Τι εκτιμά ο Τολστόι στους ανθρώπους στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη. Τα κριτήρια του Τολστόι στην αξιολόγηση ενός ατόμου: πνευματική ανάπτυξη και δικαιοσύνη

Στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι απεικονίζει μια τεράστια περίοδο της ρωσικής ζωής, εκθέτει τις φιλοσοφικές του απόψεις. Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα του μυθιστορήματος είναι το ζήτημα της θέσης ενός ανθρώπου στην κοινωνία, του νοήματος της ζωής του. Αποκαλύπτοντας αυτό το πρόβλημα, ο Τολστόι δίνει σοβαρή προσοχή στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, στη διαμόρφωση των ηθικών του θέσεων. Η πνευματική ομορφιά των αγαπημένων ηρώων του συγγραφέα εκδηλώνεται στην εσωτερική πάλη των σκέψεων και των συναισθημάτων, στην ακούραστη αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Για τον Τολστόι, τα ηθικά χαρακτηριστικά δεν δίνονται αρχικά. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι «για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να τσακωθεί και να κάνει λάθη, να αρχίσει και να σταματήσει και να ξαναρχίσει, και να σταματήσει ξανά, και πάντα να παλεύει και να βιάζεται. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία». Κάθε ένας από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι σχηματίζει τη δική του ηθική εικόνα. Η πορεία της ζωής του είναι μια διαδρομή παθιασμένων αναζητήσεων που οδηγεί στην αλήθεια και την καλοσύνη.
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, πολλά χαρακτηριστικά της μελλοντικής προσωπικότητας έχουν ήδη καθοριστεί στην οικογένεια, γι 'αυτό δίνει τόση προσοχή στην απεικόνιση των οικογενειών των Rostovs, Bolkonsky και Kuragins. Ο Τολστόι προσελκύει την οικογένεια του Ροστόφ με μεγάλη συμπάθεια. Του αρέσει η έλξη τους για τον ρωσικό λαό, η περιφρόνηση για την αρπαγή και ο καριερισμός. Η αθωότητα, η ευρεία φιλοξενία, η έλλειψη μικρής σύνεσης, η γενναιοδωρία των Ροστόφ κάνουν αυτή την οικογένεια πολύ ελκυστική. Όλα τα καλύτερα χαρακτηριστικά αυτής της οικογένειας ενσωματώθηκαν στη Natasha Rostova. Η συγγραφέας εκτιμά ιδιαίτερα στη φυσικότητα, την αμεσότητά της, την επιθυμία να ζήσει πλήρως, με ενδιαφέρον. Ο πλούτος της φύσης της εκδηλώνεται στην ικανότητα να κατανοεί, να έρχεται στη διάσωση. Η Νατάσα είναι ένα ευαίσθητο άτομο, έχει μια λεπτή διαίσθηση. Δεν ζει με το μυαλό της, αλλά με την καρδιά της και αυτό τη βοηθά να βρει βαθιές πνευματικές συνδέσεις με τον κόσμο. Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι προσπαθούν να βρουν αρμονία με τον κόσμο. Αλλά αν η Νατάσα το πετύχει αυτό φυσικά, χάρη στην πληρότητα της φύσης της, τότε ο Πρίγκιπας Αντρέι και ο Πιέρ περνούν μια ολόκληρη σειρά από σοβαρές δοκιμασίες και απογοητεύσεις.
Η πιο σημαντική δοκιμασία για όλους τους ήρωες ήταν ο πόλεμος του 1812. Σε αυτή την κρίσιμη κατάσταση εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ηρώων του Τολστόι. Κυριευμένος από ένα αίσθημα βαθύ πατριωτισμού, ο πρίγκιπας Αντρέι θυσιάζει την καριέρα του, φεύγει από το αρχηγείο για να εκπληρώσει με ειλικρίνεια το στρατιωτικό του καθήκον. Την παραμονή της μάχης του Μποροντίνο, λέει στον Πιέρ: «Πιστέψτε με ότι αν κάτι εξαρτιόταν από τις εντολές του αρχηγείου, τότε θα ήμουν εκεί ... αλλά αντίθετα έχω την τιμή να υπηρετήσω εδώ στο σύνταγμα ... και νομίζω ότι το αύριο θα εξαρτηθεί πραγματικά από εμάς, όχι από αυτούς». Τόσο ο Πιέρ όσο και ο Πρίγκιπας Αντρέι καταλαβαίνουν ότι οι άνθρωποι καταφέρνουν ένα μεγάλο κατόρθωμα στον αγώνα ενάντια στον στρατό του Ναπολέοντα. Και οι δύο προσπαθούν να συμμετάσχουν σε αυτό το κατόρθωμα, να συμμετάσχουν στη μάχη του Borodino, αλλά όχι για χάρη της «Τουλόν τους», αλλά για να μοιραστούν τη μοίρα της Ρωσίας. Αυτή η μάχη ήταν που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση του ηθικού χαρακτήρα των ηρώων. Ο Πιερ στο πεδίο της μάχης ένιωσε για πρώτη φορά την πνευματική του ενότητα με τον λαό. «Η κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», «το γενικό πνεύμα των στρατευμάτων» ένωσαν τόσο τον «νεαρό αξιωματικό» και τον Πιέρ και τον «κοκκινοπρόσωπο» στρατιώτη. Αυτή η πνευματική ενότητα κατά τη διάρκεια της μάχης επέτρεψε στον Τολστόι να ισχυριστεί ότι ο ρωσικός στρατός κέρδισε μια ηθική νίκη στο πεδίο του Μποροντίνο, μια νίκη που «πείθει τον εχθρό για την ηθική υπεροχή του εχθρού του και για την ανικανότητά του». Έχοντας βιώσει την πνευματική ενότητα με τους ανθρώπους, ο Πιέρ προσπαθεί να τον πλησιάσει, αποφασίζει: "Να είσαι στρατιώτης, απλά στρατιώτης!" Ο Αντρέι Μπολκόνσκι, μετά τη μάχη του Μποροντίνο και μια θανάσιμη πληγή, καταλαβαίνει το νόημα της χριστιανικής αγάπης: «Συναίκα, αγάπη για τους αδελφούς, για εκείνους που αγαπούν, αγάπη για τους εχθρούς - ναι, η αγάπη που κήρυξε ο Θεός στη γη, που μου έμαθε η πριγκίπισσα Μαρία και που δεν καταλάβαινα ... αυτό μου απέμεινε αν ζούσα. Η ιδέα της χριστιανικής αγάπης βρίσκεται κάτω από την εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ. Ο συγγραφέας γράφει: «Αγάπησε και έζησε με αγάπη με όλους όσους τον έφερε η ζωή, και ειδικά με έναν άνθρωπο». Η επικοινωνία με τον Πλάτωνα Karataev δίδαξε στον Pierre να εκτιμά την απλότητα και τη φυσικότητα της λαϊκής ζωής. Η απλότητα είναι υπακοή στον Θεό. δεν θα ξεφύγεις από αυτό. Σε αντίθεση με τον Platon Karataev, του οποίου η προσωπικότητα έχει εξαφανιστεί στο περιβάλλον των ανθρώπων, ο Pierre διατηρεί την ατομικότητά του, προσπαθεί να «ενώσει το νόημα των πάντων στην ψυχή του» και αυτό τον βοηθά να βρει αρμονία με τον κόσμο.
Η Νατάσα βρίσκει επίσης αρμονία στην εγγύτητά της με τον ρωσικό λαό, αγαπά τα λαϊκά τραγούδια, τα έθιμα, τη μουσική. Τονίζοντας την πνευματική σύνδεση της ηρωίδας με τον λαό, ο Τολστόι γράφει ότι «ήξερε πώς να καταλάβει ό,τι ήταν στην Anisya, και στον πατέρα της Anisya, και στη θεία της, και στη μητέρα της, και σε κάθε Ρώσο». Τον πλούτο του εσωτερικού κόσμου των αγαπημένων ηρώων του Τολστόι συνδέει με τη στάση τους απέναντι στη γηγενή τους φύση. Πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, ο πρίγκιπας Αντρέι θυμάται πώς η Νατάσα προσπάθησε να του μεταφέρει «αυτό το παθιασμένα ποιητικό συναίσθημα» που βίωσε όταν χάθηκε στο δάσος και συνάντησε έναν γέρο μελισσοκόμο εκεί. «Αυτός ο γέρος ήταν τόσο γοητευτικός», λέει η Νατάσα, «και είναι τόσο σκοτεινά στο δάσος… και έχει τόση ευγένεια… όχι, δεν ξέρω πώς να το πω». Η πνευματική ομορφιά, η αίσθηση της αρμονίας με τον κόσμο είναι αποτέλεσμα της συνεχούς εσωτερικής ανάπτυξης αυτών των ανθρώπων. Ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει τις πιο λεπτές αποχρώσεις της πνευματικής ζωής των ηρώων, να αναπαράγει την «ψυχική διαδικασία» της ηθικής τους βελτίωσης. Διάφορες εντυπώσεις συσσωρεύονται συνεχώς στην ψυχή των ηρώων, που στη συνέχεια οδηγούν σε δραστικές αλλαγές στην πνευματική τους ανάπτυξη.
Είναι ενδιαφέρον ότι κανένας από τους χαρακτήρες που είναι ηθικά ξένος στον Τολστόι δεν εμφανίζεται στην ανάπτυξη. Ο εσωτερικός κόσμος αυτών των ανθρώπων είναι πολύ φτωχός και ο συγγραφέας δεν θεωρεί απαραίτητο να τον αναπαράγει. Έτσι, για τον Τολστόι, η ηθική αξία ενός ανθρώπου οφείλεται στην ικανότητά του για μια σπουδαία πνευματική ζωή.

Κάθε συγγραφέας, δημιουργός είναι πρώτα απ' όλα άνθρωπος. Έχει βέβαια τα δικά του πάθη, τις δικές του απόψεις για τη ζωή, αρχές. Ως εκ τούτου, οι ήρωες που δημιούργησε γι 'αυτόν, σαν ζωντανοί άνθρωποι, χωρίζονται επίσης, όπως για εμάς τους αναγνώστες, σε αγαπημένους - δηλαδή σε αυτούς που μοιράζονται τις σκέψεις του και σε ξένους. Και το θέμα δεν είναι μόνο ότι υπάρχουν βασικοί χαρακτήρες, δίνεται πολύς χώρος σε τέτοιους, δίνεται μεγάλη προσοχή στις σελίδες του έργου, και δευτερεύοντες. Έτσι συμβαίνει στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Πιστεύω ότι και ο καπετάν Τούσιν και ο Τιμόχιν, αν και συμμετέχουν μόνο σε ορισμένα επεισόδια, είναι επίσης «από το στρατόπεδο του Τολστόι». Ο συγγραφέας τους αντιμετωπίζει με σεβασμό και συμπάθεια, γιατί, κατά τη γνώμη του, αποτελούν το καλύτερο μέρος του ρωσικού λαού.

Ο Λ. Ν. Τολστόι ενσαρκώνει την κατανόησή του για την ουσία του ανθρώπου στη μοίρα των ηρώων του έργου. Ας θυμηθούμε τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ευγενή, έξυπνο και όμορφο στις πράξεις και τις φιλοδοξίες του. Μετά από πολλά σκαμπανεβάσματα και καταστροφικές απογοητεύσεις, δεν λαχταρά τη φήμη, αλλά για έναν κοινωνικά χρήσιμο σκοπό: «Είναι απαραίτητο να με γνωρίζουν όλοι, για να συνεχιστεί η ζωή μου όχι μόνο για μένα, για να μην ζουν ανεξάρτητα. της ζωής μου, ώστε να αντανακλάται σε όλους και να ζήσουν όλοι μαζί μου». Βλέπουμε την αλαζονεία του στα σαλόνια της πρωτεύουσας και την ομορφιά και τη τσιμεντένια βοήθεια στον καπνό και την πυρίτιδα του Σένγκραμπεν, όταν η μπαταρία του λοχαγού Τούσιν εκκενώνεται, νιώθουμε την προσωπική του υψηλή παρόρμηση, «το Τουλόν του» κατά τη μάχη του Άουστερλιτς και περηφάνια γιατί «υπηρετεί εδώ στο σύνταγμα», και δεν κάθεται στο αρχηγείο. Στο πεδίο του Borodino, τον ενώνει με στρατιώτες και αξιωματικούς μια θλιβερή, τραγική αίσθηση απώλειας και, ταυτόχρονα, ο θυμός για τον εχθρό που εισέβαλε στην πατρίδα του. Με πόση πικρία μιλάει για τον θάνατο του πατέρα του, την καταστροφή του κτήματος - μιλάει στα ρωσικά, με τα ίδια λόγια ενός απλού Ρώσου στρατιώτη: «Είμαι από το Σμολένσκ». Δίνοντας πάντα μεγάλη σημασία στη στρατιωτική στρατηγική και τακτική, πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, βάζει στην πρώτη θέση το αίσθημα της προσβεβλημένης υπερηφάνειας ενός πατριώτη, απορρίπτοντας γενικές φράσεις και μιλώντας για τη συγκεκριμένη έννοια της λέξης «Πατρίδα» για κάθε άτομο: «... Έχω ακόμα πατέρα, αδερφή και γιο στα Φαλακρα Βουνά. Είναι αυτή η κατανόηση της ενότητας κάποιου με τους ανθρώπους που γεμίζει τη ζωή του πρίγκιπα Αντρέι με νέο περιεχόμενο σε μια δύσκολη στιγμή.

Ας θυμηθούμε τον Πιερ Μπεζούχοφ με τους προβληματισμούς του: "Τι είναι κακό; Τι είναι καλό; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι εγώ; Τι είναι η ζωή, τι είναι ο θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα;" Τόσο αδέξιος, από πολλές απόψεις αφελής, γίνεται δυνατός όταν χρειάζεται να προστατεύσει έναν φίλο, όταν συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως "Ρώσο Μπεζούχοφ" - τον νικητή του Ναπολέοντα, όταν αναλαμβάνει σημαντικά προβλήματα - πώς να βελτιώσει τη ζωή σε ολόκληρη τη χώρα . Η Νατάσα Ροστόβα, με το ζωηρό, συγκινητικό της πρόσωπο, που λάμπει από ένα χαρούμενο χαμόγελο από αγάπη για τους ανθρώπους και τον κόσμο. Αυτό το πρόσωπο παραμορφώνεται με οργή και θυμό όταν βλέπει πόσοι κάτοικοι της πρωτεύουσας, αφαιρώντας πράγματα, αφήνουν τους συγγενείς τους στη Μόσχα. Χάρη στην επιμονή της, σχεδόν όλα τα κάρα των Ροστόφ δόθηκαν στους τραυματίες στρατιώτες και αξιωματικούς. Το έλεος μιας Ρωσίδας ενσαρκώνεται σε αυτή την πράξη, στην απελπισμένη κραυγή-ξέσπασμά της: «Είμαστε Γερμανοί;» Στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος, ο Τολστόι απεικονίζει τη Νατάσα ως μια ευτυχισμένη σύζυγο και μητέρα. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή είναι το ιδανικό της ύπαρξης ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αλλά βλέπουμε την ευτυχία της Νατάσας και του Πιέρ όχι μόνο στην ευημερία και την άνεση στο σπίτι, στη ζεστασιά της οικογενειακής εστίας, αλλά πάνω απ 'όλα στην κατανόηση μεταξύ τους, στο γεγονός ότι η Νατάσα έζησε "κάθε λεπτό της ζωής του συζύγου της".

Οι ήρωες του Τολστόι ζουν, αναπτύσσονται, ανταποκρίνονται σε γεγονότα, προσπαθούν για αυτοβελτίωση, καλό για τους ανθρώπους. Ζουν τη ζωή της Πατρίδας τους σε σημαντικές στιγμές για εκείνη. Είναι πραγματικά οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι, ο οποίος πιστεύει: "Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να παλέψει, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να σταματήσει, και να αρχίσει ξανά, και να σταματήσει ξανά, και να πολεμήσει για πάντα, και να βιαστεί. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία».

Συγκρίνετε μαζί τους την όμορφη, αδιάλυτη Ελένη με τη μάσκα της στο πρόσωπό της - έκφραση που αντιγράφει από πρόσωπα αξιοσέβαστων προσώπων, η κουραστική Τζούλι Καραγκίνα, που σαν μόδα κάποια εποχή αλλάζει διάθεση και γλώσσα και στήνει. δίχτυα «δάση Πένζα και κτήματα Νίζνι Νόβγκοροντ» για όμορφους μνηστήρες. Και τι αξίζει ο Μπεργκ, να χτίσει τη ζωή του σύμφωνα με την εικόνα και την ομοίωση κάποιου, μέχρι μια χαρτοπετσέτα στο τραπέζι και ένα βάζο με μπισκότα, και να αγοράσει «σιφόνι και τουαλέτα» κατά τη γενική υποχώρηση από τη Μόσχα! Και ο Boris Drubetskoy, ανεβαίνοντας τα σκαλοπάτια κερδοφόρων γνωστών και πατρωνίας, χωρίς καν να περιφρονήσει να παντρευτεί την Julie, που είναι ελκυστική γι 'αυτόν ("Μπορώ πάντα να βρω δουλειά για να μπορώ να τη βλέπω λιγότερο συχνά"). Αντιλαμβάνεται ακόμη και την ανακοίνωση της γαλλικής επίθεσης όχι ως εκπληκτική είδηση, προσβλητική και πικρή για έναν πραγματικό πολίτη, αλλά ως ευκαιρία να δείξει στους άλλους ότι ήταν ο πρώτος που έμαθε για κάτι.

Ο τρόπος ζωής τους είναι χάσιμο χρόνου και επομένως δεν έχει νόημα να τους αναφέρουμε στον επίλογο, γιατί τι θα μπορούσε να αλλάξει σοβαρά στη ζωή αυτών των στατικών μανεκέν της υψηλής κοινωνίας! Μόνο ο Anatoly Kuragin, ο οποίος δεν θυμόταν καν πού υπηρέτησε, αναφέρεται ότι ζει μόνο σήμερα, η μοίρα θα αλλάξει, καθαρίζοντας τον με τη συμμετοχή στη μάχη του Borodino και τραυματίζοντας σοβαρά. Ποια ήταν η αφορμή για τη στατική, στερεότυπη ζωή τους, που δεν κεντρίζει το ενδιαφέρον του αναγνώστη; Ας στραφούμε σε έναν άλλο ήρωα, πολύ πιο συμπαθή και συναισθηματικό, ας περάσουμε από τα στάδια της ζωής του. Ο Νικολάι Ροστόφ - ταλαντούχος και ζωηρός, πολύ αξιοπρεπής με τον δικό του τρόπο, επειδή δεν μπορεί να παραβιάσει τον λόγο του που έδωσε στη Σόνια, θεωρεί καθήκον του να πληρώσει τα χρέη του πατέρα του. Στο κάλεσμα του ρομαντισμού, εγκαταλείπει το πανεπιστήμιο και πηγαίνει στον πόλεμο ως απλός δόκιμος, απορρίπτοντας περιφρονητικά τις συστατικές επιστολές. Εκφοβίζει το «επιτελείο» Μπολκόνσκι, αν και συνειδητοποιεί ότι θα ήθελε πολύ να τον έχει φίλο του.

Αλλά θα φοβηθεί στο Σένγκραμπεν, θα τρέξει σαν λαγός, θα ζητήσει με μια ελαφριά πληγή να καθίσει στο καρότσι του όπλου. Δεν καταλαβαίνει το κατόρθωμα του Ραέφσκι, ο οποίος προηγήθηκε του στρατού με τους έφηβους γιους του για να αυξήσει το πνεύμα του στρατού. Έχοντας ξεκινήσει να υπερασπιστεί έναν αθώα τραυματισμένο σύντροφο, δεν θα ολοκληρώσει το θέμα, γιατί θα πέσει σε μια ατμόσφαιρα φανατικής θεοποίησης του κυρίαρχου-αυτοκράτορα και θα χάσει χρόνο μέσα στο πλήθος στην πανηγυρική συνάντηση. Παρεμπιπτόντως, ο Λέων Τολστόι δεν βρήκε θέση για τον Νικολάι Ροστόφ στο γήπεδο Borodino - ήταν εκείνη τη στιγμή που ασχολήθηκε με άλογα και ένα τραπέζι μπουφέ στο πίσω μέρος. Σε δύσκολες στιγμές, θα βοηθήσει την πριγκίπισσα Μαρία, τότε, ερωτευόμενη μαζί της, θα γίνει σύζυγός της, θα εργαστεί σκληρά στο κτήμα, θα το μεγαλώσει μετά την καταστροφή, αλλά δεν θα μπορέσει να καταλάβει πλήρως τη γυναίκα του και δεν θα αγαπήσει παιδιά σαν τον Πιέρ. Και ο συγγραφέας δεν θα του δώσει τέτοια οικογενειακή ευτυχία όπως η Νατάσα και ο Πιέρ.

Πολλοί ευγενείς, αξιωματικοί από το 1812 άρχισαν να αντιμετωπίζουν τους δουλοπάροικους τους με έναν νέο τρόπο, γιατί μαζί τους, ιδιώτες, παρτιζάνους και πολιτοφύλακες, νίκησαν τον εχθρό. Και ο Νικολάι, εκνευρισμένος από τις δουλειές του σπιτιού, δέρνει τον δουλοπάροικο του ώστε να σπάσει την πέτρα στο δαχτυλίδι. Μπορεί κάλλιστα να νικήσει αυτόν που πήγε μαζί του για να υπερασπιστεί τη Ρωσία. Πολλοί από τους πρώην αξιωματικούς σκέφτηκαν να αλλάξουν το πολιτικό σύστημα, γιατί "η κλοπή είναι στα δικαστήρια, στον στρατό υπάρχει μόνο ένα ραβδί: σαγκιστές, οικισμοί - βασανίζουν τον κόσμο, πνίγουν την εκπαίδευση. Ό,τι είναι νέο, ειλικρινά, καταστρέφεται !" Δίπλα τους είναι οι μελλοντικοί ήρωες της Πλατείας της Γερουσίας - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Ο Βασίλι Ντενίσοφ τους συμπάσχει και, πιθανότατα, θα συμμετάσχει ο Βασίλι Ντενίσοφ.

Ο Νικολάι Ροστόφ δεν έχει αμφιβολίες για την αξιοπρέπειά τους, θα μπορούσε επίσης να πάει μαζί τους, αλλά παίρνει την αντίθετη πλευρά. Σύμφωνα με τον Νικολάι Ροστόφ, τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει εάν υπάρχουν κυβερνητικοί κανονισμοί, δεν χρειάζεται καν να το σκεφτείτε. Αυτό το είχε από τα νιάτα του: να κόβεις και να μην σκέφτεσαι, αυτό είναι όλο! Ως εκ τούτου, μπορεί, ακολουθώντας απερίσκεπτα τη διαταγή του Arakcheev, "να πάει με τη μοίρα και να κόψει" συγγενείς και φίλους ...

Σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι, η σκληρή δουλειά της σκέψης και της καρδιάς είναι το κύριο σημάδι της προσωπικότητας, η ουσία του ανθρώπου. Έτσι, η σκέψη, η αναζήτηση για το νόημα της ύπαρξης, η θέση κάποιου στη ζωή, πολλή δουλειά για τη βελτίωση της προσωπικότητας του ατόμου - αυτό είναι που αποτελεί τον πυρήνα ενός πραγματικού ανθρώπου, αυτό εκτιμά και σέβεται ο Λέων Τολστόι στους ανθρώπους. Αυτό μας κληροδοτούν ο συγγραφέας και οι αγαπημένοι του χαρακτήρες - η μυστηριώδης πορεία προς την πραγματική ευτυχία του ανθρώπου.

Καθαρό-όχι-όχι.

Com-men-ta-rii έως co-chi-no-ni-yam

2.1. Ποια είναι τα ηθικά διδάγματα του ανεπιτυχούς πρίγκιπα Ιγκόρ; (Σύμφωνα με το "Λόγος για το σύνταγμα του Igo-re-ve".)

Η κύρια ιδέα των "Λέξεων ..." είναι η ιδέα της ενότητας της ρωσικής γης. Ο συγγραφέας στρέφεται προς τον τρόπο του Ιγκόρ για να προστατέψει με πάθος αυτή τη σκέψη. Το βλέμμα του au-to-ra you-ra-zh-et είναι πάνω από όλα in-te-re-sy Ro-di-na στο σύνολό του, και όχι η τιμή των πριγκίπων. Δεδομένου ότι το boug-de-ni-em του Igor ήταν for-shi-ta Ro-di-na, in ho-de ο πρίγκιπας έδειξε αρρενωπότητα, πίστη στον αδερφό του σε αιχμαλωσία, συγγραφέα του "The Tale of the Regiment of Igo-re". -ve» επαινεί τον πρίγκιπα, αν και δεν χαιρετίζει την εκστρατεία του. Ο πρίγκιπας είναι άνθρωπος της εποχής του. Οι ελκυστικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του εισχωρούν στην ομιλία υπέρ-τα-σε-ανα-μετάφραση χωρίς φυλετική κρίση και εγωισμό έξω από τη μαμά, στο βαθμό που ο πρίγκιπας νοιάζεται για την τιμή του περισσότερο από την τιμή του ro-di- na. Γι' αυτό, παρά τον προσωπικό sim-patiyu vi-di-muyu στον πρίγκιπα Igor, ο συγγραφέας εξακολουθεί να είναι under-cher-ki-va-et, καθώς ο ήρωας δεν είναι in-di-vi -du-al-noe, αλλά ο κοινό πράγμα είναι ότι είναι συγγενής με άλλους όπως-εμείς-μί-μι γι' αυτόν πρίγκιπα-ζυά-μι, σα-μο-αγάπη-μέλισσα και όχι μακριά-αλλά-άποψη -είναι κάτι-ριχ-βέ-αν ο διακοινοτικός αγώνας-be, time-to-frames και στο τέλος το είδος της ενότητας της Ρωσίας ως δωρεά.

2.2. Σε τι βλέπει ο V.V. Ma-ya-kov-sky την προ-σημασία του ποιητή;

Στο Ma-ya-kov-sko-go στον στίχο "Un-sual-tea-noe-klu-che-nie ..." ακούγεται το θέμα των δύο ήλιων - ο ήλιος του φωτός και ο ήλιος -tsa στο e- zii, some-paradise Once-vi-va-et-sya in pro-from-ve-de-nii και παραπέρα, on-ho-dya πολύ ακριβές και εύστοχο in-flate-ing στο e-ti-che -ουρανός όμπ-ρα-ζε «δύο βαρέλια ήλιων», από το ένα στέλεχος-λα υου-ρυ-βα -γιούτ στάχυα φωτός, και από το άλλο - φως στην ε-ζία. Μπροστά στη δύναμη αυτού του όπλου, ο pa-da-et προσκυνά «ένα τείχος από σκιές, μια φυλακή νυχτών». Ο ποιητής και ο ήλιος δρουν μαζί, αντικαθιστώντας ο ένας τον άλλον. Ο ποιητής αναφέρει ότι όταν «κουράζεται» και θέλει να «ξαπλώσει» με τον Ήλιο, τότε «σε όλο το φως μπορεί - και πάλι η μέρα λέει όχι».

Για εκατό-βερ-όχι-στι, ο ποιητής ζητά έναν συγκεκριμένο τόπο δράσης. Ο ήλιος σε στίχο-cho-your-re-nii is-la-et-sya με έναν μετα-για-ρι-τσε-ουρανό τρόπο του ποιητή («Εμείς, τότε-βαρ-ριχς, δύο») . Ο ποιητής αποκαλεί «Λάμψε πάντα, λάμψε παντού…», βλέποντας σε αυτό το κύριο προ-έννοια του ποιητή. Χρειάζεται, λοιπόν, η ποίηση, επιπλέον, απλά δεν είναι-για-χο-ντι-μα για τους ανθρώπους, όπως ο ήλιος. Και εδώ δεν είναι περίπτωση, αλλά συγκρίνετε-όχι-σε-εκατό-I-shchi στο e-zia με το φως, κάποιος από-ντα-θεωρήθηκε σύμβολο - απόκομμα ζωής στη γη, χωρίς κάποιον δεν θα υπήρχε κανένα θερμότητα ούτε φως. Ποιήματα co-gre-va-yut την ψυχή κάθε ανθρώπου-lo-ve-ka, γεμίζοντάς την με την αιώνια φωτιά της ζωής, αναγκάζοντάς σε να συνειδητοποιήσεις τον εαυτό σου not-wean-le -μου μέρος του απέραντου κόσμου.

2.3. Η έννοια του ονόματος του ro-ma-na A. S. Push-ki-na "Κα-πι-ταν κόρη".

Στο ίδιο το όνομα της «κόρης Ka-pi-tan», υπάρχει ένας συνδυασμός δύο κόσμων: ιδιωτικού και γενικού. In-west-in-va-nie about-le-che-αλλά με τη μορφή "family-s-mei-s-for-pi-juice." Το όνομα του ro-ma-na είναι under-cher-ki-va-et λοξό από-no-she-nie των κεντρικών ηρώων σε is-to-rii: Masha - Ka-pi-Tan κόρη, Gri-ne -va - ευγενής γιος. Όλα τα pro-going-dya-shchie- όντα αξιολογούνται, πρώτα απ 'όλα, από μια ηθική, ανθρώπινη-βε-τσε- σκοπιά, που είναι πολύ σημαντική για το sa-mo-go av-to-ra. Το όνομα-of-ve-sti συνδέεται στενά με την εικόνα της Masha Mi-ro-no-howl. Στο pro-of-ve-de-nii, η πίστη επιβεβαιώνεται στο πρόσωπο-lo-ve-ka, στην άνευ όρων αξία των συναισθημάτων του, στην καλοσύνη του καλού, ειλικρινά -sti, bla-go-συγγένεια. Όλες αυτές οι ιδιότητες έχουν τη μορφή ενός απλού de-vush-ki - do-che-ri ka-pi-ta-na Mi-ro-no-wa.

2.4. Τι εκτιμά περισσότερο ο L. H. Tol-stand σε έναν άνθρωπο; (Στο παράδειγμα 1-2 pro-from-ve-de-ny σύμφωνα με το you-bo-ru learning-sche-go-sya.)

Στο pro-from-ve-de-ni-yah του ρωσικού pi-sa-te-lei, μπορείτε να βρείτε από-ve-you έως τους πιο ζωντανούς-in-tre-pe-schu-schi-vo-pro- sy. In-pro-sy, ούτε μια επιστήμη δεν μπορεί να απαντήσει σε κάποιον, in-pro-sy of human-lo-ve-che-sky , mo-ra-li, morality-no-sti. Δηλαδή, αλλά με αυτόν τον τρόπο, το αν-τε-ρα-του-ρα είναι μια ιδιαίτερη τέχνη μάχης.

Στην ιστορία του Λ. Τολ-εκατό "Μετά τη Μπάλα" πι-σα-τελ για-γίνομαι-λα-ετ τσι-τα-τε-λέι για-ντου-μητέρα-sya over ta-ki-mi διάθεση -stven- us-mi ka-te-go-ri-i-mi, όπως η τιμή, το καθήκον, η συνείδηση, κάποιος ανά πάσα στιγμή-me-on de-la-li από-υπεύθυνος- nym che-lo-ve-ka για τα πάντα -πεθαίνει μαζί του και με την κοινωνία. Σε αυτούς τους χρόνους-ποντίκι-λε-νι-λάκκους, είμαστε δευτερεύοντες από το com-po-zi-tion ras-ska-za, χτισμένο-en-naya στο pro-ti-in-by-stav -le -nii car-tin της μπάλας και on-ka-za-niya run-lo-go sol-yes-ta, re-re-given-nyh μέσω της αντίληψης του mo-lo-to-go-lo - ve-ka Ivan Wa-si-lie-vi-cha. Δηλαδή, πρέπει να καταλάβει «τι είναι καλό, τι είναι κακό», να δώσει μια αξιολόγηση στο see-den-no-mu και να κάνει μια επιλογή της μελλοντικής του μοίρας.

Ζεστό-καυτό, εντυπωσιακό-chat-li-tel-ny νεαρός άνδρας για πρώτη φορά στη ζωή του συγκρούστηκε με την ίδια αδικία, με uni-no -eat a man-lo-ve-che-th-to-a-hundred -in-stva, pro-yav-len-us-mi, ακόμη και όχι σε σχέση με αυτόν. Είδε ότι μια τρομερή κούρσα πάνω από ένα άτομο ήταν συνήθως-ντεν-αλλά, με-υπολογισμό-αλλά ένα άτομο-αγαπώ, κάποιος ήταν ο ίδιος, πριν από λίγο καιρό, αλλά στην μπάλα ήταν ευγενικός, χαρούμενος.

Ο τρόμος από το see-den-no-go μπήκε στη ζωντανή ψυχή του νεαρού άνδρα, «ντράπηκε τόσο σε τέτοιο βαθμό που «χαμήλωσε τα μάτια του», «έφυγε από το σπίτι». Για κάποιο λόγο, δεν παρενέβη στο υπέρ-χοντροπέθανο, δεν εξέφρασε την απαγόρευσή του, δεν έκανε βία στα ίδια εκατό -κο-στι και χωρίς- ψυχή-σιι μισο-κοβ-νο-κα; Είναι αλήθεια, κατά κάποιον τρόπο, ότι μια τόσο τρομερή σκηνή, για πρώτη φορά βλέπεις-den-naya, απλά osh-lo-mi-la mo-lo-do-go-lo-ve -ka, και επίσης ντρέπεσαι -τι-λα αυτή η λάμψη, ο συνταγματάρχης-κοβ-νικ φέρθηκε με κάποιον ταυτόχρονα ον-κα-ζα-νιί. «Προφανώς, ξέρει κάτι που δεν ξέρω, - κάποτε-ντου-βαλ Ιβάν Βάσι-λίεβιτς. «Αν ήξερα τι ξέρει, δεν θα ήμουν μικρός ακόμα και αυτό που έβλεπα, και δεν θα με κοίταζε». Από την ιστορία, μαθαίνουμε ότι ο Ivan Vasi-le-vi-chu απέτυχε «να φτάσει στη ρίζα» στις σκέψεις του. Αλλά η συνείδησή του δεν του επιτρέπει να γίνει στρατιωτικός στη μετέπειτα ζωή του, γιατί δεν μπορούσε, έτσι, «για-καλά» ras-pra- παρέα με έναν άνθρωπο, να υπηρετήσει τα ίδια εκατό.

Ο συγγραφέας raz-ob-la-cha-et ob-ek-tiv-nye so-qi-al-nye συνθήκες, at-vi-va-yu-che-lo-ve-ku ψευδή ηθική -nye ka-te- go-rii, αλλά η έμφαση σε αυτό το ras-ska-ze δίνεται στα ονόματα, αλλά στην ευθύνη του καθενός για το ότι είναι co-ver -sha-et στη ζωή.

Το πρώτο έργο του Λ.Ν. Τολστόι, η ιστορία "Παιδική ηλικία", γράφτηκε κατά τη διάρκεια του Καυκάσου Πολέμου. Έχοντας ολοκληρώσει τη δουλειά σε αυτό, ο Τολστόι στέλνει την ιστορία στον Νεκράσοφ για δημοσίευση στο περιοδικό Sovremennik. Του άρεσε πολύ και έγραψε μια διθυραμβική κριτική.

«Στην ιστορία σας υπάρχει κάτι που λείπει τόσο από την κοινωνία μας σήμερα: η αλήθεια και μόνο η αλήθεια, που έχει παραμείνει τόσο λίγη στη ρωσική λογοτεχνία από την εποχή του Γκόγκολ».

Αυτή η εκτίμηση ήταν η πιο σημαντική για τον Τολστόι, αφού αυτός ήταν ο κύριος λογοτεχνικός στόχος του - να δείξει τον κόσμο όπως είναι, χωρίς εξωραϊσμό. Αργότερα γράφτηκε η συνέχεια, οι ιστορίες «Boyhood» και «Youth».

Σύμφωνα με το αρχικό σχέδιο, ο Τολστόι ήθελε επίσης να γράψει το Molodist, αλλά δεν το έκανε, επειδή αποφάσισε ότι όλες οι ιδέες του υποτιθέμενου Molodost είχαν ήδη ενσωματωθεί στο άλλο έργο του.

Χαρακτηριστικά της τριλογίας "Παιδική ηλικία", "Εφηβεία" και "Νεολαία"

Η διάρκεια καθεμιάς από αυτές τις ιστορίες είναι μία ή δύο μέρες, όχι παραπάνω, γιατί ο Τολστόι πίστευε ότι ήταν η ημέρα που ήταν η κύρια μονάδα της ζωής ενός ατόμου ή μιας κοινωνίας. Η μέρα δίνει τη δυνατότητα να δεις τον ήρωα από όλες τις πλευρές, να τον δείξεις σε όλο του το μεγαλείο. Σε μια μέρα, μπορείτε να δείξετε τόσο τη σύγκρουση του ήρωα με το περιβάλλον όσο και τη σύγκρουσή του με τις δικές του ελλείψεις (αυτό το έδειξε ο Τολστόι με το παράδειγμα των ημερολογίων του).

Το κύριο κριτήριο στην αξιολόγηση ενός ατόμουείναι η ικανότητά του για πνευματική ανάπτυξη. Γι' αυτό ο Τολστόι θεωρεί απαραίτητο να καταγράψει όλα τα ηθικά λάθη που έγιναν κατά τη διάρκεια της ημέρας - για να μην τα επαναλάβει στο μέλλον. Ένα άτομο που μπορεί να γίνει καλύτερο λόγω μιας τέτοιας ανάλυσης της συμπεριφοράς του είναι ένα δυνατό άτομο.

Η δικαιοσύνη ως κριτήριο αξιολόγησης ενός ατόμου

Θυμίζει εν μέρει την τριλογία "Παιδική ηλικία", "Εφηβεία", "Νεολαία" και ένα άλλο έργο του Τολστόι, που δημιουργήθηκε στην αυγή του έργου του - "Ιστορίες της Σεβαστούπολης", αφιερωμένο σε στρατιωτικά γεγονότα στον Καύκασο. Επίσης, ακολουθώντας εδώ την αρχή της «αλήθειας και μόνο αλήθειας», όπως την ονόμασε ο Νεκράσοφ, ο Τολστόι αρνείται εντελώς να παρουσιάσει τον πόλεμο με ρομαντικό φως, επιδιώκει να δείξει στον αναγνώστη του ότι ο πραγματικός πόλεμος είναι μόνο πόνος, αίμα, βρωμιά και φρίκη.

Ωστόσο και εδώ φαίνεται ένα άλλο σημαντικό κριτήριο αξιολόγησηςΤολστόι ανθρώπινη προσωπικότητα - δικαιοσύνη. Ο Τολστόι στην αφήγησή του πρακτικά στερείται αξιολογικότητας και μεροληψίας, γράφει με τον ίδιο σεβασμό για τους συμμάχους και τους αντιπάλους του.

Κατά τη γνώμη του, οι άνθρωποι δεν μπορούν να χωριστούν σε «καλούς» και «κακούς», μαύρο και άσπρο. Οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και αλλάζουν. Ο Τολστόι συνέκρινε τους ανθρώπους με τα ποτάμια: ένα ποτάμι είναι στενό σε ένα μέρος, ευρύ σε ένα άλλο. το νερό σε αυτό είναι άλλοτε λασπωμένο, άλλοτε καθαρό, άλλοτε ζεστό, άλλοτε κρύο. Και αυτό δεν μπορεί να το κρίνει κανείς κατηγορηματικά, αφού κάθε άνθρωπος μπορεί να αλλάξει, να αναπτυχθεί πνευματικά.

Κάθε συγγραφέας, δημιουργός είναι πρώτα απ' όλα άνθρωπος. Έχει βέβαια τα δικά του πάθη, τις δικές του απόψεις για τη ζωή, αρχές. Ως εκ τούτου, οι ήρωες που δημιούργησε γι 'αυτόν, σαν ζωντανοί άνθρωποι, χωρίζονται επίσης, όπως για εμάς τους αναγνώστες, σε αγαπημένους - δηλαδή σε αυτούς που μοιράζονται τις σκέψεις του και σε ξένους. Και το θέμα δεν είναι μόνο ότι υπάρχουν βασικοί χαρακτήρες, δίνεται πολύς χώρος σε τέτοιους, δίνεται μεγάλη προσοχή στις σελίδες του έργου, και δευτερεύοντες. Έτσι συμβαίνει στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Πιστεύω ότι και ο Captain Tushin και ο Timokhin, αν και συμμετέχουν μόνο σε ορισμένα

Επεισόδια, αλλά και «από το στρατόπεδο του Τολστόι». Ο συγγραφέας τους αντιμετωπίζει με σεβασμό και συμπάθεια, γιατί, κατά τη γνώμη του, αποτελούν το καλύτερο μέρος του ρωσικού λαού.

Ο Λ. Ν. Τολστόι ενσαρκώνει την κατανόησή του για την ουσία του ανθρώπου στη μοίρα των ηρώων του έργου. Ας θυμηθούμε τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ευγενή, έξυπνο και όμορφο στις πράξεις και τις φιλοδοξίες του. Μετά από πολλά σκαμπανεβάσματα και καταστροφικές απογοητεύσεις, δεν λαχταρά τη φήμη, αλλά για έναν κοινωνικά χρήσιμο σκοπό: «Είναι απαραίτητο να με γνωρίζουν όλοι, για να συνεχιστεί η ζωή μου όχι μόνο για μένα, για να μην ζουν ανεξάρτητα. της ζωής μου, ώστε να αντικατοπτρίζεται σε όλους και έτσι να έζησαν όλοι μαζί

Εγώ μαζί». Βλέπουμε την αλαζονεία του στα σαλόνια της πρωτεύουσας και την ομορφιά και τη τσιμεντένια βοήθεια στον καπνό και την πυρίτιδα του Σένγκραμπεν, όταν η μπαταρία του λοχαγού Τούσιν εκκενώνεται, νιώθουμε την προσωπική του υψηλή παρόρμηση, «το Τουλόν του» κατά τη μάχη του Άουστερλιτς και περηφάνια γιατί «υπηρετεί εδώ στο σύνταγμα», και όχι στο αρχηγείο. Στο πεδίο του Borodino, τον ενώνει με στρατιώτες και αξιωματικούς μια θλιβερή, τραγική αίσθηση απώλειας και, ταυτόχρονα, ο θυμός για τον εχθρό που εισέβαλε στην πατρίδα του. Με πόση πικρία μιλάει για τον θάνατο του πατέρα του, την καταστροφή του κτήματος - μιλάει στα ρωσικά, με τα ίδια λόγια ενός απλού Ρώσου στρατιώτη: «Είμαι από το Σμολένσκ». Δίνοντας πάντα μεγάλη σημασία στη στρατιωτική στρατηγική και τακτική, πριν από τη μάχη του Borodino, βάζει στην πρώτη θέση το αίσθημα της προσβεβλημένης υπερηφάνειας ενός πατριώτη, απορρίπτοντας γενικές φράσεις και μιλώντας για τη συγκεκριμένη έννοια της λέξης «Πατρίδα» για κάθε άτομο: «... Έχω ακόμα πατέρα, αδερφή και γιο στο Lysy Mountains. Είναι αυτή η κατανόηση της ενότητας κάποιου με τους ανθρώπους που γεμίζει τη ζωή του πρίγκιπα Αντρέι με νέο περιεχόμενο σε μια δύσκολη στιγμή.

Ας θυμηθούμε τον Πιερ Μπεζούχοφ με τους προβληματισμούς του: «Τι συμβαίνει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι; Τι είναι ζωή, τι είναι θάνατος; Ποια δύναμη κυβερνά τα πάντα; Τόσο αδέξιος, από πολλές απόψεις αφελής, γίνεται δυνατός όταν χρειάζεται να προστατεύσει έναν φίλο, όταν συνειδητοποιεί ότι είναι ο «Ρώσος Μπεζούχοφ» - ο νικητής του Ναπολέοντα, όταν αναλαμβάνει να λύσει σημαντικά προβλήματα - πώς να βελτιώσει τη ζωή στο σύνολό του Χώρα. Η Νατάσα Ροστόβα, με το ζωηρό, συγκινητικό της πρόσωπο, που λάμπει από ένα χαρούμενο χαμόγελο από αγάπη για τους ανθρώπους και τον κόσμο. Αυτό το πρόσωπο παραμορφώνεται με οργή και θυμό όταν βλέπει πόσοι κάτοικοι της πρωτεύουσας, αφαιρώντας πράγματα, αφήνουν τους συγγενείς τους στη Μόσχα. Χάρη στην επιμονή της, σχεδόν όλα τα κάρα των Ροστόφ δόθηκαν στους τραυματίες στρατιώτες και αξιωματικούς. Το έλεος μιας Ρωσίδας ενσαρκώνεται σε αυτή την πράξη, στην απελπισμένη κραυγή-ξέσπασμά της: «Είμαστε Γερμανοί;» Στις τελευταίες σελίδες του μυθιστορήματος, ο Τολστόι απεικονίζει τη Νατάσα ως μια ευτυχισμένη σύζυγο και μητέρα. Από τη σκοπιά του συγγραφέα, μια ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή είναι το ιδανικό της ύπαρξης ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αλλά βλέπουμε την ευτυχία της Νατάσας και του Πιέρ όχι μόνο στην ευημερία και την άνεση στο σπίτι, στη ζεστασιά της οικογενειακής εστίας, αλλά πάνω απ 'όλα στην κατανόηση μεταξύ τους, στο γεγονός ότι η Νατάσα έζησε "κάθε λεπτό της ζωής του συζύγου της".

Οι ήρωες του Τολστόι ζουν, αναπτύσσονται, ανταποκρίνονται σε γεγονότα, προσπαθούν για αυτοβελτίωση, καλό για τους ανθρώπους. Ζουν τη ζωή της Πατρίδας τους σε σημαντικές στιγμές για εκείνη. Είναι πραγματικά οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι, ο οποίος πιστεύει: «Για να ζήσει κανείς τίμια, πρέπει να σκίσει, να μπερδευτεί, να τσακωθεί, να κάνει λάθη, να αρχίσει και να σταματήσει, και να ξαναρχίσει, και να σταματήσει ξανά, και πάντα να παλεύει και να βιάζεται. Και η ειρήνη είναι πνευματική κακία.

Συγκρίνετε μαζί τους την όμορφη, αμίμητη Ελένη με τη μάσκα της στο πρόσωπό της - έκφραση που αντιγράφει από πρόσωπα σεβαστών προσώπων, την κουραστική Τζούλι Καραγκίνα, που, όπως η μόδα κάποια εποχή, αλλάζει διάθεση και γλώσσα και στήνει δίχτυα. του "Penza forests and Nizhny Novgorod estates" για όμορφους μνηστήρες. Και τι αξίζει ο Μπεργκ, να χτίσει τη ζωή του με την εικόνα και την ομοίωση κάποιου, μέχρι μια χαρτοπετσέτα στο τραπέζι και ένα βάζο με μπισκότα, και να αγοράσει «ένα σιφόνι και μια τουαλέτα!» κατά τη γενική αποχώρηση από τη Μόσχα! Και ο Boris Drubetskoy, ανεβαίνοντας τις σκάλες κερδοφόρων γνωστών και υποστηρικτών, χωρίς να περιφρονεί ακόμη και να παντρευτεί την Julie, που είναι ελκυστική γι 'αυτόν ("Μπορώ πάντα να βρω δουλειά για να μπορώ να τη βλέπω λιγότερο συχνά"). Αντιλαμβάνεται ακόμη και την ανακοίνωση της γαλλικής επίθεσης όχι ως εκπληκτική είδηση, προσβλητική και πικρή για έναν πραγματικό πολίτη, αλλά ως ευκαιρία να δείξει στους άλλους ότι ήταν ο πρώτος που έμαθε για κάτι.

Ο τρόπος ζωής τους είναι χάσιμο χρόνου και επομένως δεν έχει νόημα να τους αναφέρουμε στον επίλογο, γιατί τι θα μπορούσε να αλλάξει σοβαρά στη ζωή αυτών των στατικών μανεκέν της υψηλής κοινωνίας! Μόνο ο Anatoly Kuragin, ο οποίος δεν θυμόταν καν πού υπηρέτησε, αναφέρεται ότι ζει μόνο σήμερα, η μοίρα θα αλλάξει, καθαρίζοντας τον με τη συμμετοχή στη μάχη του Borodino και τραυματίζοντας σοβαρά. Ποια ήταν η αφορμή για τη στατική, στερεότυπη ζωή τους, που δεν κεντρίζει το ενδιαφέρον του αναγνώστη; Ας στραφούμε σε έναν άλλο ήρωα, πολύ πιο συμπαθή και συναισθηματικό, ας περάσουμε από τα στάδια της ζωής του. Ο Νικολάι Ροστόφ - ταλαντούχος και ζωηρός, πολύ αξιοπρεπής με τον δικό του τρόπο, επειδή δεν μπορεί να παραβιάσει τον λόγο του που έδωσε στη Σόνια, θεωρεί καθήκον του να πληρώσει τα χρέη του πατέρα του. Στο κάλεσμα του ρομαντισμού, εγκαταλείπει το πανεπιστήμιο και πηγαίνει στον πόλεμο ως απλός δόκιμος, απορρίπτοντας περιφρονητικά τις συστατικές επιστολές. Εκφοβίζει το «επιτελείο» Μπολκόνσκι, αν και συνειδητοποιεί ότι θα ήθελε πολύ να τον έχει φίλο του.

Αλλά θα φοβηθεί στο Σένγκραμπεν, θα τρέξει σαν λαγός, θα ζητήσει με μια ελαφριά πληγή να καθίσει στο καρότσι του όπλου. Δεν καταλαβαίνει το κατόρθωμα του Ραέφσκι, ο οποίος προηγήθηκε του στρατού με τους έφηβους γιους του για να αυξήσει το πνεύμα του στρατού. Έχοντας ξεκινήσει να υπερασπιστεί έναν αθώα τραυματισμένο σύντροφο, δεν θα ολοκληρώσει το θέμα, γιατί θα πέσει σε μια ατμόσφαιρα φανατικής θεοποίησης του κυρίαρχου-αυτοκράτορα και θα χάσει χρόνο μέσα στο πλήθος στην πανηγυρική συνάντηση. Παρεμπιπτόντως, ο Λέων Τολστόι δεν βρήκε θέση για τον Νικολάι Ροστόφ στο γήπεδο Borodino - ήταν εκείνη τη στιγμή που ασχολήθηκε με άλογα και ένα τραπέζι μπουφέ στο πίσω μέρος. Σε δύσκολες στιγμές, θα βοηθήσει την πριγκίπισσα Μαρία, τότε, ερωτευόμενη μαζί της, θα γίνει σύζυγός της, θα εργαστεί σκληρά στο κτήμα, θα το μεγαλώσει μετά την καταστροφή, αλλά δεν θα μπορέσει να καταλάβει πλήρως τη γυναίκα του και δεν θα αγαπήσει παιδιά σαν τον Πιέρ. Και ο συγγραφέας δεν θα του δώσει τέτοια οικογενειακή ευτυχία όπως η Νατάσα και ο Πιέρ.

Πολλοί ευγενείς, αξιωματικοί από το 1812 άρχισαν να αντιμετωπίζουν τους δουλοπάροικους τους με έναν νέο τρόπο, γιατί μαζί τους, ιδιώτες, παρτιζάνους και πολιτοφύλακες, νίκησαν τον εχθρό. Και ο Νικολάι, εκνευρισμένος από τις δουλειές του σπιτιού, δέρνει τον δουλοπάροικο του ώστε να σπάσει την πέτρα στο δαχτυλίδι. Μπορεί κάλλιστα να νικήσει αυτόν που πήγε μαζί του για να υπερασπιστεί τη Ρωσία. Πολλοί από τους πρώην αξιωματικούς σκέφτηκαν να αλλάξουν το κρατικό σύστημα, γιατί «η κλοπή είναι στα δικαστήρια, στο στρατό υπάρχει μόνο ένα ραβδί: τα σαγκίστικα, οι οικισμοί - βασανίζουν τον κόσμο, η εκπαίδευση πνίγεται. Ό,τι είναι νέο, ειλικρινά, καταστρέφει! Δίπλα τους είναι οι μελλοντικοί ήρωες της Πλατείας της Γερουσίας - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Ο Βασίλι Ντενίσοφ τους συμπάσχει και, πιθανότατα, θα συμμετάσχει ο Βασίλι Ντενίσοφ.

Ο Νικολάι Ροστόφ δεν έχει αμφιβολίες για την αξιοπρέπειά τους, θα μπορούσε επίσης να πάει μαζί τους, αλλά παίρνει την αντίθετη πλευρά. Σύμφωνα με τον Νικολάι Ροστόφ, τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει εάν υπάρχουν κυβερνητικοί κανονισμοί, δεν χρειάζεται καν να το σκεφτείτε. Αυτό το είχε από τα νιάτα του: να κόβεις και να μην σκέφτεσαι, αυτό είναι όλο! Ως εκ τούτου, μπορεί, ακολουθώντας απερίσκεπτα τη διαταγή του Arakcheev, "να πάει με τη μοίρα και να κόψει" συγγενείς και φίλους ...

Σύμφωνα με τον Λέοντα Τολστόι, η σκληρή δουλειά της σκέψης και της καρδιάς είναι το κύριο σημάδι της προσωπικότητας, η ουσία του ανθρώπου. Έτσι, η σκέψη, η αναζήτηση για το νόημα της ύπαρξης, η θέση κάποιου στη ζωή, πολλή δουλειά για τη βελτίωση της προσωπικότητας του ατόμου - αυτό είναι που αποτελεί τον πυρήνα ενός πραγματικού ανθρώπου, αυτό εκτιμά και σέβεται ο Λέων Τολστόι στους ανθρώπους. Αυτό μας κληροδοτούν ο συγγραφέας και οι αγαπημένοι του χαρακτήρες - η μυστηριώδης πορεία προς την πραγματική ευτυχία του ανθρώπου.

(1 ψήφοι, μέσος όρος: 5.00 απο 5)