Τύποι Chuvash. Chuvash Άνθρωποι: Πολιτισμός, παραδόσεις και τελωνεία

Οι άνθρωποι του Chuvashi είναι μάλλον πολυάριθμοι, περισσότεροι από 1,4 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη Ρωσία. Οι περισσότεροι καταλαμβάνουν το έδαφος της Δημοκρατίας του Chuvashia, η πρωτεύουσα της οποίας είναι η πόλη του Cheboksary. Υπάρχουν εκπρόσωποι της εθνικότητας και σε άλλους τομείς της Ρωσίας, καθώς και στο εξωτερικό. Οι εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι ζουν στην επικράτεια της Bashkiria, του Ταταρστάν και στην περιοχή Ulyanovsk, λίγο λιγότερο - στις περιοχές της Σιβηρίας. Η εμφάνιση του Chuvish προκαλεί πολλές διαφορές από τους επιστήμονες και τους γενετιστές για την προέλευση αυτών των ανθρώπων.

Ιστορία

Πιστεύεται ότι οι πρόγονοι του Chuvash ήταν οι Βουλγάροι - οι φυλές των Τούρκων που ζούσαν με τον IV αιώνα. Στο έδαφος των σύγχρονων Ουράλων και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Η εμφάνιση του Chuvash μιλάει για τη σχέση τους με τις εθνοτικές ομάδες του Altai, Κεντρική Ασία Και την Κίνα. Στον XIV αιώνα, η Βόλγα Βουλγαρία έπαψε να υπάρχει, οι άνθρωποι μετακόμισαν στο Βόλγα, στο δάσος κοντά στα ποτάμια Sura, Kama, Sviyaga. Αρχικά, ήταν μια προφανής διαίρεση σε διάφορες εθνοτικές υποομάδες, με την πάροδο του χρόνου εξομαλύνθηκε. Το όνομα "Chuvashi" στα ρωσικά κείμενα βρίσκεται από την αρχή του XVI αιώνα, ακριβώς τότε οι τόποι όπου ζούσαν οι άνθρωποι, έγιναν μέρος της Ρωσίας. Η προέλευση του είναι επίσης συνδεδεμένη με την υπάρχουσα Βουλγαρία. Μπορεί να προέρχεται από τις νομαδικές φυλές του Suvav, οι οποίοι αργότερα συγχωνεύθηκαν με τους Βούλγαρους. Οι απόψεις των επιστημόνων χωρίστηκαν σε εξηγήσεις για το τι έδειξε η λέξη: το όνομα του ατόμου, το γεωγραφικό όνομα ή κάτι άλλο.

Εθνικές ομάδες

Οι άνθρωποι του Chuvash εξαπλώθηκαν κατά μήκος των όχθων του Βόλγα. Οι εθνοτικές ομάδες που ζουν στις ανώτερες περιοχές ονομάστηκαν ιταλικά ή περιοδεία. Τώρα οι απόγονοι αυτών των ανθρώπων ζουν στο δυτικό τμήμα της Chuvashia. Εκείνοι που εγκαταστάθηκαν στο κέντρο (Anat Yenchi) βρίσκονται στη μέση της άκρης και στα νότια της επικράτειας που κάθεται στο κατώτερο κύλινδρο (Anatari). Με την πάροδο του χρόνου, οι διαφορές μεταξύ των υπο-εθνοτικών ομάδων δεν έχουν γίνει τόσο αξιοσημείωτες, τώρα είναι ο λαός μιας Δημοκρατίας, οι άνθρωποι συχνά κινούνται, επικοινωνούν μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, στα λιβάδια και τα γελοία καρκινοειδή, ο τρόπος ζωής ήταν πολύ διακριτικός: η στέγαση χτίστηκε με διαφορετικούς τρόπους, ντυμένος, οργανωμένη ζωή. Από μερικούς Αρχαιολογικά ευρήματα Είναι δυνατόν να προσδιοριστεί ποια εθνική ομάδα ανήκει στο πράγμα.

Σήμερα, οι συνοικίες στη Δημοκρατία του Chuvash είναι 21, πόλεις - 9. Εκτός από τον Μητροπολίτη, μεταξύ των μεγαλύτερων κλήσεων Alatyr, Novochoboksarsk, Kanash.

Εξωτερικά χαρακτηριστικά

Απροσδόκητα, αλλά μόνο το 10 τοις εκατό όλων των εκπροσώπων του λαού κυριαρχούν στην εμφάνιση του συστατικού της μογγολοειδούς. Οι γενετικοί ειδικοί υποστηρίζουν ότι ο αγώνας αναμειγνύεται. Ανήκει κυρίως στον ευρωπαϊκό τύπο, το οποίο μπορεί να ειπωθεί από Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά Την εμφάνιση του ακατέργαστου. Μεταξύ των εκπροσώπων μπορούν να βρεθούν άνθρωποι με τα μαλλιά και τα μάτια των φωτεινών αποχρώσεων. Υπάρχουν άτομα με πιο έντονη σημάδια Mongoloid. Η γενετική εκτιμήθηκε ότι η πλειοψηφία της ακατέργαστης ομάδας απλοτύπων είναι παρόμοια με αυτή που είναι χαρακτηριστική των κατοίκων των χωρών στη βόρεια της Ευρώπης.

Μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών της εμφάνισης του Chuvash, αξίζει να σημειωθεί ένα χαμηλό ή μεσαίο ύψος, ακαμψία μαλλιών, σκούρο χρώμα ματιών από τους Ευρωπαίους. Φυσικά σγουρά μπούκλες είναι σπάνιο φαινόμενο. Οι εκπρόσωποι των ανθρώπων βρίσκονται συχνά επικάντων, μια ειδική πτυχή στις γωνίες των ματιών που χαρακτηρίζουν τα μογγολοειδή. Η μύτη είναι συνήθως μικρή.

Τσούβις

Η γλώσσα παρέμεινε από το Βούλγαρ, αλλά είναι σημαντικά διαφορετική από άλλες τουρκικές γλώσσες. Χρησιμοποιείται μέχρι στιγμής στην επικράτεια της Δημοκρατίας και στις κοντινές περιοχές.

Στο Chuvash, υπάρχουν πολλές διαλέκτους. Που ζουν στην ανώτερη περιοχή της περιοδείας Sura, σύμφωνα με τους ερευνητές, "Discovery". Ethnic υποείδη του Ανατόρι μεγαλύτερη έμφαση στο γράμμα "Y". Ωστόσο, σαφής χαρακτηριστικά Σήμερα απουσιάζει. Σύγχρονη γλώσσα στο Chuvashia, μάλλον, κοντά στη χρησιμοποιημένη εθνοτική ομάδα. Έχει περιπτώσεις, αλλά δεν υπάρχει καμία κατηγορία κινούμενων εικόνων, καθώς και το γένος των ουσιαστικών.

Μέχρι τον X αιώνα, το αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε Runic. Μετά από μεταρρυθμίσεις, αντικαταστάθηκαν τα αραβικά σύμβολα. Και από το XVIII αιώνα - Cyrillic. Σήμερα, η γλώσσα συνεχίζει να "ζωντανά" στο διαδίκτυο, ακόμη και ένα ξεχωριστό τμήμα Wikipedia, που μεταφράζεται στη γλώσσα του Chuvish εμφανίστηκε.

Παραδοσιακές τάξεις

Οι άνθρωποι ασχολούνταν στη γεωργία, καλλιεργούνται σίκαλη, κριθάρι και το κέλυφος (ποικιλία σιταριού). Μερικές φορές τα μπιζέλια θεσμοθετήθηκαν στα χωράφια. Από την αρχαιότητα, ο Chuvasy αραιωμένος μέλισσες και τρώγεται μέλι. Οι γυναίκες Chuvash ασχολήθηκαν με ύφανση και ύφανση. Τα μοτίβα ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή με ένα συνδυασμό κόκκινων και λευκών χρωμάτων στο ύφασμα.

Αλλά άλλες φωτεινές αποχρώσεις διανεμήθηκαν επίσης. Οι άνδρες ασχολήθηκαν με γλυπτά, κόβουν πιάτα, έπιπλα, διακοσμημένα τις κατοικίες με πλατφόρμες και γείσα. Αναπτύχθηκε ήταν η παραγωγή του Aegen. Και από τις αρχές του περασμένου αιώνα, στο Chuvashia, ασχολήθηκε σοβαρά με την κατασκευή των δικαστηρίων, δημιουργήθηκαν αρκετές εξειδικευμένες επιχειρήσεις. Η εμφάνιση του ιθαγενή Chuvash είναι κάπως διαφορετική από την εμφάνιση σύγχρονων εκπροσώπων της εθνικότητας. Πολλοί άνθρωποι ζουν σε μικτές οικογένειες, δημιουργούν γάμους με τους Ρώσους, τατάρια, μερικοί κινούνται πάνω από τα σύνορα ή στη Σιβηρία.

Κοστούμια

Η εμφάνιση του chufish συνδέεται με τους παραδοσιακούς τύπους ενδυμάτων τους. Οι γυναίκες φορούσαν μοντέλα κεντημένα μοτίβα. Το χιόνι μάγκα από τις αρχές του 20ού αιώνα ήταν ντυμένη με κινητά πουκάμισα με συγκροτήματα από διαφορετικά υφάσματα. Το μέτωπο ήταν μια κεντημένη ποδιά. Από τις διακοσμήσεις του κοριτσιού, το Anatari φορούσε μια φλούδα - μια λωρίδα υφάσματος καλύφθηκε με κέρματα. Στο κεφάλι φορώντας ειδικά καπέλα, σε σχήμα παρόμοιο με το κράνος.

Τα παντελόνια των ανδρών ονομάστηκαν yem. Στην ψυχρή περίοδο, ο Chuvashi φορούσε ένα λιμάνι. Οι μπότες του δέρματος θεωρήθηκαν παραδοσιακές από τα παπούτσια. Υπήρχαν ειδικές ενδείξεις ντυμένες για διακοπές.

Οι γυναίκες διακοσμημένες με ρούχα χάντρες, φθαρμένα. Οι τυχερές φορητοί υπολογιστές χρησιμοποιήθηκαν συχνά από τα παπούτσια.

Αρχική κουλτούρα

Από τον πολιτισμό Chuvash υπάρχουν πολλά τραγούδια και παραμύθια, λαογραφικά στοιχεία. Οι άνθρωποι έχουν γίνει σε διακοπές για να παίξουν για εργαλεία: φούσκα, φεστιβάλ, τύμπανα. Στη συνέχεια, οι βιολί και η αρμονική εμφανίστηκαν, άρχισαν να συνθέτουν νέα τραγούδια κατανάλωσης. Υπήρχαν πολλοί θρύλοι που σχετίζονται εν μέρει με τις πεποιθήσεις του λαού. Πριν από την ένταξη των εδαφών της Chuvashia, ο πληθυσμός ήταν παγανιστής. Πιστεύουν σε διαφορετικές θεότητες, πνευματισμένα φυσικά φαινόμενα και αντικείμενα. ΣΕ Μια συγκεκριμένη ώρα Από θυσίες, ως σημάδι ευγνωμοσύνης ή για καλή συγκομιδή. Το κύριο μεταξύ άλλων θεοτήτων θεωρείται ο Θεός ο ουρανός - η περιοδεία (αλλιώς - τορόι). Ο Chuvashi τίμησε βαθιά τη μνήμη των προγόνων. Αυστηρά παρατηρούμενες τελετουργίες εορτασμού. Στους τάφους, συνήθως εγκατεστημένοι πυλώνες από τα δέντρα μιας συγκεκριμένης φυλής. Για τις νεκρές γυναίκες, τα Limes τέθηκαν και για τους άνδρες - βελανιδιές. Στη συνέχεια, ο μεγαλύτερος από τον πληθυσμό αποδεκτό Ορθόδοξη Πίστη. Πολλά έθιμα έχουν αλλάξει, μερικοί έχουν χαθεί ή ξεχαστεί με την πάροδο του χρόνου.

Διακοπές

Όπως και άλλα έθνη της Ρωσίας, υπήρχαν οι δικές τους διακοπές στο Chuvashia. Μεταξύ αυτών, ο Akatuu, που γιορτάζεται στα τέλη της άνοιξης - νωρίς το καλοκαίρι. Είναι αφιερωμένο στη γεωργία, την αρχή της προπαρασκευαστικής εργασίας για τη σπορά. Η διάρκεια του εορτασμού είναι μια εβδομάδα, εκτελούνται ειδικές τελετές αυτή τη στιγμή. Οι ντόπιοι πηγαίνουν να επισκεφθούν ο ένας τον άλλον, αντιμετωπίζονται με τυρί και ποικιλία άλλων πιάτων, τα ποτά είναι προ-βραζευτικά μπύρα. Όλοι μαζί τραγουδούν ένα τραγούδι για τη σπορά - ένα είδος ύμνου, τότε ένας μακρύς χρόνος προσευχηθείτε στην περιοδεία του Θεού, ζητώντας του για μια καλή καλλιέργεια, την υγεία των μελών της οικογένειας και τα κέρδη. Για διακοπές, η τύχη που λέει. Τα παιδιά έριξαν ένα αυγό στον τομέα και παρακολούθησαν, έσπασαν ή παρέμειναν τόσο πολύ.

Μια άλλη γιορτή στο Chuvash συσχετίζεται με τη λατρεία του ήλιου. Ξεχωριστά υπήρχαν μέρες για να τιμούμε τους νεκρούς. Οι γεωργικές τελετουργίες ήταν επίσης συχνές όταν οι άνθρωποι προκάλεσαν βροχή ή, αντίθετα, ήθελαν να σταματήσουν. Μεγάλα τέλη με παιχνίδια και φάκελο κρατήθηκαν για ένα γάμο.

Στέγαση

Ο Chuvashi εγκαταστάθηκε κοντά στα ποτάμια σε μικρούς οικισμούς που ονομάζεται Thala. Η διάταξη του οικισμού εξαρτάται από τον συγκεκριμένο τόπο κατοικίας. Στη νότια πλευρά του σπιτιού παρατάσσονται κατά μήκος της γραμμής. Και στο κέντρο και στο βορρά χρησιμοποιήθηκε ο τύπος σχεδιασμού υποδοχής. Κάθε οικογένεια εγκαταστάθηκε σε μια συγκεκριμένη περιοχή του χωριού. Οι συγγενείς έζησαν κοντά σε γειτονικά σπίτια. Ήδη στο XIX αιώνα, τα ξύλινα κτίρια άρχισαν να εμφανίζονται στο είδος των ρωσικών αγροτικών σπιτιών. Ο Chuvashi τους διακοσμήσει με μοτίβα, νήμα, μερικές φορές ζωγραφισμένα. Ως καλοκαιρινή κουζίνα, χρησιμοποιήθηκε μια ειδική δομή (LAS), από μια καμπίνα ξύλου, χωρίς οροφή και παράθυρα. Στο εσωτερικό υπήρχε μια ανοιχτή εστίαση στην οποία ασχολούνταν με το μαγείρεμα. Κοντά σε σπίτια χτίστηκαν συχνά λουτρά, ονομάστηκαν munch.

Άλλα χαρακτηριστικά της ζωής

Μέχρι τότε, ο Χριστιανισμός έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στο Chuvashia, υπήρχαν πολυγαμία στην επικράτεια. Το έθιμο του Levirate εξαφανίστηκε επίσης: η χήρα δεν υποχρεούται πλέον να παντρευτεί με τους συγγενείς του νεκρού συζύγου. Ο αριθμός των μελών της οικογένειας έχει μειωθεί σημαντικά: τώρα μόνο σύζυγοι και τα παιδιά τους που περιλαμβάνονται σε αυτό. Οι σύζυγοι συμμετείχαν σε όλες τις οικονομικές περιπτώσεις, μετρώντας και ταξινόμηση προϊόντων. Υπήρξε επίσης καθήκον ύφανσης στους ώμους τους.

Σύμφωνα με τα υπάρχοντα έθιμο, οι γιοι παντρεύονται νωρίς. Οι κόρες, αντίθετα, προσπάθησαν να παντρευτούν αργότερα, επειδή υπήρχε συχνά μεγαλύτερος σύζυγος στο γάμο. Ο κληρονόμος του σπιτιού και της ιδιοκτησίας διορίστηκε ο νεότερος γιος. Αλλά τα κορίτσια είχαν επίσης το δικαίωμα να λάβουν κληρονομιά.

Στους οικισμούς, θα μπορούσε να υπάρξει μικτός τύπος κοινότητας: για παράδειγμα, Ρωσικό-Chuvash ή Tatar Chuvash. Σύμφωνα με την εμφάνιση του Chuvashi, δεν διαφέρουν από εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων, επειδή όλα ήταν συνεπτώς ειρηνικά.

Τροφή

Λόγω του γεγονότος ότι η κτηνοτροφία στην περιοχή αναπτύχθηκε σε μικρό βαθμό, το φαγητό χρησιμοποιήθηκε κυρίως από τα φυτά. Τα κύρια πιάτα του Chuvash ήταν δημητριακά, (κοιλότητα ή φιλοξενία), πατάτες (αργότερα αιώνες), σούπες από λαχανικά και χόρτα. Το παραδοσιακό ψημένο ψωμί ονομάστηκε Hurra Sakar, ψήνθηκε με βάση το αλεύρι σίκαλης. Θεωρήθηκε γυναικεία ευθύνη. Τα γλυκά ήταν επίσης κοινά: τυρί τυρί cottage, γλυκά κέικ, πίτες μούρων.

Ένα άλλο παραδοσιακό πιάτο - Hulles. Που ονομάζεται έτσι το κέικ με τη μορφή κύκλου, ψαριών ή κρέατος που χρησιμοποιείται ως γέμιση. Ο Chuvashi παρασκευάστηκε από την προετοιμασία διαφόρων τύπων λουκάνικων για το χειμώνα: με αίμα, με γέμιση κούκλα. Chantan - ο λεγόμενος βαθμός λουκάνικου από το στομάχι των προβάτων. Κυρίως το κρέας που χρησιμοποιείται μόνο στις διακοπές. Όσο για τα ποτά, το Chuvashi μαγειρεμένο ειδική μπύρα. Από το ληφθέν μέλι έκανε καυτά. Και αργότερα, άρχισαν να καταναλώνουν kvass ή τσάι που δανείστηκαν από τους Ρώσους. Ο Chuvashi από την Κάτωδα συχνά έπινε το Kumys.

Για τις θυσίες που χρησιμοποίησαν ένα πουλί, το οποίο εκτράφηκε στο σπίτι, καθώς και άλογο conn. Ο κόκορας αλυσοδεμένος σε ορισμένες ειδικές διακοπές: για παράδειγμα, όταν ένα νέο μέλος της οικογένειας εμφανίστηκε στο φως. Του Κοτόπουλο yaitz Ήταν ήδη έπειτα τα ομελέτα, ομελέτες. Αυτά τα πιάτα χρησιμοποιούνται για να ταιριάζουν μέχρι σήμερα και όχι μόνο τα chuds.

Διάσημοι εκπρόσωποι του λαού

Μεταξύ αυτών που διαθέτουν τη χαρακτηριστική εμφάνιση του Chuvish Met και των διάσημων προσωπικοτήτων.

Η Cheboksary γεννήθηκε Vasily Chapaev, στο μέλλον ο διάσημος διοικητής. Η παιδική του ηλικία πέρασε στην κακή οικογένεια αγροτών στο χωριό του Budayk. Ένα άλλο διάσημο Chuvash είναι ποιητής και συγγραφέας Mikhail Sessel. Έγραψε βιβλία μητρική γλώσσαΤην ίδια στιγμή ήταν Δημόσιο πρόσωπο Δημοκρατία. Το όνομά του μεταφράζεται στα ρωσικά ως "Mikhail", αλλά ο Misha ακούγεται στο Chuvash. Στη μνήμη του ποιητή, δημιουργήθηκαν διάφορα μνημεία και μουσεία.

Ένας ντόπιος της Δημοκρατίας είναι επίσης V.L. Smirnov, ένα μοναδικό άτομο, ένας αθλητής που έγινε απόλυτος παγκόσμιος πρωταθλητής στο αθλητικό ελικόπτερο. Η εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε στο Novosibirsk και επανειλημμένα επιβεβαίωσε τον τίτλο του. Υπάρχουν μεταξύ του Chuvash και Εξέχοντες καλλιτέχνες: Α.Α. Το Cockel έλαβε ακαδημαϊκή εκπαίδευση, έγραψε πολλά εκπληκτικά έργα άνθρακα. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής που δαπανάται στο Χάρκοβο, όπου δίδαξε και ασχολήθηκε με την ανάπτυξη Εκπαίδευση τέχνης. Στο Chuvashia γεννήθηκε επίσης Δημοφιλής καλλιτέχνης, ηθοποιός και τηλεοπτικός παρουσιαστής

Tretyakov P. N.

Το ζήτημα της προέλευσης των ανθρώπων Chuvash υπό το πρίσμα των αρχαιολογικών δεδομένων * // της σοβιετικής εθνογραφίας. - 1950. - Vol. 3. - Σελ. 44-53.

Ένα από τα πιο σύνθετα και ανεπτυγμένα θέματα της αρχαίας και πρώιμης μεσαιωνικής ιστορίας της ΕΣΣΔ είναι το ζήτημα της προέλευσης των λαών της χώρας μας. Η αστική επιστήμη, η οποία προέκυψε για την επίλυση εθνοογονικών ζητημάτων από ρατσιστικές αναπαραστάσεις και εθνικιστικές τάσεις, εξαιρετικά περίπλοκη και συγχέεται αυτό το ζήτημα. Η σοβιετική ιστορική επιστήμη λύνει την πλήρη συσσώρευση της σχετικής Πραγματικά υλικά Και θεωρώντας τους υπό το πρίσμα του μαρξισμού-λενινισμού, υπό το πρίσμα των έργων του V. I. Lenin και I. V. Στάλιν στη θεωρία του εθνικού ζητήματος.

Η σοβιετική επιστήμη προχωρά από τη βασική θεωρητική διάταξη ότι η διαδικασία εκπαίδευσης των εθνικοτήτων και των εθνικοτήτων είναι μια ιστορική διαδικασία. Καθορίζεται κυρίως από τις εσωτερικές κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, εξαρτάται από το επίπεδο της ανάπτυξής τους.

Η φύση της εθνοογονικής διαδικασίας εξαρτάται επίσης από την συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση. Μαζί με τις εθνοτικές παραδόσεις, η σημασία των οποίων δεν πρέπει να γίνει κατανοητή, οι συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από μια συγκεκριμένη (εθνική) μορφή πολιτισμού ενός φυσικού λαού, μιας ή άλλης εθνικότητας.

Το έργο του Ι. V. Στάλιν, αφιερωμένο στα θέματα της γλώσσας και της γλωσσολογίας, η οποία φαινόταν στη νέα τη μεγαλύτερη συμβολή στη θεωρία του ιστορικού υλισμού, η εξαιρετική σημασία για την έρευνα στον τομέα της καταγωγής των εθνών και των εθνών. Σε αυτά τα έργα, ο I. V. Stalin έδειξε ότι οι απόψεις της Acad. Ν. Ya. Η Marra στη γλώσσα, ως πρόσθετο, ως το φαινόμενο της τάξης, οι απόψεις του σχετικά με την ανάπτυξη της γλώσσας, οι οποίες έλαβαν σημαντική διανομή στο περιβάλλον όχι μόνο από τους σοβιετικούς λινγιλές, αλλά και εκπρόσωποι ιστορικών Οι κλάδοι, δεν έχουν καμία σχέση με τον μαρξισμό. Στο έργο της, ο IV Stalin αποκάλυψε ευρέως τα θεμέλια της θεωρίας των μαρξιστικών γλωσσών, καθώς τα μέσα επικοινωνίας των ανθρώπων, το δημόσιο φαινόμενο, που σχετίζονται άμεσα με την παραγωγή και άλλες δραστηριότητες των ανθρώπων στην κοινωνία, αλλά δεν προέρχονται από καμία περίπτωση μία ή άλλη οικονομική δομή της κοινωνίας, όχι μια συγκεκριμένη βήμα δημόσια ζωή. "Η γλώσσα δεν δημιουργείται από μία ή άλλη βάση, παλιά

* Η έρευνα που δημοσιεύθηκε εδώ στην εθνογένεση του λαού Chuvash είναι αναφορές που διαβάζουν οι συγγραφείς στη σύνοδο της ιστορίας και της φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και του Ινστιτούτου Έρευνας της Έρευνας του Chuvash της Γλώσσας, της Λογοτεχνίας και της Ιστορίας της Ιανουαρίου, 1950. Τα άρθρα ήταν ήδη στο σύνολο όταν δημοσιεύθηκαν έργα IV Στάλιν "Όσον αφορά τον μαρξισμό στη γλωσσολογία", "σε ορισμένα ζητήματα γλωσσολογίας" και "απάντηση στους συντρόφους", οι πιο πολύτιμες οδηγίες των οποίων οι συγγραφείς προσπάθησαν να λάβουν υπόψη .

ή μια νέα βάση, εντός αυτής της κοινωνίας, και όλη την πρόοδο της ιστορίας της κοινωνίας και της ιστορίας των βάσεων για αιώνες. Δεν δημιουργήθηκε από μία από κάποια τάξη, αλλά από όλη την κοινωνία, όλες οι κατηγορίες της κοινωνίας, οι προσπάθειες εκατοντάδων γενεών ».

Είναι γνωστό ότι η γλώσσα είναι ένα από τα σημαντικότερα σημεία που ορίζουν τη φυλή, την εθνικότητα, το έθνος. Αποτελεί την εθνική μορφή του πολιτισμού τους. Ως εκ τούτου, η Ν. Ya. Οι απόψεις της Marra σχετικά με την ανάπτυξη της γλώσσας, μη κρίσιμες όσοι αντιλαμβάνονται οι ιστορικοί και αρχαιολόγοι, που ασχολούνται με την προέλευση των λαών της χώρας μας, οδήγησαν σε μια σειρά από εσφαλμένες κατασκευές σε αυτόν τον τομέα. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το ζήτημα της προέλευσης των ανθρώπων Chuvash, το οποίο θεωρήθηκε Ν. Ya. Marre, όπως ο λαός της Basfetic, διατηρώντας τα χαρακτηριστικά του Japhithetic Stage στη δική τους γλώσσα.

Ο I. V. Ο Στάλιν έδειξε ότι η "θεωρία" της παράνομης ανάπτυξης της γλώσσας, η οποία προχώρησε ο Ν. Ya. Marr, δεν αντιστοιχεί στην πραγματική πορεία της ανάπτυξης της γλώσσας, είναι μια μη μαρξιστική θεωρία. Έτσι, έγινε σαφήνεια στο ζήτημα της προέλευσης των ανθρώπων του Chuvash, και οι υπερβολικές επιστημονικές προοπτικές ανοίχτηκαν στον τομέα αυτό.

1

Η θεωρία της προέλευσης των ανθρώπων του Chuvash που ενέκρινε επί του παρόντος από την πλειοψηφία των σοβιετικών ιστορικών και των γλωσσολόγων Απέναντι υπάρχουσες προηγούμενες αστικές έννοιες. Σύμφωνα με την τελευταία, οι άνθρωποι του Chuvash θεωρήθηκαν ως ένα κομμάτι από τη στιγμή που ισχυρίζεται ότι ο υφιστάμενος τουρκικού κόσμου. Οι άμεσοι πρόγονοί της, σύμφωνα με τους αστικές επιστήμονες (Α. Α. Κυνίκος, Α. Chematov, Ν. Ι. Ασεμάριν, κ.λπ.), ήταν οι Βόλγα Βούλγαροι, οι άνθρωποι που ήρθαν στο Βόλγα από τις βόλτες Priaszovsky και ίδρυση Volzhskaya ή Kamskoy Bulgaria. Οι προαναφερθέντες επιστήμονες προχώρησαν από το γεγονός ότι μεταξύ άλλων Σύγχρονοι λαοίΖώντας στο έδαφος της Βόλας Βουλγαρίας, ένας από τους ανθρώπους Chuvash ανακαλύπτει ένα αρχαίο τουρκικό χαρακτηριστικό στη δική τους γλώσσα. Ένα άλλο επιχείρημα υπέρ της βουλγαρικής θεωρίας ήταν αρκετές ξεχωριστές λέξεις και ονόματα Chuvash που βρέθηκαν στις βουλγαρικές τάφοι με αραβικές επιγραφές. Δεν υπήρχαν άλλα δεδομένα υπέρ της βουλγαρικής θεωρίας στη διάθεση των αστικών επιστήμης.

Η ευκρίνεια των πραγματικών δεδομένων, με βάση την οποία χτίστηκε η βουλγαρική θεωρία είναι εντελώς προφανής. Υπό το πρίσμα των ειδήσεων των αρχαίων συγγραφέων, είναι αναμφισβήτητο ότι η Volzhskaya Bulgaria δεν διέφερε από όλες τις άλλες χώρες της αρχαιότητας - δεν ήταν σε καμία περίπτωση σε εθνικό επίπεδο, αλλά περιλάμβανε ορισμένες διαφορετικές φυλές στα όριά τους.

Το Volzhskaya Bulgaria ήταν αναμφισβήτητα μόνο ένα δευτερεύον βήμα προς τα εμπρός σε σύγκριση με τα κράτη του Καίσαρα ή το Karl, το οποίο ο Ι. V. Stalin χαρακτηρίζει ως "στρατιωτικές διοικητικές ενώσεις", "συγκέντρωση φυλών και εθνικότητες που ζούσαν στη ζωή τους και έχουν τις δικές τους γλώσσες" 2. Η Βουλγαρία συμπεριλήφθηκε στο Volzhskaya Bulgaria, τόσο οι φυλές των σπόρων συμπεριλήφθηκαν στις βουλγαρικές πόλεις. Στην πραγματικότητα Βούλγαροι, δηλ. Ο πληθυσμός που ήρθε στο Volga-Kamie από τις στέπες Priazovsky, επίσης δεν αποτελούσε μία μόνο ομάδα σε εθνικά. Με βάση, κυρίως αρχαιολογικά, καθώς και ιστορικά δεδομένα, καθορίζει επί του παρόντος ότι ο πληθυσμός των βημάτων της Ανατολικής Ευρώπης κατά το δεύτερο εξάμηνο της πρώτης χιλιετίας Ν. μι. Ήταν πολύ περίπλοκη εκπαίδευση στην εθνότητα. Η βάση της ήταν διάφορες φυλές της Sarmato Alanian, αναμειγνύονται με τα τουρκικά στοιχεία που παρουσιάζονται,

1 Ι. Στάλιν. Όσον αφορά τον μαρξισμό στη γλωσσολογία, ed. "True", Μ., 1950, σελ. 5.

2 ibid, σελ. 11.

Πρώτον, στις ορδές του πυροβόλου όπλου του IV-V αιώνα Ν. μι. Και, δεύτερον, στις ορδές του Αμβατικού, διείσδυμαν στην Ευρώπη στο VI αιώνα. μι. Ένας τέτοιος συνδυασμός Sarmato-Alanian και τουρκικού στοιχείου ανιχνεύεται απόλυτα από τα υλικά των οικισμών του Βόρειου Καυκάσου, του Don και του Ντόνετσκ (Saltovo-Fancly) και τα αυταρχικά. Η ίδια με ακρίβεια μικτή κουλτούρα με ακρίβεια έφερε τους Βουλγάρους Asparuha στον Δούναβη, όπου κρίνει από τα υλικά των ανασκαφών στις αρχαίες βουλγαρικές πόλεις - Plisk και Presbyla, παρέμεινε για δύο τρεις γενιές πριν από τη διάλυση στο τοπικό σλαβικό περιβάλλον.

Έτσι, το ζήτημα της προέλευσης του λαού του Chuvash της βουλγαρικής θεωρίας δεν είχε αποφασιστεί. Ο ισχυρισμός ότι οι Chuvas είναι Βούλγαροι, ήταν ισοδύναμο με μια προσπάθεια κατασκευής εξίσωσης από δύο εξίσου άγνωστες τιμές.

Όταν χαρακτηρίζουν τη βουλγαρική θεωρία της προέλευσης των ανθρώπων του Chuvash, είναι αδύνατο, ωστόσο να περιοριστεί η ένδειξη στην αδυναμία της πραγματικής βάσης και της θεωρητικής της ματαιότητας. Η θεωρία αυτού προκύπτει και πήρε το ευρύ περπάτημα, πρώτα απ 'όλα, όπως η θεωρία του εθνικιστού, η οποία ανταποκρίνεται στα συμφέροντα των παντρμπιστών, αφενός, και οι εθνικιστές του Chuvash, αφετέρου. Η βουλγαρική θεωρία ήταν ένα αναπόσπαστο μέρος του θρύλους του παντρρκισμού για τους αρχαίους τουρκικούς ανθρώπους, παίζοντας φέρεται ότι ένας εξαιρετικός ρόλος στην ιστορική διαδικασία. Αυτός ο μύθος για το κράτος του Grand-Container Bulgarian Chuvashov, κυριαρχεί σε όλους τους άλλους λαούς της περιοχής Βόλγα. Δεν είναι περίεργο οι εχθροί του σοβιετικού λαού στα πρώτα χρόνια μετά τον Οκτώβριο προωθήθηκαν ευρέως αυτή τη θεωρία, προσπαθώντας να σπείρουν μια εθνική διανομή μεταξύ των Τουρκοκρατικών Λαών και του μεγάλου ρωσικού λαού, μεταξύ των ανθρώπων του Τσούλι και άλλων λαών της περιοχής Βόλγα.

2

Είναι γνωστό ότι σχεδόν όλοι οι λαοί της περιοχής Volga αποτελούνται από δύο ή Περισσότερο Εξαρτήματα. Αυτές είναι δύο κύριες ομάδες mordovian λαό - Το Moksha και η Erzya, στην οποία προστίθενται οι Τουρκάνοι, καράτα και οι σοκ. Οι αγορές διατήρησαν ένα ξεχωριστό τμήμα στο βουνό και το λιβάδι. Οι άνθρωποι Chuvash αποτελούνται επίσης από δύο κύρια μέρη που διαφέρουν ο ένας από τον άλλο στη γλώσσα και την καλλιέργεια υλικών. Μιλάμε για την κορυφή Chuvash - "VIRAIL", που καταλαμβάνει το βορειοδυτικό τμήμα της Chuvashia και το χαμηλότερο - "Ανατάνη", κάτοικοι στο νοτιοδυτικό μισό της γης του Chuvash. Η τρίτη ομάδα CHUVASH είναι "Anat-Enci", η οποία είναι μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου, οι περισσότεροι εθνογράφοι θεωρούνται ως ανεξάρτητο μέρος των ανθρώπων του Chuvash, αλλά ως αποτέλεσμα της ανάμειξης του VIRAIL και του Anutar. Πρέπει να θεωρηθεί ότι στη σύνθετη σύνθεση των λαών της περιοχής Βόλγα, διατηρούνται ίχνη αρχαίων φυλών, η μελέτη τους μπορεί να ρίξει έντονο φως Για ερωτήσεις της εθνοογονικής. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα ταυτόχρονα ότι αυτή η διαίρεση των ανθρώπων του Chuvash σε δύο μέρη έχει μακροπρόθεσμο preiceter, ανερχόμενη στο II Millennium π.Χ. μι.

Για τα χαρακτηριστικά των αρχαίων φυλών της Βορειοδυτικής Chuvashia, έχουμε σήμερα το ακόλουθο αρχαιολογικό υλικό.

1. Κοντά στο Κοζλώβκα, το χωριό Balanovo άνοιξε και διερευνήθηκε από ένα εκτεταμένο ταφικό έδαφος 3, και στην περιοχή Yadrinsky κοντά στο χωριό Ατλεσάσα - Kurgan 4, που ανήκουν στη μέση της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. μι. και ανήκουν στην ομάδα αρχαιολογικών μνημείων κοινή στην περιοχή του Άνω Βόλγα και έλαβε το όνομα του Fatyanovsky

3 O. N. Bader, Το ταφικό έδαφος στο Karabai οδό κοντά στο χωριό Balanovo στο Chuvashia, Σοβιετική Αρχαιολογία, Τ. VI, 1940.

4 Π. Ν. Tretyakov, Από τα υλικά της ουσιαστικής αποστολής, μηνυμάτων κράτους. Acad. Ιστορίες καλλιέργειας υλικών, 1931, № 3.

Με το όνομα του ταφικού κόμματος στο χωριό Fatyanovo, περιοχή Yaroslavl. Οι φυλές Fatyanovsky ήταν οι πρώτοι στον άνω επικεφαλής των φυλών αναπαραγωγής βοοειδών, ίσως εξοικειωμένοι και με τη γεωργία. Αυτές ήταν οι πρώτες φυλές σε αυτά τα μέρη, εξοικειωμένοι με το μέταλλο - χαλκό και χάλκινο. Η παραδοχή του Τ. Α. Τροφιμόβα στη νότια, καυκάσιος καταγωγή του πληθυσμού, ο οποίος άφησε το Balanovsky ταφικό έδαφος 5, το οποίο εξακολουθεί να απαιτεί επαλήθευση, ακόμη και αν αποδειχθεί δίκαιο, δεν αλλάζει τα πλάσματα της υπόθεσης. Η κουλτούρα του BalanoveVs είναι το αγρόκτημα και η ζωή τους - είχε μια ξεχωριστή βόρεια, δασική φύση.

2. Στο ίδιο μέρος, το Chuvash Assr είναι γνωστό πολυάριθμες ανάχωμα του δεύτερου μισού της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. μι., που ονομάζεται abashevsky που ονομάζεται. Abashevo Πολιτική περιοχή του Chuvash Assr, όπου διερευνούσαν για πρώτη φορά το 1925. V. F. Smolin 6. Όπως έχουν μελετηθεί μελέτες, οι φυλές του Abashev έζησαν όχι μόνο στο βόρειο και το βόρειο και Κεντρικές περιοχές Chuvashia, αλλά πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα όριά τους (στη βόρεια, βορειοδυτική και βορειοανατολική κατεύθυνση). Το Mounds του Abashev είναι γνωστό στο κάτω μέρος του Murom 7, στην επάνω ματιά. Ogubi 8 και στην ακτή της λίμνης Plescheev 9. Με τη μορφή θησαυρού, χαρακτηριστικά Abashev's Eudes - χάλκινα όπλα και διακοσμήσεις από χάλκινο και ασήμι βρέθηκαν στην ουρανία κοντά στην άνω kizil. Υπάρχουν επίσης γνωστές χώροι αρχαίων οικισμών, που ανήκουν, όπως υποτίθεται, ή σε abashevtsam, ή κοντά στην κουλτούρα των φυλών 10.

3. Εντός των ορίων του Chuvash Assr, στις ακτές της Βόλας και του Sura, είναι γνωστοί αρκετοί αρχαίοι οικισμοί της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Χαρακτηρίζεται από το λεγόμενο "Mesh" ή "κλωστοϋφαντουργικών" κεραμικών, το ίδιο όπως είναι γνωστό σε πολυάριθμες. Skinds και seliashi στην λεκάνη Oka και Top Volga.

4. Με. Ivankovo \u200b\u200bστο κάτω μέρος Sura 11 και κοντά στο χωριό Κρίστι στις όχθες του Βόλγα στο στόμα του χωριού. Το Anish 12 διερευνήθηκε τους κόκκους της έναρξης και της μέσης της πρώτης χιλιετίας Ν. ER, κοντά στο γνωστό Old-Kordovsky, Murom, Mari και Maryrystniki, την ίδια στιγμή. Κοντά με. Yandashevo στα κατώτερα φθίνοντα r. Ο πολιτικός βρέθηκε χάλκινο κόσμημα μιας προεδρίας με ταγονιδική εμφάνιση 13, κοινά στη στροφή και στην αρχή της εποχής μας στις φυλές του Prikamye και της τρομακτής.

5. Στις ίδιες βορειοδυτικές και βορειοδυτικές περιοχές του Chuvash Assr, που ανήκουν στο CHUVASHAM-VIRAIL, υπάρχουν αρκετές δωδεκαιζόμενες οικισμοί της Μέσης και το δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας Ν. μι. 14 Οι οικισμοί είναι μικρογραφίες οχυρώσεις, που συνήθως βρίσκονται στους καπέλους της υψηλής ακτής. Όταν οι ανασκαφές, τα πήλινα πιάτα βρέθηκαν πάνω τους, πεπλατυσμένοι χωρίς τη βοήθεια ενός αγγειοπλαστικού κύκλου, που φορτώθηκαν από δίκτυα και ζάρια ζώων. Σύμφωνα με τη γενική εμφάνιση, αυτοί οι οικισμοί και τα ευρήματα που γίνονται κοντά τους μοιάζουν με παρόμοια μνημεία γειτονικής γης Mordovian.

6. Τέλος, θα πρέπει να καθορίζεται σε πολυάριθμα kivĕ-Çăva - γλώσσα

5 Βλέπε ο Τ. Α. Τροφιμώβα, στο θέμα των ανθρωπολογικών δεσμών στην εποχή του Πολιτισμού Fatyanovsky, της Σοβιετικής Εθνογραφίας, 1949, Νο. 3.

6 V. F. Smolin, Abashevsky Mogsift στη Δημοκρατία του Chuvash, Cheboksary,

7 ανασκαφές Β. Α. Κουφτάνα. κατάσταση Ερημητήριο.

8 ανασκαφές V. Ι. Γκοροδουβάβα. κατάσταση Ιστορικό Μουσείο.

10 "Αρχαιολογικές μελέτες στο RSFSR 1934-1936", 1941, σελ. 131-136.

11 εκ. Π. P. Efimenko, Meadullian Expedition 1925-1927, αναφορές κράτους. Ακαδημία Ιστορίας της Πολιτισμού Υλικών, Τόμος ΙΙ, 1929.

12 Βλέπε Π. Ν. Tretyakov, Μνημεία Αρχαία ιστορία Chuvash Volga, Cheboksary, 1948, σελ. 55-56.

13 εκ. Ibid, P, 53.

14 εκ. Ibid., Σελ. 46 και Επόμενο., 65 και Cl.

Κοιμητήρια των αιώνων XVI-XVIII, τα οποία είναι διάσημα στη γη του Chuvash-Virliel. Υπόλειμμα μελέτης Γυναικεία φορεσιάΗ προέλευση από το Kivĕ-Çăva αποκαλύπτει ορισμένα χαρακτηριστικά, φέρνοντας το αρχαίο κοστούμι της Viryal με τη Mariy. Μια τέτοια λεπτομέρεια της φορεσιάς είναι, ειδικότερα, εναιωρηθεί από πίσω στην επιθυμία του κεφαλιού να βουρτσίζει από τα παχιά μάλλινα κορδόνια, που τροφοδοτούνται από χάλκινους σωλήνες - διεισδύουν. Σύμφωνα με τον Τ. Α. Kryukov, ένα τέτοιο chuvash είναι διαθέσιμο στις συλλογές του κρατικού εθνογραφικού μουσείου στο Λένινγκραντ. Το διάσημο παράλληλο με τα αρχαία μνημεία των μαριτών είναι επίσης πολυάριθμες chuvash "Ceremetics" των αιώνων XVI-XVIII, καθώς και το Kivĕ-Çăav, παντού φημισμένο στη γη του ιζους του Chuvash.

Ως αποτέλεσμα της παραπάνω ανασκόπησης των αρχαιολογικών μνημείων του βορειοδυτικού τμήματος της γης Chuvash, είναι δυνατόν να συμπεράνουμε ότι οι φυλές κατοικήθηκαν σε αυτό το τμήμα της Chuvashia, που συνδέονται στενά στην υλική τους κουλτούρα με το γειτονικό, περισσότερο βόρειο, δυτικό και τον πληθυσμό της ανατολικής τάσης - ο πληθυσμός των δασικών χώρων του μέσου όρου και την κορυφή της περιοχής Βόλγα. Μπορεί επίσης να υποστηριχθεί αυτό Αυτός ο πληθυσμός συνδέεται γενετικά με το μέρος των ανθρώπων Chuvash, ο οποίος ονομάζεται "Vir Seryal" και η οποία μέχρι σήμερα έχει διατηρήσει πολλά χαρακτηριστικά παρόμοια με την κουλτούρα του γειτονικού Mariy και εν μέρει τους λαούς Mordogian και Udmurt. Δώσε περισσότερα Ορισμένη εικόνα Η εθννογονική διαδικασία σε αυτό το τμήμα της Chuvashia στην παρούσα κατάσταση των πηγών δεν είναι δυνατή. Δεν είναι γνωστό ότι οι φυλές που απαριθμούνται πάνω από την ομάδα αρχαιολογικών χώρων στέκονταν μεταξύ τους, είτε ήταν μια συνεχής αλυσίδα αυτοχθόριστης ανάπτυξης είτε ήταν οι φυλές διαφορετικής προέλευσης, οι οποίες άλλαξαν ο ένας τον άλλον στην επικράτεια του Chuvashia. Είναι επίσης πιθανό ότι δεν εντοπίζονται και θα μελετηθούν όλες οι ομάδες αρχαιολογικών μνημείων του βορειοδυτικού Chuvashi. Ωστόσο, είναι δύσκολο να επιτρέψετε να κουνηθούν μελλοντικές ανακαλύψεις Το κύριο συμπέρασμα είναι να καταλήξουμε για την τοπική προέλευση των φυλών του Chuvash που αποτελούν μέρος της ιώδους Chuvash και ότι οι πρόγονοί τους ήταν στενά συνδεδεμένοι με άλλες δασικές φυλές.

3

Τα αρχαιολογικά μνημεία του νότιου τμήματος της Δημοκρατίας του Chuvash, που ανήκουν στο Chuvasham-Anutar, είναι γνωστά σημαντικά χειρότερα από τις αρχαιότητες στον τομέα του Virail Chuvash. Ωστόσο, τότε λίγο, το οποίο έχουμε σήμερα, το προτείνει, ξεκινώντας από ένα μακρινό παρελθόν, Ο πληθυσμός έζησε εδώ, διαφορετικός από τα παραπάνω που περιγράφηκε παραπάνω. Εδώ, οι φυλές που σχετίζονται με περισσότερες νότιες περιοχές έχουν ζήσει μακρά, με το στέπα μεσαίο Βόλγα.

Σε μια εποχή που στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. μι. Στο βόρειο τμήμα της επικράτειας Chuvash, ζούσαν οι φυλές του Abashevsky, οι φυλές με άλλους πολιτισμούς ήταν κοινά στο νότο, γνωστό για την έρευνα που παράγονται από σοβιετικούς αρχαιολόγους στο Kuibyshev και Σαρατόφ περιοχές και έλαβε το όνομα των puffers 15. Δύο τέτοια mound Kurgan ερευνήθηκαν από τον P. P. Efimenko το 1927 στο σ. Bairvo Yalchik περιοχή στην ακτή r. Βολβοί. Σε έναν από αυτούς, υπήρχαν 16 τάφοι που περιείχαν ταφές που συνοδεύονται από τα χαρακτηριστικά πιάτα αργίλου και άλλα αντικείμενα, στον άλλο - έναν τάφο 16. Σε αντίθεση με τον Kurganov του Abashev, τα Puffing Mounds έχουν

15 P. S. Rykov, στο ζήτημα των πολιτισμών της εποχής του χάλκινου στην περιοχή του Κάτω Βόλγα ", η IZV. Local Lore In-Ta με Saratov σε όσους "T. II, 1927.

16 P.N. Tretyakov, μνημεία της αρχαίας ιστορίας της περιοχής CHUVASH VOLGA, σ. 40.

Σημαντικά μεγέθη, ασαφείς περιγράμματα και δεν σχηματίζουν μεγάλες ομάδες. Τέτοια mounds είναι γνωστά σε πολλά σημεία στο Boule, Cubne και άλλα ποτάμια του South Chuvashia. Δίπλα στους Kurgans στην επικράτεια του νότιου Chuvashia υπάρχουν υπολείμματα των οικισμών των περασμένων φυλών. Ένα από αυτά, στην οδό του τυριού winwaste, για το s. Bayesherey, υποβληθείσα σε μικρές μελέτες το 1927, κατά τη διάρκεια των οποίων βρέθηκαν τα συντρίμμια πηλού και ζάρια των κατοικίδιων ζώων: αγελάδες, άλογα, πρόβατα και χοίροι.

Ερευνα Τα τελευταία χρόνιαπαράγεται από Διαφορετικά μέρη Η Μέση Περιφέρεια Βόλγα, έδειξε ότι οι φλερτάρες που κατέλαβαν στη δεύτερη χιλιετία π.Χ. μι. Η τεράστια περιοχή και στις δύο πλευρές του μέσου όρου και εν μέρει από το χαμηλότερο βόλγα πρέπει να θεωρείται ως πρόγονοι δύο εκτεταμένων ομάδων πληθυσμού, γνωστός στην περιοχή Βόλγα την επόμενη φορά - στην πρώτη χιλιετία π.Χ. μι. Ένας από αυτούς ήταν seduced κτηνοτροφία και γεωργικές φυλές, άφησε τον οικισμό Buffy, Saratov και Kuibyshev. Θεωρούνται συνήθως ως αρχαίο Mordovsky, και ίσως οι φυλές busty. Άλλος ο Σπούς ήταν savromat-Sarmatian φυλές, νομαδική αναπαραγωγή βοοειδών, που προκύπτουν από τη μαγεία στέπας με βάση τις τοπικές φυλές της εποχής του χάλκινου σε μια ευρεία συμπύκνωση με τον πληθυσμό που κατοικείται στα ανατολικά του ρεύματος του Βόλγα.

Ποιοι τρόποι πήγαιναν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η εθνοογονική διαδικασία στην επικράτεια του νότιου Chuvashia είναι ακόμα άγνωστη, αφού δεν υπάρχουν αρχαιολογικά μνημεία της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Δεν βρέθηκε εκεί. Φαίνεται, ωστόσο, είναι αναμφισβήτητο ότι Η διαδικασία αποστολής άγγιξε προσεκτικά τον πληθυσμό της περιοχής CHUVASH VOLGA.

Το ερώτημα αυτό έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον λόγω του γεγονότος ότι sarmato Alanian Forces of Eastern European Steppes στη μέση της πρώτης χιλιετίας Ν. er., όπως γνωρίζετε, έχουν ξυπνήσει. Αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα της διείσδυσης στην Ευρώπη στην πρώτη Ουγγαρία Nomadic Hordes, τότε Avarov κλπ. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν ένας νομαδικός πληθυσμός του εδάφους του σύγχρονου Καζακστάν, σχετικές ευρωπαϊκές φυλές των Σαρματιαίων. Έφεραν μαζί τους, ωστόσο, τουρκική, στροφή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου - περιόδου Στρατιωτική Δημοκρατία, τα συνδικάτα των φυλών και την «μεγάλη επανεγκατάσταση των λαών» - στην κυρίαρχη γλώσσα του νομαδικού πληθυσμού των ευρασιατικών στέπων.

Από εδώ μπορείτε να κάνετε μια υπόθεση ότι η τουρκισμός ορισμένων φυλών Volga-Kamya είναι το πολύ παλιό φαινόμενο που ξεκίνησε στη μέση της πρώτης χιλιετίας Ν. μι. Βούλγαροι, οι οποίοι εμφανίστηκαν στο Volga-Kamye στους αιώνες VII-VIII. n. μι. Και η τιμωρημένη περιοχή Sarmato-Alan της PriSudia, δεν ήταν μια εθνική ομάδα, εντελώς αλλοδαπός σε πολλές τοπικές φυλές. Η άφιξή τους δεν προκαλούσε, πιθανώς, θεμελιώδεις αλλαγές κατά τη διάρκεια της εθνοογονικής διαδικασίας στο Volgo-Kamye, αλλά ενίσχυσε μόνο και ολοκλήρωσε αυτό που ξεκίνησε σημαντικά νωρίτερα.

Ακριβώς αυτό, το οποίο είναι μια αναδυόμενη, τότε η διαφορά στην τύχη των βουλγαρικών φυλών - οι φυλές των κατακτητών - στο Δούναβη και τη Βόλγα Βουλγαρία. Στον Δούναβη, οι Βούλγαροι Asparuha διαλύθηκαν πολύ σύντομα και εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος μαζί με τη γλώσσα τους στο τοπικό σλαβικό περιβάλλον. Στο Βόλγα, όπου, καθώς και στον Δούναβη, ήταν αναμφισβήτητα μια μειοψηφία σε σύγκριση με τον τοπικό πληθυσμό, η τουρκική γλώσσα κέρδισε. Συνέβη, Πρώτον, επειδή η διαδικασία κουρκούσης έχει ήδη επηρεάσει τις φυλές της περιοχής Βόλγα και, δεύτερον, επειδή οι Βούλγαροι συναντήθηκαν εδώ με μια σειρά διαφορετικών φυλών, ενώ στο Δούναβη μπήκαν σε ομοιογενή σλαβική Τετάρτηστέκεται σε υψηλότερο επίπεδο ιστορικής ανάπτυξης.

Ένας σοβαρός αντίκτυπος στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της γλώσσας όλων των τοπικών φυλών ήταν η εμφάνιση ορισμένων μεγάλων εμπορικών και βιοτεχνικών πόλεων που συνδέουν την Ανατολική Ευρώπη με τις χώρες του Κεντρικού

Ασία. Σε αυτό το στάδιο της ιστορικής ζωής του φυλετικού, η περιοχή της Βόλρας θα πρέπει να ολοκληρωθεί τόσο τη διαδικασία της Τούρκλισης όσο και τη διαδικασία εδραίωσης των αρχαίων φυλών σε μεγαλύτερη εθνοτική εκπαίδευση.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η κουλτούρα που είναι ιδιόμορφη για το βουλγαρικό βασίλειο παρουσιάστηκε στο έδαφος όχι ολόκληρης της Chuvashia και κυρίως στο νότιο τμήμα της - στη γη του Chuvash-Anutar. Εκεί, στην πισίνα r. Η Bula και οι κύβοι, οι βουλγαρικοί οικισμοί είναι γνωστοί - τα ερείπια μεγάλων πόλεων και μικρών χωριών, αλλά έντονα οχυρωματικά κάστρα. Ένα παράδειγμα της οχύρωσης πρώτου τύπου μπορεί να χρησιμεύσει ως μια τεράστια βουλγαρική οχύρωση στο χωριό Deusheva σε έναν γύρο, το οποίο έχει περίπου δύο χιλιόμετρα σε έναν κύκλο. Τα φεουδαρχικά κάστρα ήταν ένας οικισμός στο χωριό Big Toyaba στο ποτάμι. Boule, μια τύχη περίπου t. Tigyshevo στο r. Μεγάλο μπουκέτο, ιαπωνικό σχιστόλιθο στα πυθμένα του ποταμού. Κύβους και άλλοι. Υπάρχουν πολλοί αγροτικοί οικισμοί του βουλγαρικού πόρου γύρω τους. Στην ίδια θέση, η σύνδεση των οικισμών και των αγροτικών οικισμών σε ένα ενιαίο σύστημα, κατά μήκος των ποταμών που τεντώνονται για δεκάδες χιλιόμετρα. Οι ισχυροί άξονες της γης είναι τεντωμένοι, οι ίδιοι με άλλα μέρη της Βόλας Βουλγαρίας. Προορίζονταν να προστατεύσουν την κυριότητα της βουλγαρικής ευγένειας από τις εισβολές του εχθρού 17.

Στις βόρειες περιοχές του Chuvash Assr, τα ερείπια της βουλγαρικής κουλτούρας είναι σχεδόν άγνωστες. Επί του παρόντος, είναι δυνατόν να ονομαστεί μόνο δύο σημεία - ένας μικρός οικισμός μιας αγροτικής φύσης στο στόμα του r. Πάνω κοντά στην Κοζλώβκα, όπου βρέθηκαν τα χαρακτηριστικά βουλγαρικά πιάτα και κάποια άλλα πράγματα των αιώνων X-XIII. 18, και η πόλη του Cheboksary, όπου υπάρχουν τέτοια ευρήματα. Δεν υπάρχουν οχυρώσεις ενός βουλγαρικού χαρακτήρα και άξονες στη γη του Chuvash-Viyals. Την ίδια στιγμή υπάρχει μια διευθέτηση ενός εντελώς διαφορετικού χαρακτήρα, σημειώθηκε παραπάνω κατά τη μεταφορά αρχαιολογικών μνημείων της βορειοδυτικής Chuvashia σύμφωνα με την παράγραφο 5.

Από εδώ μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι άνθρωποι του Chuvash ως σύνολο δεν έχουν αναπτυχθεί ακόμα. Οι αρχαίες διαφορές μεταξύ του βόρειου και του νότιου πληθυσμού ήταν ακόμα αρκετά ισχυρές. Αναμφισβήτητα, ωστόσο, ότι ο βουλγαρικός χρόνος με την κοινωνία της τάξης και η κρατική του δυνατότητα, με την αστική ζωή, τις εμπορικές σχέσεις και άλλα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της οικονομίας και της ζωής ήταν να δημιουργηθούν ευνοϊκές συνθήκες για την πολιτιστική και εθνοτική προσέγγιση των μεμονωμένων τμημάτων του πληθυσμού Volga-Kamsky.

Είναι δυνατόν να σκεφτούμε ότι οι επόμενοι XIV-XVI αιώνες ήταν καιρός όταν η διαδικασία προσθήκης των λαών της Volga-Kamya, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων Chuvash, στα κύρια χαρακτηριστικά έφθασαν την ολοκλήρωσή της. Οι αρχαίες διαφορές δεν εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. Συνεχίστηκαν στη γλώσσα και στην καλλιέργεια υλικών, διατηρούνται ακόμα. Αλλά έχουν περάσει από καιρό στο παρασκήνιο, αναχώρησε από τα φαινόμενα πολιτισμού που έγιναν κοινά σε όλους Πληθυσμός chuvash. Έτσι, ο αστικός αναπτύχθηκε από τον Chuvash, το έδαφος και την πολιτιστική κοινότητα - τα στοιχεία του έθνους Chuvash.

"Φυσικά, τα στοιχεία του έθνους είναι η γλώσσα, η επικράτεια, η πολιτιστική κοινότητα κλπ. - Όχι από τον ουρανό, δημιουργήθηκαν και δημιουργήθηκε, ακόμη και κατά τη διάρκεια της χρονικής περιόδου", λέει ο σύντροφος Στάλιν. "Αλλά αυτά τα στοιχεία ήταν στην παιδική ηλικία του και, στην καλύτερη περίπτωση, αντιπροσωπεύουν μόνο ισχύ με την έννοια της δυνατότητας εκπαίδευσης του έθνους στο μέλλον υπό ορισμένες ευνοϊκές συνθήκες" 19.

Στο μέλλον, η ιστορία των ανθρώπων Chuvash προχώρησαν στο κλείσιμο

17 Βλέπε P.N Tretyakov, μνημεία της αρχαίας ιστορίας της περιοχής Chuvash Volga, σελ. 58-61.

18 εκ. Ibid., Ρ. 62.

19 Ι. Β. Στάλιν, Εθνική ερώτηση και λενινισμό, op., vol. 11, σελ. 336.

Αλληλεπίδραση με την ιστορία του ρωσικού λαού. Εδώ, υπάρχει ένας προ-επαναστατικός χρόνος όταν η οικονομική ζωή των ανθρώπων Chuvash, η οποία ήταν μία από τις καταπιεσμένες εθνικότητες της τσαρικής Ρωσίας, που αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της all-ρωσικής οικονομίας, η οποία διευκολύνθηκε από τη θέση του Chuvashia στο Τράπεζες του Βόλγα - η σημαντικότερη οικονομική αρτηρία της χώρας. Ειδικά εδώ, κατά νου τα χρόνια της Μεγάλης Οκτωβικιστικής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, όταν οι άνθρωποι του Chuvash, μαζί με τον Μεγάλο Ρώσημο, αυξήθηκαν εναντίον του γενικού εχθρού, και τους σοβιετικούς χρόνους, όταν οι άνθρωποι του Chuvash έχουν αναπτυχθεί στο σοσιαλιστικό έθνος ως αποτέλεσμα Η νίκη του σοσιαλισμού στην ΕΣΣΔ.

4

Το ζήτημα της προέλευσης του λαού Chuvash μπορεί να λάβει ικανοποιητική απόφαση μόνο αν εξεταστεί σε μια άρρηκτη σχέση με το ζήτημα της προέλευσης όλων των άλλων λαών της Volga-Kamya και κυρίως με το ζήτημα της προέλευσης Τατάρ άτομα.

Ως αποτέλεσμα των έργων των Σοβιετικών Αρχαιολόγων, των Εθνογραφιστών, των ανθρωπολόγων, των ανθρωπολόγων και των γλωσσολόγων, βρισκόταν σήμερα ότι οι τρόποι εθννογένεσης των θεάτρων Καζάν στα κύρια χαρακτηριστικά ήταν τα ίδια με τα μονοπάτια της αιθηνογένεσης Chuvash. Οι ταταρούς έχουν αναπτυχθεί στο τέλος της μακράς ανάπτυξης τοπικών φυλών και τα ανακατεύουν με τουρκικά βουλγαρικά στοιχεία που διείσδυσαν το βολγκό-Kamie το τελευταίο τρίμηνο της πρώτης χιλιετίας Ν. μι. Ο γνωστός ρόλος στην τετημογένεση τατάρ, αναμφίβολα, αναμφισβήτητα, και η κατάκτηση της Ταταρ-Μογγολίας, ειδικά ο σχηματισμός στα ερείπια της Βόλας Βουλγαρίας του Καζάν Χανάτη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα στοιχεία KIPCHAK (Polovtsy) διεισδύθηκαν στο τοπικό μέσο, \u200b\u200bγεγονός που έκανε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του ευρωπαϊκού τμήματος της χρυσής ορδόδου 20.

Με την ίδρυση μιας σημαντικής κοινότητας εθνοογονικής τύχης του CHUVASH και του Τατάρου, είναι απαραίτητο να δοθεί απάντηση σε μια άλλη ερώτηση: πώς θα πρέπει να εξηγηθούν οι διαφορές μεταξύ αυτών των λαών, γιατί στην περιοχή της Βόλγα-Κάμπι στη θέση του βουλγαρικού κράτους εκεί Δεν ήταν ένας τουρκοκάκια, και δύο είναι ο Chuvash και ο Tatar; Η επίλυση αυτού του ζητήματος υπερβαίνει τα αρχαιολογικά δεδομένα και μπορεί να δοθεί κυρίως με βάση τα εθνογραφικά και γλωσσικά υλικά. Επομένως, δεν υποβάλλουμε αίτηση για λύση σε αυτό το ζήτημα και σταματάμε σε αυτό μόνο επειδή υπήρξε κάποια τάση εδώ, με την οποία είναι αδύνατο να συμβιβαστεί.

Μιλάμε για προσπάθειες σε μερικούς ερευνητές να μετατρέψουν τη βουλγαρική κληρονομιά στο αντικείμενο του καμπαναριού μεταξύ του ταταρικού και του Chuvash λαών, ενώ είναι προφανές ότι είναι η ίδια κοινή περιουσία και των δύο λαών, η οποία είναι η κληρονομιά Kievan rus Για τους Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορωσικούς λαούς. Οι προσπάθειες αυτές έλαβαν χώρα, ειδικότερα, στην επιστημονική σύνοδο, αφιερωμένα στα θέματα της προέλευσης των ταταρικών ανθρώπων που πραγματοποιήθηκαν στη Μόσχα το 1946

Έτσι, ο Α. Π. Smirnov, ο οποίος έδωσε με βάση τα αρχαιολογικά στοιχεία μια πολύ πειστική εικόνα της αιθηνογένεσης των ταταρικών ανθρώπων στο παραπάνω σχέδιο, βλέπει τη διαφορά μεταξύ των τατάρων και του Chudov, Οι ταράδες είναι απόγονοι των υποτιθέμενων βουλγαρικών στην πραγματικότητα, ενώ ο Chuvashi - απόγονοι της βουλγαρικής φυλής του Suwarov 21. Ένα τέτοιο συμπέρασμα, που υποστηρίζεται από άλλους άλλους ερευνητές, ωστόσο, σε αντίθεση με την έννοια του ίδιου του Α. Π. Smirnov. Η αντίφαση είναι

20 υπηκόους. "Η προέλευση των Καζάν Τάταρ", Καζάν, 1948.

21 cm. Ibid, σελ. 148.

Όχι μόνο είναι ότι οι αλλοδαποί - Βούλγαροι - και πάλι αποδείχτηκαν να είναι ο κύριος πρόγονος του ταταρικού και του Chuvash Peoples εδώ, η οποία δεν ανταποκρίνεται στα πραγματικά δεδομένα, πόσο είναι ότι οι ίδιοι οι Βούλγαροι απεικονίζονται στην ουσία ως δύο μονολιθικές εθνοτικές ομάδες, η οποία στην πραγματικότητα δεν ήταν. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι βουλγαρικές φυλές της περιοχής Azov ήταν εθνοτικά μια πολύ motley εκπαίδευση. Θεωρείται ότι στο πλαίσιο της Βόλας της Βουλγαρίας με τη ζωντανή της εμπορική ζωή υπήρχαν Βούλγαροι και οι Suwars ως δύο διαφορετικοί Εθνικές ομάδεςΦυσικά, δεν είναι απαραίτητο.

Είναι αδύνατο να μην σταματήσουμε οι προσπάθειες μερικών γλωσσολόγων τατάρου να εξετάσουν τους ταταρούς ως άμεσους απογόνους των Βουλγαρικών Βογγαρών και το Chuvash - μόνο ως μία από τις φυλές που ήταν μέρος του κράτους του Volzhskoy Bulgaria. "Η Kazan Tatar Language είναι μια άμεση συνέχιση της βουλγαρικής γλώσσας", λέει ο Α. Β. Bulatov. "Είναι αδύνατο να ολοκληρωθεί", λέει εδώ, "οι Chuvahs ότι είναι άμεσοι απόγονοι της Βουλγαρίας" 22. Τα αρχαιολογικά δεδομένα διαμαρτύρονται με αποφασιστικότητα ενάντια στις απόψεις αυτού του είδους. Έχουμε δει πάνω από τις βουλγαρικές πόλεις που βρίσκονταν στην επικράτεια του Chuvashia, ισχυροί άξονες γης που εκτείνεται για δεκάδες χιλιόμετρα και τα κάστρα της βουλγαρικής ευγένειας. Στο Νότιο Chuvashia, υπήρχε ένα κέντρο μιας από τις βουλγαρικές κυριαρχίες. Αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια επαρχία κωφών Volzhskaya Bulgaria. Στο έδαφος της Ταταρίας υπήρχαν επίσης παρόμοια πόλη και αγροτικά φεουδαρχικά κέντρα, όπου ο τοπικός πληθυσμός αναμίχθηκε με βουλγαρικό. Σε ορισμένες περιοχές της Ταραίας, όπως στα βόρεια του Chuvashia, υπάρχουν θέσεις όπου οι βουλγαρικές πόλεις και η φεουδαρχική κατοχή δεν ήταν. Ζώντας εδώ ο πληθυσμός αναμφισβήτητα κράτησε την αρχαία του χρόνο για πολύ καιρό Ειδικά χαρακτηριστικά Πολιτισμός. Ποιος λόγος να βάλει τους ανθρώπους του Chuvash σε μια άλλη στάση απέναντι στη βουλγαρική κληρονομιά από ό, τι ο λαός του Ταταρ;

Σύμφωνα με τους Turcologists, ο Chuvash είναι ο παλαιότερος μεταξύ της Τουρκικής γλώσσας 23. Σε αυτή τη βάση, ορισμένοι γλωσσολόγοι πραγματοποιούν συμπεράσματα σχετικά με κάποια ειδική αρχαιότητα των ανθρώπων Chuvash. Σύμφωνα με τον R. M. Raimov, ο Chuvashi είναι ο υπόλοιπος αρχαίοι άνθρωποι, οι Βούλγαροι - οι απόγονοι του Chuvash, και οι Τάταροι είναι απόγονοι της Βουλγαρίας. Ως επιχείρημα υπέρ αυτής της φανταστικής προβολής του R. / L. Ο Raimov δίνει στα δεδομένα εθνογραφίας. Η κουλτούρα, η ζωή και η γλώσσα του λαού Chuvash της επένδυσης, κατά τη γνώμη του, βρισκόταν φέρεται ότι σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης από τον πολιτισμό, τη ζωή και τη γλώσσα του Volzhskoy Bulgaria 24.

Όλα αυτά είναι αναμφισβήτητα βαθιά λανθασμένα και θεωρητικά αβάσιμα. Δεν αρχαίοι άνθρωποι Chuvash που προηγούνται της Βόλας Βουλγαρίας στην εποχή του πρωτόγονου-κοινοτικού συστήματος, δεν υπήρχε και δεν μπορούσε να είναι. Είναι αδύνατο να συγκρίνουμε την κουλτούρα του χωριού Chuvash του αργού χρόνο με τον πολιτισμό των βουλγαρικών αγορών, καθώς και με τον πολιτισμό της φεουδαρχικής βουλγαρικής ευγένειας και σε αυτή τη βάση να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι οι Κόλες στάθηκαν σε χαμηλότερο Πολιτιστικό επίπεδοαπό τους Βούλγαρους. Όταν ο R. M. Raimov λέει ότι ο Chuvashi θα μπορούσε να θεωρηθεί ως απόγονοι της Βουλγαρίας μόνο αν το "επίπεδο πολιτισμού που επιτεύχθηκε στη βουλγαρική περίοδο διατηρήθηκε στο λαό Chuvash", ήταν εξ ολοκλήρου στην αιχμαλωσία της περίγγυης ενιαίας θεωρίας και εξιδανικεύει το Βουλγαρικό παρελθόν. Στη συνέχεια, λίγο, χήνα, αυτό που γνωρίζουμε για το χωριό της Βουλγαρίας, μαρτυριών σε μια πολύ πρωτόγονη πατριαρχική ζωή, το επίπεδο του οποίου ήταν ασύγκριτα κάτω από την παλιά ζωή του Chuvash, η οποία μας επιτρέπει

22 συλλέγονται. "Η προέλευση των καστάρων Καζάν", Καζάν, 1948, σ. 142.

23 cm. Ibid., Σελ. 117.

24 εκ. Ibid, σελ. 144.

Αποκαταστήστε την αρχαιολογία, την εθνογραφία και τη λαϊκή. Όταν συζητάμε το ζήτημα της προέλευσης των ταταρικών ανθρώπων, ο S. P. Tereev ήταν εντελώς δίκιο, όταν είπε τα εξής: "Το βουλγαρικό κράτος ήταν ένα πολιτιστικό κράτος στο παρελθόν. Πιστεύω σε αυτό υπό όρους. Ναι, ο παλιός βούλγος και ο νέος Bulgar-Kazan ήταν πολιτιστικά κέντρα στην περιοχή Βόλγα. Αλλά ήταν όλη η Βουλγαρία Πολιτισμικό κέντρο? ... Νομίζω ότι η Βουλγαρία δεν ήταν πολιτισμικά σταθερή εκπαίδευση. Παλιό βούλγαρ και το νέο βούλγαρ (Καζάν), κυρίως με τον πληθυσμό των βουλγαρικών φυλών, ξεχωρίζουν ως υπέροχη αναπτυγμένη εμπορικά κέντρα Μεταξύ των βαρβαρικών φυλών που περιλαμβάνονται σε αυτή την κατάσταση "25.

Πώς μπορεί να είναι δυνατόν να εξηγηθεί η διαφορά μεταξύ της κουλτούρας και της γλώσσας του Chuvash και του Tatar Peoples; Γιατί οι δύο τουρκοκάκτοροι άνθρωποι προέκυψαν στο VOLGO-KAMA, και όχι ένα; Οι υποθέσεις μας σχετικά με αυτό το ζήτημα στο μέγιστο Σύντομα χαρακτηριστικά Πηγαίνετε κάτω στο επόμενο.

Στη μέση της πρώτης χιλιετίας Ν. μι. Στο Volga-Kamie, στα σύνορα των δασικών και βηματικών ζωνών, διάφορες φυλές, νότια (υπό όρους Sarmatian), μια ομάδα της οποίας άρχισε να υποβληθεί σε τυρί. Στον βουλγαρικό χρόνο, όταν οι κάτοικοι της στέπας ταιριάζουν διείσδυμαν εδώ, όταν υπήρχαν Κλάση Και η κρατική δυνατότητα και υπήρξαν πόλεις ψώνια που συνδέονται με την Ανατολή, η διαδικασία της Τούρκλισης αυξήθηκε σημαντικά, καταγράφοντας έναν ευρύτερο (όχι μόνο υπό όρους Sarmatian) κύκλο τοπικών φυλών. Στη γλώσσα και την εθνικότητα, όλες οι φυλές Volga-Kamsky αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στη γενική κατεύθυνση, σε κάποιο βαθμό, όπως και όλες οι ανατολικές σλαβικές φυλές αναπτύχθηκαν στην εποχή του Kievan Rus.

Οι τοπικές φυλές που ακολούθησαν αργότερα στους ταταρούς και κατοικούσαν κάτω από το Βόλγα από τους προγόνους του Chuvash, έχει καιρό πολύ μεγαλύτερο από το τελευταίο, συνδέονταν με τον κόσμο των στέπων. Η διαδικασία τουρκισμού δεν μπορούσε παρά να αναπτύξει πιο ενεργά. Και κατά τη στιγμή που, στο περιβάλλον των προγόνων του λαού Chuvash, αυτή η διαδικασία δεν θα προχωρήσει περισσότερο από αυτό το επίπεδο, το οποίο επιτεύχθηκε στην εποχή της Βόλας Βουλγαρίας, στον πρόγονο των προγόνων των ταταρικών ανθρώπων, συνέχισε και στη συνέχεια. Ακόμη και στην εποχή της Volzhskaya Bulgaria, Pechenezhsko-Ogzovskaya και Kipchak (Polovtsy) στοιχεία που διεισδύθηκαν εδώ. Στη διάρκεια tatar-Μογγολική κατάκτηση Και κατά τη διάρκεια της περιόδου ύπαρξης στο Volga-Kama του Kazan Khanate, η εισροή των στοιχείων KIPCHAK που κυριαρχεί στο ευρωπαϊκό μέρος της χρυσής ορδόδου δεν μπορούσε να συνεχιστεί. Την Τετάρτη, οι πρόγονοι των ανθρώπων του Chuvash, τα στοιχεία του Kipchak σχεδόν δεν διείσδωσαν. Η γλώσσα τους έχει εξελιχθεί στα τοπικά και παλιά τουρκικά θεμέλια. Αυτή η περίσταση, η οποία γίνεται και εξηγείται γιατί σε Volgo-Kamye δεν σχηματίστηκε ένας τουρκοκάκια, αλλά δύο - Chuvash και Tatar.

Chuvashi ( Αυτοελίδα - Chăvash, Châ) - το πέμπτο του λαού της Ρωσίας.Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 1 εκατομμύριο 435 χιλιάδες κρούστες ζουν στην επικράτεια της χώρας. Η προέλευση, η ιστορία και η περίεργη γλώσσα τους θεωρούνται πολύ αρχαία.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι ρίζες αυτού του έθνους βρίσκονται στις παλαιότερες εθνοτικές ομάδες Altai, Κίνα, Κεντρική Ασία. Οι Βούλγαροι θεωρούνται οι πλησιέστεροι πρόγονοι του Chuvash, οι φυλές που κατοικούσαν το εκτεταμένο έδαφος από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στα Ουράλια. Μετά την ήττα του κράτους, η Βόλγα Βουλγαρία (14ος αιώνας) και η πτώση του Καζάν, ένα μέρος του Chuvish εγκαταστάθηκε στις δασικές άκρες μεταξύ των ποταμών Sura, Sviyaga, Volga και Kama, αναμιγνύονται εκεί με φυλές Finno-Ugric.

Ο Chuvashi χωρίζεται σε δύο κύριες υποτελείς ομάδες σύμφωνα με το σημερινό Βόλγα: verkhovye (ΙΟΓΕΝΗΣ, tur.) στα δυτικά και βορειοδυτικά του Chuvashia, Χιόνι (Anatari) - στο νότο, εκτός από αυτούς στο κέντρο της Δημοκρατίας, μια ομάδα κατανέμεται Μεσαία γραμμή (anat yenci). Στο παρελθόν, αυτές οι ομάδες διέφεραν στον οικισμό και την καλλιέργεια υλικών. Τώρα οι διαφορές εξομαλύνονται όλο και περισσότερο.

Η αυτοπεποίθηση του Chuvash, σύμφωνα με μία από τις εκδόσεις, χρονολογείται απευθείας στο εθνώνυμο του τμήματος του "Bulgara-Speaking" Turbs: * Čuš → Čuwaš / čuwaš čuvaš / čuuwaš čuvaš / čuvaš čuvaš / čuuwaš → Συγκεκριμένα, το όνομα της φυλής Savirov ("Suvaz", "Suvaz" ή "Suas"), που αναφέρθηκαν από τους αραβικούς συγγραφείς του X αιώνα (IBN FADLAN), πολλοί ερευνητές θεωρούν την τουρκική προσαρμογή του βουλγαρικού ονόματος "Suvar" .

Στις ρωσικές πηγές, το εθνών "Chuvash" βρίσκεται αρχικά το 1508. Στον XVI αιώνα, ο Chuvashi έγινε μέρος της Ρωσίας, στις αρχές του εικοστού αιώνα έλαβαν αυτονομία: από το 1920, η αυτόνομη περιοχή από το 1925 - η αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Χούβας. Από το 1991, η Δημοκρατία του Chuvashia ως μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Πρωτεύουσα της Δημοκρατίας - Cheboksary.

Πού λένε ο Choudas και σε ποια γλώσσα

Το κύριο μέρος του Chuvash (814,5 χιλιάδες άνθρωποι, το 67,7% του πληθυσμού της περιοχής) ζει στη Δημοκρατία του Chuvash. Βρίσκεται στα ανατολικά της απλής της Ανατολικής Ευρώπης, κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα, μεταξύ των παραμονών της, της Sura και της Sithow. Στη Δύση, η Δημοκρατία συνορεύει με την περιοχή Nizhny Novgorod, στα βόρεια - με τη Δημοκρατία του Mari El, στα ανατολικά - με τοταρστάν, στο νότο - με την περιοχή Ulyanovsk, στη νοτιοανατολική - με τη Δημοκρατία του Mordovia. Η Chuvashia εισέρχεται στην ομοσπονδιακή συνοικία Volga.

Εκτός της Δημοκρατίας, ένα σημαντικό μέρος της ακατέργαστης ζουμ Τάτραστα (116.3 χιλιάδες άτομα), Bashktortosane (107,5 χιλ.), Ulyanovskaya(95 χιλιάδες άνθρωποι.) Και Σαμάρα (84.1 χιλιάδες) περιφέρειες Σιβηρία.. Ένα μικρό μέρος - έξω από τη Ρωσική Ομοσπονδία,

Η γλώσσα του Chuvash ανήκει Βουλγαρική τουρκική ομάδα Οικογένεια γλωσσών Και αντιπροσωπεύει τη μόνη ζωντανή γλώσσα αυτής της ομάδας. Στο Chuvash, επισημαίνεται με άλογο ("Okal") και την χαμηλότερη ("ένδειξη") διάλεκτο. Με βάση τα τελευταία, σχηματίστηκε μια λογοτεχνική γλώσσα. Το Turkic Runic Alphabet ήταν το νωρίτερο, αντικαθίσταται από τους αιώνες X-XV. Αραβικά και το 1769-1871 - Ρωσικά κυριλλικά, στα οποία προστέθηκαν στη συνέχεια τα ειδικά σημάδια.

Χαρακτηριστικά της εμφάνισης του Chuvash

Από ανθρωπολογική άποψη, το μεγαλύτερο μέρος του Chuvash αναφέρεται στον ευρωπαϊκό τύπο με ένα συγκεκριμένο μερίδιο του μογγολοειδούς. Κρίνοντας από τα υλικά της έρευνας, τα μοντογνωδικά χαρακτηριστικά κυριαρχούν το 10,3% του ακατέργαστου. Και περίπου το 3,5% των οποίων είναι σχετικά καθαρά μογγολοειδή, το 63,5% αφορούν μικτούς μογγολοειδείς ευρωπαϊκούς τύπους με κυριαρχία ευρωπαϊκών χαρακτηριστικών, το 21,1% αντιπροσωπεύει διάφορους ευρωπαϊκούς τύπους όπως σκοτεινά και επιμήκη και ελαφρά μάτια και 5,1% υποβάλλονται σε τύπους εξολοπλωμάτων, με ασθενώς έντονη σημάδια μογγολοειδών.

Από την άποψη της γενετικής του Chuvashi είναι επίσης ένα παράδειγμα μικτού αγώνα - το 18% αυτών είναι η σλαβική gaplogroup R1A1, ένα άλλο 18% - το UGRO-FINNISH N και 12% - Δυτική Ευρώπη R1B. Το 6% έχει μια εβραϊκή αποπλασία J, η οποία είναι πιθανότερη από τον Khazar. Η σχετική πλειοψηφία - 24% είναι μια απροσδόκητη που χαρακτηρίζεται από τη Βόρεια Ευρώπη.

Έλενα Zaitseva

Chuvashi (Chuvash. Chăvashsem) - Τουρκικοί άνθρωποι, κύριος πληθυσμός Δημοκρατία του Chuvash (Ρωσία). Ο αριθμός περίπου 1,5 εκατομμυρίων, εκ των οποίων 1 εκατομμύριο δολάρια στη Ρωσία σύμφωνα με τα αποτελέσματα απογραφής του 2010. Στο Chuvashia, περίπου το ήμισυ του αργού που ζει στη Ρωσία ζει, τα υπόλοιπα ζουν σε όλες σχεδόν τις περιοχές της Ρωσίας, και ένα μικρό μέρος - έξω από τη Ρωσική Ομοσπονδία, τις μεγαλύτερες ομάδες στο Καζακστάν, το Ουζμπεκιστάν και την Ουκρανία.
Σύμφωνα με την τελευταία έρευνα, ο Chuvashi χωρίζεται σε τρεις εθνογραφικές ομάδες:
high Chuvashi (Vir Seryal ή Tour) - Βορειοδυτική Chuvashia.
Μεσαία γραμμή Chuvashi (Anat Yenchi) - Βορειοανατολικά Chuvashia;
Χαμηλή Chuva (Anatar) - Νότια Chuvashia και πέρα.
Η Steppe Chuvashi (Hitty) είναι μια υποομάδα των χαμηλότερων εκκλησιών που ζουν στα νοτιοανατολικά της Δημοκρατίας, που διατίθενται από μερικούς ερευνητές που ζουν στη νοτιοανατολικά της Δημοκρατίας.

Τα παραδοσιακά ρούχα αντικατοπτρίζουν σαφώς την ιστορική εξέλιξη, τις κοινωνικές και φυσικές συνθήκες ύπαρξης, αισθητικών προτιμήσεων, καθώς και το εθνο-ομίλο και εθνο-εδαφικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων Chuvash. Τη βάση των γυναικών Ι. Αρσενικά ρούχα ήταν ένα λευκό πουκάμισο kĕpe.
Κατασκευάστηκε από μια ενιαία κάνναβη κάνναβης (προαπαιτούμενο) καμβά, φοβισμένη στο μισό και ραμμένο κατά μήκος της διαμήκης γραμμής. Τα πλευρικά τοιχώματα έκλεισαν με ευθεία ένθετα και σφήνες, επεκτείνοντας το βιβλίο με μια σιλουέτα ενός πουκάμισου. Ευθεία και στενά μανίκια μήκους 55-60 cm έχουν ράβεται σε ορθή γωνία και συμπληρώνονται με ένα τετράγωνο lastride.

Τα πουκάμισα των γυναικών είχαν ύψος 115-120 cm και μια κεντρική θωρακική κοπή. Είναι διακοσμημένα με κεντημένα μοτίβα και στις δύο πλευρές του στήθους, στα μανίκια, κατά μήκος των διαμήκων ραφών και την εικόνα. Το περίγραμμα των μοτίβων πραγματοποιήθηκε με μαύρα νήματα, το κόκκινο χρώμα επικράτησε στα χρώματα τους, το πράσινο, το κίτρινο και το σκούρο μπλε προστέθηκαν επιπλέον. Τα κύρια πρότυπα ήταν χορευμένες πρίζες Kĕskĕ ή διαμάντι σούπας σε σχήμα σούπας (Pasttĕr, Kÿnchĕk, Kĕsel) από κόκκινες ή ξεχωριστές ταινίες.
Τα πουκάμισα των ανδρών είχαν ύψος 80 cm και σφραγισμένο μέτριο. Η σωστή θωρακική τομή επισημάνθηκε με λωρίδες ενός κεντημένου μοτίβου και κόκκινου κορδέλες, καθώς και μια τριγωνική κόκκινη λωρίδα.

Στο τέλος του 19ου αιώνα, η επικεφαλής ομάδα του Anatar εξαπλώθηκε πουκάμισα από έγχρωμο τομέα καμβά Ulacha σε μπλε ή κόκκινο κλουβί. Ήταν διακοσμημένα με λωρίδες από μια πρύμνη στο στήθος και τους ώμους, και στην κάνναβη - 1-2 εκτοξεύονται από το έγχρωμο εργοστάσιο ή ένα έγχρωμο καμβά τομέα. Στην κορυφή του πουκάμισου είπαν την ποδιά του Churoviti - διακοσμημένα, από λευκό καμβά ή χρώμα, από κόκκινο, μπλε, πράσινο motley. Το άκαμπτο Chuvashi φορούσε μια λευκή ποδιά με μια Bib, διακοσμημένη με μοτίβα σε μια καθίζηση.
Απορρίφθηκαν από 1-2 ιμάντες του Pivihhi και έκλεισαν το πίσω μέρος του σχήματος των μενταγιόν διαφορετικών τύπων: Αρχαία κοσμήματα από σωλήνες και μαύρους φρυγανιές Hunk, κεντημένα προμήθειες Sară, στις πλευρές - ζευγάρι ανάρτησης ζεύγους. Μέχρι τον 20ό αιώνα, ο Chuvash είχε ένα ιδιαίτερο είδος ταλάντωσης τελετουργικών ενδυμάτων όπως μια παραδοσιακή ρόμπα - λευκό ευθεία ντεκολτέ. Διακρίθηκε από μακριά στενά μανίκια και πλούσια διακόσμηση με συνδυασμό κεντήματος και εφαρμογών στην κορυφή, κατά μήκος των πλευρών και της εικόνας. Η υποχρεωτική ασφάλιση των γυναικών και των ανδρικών ενδυμάτων ήταν λευκά παντελόνια με ένα ευρύ βήμα, μέχρι τον αστράγαλο ή υψηλότερο.

Τα εορταστικά και τα τελετουργικά καπέλα είναι διαφορετικά και διακοσμητικά. Τα κορίτσια φορούσαν στρογγυλεμένα τραχιά καπέλα, διακοσμημένα με ράψιμο από χάντρα και ασημένια νομίσματα. Οι παντρεμένες γυναίκες κάλυπταν απαραιτήτως το κεφάλι του Surpan - μια λευκή λωρίδα ενός λεπτού καμβά με διακοσμημένα άκρα, τα οποία κατέβηκαν στον ώμο και κατά μήκος της πλάτης. Στις συνήθεις μέρες, στην κορυφή του Surpan, ήταν παρόμοια παρόμοια σε σχήμα, αλλά ένα στενότερο κεφάλι ντύσιμο Puç Tuchri (ή Surpan Tutri) και για τις διακοπές - το κομψό κόμμι του Hushpu, το οποίο διακρίθηκε από μια πλούσια διακόσμηση μέντας και την παρουσία ενός κάθετου είδους. Στη μορφή, μπορούν να διακριθούν 5-6 τοπικά είδη Hushpu: κυλινδρικό, ημισφαιρικό, στρογγυλεμένο με μια μικρή κορυφή, όπως ένα υψηλό ή χαμηλό κολοβωμένο κώνο, καθώς και το στεφάνι τοποθέτησης.

Ένα ενιαίο σύνολο με κομψά κεφαλάρια διακοσμήθηκε από νομίσματα, χάντρες, χάντρες, κοράλλια και κοχύλια Cauri. Είχαν ένα σημάδι, λειτουργικό και αισθητικό νόημα, διακρίνοντας τις γυναίκες και το κορίτσι, και με την τοποθεσία στο σχήμα - στο κεφάλι, τον αυχενικό, τον ώμο, χαρούμενο, μέση.

Εξωτερικά ενδύματα και παπούτσια
Λόμπι, Kaftans Săhman, χειμωνιάτικα παλτά Kĕrĕk χρησιμοποιήθηκαν ως ρούχα demi-εποχής, και ένα διακοσμητικό μακράς γκάμας ήταν ντυμένη για μεγάλες διαδρομές. Τα καπέλα των ανδρών δεν διέφεραν σε πολλαπλές μορφές: δεμένα καπέλα με πεδία, καπάκια γούνας ĕĕ.

Τα casual παπούτσια υφαντά από τη Λύκτη Lykti (Çyapata), την οποία το άκαμπτο Chuvashi φορούσε με μαύρα μπαλκόνια και τα λιβάδια - με λευκές μάλλινες ή συννεφιασμένες κάλτσες (Tăl Chălha). Τα εορταστικά παπούτσια ήταν δερμάτινες μπότες ή παπούτσια, στην ομάδα ιππασίας - υψηλές μπότες στην αρμονική. Από το τέλος του 19ου αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται τα δερμάτινα παπούτσια των γυναικών σε κορδόνια. Χειμερινά παπούτσια σερβίρονται λευκές, γκρι και μαύρες μπότες.
Όπως οι περισσότεροι λαοί της περιοχής Βόλγα, τα παιδικά ρούχα ήταν σαν ενήλικας, αλλά δεν είχαν πλούσια διακοσμητικά και υπογράψει διακοσμήσεις.

Από τη δεκαετία του 1930, τα παραδοσιακά ρούχα παντού άρχισαν να αντικαθιστούν τα αστικά ρούχα. Ωστόσο, στο αγροτικό περιβάλλον, τα εθνικά συγκροτήματα διατηρούνται μέχρι σήμερα σχεδόν παντού, ειδικά σε απομακρυσμένες περιοχές. Κυρίως, χρησιμοποιούνται ως εορταστικό και τελετουργικό ρουχισμό, καθώς και σε λαϊκές δραστηριότητες. Παραδόσεις λαϊκός φορεσιά Πολλοί άνθρωποι και καλλιτέχνες αναπτύσσονται στο έργο πολλών ανθρώπων και καλλιτεχνών, στο έργο των επιχειρήσεων των λαϊκών καλλιτεχνικών πεδίων.

Οι σύγχρονοι σχεδιαστές μόδας δεν ανακατασκευάζονται την παραδοσιακή στολή και δημιουργούν εικόνες κοστουμιών βάσει των συστατικών ιδεών και τη μελέτη των σεναρίων μουσείων. Επιδιώκουν να κατανοήσουν την προέλευση και την έννοια των μοτίβων, διατηρούν την αξία των χειροποίητων και φυσικών υλικών. Το πιο ενεργό και ταλαντούχο συμμετέχει στους διάσημους διαγωνισμούς της σύγχρονης μόδας στα περιφερειακά και ρωσικά επίπεδα.

Οι αγροτικοί δάσκαλοι κάνουν εορταστικά κοστούμια για εθνικούς γάμους σε χωριά και πόλεις. Σε τέτοιες ενημερωμένες ενδείξεις, οι γνήσιοι Hushpu και διακοσμήσεις χρησιμοποιούνται μερικές φορές. Εξακολουθούν να διατηρούν τη σημασία τους ως το σημαντικότερο σημασιολογικό, αισθητικό και ιερό κέντρο του κοστούμι Chuvash.

__________________________________________________________________________________________________________________

Πηγή πληροφοριών και φωτογραφίας:
Η ομάδα διαβρέχεται.
Επίσημες αρχές πύλης της Δημοκρατίας του Chuvash
Σύντομη εγκυκλοπαίδεια Chuvash
Ashmarin Ν. Ι. Βουλγάροι και Chuvashi - Καζάν: 1902.
Ashmarar Ν. Ι. Αρχαίοι Βούλγαροι. - Καζάν: 1903.
Braslavsky L. Yu. Ορθόδοξες εκκλησίες Chuvashia - Chuvash Book Publishing House. Cheboksary, 1995.
Dimitriev v.d. Ειρηνική ένταξη του Chuvashia Ρωσικό κράτος Cheboksary, 2001.
Ivanov L. M. Προϊστορισμός των ανθρώπων Chuvash
Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. Chuvashi: εθνοτική ιστορία και Παραδοσιακός πολιτισμός Μόσχα, 2000.
Kakhovsky V. F. Η προέλευση των ανθρώπων του Chuvash. - 2003.
Nikolaev V. V., Ivanov-Orkov. - Μόσχα - Cheboksary - Orenburg, 2002. 400 σελ. Εγώ θα.
Nikolsky N. V. Σύντομη πορεία Εθνογραφία Chuvash. Cheboksary, 1928.
Nikolsky N. V. Συλλέγονται έργα. - σε 4 τόνους. - Cheboksary: \u200b\u200bδίκαιη. kn. Εκδοτικός Οίκος, 2007-2010.
Λαών της Ρωσίας: Γραφικό άλμπουμ, Η Αγία Πετρούπολη, τυπογραφία της εταιρικής σχέσης "δημόσια χρήση", 3 Δεκεμβρίου 1877, Τέχνη. 317.
Petrov-Tejpi Μ. Π. Στην προέλευση του Chuvash.
CHUVASHI // BASHKORTOSTAN (ATLAS). - Μ.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2010. - 320 σ. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Chuvashi // Λαών της Ρωσίας. Οι πολιτισμοί και οι θρησκείες του Atlas. - Μ.: Σχεδιασμός. Πληροφορίες. Χαρτογραφία, 2010. - 320 σ. - ISBN 978-5-287-00718-8

Ένας από τους πιο πολυάριθμους λαούς της περιοχής Βόλγα, έχει γίνει καιρό "της στην οικογένεια των ρωσικών λαών.
Αυτό που είναι πιο περίεργο να γνωρίζετε ότι η ιστορία και η προέλευσή του είναι το θέμα των σκληρών μάχες των ιστορικών και των ανθρωπολόγων!
Chuvish Rodnili με τα περισσότερα Διαφορετικά έθνη Το παρελθόν και το παρόν και με οποιονδήποτε δεν έχουν άμεση συγγένεια.
Ποιοι είναι λοιπόν πραγματικά;

Αόρατοι άνθρωποι της περιοχής Βόλγα

Παρά το γεγονός ότι η περιοχή Βόλγα ήταν στα περίχωρα των πολιτισμών της αρχαιότητας, οι λαοί του ήταν γνωστοί.
Σχετικά με τη Mordve, τους μαριέρες και τους Cheremis Οι άνθρωποι αναφέρουν πολύ καιρό στους Σλάβους!
Οι Χρόδοτες και η Ιορδανία γράφονται για τα καλά αναγνωρίσιμα σημάδια αυτών των λαών, αλλά για το Chuvashah ή μια λέξη ...

Ο αραβικός ταξιδιώτης Ibn Fahdlan, τον 10ο αιώνα, περιγράφεται λεπτομερώς τους ντόπιους λαούς, αλλά δεν είδε το chuvish.
Ο βασιλιάς βασιλιάς Ιωσήφ, έγραψε στον εβραϊκό του στην Ισπανία, στους δευτερεύοντες λαούς, αλλά και πάλι χωρίς το chufish!
Και ακόμα και τον 13ο αιώνα, ο ουγγρικός μοναχός Τζούλιανός και ο διάσημος Rashid-Hell-Dean διέσχισαν το Chuvashia μαζί και πέρα, αλλά δεν είδαν ένα τέτοιο έθνος.

Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει μια σταθερή έκδοση που ο Chuvashi δεν είναι μόνο ο ιθαγενής άνθρωποι αυτών των θέσεων, αλλά ακόμη και οι απόγονοι της Hunov Attila!

Αναβάτες attila ή ειρηνικοί αγρότες;

Hun υπόθεση

Παραδοσιακά, ο Chuvash εξετάζει τους απογόνους του λαού suar-svwar που ήταν σε σχέση με τους Khazarians και Bulgaram, αναπτύχθηκε κάπου στις στέπες Κεντρική Ασία Και μαζί με τους Huns ήρθε στην Ευρώπη.
Μερικοί Savirov, ως μέρος του Σαρμάτου κόσμου, αναφέρει στρατεύματα και στους μύθους Σιβηρίας Tatars, Υπάρχει ένας μύθος για το πώς περπατούσαν αυτά τα εδάφη από τους ανθρώπους σούκαπου πήγαν στα δυτικά.
Έτσι, οι Savirs θα μπορούσαν να είναι ένα από τα ανατολικά κλαδιά του Sarmat, που συναντήθηκαν νωρίς με τους Τούρκους και τους Gunns, μετά την οποία ήρθαν στην Ευρώπη κάτω από τα πανό της Attila, ήταν ένας έντονα μικτός λαός.
Μετά τη δολοφονία της Attila και να νικήσει τους γιους του με μια μάχη με τις ηπίδες, με τα πρόσφατα, τα υπολείμματα του Gunnov έμειναν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και από εκεί ψηλά στα ανατολικά, όπου η ανάμειξη με τα Αβορίγια Finno-Ugrons, έγινε Chuvas.

Η απόδειξη παρέχει αναμφισβήτητα την τουρκική γλώσσα του Chuvash και μια έντονη-μικτή μογγολοειδή εμφάνιση και, γενικά, τίποτα περισσότερο τίποτα!

Βουλγαρική υπόθεση

Μια άλλη έκδοση, αποσύρει το στέμμα από τον πληθυσμό της Βόλας Βουλγαρίας, η οποία έσπασε μετά την κατάκτηση του Batym και κάποιο μέρος της φυλής εγκαταστάθηκε στην τρέχουσα Chuvashia.
Υπέρ της έκδοσης λέει DNA γενεαλογία - παρουσιάζοντας Μεγάλο ποσοστό Απλοτύποι R1a στο Chuvash και στο βούλγαρ, που σχετίζεται και με τους δύο Σαρματιαίες.
Αλλά οι γλωσσολόγοι αντιτίθενται έντονα, καθώς οι Βούλγαρκε μίλησαν για την τυπική δυτική τουρκική γλώσσα, η οποία είναι σχετική, αλλά είναι πολύ διαφορετική από το Chuvash.
το ξαδερφια, όχι άμεση Ροδεργία.

Khazar έκδοση

Υπάρχουν λόγοι, υποψιάζεστε την ισχυρότερη επιρροή Khazar στο Chuvash: Ένας τεράστιος αριθμός παραλληλημάτων από τη γλώσσα του Chuvash με τη γλώσσα των εβραϊκών ηγεμόνων της Khazaria (περίπου 300 παρόμοιες λέξεις).
Ακόμα και το όνομα των υπέρτατων θεϊκών "Torams" συμπίπτει για το ιερό βιβλίο του Ιουδαϊσμού.
Τον 19ο αιώνα, αυτή η έκδοση ήταν πολύ δημοφιλής

Από το Khazar Kaganata έφερε τον Chuvashi και το εθώδες τους "Chuvash". Τον απέκτησαν κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Καβαρόφ, όταν σημειώθηκε διάσπαση μεταξύ του Khazar.
Όπως είναι γνωστό, η εξέγερση του Καβαρόφ συνέβη λίγο μετά τη θρησκευτική μεταρρύθμιση του Kagan obaddia, ανέβηκε τον Ιουδαϊσμό στην τάξη της κρατικής θρησκείας.
Η εξέγερση τέθηκε από τους Khazary Muslims, εξοργισμένοι παρέχοντας τα προνόμια των Ιουδαίνων και την παράβαση των δικαιωμάτων τους.
Ήταν τότε αυτό ήταν το χωρισμένο των ανθρώπων Khazar σε δύο υποκαταστήματα: στους αντάρτες, το ψευδώνυμο kawari.(από το Chuvash Word Καβάρ"Συνωμοσία, συνωμοσίες, πρόσοψη") και σε έναν ήσυχο Khazar που δεν συμμετείχε στο ποντίκι και στο παρατσούκλι chuvashami(από το Chuvash-Turkic-Iranian juash, Yuash("Ειρηνική, έξυπνη, ήσυχη").

Ανθρωπολογία Chuvasha

Chuvashi - συνήθως διαθέτει μικτές ευρωπαϊκές-νερό-mongoloid χαρακτηριστικά.
Και επικρατούν, αρκετά περίεργα για αυτή την περιοχή, Αναμιγνύει με νότιους εδαφούς, όχι στο βόρειο, σαν πρόσωπο ή perm.
Currentity, γενικά, επικρατούν τυπικά mongoloids όχι περισσότερο από το 10% του πληθυσμού.
Αλλά η εμφάνιση του Chuvash είναι αρκετά αναγνωρίσιμη: μικρό ή μεσαίο ύψος, με σκοτεινά μάτια και τρίχα, σκούρο δέρμα, ευρύ και πεπλατυσμένο πρόσωπο, μικρά μάτια και μια μικρή, μεγάλη μύτη.
Οι άνδρες εξασθένησαν την ανάπτυξη της γενειάδας και του μουστάκι, οι γυναίκες συχνά έχουν υπερβολική συσσώρευση λίπους σε αρσενικό τύπο στην περιοχή των ώμων και στην κοιλιά.
Το μήκος του σώματος είναι μεγαλύτερο από το μήκος των ποδιών, το σχήμα της κεφαλής είναι στρογγυλό με ένα τεράστιο πρόσωπο και ένα ασθενώς έντονο πηγούνι.

Γλώσσα του Chuvasha

Με όλη την επιρροή των λέξεων του Khazar, καθώς και τις διαφορές στη γραπτή γλώσσα της Βόλας Βουλγαρίας και του Chuvashsky, η γλώσσα αυτού του λαού αναγνωρίζεται ξεκάθαρα από τον Τουρκικό και το μόνο Ζωντανή γλώσσα του Bulgar Group.

Ποιοι είναι τόσο chuvashi και από τους οποίους συνέβησαν;

Σήμερα είναι προφανές ότι ο Chuvashi έχει ένα μεγάλο ποσοστό των απλοτύπων του ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού και πολύ αρχαίο - οι Ανδρόνοβτς της Δυτικής Σιβηρίας, οι οποίοι ήταν οι πρόγονοι των Αλταϊλων Σκυθών και του Sarmatov, καθώς και ο Avar.
Αυτοί οι άνθρωποι ήταν νωρίς αναμειγνύονται με τους πρώτους Τούρκους: Huns, και έπειτα Βούλγαροι και Khazars.
Στη συνέχεια, ενώθηκαν με τους ιθαγενούς κατοίκους της περιοχής Βόλγα, κοντά στα φινλανδικά Ουγγέρια και ενδεχομένως τα Δυτικά Σιβηρικά δοκίμια έλαβαν μέρος στην πτυσσόμενη από αυτό το έθνος.

Από ένα τέτοιο κοκτέιλ του τάβλι, ένα πολύ μικτό εθνοτό αποδείχθηκε, όπου τα προφανή μόνιμες πινακίδες των ανθρώπων συνδυάζονται με την τουρκική γλώσσα, τα τελωνεία του Φιννο-Ουγγρικού και την προφανή επιρροή των Tatar-Mongols και Khazar στη βάση της γλώσσας Chuvash .