Το θέμα "Camp" στη ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Ζωή κατασκήνωσης στις ιστορίες Kolyma στο
Ένα από τα καινοτόμα και ενδιαφέροντα θέματα στη βιβλιογραφία της δεκαετίας του '60 ήταν το θέμα της σταλινικής καταστολής. Η εθνική τραγωδία που καλύπτει ολόκληρη τη χώρα έχει καθορίσει την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Οι ταλαντούχοι συγγραφείς εμφανίστηκαν, αντιπολίτευση στο πολιτικό καθεστώς του Στάλιν. Με τη σειρά τους, οδήγησαν σε ένα τόσο μοναδικό φαινόμενο ως samizdat. Τα βιβλία τους δημοσιεύθηκαν στο εξωτερικό, προσελκύοντας την προσοχή της παγκόσμιας κοινότητας στον κίνδυνο ολοκληρωτισμού, απειλώντας όλους τους ανθρώπους. Ήταν οι συγγραφείς της "Camp Prose" που συνέβαλε τεράστια συμβολή στο Debunk των μύθων για τη χάρη ενός μεγάλου αδελφού και της ολοκληρωμένης δύναμης του, διάτρησης του τρόπου με τον οποίο η ελευθερία της σκέψης και των λέξεων. Προκειμένου να χαρακτηριστεί αυτό το δύσκολο φαινόμενο στη σοβιετική λογοτεχνία, είναι απαραίτητο να αποσυναρμολογήσετε τον κατάλογο των συγγραφέων Camp και τουλάχιστον να γνωρίζουν τι έγραψαν.
V. Shalamov (1907-1982) - ένας συγγραφέας της δύσκολης δημιουργικής μοίρας. Ο ίδιος πέρασε από το στρατόπεδο ντροπαλό. Ξεκίνησε τη δημιουργική του πορεία ως ποιητή και στο τέλος της δεκαετίας του '50-KH-60, γύρισε στη πεζογραφία. Στις ιστορίες του με αρκετό βαθμό ειλικρίνειας, ένα στρατόπεδο ζωής μεταφέρθηκε με το οποίο ο συγγραφέας δεν ήταν εξοικειωμένος με την κόλαση. Ήξερε πώς να δώσει φωτεινά σκίτσα εκείνα τα χρόνια, να δείξει εικόνες όχι μόνο τους Zacks, αλλά και τους φρουρούς τους, τα κεφάλια των κατασκηνώσεων, όπου έπρεπε να καθίσει. Σε αυτές τις ιστορίες, οι τρομερές καταστάσεις κατασκήνωσης αναδημιουργούνται - πείνα, δυστροφία, ταπείνωση των ανθρώπων από αποφλοιωμένους εγκληματίες. Στις "ιστορίες Kolyma", οι συγκρούσεις διερευνούνται, στις οποίες οι φυλακισμένοι «φτερά» στην προσκόμιση, πριν από το όριο της μη ύπαρξης.
Η κύρια ιδέα στις ιστορίες του V. Shalamov - Δεν είναι μόνο η μεταφορά μιας ατμόσφαιρας φρίκης και φόβου, και η εικόνα των ανθρώπων που εκείνη την εποχή κατάφεραν να διατηρήσουν τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες από μόνα τους. Είναι έτοιμοι να έρθουν στη διάσωση, επειδή έχουν την αίσθηση ότι δεν είστε μόνο ένας κωδικός σε ένα τεράστιο αυτοκίνητο της καταστολής, αλλά, πάνω απ 'όλα, ένα άτομο στην ψυχή ζει ελπίδα.
Zhigulin "Black Stones": Περίληψη
Ο εκπρόσωπος της κατεύθυνσης Memoir της "πεζογραφίας του στρατοπέδου" ήταν ο Α. Zhigulin. Η ιστορία της Zhigulin "Black Stones" είναι μια πολύπλοκη, διφορούμενη δουλειά. Το οικόπεδο της ιστορίας "Black Stones" - ντοκιμαντέρ-καλλιτεχνική αφήγηση των δραστηριοτήτων της CPM (το Κομμουνιστικό Κόμμα Νεολαίας), το οποίο περιλάμβανε τριάντα αγόρια, σε ρομαντική ώθηση, ενωμένη για συνειδητή αγώνα με τη λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν. Σύνθεση στην ιστορία "Black Stones" Χτισμένο ως αναμνήσεις του συγγραφέα της νεολαίας του. Επομένως, σε αντίθεση με τα έργα άλλων συγγραφέων, υπάρχει πολλή λεγόμενη "φυλετική ρομαντισμό". Αλλά ταυτόχρονα ο Zhigulin κατόρθωσε να μεταφέρει με ακρίβεια την αίσθηση της εποχής του. Με την ακρίβεια ντοκιμαντέρ, ο συγγραφέας λέει πώς γεννήθηκε ένας οργανισμός, κατά συνέπεια διεξήχθη, η οποία αντιπροσωπεύει αυτό το σύστημα. Zhigulin σαφώς περιγραφεί η ερώτηση:
"Η έρευνα που διεξήχθη καθόλου ... Υπήρχαν επίσης αρχεία σε πρωτόκολλα ανάκρισης. Υποτίθεται ότι έγραψε μια λέξη σε λέξη - όπως ο κατηγορούμενος είναι υπεύθυνος. Αλλά οι ερευνητές έχουν συνδεθεί με συνέπεια με τις απαντήσεις μας ένα εντελώς διαφορετικό χρώμα. Για παράδειγμα, αν είπα: "Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Νεολαίας", ο ερευνητής κατέγραψε: "Αντι-σοβιετική οργάνωση KPM." Αν είπα: "Συνέλευση", ο ερευνητής έγραψε "μια συλλογή"
Ο συγγραφέας θα προειδοποιούσε αυτό Το κύριο καθήκον του σοβιετικού καθεστώτος Ήταν "να διεισδύσει στη σκέψη", ούτε καν γεννημένος, να διεισδύσει και να το στραγγίσει πριν από τη γέννηση. Ως εκ τούτου, η προώθηση της σκληρότητας του συστήματος αυτοεξυπηρέτησης. Για το παιχνίδι στην οργάνωση, το παιχνίδι είναι μισό πόρτα, αλλά το θανατηφόρο επικίνδυνο και για τα δύο μέρη (για το τι γνώριζαν τα δύο μέρη) - δέκα χρόνια ενός εφιάλτη της φυλακής και της σπασμένης ζωής. Επομένως, λειτουργεί το ολοκληρωτικό σύστημα.
Ανάλυση της ιστορίας του Vladimov "Raverny Ruslan"
Μια άλλη φωτεινή δουλειά σε αυτό το θέμα ήταν η ιστορία "Ruslan" Vladimov. Αυτό το έργο γράφεται εξ ονόματος του σκύλου, ειδικά εκπαιδευμένο να οδηγεί κάτω από τους καταδίκους, να «κάνει ένα δείγμα» από το ίδιο πλήθος και να επιπλήξει για εκατοντάδες από τους οποίους διακινδυνεύσει για τη διαφυγή του τρελού. Σκύλος σαν σκύλος. Ένα είδος, ένα έξυπνο πλάσμα, ένα αγαπημένο πρόσωπο περισσότερο από έναν άνθρωπο που αγαπά ο ίδιος ο ίδιος, και προορίζεται από τα velaresses της μοίρας, τους όρους της γέννησης και της εκπαίδευσης του καταυλισμού, να φέρει τα καθήκοντα της φρουράς και αν χρειάζεστε το δήμιος.
Στην ιστορία του Ruslan, μια ανησυχία στην παραγωγή, για την οποία ζει: αυτό είναι να διατηρηθεί η τάξη, η στοιχειώδης τάξη και οι συλλέκτες θα διατηρήσουν το καθιερωμένο σύστημα. Αλλά ταυτόχρονα, ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι είναι πολύ ευγενικός στη φύση (τολμηρή, αλλά όχι επιθετική), ο κύριος, συνετός, υπερήφανος, με την καλύτερη έννοια της λέξης, είναι έτοιμος για τα πάντα για χάρη του ιδιοκτήτη , ακόμη και αν πάτε ακόμη και θάνατος.
Αλλά Η κύρια ιδέα της ιστορίας του Βλαντιμ Είναι απλώς να δείξει: όλες οι καλύτερες ικανότητες όχι μόνο ένα σκυλί και ένα άτομο μπορεί να κατευθύνεται σε κακό. Οι πιο άγιες προθέσεις είναι μετενσαρκωμένες σε αμαρτωλοί: η αλήθεια είναι να εξαπάτηση, καλός - με θυμό. Η αφοσίωση μεταμορφώνεται στην ικανότητα να τυλίγεται ένα άτομο, να πάρει το χέρι, πέρα \u200b\u200bαπό το πόδι, να πάρει ένα γουλιά, να διακινδυνεύσει, να διακινδυνεύσει, αν είναι απαραίτητο, και το δικό του κεφάλι, και να μετατρέψει μια ηλίθια δέσμη "ανθρώπων", "άνθρωποι" στο αρμονικό στάδιο των συλλεγείων.
Ανάλυση της ιστορίας του Solzhenitsyn "Μια μέρα Ivan Denisovich";
Το αναμφισβήτητο κλασικό της "Camp Prose" είναι ο Α. Solzhenitsyn. Τα έργα του σε αυτό το θέμα εμφανίστηκαν στο αποτέλεσμα της απόψυξης, το πρώτο από τα οποία ήταν η ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντενισόβιτς". Αρχικά, η ιστορία καλείται ακόμη και στο στρατόπεδο: "SHCH-854. (Μια μέρα της ΖΕΚΑ)." Η ιδέα της ιστορίας "Μια μέρα του Ιβάν Ντίσσοβιτς" Σε ένα μικρό "χρονικό διάστημα", πολλά ανθρώπινα φτερά συνδυάζονται. Αυτό είναι, πάνω απ 'όλα, Kavuratngen, Ivan Denisovich και σκηνοθέτης Caesar Markovich. Χρόνος (μια μέρα), όπως θα χύνεται στο χώρο του στρατοπέδου, σε αυτό ο συγγραφέας επικεντρώθηκε σε όλα τα προβλήματα του χρόνου του, ολόκληρη η ουσία του συστήματος κατασκήνωσης. Το θέμα της Gulag αφιέρωσε επίσης τα μυθιστορήματά του "στον κύκλο του πρώτου", "Carcer Corps" και μια μεγάλη ντοκιμαντέρ και καλλιτεχνική μελέτη "Αρχιπέλαγος Gulag", στην οποία πρότεινε την έννοια και την περιοδεία του τρομοκρατίας που ξεδιπλώθηκε στη χώρα μετά η επανάσταση. Αυτό το βιβλίο βασίζεται όχι μόνο στις προσωπικές εντυπώσεις του συγγραφέα, αλλά και σε πολλά έγγραφα και επιστολές απομνημονεύσεων κρατουμένων.
Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε στον τοίχο σας!
Το άρθρο δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Vestnik Kemerovo State University", Έκδοση αριθ. 2-4 (62) / 2015. Ηλεκτρονική έκδοση στην ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου.
"Camp πεζογραφία" στο πλαίσιο της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα: έννοια, σύνορα, εξειδίκευση
Η μελέτη των έργων που ανήκουν στη θεματική κατεύθυνση της πεζογραφίας του στρατοπέδου ασχολούνται από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Ο ακόλουθος εγχώριος λογοτεχνικός κριτικός: Ο. V. Vasilyeva, Ε. Volkova, V. Esipov, L. V. Zheravin, Yu. V. Malova, Α. V. Safronov, I. Sukhima, κλπ., Αλλά η ενοποιημένη έννοια του "CAMP PROSE" δεν εντοπίστηκε, Επειδή στο κύριο αντικείμενο της έρευνας, οι μεμονωμένοι συγγραφείς ή έργα γίνονται, χωρίς να εισέλθουν στην κατεύθυνση στο σύνολό της. Επομένως, το άρθρο μας είναι μια γενίκευση διαφόρων θέσεων για τον ορισμό των συνόρων και την πλήρωση αυτού του ορισμού, καθώς και τον εντοπισμό ειδικών χαρακτηριστικών της κατεύθυνσης.
Στη Ρωσία, η εμπειρία κατασκήνωσης πολλών γενεών δεν κατανοείται επαρκώς και δεν πρόκειται να αληθινά, δεν καταβάλλεται τόσο μεγάλη προσοχή, όπως θα ήθελε με ορισμένους ερευνητές. Σύμφωνα με τον E. Mikhailik (Αυστραλία), "φαίνεται ότι το κύριο ακροατήριο της βιβλιογραφίας του στρατοπέδου δεν θέλει να μην είναι μόνο μισό συναγερμό, αλλά γενικά, συναντάται με μια έμμεσα εκφρασμένη δήλωση ότι μια κοινωνία, μέρος της οποίας έπεσε από την ιστορία και συγχέεται την ισορροπία των κοινωνικών συνδέσεων, και η ίδια χρειάζεται ηθική και κοινωνική εξέλιξη. " Στη δυτική κουλτούρα των ιστορικών, οι φιλόσοφοι, οι φιλολόγοι απευθύνονται σε αυτό το θέμα πολύ πιο συχνά. "Έτσι, στη δεκαετία του '90. Xx αιώνα Στη Γαλλία εμφανίστηκε μια ανεξάρτητη κατεύθυνση της "αισθητικής της εξαφάνισης (και σε σχέση με τα κείμενα των επιζώντων κρατουμένων των στρατοπέδων -" Αισθητική του Λαζάρη "), που σχεδιάστηκαν να μην αναλύσουν απλώς τη σειρά καλλιτεχνικών δηλώσεων σχετικά με τα στρατόπεδα θανάτου και Εγκλήματα φασισμού, αλλά επιδιώκοντας να κατανοήσουν την ευελιξία της αισθησιασμού, η οποία συνέβη στη μέση του αιώνα XX στην Ευρώπη, επέζησε μια καταστροφή. " Στην Πολωνία, μελετούν (συμπεριλαμβανομένου του σχολείου) τα έργα της πολωνικής κατασκήνωσης πεζών, για παράδειγμα, το βιβλίο «Είμαστε στο Auschwitz» Tadeusch Borovsky, Christina Olshevskgo και Janusch Nelletsky, που δημοσιεύθηκε στο Μόναχο το 1946. Αν και η τάση προς τη λήθη είναι Ανιχνεύεται στην Πολωνία από το 2015 "Η Ρωσία δεν έλαβε επίσημη πρόσκληση για την 70η επέτειο της απελευθέρωσης του Άουσβιτς από την πολωνική πλευρά: η εκδήλωση δεν έγινε κατάσταση". Δ. Α. Το Ardamatskaya σημείωσε τη σημασία της υπέρβασης της προηγούμενης εμπειρίας και της εσωτερικής ουσίας της γραφής του στρατοπέδου πεζογραφίας: "Το πιστοποιητικό από μόνο του είναι το σημαντικότερο στοιχείο της αντανάκλασης της καταστροφικής εμπειρίας που αντιστέκονται στην ιστορική αμνησία." Ο προβληματισμός και η μνήμη της εμπειρίας γίνεται η βάση για τη σύνταξη έργων που ενσωματώνουν την εμπειρία διαπιστευτηρίων ενός ατόμου σε παράλογη πραγματικότητα.
Ας ζήσουμε σε δύο άρθρα επανεξέτασης αφιερωμένα στην πεζογραφία. Το 1989, το άρθρο πρώτης επανεξέτασης εμφανίζεται από τον I. Dry. Θεωρεί τα ακόλουθα έργα: "Ιστορίες Κολύμια" Β. Τ. Σαναβόφ, "Ασακών" L. Overson, "Black Stones" Α. Ζωγκουλίνη, "Ζωή και μοίρα" V. Grossman. Όλοι οι συγγραφείς που ανήκουν στον τομέα αυτό, ο ερευνητής θεωρεί τις μεθόδους της "νέας πεζογραφίας" του VT Shalamov, τα χαρακτηρίζει ως Vergiliev, και το ίδιο το στρατόπεδο ως κόλαση, το "νεκρό σπίτι", που δηλώνει τη θεματική κοινότητα και τη φιλοσοφική κατεύθυνση: "ανάπτυξη Καθώς η αδιάσπαστη αυτοβιογραφική ιστορία "νέα πεζογραφία" όλη την ώρα φέρνει σε βασικές ερωτήσεις σχετικά με τη φύση του ανθρώπου και του ανθρώπου ". Περπατώντας μετά τον V. Shalamov, ο Ι. Surahich χρησιμοποιεί τον όρο "νέα πεζογραφία". Ερευνητής Yu. V. Malova εγκρίνει την αρχή του απευθείας τον όρο Camp Prose στο δοκίμιο "στην πεζογραφία" V. Shalamov. Σε αυτό, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη φράση "θέμα στρατόπεδο", τότε η κατεύθυνση άρχισε να αναφέρεται στην πεζογραφία, ενδεχομένως σε συσχετισμό με την έννοια μιας προσεκτικής πεζογραφίας.
Στο άρθρο 1996, ο Ο. V. Vasilyev κάνει μια προσπάθεια να εντοπίσει την εξέλιξη του θέματος κατασκήνωσης. Για το σημείο ανοίγματος του θέματος, παίρνει την ιστορία του Α. Solzhenitsyn "μια μέρα Ivan Denisovich". Στη συνέχεια, στη σειρά, βάζει τον V. Shalamov, ο οποίος "συνειδητά απωθεί" από τον προκάτοχο. Ο ερευνητής θεωρεί ότι η αφήγηση και των δύο συγγραφέων είναι εξαιρετικά παρόμοια, εστιάζοντας μόνο τις διαφορές υπό γωνία της προβολής στην εμπειρία του στρατοπέδου: ο V. Shalamov παίρνει ακραίες, παρουσιαστές καταστάσεις και Solzhenitsyn - "μεσατατατική" στρατόπεδο πολιτικών κρατουμένων ". Το επόμενο στάδιο της ανάπτυξης του θέματος - "Ruslan" Vladimova, όπου το στρατόπεδο περιγράφεται από τα μάτια ενός σκύλου φρουράς. Αυτός ο συγγραφέας απομάκρισε την αντιπαράθεση της προσωπικότητας και του συστήματος, δεδομένου ότι «η προσωπική αρχή του ατόμου αποδείχθηκε έτσι ώστε να στερεωθεί και να καταθλιφθεί από το κράτος που η αντιπαράθεση« πρόσωπο - το κράτος »έχασε το νόημά της." Στη συνέχεια, ο O. V. Vasilyeva εξετάζει την ιστορία της S. relativova "ζώνη", η οποία στη σύγχρονη λογοτεχνία ολοκλήρωσε σχεδόν το θέμα Camp, την ένωση και την ανάμειξη όλων που σχετίζονται με το στρατόπεδο στον πραγματικό και καλλιτεχνικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της θέσης των προκατόχων τους. Γενικά, είναι δυνατόν να προσδιοριστεί ότι ο ερευνητής σημειώνει σε όλους τους συγγραφείς: κόλαση και παράλογη πραγματικότητα κατασκήνωσης. Αλλά επίσης παρατηρεί ότι, στην πραγματικότητα, αυτή η κατεύθυνση επιβεβαίωσε μόνο το είδος του μέσου όρου, το ίδιο όπως και στην πεζογραφία και το χωριό.
Το 2006, ο O. V. Vasilyeva και ο Α. V. Savelyev απευθύνονται ξεχωριστά στο θέμα του στρατοπέδου στο έργο του M. Kuraeva (η ιστορία "νυχτερινό ρολόι", 1988), θεωρώντας τον, ακολουθώντας τον S. Dovlatov, ο συγγραφέας που εισήγαγε ειρωνική την κωμική άποψη της ιδέας του ατόμου της Σοβιετικής Εποχής, αποκαλύπτοντας την ελαφριά μέθοδο της τραγωδίας των θεμάτων κατασκήνωσης. Ο M. Kuraev, στη γνωμοδότησή τους, αρνείται επίσης να ορίσει ένα άτομο μέσω των εννοιών "κακών" και "καλού", δείχνει την πολλαπλότητα του: "δημιούργησε ένα μοντέλο πολλαπλών οχημάτων, όταν η αντίληψη, η αξιολόγηση, η ευαισθητοποίηση οποιουδήποτε φαινομένου Εξαρτάται από το σύνολο των λόγων: τα σημεία όραμα, η οπτική οξύτητα, οι καταδικαστικές αποφάσεις αντιλαμβάνονται, η επιθυμία του, τις δεξιότητές του και ακόμη και την ώρα της ημέρας. "
Η NV Ganucuk, μελετώντας το έργο του VT Shalamov, δηλώνει την ποιητική πεζογραφία της πεζογραφίας ως ένα παγκόσμιο, όλα τα θέματα για όλη τη ζωή: "Ο συγγραφέας εξετάζει το στρατόπεδο ως ένα είδος μοντέλου ανθρώπινης ζωής, όταν είναι οι σε μη πρακτικές συγκρούσεις και αντιφάσεις της που ενταχθούν και επιδεινώνονται στο ακραίο όριο. "
Yu. V. Malova θεωρεί ότι το στρατόπεδο πεζογραφημένο ως συνέχιση της παράδοσης της «Cortish πεζογραφία» του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα στηριζόμενη στα κίνητρα του "Dead House" F. M. Dostoevsky: "Εργαστείτε στα στρατόπεδα του XX αιώνα. Essoles από το XIX-M στην εικόνα του Cortic (Camp, Links, Φυλακές) ως "νεκρό σπίτι", γήινη κόλαση. Η Ehuma ανταποκρίνεται στη σκέψη του Κόσμου του Camp (φελλό, συνδέσμους), το cast της "ελεύθερης" ζωής της Ρωσίας. " Υπογραμμίζει τον ιστορικό της κατεύθυνσης.
Η συνέχεια των παραδόσεων του CAMP Prose από το ιππικό θεωρεί επίσης τον ερευνητή Α. Yu. Μέταλλα στο παράδειγμα της αντανάκλασης των "σημειώσεων από το νεκρό σπίτι" FM Dostoevsky και "Sakhalin Islands" ap chekhov στα έργα του 20ος αιώνας.
Ι. V. Nekrasov, συνοψίζοντας την εμπειρία των ερευνητών στη μονογραφία του 2003, ιδίως τη γνώμη του Δ. Lekuha, περιγράφει δύο κατευθύνσεις του στρατοπέδου πεζογραφία XX αιώνα. Α. Ι. Ο Solzhenitsyn θεωρείται ο ερευνητής της "πραγματικής ιστορικής" κατεύθυνσης, η αρχή του δεύτερου, "υπαρξιακής", η κατεύθυνση τέθηκε από τον Β. Τ. Σανάμποφ. Διακρίνεται από την επιθυμία του συγγραφέα να διερευνήσει τον "άνθρωπο στην κατάσταση του ορίου". Μετά τον Shalamov, σύμφωνα με τον ερευνητή, η κατεύθυνση συνέχισε τον S. Dovlatov. "Πραγματικό ιστορικό ψάχνοντας μια ενοχή στην εξωτερική: Στο Bolshevism, στην καύση του Θεού, στη στρέβλωση της ουσίας ενός ατόμου - με οποιονδήποτε τρόπο, απλά όχι από μόνο του. Η κατεύθυνση υπαρξώς βρίσκει θάρρος να αναγνωρίσει: το κακό έχει μια γενιά ενός ατόμου, είναι ένα από τα συστατικά της φύσης της »[CIET. Από: 18, σ. 36]. Έτσι ο D. Shepheus αντιτίθεται σε δύο κατευθύνσεις μέσω του ορισμού ενός ατόμου και του θα αναλάβει την ευθύνη για το τι συμβαίνει σε αυτόν.
Η δημιουργικότητα V. Shalamov και η νέα του πεζογραφία Ι. V. Nekrasova θεωρεί τη βάση της "υπαρξιακής" κατεύθυνσης. Σύμφωνα με τη "νέα πεζογραφία", ο ίδιος ο συγγραφέας κατανόησε μια συγκεκριμένη νέα μέθοδο εφαρμογής της καλλιτεχνικής μορφής κατανόησης της εμπειρίας ζωής, σύμφωνα με το NE Tarkan, αυτή η "τεκμηρίωση που σχετίζεται με τον ψυχολογισμό είναι ένα από τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά των ιστοριών του Σανάμ, η οποία Κάλεσε τη "νέα" πεζογραφία "
Το βασικό σημείο του MIKHEEEV της "νέας πεζογραφίας" καλεί την έννοια της αντι-κάθαρσης που πρότεινε. "Η υποδοχή συνίσταται σε μια προφανή μεταφορά του εαυτού του στον αναγνώστη - στον τόπο των νεκρών, ή μάλλον, στη θέση ενός ανώνυμου" Εγώ ", ο οποίος παρακολούθησε αυτή τη δολοφονία ... ο συγγραφέας επηρεάζει σκόπιμα τα συναισθήματα του αναγνώστη , τον αναγκάζετε να επιβιώσει για την ανακούφιση "εγώ" - αλλά ταυτόχρονα και τη συνείδηση \u200b\u200bαποβάθρων. Δηλαδή, η αντι-κάθαρση είναι ακόμη πιο επιβαρυντική εμπειρία αντί για ανακούφιση, ή νέο άγχος, άγχος, αμφιβολία - σχετική τοπική ανακούφιση. " Μπορούμε να βρούμε παραδείγματα αντι-κάθαρσης και στα εξεταζόμενα έργα. Στον κύκλο "Ανάσταση του Larch" V. T. Shalamov, ένα φωτεινό παράδειγμα είναι η ιστορία "Σιωπή", όπου ο αφηγητής είναι ευχαριστημένος με σιωπή, η οποία ήρθε μετά την αυτοκτονία του ενοχλητικού σεεστέρα που τραγουδάει ψαλμοί και ύμνους. Δεν επιβιώνει τη στιγμή του θανάτου, είναι τόσο συνηθισμένη για τους ήρωες της πεζοπορίας του στρατοπέδου, σκέφτεται για την πίεση: τώρα πρέπει να αναζητήσει έναν νέο συνεργάτη. Στο "Nomadic To Death" V. Maksimova, ένας από τους ήρωες σκοτώνει ένα άτομο για να ανακτήσει τις κάρτες. Και για όλα αυτά είναι ένα κανονικό γεγονός, η δολοφονία του στρατοπέδου έγινε ακόμη ένας λόγος για την ελπίδα της "κόλλας" μιας ομαδικής επιχείρησης και να πάρει μια ανταμοιβή στην όπερα Zhundan.
Α. V. Safronov Στο άρθρο 2013 θεωρεί ορισμένους συγγραφείς στρατόπεδων από μια ενδιαφέρουσα άποψη (I. M. Guberman, D. Yu. Shevchenko, Ε. Β. Λιμοόφ), πιέζοντας από το αρχιπέλαγος Gulag A. Solzhenitsyn. Ο ερευνητής αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά του είδους ταξιδιού, που κληρονομούνται από την πεζογραφία, ξεκινώντας τη σειρά του από την "επιφυλακτική" λογοτεχνία, ιδίως "Sakhalin Islands" Α. Π. Chekhov:
"1)" δρόμος "," μονοπάτι "," διαδρομή "στο ρόλο της σύνθετης κυρίαρχης - οι ήρωες της" στρατόπεδο πεζογραφίας "με την κυριολεκτική έννοια να διαπράξουν ένα" ταξίδι ": σε ποιον στη Σιβηρία, ο οποίος βρίσκεται στην Άπω Ανατολή Στα νησιά Solovetsky ...
2) Η αντίληψη της φυλακής, στρατόπεδο ως ειδικός κόσμος, ανεξάρτητο κράτος, η "άγνωστη χώρα".
3) Η ιστορία "στους ντόπιους" (κρατούμενοι): Ιστορία, ιεραρχία της Εθνικής Εταιρείας, η γκαλερί φυλακών και τύπων κατασκήνωσης, η μελέτη των αιτιών των εγκλημάτων. Σχέση μεταξύ "χονδροειδούς" και "πολιτικού", αισθητικής και ζωτικής φιλοσοφίας. Γλώσσα, λαογραφία.
Ένα χρόνο νωρίτερα, ο ίδιος ερευνητής δημοσίευσε ένα εγχειρίδιο εκπαίδευσης, όπου ένα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην πεζογραφία του 2ου ημιχρόνου του XX αιώνα. Σε αυτό το εγχειρίδιο υπάρχει ένας ορισμός της κατεύθυνσης: "Κάτω από την" πεζογραφία ", καταλαβαίνουμε το θεματικό υποκατάστημα (τρέχουσα) της ρωσικής καλλιτεχνικής και ντοκιμαντέρ, η οποία προέκυψε στο απόψυξη του Χρουστσόφ, το οποίο θεωρήθηκε από τις παραδόσεις του "Επιφυλακτική πεζογραφία" του αιώνα x1x., ... στηριζόμενη στην παράδοση "εθνογραφικός ρεαλισμός και είδος ταξιδιού. Σε σχέση με τα έργα αυτών των συγγραφέων, είναι επίσης δυνατή η κατανάλωση του όρου "δοκίμιο - ένα έγκλημα". Το "CAMP PROSE" αντιπροσωπεύεται στα είδη απομνημονεύσεων, ημερολογίων, σημειώσεων, αναμνήσεων, αυτοβιογραφιών. " Η έμφαση έγινε ακριβώς στις παραδόσεις του ταξιδιού και των περιγραμμάτων, με τις οποίες δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε, αφού, πρώτα απ 'όλα, η πεζογραφία είναι καλλιτεχνικά έργα. Για παράδειγμα, ο V. Shalamov υποστήριξε ότι οι ιστορίες του δεν είχαν καμία σχέση με το δοκίμιο: "Στο δοκίμιο, καμία σχέση με την πεζογραφία" Cr "δεν το κάνει. Τα τεμάχια τεστ που εισάγονται για τη χειρότερη φήμη του εγγράφου, αλλά μόνο με κάποιο τρόπο κάθε φορά που υπολογίζεται, υπολογίζεται. - Η ζωντανή ζωή ξεκινά σε χαρτί με εντελώς διαφορετικούς τρόπους παρά στο σκίτσο. Δεν υπάρχουν περιγραφές στο "KR", δεν υπάρχει ψηφιακό υλικό, συμπεράσματα, δημοσιογραφία. Στην περίπτωση "KR" στην εικόνα των νέων ψυχολογικών μοτίβων, σε μια καλλιτεχνική μελέτη ενός τρομερού θέματος και όχι με τη μορφή "πληροφοριών", όχι ως συλλογή γεγονότων. Αν και, φυσικά, οποιοδήποτε γεγονός στο "cr" είναι μη αναστρέψιμο. "
Συνοψίζοντας τα βασικά σημεία που υποδεικνύονται από ερευνητές που χαρακτηρίζουν την κατεύθυνση
Η πεζογραφία και η οποία αντικατοπτρίζεται επίσης στα έργα που ελήφθησαν από εμάς για ανάλυση.
1. Ο χώρος του στρατοπέδου ως κόλαση, το "νεκρό σπίτι", το παράλογο της πραγματικότητας του κατασκήνωσης (Ο. V. Vasilyeva, Yu. V. Malova, Α. Yu. Mineralov, Ε. Μικχαϊϊκλ, Ι. Ξηρά).
2. Νέο για το άτομο και τη συμπεριφορά του (Ν. V. Ganuschk, Ε. Μιχαήλ, Ι. V. Nekrasova, Ι. Sukhikh, Ν. Ε. Tarkan).
3. Αντανάκλαση των αρχών της "νέας πεζογραφίας" που προέρχονται από τον V. Τ. Shalamov (Ι. V. Nekrasova, Ι. Sukhikh, Ν. Ε. Tarkan).
4. Αυτοβιογράφος (Ε. ΜΙΚΗΑΪΚΙΚ, Α. V. Safronov, I. Dry).
5. τεκμηρίωση, ιστορικισμός (Yu. V. Malova, Α. V. Safronov, Ν. Ε. Tarkan).
6. Αντανάκλαση του συγγραφέα (D. A. Ardamatskaya).
7. Camp ως ειδικός κόσμος, νησί (Α. V. Safronov).
Όχι όλα αυτά τα στοιχεία έχουν επαρκή ανάπτυξη, για παράδειγμα, πολλοί ερευνητές αναφέρουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια πραγματικότητα κατασκήνωσης, αλλά δεν καθορίζουν τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά που έχουν εκδηλωθεί στο στρατόπεδο. Μόνο ο O. V. Vasilyeva υποστηρίζει συγκεκριμένα ότι ο τύπος μέσου ατόμου παρουσιάζεται στα έργα της πεζογραφίας του στρατοπέδου, δεδομένου ότι δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε, όπως σε διάφορα έργα, ένα άτομο παρουσιάζει διαφορετικά σημάδια. Και στην "Ανάσταση του Larch", ο κύριος χαρακτήρας που διέφυγε από την κόλαση, η γραφή ποιημάτων, δεν μπορεί να θεωρηθεί από τον μέσο άνθρωπο. Είναι επίσης ιδιαίτερο ενδιαφέρον για να αναπτύξουμε τον αντανακλαστικό χαρακτήρα της πεζογραφίας του στρατοπέδου, η οποία αντικατοπτρίζεται στη δομή Metatext των έργων μας. Στρίβοντας στα ακόλουθα έργα της CAMP PROSE: "Ανάσταση του LARCH" (1965 - 1967) V. Shalamov, "Ζώνη" (1964 - 1989) S. Protlatova και "Komochese To Death" (1994) V. Maksimova - Διαθέτουμε το Καλλιτεχνική εικόνα της ζώνης που ενσωματώνονται από συγγραφείς με διαφορετική εμπειρία στρατοπέδου. Γράφονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, σχετίζονται με διαφορετικές λογοτεχνικές κατευθύνσεις, η εμπειρία του στρατοπέδου εμφανίζεται από διαφορετικές οπτικές προβολές και σε διαφορετικούς όγκους, αλλά όλοι ανήκουν στη θεματική κατεύθυνση της πεζοδρομημένης πεζογραφίας με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά.
Με βάση αυτά τα έργα, θα ήθελα να εξετάσω τις γενικές στιγμές λεπτομερέστερα: ο ειδικός χώρος του στρατοπέδου, το άτομο στην κατάσταση της μη ζωντανίας, η αντανακλαστική φύση της αφήγησης.
Το στρατόπεδο είναι ένας άλλος, ένας ξεχωριστός κόσμος, νησί. Παρά το γεγονός ότι η γεωγραφικά Κολύμπια - χερσόνησος και η γειτνιάζουν με την ήπειρο, στον καλλιτεχνικό κόσμο της πεζοπορίας, γίνεται ένα νησί που χωρίζεται από την ηπειρωτική χώρα. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονα εκδηλωμένο στα έργα του V. Shalamov, η οποία σημειώνεται επίσης από ορισμένους ερευνητές, για παράδειγμα, ο Ν. Λ. Leiderman: "Το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο οποίος υπονομεύσει ολόκληρη τη χώρα, αντιμετώπισε ένα τεράστιο αρχιπέλαγος". Μ. Broer: "Συχνά ονομάζεται" νησί "και το υπόλοιπο της" ηπειρωτικής "ή της" μεγάλης γης ". Εκεί, στην ηπειρωτική χώρα, ζουν "επάνω", αλλά κατ 'αναλογία, η Κολύμπα βρίσκεται στο βάθος, "στην κόλαση". Στην ιστορία "για γραφή", ο κύριος χαρακτήρας πρόκειται για
Επιστολή που του έστειλε για πρώτη φορά σε 15 χρόνια. Παίρνει στην επιστολή για αρκετές μέρες, οδηγεί 500 χιλιόμετρα, πωλεί σχεδόν όλα τα πολύτιμα πράγματα. Και αυτή η πολύπλοκη πορεία του ήρωα δεν είναι καν ελεύθερη, τότε θα πρέπει να επιστρέψει ξανά. Στην ιστορία "Boris Yuzhanin", ο συγγραφέας εξηγεί ότι "τα κεντρικά μέρη της Ρωσίας για την Κολύμπα ονομάζονται" η ηπειρωτική χώρα ", αν και η Κολύμπα δεν είναι νησί και η περιοχή στη χερσόνησο του Chukotka, - αλλά ο Sakhalin Lexicon, η αποστολή μόνο Από Steamboats, ένα πολυτελές θαλάσσιο μονοπάτι - όλα αυτά δημιουργούν την ψευδαίσθηση του νησιού. Δεν υπάρχει ψυχολογικά ψευδαίσθηση. Το Kolyma είναι ένα νησί. Επιστρέφεται στην "ηπειρωτική χώρα", στην "μεγαλύτερη γη". Και η ηπειρωτική χώρα, και η μεγάλη γη είναι λεξικό λεξιλόγιο: περιοδικό, εφημερίδα, βιβλίο. "
Η εικόνα του στρατοπέδου σε αυτά τα έργα περιγράφεται ως κόλαση στη Γη, η οποία έχει ήδη επιβεβαιωθεί από ορισμένους ερευνητές, όπου ο παράλογος γίνεται ο κανόνας της ύπαρξης και ο θάνατος κινείται από μια υπαρξιακή ιδέα στο ενωμένο πεδίο. Ο ίδιος ο Δ. Δ., Αναλύοντας τους προκάτοχους του και την αντίληψή του για το στρατόπεδο, γράφει μια φράση εγχειριδίου πεζοπορίας: "Στο Solzhenitsyn, ένα στρατόπεδο είναι κόλαση. Νομίζω ότι η κόλαση είναι εμείς οι ίδιοι. " . Αλλά σε αυτή την περίπτωση, παρά τον μεταμοντέρνο χαρακτήρα της "ζώνης", το γέλιο και το παιχνίδι και το παιχνίδι, η ιδέα του είναι ακόμα πιο καταθλιπτική: αν η κόλαση είναι εμείς, οι άνθρωποι, όλοι, τότε η κόλαση δεν είναι μόνο ένα στρατόπεδο, η κόλαση είναι η κόλαση Ολόκληρος ο κόσμος, εκτός από τον εχθρικό: "Και στις δύο πλευρές της απαγόρευσης, ένας ενιαίος και άψυχος κόσμος εξαπλώθηκε". "Ο κόσμος στον οποίο πήρα ήταν τρομερό", υπογραμμίζει επανειλημμένα τον ήρωα της "ζώνης". Το στρατόπεδο είναι ένα σύστημα που ενεργεί όχι μόνο μέσα σε μια συγκεκριμένη ζώνη, αλλά και εντός της χώρας και ολόκληρου του κόσμου.
Η εμπειρία του ήρωα του Roman V. Maksimova "Koom προς θάνατο" είναι επίσης χαρακτηριστικό αυτού του συγκεκριμένου αυτού, το οποίο όλες οι παραγγελίες του κόσμου παρατηρούνται μόνο από τις παραλλαγές του συστήματος κατασκήνωσης, στο οποίο αντικαθίστανται οι φύλακες και οι φυλακισμένοι. Όλος ο κόσμος περιγράφεται ως παγίδα για ένα άτομο, η δύναμη της φύσης και το σύμπαν θα τον αναλάβει, ακόμη και το "φωτισμένο στρατόπεδο" φαίνεται σαν μια διάταξη παιχνιδιών, συναρμολογημένη συναρμολογημένη από ένα τυχαίο χέρι. " Ως αποτέλεσμα, για τον ήρωα, ο κόσμος είναι "μια τεράστια ποντικοπαγίδα", η οποία χτυπάει, και η μόνη διέξοδος από αυτό είναι ο θάνατος (για μια ήρωα - αυτοκτονία).
Σε αυτό το διάστημα, η ειδική ψυχολογία ενός ατόμου, που ήταν στα σύνορα, προσπαθώντας να λύσει τον εαυτό του. Το κλειδί γίνεται μια φιλοσοφική κατανόηση ενός ατόμου σε μια κατάσταση μη ελεύθερης. V. Shalamov Στο δοκίμιο τους "Σχετικά με την πεζογραφία", γράφει ότι στις ιστορίες του "παρουσιάζουν νέα ψυχολογικά πρότυπα, ένα νέο στη συμπεριφορά ενός ατόμου, που παρέχονται στο επίπεδο του ζώου - ωστόσο, τα ζώα κάνουν τα καλύτερα υλικά και όχι τα ζώα μεταφέρονται εκείνο το αλεύρι ως άνθρωποι υπέφεραν. Νέα στην ανθρώπινη συμπεριφορά, νέα - παρά την τεράστια λογοτεχνία στις φυλακές και το συμπέρασμα. " Στην ιστορία "θερμόμετρο του Grick Logun" V. Shalamov υπογραμμίζει ότι η κυβέρνηση είναι το κύριο κριτήριο του φυτού της ανθρώπινης ψυχής: "Η εξουσία είναι ένα φυτό. Lewed από την αλυσίδα του θηρίου, κρυμμένο στην ψυχή του ανθρώπου, ψάχνει για την άπληστη ικανοποίηση με την αιώνια ανθρώπινη ουσία του στους ξυλοδαρμούς, στη δολοφονία. " Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ιστορία της "πρωτεΐνης", όπου το πλήθος των ανθρώπων σκοτώνει το ζώο ακριβώς όπως αυτό, στη ζωική φύση ενός ατόμου, διψασμένο δολοφονία.
Σύμφωνα με τον S. Dovlatov, "Το κακό καθορίζεται από την κατάσταση, τη ζήτηση, τη λειτουργία του μεταφορέα του. Επιπλέον, ο παράγοντας ατυχήματος. Ανεπιτυχής σύμπτωση. Και ακόμη και - κακή αισθητική γεύση "? "Ένα άτομο αλλάζει μη αναγνωρίσιμο υπό την επίδραση των συνθηκών. Και στο στρατόπεδο - ειδικά. " Η κατάσταση κατέχει μια ανθρώπινη επιλογή και το κακό υπάρχει σε αυτό πάντα, καθώς και καλό. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα δυαδικότητας στη "ζώνη" μπορεί να θεωρηθεί ότι η κατάσταση με έναν από τους χαρακτήρες - ο κακός Egorov, της οποίας η σύζυγος δεν μπορούσε να κοιμηθεί λόγω του σκύλου Lai Gottail Camp. Και απλά πυροβόλησε psa. Στην πραγματικότητα, διέπραξε μια δολοφονία, καθοδηγούμενη από τον καλό στόχο. Και ο ίδιος ο κύριος χαρακτήρας περνάει το δύσκολο μονοπάτι κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο στρατόπεδο των κλειστών: από την πνευματική με μια νονειστικά βιβλίου, που εμπίπτει με ρομαντικά μοτίβα, στην προηγουμένως πρωτοφανή πτώση (συνάντησή του με πόρνη). Στο τελευταίο μυθιστόρημα, ο ίδιος ο ίδιος αποδεικνύεται να ολοκληρωθεί, να γίνει κρατούμενοι.
I. Στεγνώστε στη μονογραφία αφιερωμένη στη δημιουργικότητα του S. Dittalaova, αναλύοντας την ιδέα ενός ατόμου στη "ζώνη", λέει επίσης για την προηγούμενη παράδοση: "Ο Solzhenitsyn είναι απολύτως σίγουρος ότι ένα άτομο που διατηρεί τον Θεό στο Η ψυχή θα οδηγήσει οποιοδήποτε αλεύρι, θα ξεπεράσει, θα κερδίσει ... ένα άτομο μπορεί να σκοτωθεί, αλλά δεν μπορεί να σπάσει. " Σύμφωνα με τον V. Shalamov, αν "ένα άτομο εξακολουθεί να διατηρεί κάτι στον εαυτό του, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν λίγο λίγο κτύπημα. Ο Διαφωτισμός "Τετάρτη της κυρίας" μεταμορφώνεται από τον Σαλαμπόφ στην απόλυτη, η εξάρτηση σκλάβων ενός ατόμου από τον ολοκληρωτικό ακέραιο. Ως εκ τούτου, οι ιστορίες Shalamovsky είναι "σημειώσεις από το φως" ενός ατόμου που δεν ξεσπούσε, δεν επέστρεψε από την κόλαση. " Έτσι, η θέση του S. Dovictov αποδεικνύεται μερικούς τρόπους ανάμεσα σε δύο άκρα, και "άνθρωπος άνθρωπος ... Ωστόσο, θα ήταν καλύτερο να το εκφράσω - Tabula Race. Με άλλα λόγια, οτιδήποτε οπουδήποτε. "
Από τους τρεις συγγραφείς που εξετάζονται από εμάς, η πιο σοβαρή πρόταση είναι ο Releging V. Maximov, που δείχνει ένα άτομο στην ουσία αδύναμη, αβοήθητη στον κόσμο Mousetrap. Συνεχίζεται, αφενός, και αποδεικνύεται ότι είναι παρόμοιο με τον S. Dovlatovy, τη στιγμή του καθορισμού της ουσίας ενός ατόμου, ανάλογα με τις περιστάσεις, στην άλλη αλληλεγγύη με τον V. Shalamov στην αδυναμία του Πολιτισμός (πολιτισμός), η απώλεια της οποίας εκτίθεται σε όλους τους πεδινούς στον άνθρωπο. Ένας από τους ήρωες (γιατρός στο στρατόπεδο) είναι σίγουρος: "Οι πεινασμένοι άνθρωποι είναι όλοι οι ίδιοι, ο κουλτούρας μας, αγαπητός φίλος, είναι έτσι, ελαφρύ μακιγιάζ σε ένα συνηθισμένο μαϊμού, δεν αντέχει στην πρώτη σοβαρή δοκιμασία όπως το χιόνι ή το χιόνι ή βροχή."
Τρεις συγγραφείς συνδυάζουν επίσης το κίνητρο της δημιουργικότητας, το οποίο αντανακλά την αντανάκλαση στη ζωή τους και την ιστορία της χώρας. Ερμηνεύουν όχι μόνο τα κείμενα, αλλά και την πραγματικότητα, την κατανόηση και την εμπειρία τους με καλλιτεχνικές εικόνες, η οποία μας επιτρέπει να εξετάσουμε αυτά τα έργα στο επίπεδο του Metytext.
Πρώτον, όλοι οι κύριοι χαρακτήρες των έργων μας είναι συγγραφείς. Ο Hero V. Shalamov γράφει ποιήματα και είναι μια αντανάκλαση του συγγραφέα-shalamov. Είναι ποιητής, η ποίηση γίνεται η σωτηρία του, φροντίδα από την κόλαση της πραγματικότητας.
Η δομή της "ζώνης" αρχικά έχει έναν χαρακτήρα παραμετάλλευσης: ο συγγραφέας ήρωας συλλέγει τα παλιά μυθιστορήματά του σε ένα σύνολο, και το κείμενο δημιουργείται σαν πριν από τα μάτια μας. Ο ήρωάς του αντανακλά όχι μόνο στο παρελθόν, αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής, η οποία μερικές φορές αντικατοπτρίζεται στην άποψή του για τον ίδιο τον τρίτο: «Όταν ήμουν κτυπήσα για την οδήγησε το ROPCHINSKAYA, η συνείδηση \u200b\u200bενήργησε σχεδόν ήρεμα:« Ανθρώπινες χτυπημένες μπότες. Καλύπτει τις πλευρές και την κοιλιά. Είναι παθητικός και προσπαθεί να μην ενθουσιάσει τις μάζες οργής ... τι, ωστόσο, vile φυσιογνωμία! Αυτό το τατάρ είναι ορατές σφραγίδες μολύβδου ... ". Ο κύκλος συνέβη τρομερά πράγματα. "
Στο "Nomadic To Death" V. Maksimova, ο ήρωας όχι μόνο αντικατοπτρίζει τη ζωή του, αλλά είναι ο συγγραφέας του ιστορικού μυθιστορήματος για τον πατέρα του και για την ιστορία της Ρωσίας. Η ίδια η δομή καταδεικνύει τη λήψη "Κείμενο στο κείμενο". Το AV Neckykov καθορίζει το είδος του "Nomadic To Death" ως "φιλολογικό μυθιστόρημα:" Η παρουσία πολυάριθμων λυρικών αποκλίσεων στο μυθιστόρημα "αγκυροβόλησης στο θάνατο" και τη χρήση της υποδοχής "Ρωμαϊκή στη Ρωμαϊκή", η οποία φέρεται να γράφει το κύριο Χαρακτήρας, μας επιτρέπει να μιλάμε για τη σημασία της δημιουργικότητας του θέματος, της ψυχολογίας της δημιουργικής διαδικασίας, γεγονός που καθιστά δυνατή την προσδιορισμό της ποικιλίας του είδους της εργασίας ως "φιλολογικό μυθιστόρημα".
Δεύτερον, και τα τρία έργα κατασκευάζονται ως περιγραφή του παρελθόντος μέσω του παρόντος, η οποία υπαγορεύει την αντανακλησία της αφήγησης του συγγραφέα. Η "Ανάσταση του Larch" ξεκινά την ιστορία του "Trail", όπου τα γεγονότα αντικατοπτρίζουν τα τελευταία χρόνια της ολοκλήρωσης του V. Shalamov στο στρατόπεδο και ήδη από αυτό το σημείο θεωρεί το μονοπάτι από την αρχή της άφιξης στο στρατόπεδο (η ιστορία "μ.Χ."). Η ίδια η δομή της κατασκευής παρουσιάζεται με τη μορφή επιστολών στον εκδότη με το μυθιστόρημα της εφαρμογής σχετικά με την εμπειρία του εποπτείας στο στρατόπεδο. Ο V. Maksimova Roman χτίστηκε ως ακολουθία της αλλαγής της περιγραφής των γεγονότων του παρόντος και του παρελθόντος, ενδιάμεσης από τις εισαγωγές του "μυθιστορήματος στο μυθιστόρημα" του ίδιου του ήρωα, ο οποίος γράφει το μυθιστόρημα του μπροστά από τον αναγνώστη, και Σχόλια σχετικά με αυτό.
Τρίτον, η δημιουργικότητα γίνεται ένας αποφασιστικός φορέας για τους ήρωες των έργων του "Camp Prose", καθώς και για τους ίδιους τους συγγραφείς που αντιμετωπίζουν μια περίοδο κατασκήνωσης της ζωής τους από ενσάρκωση σε χαρτί. Στην "Ανάσταση του Larch", μόνο δημιουργικοί άνθρωποι, δημιουργώντας κάτι νέο, είναι σε θέση να αντισταθούν στην καταστροφή. Για τον Σεργκέι Dovlatova, η εμπειρία του στρατοπέδου έγινε ένα από τα τζόκινγκ για την έναρξη της τύχης της τύχης και ο ήρωας του σε όλη τη δημιουργικότητα υπερεκτιμά τα ζωτικά του ιδρύματα. Για τον ήρωα του μυθιστορήματος "Koom To Death", η δημιουργικότητα είναι ένα επάγγελμα, τον βοηθά για κάποιο χρονικό διάστημα να κρατήσει τον εαυτό του, αλλά τελικά ο ήρωας εξακολουθεί να επιλέγει το θάνατο.
Προσδιορίζουμε, ίσως μια ελλιπή λίστα των συγγραφέων, τα έργα των οποίων περιλαμβάνονται στον κύκλο της CAMP Prose: Vladimov, Ο. Volkov, E. Ginzburg, V. Ginsman, SD Toklatov, Α. Zhigulin, V. Kress, Μ. Kuraev, V. Ε. Maximov, Λ. Επιτάχυνση, Α. Sinyavsky, Α. Ι. Solzhenitsyn, V. T. Shalamov.
Με βάση την ανάλυση της έρευνας σχετικά με την πεζογραφία και τα έργα που μας απασχολούν ως παράδειγμα ("Ανάσταση του Larch" V. Shalamov, "Ζώνη" S. Dovyttov και "Komochese To Death" V. Maksimova), καθώς και τη σύγκριση του Τα ληφθέντα συμπεράσματα, προσπαθήστε να ορίσετε την έννοια της "πεζοδρόμησης του στρατοπέδου".
Έτσι, η πεζογραφία είναι η θεματική κατεύθυνση που εκδηλώνεται στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής διαδικασίας στα τέλη της δεκαετίας του '50 της δεκαετίας του '90. XX αιώνα, δημιουργώντας μια καλλιτεχνική εικόνα ενός στρατοπέδου σε δημιουργική αντανάκλαση των συγγραφέων (μάρτυρες, παρατηρητές από εκείνους που δεν είδαν καθόλου ή μελετήσουν σε αρχεία, αναμνήσεις), με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενείς σε αυτόν.
1. Συνολικά θέματα και θέματα: φυλακή, ζώνη / στρατόπεδο, σύστημα Gulag ως σύνολο, μη ζωτικά, υπαρξιακά μοτίβα, αντίληψη του θανάτου και της ζωής, του υλικού και του πνευματικού.
2. Η αυτοβιογραφική φύση της αφήγησης, η οποία οφείλεται στην προσωπική εμπειρία των συγγραφέων.
3. τεκμηρίωση και σύνδεση με το ιστορικό (κατασκήνωση και αναπτύχθηκε σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο), αλλά το τεκμηρίωση είναι πιο ποιητικό, καλλιτεχνικό ενσωματωμένο έγγραφο για τον άνθρωπο και τα συναισθήματά του.
4. Ειδικότητα των περιγραφών, εγχώρια αντίληψη της πραγματικότητας (ως αποτέλεσμα ντοκιμαντέρ).
5. Η καλλιτεχνική εικόνα του στρατοπέδου, αναδημιουργήθηκε στις ατομικά ζωγραφιές πνευματικών δικαιωμάτων του κόσμου.
6. Ειδικός χώρος: στρατόπεδο ως νησί που χωρίζεται από την ηπειρωτική χώρα, τη Μόσχα και την ελεύθερη ζωή. Η εικόνα της ζώνης ως κόλαση, "νεκρό σπίτι". Η εικόνα του στρατοπέδου ως βραχυπρόθεσμη ύπαρξη με ανεστραμμένες ιδέες αξίας.
7. Η ειδική ψυχολογία ενός ατόμου που ήταν στα σύνορα προσπαθεί να καταλάβει τη "νέα" παγκόσμια τάξη και να διατηρήσει τα ατομικά χαρακτηριστικά, τα ίδια σύνορα. Φιλοσοφική κατανόηση ενός ατόμου σε μια κατάσταση μη ελεύθερης.
8. Αντίλογος ειδικού συγγραφέα σχετικά με το κείμενο με βάση τη δική του εμπειρία, αντανακλώντας τις ψυχολογικές και ηθικές αλλαγές στην ανθρώπινη ψυχή μετά τη δοκιμή της κόλασης της ζωής του στρατοπέδου.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι δεν υποβάλλουμε αίτηση για τα ξεκάθαρα χαρακτηριστικά που έχουμε δώσει, αφού το υλικό μας δεν συμπληρώσει ολόκληρη την κατεύθυνση της πεζογραφίας του στρατοπέδου, αλλά πολλά χαρακτηριστικά αντανακλώνται στα έργα και άλλους συγγραφείς που δεν έχουν εξετάσει από εμάς.
Βιβλιογραφία
1. Ardamatskaya D. A. Vamlam Shalamov και ποιητική μετά την Gulag // Δελτίο του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ. Α. S. Pushkin. 2013. Τ. 2. Νο. 2. Γ. 137 - 143.
2. Ardamatskaya Δ. Α. Φιλοσοφία "Μετά τη Γουλάγκα": Κατανόηση της ιστορικής καταστροφής // Studia Culturae. 2013. Νο. 16. P. 256 - 264.
3. Balaykov Α. V. Είδος ιδιόκτησης του Roman Vladimir Maksimova "Koom προς θάνατο": συγγραφέας. ... dis. Ελαφριά. philol. επιστήμη Tambov, 2000.
4. Broer M. Εικόνα του χώρου και του χρόνου στη βιβλιογραφία του στρατοπέδου: "Μια μέρα Ivan Denisovich" και "Kolyma Stories" // Συλλογή Shalamovsky. Μ., 2011. Focus 4. 143 - 151.
5. Vasilyeva O. V. Εξέλιξη του campground και την επιρροή του στη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '50 - 80s // του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. 1996. Σερία. 2. Vol. 4 (Νο. 23). P. 54 - 63.
6. Vasilyeva O. V., Savelieva Α. V. Θέμα του στρατοπέδου στην πεζογραφία Mikhail Kuraeva. Αγία Πετρούπολη., 2006. 43 σελ.
7. Ganucos N. V. Δημιουργικότητα Varlam Shalamov ως καλλιτεχνικό σύστημα: συγγραφέας. dis. ... Cand. philol. επιστήμη Tyumen, 2003. 26 σελ.
8. Dovlatov S. Zone: (Σημειώσεις του φρουρού) // Dovlatov S. Συλλογές έργα: σε 4 τόνους. Κόστος. Α. Yu. Ariav. SPB.: ABC, ABC-Αττική, 2014. Τ. 2. Π. 5 - 196.
9. Zaitseva Α. R. Μεταφυσική του θανάτου στο Prose Varlam Shalamov // Bassetie του Πανεπιστημίου του Πανεπιστημίου Bashkir. 2005. Τ. 10. Νο. 2. Σελ. 67 - 71.
10. Leiderman Ν. L. "στη μεταλλική σκοτεινή ηλικία" (V. Shalamov. "ΚΟΛΥΜΑ Ιστορίες") // Leiderman Ν. L. Postrealism: Θεωρητικό Δοκίμιο. Ekaterinburg, 2005. Σ. 139 - 174.
11. Κείμενο Δ. "Η κόλαση είναι ο εαυτός μας ..." // Λογοτεχνική εφημερίδα. 1991. 11 Ιανουαρίου.
12. Maksimov V. Ε. Κομοχησσία σε θάνατο // Maksimov V. Ε. Αγαπημένα. Μ., 1994. Σ. 523 - 735.
13. Μαλόβας Γιου. V. Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της "πεζοδρόμησης του στρατοπέδου" στη ρωσική λογοτεχνία του XIX - XX αιώνα: συγγραφέας. ... dis. Ελαφριά. philol. επιστήμη Saransk, 2003.
14. Minerals Α. Yu. "Power-Camp-Camp" οικόπεδο-εικονιστική παράδοση στη ρωσική πεζογραφία XX αιώνα. // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου Πολιτισμού και Τεχνών του Κεμπέρου. 2012. Νο. 18. Ρ. 106 - 112.
15. Mikhailik Ε. Στο πλαίσιο της λογοτεχνίας και της ιστορίας // Συλλογή Shalamovsky. Vologda: Griffon, 1997. Έκδοση 2. P. 105 - 129.
16. Ο Mikhailik E. δεν αντικατοπτρίζεται και δεν απορρίπτει τις σκιές: "Κλειστή" Κοινωνία και Λογοτεχνία Camp // Νέα λογοτεχνική ανασκόπηση. 2009. Νο. 100. Ρ. 356 - 375.
17. Mikheev M. Σχετικά με το "New" Prose Varlam Shalamov // Ερωτήσεις της Λογοτεχνίας. Μ., 2011. Έκδοση. 4. Σελ. 183 - 214.
18. NEKRASOVA I.V. Fate και δημιουργικότητα Varlam Shalamov: Μονογραφία. Σαμάρα: Εκδόσεις του SSPU, 2003. 204 σελ.
19. Safronov A. V. Είδος ιδιόκτησης του ρωσικού καλλιτεχνικού ντοκιμαντέρ (δοκίμιο, απομνημονεύματα, "στρατόπεδο" πεζογραφία): Εκπαιδευτικό και μεθοδικό εγχειρίδιο. Οδήγησε. κατάσταση Πανεπιστήμιο. S. Α. Yesenin. Ryazan, 2012. Σ. 49 - 86.
20. Safronov A.V. Μετά το "αρχιπελάγο" (ποιητική πεζογραφία του καταρράκτη της αργά XX αιώνα) // Δελτίο του κρατικού πανεπιστημίου του Ryazan. S. Α. Yesenin. 2013. № 3 (40). PP. 139 - 154.
21. Sukhikh Ι. Σεργκέι Dovlatov: Χρόνος, τόπος, μοίρα. SPB.: ABC, 2010. 288 σελ.
22. Ξηρός Ι. Αυτό το θέμα ήρθε. // αστέρι. 1989. Νο. 3. Σελ. 193 - 200.
23. Χαρακτηριστικά Tarkan N. E. Χαρακτηριστικά του ποιητικού της "Kolym Story" V. Shalamov // Προβλήματα της Σλαβικής Πολιτισμού και του Πολιτισμού: Υλικά Χ Διεθνής. επιστημονική έρευνα. conf. 22 Μαΐου 2008 Ussuriysk, 2008. P. 322 - 326.
24. Tomnova A. Camp πεζογραφία: Ειδική έκθεση. Αιθέρα από 01/18/15. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/
25. Shalamov V. T. Ανάσταση του Larch // Shalamov V. T. Collected Works: στους 6 τόνους + T. 7, προσθέστε. Τ. 2: Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου. Ανάσταση του Larch; Γάντι, ή CR-2; Άννα Ivanovna: Κομμάτι / SOST. κάτω goth. Κείμενο, περίπου. I. Sirotinskaya. M.: Βιβλία Club Book, 2013. P. 105 - 280.
26. Shalamov V. T Σχετικά με την πεζογραφία // Shalamov V. T. Collected Works: σε 6 τόνους + T. 7, προσθέστε. Τ. 5: Δοκίμια και σημειώσεις. Notebooks 1954 - 1979. / Sost Ασφάλιστρο. Κείμενο, περίπου. I. Sirotinskaya. M.: Βιβλίο λέσχη βιβλίων, 2013. Σ. 144 - 157.
Starikova Lyudmila Semenovna - Αιτών του Τμήματος Δημοσιογραφίας και Ρωσικής Λογοτεχνίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Κεμπέρου του 20ού αιώνα, [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]
* Το έργο αυτό δεν είναι επιστημονική εργασία, δεν αποτελεί τελικό προκριματικό έργο και είναι το αποτέλεσμα της επεξεργασίας, της διάρθρωσης και της μορφοποίησης των συλλεγόμενων πληροφοριών που προορίζονται για χρήση ως πηγή υλικού κατά τη διάρκεια της αυτο-κατάρτισης.
Εισαγωγή.
Αιτίες προσφυγής σε αυτό το θέμα. Στόχοι
Κύριο μέρος
Λέξη για τους συγγραφείς. Η έννοια του Solzhenitsyn, Shalamov στη βιβλιογραφία και την ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης της χώρας.
Μοίρα του βιβλίου "Μια μέρα Ivan Denisovich"
α) χρόνο και χώρος στο έργο τέχνης ·
β) "στρατόπεδο με τα μάτια ενός ανθρώπου". Ο ρόλος των επεισοδίων στην αποκάλυψη του περιεχομένου.
3) v.t.shalamov. Μοίρα βιβλίων
α) την ιστορία "Stonnik" υποδοχή σύγκρισης ως μέσο αποκάλυψης χαρακτήρα, ανθρώπινη κατάσταση ·
β) την αυτοβιογραφική φύση των ιστοριών.
4) Εμπειρία σχετικά με τη σχετικά συγκρίσιμη φύση των έργων Solzhenitsyn και Shalamov
III. Συμπέρασμα.
Βιβλιογραφία
Στόχοι.
Δείξτε την έννοια του Solzhenitsyn, Shalamov στη βιβλιογραφία και την ανάπτυξη της κοινωνικής σκέψης της χώρας.
Εμφάνιση δημοσιολογισμού, ανησυχίες για τις ιστορίες στον αναγνώστη.
Αναλύστε τα μεμονωμένα επεισόδια, ο ρόλος τους στο συνολικό περιεχόμενο της αφήγησης, συγκρίνετε τους χαρακτήρες των έργων Solzhenitsyn και Shalamov: Πορτραίτο, χαρακτήρα, ενέργειες ...
Στο υλικό των έργων Solzhenitsyn και Shalamov, δείχνουν την τραγική τύχη ενός ατόμου σε ένα ολοκληρωτικό κράτος.
Εισαγωγή.
... άνθρωποι του πνεύματος και της διάνοιας
Θα πρέπει να συνειδητοποιήσουν την ανεξαρτησία τους
και την ελευθερία, τον οριστικότητά του από το εσωτερικό,
αλλά και την κοινωνική τους αποστολή
Ο Μάρτυρας εξυπηρετεί τη δικαιοσύνη
Από τον τρόπο των σκέψεών και της δημιουργικότητάς του.
Το μέλλον της ανθρωπότητας εξαρτάται από
Θα συνδεθεί στον κόσμο
Κίνηση πνευματική και κοινωνική,
Και η δημιουργία είναι δίκαιη και humane ...
K. Berdyaev.
Το θέμα της αιχμαλωλείας, είναι σε ισχύ ή φυλακή, δεν ήταν η ανακάλυψη της λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Στις προέλεις αυτής της λογοτεχνικής παράδοσης - "Σημειώσεις από το Νεκρό Σπίτι" F.M.Dostoevsky. Αλλά αυτό το θέμα δεν κατέλαβε ποτέ ένα τόσο εκτεταμένο μέρος στο λογοτεχνικό ρεύμα. Η πολιτική και η λογοτεχνία περπατούσαν στενά μόνο τον 20ό αιώνα.
Τώρα η λογοτεχνία για το στρατόπεδο είναι τεράστια τα πιο διάσημα είναι τα έργα του Solzhenitsyn, Shalamov, Snowdow. Θέλω να μείνω στα έργα δύο συγγραφέων - οι ιδρυτές της κατασκήνωσης πεζών. Ήθελα να μάθω όχι μόνο για το λογοτεχνικό κατόρθωμα δύο συγγραφέων, αλλά και να φανταστεί την ιστορία αυτού του θέματος, τα χαρακτηριστικά των καλλιτεχνικών λύσεων και των χώρων της στην πνευματική ζωή των ανθρώπων μας στη δεκαετία του '60 και σήμερα.
"Camping prose" είναι ο όρος 20ος αιώνας. "Σημειώσεις από το Νεκρό Σπίτι" Ο F.M.Dostoevsky είπε επίσης για την εμπειρία στο Katorga, αλλά δεν υπήρχε ορισμός του "Camp". Δεν υπήρχαν στρατόπεδα ως ένα τεράστιο φαινόμενο - και ακριβώς ζητά από το θέμα των έργων.
Κύριο μέρος.
|
Λέξη για τους συγγραφείς.
Α.Ι. Solzhenitsyn.
Γεννήθηκε το 1918 στο Kislovodsk. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο Rostov. Το 1941 πήγε στο μέτωπο, το 1945, όταν ήταν ήδη οι καπετάνιοι που συνελήφθησαν (στρατιωτική λογοκρισία) άνοιξε τις επιστολές του σε έναν στενό φίλο, το οποίο περιείχε μια αρνητική αξιολόγηση του Λένιν και του Στάλιν. Μέχρι το 1953, διατηρήθηκε στα στρατόπεδα του γενικού και ειδικού τύπου.
Το 1956, αποκατασταθεί, εργάζεται ως δάσκαλος στο Ryazan. Το 1962 δημοσιεύθηκε η "μια μέρα του Ιβάν Ντίσσοβιτ" στο νέο παγκόσμιο περιοδικό. Ο Solzhenitsyn αντιμετωπίζει μια πρωτοφανή δημιουργική αύξηση: την ίδια στιγμή αρχίζει: "Gulak Αρχιπελάγο", (υλικά κοπάδι από τους πρώην φυλακισμένους από όλη τη χώρα).
Το 1964, ο συγγραφέας ορίστηκε στο βραβείο του Λένιν, αλλά δεν το έλαβε λόγω αλλαγών στην πολιτική πορεία. Το 1966, η τελευταία φορά ήταν σε θέση να δημοσιεύσει μια ιστορία στον Σοβιετικό Τύπο.
Το 1970, ο Solzhenitsyn απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ, το οποίο δεν μπορούσε να λάβει προσωπικά.
Εκείνη την εποχή, μια εκστρατεία εναντίον του συγγραφέα εντατικοποιήθηκε στην ΕΣΣΔ, επειδή Έδωσε την άδεια να δημοσιεύσει στο Παρίσι "14 Αυγούστου" και αργότερα - "αρχιπέλαγος Gulak", ο οποίος θέτει την ιστορία της καταστολής στην ΕΣΣΔ από το 1918.
Το 1974, ο συγγραφέας εκδιώχθηκε από τη χώρα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα ζούσε και εργάστηκε στις ΗΠΑ. Η αναδιάρθρωση οδήγησε στο γεγονός ότι η σοβιετική ιθαγένεια παρατηρήθηκε το 1990 Solzhenitsyn, και το 1994 επέστρεψε στην πατρίδα του.
County Books "Μια μέρα Ivan Denisovich"
"Δεν έχω διαβάσει κάτι τέτοιο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωραία καθαρό, μεγάλο ταλέντο δεν ψεύτικο ... "Αυτή είναι η πρώτη εντύπωση του A.Ttvardovsky, ο οποίος διαβάζει το χειρόγραφο αυτής της ιστορίας. Ο Tvardovsky έλαβε απίστευτες προσπάθειες για να εξασφαλίσει ότι η ιστορία του Solzhenitsyn είδε το φως.
Το Varlaam Shalamov έγραψε: "Αγαπητέ Alexey Isaakovich! Δεν κοιμήθηκα για δύο νύχτες διαβάσει την ιστορία, ξαναδιαβάσει, θυμήθηκε ... "
"Ήμουν έκπληκτος, σοκαρισμένος", έγραψε ο Vyacheslav Kondratyev για τις εντυπώσεις του. - Μια φορά στη ζωή τόσο πραγματικά συνειδητοποίησε ότι μπορεί να αλήθεια ... »
Μετά το 22ο Συνέδριο, όταν ο Ν. Χρουστσόφ πήρε μια "βίαιη επίθεση στο Στάλιν", ο Solzhenitsyn αποφάσισε να δώσει το χειρόγραφο "SH-854" που ονομάζεται έτσι αρχικά η ιστορία στο περιοδικό "Νέος Κόσμος". Αυτό ήταν το έργο των στρατοπέδων του Στάλιν για πρώτη φορά στη σοβιετική λογοτεχνία.
Η ιστορία "Μια μέρα Ivan Denisovich".
Χρόνος και χώρος σε έργα τέχνης.
Ανάγνωση του έργου, με ενδιέφερε να μάθω για τη στάση του συγγραφέα στους ήρωές μου: ο συγγραφέας να σχετίζεται με έναν ήρωες με συμπάθεια, σε άλλους από ειρωνεία, στην τρίτη με εχθρότητα. Αποφάσισα να σκεφτώ: Τι εξηγεί η επιλογή του Shukhov για το ρόλο του κεντρικού ήρωα.
Μετά την ανάγνωση της ιστορίας, ορίσαμε μια σειρά από ερωτήσεις για τον εαυτό μου:
1) Τι εξοικονομεί ένα άτομο στην απάνθρωπη ζωή; (Στο παράδειγμα του στρατοπέδου στο οποίο ολοκληρώθηκε ο Shukhov)
2) Ποια είναι η ζωή του στρατοπέδου; Τι γενικά κρατάει ένα άτομο στη ζωή;
3) Ποιος είναι ο ρόλος της βιογραφίας των ηρώων στην ιστορία;
4) ΚΟΚΟΒ Μορτάλ Επίτη Κατάσταση: Shukhov - Καίσαρα.
Ανάλυση της εργασίας
"Το στρατόπεδο με τα μάτια ενός άνδρα", δήλωσε ο Lev Copellev, μεταδίδοντας το χειρόγραφο TVARDOVSKY SOLZHENITSYN. Ναι, με τα μάτια του Shukhov, επειδή τα μάτια του Buinovsky ή του Καίσαρα θα δουν το στρατόπεδο σε άλλους. Το στρατόπεδο είναι ένας ειδικός κόσμος με το "τοπίο σας", με τις πραγματικότητες: Ζώνη, φώτα ζώνης, πύργους, πικάντικα στα πλεονεκτήματα, στρατώνες, επένδυση, συρματοπλέγματα, βαρετό, επικεφαλής του καθεστώτος, condo με την έξοδο, πλήρης carder, Poski, Black Bushland, συγκόλληση, μπολ με Banda, φύλακες, Shmond, σκυλιά, στήλη, αντικείμενο, διακοσμητής, ταξιαρχία ... Solzhenitsyn αναδημιουργεί τις λεπτομέρειες της ζωής του στρατοπέδου: βλέπουμε τι τρώνε τις ετικέτες που καπνίζουν, όπου παίρνουν Το ρείθρο, όπως κοιμούνται, τι παίρνουν ντύνονται και φτυάρι, όπου δουλεύουν, όπως λένε μεταξύ τους και όπως και με τις αρχές, τι σκέφτονται για τη θέληση, που είναι η ισχυρότερη από όλα φοβισμένη και τι ελπίζουν. Ο συγγραφέας γράφει με τέτοιο τρόπο ώστε να μάθουμε τη ζωή του ACK όχι από την πλευρά, αλλά από το εσωτερικό, από τον "αυτόν".
Ο Solzhenitsyn δημιουργήθηκε στις σελίδες των έργων του την εικόνα μιας τεράστιας εντυπωσιακής εξουσίας - "Gulag archipelago". Στην ταινία ντοκιμαντέρ "Εμφανίζεται η Chosennik" που καταρτίζεται από το Solzhenitsy χάρτη του αρχιπελάγους Gulag. Σε ένα από τα σημεία της - το στρατόπεδο "μια μέρα ...".
Ο Tvardovsky εξέτασε την "επιτυχημένη επιλογή του ήρωα". Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η εικόνα του Ιβάν Ντενισόβιτς σχηματίστηκε από τον στρατιώτη του Schukhov που πολέμησε μαζί του στον Σοβιετικό-Γερμανικό πόλεμο (και ποτέ καθόταν), τη γενική εμπειρία του Captives και την προσωπική εμπειρία του συγγραφέα σε ένα ειδικό στρατόπεδο από το Mason. Τα υπόλοιπα πρόσωπα είναι όλα από τη ζωή κατασκήνωσης, με τις γνήσιες βιογραφίες τους. "
Μιλώντας για το στρατόπεδο και τη Σταντϊκή, ο Solzhenitsyn γράφει όχι για το πώς υπέφεραν εκεί, αλλά πώς κατάφεραν να επιβιώσουν, διατηρούν τους εαυτούς τους ως ανθρώπους. Ο Shukhov θυμήθηκε για πάντα τα λόγια του πρώτου ταξιαρχία του, ενός παλιού καταυλισμού του παλιού Cubberine: "Στο στρατόπεδο, ο οποίος πεθαίνει: ποιος είναι ένα μπολ γλείφει, ο οποίος ελπίζει για την ηχητική, αλλά που περπατάει στο kum".
Στην "μια μέρα ..." Υπάρχουν άτομα για τα οποία ο συγγραφέας λέει με μια μεγάλη συμπάθεια: αυτό είναι το Brigadier Tyurin, Shukhov, Kavo-Rang Buynovsky, Λετονικά Kildygs, Senka Klyshshin. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει έναν άλλο ήρωα, που δεν έχει ονομαστεί από το όνομα. Το συνολικό μισό πόδι είναι μια ιστορία για έναν "ψηλό σιωπηλό γέρος". Καθίστηκε σε φυλακές και στρατόπεδα το ανοικτό αριθμό των ετών, δεν τον άγγιξε ούτε μια ενιαία αμνηστία. Αλλά δεν έχασε τον εαυτό της.
Το πρόσωπό του εξαντλήθηκε, αλλά όχι πριν από την αδυναμία της απενεργοποίησης των φυτιλιών και στην πέτρα του Darling, Dark. Και στο χέρι, μεγάλα, σε ρωγμές και μαύρο, βλέποντας ότι δεν υπήρχε πολύ σε αυτόν για όλα τα χρόνια να καθίσουν. "
"Σκαμπό" - Κάμπινγκ "Αριστοκράτες" - Λίμνες: Ημέρα του Μπαράκ, Νεκρά Δεκαετία, "Παρατηρητής" Σκουκότενκο, Κομμωτήριο, Λογιστής, ένας από τους πρώτους Bastards, οι οποίοι κάθισαν στη ζώνη, οι άνθρωποι αυτών των εργαζομένων πίστευαν κάτω από σκατά ".
Όπως βλέπουμε, στα χαρακτηριστικά του συγγραφέα, σύντομη, τσιγκούνη, η ηθική πτυχή είναι πολύ ισχυρή. Είναι ιδιαίτερα αισθητή σε σκηνές σύγκρουσης: Buynovsky - Volkovka, Brigadier - Τορίνο - Deress. Τα σύντομα επεισόδια που αποκαλύπτουν τις σχέσεις του Zekov είναι σημαντικές: Shukhov - Caesar, Shukhov - Senka Klyhshin. Στις καλύτερες σελίδες της ιστορίας πρέπει να συμπεριλάβουν τα επεισόδια που δείχνουν τη 104η ταξιαρχία στη δουλειά.
Οι μοίρες των ηρώων είναι πεπεισμένοι ότι η ιστορία του ολοκληρωτισμού Solzhenitsyn δεν είχε διεξαχθεί από το 1937 και από τα πρώτα χρόνια μετά το χτύπημα. Αυτό είναι ένα στρατόπεδο για τους συναγερμούς. Χωρίς "High Silent Old Man" κάθεται από τα πρώτα σοβιετικά χρόνια. Ο πρώτος Brigadier Shukhov - Kurden συνελήφθη στο "έτος του Μεγάλου Framer", και το τελευταίο - Tyurin - το 1933, στο "έτος της νίκης Kolkhoz". Το βραβείο για το θάρρος στη γερμανική αιχμαλωσία ήταν μια δεκαετή θητεία για το Senka Klevel-Tire ... με τη Duma γι 'αυτά, από τις αναμνήσεις του Solzhenitsyn άρχισε να εργάζεται στο κύριο βιβλίο "Αρχιπέλαγος Gulag", η οποία άνοιξε από την έναρξη:
Αφιερώνω
Όλοι που δεν είχαν αρκετή ζωή
Πείτε γι 'αυτό.
Και ναι, με συγχωρούν,
ότι δεν είδα τα πάντα
Όλοι δεν θυμούνται
Όχι για τον καθένα μαντέψει
Λέξη για τους συγγραφείς varlame shalamov.
Γεννήθηκε το 1907 και Vologda. Ο πατέρας του είναι ένας άνθρωπος προοδευτικών απόψεων, υποστηριζόμενων συνδέσμων με αναφορά που ζούσε στο Vologda. Το ιδανικό της νεολαίας του βαμλάματος γίνεται η θυσία του κατόχου τους, ο ηρωισμός της αντίστασης ολόκληρης της εξουσίας της αυτοκρατικής κατάστασης. Το 1926, ο Shalamov έρχεται στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας στη Σχολή Σοβιετικού Νόμου, συμμετέχει ενεργά σε συγκεντρώσεις, λογοτεχνικές διαφορές, διαβάζοντας ποιήματα. Στις 19 Φεβρουαρίου 1929, ο Σαναμπούφ συνελήφθη για τη διανομή της θέλησης του Λένιν - «επιστολή προς το συνέδριο» - και καταδικάστηκε σε τρία χρόνια στρατόπεδο. Το 1932 επιστρέφει στη Μόσχα, λειτουργεί σε περιοδικά. Το 1937, συνελήφθη και έμεινε 17 χρόνια στα στρατόπεδα Krymsky. Τον Ιούλιο του 1956, αποκαθίσταται, επέστρεψε στη Μόσχα. Γράφει ποιήματα που δημοσιεύονται στο "Banner", "Μόσχα", "Νεολαία".
Οι ιστορίες του για τη ζωή της Κολύμυρας δεν εκτυπώνονται, επιστρέφουν, πέθαναν το 1982 και δεν είδε τις δημόσιες ιστορίες του "ΚΟΛΥΜΑ".
Στη μοίρα του βιβλίου
Δοκίμια από τη ζωή κατασκήνωσης που εξαπλώθηκε στο Samizdat το 1978. Στο Λονδίνο, υπάρχει ξεχωριστό βιβλίο από τις ιστορίες του Shalamov. Το 1987, τα πρώτα έργα από τα "Notebooks Kolyma" εμφανίζονται στην πατρίδα το 1987.
Η Kolymskaya Epopea Vtshalamova περιλαμβάνει συλλογές ιστοριών και δοκίμιων: "Κολύμια ιστορίες", "Αριστερά Τράπεζα", "Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου" ... υπάρχει μια μεγάλη δουλειά των "αντι-βαθμών" στην τραγική επική επική της Kolyma Stories εκεί δεν είναι φαντασία.
Ιστορία "Slynik" V. Thalamova
Είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ζουν στα γόνατά σου.
Η ιστορία "Slynik" γράφτηκε από τον ρωσικό συγγραφέα Varlam Tikhonovich Shalamov στις πενήσιοι του αιώνα μας, κατά τη διάρκεια της κατοικίας του στην περιοχή Kalinin Koya και αναφέρεται στον κύκλο "Stories Kolynsky". Όπως πολλοί άλλοι συγγραφείς εκείνης της εποχής, η Var Lam Tikhonovich έγινε θύμα του ολοκληρωτισμού. Ατελείωτες αναφορές, χρυσές ιδιαιτερότητες, Taiga Επιχειρηματικά ταξίδια, νοσοκομειακά κρεβάτια ... το 1949, άρχισε να γράφει τα έργα του για πρώτη φορά στο Κολύμπα. Στην ντοκιμαντέρ-φιλοσοφική πεζογραφία, ο Σαναμπούφ εξέφρασε ολόκληρη τη μακροπρόθεσμη εμπειρία των υπεράνθρωπων δοκιμών στα αυστηρά στρατόπεδα καθεστώτος του Στάλιν. Η πείνα, το κρύο, τα ξυλοδαρμούς και η ταπείνωση σταμάτησε μόνο μετά το 1956 ο συγγραφέας αποκατασταθεί. Αλλά αυτή η εκδήλωση, δυστυχώς, δεν ήταν το τέλος όλων των ταλαιπωρικών ταλαιπωριών. Ως συγγραφέας, ο συγγραφέας πολλών βαθιών έργων, αναμένεται από το χειρότερο: μποϊκοτάζ από διάφορες λογοτεχνικές δημοσιεύσεις, πλήρης αγνοώντας τη δημιουργικότητα. Οι ιστορίες του Shalamov δεν εκτύπωσαν. Αυτό ήταν κίνητρο από το γεγονός ότι δεν είχαν ενθουσιασμό, μόνο ένας αφηρημένος ανθρωπισμός. Αλλά πώς θα μπορούσε ένα άτομο, τόσο πολύ να υποβληθεί από αυτό το καθεστώς, για να τον φέρει δυσκολίες; Παρά το γεγονός ότι οι ιστορίες του επέστρεψαν συνεχώς από τον συντάκτη, συνέχισε να γράφει. Η πιο σκληρή κατάσταση της υγείας δεν την επέτρεπε να το κάνει μόνοι σας, οπότε υπαγορεύει τα ποιήματά του, τις αναμνήσεις. Μόνο μετά από πέντε χρόνια από το θάνατο του συγγραφέα το 1987, δημοσιεύθηκε τα πρώτα του έργα: έργα από Notebooks Kolyma. Μεταξύ αυτών είναι μια ιστορία που επανεξετάζεται από εμένα.
Το Stabel είναι ένα taiga tree, ένα κέδρο συγγενή, αυξάνεται, χάρη στην απηθητική του, στις πλαγιές του βουνού, προσκολλώντας τις ρίζες πίσω από τις πέτρες. Αξίζει να σημειωθεί σε αυτό που μπορεί να ανταποκριθεί στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Στην προδικασία της ψύξης ή της πτώσης του χιονιού, πιέζει την επιφάνεια, απλώνεται. Αυτή είναι η κυριολεκτική έννοια της ιστορίας, το θέμα του. Αλλά μου φαίνεται ότι αυτό το δέντρο για τον Shalamov δεν είναι μόνο ο καιρός προγνωστικός. Γράφει ότι το stabel είναι το μόνο αειθαλές δέντρο σε αυτές τις βόρειες άκρες, το δέντρο των ελπίδων. Ισχυρό, επίμονο, ανεπιτήδευτο, είναι σαν ένα άτομο που έμεινε μόνος του στον αγώνα ενάντια στο στοιχείο. Το καλοκαίρι, όταν άλλα φυτά προσπαθούν να ανθίσουν το συντομότερο δυνατόν, να προσελκύσουν το ένα το ένα το άλλο, το stabel, αντίθετα, είναι ανεπιθύμητο. Είναι ένας ασυμβίβαστος ιδεολόγος του αγώνα, που καλύπτεται από τα ζεστά δέντρα του καλοκαιριού, δεν είναι επιδεκτικό στον πειρασμό και δεν αλλάζει τις αρχές της. Είναι συνεχώς εγερχόμενος και είναι έτοιμος να θυσιάσει τον εαυτό του. Δεν είναι σαν τους ανθρώπους; Θυμηθείτε πώς υποβλήθηκε η Boris Pasterkak; Και λίγο αργότερα, ήδη, φαίνεται, καθόλου σε άλλη μια φορά, ο εκφοβισμός πάνω από τον Andrei Dmitievich Sakharov; Ναι, αυτοί οι άνθρωποι επέζησαν, αν και ήταν ακατανόητοι για την πλειοψηφία και απορρίφθηκαν. Αλλά πολλοί άλλοι έσπασαν υπό τη βάση του ολοκληρωτικού συστήματος. Έχουν γίνει εσφαλμένα στα ιδανικά τους ή απλά πάρα πολύ εμπιστοσύνη; Ίσως πραγματικά τους έφεραν μακριά και έφυγαν από τον εαυτό τους μόνο εξαφανισμένα, κρύο δάσος;
Ο Σαναβόφ έγραψε για το Stabel σαν ένα πάρα πολύ αξιόπιστο δέντρο: αξίζει μόνο να διαζευχθεί η φωτιά καθώς σηκώνει αμέσως τα χνουδωτά πράσινα κλαδιά του. Η πυρκαγιά θα βγει, και το Stabel, αναξιοπαθούντα με εξαπάτηση, έπεσε, που αναφέρεται με χιόνι. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι αισθήσεις του ανθρώπου δεν είναι τόσο εξελιγμένες. Αλλά παρά αυτό, οι άνθρωποι είναι πολύ συχνά εξαπατημένοι. Εάν το δέντρο μετά από αυτό μπορεί να επιστρέψει στην καθημερινή ζωή, τότε το άτομο είναι σπάνιο. Η εμφάνιση πυρκαγιάς στη ζωή ενός κέδρου μπορεί να συγκριθεί κατά τη γνώμη μου, με μια περίοδο του Χρουστσιόφ "απόψυξης". Πόσοι άνθρωποι έγιναν θύματα εξαπάτησης, προδοσίας!
Όπως έγραψε ο Σαλαμπούφ, ένα άτομο έχει μόνο πέντε συναισθήματα. Ναι, ίσως δεν αρκούν για να αναγνωρίσουν τις αλλαγές που συμβαίνουν, αλλά είναι αρκετά για να διεισδύσουν σε αυτές τις χιλιάδες που κατέστρεψαν τον συγγραφέα. Μετά την ανάγνωση της ιστορίας, συνειδητοποίησα ποια αξία έχει ελπίδα για ένα άτομο, πίστη στο καλύτερο. Όπως ένα βλαστό, ένα αειθαλές δέντρο, σπάζοντας τη χιονοθύελλα και τις λωρίδες στο φως του ήλιου, η ελπίδα στην ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bτον κάνει να πιστέψει, να υπερασπιστεί τα ιδανικά του. Δεν είναι περίεργο ότι λένε ότι πεθαίνει τελευταία. Επιπλέον, δεν άφησα τη σκέψη για το υπερβολικό θάρρος τόσο ενός μοναχικού δέντρου Taiga όσο και πολλών ανθρώπων που αγωνίζονται για τη δικαιοσύνη. Η αναθεώρηση είναι μια μελέτη που περιέχει μια κρίσιμη αξιολόγηση. Η εξέγερσή μου φυσικά θα μπορούσε να με βοηθήσει στην κριτική, αλλά μόνο όταν διαφωνώ με κάτι. Σε αυτό, με την πρώτη ματιά, μια αφηρημένη δουλειά περιείχε τόσο πολύ κρυφό νόημα και διάφορα επιχειρήματα με τα οποία απλά δεν μπορώ να υποστηρίξω ότι μπορώ να μοιραστώ πλήρως τη γνώμη μου με τον συγγραφέα. Εάν η κριτική είναι θετική, κατάφερα την αναθεώρηση. Και τέλος, θέλω να πω ότι θα ήταν θαυμάσιο αν η πυρκαγιά στην ψυχή κάθε μαχητή για τη δικαιοσύνη καίει τόσο ζεστό και φωτεινό, καθώς και καυσόξυλα από ένα υπέροχο δέντρο Taiga.
Εμπειρία σχετικά με τη σχετικά συγκρίσιμη φύση των έργων Solzhenitsyn και Shalamov.
|
Solzhenitsyn A.I. |
Shalamov V. |
|
Ο Solzhenitsyn οδηγεί μια αφήγηση από το πρόσωπο του αγροτικού Shukhov, εξ ονόματος ενός άνδρα. Στην ιστορία του Solzhenitsyn, η εικόνα του συγγραφέα και ο ήρωάς του δεν συμπίπτουν: ο Shukhov είναι εντελώς από το άλλο περιβάλλον (μια διαφορετική κοινωνική προέλευση, μια διαφορετική εμπειρία ζωής), ακόμη και το στρατόπεδο δεν είναι αυτό στον οποίο ο συγγραφέας πέρασε ο συγγραφέας. Ο Shukhov απεικονίζεται πολύ ειλικρινείς: ούτε στις ενέργειες ούτε στις χειρονομίες, ούτε στην ομιλία δεν θα παρατηρήσει ψευδές. Δεν ήταν ένας εκπρόσωπος της Intelligentsia επελέγη στους ήρωες (που είναι ο συγγραφέας) και ένα άτομο από τους ανθρώπους. Χθες, ο Shukhov, σχισμένο μακριά από το αγροτικό έργο, έγινε στρατιώτης, και σήμερα χωρίστηκε η ζωή του κατασκήνωσης με τον αξιωματικό Buynovsky, με τον διευθυντή Caesager Markovich από ό, τι - ο καθένας θα μπορούσε να είναι στο στρατόπεδο. Ούτε η κοινωνική κατάσταση ούτε υψηλό επαγγελματικό καθεστώς ούτε η εκπαίδευση. Ο ήρωας Solzhenitsyn είναι επίσης ένας 40χρονος άνθρωπος. Είναι παντρεμένος, έχει παιδιά, αλλά δεν υπάρχει ελλιπής στο Shukhov. Στο στρατόπεδο δεν βγήκε: ανησυχείτε για τους συντρόφους του, ενώ εργάζεστε σκέφτεται ότι η Σενκά "ήταν πιο εύκολη", τον αφήνει να πάρει μια δουλειά, να σκεφτεί με αγάπη για το gopchik, ως γιο. Παρατηρείται και η παρατήρηση τον βοηθά να επιβιώσει στη ζώνη. Ο Shukhov συμμορφώνεται με τον άγραφο κώδικα ηθικών νόμων του στρατοπέδου: δεν μαθαίνει από την εργασία, δεν ταιριάζει, αλλά διασώζεται με υπομονή, εργασία. Δεν υπάρχει ηρωισμός στο Shukhov, είναι η πρώτη από τα πολλά άτομα που πλήττονται θύματα της κρατικής αυθαιρεσίας. 4) Camp Moral Shukhov - ηθική ηθική. Η εμπειρία του στρατοπέδου είναι η εμπειρία της επιβίωσης, αλλά ο ήρωας του Solzhenitsyn παραμένει σπασμένος, αλλά αισιόδοξος. Παρόλο που ο Shukhov έχει πολλές δοκιμές μπροστά, αλλά ξέρει πώς να επιβιώσει - και ως εκ τούτου, πιθανότατα θα επιβιώσει "η μέρα πέρασε, τίποτα δεν έχει επισκιάσει, σχεδόν ευτυχισμένη", σκέφτεται, σύντομα, |
1) Το Shalamov οδηγεί την ιστορία του πρώτου προσώπου, τότε από το τρίτο. 2) Ο ήρωας Shalamov συνηθισμένο στρατόπεδο "δίνοντας", όπως λέει ο κύριος χαρακτήρας, η σύζυγος και η κόρη παρέμειναν στο σπίτι και το γεγονός ότι είδα - ένα άτομο δεν χρειάζεται να δει και δεν ξέρει καν. Ήρωας Σανάμοφ 40 ετών. Όλα όσα ονειρεύεται - είναι να παρατηρήσετε να ανησυχείτε, μην εργάζεστε (ακόμα και η φυλακή είναι η ελευθερία ...) ο ήρωας σχηματίζεται, από το ευφυές μέσο, \u200b\u200bαλλά ο ορίζοντας το περιορίστηκε, "Nazi αποξηραμένη" (το προσπάθησε πολλές φορές). Συσχετίζει τα γεγονότα της ζωής στρατοπέδου γύρω από τον λαό του με τα γεγονότα και τους χαρακτήρες της κλασικής λογοτεχνίας. Ο Σανάμφ λέει για τους ήρωες του ότι αυτοί είναι μάρτυρες. Μεταξύ αυτών, Barbo - ο διοργανωτής της ρωσικής Komsomol, Orlov - ο πρώην αναφερόμενος Kirov, Fedhein - Πρόεδρος του συλλογικού αγρόκτημα, οικονομολόγος - Shaykin ... Οι ήρωες του Χαλάμ κρίνεται από τη θέση του ανθρωπισμού, γνωρίζοντας τι συμβαίνει ως τρέλα. Δεν υπάρχουν ήρωες, εγκληματίες, εδώ μάρτυρες. Στις ιστορίες του Σανάμποφ, η ζωή αποσβένεται. Θα σκοτωθεί, υπερηφάνεια. Η φιλία δεν συνδέεται εδώ, επειδή όλοι για τον εαυτό του. Την πνευματική ανάπτυξη του πάγου στο επίπεδο του χρόνου σύλληψης. Σύμφωνα με τον Shalamov, το στρατόπεδο είναι το μεγάλο δείγμα των ηθικών δυνάμεων του ανθρώπου, της ανθρώπινης ηθικής. |
Συμπέρασμα.
1) Τα βιβλία του Shalamov, Solzhenitsyn είναι τα βιβλία προειδοποίησης. Το τερατώδες πείραμα για την ανθρωπότητα δεν δικαιούται να υπάρχει, το καθεστώς ολοκληρωτικού κρατικού είναι τρομερό και σκληρό. Πρέπει να είμαστε ευγνώμονες σε ανθρώπους που επιβίωσαν σε απάνθρωπες συνθήκες και είπαν στον κόσμο την αλήθεια για τους πολιτικούς κρατούμενους.
2) Ο Shalamov και ο Solzhenitsyn είναι σημαντικό να κάνουν τους αναγνώστες από τους συμμετέχοντες για το τι συμβαίνει εδώ και τώρα, για να δημιουργήσουν μια ψευδαίσθηση της παρουσίας. Προσοχή στον άνθρωπο.
Η πρόκληση του Shalamov απαντά στην ερώτηση: Μπορεί ένα άτομο να ανεχθεί περισσότερο από οποιοδήποτε ζώο, ειδικά όταν πρόκειται για 38 χρόνια.
3) Τα βιβλία των καταπιεσμένων συγγραφέων αντιλαμβάνονται ως έγγραφο που δημιουργήθηκε σε βιογραφικό υλικό. Πρόκειται για μια "απότομη διαδρομή" e, ginsburg, "μαύρες πέτρες" Α. Zhigulin. Ταυτόχρονα με αυτά τα έργα κατά τη διάρκεια των ετών αναδιάρθρωσης, δημοσιεύθηκαν "παιδιά της Arbat" Α. Rybakov, "Σχολή περιττών πραγμάτων" Y.dombrovsky, "Ruslan" Vladimirov, δημοσιεύθηκαν.
Και αυτό δεν είναι όλα τα έργα. Έτσι, το θέμα συνεχίζει να παραμένει σχετικό για τους συγγραφείς και για τους αναγνώστες.
Βιβλιογραφία.
ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Solzhenitsyn "Μια μέρα Ivan Denisovich".
V.T.SHALAMOV "Stories Kolyma".
Το περιοδικό S.Averintsev "Νέο Κόσμο" 1998. №12.
E.Wolkova "Varlam Shalamov: Μηχανή της λέξης με παράλογο".
Περιοδικό "Ερωτήσεις λογοτεχνίας" 1997. №6.
N.A. Berdlev "Η τύχη ενός ατόμου στον σύγχρονο κόσμο"
Το περιοδικό "Νέο Κόσμο" 1990. №1.
Α. Tinin "Solzhenitsyn και εμείς"
Το περιοδικό "Νέο Κόσμο" 1990. №1.
Λεξικό σε αυτό το θέμα.
Ολοκληρωτική, - -η; -New, -rn (βιβλίο.). Ιδρύθηκε με την πλήρη κυριαρχία του κράτους σε όλα τα μέρη της ζωής της κοινωνίας, της βίας, της καταστροφής των δημοκρατικών ελευθεριών και των προσωπικών δικαιωμάτων. Τ. Λειτουργία. Ολοκληρωτική κατάσταση.
Δικτατορία, s, σολ.
1. Κρατική ισχύ, παρέχοντας την πλήρη πολιτική κυριαρχία μιας συγκεκριμένης τάξης, του κόμματος, της ομάδας. Fascist Village Δ. Εμπροστατικό (Στη Ρωσία: Η δύναμη της εργατικής τάξης ανακηρύχθηκε το Μπολσεβίκικο Κόμμα).
2. Δεν υπάρχει περιορισμένη ισχύ σε άμεση βία. Στρατιωτική d.
Καταστολή, ή, Καλά συνήθως mn. Τιμωρητικό μέτρο που προέρχεται από κρατικά όργανα. Υπόκεινται σε καταστολή. Θύματα καταστολής.
Τρομοκρατία, -α Μ.
1. Ένας εκφοβισμός των πολιτικών αντιπάλων της, εκφρασμένη στη σωματική βία, μέχρι την καταστροφή. Πολιτική Τ. Ατομικό Τ. (ενιαίες πράξεις πολιτικών δολοφονιών).
2. Σκληρό εκφοβισμό, βία. Τ. Σωτήρος.
arr.τρομοκρατική, - -η (έως 1 έννοια). Τ. Πράξη.
Gulag, -α Μ. Μείωση: Η κύρια διαχείριση των στρατοπέδων, καθώς και το διακλαδισμένο δίκτυο των στρατοπέδων συγκέντρωσης κατά τη διάρκεια της μαζικής καταστολής. Φυλακισμένοι του gulag.
ZEK, -A Μ. (απλός). Το ίδιο πράγμα που κρατούμενοι.
Τρεις ιστορίες (που ο ίδιος η Dina Rubin ονομάζει μικρούς ηγέτες) γράφτηκαν στην πρώτη και πιο δύσκολη δεκαετία της μετανάστευσης. Απολύτως διαφορετικά, έχουν ένα είδος γενικού σημείου, καθώς η εγγεγραμμένη εκτύπωση του καλλιτέχνη, είναι μια εικόνα αγγέλου. Παράξενη, παράδοξη, μερικές φορές σχεδόν κοροϊδεύοντας.
"Η εικόνα του αγγέλου, ο λογοτεχνικός άγγελος, ο άγγελος του κηδεμόνα, μόλις περάσει και σχεδόν ο άστεγοι - ένα από τα totems μου στην πεζογραφία, πολύ σημαντικό για μένα." Έτσι, στην ιστορία "η κάμερα τρέχει!" Ο φύλακας άγγελος εμφανίζεται στην εικόνα της φρουράς του στρατοπέδου που όταν προσπαθεί να ηρωίδα για να ξεφύγει από τη ζώνη, που ονομάζεται "ζωή", το αρπάξει και τραβάει κατά μήκος της σκηνής ζωής.
Και στην ιστορία "στις πύλες σας", η ηρωίδα χωρίς άγγελο δεν επιβιώνει: η ζωή ενός ατόμου που αναπτύσσεται σε μια νέα πατρίδα είναι επικίνδυνη και δύσκολη. Αυτό είναι ακριβώς εκεί ένας άγγελος είναι στην εικόνα του καρναβαλιού, την παρήγορο και την επευφημίες. Η ηρωίδα των ψηλών υδάτων, ξαφνικά, ξαφνικά, στα σύνορα της ζωής και του θανάτου της ηρωίδας, εγκαταστάθηκε στο Al Angelo Hotel, το οποίο έγινε μοιραία.
Υπάρχει, υπάρχει κάποιος που μας στέλνει σωτηρία. Η ιστορία της δεκαετίας του '90 είναι έκπληκτος από μια ποικιλία απόθιστων και ρυθμών: Οι λυρικές υποκαταστάτες εναλλάσσονται με εκφραστικούς μονόλογους, γρήγορο Fabul - με φιλοσοφικές αντανακλάσεις, συγχρονισμό των διαλέκτων - με την ομαλότητα της σωστής ομιλίας.
Μη-Ημέρα Λαμπάδα
Boris Shiryaev Βιογραφίες και απομνημονεύματα Κλασική ρωσική πνευματική πεζογραφίαΗ ιστορία "Μη μέρα Lampada" είναι το πιο σημαντικό έργο του Boris Nikolayevich Shiryaeva, ο ρωσικός συγγραφέας του δεύτερου κύματος μετανάστευσης. Μόλις στο στρατόπεδο Solovetsky τη δεκαετία του 1920, ο B. Shiryaev περιέγραψε τη δύσκολη ζωή των φυλακισμένων του, γεμάτη ταλαιπωρία, στέρηση, αλλά ταυτόχρονα το ανήσυχο φως της ελπίδας.
Συνδέοντας τις ιστορίες σχετικά με τη μοίρα των ανθρώπων, το Solovetsky Legends και το Camp Folklore, ο συγγραφέας δημιούργησε την εικόνα του "κρυμμένου" Rus, η οποία από τη νέα δύναμη των μπολσεβίκων έφυγε "στα βάθη", όπως ένα αρχαίο ccition. Έχοντας κερδίσει την εξοικονόμηση της πίστης στη Σολωλήκη, ο συγγραφέας το κράτησε για πάντα και αφιέρωσε το κύριο βιβλίο της ζωής του.
Aleksey Ivanov.
Στον καθρέφτη (Συλλογή)
Βαρλάμ ΣαλάμποφΜας φαίνεται ότι στην εποχή της πανταχού παρούσας κατανομής των gadgets και το θρίαμβο της δημιουργικής τάξης, η εικόνα ενός ατόμου σε μια ετικέτα με μια ετικέτα στρατόπεδο στο φόντο των υψηλότερων ρολογιών πέρασε αμετάκλητα στο παρελθόν. Katorga, ζώνη, φυλακή - ακόμα ρωσικά θέματα είναι ακόμα.
Αιώνια σχετική, για πάντα αιμορραγία, για να γεννήσει ποτέ πολλά μηνύματα. Ο ήρωας του βιβλίου Boris Zemtsov, πέφτει στο λάμψη σύμφωνα με τη ρωσική λέγοντας "από το sumy, όχι από τη φυλακή". Αυτό δεν είναι επαγγελματίας εγκληματίας, είναι ένας συνηθισμένος άνθρωπος, ξαφνικά (στο σφάλμα της ή χωρίς ενοχή), η οποία αποδείχθηκε σε ασυνήθιστες περιστάσεις.
Οι ηγέτες αλλάζουν, ένας κοινωνικός σχηματισμός αντικαθιστά άλλο, σε όλες τις κατευθύνσεις, η πρόοδος έρχεται και η θέση ενός ατόμου στην αιχμαλωσία στη Ρωσία, όπως ήταν και παραμένει συνώνυμο με το πρόβλημα και τον πόνο, το θέμα, τη μέτρηση, όπου η αδικία, η ταπείνωση και η αδικία, η ταπείνωση Μερικές φορές θανατηφόρο κίνδυνο.
Η παλιά λαϊκή σοφία για τη "Sumu και τη φυλακή" δεν χάνει τη συνάφεια του και στον είκοσι πρώτο αιώνα. Πώς να επιβιώσετε στην αιχμαλωσία; Πώς, όχι απλώς επιβιώστε, αλλά και να μείνετε με το άτομο; Ποιος επιλέγετε σε συμμάχους και μέντορες; Πώς να οικοδομήσουμε σχέσεις με εκείνους με τους οποίους πρέπει να μοιραστείτε το χώρο της σύλληψης και με εκείνους που έχουν εξουσιοδοτηθεί από το κράτος να παράσχει εντολή σε αυτόν τον χώρο; Αυτά τα θέματα είναι το κύριο για το Boris Zemtsov.
UDC 821.161.1
"Camp πεζογραφία" στο πλαίσιο της ρωσικής λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα: έννοια, σύνορα, εξειδίκευση
L. S. Starikova
Η "πεζογραφία" στο πλαίσιο του 20ού αιώνα:
Έννοια, πλαίσιο, ειδικότητα
Το άρθρο θεωρεί ότι το ιστορικό του σχηματισμού υποβολής της πεζοπορίας στη λογοτεχνική κριτική. Ο ορισμός αυτής της έννοιας και τα χαρακτηριστικά του, με βάση τη μελέτη της δημιουργικότητας των τριών έργων διαφόρων συγγραφέων, δίδονται: "Ανάσταση του LARCH" V. T. Shalamov, "Ζώνη" Σ. Δ. Ντίστικτο, "Koom προς θάνατο" Β. Ε. Μαξιμόβα. Η πεζογραφία είναι η θεματική κατεύθυνση στη ρωσική λογοτεχνική διαδικασία των τελευταίων 50 ετών - 90. XX αιώνα, δημιουργώντας μια καλλιτεχνική εικόνα του στρατοπέδου στη δημιουργική αντανάκλαση των συγγραφέων (μάρτυρες, παρατηρητές από εκείνους που δεν έχουν δει καθόλου ή μελετηθεί σε αρχεία, αναμνήσεις), η οποία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: κοινά θέματα και ζητήματα που σχετίζονται με την υπαρξιακή Περιβάλλον Camp. αυτοβιογραφικός χαρακτήρας; τεκμηρίωση; ιστορικισμός; Εφαρμογή τέχνης της εικόνας του στρατοπέδου. Ειδικός χώρος (κλείσιμο, νησί, αρτηριακή πίεση). Ειδική ανθρώπινη ψυχολογία, φιλοσοφική κατανόηση ενός ατόμου σε κατάσταση μη μεταβλητότητας. Αντανάκλαση ειδικού συντάκτη για το κείμενο.
Το χαρτί περιγράφει το ιστορικό της κατασκήνωσης πεζών στην επιστημονική βιβλιογραφία. Ο ορισμός αυτής της έννοιας και τα χαρακτηριστικά του παρουσιάζονται, με βάση τη μελέτη τριών δημιουργικών έργων διαφόρων συγγραφέων: "Η ανάσταση του πλοίου" από την VT Shalamov, ζώνη από τον SD Dovlatov, "ο νομαδισμός στο θάνατο" από τον Ve Maksimov. Η πεζογραφία του στρατοπέδου είναι μια θεματική κατεύθυνση στη ρωσική λογοτεχνία κατά τα τέλη της δεκαετίας του 1950 - της δεκαετίας του 1990, η XX δημιουργώντας μια καλλιτεχνική εικόνα του στρατοπέδου σε μια καλλιτεχνική εικόνα του στρατοπέδου σε μια δημιουργική αντανάκλαση των γράφων (μάρτυρες, παρατηρητές, εκείνοι που δεν είδαν ποτέ στρατόπεδα αλλά μελετήθηκαν ποτέ τα αρχεία, τα απομνημονεύματα), με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: κοινά θέματα και θέματα που σχετίζονται με το υπαρξιακό περιβάλλον κατασκήνωσης. αυτοβιογραφικός χαρακτήρας; Ντοκυμαντέρ; Ιστορικισμός; Καλλιτεχνική έκφραση της εικόνας του στρατοπέδου. Ειδικός χώρος (απομόνωση, νησί, κόλαση); Ειδική ανθρώπινη ψυχολογία, φιλοσοφική κατανόηση της ανθρώπινης κατάστασης στην αιχμαλωσία. Ειδική αντανάκλαση του συγγραφέα στο κείμενο.
Λέξεις-κλειδιά: CAMP πεζογραφία, "Νέα πεζογραφία", Reflexion, Metatext, V. Shalamov, S. Dovlatov, V. Maximov.
Λέξεις-κλειδιά: CAMP πεζογραφία, "Νέα πεζογραφία", αντανάκλαση, Metatext, Varlam Shalamov, Σεργκέι Dovlatov, Vladimir Maimov.
Η μελέτη των έργων που ανήκουν στη θεματική κατεύθυνση της πεζογραφίας του στρατοπέδου ασχολούνται από τα τέλη της δεκαετίας του 1980. Η ακόλουθη εγχώρια λογοτεχνική κριτική: Ο. V. Vasilyeva, Ε. Volkova, V. Esi-Pov, L. V. Zheravin, Yu. V. Malova, Α. V. Safronov, I. Diesh κ.λπ., αλλά η ομοιόμορφη έννοια της "CAMP PROSE" δεν υπήρξε Προσδιορίζονται, επειδή στο κύριο αντικείμενο της έρευνας, οι μεμονωμένοι συγγραφείς ή έργα γίνονται, χωρίς να εισέλθουν στην κατεύθυνση στο σύνολό της. Επομένως, το άρθρο μας είναι μια γενίκευση διαφόρων θέσεων για τον ορισμό των συνόρων και την πλήρωση αυτού του ορισμού, καθώς και τον εντοπισμό ειδικών χαρακτηριστικών της κατεύθυνσης.
Στη Ρωσία, η εμπειρία κατασκήνωσης πολλών γενεών δεν κατανοείται επαρκώς και δεν πρόκειται να αληθινά, δεν καταβάλλεται τόσο μεγάλη προσοχή, όπως θα ήθελε με ορισμένους ερευνητές. Σύμφωνα με τον E. Mikhailik (Αυστραλία), "φαίνεται ότι το κύριο ακροατήριο της βιβλιογραφίας του στρατοπέδου δεν θέλει να μην είναι μόνο μισό συναγερμό, αλλά γενικά, συναντάται με μια έμμεσα εκφρασμένη δήλωση ότι μια κοινωνία, μέρος της οποίας έπεσε από την ιστορία και συγχέεται την ισορροπία των κοινωνικών συνδέσεων, και η ίδια χρειάζεται ηθική και κοινωνική εξέλιξη. " Στη δυτική κουλτούρα των ιστορικών, οι φιλόσοφοι, οι φιλολόγοι απευθύνονται σε αυτό το θέμα πολύ πιο συχνά. "Έτσι, στη δεκαετία του '90. Xx αιώνα Στη Γαλλία, εξαφανίστηκε μια ανεξάρτητη κατεύθυνση της "αισθητικής
Οι ειδήσεις "(και σε σχέση με τα κείμενα των επιζώντων κρατουμένων των στρατοπέδων -" Αισθητική του Λαζάρη "), σχεδιασμένα να μην αναλύσουν απλώς τη σειρά των καλλιτεχνικών δηλώσεων σχετικά με τους θανάτους των θανάτων και των εγκλημάτων του φασισμού, αλλά επιδιώκουν να κατανοήσουν Η κατανομή της αισθησιασμού, η οποία συνέβη στα μέσα του 20ού αιώνα στην Ευρώπη, επέζησε η καταστροφή. Στην Πολωνία, μελετούν (συμπεριλαμβανομένου του σχολείου) τα έργα της πολωνικής κατασκήνωσης πεζών, για παράδειγμα, το βιβλίο «Είμαστε στο Auschwitz» Tadeusch Borovsky, Christina Olshevskgo και Janusch Nelletsky, που δημοσιεύθηκε στο Μόναχο το 1946. Αν και η τάση προς τη λήθη είναι Ανιχνεύεται στην Πολωνία από το 2015 "Η Ρωσία δεν έλαβε επίσημη πρόσκληση για την 70η επέτειο της απελευθέρωσης του Άουσβιτς από την πολωνική πλευρά: η εκδήλωση δεν έγινε κατάσταση". Δ. Α. Το Ardamatskaya σημείωσε τη σημασία της υπέρβασης της προηγούμενης εμπειρίας και της εσωτερικής ουσίας της γραφής του στρατοπέδου πεζογραφίας: "Το πιστοποιητικό από μόνο του είναι το σημαντικότερο στοιχείο της αντανάκλασης της καταστροφικής εμπειρίας που αντιστέκονται στην ιστορική αμνησία." Ο προβληματισμός και η μνήμη της εμπειρίας γίνεται η βάση για τη σύνταξη έργων που ενσωματώνουν την εμπειρία διαπιστευτηρίων ενός ατόμου σε παράλογη πραγματικότητα.
Ας ζήσουμε σε δύο άρθρα επανεξέτασης αφιερωμένα στην πεζογραφία. Το 1989, το άρθρο πρώτης επανεξέτασης εμφανίζεται από τον I. Dry. Θεωρεί τα ακόλουθα έργα: "Ιστορίες Κολύμια" Β. Τ. ΣΑ
lamova, "Ασακών" L. Overson, "Μαύρες πέτρες" Α. Ζωγκουλίνη, "Ζωή και μοίρα" V. Grossman. Όλοι οι συγγραφείς που ανήκουν στον τομέα αυτό, ο ερευνητής θεωρεί τις μεθόδους της "νέας πεζογραφίας" του VT Shalamov, τα χαρακτηρίζει ως Vergiliev, και το ίδιο το στρατόπεδο ως κόλαση, το "νεκρό σπίτι", που δηλώνει τη θεματική κοινότητα και τη φιλοσοφική κατεύθυνση: "ανάπτυξη Καθώς η αδιάσπαστη αυτοβιογραφική ιστορία "νέα πεζογραφία" όλη την ώρα φέρνει σε βασικές ερωτήσεις σχετικά με τη φύση του ανθρώπου και του ανθρώπου ". Περπατώντας μετά τον V. Shalamov, ο Ι. Surahich χρησιμοποιεί τον όρο "νέα πεζογραφία". Ερευνητής Yu. V. Malova εγκρίνει την αρχή του απευθείας τον όρο Camp Prose στο δοκίμιο "στην πεζογραφία" V. Shalamov. Σε αυτό, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη φράση "θέμα στρατόπεδο", τότε η κατεύθυνση άρχισε να αναφέρεται στην πεζογραφία, ενδεχομένως σε συσχετισμό με την έννοια μιας προσεκτικής πεζογραφίας.
Στο άρθρο 1996, ο Ο. V. Vasilyev κάνει μια προσπάθεια να εντοπίσει την εξέλιξη του θέματος κατασκήνωσης. Για το σημείο ανοίγματος του θέματος, παίρνει την ιστορία του Α. Solzhenitsyn "μια μέρα Ivan Denisovich". Στη συνέχεια, στη σειρά, βάζει τον V. Shalamov, ο οποίος "συνειδητά απωθεί" από τον προκάτοχο. Ο ερευνητής θεωρεί ότι η αφήγηση και των δύο συγγραφέων είναι εξαιρετικά παρόμοια, εστιάζοντας μόνο τις διαφορές υπό γωνία της προβολής στην εμπειρία του στρατοπέδου: ο V. Shalamov παίρνει ακραίες, παρουσιαστές καταστάσεις και Solzhenitsyn - "μεσατατατική" στρατόπεδο πολιτικών κρατουμένων ". Το επόμενο στάδιο της ανάπτυξης του θέματος - "Ruslan" Vladimova, όπου το στρατόπεδο περιγράφεται από τα μάτια ενός σκύλου φρουράς. Αυτός ο συγγραφέας απομάκρισε την αντιπαράθεση της προσωπικότητας και του συστήματος, δεδομένου ότι «η προσωπική αρχή του ατόμου αποδείχθηκε έτσι ώστε να στερεωθεί και να καταθλιφθεί από το κράτος που η αντιπαράθεση« πρόσωπο - το κράτος »έχασε το νόημά της." Στη συνέχεια, ο O. V. Vasilyeva εξετάζει την ιστορία της S. relativova "ζώνη", η οποία στη σύγχρονη λογοτεχνία ολοκλήρωσε σχεδόν το θέμα Camp, την ένωση και την ανάμειξη όλων που σχετίζονται με το στρατόπεδο στον πραγματικό και καλλιτεχνικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της θέσης των προκατόχων τους. Γενικά, είναι δυνατόν να προσδιοριστεί ότι ο ερευνητής σημειώνει σε όλους τους συγγραφείς: κόλαση και παράλογη πραγματικότητα κατασκήνωσης. Αλλά επίσης παρατηρεί ότι, στην πραγματικότητα, αυτή η κατεύθυνση επιβεβαίωσε μόνο το είδος του μέσου όρου, το ίδιο όπως και στην πεζογραφία και το χωριό.
Το 2006, ο O. V. Vasilyeva και ο Α. V. Savelyev απευθύνονται ξεχωριστά στο θέμα του στρατοπέδου στο έργο του M. Kuraeva (η ιστορία "νυχτερινό ρολόι", 1988), θεωρώντας τον, ακολουθώντας τον S. Dovlatov, ο συγγραφέας που εισήγαγε ειρωνική την κωμική άποψη της ιδέας του ατόμου της Σοβιετικής Εποχής, αποκαλύπτοντας την ελαφριά μέθοδο της τραγωδίας των θεμάτων κατασκήνωσης. Ο M. Kuraev, στη γνωμοδότησή τους, αρνείται επίσης να ορίσει ένα άτομο μέσω των εννοιών "κακών" και "καλού", δείχνει την πολλαπλότητα του: "δημιούργησε ένα μοντέλο πολλαπλών οχημάτων, όταν η αντίληψη, η αξιολόγηση, η ευαισθητοποίηση οποιουδήποτε φαινομένου Εξαρτάται από το σύνολο των λόγων: τα σημεία όραμα, η οπτική οξύτητα, οι καταδικαστικές αποφάσεις αντιλαμβάνονται, η επιθυμία του, τις δεξιότητές του και ακόμη και την ώρα της ημέρας. "
Η NV Ganucuk, μελετώντας το έργο του VT Shalamov, δηλώνει την ποιητική πεζογραφία της πεζογραφίας ως ένα παγκόσμιο, όλα τα θέματα για όλη τη ζωή: "Ο συγγραφέας εξετάζει το στρατόπεδο ως ένα είδος μοντέλου ανθρώπινης ζωής, όταν είναι οι σε μη πρακτικές συγκρούσεις και αντιφάσεις της που ενταχθούν και επιδεινώνονται στο ακραίο όριο. "
Yu. V. Malova θεωρεί ότι το στρατόπεδο πεζογραφημένο ως συνέχιση της παράδοσης της «Cortish πεζογραφία» του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα στηριζόμενη στα κίνητρα του "Dead House" F. M. Dostoevsky: "Εργαστείτε στα στρατόπεδα του XX αιώνα. Essoles από το XIX-M στην εικόνα του Cortic (Camp, Links, Φυλακές) ως "νεκρό σπίτι", γήινη κόλαση. Η Ehuma ανταποκρίνεται στη σκέψη του Κόσμου του Camp (φελλό, συνδέσμους), το cast της "ελεύθερης" ζωής της Ρωσίας. " Υπογραμμίζει τον ιστορικό της κατεύθυνσης.
Η συνέχεια των παραδόσεων του στρατοπέδου πεζογραφία θεωρεί επίσης τον ερευνητή Α. Yu. Μέταλλα στο παράδειγμα της αντανάκλασης των "σημειώσεων από το νεκρό σπίτι" F. M. Dostoevsky και "Sakhalin Islands"
Α. Π. Chekhov στα έργα του XX αιώνα.
Ι. V. Nekrasov, συνοψίζοντας την εμπειρία των ερευνητών στη μονογραφία του 2003, ιδίως τη γνώμη του Δ. Lekuha, περιγράφει δύο κατευθύνσεις του στρατοπέδου πεζογραφία XX αιώνα. Α. Ι. Ο Solzhenitsyn θεωρείται ο ερευνητής της "πραγματικής ιστορικής" κατεύθυνσης, η αρχή του δεύτερου, του "υπαρξιακού", βάλτε την κατεύθυνση
Β. Τ. Shalamov. Διακρίνεται από την επιθυμία του συγγραφέα να διερευνήσει τον "άνθρωπο στην κατάσταση του ορίου". Μετά τον Shalamov, σύμφωνα με τον ερευνητή, η κατεύθυνση συνέχισε τον S. Dovlatov. "Πραγματικό ιστορικό ψάχνοντας μια ενοχή στην εξωτερική: Στο Bolshevism, στην καύση του Θεού, στη στρέβλωση της ουσίας ενός ατόμου - με οποιονδήποτε τρόπο, απλά όχι από μόνο του. Η κατεύθυνση υπαρξώς βρίσκει θάρρος να αναγνωρίσει: το κακό έχει μια γενιά ενός ατόμου, είναι ένα από τα συστατικά της φύσης της »[CIET. Από: 18, σ. 36]. Έτσι ο D. Shepheus αντιτίθεται σε δύο κατευθύνσεις μέσω του ορισμού ενός ατόμου και του θα αναλάβει την ευθύνη για το τι συμβαίνει σε αυτόν.
Η δημιουργικότητα V. Shalamov και η νέα του πεζογραφία Ι. V. Nekrasova θεωρεί τη βάση της "υπαρξιακής" κατεύθυνσης. Σύμφωνα με τη "νέα πεζογραφία", ο ίδιος ο συγγραφέας κατανόησε μια συγκεκριμένη νέα μέθοδο εφαρμογής της καλλιτεχνικής μορφής κατανόησης της εμπειρίας ζωής, σύμφωνα με το NE Tarkan, αυτή η "τεκμηρίωση που σχετίζεται με τον ψυχολογισμό είναι ένα από τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά των ιστοριών του Σανάμ, η οποία Κάλεσε τη "νέα" πεζογραφία "
Το βασικό σημείο του MIKHEEEV της "νέας πεζογραφίας" καλεί την έννοια της αντι-κάθαρσης που πρότεινε. "Η υποδοχή συνίσταται σε μια προφανή μεταφορά του εαυτού του στον αναγνώστη - στον τόπο των νεκρών, ή μάλλον, στη θέση ενός ανώνυμου" Εγώ ", ο οποίος παρακολούθησε αυτή τη δολοφονία ... ο συγγραφέας επηρεάζει σκόπιμα τα συναισθήματα του αναγνώστη , τον αναγκάζετε να επιβιώσει για την ανακούφιση "εγώ" - αλλά ταυτόχρονα και τη συνείδηση \u200b\u200bαποβάθρων. Δηλαδή, η αντι-Qatarsis είναι ακόμη πιο επιβαρυντική εμπειρία αντί για ανακούφιση, ή νέο άγχος, άγχος, αμφιβολία - που σχετίζεται με την τοπική ανακούφιση. " Μπορούμε να βρούμε παραδείγματα αντι-κάθαρσης και στα εξεταζόμενα έργα. Στον κύκλο "Ανάσταση του Larch" V. T. Shalamov Ένα φωτεινό παράδειγμα είναι η ιστορία "Σιωπή", όπου η ιστορία είναι ευτυχισμένη με τη σιωπή,
Που ήρθε μετά την αυτοκτονία ενός ενοχλητικού σεχταρίσματος, τραγουδώντας ψαλμούς και ύμνους. Δεν επιβιώνει τη στιγμή του θανάτου, είναι τόσο συνηθισμένη για τους ήρωες της πεζοπορίας του στρατοπέδου, σκέφτεται για την πίεση: τώρα πρέπει να αναζητήσει έναν νέο συνεργάτη. Στο "Nomadic To Death" V. Maksimova, ένας από τους ήρωες σκοτώνει ένα άτομο για να ανακτήσει τις κάρτες. Και για όλα αυτά είναι ένα κανονικό γεγονός, η δολοφονία του στρατοπέδου έγινε ακόμη ένας λόγος για την ελπίδα της "κόλλας" μιας ομαδικής επιχείρησης και να πάρει μια ανταμοιβή στην όπερα Zhundan.
Α. V. Safronov Στο άρθρο 2013 θεωρεί ορισμένους συγγραφείς στρατόπεδων από μια ενδιαφέρουσα άποψη (I. M. Guberman, D. Yu. Shevchenko, Ε. Β. Λιμοόφ), πιέζοντας από το αρχιπέλαγος Gulag A. Solzhenitsyn. Ο ερευνητής αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά του είδους ταξιδιού, που κληρονομούνται από την πεζογραφία, ξεκινώντας τη σειρά του από την "επιφυλακτική" λογοτεχνία, ιδίως "Sakhalin Islands" Α. Π. Chekhov:
"1)" δρόμος "," μονοπάτι "," διαδρομή "στο ρόλο της σύνθετης κυρίαρχης - οι ήρωες της" στρατόπεδο πεζογραφίας "με την κυριολεκτική έννοια να διαπράξουν ένα" ταξίδι ": σε ποιον στη Σιβηρία, ο οποίος βρίσκεται στην Άπω Ανατολή Στα νησιά Solovetsky ...
2) Η αντίληψη της φυλακής, στρατόπεδο ως ειδικός κόσμος, ανεξάρτητο κράτος, η "άγνωστη χώρα".
3) Η ιστορία "στους ντόπιους" (κρατούμενοι): Ιστορία, ιεραρχία της Εθνικής Εταιρείας, η γκαλερί φυλακών και τύπων κατασκήνωσης, η μελέτη των αιτιών των εγκλημάτων. Σχέση μεταξύ "χονδροειδούς" και "πολιτικού", αισθητικής και ζωτικής φιλοσοφίας. Γλώσσα, λαογραφία.
Ένα χρόνο νωρίτερα, ο ίδιος ερευνητής δημοσίευσε ένα εγχειρίδιο εκπαίδευσης, όπου ένα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στην πεζογραφία του 2ου ημιχρόνου του XX αιώνα. Σε αυτό το εγχειρίδιο υπάρχει ένας ορισμός της κατεύθυνσης: "Κάτω από την" πεζογραφία ", καταλαβαίνουμε το θεματικό υποκατάστημα (τρέχουσα) της ρωσικής καλλιτεχνικής και ντοκιμαντέρ, η οποία προέκυψε στο απόψυξη του Χρουστσόφ, το οποίο θεωρήθηκε από τις παραδόσεις του "Επιφυλακτική πεζογραφία" του αιώνα x1x., ... στηριζόμενη στην παράδοση "εθνογραφικός ρεαλισμός και είδος ταξιδιού. Σε σχέση με τα έργα αυτών των συγγραφέων, είναι επίσης δυνατή η κατανάλωση του όρου "δοκίμιο - ένα έγκλημα". Το "CAMP PROSE" αντιπροσωπεύεται στα είδη απομνημονεύσεων, ημερολογίων, σημειώσεων, αναμνήσεων, αυτοβιογραφιών. " Η έμφαση έγινε ακριβώς στις παραδόσεις του ταξιδιού και του δοκίμιου, με το οποίο δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε, αφού, πρώτα απ 'όλα, το στρατόπεδο είναι καλλιτεχνικά έργα. Για παράδειγμα, ο V. Shalamov υποστήριξε ότι οι ιστορίες του δεν είχαν καμία σχέση με το δοκίμιο: "Στο δοκίμιο, καμία σχέση με την πεζογραφία" Cr "δεν το κάνει. Τα τεμάχια τεστ που εισάγονται για τη χειρότερη φήμη του εγγράφου, αλλά μόνο με κάποιο τρόπο κάθε φορά που υπολογίζεται, υπολογίζεται. - Η ζωντανή ζωή ξεκινά σε χαρτί με εντελώς διαφορετικούς τρόπους παρά στο σκίτσο. Δεν υπάρχουν περιγραφές στο "KR", δεν υπάρχει ψηφιακό υλικό, συμπεράσματα, δημοσιογραφία. Στην περίπτωση "KR" στην εικόνα των νέων ψυχολογικών μοτίβων, σε μια καλλιτεχνική μελέτη ενός τρομερού θέματος και όχι με τη μορφή "πληροφοριών", όχι ως συλλογή γεγονότων. Αν και, φυσικά, οποιοδήποτε γεγονός στο "cr" είναι μη αναστρέψιμο. "
Συνοψίζοντας τα βασικά σημεία που υποδεικνύονται από ερευνητές που χαρακτηρίζουν την κατεύθυνση
Η πεζογραφία και η οποία αντικατοπτρίζεται επίσης στα έργα που ελήφθησαν από εμάς για ανάλυση.
1. Ο χώρος του στρατοπέδου ως κόλαση, το "νεκρό σπίτι", το παράλογο της πραγματικότητας του κατασκήνωσης (Ο. V. Vasilyeva, Yu. V. Malova, Α. Yu. Mineralov, Ε. Μικχαϊϊκλ, Ι. Ξηρά).
2. Νέο για το άτομο και τη συμπεριφορά του (Ν. V. Ga Noshchek, Ε. Μιχαϊϊκϊκός, Ι. Β. Νυκσόββα, Ι. Sukhikh, Ν. Ε. Tarkan).
3. Αντανάκλαση των αρχών της "νέας πεζογραφίας" που προέρχονται από τον V. Τ. Shalamov (Ι. V. Nekrasova, Ι. Sukhikh, Ν. Ε. Tarkan).
4. Αυτοβιογράφος (Ε. Μικ Λιντίκ, Α. V. Safro-Nov, I. Dry).
5. τεκμηρίωση, ιστορικισμός (Yu. V. Malova, Α. V. Safronov, Ν. Ε. Tarkan).
7. Camp ως ειδικός κόσμος, νησί (Α. V. Safro-New).
Όχι όλα αυτά τα στοιχεία έχουν επαρκή ανάπτυξη, για παράδειγμα, πολλοί ερευνητές αναφέρουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια πραγματικότητα κατασκήνωσης, αλλά δεν καθορίζουν τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά που έχουν εκδηλωθεί στο στρατόπεδο. Μόνο ο O. V. Vasilyeva υποστηρίζει συγκεκριμένα ότι ο τύπος μέσου ατόμου παρουσιάζεται στα έργα της πεζογραφίας του στρατοπέδου, δεδομένου ότι δεν μπορούμε να συμφωνήσουμε, όπως σε διάφορα έργα, ένα άτομο παρουσιάζει διαφορετικά σημάδια. Και στην "Ανάσταση του Larch", ο κύριος χαρακτήρας που διέφυγε από την κόλαση, η γραφή ποιημάτων, δεν μπορεί να θεωρηθεί από τον μέσο άνθρωπο. Είναι επίσης ιδιαίτερο ενδιαφέρον για να αναπτύξουμε τον αντανακλαστικό χαρακτήρα της πεζογραφίας του στρατοπέδου, η οποία αντικατοπτρίζεται στη δομή Metatext των έργων μας. Στρίβοντας στα ακόλουθα έργα της CAMP PROSE: "Ανάσταση του LARCH" (1965 - 1967) V. Shalamov, "Ζώνη" (1964 - 1989) S. Protlatova και "Komochese To Death" (1994) V. Maksimova - Διαθέτουμε το Καλλιτεχνική εικόνα της ζώνης που ενσωματώνονται από συγγραφείς με διαφορετική εμπειρία στρατοπέδου. Γράφονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, σχετίζονται με διαφορετικές λογοτεχνικές κατευθύνσεις, η εμπειρία του στρατοπέδου εμφανίζεται από διαφορετικές οπτικές προβολές και σε διαφορετικούς όγκους, αλλά όλοι ανήκουν στη θεματική κατεύθυνση της πεζοδρομημένης πεζογραφίας με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά.
Με βάση αυτά τα έργα, θα ήθελα να εξετάσω τις γενικές στιγμές λεπτομερέστερα: ο ειδικός χώρος του στρατοπέδου, το άτομο στην κατάσταση της μη ζωντανίας, η αντανακλαστική φύση της αφήγησης.
Το στρατόπεδο είναι ένας άλλος, ένας ξεχωριστός κόσμος, νησί. Παρά το γεγονός ότι η γεωγραφικά Κολύμπια - χερσόνησος και η γειτνιάζουν με την ήπειρο, στον καλλιτεχνικό κόσμο της πεζοπορίας, γίνεται ένα νησί που χωρίζεται από την ηπειρωτική χώρα. Αυτό είναι ιδιαίτερα έντονα εκδηλωμένο στα έργα του V. Shalamov, η οποία σημειώνεται επίσης από ορισμένους ερευνητές, για παράδειγμα, ο Ν. Λ. Leiderman: "Το στρατόπεδο συγκέντρωσης, ο οποίος υπονομεύσει ολόκληρη τη χώρα, αντιμετώπισε ένα τεράστιο αρχιπέλαγος". Μ. Broer: "Συχνά ονομάζεται" νησί "και το υπόλοιπο της" ηπειρωτικής "ή της" μεγάλης γης ". Εκεί, στην ηπειρωτική χώρα, ζουν "επάνω", αλλά κατ 'αναλογία, η Κολύμπα βρίσκεται στο βάθος, "στην κόλαση". Στην ιστορία "για γραφή", ο κύριος χαρακτήρας πρόκειται για
Επιστολή που του έστειλε για πρώτη φορά σε 15 χρόνια. Παίρνει στην επιστολή για αρκετές μέρες, οδηγεί 500 χιλιόμετρα, πωλεί σχεδόν όλα τα πολύτιμα πράγματα. Και αυτή η πολύπλοκη πορεία του ήρωα δεν είναι καν ελεύθερη, τότε θα πρέπει να επιστρέψει ξανά. Στην ιστορία "Boris Yuzhanin" ο συγγραφέας εξηγεί ότι ". Τα κεντρικά μέρη της Ρωσίας για την Κολύμπα ονομάζονται "η ηπειρωτική χώρα", αν και η Κολύμπα δεν είναι νησί, και η περιοχή στη χερσόνησο του Chukotka, - αλλά ο Sakhalin Lexicon, στέλνοντας μόνο από τους ατμούς, ένα πολυτελές θαλάσσιο μονοπάτι - όλα αυτά δημιουργεί την ψευδαίσθηση του νησιού. Δεν υπάρχει ψυχολογικά ψευδαίσθηση. Το Kolyma είναι ένα νησί. Επιστρέφεται στην "ηπειρωτική χώρα", στην "μεγαλύτερη γη". Και η ηπειρωτική χώρα, και η μεγάλη γη είναι λεξικό λεξιλόγιο: περιοδικό, εφημερίδα, βιβλίο. "
Η εικόνα του στρατοπέδου σε αυτά τα έργα περιγράφεται ως κόλαση στη Γη, η οποία έχει ήδη επιβεβαιωθεί από ορισμένους ερευνητές, όπου ο παράλογος γίνεται ο κανόνας της ύπαρξης και ο θάνατος κινείται από μια υπαρξιακή ιδέα στο ενωμένο πεδίο. Ο ίδιος ο Δ. Δ., Αναλύοντας τους προκάτοχους του και την αντίληψή του για το στρατόπεδο, γράφει μια φράση εγχειριδίου πεζοπορίας: "Στο Solzhenitsyn, ένα στρατόπεδο είναι κόλαση. Νομίζω ότι η κόλαση είναι εμείς οι ίδιοι. " . Αλλά σε αυτή την περίπτωση, παρά τον μεταμοντέρνο χαρακτήρα της "ζώνης", το γέλιο και το παιχνίδι και το παιχνίδι, η ιδέα του είναι ακόμα πιο καταθλιπτική: αν η κόλαση είναι εμείς, οι άνθρωποι, όλοι, τότε η κόλαση δεν είναι μόνο ένα στρατόπεδο, η κόλαση είναι η κόλαση Ολόκληρος ο κόσμος, εκτός από τον εχθρικό: "Και στις δύο πλευρές της απαγόρευσης, ένας ενιαίος και άψυχος κόσμος εξαπλώθηκε". "Ο κόσμος στον οποίο πήρα ήταν τρομερό", υπογραμμίζει επανειλημμένα τον ήρωα της "ζώνης". Το στρατόπεδο είναι ένα σύστημα που ενεργεί όχι μόνο μέσα σε μια συγκεκριμένη ζώνη, αλλά και εντός της χώρας και ολόκληρου του κόσμου.
Η εμπειρία του ήρωα του Roman V. Maksimova "Koom προς θάνατο" είναι επίσης χαρακτηριστικό αυτού του συγκεκριμένου αυτού, το οποίο όλες οι παραγγελίες του κόσμου παρατηρούνται μόνο από τις παραλλαγές του συστήματος κατασκήνωσης, στο οποίο αντικαθίστανται οι φύλακες και οι φυλακισμένοι. Όλος ο κόσμος περιγράφεται ως παγίδα για ένα άτομο, η δύναμη της φύσης και το σύμπαν θα τον αναλάβει, ακόμη και το "φωτισμένο στρατόπεδο" φαίνεται σαν μια διάταξη παιχνιδιών, συναρμολογημένη συναρμολογημένη από ένα τυχαίο χέρι. " Ως αποτέλεσμα, για τον ήρωα, ο κόσμος είναι "μια τεράστια ποντικοπαγίδα", η οποία χτυπάει, και η μόνη διέξοδος από αυτό είναι ο θάνατος (για μια ήρωα - αυτοκτονία).
Σε αυτό το διάστημα, η ειδική ψυχολογία ενός ατόμου, που ήταν στα σύνορα, προσπαθώντας να λύσει τον εαυτό του. Το κλειδί γίνεται μια φιλοσοφική κατανόηση ενός ατόμου σε μια κατάσταση μη ελεύθερης. V. Shalamov Στο δοκίμιο τους "Σχετικά με την πεζογραφία", γράφει ότι στις ιστορίες του "παρουσιάζουν νέα ψυχολογικά πρότυπα, ένα νέο στη συμπεριφορά ενός ατόμου, που παρέχονται στο επίπεδο του ζώου - ωστόσο, τα ζώα κάνουν τα καλύτερα υλικά και όχι τα ζώα μεταφέρονται εκείνο το αλεύρι ως άνθρωποι υπέφεραν. Νέα στην ανθρώπινη συμπεριφορά, νέα - παρά την τεράστια λογοτεχνία στις φυλακές και το συμπέρασμα. " Στην ιστορία "θερμόμετρο του Grick Logun" V. Shalamov υπογραμμίζει ότι η κυβέρνηση είναι το κύριο κριτήριο του φυτού της ανθρώπινης ψυχής: "Η εξουσία είναι ένα φυτό. Που έφτασε από την αλυσίδα θηρίου κρυμμένη στο ντους
Ένα άτομο ψάχνει για την άπληστη ικανοποίηση με την αιώνια ανθρώπινη ουσία του στα χτυπήματα, στη δολοφονία. " Ένα άλλο παράδειγμα είναι η ιστορία της "πρωτεΐνης", όπου το πλήθος των ανθρώπων σκοτώνει το ζώο ακριβώς όπως αυτό, στη ζωική φύση ενός ατόμου, διψασμένο δολοφονία.
Σύμφωνα με τον S. Dovlatov, "Το κακό καθορίζεται από την κατάσταση, τη ζήτηση, τη λειτουργία του μεταφορέα του. Επιπλέον, ο παράγοντας ατυχήματος. Ανεπιτυχής σύμπτωση. Και ακόμη και - κακή αισθητική γεύση "? "Ένα άτομο αλλάζει μη αναγνωρίσιμο υπό την επίδραση των συνθηκών. Και στο στρατόπεδο - ειδικά. " Η κατάσταση κατέχει μια ανθρώπινη επιλογή και το κακό υπάρχει σε αυτό πάντα, καθώς και καλό. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα δυαδικότητας στη "ζώνη" μπορεί να θεωρηθεί ότι η κατάσταση με έναν από τους χαρακτήρες - ο κακός Egorov, της οποίας η σύζυγος δεν μπορούσε να κοιμηθεί λόγω του σκύλου Lai Gottail Camp. Και απλά πυροβόλησε psa. Στην πραγματικότητα, διέπραξε μια δολοφονία, καθοδηγούμενη από τον καλό στόχο. Και ο ίδιος ο κύριος χαρακτήρας περνάει το δύσκολο μονοπάτι κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο στρατόπεδο των κλειστών: από την πνευματική με μια νονειστικά βιβλίου, που εμπίπτει με ρομαντικά μοτίβα, στην προηγουμένως πρωτοφανή πτώση (συνάντησή του με πόρνη). Στο τελευταίο μυθιστόρημα, ο ίδιος ο ίδιος αποδεικνύεται να ολοκληρωθεί, να γίνει κρατούμενοι.
I. Στεγνώστε στη μονογραφία αφιερωμένη στη δημιουργικότητα του S. Dittalaova, αναλύοντας την ιδέα ενός ατόμου στη "ζώνη", λέει επίσης για την προηγούμενη παράδοση: "Ο Solzhenitsyn είναι απολύτως σίγουρος ότι ένα άτομο που διατηρεί τον Θεό στο Η ψυχή θα οδηγήσει οποιοδήποτε αλεύρι, θα ξεπεράσει, θα κερδίσει ... ένα άτομο μπορεί να σκοτωθεί, αλλά δεν μπορεί να σπάσει. " Σύμφωνα με τον V. Shalamov, αν "ένα άτομο εξακολουθεί να διατηρεί κάτι στον εαυτό του, πράγμα που σημαίνει ότι ήταν λίγο λίγο κτύπημα. Ο Διαφωτισμός "Τετάρτη της κυρίας" μεταμορφώνεται από τον Sha Lamikov στην απόλυτη, την εξάρτηση από σκλάβου ενός ατόμου από τον ολοκληρωτικό ακέραιο. Ως εκ τούτου, οι ιστορίες Shalamovsky είναι "σημειώσεις από το φως" ενός ατόμου που δεν ξεσπούσε, δεν επέστρεψε από την κόλαση. " Έτσι, η θέση του S. Dovictov αποδεικνύεται μερικούς τρόπους ανάμεσα σε δύο άκρα, και "άνθρωπος άνθρωπος ... Ωστόσο, θα ήταν καλύτερο να το εκφράσω - Tabula Race. Με άλλα λόγια, οτιδήποτε οπουδήποτε. "
Από τους τρεις συγγραφείς που εξετάζονται από εμάς, η πιο σοβαρή πρόταση είναι ο Releging V. Maximov, που δείχνει ένα άτομο στην ουσία αδύναμη, αβοήθητη στον κόσμο Mousetrap. Πηγαίνει περαιτέρω, αφενός, και αποδεικνύεται ότι είναι παρόμοιο με τον S. Dovlatalov τη στιγμή του καθορισμού της ουσίας ενός ατόμου, ανάλογα με τις περιστάσεις, στην άλλη αλληλεγγύη με τον V. Shala-Mov στην αδυναμία του πολιτισμού (πολιτισμός), η απώλεια της οποίας είναι εκτεθειμένη όλα τα πεδινά στον άνθρωπο. Ένας από τους ήρωες (γιατρός στο στρατόπεδο) είναι σίγουρος: "Οι πεινασμένοι άνθρωποι είναι όλοι οι ίδιοι, ο κουλτούρας μας, αγαπητός φίλος, είναι έτσι, ελαφρύ μακιγιάζ σε ένα συνηθισμένο μαϊμού, δεν αντέχει στην πρώτη σοβαρή δοκιμασία όπως το χιόνι ή το χιόνι ή βροχή."
Τρεις συγγραφείς συνδυάζουν επίσης το κίνητρο της δημιουργικότητας, το οποίο αντανακλά την αντανάκλαση στη ζωή τους και την ιστορία της χώρας. Ερμηνεύουν όχι μόνο τα κείμενα, αλλά και την πραγματικότητα, την κατανόηση και την εμπειρία τους με καλλιτεχνικές εικόνες, η οποία μας επιτρέπει να εξετάσουμε τα δεδομένα των εργασιών στο μεταλλικό επίπεδο.
Πρώτον, όλοι οι κύριοι χαρακτήρες των έργων μας είναι συγγραφείς. Ο Hero V. Shalamov γράφει ποιήματα και είναι μια αντανάκλαση του συγγραφέα-shalamov. Είναι ποιητής, η ποίηση γίνεται η σωτηρία του, φροντίδα από την κόλαση της πραγματικότητας.
Η δομή της "ζώνης" έχει αρχικά έναν χαρακτήρα μετασχηματισμού: ο συγγραφέας ήρωας συλλέγει τα παλιά μυθιστορήματα σε ένα σύνολο, και το κείμενο δημιουργείται σαν πριν από τα μάτια μας. Τα αντανακλαστικά του ήρωας όχι μόνο στο παρελθόν, αλλά και στη διαδικασία της ζωής, η οποία μερικές φορές αντικατοπτρίζεται κατά τη γνώμη του από τον εαυτό του από τον τρίτο: "Όταν ήμουν κτυπημένος κοντά στη δασοκομία Ropchinsky, η συνείδηση \u200b\u200bενήργησε σχεδόν ήρεμα:" Ανθρώπινη κτυπημένη μπότες. Καλύπτει τις πλευρές και την κοιλιά. Είναι παθητικός και προσπαθεί να μην ενθουσιάσει τις μάζες οργής ... τι, ωστόσο, vile φυσιογνωμία! Αυτό το τατάρ είναι ορατές σφραγίδες μολύβδου ... ". Ο κύκλος συνέβη τρομερά πράγματα. "
Στο "Nomadic To Death" V. Maksimova, ο ήρωας όχι μόνο αντικατοπτρίζει τη ζωή του, αλλά είναι ο συγγραφέας του ιστορικού μυθιστορήματος για τον πατέρα του και για την ιστορία της Ρωσίας. Η ίδια η δομή καταδεικνύει τη λήψη "Κείμενο στο κείμενο". Το AV Neckykov καθορίζει το είδος του "Nomadic To Death" ως "φιλολογικό μυθιστόρημα:" Η παρουσία πολυάριθμων λυρικών αποκλίσεων στο μυθιστόρημα "αγκυροβόλησης στο θάνατο" και τη χρήση της υποδοχής "Ρωμαϊκή στη Ρωμαϊκή", η οποία φέρεται να γράφει το κύριο Χαρακτήρας, μας επιτρέπει να μιλάμε για τη σημασία της δημιουργικότητας του θέματος, της ψυχολογίας της δημιουργικής διαδικασίας, γεγονός που καθιστά δυνατή την προσδιορισμό της ποικιλίας του είδους της εργασίας ως "φιλολογικό μυθιστόρημα".
Δεύτερον, και τα τρία έργα κατασκευάζονται ως περιγραφή του παρελθόντος μέσω του παρόντος, η οποία υπαγορεύει την αντανακλησία της αφήγησης του συγγραφέα. Η "Ανάσταση του Larch" ξεκινά την ιστορία του "Trail", όπου τα γεγονότα αντικατοπτρίζουν τα τελευταία χρόνια της ολοκλήρωσης του V. Shalamov στο στρατόπεδο και ήδη από αυτό το σημείο θεωρεί το μονοπάτι από την αρχή της άφιξης στο στρατόπεδο (η ιστορία "μ.Χ."). Η ίδια η δομή της κατασκευής παρουσιάζεται με τη μορφή επιστολών στον εκδότη με το μυθιστόρημα της εφαρμογής σχετικά με την εμπειρία του εποπτείας στο στρατόπεδο. Ο V. Maksimova Roman χτίστηκε ως ακολουθία της αλλαγής της περιγραφής των γεγονότων του παρόντος και του παρελθόντος, ενδιάμεσης από τις εισαγωγές του "μυθιστορήματος στο μυθιστόρημα" του ίδιου του ήρωα, ο οποίος γράφει το μυθιστόρημα του μπροστά από τον αναγνώστη, και Σχόλια σχετικά με αυτό.
Τρίτον, η δημιουργικότητα γίνεται ένας αποφασιστικός φορέας για τους ήρωες των έργων του "Camp Prose", καθώς και για τους ίδιους τους συγγραφείς που αντιμετωπίζουν μια περίοδο κατασκήνωσης της ζωής τους από ενσάρκωση σε χαρτί. Στην "Ανάσταση του Larch", μόνο δημιουργικοί άνθρωποι, δημιουργώντας κάτι νέο, είναι σε θέση να αντισταθούν στην καταστροφή. Για τον Σεργκέι Dovlatova, η εμπειρία του στρατοπέδου έγινε ένα από τα τζόκινγκ για την έναρξη της τύχης της τύχης και ο ήρωας του σε όλη τη δημιουργικότητα υπερεκτιμά τα ζωτικά του ιδρύματα. Για τον ήρωα του μυθιστορήματος "Koom To Death", η δημιουργικότητα είναι ένα επάγγελμα, τον βοηθά για κάποιο χρονικό διάστημα να κρατήσει τον εαυτό του, αλλά τελικά ο ήρωας εξακολουθεί να επιλέγει το θάνατο.
Προσδιορίζουμε, ίσως μια ελλιπή λίστα των συγγραφέων, τα έργα των οποίων περιλαμβάνονται στον κύκλο της CAMP Prose: Vladimov, Ο. Volkov, E. Ginzburg, V. Ginsman, SD Toklatov, Α. Zhigulin, V. Kress, Μ. Kuraev, V. Ε. Maximov, Λ. Επιτάχυνση, Α. Sinyavsky, Α. Ι. Solzhenitsyn, V. T. Shalamov.
Με βάση την ανάλυση της έρευνας σχετικά με την πεζογραφία και τα έργα που μας απασχολούν ως παράδειγμα ("Ανάσταση του Larch" V. Shalamov, "Ζώνη" S. Dovyttov και "Komochese To Death" V. Maksimova), καθώς και τη σύγκριση του Τα ληφθέντα συμπεράσματα, προσπαθήστε να ορίσετε την έννοια της "πεζοδρόμησης του στρατοπέδου".
Έτσι, η πεζογραφία είναι η θεματική κατεύθυνση που εκδηλώνεται στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής διαδικασίας στα τέλη της δεκαετίας του '50 της δεκαετίας του '90. XX αιώνα, δημιουργώντας μια καλλιτεχνική εικόνα ενός στρατοπέδου σε δημιουργική αντανάκλαση των συγγραφέων (μάρτυρες, παρατηρητές από εκείνους που δεν είδαν καθόλου ή μελετήσουν σε αρχεία, αναμνήσεις), με χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενείς σε αυτόν.
1. Συνολικά θέματα και θέματα: φυλακή, ζώνη / στρατόπεδο, σύστημα Gulag ως σύνολο, μη ζωτικά, υπαρξιακά μοτίβα, αντίληψη του θανάτου και της ζωής, του υλικού και του πνευματικού.
2. Η αυτοβιογραφική φύση της αφήγησης, η οποία οφείλεται στην προσωπική εμπειρία των συγγραφέων.
3. τεκμηρίωση και σύνδεση με το ιστορικό (κατασκήνωση και αναπτύχθηκε σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο), αλλά το τεκμηρίωση είναι πιο ποιητικό, καλλιτεχνικό ενσωματωμένο έγγραφο για τον άνθρωπο και τα συναισθήματά του.
4. Ειδικότητα των περιγραφών, εγχώρια αντίληψη της πραγματικότητας (ως αποτέλεσμα ντοκιμαντέρ).
5. Η καλλιτεχνική εικόνα του στρατοπέδου, αναδημιουργήθηκε στις ατομικά ζωγραφιές πνευματικών δικαιωμάτων του κόσμου.
6. Ειδικός χώρος: στρατόπεδο ως νησί που χωρίζεται από την ηπειρωτική χώρα, τη Μόσχα και την ελεύθερη ζωή. Η εικόνα της ζώνης ως κόλαση, "νεκρό σπίτι". Η εικόνα του στρατοπέδου ως βραχυπρόθεσμη ύπαρξη με ανεστραμμένες ιδέες αξίας.
7. Η ειδική ψυχολογία ενός ατόμου που ήταν στα σύνορα προσπαθεί να καταλάβει τη "νέα" παγκόσμια τάξη και να διατηρήσει τα ατομικά χαρακτηριστικά, τα ίδια σύνορα. Φιλοσοφική κατανόηση ενός ατόμου σε μια κατάσταση μη ελεύθερης.
Θα ήθελα να σημειώσω ότι δεν υποβάλλουμε αίτηση για τα ξεκάθαρα χαρακτηριστικά που έχουμε δώσει, αφού το υλικό μας δεν συμπληρώσει ολόκληρη την κατεύθυνση της πεζογραφίας του στρατοπέδου, αλλά πολλά χαρακτηριστικά αντανακλώνται στα έργα και άλλους συγγραφείς που δεν έχουν εξετάσει από εμάς.
Βιβλιογραφία
1. Ardamatskaya D. A. Vamlam Shalamov και ποιητική μετά την Gulag // Δελτίο του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ. Α. S. Pushkin. 2013. Τ. 2. Νο. 2. Γ. 137 - 143.
2. Ardamatskaya Δ. Α. Φιλοσοφία "Μετά τη Γουλάγκα": Κατανόηση της ιστορικής καταστροφής // Studia Culturae. 2013. Νο. 16. P. 256 - 264.
3. Balaykov Α. V. Είδος ιδιόκτησης του Roman Vladimir Maksimova "Koom προς θάνατο": συγγραφέας. ... dis. Ελαφριά. philol. επιστήμη Tambov, 2000.
4. Broer M. Εικόνα του χώρου και του χρόνου στη βιβλιογραφία του στρατοπέδου: "Μια μέρα Ivan Denisovich" και "Kolyma Stories" // Συλλογή Shalamovsky. Μ., 2011. Focus 4. 143 - 151.
5. Vasilyeva O. V. Εξέλιξη του campground και την επιρροή του στη ρωσική λογοτεχνία της δεκαετίας του '50 - 80s // του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. 1996. Σερία. 2. Vol. 4 (Νο. 23). P. 54 - 63.
6. Vasilyeva O. V., Savelieva Α. V. Θέμα του στρατοπέδου στην πεζογραφία Mikhail Kuraeva. Αγία Πετρούπολη., 2006. 43 σελ.
7. Ganucos N. V. Δημιουργικότητα Varlam Shalamov ως καλλιτεχνικό σύστημα: συγγραφέας. dis. ... Cand. philol. επιστήμη Tyumen, 2003. 26 σελ.
8. Dovlatov S. Zone: (Σημειώσεις του φρουρού) // Dovlatov S. Συλλογές έργα: σε 4 τόνους. Κόστος. Α. Yu. Ariav. SPB.: ABC, ABC-Αττική, 2014. Τ. 2. Π. 5 - 196.
9. Zaitseva Α. R. Μεταφυσική του θανάτου στο Prose Varlam Shalamov // Bassetie του Πανεπιστημίου του Πανεπιστημίου Bashkir. 2005. Τ. 10. Νο. 2. Σελ. 67 - 71.
10. Leiderman Ν. L. "στην μεταλλική παγετώδη εποχή" (V. Shalamov. "Κολύμια Ιστορίες") // Leider-Man N. L. Postrealism: Θεωρητικό Δοκίμιο. Ekaterinburg, 2005. Σ. 139 - 174.
12. Maksimov V. Ε. Κομοχησσία σε θάνατο // Maksimov V. Ε. Αγαπημένα. Μ., 1994. Σ. 523 - 735.
13. Μαλόβας Γιου. V. Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της "πεζοδρόμησης του στρατοπέδου" στη ρωσική λογοτεχνία του XIX - XX αιώνα: συγγραφέας. ... dis. Ελαφριά. philol. επιστήμη Saransk, 2003.
14. Minerals Α. Yu. "Power-Camp-Camp" οικόπεδο-εικονιστική παράδοση στη ρωσική πεζογραφία XX αιώνα. // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου Πολιτισμού και Τεχνών του Κεμπέρου. 2012. Νο. 18. Ρ. 106 - 112.
15. Mikhailik Ε. Στο πλαίσιο της λογοτεχνίας και της ιστορίας // Συλλογή Shalamovsky. Vologda: Griffon, 1997. Έκδοση 2. P. 105 - 129.
16. Ο Mikhailik E. δεν αντικατοπτρίζεται και δεν απορρίπτει τις σκιές: "Κλειστή" Κοινωνία και Λογοτεχνία Camp // Νέα λογοτεχνική ανασκόπηση. 2009. Νο. 100. Ρ. 356 - 375.
17. Mikheev M. Σχετικά με το "New" Prose Varlam Shalamov // Ερωτήσεις της Λογοτεχνίας. Μ., 2011. Έκδοση. 4. Σελ. 183 - 214.
18. NEKRASOVA I.V. Fate και δημιουργικότητα Varlam Shalamov: Μονογραφία. Σαμάρα: Εκδόσεις του SSPU, 2003. 204 σελ.
19. Safronov A. V. Είδος ιδιόκτησης του ρωσικού καλλιτεχνικού ντοκιμαντέρ (δοκίμιο, απομνημονεύματα, "στρατόπεδο" πεζογραφία): Εκπαιδευτικό και μεθοδικό εγχειρίδιο. Οδήγησε. κατάσταση Πανεπιστήμιο. S. Α. Yesenin. Ryazan, 2012. Σ. 49 - 86.
20. Safronov A.V. Μετά το "αρχιπελάγο" (ποιητική πεζογραφία του καταρράκτη της αργά XX αιώνα) // Δελτίο του κρατικού πανεπιστημίου του Ryazan. S. Α. Yesenin. 2013. № 3 (40). PP. 139 - 154.
21. Sukhikh Ι. Σεργκέι Dovlatov: Χρόνος, τόπος, μοίρα. SPB.: ABC, 2010. 288 σελ.
22. Ξηρός Ι. Αυτό το θέμα ήρθε. // αστέρι. 1989. Νο. 3. Σελ. 193 - 200.
23. Χαρακτηριστικά Tarkan N. E. Χαρακτηριστικά του ποιητικού της "Kolym Story" V. Shalamov // Προβλήματα της Σλαβικής Πολιτισμού και του Πολιτισμού: Υλικά Χ Διεθνής. επιστημονική έρευνα. conf. 22 Μαΐου 2008 Ussuriysk, 2008. P. 322 - 326.
24. Tomnova A. Camp πεζογραφία: Ειδική έκθεση. Αιθέρα από 01/18/15. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/
25. Shalamov V. T. Ανάσταση του Larch // Shalamov V. T. Collected Works: στους 6 τόνους + T. 7, προσθέστε. Τ. 2: Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου. Ανάσταση του Larch; Γάντι, ή CR-2; Άννα Ivanovna: Κομμάτι / SOST. κάτω goth. Κείμενο, περίπου. I. Sirotinskaya. M.: Βιβλία Club Book, 2013. P. 105 - 280.
26. Shalamov V. T Σχετικά με την πεζογραφία // Shalamov V. T. Collected Works: σε 6 τόνους + T. 7, προσθέστε. Τ. 5: Δοκίμια και σημειώσεις. Notebooks 1954 - 1979. / Sost Ασφάλιστρο. Κείμενο, περίπου. I. Sirotinskaya. M.: Βιβλίο λέσχη βιβλίων, 2013. Σ. 144 - 157.
Starikova Lyudmila Semenovna - Αιτών του Τμήματος Δημοσιογραφίας και Ρωσικής Λογοτεχνίας του Κρατικού Πανεπιστημίου του Κεμπέρου του 20ού αιώνα, [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]
Lyudmila S. Starikova - Μεταπτυχιακός φοιτητής στο Τμήμα Δημοσιογραφίας και Ρωσικής Λογοτεχνίας του 20ού αιώνα, κρατικό πανεπιστήμιο του Κεμπερόβου.
(Επιστημονικός Διευθυντής: Ashseulova Irina Vladimirovna - Υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Δημοσιογραφίας και Ρωσικής Λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα, Kemp.
Ερευνητικός Σύμβουλος: Irina V. Ashheulova - Υποψήφιος της Φιλολογίας, Επίκουρος Καθηγητής στο Τμήμα Δημοσιογραφίας και Ρωσικής Λογοτεχνίας του 20ού αιώνα, κρατικό πανεπιστήμιο του Κεμπερόβου).