Ο εμφύλιος πόλεμος στη λογοτεχνία του 20ου αιώνα εν συντομία. Το θέμα του εμφυλίου πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα βασισμένο σε ένα ή περισσότερα έργα - αφηρημένη
Διαβάστε επίσης
Το κύριο θέμα των συγγραφέων της δεκαετίας του 1920 είναι η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος. Ήταν το κύριο νεύρο των έργων τόσο των Ρώσων συγγραφέων στο εξωτερικό όσο και εκείνων που εργάστηκαν στη Σοβιετική Ρωσία. Όπως έγραψε ο μετανάστης συγγραφέας B. Osorgin στο μυθιστόρημα «Sivtsev Vrazhek», υπήρχαν δύο αλήθειες: «Η αλήθεια εκείνων που θεωρούσαν τόσο τη μητέρα πατρίδα όσο και την επανάσταση βεβηλωμένα από τον νέο δεσποτισμό και τη βία, και την αλήθεια εκείνων που κατανοούσαν τη μητέρα πατρίδα. διαφορετικά, ... που είδε τη βεβήλωση όχι σε μια άσεμνη ειρήνη με τους Γερμανούς, αλλά στην εξαπάτηση των ελπίδων του λαού. Ιδεολογικά, υπήρχαν δύο γραμμές στην εικόνα εμφύλιος πόλεμος. Ορισμένοι συγγραφείς αντιλήφθηκαν την Οκτωβριανή Επανάσταση ως παράνομο πραξικόπημα και τον εμφύλιο πόλεμο ως «αιματηρό, αδελφοκτόνο». Ιδιαίτερα έντονο μίσος για Σοβιετική εξουσίακαι ό,τι δημιουργεί, εκδηλώθηκε στις «Καταραμένες μέρες» του I. Bunin, στα μυθιστορήματα «The Ice March» του R. Gul, «The Sun of the Dead» του I. Shmelev.
Γεννημένος από προσωπική θλίψη (ο πυροβολισμός του γιου του Σεργκέι από τους Μπολσεβίκους), το βιβλίο «Ο Ήλιος των Νεκρών» είναι ένα τρομερό μωσαϊκό της επανάστασης. Ο Shmelev δείχνει τους επαναστάτες ηγέτες ως τυφλή δύναμη. Αυτά τα «κόκκινα αστέρια» ανανεωτικά της ζωής» μπορούν μόνο να σκοτώσουν. Από τη σκοπιά της χριστιανικής ηθικής, δεν έχουν καμία δικαιολογία. Τα θύματα είναι πνευματικά ανώτερα από αυτά. Τα βάσανά τους, ο πόνος της ψυχής τους, παρουσιάζεται από τον Shmelev ως βάσανο ολόκληρου του ρωσικού λαού, όχι δηλητηριασμένου από την ιδεολογία. Στο μυθιστόρημα, που αποτελείται από ξεχωριστές ιστορίες, το λέιτ μοτίβο είναι εικόνα του νεκρούο ήλιος είναι ένα τραγικό σύμβολο των βεβηλωμένων, που πεθαίνουν υπό την κυριαρχία των Μπολσεβίκων της Πατρίδας.
Από γενική ουμανιστική θέση, ο εμφύλιος απεικονίζεται στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ « λευκή φρουρά», στο μυθιστόρημα του Α. Τολστόι «Αδελφές».
Στο μυθιστόρημα The White Guard, το γύρω χάος, η αστάθεια και η καταστροφή έρχονται σε αντίθεση με την πεισματική επιθυμία να διατηρήσει κανείς το σπίτι του με «κρεμ κουρτίνες», με μια σόμπα με πλακάκια και τη ζεστασιά μιας οικογενειακής εστίας. Τα εξωτερικά σημάδια του παρελθόντος δεν έχουν υλική αξία, είναι σύμβολα της πρώην σταθερής και άφθαρτης ζωής.
Η οικογένεια Turbin - στρατιωτικοί και διανοούμενοι - είναι έτοιμη να υπερασπιστεί το σπίτι της μέχρι το τέλος. με μια ευρεία έννοια - η Πόλη, η Ρωσία, η Πατρίδα. Αυτοί είναι άνθρωποι τιμής και καθήκοντος, πραγματικοί πατριώτες. Ο Μπουλγκάκοφ δείχνει τα γεγονότα του 1918, όταν το Κίεβο πέρασε από χέρι σε χέρι, ως αποκαλυπτικά, τραγικά γεγονότα. Η βιβλική προφητεία «και υπήρχε αίμα» έρχεται στο μυαλό όταν εμφανίζονται εικόνες από τις άγριες θηριωδίες των Πετλιουριστών, σκηνές της σφαγής του «παν κουρένι» με το ανυπεράσπιστο θύμα του. Σε αυτόν τον κόσμο που στέκεται στην άκρη της αβύσσου, το μόνο πράγμα που μπορεί να αποτρέψει την πτώση είναι η αγάπη για το Σπίτι, για τη Ρωσία.
Ο Μπουλγκάκοφ απεικόνισε τους ήρωές του από τη Λευκή Φρουρά από ανθρωπιστική θέση. Συμπάσχει και συμπάσχει με έντιμους και αγνούς ανθρώπους που βυθίζονται στο χάος του εμφυλίου. Με πόνο δείχνει ότι οι πιο άξιοι, το χρώμα του έθνους, πεθαίνουν. Και αυτό, στο πλαίσιο ολόκληρου του μυθιστορήματος, θεωρείται ως ο θάνατος όλης της Ρωσίας, του παρελθόντος, της ιστορίας.
Σε αντίθεση με τα γενικά ανθρωπιστικά και κριτικά έργα σε σχέση με την επανάσταση, στη δεκαετία του 1920 εμφανίστηκαν έργα που δόξασαν την επανάσταση και θεωρούσαν τον εμφύλιο πόλεμο απαραίτητο και αναπόφευκτο βήμα της σοβιετικής κυβέρνησης. Αυτά τα έργα ήταν διαφορετικά ως προς τις αρχές απεικόνισης ενός προσώπου και της ιστορίας, στα χαρακτηριστικά στυλ τους. Σε κάποια από αυτά δημιουργήθηκε μια γενικευμένη ποιητική εικόνα ενός λαού αγκαλιασμένου από τα στοιχεία της επανάστασης. Μέσα τους λειτουργούσε η επαναστατική μάζα, οι «πολλαπλοί», η «κόκκινη λάβα». Τέτοια είναι τα “The Fall of Dair” του A. Malyshkin, “Partisan Tales” του Vs. Ivanov, «The Naked Year» του B. Pil-nyak.
Στο The Naked Year, ο Pilnyak δείχνει την επανάσταση ως ένα στοιχείο που απελευθερώνει τη σπηλαιώδη, βάση στον άνθρωπο. Πρόκειται για μια εξέγερση της ασιατικής αρχής, που καταστρέφει την ευρωπαϊκή. Άγρια ήττα, κτηνώδη ένστικτα, κυνισμός συγκρούονται με υψηλά ιδανικά» Οι καλύτεροι άνθρωποι- Μπολσεβίκοι. Οι μπολσεβίκοι του Πιλνιάκ δεν εξατομικεύονται, δεν σκιαγραφούνται ψυχολογικά. Διορθώνει μόνο εξωτερικές πινακίδες, ως αποτέλεσμα, τα "δερμάτινα μπουφάν" εισήλθαν στη λογοτεχνία, τα οποία έγιναν η εικόνα-σύμβολο των Μπολσεβίκων.
Άλλοι συγγραφείς, που σχετίζονται απολογητικά με την επανάσταση, προσπάθησαν να κατανοήσουν ψυχολογικά τον επαναστατικό λαό. Στο «The Iron Stream» ο A. Serafimovich έδειξε πώς από ένα ετερόκλητο, αχαλίνωτο, άγριο πλήθος στη διαδικασία της μετάβασης, γεννιέται ένα ρεύμα συγκολλημένο από έναν μόνο στόχο. Το πλήθος σπρώχνει, διώχνει από μέσα του τον αρχηγό, που μόνο με σκληρότητα, θέληση, υπαγορεύει μπορεί να του κάνει ένα μόνο - σιδερένιο - ρεύμα. Και όταν ο Kozhukh φέρνει αυτό το "σιδερένιο ρεύμα" στον επιδιωκόμενο στόχο, τότε οι άνθρωποι ξαφνικά παρατηρούν με έκπληξη ότι ο Kozhukh έχει "μπλε μάτια".
Στα μυθιστορήματα του D. Furmanov «Chapaev» και του A. Fadeev «Rout» κάθε χαρακτήρας έχει ήδη σκιαγραφηθεί ψυχολογικά. Σύμφωνα με τον Fadeev, έθεσε ως καθήκον να δείξει ότι «σε έναν εμφύλιο πόλεμο, γίνεται η επιλογή ανθρώπινου υλικού, οτιδήποτε εχθρικό παρασύρεται από την επανάσταση, ό,τι είναι ανίκανο για πραγματικό επαναστατικό αγώνα ... εξαλείφεται. ... Αυτή η αλλαγή είναι επιτυχής επειδή η επανάσταση καθοδηγείται ... από τους κομμουνιστές ... "Τα καθήκοντα καθορίζονται πλήρως από τις απαιτήσεις του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Η ιδέα της αλλαγής στην πορεία της επανάστασης του «ανθρώπινου υλικού» προσωποποιείται στο μυθιστόρημα του Μορόζκο και η ιδέα της επιλογής και της «εξέτασης» προσωποποιείται από τον Μετσίκ. Στον ίδιο τύπο καταστάσεις ζωήςγίνεται σύγκριση των ηρώων, η ταύτιση των ηθικών και ψυχολογικών δυνατοτήτων τους. Σύμφωνα με τη σοσιαλιστική ρεαλιστική ερμηνεία, ο Morozko σε πολλές περιπτώσεις αποδεικνύεται υψηλότερος από τον Mechik, δηλ. ο «προλεταριακός ουμανισμός» (που επέτρεψε τη δολοφονία ενός τραυματισμένου συντρόφου επειδή παρενέβη στην προέλαση του αποσπάσματος) είναι υψηλότερος από τις καθολικές έννοιες. Στο φινάλε, ο Morozko κάνει ένα κατόρθωμα αυτοθυσίας, σώζοντας την ομάδα, ενώ ο Mechik φεύγει. Η αντίθεση των ηρώων που δεν κάθονται στο μυθιστόρημα δεν είναι ψυχολογική, αλλά κοινωνική.
Ο Fadeev έδειξε τις ελλείψεις του Morozka («ταραχοποιός», τη συνήθεια να υποψιάζεται τους άλλους για ανυποληψία, να αποφεύγει τον εαυτό του από τις επιχειρήσεις, την ικανότητα να λέει ψέματα, να κλέβει) ως επιφανειακές, λόγω των συνθηκών της ζωής. Κάτω από την επιρροή της συμμετοχής στην επανάσταση, αυτό θα πρέπει να εξαφανιστεί.
Διαφορετικά, σύρεται ένα ξίφος. Ένας ευφυής νεαρός που αποδέχτηκε ρομαντικά την επανάσταση, αλλά δεν αποδέχτηκε τη βρωμιά, το αίμα, τη χυδαιότητα της, αξιολογείται κατηγορηματικά αρνητικά από τον Fadeev. Ο συγγραφέας δείχνει ότι κάτω από μια αξιοπρεπή εμφάνιση βρίσκεται η ψυχή ενός προδότη και ενός εγωιστή. Ο Fadeev απλοποίησε την ιδέα της «διανόησης και της επανάστασης» απλώς πετάει τον διανοούμενο έξω από αυτήν. υλικό από τον ιστότοπο
Το επίτευγμα του Fadeev ήταν η απεικόνιση του κομμουνιστή Λέβινσον - ενός απλού όψης ανθρώπου με αδυναμίες, αλλά ισχυρό πνεύμα, που λογικά ξέρει πώς να διαχειρίζεται τον εαυτό του και τους άλλους.
«Αδιαχώρητο και μη συγχώνευση με την επανάσταση» - τέτοια είναι η θέση του Ι. Βαβέλ στο Ιππικό. Βλέποντας στην επανάσταση όχι μόνο δύναμη και ρομαντισμό, αλλά και αίμα και δάκρυα, η Βαβέλ απεικόνισε την πραγματικότητα τραγικά. Χωρίς να αρνείται την επανάσταση, η Βαβέλ το δείχνει νατουραλιστικά, με όλες τις «καθημερινές θηριωδίες». Βλέπει σ' αυτήν το υψηλό και το χαμηλό, το ηρωικό και το χυδαίο, το καλό και το σκληρό. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι η επανάσταση είναι μια ακραία κατάσταση, και ως εκ τούτου πρέπει να τελειώσει όπως κάθε έκτακτη κατάσταση. Όμως οι ενέργειες που επιτρέπονται σε μια ακραία κατάσταση γίνονται συνηθισμένες. Αυτό είναι το τρομακτικό, αυτή είναι η τραγωδία του Ιππικού.
Η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος απεικονίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους: ως στοιχείο, μια χιονοθύελλα, μια ανεμοστρόβιλος (Pilnyak's Hungry Year), ως το τέλος του πολιτισμού και της ιστορίας (Bunin's Cursed Days, Shmelev's Sun of the Dead), ως η αρχή ενός νέος κόσμος (" Ήττα" του Fadeev, "Iron Stream" του Serafimovich). Οι συγγραφείς που δέχτηκαν την επανάσταση γέμισαν τα έργα τους με ηρωικό-ρομαντικό πάθος. Όσοι είδαν τα αχαλίνωτα στοιχεία στην επανάσταση την απεικόνισαν ως αποκάλυψη, η πραγματικότητα εμφανίστηκε με τραγικό τόνο.
Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση
Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:
- επανάσταση και εμφύλιος πόλεμος στη ρωσική πεζογραφία του 20ού αιώνα
- το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου του 20ού αιώνα
- το θέμα της πατρίδας και της επανάστασης στην ποίηση της δεκαετίας του 1920
- επανάσταση και εμφύλιος πόλεμος στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920
- έργα για την επανάσταση στη Ρωσία
ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΣΧΕΔΙΑ
ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ (Μέρος ΙΙ)
ΠΡΑΚΤΙΚΗ #3
Το μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».
Σχέδιο.
1. Ιστορία δημιουργίας και έκδοσης του μυθιστορήματος.
2. Η πολυχρηστικότητα της πλοκής και της σύνθεσης (μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα), η έννοια της σύγκρισης του Yershalaim και της Μόσχας (τοπίο, εποχή, παραλληλισμοί πλοκής). Σύγκριση των εικόνων των χαρακτήρων στο ιστορικό και σύγχρονο μέρος του μυθιστορήματος.
3. Η απεικόνιση της σοβιετικής πραγματικότητας στις δεκαετίες του 1920 και του 1930 στο μυθιστόρημα.
4. «Αιώνια» προβλήματα του καλού και του κακού, η ανθρώπινη ελευθερία και το νόημα της ζωής, η ελευθερία της δημιουργικότητας. Κύρια εικόνα.
Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα. Χαρακτηριστικά της ηθικής και φιλοσοφικής θέσης του συγγραφέα. Η εικόνα της Μαργαρίτας και το πρόβλημα της ορθόδοξης ηθικής.
Ο ρόλος του Woland και η ακολουθία του στο μυθιστόρημα. Παραμόρφωση του βιβλικού και ορθόδοξου κανόνα στη δημιουργία της εικόνας του Woland.
Είδος-στιλιστική πρωτοτυπία του έργου, συνδυασμός συγκεκριμένης ιστορικής και γκροτέσκο-φανταστικής εικόνας, χαρακτηριστικά της γλώσσας του μυθιστορήματος.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:
1. Bulgakov M.A. «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» (οποιαδήποτε έκδοση).
2. Amusin M. «Το μυθιστόρημά σου θα σου φέρει κι άλλες εκπλήξεις» (Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του φανταστικού στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα») // Questions of Literature. - 2005. - Αρ. 2. - Σ. 111.
3. Boborykin V. Mikhail Bulgakov. - Μ., 1991.
4. Gavryushin N. Litostroton, ή μάστερ χωρίς τη Μαργαρίτα // Ζητήματα Λογοτεχνίας. - 1991. - Νο. 8.
5. Zerkalov A. The Gospel of Mikhail Bulgakov. - Μ., 2003.
6. Zolotonosov M. «Ο Σατανάς σε αφόρητη λαμπρότητα» // Λογοτεχνική επιθεώρηση. - 1991. - Νο. 5.
7. Kachurin M.G., Shneerson M.A. "Εδώ είναι το αιώνιο σπίτι σου": Προσωπικότητα και δημιουργικότητα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. - Αγία Πετρούπολη, 2000.
8. Kovalchuk D.A. Άνθρωπος και χρόνος στο μυθιστόρημα του Μ. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». – Σάβ: Ρώσικα λογοτεχνία XIX- ΧΧ αιώνες: Επίκαιρα προβλήματα έρευνας. - Armavir, 2001. - Σ. 118.
9. Korablev E. Secret action in "The Master and Margarita" // Questions of Literature. - 1991. - Νο. 5.
10. Lazareva M.A. Πρωτοτυπία του είδους«Οι Δάσκαλοι και η Μαργαρίτα» του Μ. Μπουλγκάκοφ // Φιλολογικές επιστήμες. - 2000. - Αρ. 6. - Σ. 22.
11. Lakshin V. World of Mikhail Bulgakov. /Εισαγωγή. Τέχνη. στη συλλογή όπ. Μ. Μπουλγκάκοφ. Σε 5 τόμους. - Τ. 1. - Μ., 1989. - Σ. 5-68.
12. Υλικά του Διεθνούς Συνεδρίου «Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ στον 21ο αιώνα». Στην 40ή επέτειο από τη δημοσίευση του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" // Ρωσική Λογοτεχνία. - 2007. - Αρ. 3. - Σ. 243.
13. Novikov V.V. Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ είναι καλλιτέχνης. - Μ., 1996.
14. Palievskiy B.V. Το τελευταίο βιβλίοΜ. Μπουλγκάκοφ. / Στο βιβλίο: Bulgakov M. Master and Margarita. - Μ., 1989. - Σ. 474-482.
15. Petelin V.V. Η ζωή του Μπουλγκάκοφ. - Μ., 2000.
16. Εγκυκλοπαίδεια Sokolov B. Bulgakov. - Μ., 1996.
17. Sokolov B. Mikhail Bulgakov. - Μ., 1991.
18. Yablokov E.A. Κίνητρα της πεζογραφίας του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. - Μ., 1997.
19. Yanovskaya L.M. το δημιουργικό μονοπάτι του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. - Μ., 1983.
ΠΡΑΚΤΙΚΗ #4
Το μυθιστόρημα του M. Sholokhov «Ησυχία ρέει ο Ντον».
Σχέδιο.
2. Κοζάκοι και επανάσταση. Η τραγωδία του εμφυλίου πολέμου στο μυθιστόρημα.
3. Η εικόνα του Γκριγκόρι Μελέχωφ, η αναζήτηση του ήρωα για τον «τρίτο δρόμο» και η τραγωδία του ήρωα. Συζητήσεις για τον ήρωα στην κριτική.
4. Γυναικείες εικόνεςέπη ως ενσάρκωση της ρωσικής εθνικό χαρακτήρα(Natalya, Ilyinichna, Dunyasha). Εικόνα του Aksinya. Το θέμα της αγάπης και της οικογένειας στο μυθιστόρημα.
5. Συνθετικά και υφολογικά χαρακτηριστικά του έπους. Ο κόσμος της φύσης και η φιλοσοφική του λειτουργία στο μυθιστόρημα.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:
1. Sholokhov M. Quiet Don. (οποιαδήποτε έκδοση)
2. "Quiet Flows the Don": φανταστικοί και αληθινοί γρίφοι // Ερωτήσεις Λογοτεχνίας. - 1989. - Νο. 8.
3. "Ερώτηση Sholokhov": συνέχεια της συνομιλίας // Ερωτήσεις Λογοτεχνίας. - 1991. - Νο. 2.
4. Biryukov F.G. Κατανοώντας τα μυστικά της τέχνης (σημειώσεις για το ύφος του Μ. Σόλοχοφ) / Στο βιβλίο: Συγγραφέας και Ζωή. - Μ., 1987.
5. Gura V. Πώς δημιουργήθηκε το «Quiet Don». – Μ.. 1989.
6. Ερμολάεφ Γ.Σ. Ο Μιχαήλ Σολόχοφ και το έργο του. - Αγία Πετρούπολη, 2000.
7. Ερμολάεφ Γ.Σ. Άγνωστες ιστορικές πηγές» Ήσυχο Ντον" // Ρωσική λογοτεχνία. - 2006. - Αρ. 4. - Σ. 184.
8. Kolodny L. Χειρόγραφο "Quiet Don" // Μόσχα. - 1991. - Νο. 10.
9. Litvinov V. Mikhail Sholokhov. - Μ., 1985.
10. Petelin V.V. Η ζωή του Sholokhov. Η τραγωδία της ρωσικής ιδιοφυΐας. - Μ., 2002.
11. Plevako N. δίπλα στον Sholokhov // Ο σύγχρονος μας. - 2000. - Αρ. 5. - Σελ. 152.
12. Semyonov S. Φιλοσοφικές και μεταφυσικές όψεις του "Ήσυχου Ντον" // Questions of Literature. - 2002. - Αρ. 1. - Σ. 71.
13. Semanov S.N. Στον κόσμο του «Quiet Don». - Μ., 1987.
14. Tamarchenko E. Η ιδέα της αλήθειας στον "Ήσυχο Ντον" // Νέο κόσμο. – 1990. – № 6.
15. Khyetso G. Ποιος έγραψε το «Quiet Flows the Don». - Μ., 1989.
ΠΡΑΚΤΙΚΗ #5
Το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στην πεζογραφία της δεκαετίας του 1920.
Σχέδιο.
1. Μια ματιά στην επανάσταση και τα γεγονότα του εμφυλίου πολέμου από τη σκοπιά της επαναστατικής ηθικής και του ταξικού ανθρωπισμού στα μυθιστορήματα «The Iron Stream» του A. Serafimovich, «The Deteat» του A. Fadeev, «Chapaev» του D. Φουρμάνοφ, «Περπατώντας μέσα από τα μαρτύρια» του Α. Ν. Τολστόι.
2. Το θέμα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, το πρόβλημα της διανόησης και της επανάστασης στην «Εκστρατεία των πάγων» του Ρ. Γκιουλ, το μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός» του Μ. Μπουλγκάκοφ, «Ιστορίες του Ντον» του Μ. Σολόχοφ. Το πρόβλημα του χριστιανικού ουμανισμού σε αυτά τα έργα.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:
1. Boris Pilnyak: Η εμπειρία της σημερινής ανάγνωσης. Σάβ. Τέχνη. - Μ., 1996.
2. Golubkov M.M. Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα: Μετά τη διάσπαση. Φροντιστήριογια τα πανεπιστήμια. - Μ., 2002.
4. Εμφύλιος σε στίχους και πεζογραφία. Σε 2 τόμους. / Σύντ., εισαγωγή. Τέχνη, σχόλιο. S.N. Semanova, P.I. Rudneva. - Μ., 2003.
5. Γκρόζνοβα Ν.Α. Νωρίς Σοβιετική πεζογραφία: 1917-1925. - Λ., 1976.
6. Zaika S.V. Το μυθιστόρημα του A. Fadeev "Rout" / Στο βιβλίο: Ρωσική λογοτεχνία: XX αιώνας: Υλικά αναφοράς/ Σύνθ. L.A. Smirnova. - Μ., 1995. Σελ. 206-228.
7. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του ΧΧ αιώνα (1910-1930). Σε 4 βιβλία: Σχολικό βιβλίο / Εκδ. L.F. Alekseeva. Βιβλίο. I, II, III, IV. - Μ., 2005. - Σ. 239-256; σελ. 274-286.
8. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του ΧΧ αιώνα (Πρώτο μισό): Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια. - Σε 2 βιβλία. - Σταυρούπολη, 2004. Σελ. 487-529; σελ. 584-638.
9. Kovalenko A.G. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα. Δεκαετία 20 - 30 - Μ., 1994.
11. Malakhov V. Harbor of the Turn of Times (Ontology of the House in Mikhail Bulgakov's "White Guard") // Questions of Literature. - 2000. - Νο. 5.
12. Musatov V.V. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 20ου αιώνα (Σοβιετική περίοδος). - Μ., 2001. - Σ. 53-61, Σ. 62-71, Σ. 129-144.
13. Pavlov Yu.M. Διασχίστε τον Δνείπερο. Για τη θρησκευτικότητα του συγγραφέα της «Λευκής Φρουράς» // Ο σύγχρονος μας. - 2007. - Αρ. 3. - Σ. 249.
14. Pavlov Yu.M. Επανάσταση, εμφύλιος πόλεμος και ιδεολογική και ηθική αναζήτησηπροσωπικότητες της λογοτεχνίας των δεκαετιών 10 - 30 (Α. Σεραφίμοβιτς, Ρ. Γκιουλ, Α. Τολστόι, Μ. Τσβετάεβα, Σ. Γιεσένιν). / Στο: Η Ρωσία στην καμπή των ιστορικών εποχών. - Moscow-Armavir, 1998. - Σ. 31
15. Ryabtsev V.P. «Έξοδος» σε μια νέα ζωή, ή το θέμα του εμφυλίου πολέμου στην πεζογραφία των A. Fadeev και B. Lavrenev // Στο: Η Ρωσία στην καμπή των ιστορικών εποχών. - Μόσχα, Αρμαβίρη, 1998. - S. 18.
16. Chalmaev V. "Don stories": σε καθολικά ιδανικά μέσα από την ψύχωση του μίσους / Ρωσική λογοτεχνία του ΧΧ αιώνα. Δοκίμια. Πορτραίτα. Εκθεση ΙΔΕΩΝ. Μέρος 2. - Μ., 1994.
17. Chalmaev V. Serafimovich. Ο Νεβέροφ. - M., 1982 (ZhZL)
Παρόμοιες πληροφορίες.
Ένας άνθρωπος έγινε ο ένας στον άλλο - ο διάβολος,
Το αίμα είναι μια συγκόλληση ψυχών.
Ο αγώνας για τη ζωή είναι νόμος.
Και το καθήκον είναι εκδίκηση.
M. Voloshin “To Descendants”
Σκοπός: να δώσουμε μια ιδέα της κάλυψης του θέματος της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα διαφόρων συγγραφέων και να δείξουμε ότι για πολλούς από αυτούς ο εμφύλιος πόλεμος έχει γίνει μια εθνική τραγωδία
1) βοηθούν τους μαθητές να κατακτήσουν την ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία των έργων για τον εμφύλιο πόλεμο.
2) παράγουν συγκριτική ανάλυση, δηλ. βοηθούν να δούμε τη θέση του συγγραφέα στο γενικό ιστορικό λογοτεχνική διαδικασία.
Εκπαιδευτικός:
- ανάπτυξη της ικανότητας σύγκρισης, γενίκευσης, επισήμανσης του κύριου πράγματος στο υλικό που μελετάται.
- αναπτύξουν ανεξαρτησία σκέψης, χρησιμοποιώντας προκαταρκτική ανεξάρτητη εργασία, παρατήρηση του κειμένου.
Εκπαιδευτικός:
- κάνει τους μαθητές να σκεφτούν τη θέση τους στη ζωή.
- να είναι πεπεισμένοι για την αφθαρσία της αρχής του ανθρωπισμού στις ανθρώπινες σχέσεις.
- διαπιστωθεί η ανάγκη για εθνική συναίνεση.
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εισαγωγική ομιλία του δασκάλου
Τα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου επηρέασαν τους πάντες και τους πάντες και απαιτούσαν όχι τόσο την έκφραση των συναισθημάτων όσο την κατανόησή τους. Η σοβιετική πεζογραφία της δεκαετίας του 1920 δεν ήταν ετερογενής ούτε τη στιγμή της εμφάνισής της, ούτε πολύ αργότερα, στη διαδικασία της αντίληψης του αναγνώστη. Άλλα έργα βρήκαν τον αναγνώστη τους αμέσως, και σύντομα μπόρεσαν να τους βάλουν μια στιλπνότητα βιβλίου. Άλλα διαβάζονται και διαβάζονται από διαφορετικές γενιές με αμείωτο ενδιαφέρον. Άλλοι πάλι μόλις τώρα καταλαμβάνουν μια άξια θέση στην ιστορία της λογοτεχνίας και μας αναγκάζουν να ρίξουμε μια διαφορετική ματιά στα μονοπάτια και τα πεπρωμένα της νεαρής σοβιετικής λογοτεχνίας, η κατανόησή τους δεν έχει έρθει ακόμη. Τώρα γίνεται σαφές: η λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920 ήταν ένα ετερογενές φαινόμενο και μερικές φορές δεν χωρούσε στο γενικό πλαίσιο. Ουσιαστικά ήταν η λογοτεχνία των νέων, που στο έργο τους προσπαθούσαν όχι μόνο να ποζάρουν, αλλά και να λύσουν τα πιο φλέγοντα ζητήματα της εποχής μας. Ήταν λογοτεχνία σήμερακαι λογοτεχνία «για το μέλλον».
Η έννοια της πνευματικής αντιπαράθεσης είναι βαθιά δημιουργική, το καθήκον της είναι θετικό: η δημιουργία μιας νέας δημοκρατικής κουλτούρας μετά την επανάσταση. Οι συγγραφείς της δεκαετίας του 1920 είδαν το πραγματικό, καθόλου λειασμένο, πρόσωπο της επαναστατικής Ρωσίας και κατάλαβαν προς τα που οδήγησε η χώρα. Μέχρι πρόσφατα, μας φαινόταν ότι οι καλλιτέχνες που διακήρυξαν την προτεραιότητα των ηθικών αξιών στο σημεία καμπήςιστορία, αλλά οι αλλαγές που συντελούνται σήμερα σε όλους τους τομείς της ζωής μας μαρτυρούν την ιστορική τους ορθότητα.
ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαδημοσιεύσεις με θέμα «Επανάσταση και Λογοτεχνία» έγιναν διαθέσιμες στον μαζικό αναγνώστη: «Άκαιρες σκέψεις» του Μ. Γκόρκι, «Καταραμένες μέρες» του Μπούνιν, «Γράμματα στον Λουνατσάρσκι» του V.G. Korolenko. Γνωρίζουμε κάθε ένα από αυτά τα δημοσιογραφικά άρθρα ξεχωριστά. Σήμερα στο μάθημα θα ακουστούν αποσπάσματα από αυτά τα έργα στα οποία υπάρχουν προειδοποιήσεις, αγωνία, πόνος.
Στην τραγική εποχή του αδελφοκτόνου εμφυλίου, ύψωσαν τη φωνή τους για την υπεράσπιση των πανανθρώπινων αξιών.
Ανάγνωση αποσπασμάτων από μαθητές. «Ιππότες της ηθικής και της δικαιοσύνης», αποκάλεσε τέτοιους καλλιτέχνες ο συγγραφέας S. Zalygin στο εισαγωγικό του άρθρο στα γράμματα του Korolenko.
Η εποχή μας, με όλη της την οξύτητα, έθεσε το καθήκον μιας νέας κατανόησης έργων ήδη γνωστών στους αναγνώστες σε σχέση με τον καθορισμό του ρόλου και της θέσης τους στην ανάπτυξη της σοβιετικής λογοτεχνίας. Αυτό αναφέρεται στη συλλογή ιστοριών του M. Sholokhov “Don stories”. Η ανακάλυψη του κύκλου Don από τον M. Sholokhov συνίστατο στο γεγονός ότι έδειξε την εγκληματικότητα του εμφυλίου πολέμου, τις καταστροφικές καταστροφικές συνέπειές του τόσο για τη μοίρα του «ήσυχου Don» όσο και για τη Ρωσία συνολικά. Ο Σολόχοφ έδειξε την συγκλονιστική ανοησία και την αμαρτωλότητα της αδελφοκτονίας. Πολύ νωρίς στη ζωή του, ωριμάζει η ιδέα ότι και οι δύο πλευρές έχουν άδικο σε αυτόν τον πόλεμο, για τον οποίο μερικές φορές έλαβε την ταμπέλα του αμφίβολου συνταξιδιώτη. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ήρωας του The Quiet Flows the Don, αγαπημένος του συγγραφέα, Grigory Melekhov, θα εκφράσει αυτή την ιδέα με μια κυνηγημένη επική φόρμουλα: «Για μένα, αν πω την αλήθεια, ούτε ο ένας ούτε ο άλλος είναι καλά. συνείδηση."
Ανάγνωση αποσπασμάτων με σχόλια
Επιλέξτε από όλους τους τίτλους των ιστοριών έναν που θα μπορούσε να ονομαστεί ολόκληρη η συλλογή. (Αυτό είναι το "Kolovert")
Γιατί; (Είναι η καμπάνα που λαμβάνει χώρα στις τύχες και τις ψυχές των ηρώων του Σολόχοφ)
«Mole» (μήνυμα μαθητή)
Κύριος χαρακτήρες- πατέρας και γιος Koshevoy, τους οποίους η επανάσταση τοποθέτησε στις απέναντι πλευρές του οδοφράγματος. Ο Nikolka σχεδόν δεν θυμόταν τον Κοζάκο πατέρα του, μεγάλωσε ως ορφανός, αν και η μνήμη του διατηρεί μια σημαντική λεπτομέρεια από την παιδική του ηλικία - πώς ο πατέρας του τον συνήθισε στην υπηρεσία των Κοζάκων, τον έβαλε σε ένα άλογο και τον έμαθε να ιππεύει. Αυτή την αγάπη για τα άλογα, καθώς και το «αμέτρητο θάρρος», κληρονόμησε ο Νίκολκα από τον πατέρα του, γι' αυτό και είναι διάσημος σε ηλικία 18 ετών ως μαχητικός και επιδέξιος διοικητής.
Βρείτε τους προβληματισμούς του Νικόλκα για τη «στρεβλή» πορεία της ζωής του τις παραμονές της τραγικής μονομαχίας με τον πατέρα του. (Αυτή η ξεκάθαρη εκτίμηση του εμφυλίου πολέμου συμπληρώνεται από μια σημαντική λεπτομέρεια: ο αγγελιαφόρος οδήγησε το άλογο)
Τι μπορείτε να πείτε για την ψυχική κατάσταση του πατέρα της Νικόλκα, του αρχηγού της συμμορίας; (Βιώνει κατά κάποιον τρόπο «υπέροχο και ακατανόητο» πόνο ψυχής)
Υπάρχουν απόψεις ενός άλλου χαρακτήρα στην ιστορία - του παλιού μυλωνά Λούκιτς. (Διαβάστε)
Η Lyudmila Grigoryevna Satarova, Υποψήφια Φιλολογικών Επιστημών, όρισε το κύριο θέμα των «Don Tales» ως «την απανθρωποποίηση τόσο των Ερυθρών όσο και των Λευκών κατά τη διάρκεια του πολέμου και σπάνιες στιγμές του θριάμβου μιας πολύ δύσκολης αντίστροφης διαδικασίας - ενσάρκωσης».
Για παράδειγμα, η ιστορία "Σπόρος Shibalkovo".
Κόκκινοι Κοζάκοι σε σχέση με το παιδί Shibalka;
Και ο Shibalk διατηρεί τη χριστιανική ιδέα της άνευ όρων αξίας κάθε ανθρώπου. ("Και λυπάμαι για τον σουτέρ στα άκρα ...")
Όχι μόνο η πνευματική αρχή, αλλά και το σαρκικό αίμα τοποθετείται από τον συγγραφέα πάνω από το «ηθικό» της ταξικής πάλης.
Εκείνοι. Ο Sholokhov δεν ενδιαφέρεται τόσο για τις αντιξοότητες του αγώνα μεταξύ των Ερυθρολεύκων, αλλά για το γεγονός ότι και οι Ερυθροί και οι Λευκοί μπορούν να είναι και ζώα και άνθρωποι. (Επίτροπος Τροφίμων»)
Η ιστορία «Alien Blood» είναι το κορυφαίο επίτευγμα του κύκλου του Don όσον αφορά τα ηθικά ζητήματα. (Μήνυμα)
Ξεκινώντας τη συζήτηση με μια ανάλυση της ανοησίας και της αυτοκτονίας της αντιπαράθεσης των μερών στον εμφύλιο πόλεμο («Mole»), ο M. Sholokhov καταλήγει στην ιδέα της αναγκαιότητας της ηθικής της Καινής Διαθήκης: αγαπήστε τους εχθρούς σας.
Οι λευκοκόκκινοι δικαιολόγησαν με διαφορετικούς τρόπους την ανάγκη να παλέψουν για τα ιδανικά τους.
Αλλά ο Μ. Σολόχοφ δεν τραγούδησε τον εμφύλιο πόλεμο σε καμία ιστορία, για αυτόν είναι έγκλημα. Και σε αυτό το πλαίσιο, η πολιτική του δήλωση της δεκαετίας του 1920 μπορεί να ερμηνευτεί διαφορετικά:
«Κάποιος συγγραφέας που δεν έχει μυρίσει μπαρούτι πολύ συγκινητικά μιλάει για τον εμφύλιο πόλεμο, στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, - σίγουρα «αδέρφια», για το μυρωδάτο γκρίζο πουπουλένιο γρασίδι και το σοκαρισμένο κοινό - κυρίως χαριτωμένα κορίτσια από σχολεία δεύτερου επιπέδου - ανταμείβει γενναιόδωρα το αναγνώστης με ενθουσιώδες χειροκρότημα.
Ο M. Sholokhov αξιολόγησε τον εμφύλιο πόλεμο ως εθνική καταστροφή στην οποία υπήρχαν και δεν μπορούσαν να υπάρξουν νικητές. Και αυτή δεν είναι μόνο η αλήθεια της ζωής, που συλλαμβάνεται από το χέρι του καλλιτέχνη Don, αλλά και μια προειδοποίηση, μια προφητεία για το μέλλον.
Την ίδια περίοδο που ο Sholokhov δούλευε στις ιστορίες του Don, γραφόταν το μυθιστόρημα του Fadeev ήττα. Στο πρακτικό μάθημα, μιλήσαμε για το γεγονός ότι η ιδέα του μυθιστορήματος διατυπώθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, το σύστημα εικόνων αντικατοπτρίζει μια καλά καθορισμένη ευθυγράμμιση δυνάμεων στη σύγκρουση μεταξύ των νέων ιδανικών της επανάστασης και της κληρονομιάς του παλιού κόσμου. Ταυτόχρονα, το απόσπασμα του Λέβινσον, σύμφωνα με τον κριτικό λογοτεχνίας S. Zinin, είναι, λες, η «Κιβωτός του Νώε» της επανάστασης, στην οποία υπάρχει θέση μόνο για τους άξιους, που έχουν αντέξει στη δοκιμασία των τρομερών χρόνος.
Ποιος μπορεί να συμπεριληφθεί εδώ; (Ο βοσκός Μετελίτσα, εκπρόσωπος της «φυλής του άνθρακα» Μορόζκα και άλλοι, που ένωσαν τις τύχες τους με τις τύχες της επανάστασης)
Σε αντίθεση με αυτούς, ο Fadeev δημιούργησε τύπους ανθρώπων «περιττών» για την επανάσταση - τον «ευτυχισμένο» γέρο Piku, τον αυτάρεσκο Chizh, τον αδύναμο, αδύναμο Mechik.
Ο Mechik είναι ένας εκπρόσωπος της «ταλαντευόμενης» διανόησης, που ρίχτηκε πίσω στην πολιτική ανυπαρξία από την πορεία της επανάστασης.
Η ερμηνεία αυτής της εικόνας περιορίστηκε στον ορισμό του Levinson ως "ένα άχρηστο άδειο λουλούδι;"
Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, το νόημα αυτής της εικόνας έχει γεμίσει με νέες αποχρώσεις.
Ποιός είναι ο λόγος?
Τα τελευταία χρόνια έχουν εμφανιστεί πολλές διαφορετικές εκδόσεις και σε μυθιστόρημακαι δεν έχουν απομείνει σχεδόν καμία «απαγορευμένη ζώνη» για τη δημοσιογραφία. Μεταξύ των πιο διαφωτισμένων ήταν το ζήτημα της σχέσης μεταξύ της διανόησης και της επανάστασης.
Αυτό το πρόβλημα θεωρείται σήμερα ως μια τραγωδία ανθρώπων που χάθηκαν στο πύρινο στοιχείο της επαναστατικής πυρκαγιάς, που δεν βρήκαν τη θέση τους στον σκληρό αγώνα των ασυμβίβαστων δυνάμεων.
Πώς λύνεται αυτό το πρόβλημα στο μυθιστόρημα του Fadeev; (Μηνύματα μαθητών)
Ο A. Fadeev έδειξε την αλήθεια του εμφυλίου πολέμου όπως τον είδε και τον βίωσε από προσωπική εμπειρία, συμμετέχοντας σε αυτόν και ενσαρκώνοντας τη «λεβινσονική» σοφία της επανάστασης στο μυθιστόρημα.
Ας προσπαθήσουμε να δούμε τα γεγονότα του εμφυλίου από άλλες θέσεις, καθολικές.
Η δημιουργική ατομικότητα του Μπουλγκάκοφ χαρακτηρίζεται από έντονο ενδιαφέρον για τις «πρώην» τάξεις που υπέφεραν στην επανάσταση. Ο Μπουλγκάκοφ, πιθανώς ο πρώτος μεταξύ των συγγραφέων της δεκαετίας του 1920, έδειξε στη Λευκή Φρουρά (1925) όχι μόνο την τραγωδία των λευκών αξιωματικών, που συνίσταται στο γεγονός ότι αξιοπρεπής, τίμιους ανθρώπουςβρέθηκαν στο περιθώριο της ιστορικής προόδου, αλλά και της τραγωδίας της χώρας στην οποία ο πολιτισμός και οι φορείς του έπεσαν κάτω από τον τροχό της ιστορίας. Το χαρακτηριστικό της «Λευκής Φρουράς» που δίνει ο Μ. Βολόσιν είναι αρκετά αξιοσημείωτο. Σε μια από τις ακουαρέλες του, που παρουσιάστηκαν στον συγγραφέα το 1925, έγραψε: «Στον αγαπητό Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς - τον πρώτο που αιχμαλώτισε την ψυχή της ρωσικής διαμάχης, με βαθιά αγάπη». Οι ήρωες του έργου του Μπουλγκάκοφ ήταν εκπρόσωποι της τάξης που είχε ηττηθεί σε αυτόν τον αγώνα.
«Η επίμονη απεικόνιση της ρωσικής διανόησης ως του καλύτερου στρώματος στη χώρα μας», αυτός ο ορισμός του Μπουλγκάκοφ τον ώθησε, ακριβώς στη διανόηση, να κάνει τις πιο αυστηρές ηθικές απαιτήσεις.
Δείτε ερωτήσεις. (Η επιθυμία του Μπουλγκάκοφ να «σταθεί πάνω από τους ερυθρόλευκους» έγινε ωστόσο από τη θέση μιας πνευματικής κοσμοθεωρίας. Ο συγγραφέας συνέδεσε ορισμένα ηθικές αξίες, που έχουν μια διαρκή αιώνιο νόημακαι νόημα.
Μηνύματα μαθητών:
Η οικογένεια Turbin χαρακτηρίζεται από υψηλή κουλτούρα ζωής, παραδόσεις και ανθρώπινες σχέσεις. Είναι φιλόξενοι, εγκάρδιοι και επιεικοί στις αδυναμίες των ανθρώπων, αλλά ασυμβίβαστοι με οτιδήποτε είναι πέρα από το κατώφλι της ευπρέπειας, της τιμής, της δικαιοσύνης. Όλα αυτά είναι σαγηνευτικά και αρχίζεις να αξιολογείς τους νέους χαρακτήρες που έρχονται σε δράση σαν τουρμπίνα.
Εδώ είναι ο Myshloevsky - "λευκό".
Thalberg, σε αυτόν:
«Οι γκριζομάλληδες τραπεζίτες τράπηκαν σε φυγή ... ταλαντούχοι επιχειρηματίες, ιδιοκτήτες σπιτιού ... βιομήχανοι, έμποροι, δικηγόροι, δημόσια πρόσωπα. Οι δημοσιογράφοι τράπηκαν σε φυγή, Μόσχα και Πετρούπολη, διεφθαρμένοι, άπληστοι, δειλοί. Κοκότκη. Τίμιες κυρίες από αριστοκρατικές οικογένειες… πρίγκιπες και μπάρμαν, ποιητές και τοκογλύφοι, χωροφύλακες και ηθοποιοί των αυτοκρατορικών θεάτρων…»
Δεν είναι αντιπαθητικοί με τον Μπουλγκάκοφ επειδή είναι «τραπεζίτες», «ντίλερ», «δικηγόροι», αλλά γιατί, κρυμμένοι πίσω από τις πλάτες των Γερμανών, καίνε τη ζωή τους, τρώνε υπερβολικά, ξεφτιλίζουν.
Γιατί μισούν τους μπολσεβίκους με δειλό μίσος, σφυρίζοντας από τη γωνία.
Το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στην οριοθέτηση των δυνάμεων. Και όσο πιο μακριά προχωρά αυτή η οριοθέτηση, τόσο πιο τραγική είναι η κατάσταση των Τουρμπίνων και όλου αυτού του τμήματος της διανόησης, για το οποίο λέει το μυθιστόρημα: αξιωματικοί του στρατού, «εκατοντάδες σημαιοφόροι και ανθυπολοχαγοί, πρώην φοιτητές... χτύπησαν τις βίδες του ζωή με πόλεμο και επανάσταση» φαίνεται.
Δεν έχουν τίποτα κοινό ούτε με τους Γερμανούς, ούτε με τους Χέτμαν, ούτε με τα «κάθαρμα» που σάρωσε και από τις δύο πρωτεύουσες η χιονοθύελλα της επανάστασης. Αλλά είναι αυτοί που παίρνουν πάνω τους τα πιο σκληρά χτυπήματα αυτής της χιονοθύελλας, είναι αυτοί που «θα πρέπει να υποφέρουν και να πεθάνουν».
Είναι στη «Λευκή Φρουρά» που εμπεριέχονται τα σημαντικά ιδεολογικά συμπεράσματα του γράφοντος. Ένα από αυτά συνδέεται με την εικόνα του ρολογιού, του χρόνου (ο μαθητής διαβάζει).
Αυτές οι σταθερές ζωής - ειρήνη και εστία - ο Μπουλγκάκοφ πρότεινε με τόλμη με τη μορφή εργασιών προτεραιότητας και αιώνιες αξίεςστα μέσα της δεκαετίας του 20.
Σήμερα πρέπει να μιλήσουμε για τη νέα ζωή των απωθημένων, μισοξεχασμένων, συχνά άγνωστων σε πολλούς συγγραφείς των δεκαετιών του '20 και του '30. Με τις προσπάθειες των κριτικών, τα βιβλία τους απλοποιήθηκαν, οι ιδέες τους για τον κόσμο παραμορφώθηκαν σκόπιμα. Τέτοια μοίρα είχε η Βαβέλ.
Σύντομα βιογραφικά στοιχεία (αναφορά μαθητή).
Η απαίτηση στο Πρώτο Ιππικό προκάλεσε την απόρριψη της Βαβέλ της βίας και της καταστροφής.
Μαζί με φιλικές σημειώσεις για τους ανθρώπους γύρω του, γράφει με πόνο: «Είμαι ξένος;» «Γιατί έχω μια αιώνια λαχτάρα; ρωτάει η Βαβέλ. «Επειδή είμαστε μακριά από την πατρίδα μας, γιατί καταστρέφουμε, πηγαίνουμε σαν ανεμοστρόβιλος, σαν λάβα, μισητό σε όλους, η ζωή φτερουγίζει, είμαι σε ένα μεγάλο μνημόσυνο σε εξέλιξη» (6 Αυγούστου 1920).
Έτσι, στη στάση του απέναντι στην επανάσταση, προέκυψε ένα τραγικό «αδιαχώρητο και ασυμβατότητα».
Ας στραφούμε στις 2 ιστορίες από τον κύκλο του Στρατού Ιππικού (ομαδική εργασία).
1. «Η πρώτη μου χήνα»
2. «Θάνατος του Ντολγκουσόφ»
Στις πρώτες εκδοχές της ιστορίας υπάρχει η συνέχεια: «Και δέχτηκα ελεημοσύνη από τον Grishuk και έφαγα το μήλο του με λύπη και ευλάβεια; -
Ο Βαβέλ το έβγαλε, το έβγαλε, γιατί ρώτησε: ποιος έχει δίκιο; Ποιος είναι ένοχος; Ποιος είναι υψηλότερος;
Ποιος είναι αδύναμος; Ποιος είναι μεγάλος;
Άφησε αυτά τα ερωτήματα ανοιχτά στην κρίση της ιστορίας. Εκείνη η ώρα έφτασε.
«Αχώριστο και αχώριστο» με την επανάσταση – αυτό ήταν ένα τραγικό συναίσθημα.
Αλλά το πιο σημαντικό, ήταν μια τραγική πραγματικότητα. Η αντανάκλαση της τραγωδίας βρισκόταν τόσο στους ήρωες όσο και στον αφηγητή Lyutov.
Εμπλουτισμένο με εμπειρία πραγματική ζωή, η Βαβέλ είδε στην επανάσταση όχι μόνο δύναμη, αλλά και «δάκρυα και αίμα».
Πίσω από το πάθος της επανάστασης, ο Βαβέλ είδε ένα διαφορετικό πρόσωπο: συνειδητοποίησε ότι η επανάσταση είναι μια ακραία κατάσταση που αποκαλύπτει το μυστικό του ανθρώπου. Αυτό που έγινε επιτρεπτό στην ακραία κατάσταση της επανάστασης, δείχνει η Βαβέλ, αφήνει σφραγίδα στους μελλοντικούς ανθρώπους. Σε αντίθεση με τον θάνατο και την καταστροφή, η Βαβέλ δήλωσε ότι η ζωή είναι η υψηλότερη αξία. Ξεχωριστές ιστορίες από τον κύκλο του Ιππικού άρχισαν να δημοσιεύονται το 1923 και το 1924 εμφανίστηκε ένα άρθρο του Budyonny. «Ο Μπαμπισμός της Βαβέλ από την «Krasnaya nov» (εφημερίδα) με την κατηγορία του συγγραφέα ότι συκοφάντησε το Πρώτο Άλογο. Είδαμε εδώ τη σκόπιμη αποηρωοποίηση της ιστορίας, την «ποίηση της ληστείας». Ο Βαβέλ προσπάθησε να υπερασπιστεί τον εαυτό του εξηγώντας ότι δεν ήταν πρόθεσή του να δημιουργήσει την ηρωική ιστορία του Πρώτου Ιππικού. Όμως η διαμάχη δεν υποχώρησε. Ο μοναδικός καλλιτεχνικός κόσμος της Βαβέλ έμεινε για πολύ καιρό άλυτος. Στο έργο του, οι σύγχρονοι δεν έπιασαν την προνοητικότητα των επικείμενων τραγωδιών.
Επίγραμμα: από το ποίημα του Voloshin "To Descendants".
Ο άνθρωπος έγινε ο ένας στον άλλο - ο διάβολος.
Το αίμα είναι μια συγκόλληση ψυχών.
Ο αγώνας για τη ζωή είναι νόμος.
Και το καθήκον είναι εκδίκηση.
Ο Maximilian Voloshin είναι ένα άλλο ελάχιστα γνωστό όνομα, το όνομα ενός ποιητή που καταλαβαίνει καλά ότι ο εμφύλιος πόλεμος ήταν μια ατυχία για όλη τη Ρωσία (αναφορά μαθητών, ανάγνωση του ποιήματος "Εμφύλιος Πόλεμος") από τον κύκλο "Strife".
Οι οποίες καλλιτεχνική τεχνικήστην καρδιά αυτού του ποιήματος;
Πώς βαθμολογείτε αυτή τη θέση; (Ίσως λάθος, παθητικό, αλλά το συναίσθημα του ποιητή απεικονίζει βαθιά πατριωτικά την κατάσταση μιας τραγικής διάσπασης στη ρωσική κοινωνία, θλίψη στην τελευταία στροφή)
Συμπέρασμα: για πολλούς συγγραφείς ο εμφύλιος είναι εθνική τραγωδία. Στα έργα τους εμφανίζονται μπροστά μας ως αληθινοί πατριώτες, η θέση τους είναι πολύ κοντά μας σήμερα. Αυτά τα δημοσιογραφικά, πεζά και ποιητικά έργα ακούγονται σήμερα ως κάλεσμα για εθνική αρμονία και ως προειδοποίηση για μια τραγωδία, μια εθνική καταστροφή. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τη Ρωσία, αλλά για όλες πρώην δημοκρατίεςχώρες. Πρέπει να αναγνωρίσουμε την αξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, εγκαταλείψτε τη σκληρότητα και τη βία, θυμηθείτε τις ηθικές απόλυτες.
Στις αρχές του 21ου αιώνα, στο επίπεδο της κοινωνικής εμπειρίας 7 δεκαετιών, μπορεί κανείς να πει σίγουρα ποιος εξέφρασε τη βαθύτερη ιστορική αλήθεια.
Ας μην απορρίψουμε όμως τα βιβλία «Ήττα» του Α. Φαντέεφ, «Τσαπάεφ» του Ντ. Φουρμάνοφ,
“Iron Stream” του Serafimovich, “Armored Train 14-69” του V. Ivanov.
Δεν εγκαταλείπουν την ιστορία της λογοτεχνίας, απλώς καταλαμβάνουν μια διαφορετική θέση, με βάση το πραγματικό αισθητικό βάρος και την αληθοφάνειά τους.
Επιλέξτε ένα έγγραφο από το αρχείο για προβολή:
350,76 KB freundlich_cvetaeva_06_rastoyaniya.mp3
2,01 MB Pioneer_songs_-_Young_drummer___We_went_under_the_roar_of_cannonade.._ 00_00_00-00_02_11.mp3
Δύο ρωσικές λογοτεχνίες ή μία.docx
Βιβλιοθήκη
υλικά
I. Sukhikh Δύο ρωσική λογοτεχνία ή ένα; δεκαετία του 1920
Πρόσωπο του Πραγματικούρεο εικοστός αιώνας στη Ρωσία καθορίστηκε τελικά το 1917. Δύο επαναστάσεις που έγιναν στην αρχή και στο τέλος ενός έτους όχι μόνο άλλαξαν το όνομα της χώρας, αλλά καθόρισαν και νέους κανόνες για τη ζωή της για πολλές δεκαετίες.
Η Οκτωβριανή Επανάσταση ήταν ένα μεγάλο, τεράστιο, εποχικό γεγονός - αυτό έγινε αντικειμενικά αντιληπτό από ανθρώπους αντίθετων πεποιθήσεων. Αυτή η θέση ήταν φυσική για τους υποστηρικτές της. Ο Μαγιακόφσκι την ευλογεί στην «Ωδή στην Επανάσταση» (1918) και αρχίζει να συνεργάζεται στα «Παράθυρα του ΡΟΣΤΑ», γράφοντας προπαγανδιστικά ποιήματα και αφίσες σχεδιασμένες για τον Κόκκινο Στρατό. Ο Μπλοκ ζητά να ακούσουμε τη «μουσική της επανάστασης» και ισχυρίζεται ότι η διανόηση «μπορεί και πρέπει» να συνεργαστεί με τη νέα κυβέρνηση.
Αλλά ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, ο οποίος γίνεται αντιληπτός από τους άλλους και ο ίδιος αισθάνεται εσωτερικός μετανάστης, θα πει σε μια επιστολή προς την κυβέρνηση της ΕΣΣΔ: «Είναι ΑΔΥΝΑΤΟ να γράψεις συκοφαντία για την επανάσταση, λόγω της ακραίας μεγαλοπρέπειάς της» (28 Μαρτίου 1930 ). Και η Μαρίνα Τσβετάεβα, η οποία, ακολουθώντας τον σύζυγό της, έναν λευκό αξιωματικό, πήγε στην εξορία, θα παρατηρήσει: «Δεν υπάρχει ούτε ένας σημαντικός Ρώσος ποιητής της εποχής μας που η φωνή του να μην τρέμει και να μην μεγαλώνει μετά την Επανάσταση» («Ποιητής και χρόνος» , 1932). Η σχέση των συγγραφέων με την επανάσταση αποδείχθηκε ότι ήταν μέρος της κοινό πρόβλημα, το οποίο ανέφερε η Τσβετάεβα στον τίτλο του άρθρου της:ποιητής και χρόνος .
Στην οικοδόμηση μιας νέας σοσιαλιστικής κοινωνίας, οι Μπολσεβίκοι ανέθεσαν τεράστιο ρόλο στον πολιτισμό. Αγώνας για νέο πολιτισμόστην εποχή της «δικτατορίας» (στην πραγματικότητα, όχι το προλεταριάτο, αλλά το νικηφόρο μπολσεβίκικο κόμμα) ξεκίνησε με κάθε είδους παραβίαση, και συχνά απλώς την καταστροφή του προηγούμενου πολιτισμού. Ήδη τους πρώτους μήνες μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, σχεδόν όλα τα παλιά περιοδικά και εφημερίδες στα οποία δημοσιεύονταν οι Saltykov-Shchedrin και Chekhov, Blok και Gorky έπαψαν να υπάρχουν. Το 1922 οργανώθηκε η Κεντρική Διεύθυνση Λογοτεχνίας και Εκδόσεων (Glavlit) - ένας ισχυρός θεσμός λογοκρισίας που για σχεδόν εβδομήντα χρόνια καθόριζε τη μοίρα των περιοδικών, των βιβλίων και των μεμονωμένων συγγραφέων. Από τότε, η προκαταρκτική λογοκρισία έχει καθιερωθεί στην ΕΣΣΔ: υποχρεωτική εξέταση όλων έντυπες εκδόσειςπριν από τη δημοσίευσή τους. Σε συνθήκες ελευθερίας, λοιπόν, η ρωσική λογοτεχνία έζησε λιγότερο από δύο δεκαετίες: η λογοκρισία καταργήθηκε κατά την επανάσταση του 1905.
Νέα σοβιετικά περιοδικά, τα περισσότερα από τα οποία θα διαρκέσουν ολόκληρο τον εικοστό αιώνα,ήτανιδεολογικόςΑπότίτλοι: "Red New", "Star", "New World", "October", "Banner". Οι συντάκτες τους ήταν άνθρωποι που έπρεπε να καθοδηγούνται όχι μόνο από λογοτεχνικά γούστα, αλλά και από πολιτικά συμφέροντα: για οποιαδήποτε πραγματική ή φανταστική παράλειψη, μπορούσαν να απολυθούν από τις θέσεις τους ή ακόμη και να διωχθούν. Μετά την επανάσταση, η ρωσική κουλτούρα και η ρωσική λογοτεχνία γνώρισαν μια μεγάλη διάσπαση: οι συνέπειές της θα έπρεπε να ξεπεραστούν σε όλο τον 20ό αιώνα.
Η θέση των συγγραφέων, η δημόσια φήμη τους στη δεκαετία του 1920, επομένως, δεν εξαρτιόταν τόσο από το έργο τους, αλλά από το στρατόπεδο στο οποίο τους έφερε η κριτική. Οι προλετάριοι συγγραφείς λατρεύονταν και υποστηρίζονταν, οι συνταξιδιώτες επιπλήττονταν και εκπαιδεύονταν συνεχώς.
Ωστόσο, νωρίς Σοβιετική λογοτεχνίαήταν καλλιτεχνικά ποικιλόμορφη και πνευματικά πρωτότυπη. Τη θέση τους πήραν πολλοί συγγραφείς και ποιητές, των οποίων το έργο ξεκίνησε στα προεπαναστατικά χρόνια: Α. Αχμάτοβα, Μ. Τσβετάεβα, Μ. Γκόρκι, Β. Βερέσαεφ, Β. Μαγιακόφσκι, Μπ. Παστερνάκ, Ο. Μάντελσταμ, Σ. Yesenin.
Η μεταεπαναστατική δεκαετία σημαδεύτηκε από την εμφάνιση νέων ονομάτων συγγραφέων: M. Sholokhov, A. Platonov, L. Leonov, A. Fadeev, I. Babel, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, I. Ilf και E. Πετρόφ.
Τα έργα για την επανάσταση και τον Εμφύλιο Πόλεμο, που εκδόθηκαν το 1926-1927, ήταν, ως ένα βαθμό, οριστικά. Το 1927 εκδόθηκαν δύο μυθιστορήματα: «Η ήττα» του Φαντίεφ και «Ο Λευκός Φρουρός» του Μ. Μπουλγκάκοφ. Αυτά τα έργα ήταν στημένα αιχμηρές ερωτήσειςανθρωπιστική έννοια της επανάστασης, διαφωνώντας μεταξύ τους. Οι συγγραφείς αυτών των μυθιστορημάτων ανήκαν σε διαφορετικές τάσεις στη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '20.
Ο Bulgakov συνέχισε τις παραδόσεις του κλασικού ρωσικού πολιτισμού, ενώ ο Fadeev ήταν ένας συγγραφέας που προσπάθησε να δημιουργήσει εικόνες της λογοτεχνίας της νέας εποχής, ένας νέος ήρωας της επανάστασης, που υπερασπίστηκε τις θέσεις του επαναστατικού ουμανισμού. Φωτίζει τις πνευματικές αξίες με διαφορετικό τρόπο, όπως το ηρωικό, ο αγώνας, ο οίκτος, η αγάπη, η πίστη, το καθήκον. Εάν οι ήρωες του Μπουλγκάκοφ το επίπεδο της κουλτούρας τους, που υιοθετήθηκε από πολλές γενιές της διανόησης, δεν τους επιτρέπει να βυθιστούν, να γίνουν θηρίο, τότε οι ήρωες του Φαντίεφ είναι σκληροί, ανελέητοι, ανέντιμοι. Ωστόσο, οι συνθήκες διαβίωσης και των δύο εξακολουθούν να είναι ασύγκριτες.
Για τους ήρωες του Fadeev, αυτό που είναι ηθικό είναι αυτό που είναι προς όφελος των εργατών και των αγροτών, αυτό που εξυπηρετεί τη νίκη της επανάστασης και την υπεράσπισή της. Όλα τα μέσα είναι επιτρεπτά και τα εγκλήματα δικαιολογημένα υπέρτατη ιδέα. Οι ήρωες του Fadeev καθοδηγούνται από τέτοιες ηθικές αρχές.
Ο Μπουλγκάκοφ τρομοκρατείται από τον εμφύλιο πόλεμο. Τον τρομάζει ιδιαίτερα η επιθυμία σκοτεινών προσωπικοτήτων, που προσφέρονται ως είδωλα και ηγέτες του πλήθους, να χρησιμοποιήσουν «την οργή των αγροτών» για να αποκτήσουν τη δική τους εξουσία.
Ένα άλλο βιβλίο, που γράφτηκε το 1926, μας τραβάει την προσοχή. Αυτές είναι οι "ιστορίες του Ντον"M. Sholokhov. Ο συγγραφέας ήταν μόλις 21 ετών και υπήρχαν ήδη πολλά πίσω του: οι ανατροπές του εμφυλίου πολέμου, που διέσχισαν αμέσως την παιδική ηλικία που πέρασε στο Don, στο χωριό Veshenskaya.«Έπρεπε να είμαι σε διαφορετικά δεσμά», έγραψε αργότερα ο Μιχαήλ Σολόχοφ στην αυτοβιογραφία του. Θα θυμάται τον εαυτό του, σε ηλικία δεκαέξι ετών, στην ανάκριση που διεξήγαγε ο ίδιος ο Νέστορας Μάχνο και πώς, απελευθερώνοντας τον έφηβο, ο «πατέρας» τον απείλησε με σκληρά αντίποινα για το μέλλον. Θα θυμάται πώς αυτός, ο διοικητής του αποσπάσματος τροφίμων, καταδικάστηκε σε θάνατο για κατάχρηση εξουσίας. Τα γεγονότα εκείνης της εποχής ήταν πραγματικό υλικόπου αποτέλεσαν τη βάση των πρώτων του ιστοριών.Στο Don Stories, ο Sholokhov προσπάθησε να απεικονίσει τον εμφύλιο πόλεμο, τις συνέπειές του τόσο για την τύχη του Don όσο και για τη μοίρα της Ρωσίας συνολικά. Σε αυτά ο συγγραφέας δείχνει φρίκη αδελφοκτόνος πόλεμοςπου καταστρέφει τον τρόπο ζωής των Κοζάκων.
Οι αστικοί στίχοι ακούστηκαν με πρωτοφανή δύναμη, αναπτύχθηκαν τα πιο αποτελεσματικά είδη που απευθύνονταν απευθείας στις μάζες: πορεία, τραγούδι, ποιητική έκκληση, μήνυμα: «Ωδή στην Επανάσταση» του Β. Μαγιακόφσκι, «Ύμνος της Πρωτομαγιάς» του Β. Κιρίλοφ, « Cantata» του S. Yesenin. Παραδόσεις στίχοι αγάπης, φύσης, φιλοσοφικοί προβληματισμοί υποχώρησαν στο βάθος.
Ο Μ. Βολόσιν δεν έμεινε αμέτοχος από τις κοινωνικές ανατροπές. Η Οκτωβριανή Επανάσταση και ο Εμφύλιος τον βρίσκουν στο Κοκτεμπέλ. Αποδεχόμενος την επανάσταση ως ιστορικό αναπόφευκτο, ο Voloshin είδε το καθήκον του να βοηθά τους διωκόμενους, ανεξάρτητα από το «χρώμα» - «τόσο ο κόκκινος ηγέτης όσο και ο λευκός αξιωματικός» βρήκαν «καταφύγιο, προστασία και συμβουλές» στο σπίτι του.
Ο V. Bryusov εκδίδει τη συλλογή «Σε τέτοιες μέρες». Στα ποιήματα αυτής της συλλογής γίνονται τα κύρια κίνητρα δημιουργίας, «συνάντηση καιρών», «φιλία λαών». Χρησιμοποιεί ηρωικούς συνειρμούς, οδηγώντας πίσω στα βάθη των αιώνων, αρχαϊκούς.
Τραγικά κίνητρα ακούγονταν στους στίχους της Μ. Τσβετάεβα (συλλογή «Οροσήμων» και «Στρατόπεδο των Κύκνων»). Τα κύρια θέματα του έργου της είναι το θέμα του Ποιητή και της Ρωσίας, το θέμα του χωρισμού, της απώλειας. Αυτό συνδέεται με την εμφάνιση λαϊκών, τραγουδιστικών μοτίβων στα ποιήματά της.
Ο ηρωικός ρομαντισμός χρωματίζει τα ποιήματα του Ε. Μπαγκρίτσκι τη δεκαετία του 1920. Τα ποιήματα του Μπαγκρίτσκι διακρίθηκαν από εικονιστική φωτεινότητα, φρέσκο τονισμό, ρυθμό και γρήγορα τον έφεραν στο προσκήνιο των ποιητών του επαναστατικού ρομαντισμού. Ο ποιητής έδειξε με ειλικρίνεια όλη την τραγωδία του Εμφυλίου Πολέμου, τόνισε ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να ξεφύγει από αυτό, να πάρει μια ουδέτερη θέση.
Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΠερίληψη μαθήματος - copy.docx
Βιβλιοθήκη
υλικά
μορφή
η δυνατότητα επιλογής του κύριου πράγματος.
,
Εκπαιδευτικά καθήκοντα: .
Εργασίες ανάπτυξης ικανότητα να
υπολογιστής, έργοop, οθόνη
Μέθοδοι
Στάδιο μαθήματος
Διαφάνειες παρουσίασης
Δραστηριότητα δασκάλου
Δραστηριότητες μαθητών
Προτεινόμενες απαντήσεις:
Μέθοδος μερικής αναζήτησης
τραγούδια.
μέθοδος συσχέτισης
2. Οργάνωση αντίληψης και κατανόησης ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ
Προτεινόμενες απαντήσεις:
μέθοδος συσχέτισης
3. Καταγραφή του θέματος του μαθήματος
Μπορείτε να ακολουθήσετε υπερσυνδέσμους προς τις διαφάνειες Νο. 6 - Νο. 10 για όχι μόνο να ακούσετε, αλλά και να δείτε τις πληροφορίες
Μέθοδος αναλυτική ανάγνωση
Περίληψη, συμπέρασμα
Εκφραστική ανάγνωση, συνομιλία
1. Τρέξε περίπλοκο σχέδιοάρθρα του I. Sukhikh.
Ερωτήσεις για να διαλέξετε:
1. Τι κοινό βλέπετε και ποιες διαφορές στην απεικόνιση της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα των Μ. Σολόχοφ και Μ. Μπουλγκάκοφ; (διαβάστε τις ιστορίες του M. Sholokhov "The Mole", "The Foal")
2. Πώς απεικόνισε ο Μπ. Λαβρένεφ τα γεγονότα του Εμφυλίου Πολέμου στην ιστορία «41»;
Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΠερίληψη μαθήματος.docx
Βιβλιοθήκη
υλικά
Μάθημα λογοτεχνίας στην 11η τάξη. Θέμα: «Η εικόνα του εμφυλίου πολέμου στη λογοτεχνία της δεκαετίας του 1920»
Εκπαιδευτικά καθήκοντα:
μορφή
την ικανότητα προσέλκυσης γνώσεων από διάφορους τομείς για την επίλυση του προβλήματος.
η δυνατότητα επιλογής του κύριου πράγματος.
συστηματοποίηση φαινομένων που ενώνονται με ένα θέμα.
να εφαρμόσουν τις γνώσεις που έχουν αποκτηθεί προηγουμένως σε μια άγνωστη κατάσταση·
να αναπτύξουν μονολογικές δεξιότητες ομιλίας.
βελτιώστε τις δεξιότητές σας στην ανάλυσηεπεισόδιο λογοτεχνικού έργου,
Εκπαιδευτικά καθήκοντα: καλλιεργούν την αισθητική γεύση, την αίσθηση του ανθρωπισμού.
Εργασίες ανάπτυξης : ανάπτυξη συνειρμικής σκέψης. ανάπτυξη δεξιοτήτων ομαδικής εργασίας· συμβάλλουν στη διαμόρφωση τωνικανότητα νααυτοαξιολόγηση της εργασίας.
Υλικά και εξοπλισμός για το μάθημα:
άρθρο του I. Sukhikh «Two Russian Literature or One; 1920,
απόσπασμα από το μυθιστόρημα του A. Fadeev "The Rout",
ποιήματα της M. Tsvetaeva "To Pasternak", "Α, είσαι το μανιτάρι μου, μανιτάρι, λευκό μανιτάρι", ένα τραγούδι σε στίχους
M. Svetlova "Νεαρός ντράμερ", ποιήματα των V. Nabokov, R. Rozhdestvensky,
υπολογιστής, έργοop, οθόνη
Τύπος μαθήματος: ομαδική μελέτη.
Μορφές: μετωπική εργασία, ομαδική εργασία.
Μέθοδοι : εκφραστική ανάγνωση, συνομιλία; πρακτική εργασία που σχετίζεται με την ανάλυση του επεισοδίου.
Στάδιο μαθήματος
Δραστηριότητα δασκάλου
Δραστηριότητες μαθητών
Μορφές και μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στο στάδιο του μαθήματος
1. Στάδιο παρακίνησης, καθορισμός στόχων από κοινού με τους μαθητές
Παρουσιάζει στους μαθητές της 11ης τάξης τα αποτελέσματα έρευνας με θέμα «Ο Εμφύλιος Πόλεμος στην Ιστορία και τη Λογοτεχνία». Εντοπίζει προβλήματα με τους μαθητές:
(Τι πρόβλημα αποκάλυψε η έρευνα;)
Προτεινόμενες απαντήσεις:
Τα έργα για τον Εμφύλιο Πόλεμο είναι ελάχιστα γνωστά σε εμάς.
για την ιστορική εποχή μπορεί να διδαχθεί όχι μόνο από ιστορικές πηγέςαλλά και από έργα τέχνης?
είναι ενδιαφέρον να μάθουμε για τις απόψεις συγγραφέων και ποιητών που έζησαν σε μια τόσο δύσκολη εποχή.
Μέθοδος μερικής αναζήτησης
2. Οργάνωση αντίληψης και κατανόησης νέων πληροφοριών
Ακούστε το τραγούδι "Young drummer" στους στίχους του ποιητή
M. Svetlova (1903 - 1964). Καταγράψτε τους συσχετισμούς που έχετε ενώ ακούτε
τραγούδια.
Προτείνει την ερώτηση: «Περιγράψτε την εποχή κατά την οποία θα μπορούσε να είχε γραφτεί το τραγούδι;»
Ακούστε ένα τραγούδι, γράψτε συσχετιστικές λέξεις.
Η κινούμενη εικόνα στη διαφάνεια επιτρέπει στον δάσκαλο να δείξει τι συνειρμούς είχε ενώ άκουγε.
1-2 προτάσεις απαντούν στην ερώτηση
μέθοδος συσχέτισης
2. Οργάνωση αντίληψης και κατανόησης νέων πληροφοριών
Ακούστε το ποίημα «Pasternak» του ποιητή
M. Tsvetaeva (1892 - 1941), που γράφτηκε το 1925. Καταγράψτε τους συσχετισμούς που έχετε ακούγοντας το ποίημα.
Τα έργα που ακούσατε γράφτηκαν ταυτόχρονα. Γιατί ακούγονται τόσο διαφορετικά;
Ακούνε ένα ποίημα σε υποκριτική παράσταση, εκτελούν τις ίδιες εργασίες.
Προτεινόμενες απαντήσεις:
Οι συγγραφείς είχαν διαφορετική στάση στα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στη χώρα, έχουν διαφορετική αντίληψη του χρόνου: για τον Μ. Σβέτλοφ αυτή είναι μια εποχή ηρωισμού και θυσιών στο όνομα της νίκης της επανάστασης, για την Τσβετάεβα αυτό είναι τραγωδία που θα οδηγήσει σε διάσπαση και χωρισμό των ανθρώπων.
μέθοδος συσχέτισης
Η μέθοδος σύγκρισης έργων ανά χαρακτήρα, θέμα, καλλιτεχνική ιδέα
3. Καταγραφή του θέματος του μαθήματος
Στη διαφάνεια υπάρχουν πορτρέτα συγγραφέων, τα οποία θα συζητηθούν στο μάθημα, οι μαθητές θα μάθουν γι 'αυτά από το άρθρο του I. Sukhikh.
Σημειώσεις σε σημειωματάρια
4. Οργάνωση της μελέτης νέου υλικού
Προσφέρει να εξοικειωθεί με το κείμενο του άρθρου του I. Sukhikh "Δύο λογοτεχνίες ή ένα;", διανέμει εργασίες σε ομάδες, καθοδηγεί, υποδεικνύει τον χρόνο εργασίας με το άρθρο - 7 λεπτά.
Γνωριμία με εργασίες σε ομάδες, προσεκτική ακρόαση των οδηγιών για την ολοκλήρωση εργασιών.
Μέθοδος αναζήτησης και επιλογής απαραίτητες πληροφορίεςστο κείμενο
5. Συζήτηση των αποτελεσμάτων των δραστηριοτήτων των ομάδων
Ελέγχει την απόδοση της εργασίας, καθορίζει το επίπεδο σχηματισμού της ικανότητας εργασίας με το κείμενο του άρθρου πληροφοριών
Απαντούν στις ερωτήσεις της ομάδας, εξοικειώνουν όλη την τάξη με τα αποτελέσματα της εργασίας στην ομάδα.
Μέθοδοι σχεδιασμού και μορφές εργασίας που διασφαλίζουν τη δραστηριότητα και την ανεξαρτησία της σκέψης των μαθητών (ένα σύστημα ερωτήσεων)
6. Ανάλυση επεισοδίου από το μυθιστόρημα «The Rout» σε θέματα διαφορετικών επιπέδων
Προσφέρει ανάλυση του επεισοδίου σε ομάδες σύμφωνα με προβληματικά ζητήματα(η τελευταία ερώτηση περιλαμβάνει τη δημιουργία μιας σύνδεσης μεταξύ των έργων τέχνης που έχουν γραφτεί διαφορετική ώρα- στην εξέταση στη λογοτεχνία εργασία Γ2)
Διαβάστε και αναλύστε το επεισόδιο σχετικά με την ερώτηση που προτείνεται για την ομάδα.
Αναλυτική Μέθοδος Ανάγνωσης
Αφού συζητηθεί η εργασία που έγινε, προτείνεται να καταλήξουμε σε ένα γενικό συμπέρασμα, το οποίο θα επιτρέψει στους μαθητές να συνοψίσουν όλο το υλικό που αναπτύχθηκε σε ομάδες.
Περίληψη, συμπέρασμα
7. Γνωριμία με τη θέση των συγγραφέων που έχουν ανέβει «πάνω από τον αγώνα» λευκών και ερυθρών
Στη διαφάνεια υπάρχει ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ «Ο Λευκός Φρουρός» και ένα ποίημα της Τσβετάεβα. Προτείνει να σκεφτούμε το ερώτημα: «Ποια ιδέα ενώνει ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ και το ποίημα της Τσβετάεβα;»
Το αναμενόμενο συμπέρασμα για το θέμα: «Ο Μπουλγκάκοφ και η Τσβετάεβα απεικονίζουν τα γεγονότα του εμφυλίου πολέμου δίνει από μια οικουμενική θέση».
Εκφραστική ανάγνωση, συνομιλία
8. Συνοψίζοντας όσα διδάχθηκαν στο μάθημα και εισάγοντάς τα στο σύστημα της προηγουμένως αποκτηθείσας γνώσης
Ο χρόνος θα μπορούσε να κρίνει τους Λευκούς και τους Κόκκινους. Η διάσπαση που συνέβη στη χώρα ως αποτέλεσμα του πολέμου έφερε τραγωδία στις ζωές ανθρώπων που έπρεπε να ζήσουν σε μια κρίσιμη εποχή
Διαβάζοντας από καρδιάς τα ποιήματα των Nabokov και Rozhdestvensky.
Εκφραστική ανάγνωση από καρδιάς
10. Συνοψίζοντας το μάθημα, εργασία για το σπίτι
Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΚριτήρια αξιολόγησης των δραστηριοτήτων ενός μαθητή σε ομάδα.docx
Βιβλιοθήκη
υλικά
| Κριτήρια αξιολόγησης των δραστηριοτήτων ενός μαθητή σε μια ομάδα | 1 μαθητής | 2 μαθητής | 3 μαθητής | μαθητης σχολειου | μαθητης σχολειου |
| Παραγωγή ιδεών, έκφραση της άποψής του σε μια ομάδα | |||||
| Προφορική απάντηση στο μάθημα που περιέχει τα συμπεράσματα της ομάδας | |||||
| Αναζητά τρόπους επίλυσης ενός προβλήματος | |||||
| Κάνει ερωτήσεις, συμβουλεύει άλλα μέλη της ομάδας | |||||
| Επιδεικνύει την ικανότητα να εργάζεται με πληροφορίες, να αναλύει το κείμενο ενός έργου τέχνης | |||||
| Σκορ |
Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΑπόσπασμα από το μυθιστόρημα του A. Fadeev.docx
Βιβλιοθήκη
υλικά
Απόσπασμα από το μυθιστόρημα του A. Fadeev «The Rout». Κεφάλαιο 11 "Βάσανα"
Το ξίφος μπήκε πιο βαθιά στο αλσύλλιο, ξάπλωσε κάτω από τους θάμνους και ξέχασε τον εαυτό του σε έναν ανήσυχο ύπνο...
Ξύπνησα ξαφνικά, σαν από σοκ. Η καρδιά χτυπά ανομοιόμορφα, ιδρωμένο πουκάμισο
κολλημένο στο σώμα. Δύο άντρες μιλούσαν πίσω από τον θάμνο: ο Μέτσικ αναγνώρισε τον Στασίνσκι και
Λέβινσον. Ξεχώρισε προσεκτικά τα κλαδιά και κοίταξε έξω.
Παρόλα αυτά», είπε σκυθρωπός ο Λέβινσον, «είναι αδιανόητο να μείνεις περισσότερο σε αυτή την περιοχή. Ο μόνος τρόπος«Βόρεια…» Άνοιξε το φερμουάρ της τσάντας του και έβγαλε έναν χάρτη. - Εδώ ... Εδώ μπορείτε να περάσετε από τις κορυφογραμμές και να κατεβείτε το Khaunihedze. Μακριά, αλλά τι μπορείς να κάνεις... Ο Στάσινσκι δεν κοίταξε τον χάρτη, αλλά κάπου στα βάθη της τάιγκα, σαν να ζύγιζε κάθε στύλο βουτηγμένο στον ανθρώπινο ιδρώτα. Ξαφνικά ανοιγόκλεισε γρήγορα και κοίταξε τον Λέβινσον.
Και ο Φρόλοφ;... πάλι ξεχνάς...
Ναι - Φρόλοφ ... -Ο Λέβινσον κάθισε βαριά στο γρασίδι . Το σπαθί είδε το χλωμό προφίλ του μπροστά του.
Φυσικά, μπορώ να μείνω μαζί του ... - είπε ο Στασίνσκι βαρετά μετά από μια παύση. «Στην πραγματικότητα, είναι καθήκον μου…
Ανοησίες! Ο Λέβινσον κούνησε το χέρι του. «Το αργότερο αύριο το απόγευμα, οι Ιάπωνες θα έρθουν εδώ σε νέες πίστες… Ή μήπως είναι καθήκον σας να σκοτωθείτε;»
Τι να κάνεις τότε;
Δεν ξέρω...
Ο Σπαθί δεν είχε δει ποτέ μια τόσο αβοήθητη έκφραση στο πρόσωπο του Λέβινσον.
Φαίνεται να έχει μείνει μόνο ένα πράγμα... Το έχω ήδη σκεφτεί... –Ο Λέβινσον παραπήδησε και σώπασε, σφίγγοντας το σαγόνι του έντονα.
Ναι; .. - ρώτησε ανυπόμονα ο Stashinsky.
Το σπαθί, νιώθοντας αγενές, έγειρε πιο δυνατά μπροστά, σχεδόν προδίδοντας την παρουσία του.
Ο Λέβινσον ήθελε να ονομάσει με μία λέξη το μόνο πράγμα που του είχε απομείνει, αλλά, προφανώς, αυτή η λέξη ήταν τόσο δύσκολη που δεν μπορούσε να την προφέρει.. Ο Stashinsky τον κοίταξε με φόβο και έκπληξη και ... κατάλαβε.
Χωρίς να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον, τρέμοντας και τραυλίζοντας και βασανισμένοι από αυτό, άρχισαν να μιλάνε για αυτό που ήταν ήδη ξεκάθαρο και στους δύο, αλλά που δεν τολμούσαν να το φωνάξουν με μια λέξη, αν και μπορούσε αμέσως να εκφράσει τα πάντα και να τελειώσει το μαρτύριο τους.«Θέλουν να τον σκοτώσουν...» κατάλαβε ο Σπαθί και χλόμιασε. Η καρδιά του χτυπούσε μέσα του με τόση δύναμη που φαινόταν ότι πίσω από τον θάμνο θα τον άκουγαν.
Πώς είναι κακός; Πολύ;» ρώτησε ο Λέβινσον πολλές φορές. «Αν δεν ήταν αυτό... Λοιπόν... αν δεν ήμασταν εμείς... με μια λέξη, έχει ελπίδα ανάκαμψης;».
Δεν υπάρχουν ελπίδες… αλλά είναι αυτό το θέμα;
Είναι πιο εύκολο κατά κάποιο τρόπο, ομολόγησε ο Λέβινσον. Αμέσως ένιωσε ντροπή που εξαπατούσε τον εαυτό του, αλλά πραγματικά ένιωθε καλύτερα. Μετά από μια μικρή παύση, είπε ήσυχα: «Θα πρέπει να το κάνουμε σήμερα... απλά φρόντισε να μην το μαντέψει κανείς, και το πιο σημαντικό, ο ίδιος... μπορείς να το κάνεις;»
Δεν θα μαντέψει ... σύντομα θα του δοθεί βρώμιο, αντί για βρώμιο ... Ή μήπως θα το αναβάλουμε για αύριο; ..
Γιατί να περιμένετε... δεν πειράζει... Ο Λέβινσον έκρυψε τον χάρτη και σηκώθηκε. - Είναι απαραίτητο - δεν υπάρχει τίποτα να γίνει ... Είναι απαραίτητο; .. - Αναζήτησε άθελά του υποστήριξη από ένα άτομο που ο ίδιος ήθελε να υποστηρίξει.
«Ναι, πρέπει...» σκέφτηκε ο Στασίνσκι, αλλά δεν είπε.
Άκουσε», άρχισε αργά ο Λέβινσον, «πες μου ευθέως, είσαι έτοιμος; Καλύτερα να το πεις ευθέως...
Είμαι έτοιμος; είπε ο Στασίνσκι. -- Ναι είμαι έτοιμος.
Πάμε...» Ο Λέβινσον άγγιξε το μανίκι του και οι δυο τους προχώρησαν αργά προς τον στρατώνα.
«Αλήθεια θα το κάνουν;..» Το ξίφος έπεσε επιρρεπές στο έδαφος και έθαψε το πρόσωπό του στα χέρια του. Ξάπλωσε εκεί για ποιος ξέρει πόση ώρα. Μετά σηκώθηκε και, κολλημένος στους θάμνους, τρικλίζοντας σαν πληγωμένος, περιπλανήθηκε πίσω από τον Stashinsky και τον Levinson.
Τα κρύα, άσαλα άλογα έστρεψαν τα κουρασμένα κεφάλια τους προς το μέρος του. οι παρτιζάνοι ροχάλευαν στο ξέφωτο, κάποιοι μαγείρευαν δείπνο. Ο ξιφομάχος αναζήτησε τον Stashinsky και, μη βρίσκοντας τον, σχεδόν έτρεξε στον στρατώνα. Έφτασε στην ώρα του. Ο Στάσινσκι, στέκεται με την πλάτη στον Φρόλοφ, κρατώντας
τρεμάμενα χέρια, έχυσε κάτι σε ένα ποτήρι.
Περίμενε! .. Τι κάνεις; .. - φώναξε το ξίφος, ορμώντας προς το μέρος του με μάτια διάπλατα από φρίκη. -- Περίμενε! Τα άκουσα όλα!
Ο Στάσινσκι, ανατριχιάζοντας, γύρισε το κεφάλι του, τα χέρια του έτρεμαν ακόμα πιο βίαια. Ξαφνικά προχώρησε προς το μέρος του Mechik και μια τρομερή κατακόκκινη φλέβα φούσκωσε στο μέτωπό του.
Βγες έξω! .. - είπε με έναν δυσοίωνο, πνιχτό ψίθυρο. - Θα σε σκοτώσω!
Το σπαθί τσίριξε και έτρεξε έξω από τον στρατώνα χωρίς να θυμάται τον εαυτό του. Ο Στάσινσκι έπιασε αμέσως τον εαυτό του και στράφηκε στον Φρόλοφ.
Τι... τι είναι αυτό;... - ρώτησε, στραβοκοιτάζοντας επιφυλακτικά το ποτήρι.
Είναι βρώμιο, πιες το... - επέμεινε ο Stashinsky, αυστηρά.
Τα βλέμματά τους συναντήθηκαν και, καταλαβαίνοντας ο ένας τον άλλον, πάγωσαν, δεμένοι από μια σκέψη…
«Το τέλος...» σκέφτηκε ο Φρόλοφ, και για κάποιο λόγο δεν ξαφνιάστηκε, δεν ένιωσε φόβο, ούτε ενθουσιασμό, ούτε πικρία. Όλα αποδείχθηκαν απλά και εύκολα, και ήταν ακόμη παράξενο γιατί υπέφερε τόσο πολύ, κολλούσε τόσο πεισματικά στη ζωή και φοβόταν τον θάνατο, αν η ζωή του υποσχόταν νέα ταλαιπωρία και ο θάνατος ελευθερωνόταν μόνο από αυτά. Κοίταξε γύρω του αναποφάσιστος, σαν
έψαχνε για κάτι και σταμάτησε σε ένα άθικτο δείπνο, κοντά, σε ένα σκαμνί. Ήταν ζελέ γάλακτος, είχε ήδη κρυώσει και οι μύγες έκαναν κύκλους από πάνω του. Για πρώτη φορά κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, μια ανθρώπινη έκφραση εμφανίστηκε στα μάτια του Frolov - κρίμα για τον εαυτό του, και ίσως για τον Stashinsky. Κατέβασε τα βλέφαρά του, και όταν τα άνοιξε ξανά, το πρόσωπό του ήταν ήρεμο και πράο.
Θα συμβεί να είσαι στο Suchan, - είπε αργά, - πες μου ότι δεν θα πονέσει εκεί ... σκοτώνονται ... Όλοι θα έρθουν σε αυτό το μέρος ... ναι ... Όλοι θα έρθουν , - επανέλαβε με τέτοια έκφραση, λες και η σκέψη του αναπόφευκτου του θανάτου των ανθρώπων δεν του ήταν ακόμη εντελώς ξεκάθαρη και αποδεδειγμένη, αλλά ήταν ακριβώς η σκέψη που του στέρησε τα προσωπικά -αυτός, η Φρόλοβα, ο θάνατος της ειδικής, χωριστής
τρομερό νόημα και το έκανε - αυτόν τον θάνατο - κάτι συνηθισμένο, χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων. Αφού σκέφτηκε για λίγο, είπε: «Έχω έναν γιο εκεί στο ορυχείο ... Το όνομά του είναι Fedya ... Για να τον θυμούνται όταν όλα ανατρέπονται, να βοηθήσουν εκεί με οποιονδήποτε τρόπο ή πώς ... Ναι , έλα, ή κάτι τέτοιο! .. διέκοψε με μια ξαφνικά υγρή και τρεμάμενη φωνή.
Καμπυλώνοντας τα ασπρισμένα χείλη του, τρέμοντας και αναβοσβήνει τρομερά με το ένα μάτι του, ο Στάσινσκι σήκωσε το ποτήρι. Ο Φρόλοφ τη στήριξε με τα δύο χέρια και ήπιε.
Ερωτήσεις για την ανάλυση του επεισοδίου
Πώς λύνει το μυθιστόρημα το ζήτημα της αξίας της ανθρώπινης ζωής σε μια εποχή καμπής;
Ο Fadeev εισήγαγε την έννοια του «επαναστατικού ανθρωπισμού» στη λογοτεχνία. Πώς καταλαβαίνετε τη σημασία του; Μπορεί η λέξη «ανθρωπισμός» να έχει ορισμούς;
Ποιος έχει δίκιο - ο Levinson, ο διοικητής του αποσπάσματος, και ο γιατρός Stashinsky ή Mechik, που έμαθαν για την επικείμενη δολοφονία του αντάρτικου Frolov;
Τι δίνει στον Λέβινσον τη δύναμη να πάρει μια τρομερή απόφαση να σκοτώσει τον απελπιστικά άρρωστο Φρόλοφ;
Ποιος από τους Ρώσους συγγραφείς του 19ου αιώνα έθεσε επίσης τον ήρωά του μπροστά σε μια επιλογή και πώς έλυσε το πρόβλημα του ουμανισμού στις σελίδες του έργου του;
Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΠοιήματα των Nabokov και Rozhdestvensky.docx
Βιβλιοθήκη
υλικά
Μικρή εκκλησία. Κεριά πρησμένα.
Η πέτρα είναι λευκασμένη από τη βροχή.
Οι πρώτοι είναι θαμμένοι εδώ. Πρώην.
Νεκροταφείο Saint-Genevieve-des-Bois.
Τα όνειρα και οι προσευχές είναι θαμμένα εδώ.
Δάκρυα και κουράγιο.
"Αντιο σας!" και «Ούρα!».
Επιτελάρχες και μεσίτες.
Λαβές συνταγματαρχών και δόκιμων.
Λευκός φρουρός, λευκό κοπάδι.
Λευκός στρατός, λευκό κόκκαλο...
Οι υγρές πλάκες θα γεμίσουν με γρασίδι.
Ρωσικά γράμματα. Γαλλική εκκλησία…
Δεν υπήρχε δόξα. Η Πατρίδα δεν ήταν πια.
Η καρδιά είχε φύγει. Και η ανάμνηση ήταν...
Εξοχότατε, η αρχοντιά τους -
Μαζί στο Sainte-Genevieve-des-Bois.
Λένε πυκνά ψέματα, γνωρίζοντας αρκετά
Τα βάσανά τους και οι δρόμοι τους.
Ακόμα, Ρώσοι. Φαίνεται να είναι δικό μας.
Μόνο που όχι το δικό μας, μάλλον ισοπαλίες...
Πώς είναι μετά - ξεχασμένοι, πρώην
Βρίζοντας τα πάντα τώρα και στο εξής,
Έτρεξε να την κοιτάξει -
Ο νικητής, αν και ακατανόητος,
Αφήστε το ασυγχώρητο
Πατρίδα και πεθάνεις...
Μεσημέρι.
Σημύδα αντανάκλαση της ειρήνης.
Ρωσικοί θόλοι στον ουρανό.
Και τα σύννεφα, όπως λευκά άλογα,
Ορμώντας πάνω από το St. Genevieve-des-Bois.
Robert Rozhdestvensky
Εκτέλεση του Β. Ναμπόκοφ
Υπάρχουν νύχτες: απλά ξαπλώνω,
Ένα κρεβάτι θα επιπλέει στη Ρωσία.
Και τώρα με οδηγούν στη χαράδρα,
Οδηγούν στη χαράδρα για να σκοτώσουν.
Ξυπνάω και στο σκοτάδι από μια καρέκλα,
Εκεί που βρίσκονται τα σπίρτα και τα ρολόγια,
Μέσα στα μάτια, σαν ένα στόμφο,
Φαίνεται να καίει καντράν.
Καλύπτοντας το στήθος και το λαιμό του με τα χέρια του,
Κοντεύει να με πυροβολήσει! -
Δεν τολμώ να κοιτάξω μακριά
Από τον κύκλο της αμυδρής φωτιάς.
μουδιασμένη συνείδηση
Συγκινημένος από το χτύπημα του ρολογιού,
Καλή εξορία
Νιώθω ξανά καλυμμένος.
Αλλά, καρδιά, πώς θα ήθελες,
Για να είναι έτσι:
Ρωσία, αστέρια, νύχτα της εκτέλεσης
Και όλα στη ρεματιά της κερασιάς!
Επιλεγμένο έγγραφο για προβολήΤο θέμα του Εμφυλίου στη λογοτεχνία των δεκαετιών 20 - 30.ppt
Βιβλιοθήκη
υλικά
Μαθήματα 47–48
Επανάσταση και εμφύλιος πόλεμος
Στη λογοτεχνία 20-δεκαετία του 1990
Στόχοι:σημειώστε τις ιδιαιτερότητες του ήχου του θέματος της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου στα έργα συγγραφέων και ποιητών της δεκαετίας του '20. εμβάθυνση της έννοιας του ιστορικισμού στη λογοτεχνία. αναπτύξουν δεξιότητες γραφής.
Πορεία μαθημάτων
Η ιστορία δεν ανέχεται τη ματαιοδοξία,
Ο εθνικός της δρόμος είναι δύσκολος,
Οι σελίδες του, γεμάτες αίμα,
Δεν μπορείς να αγαπάς με μια αλόγιστη αγάπη
Και είναι αδύνατο να μην αγαπάς χωρίς μνήμη.
Ya. Smelyakov. "Ημέρα της Ρωσίας"
Ι. Διάλεξη δασκάλου.
Η λογοτεχνία, σε όχι μικρότερο (και μερικές φορές μεγαλύτερο) βαθμό από την επιστήμη, σχηματίζει μια ιδέα της ιστορίας. Έχοντας δημιουργήσει πολλούς μύθους για την επανάσταση, η λογοτεχνία, ωστόσο, πίσω στη δεκαετία του 1920, στο καυτό κυνήγι των γεγονότων, αποτύπωσε ένα περίπλοκο, εξαιρετικά αμφιλεγόμενη εικόναχρόνος, αυτός είναι ο ιστορικισμός του. Αντικατόπτριζε την ποικιλομορφία των ιδεών σχετικά με τις αλλαγές που έλαβαν χώρα μπροστά στα μάτια των καλλιτεχνών (ο Πίλνιακ τις ονόμασε «η επανασύνδεση της ιστορίας»). Για πολύ καιρό, δεν αντιπροσωπεύαμε την πληρότητα αυτής της εικόνας της εποχής, αφού μια σειρά από καλλιτεχνικά σημαντικές, αλλά δεν αντιστοιχούσαν σε επίσημες ιδέες για το πώς «πρέπει» να απεικονίζεται η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος, αποσύρθηκαν από το λογοτεχνική διαδικασία. Επιστροφή δημοσιογραφίας και έργων τέχνης των I. Bunin, M. Gorky, V. Korolenko, M. Bulgakov, I. Babel, B. Pilnyak, V. Zazubrin, A. Platonov, V. Veresaev, βιβλία μεταναστών I. Shmelev , M. Osorgin , M. Aldanova, μια βαθύτερη ανάγνωση των κλασικών Σοβιετική περίοδοςάλλαξε με πολλούς τρόπους την ιδέα τόσο της ιστορίας όσο και της λογοτεχνικής διαδικασίας του 20ού αιώνα.
Ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας της δεκαετίας του 1920 είναι η πρωτοτυπία της ιστορική συνείδηση.
Γεγονός είναι ότι τα έργα για την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο, που δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του '20, θεωρήθηκαν κυρίως βιβλία για το παρόν (εξαιρέσεις έγιναν για τα The Quiet Flows the Don, The Path Through the Torments και, με ορισμένες επιφυλάξεις, το Λευκή Φρουρά). "Στο αδιέξοδο" του V. Veresaev, "Sivtsev Vrazhek" του M. Osorgin, "The Tale of the Unewiished Moon" του B. Pilnyak - αυτά και πολλά άλλα έργα της δεκαετίας του '20 δεν έλεγαν για το μακρινό ιστορικό παρελθόν, αλλά για την προσωπική εμπειρία, για την εμπειρία μαζί με την πατρίδα και τους ανθρώπους στο γύρισμα της ιστορίας.
Κατανόηση του παρόντος ως ιστορικής πραγματικότηταςέγινε το πιο λαμπρό χαρακτηριστικό της ρωσικής λογοτεχνίας στο πρώτο τρίτο του 20ού αιώνα. Ο ίδιος ο χρόνος συνέβαλε στη διαμόρφωση αυτής της ιδέας. Η κατάσταση στις αρχές του αιώνα, η κατάσταση κρίσης του κόσμου και η ανθρώπινη προσωπικότητα αισθητά ξεκάθαρα από τους καλλιτέχνες, οι μεγάλες κοινωνικές αναταραχές των αρχών του 20ού αιώνα - πόλεμοι και επαναστάσεις, μεγάλες επιστημονικές ανακαλύψεις - όλα αυτά δεν μπορούσαν παρά να αυξήσουν το ενδιαφέρον για το θέμα της ιστορίας.
Οι συγγραφείς δεν ήταν απλοί χρονικογράφοι γεγονότων, το νόημα των έργων τους δεν περιορίζεται σε μια αληθινή απεικόνιση των γεγονότων εκείνων των χρόνων. Υπήρχε μια ενεργή αναζήτηση για την «ιδέα του χρόνου», το νόημα της ιστορίας. Οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να κατανοήσουν τι συνέβαινε σε μια ιστορική προοπτική, να εξερευνήσουν την προέλευση των συγκρούσεων, να δουν το μέλλον της Ρωσίας, τη θέση της στην παγκόσμια ιστορία. Η ιδέα της Ρωσίας, η οποία, σύμφωνα με τον N. Berdyaev, «είναι απείρως πιο αγαπητή από τη μοίρα των τάξεων και των πάρτι, των δογμάτων και των διδασκαλιών», έγινε κεντρική στη λογοτεχνία του αιώνα.
Οι καλλιτέχνες δεν μπορούσαν να μην σκεφτούν επίσης τη μοίρα του ανθρώπου και τις αιώνιες αξίες σε ένα σημείο καμπής. ιστορική εποχή. Παρά τις διαφορές στις απόψεις, την αδιαλλαξία και την οξύτητα των πολιτικών συζητήσεων φυσικό για εκείνη την εποχή, οι συγγραφείς στο τα καλύτερα έργαυπερίσχυσαν των ιστορικών περιορισμών των δικών τους πεποιθήσεων και προτιμήσεων.
Ο ιστορικός ανεμοστρόβιλος κατέστρεψε όχι μόνο τις πρώην κοινωνικές σχέσεις. Η επανάσταση οδήγησε σε μια επανεκτίμηση των ηθικών προτύπων, όλων όσων ζούσαν οι άνθρωποι, στο τι πίστευαν, και αυτή ήταν μια δύσκολη, συχνά επίπονη διαδικασία, για την οποία μιλούσε και η τέχνη.
II. Ποίηση της δεκαετίας του 20.
1. Δάσκαλος. «... Μπορεί να αποδειχθεί ότι ο καλλιτέχνης έκανε περισσότερα από όσα σκόπευε (θα μπορούσε να κάνει περισσότερα από όσα πίστευε!), άλλα από όσα σκόπευε». Αυτά τα λόγια της Marina Tsvetaeva είναι ένας από τους κρίκους στην αλυσίδα των στοχασμών της για τα μαθήματα της τέχνης, τους νόμους της δημιουργικότητας. Σε αυτά, η ποιήτρια αντικατόπτριζε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του 20ου αιώνα, το οποίο -ίσως περισσότερο από ποτέ άλλοτε- ένωσε σταθερά τη μοίρα της ποιητικής λέξης με ανθρώπινη μοίραδημιουργός του, αυτό αντικατοπτρίστηκε στην ποίηση της δεκαετίας του '20. Στο άρθρο της Τσβετάεβα «Η τέχνη υπό το φως της συνείδησης», διαβάζουμε: «Δεν υπάρχει ποιητής που να μην αποδέχεται κανένα στοιχείο. Ένα άτομο δεν δέχεται (απορρίπτει και ακόμη και κάνει εμετό) ... Η μόνη προσευχή του ποιητή είναι να μην ακούω φωνές: αν δεν ακούω, δεν θα απαντήσω. Γιατί το να ακούς για έναν ποιητή σημαίνει ήδη να απαντάς…».
2. Μήνυμα μαθητήβασισμένο στο ποίημα της Τσβετάεβα «Perekop» (ή «στρατόπεδο των κύκνων»).
Συμπέρασμα.Μια νότα συμφιλίωσης με καλες ευχεςσε όλους - τόσο θαρραλέους πολεμιστές όσο και δειλούς αποστάτες:
Στείλε, Θεέ, ερυθρόλευκο -
Tu - για το κρεβάτι, φίλε - για τρέξιμο!
Σε αυτές τις γραμμές "Perekop" της Tsvetaeva, μπορεί κανείς να ακούσει μια κριτική των δικών της ποιημάτων από το "Swan Camp":
Το λευκό ήταν - έγινε κόκκινο:
Βαμμένο αίμα.
Ήταν κόκκινο - έγινε λευκό:
Ο θάνατος άσπρισε.
Έτσι, στην πικρή, θανατηφόρα ώρα, αποκαλύφθηκε η ανθρώπινη ενότητα νεκροί στρατιώτες. Έτσι, σκιαγραφήθηκε ένα θέμα, φαινομενικά απροσδόκητο και ταυτόχρονα βαθιά φυσικό στο έργο των Ρώσων ποιητών αυτής της εποχής - το θέμα των αντιμαχόμενων αδελφών, που ανάγεται στο βιβλικό μοτίβο της αδελφοκτονίας: Ο Κάιν σκοτώνει τον Άβελ.
Τι γνωρίζετε για την ιστορία του Κάιν και του Άβελ;
Και στο «Perekop» του Τσβετάεφσκι εμείς περισσότερες από μία φορές ακούμε αυτό το κίνητρο - είτε σε μια επεισοδιακή παρατήρηση («Αδελφός εναντίον αδελφού!»), μετά σε άμεση κυκλοφορίαστη βιβλική ιστορία («Κάιν, πού είναι ο αδερφός σου; ..»), και, τέλος, στα αποχωριστικά λόγια του ιερέα του συντάγματος:
Αδέρφια, εδώ είναι.
Τελευταίο στοίχημα!
Τρίτη χρονιά ήδη
Ο Άβελ με τον Κάιν
3. Ποιήματα μεταναστών ποιητών.
Δάσκαλος. Μετανάστες ποιητές που συμμετείχαν άμεσα στον Εμφύλιο Πόλεμο και ήθελαν, πρώτα απ 'όλα, να μεταφέρουν τη δική τους προσέγγιση στο θέμα των αντιμαχόμενων αδελφών στοιχείοέμπειρος. Μαζί τους, αυτό το θέμα συμπυκνώνεται σε έναν υπαινιγμό, ένα σύντομο χτύπημα σε μια λυρική εξομολόγηση ή σε μια συνοπτική, σκληρά κερδισμένη αξιολόγηση σε έναν αφηγηματικό στίχο.
Μαθητής 1. Ποιήματα ενός πολεμιστή του Λευκού Στρατού Βλαντιμίρ Σμολένσκι- μια τρομερή μομφή στον κυβερνήτη της κόλασης:
Μου πήρες τη χώρα μου
Η οικογένειά μου, το σπίτι μου, η εύκολη παρτίδα μου...
Με οδήγησες στο κρύο, τη ζέστη και τον καπνό
Απείλησε να με σκοτώσει με το χέρι του αδερφού του...
Αυτό βιβλικό μοτίβοσαν να συγκεκριμενοποιείται σε ένα άλλο ποίημα του Σμολένσκι - μια ευρύχωρη λυρική ανάμνηση:
Πάνω από τη Μαύρη Θάλασσα, πάνω από τη λευκή Κριμαία
Η δόξα της Ρωσίας πέταξε σαν καπνός ...
Οι ρωσικές σφαίρες πέταξαν σαν χαλάζι,
Σκότωσε έναν φίλο δίπλα μου
Και ο άγγελος έκλαψε πάνω στον νεκρό άγγελο...
Πήγαμε στο εξωτερικό με τον Wrangel.
"Ρωσικές σφαίρες" στάλθηκαν από το χέρι ενός αδελφού - ενός συμπατριώτη, ενός εχθρού ...
Μαθητής 2. Λευκή Κριμαία υπερασπίστηκε στις τάξεις του Εθελοντικού Στρατού και Γιούρι Τεραπιάνο,που «φλεγόταν στο Perekop» και διατήρησε για πάντα την τελευταία ανάμνηση της Κριμαίας:
Αυτός που έγινε το λάβαρο της Ρωσίας,
Μια λωρίδα γης που εξαφανίζεται.
Όπως ο Smolensky, ο Terapiano αισθάνεται έντονα την εχθρότητα των αδελφών, που όχι μόνο σκληραίνει την καρδιά, αλλά και την καταστρέφει, κάνει έναν άνθρωπο μοναχικό. Και μένει μόνο να ομολογήσουμε στον Θεό:
Έφυγε από τη χάρη
Σε χάσαμε - και τώρα
Δεν υπάρχουν αδελφές και αδέρφια σε αυτόν τον κόσμο...
Μαθητής 3. Αλλά ο ποιητής Arseny Nesmelov (με αυτό το ψευδώνυμο ο πρώην λευκός αξιωματικός των Kolchak Arseny Mitropolsky μίλησε με αυτό το ψευδώνυμο) θυμάται τον Εμφύλιο Πόλεμο, τον θυμάται ως «τον πιο αδελφοκτόνο πόλεμο», όταν η Ρωσία χωρίστηκε στα δύο. Όμως, έχοντας δει μια τέτοια διάσπαση, «ακούγοντας τον συσσωρευμένο θυμό στα μουρμουρητά της νύχτας», ο Νεσμελόφ βρίσκει την απροσδόκητη στροφή του τραγικό θέμαόταν γράφει για έναν συνάδελφό του συγγραφέα που στέκεται στην άλλη πλευρά των οδοφραγμάτων. Πρόκειται για ποιήματα για τον Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι, με τον οποίο ο Νεσμελόφ γνώριζε προσωπικά και εκτιμούσε το ταλέντο του. «Η ιδιοφυΐα του Μαγιακόφσκι» και αφιερώνει την ποιητική του ιστορία λυκάνθρωπος,που στη ζούγκλα «ήταν ποτέ βουβάλι», «προκάλεσε ταραχή» στους εχθρούς και τώρα «φορούσε κέρατα ταύρου», «έφερε το κτηνώδες πείσμα του από τα κρύα βάθη», τη δύναμή του:
Σηκώνει με ένα πιρούνι με κυνόδοντες
Αποτρέψτε το σκουριασμένο χάλυβα!
Αλλά το πιο αξιοσημείωτο πράγμα σε αυτήν την ιστορία για τον ποιητή λυκάνθρωπο είναι η σημαντική λεπτομέρεια της μεταβαλλόμενης εμφάνισής του μπροστά στα μάτια μας:
Και το μάτι του, ανατινάζοντας το βλέφαρο,
Υπνωτίζει τον εχθρό.
Τέτοιος μαγευτικότο μάτι γίνεται καταστροφικό για τους εχθρούς. Αλλά προσελκύει επίσης, προκαλώντας την επιθυμία να κοιτάξει έναν λυκάνθρωπο για να δει ένα άτομο μέσα του - ίσως, όπως είδε η Τσβετάεβα τον Μαγιακόφσκι, υπνωτισμένοςοι στίχοι του: «Κάθε δύναμη, η δύναμή του αποτίει φόρο τιμής». Και δεν είναι αυτός ο Μαγιακόφσκι, έχοντας δει έλκονταιεχθρός τους, αποφάσισε: "Μάλλον θα δώσω ένα χέρι σε έναν λευκό άνδρα ..." Και δεν έβλεπε πια σε αυτόν μια αφηρημένη φιγούρα σαν αφίσα, αλλά έναν συμπατριώτη, ακόμα κι αν έκανε ένα μοιραίο λάθος ...
Ο εμφύλιος πόλεμος κατέστρεψε οικογένειες, κατέστρεψε ζωές, στέρησε τους ανθρώπους από το καταφύγιο πατρίδα. Ενδεικτικοί ως προς αυτό είναι οι στίχοι του Arseny Nesmelov για τη χώρα που τον «απέρριψε»:
Σε μια ζωντανή χώρα, στη Ρωσία αυτές τις μέρες,
Δεν έχω σπίτι όπως στη Βομβάη!
Μην λαμβάνετε γράμματα από την πατρίδα μου
Με ένα απλό, σύντομο:
"Γύρνα πίσω, αγαπητέ!"
Το τελευταίο νήμα κόβεται
Τα άκρα του ήταν χωρισμένα - μίλια.
Αυτοί οι στίχοι ανοίγουν το βιβλίο του Νεσμελόφ με έναν πολύπαθο, αυτονόητο τίτλο - «Χωρίς Ρωσία» (Kharbin, 1931). Απηχεί πολεμικά το «Μετά τη Ρωσία» της Τσβετάεβα (αυτό το βιβλίο της Μαρίνας Τσβετάεβα εκδόθηκε τρία χρόνια νωρίτερα, το 1928, στο Παρίσι). Ο Nesmelov αλληλογραφούσε με την Tsvetaeva, παρακολούθησε στενά τη δουλειά της. Ένα τόσο υψηλό ορόσημο τον βοήθησε - μέσα ευκολογνώριστοςονομαστική κλήση - να βρείτε, να διευκρινίσετε τον τίτλο του βιβλίου σας για να εκφράσετε με σαφήνεια, να μεταφέρετε το δράμα της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου που έχει συνειδητοποιήσει στην καρδιά του ότι «δεν είναι απαραίτητος και ξένος», ότι η πατρίδα του «χάθηκε αυτόν, σαν πολύτιμος λίθος».
4. Κατώτατη γραμμή.
Μαθητης σχολειου. Η τραγωδία ήταν ο Εμφύλιος Πόλεμος για ολόκληρο τον ρωσικό λαό, που στεκόταν σε διαφορετικές «πλευρές των οδοφραγμάτων». Δίψα για ελευθερία, δίψα για ζωή, παρά βαριές απώλειεςκαι ο θάνατος, ένωσε τους λευκούς και τους κόκκινους «σε μοιραίες στιγμές», ο μετανάστης ποιητής Korvin-Piotrovsky μιλά για αυτό στο ποίημα «Ηττα»:
Εδώ καταγράφονται όλα τα λεπτά -
Ζήσε περισσότερο, ανέπνεε περισσότερο,
Στη θέση της καμπουριασμένης φροντίδας -
Γρήγορη πτήση της ψυχής.
Και εδώ είναι, σαστισμένη
Κοιτάζοντας από τον αέρα
Διαχρονικά και πέρα από τη λήθη
Για όλα όσα ήσουν κάποτε.
Όλοι είναι ίσοι πριν από το θάνατο. Πιθανώς, χρειαζόμαστε ένα μνημείο για τα θύματα αυτού του αδελφοκτόνου πολέμου, που θα μας έκανε να τα κοιτάξουμε, σαν να ανεβαίνουν «πάνω από τον χρόνο και τη λήθη», όπως το μνημείο που έστησε ο Φράνκο στην Ισπανία στα θύματα του εμφυλίου πολέμου σε αυτή τη χώρα. μας ανάγκασε να κάνουμε.
Να πώς λέει για αυτό το μνημείο η συγγραφέας Zinaida Shakhovskaya, που ζει στο Παρίσι: «Ξέρετε για το νεκροταφείο όπου βρίσκονται μαζί τα οστά όλων των ηρώων, «λευκών» και «κόκκινων»; Αυτός ο κοινός τάφος είναι εντυπωσιακός. Αν ήταν έτσι παντού, θα υπήρχε ειρήνη στη γη. Από αυτή την άποψη, οι γραμμές του Tsvetaev έρχονται στο μυαλό:
Όλοι βρίσκονται δίπλα δίπλα
Μην σπάσεις τη γραμμή.
Κοίτα: στρατιώτης.
Πού είναι το δικό σου, πού είναι κάποιου άλλου;
Το λευκό ήταν - έγινε κόκκινο:
Βαμμένο αίμα.
Ήταν κόκκινο - έγινε λευκό:
Ο θάνατος άσπρισε.
Έτσι είναι στην τέχνη υπό το φως της συνείδησης: πού είναι το δικό σου, πού είναι του άλλου; Όχι χωρίς λόγο, μετά τον θάνατο του «πιο επαναστάτη των ποιητών» Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι, η Μαρίνα Τσβετάεβα τον θυμήθηκε ως απροσδόκητο κήρηξλευκού εθελοντισμού. Θυμήθηκα, σκίζοντας εμφατικά τα χωρίσματα των πολιτικών, τη διαίρεση σε δικοί και άλλοι, έτσι ώστε, αφού αποτίει φόρο τιμής σε αυτόν που «νίκησε τον ποιητή μέσα του», εκπνεύστε: «Είσαι αγαπητός μου εχθρός!»
III. Η μοίρα του ανθρώπου πεζογραφήματαγια τον Εμφύλιο Πόλεμο.
1. Η συζήτηση συνεχίζεται σε αυτοδιαβασμένα βιβλία:
- A. Fadeev. «Ήττα», Ι. Βαβέλ. "Ιππικό".
- Α. Ρεμίζοφ. "Κλαίω."
- I. Shmelev. "Ήλιος των Νεκρών"
- Μπ. Πιλνιάκ. «Η Γυμνή Χρονιά», «Το Παραμύθι του Ασβεστού Φεγγαριού».
- Μπ. Λαβρένεφ. "Ανεμος".
- Ντ. Φουρμάνοφ. «Τσαπάεφ».
Ποιός είναι αυτος, πραγματικός ήρωαςΕμφύλιος πόλεμος? μαχητής για τη δικαιοσύνη και εθνική ευτυχία? Ο οικοδόμος μιας νέας ζωής, που σαρώνει τα πάντα στο πέρασμά του, τι τον εμποδίζει; Ή ένας Άνθρωπος που, στη φωτιά του πολέμου, μπόρεσε να προστατευτεί από την πνευματική πτώση, διατηρώντας την τιμή, τη συνείδηση και την αγάπη;
2. Μαθητής. Πρόβλημα δικοί και άλλοιτόσο σημαντικό στην πεζογραφία όσο και στην ποίηση της δεκαετίας του 1920. Ακολουθεί μια ματιά στον εχθρό στα περίφημα στα 30s και -χωρίς υπερβολή- στην εξαιρετική ταινία των αδερφών Βασίλιεφ «Τσαπάεφ». Η κορυφαία σκηνή της ταινίας είναι μια ψυχική επίθεση από τους Καπελεβίτες. Όταν διαβάζετε το σενάριο, τα καρέ ταινιών ζωντανεύουν μπροστά στα μάτια σας:
«Οι λευκοί βαδίζουν σε σφιχτό, κλειστό σχηματισμό.
Μαύρη, «ιδιαίτερη» φόρμα. Στους ώμους αστραφτερές επωμίδες. Αυτοί είναι οι αξιωματικοί...
Οι Καπελίτες, σαν σε χώρο παρέλασης, δεν δίνουν σημασία στους πυροβολισμούς, μέτρησαν τα βήματά τους στον ρυθμό του τυμπάνου...
Οι στήλες των αξιωματικών είναι πολύ κοντά. Οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού πυροβολούν ασταμάτητα. Στις τάξεις των Καπελεβιτών, μαύρες φιγούρες πέφτουν εδώ κι εκεί. Αλλά οι τάξεις κλείνουν αμέσως και συνεχίζουν με το ίδιο μαθησιακό βήμα. Η φωτιά δεν φαίνεται να τους βλάπτει.
Ο αλυσοδεμένος στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού έφτυσε άθελά του.
- Πάνε όμορφα!
Ο γείτονας έγνεψε με συμπόνια.
- Ευφυείς!
Οι Καπελίτες πλησιάζουν όλο και πιο κοντά…»
Αξιοσημείωτο είναι το σχόλιο ενός από τους δημιουργούς της ταινίας "Chapaev" - Sergei Vasiliev, ο οποίος μιλάει για την "αρχή της προβολής της μάχης Kappel": "... ούτε ένα κοντινό πλάνο λευκών και μόνο κοντινά πλάνα του κόκκινα. Είναι για τους ανθρώπους εδώ. Εδώ είναι μια σύγκρουση δύο θελήσεων, και είναι σημαντικό να επιλυθεί στους ανθρώπους μας και όχι στους λευκούς.
Πόσο σημαντική είναι αυτή η στάση: «ούτε ένα κοντινό πλάνο των λευκών» είναι μια ξεκάθαρη περιφρόνηση για τις εμπειρίες, τον εσωτερικό κόσμο των ομοεθνών εχθρών. Ας θυμηθούμε: του Μαγιακόφσκι Βράνγκελαπόσπασμα του ποιήματος "Καλό!" αρκετά διαφορετικά. Δίνοντας ένα κοντινό πλάνο στον Βράνγκελ, ο ποιητής τον δείχνει να μην «κοιτάζει την πολιτική», αλλά -επαναλαμβάνω του Τσβετάεφ- «στην ανάπτυξη» της συμφοράς που τον βρήκε, «στην ανάπτυξη της τραγωδίας».
Στην ταινία "Chapaev" κοντινό πλάνοστη σκηνή της μάχης, όπως βλέπουμε, παρακάμπτει ουσιαστικά τους Λευκούς. Και ήδη το επόμενο βήμα: η υπογραμμισμένη διαίρεση σε «δικά μας» και «όχι δικά μας» - οδηγεί στην πλήρη λήθη την έννοια συμπατριώτης.Και εδώ αναδεικνύεται ένα εντυπωσιακό στοιχείο του επεισοδίου της επίθεσης του Kappel στο Chapaev. Οι Λευκοί Φρουροί εμφανίζονται ως κάποιο είδος ξένης δύναμης που ήρθε στα χωράφια της Ρωσίας από κάπου έξω, ξένο προς αυτήν, μακριά από αυτήν.
Σε αυτό τραγωδίαΕμφύλιος: ο αδερφός πάει στον αδερφό, δεν υπάρχουν νικητές.
Εργασία για το σπίτι:γράψτε ένα δοκίμιο-συλλογισμό, αντανακλώντας τις εντυπώσεις σας από όσα διαβάσατε, με θέμα «Ένας άνθρωπος στη φωτιά του εμφυλίου πολέμου».