Και τη συμπεριφορά. Ο Χούδας ζουν στο κέντρο του Ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας. Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα συνδέονται εγγενώς με τις παραδόσεις αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων.

Την προέλευση των ανθρώπων

Σε απόσταση περίπου 600 χιλιομέτρων από τη Μόσχα είναι η πόλη του Cheboksary, το κέντρο της Δημοκρατίας του Chuvash. Εκπρόσωποι του πολύχρωμου Εθνικού ζουν σε αυτή τη γη.

Υπάρχουν πολλές εκδόσεις στην προέλευση αυτών των ανθρώπων. Είναι πολύ πιθανό ότι οι πρόγονοι ήταν φυλές τουρκικής ομιλίας. Αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να μεταναστεύουν στη Δύση πίσω τον δεύτερο αιώνα π.Χ. μι. Ψάχνετε για ένα καλύτερο μερίδιο, ήρθαν στα σύγχρονα εδάφη της Δημοκρατίας ήδη από τους αιώνες VII-VIII και τριακόσια χρόνια αργότερα δημιούργησαν ένα κράτος που ήταν γνωστό ως Βόλγα Βουλγαρία. Από εδώ και πήγε Chuvashi. Η ιστορία του λαού θα μπορούσε να είναι διαφορετική, αλλά το 1236 το κράτος έσπασε από τους Mongol-tatars. Μέρος των ανθρώπων που δραπέτευαν από τους κατακτητές στα βόρεια εδάφη.

Το όνομα αυτών των ανθρώπων με την Κιργιζία μεταφράζεται ως "μέτρια", σύμφωνα με την παλιά tatar διάλεκτο - "ειρηνική". Τα σύγχρονα λεξικά υποστηρίζουν ότι ο Chuvashi είναι ένα "ήσυχο", "αβλαβές". Για πρώτη φορά, το όνομα αναφέρεται το 1509.

Θρησκευτικές προτιμήσεις

Η κουλτούρα αυτού του έθνους είναι μοναδική. Μέχρι τώρα, τα στοιχεία της πρόσθιας Ασίας εντοπίζονται σε τελετουργίες. Επίσης, στο ύφος επηρέασε στενή επικοινωνία με τους ιρανικούς γείτονες (Sarphts, Sarmatians, Alans). Όχι μόνο η ζωή και το νοικοκυριό, αλλά και να ντύσει τον τρόπο του Chuvashi. Εμφάνιση, χαρακτηριστικά κοστουμιών, χαρακτήρα και ακόμη και θρησκεία λαμβάνονται από γείτονες. Έτσι, ακόμη και πριν από την ένταξη στο ρωσικό κράτος, αυτοί οι άνθρωποι ήταν παγανιστές. Ο Ανώτατος Θεός κάλεσε την περιοδεία. Αργότερα, άλλες πίστες άρχισαν να διεισδύουν στην αποικία, ιδίως τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Ο Ιησούς εκείνους που κατοικούσαν στη γη της Δημοκρατίας λατρεύονταν. Ο Αλλάχ έγινε το κεφάλαιο εκείνων που έζησαν έξω από την περιοχή. Κατά τη διάρκεια των γεγονότων, οι μουσουλμάνοι μεταφορείς παγιδεύτηκαν. Ακόμα σήμερα τα περισσότερα Οι εκπρόσωποι αυτών των ανθρώπων διδάσκουν την Ορθοδοξία. Αλλά το πνεύμα του παγανισμού εξακολουθεί να αισθάνεται.

Συγχώνευση δύο τύπων

Οι διαφορετικές ομάδες επηρέασαν την εμφάνιση του ακατέργαστου. Τα περισσότερα - Mongoloid και Καυκάσιος αγώνας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σχεδόν όλοι οι εκπρόσωποι αυτών των ανθρώπων μπορούν να χωριστούν σε ξανθιές φινλανδικές και σκούρες ξανθιές εκπροσώπους εγγενείς σε ξανθά μαλλιά, γκρίζα μάτια, πόρτας, φαρδιά πρόσωπο και μικρή μύτη, το δέρμα συχνά καλύπτεται με φακίδες. Ταυτόχρονα, είναι κάπως πιο σκοτεινούς Ευρωπαίοι. Brunette μπούκλες συχνά σγουρά, σκούρα καφέ μάτια, στενό σχήμα. Έχουν ελάχιστα εκφρασμένα ζυγωματικά, μύτη φυματίσκων και κίτρινου τύπου δέρματος. Αξίζει να σημειωθεί ότι τα χαρακτηριστικά τους είναι μαλακότερα από τα Μογγόλια.

Διαφέρουν από τις γειτονικές ομάδες του Chuvash. Χαρακτηριστικό και για τους δύο τύπους - Μικρές κεφαλές, μύτη, τα μάτια στενεύουν, ένα μικρό τακτοποιημένο στόμα. Αύξηση του μέσου όρου, που δεν έχει κλίση στην πληρότητα.

Περιστασιακή εικόνα

Κάθε εθνικότητα είναι ένα μοναδικό σύστημα τελωνείων, παραδόσεων και πεποιθήσεων. Δεν υπάρχει εξαίρεση και για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτοί οι άνθρωποι σε κάθε σπίτι έγιναν ανεξάρτητα από ύφασμα και καμβά. Από αυτά τα υλικά ραμμένα ρούχα. Το αρσενικό έπρεπε να φορέσει ένα πουκάμισο καμβά και παντελόνι. Εάν έγινε δροσερό, το Kaftan και τα πρόβατα προστέθηκαν στην εικόνα τους. Είχαν τα εγγενή πρότυπα του CHUVASHI που είναι εγγενής. Η εμφάνιση μιας γυναίκας έδωσε έμφαση με επιτυχία ασυνήθιστα στολίδια. Όλα τα πράγματα διακοσμημένα με κέντημα, συμπεριλαμβανομένων των ζωγραφισμένων πουκάμισων που ήταν κυρίες. Αργότερα μοντέρνες λωρίδες χάλυβα και κύτταρα.

Σε κάθε κλάδο αυτής της ομάδας, υπήρχαν οι δικές τους προτιμήσεις σε χρώμα ρούχων. Έτσι, ο νότος της Δημοκρατίας έχει πάντοτε προτιμά τις κορεσμένες αποχρώσεις και οι βορειοδυτικοί μόδας αγαπούσαν το ελαφρύ πανί. Στη στολή κάθε γυναίκας υπήρχαν φαρδιά παντελόνι τατάρ. Το υποχρεωτικό στοιχείο είναι μια ποδιά με ένα bib. Ήταν ιδιαίτερα επιμελώς διακοσμημένος.

Σε γενικές γραμμές, η εμφάνιση του Chuvash είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Η περιγραφή της κεφαλής αξίζει να επισημανθεί ένα ξεχωριστό τμήμα.

Η κατάσταση καθορίστηκε από

Κανένας εκπρόσωπος των ανθρώπων δεν θα μπορούσε να περπατήσει μη επικαλυμμένο κεφάλι. Αυτό προέκυψε για ξεχωριστή ροή προς την κατεύθυνση της μόδας. Με μια ειδική φαντασία και πάθος, τέτοια πράγματα όπως η Tuhye και Hushpu ήταν διακοσμημένα. Πρώτα φορούσε στο κεφάλι Άγαμος κορίτσιΤο δεύτερο ήταν μόνο για οικογενειακές γυναίκες.

Στην αρχή, το καπέλο χρησίμευσε ως ταλαντούχος, ήθελε από την ατυχία. Ένα τέτοιο φυλακή αντιμετωπίστηκε με ιδιαίτερο σεβασμό, διακοσμημένο με ακριβά χάντρες, νομίσματα. Αργότερα, ένα τέτοιο θέμα όχι μόνο διακοσμούσε την εμφάνιση του Chuvash, άρχισε να μιλάει για κοινωνική και κοινωνική και παντρεμένος γυναίκες.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι η μορφή του Υπέρβορ υπενθυμίζει στους άλλους δίνουν άμεση αναφορά στην κατανόηση του σχεδιασμού του σύμπαντος. Μετά από όλα, σύμφωνα με τις ιδέες αυτής της ομάδας, η γη είχε μια τετραρχία, και στη μέση βρισκόταν ένα δέντρο της ζωής. Το σύμβολο του τελευταίου διογκώθηκε στο κέντρο, το οποίο διακρίθηκε Παντρεμένη γυναίκα Από το κορίτσι. Το Tuhye ήταν ένα αιχμηρό κωνικό σχήμα, Hushpu - στρογγυλεμένο.

Με ειδική θεραπευτικότητα COSE COININS. Θα έπρεπε να έχουν μελωδική. Εκείνοι που κρεμούσαν από τις άκρες χτύπησαν ο ένας τον άλλον και χτύπησαν. Τέτοιοι ήχοι φοβούνται τα κακά πνεύματα - πίστευαν τον Choudas. Η εμφάνιση και η φύση των ανθρώπων βρίσκονται σε άμεση σχέση.

Κωδικός διακοσμητικού

Είναι διάσημοι για τους Chuvas όχι μόνο πνευματικά τραγούδια, αλλά και κέντημα. Η δεξιότητα αυξήθηκε με γενιές και κληρονόμησε από τη μητέρα στην κόρη του. Είναι σε στολίδια που μπορείτε να διαβάσετε την ιστορία ενός ατόμου, που ανήκει σε ξεχωριστή ομάδα.

Κύρια κεντήματα - Καθαρή γεωμετρία. Το ύφασμα θα πρέπει να είναι μόνο λευκό ή Γκρί. Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι τα ρούχα του κοριτσιού διακοσμημένα μόνο πριν από το γάμο. ΣΕ οικογενειακή ζωή Δεν είχε χρόνο. Ως εκ τούτου, αυτό που έγινε στη νεολαία φορούσε το υπόλοιπο της ζωής μου.

Κέντημα σε ρούχα συμπληρώνουν την εμφάνιση του ακατέργαστου. Έχει κρυπτογραφημένες πληροφορίες σχετικά με τη δημιουργία του κόσμου. Έτσι, απεικόνισαν συμβολικά ένα δέντρο ζωής και οκτώ αιχμηρά αστέρια, σημεία ή λουλούδια.

Μετά την προώθηση της παραγωγής εργοστασιακών, το στυλ, το χρώμα και η ποιότητα του πουκάμισου άλλαξε. Οι ηλικιωμένοι θρηνήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα και διαβεβαίωσαν ότι τέτοιες αλλαγές στην ντουλάπα έφεραν προβλήματα στον λαό τους. Πράγματι, κατά τη διάρκεια των ετών πραγματικών εκπροσώπων αυτού του είδους, γίνεται όλο και λιγότερο.

Κόσμος της παράδοσης

Μεγάλο μέρος των ανθρώπων λένε τα έθιμα. Ένα από τα πιο πολύχρωμα τελετουργικά είναι ένας γάμος. Η φύση και η εμφάνιση του Chuvash, οι παραδόσεις διατηρούνται ακόμα. Αξίζει να σημειωθεί ότι στην αρχαιότητα κατά τη γαμήλια τελετή, οι ιερείς, οι Σαμάνοι ή οι επίσημοι εκπρόσωποι της εξουσίας ήταν παρόντες στη γαμήλια τελετή. Βρήκαμε τη δημιουργία των οικογενειακών προσκεκλημένων της δράσης. Και παρακολούθησε τα σπίτια των νεόνυμφων όλοι όσοι γνώριζαν για τις διακοπές. Είναι ενδιαφέρον ότι το διαζύγιο ως τέτοιο δεν ήταν αντιληπτό. Στους κανόνες των εραστών που συνδυάζονται μπροστά από τους συγγενείς τους πρέπει να είναι πιστός φίλος σε έναν φίλο μέχρι το τέλος της ζωής.

Προηγουμένως, η νύφη έπρεπε να είναι μεγαλύτερος σύζυγος για 5-8 χρόνια. Πρόσφατα, όταν επιλέγετε έναν συνεργάτη, την εμφάνιση του Chuvashi. Ο χαρακτήρας και η νοοτροπία αυτών των ανθρώπων απαίτησαν ότι πρώτα απ 'όλα το κορίτσι ήταν εργατικό. Έδωσε η κυρία παντρεύτηκε μετά την ανύψωση νοικοκυριό. Ενήλικος γυναίκα Ανατίθεται επίσης να αυξήσει τον νεαρό σύζυγο.

Χαρακτήρα - στα τελωνεία

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, η ίδια η λέξη από την οποία συνέβη το όνομα του λαού, με τις περισσότερες γλώσσες μεταφράζονται ως "ηρεμία", "ηρεμία", "modest". Αυτή η τιμή συμμορφώνεται απολύτως με τη φύση και τη νοοτροπία αυτού του έθνους. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία τους, όλοι οι άνθρωποι σαν τα πουλιά κάθονται σε διαφορετικά κλαδιά ενός μεγάλου δέντρου της ζωής, ο ένας στον άλλο είναι συγγενής. Ως εκ τούτου, η αγάπη τους είναι απεριόριστη μεταξύ τους. Πολύ ειρηνικό Ι. ευγενικοί άνθρωποι Chuvashi. Η ιστορία του λαού δεν περιέχει πληροφορίες σχετικά με τις επιθέσεις αθώων και αυθαίρετα σε σχέση με άλλες ομάδες.

Η παλαιότερη γενιά διατηρεί παράδοση και ζωές σύμφωνα με το παλιό σχέδιο, το οποίο έμαθε από τους γονείς τους. Οι λάτρεις εξακολουθούν να παντρεύονται και ορκίζονται στην πίστη ο ένας στον άλλο μπροστά από τους συγγενείς τους. Συχνά είναι ικανοποιημένοι με τους μάζους οδηγούς, όπου ο Chuvashsky ακούγεται ήχους ήχου και μελωδικά. Οι άνθρωποι βάζουν τις καλύτερες κοστούμια κεντημένα σε όλους τους κανόνες. Μαγειρική παραδοσιακή σούπα μπαρ - Shurp, και πίνετε τη δική τους μπύρα μαγειρικής.

Μέλλον στο παρελθόν

Στις σύγχρονες συνθήκες, η αστικοποίηση της παράδοσης στα χωριά εξαφανίζεται. Μαζί με αυτό, ο κόσμος χάνει ανεξάρτητη κουλτούρα, μοναδικές γνώσεις. Παρ 'όλα αυτά, η ρωσική κυβέρνηση στοχεύει να μεγιστοποιήσει το ενδιαφέρον των σύγχρονων στο παρελθόν των διαφόρων εθνών. Δεν υπάρχει εξαίρεση και chuvashi. Εμφάνιση, φούσκες ζωής, γεύση, τελετουργίες - όλα αυτά είναι πολύ ενδιαφέροντα. Για να δείξει τη νεαρή γενιά μια κουλτούρα του λαού, οι μαθητές των πανεπιστημίων της Δημοκρατίας αυτοσχέδια αυτοσχέδια. Λένε και τραγουδούν τους νέους ταυτόχρονα Γλώσσα chuvash.

Ο Choudas ζει στην Ουκρανία, στο Καζακστάν, στο Ουζμπεκιστάν, οπότε ο πολιτισμός τους στον κόσμο σπάει με επιτυχία. Οι εκπρόσωποι των ανθρώπων υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον.

Πρόσφατα, ο Chuvash έχει μεταφραστεί κύριο βιβλίο Χριστιανοί - Βίβλος. Η λογοτεχνία ανθίζει. Τα στολίδια και τα ρούχα του Εθνικού εμπνέουν διάσημους σχεδιαστές για τη δημιουργία νέων στυλ.

Μέχρι τώρα, υπάρχουν χωριά, όπου εξακολουθούν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους της φυλής του Chuvashi. Η εμφάνιση ενός άνδρα και των γυναικών σε τέτοια στρώματα είναι παραδοσιακά λαϊκή. Το μεγάλο παρελθόν διατηρείται και σεβαστεί σε πολλές οικογένειες.

Σύμφωνα με μία από τις υπόθεσις του Chuvashi είναι απόγονοι των βουλγαρικών. Επίσης, ο ίδιος ο Chuvash πιστεύει ότι οι απομακρυσμένοι πρόγονοί τους ήταν οι Βουλγάροι και οι Suwars, που κάποτε κατοικήθηκαν στη Βουλγαρία.

Μια άλλη υπόθεση αναφέρει ότι αυτή η ιθαγένεια ανήκει στις ενώσεις του Savirov, οι οποίες σε μακρινές εποχές έχουν συζητηθεί στη βόρεια γη λόγω του γεγονότος ότι εγκατέλειψαν το γενικά αποδεκτό Ισλάμ. Κατά τη διάρκεια του χρόνου του Kazan Khanate, οι πρόγονοι του Chuvash ήταν μέρος της σύνθεσής του, αλλά ήταν αρκετά ανεξάρτητοι άνθρωποι.

Πολιτισμός και ζωή των ανθρώπων του Chuvash

Κύριος Οικονομικές δραστηριότητες Το ακατέργαστο ήταν γεμάτο καλλιέργεια. Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι αυτοί οι άνθρωποι κατάφεραν να γείσουν πολύ περισσότερο από τους Ρώσους και τους Τάταρ. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο Chuvashi έζησε σε μικρά χωριά των οποίων οι κοντινές πόλεις ήταν κοντά. Ως εκ τούτου, η εργασία με τη γη ήταν η μόνη πηγή τροφής. Σε τέτοια χωριά, απλά δεν ήταν δυνατό να κλίνει από την εργασία, ειδικά επειδή η γη ήταν εύφορη. Αλλά ακόμη και δεν μπορούσαν να κορεσθούν όλα τα χωριά και να σώσουν τους ανθρώπους από την πείνα. Οι κύριοι κυλίνδροι ήταν: σίκαλη, βοσκός, βρώμη, κριθάρι, σιτάρι, φαγόπυρο και μπιζέλια. Ο Λεν και η κάνναβη και η κάνναβη καλλιεργούνται επίσης εδώ. Για την εργασία S. Γεωργία Το Chuvashi χρησιμοποίησε εδάφη, δραπείες, δρεπανίδες, αλυσίδες και άλλες συσκευές.

Στην αρχαιότητα, ο Chuvashi έζησε σε μικρά χωριά και οικισμούς. Τις περισσότερες φορές, ανερχόταν σε κοιλάδες ποταμών, κοντά στις λίμνες. Τα σπίτια στα χωριά χτίστηκαν σε μια σειρά ή σωρευτικό τρόπο. Το παραδοσιακό ήταν η κατασκευή ενός πολτού, η οποία τοποθετήθηκε στο κέντρο της αυλής. Επίσης υπήρχαν καλύβες που ονομάζονται κρεβάτι. Σε οικισμούς Chuvash, έπαιξαν το ρόλο της καλοκαιρινής κουζίνας.

Εθνική φορεσιά ήταν τυπικά ρούχα για πολλούς λαούς της Βόλας. Οι γυναίκες φορούσαν χιτώνα πουκάμισα που ήταν διακοσμημένα με κέντημα και διάφορα μενταγιόν. Και οι γυναίκες και οι άνδρες στην κορυφή του πουκάμισου που βάζουν σε ένα shoo, ένα καφτάνιο ακρωτήριο. Οι γυναίκες που καλύπτονται κεφαλές μαντίλι, και τα κορίτσια φορούσαν ένα κόλπο κράνος - μια σειρά. Τα εξωτερικά ενδύματα σερβίρονται ένα Cleveavy Kaftan - Shupu. Κατά τη διάρκεια του φθινοπώρου, ο Chuvasy ντυμένος σε έναν θερμότερο Sahman - ένα ταξίδι από τη Sukna. Και το χειμώνα όλα φορούσαν τοποθετημένα παλτά προβάτων - κουρτίνες.

Παραδόσεις και έθιμα του λαού Chuvash

Οι άνθρωποι του Chuvash εφαρμόζονται προσεκτικά για τα έθιμα και τις παραδόσεις των προγόνων τους. Τόσο στην αρχαιότητα όσο και σήμερα πραγματοποιούνται οι λαοί του Chuvashia. vintage διακοπές και τελετουργίες.

Μια από αυτές τις διακοπές είναι ulah. ΣΕ βραδινός χρόνος Οι νέοι πηγαίνουν στη συλλογή το βράδυ, το οποίο είναι ικανοποιημένο με τα κορίτσια όταν οι γονείς τους δεν είναι στο σπίτι. Η οικοδέσποινα με φίλες κάθισε σε έναν κύκλο και ασχολήθηκε με κεντήματα και εκείνη την εποχή τα παιδιά κάθισαν μεταξύ τους, παρακολούθησαν τι συνέβαινε. Τραγουδούν τραγούδια στη μουσική του αρμονικού, χόρευαν και διασκεδάζουν. Αρχικά, τέτοιες συναντήσεις αναζητούσαν τη νύφη.

Αλλα Εθνικό έθιμο Πρόκειται για ένα σαβάρι, τις διακοπές των χειμερινών καλωδίων. Αυτές οι διακοπές συνοδεύονται από διασκέδαση, τραγούδια, χορούς. Οι άνθρωποι ντύνονται γεμιστές ως σύμβολο ενός διαρροή χειμώνα. Επίσης, στο Chuvashia, είναι συνηθισμένο αυτή τη μέρα για να ντύσει και τα άλογα, τους λιμένες σε εορταστικό έλκηθρο και ρολό.

Το Holiday Manquoon είναι το Πάσχα Chuvash. Αυτές οι διακοπές είναι οι καθαρότερες και φωτεινές διακοπές για τους ανθρώπους. Πριν από τη φλερτίνη, οι γυναίκες καθαρίζονται στα SIPS και οι άνδρες συννεφάζονται στην αυλή και πίσω από την αυλή. Οι διακοπές προετοιμάζονται, γεμίζουν πλήρη βαρέλια μπύρας, ψήνουν πίτες, χρωματισμένα αυγά και προετοιμάζουν τα εθνικά πιάτα. Η Manquoon διαρκεί επτά ημέρες, τα οποία συνοδεύονται από διασκέδαση, παιχνίδια, τραγούδια και χορό. Μπροστά από το Πάσχα Chuvash, μια κούνια τοποθετήθηκε σε κάθε δρόμο, στην οποία όχι μόνο τα παιδιά έσπευσαν, αλλά και ενήλικες.

(Ζωγραφική Yu.A. Zaitseva "Akatuy" 1934-35)

Για τις διακοπές που σχετίζονται με τη γεωργία περιλαμβάνουν: Akatui, Synet, Symx, Pitra και Pukrav. Συνδέονται με την αρχή και το τέλος της περιόδου σποράς, με συγκομιδή και την άφιξη του χειμώνα.

Οι παραδοσιακές διακοπές του Chuvash είναι ο Surhuri. Την ημέρα αυτή, τα κορίτσια ήταν gadal - πιάστηκαν στα σκοτεινά πρόβατα για να τους οδηγήσουν το σχοινί στο λαιμό. Και το πρωί ήρθαν να κοιτάξουν το χρώμα αυτού του προβάτου, αν ήταν λευκό, τότε το στενό ή μειωμένο θα είναι ξανθιά και το αντίθετο. Και αν το πρόβατο είναι μοτίβο, τότε το ζευγάρι δεν θα διαφέρει ιδιαίτερα την ομορφιά. Σε διαφορετικές περιοχές, ο Surhuri γιορτάζεται σε διαφορετικές ημέρες - κάπου πριν από τα χαρούμενα Χριστούγεννα, κάπου μέσα Νέος χρόνος, και μερικοί γιορτάζουν τη νύχτα του βαπτίσματος.

Chuvashi, Chavash (Samokan.)- άνθρωποι στο Ρωσική Ομοσπονδία, Τίτλος έθνους Δημοκρατία του Chuvash. Επίσης, ζουν σε διάφορες δημοκρατίες και περιοχές της περιοχής Ουράλ-Βολγκά - Τάτραστα, Μπασκόσταν, Σαμάρα, Ulyanovsk, Saratovskaya, Orenburg, περιοχές Sverdlovsk. Σημαντικές ομάδες των chufish έχουν επαναφέρει στη Σιβηρία - Tyumen, περιοχές Kemerovo, επικράτεια Krasnoyarsk κλπ. (Βλ. Πίνακα.). Ζήστε στο CIS και τις χώρες της Βαλτικής. 1637,1 χιλιάδες ζουν στη Ρωσική Ομοσπονδία, συμπεριλαμβανομένων. Στη Δημοκρατία του Chuvash 889.3 χιλιάδες άνθρωποι. (Δείτε την επανεγκατάσταση του Chuvash)

Στις 24 Ιουνίου 1920, δημιουργήθηκε η αυτόνομη περιοχή Chuvash, από το 1925 - Αυτόνομη Δημοκρατία. Από το 1990 - Chuvash SSR, από το 1992 - Chuvash Republic.

Υπάρχουν διάφορες υποθέσεις προέλευσης του ακατέργαστου, οι οποίες μειώνονται στις ακόλουθες έννοιες:

1) Η εθνική βαθμολογία Chuvash σχηματίστηκε με βάση τον γεωργικό βουλγαρικό πληθυσμό που δεν δέχθηκε τη γωνία του βουλγαρικού πληθυσμού, ο οποίος αύξησε τον κατάλογο της Βόλας στην ιεροσύνη, την πινακίδα, τη ναυτική και στην αριστερή όχθη κατά σειρά και διέταξε, μερικώς εξομοιωμένο Finno-Ugroms στα βόρεια του Chuvashia. Υποστηρικτές της θεωρίας Βουλγαρική προέλευση Chuvish Πολλοί (Ν. Ι. Ασεμπάριν, Ν. Α. Baskakov, ο Ν. F. Katanov, ο Ν. Φ. ΚΑΤΑΝΟΒ, ο Ν. Φ. ΚΑΤΑΝΟΒ, ο Ν. Κοτάνοφ, ο Ν. ΚΟΒΑΛΕΒΣΚΚΥ, ο Ν. ΚΟΒΑΛΕΒσκι, ο Ν. Κοβαλόφ, ο Ι. Κώβιος, ο R. G. Kuzeev, S. E. Malov, N. N. Popp, Α. Rona-Tash, Ba Serebennikov, AA Trofimov, Ni Egorov, VP Ivanov κ.λπ.), αν και τηρούν διάφορες υποθέσεις σχετικά με τη βουλγαρική-τουρκική συνέχεια. Υπάρχουν επίσης πολλές αποδείξεις των αρχαίων σχέσεων των προγόνων των chufish με τον ινδο-ιρανικό πολιτιστικό χώρο.

2) Οι υποστηρικτές μιας άλλης έννοιας πιστεύουν ότι η βάση των εθνοτικών φύλλων του Chuvash ήταν ο πληθυσμός Finno-Ugric (Mari), ο οποίος βίωσε ισχυρή πολιτιστική, ιδιαίτερα τη γλώσσα, την επιρροή της Βουλγαρίας (Ni Vorobyev, VV Radlov, Na Firsov, κ.λπ.);

3) Επιστημονιστές Καζάν Μ. ΖΑΚΙΥΕΒ, Α. Κ. Khalikov, NN Starostin et αϊ. Πιστώνουμε μια υπόθεση σχετικά με τη Βιολογική Τουρνικοποίηση της περιοχής Μέσης Allolia, για την έναρξη του σχηματισμού του Τσούλι Εθνικού με βάση την τουρκική ομιλία Μεταφορείς της κουλτούρας της Power-and-Andreevsky Kurani II-III αιώνες. ΕΝΑ Δ ΣΕ διαφορετικός χρόνος Εμφανίστηκαν διάφορες άλλες υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων. Στην προέλευση του στέμματος από τους Huns (V. V. BartTold), από Sumerov (Ν. Ya. Marr), κλπ.

Εθνογραφικές ομάδες Chuvash:

1) viyal, ή περιοδεία (υψηλή). Μια από τις εθνογραφικές ομάδες των ανθρώπων Chuvash, επανεγκαταστήστε στις βόρειες περιοχές της Δημοκρατίας. Στο πλαίσιο της ομάδας ή των υποομάδων βρίσκονται μεταξύ του Anat Yensi, του Anaturt, καθώς και στην διασπορά (Ulyanovsk, Samara, Orenburg, της Δημοκρατίας του Bashkortostan, Tatarstan). Η εκπαίδευση οφείλεται στις κοινωνικοοικονομικές, πολιτικές αλλαγές στη ζωή των λαών της περιφέρειας Μέσης Βαυγού και της Ρωσίας στο σύνολό της στο ιστορικό παρελθόν και η αρχή της διαδικαστικής διαδικασίας χρονολογείται από την περίοδο του Volzhskoy Bulgaria. Το Viyal από το Grassroots και η Μεσαία Γραμμή διαφέρει με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους (Talk - Okan, Άνθρωποι Προφορική δημιουργικότητα, κοστούμι, Μουσική λαογραφία και τα λοιπά.). Λαϊκής Πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένων των τελετουργιών, αρχαίες πεποιθήσεις, πιο κοντά στο βουνό Marie (Δημοκρατίες του Mari El), η βάση της αναφέρεται στο αποθεματικό του Ugro-Finn, αλλά ταυτόχρονα τα αρχαία suwar-βουλγαρικά στοιχεία εντοπίζονται σε αυτό. Από τη Wedray, το βύλωμα ακόμα στο XVIII αιώνα. Ο επιστήμονας και ο διαφωτιστής Ε. Ι. Ροζανάνσκι βγήκαν, στην αρχή του 19ου αιώνα. - Ιστορικός, αιθνείς και συγγραφέας Σ. Μ. Μιχαήλ - Yandush, πρώτος καθηγητής από το Chuvash. Στη ζωή του έθνους Λαϊκός πολιτισμός Το VIRAIL, καθώς και ο Anatar και Anat Enci, στέκεται με πλούσιο οπλοστάσιο. Τη διάλεκτο τους, που βρίσκεται στο ιστορικό φαινόμενο ανάπτυξης, συμβάλλει στον εμπλουτισμό λογοτεχνική γλώσσα. Κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Υπάρχει μια σταδιακή διαδικασία εξαφάνισης μιας διάλεκτο.

2) anatar (χαμηλότερη). Διαφέρουν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους: Μιλήστε - πείτε, λαϊκό κοστούμι, μουσική λαογραφία, προφορική Λαϊκή δημιουργικότητα, τελετουργίες κλπ. Η AnatuRty επανεγκατασταθεί στα νότια και νοτιοανατολικά της Δημοκρατίας του Chuvash και στη Διασπορά - διάφορες δημοκρατίες και περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας και του CIS. Οι κύριοι παράγοντες για τον σχηματισμό της ανατίνης ήταν οι κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές αλλαγές τόσο στην περιοχή Chuvash όσο και στην περιοχή Ρωσική Αυτοκρατορία. Οι κύριοι λόγοι ήταν να ξεφύγουν από τη βίαιη χριστιανισμό και την αναζήτηση εύφορων εδαφών (16-18 αιώνες). Μεταξύ των Grassroots υπάρχουν λεγόμενα τοπικά (Zakami) δηλ. Δεν εκτίθενται σε μεγάλες διεργασίες μετανάστευσης. Στην επικράτειά τους υπάρχουν "νησιά" του Virlie, Anat Yenchi, καθώς και υποομάδες αναμεντούχου. Η έννοια του "Anutatri" συνδέεται όχι τόσο με έναν γεωλογικό διαχωρισμό, όπως και με τον τύπο των ανθρώπων, τον χαρακτήρα τους, έναν τύπο πολιτισμού και ιστορικού. Δεδομένου ότι ο όρος "anaturty" στερεώθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα. Το Anateurt Language βασίζεται στη λογοτεχνική γλώσσα του Chuvash, που αναπτύχθηκε από τους δημιουργούς της νέας γραφής Chuvash (V. A. Belilin, S. N. Timryasov, Α. V. Rakeev, D. F. Filimonov). Στο έδαφος της Ανατίν, τα αρχαία μνημεία του Linic Chuvash Runic, τα έργα μικρών και Μνημειώδης γλυπτική. Ανάμεσα στην ανεπίλυτη Δημοκρατία του Chuvah Tatarstan, της Δημοκρατίας του Bashkortostan, Ulyanovsk, Samara, Orenburg Περιφέρειες ακόμα ζωντανές παραδόσεις Αρχαία θρησκεία - Ίχνη του Ζωροαστριανισμού.

3) anat yenchi (μεσαία γραμμή). Το υπόλοιπο της Βόρειας και βορειοανατολικής Chuvashia βρίσκεται επίσης στη Δημοκρατία του Bashkortostan και στη Δημοκρατία του Tatarstan, Ulyanovsk, περιοχές Orenburg, οι περισσότεροι στην Penza, Samara και Saratov περιοχές. Η μελέτη της διάλεξης της γλώσσας παραμένει προβληματική: ορισμένοι πιστεύουν ότι η γλώσσα της μεσαίας γραμμής Chuvash είναι ανεξάρτητη και κατά τη γνώμη των άλλων - μεταβατική μεταξύ των διαλέκτων της Virlie και του Anutar. Ταυτόχρονα, η λαογραφία, ειδικά η λαϊκή τέχνη, μαρτυρεί ότι οι αρχαίες μορφές του πολιτισμού διατηρούνται μεταξύ των μέσων όρων των εκκλησιών: Λαϊκός φορεσιά, με ημερομηνία 18 αιώνα, πολύπλοκες διακοσμήσεις στο στήθος. Αρχαιολογικά και ιστορικά μνημεία (επιτύμβιες στήλες, διακοσμήσεις, δαχτυλίδια) Επιβεβαιώστε ότι ο Anat Yenchi ακόμη και στους 17-18 αιώνες. Χρησιμοποιήσαμε Runic Letters και σε ένα υψηλό επίπεδο βρισκόταν ένας τόσο σπάνιο τύπος τέχνης ως κοσμήματα που κυνηγούν για χρωματιστό μέταλλο. Η διαδικασία διαγραφής της διάλεξης anat yenchi πηγαίνει πολύ ταχύτερα από την εξάρτηση. Παραδοσιακή τέχνη, Μουσική δημιουργικότητα, Λαογραφία, η χορογραφία, η αρχαία κληρονομιά του λαού, χρησιμεύει ως πλούσιο οπλοστάσιο για την ανάπτυξη του σύγχρονου πολιτισμού.

Lit.: Ashmarin Ν. Ι. Λεξικό Chuvash γλώσσα. Τόμος. 1-17. Ch., 1928-1950; Ilyukhin yu. Α. Μουσικός πολιτισμός Chuvashia. Χ., 1961; Sirotkin M. Ya. Chuvash λαογραφία. Ch., 1965; Kakhovsky V. F. Η προέλευση των ανθρώπων του Chuvash. Ch., 1965; Ιστορικό Chuvash Assr. Τ. 1. Ch., 1983; Trofimov Α. Α. Chuvashsky λαϊκό λατρευτικό γλυπτό. Ch., 1993; Πολιτισμός της επικράτειας Chuvash. Μέρος 1. CH., 1994; Salmin Α. Κ. Λαϊκή συνάφεια του Chuvash. Ch., 1994; Chuvashi. Εθνογραφική μελέτη. Μέρος 1 και 2. CH., 1956, 1970; Εθνοτική ιστορία Και τον πολιτισμό της περιοχής της Βόλας και της επιβίωσης. Ch., 1993; Ivanov V.P. Chuvashi. ΕΘΝΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ Ι. Παραδοσιακός πολιτισμός. Μ., 2000.

Άτομα της Ρωσίας. "Ζουν μαζί, παραμένοντας διαφορετικά"

Το έργο πολυμέσων "πρόσωπα της Ρωσίας" υπήρχαν από το 2006, μιλώντας για τον ρωσικό πολιτισμό, Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό Ποια είναι η ικανότητα να ζούμε μαζί, παραμένοντας διαφορετικά - ένα τέτοιο σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τις χώρες ολόκληρου του μετα-σοβιετικού χώρου. Από το 2006 έως το 2012, στο πλαίσιο του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέρ σχετικά με τους εκπροσώπους διαφορετικών ρωσικών εθνοτικών ομάδων. Υπήρχαν επίσης 2 κύκλοι ραδιοφωνικών εκπομπών "μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 γρανάζια. Προς στήριξη της πρώτης σειράς ταινιών, απελευθερώθηκαν εικονογραφημένες αλμάρες. Τώρα είμαστε στη διάθεση της δημιουργίας μιας μοναδικής εγκυκλοπαίδειας πολυμέσων των λαών της χώρας μας, ένα στιγμιότυπο, το οποίο θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να γνωρίζουν τον εαυτό τους και να κατέβουν να αφήσουν μια εικόνα για το τι ήταν.

~~~~~~~~~~~

"Άτομα της Ρωσίας". Chuvashi. "Chuvashsky" Klad ", 2008

Γενικός

Chuvash'i Chavash (αυτο-ταλέντο), Τουρκικοί άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία (1773.6 χιλιάδες άνθρωποι), ο κύριος πληθυσμός της Chuvashia (907 χιλιάδες άνθρωποι). Επίσης ζουν στην Ταταρία (134,2 χιλιάδες άτομα), η Μπασκκυρία (118,6 χιλιάδες άτομα), το Καζακστάν (22,3 χιλιάδες άνθρωποι) και η Ουκρανία (20,4 χιλιάδες άνθρωποι). Ο συνολικός αριθμός των 1842,3 χιλιάδων ανθρώπων. Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, ο αριθμός των κατοίκων Chuvash που ζουν στη Ρωσία είναι 1 εκατομμύριο 637 χιλιάδες άτομα, σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 1.435.872 άτομα.

Η γλώσσα του Chuvash είναι ο μόνος ζωντανός εκπρόσωπος της βουλγαρικής ομάδας Τουρκικές γλώσσες. Μιλούν τη γλώσσα Chuvash της τουρκικής ομάδας της οικογένειας Altai. Διαλέξεις - Κάτω ("υποδεικνύοντας") και ιππασία ("Okal"), καθώς και ανατολίτικο. Υποθαλάλσιες ομάδες - Η εξημέρωση (Viyal, περιοδεία) στα βόρεια και βορειοδυτικά, ο μέσος όρος (Anat Henci) στις κεντρικές και βορειοανατολικές περιοχές και το χαμηλότερο Chuvashi (Anatar) στα νότια του Chuvashia και στο εξωτερικό. Υπάρχει επίσης μια ρωσική γλώσσα. Γράφοντας στο Chuvash εμφανίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δημιουργήθηκε με βάση τα ρωσικά γραφικά. Το 1769 δημοσιεύθηκε η πρώτη γραμματική της γλώσσας Chuvash.

Επί του παρόντος, η κύρια θρησκεία στο Chuvash είναι Ορθόδοξος Χριστιανισμός, αλλά η επιρροή του παγανισμού, καθώς και οι Ζωροαστρικές πεποιθήσεις και οι μουσουλμάνοι, παραμένουν. Για τη γλώσσα Chuvash, η δυαδικότητα χαρακτηρίζεται: η πίστη στην ύπαρξη, αφενός, Καλοί θεοί Και τα αρώματα με επικεφαλής την περιοδεία του Sult (Supreme God), και από τις άλλες κακά θεότητες και τα οινοπνευματώδη, οδήγησε ο Shuittan (διάβολος). Οι θεοί και τα πνεύματα του άνω κόσμου είναι ευγενικοί, κάτω φως - κακό.

Οι πρόγονοι του High Chuvash (Viyal) είναι οι τουρκικές φυλές των Βούλγαρων, οι οποίοι ήρθαν στους 7-8 αιώνες από τις βόρειες καυκάσιες και τις προβολές Priaszovsky και συγχωνεύθηκαν με τοπικές φυλές Finno-Ugric. Το αυτοκαταστροφικό του Τσούβεν, σύμφωνα με μία από τις εκδόσεις, επιστρέφει στο όνομα μιας από τις γεννήσεις των Βουλγάρων - Σουβάζ, ή του Σουβά, σουσέ. Στις ρωσικές πηγές αναφέρονται από το 1508. Το 1551 ήταν μέρος της Ρωσίας. Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, ο Chuvasi απευθυνόταν κυρίως στον Χριστιανισμό. Ένα μέρος του Chuvash, ο οποίος ζούσε έξω από το Chuvashia, πήρε το Ισλάμ, καταστράφηκε. Το 1917, ο Chuvashi έλαβε αυτονομία: JSC από το 1920, Assr από το 1925, Chuvash SSR από το 1990, Chuvash Republic από το 1992.

Ο Chuvashi εντάχθηκε στη Ρωσία στη μέση του XVI αιώνα. Στο σχηματισμό και τη ρύθμιση των ηθικών και δεοντολογικών προτύπων του Chuvash, η κοινή γνώμη του χωριού έπαιζε πάντα και διαδραματίζει μια κοινή γνώμη (YAL Men Drip - "Τι θα λέει ένας συναδέλφους χωρικοί"). Υπάρχει μια απότομη καταδίκη της έντονης συμπεριφοράς, η φάουλ της γλώσσας, και ακόμη πιο σπάνια συναντάται ανάμεσα στα καρκινοειδή πριν από την έναρξη της μεθυστικότητας του 20ου αιώνα. Για τον κλέφτη ικανοποιημένη SamoSud. Από τη δημιουργία μέχρι τη δημιουργία του Chuvashi, δίδαξαν ο ένας τον άλλον: "Chavash Yatno μια αιθάλη" (μη αναστενάζοντας το όνομα του Chuvas).

Κύκλος ήχου των "λαών της Ρωσίας" - Chuvashi

Βασικός Παραδοσιακή κατοχή - Γεωργία, στην αρχαιότητα - Φωτιά σιτηρών, μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα - τριπλάσια. Οι κύριοι κόκκοι των καλλιεργειών είναι σίκαλη, το κέλυφος, η βρώμη, κριθάρι, σπάνια σπυρά με σιτάρι, φαγόπυρο, μπιζέλια. Από τεχνικές καλλιέργειες καλλιεργημένο λινάρι, κάνναβη. Η στέψη αναπτύχθηκε. Τα ζώα (πρόβατα, αγελάδες, χοίροι, άλογα) λόγω έλλειψης ζωοτροφών αναπτύχθηκαν ασθενώς. Που συχνά ασχολούνται με τη μελισσοκομία. Ξυλογλυπτική (σκεύη, ειδικά κάδοι μπύρας, έπιπλα, στήλες πύλες, μαρκών και πλατφόρμες), αγγειοπλαστική, ύφανση, κεντήματα, σχέδια ύφανσης (κόκκινο-άσπρο και πολύχρωμα σχέδια), χάντρες ραπτικής και κέρματα, χειροτεχνία - κυρίως ξύλο εργασίας: τροχός, ψυγείο , ξυλουργική, επίσης σχοινί σχοινί, σωματική παραγωγή. Υπήρχαν ξυλουργικές, προσαρμοσμένες και άλλα τέχνασμα, στις αρχές του 20ού αιώνα υπήρχαν μικρές ναυπηγικές επιχειρήσεις.

Οι κύριοι τύποι οικισμών - χωριά και χωριά (yal). Οι πρώτοι τύποι επανεγκατάστασης - ποταμός και κατάλληλοι, σχεδιασμός - Kuchevo-φωλιά (στο βόρειο και Κεντρικές περιφέρειες) Και γραμμική (στο νότο). Στο βορρά χαρακτηρίζεται από τη διαίρεση του χωριού για τα άκρα (CASA), που συνήθως κατοικείται από σχετικές οικογένειες. Η διάταξη του δρόμου ισχύει για το 2ο μισό του 19ου αιώνα. Από το 2ο μισό του 19ου αιώνα, εμφανίζονται η μεσαία ρωσική κατοικία. Το σπίτι είναι διακοσμημένο με polychrome ζωγραφική, γλυπτά προπυλίου, γενικές διακοσμήσεις, τις λεγόμενες "ρωσικές" πύλες με μια στέγη δύο συνδέσεων σε 3-4 πυλώνες - ένα νήμα ανάγλυφο, αργότερα ζωγραφική. Υπάρχει μια αρχαία δομή κοπής - LAS (αρχικά χωρίς οροφή και παράθυρα, με ανοιχτή πηγή), που σερβίρει καλοκαιρινή κουζίνα. Διαλύει το κελάρι (trocery), λουτρά (muncha). Το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Chuvash είναι η παρουσία μιας διακόσμησης ενός λαμπτήρα κατά μήκος της ράβδου της οροφής και των μεγάλων πύλων εισόδου.

Οι άνδρες φορούσαν ένα πουκάμισο καμβά (KEP) και παντελόνι (YAM). Στην καρδιά των παραδοσιακών ενδυμάτων σε γυναίκες - μανίκια-σχήμα-σχήμα-καπάκι, Vir Seryal και anat yenchi - από ένα λεπτό λευκό καμβά με ένα άφθονο κέντημα, στενό, έσπευσε με nasc.; Anaturty Μέχρι τα μέσα του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, τα λευκά πουκάμισα πουκάμισα φορούσαν, αργότερα - από το motley με δύο ή τρεις χτίσματα ενός άλλου χρώματος υφάσματος. Τα παπούτσια φορούσαν με την ποδιά, το Vir Seryal ήταν με ένα Bib, διακοσμημένο με κέντημα και εφαρμογή, από την Anatin - χωρίς στήθος, σπέρμα από το κόκκινο καρόφωνο. Η γυναικεία εορταστική κόμμωση - ένα συσσωματωμένο καμβά Surpan, πάνω από το οποίο ο Anatar και ο Anat Yencchi έβαλε ένα καπέλο σε σχήμα κολοβωμένου κώνου, με ακουστικά, σταδιακά κάτω από το πηγούνι, και μια μακρά λεπίδα από πίσω (Hushpu). Viyals στερεωμένο στο Surpan κεντημένη λωρίδα υφάσματος στο θέμα (Masmack). Το κόμμι κορίτσι είναι ένα καπέλο κράνος (tuchea). Το Tuchea και το Hushpu ήταν Aboior διακοσμημένα με χάντρες, χάντρες, ασημένια νομίσματα. Οι γυναίκες και τα κορίτσια φορούσαν επίσης κασκόλ, κατά προτίμηση λευκά ή ελαφρά χρώματα. Τα κοσμήματα των γυναικών - όμορφη, μέση, χαρούμενη, αυχενική, σκάβουν πάνω από τον ώμο, ισχυρή. Για τις χαμηλότερες εκκλησίες, η πέψη (φλούδα) είναι χαρακτηριστική του ιστού, καλυμμένο με νομίσματα, που φοριούνται μέσω του αριστερού ώμου κάτω από το δεξί χέρι, για τις ρωγμές κρούστας - λυγαριά με μια μεγάλη ζώνη βουρτσών, καλυμμένα με κέντημα και εφαρμογή, και αναστολές από χάντρες. Outerwear - Canvas Cafthane (SUPPAR), το φθινόπωρο - η υποδιαίρεση της Sukna (Sakhman), το χειμώνα - ένα τοποθετημένο γούνα από δέρμα Sheepskin (Kerge). Παραδοσιακά παπούτσια - Lucky Laptops, δερμάτινες μπότες. Viyals Wore Napts με μαύρο πανί, Anatuty - με λευκά μάλλινα (πλεκτά ή ραμμένα από ύφασμα) κάλτσες. Οι άνδρες Onchuchi και οι σφαίρες φορούσαν το χειμώνα, τις γυναίκες - Στρογγυλό έτος. Τα παραδοσιακά ρούχα των ανδρών χρησιμοποιούνται μόνο σε γαμήλιες τελετουργίες ή σε λαϊκές ομιλίες.

Στα παραδοσιακά τρόφιμα, τα φυτικά προϊόντα κυριαρχούν. Οι σούπες είναι κοινές (Yashka, Schurpe), έπαινο με Kleckov, σούπα με καρυκεύματα από πολιτισμικά και άγρια \u200b\u200bπράσινα - άρρωστα, borshevik, nettles κ.λπ., κουάκερ (applite, φαγόπυρο, βότσαλο, φιλοξενία, kisins από πλιγούρι βρώμης από πλιγούρι βρώμης και αλεύρι μπιζέλια ψωμί σικάλεως (Khura Cakar), πίτες με δημητριακά, λάχανο, μούρα (ζάρια), κέικ, τυροκομικά με πατάτες ή τυρί cottage (Puprech). Λιγότερο συχνά παρασκευασμένο cheupula - μια μεγάλη στρογγυλή πίτα με κρέας ή ψάρι. Γαλακτοκομικά προϊόντα - Περιηγήσεις - ξινό γάλα, Uyouran - Pakhtanya, Chakat - τυρί τυρόπηγμα. Το κρέας (βόειο κρέας, αρνί, χοιρινό, στο Grassroots Chuvash - Konified) ήταν σχετικά σπάνιο φαγητό: εποχιακά (όταν σφαγιάζουν τα ζώα) και εορταστική. Προετοιμασία του Chantan - ένα λουκάνικο από ένα στομάχι πρόβατα, στυλ από το κρέας και το λαρδί? Ο Tultarmash είναι ένα βραστό λουκάνικο με γέμιση από δημητριακά, ψιλοκομμένο κρέας ή αίμα. Από το μέλι έκανε καφετιά, από σίκαλη ή κριθάρι βύνη - μπύρα (Σάρα). Ο Kvass και το τσάι διανεμήθηκαν σε περιοχές επικοινωνίας με τατάρια και τους Ρώσους.

Η αγροτική κοινότητα θα μπορούσε να ενώσει τους κατοίκους ενός ή πολλών οικισμών με κοινή γη. Υπήρχαν εθνικές-μικτές κοινότητες, κυρίως Chuvashko-ρωσικά και Chuvash-ρωσικά-τατάρ. Παρέμειναν οι μορφές σχετικής και γειτονικής αμοιβαίας βοήθειας (Νιμ). Διατηρημένα βιώσιμα οικογενειακοί δεσμοίΕιδικά μέσα στο ένα άκρο του χωριού. Υπήρχε ένα έθιμο του orent. Μετά τη χριστιανισμό του Chuvish σταδιακά εξαφανίστηκε από το έθιμο της πολυγαμίας και του Levirat. Οι μη επεξεργασμένες οικογένειες τον 18ο αιώνα ήταν σπάνιες. Ο κύριος τύπος οικογένειας στο 2ο μισό του 19ου αιώνα ήταν μια μικρή οικογένεια. Ο σύζυγος ήταν ο κύριος ιδιοκτήτης της οικογενειακής ιδιοκτησίας, η σύζυγος ανήκε στην προσκόλλησή του, διαχειριζόταν ανεξάρτητα το εισόδημα από την καλλιέργεια πουλερικών (αυγά), η κτηνοτροφία (γαλακτοκομικά προϊόντα) και η ύφανση (καμβά), σε περίπτωση του θανάτου του συζύγου της έγινε το κεφάλι της οικογένειας. Η κόρη είχε τη σωστή κληρονομιά μαζί με τους αδελφούς. Ο πρώιμος γάμος του γιου και του σχετικά αργότερα γάμος της κόρης του ενθαρρύνθηκε στα οικονομικά συμφέροντα (επομένως συχνά η νύφη ήταν πάνω από λίγα χρόνια μεγαλύτερης ηλικίας από τον γαμπρό). Η παράδοση του Μινράτα διατηρείται ( νεότερος γιος Παραμένει με τους γονείς ως κληρονόμος).

Οι σύγχρονες πεποιθήσεις του CHUVASH συνδυάζουν στοιχεία της Ορθοδοξίας και του Παγανισμού. Σε ορισμένες περιοχές της περιοχής Volga και τα Ουράλια, διατηρούνται τα χωριά του Chuvash-Pagans. Ο Chuvashi λατρεύει τη φωτιά, το νερό, τον ήλιο, τη γη, που πιστεύεται στους καλούς θεούς και τα οινοπνευματώδη, οδήγησε ο ανώτατος θεός Cuilt Tura (αργότερα ταυτίζεται με τον χριστιανικό θεό) και μέσα Κακά όντα με επικεφαλής τον Shuytan. Τιμή στο σπίτι οινοπνευματώδη ποτά - ο "οικοδεσπότης του σπιτιού" (Hertsurt) και ο "Host Court Host" (χάρτης Poue). Κάθε οικογένεια κρατούσε σπιτικά φετίχ - κούκλες, κλαδιά, κλπ. Μεταξύ των κακών πνεύματα του Chuvashi, ήταν ιδιαίτερα φοβισμένοι και επέστρεψαν την Kirimeta (η λατρεία της οποίας εξακολουθεί να διατηρείται). Οι διακοπές Ημερολογίου περιλάμβαναν τις χειμερινές διακοπές ως μια καλή βαθμολογία βοοειδών, το φεστιβάλ του ήλιου (Maslenitsa), ένα πολυήμερο φεστιβάλ άνοιξης θυσίας, ο θεός της περιοδείας και των προγόνων (που συνέπεσαν με το Ορθόδοξο Πάσχα), τις διακοπές του Το άνοιγμα Pahoto (Akatui), οι καλοκαιρινές διακοπές του να θυμούνται τους νεκρούς. Μετά την SEV, διεξήχθησαν θυσίες, η ιεροτελεστία της βροχής που προκαλεί, συνοδευόμενη από κολύμβηση στη δεξαμενή και το νερό δηλητήριο, στο τέλος του καθαρισμού του ψωμιού - η προσευχή του πνεύματος-φύλακα του ωαρίου κλπ. Η νεολαία που διοργανώθηκε μέσα Η ανοιξιάτικη περίοδος του περπατήματος με γύρους, το χειμώνα - συγκεντρώσεις. Τα βασικά στοιχεία του παραδοσιακού γάμου (τρένο γαμπρού, μια γιορτή στο σπίτι της νύφης, τα πέφτη της, μια γιορτή στο σπίτι του γαμπρού, η εξόφληση της προφίλ και άλλων), η πεθερά (περιτομή του Τα σώματα του αγοριού για το tosorishche, τα κορίτσια - σε έναν ανυψωτήρα ή έναν donkeeper, το μωρό που τροφοδοτεί, τώρα - λίπανση της γλώσσας και τα χείλη με μέλι και το πετρέλαιο, το μεταφέρονται στην υπόθεση του πνευματικού-φύλλου μιας σπιτικής εστίασης κλπ. ) και ταφικά και μνημεία τελετουργικά. Ο Chuvashi-Pagans θαμμένος τους νεκρούς σε ξύλινα καταστρώματα ή φέρετρα κεφάλια προς τα δυτικά, με την καθυστερήσει τα οικιακά αντικείμενα και τα εργαλεία, στον τάφο, να βάλει ένα προσωρινό μνημείο - ένας ξύλινος πυλώνας (ένας άνθρωπος - βελανιδιά, γυναίκα - linden), στο πτώση, κατά τη διάρκεια των γενικών αμύνων τον μήνα του νότιου UYIKH ("μήνας πυλώνων") έχτισε ένα μόνιμο ανθρωπομορφικό μνημείο από ένα δέντρο ή μια πέτρα (SUP). Η εξαγωγή του νεκροταφείου συνοδεύτηκε από τελετές που μιμούνται την ταφή. Στους Εταιρείες πραγματοποιήθηκαν από τα Memorial Songs, τα φωτιά καίγονται, πραγματοποιήθηκαν θυσίες.

Το πιο προηγμένο είδος λαογραφικών - τραγουδιών: Νεολαία, προσλάβετε, πόσιμο, αξέχαστο, γάμο, εργασία, λυρική και επίσης Ιστορικά τραγούδια. Μουσικά όργανα - ένα hack, φούσκα, dud, husli, τύμπανο, αργότερα - αρμονία και βιολί. Οι θρύλοι, τα παραμύθια και οι θρύλοι είναι κοινά. Στοιχεία του αρχαίου Τουρκικού Δανεισμού μπορούν να εντοπιστούν στα γενικά σημάδια-Tamgh, στην αρχαία κεντήματα. Στο Volzhskoy Βουλγαρία, η αραβική γραφή ήταν κοινή. Τον 18ο αιώνα, η γραφή δημιουργείται με βάση τα ρωσικά γραφικά 1769 (επιστολή Starocuvash). Novocuvashovskaya Γράφοντας και λογοτεχνία που δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του 1870. Η εθνική καλλιέργεια του Chuvash σχηματίζεται.

Τείχος Gusenkova, V.P. Ιβανόφ

Δοκίμια

Στο δάσος των καυσόξυλων δεν φέρουν, στο πηγάδι, το νερό δεν χύνεται

"Πού πηγαίνετε, γκρίζο Caftan;" - Σιωπηλά εσένα, ένα ευρύ στόμα! " Μην φοβάστε, αυτό δεν είναι μια συζήτηση για τυχόν doded hooligans. Αυτό είναι το γρίφο Chuvash του λαού. Όπως λένε, δεν το μαντέψει χωρίς υπαινιγμό. Και η άκρη είναι αυτή: η δράση αυτού του αίνιγμα δεν συμβαίνει Σύγχρονο σπίτι, και στην παλιά κοίλη. Από καιρό σε καιρό, ο φούρνος ήταν γκρίζος ... θερμότητα, ζεστό ...

Εδώ είναι μια κατάθεση: η απόδοση του καπνού από την ανοιχτή πόρτα μιας σγουρά καλύβα.

Ζεσταμένος? Εδώ είναι ένα άλλο ζευγάρι των μυστηρίων του Lidh Chuvash.

Clay βουνό, στην πλαγιά του βουνού από χυτοσίδηρο, στην πλαγιά του βουνού από χυτοσίδηρο, πράσινο κριθάρι, μια λευκή αρκούδα βρίσκεται σε ένα πράσινο κριθάρι.

Λοιπόν, δεν είναι έτσι Σύνθετο μυστήριοΕάν είστε podnaping, δώστε δωρεάν φαντασία, θα είναι εύκολο να μαντέψετε. Αυτό είναι ένα μαγείρεμα bicker.

Πρώτα, σαν ένα μαξιλάρι, τότε - ως σύννεφο

Μην νομίζετε ότι ο Chuvas έρχονται με τα μυστήρια των εκατόν πριν από εκατό χρόνια. Δεν πρόκειται να τα συνθέτουν τώρα. Εδώ Καλό παράδειγμα Σύγχρονα αινίγματα.

Πρώτον, σαν ένα μαξιλάρι. Τότε σαν ένα σύννεφο. Τι είναι αυτό?

Λοιπόν, εντάξει, ας μην το βασανίσουμε. Αυτό είναι ένα αλεξίπτωτο.

Κάτι που μάθαμε για το Chuvash. Μάθετε ότι είναι στο μυαλό τους.

Για να μάθετε περισσότερα, ακούστε το παραμύθι.

Ονομάζεται έτσι: "Το πουκάμισο είναι κατασκευασμένο από τον επικρατούσα καμβά".

Σε μια νεαρή χήρα που έχασε ένα κακό πνεύμα. Και έτσι, και η φτωχή γυναίκα του Edak προσπάθησε να απελευθερώσει τον εαυτό του από αυτόν. Από τις δυνάμεις ήταν αμηχανία, και το κακό πνεύμα δεν καθυστερεί - και όλα είναι εδώ. Είπε για το πρόβλημα του γείτονά της και λέει:

"Και κατεβείτε από την πόρτα με ένα πουκάμισο από τις προαπαιτούμενες λεπίδες - είναι ένα κακό πνεύμα και δεν θα χάσει την καλύβα.

Η χήρα άκουγε έναν γείτονα, έσπασε ένα μακρύ πουκάμισο από το πανοπλαστικό πανί και τυλίγει την πόρτα της στην καλύβα. Τη νύχτα, ήρθε ένα κακό πνεύμα, και λέει το πουκάμισό του:

- Περιμένετε να ακούσετε, ακούστε ότι έπρεπε να δω και να βιώσω τον αιώνα μου.

"Λοιπόν, πείτε", απαντά στο κακό πνεύμα.

"Ακόμη και πριν εμφανιστεί το φως," το πουκάμισο ξεκίνησε την ιστορία της, "και πόσα είδη προβλήματος μαζί μου ήταν". Την άνοιξη, η γη οργώνει, περιφραγμένη και μόνο μετά από εκείνη, κάνναβη, σπείρωσε. Για κάποιο χρονικό διάστημα πήγε - ήμουν ξαφνικά. Μόνο τότε πήγα, το φως εμφανίστηκε. Λοιπόν, όταν εμφανίστηκε, rasta, στον ήλιο τραβώντας ...

- Καλά, αρκετά, πιθανώς, λέει το κακό πνεύμα. - Αφήστε τον να πει!

"Μόλις άρχισα να ακούω - επιτρέψτε μου να πάρω", το πουκάμισο απαντά "όταν μεγαλώσω και ώριμα - βγάζω από το έδαφος ..."

"Κατάλαβα," διακόπτει και πάλι το κακό πνεύμα. "Αφήστε τους!"

"Όχι, δεν κατάλαβα τίποτα ακόμα," το πουκάμισό του δεν τον επιτρέπει. "Ακούγουμε ... Τότε πάρουν με, χωρισμένους σπόρους ..."

- Αρκετά! - χάνει την υπομονή του κακού πνεύματος. - Αφήστε τους!

Αλλά εκείνη την εποχή, οι συστροφές του κόκορα στην αυλή, και το κακό πνεύμα εξαφανίζονται, και χωρίς να ήταν στη χήρα.

Την άλλη νύχτα φτάνει ξανά. Και πάλι το πουκάμισο δεν το επιτρέπει.

- Τι στάλαμε; Λέει. "Ω ναι ναι, στους σπόρους." Οι σπόροι μου σχίζονται, πιστεύουν, βάλτε στην αποθήκευση και τι έχουν αυξηθεί οι σπόροι, - κάνναβης - πρώτα φορές σε στοίβες, και στη συνέχεια μακρά, έως τρεις εβδομάδες, Uroat στο νερό.

- Λοιπόν, όλα αυτά; - ρωτά το κακό πνεύμα. - Ας!

"Όχι, όχι όλα," το πουκάμισο απαντά ". Είμαι ακόμα ξαπλωμένος στο νερό." Μετά από τρεις εβδομάδες, βγάζω από το νερό και βάζω σε ξηρό.

- Αρκετά! - Και πάλι αρχίζει να είναι θυμωμένος με το κακό πνεύμα. - Αφήστε το!

"Εξακολουθείτε να μην ακούσατε το πιο σημαντικό πράγμα", οι απαντήσεις πουκάμισο. "Δεν ξέρετε πως το καρυδιό-σπάσει τα οστά μου ... έτσι, σπάστε και διασκορπίστε μέχρι να καθαριστεί ολόκληρο το σώμα. Επιπλέον: εξακολουθεί να βάζετε στο γήπεδο και ας αφήσουμε σε τέσσερα μέρη με τα αρώματα.

- Ασε με! - Αρχίζει και πάλι να χάσει την υπομονή του κακού πνεύματος.

"Από μένα, όλη η σκόνη χτυπάει έξω," το πουκάμισο συνεχίζεται, "αφήστε μόνο ένα καθαρό σώμα." Στη συνέχεια, κρεμάστε με το χηλικό, χωρισμένο σε λεπτά μαλλιά και κρύβονται. Τα νήματα τάσης τραυματίζονται στον κύλινδρο, στη συνέχεια χαμηλωθούν σε μικρότερο. Τότε μπορεί να είναι δύσκολο για μένα, τα μάτια σημείωσαν τέφρα, δεν βλέπω τίποτα ...

- Και δεν θέλω να σας ακούσω περισσότερα! "Λέει ένα κακό πνεύμα και ήδη θέλει να πάει στην καλύβα, αλλά εκείνη την εποχή ο κόκορας είναι χαλασμένος, και εξαφανίζεται.

Και την τρίτη νύχτα ήταν ένα κακό πνεύμα.

"Τότε σβητήθηκα, αποξηραμένα, με έκανα πολλά από μένα και περάστε από το Berdo, Tkut και ο καμβάς αποδεικνύεται", το πουκάμισο συνεχίζει την ιστορία του.

- Τώρα τα πάντα! - λέει το κακό πνεύμα. - Επιτρέψτε μου!

"Είναι ακόμα πολύ λίγα αριστερά", οι απαντήσεις πουκάμισο. "Ακούγουμε ... καμβά βράζουμε σε αλκαλικό νερό, ένα στελέχη σε πράσινο γρασίδι και διαγραφή για να βγει όλη την τέφρα. Και πάλι, τη δεύτερη φορά, το Threesome-Four από εμάς, έτσι ώστε να είμαι μαλακός. Και μόνο μετά από αυτό κόψτε το κομμάτι, πόσο χρειάζεστε και ράβω. Αλλά τότε ο σπόρος που βρίσκεται στο έδαφος γίνεται ένα πουκάμισο, το οποίο η πόρτα είναι τώρα κρεμασμένη ...

Εδώ και πάλι στην αυλή τους πήρε το κόκορα και πάλι το κακό πνεύμα δεν είναι το ψωμί Solono έπρεπε να βγούμε από τα Ravis.

Στο τέλος, ήταν κουρασμένος να στέκεται μπροστά από την πόρτα και να ακούσει τα πουκάμισα του Ρουσκάζι, από τότε σταμάτησε να πετούσε σε αυτό το σπίτι και άφησε τη νεαρή χήρα μόνο.

Ενδιαφέρον παραμύθι. Με μεγάλη σημασία. Η όλη διαδικασία κατασκευής του πουκάμισου βρίσκεται σε αυτό το παραμύθι στα ράφια. Είναι χρήσιμο να πούμε αυτό το παραμύθι σε ενήλικες και παιδιά, αλλά κυρίως φοιτητές γεωργικών πανεπιστημίων και κλωστοϋφαντουργικών ιδρυμάτων. Κατά το πρώτο έτος, φυσικά.

Δεν αναστενάζετε το όνομα Chuvas

Και τώρα στις περιπτώσεις υπέροχου πηγαίνουν στις ιστορικές πράξεις. Σχετικά με το Chuvash, επίσης, υπάρχει κάτι που να το πεις. Είναι γνωστό ότι ο Chuvashi εντάχθηκε στη Ρωσία στα μέσα του αιώνα. Επί του παρόντος, στη Ρωσική Ομοσπονδία υπάρχουν 1.637.200 Chuvash (σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 2002). Σχεδόν εννέα εκατοντάδες χιλιάδες ζουν στο ίδιο το Chuvashi. Τα υπόλοιπα ζουν σε διάφορες περιοχές του Ταταρστάν, του Bashkortostan, στις περιοχές της Σαμαράς και του Ulyanovsk, καθώς και στη Μόσχα, τον Τυούεν, το Κεμπερόβο, το Orenburg, τις περιοχές της Μόσχας της Ρωσίας, την Κρασνογία και την Ουκρανία.

Τη γλώσσα του Chuvash - Chuvash. Είναι η μόνη ζωντανή γλώσσα της Ομάδας της Βουλγαρίας-Khazar της Τουρκικής Γλωσσών. Έχει δύο διαλέκτους - χαμηλότερη ("υποδεικνύοντας") και άλογο ("Okal"). Η διαφορά είναι ασήμαντη, αλλά προφανής, απτή.

Οι πρόγονοι του Chuvish πίστευαν στην ανεξάρτητη ύπαρξη μιας ανθρώπινης ψυχής. Το πνεύμα των προγόνων που επιτρέπει τα μέλη του είδους, θα μπορούσε και να τους τιμωρήσει για μια ασέβεια στάση.

Για τον παγανισμό Chuvash, η δυαδικότητα χαρακτηρίστηκε: η πίστη στην ύπαρξη, αφενός, οι καλοί θεοί και τα οινοπνευματώδη οινοπνευματώδη οδήγησε από την περιοδεία του Sult (ο ανώτατος θεός), και, αφετέρου, οι κακές θεότητες και τα οινοπνευματώδη ποτά οδήγησε από τον Shuittan (διάβολος) . Οι θεοί και τα πνεύματα του άνω κόσμου είναι ευγενικοί, κάτω φως - κακό.

Η θρησκεία του Chuvish αναπαράγει την ιεραρχική δομή της κοινωνίας με τον δικό του τρόπο. Στο κεφάλι της πολυάριθμης ομάδας θεών στάθηκε περιοδεία με την οικογένειά του.

Σήμερα, η κύρια θρησκεία του Chuvash είναι Ορθόδοξος Χριστιανισμός, αλλά η επιρροή του παγανισμού, καθώς και οι Ζωροαστρικές πεποιθήσεις και οι μουσουλμάνοι, παραμένουν.

Γράφοντας στο Chuvash εμφανίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δημιουργήθηκε με βάση τα ρωσικά γραφικά. Το 1769 δημοσιεύθηκε η πρώτη γραμματική της γλώσσας Chuvash.

Στο σχηματισμό και τη ρύθμιση των ηθικών και δεοντολογικών προτύπων του Chuvash, η κοινή γνώμη του χωριού έπαιζε πάντα και διαδραματίζει μια κοινή γνώμη (YAL Men Drip - "Τι θα λέει ένας συναδέλφους χωρικοί"). Υπάρχει μια απότομη καταδίκη της έντονης συμπεριφοράς, η φάουλ της γλώσσας, και ακόμη πιο σπάνια συναντάται ανάμεσα στα καρκινοειδή πριν από την έναρξη της μεθυστικότητας του 20ου αιώνα. Για τον κλέφτη ικανοποιημένη SamoSud. Από τη δημιουργία μέχρι τη δημιουργία του Chuvashi, δίδαξαν ο ένας τον άλλον: "Chavash Yatno μια αιθάλη" (μη αναστενάζοντας το όνομα του Chuvas).

Ορθόδοξη Chuvashi γιορτάζει όλα Χριστιανικές διακοπές.

Τρόφιμα - Επτά διαφορετικά φυτά

Ο μη προσβεβλημένος Chuvash έχει τις δικές του διακοπές. Για παράδειγμα, ένα ραβδί που σημειώνεται την άνοιξη. Μέχρι σήμερα πρέπει να έχετε χρόνο να χρησιμοποιήσετε επτά διαφορετικά φυτά σε τρόφιμα, όπως η Sorrel, η πικραλίδα, η τσουκνίδα, η Borshevik, η μείωση, η Tsmin, άρρωστος.

Ειδικά σεβαστά τσουκνίδα, γιατί αν έχετε χρόνο να φάτε τσουκνίδα, τότε ολόκληρο το έτος Μην κολλήσετε. Επίσης χρήσιμο για τα επίπεδα υγείας για να εξαντληθούν κατά τη βροντή στο δρόμο και να κουνήσουν τα ρούχα.

Στις επτά του Chuvashi ψήνουν πίτες, βρασμένη μπύρα και Kvass, και επίσης συλλέγονται σκούπες από μια νεαρή σημύδα.

Την ημέρα των διακοπών, πλένονται στο μπάνιο, σίγουρα μέχρι τα ανατολικά του ήλιου. Στο δείπνο, εορταστικά έσπασε, ο καθένας πηγαίνει στο νεκροταφείο - να καλέσει τους αρχικούς συγγενείς να επισκεφτούν το σπίτι. Επιπλέον, οι άνδρες καλούν τους άνδρες, τις γυναίκες - τις γυναίκες.

Μετά τη χριστιανισμό, το βαφτισμένο Chuvashi γιορτάζει ιδιαίτερα αυτές τις διακοπές που συμπίπτουν με το Pagan Calendar (Χριστούγεννα με Surhuri, Maslenitsa και Savarini, Τριάδα και ένα Semit), συνοδεύοντας τους ως χριστιανικές και παγανιστικές τελετές. Υπό την επήρεια της εκκλησίας στη ζωή του Chuvash, τον επιπολασμό των διακοπών θρόνου. Από τις αρχές του 20ου αιώνα, οι χριστιανικές διακοπές και οι τελετουργίες στη ζωή του βαφτισμένου Chuvish έγιναν επικρατούσαν.

Ο Chuvash Youth έχει επίσης τις δικές τους διακοπές. Για παράδειγμα, κατά την περίοδο της άνοιξης, τη νεολαία ολόκληρου του χωριού, ή ακόμα και πολλά χωριά, πηγαίνοντας σε εξωτερικούς χώρους στο χορό.

Το χειμώνα, οι συγκεντρώσεις είναι διατεταγμένες στο εξαιρετικό, όπου οι ηλικιωμένοι ξενιστές απουσιάζουν προσωρινά. Στις συγκεντρώσεις, τα κορίτσια ασχολούνται με την περιστροφή, αλλά με την άφιξη των νεαρών ανδρών αρχίζουν τα παιχνίδια, οι συμμετέχοντες των ιστότοπων τραγουδούν τραγούδια, χορό, οδηγούν παιχνιδιάρικες συνομιλίες.

Στη μέση του χειμώνα, η διακοπή "Maiden Beer" πραγματοποιείται. Τα κορίτσια στο φάκελο βρασμένο μπύρα, ψήνουν τις πίτες και σε ένα από τα σπίτια μαζί με τους νεαρούς άνδρες είναι κατάλληλα για νεολαία που πιέζει.

Το Chuvash διανεμήθηκε τρεις μορφές γάμου: 1) με πλήρη γαμήλια τελετή και τοίχο, 2) γάμος "φροντίδα" και 3) απαγωγή της νύφης, συχνά με τη συγκατάθεσή της.

Ο γαμπρός στο σπίτι της νύφης συνοδεύει ένα μεγάλο τρένο γάμου. Εν τω μεταξύ, η νύφη λέει αντίο στους συγγενείς. Είναι ντυμένη στα πατρικά ρούχα, καλύπτει με ένα κάλυμμα. Η νύφη αρχίζει να κλαίει με επέκταση.

Το τρένο του γαμπρού συναντάται στην πύλη με αλάτι και ψωμί μπύρας.

Μετά από ένα μακρύ και πολύ διαμορφωμένο ποιητικό μονόδρομο των ηλικιωμένων, οι επισκέπτες καλούνται να πάνε στην αυλή πάνω από τα καλυμμένα τραπέζια. Ξεκινά μια απόλαυση, χαιρετισμούς, χορό και τραγούδια των επισκεπτών.

Εκχωρήσεις γαμπρού τρένου

Την άλλη μέρα, οι αναχωρήσεις του τρένου του γαμπρού. Η νύφη κάθεται σε ιππασία, ή βόλτες, στέκεται σε ένα Kibit. Ο γαμπρός το χτυπά τρεις φορές (Ponaroshka) από τον Nagayka να "αφαιρέσει" από τη νύφη του Gruz του γένους της συζύγου του (Turkic Nomadic Tradition). Η διασκέδαση στο σπίτι του γαμπρού συνεχίζεται με τη συμμετοχή των συγγενών της νύφης.

Η πρώτη νυχτερινή νύχτα των νέων πραγματοποιείται σε ένα κιβώτιο ή σε ένα άλλο μη κατοικημένο δωμάτιο. Με έθιμο, νεαρός άνδρας μέχρι το σύζυγό της. Το πρωί, οι νέοι ντυμένοι σε μια γυναικεία στολή με το θηλυκό κόμμωση "Hush Pu". Πρώτα απ 'όλα, πηγαίνει να πλώρη και φέρνει μια θυσία σε ένα συρματόπλεγμα, τότε αρχίζει να εργάζεται γύρω από το σπίτι, μαγειρεύει φαγητό.

Το πρώτο παιδί, μια νεαρή γυναίκα γεννά τους γονείς της.

Ένας άνθρωπος κυριαρχείται στην οικογένεια Chuvash, αλλά η γυναίκα έχει εξουσία. Τα διαζύγια συμβαίνουν εξαιρετικά σπάνια. Το έθιμο της Μινράτας ήταν ότι ο νεότερος γιος παρέμεινε πάντα με τους γονείς του.

Πολλές εκπλήξεις που, έχοντας ένα νεκρό τελευταίος τρόπος, ανεπίλυτο chu-τραγουδάτε όχι μόνο τα κηδεία τραγούδια, αλλά και αστεία, ακόμα και γάμος. Αυτή είναι η εξήγησή σας. Οι Εθνικοί θεωρούν τους εαυτούς τους σε παιδιά της φύσης. Και ως εκ τούτου δεν φοβούνται το θάνατο. Δεν είναι τρομερό και τρομακτικό γι 'αυτούς. Απλά ένας άνδρας πηγαίνει σε έναν άλλο κόσμο και τον συνοδεύουν. Τραγούδια. Καλά και λυπημένος.

Τα κόκκινα τραγούδια είναι πραγματικά διαφορετικά. Υπάρχουν τραγούδια λαογραφίας. Με τη σειρά τους, χωρίζονται σε νοικοκυριό (Lullaby, παιδικά, λυρικά, κύλιση, κόμικ, χορός, χορός). Υπάρχουν τραγούδια τελετουργίας, εργασίας, κοινωνικού περιεχομένου, ιστορικού.

Μεταξύ των λαϊκών μουσικών οργάνων είναι κοινό: Shahi (Twin), ένα hack δύο ειδών, Cesley (Gusli), Warhan και πέντε (εργαλεία γλώσσας), Parappan (τύμπανο), Hancarma (Tambourine). Γίνε γνωστό βιολί και αρμονικό.

Και οι Chuvas αγαπούν τέτοιες παραμύθια στις οποίες η αλήθεια και το δικαίωμα είναι εύκολα αλληλένδετες. Παραμύθια στις οποίες περισσότερη φαντασία από την αλήθεια. Εάν χρησιμοποιείτε Σύγχρονη γλώσσαΑυτά είναι παραμύθια με στοιχεία παραλογισμού. Όταν τους ακούνε, μπορούν να καθαριστούν!

Περισσότερη φαντασία από την αλήθεια

Μια μέρα, ο παππούς μου πήγε το κυνήγι. Είδαμε ένα λαγό, άρχισε να το οδηγεί. Περνώντας ένα ντουμπίνο, δεν μπορεί να σκοτώσει.

Τότε χτύπησα το στρίψιμο του Τσερνομπίλ του και σκοτώθηκε.

Αρχίσαμε να το αυξήσουμε μαζί με τον παππού μου - δεν μπορείτε να σηκώσετε.

Δοκίμασα ένα - έθεσα και έβαλα ποιος.

Το καλάθι μας αξιοποιήθηκε ένα ζευγάρι άλογα. Τα επικαλυπτόμενα άλογα, και δεν μπορούν να αυστηθούν από το ποιος.

Στη συνέχεια, ισιώσαμε ένα άλογο, το άλλο τυχερό.

Φτάσαμε στο σπίτι, άρχισα να πυροβολούν ένα λαγό από τον πόλεμο με έναν παππού - δεν μπορούμε να αφαιρέσουμε.

Δοκίμασα ένα - έβγαλε.

Θέλω να το κάνω μέσα από την πόρτα - δεν αναρριχηθεί, και μέσα από το παράθυρο κοίταξα ελεύθερα.

Συγκεντρώσαμε ένα λαγό στο μαγείρεμα του λέβητα - δεν ταιριάζει, αλλά βάζει στο δοχείο - επίσης ο τόπος παραμένει.

Ζήτησα τη μητέρα μου να μαγειρεύει το λαγό, και άρχισε να μαγειρεύει και δεν αποκλείει: το νερό που μόλις έκλεισε στον μπόουλινγκ, ο λαγός πήδηξε, και η γάτα είναι εδώ - έφαγε εδώ.

Έτσι δεν έπρεπε να δοκιμάσουμε την ενθαρρυμένη.

Αλλά εμείς Καλό παραμύθι Μαγείρευτος!

Τέλος, προσπαθήστε να μαντέψετε ένα άλλο αίνιγμα Chuvash. Είναι πολύ περίπλοκο, πολλαπλές στάδια: σε ένα μη τοιχοποιημένο πεδίο ατμού, δίπλα στην απρόβλεπτη σημύδα, υπάρχει ένας άεργος λαγός.

Η απάντηση είναι απλή: ψέματα ...

Νιώστε τι είναι ο σοφός chuvash ένας κλώνος; Ένα άχρηστο ψέμα ακόμα πολύ καλύτερα να γεννηθεί ...

ICC αποκρίσεις (Vasilyev).docx

1. Μυθολογία και παραδοσιακή θρησκεία των ανθρώπων του Chuvash.

Το παραδοσιακό Chuvash Vera ήταν ένα πολύπλοκο σύστημα πεποιθήσεων, η βάση της οποίας ήταν μια πίστη στην περιοδεία - ο ανώτατος θεός του ουρανού και περιλαμβάνει πολλά στοιχεία του Zoatushtra (Saroturusturo) - λατρεία της φωτιάς. Ναι, ο Δ. Μεσσάορος παρατήρησε την παρουσία ενός ενιαίου Θεού στο Chuvash, ο οποίος, ωστόσο, συνδυάστηκε με τις γεωργικές αργίες:

Νότια Chuvs Ο Θεός καλεί την περιοδεία;, Βόρειο Tor; Όσον αφορά την έννοια του Θεού, η Chuvish ρωσική ειδική λογοτεχνία έχει μέχρι στιγμής στην αυταπάτη. Αποδείχθηκε στον παγανισμό ή την "μαύρη μαγεία" με αμέτρητους θεούς, παρά το καλό που είναι ή το κακό, καθώς και άλλοι καρποί της φαντασίας. Με την ατελής γνώση της γλώσσας και του θέματος, τα ομίχλη ονόματα ορισμένων ασθενειών θεωρήθηκαν επίσης ως τα ονόματα των θεών. Διακόπηκαν από αυτούς τον κύριο θεό (περιοδεία;) και πολλοί από τους θεούς της χαμηλότερης κατάταξης. Επίσης για την παραδοσιακή πίστη Chuvash, ο Dualism ήταν ιδιόμορφος - η παρουσία καλών και κακών θεοτήτων. Ο Chuvashi τον κάλεσε "Shuytan":

Κάποτε, όταν ξέσπασε η καταιγίδα, ο αγρότης πήγε με ένα τουφέκι στις όχθες του ποταμού. Στον ουρανό Thunder Thunder, και ο Shuan, κοροϊδεύοντας τον Θεό της, χτύπησε πίσω προς τον ουρανό. Ο αγρότης, βλέποντας το, πήρε ένα όπλο και απολύθηκε σε αυτό. Ο Schuan έπεσε από το πλάνο. Σταμάτησαν να μεγαλώσουν, ο Θεός κατέβηκε από τον ουρανό στον αγροτικό και μίλησε: - Εξακολουθήσατε να είμαι ισχυρότερος από μένα. Έχω περάσει επτά ετών, όπως ο Schuutan, αλλά ποτέ δεν θα μπορούσε ποτέ να τον πιάσει.

Επίσης, ο Chuvash είχε άλλες πεποιθήσεις, μία από τις σημαντικότερες είναι η λατρεία των οινοπνευματωδών των προγόνων, η οποία προσωποποίησε το Kirreet. Ο Kirreet αντιπροσώπευε Ιερός τόπος Στους λόφους, δίπλα στην καθαρή πηγή κατανάλωσης. Ως σύμβολο της ζωής σε τέτοιες θέσεις που χρησιμοποιούσαν δρυς, τέφρα ή άλλο ισχυρό και υψηλό ζωντανό δέντρο. Η πίστη του Chuvash People έχει πολλά κοινά με τις παραδοσιακές πεποιθήσεις των μαριτών, καθώς και με άλλους λαούς της περιοχής Βόλγα. Είναι αρκετά αισθητή από την επιρροή του Ισλάμ (για παράδειγμα, Pyrasshti, Kirimet, Quiyamat), καθώς και τον Χριστιανισμό. Στον XVIII αιώνα, η χριστιανισμός υποβλήθηκε σε χριστιανισμό. Ο Chuvashi είναι ο πιο πολυάριθμος τουρκικός λαός, οι περισσότεροι από τους πιστούς είναι χριστιανοί.

Chuvash θεοί και άρωμα

Στη μυθολογία Chuvash στο V.K. Magnitsky Υπήρχαν περισσότεροι από 200 θεοί και τα πνεύματα που τους συνδέονται με διαφορετικές τάξεις και λειτουργίες. Κατοικούσαν τον ουρανό, τη γη και τον υπόκοσμο.

Για τον παγανισμό του Chuvash, ο Dualism χαρακτηρίστηκε κυρίως από το Zoroastrianism: η πίστη στην ύπαρξη, αφενός, καλός θεός και οινοπνευματώδη οινοπνευματώδη ηγέτης από τον Ανώτατο Θεό (sult tura), και από την άλλη - οι κακές θεότητες και τα οινοπνευματώδη Shuyttan). Οι θεοί και τα πνεύματα του άνω κόσμου είναι ευγενικοί, κάτω φως - κακό.

Η θρησκεία του Chuvish αναπαράγει την ιεραρχική δομή της κοινωνίας με τον δικό του τρόπο. Στο κεφάλι της πολυάριθμης ομάδας θεών στάθηκε ο ανώτατος θεός με την οικογένειά του. Προφανώς, ο αρχικός ουράνιος θεός του Tengri (TURA) επανήλθε στην ίση με άλλες θεότητες. Αλλά με την έλευση του "ενοποιημένου αυτο-πλοίου", γίνεται ο υψηλότερος Θεός (Asla Tura), ο ανώτατος Θεός (Sult Tura).

Στις ανθρωπίνες υποθέσεις, το πιο υψηλό δεν επέμεινε άμεσα, διαχειριζόταν τους ανθρώπους μέσω του βοηθού - ο θεός Keba, ο οποίος ήταν η μοίρα της ανθρώπινης φυλής, και οι υπουργοί του: Pulebs, που διέθεταν τους ανθρώπους της μοίρας, χαρούμενες και δυσαρεστημένες παρτίδες, και Το Pihampara, ο οποίος είχε μια κατάσταση πνευματικών ιδιοτήτων, που ανέφεραν στον λαό των προφητικών οράξεων, τις οποίες θεωρήθηκε επίσης προστάτης ζώων. Η Βοήθεια του Ανώτατου Θεού ήταν τα ονόματα των οποίων αναπαράγουν τα ονόματα των υπαλλήλων που συναντήθηκαν στις συνοδευτικές τράπεζες χρυσού και καζάν των αξιωματούχων: καλό πνεύμα - Tavam Yar, συνάντηση στον καναπέ (Επιμελητήριο), το Πνεύμα, ο οποίος έκανε τις πράξεις που έκανε τις πράξεις του καναπέ - Tavam Sosreken, επιπλέον: φρουρά, gatekeeper, kravychy και t ..

Ο Chuvashi τιμήθηκε επίσης από τους θεούς, που προσωποποιεί τον ήλιο, τη βροντή και το φερμουάρ, το φως, τα φώτα, τον άνεμο, κλπ. Αλλά πολλοί θεοί Chuvash "έζησαν" όχι στον ουρανό, αλλά ακριβώς στη γη.

Οι κακές θεότητες και τα οινοπνευματώδη ήταν ανεξάρτητα από τον Ανώτατο Θεό: άλλοι θεοί και θεότητες και λυγισμένοι μαζί τους. Ο Θεός κακός και η Mrka Shuistan ήταν στην άβυσσο, το χάος. Ανόητο από το Shuittan "συνέβη:

Esrel - η κακή θεότητα του θανάτου, που φέρει την ψυχή των ανθρώπων.

Iye - το σπίτι και η εκκλησία?

Τα carmanses - το πνεύμα που είναι κορεσμένο με επιδημίες.

Το Wuar (Ghir) προκάλεσε βαριές ασθένειες, νυχτερινό πνιγμό, σεληνιακή και ηλιακή εκλείψεις.

Ένα συγκεκριμένο μέρος μεταξύ των κακών οινοπνευματωδών ποτών καταλαμβάνεται από το Yereh, η λατρεία της οποίας πηγαίνει πίσω στο Matriardy. Η Yereh ήταν μια κούκλα με τη μορφή μιας γυναίκας. Μεταφέρθηκε από τη δημιουργία σε γενιά της γυναικείας γραμμής. Ο Yereh ήταν ένας προστάτης της οικογένειας.

Kirimet. Στην αρχαιότητα, ο άνθρωπος κατάλαβε ότι η επικοινωνία με τις θεότητες ήταν μια ιδιαίτερη στιγμή. Και θα έπρεπε να είχε πραγματοποιηθεί σε ειδικές, ιερές θέσεις. Εάν αυτά τα μέρη ήταν στη φύση, προσπάθησαν να τους απαγορεύσουν με κάποιο τρόπο, για παράδειγμα, να αναστατωθούν, να διακοσμήσουν με μερικές φωτογραφίες κ.λπ., αργότερα σε τέτοιες θέσεις άρχισαν να χτίζουν ειδικά κτίρια - ναούς.

Το είδος των θεών και θεότητες του Chuvashi αφιερωμένες δημόσιες και ιδιωτικές θυσίες και προσευχές. Αρχικά, αυτές ήταν θυσίες και προσευχές που σχετίζονται με τον γεωργικό κύκλο: Yu Chuki (προσευχή της καλλιέργειας) κ.λπ.

Τα δάση, τα ποτάμια, ειδικά οι πισίνες και οι λίμνες, που πιστεύεται στο Chuvash, κατοικούσατε από το Arsuri (την ομοιότητα του χρέους), τα άθλια (νερό) και άλλες θεότητες.

Η ευημερία στην οικογένεια και το αγρόκτημα παρείχαν τσάι - το πνεύμα της γυναίκας, στο αυλή βοοειδών Ολόκληρη η οικογένεια προστάτων της Homelife έζησε μια ολόκληρη οικογένεια.

Όλα τα λαϊκά κτίρια είχαν protothera παραστάσεις:

Keeete Keepers (Cheketri Scam);

Κάτοχοι κελάρι (γυμνό husi);

guard Guard (Avan Ketus);

Στο μπάνιο, το κακόβουλο πνεύμα του IE είναι ένα είδος κατοικίας.

Ο Selo θεοί και τα πνεύματα ζούσαν στα δασικά κέικ. Μερικοί ανησυχούν ένα άτομο από κακοτυχίες, άλλοι δούλευαν κακό. Κάποια κιοσμητική κτηνοτροφία, άλλα - ικανοποιημένες ασθένειες, θάλασσα, τροφοδοσία. Το έλεος των θεών και οινοπνευματωδών ποτών του Chuvashi ζήτησε την προσφορά, τιμά. Προσευχήθηκαν θεοί και πνεύματα για τη βροχή, για την καλλιέργεια, άφθονο ιατρικό συλλέκτη, γιόρτασαν την ημέρα του πρώτου Καραμπάν, στοιβάζονται το πνεύμα των ανέμων, έτσι ώστε να μην είναι θυμωμένοι, δεν εξαφανίστηκαν με ένα άχυρο με μια ερειπωμένη οροφή, δεν πήγαν τα σύννεφα καταιγίδας με χαλάζι. Γιορτάζαν την αρχή της κατασκευής του σπιτιού, ακόμη και την κατασκευή του φράχτη γύρω από τον ιστότοπο. Η δεισιδαιμονία των προγόνων μας δεν περιορίστηκε σε αυτό. Ας ελπίσουμε ότι αξίζει να εκφράσετε τις επιθυμίες για τη λαμπρότητα της Zarnitsa έξω δυνατά πώς όλα γίνονται πραγματικότητα. Η γιαγιά-εμπόδια παρουσίασαν το δώρο της Bereza - ένα χάλκινο πένα, πίστευε: θα διευκολύνει τη γέννηση του τοκετού. Και σε όλες σχεδόν τις περιπτώσεις, το μάγουλο (προσευχή) μαγειρεμένο κουάκερ, Kissel, στάθηκε θυσιαστική μπύρα.

Πνεύματα της φύσης. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των αρχαίων κρούστας, κάθε θέμα, το πλάσμα ή το φαινόμενο ήταν το πνεύμα τους. Και υπήρχαν πολλά τέτοια αρώματα. Τους κάλεσαν διαφορετικά - Τούργκ, Ο., Iye, Khuzi.

Για παράδειγμα: Cell Turry - το πνεύμα-θεότητα των χελιδών, του Ο.Ε. - καλό πνεύμα, Χάρτης Calley - Πνεύμα-Προσευχή-Προσευχή, Usal - Θυμωμένος Πνεύμα, Hurgres Khuza - Ιδιωμένο πνεύμα, δηλαδή - θυμωμένος πνεύμα, που ζουν στην απαγόρευση, Μοναδικό δέντρο, βαθιά χαράδρα.

Μερικές φορές σε διαφορετικά χωριά, το ίδιο πνεύμα είχε διαφορετικά ονόματα. Για παράδειγμα, το πνεύμα του νερού θα μπορούσε να ονομάζεται Shyw τουρνουά (θεότητα νερού), Shyv Khuzi (ιδιοκτήτης νερού), Shyv Burak (κεφάλι νερού), Shyvri (νερό).

Πιστεύεται ότι τα αρώματα των τεσσάρων κύριων στοιχείων του κόσμου έχουν τις δικές τους οικογένειες: οι gwellers της Wysh (οικογένεια των οινοπνευματωδών ποτών της γης), ο Shyv Yyshe (η οικογένεια των οινοπνευματωδών ποτών του νερού), το Vut Yyshe (πυρκαγιά), ZIL YYSH (η οικογένεια των αιολικών αεροσκαφών).

Στις ίδιες ιδέες, άρωμα και άνθρωποι ζούσαν μαζί στον ίδιο κόσμο, αλλά καθένας από αυτούς είχε τη δική τους ζωή, τους δικούς τους κανόνες. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να μην παραβιάσουν αυτούς τους κανόνες και να ζουν σε αρμονία με ολόκληρο τον κόσμο. Για παράδειγμα, πριν κόψετε ένα δέντρο, το ξυλεία ζήτησε συγχώρεση από το πνεύμα του δάσους ή το ίδιο το δέντρο. Επίσης, ο κυνηγός πήγε στη μάχη με το θηρίο, όπως σε έναν τίμιο αγώνα. Το θηρίο είχε δύναμη, αιχμηρά δόντια και νύχια, και σε ανθρώπους - πονηριά, μαχαίρια και τόξα. Το ισχυρότερο κέρδισε.

Προφανώς, τα κύρια καθοριστικά χαρακτηριστικά της παγανιστικής θρησκείας του Chuvash σχηματίστηκαν στους προγόνους τους - φυλές βουλγαρίας-σούβλα - ακόμη και κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στην επικράτεια της Κεντρικής Ασίας και του Καζακστάν και στη συνέχεια, στον Βόρειο Καύκασο.