοιες κλήσεις, μην πιστεύετε, κατά τη γνώμη μου, και πάνω από τις τεχνικές, νομικές και ψυχολογικές δυσκολίες που εμποδίζουν την "επιστροφή μου".

Είναι δυνατόν να επαναφέρετε αυτά τα δώδεκα χρόνια και τα αποτελέσματά τους ή να προσποιηθούν ότι δεν ήταν καθόλου;

Ένα μάλλον βαρύ, αρκετά εκπληκτικό χτύπημα ήταν η απώλεια του συνηθισμένου τρόπου ζωής, των σπιτιών, των χωρών, των βιβλίων, των αξέχαστων χώρων και η ιδιοκτησία, συνοδευόμενη από μια ντροπή εκστρατείες κατάθεσης και απαρτησίας στο σπίτι. Ποτέ δεν θα ξεχάσω την αναλφάβητη και την κακή διαφημιστική εκστρατεία στην εκτύπωση και στο ραδιόφωνο που μεγάλωσε στο Μόναχο για το άρθρο μου σχετικά με το Wagner, την παρενόχληση, μετά την οποία κατάλαβα μόνο ότι η διαδρομή επιστροφής κόπηκε. Ούτε η επώδυνη αναζήτηση για τη λέξη, προσπαθεί να γράψει, να εξηγήσει, να απαντήσει, να απαντήσει, ως "γράμματα τη νύχτα", όπως αυτοί οι εξελιγμένοι μονόλογοι που ονομάζονται Rena Shkele, ένας από τους πολλούς φίλους από εμάς. Ήταν αρκετά δύσκολο και περαιτέρω περιπλανιζόμενο από μια χώρα στην άλλη, πρόβλημα με τα διαβατήρια, τη ζωή στις βαλίτσες, όταν ακούστηκαν οι ντροπιαστικές ιστορίες από παντού, οι οποίοι προέρχονταν από τον νεκρό, άγριο, ήδη εντελώς εντελώς τη χώρα κάποιου άλλου. Κανένας από εσάς, κανένας από εσάς, κανένας από εσάς, ο οποίος δεν μετατράπηκε στην πίστη στην "φθινοπωρινή χάρη του ηγέτη" (εδώ, η μεθυσμένη εκπαίδευση, είναι τρομερά, τρομερή!) Και έκλεισαν κάτω από το κεφάλι του Goebbels στον πολιτισμό Niva. Δεν το ξεχνώ, τότε έχετε βιώσει κάτι χειρότερο, το οποίο διαφύλαξα. Αλλά δεν είναι εξοικειωμένο για εσάς: η σύλληψη της απέλασης, αποκοπή από τις ρίζες, η νευρική ένταση των ελαττωμάτων. Μερικές φορές αγανάκτησα τα πλεονεκτήματά σας. Είδαμε την άρνηση της αλληλεγγύης.

Εάν ο Γερμανός Intelligents, αν όλα τα άτομα με ονόματα και ονόματα παγκόσμιων ήταν οι γιατροί, οι μουσικοί, οι δάσκαλοι, οι συγγραφείς, οι καλλιτέχνες - πραγματοποίησαν ομόφωνα εναντίον αυτής της ντροπής αν δήλωσαν μια καθολική απεργία, θα συνέβαινε ότι συνέβη.

Όλοι, εκτός αν ήταν κατά λάθος ένας Εβραίος, πάντα αποδείχθηκε μια ερώτηση: "Γιατί, στην πραγματικότητα; Άλλοι συνεργάζονται. Είναι δύσκολο τόσο τρομακτικό ».

Επαναλαμβάνω: Μερικές φορές ήμουν εξοργισμένος. Αλλά ποτέ ούτε καν στις μέρες της μεγαλύτερης γιορτής, δεν σας ζηλεύω που έμεινε εκεί. Ήξερα πάρα πολύ καλά ότι αυτές οι μέρες του εορτασμού είναι απλά ένας αιματηρός αφρός και ότι δεν θα παραμείνει σύντομα. Σημείωσα τον Herman Hesse, στην κοινωνία της οποίας βρήκα σε εκείνους για τις πρώτες εβδομάδες και μήνες υποστήριξης και παρηγοριά, «φθόνο, επειδή ήταν ελεύθερη να είναι ελεύθερη, εγκαίρως, με το πώς είναι αδύνατο να είναι πιο ακριβές κίνητρο:" Γερμανοί - οι μεγάλοι, σημαντικοί άνθρωποι που θα αρνηθούν; Ίσως ακόμη και το άλας της γης. Αλλά ως πολιτικό έθνος είναι αδύνατο! Από την άποψη αυτή, θέλω να σπάσω μαζί τους για πάντα. " Και έζησε ασφαλές στο Μονανολικό Σπίτι του, στον κήπο του οποίου έπαιξε τον Boccha με τους σύγχρονους επισκέπτες του.

Αργά, εγκαταστάθηκε αργά την υπόθεση. Ο πρώτος πρόσφυγας εμφανίστηκε, πρώτα στη Γαλλία, στη συνέχεια στην Ελβετία, απρόσιτη αντικατασταθεί με σχετική ηρεμία, διακανονισμό, μόνιμη παραίτηση, επανέλαβε εγκαταλελειμμένη εργασία, η οποία φαινόταν ήδη αμετάκλητα καταστραφεί. Ελβετία, παραδοσιακά φιλόξενα, αλλά λόγω του επικίνδυνου αυστηρότερου γείτονά του, ήταν υποχρεωμένη να παρατηρήσει ουδετερότητα ακόμη και ηθικά, φυσικά, δεν μπορούσε να κρύψει κάποια αμηχανία και ανησυχία για την παρουσία ενός επισκέπτη χωρίς έγγραφα, η οποία ήταν σε τέτοιες κακές σχέσεις με το δικό του Κυβέρνηση, και ζήτησε "Takta" Στη συνέχεια, η πρόσκληση προήλθε από το αμερικανικό πανεπιστήμιο, και ξαφνικά, σε αυτή τη γιγαντιαία ελεύθερη χώρα, όλα τα είδη της ομιλίας για το "tact" σταμάτησε, και υπήρχε μόνο ειλικρινή, ασύγκριτη, δηλωτική υπεραξία, χαρούμενη, ανεξέλεγκτη, κάτω από το σύνθημα: "Σας ευχαριστώ, Κύριος. Χίτλερ! " Έχω κάποιους λόγους, αγαπητέ κ. Background Molo, να είναι μια ευγνώμων αυτή τη χώρα και υπάρχουν λόγοι να της δείξουμε τις ευχαριστίες της.

Τώρα είμαι ένα αμερικανικό θέμα, και πολύ πριν από την τρομερή ήττα της Γερμανίας, ήμουν δημόσια και σε ιδιωτικές συνομιλίες δήλωσε ότι δεν πρόκειται να σπάσω με την Αμερική. Τα παιδιά μου, εκ των οποίων δύο γιοι εξυπηρετούν σήμερα στον αμερικανικό στρατό, έφτασαν στη χώρα αυτή, τα εγγόνια μου μιλώντας στα αγγλικά θα μεγαλώσουν. Ναι, και εγώ ο ίδιος, επίσης, έχει ήδη εγκατασταθεί σταθερά σε αυτή τη γη και που συνδέεται με την Ουάσινγκτον και τα κύρια πανεπιστήμια των κρατών που μου ανέθεσαν τους τιμητικούς τους βαθμούς, τις αξιότιμες συνδέσεις, που χτίστηκαν σε αυτή την υπέροχη ακτή, όπου τα πάντα αναπνέουν το μέλλον, το σπίτι , που θα ήθελε να φέρει μέχρι το τέλος της ζωής μου στην ατμόσφαιρα της εξουσίας, του νου, της αφθονίας και της ειρήνης. Λίγο λόγο, δεν βλέπω τους λόγους να εγκαταλείψουν τα οφέλη από την παράξενη παρτίδα μου, αφού τα φουσκώσουν μέχρι την ημέρα το μπολ των ασαφών του. Δεν βλέπω γιατί δεν βλέπω ποια υπηρεσία θα μπορούσα να συνδεθώ με τον γερμανό λαό - και ό, τι θα μπορούσε να υπηρετήσει, στην Καλιφόρνια.

Αυτό που συνέβη όπως συνέβη, δεν είναι τα χέρια μου. Δεν είναι! Αυτή είναι η συνέπεια της φύσης και της τύχης του γερμανικού λαού - οι άνθρωποι είναι αρκετά υπέροχοι, αρκετά τραγικά ενδιαφέρον, προκειμένου η χάρη του να υπομείνει πολλά, πολλά να κατεδαφίσουν. Αλλά με τα αποτελέσματα, πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη και είναι αδύνατο να μειωθεί η υπόθεση στο Banal: "Επιστροφή, θα εξακολουθώ να συγχωρήσω!"

Να απαλλαγείτε από τον Θεό από την εφησυχασμό! Ήταν εύκολο για εμάς στο εξωτερικό να συμπεριφέρονται ευπροπώς και να πείτε στο Hitler όλα όσα νομίζουμε. Δεν θέλω να φύγω κανέναν κανέναν. Είμαι μόνο ρόμπα και "λείπει", όπως λένε για τα μικρά παιδιά. Ναι, για όλα αυτά τα χρόνια, η Γερμανία άρχισε να μου κάνει κάποιον άλλο: αυτό, βλέπετε, μια χώρα που μπορεί να προκαλέσει φόβους. Δεν κρύβω ότι φοβάμαι τα γερμανικά ερείπια - πέτρα και ανθρώπινα. Και φοβάμαι ότι σε εκείνον που επέζησε από αυτή τη μάγισσα Sabbar σε μια ξένη γη και εσείς που χόρευε κάτω από το μάγκα του διαβόλου, να καταλάβετε ο ένας τον άλλον δεν είναι τόσο εύκολο. Μπορώ να είμαι αδιάφορη για την πλήρη αφοσίωση για να καλωσορίσω γράμματα που έρχονται σε μένα τώρα από τη Γερμανία! Αυτή είναι μια πραγματική, αγγίζοντας καρδιά. Αλλά η χαρά μου για αυτές τις επιστολές είναι κάπως μειωμένη όχι μόνο η ιδέα ότι, κερδίζοντας τον Χίτλερ, κανένας από αυτούς δεν θα γράφτηκε, αλλά και κάποια εξειδικευμένη, κάποια ανελκυστήρα, σε αυτά μια επιμέλεια, αξιοσημείωτη τουλάχιστον σε αυτό το αφελές αυθορμητισμό, με αυτό που διακόπτεται η συνομιλία ανανεώνεται, - σαν να μην ήταν καθόλου αυτά τα δώδεκα χρόνια. Τώρα έρχεστε μερικές φορές και βιβλία. Παραδέχεστε ότι ήταν δυσάρεστο να τους βλέπω και ότι ήμουν σε μια βιασύνη για να τα απομακρύνω; Μπορεί να είναι δεισιδαιμονία, αλλά έχω μια τέτοια αίσθηση ότι τα βιβλία που θα μπορούσαν να τυπωθούν στη Γερμανία στη Γερμανία από το 1933 έως το 1945, δεν είναι τίποτα περισσότερο και καλύτερα να μην τα μεταφέρουν στο χέρι. Είναι αδιαχώριστα στη μυρωδιά της ντροπής και του αίματος, θα πρέπει να παγιδευτούν στο χαρτί αποβλήτων.

Σε αναπηρίες, ήταν αδύνατο να συμμετάσχετε στην "Πολιτιστική" στη Γερμανία, εφόσον ήξεραμε τι γνωρίζουμε. Αυτό σήμαινε να εφαρμόσει την υποβάθμιση, να διακοσμήσει ένα έγκλημα.

Ένα από τα αλεύρι που υποφέραμε ήταν να δούμε πώς το γερμανικό πνεύμα, η γερμανική τέχνη καλύπτει σταθερά την πιο συγκράτηση και τον βοήθησε.

Αυτό που υπήρχε πιο αξιότιμες τάξεις παρά να γράψουν τοπίο Wagner για το Bayreit του Χίτλερ, - αυτό, παράξενα, κανείς δεν φαίνεται να αισθάνεται. Να οδηγήσετε ένα ταξίδι από goebbels στην Ουγγαρία ή οποιαδήποτε άλλη γερμανική-ευρωπαϊκή χώρα και, μιλώντας με έξυπνες αναφορές, να διεξάγει πολιτισμική προπαγάνδα υπέρ της τρίτης αυτοκρατορίας - δεν θα πω ότι ήταν κακό, αλλά λέω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω ότι δεν καταλαβαίνω Αυτό και ότι πολλοί φοβόμουν να δω ξανά.

Ο αγωγός ο οποίος, που αποστέλλεται από τον Χίτλερ, έκανε το Beethoven στη Ζυρίχη, το Παρίσι ή τη Βουδαπέστη, έγινε ένοχος ενός ψέμα προσηψεών - κάτω από το πρόσχημα ότι είναι μουσικός και ασχολείται με μουσική και κάτι περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Αλλά πρώτα απ 'όλα, αυτή η μουσική ήταν ήδη στο σπίτι. Πώς το Beethovensk "Fidelio" του Beethovensky "Fidelio", την Όπερα δεν απαγορεύτηκε στη Γερμανία, για τις διακοπές της γερμανικής αυτοπεποίθησης; Αυτό είναι ένα σκάνδαλο που δεν απαγορεύτηκε ότι βρισκόταν σε ένα υψηλό επαγγελματικό επίπεδο που υπήρχαν τραγουδιστές για να τραγουδήσουν, μουσικούς για να παίξουν, το κοινό για να απολαύσει το Fidelio. Τι ήταν απαραίτητη η βλακεία, έτσι ώστε, να ακούτε το "Fidelio" στη Γερμανία, τον Himmler, μην κλείσετε το πρόσωπο με τα χέρια του και να μην βιάζεστε έξω από την αίθουσα!

Ναι, πολλές επιστολές έρχονται τώρα με κάποιον άλλον και δυσοίωνη πατρίδα μέσω των αμερικανικών λοξών και υπολοχαγιών - και όχι μόνο από τους ανθρώπους που εκκρεμούν, αλλά και από τους ανθρώπους των νέων και απλών, και είναι αξιοσημείωτα ότι κανείς δεν με συμβουλεύει να επιστρέψω στην πατρίδα νωρίτερα . "Μείνε εκεί που είσαι!" - Λένε απλά. "Περάστε το υπόλοιπο της ζωής σας στη νέα σας, πιο ευτυχισμένη πατρίδα! Είναι πολύ λυπηρό ... "λυπημένος; Εάν μόνο αυτό, αν δεν υπήρχε αναπόφευκτη και μακρά αναπόφευκτη εχθρότητα και κακία. Πρόσφατα, έλαβα από έναν Αμερικανό ως ένα είδος τρόπαιο, ο παλιός αριθμός του γερμανικού περιοδικού "λαωδώς τους Verte" από τον Μάρτιο του 1937 (Hansatic Publishing House, Αμβούργο), ο οποίος δημοσιεύθηκε από έναν υψηλόβαθμο καθηγητή Ναζί και τιμητικό γιατρό . Το τελευταίο όνομα του, ωστόσο, δεν είναι crig, αλλά crykk, με δύο "k". Ήταν μια τρομερή ανάγνωση. Μεταξύ των ανθρώπων, μίλησα στον εαυτό μου, τα οποία δώδεκα χρόνια στη σειρά ήταν γεμισμένα με παρόμοια φάρμακα, είναι δύσκολο να ζήσεις. Θα ήσασταν εκεί, είπα στον εαυτό μου, αναμφισβήτητα, πολλούς καλούς και πιστούς φίλους, παλιούς και νέους, αλλά και πολλούς εχθρούς στο Ambush - εχθρούς, την αλήθεια, κτύπησε, αλλά είναι ο κίνδυνος και το κακό. ..

Αλλά αγαπητέ κύριε φόντο, όλα αυτά είναι μόνο μία πλευρά της θήκης. Ένας άλλος έχει επίσης τα δικά της δικαιώματα - το δικαίωμα στη λέξη. Αυτή η βαθιά περιέργεια και ο ενθουσιασμός, με αυτό που αποδέχομαι κάθε άμεσο ή έμμεσο, μήνυμα από τη Γερμανία, την αποφασιστικότητα, με αυτό που δίνω την προτίμησή της πριν από οποιαδήποτε άλλη είδηση \u200b\u200bαπό τον μεγάλο κόσμο, απασχολημένος με τη δική του αναδιάρθρωση και πολύ αδιάφορη για τη δευτερογενή μοίρα της Γερμανίας, - με δείχνουν κάθε μέρα ξανά και ξανά, τι είδους μη βαμμένο Uzami συνδέεται με τη χώρα, η οποία "στερήθηκε η ιθαγένεια". Ο Αμερικανός και ο πολίτης του κόσμου είναι εξαιρετικοί. Αλλά πού να πάτε από το γεγονός ότι οι ρίζες μου - εκεί, παρά τον καλό του θαυμασμό του για κάποιον άλλο, ζωουν και εργάζομαι στη γερμανική παράδοση, αν και χρόνο και δεν επέτρεψαν τη δουλειά μου να γίνει κάτι άλλο από το ξεθώριασμα και ήδη ένα σπόρο Echo Μεγάλη γερμανική κουλτούρα.

Ποτέ δεν θα σταματήσω να αισθάνομαι τον εαυτό μου έναν γερμανό συγγραφέα, και ακόμη και τα χρόνια, όταν τα βιβλία μου ζούσαν μόνο στα αγγλικά, παρέμεινα πιστός στη γερμανική γλώσσα - όχι μόνο επειδή υπήρχε πολύ παλιά για να εξαργυρωθεί, αλλά και από την συνειδητοποίηση ότι η δημιουργικότητά μου παίρνει το μέτριο τόπο της στην ιστορία της γερμανικής γλώσσας. Το μυθιστόρημά μου για το Goethe, γραμμένο στις μαύρες μέρες της Γερμανίας και διεισδύθηκε σε σας σε διάφορα αντίγραφα, δεν μπορεί να ονομάζεται ενδείξεις λήρης και παραίτησης. Και από τις λέξεις: "Αλλά ζητώ την ειρήνη της ανάπαυσης, ντρέπομαι ότι δεν υπέφερα μαζί σου" Μπορώ να αποφύγω. Η Γερμανία δεν μου έδωσε ποτέ ειρήνη. Έχω υποφέρει μαζί σας »και δεν ήταν υπερβολή όταν ήμουν σε μια επιστολή στη Βόννη να μιλάμε για άγχος και αλεύρι, για τον" ηθικό πόνο, ο οποίος δεν έγραψε για μία ώρα για τέσσερα χρόνια της ζωής μου, τον πόνο που εγώ έπρεπε να ξεπεράσει από την ημέρα την ημέρα για να συνεχίσει το έργο του καλλιτέχνη. " Πολύ συχνά δεν προσπάθησα να την ξεπεράσω καθόλου. Πενήντα ακυλιώτες στη Γερμανία (ή τα περισσότερα;), τα οποία τώρα εκτυπώνονται στη Σουηδία, - Αφήστε αυτά και την υπόθεση, τα επαναλαμβανόμενα ξόρκια μαρτυρούν ότι αρκετά συχνά άλλα πράγματα μου φαινόταν πιο σημαντικά από την "τέχνη".

Πριν από λίγες εβδομάδες, μίλησα στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου στην Ουάσινγκτον με μια έκθεση σχετικά με το θέμα: "Γερμανία και Γερμανοί". Τον έγραψα στα γερμανικά και θα εμφανιστεί στο πλησιέστερο τεύχος του περιοδικού "Neyu Rundshau", αναστήθηκε τον Ιούνιο του 1945. Ήταν μια ψυχολογική προσπάθεια να εξηγήσουμε στο μορφωμένο αμερικανικό κοινό, όπως θα μπορούσε να συμβεί στη Γερμανία και θα μπορούσαμε να θαυμάσω μόνο ότι η ήρεμη ετοιμότητα με την οποία αυτό το κοινό πήρε τις εξηγήσεις μου μέσα από έναν τόσο ασήμαντο χρόνο μετά το τέλος του τρομερού πολέμου. Δεν ήταν εύκολο για μένα, φυσικά, να μην κατεβαίνω, αφενός, σε μια ακατάλληλη συγγνώμη, και από την άλλη, στην παραίτηση, την οποία θα ήμουν επίσης καθόλου στο πρόσωπο. Αλλά σε κάποιο βαθμό το κατάφερα. Μίλησα για το έλεος του παράδοξου που το κακό στη Γη συχνά μετατρέπει καλά και για το διάβολο παράδοξο, το κακό συχνά γεννιέται. Είπα εν συντομία την ιστορία της γερμανικής "εσωτερικής ζωής". Η θεωρία των δύο Γερμανίας, η Γερμανία της Καλής και της Γερμανίας είναι θυμωμένος, απορρίφθηκα. Η κακή Γερμανία, είπα, είναι ένα είδος σε ένα ψεύτικο μονοπάτι, καλό στο πρόβλημα, τα εγκλήματα και στο θάνατο. Όχι, συνέχισα, ήρθα εδώ, ακολουθώντας το κακό έθιμο, να παρουσιάσω τον εαυτό μου στον κόσμο ως καλή, ευγενή, δίκαιη Γερμανία, όπως η Γερμανία σε ρούχα χιονιού. Το μόνο που προσπαθώ να πω για τη Γερμανία στους ακροατές μου, τόνισα, δεν προέρχομαι από τρίτο, κρύο, αδιάβροχο γνώση: όλα αυτά είναι μέσα μου, όλα αυτά που κρέμασαν στο δικό μου δέρμα.

Ήταν, ίσως, ίσως να πούμε, να εκφράζουν αλληλεγγύη - σε μια επικίνδυνη στιγμή. Όχι με τον εθνικό σοσιαλισμό, φυσικά, δεν υπάρχει τρόπος. Αλλά με τη Γερμανία, η οποία τελικά υπέκυψε και κατέληξε σε συμφωνία με ένα χαρακτηριστικό. Η συμφωνία με ένα χαρακτηριστικό είναι ο πειρασμός του βαθιά παλαιότερου και το θέμα του γερμανικού μυθιστορήματος, που γεννήθηκε από τα δεινά των τελευταίων χρόνων, που πάσχουν από τη Γερμανία, πρέπει να με νομοθέτουμε, αυτή είναι μια φοβερή υπόσχεση. Αλλά ακόμη και σε σχέση με την ψυχή ενός Faust, μια κακή μεγαλοφυία αποδεικνύεται ότι βρίσκεται στο μεγαλύτερο ποίημα, τελικά εξακολουθεί να εξαπατήσει και δεν είναι απαραίτητο να πιστεύουμε ότι η Γερμανία τελικά κατέλαβε τον διάβολο. Το έλεος είναι πάνω από όλα τα είδη συναλλαγών που υπογράφονται από το αίμα. Πιστεύω στη χάρη, και πιστεύω στο μέλλον της Γερμανίας, ανεξάρτητα από το πόσο άσχημα είναι ένα απελπιστικό πράγμα που φάνηκε η καταστροφή του. Αρκετά συνομιλίες για το τέλος της γερμανικής ιστορίας! Η Γερμανία είναι αναμφισβήτητη στο σύντομο και ζοφερές ιστορικό επεισόδιο που το όνομα του Χίτλερ. Είναι άνιση και η Bismarkovskaya, σύντομη ουσία, η εποχή της Πρωσβικής-Γερμανικής Αυτοκρατορίας. Δεν είναι ακόμη γνωστό ακόμη και στο μόνο διήμερο τμήμα της ιστορίας του, το οποίο μπορεί να ονομαστεί το όνομα της Μεγάλης Friedrich. Πρόκειται να πάρει μια νέα εμφάνιση, να πάει σε ένα νέο κράτος, το οποίο, ίσως μετά το πρώτο αλεύρι της αλλαγής και της στροφής, υπόσχεται την πιο ευτυχία και την πραγματική αξιοπρέπεια, ανταποκρινόμενη στις πιο συγκεκριμένες ανάγκες και τις ανάγκες του έθνους περισσότερο από το πρώην.

Η παγκόσμια ιστορία τελείωσε; Είναι πολύ ενεργειακά κινούμενο, και η ιστορία της Γερμανίας ολοκληρώνεται σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι η πολιτική δύναμης εξακολουθεί να μας προειδοποιεί κατά προσέγγιση από πάρα πολλές προσδοκίες. Αλλά δεν είναι η ελπίδα ότι το Willy-Unillires, εάν είναι απαραίτητο, θα ληφθεί από νέα βήματα δοκιμής σε έναν τέτοιο κόσμο, όταν ο εθνικός διαχωρισμός του δέκατου ένατου αιώνα θα έρθει σταδιακά; Το παγκόσμιο οικονομικό σύστημα, η μείωση του ρόλου των πολιτικών συνόρων, η γνωστή απογοητευτική της ζωής των κρατών γενικά, η αφύπνιση της ανθρωπότητας της συνείδησης της πρακτικής ενότητάς τους, οι πρώτες αναλαμπές των ιδεών του παγκόσμιου κράτους - Μπορεί ο κοινωνικός ανθρωπισμός να υπερβεί την αστική δημοκρατία, για την οποία ένας μεγάλος αγώνας πηγαίνει, να είναι αλλοδαπός και μισητός από τη γερμανική ψυχή; Στον φόβο της, ο κόσμος ήταν πάντα τόσο η επιθυμία να πάει στον κόσμο. Για τη μοναξιά, η οποία έκανε το κακό της, φωτισμένο - ο οποίος δεν το ξέρει - την επιθυμία να αγαπάς και να προκαλέσει αγάπη.

Αφήστε τη Γερμανία να μην μπορεί να ταξινομηθεί από το δικό της μίσος, και θα αγαπούσε. Θα παραμείνει, παρά τα πάντα, η χώρα τεράστιων αξιών, η οποία μπορεί να βασιστεί στην επιμέλεια του λαού τους και να βοηθήσει τον κόσμο, τη χώρα, η οποία, πότε θα είναι πίσω από το πιο δύσκολο, περιμένει ένα νέο, πλούσιο σε επιτεύγματα και τιμητική ζωή.

Πήγα πολύ στην απάντησή μου, αγαπητέ κύριε φόντο molo. Συγνώμη! Σε μια επιστολή στη Γερμανία, ήθελα να εκφράσω πολλά. Και αυτό είναι που άλλο: στον τρόπο της μεγάλης λοσιόν, που ονομάζεται Αμερική, το όνειρο να αισθάνεται και πάλι κάτω από τα πόδια της παλιάς ηπείρου, όχι αλλοδαπός στις μέρες μου, ούτε τις νύχτες μου, και πότε, όταν, μια ώρα θα έρθει αν θα έρθει μια ώρα Είμαι ζωντανός και αν αυτό επιτρέπεται να κάνει τις συνθήκες μεταφοράς και τις αξιότιμες αρχές, θα πάω εκεί. Και όταν βρίσκω εκεί, τότε, πιθανώς, έχω μια προδικασία, φόβο και αλλοτρίωση, αυτά τα προϊόντα είναι μόνο δώδεκα χρόνια, δεν σταθούν ενάντια στην ελκυστική δύναμη στην πλευρά της οποίας οι αναμνήσεις ενός μεγαλύτερου, χιλιετηρητικού ορίου. Έτσι, αντίο, αν υπάρχει μια βούληση του Θεού.

Thomas Mann.

Μετάφραση της Apta Solomon

Βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία, 1929

Η γερμανική πεζογραφία και ο δημοσιογράφος Thomas Mann γεννήθηκε στην παλιά λιμάνι του Lübeck, στα βόρεια της Γερμανίας. Ο πατέρας του, ο Johann Henry Mann, ήταν ένας πλούσιος έμπορος με σιτηρά και αστικό γερουσιαστή. Η μητέρα του, η Nee, η Γιούλια Da Silva Bruns, μια μουσικά προικισμένη γυναίκα, ήταν από τη Βραζιλία, από την οικογένεια του γερμανικού διανεμητή-φυτευτή και τη σύζυγό του-Creolek. Ίσως λόγω της μικτής προέλευσης στο M. Συνδυάζοντας τα χαρακτηριστικά των βόρειων-Ευρωπαίων με το αστικό ίδρυσή της, το συναισθηματικό συγκράτησης και τον σεβασμό του ανθρώπου και τον νότιο με την αισθησιασμό του, το ζωντανό μυαλό και το πάθος για την τέχνη. Αυτή η αντιφατική ανάμειξη των βόρειων και νότιων χαρακτηριστικών, η δέσμευση για τις αστικές αξίες και ο αισθητικός διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη ζωή και το έργο του Μ.

Ο M. θα έπρεπε να κληρονομείται από το οικογενειακό εμπόριο στην κληρονομιά της εμπορίας σιτηρών, αλλά μετά τον πρόωρο θάνατο του Πατέρα το 1891, η εταιρεία εκκαθαρίστηκε και ο Thomas αποφοίτησε από το σχολείο, όπως εκφράστηκε στη συνέχεια, "αρκετά άσχημα".

Όταν ο νεαρός άνδρας ήταν 16 ετών, η οικογένεια Mann μετακόμισε στο Μόναχο, τα χρόνια αυτά - όπως, ωστόσο, και τώρα - ένα μεγάλο πνευματικό και πολιτιστικό κέντρο. Στο Μόναχο, ο Θωμάς εργάζεται για κάποιο χρονικό διάστημα στην ασφαλιστική εταιρεία και ασχολείται με τη δημοσιογραφία, θα γίνει ένας συγγραφέας στο παράδειγμα του μεγαλύτερου αδελφού του Henry. Σύντομα, ο M. είναι διατεταγμένος από τον συντάκτη στο SitiRic Weekly "Simplizissimus", αρχίζει να γράφει ιστορίες τον εαυτό του, στο μέλλον που περιλαμβάνεται στη συλλογή "Little Mr Frideman" ("Der Kline Herr Fridemann", 1898 ). Όσο αργότερα τα έργα του, σε αυτές τις ιστορίες του Μ. Από τον ειρωνείο και ταυτόχρονα, αρκετά θλιβερή εντοπισμός απεικονίζει ένα δειλά, απογοητευμένο "σύγχρονο" καλλιτέχνη που κτυπά σε αναζήτηση της έννοιας της ζωής. Επιπλέον, σε αυτές τις ιστορίες, ο Μ. Ίδρυσε τη δύναμη της αστικής ύπαρξης, η οποία χειρίζεται την απροσεξία του από τους χαρακτήρες του καλλιτέχνες.

Αυτά τα θέματα με εξαιρετική αύξηση της αντοχής στο πρώτο και πιο διάσημο μυθιστόρημα Μ. "Buddenbokov" ("Buddenbrooks", 1901), η οποία είναι αυτοβιογραφική και λέει για την πτώση και την κατάρρευση μιας μεγάλης εμπορικής εταιρείας στο Lübeck. Χρησιμοποιώντας το παραδοσιακό λογοτεχνικό σχήμα της σκανδιναβικής οικογένειας Saga (τρεις γενιές των Buddes περνούν στους αναγνώστες), το M. δίνει το αφηγηματικό του επικό χαρακτηριστικό: η τύχη του αστικού πολιτισμού στην τύχη των ηρώων του φαίνεται. Σε αυτό το ρεαλιστικό και ταυτόχρονα, η πλήρης αλληγορία του μυθιστορήματος γίνεται αισθητή από την επιθυμία του συγγραφέα, αφενός, στον αισθητά, και από την άλλη - στη λογική της Burgers. Καθώς κάθε νέα γενιά Buddesbroks γίνεται πιο ανασφαλής, περισσότερο από τους "καλλιτέχνες" από τους "καλλιτέχνες", την ικανότητά τους να ενεργούν. Αξίζει να σημειωθεί ότι η οικογενειακή γραμμή καταρρέει όταν ο έφηβος είναι ο Γιάννο, ένας προικισμένος μουσικός, πεθαίνει από τον πυρετό και στην ουσία, από την απουσία βούλησης, από ακατάλληλο στη ζωή.

Το θέμα της σύνθετης σχέσης μεταξύ της γνώσης και της ζωής, της θεωρίας και των πρακτικών μπορεί να εντοπιστεί στο Tonio Kreger ("Tonio Kroger", 1903), το πρώτο μυθιστόρημα Μ., Το οποίο είχε μεγάλη επιτυχία. Όπως το Hamlet, ο Tonyo έρχεται στο συμπέρασμα ότι λόγω της βελτίωσής του, δεν είναι σε θέση να δράσει. Μόνο η αγάπη μπορεί να το σώσει από μια ηθική παράλυση που προκαλείται από υπερδραστική ψυχική δραστηριότητα.

Ίσως, με βάση αυτή την ενθαρρυντική συλλογιστική, ο Μ. Το 1905 παντρεύεται τον Kate Princeheim, την κόρη ενός μεγάλου μαθηματικού, ο απόγονος του αρχαίου εβραϊκού γένους των τραπεζιτών και των εμπόρων. Είχαν έξι παιδιά, τρία κορίτσια, ένας από τους οποίους, ο μεγαλύτερος, έγινε η ηθοποιός, και τρία αγόρια, ένα από τα οποία, πάρα πολύ, έγινε συγγραφέας. Ωστόσο, ο γάμος δεν βοήθησε τον Μ. Να λύσει τα πνευματικά του προβλήματα, η αγάπη δεν τον σώζει και από ομοφυλόφιλους επιβολές, οι οποίες ακολούθησαν τον συγγραφέα όλη τη ζωή του.

Το θέμα της ομοφυλοφιλίας επικρατεί στο "θάνατο στη Βενετία" ("Der Tod στο Venedig", το 1913), ένα από τα πιο υπέροχα μυθιστορήματα στην παγκόσμια λογοτεχνία. Ο ήρωάς της, ένας γηρατείας συγγραφέας Gustav Von Ashbach, ο οποίος θυσιάστηκε τα πάντα στη ζωή για χάρη της τέχνης, ήταν στη δύναμη της αυτόματης προβληματισμού και του μη ικανοποιημένου πάθους σε ένα ασυνήθιστα όμορφο αγόρι. Αυτή η εξαιρετικά γραπτή ιστορία παρουσιάζει πολλά θέματα μεταγενέστερων έργων M.: Μοναξιά του καλλιτέχνη, προσδιορίζοντας την ασθένεια του φυσικού και πνευματικού, καταστρεπτικού αντίκτυπου της τέχνης στην ψυχή.

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος έχει διαβάσει τον συγγραφέα σε μια βαθιά ηθική και πνευματική κρίση. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, γράφει ένα βιβλίο με χωρητικότητα 600 σελίδων απολιτικής αλληλογραφίας ("betrachtungen eines unbolitischen", 1918), στην οποία η φιλελεύθερη αισιοδοξία επικρίνει, αντιτίθεται στην ορθολογική, εκπαιδευτική φιλοσοφία στην υπεράσπιση του Γερμανικού Εθνικού Πνεύματος, το οποίο, σύμφωνα σε Μ., Μουσική και Νήφτη. Ωστόσο, με μια τυπική ειρωνεία του Μ. Επισημαίνει ότι η δική του συμβολή στη βιβλιογραφία, προφανώς, συμβάλλει στην ανάπτυξη του πιο ορθολογιστικού ανθρωπισμού, εναντίον του οποίου ενεργεί.

Μετά τον πόλεμο, ο M. αμφισβητεί και πάλι την καλλιτεχνική δημιουργικότητα, και το 1924 εμφανίζεται ένα "μαγικό βουνό" (Der Zauberbergerg), ένα από τα πιο λαμπρά και ειρωνικά μυθιστορήματα στην παράδοση του Bildungs-Roman, ή το μυθιστόρημα της εκπαίδευσης - πνευματικής και πνευματική. Ο ήρωας Ρωμαίος, ο Hans Castorp, αρκετά συνηθισμένος, καλός νεαρός μηχανικός από τη Βόρεια Γερμανία, έρχεται στο ελβετικό φυματίωτο σανατόριο για να επισκεφτεί τον ξάδελφό του, αλλά αποδεικνύεται ότι έχει επίσης ασθενείς με πνεύμονες. Όσο μεγαλύτερο είναι το Castorp μεταξύ των πλούσιων ασθενών, τόσο περισσότερο οι πνευματικές συνομιλίες μαζί τους, τόσο περισσότερο ο τρόπος ζωής του, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση με τη μονότονη, φρέσκια αστική του ύπαρξη. Αλλά το "Magic Mountain" δεν είναι μόνο η ιστορία της πνευματικής ανάπτυξης της Castorpa, αυτή είναι μια βαθιά ανάλυση του προ-πολέμου ευρωπαϊκού πολιτισμού. Πολλά θέματα που επηρέασαν τις "σκέψεις του απολιόμενου", πνευματωμένες, με ειρωνεία και βαθιά συμπάθεια στην ανθρώπινη ατέλεια, επαναλαμβάνονται στη "μαγική θλίψη".

Η δημιουργικότητα Μ. Είχε μεγάλη επιρροή στους εκπαιδευμένους αναγνώστες που είδαν τα πολλά αξιόλογα προβληματικά μυθιστορήματα αντανάκλαση της δικής τους πνευματικής και ηθικής αναζήτησης. Το 1929, ο συγγραφέας απονέμει το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία "πρώτα απ 'όλα, για το μεγάλο μυθιστόρημα" Buddenbokov ", το οποίο έγινε τα κλασικά της σύγχρονης λογοτεχνίας και των οποίων η δημοτικότητα αυξάνεται σταθερά." Στην φιλόξενη ομιλία του, η Fredrik πλευρά, μέλος της Σουηδικής Ακαδημίας, δήλωσε ότι ο Μ. Έγινε ο πρώτος γερμανός μυθιστοριογράφος που έφτασε στο επίπεδο του Charles Dickens, Gustas Flaubert ή Lion Tolstoy. Η πλευρά σημείωσε επίσης ότι ο Μ., Από τη μία πλευρά, δημιούργησε μια πολύπλοκη πνευματική τέχνη και από την άλλη αμφισβήτηση ο ίδιος ο ίδιος αμφιβάλλει τη σκοπιμότητά του. Σύμφωνα με τον Bok, το μεγαλείο του Μ. Είναι η ικανότητά του να συμφιλιωθεί η "ποιητική ανηθετικότητα, η διανοητικότητα με την αγάπη για το σύνολο της γήινης, σε μια απλή ζωή."

Μετά τη λήψη του βραβείου Νόμπελ στο έργο του M. Η πολιτική άρχισε να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Το 1930, ο συγγραφέας προφέρει ομιλία στο Βερολίνο, με τίτλο "Κλήση στο μυαλό" ("em appell ένα die vernunft"), στην οποία πρόκειται να δημιουργηθεί ένα γενικό μέτωπο των εργαζομένων και των σοσιαλιστών και των αστικών φιλελευθερών για την καταπολέμηση της απειλής των ναζών. Γράφει επίσης τον Mario και τον Οδηγό ("Mario und Zauberer", 1930), μια πολιτική αλληγορία, στην οποία ο συνεκτικός υπνωτιστής προσωποποιεί αυτούς τους ηγέτες ως Adolf Hitler και Benito Mussolini. Στα δοκίμια και τις ομιλίες του ότι ο συγγραφέας προέκυψε κατά τη διάρκεια αυτών των ετών σε όλη την Ευρώπη, ακούγεται μια απότομη κριτική των ναζιστικών πολιτικών. Μ. Εξέφρασαν επίσης συμπάθειες του σοσιαλισμού, όταν οι Σοσιαλιστές αυξήθηκαν για την υπεράσπιση της ελευθερίας και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Όταν το 1933 ο Χίτλερ έγινε καγκελάριος, ο Μ. Και η σύζυγός του, που εκείνη την εποχή ήταν στην Ελβετία, αποφάσισε να μην επιστρέψει στη Γερμανία. Εγκατέστησαν κοντά στη Ζυρίχη, αλλά ταξίδευαν πολλά, και το 1938 μετακόμισαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Για τρία χρόνια, ο Μ. Διαβάστε διαλέξεις για τους ανθρωπιστικούς κλάδους στο Πανεπιστήμιο Princeton, και από το 1941 έως το 1952 έζησαν στην Καλιφόρνια. Ήταν επίσης σύμβουλος γερμανικής λογοτεχνίας στη Βιβλιοθήκη του Συνεδρίου.

Το 1936, ο Μ. Στερήθηκε της γερμανικής ιθαγένειας, καθώς και ο επίτιμος διδακτορικός βαθμός του Πανεπιστημίου της Βόννης, ο οποίος τον ανατέθηκε το 1919. Το 1949, ο τιμητικός βαθμός επέστρεψε σε αυτόν. Το 1944, ο Μ. Έγινε πολίτης των Ηνωμένων Πολιτειών. Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ενεργούσε συχνά ως ραδιοφωνικές εκπομπές στη Γερμανία, καταδικάζοντας τον ναζισμό και καλώντας τους Γερμανούς να σχηματιστούν. Μετά τον πόλεμο, ο Μ. Επισκέφθηκε τη Δυτική και την Ανατολική Γερμανία και μια ενθουσιώδη δεξίωση παρέχεται παντού. Ωστόσο, ο συγγραφέας αρνήθηκε να επιστρέψει στο σπίτι και τα τελευταία χρόνια έζησε κοντά στη Ζυρίχη.

Ήδη σε ηλικιωμένη ηλικία, M. Περισσότερο από 13 χρόνια εργάστηκε στην ειδοποίηση για το βιβλικό Joseph. Στη σύγχρονη, αφρώδη ειρωνεία και χιούμορ του μυθιστορήματος "Joseph και Brothers" ("Joseph und Bruder", 1933 ... 1943) εντόπισε την εξέλιξη της συνείδησης από συλλογικό σε άτομο. "Triumph M. Είναι ότι αγαπάμε τον ήρωα όχι λιγότερο από τον ίδιο τον συγγραφέα", γράφει ο Mark Van Dorne σε ένα ηλίθιο, αλλά γοητευτικό Ιωσήφ.

Ένα άλλο είδωλο του Ύστερη Μ. Γίνεται ο Götte, ο κύριος χαρακτήρας της ρωμαϊκής "Lotta στη Βαϊμάρη" ("Lotte στη Βαϊμάρη", 1939), όπου το Goethe και η ζωή του είπαν εξ ονόματος του πρώην αγαπημένου του. Σε αντίθεση με αυτά, με μια έννοια, ειδυλλιακά έργα στο "Doctor Faustus" ("Doktor Faustus", 1947) απεικονίζει έναν λαμπρό, αλλά ψυχικά άρρωστο μουσικό, της οποίας η δημιουργικότητα είναι μια αντανάκλαση της πνευματικής ηλικίας της εποχής. Περιέχει την οξεία κριτική των ευρωπαϊκών υψηλότερων πολιτιστικών στρωμάτων, το "Δρ Faustus" είναι επίσης η πιο δύσκολη δουλειά του Μ. Από την άποψη του στυλ.

"Bekenntnistnisse des Hochstaplers Felix Krull", 1954), ο τελευταίος ρωμαϊκός Μ., Ήταν το αποτέλεσμα της επεξεργασίας του χειρόγραφου, ξεκίνησε το 1910, η διαπιστωθείσα ειρωνεία, ο Ρωμαίος είναι η τελική χορδή της δημιουργικότητας του συγγραφέα, για την οποία έχει η αυτοάρθηση παρέμεινε πάντα το κύριο κίνητρο. Η υπερβολική παρωδία, ο Felix Krul, σύμφωνα με τον ίδιο τον Μ., Μεταφράζει την "αυτοβιογραφική και αριστοκρατική εξομολόγηση στο πνεύμα της Goethe στη σφαίρα του χιούμορ και του εγκληματολογικού". Ο καλλιτέχνης, εγκρίνει από το μυθιστόρημα του Μ. - Αυτή είναι μια κωμική φιγούρα: μπορεί να τυφλώσει και να εξαπατήσει, αλλά δεν μπορεί να αλλάξει τον κόσμο. Ο M. θεωρούσε το "Felix of Cool" με το καλύτερό του, το πιο επιτυχημένο βιβλίο, αφού το μυθιστόρημα "αρνείται ταυτόχρονα την παράδοση και πηγαίνει στο ποτάμι της."

Η άποψη των κριτικών σχετικά με το έργο του Μ. Παραμένει ακόμα υψηλό, και αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι η γερμανική του νοοτροπία είναι συχνά αλλοδαπός στους Βρετανούς και τους Αμερικανούς. Ο Γερμανός ποιητής Rainer Maria Rilke έδωσε στους "Buddens" μια πολύ υψηλή αξιολόγηση, σημειώνοντας ότι σε αυτό το έργο M. συνδυάζει την "κολοσσιαία εργασία" του ρωμαϊκού ρεαλιστή με ένα "ποιητικό όραμα" - τη γνώμη ότι πολλοί κριτικοί που μοιράζονται. Από την άλλη πλευρά, ο κριτικός μαρξιστής Dieurd Lukach είδε το έργο του M. στοχαστική και συνεπής "κριτική της καπιταλιστικής κοινωνίας". Οι επικριτές συγκλίνουν στο γεγονός ότι ο M. έδειξε θάρρος απεικονίζοντας την ηθική κρίση της εποχής και την επανεκτίμηση των αξιών που προέρχονται από το Nietzsche και το Freud.

Εκτός από το βραβείο Νόμπελ, ο Μ. Έλαβε το βραβείο Goethe (1949), το οποίο του απονεμήθηκε από κοινού με τη Δυτική και την Ανατολική Γερμανία και ήταν επίσης ο ιδιοκτήτης των τιμητικών βαθμών της Οξφόρδης και τα Πανεπιστήμια του Cambridge.

Νόμπελ Βραβείο Λυεντήρια: Εγκυκλοπαίδεια: ανά. Από το αγγλικό-m.: Πρόοδος, 1992.
© H.W. Wilson Company, 1987.
© μετάφραση σε ρωσικά με προσθήκες, εκδότης προόδου, 1992.

MANN στο άρθρο "Bilse και I" (1906) Πολύ άσχημη αναγνώρισε μια αμφίδρομη αρχή του έργου του: "Βαθιά για να μάθουν και να ενσωματώνουν πλήρως".

Αργότερα στο μεγάλο σκίτσο "Αναφορά του Παρισιού" (1926) Έγραψε για τον εαυτό του: "Και εγώ," αστικός "- Mokhnikov και η ανέκδοτη μου κάθε μέρα δοκιμάστε. Αλλά η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο στις μέρες μας είναι με το ιστορικό οίνο της μπουρζουαζίας, ήδη σημαίνει μια αναχώρηση από την αστική μορφή ύπαρξης και, ακόμα κι αν έχετε ένα δραπέινο, σε ένα νέο ... έχοντας καλέσει τον εαυτό σας, κανείς δεν θα το κάνει παραμείνετε εκείνος που είναι. "

Ο Paul Thomas Mann γεννήθηκε στις 6 Ιουνίου 1875 στο Lübeck. Ήταν ένα δεύτερο παιδί στην οικογένεια του Thomas Yohan Herrich Manna - ένας τοπικός έμπορος σιτηρών και ο ιδιοκτήτης μιας ναυτιλιακής εταιρείας με παλιές παραδόσεις Hanses. Η μητέρα του, ο οποίος προέρχεται από το Creole, η Βραζιλιάνικη Πορτογαλική οικογένεια, ήταν ένα μουσικό προικισμένο άτομο. Έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανατροφή του Θωμά και τα άλλα τέσσερα παιδιά.

Φοιτητής στο Γυμνάσιο, ο Θωμάς έγινε ο δημιουργός και ο συγγραφέας του λογοτεχνικού και καλλιτεχνικού και φιλοσοφικού περιοδικού "Άνοιξη βροντή".

Το 1891 ο Πατέρας πέθανε. Δύο χρόνια αργότερα, η οικογένεια πώλησε την εταιρεία και άφησε το Lubeck. Μαζί με τη μητέρα και τις αδελφές, ο Θωμάς μετακόμισε στο Μόναχο, όπου άρχισε να συνεργάζεται με έναν υπάλληλο στον ασφαλιστικό οργανισμό. Το 1895-1896, σπούδασε στην υψηλότερη τεχνική σχολή.

Το 1896, πήγε μαζί με τον ηλικιωμένο αδελφό του Heinrich, ο οποίος δοκιμάστηκε το χέρι του στη ζωγραφική, στην Ιταλία. Εκεί, ο Thomas άρχισε να γράφει ιστορίες που έστειλαν γερμανούς εκδότες. Μεταξύ αυτών ήταν ο S. Fisher, ο οποίος πρότεινε να ενώσει αυτές τις ιστορίες σε μια μικρή συλλογή. Χάρη στον Fisher το 1898, δημοσιεύθηκε η πρώτη συλλογή των ιστοριών του Thomas "Little Mr. Friedemne".

Επιστρέφοντας στο Μόναχο το ίδιο έτος, ο Thomas εργάστηκε ως συντάκτης του χιουμοριστικού περιοδικού Simplicissimus. Εδώ πλησίασε στον κύκλο του γερμανικού ποιητή sh. Γιώργος. Αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι με μέλη του κύκλου, οι οποίες ανακηρύχθηκαν με τους κληρονόμους της γερμανικής κουλτούρας και ομολόγησαν τις ιδέες της παρακμής, δεν ήταν στο δρόμο.

Το 1899, η Manna ζήτησε ετήσια στρατιωτική θητεία. Και το 1901, στον εκδοτικό οίκο S. Fisher, το μυθιστόρημα του "Buddenbokov", που ανήκει στο είδος της "οικογένειας ρωμαϊκής", απελευθερώθηκε. Έφερε τη φημισμένη φήμη της Manna και το βραβείο Νόμπελ, αλλά, η κύρια, αγάπη και η εκτίμηση των εκατομμυρίων ανθρώπων.

R.g. Ο Sekchev γράφει: "Σε αυτό το μυθιστόρημα, πρώτα σε μια σειρά κοινωνικών μυθιστορημάτων, ο Thomas Mann άγγιξε τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του και συνέχισαν να ανησυχεί η ανθρωπότητα: η ζωή στην πνευματική πλευρά, η πνευματική πλευρά, η θέση του καλλιτέχνη Η ζωή, η μοίρα και η μοναξιά του, η ταλάντωση, η αποσύνθεση των διαδικασιών και η αναγέννηση της αστικής κοινωνίας. "

Λαμβάνοντας ως βάση της ιστορίας της δικής του οικογένειας και μιας επιχείρησης που ιδρύθηκε στη δεκαετία του 1760. Ο μεγάλος-Granddaussian Sigmund Mann, ο συγγραφέας δημιούργησε ένα επικό χρονικό, δείχνοντας τα χαρακτηριστικά του Bureguards στο XIX αιώνα και δημιουργώντας το υλικό για δημιουργική κατανόηση των προβλημάτων της σύγχρονης ζωής, την οποία, αυστηρά, αφιέρωσε όλα τα επόμενα έργα του . Αργότερα, ο Thomas Mann έγραψε ότι στους "Buddens" δημιούργησε ένα ευρύ ιστό, μια καλλιτεχνική και ανθρώπινη βάση στην οποία μπορεί να βασιστεί όταν δημιουργεί νέα προϊόντα. "

Εμφανίζονται τέσσερις γενιές του Βούδα, ο συγγραφέας απεικονίζεται όχι μόνο το υλικό, αλλά και η ηθική πτώση της πίσσες. Στο μυθιστόρημα, ο τύπος του καλλιτέχνη αντιτίθεται στον τύπο του μπιφτέκι, αν και η προτίμηση δεν δίνεται σε αυτό ούτε.

Αυτό είναι που γράφει για το μυθιστόρημα B. Suffev:

"Αν οι ανώτεροι εκπρόσωποι της τάξης των Βούδι, οι οποίοι ζούσαν κατά τη διάρκεια του λυκόφως της αστικής τάξης, ήταν σταθερά στα πόδια τους και θεωρούσαν τη ζωή τους στις παλιές παραδόσεις της ζωής των Burgers, και η επιτυχία τους συνόδευσε σε υποθέσεις, τους απογόνους τους, τους απογόνους τους πρέπει να υποχωρήσουν και να πεθάνουν κάτω από τα χτυπήματα πιο έξυπνων και αδίστακτων ανταγωνιστών. Οι τυπικοί εκπρόσωποι της μπουρζουαζίας έπαψαν να πραγματοποιούν τον εαυτό τους από τους ιδιοκτήτες της ζωής. Κάτω από την ύπαρξή τους, ο χρόνος οδήγησε τη γραμμή και το μυθιστόρημα ολοκληρώθηκε φυσικά από τη δραματική περιγραφή του θανάτου των Buddens Ganno, στις οποίες έσπασε ο παλιός γένος Burgers και έληξε τον κύκλο ανάπτυξης μιας ολόκληρης ιστορικής περιόδου. Αυτή η σκέψη είναι ένα υψηλό επίτευγμα του ρεαλισμού του Tomas Mann. Ο συγγραφέας κατάλαβε ότι οι νέοι ιππότες της χρέωσης και του δανείου ήρθαν να αντικαταστήσουν τους πατριαρχικούς Bureguards - στο μυθιστόρημα, αυτός ο τύπος επιχειρηματιών αντιπροσωπεύεται από την οικογένεια Hagentrem - δεν υπάρχει δημιουργική αρχή. Ο ακμάζων έμπορος Hagentstrem αναφέρεται στη ζωή ως καταναλωτικός αγωνιζόμενος με οποιοδήποτε κόστος και σημαίνει να αρπάξει τον πρεσβύτερο γέροντα. Αυτός και αυτός αρέσει η φύση του εχθρικού του πολιτισμού. Στο μυθιστόρημα του, ο Thomas Mann αυξήθηκε στην καταδίκη των αστικών πρακτικών ως ανήθικη. Οι επιπόλαιοι χριστιανοί του Buddens κάποτε εξέφρασαν την εμπορική κοινωνία όχι πολύ πρωτότυπη, αλλά απροσδόκητη στο στόμα μιας εμπορικής κούρσας μιας εμπορικής κούρσας: "Στην πραγματικότητα, κάθε κολοκύθα είναι απαράδεκτος". Αυτό το αντίγραφο προκάλεσε την επίθεση της τρελής οργής στους Buddens Thomas, ιερό στην προστασία των αρετών του δικού του σκάφους. Αλλά όταν ένιωσε την κενότητα και την άσκηση της δραστηριότητάς του, όταν η προσωπική του ευτυχία κατέρρευσε και έχασε την ελπίδα στον γιο του διαδόχου της περίπτωσής του, όταν σκέφτηκε σοβαρά το νόημα της ζωής, κατάλαβε με εκπληκτική σαφήνεια την αλήθεια που στέκεται τα λόγια του χαμένου αδελφού του.

Ο συγγραφέας δεν πήρε μια νέα αστική πραγματικότητα, διπλωμένο στα μάτια του, ούτε την τέχνη της, ούτε η ιδεολογία της. Το σύνολο των κοινωνικών φαινομένων που συνδέονται με τον ιμπεριαλιστικό εικοστό αιώνα, το Mann αντιτάχθηκε, ως ιδανικό και κανόνα, καλλιέργεια Burgher. Οι περιγραφές του για το καθιερωμένο Burgher House, διέταξε και παράνομη, κορεσμένη με ζεστασιά και υπενθυμίζει με την αναπαραγωγή τους στις περιγραφές Tolstsky της ζωής της ρωσικής ευγένειας. Φυσικά, οι Buddens - Thomas Mann υπογραμμίζουν - δεν μπορούν να προσωποποιήσουν ολόκληρο τον πολιτισμό Burgers: γι 'αυτό δεν είναι πνευματικοί και πολύ έμποροι. Αλλά ο χρόνος της ακμή του Burgertism, ο οποίος συνέπεσε με την άνθηση της αστικής δημοκρατίας, θεωρήθηκε από τον συγγραφέα ως κορυφαίο στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας και η κατάρρευση του τρόπου ζωής του Burgerian θεωρήθηκε από το Mann ως ηλιοβασίλεμα του ολόκληρο τον πολιτισμό. "

Η δεύτερη επιτυχία του Mann ήταν η ιστορία του Tonio Crherer, ο οποίος συμπεριλήφθηκε με τα επτά άλλα μυθιστορήματα στη συλλογή που ονομάζεται Tristan (1903). Σε αυτό, ένας νεαρός συγγραφέας έδειξε αντιφάσεις μεταξύ της τέχνης και της αστικής ζωής.

Το 1905, ο Mann παντρεύτηκε την κόρη του Μονάχου Καθηγητή Μαθηματικών, Kate Princeheim, που πραγματοποιήθηκε με τον σύζυγό της όλη τη δύσκολη διαδρομή ζωής. Είχαν έξι παιδιά από τους οποίους η μισή - Erica, Claus και Golo - έγιναν συγγραφείς.

Το 1907 εμφανίζεται το μόνο παιχνίδι της Μάννα "Φλωρεντία". Στο στόμα των ηρώων του παιχνιδιού, ο συγγραφέας επενδύει τις δικές του κρίσεις για την αστική πραγματικότητα: "Κοιτάξτε γύρω: Όλα επιτρέπονται τα πάντα, τίποτα δεν είναι ντροπή. Δεν υπάρχει τέτοιος κακοποιός, από την οποία τώρα εξακολουθούμε να γίνουν τα μαλλιά. " Στο έργο, υπερασπίστηκε την ηθική αξία της αισθητικής εμφάνισης της ζωής όχι μόνο για τον καλλιτέχνη, αλλά και για ένα άτομο γενικά.

Η ρωμαϊκή "βασιλική εξελίξη" (1909) είναι επίσης αφιερωμένη στο ίδιο θέμα. Ο συγγραφέας έγραψε για αυτό το έργο: "πλήρεις συμβουλές και συσχετιζόμενες ανάλυση της πριγκίπισσας ύπαρξης ως επίσημη, πραγματική, αφηρημένη - σε μια λέξη, αισθητική είναι και η άδεια από το βάρος της μεγαλοπρέπειας μέσω της αγάπης είναι το περιεχόμενο του μυθιστορήματός μου, το οποίο, όχι Alien Sympathy για κάθε είδους "ειδικές περιπτώσεις", κηρύγματα ανθρωπότητας. "

Ο πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος χαίρεται θερμά και υπερασπίστηκε. Αντιθέτησε τον ειρηνισμό, τις δημόσιες μεταρρυθμίσεις και αποδείχθηκε αντίπαλος του αδελφού του, έναν γνωστό συγγραφέα Henry Manna, υποστηρικτή της δημοκρατικής αλλαγής. Αλλά σύντομα, ο Thomas αρνήθηκε τις λανθασμένες πολιτικές του απόψεις και οι αδελφοί ανακλήθηκαν.

Το 1924, ένα μυθιστόρημα "Magic Mountain" βγήκε, στην έκφραση της Μάννα, ένα "κλειδί και στροφή" της δημιουργικότητάς του. Εδώ ο συγγραφέας έδωσε μια ευρύτερη εικόνα του αγώνα των ιδεών του χρόνου του. Αυτή η Ρωμαϊκή Mann δικαίως κάλεσε το βιβλίο "ιδεολογική απόρριψη από πολλά, τα οποία ήταν ακριβό, από πολλές επικίνδυνες συμπάθειες, μαγεία και πειρασμό, στα οποία η ευρωπαϊκή ψυχή κλίνει και τείνει ..." και υπογράμμισε ότι το βιβλίο του ήταν "μέλλον".

Σχεδόν τριάντα χρόνια έχουν περάσει από την ημέρα του μυθιστορήματος "Buddenbokov". Για το σύνολο του 1901 πωλήθηκαν μόνο 100 αντίγραφα του μυθιστορήματος, αλλά η κυκλοφορία αυξήθηκε ένα χρόνο από το έτος και το 1929 ο Ρωμαίος απελευθερώθηκε με συνολική κυκλοφορία 1 εκατομμυρίου αντιγράφων.

Την ίδια χρονιά, η Επιτροπή Νόμπελ εξέδωσε απόφαση σχετικά με το βραβείο Thomas Mann μια ετήσια πριμοδότηση βιβλιογραφίας. Στο λεγόμενο Formula Premium, ήταν: "Πρώτα απ 'όλα, για τα μεγάλα μυθιστόρματα" buddenbroques ", που έγινε ένα κλασικό της σύγχρονης ζωής."

Το 1933, ο Mann διαπράττει μια βόλτα στη χώρα με διαλέξεις και αποσπάσματα από τα δικά της έργα. Μετά από αυτό, εγκαταστάθηκε στην Ελβετική πόλη του Κυσνιάκτα στην ακτή της λίμνης της Ζυρίχης. Την ίδια χρονιά, ο πρώτος όγκος της Τεκραλόγιας "Ιωσήφ και οι αδελφοί του" ("Περσέο Γιόκοφ", 1933, "Yoy Joseph", 1934; "Ιωσήφ στην Αίγυπτο", 1936; "Joseph-Cormalizers", 1943). Ήταν ένας συγγραφέας διαμαρτυρίας κατά του αντισημιτισμού και του ρατσισμού: "Γράψτε το Ρωμαίο του Εβραϊκού Πνεύματος ήταν έγκαιρη, δεδομένου ότι φαινόταν άκρα."

Το 1936, μετά τη στέρηση της γερμανικής ιθαγένειας, η Mann γίνεται θέματα της Τσεχοσλοβακίας. Δύο χρόνια αργότερα, ο συγγραφέας μετανάστευσε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το 1944, υιοθέτησε την αμερικανική ιθαγένεια. Λόγω του ωκεανού, ο συγγραφέας οδήγησε τα αντιφασιστικά προγράμματα για τους γερμανούς ραδιοφωνικούς ακροατές.

Το 1947, ο Mann δημοσίευσε τον Ρωμαίο "Δρ Faustus. Η ζωή του Γερμανικού συνθέτη Adrian Leverkyun, δήλωσε ο φίλος του. " Σε αυτό, περιέγραψε την κατανόησή του για την εποχή του ναζισμού δεν είναι καθόλου ένα τυχαίο φαινόμενο, αλλά ως τακτική σκηνή στη γερμανική ιστορία, που προετοιμάστηκε από όλη την προηγούμενη κίνηση της.

Το 1952, η Mann επέστρεψε στην Ελβετία και εγκαταστάθηκε στο Kilchberg. Δύο χρόνια αργότερα, κυκλοφόρησε το τελευταίο μυθιστόρημα του συγγραφέα - "Οι περιπέτειες του Felix Cool Adventururer". Αυτό είναι ένα δοκίμιο για τη διαδρομή ζωής ενός ατόμου, "που ξέρει πώς να ζήσει", ο οποίος κατάφερε να χρησιμοποιήσει τους αμφίβολους κανόνες της αστικής κοινωνίας για μια λαμπρή καριέρα. Η αμφίβολη εμφάνισή του έγινε αντανάκλαση της φύσης της σύγχρονης κοινωνίας.