Τα ιστορικά χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας. Χαρακτηριστικά της ρωσικής κουλτούρας

Το φαινόμενο της ρωσικής εθνικής κουλτούρας καταλαμβάνει ένα πλήρως καθορισμένο μέρος στο σύστημα της ιστορικής τυπολογίας του παγκόσμιου πολιτισμού. Το ιστορικό θέμα (δημιουργός και μεταφορέας) μιλάει από τον ρωσικό λαό - ένα από τα μεγαλύτερα, αναπτυγμένα και πλούσια σε δημιουργικές εθνοτικές ομάδες Κόσμος.

Ο ρωσικός πολιτισμός μιλάει προς την ιστορική ζωή του λαού ως «δεύτερη φύση», την οποία δημιουργεί, δημιουργεί και με τον οποίο ζει ως κοινωνικοποιημένος πληθυσμός ανθρώπων, με άλλα λόγια, ο πολιτισμός είναι η μεγαλύτερη αξία, το περιβάλλον και ένας τρόπος Πνευματική συνέχεια και συνεπώς - σημαντικές δραστηριότητες στην άπειρη την προοδευτική ανάπτυξη του ρωσικού λαού.

Περνώντας ένα μακρύ και ακανθώδες μονοπάτι από Πρωτόγονη κοινότητα Στη σύγχρονη βιομηχανική κοινωνία, έχοντας μάθει τις κοινωνικοοικονομικές καταχωρήσεις, οι λαοί της Ρωσίας έχουν συσσωρεύσει τεράστια εμπειρία στον τομέα της καλλιέργειας υλικών, η οποία είναι σε μεγάλο βαθμό διδακτική και πολύτιμη για τις τρέχουσες και τις επόμενες γενιές των ανθρώπων.

Ένας άλλος θεμελιώδης παράγοντας που καθορίζει ιστορικά τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού και του ρωσικού λαού και ο πολιτισμός του ήταν ένας ατελείωτος αγώνας για την επιβίωσή τους με διάφορους εισβολείς. Ρωσία, θυσιάζοντας εκατομμύρια και εκατομμύρια της ζωής των γιων και των κόρων του, χάνοντας την πολιτιστική του κληρονομιά, έκλεισε το δρόμο προς όλους τους κατακτητές: Η Ευρώπη σώθηκε από τη Χρυσή Πόρνη. Όλος ο κόσμος είναι η Ευρώπη και η Ασία, συμπεριλαμβανομένων των φασιστικών ορδών. Μόνο η Ρωσία δεν υπερασπίστηκε τη Ρωσία και δεν θυσιάστηκε στο όνομα της ευημερίας του ρωσικού λαού - ο ίδιος θα έπρεπε να σκεφτεί το δικό του πεπρωμένο. Δεν είναι τυχαίο ότι ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ΙΙΙ είπε: "Η Ρωσία έχει μόνο δύο σύμμαχους: στρατό και στόλο".

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της ρωσικής εθνικής κουλτούρας, καθώς και ο ίδιος ο πολιτισμός, είναι ότι δεν ήταν εντός της ηπείρου, αλλά στη διασταύρωση των ηπείρων: η Δύση-Ανατολή. Νότος Βορράς.

Ως αποτέλεσμα της μακράς ιστορικής αλληλεπίδρασης μεταξύ ρωσικών και άλλων λαών, η Ρωσία έχει σχηματίσει ως ένα πολύπλοκο πολυεθνικό σύστημα πολιτισμού με μοναδικά πολυαιθέρια ανάλογα με την περιεκτικότητα σε βάθος του πολιτισμού.

Στην εθνοτική κουλτούρα Κορυφαίος Πάντα καταλαμβάνεται λαϊκές βιοτεχνίες και χειροτεχνίες.

Σημαντικός ρόλος στον σχηματισμό και την ανάπτυξη Ρώσος πολιτισμός Σε γενικές γραμμές, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής εθνικής κουλτούρας ανήκει στην Ορθόδοξη Θρησκεία.

Πολλοί συγγραφείς εξακολουθούν να επιμένουν ότι δεν υπάρχει κανένας ρωσικός πολιτισμός, είναι προφανώς χωρισμένος. Αυτό γράφεται από τέτοιους γνωστούς και ευρέως δημοσιευμένους συγγραφείς, όπως Α. Achsher, B.S. Heres, B.G. Kapustin, i.v. Kontakov, Yu.L.Lotman, και άλλοι. Και σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, η Ρωσία δεν δημιούργησε ολιστική, Οργανικός εθνικός πολιτισμός. [ Ως απόδειξη, οι υποστηρικτές αυτής της έννοιας οδηγούν πολλά σοβαρά επιχειρήματα, δηλαδή:

Τη συνοριακή θέση της Ρωσίας μεταξύ δύο ηπείρων και πολιτιστικών τύπων - Ευρώπης και Ασίας, Δύση και Ανατολή ·
Την αρχική αντινομία, εκφρασμένη στην "πολικότητα της ρωσικής ψυχής", στην πολιτιστική διάσπαση μεταξύ της άρχουσας τάξης και των λαϊκών μαζών.
Σταθερές αλλαγές στην εγχώρια πολιτική από τις προσπάθειες μεταρρυθμίσεων στον συντηρητισμό, στις εξωτερικές μεταβάσεις από μια στενή ένωση με τις χώρες της Δύσης στην αντιπολίτευση σε όλα αυτά.
Μεταβάσεις της κοινωνίας μέσω ριζοσπαστικής, με πολλούς τρόπους για καταστροφικές αλλαγές στον κοινωνικοπολιτισμένο τύπο, μέσω των δροσερών διακοπών και των ριζοσπαστικών μέτρων για να αρνηθούν και να καταστρέψουν το παρελθόν.
Την αδυναμία της ενσωμάτωσης της πνευματικής αρχής στην κοινωνία, η οποία οδήγησε στη σταθερή εσωτερική τουμι-σημασιολογική διαίρεση ·
Βιώσιμα χαρακτηριστικά Αρχικοποιημένο κενό: μεταξύ της φυσικής γλώσσας της αρχής και της υψηλής θρησκευτικότητας. μεταξύ της λατρείας του υλισμού και της δέσμευσης σε εξαιρετικά πνευματικά ιδανικά. μεταξύ της συνολικής κρατικής και αναρχικής τάσης. μεταξύ του πνεύματος της ελευθερίας και της ταπεινότητας κ.λπ.
Με μια λέξη, κατά τη γνώμη αυτών των συγγραφέων, η Ρωσία αποδείχθηκε ότι στερείται ενός βιώσιμου, εγκατεστημένου και ευρείας διάμεσης πολιτισμού και ήταν διαρκώς σχισμένο από ακραίες προσανατολισμούς - Σλαβοφίλα και Δυτικά, "Δύο πολιτισμοί", "Πατέρες και παιδιά", " Συντηρητικοί "και" επαναστάτες "," Λευκό "και" Κόκκινο "," Δημοκρατικοί "και" Πατριώτες ".

39. Βασικά χαρακτηριστικά του σύγχρονου πολιτισμού

Ο εικοστός αιώνας κατέδειξε την ανθρωπότητα ότι ο πολιτισμός ως μια ενσωμάτωση της έναρξης της κοινωνικής ανάπτυξης καλύπτει όχι μόνο τη σφαίρα του πνευματικού, αλλά είναι ολοένα και περισσότερο υλική παραγωγή. Όλες οι ιδιότητες του ανθρωπογενούς πολιτισμού, των οποίων η γέννηση σημειώθηκε λίγο περισσότερο από τρία χρόνια, θα μπορούσε να εκδηλωθεί στον αιώνα μας. Αυτή τη στιγμή, οι πολιτισμικές διαδικασίες ήταν μέγιστη δυναμικά και είχαν αποφασιστική αξία για τον πολιτισμό.

Το πιο έντονο όλων αυτών των συγκρούσεων έχει επηρεάσει την πολιτιστική αυτοδιάθεση ενός ξεχωριστού προσώπου. Ο τεχνογενής πολιτισμός θα μπορούσε να συνειδητοποιήσει μόνο τις δυνατότητές τους μέσω της πλήρους υποβολής των οργάνων της φύσης στο ανθρώπινο μυαλό. Αυτή η μορφή αλληλεπίδρασης συνδέεται αναπόφευκτα με την ευρεία χρήση των επιστημονικών και τεχνικών επιτευγμάτων, τα οποία βοήθησαν τον σύγχρονο του αιώνα μας να αισθανθεί την κυριαρχία τους στη φύση και να στερήσει την ευκαιρία του να αισθανθεί τη χαρά της αρμονικής συνύπαρξης μαζί της.

Ως εκ τούτου, το πρόβλημα της κρίσης του σύγχρονου πολιτισμού δεν μπορεί να ληφθεί υπόψη χωρίς να ληφθεί υπόψη οι αντιφάσεις της ανθρώπινης σύνδεσης και του αυτοκινήτου. Είναι με το ίδιο όνομα στις δεκαετία του Ν. Berdyaev που γράφει ένα άρθρο στο οποίο υπογραμμίζει ότι το ζήτημα της τεχνολογίας σήμερα έχει γίνει μια ερώτηση σχετικά με την τύχη του ανθρώπου και την τύχη του πολιτισμού. Rock ρόλος στην τεχνολογία στο ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη Σχέεται με το γεγονός ότι στη διαδικασία της επιστημονικής και τεχνικής επανάστασης, το εργαλείο που δημιουργείται από τα χέρια του Homo Faber (πλάσματα που κατασκευάζει στο όπλο στο όπλο) επανανάται εναντίον του δημιουργού. Το πνεύμα του Prometheus Man δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την πρωτοφανή ενέργεια της τεχνολογίας.

Η μηχανή παραγωγής έχει κοσμολογική αξία. Βασίλειο της Τεχνολογίας - Ειδική φόρμα Όντας, που προέκυψαν αρκετά πρόσφατα και αναγκάστηκαν να επανεξετάσουν τον τόπο και τις προοπτικές της ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο. Αυτή η νέα μορφή οργανισμού Μαζική ζωή Καταστρέφει την ομορφιά του παλιού πολιτισμού, της παλιάς ζωής και, έχοντας στερήσει την πολιτιστική διαδικασία της πρωτοτυπίας και της ατομικότητας, σχηματίζει μια απρόσωπη ψευδοκαλλιέργεια.

Σε ένα τέτοιο κράτος, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός ήρθε φυσικά, καθώς η πολιτισμική λήξη είναι κυκλική, και ο ανθρωπογενής πολιτισμός είναι ο τελευταίος σύνδεσμος αυτής της ανάπτυξης. Ο συγγραφέας της "ηλιοβασίλεμα της Ευρώπης" που αντιλαμβάνεται τον πολιτισμό ως ζωντανούς οργανισμούς που γνωρίζουν τη γέννηση, την άνθηση, τη μαρασμό και το θάνατο. Για το O. Spengler, είναι προφανές ότι η διαδικασία του πολιτισμού είναι ευνοϊκή για την ανάπτυξη της τεχνολογίας, αλλά καταστράφηκε για μεγάλες δημιουργίες: τέχνη, επιστήμη, θρησκεία, δηλ. Ο ίδιος ο πολιτισμός.

Ο πολιτισμός είναι η τελευταία, αναπόφευκτη φάση όλων των πολιτισμού. Εκφράζεται σε μια ξαφνική αναγέννηση του πολιτισμού, ένα αιχμηρό θόλο όλων των δημιουργικών δυνάμεων, μετάβαση στην επεξεργασία ήδη εξαντλημένων μορφών.

Υπάρχουν διάφοροι λόγοι που έχουν παρασκευαστεί στις πολιτιστικές σπουδές του 20ού αιώνα μια βιώσιμη έννοια της κρίσης του πολιτισμού. Το κύριο πράγμα είναι η συνειδητοποίηση της νέας πραγματικότητας: η καθολική φύση των ζωτικών διαδικασιών, η αλληλεπίδραση και η αλληλεξάρτηση των πολιτιστικών περιοχών, η Κοινότητα της ανθρώπινης μοίρας στον σύγχρονο κόσμο, δηλαδή την πραγματικότητα που αποτελούν πηγή πολιτισμού και ταυτόχρονα συνέπεια της. Η Κοινότητα της τύχης των διαφόρων πολιτιστικών περιοχών αντιπροσωπεύεται από τις "καταστροφές", οι οποίες συλλαμβάνουν όχι μόνο μεμονωμένους λαούς και ολόκληρη η ευρωπαϊκή κοινότητα τον 20ό αιώνα: Παγκόσμιοι Πόλεμοι, ολοκληρωτικά καθεστώτα, φασιστική επέκταση, διεθνή τρομοκρατία, οικονομική κατάθλιψη, περιβαλλοντικές διαταραχές , κλπ. Όλες αυτές οι διαδικασίες δεν μπορούσαν να προχωρήσουν τοπικά χωρίς να επηρεάζουν την εσωτερική ζωή άλλων εθνών χωρίς να σπάσουν το στυλ τους Πολιτιστική Ανάπτυξη. Όλα αυτά, από την άποψη του Ο. Spengler, αποδεικνύει μόνο την πλάνη της εξελικτικής πορείας του δυτικού πολιτισμού.

Η κατάσταση των παραβιάσεων της πολιτιστικής ακεραιότητας και της ρήξης της βιολογικής επικοινωνίας ενός ατόμου με φυσικές βάσεις ζωής στο XX αιώνα ερμηνεύεται από πολιτιστικούς επιστήμονες ως κατάσταση αλλοτρίωσης. Η αλλοτρίωση είναι η διαδικασία μετασχηματισμού διαφόρων μορφών ανθρώπινης δραστηριότητας και των αποτελεσμάτων της σε ανεξάρτητη δύναμη που τον κυριαρχεί και εχθρός σε αυτόν. Ο μηχανισμός αλλοτρίωσης συνδέεται με μια σειρά εκδηλώσεων: η αδυναμία του ατόμου μπροστά στις εξωτερικές δυνάμεις της ζωής. μια ιδέα του παραλογισμού της ύπαρξης. απώλεια των ατόμων αμοιβαίες υποχρεώσεις να συμμορφωθούν με την κοινωνική τάξη, καθώς και την άρνηση του κυρίαρχου συστήματος αξίας · Το αίσθημα της μοναξιάς, οι αποκλεισμοί ενός ατόμου από τις δημόσιες σχέσεις. απώλεια του ατόμου "Ι".

Από την άποψη του Α. Shopengauer, στη διαδικασία μιας μακράς κοινωνικής εξέλιξης, ένα άτομο απέτυχε να αναπτύξει το σώμα του σε πιο τέλειο από οποιοδήποτε άλλο ζώο. Στον αγώνα για την ύπαρξή τους, ανέπτυξε την ικανότητα να αντικαταστήσει τις δραστηριότητες των δικών του σώματος με τα εργαλεία τους. Από τον XIX αιώνα, η ανάπτυξη της παραγωγής μηχανών ενημερώθηκε από αυτό το πρόβλημα. Ως αποτέλεσμα, ο Α. Shopenhauer πίστευε, αποδείχθηκε ότι ήταν άχρηστο εκπαιδευτικό και βελτιώνει τις αισθήσεις. Επομένως, το μυαλό δεν είναι μια ιδιαίτερη πνευματική δύναμη, αλλά ένα αρνητικό αποτέλεσμα της αποσύνδεσης από τις βασικές πράξεις που ονομάζονται από την άρνηση φιλόσοφου "Θα τη ζωή."

Ένας τεράστιος κόσμος του πολιτισμού που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο: το κράτος, οι γλώσσες, η επιστήμη, η τέχνη, η τεχνολογία κλπ. - Απειλεί να επιδεινώσει Την ίδια την ανθρώπινη ουσία.Ο Κόσμος του Πολιτισμού παύει να υπακούει στο πρόσωπο και τις ζωές σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, αφήνοντας τα όρια του Πνεύματος και τη θέληση.

Στην παρουσίαση του οπαδού του Α. Shopenhauer F. Nietzsche, η αλλοτρίωση του ανθρώπου από την πολιτιστική διαδικασία έχει ακόμη περισσότερες οξείες μορφές, δεδομένου ότι η πολιτιστική φιλοσοφία της Νιέτζας χτίστηκε στην άρνηση των χριστιανικών αξιών. Ήδη σε ένα από τα πρώτα βιβλία "η προέλευση της τραγωδίας από το πνεύμα της μουσικής" διακηρύσσεται Πρωτεύουσες των ιδανικών της αισθητικής μεγαλοπρέπειας σε ηθικές πεποιθήσεις.Η τέχνη εμφανίζεται ως προσθήκη και ολοκλήρωση της ύπαρξης. Ταυτόχρονα, ο φιλόσοφος αντιτίθεται στον «κουρασμένο πολιτισμό» του χρόνου του, ενάντια στην αδυναμία των ατόμων και βλέπει τη σωτηρία μόνο στην επιστροφή στη σύγχρονη Ευρώπη στις παραδόσεις της αρχαιότητας.

Υπό την επίδραση του εξορθολογισμού της κοινωνικής ανάπτυξης, ένα άτομο με την ακούραστη δίψα του για τη γνώση μετατρέπεται σε ένα άθλιο "βιβλιοθηκονόμος" και "διορθωτής". Τώρα, ο F. Nietzsche πιστεύει, η γκρίζα μάζα των παραγωγών πολιτισμού θα προσπαθήσει συνεχώς να καταστείλει τους δημιουργικούς παλμούς των ιδιοφυΐων. Η έννοια της διαδικασίας του κόσμου είναι μόνο σε μεμονωμένες προσωπικότητες, "αντίγραφα" ανθρώπινου είδους, ικανή να δημιουργήσει νέες μορφές ζωής μέσω της καταστροφής των προηγούμενων. Το Nihilistic στο πνεύμα της Nisceancy δικαιολογεί τη σκληρότητα και τον αντιγουμινισμό του υπεράνθρωπου, προικισμένο με και «βούληση στη ζωή» και «θα εξουσήσει», το μεγάλο καθήκον να κάνει το νόημα της δημόσιας ιστορίας και την ικανότητα να δημιουργήσει μια υψηλότερη κουλτούρα.

40. Οι κύριες τάσεις του πολιτισμού στην εποχή της παγκοσμιοποίησης.

Οι κύριες τάσεις του πολιτισμού στην εποχή του παγκοσμιοποίησης.
Για Πολιτιστική παγκοσμιοποίηση Είναι χαρακτηριστικό της προσέγγισης της επιχειρηματικής και καταναλωτικής κουλτούρας μεταξύ διαφόρων χωρών του κόσμου και την ανάπτυξη της διεθνούς επικοινωνίας. Από τη μία πλευρά, αυτό οδηγεί στην προώθηση ορισμένων τύπων εθνικής κουλτούρας σε όλο τον κόσμο. Από την άλλη πλευρά, δημοφιλής διεθνής Πολιτιστικά φαινόμενα Μπορεί να μετατοπίσει τον εθνικό ή να τα μετατρέψει σε διεθνείς. Πολλοί αυτό θεωρείται απώλεια εθνικών πολιτιστικών αξιών και αγωνίζονται για την αναβίωση του εθνικού πολιτισμού.
Οι σύγχρονες ταινίες έρχονται στις οθόνες ταυτόχρονα σε πολλές χώρες του κόσμου, τα βιβλία μεταφέρονται και γίνονται δημοφιλή με τους αναγνώστες από διαφορετικές χώρες. Ένας τεράστιος ρόλος στην πολιτιστική παγκοσμιοποίηση διαδραματίζει την ευρεία διανομή του Διαδικτύου. Επιπλέον, κάθε χρόνο ο διεθνής τουρισμός παίρνει όλο και περισσότερο

Η παγκοσμιοποίηση είναι μια μακροπρόθεσμη διαδικασία σύνδεσης των ανθρώπων και της μετατροπής της κοινωνίας σε μια πλανητική κλίμακα. Ταυτόχρονα, η λέξη "παγκοσμιοποίηση" συνεπάγεται τη μετάβαση στον «παγκοσμιοποίησης», τη Globality, δηλαδή στη διασύνδεση του παγκόσμιου συστήματος. Αυτή η συνειδητοποίηση της παγκόσμιας κοινότητας της ενότητας της ανθρωπότητας, η ύπαρξη παγκόσμιων προβλημάτων και ομοιόμορφων βασικών κανόνων για ολόκληρο τον κόσμο. Από πολιτιστική άποψη, η παγκοσμιοποίηση της κοινωνίας σημαίνει μια νέα ανθρωπιστική επανάσταση, το αποτέλεσμα της οποίας θα υποστούν πολλοί παραδοσιακοί εθνικοί και εθνικώς πολιτιστικοί πολιτισμοί Σημαντικές αλλαγές, και ορισμένοι μπορεί να μην είναι παραμορφωμένοι μόνο, αλλά και εντελώς καταστραφεί. Ταυτόχρονα, οι αξίες όπως η κοινωνική ευθύνη, ο πατριωτισμός, η υψηλή ηθική και ο σεβασμός των πρεσβυτέρων, εκτοπίζονται ενεργά από νέες αξίες, που παρέχονται στην υπηρεσία του ατομικισμού, την επιθυμία για Υλικό ευημερία και αυτοεπιβεβαίωση στην κοινωνία βασισμένη στην προτεραιότητα της κατανάλωσης.

Ο ρωσικός πολιτισμός επηρεάστηκε: η φύση, ο εθνικός χαρακτήρας, η ιστορική μοίρα του κράτους, η επίδραση της θρησκείας κλπ. Η αύξηση της ηπειρωτικής και του κλίματος της ερήμου επηρεάζει τη διακόσμηση των πολιτισμών. Το λίκνο του ρωσικού πολιτισμού είναι η πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης (Ρωσική) (από την πολική περιοχή προς τη Μαύρη Θάλασσα) - μια τεράστια συστοιχία. Η ανακούφιση των πεδιάδων καθόρισε την αστάθεια του κλίματος. Ιστορικά, η Ρωσία είναι μια μεταβατική χώρα μεταξύ Ευρώπης και Ασίας. Ο πολιτισμός το έδεσε με την Ευρώπη, τη φύση - με την Ασία. Υπήρξε μια ιστορική έννοια του Ευρασιατισμού (Vernadsky).

Μια ισχυρή επιρροή ήταν ο Tatar-Mongolian Iho. Επειδή Ο Rus κατακερματίστηκε, την έσωσε από την κατάκτηση από άλλες χώρες, Golden Horde Έφερε την ιδέα μιας μεγάλης διατήρησης, της θρησκευτικής ιδέας του βασιλιά. Η Ευρασιατική λαϊκή δημοκρατία, με βάση την αρχή της πρωτοβουλίας των δικαιωμάτων κάθε λαού σε έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής, εξ ου και η έννοια του παλτό.

Στο πλαίσιο του κρύου καιρού, της ξηρασίας, της πείνας, οι κατακτήσεις αναπτύχθηκαν δημογραφικές και εθνοτικές διαδικασίες, το αποτέλεσμά τους ήταν το σχηματισμό του ρωσικού έθνους. Στάδια σχηματισμού:

1. Η αποσύνθεση της ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής ενότητας και του Εθνικού, την κατανομή ενός νέου εθνοού, ο οποίος μίλησε στη γλώσσα Praslani

2. Russet των Σλάβων μετά την επιθεώρηση του όπλου (5-6 αιώνα), την απώλεια της ενότητας, την εμφάνιση δυτικού, νότου και Ανατολικά ΣλάβοιΟυρανός φυλές

3. Δημιουργία των πρώτων κρατών. Μορφές ανατολικών Σλάβων (Polyana, Drevlyan, Βορείου, κ.λπ.), που τους ενώνουν στην παλιά ρωσική κατάσταση Κίεβο (7-10 αιώνα)

4. Υπάρχει μια ενιαία ιθαγένεια στις συνθήκες του Κιέβου Rus, στη συνέχεια κατακερματισμός (11-12)

5. Αποσύνδεση της αρχαίας ρωσικής ιθαγένειας, ο σχηματισμός των ρωσικών, ουκρανικών και Λευκορωσικών λαών (13-16 αιώνων).

Ο συνεχής αποικισμός και επανεγκατάσταση ξεκίνησε τον 7ο αιώνα, αντιπροσώπευε τεράστιες προσπάθειες να αποσυντεθούν από τη φύση της γης υπό αρόσιμη γη. Η πλωτή οδός "από το Varyag στους Έλληνες" διεξήχθη από τον κόλπο της Φινλανδίας μέχρι τη Μαύρη Θάλασσα μέσω του Volkhov και του Dnipro, κατά μήκος της ρωσικής πολιτείας. Οι πατριαρχικές-γενικές χειρονομίες κατέστρεψαν γρήγορα.

Ο εθνικός τύπος Velikorososs, γνωστός για την απροσδόκητη στην καθημερινή ζωή, είναι η σπάνια αντοχή και η μακρά ταλαιπωρία σχηματίστηκε σε συνεχή αγώνα ενάντια στην σκληρή φύση στο σπάνιο έδαφος, το οποίο αποσυναρμολόγησε στο δάσος.

Εθνικός χαρακτήρας - η υποστήριξη οποιουδήποτε εθνικού πολιτισμού. Οι Ρώσοι άνθρωποι γνώριζαν πάντα την ιστορική τους κλήση, εξ ου και ο σχηματισμός ορισμένων υψηλών στόχων, ιδανικών, κανόνων. Η ρωσική ιδέα είναι η ιδέα μιας σχέσης καρδιάς, ελεύθερα και αντικειμενικά μεταδίδοντας το όραμά της, η δράση και η σκέψη για την ευαισθητοποίηση και τα λόγια. Στη Ρωσία, δεν υπήρχε τέτοιος σεβασμός για την εμπορική υπόθεση, όπως στη Δύση.

Στον ρωσικό λαό, υπήρχε πάντα μια αποζημίωση που δεν επηρέασε την οικογένεια, το κράτος, γύρισε στον ουρανό, σε αυτό το πνεύμα έφερε τον εαυτό του με την Ορθοδοξία, ενέπνευσε την ιδέα των υποχρεώσεων και όχι η ιδέα του Νόμος. Δεν αντιλαμβανόμαστε το αστικό κτίριο, από εδώ ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον πολιτισμό για κοινωνικά ζητήματα, την επιθυμία για τον δίκαιο, παρότρυνε την παγκόσμια τάξη. Αρνητική στάση απέναντι στις αξίες του δυτικού πολιτισμού. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα είναι ο πατριωτισμός.

Μεγάλη σημασία για τον πολιτισμό ήταν το δώρο του ρωσικού λαού (πόσοι ονόματα δώσαμε στον κόσμο!), Αγάπη για την ομορφιά και το δώρο της δημιουργικής φαντασίας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας θεωρήθηκε πάντα η ψυχή του λαού. Το κύριο χαρακτηριστικό και η ελκυστικότητα του αποτελείται από εκπληκτική ποικιλία, ταυτότητα και μοναδικότητα. Κάθε έθνος, αναπτύσσει τη δική του κουλτούρα και παράδοση, προσπαθεί να αποφύγει την απομίμηση και ταπεινωμένη αντιγραφή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δημιουργούνται οι δικές τους μορφές πολιτιστικής ζωής. Σε όλες τις γνωστές τυπολογίες, η Ρωσία είναι συνηθισμένη ξεχωριστά. Η κουλτούρα αυτής της χώρας είναι πραγματικά μοναδική, δεν μπορεί να συγκριθεί με τους δυτικούς ή ανατολικούς προορισμούς. Φυσικά, όλοι οι λαοί είναι διαφορετικοί, αλλά είναι η κατανόηση της σημασίας της εσωτερικής ανάπτυξης και ενώνει τους ανθρώπους σε όλο τον πλανήτη.

Η σημασία του πολιτισμού διαφορετικών εθνικοτήτων στον κόσμο

Κάθε χώρα και κάθε λαός είναι σημαντικοί μόνοι τους για Σύγχρονη Mira. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ιστορία και τη διατήρησή της. Σήμερα είναι αρκετά δύσκολο να μιλήσουμε για το πόσο σημαντικό είναι ο πολιτισμός για τη νεωτερικότητα, επειδή η κλίμακα των αξιών έχει αλλάξει σημαντικά τα τελευταία χρόνια. Η εθνική κουλτούρα άρχισε όλο και περισσότερο να αντιληφθεί κάπως διφορούμενα. Αυτό οφείλεται στην ανάπτυξη δύο παγκόσμιων τάσεων στον πολιτισμό διαφορετικών χωρών και λαών που άρχισαν όλο και περισσότερο να αναπτύσσουν συγκρούσεις σε αυτό το υπόβαθρο.

Η πρώτη τάση σχετίζεται άμεσα με κάποιο δανεισμό πολιτιστικών αξιών. Όλα αυτά συμβαίνουν αυθόρμητα και σχεδόν ανεξέλεγκτα. Αλλά απίστευτες συνέπειες που φέρουν. Για παράδειγμα, η απώλεια χρωματισμού και μοναδικότητας κάθε μεμονωμένου κράτους και ως εκ τούτου οι άνθρωποι της. Από την άλλη πλευρά, οι χώρες άρχισαν όλο και περισσότερο να φαίνονται ότι καλούν τους πολίτες τους να αναβιώσουν τη δική τους κουλτούρα και πνευματικές αξίες. Αλλά ένα από τα σημαντικότερα θέματα είναι η ρωσική εθνική κουλτούρα, η οποία τις τελευταίες δεκαετίες έχει αγκαλιαστεί στο φόντο μιας πολυεθνικής χώρας.

Δημιουργία του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα

Ίσως, πολλοί έχουν ακούσει για το γεωγραφικό πλάτος της ρωσικής ψυχής και τη δύναμη των ρωσικών. Ο εθνικός πολιτισμός της Ρωσίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό σε αυτούς τους δύο παράγοντες. Σε εύθετο χρόνο v.o. Ο Klyuchevsky εξέφρασε τη θεωρία ότι ο σχηματισμός μιας ρωσικής φύσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γεωγραφική θέση της χώρας.

Υποστήριξε ότι το τοπίο της ρωσικής ψυχής αντιστοιχεί στο τοπίο της ρωσικής γης. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι για την πλειοψηφία των πολιτών που ζουν στο σύγχρονο κράτος, η έννοια της "Ρωσία" φέρει μια βαθιά έννοια.

Η οικιακή ζωή αντικατοπτρίζει επίσης τα υπολείμματα του παρελθόντος. Μετά από όλα, αν μιλάμε για τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και το χαρακτήρα του ρωσικού λαού, τότε μπορεί να σημειωθεί ότι έχει σχηματίσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η απλότητα της ζωής ήταν πάντα ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του ρωσικού ανθρώπου. Και αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι Σλάβοι υπέστησαν πολλές πυρκαγιές, οι οποίες κατέστρεψαν ρωσικά χωριά και πόλεις. Το αποτέλεσμα δεν ήταν μόνο ο επείγων χαρακτήρας του ρωσικού προσώπου, αλλά και μια απλοποιημένη στάση απέναντι στην καθημερινή ζωή. Αν και είναι ακριβώς εκείνοι οι εξετάσεις που έπεσαν στο μερίδιο των Σλαβών και αφέθηκαν να αποτελέσουν αυτό το έθνος ειδικός εθνικός χαρακτήρας, ο οποίος δεν μπορεί να εκτιμηθεί χωρίς αμφιβολία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της εθνικής φύσης του έθνους

Η ρωσική εθνική κουλτούρα (δηλαδή, ο σχηματισμός της) εξαρτάται πάντα από τη φύση του λαού, που ζούσαν στο κράτος.

Ένα από τα πιο βαρέα χαρακτηριστικά είναι η καλοσύνη. Είναι αυτή η ποιότητα που εκδηλώθηκε από τις πιο διαφορετικές χειρονομίες, οι οποίες σήμερα μπορούμε να παρατηρήσουμε με ασφάλεια την πλειοψηφία των ρωσικών κατοίκων. Για παράδειγμα, φιλοξενία και ένοχος. Μετά από όλα, κανένας άνθρωπος δεν συναντούν τους επισκέπτες όπως κάνουν στη χώρα μας. Ναι, και ένας τέτοιος συνδυασμός ιδιοτήτων, όπως το έλεος, η συμπόνια, η ενσυναίσθηση, η εγκατάλειψη, η γενναιοδωρία, η απλότητα και η ανοχή, σπάνια απαντώνται από άλλες εθνικότητες.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό στη φύση των Ρώσων είναι η αγάπη της εργασίας. Και παρόλο που πολλοί ιστορικοί και αναλυτές σημειώνουν ότι πόσο ο Ρώσος άνθρωπος ήταν σκληρός και ικανός να είναι τόσο τεμπέλης και παρερμηνευτικός, ωστόσο, δεν πρέπει να σημειωθεί η απόδοση και η αντοχή αυτού του έθνους. Γενικά, η φύση του ρωσικού ατόμου είναι πολύπλευρη και δεν έχει ακόμη μελετηθεί. Αυτό που, στην πραγματικότητα, είναι η ίδια η σταφίδα.

Αξίες της ρωσικής κουλτούρας

Προκειμένου να κατανοήσουμε την ψυχή ενός ατόμου, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε την ιστορία του. Ο εθνικός πολιτισμός του λαού μας σχηματίστηκε υπό τις συνθήκες της αγροτικής κοινότητας. Ως εκ τούτου, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στη ρωσική κουλτούρα τα συμφέροντα της ομάδας ήταν πάντα υψηλότερα από τα προσωπικά συμφέροντα. Μετά από όλα, η Ρωσία έχει ζήσει σημαντικό μέρος της ιστορίας της στις συνθήκες στρατιωτικών επιχειρήσεων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μεταξύ των αξιών του ρωσικού πολιτισμού γιορτάζουν πάντα την εξαιρετική αφοσίωση και την αγάπη για την πατρίδα τους.

Η έννοια της δικαιοσύνης σε όλους τους αιώνες θεωρήθηκε ότι είναι το πρώτο πράγμα. Αυτό προέρχεται από την ίδια στιγμή, καθώς κάθε χωρικός διακρίνεται από ένα ισότιμο οικόπεδο. Και αν τα περισσότερα έθνη έχουν μια τέτοια αξία που θεωρείται όργανο, τότε στη Ρωσία έχει αποκτήσει στοχοθετημένο.

Πολλά ρωσικά λόγια υποδηλώνουν ότι η στάση για την εργασία στους προγόνους μας ήταν πολύ απλοποιημένος, για παράδειγμα: "Η δουλειά δεν είναι λύκος, δεν θα τρέξει στο δάσος". Αυτό δεν σημαίνει ότι το έργο δεν εκτιμήθηκε. Αλλά η έννοια του "πλούτου" και η ίδια η επιθυμία δεν παρακολούθησαν ποτέ ο ρωσικός άνθρωπος στο βαθμό που τον αποδοθεί σήμερα. Και αν μιλάμε για τις αξίες της ρωσικής κουλτούρας, τότε αντανακλάται στον χαρακτήρα και την ψυχή ενός ρωσικού ανθρώπου πρώτα απ 'όλα.

Γλώσσα και λογοτεχνία ως αξίες του λαού

Τι λένε, και η μεγαλύτερη αξία κάθε λαού είναι η γλώσσα του. Η γλώσσα στην οποία λέει ότι γράφει και σκέφτεται ποιος σας επιτρέπει να εκφράσετε τις δικές σας σκέψεις και γνώμη. Όχι μάταια μεταξύ των Ρώσων υπάρχει ένα ρητό: "Γλώσσα - Άνθρωποι".

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία προήλθε κατά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Εκείνη τη στιγμή υπήρχαν δύο κατευθύνσεις της λογοτεχνικής τέχνης - αυτό παγκόσμια ιστορία και το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Τα βιβλία γράφτηκαν πολύ αργά και οι κύριοι αναγνώστες ήταν εκπρόσωποι των υψηλότερων τάξεων. Αλλά δεν απέτρεψε την ειρήνη με το χρόνο Ρωσική λογοτεχνία σε κορυφές παγκόσμιων.

Και σε μια στιγμή η Ρωσία ήταν μία από τις πιο ανάγνωσες χώρες στον κόσμο! Η γλώσσα και η εθνική κουλτούρα συνδέονται πολύ στενά. Μετά από όλα, ήταν μέσω των Γραφών στην εμπειρία της αρχαιότητας και τη συσσωρευμένη γνώση. Στον ιστορικό, κυριαρχεί ο ρωσικός πολιτισμός, αλλά η εθνική κουλτούρα των λαών που ζουν στις εκτάσεις της χώρας μας κυριαρχείται από το ρόλο στην ανάπτυξή της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα περισσότερα έργα αλληλοσυνδέονται στενά με ιστορικά γεγονότα άλλων χωρών.

Ζωγραφική ως μέρος του πολιτισμού της Ρωσίας

Ακριβώς όπως η λογοτεχνία, η ζωγραφική καταλαμβάνει πολύ Σημαντικό μέρος Στο σχηματισμό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας.

Το πρώτο πράγμα που αναπτύχθηκε καθώς η τέχνη της ζωγραφικής στη Ρωσία είναι ένας πολεμιστής. Που και πάλι αποδεικνύει ένα υψηλό επίπεδο πνευματικότητας αυτών των ανθρώπων. Και στη στροφή των αιώνων XIV-XV, η εικονογραφία φτάνει στο απορροφητή του.

Με την πάροδο του χρόνου, η επιθυμία να προκύψει Απλούς ανθρώπους. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η ομορφιά της ομορφιάς είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών, στο έδαφος των οποίων ζούσαν οι Ρώσοι. Ίσως γι 'αυτό μεγάλο ποσό ΠΙΝΑΚΕΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ Ρώσοι καλλιτέχνες Η προμήθεια ήταν αφιερωμένη Μητρική περιοχή. Μέσω του καμβά του, ο δάσκαλος μεταφέρθηκε όχι μόνο στην ομορφιά του γύρω κόσμου, αλλά και την προσωπική κατάσταση της ψυχής, και μερικές φορές το κράτος της ψυχής όλων των ανθρώπων. Συχνά, οι πίνακες ζωγραφίστηκαν διπλά Μυστικό νόημαπου άνοιξε αποκλειστικά σε εκείνους που προορίζονταν να εργαστούν. Το ρωσικό σχολείο τέχνης αναγνωρίζεται από τον κόσμο και παίρνει μια αξιότιμη θέση στο παγκόσμιο βάθρο.

Θρησκεία των πολυεθνικών ανθρώπων της Ρωσίας

Ο εθνικός πολιτισμός εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς λατρεύονται οι θεοί. Όπως γνωρίζετε, Ρωσία - Πολυεθνική χώραΣε ποια περίπου 130 έθνη και έθνη ζουν, καθένα από τα οποία έχει τη δική του θρησκεία, τον πολιτισμό, τη γλώσσα και τη ζωή του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η θρησκεία στη Ρωσία δεν έχει ενιαίο όνομα.

Μέχρι σήμερα, υπάρχουν 5 οδηγίες στην επικράτεια της Ρωσικής Ομοσπονδίας: Ορθόδοξος Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, καθώς και ο καθολικισμός και ο προτεσταντισμός. Κάθε μία από αυτές τις θρησκείες έχει μια θέση σε μια τεράστια χώρα. Αν και, αν μιλάμε για το σχηματισμό της εθνικής κουλτούρας της Ρωσίας, τότε οι Ρώσοι αντιμετωπίστηκαν επίσης αποκλειστικά στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Κάποτε, το μεγάλο ρωσικό πριγκηπάτο για λόγους ενίσχυσης των σχέσεων με τη Βυζάντινα αποφάσισε να πάρει την Ορθοδοξία στην επικράτεια όλης της Ρωσίας. Τα στοιχεία της εκκλησίας εκείνες τις μέρες συμπεριλήφθηκαν αναγκαστικά στην πλησιέστερη ρύθμιση του βασιλιά. Ως εκ τούτου, η ιδέα που η εκκλησία συνδέεται πάντα με την κρατική εξουσία. Στην αρχαιότητα, ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, οι πρόγονοι του λαού των ρωσικών λατρεύονταν από τους Βεδικούς θεούς. Η θρησκεία των αρχαίων Σλάβων ήταν μια μείωση των δυνάμεων της φύσης. Φυσικά, δεν υπήρχαν όχι μόνο Καλούς χαρακτήρεςΑλλά ως επί το πλείστον οι θεοί των αρχαίων εκπροσώπων του έθνους ήταν μυστηριώδεις, όμορφοι και ευγενικοί.

Κουζίνα και παραδόσεις στη Ρωσία

Ο εθνικός πολιτισμός και οι παραδόσεις είναι πρακτικά αδιαχώριστες έννοιες. Μετά από όλα, όλα αυτά - πρώτα απ 'όλα τη μνήμη του λαού, τι κρατά ένα άτομο από αποπροσωποποίηση.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, οι Ρώσοι ήταν πάντα διάσημοι για τη φιλοξενία τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η ρωσική κουζίνα είναι τόσο διαφορετική και νόστιμη. Αν και πριν από μερικούς αιώνες, οι Σλάβοι τροφοδοτούσαν αρκετά απλά και μονότονη τροφή. Επιπλέον, η θέση λήφθηκε για τον πληθυσμό της χώρας αυτής. Ως εκ τούτου, ο πίνακας πάντα μοιράζεται σε ένα μέτριο και άπαχο.

Τις περισσότερες φορές, στο τραπέζι, το κρέας, τα γαλακτοκομικά προϊόντα, τα αλεύρια και τα φυτικά προϊόντα θα μπορούσαν να βρεθούν. Αν και πολλά πιάτα στη ρωσική κουλτούρα έχουν εξαιρετικά τελετουργικό νόημα. Οι παραδόσεις είναι σταθερά αλληλένδετες με μαγειρικά σκεύη στη Ρωσία. Ορισμένα πιάτα θεωρούνται τελετουργικά και προετοιμάζονται μόνο σε ορισμένες διακοπές. Για παράδειγμα, η Kursany είναι πάντα προετοιμασμένη για το γάμο, βρασμένα στα Χριστούγεννα, τηγανίτες ψήνουν στη Μασλελιίτσα, και το Kulichi και το Πάσχα - στο Πάσχα. Φυσικά, η κατοικία άλλων λαών στη Ρωσία επηρέασε την κουζίνα της. Επομένως, σε πολλά πιάτα, μπορούν να παρατηρηθούν ασυνήθιστες συνταγές, καθώς και τη διαθεσιμότητα μη σλαβικών προϊόντων. Αλλά όχι μάταια μάταια: "Είμαστε αυτό που τρώμε". Η ρωσική κουζίνα είναι πολύ απλή και χρήσιμη!

Νεωτερισμός

Πολλοί προσπαθούν να κρίνουν πώς διατηρείται η εθνική κουλτούρα του κράτους μας.

Ρωσία, πράγματι, μια μοναδική χώρα. Έχει πλούσια ιστορία και Μη εύκολη μοίρα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο πολιτισμός αυτής της χώρας είναι μερικές φορές τρυφερές και αγγίζει, και μερικές φορές σκληρό και μαχητικό. Αν θεωρούμε τους αρχαίους Σλάβους, τότε ο πραγματικός εθνικός πολιτισμός γεννήθηκε εδώ. Διατηρώντας το, περισσότερο από ποτέ, είναι σημαντικό σήμερα! Κατά τους τελευταίους αιώνες, η Ρωσία έχει μάθει όχι μόνο να ζει με άλλους λαούς στον κόσμο και τη φιλία, αλλά και να πάρει τη θρησκεία άλλων εθνών. Πριν από σήμερα, οι περισσότερες από τις αρχαίες παραδόσεις έχουν διατηρηθεί, οι οποίοι οι Ρώσοι χαίρονται να τιμήσουν. Πολλά χαρακτηριστικά των αρχαίων σκλάβων είναι σήμερα σήμερα από άξιους απόγονοι του λαού τους. Η Ρωσία είναι μια μεγάλη χώρα που αναφέρεται στον πολιτισμό του είναι εξαιρετικά επικρατεί!

Το φαινόμενο της ρωσικής εθνικής κουλτούρας καταλαμβάνει ένα πλήρως καθορισμένο μέρος στο σύστημα της ιστορικής τυπολογίας του παγκόσμιου πολιτισμού. Το ιστορικό θέμα (δημιουργός και μεταφορέας) μιλάει από τον ρωσικό λαό - ένα από τα μεγαλύτερα, αναπτυγμένα και πλούσια σε δημιουργική σχέση εθνοτικών ομάδων του κόσμου, οι οποίες, σύμφωνα με τον Ν.ΥΑ. Ο Danilevsky, "έφτασε στην πολιτική ανεξαρτησία και το έφτασε - μια κατάσταση, χωρίς την οποία η ιστορία μαρτυρεί, ο πολιτισμός δεν ξεκίνησε ποτέ και επομένως δεν μπορεί να αρχίσει και να υπάρχει." Άτομα στο σύνολό τους - το κύριο θρεπτικό, δίνοντας κοινωνικό περιβάλλον και γόνιμο έδαφος για τη διαμόρφωση όλων των επιτευγμάτων της ρωσικής εθνικής κουλτούρας: πνευματική σκέψη. Καλλιτεχνική δημιουργικότητα; ηθική; ηθική; Γιατροσόφια της γιαγιάς και την παιδαγωγική, και, ως εκ τούτου, το έδαφος για τη γέννηση και την ακμή των ταλέντων. Και από αυτό το χώμα κορεσμένο με τον πνευματικό πλούτο των εγχώριων παραδόσεων, αποδεδειγμένο και επιλεγμένο χρόνο, τους πιο όμορφους και μοναδικούς καρπούς της μεγάλης κουλτούρας μας.

Ο ρωσικός πολιτισμός μιλάει προς την ιστορική ζωή του λαού ως «δεύτερη φύση», την οποία δημιουργεί, δημιουργεί και με τον οποίο ζει ως κοινωνικοποιημένος πληθυσμός ανθρώπων, με άλλα λόγια, ο πολιτισμός είναι η μεγαλύτερη αξία, το περιβάλλον και ένας τρόπος Πνευματική συνέχεια και συνεπώς - σημαντικές δραστηριότητες στην άπειρη την προοδευτική ανάπτυξη του ρωσικού λαού.

Ρώσικος εθνικός πολιτισμός ως "η δεύτερη φύση" είναι:

Υλικό και πνευματικές αξίες των ανθρώπων που δημιουργήθηκαν από αυτόν κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας τους.

έναν τρόπο ζωτικής δραστηριότητας και παγκόσμιας τάξης του ρωσικού λαού ·

την πρωτοτυπία της ρωσικής ζωής σε συγκεκριμένες φυσικές γεωγραφικές, ιστορικές και εθνοσοκικές συνθήκες ·

Θρησκεία, Μυθολογία, Επιστήμη, Τέχνη, Πολιτική στην ιδιαίτερη ιστορική τους εκδήλωση.

Ένας συνδυασμός ρωσικών κοινωνικών κανόνων, νόμων, τελωνείων, παραδόσεων ·

Ικανότητες, ανάγκες, γνώσεις, δεξιότητες, κοινωνικά συναισθήματα, κοσμοθεωρία των Ρώσων.

Το ρωσικό πολιτισμό, καθώς και οποιοδήποτε άλλο, υπάρχει στο χρόνο και το διάστημα, και επομένως στην ανάπτυξη, κατά την οποία ξεδιπλώνεται η περιεκτικότητα και η εμφάνισή του, εμπλουτίζεται και τροποποιείται. Κατανοώντας τον πολιτισμό ως ζωντανό, κινούμενο ιστορικό θέμα, είναι σημαντικό να υπογραμμιστεί ο ηγετικός του ρόλος στην "απομάκρυνση" των αντιφάσεων της ζωής και της ιστορίας στη γνώση, στο πνεύμα, η λέξη τελικά στο μέγιστο Κοινωνική ζωή. Δίνοντας αυτό, μπορείτε να καταλάβετε το καταπληκτικό αξίωμα: "Ενώ ο πολιτισμός μας είναι ζωντανός, ο ρώσος λαός είναι ζωντανός". Ζωντανός, παρά την πολυπλοκότητα, και μερικές φορές το τριακές της ιστορίας μας ...

Οι ρίζες της ρωσικής εθνικής κουλτούρας πηγαίνουν στο πλήθος του σλαβικού εθνοού. Η αρχή της πρώτης χιλιετίας π.Χ. θα πρέπει να εξεταστεί, σύμφωνα με τους επιστήμονες, το χρόνο πότε Σλαβικές φυλές Η μεσαία περιοχή Βόλγα ξεκινάει το "ιστορικό τους":

υπερασπίζονται την ανεξαρτησία τους ·

να χτίσουν τα πρώτα τους φρούρια.

ο σχηματισμός των βιομηχανιών και με βάση τους δημιουργούν ένα σύστημα ζωής.

Δημιουργούν πρωτογενείς μορφές σλαβικής Ηρωική EpposaΠοιος έζησε πριν από τις αρχές του 20ού αιώνα (τα τελευταία λεπτομερή αρχεία έγιναν από επιστήμονες το 1927-1929.g.). Σε αυτούς τους ιστορικούς μακρινούς χρόνους τοποθετήθηκαν τα θεμέλια του εγχώριου υλικού και της πνευματικής κουλτούρας. Σταδιακά, που ξεχωρίζουν από το Γενικό Σλαβονικό Εθνικό, τους Ρώσους, αλληλεπιδρά με άλλα έθνη, δημιουργήθηκαν όχι μόνο το μεγάλο κράτος, αλλά και Μεγάλη κουλτούραπου στους αιώνες XIX-XX. Έφτασαν στις πιο προηγμένες θέσεις στον κόσμο και είχαν σε μεγάλο βαθμό αποφασιστική επίδραση στην ανάπτυξη όλων των ανθρώπινου πολιτισμού.

Σε ποιες ιστορικές συνθήκες, αυτή η διαδικασία κοινωνικοπολιτισμικής δημιουργικότητας, καθόρισε τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού της ρωσικής εθνικής κουλτούρας;

Πρώτα απ 'όλα, οι ιδιαιτερότητες του πολιτισμού μας, τόσο υλικών όσο και πνευματικών, καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τις φυσικές και κλιματικές συνθήκες διαβίωσης του λαού. Δυστυχώς, η έννοια αυτού, ορίζοντας ουσιαστικά τον παράγοντα, είναι σαφώς υποτιμημένη όχι μόνο στο παρελθόν, αλλά και σήμερα. (Αυτό μπορεί να φανεί τουλάχιστον για το πώς βρίσκονται οι συζητήσεις σήμερα σχετικά με την ανάπτυξη των βόρειων εδαφών της χώρας και τη χρήση τους στον οικονομικό κύκλο εργασιών.) Εν τω μεταξύ, ο αντίκτυπος του φυσικού κλιματικού παράγοντα είναι τόσο μεγάλη που είναι σαφώς εντοπίστηκε όχι μόνο στις ιδιαιτερότητες της παραγωγής, τους τρόπους και τις δεξιώσεις της εργασίας, των τεχνικών, αλλά και στην οργάνωση της κοινωνικής ζωής, της πνευματικής εμφάνισης, της εθνικής φύσης του λαού. Ένας εργαζόμενος στον άνθρωπο δεν μπορεί να χωριστεί από το φυσικο-γεωγραφικό περιβάλλον όπου λειτουργεί (Μαρξ).

Θέμα 19. Πολιτισμός της Ρωσίας

1. Χαρακτηριστικά του ιστορικού μονοπατιού της ρωσικής κουλτούρας (VI-XVIII αιώνα)

2. Ρωσική εθνική κουλτούρα της ακμή (XIX - η αρχή του εικοστού αιώνα)

3. Φαινόμενο Σοβιετικός πολιτισμός

4. Σύγχρονη κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση στη Ρωσία

Δεν καταλαβαίνω τη Ρωσία με το μυαλό

Το Arshin δεν πρέπει να μετρήσει:

Έχει ένα ειδικό -

Μπορείτε να πιστέψετε μόνο στη Ρωσία.

F. Tyutchev

Στην Πολιτιστική Επιστήμη, σήμερα το ζήτημα των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής κουλτούρας συζητείται ενεργά, σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής νοοτροπίας μεταξύ των χαρακτηριστικών, της «Διάμψης» της, «Διάσκεψη», καθορίζοντας τις ιδιότητες της συνείδησης, τη μέθοδο της γνώσης του κόσμου και του Φύση της αυτο-έκφρασης του Εθνικού Πνεύματος. Έτσι, ο ρωσικός φιλόσοφος Ν.Α. Bardyaev πίστευε ότι η Ρωσία συνδέει την Ανατολή και τη Δύση ως δύο ροή της παγκόσμιας ιστορίας, η οποία μετατρέπει τη Ρωσία σε καμία περίπτωση σε μια ορισμένη ολοκληρωμένη επιλογή, αλλά στην πρόκληση και την αντιπαράθεση των ανατολικών και δυτικών στοιχείων. Ο Berdyaev πιστεύει ότι η ενδιάμεση θέση της Ρωσίας μεταξύ Ανατολής και Δύσης, η αλληλεπίδραση και με τις δύο προέλεις οδήγησε στη βαθιά αντιφατική της ρωσικής κουλτούρας, της γενιάς και της εσωτερικής διαίρεσης. Μια τέτοια κατάσταση εκδηλώθηκε συνεχώς σε όλη την ιστορία της Ρωσίας σε μια πολιτιστική διάσπαση μεταξύ της άρχουσας τάξης και των λαϊκών μαζών, στην αλλαγή Εσωτερικοί πολιτικοί Από τις προσπάθειες μεταρρυθμίσεων στον συντηρητισμό και στην εξωτερική πολιτική - από τη στενή ένωση με τις χώρες της Δύσης στην αντιπολίτευση σε αυτούς.

Σύμφωνα με τον Berdyaev, στη ρωσική κουλτούρα μπορείτε να βρείτε πολλά αντίθετα χαρακτηριστικά που είναι περίεργα σε κάθε πολιτισμό και δημιουργώντας μια ποικιλία πνευματικής ζωής:

· Ατομικός – κολλεκτιβισμός;

· Ταπεινότητα – ταραχή;

· Φυσικός αυθορμητισμός – Μοναστικό ασκητισμό.

· Απαλότητα – σκληρότητα;

· Σιδηρότητα – εγωισμός;

· ΕΛΙΤΙΚΗ – Γέννηση.

Μαζί με αυτά τα χαρακτηριστικά, οι βιώσιμες αντιφάσεις εκδηλώθηκαν συνεχώς στον πολιτισμό της Ρωσίας:

1. Μεταξύ της φυσικής γλώσσας ξεκίνησε και υψηλή θρησκεία (συνύπαρξη του παγανισμού και της Ορθοδοξίας).

2. Μεταξύ της λατρείας του υλισμού και της δέσμευσης σε εξαιρετικά πνευματικά ιδεώδη.

3. Μεταξύ της συνολικής κρατικής και αναρχικής ελεύθερης καταπακτής.

Η ιδιαιτερότητα της ρωσικής νοοτροπίας οφείλεται σε γεωγραφικά χαρακτηριστικά, πρωτοτυπία μιας γεωπολιτικής κατάστασης και ενός θρησκευτικού οδηγού. Για ένα ρωσικό πρόσωπο, μια "διαφωνητική" κοσμοθεωρία χαρακτηρίζεται από την οξεία αίσθηση της δυσαρμονίας και την ατέλεια του γήινου κόσμου. Αυτό εξηγεί την ύπαρξη τέτοιων ανθρωπολογικών σταθερών της ρωσικής κουλτούρας ως «υπαρξιακή θλίψη», μια τάση να υποφέρει και η συμπόνια. .

Στη μελέτη της ρωσικής νοοτροπίας στο πλαίσιο πολιτιστικών σπουδών, μπορούν να διακριθούν τουλάχιστον πέντε ιστορικές περιόδους που συμπίπτουν στις περιόδους της ρωσικής ιστορίας: παγανιστικοί, προχριστιανικοί. Christian Dopardrovsky; Ρωσική-αυτοκρατορική; Σοβιέτ; Νέα ρωσικά. Κάθε ένας από αυτούς είναι μια μοναδική περίοδος ρωσικής κουλτούρας.

Ρωσική κουλτούρα διπλωμένη στη διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης Εθνική αυτο-συνείδησηέχει εμπλουτιστεί από την παγκόσμια πολιτιστική εμπειρία. Έδωσε στον κόσμο της κορυφής των επιτευγμάτων της τέχνης, εισήγαγε αναπόσπαστο μέρος του παγκόσμιου πολιτισμού.

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού ρωσικής κουλτούρας παρατηρούνται στους ακόλουθους κύριους παράγοντες:

· Γεωγραφικός παράγοντας - πρέπει να κυριαρχήσει τεράστιο χώρο;

· Πολυ-εθνικότητα- πολυάριθμες εθνοτικές ομάδες και εθνικότητες έχουν συνδυαστεί στη ρωσική κουλτούρα.

· Έγκριση του ανατολικού τύπου Χριστιανισμού - Ορθοδοξία, εστιάζοντας στην πνευματικότητα, τον παραδοσιακό.

· Μεγάλη προσωρινή Απομόνωση ανάπτυξη από τις πολιτισμικές διεργασίες της Δυτικής Ευρώπης και τον έντονο αγώνα για την υπέρβαση αυτών των κλεισίματος ·

· Ιδέα Κρατική κατάσταση προτεραιότητας Για τα συμφέροντα της προσωπικότητας, η υποταγή των προσωπικών συμφερόντων του κράτους.

Για να δείτε τα προαναφερθέντα, εξετάστε τα κύρια στάδια του σχηματισμού της ρωσικής κουλτούρας.

Την παγανιστική κουλτούρα των αρχαίων σκλάβων.Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης, η φύση της χώρας επέβαλε ένα τεράστιο αποτύπωμα σε ολόκληρη την πορεία της ιστορίας της (εκτιμάται η VO Klezhevsky είναι η επίπεδη, η αφθονία των ποταμών στην πεδιάδα της Ανατολικής Ευρώπης, η οποία διευκόλυνε τις μεγαλοπρεπές διαδικασίες των φυλών αποικισμού, προκαθορισμένα Χαρακτηριστικά και ποικιλία ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ Ανθρωποι). Αλλά η φύση δεν προστατεύει την κοινωνία από αλλοδαπούς εισβολές.

Παλιός ρωσικός πολιτισμός δεν είναι καθαρά σλαβική. Η παλιά ρωσική ιθαγένεια ήταν στο μείγμα αρκετών επιμέρους εξαρτημάτων: γεννήθηκε ως κοινότητα που σχηματίστηκε από την ένωση τριών οικονομικών και τεχνολογικών περιοχών - Γεωργικά, βοοειδή, εμπορικάκαι τρεις τύποι τρόπου ζωής - seddled, νομαδική, αδέσποτα. Για την αρχαία ρωσική κουλτούρα, χαρακτηρίζεται ένα μείγμα αρκετών εθνοτικών ροών - Σλαβική, Βαλτική, Finno-Ugorsky Με αξιοσημείωτη επιρροή Γερμανικά, Τουρκικά, Βόρεια Καυκάσιοι, διασταύρωση πολλών θρησκευτικών κλωστών. Έτσι, στο κύριο έδαφος της αρχαίας ρωσικής πολιτείας δεν υπήρχε αριθμητικός επιπολασμός των Σλοβών στην αιθογένεση. Η σλαβική κυριαρχία ενσωματώνονται περισσότερο Γλώσσα .

Κεντρική θέση στην κουλτούρα αυτής της περιόδου Παγανική θρησκεία. Ο παγανισμός είναι μια θρησκευτική μορφή ανάπτυξης από τον άνθρωπο του κόσμου. Οι θρησκευτικές απόψεις των αρχαίων Σλάβοι δεν διέφεραν σημαντικά από παρόμοια ανάπτυξη θρησκειών άλλων λαών. Ο άνθρωπος έζησε Μυθολογική εικόνα Ο κόσμος, στο κέντρο της, υπήρχε η φύση, στην οποία η ομάδα προσαρμόζει.

Στον παγανισμό, οι δυνάμεις της φύσης θεώρησαν. Σλάβοι λατρεύονταν μητέρα-γη. Οι λατρείες νερού αναπτύχθηκαν (το νερό θεωρήθηκε τα στοιχεία των οποίων σχηματίστηκε ο κόσμος). Το νερό κατοικήθηκε από διάφορες θεότητες - γοργόνες, νερό, τους ναυτικούς που ήταν αφιερωμένοι στις διακοπές. Ανακατασκευασμένα δάση και ελαιώνες, που θεωρούνται από τις κατοικίες των θεών. Ο Θεός του Ήλιου λατρευτεί - Dazhbog, ο θεός του ανέμου - Striboga. Σλάβοι σκέφτηκαν ότι ο γενεαλογικός τους προέρχεται από τους θεούς. Ο συγγραφέας των "λέξεων σχετικά με το σύνταγμα του Igor" καλεί τους ρωσικούς ανθρώπους από το "δίνοντας εγγόνια".

Στο ρωσικό-σλαβικό πεζοδρόμιο παίρνει ένα σημαντικό μέρος Η λατρεία των προγόνων. (Ο Θεός του είδους είναι ο δημιουργός του σύμπαντος, της Genzhalnica - θεάς της γονιμότητας). Σλάβοι που πιστεύεται στον άλλο κόσμο. Ο θάνατος δεν αντιλαμβάνεται ως εξαφάνιση, αλλά ως μετάβαση στον υπόκοσμο. Έκαψαν τα πτώματα ή τους προδίδουν. Στην πρώτη περίπτωση, υποτίθεται ότι μετά το θάνατο της ζωής, η ψυχή παραμένει, στο άλλο, επιτρέπεται να συνεχίσουν να ζουν, αλλά σε άλλο κόσμο. Η ψυχή μετά την καύση διατηρεί δεσμούς με τον κόσμο των υλικών, λαμβάνοντας μια διαφορετική εικόνα, βάζοντας ένα νέο σώμα. Σλάβοι πίστευαν ότι οι πρόγονοι συνέχισαν και μετά το θάνατο να ζήσουν μαζί τους, συνεχώς κοντά.

Στο τελευταίο στάδιο της εξέλιξης της παγανιστικής θρησκείας, εμφανίζεται ο "Θεός των Θεών", αφαιρείται από τον κόσμο - το Studerzz Puran. Στις συμβάσεις του Του αιώνα με τους Έλληνες, οι Ρώσοι πρίγκιπες ορκίστηκαν δύο θεοί: ο Druzhinny - Perun (αργότερα - από τον Πρινό Θεό), και τους εμπόρους - Veles - ο Θεός των βοοειδών (αργότερα - ο θεός του πλούτου και του εμπορίου). Οι σλάβοι υπήρχαν αρκετά ανεπτυγμένες μορφές παγανιστικών τελετουργιών, δηλαδή, οργανωμένο, διατεταγμένο μαγικό σύστημα δράσης, ο πρακτικός σκοπός του οποίου είναι να επηρεάσει το περιβάλλον, να το αναγκάσει να εξυπηρετήσει ένα άτομο.

Σε σχέση με την ανάγκη της εσωτερικής ένωσης του πρίγκιπα του Θεού, ο Perun γίνεται θεός σε εθνικό επίπεδο. Το 980, ο Βλαντιμίρ πήρε την πρώτη θρησκευτική μεταρρύθμιση, η ουσία του οποίου είναι η συγχώνευση των ετερογενών θεών σε ένα ενιαίο Πάνθεον. Αλλά απέτυχε. Πολύ νωρίς στους Σλάβους διείσδυσε τις παγανιστικές θρησκείες των γειτονικών λαών. Ήταν εξοικειωμένοι με άλλες θρησκείες: Ιουδαϊσμός, καθολικισμός, Ορθοδοξία. Ο Rus εξοργίστηκε μαζί τους, συνεχώς επικοινωνώντας με τους Khazars, τους λαούς της Κεντρικής Ασίας, της Βυζάντια, της Ευρώπης.

Έτσι, ο γεωπολιτικός χώρος της αρχαίας Ρωσίας ήταν στη διασταύρωση Διαφόρων κόσμων. Ο πληθυσμός της Ρωσίας ήταν υπό την ισχυρή επιρροή των πολυκαταστατικών πολιτιστικών παραγόντων, κυρίως χριστιανικής και μουσουλμανικής. Η αρχαία Ρωσία έχει αναπτυχθεί παρόμοια με τη Δυτική Ευρώπη και προσέγγισε ταυτόχρονα με την εκπαίδευση του Rubel της πρώτης ανταπόκρισης. Η επαγγέλματα του Varyagov διεγείρει αυτή τη διαδικασία. Το Κίεβο κράτος βασίστηκε στο Δυτικό Ινστιτούτο Βασαλιττού, το οποίο περιλάμβανε την έννοια της ελευθερίας. Η κύρια και ευρεία βάση για την εισαγωγή της Ευρωπαϊκής Κοινότητας που δημιουργήθηκε Υιοθετώντας τον Χριστιανισμό. Το βάπτισμα της Ρωσίας έγινε ένα σημείο καμπής στην ιστορία και τον πολιτισμό.

Παλιά ρωσική κουλτούρα (X-XVII αιώνες) Το βάπτισμα της Ρωσίας καθόρισε την πολιτιστική και ιστορική μοίρα της. Ο αρχαίος Ρότος ψάχνει και βρήκε το δρόμο του στον Χριστιανισμό. Η επιλογή του Χριστιανισμού υπαγορεύτηκε όχι μόνο από την πολιτική, αλλά και την πιθανή προδιάθεση της αρχαίας ανατολικής σλαβικής κουλτούρας σε αυτόν. Κυρίαρχη, ο οποίος καθόρισε αυτή την επιλογή, υπήρχαν χαρακτηριστικά της πνευματικής καθίζησης, σταθερότητας του Χριστιανισμού. Ανατολικός Χριστιανισμός - Ορθοδοξία - με την ειλικρινή του ανάπτυξη (Συσταρίσιμη) της κοσμικής εξουσίας, η ταυτόχρονη ενίσχυση της ενότητας της χώρας και του εθνοού υπό το σημάδι της δημιουργίας μιας ισχυρής ενωμένης πολιτείας και τη διατήρηση των ιδανικών του πρωτόγονου φυλετικού δημοκρατισμού στη σφαίρα του πνευματικού και ηθικού , θρησκευτική, πραγματικά πολιτιστική. Ωστόσο, μια τέτοια σύνδεση του αντίθετου άρχισε να γίνει η βάση και τις μελλοντικές αντιφάσεις της ρωσικής κουλτούρας.

Παρά την επίσημη απόρριψη του προχριστιανικού πολιτισμού, είναι η αμοιβαία επιρροή του παγανιού και του Χριστιανικές παραδόσεις Στη δωγκόνια περίοδο συνέβαλαν στο "τμήμα" των βυζαντινών και ελληνικών καλλιτεχνικών κανόνων και δημιούργησε την πρωτοτυπία του πολιτισμού Μεσαιωνική Rus. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του σχηματισμού αρχαίου ρωσικού πολιτισμού ήταν ένας μοναδικός συνδυασμός του ανώτερου στρώματος του αριστοκρατικού χριστιανικού πολιτισμού και των αρχαίων παγανικών παραδοσιακών παραδόσεων. Οι χριστιανικές αξίες και οι εικόνες εισήλθαν σταδιακά Λαϊκός πολιτισμός, μετατοπίζοντας τον παγανισμό, αλλά πιο συχνά ανακατεύοντας μαζί του.

Η έλευση του Χριστιανισμού άρχισε να αναπτύσσει βιβλία. Οι κύριοι οδηγοί της σοφίας βιβλίων, οι πελάτες και οι γνώστες - οι πρίγκιπες, στηριζόμενοι στα μοναστήρια και τους μοναχούς. Η βιβλιογραφία του Kievan Rus ήταν ένα πολυστρωματικό. Ταυτόχρονα, η ποικιλία των ειδών, που έμαθε από το Βυζάντιο, υιοθέτησε τις δικές του μοναδικές μορφές: Χρονικά, Γαστροκαλλιέργεια, Διδασκαλίες, Παραβολές, Περπάτημα, Προσευχή, Λέξεις (Ομιλίες).

Οι Βυζαντινοί έφεραν την ικανότητα της κατασκευής πέτρας στη Ρωσία, την τέχνη του μωσαϊκού, ζωγραφική εικονιδίων, τοιχογραφίες, μινιατούρες βιβλίων, κοσμήματα, τα οποία δημιουργήθηκαν δημιουργικά από τον Rusichi. Η αρχαία Ρωσία υπήρξε εξαιρετικά ανεπτυγμένη παραγωγή χειροτεχνίας.

Στις συνθήκες του φεουδαρχικού κατακερματισμού, η κατάρρευση του αρχαίου ρωσικού κράτους σε ξεχωριστές κυριαρχίες, η πραγματική ενότητα της ρωσικής γης παρέμεινε λόγω της ακεραιότητας του παλιού ρωσικού πολιτισμού, της ενότητας της γλώσσας, της σλαβικής γραφής, των θρησκευτικών απόψεων και των εκκλησιών, Οι γενικές τάσεις σχεδόν όλων των βιομηχανιών του παλιού ρωσικού πολιτισμού: αρχιτεκτονική (κυρίως ναός), ζωγραφική εικονιδίων, μουσική (ιδίως χορωδία), χρονικό, λογοτεχνία, φυσικές επιστημονικές αναπαραστάσεις. Χάρη στην ενότητα της εντατικής αναπτυγμένης αρχαίας ρωσικής κουλτούρας στο χώρο του χώρου κράτους του Κιέβου Rus δεν προέκυψε πολλές χώρες και λαούς, όπως στη Δυτική Ευρώπη. Επιπλέον, ο ίδιος ο κατακερματισμός, η χαλάρωση της Ρωσίας ως μια υπερσυνείδητη ενότητα, ως μια μεγάλη ευρωπαϊκή εξουσία, ενισχύοντας ταυτόχρονα ρωσικά Μεσαιωνικός πολιτισμός, που γεννήθηκε σε πολλά πολιτιστικά κέντρα: Vladimir, Tver, Novgorod, Pskov και άλλοι με την αρχιτεκτονική, γραφική, chronicle, Λογοτεχνικά στυλόχι πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια της γενικής πολιτιστικής ενότητας και της εθνικής πρωτοτυπίας.

Είναι αυτή η ποικίλη πολιτιστική ενότητα της αρχαίας Ρωσίας που βοήθησε τον ρωσικό πολιτισμό να αντισταθεί στην επέκταση της νομαδικής κουλτούρας κατά τη διάρκεια της Μογγολίας κατάκτησης και της Ordan IgA.

Στο δεύτερο μισό του αιώνα XIV. Η κρίση ξεπεράστηκε και ξεκίνησε η αναβίωση της ρωσικής κουλτούρας, η ιδεολογική ράβδος της οποίας ήταν η εθνική ανόδου, η ιδέα της ενότητας. Το κέντρο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών ήταν η Μόσχα. Σε αντίθεση με την Novgorod, ο οποίος πήρε μόνο τη δική του ανεξαρτησία, η Μόσχα ορίστηκε ένα εντελώς νέο "πρόγραμμα" της πολιτικής και πολιτιστικής ανάπτυξης της - η ένωση ρωσικών εδαφών, αποκαθιστώντας ισχυρή κράτηση.

Πολιτικός Ι. ηθικό κατόρθωμα Ο Rev.ergius Radonezh σηματοδότησε τη νίκη της Ορθόδοξης Πνευματισμοί για τον πολιτικό χρησιμεύτη των πολιτών, τον εορτασμό της πολιτιστικής και θρησκευτικής ενότητας του λαού γύρω από τη ρωσική εκκλησία και τους ηγέτες της. Η Sergia κατάφερε να οδηγήσει την ηθική αντίσταση στο Tatar-Mongolian Igu και έτσι να ενισχύσει την εξουσία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη ρωσική ιστορία και τον πολιτισμό.

Το κύριο πράγμα είναι να αναζητήσετε τον πολιτισμό - ανοίξτε τις τιμές της ανθρώπινης ύπαρξης. Στις δύσκολες δοκιμές της ηλικιακής αντιπαράθεσης με την ορδή, η ανάγκη για τα εσωτερικά πλεονεκτήματα του ανθρώπου γεννήθηκε. Στη ρωσική καλλιτεχνική κουλτούρα, επιτυγχάνεται η συναισθηματική σφαίρα, επικρατεί η εκφραστική-συναισθηματική απεικόνιση, και στην ιδεολογική ζωή, «σιωπή», μια απομονωμένη προσευχή που έγινε έξω από την εκκλησία, φροντίδα στην έρημο, γίνεται όλο και πιο σημαντική. Αυτή η ιδιωτικότητα αντιστοιχούσε στο πνεύμα της «αναπτυσσόμενης προσωπικότητας».

Αυτή η απογείωση της ρωσικής κουλτούρας στη στροφή των αιώνων XIV-XV. Θεωρείται Θεραπευτική αγωγή. Για τη Δυτική Ευρώπη, αυτό το στάδιο μετατράπηκε φυσικά στην αναβίωση, η οποία έγινε σύμβολο μιας νέας ουσιαστικής αρχαιότητας. Στην αρχαία Ρωσία, λόγω διαφόρων λόγων, δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για την αναβίωση. Η περίοδος της λαϊκοποίησης του πολιτισμού δεν έχει ακόμη έρθει. Επιπλέον, η άνοδος της εθνικής αυτοσυνείδησης στη Ρωσία πέρασε μέσα, πάνω απ 'όλα, χριστιανική πνευματικότητα.

Η Ρωσία μειώνει τη χρυσή ακριβή τιμή Igo, συμπεριλαμβανομένου του κόστους των πολιτιστικών απωλειών. Οι προηγούμενες ελευθερίες της πόλης εξαλείφθηκαν. Οι κυβερνήτες της Μόσχας υιοθέτησαν πολιτική κουλτούρα, μεθόδους διαχείρισης ορδών. Σταδιακά εντατικοποιημένο μη απαλλαγμένο από όλα τα τμήματα του πληθυσμού.

Την αναδυόμενη κοινωνική κουλτούρα στο τέλος των αιώνων XV-XVI. Υποστηρίχθηκε στα καθήκοντα της εξυπηρέτησης της "κυρίαρχης περίπτωσης". Τέλος, μετά από δυόμισι αιώνες σχεδόν πλήρους απομόνωσης, η κουλτούρα του νεαρού ρωσικού κράτους εισήλθε σε επαφή με την αναγεννησιακή κουλτούρα της Δύσης. Αρκεί να πούμε για τους προσκεκλημένους δυτικούς δασκάλους που έχτισαν όλα τα κύρια κτίρια του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αλλά ταυτόχρονα, με την ένταξη του Ιβάν το τρομερό Καζάν και το Αστρακάν, μια αρχαία Ρωσία έγινε ακόμη πιο ασιατική.

Η διακήρυξη της Μόσχας "Τρίτη Ρώμη", η νόμιμη κληρονομιά τόσο του χριστιανικού όσο και του αρχαίου πολιτισμού, και ο ρωσικός βασιλιάς, ο διάδοχος των βυζαντινών αυτοκράτορων ενοποίησε την εξουσιοδοτημένη εξουσία της ρωσικής αυτοκρατορίας. Η Αρχή και η ηθική επιρροή της εκκλησίας άρχισαν να πέφτουν.

Xvii αιώνα, Άρχισε με τον ασαφευμένο χρόνο, κατέβηκε στην ιστορία με το όνομα του «επαναστατικού αιώνα». Ο ισχυρότερος αντίκτυπος στο μονολιθικό του Μεσαίωνα έγινε Θρησκευτική διαίρεση. Η βάση του Σπλιτ είναι μια διαφορά για το ιστορικό δικαίωμα, για το ιστορικό μονοπάτι της Ρωσίας. Η μία πλευρά επέμεινε στην ασημότητα, το άλλο - με το μεγαλείο του παλιού. Τα τρίτα μέρη δεν κατέστρεψαν. Η θρησκευτική διάσπαση οδήγησε στο "Σπλιτ" μιας ενιαίας ρωσικής κουλτούρας σε αντίθετα, αμοιβαία αποκλειστικά μέρη.

Μακροπρόθεσμη κυριαρχία στις μεσαιωνικές ιδέες Rus για την ενοποιημένη "κουλτούρα-πίστη" άλλαξε στον XVII αιώνα. Η σύγκρουση δύο αντιτιθέμενων καλλιεργειών - "πίστη", σε μεγάλο βαθμό που χαρακτηρίζεται από κοσμική γνώση και τον πολιτισμό, από το πλεονέκτημα του κοσμικού, εκσυγχρονισμένου. Ταυτόχρονα, υπήρξε μια διαφορετική αντίθεση δύο πολιτισμών: "Muzhikya" (αλλά δικό του) Πολιτισμός "Light Rus" και έναν επιστήμονα (αλλά κάποιος άλλος) Πολιτισμός "Baroque". Αυτή η αντιπολίτευση αναμένει σε μεγάλο βαθμό την αντιπολίτευση, η οποία ιδρύθηκε σε ρωσική κουλτούρα με την αρχή των μεταρρυθμίσεων Petrovsky, "Isonovny Russian - West, European".

Ρωσική Πολιτισμός XVIII. σε. Οι μεταρρυθμίσεις Petrovsky άλλαξαν ριζικά όχι μόνο την πολιτική, αλλά και την πολιτιστική κατάσταση στη Ρωσία. Η αλλαγή των θεμελιωδών πολιτιστικών ορόσημων (ανατολικά-δυτικά), η υποταγή της Εκκλησίας για το συμφέρον του κράτους, ο διορισμός στην πρώτη θέση της υπηρεσίας για το κτήμα αντί για μια γενική ευγένεια - όλοι αυτοί οι παράγοντες απαιτούσαν την ανάγκη για καρδινικές μεταρρυθμίσεις Στον τομέα της εκπαίδευσης: η χώρα στις νέες συνθήκες της ιστορικής ύπαρξής της ήταν απαραίτητες από τους επαγγελματίες. Οργανισμός σε αυτό το θέμα Επαγγελματικά σχολεία - Navitakovka, εξόρυξη και άλλα, και αργότερα το άνοιγμα της Ακαδημίας Επιστημών, το Ίδρυμα των Πανεπιστημίων της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, η Ακαδημία Τεχνών, το Σώμα του Shuttle, το ινστιτούτο Smolny - όλα αυτά είναι τα πιο σημαντικά ορόσημα στο Τρόπος ξεπερνώντας τη Ρωσία με την ιστορικά ρυθμισμένη σχετική πολιτισμική τους καθυστέρηση.

Xviii αιώνα προτείνει ένα νέο κεφάλαιο στο Foressen της ρωσικής και της ευρωπαϊκής ζωής - Πετρούπολη. Η πόλη, χτισμένη στο "αναβοσβήνει ένα μάτι" από τον ιερέα του δημιουργού του "που ονομάζεται αλαζονικός γείτονας" ήταν ένα θαύμα των δημιουργικών δυνατοτήτων όχι μόνο διάσημων αρχιτεκτόνων, αλλά και από άγνωστους οικοδόμους ρωσικού φρουρίου, οι περισσότεροι από τους οποίους το έκαναν Δεν συμβαίνει να βλέπετε τι χτίστηκαν υπό τις συνθήκες του έργου του οδικού καθεστώτος.

Η ρωσική επιστήμη, ο πολιτισμός, η τέχνη διέπραξε ένα γιγαντιαίο τράνταγμα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Συνεχείς επαφές με τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, κυρίως με τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ιταλία Επιτυχής αλληλεπίδραση και την αλληλεξάρτηση παλαιών ρωσικών και ευρωπαϊκών πολιτιστικών παραδόσεων. Οι Ρώσοι δεν ήταν ικανοποιημένοι με το ρόλο του επιμελούς και του δειλιδίου φοιτητή, Β, αλλά πάντα δημιουργικά, με τον δικό τους τρόπο, να διαθλήθηκαν δυτικές επιρροές και τις τάσεις. Για παράδειγμα, D.i.fonvizin Μόνο επίσημα ακολούθησε τους κανόνες της γαλλικής κλασικής κωμωδίας, ωστόσο, δημιούργησε ένα εντελώς ρωσικό, κυρίως στη γλώσσα, τους χαρακτήρες, το πρόσχημα της ιστορίας των κυρίων βοοειδών, ο οποίος χαλάρει το Μιτρόφανουντα. Ρωσικός γλύπτης Samordin, χθες συνδετήρας, έξυπνος Fedot Schubin Η εξαιρετική γνώση των καλύτερων δειγμάτων του παγκόσμιου πορτρέτου γλυπτικής και εξωτερικά αυστηρής προσκόλλησης Canons του γαλλικού κλασικισμού δεν εμπόδισε οπουδήποτε, αλλά μόνο βοήθησε να εκφράσει τέλεια Καλλιτεχνική μορφή Απολύτως Ρώσοι, ανεξέλεγκτοι σε όλες τις εκδηλώσεις των αχαλίνωτων πάθους τους, τους χαρακτήρες της πρώτης κλήσης του Βενέλη Εκατερινίνσκι.

Φυσικά, το δανεισμό μερικές φορές συνέβη και σκλάβος, που φαίνεται να είναι αρκετά φυσικό, δεδομένης της φύσης και του ρυθμού μετασχηματισμών Petrovsky και ότι γενικά χαρακτηρίζεται από την περίοδο Σχηματισμός κοσμικού εθνικού πολιτισμούπου ανησυχούν τη Ρωσία.

"Η κυριαρχία των αλλοδαπών στη Ρωσία" εκείνη την εποχή εννοούσε για τον ρωσικό πολιτισμό, καταρχάς, βρασμένη δραστηριότητα προς όφελος από τις χώρες της επίσημης άλλης άλλης από πολυάριθμα ταλέντα μη ρωσικής προέλευσης (Γερμανοί (Γερμανοί G.V. Richmana και A.L.Shlezzser (Φυσική, Ιστορία), Γαλλικά P.S. Pallsa (Γεωλογία), Ιταλοί F. Arai και J. Sarti (μουσική όπερας), P.gorzago (Θεατρική και διακοσμητική τέχνη).

Η κύρια αξία ανήκε αυτή τη στιγμή στους Ρώσους ηγέτες. Ο αιώνας XVIII ήταν ο χρόνος δημιουργίας του συστήματος στη Ρωσία κοσμική εκπαίδευση. Ο εξαιρετικός ρόλος στην ανάπτυξη της ρωσικής επιστήμης του Ισκίρ έπαιξε Μ. V. Lomonosov (1711-1765). Ως Εγκυκλοπαιδιστής, έγινε ο ιδρυτής πολλών κατευθύνσεων στη φυσική, τη χημεία, την αστρονομία, τη γεωλογία, τη γεωγραφία. Το 1755 ίδρυσε πρώτα Ρωσικό πανεπιστήμιο στη ΜόσχαΠοιος έγινε το μεγαλύτερο κέντρο για την κατάρτιση ειδικών σε όλους τους κλάδους της γνώσης. Το 1783 δημιουργείται Ρωσική Ακαδημία – Επιστημονικό Κέντρο Σύμφωνα με τη ρωσική γλώσσα και τη λογοτεχνία, ο πρώτος πρόεδρος του οποίου γίνεται η πριγκίπισσα Ε.Ε. Ντεκόρ . Η Ακαδημία έπαιξε επίσης τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Το πρώτο σημαντικό επίτευγμα ήταν το έξι λιπαρό "Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας", το οποίο περιέχει την ερμηνεία των κύριων επιστημονικών όρων και των εννοιών. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι σε έναν αιώνα, η ρωσική επιστήμη έκανε ένα ισχυρό τράνταγμα προς τα εμπρός.

Το κύριο διεγερτικό της ανάπτυξης του πολιτισμού έχει γίνει Επίσημη προϊόντα της Catherine II, ο οποίος βρήκε τη νομοθετική του έκφραση σε μια σειρά πράξεων που παρείχαν ειδικά δικαιώματα και προνόμια στους ευγενείς, πρώτα απ 'όλα, στη διάσημη «διαμαρτυρόνη παιδεία της αριστοκρατίας». Απελευθερώθηκε από την υποχρεωτική στρατιωτική και δημόσια διοίκηση, από την σωματική τιμωρία, το δικαστήριο υποβολής και των φορτιστών φόρων, ένα εξαιρετικά ελεύθερο ακίνητο που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα του μεγαλύτερου από έναν αιώνα του Ειδική ανάπτυξη Μοναδική κουλτούρα στη φύση και την παγκόσμια σημασία. Αυτή η κουλτούρα μπορεί να ονομαστεί "Barskaya", επειδή ήταν ένα ολοένα και πιο σφιχτό συνδετικό δεξί και η υπερκατασκευή είναι τυπικά ένα απολύτως αδρανές, κυρίαρχη. Αλλά η πλευρά πρόσοψης αυτής της δυσαρέσκειας ήταν πολύ ελκυστική και αρκετά ευρωπαϊκή για τα πιο εξελιγμένα τότε πρότυπα και γόνιμες στις συνθήκες των ρυθμίσεων του φωτισμένου ορθολογισμού και της πνευματικής επικοινωνίας χωρίς εθνικά και ομολογιακά χωρίσματα σε ολόκληρη την Ευρώπη.

2. Ρωσική εθνική κουλτούρα της ακμή (XIX - η αρχή του εικοστού αιώνα)

Γαλλική επανάσταση, Πατριωτικός πόλεμος Το 1812, το οποίο απέδειξε τις ισχυρές δυνατότητες ενός σταθερού, αλλά όχι θρυμματισμένους ανθρώπους. Η ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας, η εμφάνιση των πρώτων καπιταλιστικών επιχειρήσεων και, κατά συνέπεια, η αυξανόμενη ανάγκη για ελεύθερους εργαζόμενους - όλοι αυτοί οι παράγοντες απαιτούσαν την άμεση ακύρωση της Serfdom. Ωστόσο, δεδομένου ότι οι κυβερνώντες κύκλοι της χώρας δεν βιάζονται με μεταρρυθμίσεις με την ελπίδα ότι η καταιγίδα στην Ευρώπη που έθεσε η Γαλλική Επανάσταση SONEDAY υποχωρεί, παρέμεινε να εξεταστεί μόνο για την κοινή γνώμη, η οποία ήταν η προοδευτική ευγενή νοημοσύνη. Αιτήσεις και απαιτήσεις αυτής της διανοητικής, η οποία εκπαιδεύτηκε και η εκπαίδευση στα πανεπιστήμια, στο λυκείο Tsarskostsky, σε ξένα ταξίδια και στρατιωτικές εκστρατείες, τελικά, σε εχθροπραξίες εναντίον του Ναπολέοντα - εκφράστηκαν στο Εξέγερση των decempriss Στην πλατεία της Γερουσίας 14 Δεκεμβρίου 1825

Η κεντρική φιγούρα της εποχής του Νικολάεφ έγινε Α. Bushkin. Ωστόσο, οι "ποιητές του κύκλου Pushkin" έπαιξαν μεγάλο ρόλο για την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας: K.N. Batyushkov, V.A. Zhukovsky, B.A. Bratynsky, F.N. Tyutchev. Αυτή η λογοτεχνία διδάσκει την ηθική ανεξαρτησία, ξεπέρασε τις περιοχές της τάξης και της διατριβής, που δεν δίστασε να μάθουν τα καλύτερα ευρωπαϊκά δείγματα και δεν ήταν προληπτικά, ταυτόχρονα, ούτε την υποτροφία του, ούτε την "ευαρίτη" της.

Όλη η ρωσική κουλτούρα ολόκληρου του 19ου αιώνα, χάρη στην Πούσκιν και οι συνεργάτες του, - literarycentrichnaΤο σύνολο φέρει ένα ίχνος βαθιάς σοβαρότητας, προβληματισμού, ειλικρίνειας, ενδιαφέροντος για τη ζωή σε όλες τις εκδηλώσεις της.

Η ειδική λειτουργία της λογοτεχνίας και της λογοτεχνικής προσανατολισμένης νοημοσύνης ως κοινωνικού βαρόμετρου και ταυτόχρονα πυξίδα και το θερμόμετρο οδήγησε σε μια εντελώς εξαιρετική δημοτικότητα των λεγόμενων "Τα περιοδικά Tolstoy", Να είστε βέβαιος να συμπεριλάβετε, εκτός από τη φαντασία και τις κρίσιμες, πληροφορίες, τα τμήματα ψυχαγωγίας. Ναι, και η ίδια η "μυθοπλασία" δεν ταιριάζει στο εσωτερικό του, η κυριολεκτική έννοια της λέξης (από το Fran. "Belles-Lettres"- Κομψή λογοτεχνία), αλλά διακρίθηκε από ένα τεράστιο κοινό.

Οι καλές τέχνες πήγαν σαν για τη λογοτεχνία, να πάρει και να σχολιάσει τα οικόπεδα των δημοφιλών μυθιστορημάτων, προσπαθώντας να αναπαραχθούν, ξεκινώντας από τις 40 έως τις δεκαετίες του 19ου αιώνα. Η ζωή των διαφόρων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας, δημιουργώντας ένα είδος εγκυκλοπαίδειας τύπων και συγκρούσεων της ρωσικής πραγματικότητας. Η ηγετική κατεύθυνση στην τέχνη ήταν ρεαλισμός.

Το 1863 ολόκληρη ομάδα Οι καλλιτέχνες με επικεφαλής I.N. KramskyΧωρίς να λαμβάνουν επίσημα διπλώματα, εκτός της Ακαδημίας ως ένδειξη διαμαρτυρίας εναντίον επίσημου ακαδημαϊκού και θήκες στο ακαδημαϊκό μάθημα και σχημάτισε το λεγόμενο "Ένωση ρωσικών κινητών εκθέσεων". Κινητές διατάξεις των εκθέσεων τους για σχεδόν τέσσερις δεκαετίες σε όλες τις πόλεις της Ρωσίας και συνέβαλαν πολύ σημαντική συμβολή στο έργο της εκπαίδευσης τέχνης και ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ χώρες. Ωστόσο, υπήρχε ένας πολύ γνωστός περιορισμός στον κινητό ρεαλισμό, το υπερβολικό πάθος για το είδος, οι σκηνές σχεδίασης ("η άφιξη της φύσης στο εμπορικό σπίτι», « Πουλί εχθρούς"," Τελευταίο Καμπάκ από το δρόμο "," Εμπορικό σχόλιο "," New Frak "," Babushkin Garden "," Η άφιξη ενός μάγουλο στον αγροτικό γάμο "," Krahi Bank "," καλώδια του αρχηγού "κλπ .).

Από την άλλη πλευρά, υπήρχαν στις ρωσικές εικαστικές τέχνες και μια άλλη τάση που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως θρησκευτικός και ηθικός. Άμεση έκκληση σε βιβλικά οικόπεδα, στην εικόνα του Χριστού σε τέτοιους υπέροχους δασκάλους, όπως A.a.ivanov, n.n.g., v.m.vasnetsov, m.v.nesterov, I.N. Kramskaya Ήταν μια προσπάθεια της φιλοσοφικής εξηγήσεως της εποχής, ένα είδος καλλιτεχνικής προβολής ηθικών και θρησκευτικών αναζητών του αργά γογγούλ, ένα ώριμο παχύ, κλασικό Dostoevsky, Ostrovsky "Slavophile Pore".

Γενικά, το πρόβλημα της πνευματικότητας, που αναπτύχθηκε στη ρωσική κουλτούρα, είναι πολύ έντονη καθ 'όλη τη διάρκεια του αιώνα, ήταν επίσης μια μορφή ενός είδους «πολιτισμού αντίστασης», αντίθετη από το επίσημο δόγμα, εμπνευσμένο από τον Νικόλαμο Ι και διατύπωσε Ο Υπουργός Παιδείας S.S. Uvarov Με τη μορφή διάσημης τριάδας - Ορθοδοξία, αυτοκρατορία, εθνικότητα. Ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύχθηκε στους νόμους της, δεν ρυθμίζεται και δεν ελέγχονται από τα παραπάνω. Αυτό ισχύει κυριολεκτικά σε όλους τους τομείς των καλλιτεχνικών δραστηριοτήτων.

Xix αιώνα - Epoch στη ρωσική μουσική. Τότε σχηματίστηκε Ρωσική Σχολή Μουσικής - Συνθέτης, εκτέλεση, φιλική προς τη μουσική. ( P.I. Tchaikovsky, Μ.Ι. Glinka, M.P.Morusorgsky A.P. Corodin, Ν.Α. Rimsky-Korsakov, Α ..Dargomyzhsky ).

Σημαντικός ρόλος Στην ανάπτυξη του μουσικού πολιτισμού είχε καλλιτεχνική και Μουσικοί κριτικοί V.V. Stasova (1824-1906), ο οποίος, ο οποίος, εργάστηκε για περισσότερο από μισό αιώνα, ένας μέτριος υπάλληλος της μητροπολιτικής δημόσιας βιβλιοθήκης, όλη η ώρα του έδωσε προπαγάνδα ρωσικής τέχνης. Σε γενικές γραμμές, οι ιδεολογικές διαφορές, ακόμη και οι συγκρούσεις μεταξύ των πολιτιστικών στοιχείων έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του πολιτιστικού τοπίου της εποχής.

Η μεγαλύτερη και σημαντικότερη αντιπαράθεση αυτού του είδους θεωρείται Η διαμάχη "Δυτικά" και "Σλαβοφίλα".

Η αρχή αυτής της διαφοράς έβαλε Π. Ya. ChaDoev Στα «φιλοσοφικά γράμματα» του, έγραψε για το κενό της ρωσικής ιστορίας, για την αποσύνδεση της Ρωσίας από άλλους λαούς. Ο λόγος για τον διαχωρισμό της Ρωσίας από την ιστορία των δυτικών λαών Chaadayev θεωρείται Ορθοδοξία. Η Βυζαντινή Ορθόδοξη Εκκλησία, ομολογεί την ασκητισμό, την ταπεινότητα, την ταπεινότητα, την απελευθέρωση. Ενώ στις δυτικές χώρες, ο αγώνας για ιδέες οδήγησε σε σημαντικές κοινωνικές συνέπειες

Η συζήτηση των προοπτικών για την ανάπτυξη της Ρωσίας οδήγησε στα τέλη της δεκαετίας του '30. Δύο ιδεολογικές κατευθύνσεις στο μέσο της νοημοσύνης της πρωτεύουσας - Δυτικοίκαι Σλαβόφιλοι.

ΔυτικοίΜετά το ChaaaDaev, είδε στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, την εφαρμογή των ιδεών του νόμου, της τάξης, του χρέους, της δικαιοσύνης. Σοβαρές Wessegers ήταν: Καθηγητής Τ. Ν. Γρανούφσκι, Ιστορικός και δικηγόρος Κ. Δ. Καβέλιν, Α.Ι. Herzen, V.G. Belinsky και άλλα. Στο Δυτικό Περιβάλλον, όχι τόσα πολλά έργα του Συντάγματος της Μελλοντικής Ρωσίας, πόσες γενικές προοπτικές για την ανάπτυξη της χώρας σε σχέση με την ιστορία των άλλων συζητήθηκαν ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ. Το πρωτεύον ήταν το πρόβλημα των προσωπικών δικαιωμάτων.

Σλαβοφίλοι ( Yu.f. Σαμαρίν, Α. Χάμστερ Αδερφια Κ. και είναι. Aksakov Αδερφια Ι. VI P.V. Kireevsky ) Το κύριο χαρακτηριστικό Η Ρωσία, η οποία το διακρίνει από τη Δύση, ονομάζεται "Κοινοτική αρχή", "βοοειδή", ομοφωνία και συγκατάθεση. Στον σλαβικό κόσμο, η προσωπικότητα ενσωματώνεται βιολογικά στην κοινότητα. Σλαβικός κόσμος Το παραπάνω σύνολο εκτιμά την κοινότητα και την ελευθερία εσωτερική (πνευματική ενότητα και ενότητα με τον Θεό). Ως εκ τούτου, η Ρωσία έχει τη δική της, ένα ειδικό μονοπάτι εκτός από τη Δύση.

Σλαβόφιλοι αντιτάχθηκαν στα δυτικά του Doperer της Μόσχας Rus, υποστηρίζοντας ότι η Μόσχα Rus ήταν μια μεγάλη μεγάλη κοινότητα, η ενότητα της εξουσίας και της γης. Ο Πέτρος κατέστρεψε αυτή την ενότητα εισάγοντας μια γραφειοκρατία στο κράτος και κλίνοντας την "ικανότητα της δουλείας". Η δημιουργία του Peter Western ξεκίνησε, ο αλλοδαπός στο σλαβικό πνεύμα, παραβίασε την εσωτερική, πνευματική ελευθερία του λαού, αποσυνδέοντας τις κορυφές της κοινωνίας και των ανθρώπων, αποσυναρμολόγησαν τους ανθρώπους και την εξουσία.

Οι Σλαβοφιλές ήταν εγγενές στις ιδέες. Παγκαλιβισμός και τον Μεσσιανικό ρόλο της Ρωσίας. Ρύζι της τάξης των αστικών δυτικών, υποστήριξαν ότι ο ορθόδοξος ρωσικός λαός. "Το Gadlock με τις παλιές μορφές της κοινωνίας θα σώσει τον" καπιταλισμό σόδα "στους πρώτους Σλάβους και στη συνέχεια άλλα έθνη.

Οι σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η σοβαρότητα της ίδιας της σύγκρουσης είναι σημαντικά υπερβολική αν το εξετάσουμε στο πολιτιστικό σχέδιο. Σύμφωνα με την ηθική ουσία και την πολιτισμική της νοοτροπία "Western" a.i. Το Herzen ήταν σημαντικά πιο κοντά στο Slavophil K.S. Aksakov από το στενό ιδεολογικά φιλελεύθερο K.D. Κουτάλι. Ομοίως, Slavophiles Brothers P.V. και I.V. Kireevskie και Α. Hamsakov και Western T.N. Ο Granovsky και ο V.G. Belinsky ήταν εξίσου μακριά από επίσημους προπαγανδιστές της ενότητας των σλαβικών δυνάμεων από το κυβερνητικό στρατόπεδο όπως το γράφημα Α. Uvarova.

Το δεύτερο μισό του αιώνα του XIX. - την ακμή της ρωσικής λογοτεχνίας ( L.n. . Tolestoy και F.M. Dostoevsky, Α. Και Kubrin, Α.Ν. Ostrovsky, I.S. Turgenev, M.E. Saltykov-shchedrin και τα λοιπά.)

Ένας σημαντικός ρόλος στην κουλτούρα του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Έπαιξε έργα F.M. Ο Dostoevsky, ο οποίος στα μυθιστορήματά του αποκάλυψε τον «υπόγειο» άνθρωπο, έβαλε ένα ουσιαστικά σε ένα νέο κύριο φιλοσοφικό ζήτημα καλού και κακού, βρίσκοντας τη ρίζα του κακού στον άνθρωπο ατελής φύση και όχι στην κοινωνική δομή της κοινωνίας ή των μειονεκτημάτων της κοινωνίας ή των μειονεκτημάτων του Εκπαίδευση και εκπαιδευτικό σύστημα. Για τον Dostoevsky, οι πιο προηγμένες ιδέες ήταν ανήθικες αν ήταν με βάση το "τουλάχιστον ένα δάκρυα τουλάχιστον ενός παιδιού". Σε κάποιο βαθμό, η ιδέα του Dostoevsky αναμένουν την μελλοντική ταχεία απογείωση της ρωσικής θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης της εποχής του ασημένιου αιώνα, το οποίο εκφράστηκε μέσα Ενεργές δραστηριότητες ολόκληρα πλέγματα των λαμπρών φιλοσόφων από V.Soloviev πριν S.L. Franca.

Ωστόσο, η κρίση επαναστατική κίνηση, που προκαλείται από ανεπιτυχείς προσπάθειες να "περπατήσει στον λαό", την αποτυχία των τρομοκρατικών σχεδίων συνωμοστικών και, τέλος, τη διαδικασία στην περίπτωση Tsarubyts 1 Μαρτίου 1881 - Όλα αυτά οδήγησαν σε μια εντελώς διαφορετική πολιτιστική κατάσταση. Η Εταιρεία αισθάνθηκε ταχεία στόχος ενδιαφέροντος για κοινωνικά προβλήματα, προωθήθηκε η έλλειψη κατανόησης οποιασδήποτε κοινής ιδέας, προωθήθηκε η θεωρία των "μικρών υποθέσεων", που δικαιολογούσε ουσιαστικά τις κατηγορίες και την πλήρη ενθουσιασμό. Ο πιο δημοφιλής συγγραφέας γίνεται A.p.chekhov . Η θέση του Chekhov-Ο καλλιτέχνης δεν ήταν πανομοιότυπος με τη θέση της συνεχώς γήρανσης, αναστολής, των ηρώων. Ο Devenly Worker και στη Λογοτεχνία, και στην ιατρική, ένας άνθρωπος μιας επιζήμιας αίσθησης συνείδησης και δημόσιου χρέους, ένα πραγματικό ρωσικό πνευματικό chekhov, παρά το ισχυρό ανθυγιεινό, παίρνει ένα επικίνδυνο ταξίδι σε ολόκληρη τη χώρα στο νησί Sakhalin για να γράψει το Αλήθεια για τη θέση του Katorzhan σε αυτή τη μεγάλη βασιλική φυλακή. Ο δημόσιος συντονισμός που προκαλείται από το βιβλίο "Sakhalin Island" ήταν τόσο μεγάλη που οι στρατιώτες στο Sakhalin έπρεπε να εξαλείψουν. Chekhov, αυτό το ταξίδι κοστίζει πρακτικά τη ζωή. Στο ίδιο το γεγονός, το απειλητικό παράδοξο του ρωσικού πολιτισμού.

Ρωσικός πολιτισμός "Ασημένιο αιώνα". Τέλος xix. - την αρχή των αιώνων XX. Στη Ρωσία, κάλεσε την «ασημένια ηλικία» της ρωσικής κουλτούρας. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφίας, νέων κατευθύνσεων στην τέχνη (συμβολισμός, ακαμψία, φουντινισμό κ.λπ.), μια πρωτοφανή ποιητική απογείωση ( I.F.Annensky, Β.ΥΑ. Bruzov, Α. Boya, Α.Α. Block, V.F. Sakevich, I.SEveryanin, Α.Α.Α.Μatova, N.S.Gumilev, O.E.Madelshtam, B.L.PastNak, S.A. Jenin, M.I.Tsvetaeva και τα λοιπά.). Μια παρόμοια ποιητική "έκρηξη" ήταν δυνατή λόγω της σύμπτωσης ορισμένων πολιτικών, κοινωνικών και γενικών πολιτιστικών λόγων. Το κύριο πράγμα είναι η επιθυμία και οι ποιητές και η ποιητική κόπωση του κοινού από την περιττή ιδεολογική τέχνη, το ενδιαφέρον για προσωπική, ιδιωτική ζωή, αξιόλογα αυξάνεται με το φόντο της κολοσσιαίας μείωσης της δημόσιας ζωής και την έλλειψη ελπίδων για τυχόν επικείμενες δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις στην αγωνίωση του έναν αυτοκρατοτό-serf.

« ασημί"- Αυτή είναι η εποχή των έντονων καλλιτεχνικών αναζητήσεων και πειραμάτων. Το σύγχρονο της δημιουργίας ενός νέου, πραγματικά καλλιτεχνικού θεάτρου και της απογείωσης της νέας ποίησης ήταν οι δραστηριότητες του περιοδικού τέχνης "Ο κόσμος των Τεχνών", ο οποίος διακήρυξε το Υπουργείο Καλλιτεχνικά φωτεινής, πλήρης, πολύχρωμη τέχνη. Το περιοδικό και η ομάδα ταλαντούχων καλλιτεχνών, γραφημάτων, ιστορικών τέχνης - Α.Ν. Μπενουά, Μ.Α. VRubel, MV Dobuzhinsky, L.S. Bakst, Ε.Ε. Μικρότερες και άλλοι συνέβαλαν στη δημιουργία νέων, συνθετικών ειδών. Καλή τέχνη της θεατρικής και διακοσμητικής, καλλιτεχνικής μοντελοποίησης, Βιβλίο-σχεδιαστής που έχει φτάσει σε άνευ προηγουμένου υψηλό επίπεδο Με τη σειρά των αιώνων στη Ρωσία. Σε μεγάλο βαθμό, οι δραστηριότητες του "κόσμου της τέχνης", καθώς και πολλές άλλες καλλιτεχνικές αρχές της εποχής - λαμπρές "ρωσικές εποχές" στο Παρίσι, πολλά υποσχόμενα θεατρικά πειράματα Α.ΥΑ. Tairova και ΒΒ. Vakhtangov , Επιτυχίες στη διεθνή αρένα της μουσικής των ρωσικών πρωτοπορών - ΕΝΑ. Scriabin, i.f. Stravinsky, Ν.Ν. Cherepnin - πραγματοποιήθηκε λόγω των ανησυχιών των θαυμάσιων ρωσικών προστάτων από S.P. Dyagilev πριν N.p. Ryabushinsky και από ΣΙ. Mamontov (ο δημιουργός του θεάτρου που προωθεί τη νέα ρωσική όπερα) I.v. ΤΣVETAEVA , δίνοντας τη ζωή στο Μουσείο Καλών Τεχνών στη Βολκώνα.

Αλλά η εποχή, η οποία δίνει τη Ρωσία και τον κόσμο της Άννας Πάυλο και το Vaclav Nizhinsky, το Σεργκέι Ρακχμανίνον και τον Σεργκέι Προκοπία, ο Νικολάι Ρούεριχ και ο Μπόρις Κούτοντιφ, ο Fyodor Shalyapin και ο Leonid Sobyanov, ο Nikolai Berdyaev και ο Ιβάν Ilin, ήταν η εποχή της ρωσικής αυτοκρατορίας.