Οι μεγαλύτεροι προστάτες της σύγχρονης Ρωσίας. Cams φωτεινά αστέρια-ευεργέτες προέλευση της ρωσικής φιλανθρωπίας

Σωστή σύνδεση με το άρθρο:

Κένυα Ι.Α. - γυναικεία φιλανθρωπία ως ειδικό στοιχείο της ρωσικής φιλανθρωπίας στο XIX - N. XX // Γένεση: Ιστορικές μελέτες. - 2014. - № 5. - P. 53 - 77. DOI: 10.7256 / 2306-420x.2014.5.12462 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id\u003d12462

Γυναικεία φιλανθρωπία ως ειδικό στοιχείο της ρωσικής φιλανθρωπίας στο XIX - N. Xx

Άλλες δημοσιεύσεις αυτού του συγγραφέα

Σχόλιο.

Το θέμα της έρευνας είναι τα κίνητρα, τα χαρακτηριστικά, οι κύριες κατευθύνσεις των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων των γυναικών στη Ρωσία στο XIX - N. XX αιώνες. Οι δραστηριότητες των γυναικείων φιλανθρωπικών κοινωνιών έχουν μελετηθεί από το παράδειγμα των φιλανθρωπικών κοινωνιών της αυτοκράτειρας της Ομοσπονδίας και των δραστηριοτήτων της κοινωνίας της ιδιοκτησίας της κυρίας των φτωχών "S.Shherbatova. Παραδείγματα των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων των κυβερνήσεων, των εμπόρων, των επιχειρηματιών δίνονται. Οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες της Countess A.D. Bludova και S.V. Panina. Μια ειδική θέση στο άρθρο καταβάλλεται στη φιλανθρωπική, εκπαιδευτική και προσωπικότητα της Princess M.K.Tenisheva. Χρησιμοποιούνται ερευνητικές μέθοδοι: συγκριτική ιστορική, ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και αφαίρεση. Με τη βοήθεια μεθόδων ψυχολογίας, ορισμένα κίνητρα της γυναικείας και αρσενικής φιλανθρωπίας. Η επιστημονική καινοτομία της μελέτης συνίσταται στον εντοπισμό των εγκαταστάσεων αξίας και τη σύνθεση των κινήτρων της γυναικείας φιλανθρωπίας στη Ρωσία στο XIX - N. XX αιώνες. Αποκάλυψε τη διαφορά μεταξύ των κινήτρων και των εκδηλώσεων της γυναικείας και αρσενικής φιλανθρωπίας. Ένα από τα συμπεράσματα είναι η παρουσίαση της γυναικείας φιλανθρωπίας ως αυτο-υλοποίηση του πνευματικού κόσμου μιας γυναίκας. Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνεται από συγκεκριμένα παραδείγματα των δραστηριοτήτων των διάσημων Chariters S.V. Panina, M.K.Tenisheva, κλπ.

Λέξεις-κλειδιά: Φιλανθρωπία, μοτίβα, χαρακτηριστικά, φιλανθρωπικές κοινωνίες, ιστορία, εγκαταστάσεις αξίας, γυναικεία φιλανθρωπία, Tenisheva, Panina, Vyaltseva

10.7256 / 2306-420x.2014.5.5.12462.

Ημερομηνία κατεύθυνσης:

25-06-2014

Ημερομηνία αναθεώρησης:

26-06-2014

Ημερομηνία έκδοσης:

06-11-2014

ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ.

Αντικείμενο της έρευνας είναι κίνητρα, γυναικεία φιλανθρωπία στη Ρωσία της γυναικείας φιλανθρωπίας στη Ρωσία στο XIX - N των αιώνων XX. Η δραστηριότητα των φιλανθρωπικών κοινωνιών των γυναικών μελετάται στο παράδειγμα των φιλανθρωπικών κοινωνιών της αυτοκράτειρας Μαρία Φιότοπο και τη δραστηριότητα της κοινωνίας "κυρίες" Cornemping Coorn "S. S. Shcherbatova. Παραδείγματα φιλανθρωπίας των συζύγων των διοικητών, των εμπόρων, δίνονται επιχειρηματίες. Φιλανθρωπία της Countess A.D.BLUDOVA και S.V.PANINA θεωρείται. Στο άρθρο περιλαμβάνεται φιλανθρωπική, εκπαιδευτική και φιλανθρωπική δραστηριότητα της Princess M.K.Tenisheva. Χρησιμοποιούνται ερευνητικές μέθοδοι: συγκριτική - ιστορική, ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και αφαίρεση. Τα κίνητρα της φιλανθρωπίας των γυναικών και του ανθρώπου ορίζονται με μεθόδους ψυχολογίας. Η επιστημονική καινοτομία της έρευνας συνίσταται στον προσδιορισμό των πολύτιμων εγκαταστάσεων και η σύνθεση των γυναικείων φιλανθρωπικών οργάνων στη Ρωσία στο XIX - N των αιώνων XX. Η διαφορά των κινήτρων και των εκδηλώσεων του Η φιλανθρωπία της γυναίκας και του ανθρώπου αποκαλύπτεται. Ένα από τα συμπεράσματα είναι η εκπροσώπηση της γυναικείας φιλανθρωπίας ως αυτο-υλοποίηση ενός εσωτερικού κόσμου της γυναίκας. Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνεται με συγκεκριμένα παραδείγματα δραστηριοτήτων διάσημων φιλανθρωπίων της S.Panina, Μ. Κ. ΤΕΕΥΕΒΑ, κλπ.

Κίνητρα, χαρακτηριστικά, κατευθύνσεις φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων των γυναικών

Φιλανθρωπία - το οποίο αποτελείται από ένα φαινόμενο στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας, έφτασε σε μια ξεχωριστή ακμή στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, όταν η άνευ προηγουμένου υποστήριξη για τη ρωσική επιχειρηματικότητα των καλλιτεχνών και της επιστήμης ήταν η ηθική διακόσμηση της πολιτιστικής ιστορίας της προ- Επαναστατική Ρωσία. Ένα από τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της φιλανθρωπίας αυτής της περιόδου είναι το γεγονός ότι η φιλανθρωπία γίνεται ένας από τους λίγους που επιτρέπονται από την κρατική εκδήλωση δημόσιας δραστηριότητας των πολιτών. Προσωπική συμμετοχή στις δραστηριότητες των φιλανθρωπικών οργανώσεων και δωρεά μεγάλων ποσών σε νοσοκομεία, σχολεία και μόνη της συνέβαλαν σε αύξηση της κοινωνικής κατάστασης των επιχειρηματιών, εκτός από τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες για την ανάπτυξη της χώρας έπρεπε ενεργά επιχειρηματικές δραστηριότητες.

Φιλανθρωπικό - ηθικό και κοινωνικό κανόνα. Οι κανόνες των παγκόσμιων θρησκειών περιλαμβάνουν τις βασικές του εντολές. Ως εκ τούτου, ένα από τα κίνητρα δωρεών είναι η δυνατότητα των χριστιανικών κινήτρων. Μεταξύ των κινητικών κινητικών δραστηριοτήτων ήταν τα χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας: έλεος, συμπόνια, βοηθώντας γείτονα.

Η γυναικεία φιλανθρωπία είναι ένα από τα λίγα προβλήματα που μαθαίνουν στη ρωσική ιστορία. Ακόμα και ο S.M.Soloviev επισήμανε τέτοια τυπικά χαρακτηριστικά μιας ρωσικής γυναίκας ως σκληρής δουλειάς, υπακοής, θρησκευτικότητας και έλεος. N.a. Bldyaev, S.N. Bulgakov, ο V. Zozhanov είπε για το θηλυκό έλεος. Αρσενικό φιλανθρωπικό όργανο δικαιολογείται ορθολογικά, τα βασικά του μοτίβα είναι το δημόσιο χρέος, η ανάγκη για κοινωνική αλλαγή. Η γυναικεία φιλανθρωπία είναι πιο συναισθηματική, και το κύριο βασικό κίνητρο του είναι το έλεος.

Η φιλανθρωπική φιλανθρωπία στη Ρωσία διακρίθηκε από τη μεταβλητότητα, την πολυδιάστατα και τη διαχωρισμό. Οι οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες επηρέασαν τις εγκαταστάσεις των γυναικών αξίας. Για τις γυναίκες, για μεγάλο χρονικό διάστημα, η πρόσβαση στην επαγγελματική εφαρμογή ήταν περιορισμένη, οπότε η δραστηριότητά τους βρήκε μια έξοδο στην κοινωνική σφαίρα. Η μεγαλύτερη φιλανθρωπική δραστηριότητα εκδηλώθηκε από εκπροσώπους των ελίτ ομάδων και των στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας. Η φιλανθρωπία των γυναικών αυτής της κοινωνικής ομάδας καθορίστηκε από τη σύνθεση πνευματικών, ορθολογικών, θρησκευτικών κινήσεων κοινωνικο -τικού. Οι ερευνητές της συμμετοχής των γυναικών σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες σημείωσαν ότι η Εκκλησία πάντα ενθάρρυνε τους ανθρώπους που υπέβαλαν ελεημοσύνη, αλλά για βαθιά ευσεβείς και ευσεβείς γυναίκες, η κατάθεση των ελεημένων θεωρήθηκε ανεπαρκής. Σε οποιαδήποτε ρωσική περιοχή, θα βρούμε παραδείγματα όταν οι γυναίκες χτίστηκαν εκκλησίες για τα κεφάλαιά τους. Έτσι, ο D.I. Golenisheva-Kutuzov χτίζει μια εκκλησία Nikolsk στην επαρχία Matyushkin Pskov, ο ιδιοκτήτης V.N. Αιτιολογικά κατασκευάζει την εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο χωριό Tvevishi Bryansk County της επαρχίας Oryol.

Στα κίνητρα των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων, οι ρωσικές γυναίκες κυριάρχησαν πνευματικές και ηθικές αξίες, η επιθυμία δεν θυσιάζει απλώς να έχει μια πιθανότητα, αλλά και να ασχοληθεί με τη φώτιση του λαού, και η υλική υποστήριξη που έχει ανάγκη χτίστηκε, πρώτα απ 'όλα, κίνητρα συμπόνιας. Η συμμετοχή των γυναικών σε φιλανθρωπικούς σκοπούς, αν δεν ανήκουν στο υψηλότερο στρώμα της κοινωνίας που μετρήθηκε όχι πόσο δωδούσαν στη φιλανθρωπία, αλλά με το χρόνο που δαπανήθηκαν για τη φροντίδα των μειονεκτούντων. Πρέπει να σημειωθεί ότι το γεγονός ότι η φιλανθρωπία των γυναικών ήταν στη βάση της Humannaya και ήταν αυτο-υλοποίηση του πλούσιου πνευματικού κόσμου μιας γυναίκας.

Δύο κύριες κατευθύνσεις των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων των γυναικών μπορούν να διακριθούν: το κοινό, που πραγματοποιήθηκε μέσω γυναικών φιλανθρωπικών οργανώσεων και ιδιωτικών (ατομικών).

Γυναικείες φιλανθρωπικές κοινωνίες

Οι φιλανθρωπικές κοινωνίες των γυναικών έλαβαν υπόψη τα συμφέροντα και τις ανάγκες του γυναικείου πληθυσμού της Ρωσίας. Η δραστηριότητά τους ήταν ποικίλη, αλλά βασικά ήταν μια κοινωνική και αποκατάσταση βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη πληθυσμού (παροχές, δωρεάν φαγητό, φροντίδα ασθενών) και ηθική εκπαίδευση που σχετίζεται με τη διανομή χρήσιμων γνώσεων μεταξύ των γυναικών. Οι φιλανθρωπικές κοινωνίες των γυναικών υποβλήθηκαν σε αυστηρή νομική ρύθμιση.

Ένα ζωντανό παράδειγμα γυναικείας δημόσιων φιλανθρωπικών οργάνων είναι η φιλανθρωπική κοινωνία της αυτοκράτειρας Mary Fedorovna. Η δραστηριότητα της οποίας ξεκίνησε με τη φροντίδα των εκπαιδευτικών κατοικιών και των ινστιτών της Noble Maidens, έχει εξαπλωθεί σε εκείνους που χρειάζονται όλα τα είδη: παιδιά, ηλικιωμένοι, κακοί. Η βοήθεια παρέχεται από την παροχή τροφίμων, διαμονής, εκπαίδευσης ή επίδομα μετρητών. Βοηθήστε τα παιδιά να γίνει η κατεύθυνση προτεραιότητας αυτής της κοινωνίας. Μέχρι το 1901, ο συνολικός αριθμός όλων των καταφυγίων των παιδιών που ανήκουν στην Mary Fedorovna ανήλθε σε 428, εκ των οποίων στη Μόσχα και στην Αγία Πετρούπολη 219. Εκτός από τα εκπαιδευτικά σπίτια και τα καταφύγια των παιδιών, η Μαρία Φερανοροβίνης προσέφερε πολλή προσοχή στην ανάπτυξη των γυναικών Εκπαίδευση, ειδικά ειδικά δευτερεύοντα εκπαιδευτικά ιδρύματα για κορίτσια από σχετικές οικογένειες. Αυτά τα θεσμικά όργανα υποτίθεται ότι παρέχουν ταυτόχρονα γενική και επαγγελματική εκπαίδευση. Τέτοια ιδρύματα ονομάστηκαν σχολεία Mariinsky και μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα. Η ρωσική αυτοκρατορία ήταν πάνω από 70. Η ίδια η Μαρία Φεντόροβνα κατέθεσε ένα παράδειγμα υποβολής, θυσιάζοντας υπέρ πολλών θεσμών από τα δικά της ταμεία, κατέβαλαν την κατάρτιση των φοιτητών που είχαν χάσει τους πατέρες τους, υποστηριζόμενες οικονομικές χήρες. Ο κύριος στόχος στις φιλανθρωπικές του δραστηριότητες παρατηρήθηκε στην ακόλουθη χριστιανική εντολή - να βοηθήσει τον γείτονα, ο οποίος παράγεται σε δύσκολες συνθήκες ζωής.

Η Maria Fedorovna καθιέρωσε μια σειρά υποτροφιών. Υποτροφία για τη συντήρηση του φοιτητή στο σχολείο για τα φτωχά κορίτσια στο Pavlovsk, για τους φτωχότερους πτυχιούχους της αυτοκρατορικής Ακαδημίας Τεχνών. Χάρη στη νομισματική βοήθεια, η αυτοκράτειρα 102 άτομα ήταν σε θέση να σπουδάσουν σε τέτοια διάσημα ιδρύματα, όπως: η Σχολή Γυναικών Tsarskoyela του Πνευματικού Γραφείου, το Λύκειο του Αλεξάνδρουβσκι, το σχολείο του νόμου, το Γυμνάσιο και τα Δημοτικά Σχολεία στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα . Ως προστάτης, υποστήριξε την επιστήμη και τον πολιτισμό: διανεμήθηκε οφέλη σε όσους έχουν ανάγκη από επιστήμονες, συγγραφείς και δημοσιογράφους. Ετήσια βοήθεια έγινε από κοινότητες αδελφών έλεος, νοσοκομεία, νοσοκομεία, καταφύγια μητρότητας.

Κατά τη διάρκεια του Β Παγκοσμίου Πολέμου, η Maria Fedorovna έγινε εμπνευσμένη από την οργάνωση της δημόσιας βοήθειας. Τα μέσα της φιλανθρωπικής της κοινωνίας πραγματοποιήθηκε έντεκα ναυτικά θεσμικά όργανα: νοσοκομεία, χείλη, σανατόριο, νοσοκομείο. Η υψηλή ηθική φήμη της αυτοκράτειρας συνδυάζεται γύρω από τους ακτιβιστές της ταυτότητάς της της ρωσικής φιλανθρωπίας. Πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα προσπάθησαν να πάρουν κάτω από την αιγίδα της. Η Maria Fedorovna δεν αρνήθηκε ποτέ σε εκείνους που χρειάζονταν έλεος: μέχρι το 1916, 134 φιλανθρωπικές κοινωνίες και ιδρύματα σε όλη τη Ρωσία ήταν υπό την υπόσχεσή της. Η Maria Fedorovna, με φιλανθρωπία, τόσο δημόσιο όσο και ιδιωτικό, συνέβαλε τεράστια συμβολή στην εξανθρωπισμό της δημόσιας ζωής στη Ρωσία. Λόγω της ακούραστης ενέργειας, η σφαίρα της φιλανθρωπίας στη ρωσική αυτοκρατορία στην περίοδο Pureformer έφτασε σε μια ακμή και έγινε έκφραση της αυτοπεποίθησης των πολιτικών.

Μια άλλη από τις παλαιότερες γυναικείες φιλανθρωπικές εταιρείες - η "κυρία φτωχή φιλανθρωπία" δημιουργήθηκε στη Μόσχα. Η προέλευσή του ήταν η διάσημη φιλανθρωπία της Μόσχας Σοφία Σταμανόβνα Shcherbatov. Ο σκοπός αυτής της κοινωνίας ήταν να «ανοιχτούν άνθρωποι που πραγματικά χρειάζονται βοήθεια, ντροπαλός να ζητήσουν μια ευκαιρία και να τους παράσχουν μια τέτοια βοήθεια, πράγμα που θα τους φέρει σημαντικά οφέλη». Έχοντας συγκεντρωθεί γύρω από τον εαυτό του με πολλές κυρίες της κοινωνίας της Μόσχας, ο S. S. S. Shcherbatova ξεκίνησε ενεργές δραστηριότητες. Το σχολείο Mariinsky για τα κορίτσια, τα σχολεία, τα καταφύγια διεξήχθησαν στη δικαιοδοσία της κοινωνίας, δύο καταφύγια - για αργά ασθενή και τυφλά παιδιά, νοσοκομεία, νηπιαγωγεία και alexandrovsky σπίτι των ηλικιωμένων δροσερών κυρίες. Το τέλος του XIX αιώνα έγινε η ώρα της ταχείας ανάπτυξης της γυναικείας πρωτοβουλίας σε όλες τις σφαίρες της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της φιλανθρωπίας NIVA. Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, μόνο στη Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη υπήρχαν περισσότερες από 40 γυναίκες φιλανθρωπικές οργανώσεις.

Φιλανθρωπία στην κατάσταση και την κατάσταση της ψυχής

Ιδιωτική γυναικεία φιλανθρωπία έχει εκδηλωθεί στις δραστηριότητες εκπροσώπων υψηλού επιπέδου ομάδων και των στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας, αυτό είναι, πάνω απ 'όλα, οι φιλανθρωπικές συζύγους των διοικητών, οι πρίγκιπες, τα γραφήματα, οι έμποροι και οι επιχειρηματικές συζύγους.

Η σύζυγος του κυβερνήτη του κυβερνήτη της Μόσχας Golitsyn, - Tatyana Vasilyevna κέρδισε τη λαϊκή αγάπη με τη φιλανθρωπία της. Πρώτον, ο Γκόλιτσεν έπιασε φωτιά για την ιδέα της γυναικείας εκπαίδευσης. Τα συστήματα σχολών γενικής εκπαίδευσης δεν έχουν ακόμη υπάρξει και το Ινστιτούτο Smolny σχεδιάστηκε για έναν πολύ μικρό αριθμό μαθητών. Με την πρωτοβουλία της, το 1825, το Σπίτι της σκληρής εργασίας εμφανίζεται στη Μόσχα, η οποία μετατράπηκε στο ινστιτούτο Elizabeth της Noble Maiden. Αργότερα, η Tatyana Vasilyevna Golitsyn βασίζει μια φιλανθρωπική κοινωνία, η οποία ασχολείται με τη συσκευή των σχολείων των δεικτών για τα κορίτσια σε όλη τη Μόσχα. Η πριγκίπισσα πίστευε ότι κάθε κορίτσι δεν πρέπει μόνο να προσφέρει δική του οικογένεια με την κυριαρχία του, αλλά και να έχει εγγυημένα καταλύματα. Η ίδια σκέψη προτρέπει τον Golitsyn να οργανώσει στο κτηματομεσιτικό της γενέθλια Μεγάλο Vyazami χειροποίητο καλάθι αλιείας του πυραύλου

Ο σύζυγος του FUPPET TS. MOROZOVA, η Marya Fedorovna δώρισε τη Μόσχα περισσότερο από 150 χιλιάδες ρούβλια. Στον κατάλογο των δωρεών της, τέτοιου είδους δημόσιους ιδρύματα, όπως: το κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας, το σχολείο Stroganov, η κοινωνία της προώθησης της ανάπτυξης, της κοινότητας των Αδελφικών Αδελφών του Έλεος της Έλεσης, Σκάδα. Ήταν η μόνη από τα ρωσικά Kupchi, απονεμήθηκε μια διάκριση Mariinsky για 25 χρόνια υπερβολή σε φιλανθρωπικά ιδρύματα.

Η σύζυγος του μεγαλύτερου κλωστοϋφαντουργικού κατασκευαστή του i.amin Elizaveta Semenovna στη μνήμη της συζύγου του έκανε αρκετές μεγάλες δωρεές: 1895 - Διακοσμημένο το Νότιο Podkhai Nikolai ναό σε πόδια, δωρεά 600 χιλιάδες ρούβλια για τη δημιουργία ενός καταφυγίου για τους ανίατες ασθενείς μαζί τους . Μητροπολίτης Σέργιος.

Ένα άλλο διάσημο πανεπιστήμιο ήταν ο τραγουδιστής Anastasia Dmitrievna Vyaltseva. Γεννήθηκε το 1871 στην επαρχία Sloboda Altukhovo Oryol. Γίνε ο διάσημος τραγουδιστής, βγήκε κάτω από το λάθος της φιλανθρωπίας, όταν ο ρωσικός-ιαπωνικός πόλεμος άρχισε να αποτελεί μέρος των χρημάτων από τις ομιλίες του, δίνει υπέρ των τραυματισμένων. Έχοντας μάθει ότι η Βασιλική Κυβέρνηση αρνήθηκε να βοηθήσει τον υπάλληλο Sedov, ο οποίος διοργάνωσε μια αποστολή στον Βόρειο Πόλο, το Vyalsienca, μαζί με τη Shalyapin και Sobinov, οργάνωσε μια σειρά φιλανθρωπικών συναυλιών υπέρ της αποστολής και συνέβαλαν στην αρχή των αλαιών Συλλογή δωρεών για το σκοπό αυτό. Δεν ξεχάσει τη μικρή πατρίδα της, στο Altukhovo, ο εξοπλισμός της Αναστασίας Dmitrievna εξοπλίστηκε το καταφύγιο για το θηλυκό. Δύο καμένα χωριά αποκατασταθούν στην επαρχία Vilna. Στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, πολλοί ταλαντούχοι φοιτητές μελετήθηκαν για τα κεφάλαιά της. Το 1907, η all-ρώσινη αδελφική κοινωνία το εξέλεξε με το τιμητικό μέλος του, η Vyalseva συμμετείχε ενεργά στο έργο του, θυσιάστηκε κεφάλαια για τα θύματα. Στη θέλησή του, θυσιάστηκε Petersburg δύο κατοικίδια με διακόσμηση στο ανάχωμα του ποταμού Karpovki d. 22 και 24, με γειτονικά οικόπεδα. Ζήτησε σε κάποιον να οργανώσει ένα γυναικείο νοσοκομείο για φτωχούς και σε άλλο - καταφύγιο για παιδιά που άφησαν τους γονείς τους. Ο πληθυσμός της Αγίας Πετρούπολης, ο Vyalsiev, έδειξε 567.636 χιλιάδες ρούβλια. Μια ιδιαιτερότητα του Fenomena Fenomenal Villaged ήταν η απλή προέλευσή του, η απουσία ενός πλούσιου συζύγου και η ανάγκη να ζήσουν και να μοιραστούν γενναιόδωρα.

Countess φιλανθρωπία

Countess Antonina Dmitrievna Bluudova (1812-1891) εισήγαγε το ιστορικό της ρωσικής φιλανθρωπίας ως δημιουργός της κοινωνίας της αμοιβαίας βοήθειας της αδελφότητας του Kirillo-Methodius στο Ostrog. Για την κατασκευή της Εκκλησίας των Αγίων, Κίρλλας και Μεθοδίου, μεγάλες δωρεές εκτός από την εισαγόμενη αυτοκράτειρα Maria Aleksandrovna, Countess A.G.Sheheremetheva και Princess D.A.Golitsyn. Στην Αδελφότητα, ανοίχτηκε ένα δημοτικό σχολείο και το ανώτερο σχολείο των γυναικών. Ο κύριος στόχος του σχολείου είναι να διδάξει να είναι ένας άνθρωπος, ακολουθώντας τις χριστιανικές εντολές. Η Αδελφότητα ήταν μια μικρή βιβλιοθήκη και ένας αγροτικός ξενώνας για αγόρια, ένα νοσοκομείο και ένα dropple House άνοιξε επίσης σύντομα. Για 10 χρόνια, όλα τα σχολεία της αδελφότητας διατηρήθηκαν στα προσωπικά χρήματα της Countess Bludovov. Παραδείγματα ομοειδών ανθρώπων - N.D. ΠΡΑΣΤΑΒΑ, Ν.Β. Shakhovskaya, M.S. Sabinina, Ρ.Α. Sobolev, Μ.Μ. Kiselevoy, Α.Ε. Aksakova (Tyutcheva) - Δείξτε μας μια εντυπωσιακή εικόνα της γυναικείας φιλανθρωπίας της Ρωσίας XIX αιώνα. Κάθε ένα από αυτά τα παραδείγματα είναι άξιος της ευγνώμων μας.

Ένα άλλο φωτεινό παράδειγμα της γυναικείας φιλανθρωπίας Countess - Sophia Vladimirovna Panina (1871-1957), εγγονή S.I. Maltsova. Οι δημοκρατικές πεποιθήσεις εξομοιωμένες από την πρώιμη παιδική ηλικία από τη μητέρα της Αναστασίας Σεργκέιγνα, αποτελούσαν τις κύριες αρχές της ζωής αυτής της υπέροχης ρωσικής γυναίκας. Εισαγωγή της Τετάρτης, όπου η έννοια της ζωής αναζητούσε ιδανικά για τους ανθρώπους του λαού, η Σοφία ανατέθηκε σε αυτό ούτε η σπαρτιατική κατάσταση και από τότε που η παιδική ηλικία ήταν συνηθισμένη να τρέξει "στα επιδόματα μελετών της ακτής Βόλγα". Το 1890, με την επιμονή των γιαγιάδων, η μόνη κληρονόμος του άσχετου κράτους, η νεαρή Countess είναι παντρεμένη. Με την ευκαιρία αυτή, η γιαγιά της νύφης αποφάσισε να την παρουσιάσει ένα δώρο και να πείσει τους συγγενείς του συζύγου της να πουλήσει το κτήμα της Gaspra στην Κριμαία. Μετά από ένα σύντομο γάμο και το διαζύγιο, χωρίς παιδιά ούτε άλλους άμεσους κληρονόμους, η Σοφία Βλαντιμήβνα δίνει ένα σημαντικό ποσοστό της πρωτεύουσας σε φιλανθρωπικούς οργανισμούς.

Έχοντας λάβει μια εξαιρετική εκπαίδευση σε ένα προνομιακό Ινστιτούτο Ekaterininsky, η Σοφία Countess στα δεκαεννέα χρόνια συναντήθηκε με την Αλεξάνδρα Poshekhonova, έναν σχολικό δάσκαλο από τον χώρο εργασίας, ο οποίος ήρθε να της ζητήσει για μια δωρεάν τραπεζαρία για την ανάγκη των μαθητών. Το 1890, μαζί με τον δάσκαλο A.V.Poshonovoy στην περιοχή Alexander Nevsky της Αγίας Πετρούπολης, η Σοφία Βλαντιμιρόβνα διοργάνωσε μια τραπεζαρία και βιβλιοθήκη, τότε ένα νηπιαγωγείο για τα παιδιά. Αργότερα, οι τάξεις χειροτεχνίας και τα κεντήματα εμφανίστηκαν για εφήβους, γενικά εκπαιδευτικά για τους γονείς τους.

Στις 4 Απριλίου 1903, η επίσημη ανακάλυψη του σπιτιού Ligovsky People of Countess S.V. Panina, ο οποίος έγινε διάσημος για ολόκληρη τη Ρωσία. Είχε εργαστήρια για αγόρια, αίθουσα ανάγνωσης, βιβλιοθήκη, ζωολογικό μουσείο, εστιατόριο, θέατρο με εξαιρετικό συγκρότημα, περιοδεία το καλοκαίρι με μεγάλη επιτυχία σε όλη τη Ρωσία. Στην αίθουσα συναρμολόγησης, διεξήχθησαν επιστημονικές και λαϊκές διαλέξεις, δημιουργήθηκε το πρώτο κινητό μουσείο σεμινάρια, το πρώτο δημόσιο παρατηρητήριο στη χώρα. Μετά το σπίτι του Ligovsky People, η Panin ανοίγει τα εθνικά σπίτια στην επαρχία Voronezh με βοτανικό σταθμό και με. Επαρχία Μαρίνου Μόσχα. Η Sophia Vladimirovna παρέχει υποστήριξη σε πολλά υψηλότερα και ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ιδιαίτερα θηλυκά και δημιουργούν πολλές υποτροφίες. Η κύρια κατεύθυνση στις δραστηριότητές της είναι να ωφελήσει τους ανθρώπους, να φέρουν την εκπαίδευση στους ανθρώπους. Το 1901, το Δημοτικό Συμβούλιο σημείωσε επίσημα μια μείωση της βαθιάς εκτίμησης "για τα έργα και τις δωρεές προς όφελος της εθνικής εκπαίδευσης στην Αγία Πετρούπολη".

Το 1912, το λαϊκό σπίτι της Countess της Παναλάδας έγινε ένα μεθοδολογικό κέντρο για όλα αυτά τα σπίτια της Ρωσίας, και ήταν 316 εκείνη την εποχή. Το 1914, με την αρχή του πολέμου, το μεγαλύτερο μέρος του λαού στο Tambov Street καταλαμβάνει Lazarez, Υπάρχει μια κατανομή της βοήθειας σε οικογένειες που κινητοποιούνται. Το 1917, η πολιτική της σταδιοδρομία αρχίζει: Η Σοφία Βλαντιμηρόβνα εκλέγεται ανάμεσα στα φωνήεντα του Petrogradskaya Duma, το Μάιο γίνεται σύντροφος του Υπουργού Κρατών, και τον Αύγουστο - έναν Υπουργό Φιλικής Φωτισμού, σε αυτή τη θέση και βρήκε την επανάσταση του Οκτωβρίου . Αναγκάστηκε να μεταναστεύσει από τη Ρωσία, να απέχει από την πατρίδα του, συνεχίζει να συμμετέχει σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες.

Μαρία Τεάρισβα: Φιλανθρωπία, Διαφωτισμός και προστάτης

Η Maria Claudievna Tenishev, των οποίων οι δραστηριότητες καλύπτονται από τη Ρωσία, την Ιταλία, τη Γαλλία, το Smolensk και το Bryansk έδαφος, το ιδιαίτερο όνομα της φιλανθρωπίας των γυναικών. Ο κύκλος της δραστηριότητάς του με την πάροδο του χρόνου επεκτάθηκε, συμπεριλαμβανομένης της διαφωτισμού, της ιστορίας τέχνης και της τέχνης, της επιστήμης, της προώθησης του ρωσικού πολιτισμού στο εξωτερικό. Ως φιλανθρωπιστής, όχι μόνο επενδύει τα υλικά του κονδύλια για την υποστήριξη της δημιουργικής ελίτ της Ρωσίας, τη δημιουργία και την ανάπτυξη κοινωνικοειδών θεσμών και μουσείων, ταυτόχρονα ασχολείται με την προπαγάνδα της ρωσικής τέχνης και του πολιτισμού στο εξωτερικό, βάζοντας τις πνευματικές του δυνάμεις σε αυτή τη διαδικασία. Το γεωγραφικό πλάτος της ψυχής, η επιθυμία να ωφελήσει την πατρίδα τους, να επιδείξει την Ευρώπη τα καλύτερα επιτεύγματα της ρωσικής κουλτούρας, που είναι η μητέρα της Μαρίας της Τενείας στις προσδοκίες της.

Στην φιλανθρωπία της δεν υπήρχε τίποτα αναμέτρηση, που σχεδιάστηκε σε εξωτερικά αποτελέσματα, όλα πήγαν από την καρδιά. Γενναιοδωρία και θυσία - τα κύρια ζωή του. Η "Ρωσική Αθήνα" θα κληθεί τους σύγχρονους Talashkino, το κτήμα των πρίγκιπες της Τένις κοντά στο Smolensky και την πριγκίπισσα στη Μαρία Claudian - "Pericl ρωσικά αγρότες", επειδή έχασε την "Αθήνα" για τους απλούς ανθρώπους. Η μοίρα δεν έδωσε τους ελαφρούς τρόπους, έπρεπε να ξεκινήσει πολλές φορές ξανά, κάτι που αξίζει τον κόπο πολλοί πνευματικής και σωματικής δύναμης, αλλά ποτέ δεν πρόδωσε τα ιδανικά της, η πίστη της ήταν απεριόριστη σε αυτά, επειδή βασίστηκε στη γνώση του η καρδιά.

Οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες Mary Claudiyevna ξεκίνησαν στη Γη Smolensk, πολύ πριν έγινε η πριγκίπισσα Tenisheva. Η κοινωνία Maria Nikolaev Smolensk γνώριζε ως τραγουδιστής της όπερας, ο ιδιοκτήτης μιας υπέροχης φωνής, ο οποίος ήταν πολύ επιτυχημένος για τις φιλανθρωπικές συναυλίες. "Διευθυντής του υποκαταστήματος Smolensk της αυτοκρατορικής ρωσικής μουσικής κοινωνίας κ. Krotkov και τραγουδιστή, η κ. Nikolayev πηγαίνει στο Παρίσι, όπου προτείνεται η συναυλία υπέρ του Ιδρύματος Σχολείου Μ. I. Glinka," Ο Bayan έγραψε το 1888.

Μετά τον δεύτερο γάμο του Tenishev από το 1892 έως το 1896. Έζησα στη Bezhitsa, όπου βρίσκονταν τα φυτά του συζύγου της πρίγκιπα vyacheslav nikolayevich tenishev. Η Bezhnitsa έγινε μια πραγματικά "τόπος μάχης βάπτισης". Χτυπήθηκε από τη δύσκολη θέση των εργαζομένων, η ανευθυνόμενη ανάγκη τους, πλήρης μετατόπιση, το σκοτάδι και το αναλφαβητισμό. Επιδιώκει να βελτιώσει τη ζωή τους, οργάνωσε μια εθνική τραπεζαρία με δείπνα για λογική αμοιβή, έχοντας προβληματίσει τους εργαζόμενους στην προσωρινή χρήση κενών εδαφών, ιδρύθηκε μια φιλανθρωπική κοινωνία για να βοηθήσει ορφανά και χήρες.

Ο Tenishev ενδιαφέρεστε επίσης για το πρόβλημα των εργαζομένων στον ελεύθερο χρόνο, διοργανώνει το θέατρο στη Bezhitsa, ανοίγει το σπίτι της Δημόσιας Συνέλευσης με το θέατρο και το αναγνωστήριο, δωμάτια για εργασίες κύκλου. Το πάρκο χαρακτηρίστηκε τοποθεσίες τένις, βαθμοί για συναυλίες.

Θυμηθείτε τα χρόνια που δαπανώνται στη Bezhitsa, στο βιβλίο "εντυπώσεις της ζωής μου" ο Tenishev κάλεσε τη θέση της από το βάπτισμα της, όπου "κατάφερε να αποδείξει να γυρίσει γύρω, να εκπληρώσει όλα τα αγαπημένα όνειρα".

Η Tenisheva απάντησε έντονα σε όλα τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Ρωσία. Το 1904, κατά τη διάρκεια του ρωσικού-ιαπωνικού πολέμου, ο Tenishev και η φίλη της, η Svyatopolk-Four-China άνοιξε στο Talashkino το πρώτο Lazaret. Κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Πολέμου, η Lazareza ήταν ήδη ανοιχτή στο Smolensk, στον εξοπλισμό και το επίπεδο της ιατρικής περίθαλψης, δεν είχε ισότιμη στην πόλη. Η Maria Claudiyevna Herselk κατευθύνθηκε με Lazaret, εξοπλισμένο με όλα τα απαραίτητα για τη συσκευή ακτίνων Χ.

Στις 20 Νοεμβρίου 1914, ο αυτοκράτορας Νικόλαος ΙΙ επισκέφθηκε το Lazaret. Ο Tenisheva έγραψε: "Οι υπόλοιπες (Lazaret) είναι πολύ ευχαριστημένοι, αυτός (ο αυτοκράτορας) με ευχαρίστησε, φαινόταν ευγενικά και ανταμείβεται με τα μετάλλια μου από τα τραυματιστά μου". Είναι μόνο σπουδαία πράγματα, και πόσες "μικρές": δωρεές στα εκπαιδευτικά ιδρύματα, μουσεία και εκδοτικές κατοικίες. Ναι, απλώς συμμετοχή σε κάθε συγκεκριμένη μοίρα: από τα αγροτικά ορφανά στον καλλιτέχνη και τον επιστήμονα.

Εκτιμάται ιδιαίτερα τις δραστηριότητες των σκιερών συντρόφων της. Ο Roerich έγραψε: "Κοιτάζω πίσω με μια αίσθηση χαράς στις δραστηριότητες της Mary Claudiyevna. Ανάκληση όλων των σχολείων, εργαστηρίων, ανησυχίες σχετικά με τον φώτιση, εμπνευσμένες επιδόσεις, υπέροχη Malyutinsky Teremki, εκθέσεις, και στη Ρωσία, και στο εξωτερικό ... Ένας μεγάλος άνθρωπος είναι ένας πραγματικός Marfa Posalman. Και τώρα βλέπω μια ευγνώμων μνήμης των ανθρώπων κοντά στη Μαρία Claudiyevna. Πολλοί θρύλοι θα εργαστούν στην οδό Tenishevskaya και το όνομα της πριγκίπισσας Tenisheva συλλαμβάνεται ανάμεσα στα ονόματα των πραγματικών δημιουργών ».

Η κλίμακα της κοινωνικής δραστηριότητας του Μ. Κ. Tenisheva, στην οποία η κορυφαία άρχισε η υποδοχή: δημιουργήθηκε ένα σκάφος στο Bezhitsa, το οποίο πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή της. Αρκετά αρχικά λαϊκά σχολεία στην Αγία Πετρούπολη και το Smolensk είναι ανοιχτά, οργανώθηκαν σχολεία αντιγραφής μαζί με την απάτη, και τα μαθήματα άνοιξαν για την προετοιμασία των εκπαιδευτικών. Και, τέλος, εδώ, το κέντρο των ρωσικών λαϊκών τεχνών και λαϊκών βιοτεχνιών έχει δημιουργηθεί στο Talashkino, το οποίο έγραψα στον Ν. Κ. Roerich: "Στις καμπύλες του Smolensk, αυτή η άνοιξη είναι στους Έλληνες. Υπάρχουν πολλά περισσότερα. Το θέμα είναι ευρέως ανοιχτό τα πάντα προικισμένα, όλη η καλή αναζήτηση. "

Το 1911, ο Smolensk έγινε ιδιοκτήτης του μοναδικού μουσείου "Ρωσική Χαρίνα", που δημιουργήθηκε στα μέσα της Princess Tenisheva και με σχεδόν 12.000 μονάδες αποθήκευσης. Το πρώτο διαθέσιμο δημόσιο μουσείο της Ρωσικής Λαϊκής Τέχνης διέθεσε μια εξαιρετικά πολύτιμη συλλογή αντικειμένων που αντανακλούν την ιστορία, τον πολιτισμό, τη ζωή και την τέχνη του ρωσικού λαού. Το κόστος της συλλογής του Μουσείου σύμφωνα με τα επίσημα έγγραφα ήταν 3.000.000 ρούβλια. Ένα υποκατάστημα του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου Μόσχας άνοιξε με βάση το μουσείο. Η Tenisheva χρηματοδότησε το Ινστιτούτο, συλλέχθηκαν βιβλία για τη βιβλιοθήκη, καθιερωμένες υποτροφίες. Στις γιορτές της μεταβίβασης των πρίγκιπες Το Μουσείο Tenicheva "Ρωσική Χαρίνα" ως δώρο από το αρχαιολογικό Ινστιτούτο της Μόσχας, ο διευθυντής του Αλέξανδρος Ivanovich Uspensky τελείωσε την ομιλία του με τις λέξεις: "Αν το μουσείο είναι η υπερηφάνεια του Smolensk, τότε μια γυναίκα ο οποίος έχει εκδηλώσει μια τέτοια αγάπη για τον φώτιση, είναι η υπερηφάνεια της Ρωσίας ». Σε μια ευγνώμονες διευθύνσεις εξ ονόματος της Smolensk Duma, εκτίμηση για το γενναιόδωρο δώρο, αναγνώριση του γεγονότος ως ένα μεγάλο γεγονός στην ιστορία της πόλης του Smolensk και το χαρακτηριστικό του Donadel ως "η υλοποίηση μιας ρωσικής γυναίκας με την καλύτερη σημασία της λέξης, οι ευφυείς εργαζόμενοι που έδωσαν τη μειονεκτική θέση τους, την αγάπη και τη γνώση της εγχώρια αρχαιότητας προς όφελος μιας ακριβής πατρίδας ... ». Στις 18 Αυγούστου 1911, με τη διοίκηση του αυτοκράτορα Νικολάι Β ', ΤΕΥΥΕΒΑ, ο τίτλος του τιμητικού πολίτη του Smolensk απονεμήθηκε "για δωρεά στο Αρχαιολογικό Ινστιτούτο Μόσχας του Μουσείου Αρχαιοτήτων, έτσι ώστε το Μουσείο να παραμένει για αιώνιους χρόνους στο Smolensk. " Και ο δρόμος στον οποίο επισκέφθηκε η Tenishevskaya. Στις 28 Σεπτεμβρίου 1911, στην Αγία Πετρούπολη, πιστοποιήθηκε η πράξη της μεταφοράς του Μουσείου του Σμιλείσκ.

Ένας σημαντικός τομέας των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων της ήταν δραστηριότητες στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης. Πίσω το 1887, πήρε την πρώτη προσπάθεια να δημιουργήσει ένα σχολείο στην επαρχία Smolensk, στο Talashkino, μαζί με τη φίλη του Ε. Κ. Svyatopolk-Four.

Στο Bezhitsa το 1892, ο Tenishev άνοιξε μια σχολή βιοτεχνίας σε 60 άτομα στο κτίριο του πρώην νηπιαγωγείου. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, αγοράστηκε ο απαραίτητος εξοπλισμός, ανοίχτηκαν οι βραδινές τάξεις σχεδίασης. Οι καλύτεροι εκπαιδευτικοί από το Smolensk κλήθηκαν για το κύρος του εκπαιδευτικού ιδρύματος. M. K. Tenisheva Ανατράπηκε στην Αγία Πετρούπολη στην κοινή αποθήκη του φυτού 100 χιλιάδες ρούβλια για τις υλικές ανάγκες του σχολείου και του πρίγκιπα v.n. Ο Tenishev διατέθηκε 200 χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή ενός κτιρίου. Το νέο διώροφο κτίριο χτίστηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα. Οι μηχανές και οι μηχανές απορρίφθηκαν από την Αγγλία και την Αμερική. Ηλεκτρισμός, υδραυλικά - Όλα ήταν σύμφωνα με την τελευταία τεχνολογία. Prince V.N. Ο Tenishev υποστήριξε έντονα αυτή την επιχείρηση, καθώς η ιδέα της συζύγου του απάντησε αρκετά η φιλοδοξία του να δει τον εργαζόμενο πιο ικανό, που εισήχθη στην τεχνική και αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη της παραγωγικότητας της εργασίας στο εργοστάσιο. Μετά την κατασκευή του νέου διώροφου κτιρίου στήλης, όχι 60 ετών, αλλά 200 φοιτητές έχουν ήδη ληφθεί στο πρώτο μάθημα. Princess M.K. Tenisheva με τον Διευθυντή του Σχολείου Α.Μ. Ο Smirnov ανέπτυξε ένα πρόγραμμα και τον Χάρτη του Σχολείου, το οποίο στη συνέχεια μετατράπηκε στο σχολείο των μαθητών χειροτεχνίας με τριετή εκπαιδευτική πορεία. Με την επιμονή των γονέων και των φοιτητών, το σχολείο άρχισε να φορούσε το όνομα Μ. Κ. ΤΕΕΥΕΒΑ. Μετά την αποφοίτησή τους από το σχολείο, οι μαθητές εισήλθαν στο εργοστάσιο Bryansk.

Στη συνέχεια, υπενθύμισε: "Το κύριο πράγμα που ικανοποίησε την υπερηφάνειά μου, είναι η συνείδηση \u200b\u200bπου, έρχεται εκεί το τελευταίο, μετά την εικοστήχρονη ύπαρξη του φυτού, κατάφερα να δημιουργήσω αυτό που έπρεπε ήδη να κάνει." Η ατομικότητα εμφανίστηκε, προσωπική γεύση, μιλούσαν ανθρώπινες ανάγκες σε ένα ζεστό, καθαρό περιβάλλον. Αυτό εκδηλώθηκε από τις πραγματικές πηγές της Μαρίας της Μαρίας Claudiyevna: να κάνει ένα μέγιστο δυνατό για να "μιλήσουν ανθρώπινες ανάγκες". Οι εκπαιδευτικές και κοινωνικές δραστηριότητες έφεραν τεράστια ικανοποίηση για το πιο Τενεία.

Τον Μάιο του 1896, το εκπαιδευτικό ίδρυμα γιόρτασε το πρώτο ζήτημα. Την ίδια χρονιά, στην all-ρώσινη έκθεση στο Nizhny Novgorod, ο Τεχνίτης Tenishevaya στη Bezhitsa απονεμήθηκε η υψηλότερη ευγνωμοσύνη στον αυτοκράτορα Νικολάου Β. Η υψηλή γνώση των πτυχιούχων της Σχολής Bezhitsky School of Craft φοιτητές βαθμολογήθηκε γρήγορα. Από διαφορετικά μέρη της ρωσικής αυτοκρατορίας, οι αιτήσεις αγωνίστηκαν στους δικούς τους επιχειρηματικούς δασκάλους.

Οι δραστηριότητες της Princess M. K. Tenisheva στη δημιουργία ενός σχολείου βιοτεχνικών φοιτητών διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στη μείωση της τεχνικής εκπαίδευσης στη Bezhitsa. Αφού θέτει το έργο των ειδικών κατάρτισης - οι επαγγελματίες, στις οποίες το καθήκον βελτίωσης της αποτελεσματικότητας των διαφόρων βιομηχανιών, ο Mk Tenisheva έθεσε τα βασικά στοιχεία των εργαζομένων επαγγελματικής κατάρτισης, το οποίο είναι ένα ζωντανό παράδειγμα μιας πλούσιας εμπειρίας προετοιμασίας του νέου προσωπικού της προ-επαναστατικής Ρωσίας . Εκτός από το σκάφος σχολείο MK Η Tenisheva άφησε έξι άνετα σχολικά κτίρια στα οποία μελετήθηκαν χιλιάδες διακόσια παιδιά. Έτσι, ένα εξέχον μέρος του πληθυσμού του χωριού έλαβε εκπαίδευση. Όλα τα σχολεία δημιουργήθηκαν και διατηρούνται στην πρωτεύουσα του Tenishev, και η Μαρία Claudievna ήταν η κηδεμονία τους. Στο χωριό Hotylava, όπου συχνά είχε στο κτήμα του, δημιούργησε επίσης ένα σχολείο για αγροτικά παιδιά.

Επώνυμο και ο τίτλος του πρίγκιπα, το κράτος που έφερε στον γάμο της με το TENISHEV επεκτάθηκε τις δυνατότητες των δυνάμεων και της γνώσης της αίτησης. Έχοντας απομακρυνθεί από την εμπειρία που αποκτήθηκε κατά τη δημιουργία ενός σχολείου βιοτεχνίας στη Bezhitsa, η Τενείαη προχώρησε να σχηματίσει ένα συγκεκριμένο παιδαγωγικό σύστημα.

Το γεωργικό σχολείο Talashkinsky κάτω από το Smolensk υλοποίησε το σχέδιο MK Tenisheva σχετικά με την οργάνωση μιας λογικής εκπαιδευτικής διαδικασίας. Οι μαθητές όλων των τάξεων, των ορφανών και του σολίματος εκμεταλλεύτηκαν από την πριγκίπισσα μεταφέρθηκαν στο σχολείο. Δεν έλαβαν μόνο τη γνώση, όλα αποσκοπούσαν στην εξευγενισμό της ψυχής ενός μικρού ανθρώπου, την ανάπτυξη κρυφών ταλέντων και ταλέντων σε αυτό.

Για εκπαιδευτικούς σκοπούς, ένας έμπειρος τομέας, ένα εργαστήριο, ένας μετεωρολογικός σταθμός, ένας κήπος με κήπο και ένα παραδειγματικό μελισσοκομείο. Έτσι, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα μελετήθηκαν τεχνολογίες που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμες για τους μαθητές στο μέλλον.

Το 1894, ο Tenishevs αγοράζει κοντά με το Talashkina Flenovo Farm και μεταφράζει το σχολείο από το Talashkin, το οποίο προοριζόταν κυρίως για ορφανά και αγροτικά παιδιά. Το σχολικό πρόγραμμα αντικατοπτρίζεται εξ ολοκλήρου στο δρόμο της αγροτικής ζωής, εκτός από το Γενικό Γραμματισμό, τα παιδιά έλαβαν εκπαίδευση στις γεωργικές επιστήμες και τους πειθαρχίες της βιοτεχνίας. Το σχολείο έχει γίνει ένα είδος πειράματος, ένα μοντέλο του κρατικού συστήματος της χώρας με τους Colossal Land Progrets. Ταυτόχρονα, το σχολείο έχει γίνει ένα πολιτιστικό κέντρο για όλους τους τοπικούς αγρότες και από την άποψη της γεωργικής γνώσης και από τη θέση της ζωής της ζωής. Η δημιουργική ανάπτυξη των παιδιών πραγματοποιήθηκε μέσω της συμμετοχής σε θεατρική δραστηριότητα. Ο διοργανωτής και ο διευθυντής πολλών παρασκληθέσεων έγιναν η ίδια η πριγκίπισσα.

Ένα μοναδικό έργο της Maria Claudiyevna έχει γίνει εργαστήρια κατάρτισης τέχνης στο Talashkin: ξυλουργική, σκάλισμα και ζωγραφική σε ένα δέντρο, κυνηγώντας σε μέταλλο, κεραμικό, χρωματισμό υφασμάτων και κεντήματος, όπου οι ρωσικές βιοτεχνίες έχουν ξαναγεννηθεί. Όλες αυτές οι παραδοσιακές λαϊκές βιοτεχνίες συμπεριλήφθηκαν στο πρόγραμμα σπουδών. Στα εργαστήρια, οι μαθητές εργάστηκαν δίπλα στον S. Malyutin, Ι. Bushchevsky, Ν. Roerich. Οι μαθητές πραγματοποίησαν προϊόντα σύμφωνα με τα σκίτσα των καλλιτεχνών, πολλά πράγματα αναπτύχθηκαν από τη Μαρία Claudian. Κατασκευασμένα σε εργαστήρια που εκτίθενται σε διάφορες εκθέσεις.

Τα σχολεία Tenishevsk λύθηκαν το καθήκον της διατήρησης και συνέχισης των εθνικών παραδόσεων στη γεωργία, τη λαϊκή τέχνη όταν αναπίβουν τους μαθητές του εθνικού πνευματικού χαρακτήρα. Η σωτηρία της Ρωσίας Maria Tenishev είδε τη διατήρηση της ακεραιότητας του ρωσικού χωριού ως ο πυρήνας του εθνικού καθούμενου, ορθόδοξου κόσμου-επένδυση και πνευματική υγεία. Δεν σκέφτηκε τη λαϊκή κουλτούρα χωρίς ορθόδοξη παραδόσεις, γι 'αυτό τα σχολεία του Tenishevsk έγιναν ένα ζωντανό και ελκυστικό κέντρο.

Παιδαγωγική δραστηριότητα M.K.Tenisheva μοιράστηκε τον σύζυγό της Vyacheslav Nikolayevich μαζί της. Μαζί κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα λεπτό παιδαγωγικό σύστημα, το οποίο ενσωματώθηκε σε προγράμματα διαφόρων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που άνοιξαν στην Αγία Πετρούπολη, Bryansk, Smolensk. Η ανάλυση των επιζώντων αρχειακών εγγράφων από τον Χάρτη και το χρονοδιάγραμμα των διδαγμάτων στις λογιστικές και παιδαγωγικές εκθέσεις καθιστά δυνατή την κατανομή τεσσάρων βασικών αρχών του παιδαγωγικού συστήματος των πρίγκιπες του Tenishev: η ζωή ενός προσώπου πλούσια και ευτυχισμένη μπορεί να κάνει μόνο ένα καλό εκπαίδευση; Ο ατομικός χαρακτήρας της εκπαίδευσης εκδηλώνεται λαμβάνοντας υπόψη τις προσωπικές ικανότητες και τα συμφέροντα του φοιτητή, προσδιορίζοντας το φυσικό του ταλέντο. Πρέπει να εφαρμοστεί οποιαδήποτε γνώση. Η εκπαίδευση πρέπει να είναι διαθέσιμη σε οποιοδήποτε πρόσωπο που θέλει να μάθει. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα που τους οργανώθηκαν προωθήθηκαν για το χρόνο τους.

Η Maria Claudiyevna δημιουργεί ένα στούντιο τέχνης για να προετοιμάσει τους μελλοντικούς μαθητές να εισέλθουν στην Ακαδημία Τεχνών και δίνει στο στούντιο του εργαστηρίου στο σπίτι στο αγγλικό ανάχωμα στην Αγία Πετρούπολη. Η μάθηση στο στούντιο ήταν δωρεάν, όλα τα απαραίτητα για τα μαθήματα αγοράστηκαν, τα ελεύθερα τσάγια τοποθετήθηκαν, η φοιτητική εργασία αποκτήθηκε. Μεταξύ των φοιτητών του Studio Tenishevsk ήταν i.ya. Bilibin, Μ.ν. Dobuzhinsky, Ζ.Ε. Serebryakova, π.χ. Ερωτικότητα και πολλοί άλλοι καλλιτέχνες διάσημοι στο μέλλον.

Εκπαιδευτικά έργα MK Η Tenisheva παραμένει ένα παράδειγμα εφαρμογής παιδαγωγικών ιδεών στην πράξη και για τη σύγχρονη Ρωσία. Η βάση των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών και προστάτη της "φυσικής ταλέντων Tenisisheva" φυσικών ταλέντων, λαμπερών οργανωτικών ικανοτήτων, μια μεγάλη επιθυμία να κάνουμε ένα lupe στο φώτιση του λαού τους και την πρωτεύουσα του συζύγου της. "

Η φιλανθρωπία των πρίγκιπες του Τενεφορέα έφερε τα ονόματα της φήμης, την τιμητική θέση στην κοινωνία και, μπορεί να ειπωθεί, ευρωπαϊκή αναγνώριση. Το Chet Tenishevy ασχολήθηκε με φιλανθρωπία σε διαφορετικές κατευθύνσεις, έχοντας ένα διαφορετικό πρόγραμμα, διάφορες μεθόδους και αρχές. Οι προσπάθειες της Μαρίας Claudia σε κάτι μπορεί να συγκριθεί με τις δραστηριότητες του S. I. Mamontov, S. P. Dyagileva: πραγματοποιήθηκε σε ορισμένες, ήδη αναπτυχθεί και δοκιμαστεί από το πλαίσιο του πολιτισμού. Η Tenisheva έδωσε τη δύναμή του στη συλλογή, την εκπαίδευση και την εκπαίδευση του λαού, υποστηρίζοντας τους καλλιτέχνες αρχάριους, χρηματοδότησε τις αρχαιολογικές έρευνες και το περιοδικό "κόσμο της τέχνης". Οι δημιουργικές δυνάμεις και τα πνευματικά αιτήματα της πριγκίπισσας εφαρμόστηκαν σε μια ειδική προσέγγιση για τις δημόσιες και φιλανθρωπικές δραστηριότητες, η ικανότητα να δώσουν παραδοσιακά πράγματα μια νέα αρχική σκιά, φέρνουν την ανάπτυξη προβλημάτων σε ένα νέο σημείο που έχει άλλες προοπτικές και υψηλότερους πνευματικούς στόχους στο ΖΩΗ. Η ενέργεια του πρίγκιπα αποσκοπούσε σε πρακτικά, πραγματικά καθήκοντα που συνδέονται με την ανατροφή της νεότερης γενιάς, ο οποίος κατάφερε να εφαρμόσει επαρκώς τις γνώσεις τους σε πρακτικές δραστηριότητες.

Έχοντας επιβιώσει την πικρία των απογοητεύσεων και των απωλειών, η Τενείαη θα γράψει: «Είπα στον εαυτό μου ότι οι ναοί, μουσεία, μνημεία δεν χτίστηκαν για τους σύγχρονους, οι οποίοι δεν καταλαβαίνουν τα περισσότερα από αυτά. Είναι χτισμένα για τις μελλοντικές γενιές, για την ανάπτυξη και το όφελος τους. " Η αναρρόφηση στο μέλλον, η ικανότητα να προχωρήσουμε μπροστά από το χρόνο σας - το χαρακτηριστικό γνώρισμα της Mary Claudia Tenisheva, ο οποίος μας άφησε την κληρονομιά της συλλογής και των μουσείων που θαυμάζουμε μέχρι στιγμής.

Φωτεινές και κοινωνικά ενεργές γυναίκες που ασχολούνταν με φιλανθρωπία στην κλήση της καρδιάς και της πόλης της ψυχής - ένα αναπόσπαστο, αλλά δυστυχώς ένα σχεδόν άγνωστο μέρος της ιστορικής και πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Η ιστορική δικαιοσύνη απαιτεί την αποκατάσταση των ονομάτων των ρωσικών γυναικών - δημόσιων φορέων στον τομέα της ομιλίας, της φιλανθρωπίας και της εκπαίδευσης ως αξιοπρεπή παραδείγματος για τις τρέχουσες γενιές. Moral Covenant M.K.Tenisheva Για τους απογόνους "Ελάτε και παράκαμψη, σοφός! Και να δημιουργήσετε προς όφελος της Ρωσίας! " - Πολύ σημερινό σήμερα.

Βιβλιογραφία

.	Solovyov S.M. Λειτουργεί σε 18 kN. - Μ., 1988, -n. 2 t. 3 s. 605.
.	Ulyanova G.N. Φιλανθρωπία στη ρωσική αυτοκρατορία. XIX - Πρώιμη XX αιώνα. Μ., 2005. P.210.
.	Ulyanova G.N. Empress Maria Fedorovna στη ρωσική φιλανθρωπία: Η μητρική φροντίδα για το πόνο // Empress Maria Fedorovna. Ζωή και μοίρα. Αγία Πετρούπολη., 2006. P.104.
.	Tsgiam F. 357 op. 1 D. 11 L. 175-176
.	Επιχειρηματικότητα και αστικός πολιτισμός στη Ρωσία 1861-1914. Μ., 2002 σελ. 92.
.	Zhizikova I.N., Κένυα Ι.Α. Sergey Maltsov - ο ευεργέτης της γης Bryanskaya. Bryansk, 2010 σελ. 17
.	Κένυα Ι.Α. LUPOYADOVA L.A. M.K.Tenisheva: Δημιουργία προς όφελος της Ρωσίας. Bryansk, 2013 σελ. 5
.	Μ. Zabloskaya. Αγαπώ τον λαό μου. Στην 150η επέτειο της γέννησης του M.K.Tenisheva // http://www.newacropol.ru/activity/tenter/exibitions/maria-tenisheva/tenisheva-150/
.	Talashkino. Συλλογή εγγράφων. Smolensk, 1995. Π. 23
.	Mk Τενίσσες εντυπώσεις της ζωής μου. Μ., 2006. P. 148
.	Δηλώσεις Smolensk. 1914. Νο. 184.
.	Tenisheva mk Εντυπώσεις της ζωής μου. Μ., 2006. Ρ. 385.
.	Roerich n.k. Memory m.k.tenisheva // n.k. ryreich. Από τη λογοτεχνική κληρονομιά. Μ., 1974. Σ. 17.
.	Roerich n.k. Εγγραφή φύλλα του καλλιτέχνη. Talashkino. //VESTI.1904. ΚΛΕΙΣΤΕ 9. P.36.
.	Rgia. ΣΤ. 472. OP.43. Δ. 137. Λ. 57
.	Δηλώσεις Smolensk. 1911. Νο. 118.
.	RGIA F. 1288 OP. 5-1-1911. Δ. 1Α Λ. 190
.	Rgia F.225. Op.1. Δ.796. L.1-3.
.	Tenisheva mk Ηνωμένο Βασίλειο. Σότο. PP. 140.
.	Tenisheva mk Ηνωμένο Βασίλειο. Σότο. PP. 148.
.	Smolensk Δελτίο. 1896. № 270.
.	Πόλεις A.V., Ντουμπρόβσκι Α.Μ., Κένυα Ι.Α. Μαρία Τεάρισβα: Πνευματική κληρονομιά στο έδαφος Bryansk. Bryansk, 2008. C.20.
.	Ponomareva Ν. Δημιουργία σχολών παραδοσιακού πολιτισμού στο Ταλασκινο και την Αγία Πετρούπολη // άκρη Smolensky. 2013. Νο. 6. Ρ. 85.
.	Ντουμπρόβσκι Α.Μ., Isachenko T.V., Κένυα Ι.Α. V.Tenishev - Επιχειρηματίας, επιστήμονας, προστάτης. Β., 2011. C.10
.	Skleynova v.i. Ιστορία του Μουσείου "Ρωσική Χαρίνα". Smolensk, 2012 σελ. 6
.	Tenisheva mk Ηνωμένο Βασίλειο. Σότο. Π. 257.
.	Κένυα Ι.Α. Φιλανθρωπία στη Ρωσία: παραδόσεις και νεωτερικοί // NB: καλλιέργειες και τέχνη .-2012.-1.--C.- 258-275. URL: http: //www..html

Ο πλούτος υποχρεώνει
(λέγοντας, μετατρέπονται από τον P.P. Ryabushinsky από τα γαλλικά - "Αιτία υποχρεώνει" - σε ρωσική παλέτα)

Την προέλευση της ρωσικής φιλανθρωπίας

Η ιστορία της ρωσικής φιλανθρωπίας έχει ρίζες σε εκείνους τους χρόνους που η Εκκλησία ήταν η βάση της κρατικής δυνατότητας. Τα μοναστήρια έδωσαν στο καταφύγιο ορφανό και άρρωστο, κοινόχρηστο σιτάρι για σπορά με φτωχούς αγρότες, διδάσκονταν γραμματισμού. Ήταν κάτω από τα μοναστήρια που άρχισαν να χτίζονται τα πρώτα προϊόντα και τα νοσοκομεία. Στη Μόσχα, στο Novospassky, NovoDevichy και Don Monasteries, διατηρήθηκαν τα κτίρια του XVII αιώνα, στην οποία βρίσκονταν κάποτε τα νοσοκομεία.

Για τους Σλάβους, η υποστήριξη της πλησίον, η συμπόνια και η ανθρώπινη καλοσύνη ήταν τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ανά πάσα στιγμή. Η πιο κοινή πράξη φιλανθρωπίας εκείνη την εποχή ήταν μια ελεημοσύνη, ταυτόχρονη προσευχή και μετάνοια. Ανεξάρτητα από το μέγεθος της βοήθειας, ανεξάρτητα από το αν η συμβολή του βασιλικού προσώπου στο μοναστήρι ή σε μια δεκάρα, η κύρια ανησυχία δεν διατήρησε τους φτωχούς, αλλά την ηθική βελτίωση της δόσης.

Μέχρι το τέλος του XVII αιώνα, η κρατική πολιτική άρχισε σταδιακά να αντικαθιστά τον πρωταρχικό ρόλο της Εκκλησίας σε θέματα φροντίδας για όσους έχουν ανάγκη.

Ένα σημαντικό ορόσημο αυτής της περιόδου ήταν η ανακάλυψη των πρώτων εκπαιδευτικών κατοικιών για παιδιά-Podlidishi στο Peter i (το 1715).

Σύμφωνα με την Catherine II, έχει ήδη αναπτυχθεί ένα ειδικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα στη Μόσχα το 1764, έχει ήδη αναπτυχθεί ένα ειδικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα, το οποίο έχει απορροφήσει τις καλύτερες ιδέες του Διαφωτισμού. Η αυτοκράτειρα διαθέσει 100.000 ρούβλια για ένα νέο ίδρυμα. Τα προσωπικά κεφάλαια, τα υπόλοιπα χρήματα προήλθαν από εθελοντικές δωρεές. Το εκπαιδευτικό σπίτι έγινε η πρώτη συλλογική επιχείρηση των πλούσιων Μοσχοβιτών.

Η σύζυγος του αυτοκράτορα Paul I Maria Fedorovna έχει ήδη γίνει από όλα τα εκπαιδευτικά σπίτια της Ρωσίας, οδηγώντας περισσότερα από 30 χρόνια. Αναγνωρίστηκε ως συγχρόνως ο πιο γενναιόδωρος και ο Ευεργέτης. Οι πέντε κεφαλαιουχικοί θεσμοί της αυτοκράτειρας δωρήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του και αφέθηκαν σε 4 εκατομμύρια ρούβλια σε μια βούληση έως 4 εκατομμύρια ρούβλια. Με αυτήν, τα παιδιά στο εκπαιδευτικό σπίτι εκπαιδεύτηκαν από χειροτεχνίες, έτοιμες από τους δασκάλους και ακόμη και τους ηθοποιούς. Και το 1806, το πρώτο εκπαιδευτικό ίδρυμα για παιδιά με αναπηρίες εμφανίστηκε στη Ρωσία - η Σχολή της Δεδομένειας.

Στην αρχή του XIX αιώνα, η Maria Fedorovna άνοιξε μια χήρα σπίτι στην Αγία Πετρούπολη για χήρες αξιωματικών, αξιωματούχων και κυρίες που υπηρετούν στο δικαστήριο και κυβερνητικά ιδρύματα. Τα παιδιά που δόθηκαν για να σπουδάσουν σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα ανάλογα με την προέλευσή τους. Αυτό το Σώμα απέκτησε μια ιδιαίτερη δημοτικότητα μετά την ακύρωση της Serfdom όταν πολλές δηλώσεις έλαβαν από τους σπασμένους ιδιοκτήτες. Υπήρξε μέχρι το 1917. Ειδικά έκανε πολλή αυτοκράτειρα για την γυναικεία εκπαίδευση και την εκπαίδευση.

Μέχρι το τέλος του αιώνα, στη Ρωσία, η δραστηριότητα περίθαλψης των οποίων επικεντρώθηκε στα χέρια του ίδιου του κράτους ή το αυτοκρατορικό όνομα, το οποίο στα μάτια του λαού ήταν η κύρια μεσολάβηση.

Μεταξύ των μελών των βασιλικών οικογενειών υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που κάνουν καλή καρδιά από τις καθαρές καρδιές που δίνουν τη φροντίδα υπόθεση ένα τεράστιο κομμάτι της ψυχής. Έτσι ο σύζυγος του Αλεξάνδρου Ι Elizabeth Alekeyvna από 200 χιλιάδες ρούβλια. Το προσωπικό περιεχόμενο χρησιμοποίησε μόνο 15 χιλιάδες ρούβλια, δίνοντας όλα τα υπόλοιπα στα οφέλη για όσους έχουν ανάγκη. Και για πολλές από τις καλές πράξεις της, έγινε γνωστό μόνο μετά το θάνατό της.

Στη Ρωσία, μεταξύ 1860 και 1914, η κίνηση της φιλανθρωπίας απέκτησε μια πραγματικά μεγάλη κλίμακα, η οποία δεν γνώριζε το ευρωπαϊκό κράτος. Οι μεγάλες μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου ΙΙ έδωσαν ώθηση στην εσωτερική δραστηριότητα ολόκληρης της κοινωνίας.

Η ταχεία αύξηση του πληθυσμού των πόλεων εις βάρος των εξαλειφθέντων αγροτών, η αύξηση του αριθμού των φτωχών και των ανέργων έγινε σοβαρά κοινωνικοοικονομικά και ψυχολογικά προβλήματα με τα οποία το κράτος δεν έχει αντιμετωπίσει πλέον.

Μέχρι αυτή τη φορά, οι έμποροι αποδείχθηκαν ως το μεγαλύτερο στρώμα διαλύτη του πληθυσμού, σταδιακά δημοσιευμένα στην ιστορική αρένα.

Όλα πήγαν από την επιχείρηση

Διάσημος ρωσικός ιστορικός M.N. Poshodin στην ομιλία του στη Μόσχα το 1856 μίλησε για τους εμπόρους της Μόσχας: "... χρησιμεύει για να είναι αληθινός στην πατρίδα με τα έργα του ... αν βρείτε όλες τις δωρεές τους για το σημερινό μόνο αιώνα, θα πληρούν ένα τέτοιο εικόνα ότι η Ευρώπη θα έπρεπε να υποκύψει. "

Μετατρέποντας στην ιστορία της φιλανθρωπίας στη Ρωσία, βρίσκουμε πολλή επιβεβαίωση ότι η πορεία προς τη φιλανθρωπία έγκειται μέσω της επιχειρηματικότητας. Αυτοί οι δύο τύποι δραστηριοτήτων είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι.

Μπορεί να ειπωθεί ότι η μεγάλη επιχειρηματικότητα αποτελεί τη βάση της φιλανθρωπίας. Πρώτον, γίνεται ένα σημαντικό κεφάλαιο και στη συνέχεια η ικανότητα να θυσιάσει.

Χωρίς αντίθετα καλά και παροχές, θα πρέπει να υπογραμμιστεί ότι η φιλανθρωπία συχνά συνέβαλε στην ανάπτυξη και ενίσχυση της υπόθεσης. Δίνοντας ένα εργοστάσιο και τα φυτά, οι ιδιοκτήτες τους αναγκάστηκαν να χτίσουν τη στέγαση για τους εργαζόμενους. Από τον υπάλληλο που πέρασε στο εργοστάσιο το πρωί 5 - 6 χλμ., Ήταν μικρότερο από? Αρσενικό - Χρειάζεστε ένα νοσοκομείο. Μια γυναίκα που έχει παιδιά θα μπορούσε να συνεργαστεί μόνο με ένα φυτώριο.

Οι μεγάλοι επιχειρηματίες οδήγησαν μεγαλύτερη κοινωνική εργασία. Ήταν το οφέλη και το ηθικό χρέος. Όσον αφορά το θέμα του γιατί οι κατοικημένοι στρατώνες για τους εργαζομένους είναι ελεύθεροι, οι ιδιοκτήτες απάντησαν ότι το κόστος κάλυψης των εξόδων από το κέρδος από την πώληση αγαθών, όχι το άγγιγμα του ήδη μικρότερου μισθού του προσωπικού τους. Κατασκευάστε σπίτια για τους εργαζόμενους, τους καντίστρες καλλιτέχνη, τα νοσοκομεία μητρότητας, τα φυτώρια για τα παιδιά, εναλλάσσονται για τους ηλικιωμένους και ανάχωμα κλπ. Έτσι, οι ολόκληρες βιομηχανικές πόλεις εμφανίστηκαν, όπου ακόμη και τα θέατρα και οι βιβλιοθήκες, για να μην αναφέρουμε τα δημοτικά σχολεία και τα τέχνη εκπαιδευτικά ιδρύματα για τους εργαζόμενους και τα παιδιά τους. Οι πόλεις ήταν στο Konovalov, Dreeshyman, Morozovy, Ryabushinsky και άλλους βιομηχάνους. Οι καπιταλιστές χρειάζονται για να δημιουργήσουν συνθήκες για την επιχείρησή τους, τα οποία εκείνη την εποχή δεν υπήρχε βάση. Για να κάνουν τα κέρδη, χρειάζονται υγιείς, αρμόδιους, μη πίνοντας εργαζόμενους. Ο υπολογισμός ήταν ακριβής - βελτίωση των συνθηκών για την εργασία και τη ζωή τους, οι καπιταλιστές συνέβαλαν στην εμφάνιση των εργασιακών δυναστειών, τα παιδιά της εργασίας περπάτησαν στο ίδιο εργοστάσιο.

Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, εκατοντάδες πόλεις εμφανίστηκαν στη Ρωσία, οι οποίες έγιναν βιομηχανικά κέντρα με μια ανεπτυγμένη υποδομή: αυτό είναι το Orekhovo-Zuyevo, το Ivanovo-Voznesensk, το Egoryevsk, το Kostroma και πολλά άλλα. Με την ευκαιρία, η σύγχρονη Presnya είναι ο πρώην εργοστασιακός οικισμός του διάσημου κατασκευαστή Prokorovskaya, που ονομάζεται τρία και τώρα τρία. Η εκβιομηχάνιση της Ρωσίας ξεκίνησε με τέτοιες εργασιακές πόλεις που έγιναν δείγμα φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων.

Πολλοί βιομηχάνοι μέσω φιλανθρωπίας που αποκτήθηκαν τόσο στους κύκλους τους όσο και στην κοινωνία ευρεία φήμη και καλή φήμη. Δεκάδες, εκατοντάδες χιλιάδες και ακόμη και εκατομμύρια ρούβλια, που δαπανήθηκαν για τους καλούς στόχους ήταν ισχυρές ενδείξεις για την ευημερία της υπόθεσης. Ταυτόχρονα, η προέλευση του κεφαλαίου ενδιαφέρεται - στη Μόσχα, για παράδειγμα, ούτε οι συνηθιστές, ούτε ο Ilkoschikov, δεν του άρεσαν. Ο αξιότιμος θεωρήθηκε κράτος με τη δική τους δυσκολία.

Οι φιλανθρωπικές υποθέσεις ήταν έντονα και οικονομικά. Όλες οι καταθέσεις περνούσαν τη λογιστική της εταιρείας και προσεκτικά ελεγχόμενα.

Ένα θαυμάσιο χαρακτηριστικό των προηγούμενων επιχειρηματιών αποδοτήθηκε στο αντικείμενο της φιλανθρωπίας τους. Η οικοδόμηση ενός νέου θεσμικού οργάνου, το θεωρούσαν σαν ένα άλλο εργαστήριο του δικού τους εργοστασίου, λαμβάνοντας υπόψη την έλλειψη μελλοντικών κερδών. Και στην ίδια την κατασκευή, ήταν άμεσα εμπλεκόμενοι - οι σχεδιαστές που βρέθηκαν, αγόρασαν εξοπλισμό, εξοπλισμένες εσωτερικές εγκαταστάσεις. Μετά το άνοιγμα του ιδρύματος, οι βιομηχάνοι παρατίθενται στο συμβούλιο των διαχειριστών του, αίσθημα ευθύνης για τη ζωή ενός νέου πνεύματος.

Άτομα ειδικών ηθικών ποιοτήτων

Οι μεγάλοι ρώσοι επιχειρηματίες από τους εμπόρους, που ασχολούνται ενεργά με τη φιλανθρωπία στη στροφή των αιώνων XIX - XX, ήταν άνθρωποι ειδικών φυλών, ειδικές ηθικές ιδιότητες. Πρώτα απ 'όλα, πολλοί από αυτούς έφυγαν από τους αγρότες και κήρυξαν παλιούς πιστούς.

Η αυστηρή εκπαίδευση στην οικογένεια ζήτησε αυστηρή τήρηση της βούλησης του γονέα, ο οποίος εισήγαγε αρσενικά παιδιά σε ένα θέμα από την παλαιότερη παιδική ηλικία, χωρίς να τους καθορίσει. Με 7 - 8 χρονών, τα αγόρια έχουν ήδη βοηθήσει σε ένα κατάστημα, όχι μόνο να κάνει μαύρη δουλειά για τον καθαρισμό, τη μικρή επισκευή, τον διαχωρισμό των αγαθών, αλλά και τους λογαριασμούς στα βιβλία του αχυρώνα. Γρήγορα συνδεδεμένη στις λεπτές αποχρώσεις της τεχνολογίας και της λογιστικής, ήδη στις 16 - 17 ετών Οι νέοι θα μπορούσαν να καταλάβουν αρκετές σοβαρές θέσεις στην οικογενειακή επιχείρηση. Έτσι, ο γιος του κατασκευαστή V.I. Ο Prokhorov Timofey ανέλαβε την ηγεσία του εργοστασίου του πατέρα στην ηλικία των 16 ετών. Για 2 χρόνια, κατάφερε να αυξήσει το κεφάλαιο 10 φορές. Σφιχτά βάζοντας στα πόδια του, ο Timofey άρχισε να ασχολείται με φιλανθρωπία.

Κάθε γενιά προσπάθησε επίσης να αυξήσει τη μετριοπάθεια στα παιδιά στις ανάγκες, τη μετριοφροσύνη και την καζουλζάλη στάση απέναντι στην πρωτεύουσα, συνοδευόμενη στην οικογένεια. Τα παιδιά ήξεραν τι θα πρέπει να κερδίσουν.

Οι ακόλουθες γενιές των επιχειρηματιών ήταν ήδη εξαιρετικά μορφωμένοι άνθρωποι. Ο εγγονός του Serf Savva Timoheevich Morozov, ένας από τους πιο διάσημους εκπροσώπους της δυναστείας των φιλανθρωπίων της Morozov, στην ηλικία των 13 ετών που ανήκε σε τρεις ξένες γλώσσες, βοηθώντας στη συνέχεια τον Πατέρα να διεξάγει ξένες διαπραγματεύσεις και να καταρτίσει συμβάσεις. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση έλαβε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας και σε 25 χρόνια υπερασπίστηκε τη διατριβή του στο Cambridge, έλαβε διπλώματα ευρεσιτεχνίας για εφευρέσεις στον τομέα των βερνικιών και των βαφών. Γιος του διάσημου εμπόρου της Μόσχας. Buryshina - P.A. Ο Buryshin έλαβε μια λαμπρή εκπαίδευση, μετά την αποφοίτησή τους από το Katkovian Lyceum, τη Σχολή Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας και του εμπορικού Ινστιτούτου της Μόσχας, σε 25 χρόνια, πήρε τη θέση του σκηνοθέτη στο διοικητικό συμβούλιο της οικογενειακής επιχείρησης.

Μαγειρεμένα, λαβή, ευαίσθητα σε όλα τα νέα, οι ρωσικοί έμποροι οδήγησαν την επιχείρησή τους με ένα πεδίο εφαρμογής, αλλά εγκατέλειψαν. Στόχος της αύξησης του κληρονομικού κράτους, οι επιχειρηματίες αισθάνθηκαν μια τεράστια ευθύνη για το ακριβές τους κεφαλαίο. Ήταν παθιασμένα, έτσι ώστε το κεφάλαιο να εργάζεται και μετά το θάνατό τους. Η ειλικρίνεια και η ευπρέπεια, ο σεβασμός της επιχείρησης ενός ανταγωνιστή, μια ισχυρή εμπορική λέξη, έχοντας τη δύναμη του εγγράφου, βοήθησε τους επιχειρηματίες να βρουν μια κοινή γλώσσα και στην κοινωνική εργασία. Εργασία στο διοικητικό συμβούλιο των διαχειριστών φιλανθρωπικών οργανώσεων, με κάθε τρόπο ενθάρρυναν ο ένας τον άλλον στην εκπλήρωση δωρεών για καλές πράξεις.

Οι μαθητές στον Χριστιανισμό, οι επιχειρηματίες θεωρούνται ότι είναι φυσικοί και απαραίτητοι για τον εαυτό τους. Ταχέως αυξανόμενα, φιλανθρωπικά κεφάλαια συχνά διαδραμάτισαν αποφασιστικό ρόλο στην επίλυση των προβλημάτων του κράτους.

Οι μεγάλες φιλανθρωπικές δραστηριότητες έφεραν την κρατική γκαλερί και τα θέατρα, τα σχολεία και τις βιβλιοθήκες, τα πανεπιστήμια και τα επιστημονικά ιδρύματα, τα νοσοκομεία και τα καταφύγια. Η διάσημη δήλωση του κύριου ιδεολολόγου αυτού του κινήματος του Pavel Mikhailovich Tretyakov θυμούνται. Έγραψε ότι από την νεαρή ηλικία ονειρευόταν να "χρεώνεται με την κοινωνία (οι άνθρωποι) θα επανέλθουν στην κοινωνία (άνθρωποι) σε οποιεσδήποτε χρήσιμες ιδρύσεις".

Η πολυπλοκότητα της φύσης και της ειδικής σκέψης μας δείχνει τον πιο λαμπρό εκπρόσωπο των ρωσικών ευεργετών Gavril Gavrilovich Solodovnikov (1826 - 1901). Ο έμπορος του πρώτου συντεχνίου, κληρονομικός τιμητικός πολίτης, ένας μεγάλος ιδιοκτήτης σπιτιού, γαιοκτήμονας, τραπεζίτης κέρδισε τα εκατομμύρια του χάρη σε ένα ασυνήθιστο ταλέντο και μια επιχειρηματική λαβή.

Οι θρύλοι και τα αστεία πήγαν για την ηλιθιότητά του στην καθημερινή ζωή. Φημολογούσε ότι σώζει φαγητό και δίνει μια άκρη πένα. Αλλά σχετικά με τη φιλανθρωπία των εργαζομένων στη βύνη δεν λυπάται χρήματα. Η ασαφής δόξα του ήρθε σε αυτόν μετά το θάνατο. Σε μια πνευματική θέληση, έφυγε από τη Μόσχα για φιλανθρωπικές ανάγκες πάνω από 20 εκατομμύρια ρούβλια. Οι συγγενείς έλαβαν λίγο περισσότερο από 800 χιλιάδες ρούβλια από την κληρονομιά του.

Η φιλανθρωπία στις εκδηλώσεις τους και στη φύση είναι εξαιρετικά πολυγλωσσική.

Τα κίνητρα φιλανθρωπίας θα μπορούσαν να είναι οι πιο διαφορετικές συνθήκες, για παράδειγμα, οικογένεια. Η βαριά ασθένεια ή ο θάνατος των αγαπημένων που προκάλεσαν την επιθυμία να θυσιάσουν για καλές πράξεις. Έτσι, τα Sanatoriums, τα νοσοκομεία, τα καταφύγια, τα εκπαιδευτικά ιδρύματα εγκατεστημένα.

Η ώθηση για την εκδήλωση της ευλογίας για έναν ρωσικό άνθρωπο θα μπορούσε να είναι μια ισχυρή συναισθηματική εντύπωση.

Το 1862, το σπίτι του αστικού κεφαλιού, το εμπόριο-φτυάρι Mikhail Leontievich Korolev επισκέφθηκε τον Κυρίαρχο Αλέξανδρο Β με τη σύζυγό του Μαρία Αλεξάνδρονα. Η εντύπωση της εκδήλωσης ήταν τόσο ισχυρή ώστε οι αδελφοί Μιχαήλ και Βασίλισσας Ιβάν ήθελαν να παντρευτούν τη δωρεά του σε 8000 ρούβλια. Σε υποτροφίες στα σχολεία Meshchansky. Η Εμπορική Εταιρεία της Μόσχας διαιωνίζει τη μνήμη της επίσκεψης των ειδικών της Γένεσης από το άνοιγμα του σχολείου του Αλεξάνδρου Μαριινσκυβιτσέσκι για τη Μόσχα-ποταμού για τη μάθηση των φτωχών παιδιών και των δύο φύλων. Το διοικητικό συμβούλιο του θεσμικού οργάνου εισήλθε στα επιρροή πρόσωπα της Μόσχας. Ακολούθως, M.L. Korolev κληροδότησε να ενισχύσει τα περιουσιακά στοιχεία της σχολικής πρωτεύουσας των 50.000 ρούβλια.

Οι συνεισφορές πραγματοποιήθηκαν με την ευκαιρία σημαντικών ημερομηνιών ή γεγονότων στην βασιλική οικογένεια. Για παράδειγμα, με την ευκαιρία της γέννησης των θυγατέρων του Nicholas II, Tatiana και Olga, ιδρύθηκαν 25 επιπλέον υποτροφίες στα γυναικεία εκπαιδευτικά ιδρύματα. Και το 1907 - 50 υποτροφίες που ονομάστηκαν μετά τον κληρονόμο του κυρίαρχου Alexey στα εκπαιδευτικά ιδρύματα των ανδρών. Η 300η επέτειος του σπιτιού του Ρωμαίουνο σημειώθηκε από την πίστωση για τους φιλανθρωπικούς στόχους 300 000 ρούβλια.

Το ισχυρότερο κίνητρο των δωρεών ήταν η ανησυχία για την ευτυχία των παιδιών. Το λαμπρότερο παράδειγμα γονικής φιλανθρωπίας έφυγε στην ιστορία του Vasily Fedorovich Arshanov. Συνειδητοποιώντας ότι κανένας από τους γιους του δεν θα μπορούσε να συνεχίσει τη διαπραγμάτευση στην καταστροφή της ψυχής, αποφάσισε να τους δώσει την ευκαιρία να κάνουν ένα αγαπημένο πράγμα. Για ένα γιο που γοητεύτηκε με τη μουσική, χτίστηκε ένα ωδείο στο Saratov. Το κτίριο εξακολουθεί να το εκπλήσσει με την ομορφιά του, και η ίδια θεωρείται ένας από τους καλύτερους στον κόσμο. Ένας άλλος γιος που κατείχε γεωλογία δόθηκε ένα ερευνητικό ινστιτούτο για τη μελέτη βράχων και ορυκτών. Σήμερα είναι ένα ερευνητικό ινστιτούτο ορυκτών πρώτων υλών σε ένα παλιό μονομονικό δρομάκι στη Μόσχα.

Ένα κίνητρο για φιλανθρωπία ήταν ακόμη και η επιστήμη και η τεχνική πρόοδος. D.p. Ο Ryabushinsky το 1904 στην ηλικία των 20 ετών στον γονέα κοντά στην Moscow Estate Kuchino (τώρα Pos. Zheleznodorozhny) έχτισε το πρώτο αεροδυναμικό εργαστήριο παγκοσμίως για την ανάπτυξη θεμάτων αεροδυναμικής και υδροδυναμικού εργαστηρίου, η οποία στη συνέχεια μετατράπηκε στο αεροδυναμικό ινστιτούτο και απέκτησε ευρεία φήμη της θεωρίας της αεροναυτικής.

F.P. Ο Ryabushinsky, έχοντας μια τάση για φυσικά ιστορική και γεωγραφική γνώση, έγινε ο εκκινητής και ο διοργανωτής της επιστημονικής αποστολής για τη μελέτη του Kamchatka το 1908.

Στην αποστολή Kamchatka έδωσε 200 χιλιάδες ρούβλια. - ένα σημαντικό μέρος της κατάστασής σας. Ήταν εμπνευσμένος από την πιο ειλικρινή επιθυμία - να ωφελήσει την πατρίδα. Η αποστολή στέφθηκε με επιτυχία, η επιστήμη και η ρωσική γεωγραφική κοινωνία έλαβε τα πλουσιότερα στοιχεία της μεγάλης αποστολής Kamchatka.

Ένα φιλανθρωπικό κίνημα στη Ρωσία με τη σειρά των αιώνων XIX-XX που αναπτύχθηκαν σε δύο κατευθύνσεις - υποστήριξη για την κοινωνική σφαίρα, τον πολιτισμό για τις μεγάλες μάζες και την υποστήριξη των επιστημών και την υψηλή τέχνη.

Εκπρόσωποι διαφορετικών τάξεων είναι οι άνθρωποι και οι φτωχοί - που δόθηκαν σε όσους χρειάζονταν τι: ένα κράτος, άλλες - δυνάμεις και χρόνο. Αυτοί ήταν αφοσιωμένοι που έλαβαν ικανοποίηση από τη συνείδηση \u200b\u200bτου δικού τους οφέλους, από την εξυπηρέτηση της πατρίδας τους μέσω της ανθρωπότητας. Το καθήκον μας είναι να τους θυμόμαστε και να ακολουθήσουμε το παράδειγμά τους.

Με την έναρξη του εικοστού αιώνα, υπήρχαν 628 φιλανθρωπικά ιδρύματα στη Μόσχα, 427 από αυτούς για ενήλικες, 201 για παιδιά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που είναι ιρολογικά, καταφύγια 239.

Μπορούμε να πούμε ότι η φιλανθρωπία σήμερα είναι στην τάση. Παρουσιάζω στην προσοχή σας τις πραγματικές ιστορίες των πολύ πλούσιων ανθρώπων που δώρισαν όλη την κατάσταση τους.

1. Vladislav Tentyukhin (πρώην συνιδιοκτήτης μιας μεγάλης μεταλλουργικής εταιρείας)

Ο Sverdlovsk Oligarch στις 80 ετών δεν αγόρασε μια βίλα σε ζεστές χώρες και δεν ξεκίνησε το πλήθος των supermodels. Πώλησε όλες τις μετοχές του και ένα ιατρικό κέντρο δημιούργησε ένα ιατρικό κέντρο στο Nizhny Tagil στα έσοδα 3,3 δισεκατομμύρια.

Στο μέλλον, το δισεκατομμυριούριο σχεδιάζει να χτίσει ένα ξενοδοχείο, νέα σπίτια για το προσωπικό της κλινικής για 350 διαμερίσματα, έναν ξενώνα για φοιτητές, μια μονάδα μεταφοράς και μια πλατφόρμα ελικοπτέρου.


Τώρα ο Tetyukhin καταλαμβάνει τη θέση του Γενικού Διευθυντή και στα 82 στην εργασία του, έρχεται αυστηρά το χρονοδιάγραμμα στις 9:00 π.μ. έξι ημέρες την εβδομάδα! Ο ίδιος ζει σε 44 χιλιόμετρα από το Tagil στην πόλη του Άνω Salda. Και οι τοπικοί αξιωματούχοι που αποκαλύπτονται από το επιχειρηματικό αλτρουισμό. Ο δήμαρχος του Nizhny Tagil υποσχέθηκε ακόμη να καλέσει προς τιμήν να σταματήσει τη δημόσια συγκοινωνία κοντά στο ιατρικό κέντρο.

2. Fine Chuck (δωρεάν καθήκον του δημιουργού)

Στο περιοδικό του 1988th "Forbes" τοποθετούσε το Chuck Furnie στην 31η γραμμή της λίστας του πλούσιου και ήταν εν μέρει εσφαλμένη - από τη στιγμή που ο πλούτος του Finie πραγματικά δεν του ανήκε πραγματικά. Οι φινίνες θυσιάστηκαν ανώνυμα τα χρήματά του σε όλα τα είδη των ιδρυμάτων και των οργανισμών - συχνά ακόμη και οι ίδιοι οι παραλήπτες δεν γνώριζαν ποιος ήταν ο ευεργέτης τους, και συχνά μια λέξη για τη μη αποκάλυψη ελήφθη από αυτούς.

Chuck Chuck Furni - Το Ίδρυμα Ατλαντικού Φιλανθρωπία, από το πρόσωπο και όλες τις δωρεές. Σε γενική αξιολόγηση, το εν λόγω ταμείο έχει ήδη κάνει δωρεές ύψους άνω των 6,2 δισεκατομμυρίων δολαρίων ΗΠΑ.

Είναι γνωστό ότι ο Chuck έχει πέντε παιδιά, και με την πρώτη γυναίκα που διαζεύει. Με την ευκαιρία, η οικογένεια ζει μια εντελώς ασφαλή ζωή των συνηθισμένων εκατομμυριούχων και ο ίδιος ο Chuck Fini προτιμά την αρχή της απαραίτητης επάρκειας.

3. Brain Bernie (είχε μια επιχείρηση στον τομέα της επιλογής και της κατασκευής του προσωπικού)

Αυτός ο εκατομμυριούχος όλα πήγαν πολύ καλά ενώ το πρόβλημα δεν έφτασε στο σπίτι του. Η σύζυγός του διαγνώστηκε με καρκίνο. Είχε αποφασιστική επιρροή στο μαγικό, ο οποίος συμμετείχε σε πολλή φιλανθρωπία. Δοκίμασε ένα σημαντικό μέρος της κατάστασής του για τη δημιουργία μιας ολόκληρης στήλης ιατρικών μηχανών. Αυτά τα αυτοκίνητα ταξίδεψαν μέσα από μικρά χωριά στη Βόρεια Αγγλία και παρείχαν άρρωστη ιατρική περίθαλψη υψηλής τεχνολογίας. Οι μισθοί γιατροί Fred Bernie πλήρωσαν από την τσέπη του.

Μετά από πολλά χρόνια καταπολέμησης της νόσου, η σύζυγός του ανέκαμψε. Στις χαρές, ο Brain Bernie πώλησε το μεγαλύτερο μέρος της ιδιοκτησίας και έδωσε τα πάντα σε φιλανθρωπικούς σκοπούς. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, η σύζυγός του, αποφάσισε να βάλει σε ένα διαζύγιο, επειδή δεν πρόκειται να ζήσω στη φτώχεια.

Ο Brain Bernie δεν εμπόδισε το διαζύγιο και έδωσε τα απαραίτητα κεφάλαια. Μετά από αυτό, μετακόμισε σε ένα μικρό διαμέρισμα πάνω από τις εγκαταστάσεις του φιλανθρωπικού του ιδρύματος για να αφιερώσει εντελώς τον εαυτό του στην αιτία του καρκίνου. Τώρα ζει σε μια μικρή σύνταξη και πηγαίνει σε ένα μεταχειρισμένο αυτοκίνητο.

4. Lee Liuan (επιτυχημένος επενδυτής)

Η κινεζική επιχειρηματίας Lee Lijan έκανε ένα κράτος πολυίστου στη δεκαετία του 1980 σε επιτυχημένες επενδύσεις στην παραγωγή ενδυμάτων και επιχειρήσεων της βιομηχανίας άνθρακα. Ωστόσο, δεν υπάρχει ίχνος από τον παλιό πλούτο τώρα. Όχι μόνο τα τεράστια χρέη κρέμονται.

Όλη η κατάσταση του πρώην εκατομμυριούχου δαπάνησε 75 ορφανά, τα οποία υιοθέτησε. Και τώρα δεν είναι ακόμη σε θέση να τις ταΐσει ανεξάρτητα. Προς το παρόν, το χρέος του είναι πάνω από 300.000 δολάρια.

Ο Lee λαμβάνει δωρεές από φιλανθρωπικές οργανώσεις και άτομα, αλλά πολλά παιδιά χρειάζονται μακρά και δαπανηρή θεραπεία ή λειτουργίες και τα εισερχόμενα χρήματα στερούνται απολυμαντικά.

Τώρα η μόδα για φιλανθρωπία κερδίζει δυναμική.

Εδώ είναι μερικά πλούσια, τα οποία σύντομα θα εγκαταλειφθούν από τα πάντα.

5. Waven tun (Νορβηγικός δισεκατομμυριούχος)

Όλη η κατάσταση του (περίπου 6 δισεκατομμύρια δολάρια) αποφάσισε να δαπανήσει για τη χρηματοδότηση για ιατρική έρευνα. Αποφάσισε ότι τα χρήματα που είχε κερδίσει κατά τη διάρκεια της ζωής του ήταν καλύτερα να δαπανήσουν σε μια χρήσιμη περίπτωση. "Εν πάση περιπτώσει, δεν μπορώ να τα παραλάβω μαζί μου", εξηγεί.

Ο ίδιος ο εδρεύει να ζει αρκετά μέτρια. Είναι παντρεμένος, αλλά δεν έχει παιδιά. Ως εκ τούτου, αποφάσισε να δωρίσει όλο τον πλούτο του. "Έχω ένα ποδήλατο και σκι, και τρώω λίγο. Έτσι, νομίζω ότι όλα θα είναι καλά, "επαναλαμβάνει συνεχώς σε πολλές συνεντεύξεις.

6. Tim Cook (CEO της Apple)

Η κατάστασή του υπολογίζεται σε 800 εκατομμύρια δολάρια. Σχεδόν όλοι οι κερδισμένοι κεφάλαια 54χρονο επιχειρηματία σχεδιάζουν να δαπανήσουν σχετικά με τη φιλανθρωπία μετά τη χορήγηση του σχηματισμού του 10ετούς ανιψιού του.

Δεν ισχύει για τους στόχους που θα στέλνουν κεφάλαια, αν και λέει ότι σταδιακά άρχισε να θυσιάζει τα χρήματα. Ο Cook δήλωσε ότι σκοπεύει να αναπτύξει μια συστηματική προσέγγιση για τη φιλανθρωπία και όχι μόνο να υπογράψει ελέγχους.

7. Σαουδική πρίγκιπα al-έγκυρη

Όχι τόσο καιρό πριν, ο πρίγκιπας δήλωσε ότι θα δωρίσει όλη την πολιτεία του για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Πρώτα απ 'όλα, θέλει να βοηθήσει τους οργανισμούς που ασχολούνται με τον αγώνα για τα δικαιώματα των γυναικών, και επίσης χορηγούν ανίατες ασθένειες, βοηθούν τα θύματα φυσικών καταστροφών και να διαδραματίσουν έναν υγιεινό τρόπο ζωής.

Η κατάσταση του Al-Walid, για το 2015, εκτιμάται σε 21,5 δισεκατομμύρια δολάρια. Ο επενδυτής παίρνει την 22η γραμμή στη λίστα των πλουσιότερων ανθρώπων στον κόσμο.

Όπως μπορείτε να δείτε, όλες αυτές οι ιστορίες είναι περίπου ένα, αλλά η διασταύρωση είναι πάντα διαφορετική και διφορούμενη.

Και αν είχατε δυσδιάκριτο πλούτο, πώς θα τα ασχοληθήκατε;

Στο 1ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου που ονομάστηκε μετά τη Σάββα Μόροοφ, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα από τις 20 Σεπτεμβρίου έως τις 27 Σεπτεμβρίου 2015, στο πλαίσιο του κύκλου Master Class, ο πρόεδρος του Club Morozov, Ph.D., έγινε από μια έκθεση Στο Πολιτιστικό Κέντρο Rogozhsky. Stolyarov Α.

Με μεγαλύτερο τον 20ό αιώνα, η έννοια της «φιλανθρωπίας» στη Σοσιαλιστική Ρωσία έμεινε από το καθημερινό λεξικό. Ως εκ τούτου, ένα άρθρο σχετικά με τη φιλανθρωπία δεν θα είναι περιττό με τους εγκυκλοπαιδικούς ορισμούς αυτού του δημόσιου φαινομένου.

1. Προσδιορισμός της φιλανθρωπίας και της ομιλίας

• Η φιλανθρωπία είναι η εκδήλωση της συμπόνιας στο γείτονα και το ηθικό καθήκον μιας ρίζας για να βιαστούμε για να βοηθήσει τους φτωχούς. (Λεξικό του Brockhaus και Efron, 1891)
• Φιλανθρωπικά - Ενέργειες και δράσεις ενός εγγενή χαρακτήρα που αποσκοπεί σε δημόσιο όφελος ή για την παροχή υλικής βοήθειας στους φτωχούς. (Επεξηγηματικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας / του Sost. Σ. Ι. Οζεγκόβ, Ν. Yu. Σουηδία. Μ., 1983).
• Φιλανθρωπία είναι να παρέχει ουσιώδη βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη από άτομα και οργανισμούς. Η φιλανθρωπία μπορεί επίσης να σταλεί στην προώθηση και την ανάπτυξη οποιωνδήποτε κοινωνικά σημαντικών μορφών δραστηριότητας (για παράδειγμα, προστασία του περιβάλλοντος, προστασία των πολιτιστικών μνημείων κ.λπ.) (μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό, 2000)

Ο Matssenat Guy Tsilnis, ο οποίος ζούσε μεταξύ 74 και 64 π.Χ., ήταν ένας κατά προσέγγιση Ρωμαίος αυτοκράτορας του Αυγούστου. Εξυπηρέτησε τις γιορτές και τις θεραπείες για τους ανθρώπους της τέχνης, οι ομοφυλόφιλοι ποιητών Vergilia και ο Horace και τους υποστήριζαν οικονομικά.

Η υποστήριξη των ποιητών έκανε το όνομα του προστάτη του προστάτη. Τώρα η υπόστρωση ονομάζεται κατεύθυνση της φιλανθρωπίας που συνδέεται με την υποστήριξη του πολιτισμού, της τέχνης.

2. Ιστορία της φιλανθρωπίας στη Ρωσία

Τα πρώτα ιστορικά πιστοποιητικά φιλανθρωπίας στην αρχαία Ρωσία θεωρούνται οι συμβάσεις του πρίγκιπα Oleg (911) και ο πρίγκιπας Ιγκόρ (945) με τη Βυζάντια σχετικά με την εξόφληση των κρατουμένων που αναφέρονται στην «ιστορία των βουλευτών».

Η αρχή των φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί 998 - το έτος του βαπτίσματος της Ρωσίας. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, σύμφωνα με μια από τις κύριες εντολές του, «αγαπούν τη μέση του μέση του, όπως τον εαυτό του» στη Ρωσία, μίλησαν για τη φιλανθρωπία των φτωχών, η οποία αντανακλάται στην κατανομή των ελεημένων.

Κίεβο πρίγκιπα Vladimir Svyatoslavovich 996. Εφαρμόζεται επίσημα στους κληρικούς για να συμμετάσχει σε δημόσια φιλανθρωπία, καθορίζοντας το δέκατο για τη διατήρηση των μοναστηριών, οι εκκλησίες, ψύχθηκαν και τα νοσοκομεία.

Παρέθηκα γενναιόδωρη βοήθεια στους φτωχούς. Οι άνθρωποι που συγκλήθηκαν στις εκτοξεύσεις του από παντού, τροφοδοτούσαν, είδε όλους εκείνους που ήρθαν, φροντίζοντας ανίκανος να κινηθείτε, διέταξε να πάρει το φαγητό στα καροτσάκια.

Τις δραστηριότητες των ρωσικών ευεργετών και προστάτων στο XVIII-XIX V.V. προκαθορισμένη από τις κρατικές πολιτικές, η φιλοσοφία βοήθειας που υπήρχε στη ρωσική κοινωνία.

Ο Peter i το 1712 δημοσιεύθηκε από το διάταγμα "για την ίδρυση σε όλα τα gubriptesium gumpitles", η κύρια πηγή χρηματοδότησης όλων των θεσμικών οργάνων κάτω από τον Peter ήταν ιδιωτικές δωρεές: ο βασιλιάς για παράδειγμα θυσιάστηκε για τους σκοπούς αυτούς σε ένα τρίτο του μισθού του.

Στη Συνθήκη της Βασίλισσας Catherine II το 1775. Ένα σύστημα κρατικών ενισχύσεων, συμπεριλαμβανομένων των φτωχών, των φτωχών και ορφανών, ιδρύθηκε. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, η Ρωσία είχε ήδη αριθμήσει περισσότερα από 1.000 φιλανθρωπικά ιδρύματα και οργανισμούς.

Οι φιλανθρωπικές δραστηριότητες του κράτους δημιούργησαν τη βάση για την ιδιωτική πρωτοβουλία μιας φιλανθρωπικής φύσης. Σταδιακά, μετά το παράδειγμα της βασιλικής οικογένειας, η φιλανθρωπία στη Ρωσία έχει γίνει ένα πολύ κοινό φαινόμενο μεταξύ πλουσίων επιχειρηματικών Ρώσων.

Όσον αφορά την ιδιωτική φιλανθρωπία, στη Ρωσία δεν υπήρχαν αριστοκράτες και Intelligents, όπως στη Δυτική Ευρώπη. Στη Ρωσία, ο XIX αιώνας υπήρξε διαφορετική οικονομική βάση για φιλανθρωπικούς σκοπούς.

Ευγενείς Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, διατηρώντας τον πλούτο της με τη μορφή ακίνητης περιουσίας, δεν είχε μεγάλα μετρητά. Ρωσική IntelligentiaΗ επίδειξη με την ιδέα του ελέους δεν θα μπορούσε να το συνειδητοποιήσει στην πράξη, όπως η ίδια η ορθή βοήθεια.

Ως εκ τούτου, η ιστορία της φιλανθρωπίας στη Ρωσία συνδέεται στενά με τις επιχειρηματικές δραστηριότητες των πλούσιων ανθρώπων, δηλαδή εμπόρους. Το εντατικό κίνητρο του ρωσικού εμπόρου ήταν ένστικτο πρακτικής βοήθειας που έχει ανάγκη. Η φιλανθρωπία θεωρήθηκε από τους εμπόρους ως θεϊκή επιχείρηση. Ένας ειδικός ρόλος έπαιξε από την αυξημένη θρησκεία της εμπορικής κλάσης, η οποία αποτέλεσε την επιθυμία να κερδίσει χάρη στη ζωή της αιώνιας μέσα από την αρετή στη ζωή της Γης. Η γενναιοδωρία των ρωσικών εμπόρων για φιλανθρωπικούς χαρακτήρες χτύπησε τους σύγχρονους.

3. Η άνθηση της ρωσικής φιλανθρωπίας στοXix. Αιώνας.

Μιλώντας για τη φιλανθρωπία, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τις δυνάμεις οδήγησης αυτού του φαινομένου. Το κίνητρο των ανθρώπων στην απασχόληση φιλανθρωπίας και η υπόστρωση μπορεί να οριστεί από τέσσερις στιγμές:

1) Θρησκευτικό μοτίβοπου εκδηλώνεται σε εκδήλωση εκδηλώσεων με την κακή και μειονεκτική και ανέγερση ορθόδοξων εκκλησιών.

Σε όλη την ιστορία χιλιάδων ετών, ο Ρώσος είχε σχέση με τον πλούτο ως συνέπεια της αμαρτωλής ζωής. Ο Χριστός είπε: "Μην συλλέγετε θησαυρό στη Γη ... αλλά συλλέγουν τους θησαυρούς στον ουρανό ... γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου εκεί και η καρδιά σου". Και έγινε για την ορθόδοξη πνευματική βάση για την επώαση.

Πολλοί ρώσοι επιχειρηματίες χτίστηκαν ναούς, οι οποίοι αντανακλούσαν την ιδέα της λύτρωσης για τον πλούτο, το οποίο πάντα συνδέεται με την αμαρτία.

2) Προσωπικό κίνητρο Επιτρέπει σε ένα άτομο που ασχολείται με φιλανθρωπία για να εγκρίνει τον εαυτό της ως πρόσωπο.

3) κίνητρο κατάστασης Λύνει τις ανάγκες ενός ατόμου για να προωθήσει τον εαυτό του σε μια δημόσια ιεραρχία. (Για παράδειγμα, προώθηση, ανταμοιβές, τίτλοι).

4) Memorial Motive Υποστηρίζει τη δημιουργία καλοσύνης για τη διατήρηση της καλής μνήμης για τον εαυτό του σε γενιές από απογόνους και συμπολίτες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στη Ρωσία η ιδιωτική φιλανθρωπία ήταν πάντα αποζημίωση για ένα αναποτελεσματικό κράτος μοντέλο. Η φιλανθρωπία επιτρέπεται "να αποκαλύψει αυτές τις κοινωνικές τρύπες", στις οποίες το κράτος "δεν φτάνει στα χέρια". Κατανόηση αυτού, το κράτος ενθάρρυνε πάντοτε τις φιλανθρωπικές δραστηριότητες.

Στις 60-80, σχηματίστηκαν το 70% των φιλανθρωπικών κοινωνιών της προ-επαναστατικής Ρωσίας, γεγονός που βοήθησε την ανάπτυξη του ρωσικού λαού σε νέες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, το 1861-1870. Στη Ρωσία, δημιουργήθηκαν 580 φιλανθρωπικά ιδρύματα, το 1871-1880. - 809, κλπ.

Με πλήρη βάση, μπορεί να ειπωθεί ότι οι ρωσικοί έμποροι και οι βιομηχάνοι έδωσαν την υλική βάση για την ακμή του εθνικού πολιτισμού, η οποία παρατηρήθηκε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.

Η αναβίωση των εθνικών ρωσικών μορφών στην τέχνη σε μια εποχή που οι δυτικές ευρωπαϊκές έννοιες κυριαρχούσαν από τους πιο όμορφους, που συνδέονται με τους προστάτες των εμπόρων. Κατασκευή εκκλησιών στο ρωσικό στυλ, η αναβίωση της ρωσικής πνευματικής ζωγραφικής, η ενθάρρυνση των δασκάλων δημιούργησε έργα στο Εθνικό Πνεύμα, πραγματοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό για τα χρήματα των ρωσικών επιχειρηματιών. Οι ρωσικοί έμποροι πραγματοποίησαν τις λειτουργίες που σε άλλες χώρες κατά προτίμηση βρίσκονται στη νοημοσύνη και το σχηματισμένο στρώμα.

4. Merazular Merchant Dynasty - ένα ζωντανό παράδειγμα φιλανθρωπίας και υποστηρικτής στην ιστορία της Ρωσίας.

Οι προηγμένοι ρώσοι βιομηχάνοι κατά το δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα άρχισαν να πλησιάζουν συνολικά την οργάνωση των επιχειρήσεων τους. Πρωτοφανή μέχρι να πληρώσαμε για να δημιουργήσουμε τη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών διαβίωσης των εργαζομένων στο εργοστάσιο. Πέτρινα στρατώνες για τους ζωντανούς εργαζόμενους μαζί με τις οικογένειές τους χτίστηκαν, τα νοσοκομεία, τα σχολεία ανεγέρθηκαν. Όλα αυτά αποσκοπούσαν σε σημαντική βελτίωση στην εργασία και τη ζωή των βιομηχανικών εργαζομένων. Μια τέτοια ποικιλία προγραμμάτων για εργοστάσια και οι οικογένειές τους ονομάζονται τώρα "κοινωνική πολιτική". Αλλά εκείνη την εποχή, ο όρος αυτός δεν εφαρμόστηκε και οι ίδιοι οι επιχειρηματίες προτιμούσαν να καλέσουν τα θεσμικά όργανα που δημιουργήθηκαν από τους φιλανθρωπικούς.

Με την έλευση για τον έλεγχο της "Σύνδεσμος Παραγωγής Νικολσκαγιάης" Savva Timofeevich Morozov στο Orekhovo-Zuyevo ξεκίνησε κοινωνικούς μετασχηματισμούς που επιτρέπεται στη βελτίωση των συνθηκών εργασίας και της ζωής των εργαζομένων. Η σχέση μεταξύ εργαζομένων και επιχειρηματιών μετά την απεργία του Morozovka του 1885 άρχισε να ανοικοδομεί. Αυτό επέτρεψε 20 χρόνια για τη διατήρηση της κοινωνικής συγκατάθεσης και της σταθερής εργασίας των υφαντικών εργοστασίων.

Κατά την επιμονή της Savva Morozov, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στις συνθήκες εργασίας στο Manufactory Nikolskaya:

• Ακύρωση νυχτερινής εργασίας των γυναικών και των παιδιών κάτω των 12 ετών.
• Ημέρα εργασίας των εφήβων από 12 χρόνια περιορίζεται σε 8 ώρες.
• Η πληρωμή της απουσίας έγκυων γυναικών σε 40 ημέρες και η άδεια αμοιβής μετά τον τοκετό είναι 15 ημέρες.
• Για τη φροντίδα του παιδιού, ο υπάλληλος δόθηκε επιπλέον ώρες ανάπαυσης κατά τη διάρκεια των ωρών εργασίας.
• Αντί μιας εργάσιμης ημέρας 12 ωρών, εισήχθη 10 ώρες (το διοικητικό συμβούλιο δεν συμφώνησε με τον Savoy Morozov, ο οποίος απαίτησε την εισαγωγή μιας εργάσιμης ημέρας 8 ωρών).
• Με γήρατα με εργαζόμενους προσωπικού που εργάστηκαν στο εργοστάσιο για 10 χρόνια έχουν εισαχθεί.

Μια άλλη εστίαση της κοινωνικής πολιτικής της Morozov ήταν η παροχή δωρεάν στέγασης των εργαζομένων και των εργαζομένων τους. Στις αρχές του εικοστού αιώνα Το εργοστάσιο Nikolskaya, το οποίο οδηγήθηκε από τον S.T. Morozov, είχε 30 στρατώνες, τα οποία έζησαν συνολικά 14.441 άτομα (δεδομένα το 1906). Στην περίπτωση αυτή, η συντριπτική πλειοψηφία του Kamotok ανατέθηκε σε μία οικογένεια (91,1%).

Χτισμένο στο Orekhovo-Zueva και εξοπλισμένο με το τελευταίο νοσοκομείο ιατρικού εξοπλισμού (τώρα η 1η πόλη) αναγνωρίστηκε ως το καλύτερο στην Ευρώπη. Τα άτομα με ειδικές ανάγκες των οικογενειών έλαβαν ιατρική φροντίδα εδώ δωρεάν με τους εργαζόμενους. Όλοι οι ασθενείς ήταν στην ελεύθερη διατροφή του τμήματος. Σε ειδικό λογαριασμό ήταν ο κλάδος μητρότητας που έλαβε ενισχυμένη διατροφή.

Προκειμένου να δημιουργηθούν συνθήκες για έναν υγιεινό τρόπο ζωής των εργαζομένων και της πολιτιστικής ανάπτυξης, S.T. Ο Morozov διοργάνωσε στο Orekhovo-Zuyevo μία από την πρώτη κοινωνία της κοινωνίας των SOBRETE, η πρώτη μη επαγγελματική ορχήστρα, καθώς και η χορωδία των εργαζομένων και των εργαζομένων, θεατρικός θίασος.

Η Σάββα δημιούργησε τρία δημόσια θέατρα στη Ρωσία, δύο από αυτά στο Orekhovo-Zuev. Το καλοκαιρινό διώροφο θέατρο (που δεν επιζώνεται) βρισκόταν στο πάρκο Patal Walk (τώρα "Park May 1") και απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα στις οικογένειες των εργαζομένων. Στην πόλη Nikolsky οργανώθηκαν δύο βιβλιοθήκες: ένα κοινό, το άλλο στο σχολείο Nikolsky. Και οι δύο βιβλιοθήκες παρείχαν δωρεάν τα βιβλία δωρεάν.

Όλη αυτή η δραστηριότητα S.T. Morozov αξίζει μια υψηλή αξιολόγηση των σύγχρονων. Vladimir Gendarmesky Colonel N.I. Ο Voronov έγραψε στα δοκίμια τους: "Η ζωή των εργαζομένων στους παράγοντες της Σάββα Μωροκόφ είναι καλύτερα επιπλωμένη. Οι εργαζόμενοι χρησιμοποιούν υγιή άνετα διαμερίσματα, οι χώροι είναι διατεταγμένοι παραδειγματικοί, ικανοποιούν τις απαραίτητες συνθήκες υγιεινής, και τα περισσότερα εργοστάσια όπου οι εργαζόμενοι εκτελούν το μισό στόχο ".

Ως προστάτης και φιλανθρωπία, ο S.t. Morozov έδειξε πλήρως στην πρωτεύουσα της Ρωσίας, Μόσχα. Βοήθησε άτομα και οργανισμούς. Οι δωρεές ήταν πάντα σημαντικές: αρκετές δεκάδες χιλιάδες ρούβλια για την κατασκευή ενός καταφυγίου μητρότητας με ένα νοσοκομείο παλιάς Skaterinin, 10 χιλιάδες ρούβλια "στην περίπτωση της φιλανθρωπίας της ισοσκικής δίκης στη Μόσχα".

Οι πολιτιστικές επιχειρήσεις της Sava Morozov υποστηρίζονται με βάση τις απόψεις του. Έτσι στο μουσείο κομψών τεχνών των παγετών δεν δωρίστηκε μια δεκάρα. Αγαπούσε πάθος το θέατρο και συχνά ζήτησε να διατηρήσει τις δωρεές του μυστικά. Έτσι ήταν στις αρχές της δεκαετίας του '90. 19ος αιώνας, όταν παρείχε κεφάλαια στο ιδιωτικό θέατρο της Μόσχας. "Βλέπετε", δήλωσε - το εμπόριο καθοδηγείται από τη δική του κατεχίωση. Και έτσι θα σας ρωτήσω και τους συντρόφους σας τίποτα για μένα. "

Όλοι γνωρίζουν τη βοήθεια του S.T. Morozov, το Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, στον οποίο όχι μόνο παραδόθηκε συνολικά περίπου μισό εκατομμύριο ρούβλια, αλλά ήταν ο διοργανωτής και η ψυχή της ομάδας των δημιουργών αυτού του θεάτρου. Έχω λύσει πολλά προβλήματα παραγωγής, έδωσα όλο τον ελεύθερο χρόνο μου κατά τη διάρκεια της κατασκευής και έζησα ακόμα στο θέατρο υπό κατασκευή.

Η μητέρα της Σάββα Μοροζόβα ήταν ευρέως γνωστή μεταξύ των σύγχρονων - Μ.Π. Morozova (ur. Simonova). Η βαθιά θρησκευτικότητά τους σε συνδυασμό με τεράστιες οικονομικές δυνατότητες επέτρεψε τη Maria Fedorovna Morozova εδώ και δεκαετίες ετησίως ετησίως εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των σύγχρονων, "... στη Μόσχα, δεν υπάρχει ένα ενιαίο κοινωνικό και εκπαιδευτικό ή φιλανθρωπικό ίδρυμα που δεν θα χρησιμοποιούσε μεγάλες δωρεές από αυτό." Στο σπίτι του σε ένα τριώροφο δρομάκι, ταξινόμησε το ναό στο όνομα του Αγίου Αγίου Apostle Timothy. Κάθε Σάββατο και Κυριακή και στις διακοπές δεσμεύτηκαν από τη λατρεία, κατά την οποία η Maria Fedorovna παρουσιάστηκε αυστηρά.

Γεωγραφικό πλάτος και γενναιοδωρία. Ο Morozova χτύπησε ακόμη και διάσημους εμπόρους της Μόσχας-προστάτες. Έτσι, για παράδειγμα, μετά το θάνατο του Timofey Savvich, στη μνήμη του, θυσιάστηκε το νεκροταφείο του Rogozhsky των 100 χιλιάδων ρούβλια (στον καμπαναριό, ένα επίσκοπο σπίτι, ALDER, Επισκευή του ναού). Ακόμη πιο σημαντικές ποσότητες M.F. Η Morozova παρέδωσε στην εκκλησία-φιλανθρωπικό προορισμό.

Την ημέρα της κηδείας της Maria Fedorovna, σύμφωνα με το θάνατό της και σύμφωνα με το Ορθόδοξο Τελωνείο, οι φιλανθρωπικές διανομές έγιναν από τα φτωχά χρήματα και τα τρόφιμα, συμπεριλαμβανομένων των αμειβόμενων γεύσεων σε μια κηδεία για χίλιους ανθρώπους σε δύο δωρεάν τραπεζαρία της Μόσχας. Χρήματα (περίπου στο ποσό των κερδών ημέρας) και "Harci on Pompity" έλαβαν περισσότερους από 26 χιλιάδες εργαζόμενους των εργοστασίων Morozovsky ...

Morozov - εκατομμυριούχοι, σχέδια, δημόσια στοιχεία ... Πολλοί από αυτούς έγιναν δείγματα ενεργών φιλανθρωπικών δραστηριοτήτων σε διάφορους τομείς του πολιτισμού. Ο Alexey Vikolovich δημιούργησε το Μουσείο της Πορσελάνης, ο Ivan Abramovich συνέλεξε ιμπρεσιονιστές (τώρα η συλλογή του μουσείου Pushkin), ο Mikhail Abramovich χρηματοδότησε την ελληνική αίθουσα των ΓΤΟ, ήταν ο διευθυντής της ρωσικής μουσικής κοινωνίας. Varvara Alekseevna δημιούργησε τη βιβλιοθήκη για να τα διαβάσει. Turgenev, Σεργκέι Timofeevich - Μουσείο Ιστορίας, γνωστό και πολλά νοσοκομεία και σχολεία Morozov, χτισμένα στη Μόσχα, Orekhovo-Zuev, Tver, Bogorodsk.

5. Η κατάσταση με φιλανθρωπικές δραστηριότητες στη σύγχρονη Ρωσία και τη δυνατότητα βελτίωσής της.

Αυτό το σύγχρονο στάδιο της φιλανθρωπικής ανάπτυξης δεν έχει περισσότερα από 2 δωδεκάδες χρόνια. Βλέπουμε ότι η αποκατάσταση της ρωσικής φιλανθρωπίας στο παραδοσιακό της για την προ-επαναστατική Ρωσία δεν χρειάζεται να μιλήσει.

Η παραδοσιακή φιλανθρωπία βασίστηκε σε συναισθήματα - η έλξη της καρδιάς, της συμπόνιας, της συνείδησης της αμαρτίας, ο φόβος του δικαστηρίου του Θεού κ.λπ. Τώρα μεγάλο μέρος του ατόμου που αναφέρεται στη δομή των σύγχρονων ανθρώπων ή έργων ή έχει αλλάξει σημαντικά. Το θρησκευτικό κίνητρο, το οποίο είχε κυριαρχεί προηγουμένως, είναι σήμερα συχνά μόνο ένα εξωτερικό περιβάλλον άλλων μοτίβων. Χρησιμοποιείται συχνά στην PR-Politics για να επιτευχθεί μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Στη σύγχρονη ρωσική φιλανθρωπία, είναι το κίνητρο κατάστασης που καταλαμβάνει ηγετική θέση. Η "φιλανθρωπική δραστηριότητα" γίνεται προϋπόθεση για τη διέλευση σε δομές ισχύος. Και υπάρχουν διαφορές από την κατάσταση ενός κίνητρα κατάστασης στην προ-επαναστατική Ρωσία.

Σύκο. Κίνητρο καθαρισμού για φιλανθρωπικές δραστηριότητες

Οι προηγούμενες φιλανθρωπικές δραστηριότητες συμμετείχαν σε ένα άτομο που είχε ήδη φτάσει σε μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση. Με τις πράξεις του, τον ενίσχυσε απλώς και προσπάθησε να συνειδητοποιήσει ένα κίνητρο μνημείο. Πρακτικός Η Ρωσική χρησιμοποιεί φιλανθρωπία ως εργαλείο για τη θέση κατάστασης και την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας.

Δυστυχώς, το ρωσικό κράτος δεν μπορούσε να εξασφαλίσει τη δίκαιη κατανομή της σοβιετικής οικονομικής κληρονομιάς μεταξύ των πολιτών της χώρας. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να δημιουργήσει οικονομικές και πολιτικές προϋποθέσεις για το εθελοντικό κίνητρο των δικαστηρίων να λύσουν τα κοινωνικά προβλήματα της κοινωνίας. Καθορισμένη εργασία προς αυτήν την κατεύθυνση πραγματοποιείται.

Σύμφωνα με την εφημερίδα "κατάσταση duma" περίπου 2/3 εμπορικών δομών ασχολούνται τώρα με την εταιρική φιλανθρωπία. Αυτά είναι ως επί το πλείστον εκπρόσωποι των μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων, οι οποίες, εξ ορισμού, πιο κοντά στους ανθρώπους. Αλλά το αποτελεσματικό εργαλείο για την εξομάλυνση της τερατωμένης δέσμης της κοινωνίας μας, η εταιρική φιλανθρωπία δεν έχει γίνει ακόμα.

Σύκο. 2. Μορφές φιλανθρωπικών εμπορικών επιχειρήσεων.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το νομοθετικό πλαίσιο όλων των επιπέδων διακυβέρνησης δεν έχει σχεδιαστεί επαρκώς ώστε να λαμβάνει υπόψη όλα τα κίνητρα για τη συμμετοχή των πολιτών σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες και το ελάχιστο ενθαρρύνει. Στην ιδανική περίπτωση, πρέπει να προσπαθήσουμε ένα τέτοιο πρότυπο στο οποίο όλα τα στρώματα της κοινωνίας θα κερδίσουν από την παροχή φιλανθρωπικής βοήθειας.

Σύκο. 3. Αρνητικές συνθήκες για την ανάπτυξη φιλανθρωπίας στη σύγχρονη Ρωσία

Έτσι, ως επιστημονική μελέτη δείχνει, υπάρχουν πολλά σοβαρά εμπόδια στην αποτελεσματική ανάπτυξη της φιλανθρωπίας στη χώρα. Το κύριο:

1. δυσμενές για ευεργέτες και σύστημα κοινωνικής πρόνοιας.
2. Επιπλέον, συχνά αρνητική στάση απέναντι στη φιλανθρωπία και τους εκπροσώπους της από τη ρωσική κοινωνία.

Για να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη της φιλανθρωπίας στη Ρωσία, είναι απαραίτητο:

Βελτίωση του νομοθετικού και κανονιστικού πλαισίου στον τομέα της φιλανθρωπίας ·

Εισαγωγή ενός ευνοϊκού φορολογικού καθεστώτος για τους δωρητές και τους αποδέκτες των φιλανθρωπικών κονδυλίων.

Εξασφάλιση εγγυήσεων δικαιωμάτων ιδιοκτησίας και τη δημιουργία προϋποθέσεων για την ανάπτυξη της επιχειρηματικότητας ·

Αυξημένη διαφάνεια και διαφάνεια των δόμων δόμησης για την κοινωνία και την εξουσία

Σχηματισμός πολιτισμού φιλανθρωπίας, ηθικών προτύπων, υψηλού επαγγελματία και ευθύνη δωρητών ·

Σχηματισμός θετικής στάσης στις φιλανθρωπικές δραστηριότητες και ιδρύματα φιλανθρωπίας ·

Σχηματισμό συστήματος προώθησης κρατικών.

Όλες οι γενιές της οικογένειας, ξεκινώντας από τα εγγόνια του ιδρυτή της δυναστείας, της στερέωσης, του Grigory και της Nikita Demidov, ασχολήθηκαν ενεργά με φιλανθρωπικούς σκοπούς. Πολλοί αδελφοί έκαναν για το σχηματισμό του Πανεπιστημίου της Μόσχας που ιδρύθηκε το 1755. Εκτός από τις δωρεές μετρητών, παρέδωσαν το Πανεπιστήμιο του ορυκτολογικού υπουργικού συμβουλίου 6 χιλιάδων αντικειμένων, μια διάσημη συλλογή ορυκτών, ένα τεράστιο χερσαρίδιο, συλλογές φυσικών επιστημών, βιβλιοθηκών. Οι πρώτες ονομαστικές υποτροφίες, η αποκαλούμενη σύνταξη Demidov, ιδρύθηκε στη δεσμευτική του Demidov στο πανεπιστήμιο, η αποκαλούμενη σύνταξη Demidov. Η πρώτη στη Ρωσία του Τμήματος και το Υπουργικό Συμβούλιο της Φυσικής Ιστορίας (Τώρα Ζωολογικό Μουσείο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας) και το Μουσείο Φυσικής Ιστορίας (τώρα το κρατικό γεωλογικό μουσείο που ονομάστηκε από τον Vernadsky άνοιξε στο Πανεπιστήμιο. Για την κατασκευή και τις ανάγκες της Μόσχας Εκπαιδευτικό Σπίτι του Proophyal Demidov δωρίστηκε πάνω από ένα εκατομμύριο ρούβλια με ασήμι. Στα δικά του κεφάλαια, ένα υποκατάστημα άνοιξε στο εκπαιδευτικό σπίτι, ένα σπίτι για μια δεσμευτική και νοσοκομείο για κακές γεννήσεις στην Αγία Πετρούπολη. Ο αδελφός Prophia Nikita Akinfiyevich ανοίγει το εργοστασιακό σχολείο στο Nizhny Tagil, ενθαρρύνει την ανάπτυξη τέχνης. Ο γιος του Νικολάος (1773-1828) συνέχισε τις αρχές του Πατέρα: Χτισμένο στην Κάτω Σχολή Tagil, Νοσοκομείο, Καταφύγιο, μεταμόρφωσε το σχολείο Gornozavodskaya στο αριστερό σχολείο. Το 1806, ο Νικολάι δημιούργησε ένα σχολείο τέχνης, τους πιο προικισμένους φοιτητές των οποίων έστειλαν στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, στη Γαλλία και την Ιταλία. Στο πρώτο εξάμηνο του 19ου αιώνα στην ορεινή συνοικία Nizhnyagil της Demidov, το σχολείο Gornozavodskaya School, το ενοριακό και το σκάφος σχολείο, τα "πρακτικά μαθήματα" για τους παιδικούς εργαζόμενους, που ιδρύθηκε από το σχολείο τέχνης της Nikolai Nikitich Demidov, δύο βιβλιοθήκες, μουσείο τοπικής ιστορίας και θέατρο. Μετά το θάνατο πυρκαγιάς των συλλογών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο Νικολάι παρουσίασε το Πανεπιστήμιο του Υπουργικού Συμβουλίου της Φυσικής Ιστορίας από 6.000 είδη αξίας 50 χιλιάδων ρούβλια. Θυσίστηκε Μόσχα 100 χιλιάδες ρούβλια για τη συσκευή στο προηγουμένως "Slobodsky Palace" του σπιτιού της εργατικής εργασίας και ενός πέτριου σπιτιού στην Gatchina, όπου βρίσκεται ένα φιλανθρωπικό καταφύγιο. Θυσιάστηκε κεφάλαια στην Επιτροπή Ατόμων με Αναπηρίες, θύματα πλημμύρας στην Αγία Πετρούπολη. Το συνολικό ποσό των δωρεών του για φιλανθρωπικούς σκοπούς για ελλιπή δεδομένα υπερέβαινε 720 χιλιάδες ρούβλια. Επιπλέον, έχτισε ένα σχολείο στη Φλωρεντία (εξακολουθεί να υπάρχει και φορά το όνομα του Demidov), το νοσοκομείο, το σπίτι της σκληρής δουλειάς για τους ηλικιωμένους και ορφανά. Μετά το θάνατό του, η Φλωρεντία ανέκυψε μνημείο Nikolay Demidov, ο οποίος κοσμεί τώρα την πλατεία του ονόματός του (Piazza Niccola Demidoff). Ο ξάδελφος Nikolai Pavel Demidov (1738-1821) ξεκίνησε και χρηματοδότησε την ανακάλυψη του σχολείου στο Yaroslavl για την προετοιμασία των πολιτικών αξιωματούχων. Επίσης, παραδοσιακά, ο Demidov ήταν ένας σημαντικός δωρητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο Pavel Demidov παραδόθηκε σε αυτόν εκτός από τα χρήματα που αποκτήθηκαν στο εξωτερικό, η σπανιότερη φυσική επιστήμη, τις νομισματικές, καλλιτεχνικές συλλογές και μια τεράστια βιβλιοθήκη. Έδωσε 50 χιλιάδες ρούβλια στο άνοιγμα των πανεπιστημίων στο Κίεβο και Tobolsk. Οι γιοι της Νικολής ΔΕΜΙΔΟΒΑ PAVE (1798 - 1840) και Anatoly (1812 - 1870) συνέχισαν τις φιλανθρωπικές παραδόσεις της οικογένειας. Οι κύριοι τομείς των δραστηριοτήτων τους σε αυτόν τον τομέα ήταν η κατασκευή νοσοκομείων, η βοήθεια για τις χήρες και ορφανά αξιωματικούς και στρατιώτες που πέθαναν κατά τη διάρκεια των πολέμων, η υποστήριξη των καλλιτεχνών και η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία. Εδώ πρέπει να σημειωθεί το ίδρυμα το 1830 στην αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών των βραβείων της Demidov, που σχεδιάστηκε για να προωθήσει τις "αναπληρωτές επιστήμες, τη λογοτεχνία και τη βιομηχανία στην πατρίδα τους". Τα βραβεία Demidov απονεμήθηκαν για επιτεύγματα στην επιστήμη, την τεχνολογία, την τέχνη και θεωρήθηκαν το πιο αξιότιμο δημόσιο βραβείο της Ρωσίας. Για τα μέσα Anatoly Demidov, τα δωρεάν δείπνα διανεμήθηκαν στην Αγία Πετρούπολη και μόνο το 1839-1851 εκδόθηκαν περισσότερες από τρεις εκατομμύρια μερίδες. Οι αδελφοί δώρισαν κεφάλαια για φιλανθρωπικούς στόχους και στο εξωτερικό: να στηρίξουν το σπίτι της εργατικής εργασίας για τα ορφανά στη Φλωρεντία, με βάση τον πατέρα τους, να χρηματοδοτήσουν τις δραστηριότητες της Ένωσης Donatello και να εργαστούν για την ολοκλήρωση της κατασκευής προσόψεων της Βασιλικής Santa Croce και του καθεδρικού ναού της Σάντα Η Μαρία Ντελ Φουόρε της Φλωρεντίας, η Μονή Αγίου Ελισάβετ στην Αυστρία, το φτωχό και το Παρίσι του Βερολίνου, η Παγκόσμια Στατιστική Εταιρεία του Παρισιού, καθώς και οι χήρες και ορφάνια των Γάλλων στρατιωτών που πέθαναν στην Αφρική. Η Demidov χρηματοδότησε το άνοιγμα της πρώτης γυναικείας εμπορικής σχολής στη Ρωσία για να προετοιμάσει τους μετρητές, τους Cassis και τους παραγωγούς εγγράφων.