Εθνική φύση του προσώπου

Οι πιο πολυάριθμοι άνθρωποι στη Ρωσία και μία από τις πιο παλαιότερες εθνοτικές ομάδες της Ανατολικής Ευρώπης, οι οποίες προέκυψαν στο τέλος των Ι.Π.Α. μι. - Πρώιμες Ι.Π.Ν. μι. Η ιστορία του λαού της Μορρνοβοβίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την πολιτική, κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ζωή του ρωσικού κράτους. Τις πολλά από αυτά, ακόμη και πολλών υδρών και τοπωνύμων με τις ρίζες του Mordovskiy στο κέντρο της Ρωσίας: Το Tambov στο Mordovski σημαίνει ότι η πλευρά, η Penza - τέλος του δρόμου, arzamas - ersyams, δηλαδή, erzyansky? Ugro-φινλανδική προέλευση των ονομάτων των ποταμών Μόσχα και Jauza.

Η Mordva αποτελείται από δύο υπο-εθνοτικές ομάδες - Moksha και Erze, υπάρχουν εθνογραφικές ομάδες του Tengushevskaya και Kaatai \u200b\u200bMorder. Στη Δημοκρατία της Mordovia Moksha κατοικήθηκε κυρίως δυτικές και νότιες περιοχές, Erzya - ανατολικά. Υπάρχουν δύο - Mokshansky και Erzyansky. Εισάγετε την ομάδα Volga των Finno-Ugric Γλώσσες. Οι Γλώσσες της Mordobian είναι συνομιλίες για το 1/3 του πληθυσμού της Δημοκρατίας της Μορδοβίας. Μεταξύ των Morders, πιστεύετε Ορθοδοξία της Ορθοδοξίας. Υπάρχουν παλιά αγαθά διαφορετικών αισθήσεων, καθώς και οι υποστηρικτές της θρησκείας των ανθρώπων (η παραδοσιακή θρησκεία Mokshan - Mokshenka).

Mordva - Finno-Ugric άτομα της υποομάδας Volga-Finnish. Ο αριθμός των οποίων στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 744,2 χιλιάδες άνθρωποι, στη Δημοκρατία της Μορδοβίας - 333.1. χιλιάδες άνθρωποι (Σύμφωνα με την απογραφή της all-ρώσικου 2010). Παραμένοντος και σε μια σειρά περιοχών της περιοχής Βόλς, τη Σιβηρία, τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή.

Ο όρος "Mordva" είναι ένα εξωτερικό όνομα της εθνοτικής κοινότητας (exateenorm). Ούτε ο Mokshan ούτε η Eriana που ο ίδιος ο ίδιος ονομαζόταν - η ίδια η λέξη απουσίαζε στα λεξικά αυτών των λαών και είχε αρχικά μια αγενής, απόλυτη σκιά. Σύμφωνα με τον Ν. F. Mokshin, το εθώδες "Mordva" πηγαίνει πίσω στις ιρανικές Σκυθιανές γλώσσες (συγκρίνετε το ιρανικό Mard - Man, ο άνθρωπος Tajik). Στην Mordovian Γλώσσες, η καθορισμένη λέξη έχει διατηρηθεί για να ορίσει έναν σύζυγο-σύζυγο (Midda). Στη ρωσική λέξη "Mordva" ένα σωματίδιο "Va" είναι μια σκιά συλλογής. Μπορεί να συγκριθεί με την εθνομηχανή "Λιθουανία".

Όταν ο λαός της Μορδόβιβιαν αναφερθεί σε συνομιλίες, περίεργοι λόγοι για το Mordve έρχονται στο μυαλό: "Stubika ως Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian Nail - μια σκύλα", κλπ. Να καταλάβουμε αν αυτά τα λαογραφικά χαρακτηριστικά αντιστοιχούν στην ουσία του Mordogian Egoalite Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να επικοινωνήσετε με τα δεδομένα που συλλέγονται από εθνογράφους, ψυχολόγους, ιστορικούς, συγγραφείς, φιλόσοφους του παρελθόντος και παρόντες.

Για παράδειγμα, είμαι Gorky, ο γνώστης της ψυχολογίας Mordovskaya, έφυγε για μας μοναδικές εικόνες με ισχυρούς χαρακτήρες - Lesnika Ivanihi, Carpenter Lenes, Lisa Lisa και άλλοι (ιστορίες "skarkka", "iceshop", "πόλη", Ιστορία "στους ανθρώπους") και, τονίζοντας, έφεραν την καλοσύνη και τη σκληρή δουλειά, το μυαλό και τη σύνεση, το Winsnoye και τη σοβαρή θέληση, το θάρρος και την αποφασιστικότητα, την ειλικρίνεια και την αγαπημένη Mordva ("ο Θεός σας η πίστη αγαπά, και η αληθινή αλήθεια "," Να χρησιμεύσει ως απληστία ").

Ο σύγχρονος εθνοψυχολόγος V. G. Krystko διαθέτει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα της Mordva:

"Οι εκπρόσωποι της Mordovian ιθαγένεια είναι απλές και καλυπτόμενες στην επικοινωνία με τους εκπροσώπους άλλων εθνικών ομάδων, έχουν τη ζωντάνια του νου, την καλή μνήμη, τη σταθερότητα και τη σταθερότητα της συμπεριφοράς, της αμφισημίας. Ο Mordvin έχει μια ιδιαίτερα αναπτυγμένη αίσθηση εθνικής υπερηφάνειας, αλλά προτιμούν να σημειώσουν τα ατομικά τους πλεονεκτήματα και την προσωπική αξιοπρέπειά τους. "

Η αρχική περίοδος της ιστορίας του λαού της Μορδόβουβου συνδέεται με τις φυλές, τον πολιτισμό των οποίων ο αρχαιολόγοι καλούν την πόλη και την ημερομηνία του VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Έναρξη n. μι. Τα μνημεία της (κυρίως αυτή η οικισμός) βρέθηκαν στη δεξιά όχθη της μέσης προσέγγισης της ΟΚΑ και βρίσκονται σε όλο το Okey και Volga Interfluid. Στα δυτικά αυτής της τεράστιας επικράτειας και υπήρξε μια διαδικασία αιθηνογένεσης του λαού της Μορδόβιβου. Από εδώ, από τις χώρες Prioksky, η επανεγκατάσταση της αρχαίας Mordeva πήγε στα ανατολικά και νοτιοανατολικά. Η πρώτη γραπτή αναφορά του λαού του Μορδόβιβου βρίσκεται στον αιώνα VI. Στο γοτθικό ιστορικό Ιορδανία.

Στο x in. Σχετικά με τη Mordve (Χώρα Morty) αναφέρει ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Τσαρυανορογόδο. Στα ρωσικά χρονικά, ο λαός της Μορδόβουβιαν αναφέρθηκε αρχικά στην "ιστορία των βουλευτών του Bygone". Αυτά τα γραπτά στοιχεία και η ετυμολογία τους αναγνωρίζονται στην επιστήμη και είναι επί του παρόντος προκλητική.

Ο διαχωρισμός των αρχιεδών φυλών στο Erzu και το Moksha συνέβη στα μέσα της πρώτης 11ης χιλιετίας. Μπορεί να υποτεθεί ότι ένα ολόκληρο φάσμα παραγόντων μίλησε ως αιτίες της αποσύνθεσης της αρχαίας εθνικής κοινότητας. Ένας σημαντικός ρόλος σε αυτό έπαιξε, προφανώς, η έκταση της επικράτειας καταλαμβάνεται από την αρχαία Mordeva.

Το Moksha σχηματίστηκε στη λεκάνη της λεκάνης των ποταμών Moksha και η Tsna, η Erzya - στην αριστερή όχθη του Sura, ζούσε στη δεξιά όχθη, φθαρμένο με Chuvasi, μέρος τους στους αιώνες XVII-XVIII. Έχοντας περπατήσει.

Οι Mordobian φυλές επικοινωνήθηκαν με τις ανατολικές σλαβικές, ιρανικές, τουρκικές φυλές. Η ιστορία του προσώπου συνδέεται στενά με τον ρωσικό λαό. Mordovian Lands ήδη στην αρχή του XI αιώνα. Ιδιαίτερα μέρος των παλαιών ρωσικών αρχών (Matveyev, 2009: 136).

Η καταχώρηση του λαού της Μορρνοβοβίας στο ρωσικό κράτος (όρκο υιοθετήθηκε το 1551) και η ένταξή της σε πιο ανεπτυγμένες και πολύπλοκες οικονομικές και πολιτικές δομές δεν μπορούσε να αποτύχει να συνεπάγεται αλλαγές στο ιδεολογικό σχέδιο, ο σχεδιασμός του οποίου συνδέεται με την χριστιανισμό του το Morder. Καινοτομίες, τόσο θετικές όσο και αρνητικές, συνήφθησαν σε σύγκρουση με την παράδοση. Και οι παραδόσεις στον Μεσαίωνα είχαν πάντα θρησκευτικό χρώμα.

Η παγανιστική Worldview στον λαό Mordovian γνώρισε μια κρίση και η έξοδος του ήταν μια χριστιανισμός.

Η χριστιανισμός συνδέεται κυρίως με την εξάπλωση της παγκόσμιας κουλτούρας. Στην επικράτεια Mordogian, πραγματοποιήθηκε επίσης, επειδή δεν είναι τυχαίο ότι ο Morder βρίσκεται στον XVII αιώνα. Ένας από τους μεγαλύτερους ρωσικούς φιλόσοφους του Μεσαίωνα Πατριάρχη Νικόν (που γεννήθηκε το 1605 στην οικογένεια του Mordovian αγρότη στο χωριό Veldenim, κοντά στο Nizhny Novgorod). Η χριστιανισμός οδήγησε σε αλλαγές στο ιδεολογικό σχέδιο, αλλά δεν εξαλείφει τον παγανισμό, το οποίο οδήγησε στο σχηματισμό πολύ περίεργων ιδεολογικών ιδεών. Ο χριστιανός Θεός έλαβε το όνομα του Ανώτατου Θεού του Νοταριστικού Morder και οι θεότητες MordoVian αναμίχθηκαν με Ορθόδοξους Αγίους. Τα Landshots του παγανισμού παραμένουν στην καθημερινή ζωή μέχρι το XX αιώνα.

Ο καπιταλισμός, εισβάλλει στον λαό της Ρωσίας κατά το δεύτερο εξάμηνο του 19ου αιώνα, έδωσε μια γνήσια επανάσταση και στη ζωή του λαού της Μορρνοβοβίας. Η ιστορία δεν γνώριζε πιο δυναμική ανάπτυξη. Οικονομικές, κοινωνικές, εθνοτικές, πολιτιστικές διαδικασίες επιταχύνθηκαν. Xx in. Η κρατική πλευρά του λαού της Μορρνοβοβίας αναβίωσε (η εμφάνιση των πρώτων κρατικών σχηματισμών στο Mordvoy χρονολογείται από τα σύνορα των χιλιετυρώσεων I-II.

Η Mordovia έγινε μια αυτόνομη περιοχή το 1930, το 1934, από την αυτόνομη περιοχή της Μορρνοβοβίας μετατράπηκε στο Mordovian Assr, το 1990 διακηρύχθηκε από τη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μορρνοβοβίας. Από το 1994, ονομάζεται Δημοκρατία της Mordovia.

Η διαφυγή του εθνολογικού όγκου Mordovian, η παρουσία στη δομή των εθνοτικών κοινοτήτων της δευτερογενούς παραγγελίας (Erzya και Moksha) είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του προσώπου. Ως εκ τούτου, η δύο στροφές της εθνοτικής αυτοσυνείδησης. "Η αλληλεπίδραση των τάσεων της ένταξης στο Mordl (Macroconsolation), αφενός, το Mokshan και την Erziangic MicrocoSolidation - από την άλλη πλευρά, διαπερνούν σχεδόν όλη την εθνοτική ιστορία του Morder, που κυμαίνονται από τις αρχές του Μεσαίωνα, μέχρι το σύγχρονο φορές.

Πρώτον, βλέπουμε τη βιωσιμότητα της αυτοσυνείδησης του Mokshansky και του Erzyansky.

Δεύτερον, το ίδιο Mokshan και Eriannan ισχυρίζονται έντονα μια εξαιρετική, μονοπωλιακή προτεραιότητα ονομάζεται αντίγραφο ασφαλείας, συναρπαστικό από αυτό. " Επί του παρόντος, η Mokshan και η Eriangan γνωρίζουν όλο και περισσότερο και αναγνωρίζουν ότι δύο συστατικά του ενοποιημένου λαού Mordovian, παρά τις διαφορές στις γλώσσες και τους πολιτισμούς τους.

Περιγράφοντας τον φυσικό τύπο του Mordva, έναν εξέχοντα διαφωτιστικό των λαών του καθηγητή περιοχής Volga NV Nikolsky στο έργο "Οι σημαντικότερες στατιστικές πληροφορίες για τους αλλοδαπούς της Ανατολικής Ρωσίας και της Δυτικής Σιβηρίας, επιρρεπείς στην επιρροή του Ισλάμ" (Καζάν, 1912 ) Σημειώσεις:

"Ο φυσικός τύπος Mordva δεν διαφέρει πολύ από τα ρωσικά. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του Ι. Ν. Smirnov, η Moksha αντιπροσωπεύει μεγαλύτερη ποικιλία τύπων από την Erzya. Δίπλα στην ξανθιά και σε serulyzami, η οποία επικρατεί μεταξύ της Ersi, το Moksha έχει και brunettes με σκούρο χρώμα του δέρματος και με πιο λεπτές χαρακτηριστικές του προσώπου. Η ανάπτυξη και των δύο μονάδων Mordva είναι περίπου το ίδιο, αλλά ο Mokshan, προφανώς, διακρίνεται από μεγαλύτερη μάσκα προσθήκης (ειδικά γυναικών). "

Το Mongoloid immixture του ρύγχους είναι μικρότερο από αυτό άλλων οικονομικών μιλίων λαών της περιοχής Βόλγα.

Η παραδοσιακή κατοχή του Mordva ήταν μια θανατηφόρα γεωργία σε συνδυασμό με την κτηνοτροφία, το κυνήγι, την αλιεία, η Bortar, αναπτύχθηκε η επεξεργασία ξύλου. Ο κύριος τύπος οικισμών - χωριά, η στέγαση εξυπηρετούσε ένα κόμβο κοπής. Ένα ξεκλειδωμένο κτίρια των κτημάτων, η θέση του ουρανού στη μέση της αυλής με τον προσανατολισμό της πόρτας στα ανατολικά είναι παρόμοια με τον Chuvash.

Αποτελείται από ένα πουκάμισο, Caftana, γούνα παλτά, μια ποικιλία γυναικείων καπέλων, μαστού και χαλαρά κοσμήματα. Ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό στη φθορά ενός θηλυκού πουκάμισου είναι ένας μαγευτικός όγκος, ο οποίος δημιουργείται από την πρόσληψη μπροστά, και το στρίβωμα δεν χαμηλώνεται κάτω από τα γόνατα. Αυτή η λειτουργία, όπως πολλές διακοσμήσεις, είναι επίσης ένα προσαρμοσμένο παχύρρευστο τρίβοντας τα πόδια στο Onuchi και άλλους. Γυρίστε το φόρεμα του προσώπου με τη ρόμπα της αγενούς κρούστας. Η Morrada ανέπτυξε τέχνη: ύφανση, κεντήματα, χάντρες ραπτικής, ξυλογλυπτική.

N. V. Nikolsky Σημειώσεις: "Από την άποψη του αριθμού του Erius κυριαρχεί η Moksh; Εκτός από τα χείλη Nizhny Novgorod και Sybir., Εισέρχεται στο Tambov και την Penza, και αποτελεί επίσης την κύρια μάζα του πληθυσμού Mordovian της περιοχής Volga. Συγκριτική Mordva ζει καλύτερα από άλλες εθνικότητες στις ίδιες τοποθεσίες. Στα χείλη Saratov., Για παράδειγμα, το χρέος του είναι μικρότερο από αυτό του Chuvash, των Ρώσων και των Τάταρων.

Στην εξωτερική ζωή του προσώπου, στις κατοικίες του, οι μέθοδοι της γεωργίας κ.λπ. διατηρούσαν ένα μικρό πρωτότυπο, αν και στις παλιές μέρες Mordovian χωριά και οι καλύβες διέφεραν από τους Ρώσους πιο διασκορπισμένες και τη δήλωση των αλόγων στη μέση της αυλής, ή , αν στο δρόμο, τότε τα παράθυρα μόνο στην αυλή.

Ειδικά η Mordovian αλιεία ανήκει σε μερικούς ντόπιους, η παραγωγή ποτάσας, λάδι κάνναβης, σπιτικό Sucon (αγαπημένο χρώμα του προσώπου λευκό). Στην τέχνη του Mordva είναι αδιάφορη για το Chuvash και Cherems, ο οποίος, για παράδειγμα, πολλά αντικείμενα είναι διακοσμημένα με γλυπτά. Μόνο οι γυναίκες Mordobian δεν ενδιαφέρονται για τη διακόσμηση της φορεσιάς τους και με επιμονή κεντημένα πουκάμισα και καπέλα τους.

Η γυναίκα εκθέτει εδώ σχετικά με το μεγαλύτερο γεωγραφικό πλάτος ενός ανθρώπου. Δεν είναι μικρότερη από την Kuda και το Cerema εργάζεται για τη διακόσμηση του κοστούμι τους και δείχνει κάποια από την πρωτοτυπία σε αυτόν τον τομέα. Μια σύγκριση των κέντρων Erziang και Mokshansky με τη χερεμία και το Chuvash δείχνει ότι η πρωτοτυπία αυτού του μεγάλου βαθμού ανιχνεύει την Erzya, σε μικρότερο - Moksha. "

"Στις γαμήλιες τελετουργίες και τα έθιμα της Mordva διατηρούνται πολλά περισσότερα χαρακτηριστικά των Αντίκες, οι ηχώ του αρχαίου συμβατικού και γενικού νόμου. Η εμπειρία της γενικής ζωής είναι επίσης η λατρεία των προγόνων, τα υπολείμματα των οποίων μπορούν να εξεταστούν στις λεπτομέρειες των ταφικών τελωνείων, προειδοποίηση. Ο Morder έχει πολλά περισσότερα πιστεύει, τα οποία, ωστόσο, στην ικανότητά τους να ανακάμψουν, δεν επιτρέπουν την αποκατάσταση της αρχαίας θεολογίας Mordogian.

Είναι γνωστό μόνο ότι (Moksh Pavas) των θεών, του Ava - οινοπνευματώδη, οι πατέρες, οι Kirdi - οι κάτοχοι, οι οποίοι παρουσίασαν την ανθρωπομορφία και εν μέρει συγχωνεύονται με ρωσικές ιδέες για τα σπίτια, το νερό, το χρέος κλπ. Ο ήλιος, βροντή και φερμουάρ , την αυγή, τον άνεμο, κλπ. Είναι δυνατόν να διακρίνουμε τα ίχνη του-ανταγωνισμού του δυϊσμού μεταξύ της κλίμακας (ουρανού) και του εξαπατή, οι οποίες δημιουργούνται, παρεμπιπτόντως, Amgei (φορείς ασθενειών). Η Mordva έχει διατηρήσει τους Μυσινοί, τα ερείπια των πρώην παγανιστικών θυσιών, μερικώς αφιερωμένες στις χριστιανικές διακοπές. "

Μέχρι την έναρξη του XX αιώνα. Ένας σημαντικός θεσμικός φορέας όπου ορισμένα εθνοτικά χαρακτηριστικά του Mordvoy παρέμειναν μια αγροτική κοινότητα, η οποία ρυθμίζει με βάση τον εθιμικό δίκαιο, πολλές πτυχές της οικονομικής, κοινωνικής και πολιτιστικής ζωής της Μορδόβιων αγροργυρών, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών λατρειών που συνδέονται με τις οικονομικές δραστηριότητες και άλλες σφαίρες την ύπαρξη κοινοτικών μελών.

"Ανάλυση του κοινοτικού ρόλου Δεδομένου ότι το κοινωνικό κελί της εθνικής ύπαρξης δίνει το κλειδί για την αποκρυπτογράφηση πολλών κρυμμένων, ειδικά νοητικές ιδιότητες του λαού της Μορδόβιων. Η κοινότητα προκύπτει αυθόρμητα, ένα εγγενές κοινωνικό φαινόμενο που ανταποκρίνεται στην αποθήκη της νοοτροπίας του λαού, ο οποίος δεν είναι έτοιμος για την υπεύθυνη κοινωνική ζωή εκτός του ελέγχου της ομάδας.

Το άκρο των φυσικών και κλιματικών συνθηκών, η υπερβολική κατανάλωση της δημοσιονομικής ώσης, η οποία ανυψώθηκε η βαριά επιβάρυνση της αγροργυρείας, καθόρισαν την αναζήτηση της βέλτιστης κοινωνικοοικονομικής οργάνωσης που αντιστοιχεί στις ψυχικές ιδιότητες του Morder. Όσον αφορά τις προκλήσεις της φύσης και της ιστορίας, ο λαός της Μορδόβιβης απάντησε στη δημιουργία της κοινότητας. Οι αγρότες διατηρούνται στενά για κοινόχρηστη δομή, η οποία τους επέτρεψε να μην ανησυχούν για το μέλλον. Όλη η κατασκευή και ολόκληρη η οργάνωση της εκπαίδευσης στην Κοινότητα νέων γενεών συμβαίνει υπό την εξουσία του επικεφαλής της οικογένειας "(Volgaeva).

Οι πλούσιοι και πλούσιοι αστεία, τυπικά "εκλεγμένοι", αποτελούσαν την υποστήριξη των αρχών, που κυριαρχούν στην «συνηθισμένη» κοινότητα.

Επιπλέον, το "Mordva", έγραψε στη δεκαετία του 1870. Ο διάσημος Εθνοφόρος Β. Ν. Maundov - γνωρίζει την τιμή των χρημάτων και καθώς οι άνθρωποι είναι επιχειρηματικός, έθεσε την αξία των χρημάτων σε ένα μάτι. Αυτό συνέβαινε εδώ, όπως και αλλού, ότι τα χρήματα των δανείων δίνουν εκείνο που ζει στη διέγερση και κατόρθωσε στο Capat Capital. Δεν υπάρχουν ασυνήθιστοι τέτοιοι ιδιοκτήτες για το Mordovian Villages ... ".

Περιγράφοντας τον Mordwa, πολλούς ερευνητές των αιώνων XV-XVI. Αναφέρετε τον ιδιαίτερο ρόλο του κυνήγι στη ζωή της. Δίνουμε στοιχεία για τον εθνογράφο Xih αιώνα. V. Ragozina: "Στο κυνήγι που ο Mordva αγαπά, βρίσκονται μια καταπληκτική υπομονή και οικειότητα: με ένα κομμάτι μαύρο ψωμί Mordvin περπατά μέσα από το δάσος ή στις ακτές των ποταμών και των λιμνών, ψάχνει για παιχνίδι? Θα παραμείνει για λίγες ώρες, στις θάμνους, στη ζώνη νερού, μόνο για να περιμένει το παιχνίδι και να πυροβολήσει επιτυχώς. "

Σύμφωνα με τον Ι. Γ. Γ. Γεωργί, ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της φύσης της Mordva είναι ο συντηρητισμός, η έλλειψη ευελιξίας σε σχέση με τα νέα φαινόμενα του δημόσιου, πνευματικού και υλικού ζωής, η δράση σε συγκεκριμένα πρότυπα. Τόνισε ότι οι εκπρόσωποι αυτών των ανθρώπων είναι "ειλικρινείς, επιμελείς, φιλικοί, αλλά όχι άμεσοι. Θα ακολουθήσουν λιγότερο υιοθετημένα από τους Ρώσους, πώς και δανείστηκαν από τους τατάρους σε διαφορετικές περιπτώσεις και έθιμα, αλλά όχι σε τακτοποιημένη και αηδία από το χοιρινό, κρατώντας την παγανιστική τους πίστη ».

Ya. Ο Potoksky ανέφερε τη γραμμή τους: "(Murradovka) εξαιρετικά άγρια. Μόλις τα πλησίασαμε λίγο πιο κοντά, έτρεχαν αμέσως και έκρυψαν στα σπίτια. "

Η Shkhedina ισχυρίζεται ότι αυτά τα παραδείγματα μιλούν για ένα τέτοιο σχέδιο της National Morder's Nature, ως "κλείσιμο από την εμφάνιση νέων ανθρώπων με διαφορετικό μοντέλο συμπεριφοράς, σε άγνωστα ρούχα, μιλώντας και οδηγούν διαφορετικά, προκάλεσαν απόρριψη και φόβο από τους εκπροσώπους του εθνοού. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να συζητηθεί, κατά πάσα πιθανότητα, όχι για το κλείσιμο της Mordva, αλλά για την προστασία, την αντίδραση ασφαλείας των ανθρώπων για συνεχή παρενόχληση και επιδρομές στους οικισμούς τους από τους εχθρούς, οι οποίοι εδράζονται στο επίπεδο του Ethnatelitte ως ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό. ΠΡΟΣΟΧΗ, ΜΟΥΣΙΚΗ (Ακριβώς, η διαφυγή) δεν μπορεί να αναγνωριστεί με ένα κλείσιμο.

Σχετικά με τα χαρακτηριστικά εθνικά χαρακτηριστικά του Mordva πολλά και με συμπάθεια έγραψε έναν εθνογράφο και στατιστικά στοιχεία του 19ου αιώνα. Π. I. Melnikov-Pechersky, καλή γλώσσα Mordovian.

Κατά τη γνώμη του, "Ο Mordva είναι ένας καλός άνθρωπος, αν και με την πρώτη ματιά θα φαίνονται σε κάθε παράξενη με τη σιωπή τους, τη μη ανάπτυξη και τη ημι-σιωπή τους. Σύμφωνα με τη φύση του Mordva, πολύ Krochny, καλού-φυσιευθείσα, φιλόξενη και φιλόξενη, στις οικονομικές σχέσεις είναι εργατικοί, μητρότητας ... ακούνε γενικά τους καλούς εργάτες και τους εργαζόμενους, όχι κατώτερα από τα ρωσικά ...

Κοίτα, με ποια αξιοπρέπεια και πώς η ΔΩΡΕΑΝ Mordvin μιλάει μαζί σας, πώς είναι χαλαρή, πόσο εύκολο εκτείνεται, αν είστε εξοικειωμένοι με αυτό, χωρίς να δώσετε προσοχή στη διαφορά στην κοινωνική κατάσταση μεταξύ του και εσύ ... Mordovka ειδικά αναβοσβήνει Με τα πόδια τους, για ό, τι και υπάρχουν σύντομα πουκάμισα και αναφορά. Η κατάσταση της ομορφιάς είναι να κάνει το πάχος τους και το ισχυρό βάδισμα. Mordovka για να ανέβει αντί της έναρξης αρκετών arshins ενός λεπτού λινάτρου, καλά καρφί καμβά και να προσπαθήσει να βρισκόταν ως σίδηρο ως σίδηρο. Οι Mordords διαφέρουν σε ένα φθηνότερο βάδισμα, κρατούν πάντα τα κεφάλια τους ευθεία και υψηλά, ποτέ δεν δίνουν στα μάτια στο έδαφος και να κλέψουν έντονα την ακριβή ηλικία. "

Λαμβάνοντας υπόψη τη θέση του Morder στη ρωσική αυτοκρατορία, P. I. Melnikov-Pechersky σημειώνει: " Η επανειλημμένη εμπειρία έχει δείξει ότι η εσωτερική σύγχυση προκύπτει σύντομα, οι αλλοδαποί αμέσως κολλάνε σε αυτό και ότι αυξάνουν τον κίνδυνο του κράτους . Με εξαιρετική προσοχή, άρχισαν να δουν τον XVII αιώνα στο Mord και όλους τους τρόπους να φροντίσουν τη μεγαλύτερη ενίσχυση του ρωσικού πληθυσμού μεταξύ αλλοδαπών.

Ταυτόχρονα, απαγορεύτηκε να τα πουλήσει όπλα τους και όλα τα είδη στρατιωτικών προμηθειών, δεν επιτρέπεται στα χωριά Mordogian να ξεκινήσει το σφυρί και ακόμα και τα γεωργικά εργαλεία και άλλα μεταλλικά πράγματα που χρειάζονται στο σπίτι καθημερινά, επιτρέπεται να αγοράσει μόνο μέσα την πόλη και περισσότερο από την πιο περιορισμένη ποσότητα. Κάτω από την πίστωση, ενισχύθηκε η ενίσχυση των προφυλακτικών προφυλάξεων κατά του προσώπου: ελήφθη από τα όπλα, απαγορεύτηκαν να έχουν τόξα και βέλη, απαγόρευσαν το κυνήγι των ζώων. "

Το δάσος χαρακτηριστικό Mordve έδωσε έναν εθνογράφο της έναρξης του εικοστού αιώνα. Ο Μ. Burduukov, απαντώντας σε αυτήν ως έθνος με πολύ ζωντανό μυαλό, το οποίο επιτρέπει σχεδόν σε όλη τη Mordve, χωρίς εξαίρεση να γνωρίζουν πολλές γλώσσες (εκτός από τα μητρική, πιο ρωσικά και τατάρ).

Σύγχρονη Samara Ethnographer Ε. Μια Yagafova δείχνει σωστά ότι τα χαρακτηριστικά των φορενοτήτων αποκαλύπτονται φωτεινά μέσω των αμοιβαίων ψυχολογικών χαρακτηριστικών των λαών. Δώστε προσοχή στο: σε σ. Η περιοχή Timyasheno Samara Mordva θεωρεί το στέμμα του "Petty", αλλά εργατικό, και τον εαυτό σας - απλό, αλλά επιρρεπές σε ποτά και αγώνες.

Ο Chuvashi θεωρεί επίσης τον εαυτό τους σκληρό και απλό, καθώς και, αντίθετα με το πρόσωπο, είναι πρωτοβουλία. Επιπλέον, αυτά τα αρνητικά στερεότυπα δεν παρεμβαίνουν στους διεθνοτικούς γάμους μεταξύ του προσώπου και του Chuva, που ασκούν ιστορικά σε αυτό το χωριό και συνέβαλαν στην αφομοίωση του Chuvish.

Φυσικά, είναι απαραίτητο να προσθέσετε εδώ ότι σε οποιοδήποτε χωριό σχετικά με τα χαρακτηριστικά κάποιου που μπορείτε επίσης να ακούσετε "ναι" και "όχι". Αλλά σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μας, στην περιοχή Pokhvistnevsky της περιοχής Samara (στην πατρίδα των προεξέχουσων δασκάλων Mordovian και του ήρωα του Siyazhar) και στο Mordogian Village, η μικρή Καρμαλάλα της περιοχής Ibresinsky της Δημοκρατίας του Chuvash (στην πατρίδα του Εξαιρετική Mordovian επιστήμονας και φώτιδα με Essievevy) Mordva και Chuvashi ζουν σε μια μεγάλη φιλία, υιοθετώντας τα καλύτερα χαρακτηριστικά του άλλου και την καθημερινή ζωή. Δυστυχώς, τα τοπικά χαρακτηριστικά του εθνικού πλούτου των επιστημόνων Mordovian Diaspora δεν μελετούν αρκετά.

Σε σ. Naumkino (Δημοκρατία του Bashktortosan), συνεχίζει E. A. Yagafova, παρά τη μακροπρόθεσμη καταλύματα σε ένα χωριό και τη θρησκευτική ενότητα, οι διυπηρεσιακοί γάμοι δεν ασκούν, όμως, σε άλλες περιοχές της επιβίωσης.

Οι σχέσεις των γειτόνων καθορίζονταν μερικές φορές από την αμοιβαία κρυμμένη δυσαρέσκεια που δεν το έφερε, ωστόσο, σε σοβαρές συγκρούσεις (οι πληροφοριοδότες θυμούνται συχνά τις αψιμαχίες των νέων), αλλά στο επίπεδο των στερεοτύπων η εχθρική στάση σε ορισμένα χωριά είναι επίσης έτσι διαφορετικός.

Η Mordva σηματοδοτεί το "τέχνασμα" και "μυστικότητα" του Chuvash, και ο Chuvashi είναι η "τεμπελιά" του Morder. Η Mordva εκτιμά τη δική του πρακτικότητα, που εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στην επιθυμία να φύγει από το χωριό στην πόλη ("Mordva πιο έξυπνος, ένας πολιτισμένος, έτσι αφήνοντας στην πόλη"). Το ίδιο οικόπεδο του Chuvashi ερμηνεύεται ως η απροθυμία του προσώπου να εργαστεί στη Γη ("Mordva City αγαπά περισσότερο, ήταν ασύμφορη να εργαστεί στην εργασία και ο Chuvashi ήταν πάντα σκληρός και μέτριος").

Μαζί με τα αρνητικά στερεότυπα, υπάρχει μια θετική γνώμη για τους γείτονες. Chuvashi με. Το Naumkino θεωρεί το Mord πιο τολμηρό, ικανό να σηκωθεί για τον εαυτό τους, να αναγνωρίσει το "τραγουδιστή" της. Mordva με. Το Kalmantai της περιοχής Saratov εκτιμά εξαιρετικά το στέμμα για την οργάνωση και την ικανότητα να κρατήσει την οικονομία, ο Chuvasham εντυπωσιάζει την κοινωνία του προσώπου. Αλλά στον τομέα της οικογένειας-γάμου υπάρχει προτίμηση για τους εταίρους της εθνικότητάς της. Σχετικά με τον Mordvin, που παντρεύτηκε την Kuudashka, λένε ότι "δεν μπορούσε καν να βρει τον εαυτό του ένα ρύγχος". Παρά το γεγονός αυτό, οι γάμοι Chuvash-Mordovian θεωρούνται και από τις δύο ομάδες ως προτιμητέα σε σύγκριση με τους γάμους με τους τατάρους.

Στην έρευνα του πληθυσμού της Mordovia, καλείται να ονομάσει πολλά χαρακτηριστικά εκπροσώπων της εθνικότητάς τους, τα οποία εκτιμούν θετικά ή αρνητικά (θετικούς και αρνητικούς δρόμους).

Οι Μορδόβιοι άνθρωποι εγκρίνουν τις φυλές τους σε αυτές τις ιδιότητες ως "εργατική εργασία - 36%, καλοσύνη - 29%, φιλοξενία - 17%, επιμονή - 17%, αμοιβαία συνδρομή (αδελφότητα, αλληλεγγύη, φροντίδα μεταξύ τους) - 9%, ειλικρίνεια - 8% , πατριωτισμός - 7%, κλπ. Κοπή πεισματάρης - 29%, Drunkenness - 11%, τεμπελιά - 6%, κλπ.

Οι ιδέες σχετικά με τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ανθρώπων τους που αποδίδονται στην εθνοτική ομάδα στον εαυτό τους (εθνοτικούς οδούς) περιλαμβάνονται (μαζί με την αυτοδιάθεση και την ιδιοκτησία της μητρικής τους γλώσσας) στην έννοια της «εθνοτικής αυτοσυνείδησης» και να επιτρέψουν Προσδιορίστε την ιδιαιτερότητα της νοοτροπίας του λαού.

Μια σταθερή, λεπτομερής ανάλυση των χαρακτηριστικών του Νιατημιέτη του Morder πραγματοποιείται στο έργο διατριβής της Ta Volgayeva "νοοτροπία του Mordovian Ethnic Sheet: η προέλευση και η ουσία (ιστορική και πολιτιστική πτυχή)" (Volgaeva, 2007a, El. Resource) . Σύμφωνα με την έρευνα, η ουσία της νοοτροπίας του Mordobian Ethnos είναι πολύπλευρη και είναι ένας πολύπλοκος συνδυασμός ψυχικών ιδιοτήτων που έχουν σχηματιστεί υπό την επίδραση ενός φυσικού γεωγραφικού παράγοντα, ιστορικές και πολιτιστικές συνθήκες, θρησκευτικές και μυθολογικές απόψεις. Αυτές οι ιδιότητες βρίσκονται σε αδιαχώριστη διασύνδεση και αποτελούν την ψυχική δομή της εθνικότητας του Morder (Ibid.).

Έτσι, ένας σημαντικός αντίκτυπος στον σχηματισμό μιας νοοτροπίας του Mordobian People παρείχε για πρώτη φορά ένα φυσικό γεωγραφικό περιβάλλον. "Η πλούσια και γενναιόδωρη φύση της περιοχής Mordovian, ικανοποίηση και μακροχρόνια ικανοποιητική ικανότητα να χρησιμοποιεί τα δώρα της γύρω φύσης, σεβασμό για το δάσος - χωρίς αμφιβολία τίποτα παρά άμεση συνέπειες μιας βαθιά ριζωμένης θέσης στη χώρα κατοικίας .

Με βάση αυτό, ο Mordovian Ethnic έχει ένα τέτοιο έντονο διανοητικό χαρακτηριστικό, όπως η αγάπη για τα εγγενή μέρη (πολλές παροιμίες που κάλεσαν τον υψηλό πατριωτισμό: "στη μητρική γη, όπως στον παράδεισο," "άνθρωπος χωρίς μια πατρίδα χωρίς μια πατρίδα, ένα τραγούδι"). Τα φυσικά χαρακτηριστικά έχουν επίσης προκαλέσει σκληρή δουλειά.

Η ζώνη δασικής στέπας, το σκληρό κλίμα, η περίεργη βλάστηση και ο ζωικός κόσμος, η αφθονία των ποταμών που ο Mordva κάθισε, συνέβαλε στην ανάπτυξη των συνηθειών για τον ασθενή αγώνα με αντιξοότητες και στεγασμούς, το σχηματισμό τέτοιων ψυχικών χαρακτηριστικών, όπως η αντοχή, η απροσδιόριστη, η απέραντη, η απροσδόκητη, η ανεπιφύλακτη, ως αντοχή, η απροσδόκητη, η απροσδόκητη, η απροσδιόριστη, η απέραντη Η ανθεκτικότητα, η αφοσίωση, η ετοιμότητα να θυσιάσει την προσωπική ευημερία στο όνομα της σωτηρίας του λαού τους.

Οι πολίτες της Μορρνοβοβίας θεώρησαν αυτούς τους φυσικούς περιορισμούς και ως εκ τούτου αναπτύχθηκαν στη νοοτροπία τους τη συνήθεια των αυτοπροστατευτικών αναγκών, την ικανότητα να αντισταθούν σε σοβαρή στέρηση υλικού. Αυτές οι ιδιότητες, τα δεδομένα από τη φύση, έχουν αναθέσει τον αιώνα των στρατιωτικών απειλών στη νοοτροπία του αιώνα, τις στρατιωτικές επιτυχίες και τις βλάβες, τη νέα συλλογή δυνάμεων και τη νέα στρατιωτική ένταση.

Η φύση μουστάκια, οι οδυνηρές προσδοκίες, μερικές φορές απελπιστικές, τα αποτελέσματα της δικής τους εργασίας βυθίστηκαν τον αγρόκτημα του Μορδόβιου στον «παγανιστικό ερασιτέχνη» - στον απύθμενο κόσμο της δεισιδαιμονίας και των τελετουργιών. Οι φυσικές συνθήκες των δασικών εκμεταλλεύσεων της περιοχής δασικού στελέχους συμβάλλουν συχνά στη δημιουργία ενός συνόλου τοπικών χώρων με την πρωτοτυπία της ροής των κοινών καιρικών συνθηκών, οι οποίες οδήγησαν στη διαφορά στην απόδοση των πεδίων.

Στην αγροτική αντίληψη, είναι σαν μια σύνθλιψη παγκόσμιας ενιαίας εξουσίας της υψηλότερης θεότητας στα ξεχωριστά συστατικά του. Είναι πιθανό ότι αυτά τα φαινόμενα θα ξυπνήσουν συνεχώς στη νοοτροπία του Mordovian Ethnos καθαρά παγανιστικά συναισθήματα τοπικής λατρείας των αντικειμένων της φύσης (όπως οι αρχαϊκές τελετές της προσευχής στο νερό, το ξύλο κ.λπ.)

Στη μειοψηφία του προσώπου, η ισχυρή και μυστηριώδης φύση αντανακλάται με εξαιρετική ορθολογικότητα από την άποψη της επιρροής της στη ζωή τους και τη ζωή των νοικοκυριών τους, στη μοίρα της φάρμας τους. Η πολλαπλή και η πραγματικότητα αυτού του αποτελέσματος οδήγησαν αναπόφευκτα στο γεγονός ότι ο γενικός τύπος ολοκληρωμένης κυριαρχίας σε όλο τον κόσμο και ο λαός του υψηλότερου πλάσματος, ο Θεός, ο Παντοδύναμος συνδυάζεται στην αγροτική νοοτροπία με βάρος για την αρχαϊκή προ- Χριστιανική ερμηνεία της φύσης (Viraba (Misters Forest), Mastorava (Μητέρα Γη), Μάγισσα (Water Mistress) κ.λπ.).

Η ιστορική ανάπτυξη του λαού και των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικοοικονομικής ζωής έχει προβλέψει το σχηματισμό της Mordalitta Mordva. Μεταξύ των ιστορικών πραγματικοτήτων που επηρέασαν τη Mordovian νοοτροπία, την εθνοογένεση (ανεξάρτητη ανάπτυξη του Mordovian Ethnos, αλληλεπίδραση με άλλες εθνοτικές ομάδες), το Mongol-Tatar Igo, η είσοδος και η ανάπτυξη του λαού ως μέρος του ρωσικού κράτους είναι σημαντικότερο.

Κατά τη διάρκεια της ιστορικής πορείας, σχηματίστηκαν ιδέες για την κατάσταση και την εξουσία, πατριωτισμός. Οι σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ του κράτους και των ανθρώπων σε όλη τη διάρκεια της μεγάλης περιόδου ιστορίας υπαγορεύουν τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης της ελευθερίας, τα δικαιώματα, καθόρισαν την αξία του ατόμου. Ο κοινωνικοοικονομικός οργανισμός με τη μορφή της Κοινότητας καλλιεργούσε τις αξίες που έγιναν ιδιοκτησία της νοοτροπίας Mordovsky, - η αλληλεγγύη των ανθρώπων μεταξύ τους, ειλικρίνεια, ανιδιοθεσία, σεμνότητα, ευσυνείδητη, σεβαστή στάση απέναντι στους πρεσβύτερους.

Ο συγκλονισμός έχει αναπτυχθεί στο Morder ως πολιτιστικό κανόνα, που απαιτείται υποταγή σκέψης, βούλησης και δράσεων του ατόμου με τις απαιτήσεις του κοινωνικού περιβάλλοντος.

Αυτός ο κανόνας αξιολογήθηκε με τις συνθήκες της κοινοτικής ζωής της πατριαρχικής ζωής - θα πρέπει να σημειωθεί ότι η αυτο-μόνωση έφερε οπαδό από αρνητικές συνέπειες ... ο επικρατούμενος τύπος εσωστρεφής, εκδήλωση και εφευρετικότητα, και το μυαλό, και το χυτό, Και αρκετά άνετα στο εταιρικό περιβάλλον, σχηματίστηκε και γενετικά κατοχυρώθηκε. Αλλά εντελώς χάνοντας αυτές τις ιδιότητες σε ένα εσωτερικό περιβάλλον ».

Αλλά όχι μόνο ένα άτομο που εξαρτάται από την κοινότητα, αλλά η Κοινότητα ήταν υποχρεωμένη να φροντίσει για ένα άτομο. Παρέφερε ελάχιστο όριο διαβίωσης σε οποιοδήποτε μέλος, που δεν επιτρέπει ακόμη και το πιο αδύναμο να πεθάνει από την πείνα. Εδώ, η μετάβαση στη σημαντική αρχή της κοινοτικής ζωής, η οποία έχει γίνει η ιδιοκτησία αξίας της νοοτροπίας Mordovsky, είναι η δικαιοσύνη. Η περίπτωση νοείται ως ο λαός ως αρχική κοινωνική ισότητα, η ρίζα της οικονομικής ισότητας σε σχέση με τη Γη. Ως αποτέλεσμα μιας κοινής ζωής στην κοινότητα, μια άλλη φωτεινή νοητική γραμμή του Mordvoy - μια εξαιρετική φιλία μεταξύ τους. Ο κοινοτικός τρόπος ζωής δεν ξεπεραστεί στον εικοστό αιώνα: διατηρήθηκε στη σοβιετική περίοδο και συνεχίζει να διατηρεί την αξία του μέχρι σήμερα.

Η εισαγωγή στην εθνοτική κουλτούρα και ο σχηματισμός της εθνοτικής νοοτροπίας συμβαίνει κυρίως στην οικογένεια.

"Δημιουργία μιας νέας οικογένειας, η εμφάνιση της νέας αγροτικής αυλής στην Κοινότητα εξετάστηκε από τις δημόσιες υποθέσεις και ζήτησε την αναγνώριση του γάμου από την εταιρεία. Συμπερασματικά, η Κοινότητα έλαβε μέρος με τη μορφή υλικού και ηθικής υποστήριξης, καθώς και άμεση παρουσία κατά τη διάρκεια των εορτασμών του γάμου.

Η Κοινότητα ακολούθησε ζηλεία την εκτέλεση των τελετουργικών τελετουργιών του γάμου. Η γνώμη των συγγενών, οι πλησιέστεροι γείτονες, το χωριό ήταν γενικά ρυθμιστής συμπεριφοράς. Οι παροιμίες ήταν για την ευθύνη της επιλογής των συζύγων: "Yunfim Rouge Langs Ryuzhasov, οι ακτίνες του Ehhkti Wayams" (σε έναν ηλίθιο γάμο - είναι καλύτερα να ενοχλήσετε στο βάλτο) ", ο Codamo είναι ο πληθυσμός, ο οποίος είναι ένα δέντρο)."

"Το συμπέρασμα των γάμων δεν ήταν παραδοσιακά η δουλειά των νέων, πόσοι από τους γονείς και τους συγγενείς τους. Ο Mordvin πήρε τη σύζυγό του κυρίως έναν εργαζόμενο και, επιπλέον, τέτοια που θα ήταν ικανή για τη γέννηση των παιδιών. Πριν από την αποθηκευτή από το κορίτσι, έφεραν ένα εξαντλητικό πιστοποιητικό γι 'αυτήν, για τους γονείς της, τους συγγενείς της, έμαθαν για τη φήμη της οικογένειας »(Ibid.: 147). "Η Mordva είχε μεγάλες οικογένειες αποτελούμενες από δέκα ή περισσότερους ανθρώπους. Οι μεγάλες ανεπιφύλακτες οικογένειες είναι συνήθως μεγάλες.

Τρεις ή τέσσερις γενιές ζούσαν κάτω από μια στέγη. Στο κεφάλι μιας τέτοιας οικογένειας, υπήρχε ο πιο μεγαλύτερος άνθρωπος - ένα kudzor (Moksh), επικόλληση (ERZ.). Οι μεγάλες οικογένειες ήταν πιο πολύτιμες για την κοινωνία και από την άποψη της απλής αναπαραγωγής της εργασίας. Τα παιδιά από μεγάλες οικογένειες αποδείχθηκαν καλύτερα προσαρμοσμένες για κοινωνικοποίηση »(ibid: 147). "Σύμφωνα με τις απόψεις του προσώπου, η υποβολή στον σύζυγό της προέρχεται από την αγάπη και το σεβασμό γι 'αυτόν. Ωστόσο, τα συναισθήματα πρέπει να είναι αμοιβαία.

Πολύ περίεργες παρατηρήσεις οδηγούν τον V. N. Maundov: "Αν η σύζυγος δεν ακούει τον σύζυγό της, κατηγόρησαν για έναν άνδρα, παρακινώντας ότι δεν κατάφερε να αναγκάσει τον εαυτό του, το λόγο του". Η υπόσχεση των ευημερούσων οικογενειακών σχέσεων ήταν το συμπέρασμα των γάμων για αγάπη. Στην καθημερινή ζωή, η σχέση μεταξύ των συζύγων διακρίνεται από μεγάλο σύστημα συγκράτησης. "

Στο Mordov, δεν υπάρχει λέξη "οικογένεια" στο σύγχρονο νόημά της. Κατά τη συνήθη χρήση, αυτή η έννοια αντιστοιχεί στη λέξη του KUD (Moks), Kudo (ERZ) - Σπίτι. Οικογένεια και σπίτι - συνώνυμα. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις παροιμίες: "Ποιος είναι ο ιδιοκτήτης - όπως και το σπίτι (οικογένεια)" (Moksh, Kodama Azorus, Stam και Kudony οικογένεια), "Σπίτι με παιδιά - ένα χαρούμενο σπίτι" (Erz. Eikaksh Maruto Kudo - τιμά Kudo), "με καλά παιδιά οικογένεια (σπίτι) - ευτυχισμένη οικογένεια (σπίτι)" (Moksh. Cebar Idran Marcht οικογένεια (Walk) - οικογένεια Pavazia (KUD).

Η στάση ήταν σχεδόν η ίδια για τα κορίτσια και τα αγόρια στην οικογένεια Mordovian, αλλά σε παραδοσιακές αγροτικές οικογένειες, δόθηκε προτίμηση στα αγόρια: θεωρήθηκαν διάδοχοι της οικογένειας, της οικογένειας, κληρονόμοι στο σπίτι, γη.

Ο Mordva εκτιμάται ιδιαίτερα και έδειξε βαθιά σεβασμό στη μητέρα γυναίκα. Αυτό το συναίσθημα έχει μια αρχαία παράδοση και έχει ρίζες στις θρησκευτικές απόψεις του Moksha και της Erzy. Στη μυθολογία της Mordovian, ο κύριος ρόλος δίνεται στις γυναίκες θεότητες. Αυξούσαν την εστία στο σπίτι και το αγρόκτημα, την προσωποποίησε τις δυνάμεις της φύσης.

Στη λαϊκή κουλτούρα, σε πολλές περιπτώσεις, οι ιερείς ήταν στα χέρια μιας γυναίκας. Ο ρόλος της αποκαλύπτεται έντονα στην προφορική ποιητική δημιουργικότητα.

Είναι εικονικά και σημαντικά εκφράζεται στις παροιμίες: "Χωρίς σμήνος, το σμήνος δεν κρατάει," η καρδιά της μητέρας θερμαίνει τον ήλιο, "ποια μητέρα, τέτοια είναι η κόρη," καλή σύζυγος, αυτή η μέλισσα μήτρα ", όπου ένα Κακή ερωμένη, υπάρχει ένα σπίτι άδειο ", ο οποίος παντρεύεται, θα αλλάξει σε αυτό."

Σημαντικός ρόλος στη διαμόρφωση της νοοτροπίας του Mordobian λαού έπαιξε από θρησκευτικές μυθολογικές απόψεις που αποτελείται από ένα αρχαίο παγανιστικό συστατικό και καθυστερημένη συνθετική στρωματοποίηση, που σχηματίζεται ως αποτέλεσμα της πολιτιστικής αλληλεπίδρασης με τον Χριστιανισμό (Ορθοδοξία), η οποία έφερε τελικά στο διπλό. Ο Mordva άρχισε να λατρεύει μερικούς από τους χριστιανούς αγρότες που εισήλθαν στο Mordovian Pantheon.

Η ιδέα του Demiurge επέβαλε σταδιακά, ιδέες για την ψυχή, το θάνατο, τη μετά θάνατον ζωή του Morder, και ούτω καθεξής, ο διαφωτιστής και ο εθνογράφος M. E. Evsevyev έγραψε λεπτομερώς για την εορταστική ζωή του λαού τους. Σημείωσε ότι οι οικογενειακές προσευχές έγιναν από τους πρεσβύτερους στο σπίτι, συνήθως ένα σπίτι του κυρίου, και στις δημόσιες προσευχές, οι διαχειριστές, όπως ο Chuvash, η Marie, Udmurts, επιλέχθηκαν ιδιαίτερα διακριτικοί ηλικιωμένοι και παλιές γυναίκες. "Τα ίδια πρόσωπα επιλέχθηκαν συνήθως. Το κύριο σημείο ήταν η θυσία των θεοτήτων ».

Πολλοί ερευνητές γιόρτασαν τη σεβαστή στάση του Morder στη μνήμη των νεκρών γονέων και συγγενών. Χωρίς έκκληση στα πνεύματα των προγόνων, δεν υπήρχαν πραγματικά καμία υποθέσεις, καμία ερώτηση αποφασίστηκε. Με την έκκληση στους προγόνους, κάθε προσευχή άρχισε.

Σύμβολο του γένους ήταν ένα γενικό κερί - τάνυση Stattotol (κερί των ηλικιωμένων).

Σύμφωνα με τη λαϊκή άποψη, το προσωπικό καίει, θα συνεχίσει. "Το γενικό προσωπικό ήταν η ασυνήθιστη αρχή, το σύμβολο της ενότητας, η συνέχιση του είδους, η μακροζωία του. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πριν από τη νέα γενιά, πραγματοποιήθηκε η ιδέα της σημασίας των ακόλουθων προτιμήσεων. "

Ένας από τους κύριους τρόπους για τη ρύθμιση των ενεργειών και των δράσεων ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνική κοινότητα είναι ένα ηθικό και αισθητικό σύστημα αξιών, το οποίο καθορίζει τη συμπεριφορά, έναν τυπικό τρόπο ζωής, την εθνική συνείδηση, τη στάση απέναντι στον πολιτισμό του και τον κόσμο. Οι σημαντικότερες αξίες του Morder είναι η επιθυμία να ζουν ανάλογα με τα έθιμα των προγόνων, στην Lada και την αρμονία, την καλοσύνη, την κλιμάκωση των εξωτερικών εκδηλώσεων αγάπης και αγάπης, σεβασμού και τιμής των γονέων, της γαλήνης, της σεβασμού, της πραγματισμοί, σεβασμό και σεβασμό της παλαιότερης γενιάς, σκληρής δουλειάς, φιλοξενίας κ.λπ. δ.

Η επιμέλεια καθώς η εθνική ποιότητα του Morder υποχρεούται να συζητηθεί ξεχωριστά. Στη βιβλιογραφία μπορείτε να ικανοποιήσετε την αντίθετη άποψη ορισμένων ερευνητών σχετικά με τη στάση του προσώπου στη δουλειά. "Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον ταξιδιώτη στο Seliks M. Popova, Lena Ruins People. Από αυτό το σταθερό ταννφ, είναι αργές, αναποτελεσματικές και πάντα εργάζονται απρόθυμα. Αυτό μιλούσε επίσης στο τέλος του αιώνα XVIII. Κ. Milkovich, καλώντας τα αρνητικά χαρακτηριστικά του προσώπου, της βραδύτητας και της απαραίτητης ικανότητας, δεδομένου ότι "έχουν μια συνήθεια του μικρότερου πριν, αντί να ξεκινήσουν το θέμα, να ερμηνεύσουν τίποτα χρόνο ...". Ωστόσο, δεν είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι η αντίληψη του προσώπου, όπως ο λαός της αγάπης και ο λαός της αγάπης και σε θέση να εργαστούν και ταυτόχρονα τεμπέληδες - δεν είναι λογικά. Ως εκ τούτου, η αντίληψη των μεμονωμένων ερευνητών θα πρέπει είτε να θεωρηθεί εξαίρεση από τους κανόνες, είτε να θεωρηθεί το τοπίο του προσώπου χωρίς απροθυμία να εργαστεί, αλλά απλά η βραδύτητα και το ίδρυμα της προσέγγισης της εργασίας ». Ο Mordvin είναι "Swinging για μεγάλο χρονικό διάστημα" μέχρι να αρχίσει να λειτουργεί: "Το Mortrene θα μετατοπίσει;" - Μιλούν τους ανθρώπους.

Μια σημαντική πηγή που αντικατοπτρίζει την εθνοτική κοσμοθεωρία, την αυτοσυνείδηση \u200b\u200bκαι την ψυχολογία, καθώς είναι γνωστό, είναι η στοματική ποιητική δημιουργικότητα των ανθρώπων. Οι εγκαταστάσεις και τα στερεότυπα εντοπίζονται σε διάφορα είδη λαογραφίας, υποχρεωτικά τα οποία καθιστούν τη ζωντάνια του εθνικού αιθρό κανονικά σταθερή.

Στη λαογραφία, το Erzi και το Moksha περιέχουν σημαντικές πληροφορίες σχετικά με την αντίληψη της ίδιας της Mordvin ως ατόμων και αντανακλά τις βασικές αξίες που καλλιεργούνται από έναν εθνοτικό.

Αυτό εντοπίζεται τέλεια στα είδη επικών, επικών, ιστορικών, λυρολικών τραγουδιών και λυρικών τραγουδιών, ένα κοινωνικο-νοικοκυριό παραμύθι και ένα αστείο, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του οποίου είναι η αντίληψη ενός προσώπου ως καταπολέμηση, πνευματώδης και επινοητικότητα Οι άνθρωποι, ενώ οι εχθροί αντιπροσωπεύονται από τους ανόητους και τους ανθρώπους έκτακτης ανάγκης.. Οι μάχες, οι στρατιωτικές αξίες και ταυτόχρονα την αγάπη, η φιλική φύση του λαού είναι πλήρως διατεταγμένα στην ποιητική επική "Siyazhar" (Compiler V. K. Radaev) και στη δημοσίευση των 8 όγκων της Mordovian Folklore.

Στους θρύλους, τους θρύλους, τις μπαλάντες, τους θρύλους για τους ήρωες (πρώτα απ 'όλα, η νοοτροπία του λαού της Μορδόβουβας, η νοοτροπία του λαού της Μορδόβιων αντανακλούσε έντονα ζωντανά - η ετοιμότητα να θυσιάσει την προσωπική ευημερία στο όνομα της σωτηρίας του λαού τους, Αντοχή, απροσδιόριστη, επιμονή, επιμονή, αφοσίωση. Σχετικά με την ειρήνη που αγαπάει τη φύση του λαού της Μορδόβιβου, είναι δυνατόν να κρίνουμε την πράξη του βασιλιά της Τούτιττι, ο οποίος, εξοικονομώντας τον λαό του, συμμετέχει στον πληθυσμό της Μορδόβιου για τη θάλασσα.

Το πιο τολμηρό χαρακτηριστικό των ανθρώπων και των λαών παρουσιάζεται σε παραμύθια.

Στις Mordovian νεράιδες παραμύθια, ο εχθρός παρουσιάζεται με ένα αρνητικό αρνητικό - άγριο θηρίο, το Barin σχεδιάζεται ανόητο, αστείο, τεμπέλης, κακό. Στα τραγούδια και παροιμίες του Mordovsk και τις παροιμίες, βρίσκεται άφθονη από τις εκδηλώσεις της αυτοεκτίμησης, της συνειδητοποίησης της εθνοτικής, της αγάπης και της ανύψωσης του περιβάλλοντος του και ενός εργατικού ανθρώπου, αγάπη για τα εγγενή μέρη ("Η γη μας είναι η καλύτερη από τις καλύτερες") (ibid.).

Η παροιμία έχει πάντα εξυπηρετήσει στη λαϊκή Mordov από την έκφραση θετικών ιδεών του λαού, συμπεριλαμβανομένου του θάρρους, της γενναιοδωρίας, της παρατόπης, του πατριωτισμού, του σεβασμού των πρεσβυτέρων κ.λπ. για το ίδιο το Morder, η σκληρή δουλειά είναι μία από τις ιδιότητες προτεραιότητας. "Ο Mordovian People είναι ένας εργατικοί άνθρωποι", "Ημέρα χωρίς δυσκολία - μια χαμένη μέρα" λέει η Mordovian Proverbs. Στους δημοφιλείς αφορισμούς, τα λόγια και τις παροιμίες που δείχνουν την πρωτοτυπία της ποιητικής του Εθνικού, της εθνικής του νοοτροπίας, ένας Αμερικανός ("Ισχυρός άνθρωπος και το βουνό φοβούνται", "η αλήθεια θα ζήσει - όλα θα αντιμετωπιστούν", ποιος θα αντιμετωπιστεί ", ποιος θα αντιμετωπιστεί", ποιος θα αντιμετωπιστεί ", ποιος θα αντιμετωπιστεί", ποιος θα αντιμετωπιστεί ", ποιος θα αντιμετωπίσει Η αλήθεια είναι ένα βουνό - αυτός ο αήττητος ήρωας "," ντροπή - βαρύτερος θάνατος "," οι κλοπές δεν είναι ικανοποιημένοι με κλοπή "," τι αγοράστηκε, τότε εξορύσσεται "). Η εξαπάτηση και η τεμπελιά αυξήθηκαν από τους ανθρώπους σε σατιρικά τραγούδια. "Δεν μπορεί να είναι λανθάνουσα να γυρίσει, δεν μπορεί να σπρώξει τον καμβά, το νήμα είπε - πάχος με το προσωπικό των αγροτικών ηλικιωμένων", έρχεται σε ένα από τα τραγούδια Mordovian.

Ένα από τα ψυχικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στον λαό της Μορρνοβοβίας είναι η πίστη στην ύπαρξη υπερφυσικών δυνάμεων, η οποία αντανακλάται σε προληπτικά σημάδια. Οι Belutors-Nazidanya και η μαγεία περιέχονται σε τελετουργική ποίηση.

Το είδος των στίχων αγάπης περιέχει πληροφορίες σχετικά με τις στενές σχέσεις και να εκφράζουν αυτό το συναίσθημα στο περιβάλλον Mordovian. Ένα χαρακτηριστικό είναι ότι η λέξη "αγάπη" μπορεί να βρεθεί σπάνια στο κείμενο του τραγουδιού. Είναι πιο πιθανό για τα φωτεινά, ντροπαλά συναισθήματα, σχετικά με τις εμπειρίες στον διαχωρισμό, την ανοχή, κλπ. Ο λαός ορθώς πίστευε ότι τα συναισθήματα είναι χαρούμενα όταν είναι κρυμμένα από τα παλιά μάτια και τον καρφί.

Οι λάτρεις συχνά πηγαίνουν μακριά από τα μάτια των άλλων ανθρώπων, στον τομέα (σαν να πιέζουν το ψωμί), στο λιβάδι - βόσκουν χήνες, στο δάσος - να συλλέξουν μανιτάρια κλπ. Παρ 'όλα αυτά, σε ορισμένες μελέτες υπάρχουν πραγματικά περιστατικά των αρνητικών επιπτώσεων του Ρωσικά τελωνεία στο Mordl στον τομέα των σχέσεων μεταξύ των φύλων.

Στη μελέτη της, ο Τ. Α. Η Volgayeva καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η εθνοτική αυτοσυνείδηση \u200b\u200bτου λαού της Μορδόβοββης παραμένει σε μεγάλο βαθμό το ζωντανό μέρος του εθνοκοπικού πλαισίου, σε μικρότερο βαθμό που συνδέεται με το σύστημα των ρυθμιστικών εγκαταστάσεων του ρωσικού κράτους. Ωστόσο, για τη σύγχρονη Mordva, η ισορροπία της δημοκρατικής και της all-ρώσικης ταυτότητας είναι χαρακτηριστική για την ισορροπία της δημοκρατικής και της all-ρώσικης ταυτότητας, η οποία υποδεικνύει μια ετοιμότητα για διεθνοτική συνεργασία.

Στο άρθρο IV Zavodnova "νοοτροπία του Mordovian Ethnic Sheet στην κοινωνικο-φιλοσοφική και ιστορική και πολιτιστική διάσταση (το τέλος του XX - η αρχή των XXI αιώνες)" επικεντρώνεται επίσης στο γεγονός ότι η βάση της αξιοποιήσεως και της δραστηριότητας Οι πτυχές του φαινομένου της νοοτροπίας του Morder είναι η λαογραφία του λαού Mordovian και η ιστορία της. Λαογραφικά έλαβε τα έθιμα, μορφές οικιακής συμπεριφοράς, που σχετίζονται στενά με τον πολιτισμό του Εθνικού, τη σφαίρα της λαϊκής ποίησης. Η λαογραφία ενσωματώνεται τρέχουσες ιδέες και περιπλοκές διαφόρων χρόνων που σχετίζονται με την ιστορία του Morder.

Λαογραφία, εκτός από τη γραμμή των νοικοκυριών, προσελκύει την προσοχή σε μια ιδιαίτερη επιθυμία να αναφερθεί σε φυσικές δυνάμεις, να χρησιμοποιούν την εξουσία τους, επομένως απαιτεί ειδική συναισθηματική αντανάκλαση και αναπαραγωγή. Η λαογραφία Mordva (καθώς και η νοοτροπία του) σχηματίστηκε υπό την επίδραση του ιστορικού μονοπατιού της Ρωσίας, υπό την επίδραση των θρησκευτικών, οικονομικών και οικονομικών ιδεών, ιδέες για το καλό και το κακό, όμορφο και άσχημο.

Ανάπτυξη του πολιτισμού της Mordovia κατά τη διάρκεια της περιόδου μετασχηματισμού του αιώνα xx. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τις αλλαγές που συνέβησαν στην κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ζωή της Ρωσίας της εποχής.

Οι κοινωνικοοικονομικές μεταρρυθμίσεις οδήγησαν στην πλήρη ανάμειξη ιδεών σχετικά με τους στόχους του κοινωνικού συστήματος. Ο προσανατολισμός στην επιτυχία επιβάλλεται ενεργά από τους υποστηρικτές του εκσυγχρονισμού υπέρ της επίσκεψης που αντιμετωπίζει η τάση της αντίθετης αξίας - την επιθυμία εδραίωσης των παραδοσιακών αξιών της ορθόδοξης θυσίας, της πνευματικότητας (άντλησης).

Η διαδικασία εισδοχής, η αντιγραφή ενός αλλοδαπού τρόπου σκέψης, ο τρόπος ζωής συνοδεύτηκε από ανεπαρκή προσοχή στη δική του ιστορική παράδοση. Αυτές οι τάσεις δεν οδήγησαν σε στερεοποίηση κοινωνικών ομάδων, αντίθετα, σε ατομικό επίπεδο, πολλοί άνθρωποι ζούσαν σε κατάσταση ταυτόχρονης προσανατολισμού και ενός και άλλου προσανατολισμού αξίας. Όπως και οι οικονομικοί και κοινωνικοί λόγοι, οι αξίες του πολιτισμού και, ειδικότερα, τα ηθικά ιδεώδη μετά την καταστροφή ενός ενιαίου τομέα των ορόσημων ήταν σε κατάσταση μιας σε βάθος κρίσης, στην οποία τα πλεονεκτήματα που αποσκοπούσαν στη δημιουργία ήταν σαφώς κατώτερη από την ηγετική θέση με αποσταθεροποιητική τάσεις και ομάδες.

"Η μελέτη των βασικών αξιών έχει δείξει ότι οι κύριοι κανόνες των νέων ήταν: ο ατομικισμός, η προσωπική επιτυχία, η ευημερία. Από την εξέταση, οι κατηγορίες όπως ο πατριωτισμός, το καθήκον, η εξυπηρέτηση της πατρίδας και οι παραδοσιακές έννοιες για το Mordogian Ethnos έχουν βγει - "συνείδηση", "συμπόνια", "κρασιά", "αμαρτία", κλπ. Όλα αυτά ήταν μια ισχυρή απειλή στο μέλλον της Δημοκρατίας, τη χώρα. Οι αλλαγές δεν επηρεάστηκαν (δεν είχαν χρόνο!) Η βαθιά εσωτερική ουσία, αντίθετα, αναπαράγονται σημαντικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενείς στην ψυχική αποθήκη των ανθρώπων.

Ιστορικά, η ποιότητα της εθνικής νοοτροπίας συνδέεται με την ποιότητα - ανοχή, σεβασμό, σεβασμό κλπ. Τα εθνικά αρχέτυπα επηρεάστηκαν σε μια ειδική ψυχική αποθήκη του Mordovian People: το αρχέτυπο της μητέρας και το αρχέτυπο της αντίληψης της αξίας χώρος. Τέτοιες συγκεκριμένες ιδιότητες συνδέονται με τις ιδιότητες της Mordlitta, τέτοιες συγκεκριμένες ιδιότητες ως αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη μορφή μιας εικονιστικής αφήγησης ».

Στην πνευματικότητα του λαού της Μορδόβιβου στο προσκήνιο υπήρχε παγανισμός, ακολουθώντας τις αρχές των οποίων εισήλθαν στην κοσμοθεωρία, τα έθιμα του προσώπου. Το ίδιο χαρακτηριστικό που εκδηλώνεται στην τέχνη, όπου πολλά οικόπεδα και εικόνες εμπνευσμένα από μια ειδική αποθήκη του κόσμου-up-minding των mordovian συγγραφείς και καλλιτέχνες. Ως εκ τούτου, η προτεραιότητα των τελετουργιών στη Mordovian πνευματική κουλτούρα. Αλλά μαζί με την αποκατάσταση των αξιών του εθνικού πολιτισμού, η λογική της ανάπτυξης του Mordovian Ethnos βασίζεται στις αρχικές ρωσικές αξίες.

Περιφέρεια Mordovsky από την αρχή του XX αιώνα. Δεν θεωρείται πλέον ως καθαρά εθνική περιοχή.

Οι παράγοντες που επιταχύνθηκαν σημαντικά τη διαδικασία διαχωρισμού ήταν η αδρανότητα του προσώπου και της διαμονής σε μικτά χωριά. Οι ίδιοι δημοφιλείς γάμοι μεταξύ αντιπροσώπων διαφόρων εθνικοτήτων, της Κοινότητας της Θρησκείας, η ατέλεια της διαδικασίας ενοποίησης και των αδύναμων οικονομικών και πολιτιστικών δεσμών μεταξύ των μεμονωμένων ομάδων του Morder.

Το ζήτημα του βαθμού εφοδιαστικής του Morder είναι διφορούμενη, αλλά κατά τη διάρκεια μιας μακράς κοινής κατοικίας σε ένα έδαφος, οι ομάδες ανθρώπων σχηματίζονται από τον συνολικό κόσμο, ένα μόνο στυλ και τον τρόπο ζωής. Για να μιλήσουμε για το αποτέλεσμα της ρωσικής κουλτούρας στη Mordovskaya, πρέπει να λαμβάνονται υπόψη οι παράγοντες του συστήματος όπως η οικογένεια, η εκπαίδευση, ο οικονομικός, πολιτικό και θρησκευτικό σύστημα, η κοινωνικοποίηση, η υγεία και το σύστημα αναψυχής.

Δεν υπάρχει πρακτικά καμία διαφορά στον τρόπο με τον οποίο οι Mordva και οι Ρώσοι εφαρμόζουν τους εαυτούς τους (ibid). Ως η μόνη διαφορά, η Mordovian γλώσσα μπορεί να αναφερθεί εδώ ή να το χρησιμοποιήσει στο σύστημα κοινωνικοποίησης μέρος των πολιτών. Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι στη διαδικασία της κοινότητας της ιστορικής μοίρας, του εδάφους, των παραδόσεων και των χαρακτηριστικών της ζωής, οι εκπρόσωποι αυτών των εθνοτικών ομάδων ανέπτυξαν ομοιότητες στην αντίληψη των γεγονότων, των ζωγραφων του κόσμου και του συστήματος εξωτερικών τιμών πολιτισμού.

Οι βασικές ιδιότητες του λαού της Μορδόβουβου είναι Valor (ειλικρίνεια, αγαπημένη), ανοχή (καλοσύνη, γαλήνη), σεβασμός, η στάση της αξίας έναντι των συμβόλων και η αντίληψη της φύσης, ανθρωπογενής-κεντρικός προσανατολισμός και ο συγχρονισμός. Αυτές οι βασικές ιδιότητες στο ολιστικό τους αδρανές αντιπροσωπεύουν ένα είδος "εσωτερικής εικόνας του κόσμου" του Mordlitet του Mordovian Ethnos και βρίσκονται σε μια βαθιά διαλεκτική σχέση. Η εθνοτική αυτογνωσία του λαού της Μορρνοβοβίας επικεντρώνει τις ιδέες για την κοινότητα ιστορικής μοίρας με τον ρωσικό λαό, την επικοινωνία μεταξύ των ροών και τη σταθερότητα του εθνοτικού συστατικού (ibid) προφέρονται σε αυτό.

Για να αποκαταστήσει την προηγούμενη μούδιασμα και τη φήμη του, από το σύγχρονο Morder, είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε εντελώς ο εθνικός μηδενισμός, να αναστείλει την πτώση των γλωσσών Mokshaärzyansky, ώστε να ολοκληρωθεί η σύναψη νέων από εθνοτικές παραδόσεις και να αυξήσει το ενδιαφέρον για την αποτελεσματική χρήση του Εθνικοί πόροι του αρχαίου και πλούσιου πολιτισμού Mordovian.

Morden εκδήλωση

Ε. Β. Νικήτίνη

Δημοσιεύθηκε στη συντομογραφία

- πολυάριθμες finno-ugric άνθρωποιπου κατοικεί στο κεντρικό τμήμα της σύγχρονης Ρωσίας. Οι εκπρόσωποι αυτής της ιθαγένειας είναι οι ιθαγενοί της Κεντρικής Ρωσίας και μιας από τις αρχαιότερες εθνικές ομάδες της Ανατολικής Ευρώπης. Ο συνολικός αριθμός εκπροσώπων του λαού περίπου 800 χιλιάδες. Περίπου το 30% του Morder ζει στη Mordovia, αλλά η υπόλοιπη Ρωσία επανεγκαθιστά σε άλλους τομείς της Ρωσίας, ειδικά στο Tambov, τη Σαμάρα, το Ryazan, τη Μόσχα, Nizhny Novgorod και Penza περιοχές. Αυτοί οι άνθρωποι εμφανίστηκαν στο τέλος των Ι.Π.Α. μι. - Πρώιμες Ι.Π.Ν. μι.

Moksha κορίτσι, Erzya κορίτσι, οικογένεια Morderbian

Υποομάδες του προσώπου (Subethnos).

Οι άνθρωποι του Mordva χωρίζονται σε δύο υποομάδες: erzya και moksha. Το Moksha, ως επί το πλείστον, ζει στη Δύση και στα νότια της Mordva και την Erzya - στα ανατολικά. Η Erzya, με τη σειρά τους, χωρίζεται στο Schokshan και το TEW. Αυτό σημαίνει ότι τα έθιμα της Mordva είναι πολύ διαφορετικά από διαφορετικούς εκπροσώπους αυτής της κουλτούρας.

Morder γλώσσα.

Μέχρι σήμερα, η Mordvoy δεν έχει χάσει την εγχώρια σημασία της, τουλάχιστον για το ένα τρίτο του πληθυσμού όλων των Mordovia, αλλά η πλειοψηφία του πληθυσμού μιλάει ρωσικά. Η κύρια θρησκεία του πληθυσμού είναι Ορθοδοξία, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει Μολοκείων, Λουώνων και Παλιούς πιστούς.

Από πού προέρχεται ο όρος "Mordva";

Ο όρος "Mordva" είναι μια υπό όρους ονομασία δύο ριζικά διαφορετικών λαών. Στην πραγματικότητα, οι παραδόσεις του Morder θα είναι πολύ διαφορετικές από αυτούς τους δύο λαούς, μιλούν εντελώς διαφορετικές γλώσσες, απολύτως διαφορετικές μεταξύ τους εξωτερικά και ποιο είναι το πιο σημαντικό - δεν θα καταλάβουν ο ένας τον άλλον αν μιλούν τα μητόνα τους Γλώσσες. Έτσι μπορεί να ειπωθεί ότι τα έθιμα του προσώπου είναι εξαιρετικά διαφορετικά. Μέχρι τη σοβιετική περίοδο, οι κάτοικοι και των δύο εθνικότητας δεν αναγνώρισαν την έννοια της "Mordvin" ή "Mordva", εξάλλου, ο όρος αυτός ήταν υποτιμητικός ή προσβλητικός στην κατανόησή τους. Σήμερα, φυσικά, όλα έχουν αλλάξει. Αυτή η γενίκευση ενσταλάστηκε σε κρατικό επίπεδο κατά τη διάρκεια συνάντησης του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιχειρισμένων το 1928. Αρχικά, η συνάντηση συζήτησε τη δημιουργία της περιοχής Erzyan-Mokshansky, αλλά εκείνη την εποχή ο όρος "Mordva" ήταν γνωστός σε ολόκληρο τον πληθυσμό της Ρωσίας και εφαρμόστηκε τόσο στον Erze όσο και στο Moksha. Ως εκ τούτου, ήταν πολύ πιο εύκολο να δημιουργηθεί μια συνοικία Mordovian και ο χαρακτηρισμός όλων των κατοίκων της από μια εθνικότητα - Mordva, η οποία έγινε. Από αυτή τη φορά, ξεκίνησε η σύγχρονη ιστορία του προσώπου.

Η ιστορία των λαών της Μορδοβίας.

Προς τον Μεσαίωνα

Οι αρχαιολογικές αναφορές των φυλών Morder υπάρχουν στα αρχαία, αρχαία αρχεία. Εκείνη τις μέρες, αυτές οι φυλές ήταν περισσότερο από άγρια. Για παράδειγμα, στα αρχεία του Ηραόδων, δεν ονομάζονται αλλιώς τόσο το Android - Cannibals. Το κακό κλίμα και το χαμηλό επίπεδο ζωής αυτών των φυλών, δημιούργησε πολύ από τις καλύτερες συνθήκες για την ανάπτυξη μιας κανονικής κοινωνίας εκείνης της χρονικής περιόδου. Μια τέτοια ικανότητα των γεγονότων οδήγησε στον αυξανόμενο θυμό του πληθυσμού. Τον πέμπτο αιώνα, Ν.Ε. Οι φυλές Morder συναντήθηκαν σε μάχες με τους Σκυθίτες και τους Σαρματιαίους, τα οποία τα απλωθούν από γνωστά ενδιαιτήματα. Οι συγκρούσεις του Mordvoy με τη Ρωσία ξεκίνησαν τον ενδέκατο αιώνα μ.Χ. Μετά την ίδρυση του Nizhny Novgorod, ένας μεγάλος αριθμός επιτυχημένης πεζοπορίας ρωσικών πρίγκιπες κατά των φυλών Morder σημειώνεται ιστορικά. Ωστόσο, λίγα χρόνια μετά από αυτά τα γεγονότα, η γη Erziang θα καταστραφεί εντελώς από το Batym. Η Eriana δεν αναγνωρίζει την εξάρτηση από τη χρυσή ορδή και την υποχώρηση στα βόρεια δάση, οι φυλές Moksha απέναντι - εκτελέστε στη σύνθεση του Μογγολικού Στρατού και κάνουν πολλαπλές καμπάνιες και επιδρομές, οι οποίες είναι πιο επιζήμιες για αυτούς. Η υποχώρηση στα βόρεια, η Erzya εμπίπτει στην εξουσία του πριγκιπάτου Nizhny Novgorod-Suzdal, ο οποίος οδηγεί στη διάσπαση της κοινότητας, ως μέρος της Erzyan παίρνει τον Χριστιανισμό. Αυτή τη στιγμή μπορεί να θεωρηθεί ως σημείο καμπής σχετικά με το σχηματισμό ολόκληρης της κουλτούρας της Mordovia. Εκείνοι που εκείνοι τις μέρες αρνήθηκαν να πάρουν τον Χριστιανισμό, να προχωρήσουν περαιτέρω στα ανατολικά και να προσπαθήσουν να αναπτύξουν τον πολιτισμό και τη ζωή τους. Η Erzya συμμετέχει στην καταστροφή του Nizhny Novgorod και παίρνει επιδρομές στο περιβάλλον μιας ερειπωμένης πόλης, αλλά σπάνε στο σπίτι.

Oath Moscow Prince.

Σταδιακά, οι Ρώσοι πρίγκιπες εξακολουθούν να υφίστανται από την Erzyan, και μετά την εκστρατεία του Ιβάν το τρομερό στην Καζάν, το Mokshansky και το Erzyansky Noble τοκετό ορκίσματος στην πίστη στον πρίγκιπα της Μόσχας. Κάθε mortvin υπόκειται σε σοβαρά θαύματα που με την πάροδο του χρόνου οδηγεί σε διάφορες εξεγέρσεις. Είναι δυνατόν να ξεφύγουμε από τους ξυριστικές μηχανές μόνο στους εκπροσώπους του ευγενούς τοκετού και ότι - μόνο εκείνοι που αποδέχθηκαν τον Χριστιανισμό. Η αναγκαστική μαζική βαπτίσματος ανάγκασε τον πληθυσμό να δείξει τον χαρακτήρα του προσώπου και περιοδικά οδηγεί σε σημείους ταραχές, αλλά στο τέλος όλα τελειώνουν με την πραγματική αφομοίωση του Morder δίπλα στον ρωσικό πληθυσμό.
Η ιστορία του Morder είναι ευπροσάρμοστη και εξαιρετική. Η μελέτη μπορεί να γίνει καλύτερα κατανοητή από τη φύση αυτού του έθνους και την αξία του. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ιστορία της Mordovia ενδιαφέρεται για έναν τόσο μεγάλο αριθμό ανθρώπων σε όλο τον κόσμο. Μετά από όλα, διείσδυση στα γεγονότα αυτού του μεγάλου χρόνου, μπορείτε να καταλάβετε πώς προέκυψε αυτή η δυσάρεστη καλλιέργεια των λαών. Οι εθνικές φορεσιές αυτής της εθνικότητας αξίζουν ξεχωριστή προσοχή, η οποία, εξωτερικά, παρόμοια με τη ρωσική, αλλά έχουν κάποιες επαρκώς φωτεινές διαφορές. Παρά την πολύπλοκη και σοβαρή τύχη των φυλών της Erzya και του Moksha, παρά την ιστορική καριέρα να μετακινηθεί από τόπο σε τόπο, οι παραδόσεις της Mordva δεν πήγαν στη μύγα. Ακόμη και σήμερα, στα φεστιβάλ της Mordovia, μπορείτε να δείτε παραδοσιακές διακοσμήσεις και ρούχα, ακούστε τον παλιό τοπικό πληθυσμό των διαφημίσεων και αισθανθείτε το πνεύμα και το χαρακτήρα του προσώπου - τους εκπληκτικούς και εξαιρετικούς ανθρώπους.

Πόλεις και χωριά

Σαρασκ. Αθλητισμός και προσφορά
Smartnews αποτελούσε ένα πορτρέτο ενός κάτοικου του Σαρανσκ

Η ομορφιά των ρωσικών γυναικών είναι γνωστή σε όλο τον κόσμο. Οι εικόνες των ρωσικών γυναικών είναι τόσο διαφορετικές όσο η εθνική γεύση της μεγάλης μας χώρας. Και αυτές οι διακρίσεις δεν είναι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στον χαρακτήρα, σχετικά με το σχηματισμό της οποίας επηρέασε τον τρόπο ζωής, τη θρησκεία και τον πολιτισμό. Το SmartNews επέλεξε τα ατομικά χαρακτηριστικά των κατοίκων της Ρωσίας από το Καλίνινγκραντ στο Σακαλίν.

~~~~~~~~~~~

Οι κάτοικοι της ομορφιάς Saransk έπληξαν πάντα τους επισκέπτες της πρωτεύουσας της Mordovia με τη φυσικότητα τους. Σκούρα μαλλιά, καστανά μάτια, ροζ μάγουλα - αυτό χάνουν το κεφάλι των ανδρών της Consection. Τρία έθνη είναι αρμονικά γύρω από τη Δημοκρατία της Mordovia: Ρωσικά, Erzyanskaya και Mokshanskaya (και Tatar - περίπου. mamlas.).

Επί του παρόντος, είναι δύσκολο να διακρίνουμε τα κορίτσια Mordovian από τους Ρώσους, καθώς η εμφάνιση του Mordovod είναι παρόμοια με τη σλαβική εμφάνιση. Ναι, και εδώ και πολλά χρόνια, η ισχυρή αφομοίωση συνέβη στο Σαρανσκ και οι γάμοι ανάμεσα στο πρόσωπο και οι Ρώσοι δεν ήταν και πολύ ασυνήθιστοι.

Γνώμη ειδικού

- Οι περισσότερες ακρίδες έχουν ένα μικτό είδος εμφάνισης: αυτά είναι ευρεία ζυγωματικά, σκοτεινά μάτια, κυρίως μελαχρινή με σκούρο χρώμα δέρματος και με λεπτές χαρακτηριστικές του προσώπου. Αλλά υπάρχουν επίσης ξανθά με γκρίζα μάτια και στρογγυλεμένη μορφή προσώπου. Η ανάπτυξη είναι περίπου η ίδια, είναι παρούσα η μάσκα της σωματικής διάστασης και των παχουλών, αλλά τα κορίτσια δεν θα φοβούνται, αλλά μόνο διακοσμούν τις μορφές τους.
Ekaterina Torgashova, φυσιογνωμολόγος

Οι ειδικοί σημειώνουν ότι πολλοί κάτοικοι της Mordovia έχουν χαρακτηριστικά Mongoloid.

Γνώμη ειδικού

- Η εμφάνιση κοριτσιών στο Saransk και η Mordovia στις περισσότερες περιπτώσεις δεν διαφέρει από την εμφάνιση των γειτόνων της σλαβικής γλώσσας, αλλά έχει τα υπολείμματα του Mongoloid, και σε ορισμένες περιπτώσεις είναι προφανή σημάδια. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια ο πληθυσμός των Ουράλης μετακόμισε προς τη δύση, αναμειγνύοντας με τους ευρωπαϊκούς λαούς. Αυτό οφείλεται επίσης στην αντικατάσταση των ανθρώπων του αρχαίου πολιτισμού Gorodetsky στη γλώσσα της ομάδας Finno-Ugric. Οι εισβολείς ανήκαν στον αγώνα Ουρλού εξομοιώθηκαν στον τοπικό πληθυσμό, σε σημαντικό βαθμό που αναμειγνύεται μαζί του. Η εμφάνιση των αστικών εκπροσώπων γενικά είναι ένας συνδυασμός ευρωπαϊκών και μονωδών πινακίδων με την υπεροχή του πρώτου.
Eduard Rogachev, τοπική ιστορία, ιστορικός

Ομορφιά στο σημείωσε πίσω το 1925, ο Ivan Alekseevich Bunin στην ιστορία του "Mordovsky Sarafan", όπου έγραψε: "Ελάτε στο φως! Θα είμαι καλώς χαρούμενος. Ελάτε να πάτε όταν κούνημα, είμαι πάντα στο σπίτι. Ελάτε αύριο, θα σας δείξω τη νέα μου Mordobian sundress ... "Φυσικά, η Mordovian sundresses δεν φοριέται πλέον όπως πριν, αλλά ο στυλιζαρισμένος του Mordovian στολίδι είναι παρόν σε διαφορετικά στοιχεία των ενδυμάτων. Επίσης δημοφιλές με τους λιμένες του γάμου στην Mordovian National Costumes. Τα κορίτσια στους δρόμους της πόλης είναι ντυμένοι φωτεινό, αλλά απλά, δεν υπάρχει πολυπλοκότητα σε ρούχα. Το κύριο πράγμα είναι η ευκολία, θεωρούν ότι οι ακρίδες, έτσι παντελόνι Τιμούνται.

- Εύκολο στα ρούχα - αυτή είναι η διαφορά μεταξύ των κοριτσιών Sranska, προσπαθούν να βάλουν τους εαυτούς τους τι είναι πιο άνετο. Μακρύ φόρεμα ή απλά παντελόνι - το κύριο πράγμα, αισθάνονται άνετα σε αυτό. Αλλά με τα υποδήματα, το αντίθετο είναι. "Με οποιονδήποτε τρόπο, αν μόνο τα τακούνια" είναι μια δημοφιλής φράση μεταξύ των νέων. Πιθανότατα, αυτό οφείλεται στην χαμηλή ανάπτυξη των κοριτσιών μας. Αν όλα είναι απλά και βολικά με τα καταστήματα ένδυσης, στη συνέχεια με λουλούδια - το φωτεινότερο, τόσο το καλύτερο. Μπλε, κίτρινο, κοράλλι, πορτοκαλί, πράσινο - το οποίο μόνο τα χρώματα κορίτσια δεν θα συναντηθούν. Κερδίζει, φυσικά, κόκκινο, αυτό είναι ένα ωραίο πρόσωπο που επηρεάζει. Αλλά όχι μόνο η ερυθρότητα εκδηλώνεται από την Mordovian ιθαγένεια, αλλά και από διάφορες μορφές των μοτίβων Mordovian. Αντί ενός δημοφιλούς πουλόβερ με ελάφια στο Saransk, ένα πουλόβερ φοριέται με ένα ροζέτα ρύγχος, ίσως φαίνεται αστείο, αλλά πραγματικά είναι έτσι. Να είναι φωτεινότερο και εκφραστικό αναζητώντας το γυναικείο φύλο της Mordovia.
Kristina Vaganova, σχεδιαστής, σχεδιαστής μόδας

Στη ζωή των ακρίδων, υπάρχει επίσης ένα σπορ στυλ, ένα παράδειγμα για αυτό είναι οι διάσημοι αθλητές Mordovia: Svetlana Gorcina, Elena Lashmanova, Olga Kanicin. Τα κορίτσια του Saransk όχι μόνο φόρεμα στο αθλητισμό, αλλά επίσης οδηγούν έναν αθλητικό τρόπο ζωής. Σχεδόν κάθε δευτερόλεπτο ασχολείται με το τρέξιμο ή το χορό, επειδή ο αθλητισμός είναι εγγύηση για την υγεία, και η υγεία του ρύγχους πρέπει πάντα να είναι ισχυρή.

"Μου αρέσει πολύ να προσομοιώσω τα ρούχα, μερικές φορές, πηγαίνοντας γύρω από την πόλη, φαντάζομαι πώς ένα ή άλλο κορίτσι θα πάει τώρα στα τζιν, αλλά στο φόρεμα μάρκας μου". Στη σχολή μας, δίνουμε μεγαλύτερη προσοχή στην τυποποίηση των εθνικών φορεσιών. Τα έργα μας βρίσκονται σε εκθέσεις όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Περίπου πριν από ένα μήνα, πετάξαμε τη Νίκαια, όπου πήραν ένα βραβείο στον διαγωνισμό στο κοστούμι.
Μαρία Ιβάβα, Φοιτητής msu τους. N.p. Ogarev, μαθαίνει στην ειδικότητα "κοστούμι σχεδιασμού"

Ο χαρακτήρας των κοριτσιών Saransky με την πρώτη ματιά είναι ηρεμία και μέτρια, αλλά μόλις έρθει στις συνθήκες ότι δεν τους αρέσουν, μετατρέπονται σε αληθινά mutordrock, ακόμα κι αν δεν είναι. Η επίβλεψη και η ουρλιάζοντας εκδηλώνεται από ό, τι, ωστόσο, τα κορίτσια και αναζητούν την κατάσταση προς όφελός τους. Πιθανότατα, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, ταπετσαρισμένα σε εύφορες δασικές περιοχές, που μεγάλωσαν από ποτάμια και βαμμένες λίμνες, η Mordva από τους αμνημονεύτων χρόνων έχει ασχοληθεί με τη γεωργία, τη δασοκομία, το κυνήγι των ζώων και την αλιεία. Τέτοιες κατηγορίες αντλούν μια ειρηνική φύση του Morder. Αλλά οι ειρηνικές τάξεις συχνά διαταράσσονται από καταστροφικές επιδρομές των ζωντανών γειτόνων. Από τέτοιες τρομακτικές πογκρόμέρες έγιναν σειρές.

Όσο για πόσους χρόνια, τα κορίτσια Mordovian ξεκινούν με μια οικογένεια, τότε οι ειδικοί είναι ενωμένοι σε γνώμη.

"Οι μαθητές επιδιώκουν τώρα να παντρευτούν γρήγορα, έχουμε σχεδόν παντρεμένος στα ανώτερα μαθήματα, και με τα παιδιά." Για εκείνους που αποφοίτησαν από το πανεπιστήμιο και δεν έχουν ακόμη γεννηθεί, τα κορίτσια είναι παράξενα και λόγος ότι, πιθανώς, με την υγεία δεν είναι εντάξει. Καταχθείτε να συνδυάσετε την εργασία, τη μελέτη και την οικογένεια είναι, φυσικά, είναι δύσκολο, αλλά διαφορετικά όταν πρέπει να ξεκινήσετε τα παιδιά; Στην ηλικία που χρειάζεστε, έτσι ώστε να σας βοηθήσουν τον εαυτό σας, και όχι στο σχολείο μόλις πήγε.
Galina Afanasyev, Υποψήφιος της επιστήμης, δάσκαλος του κρατικού πανεπιστημίου της Μόσχας. N.p. Ogareva

Οι Mordobian άνδρες αγαπούν να προσπαθούν να αγωνίσουν την ουσία των τοπικών γυναικών.

- Τα κορίτσια στο Saransk είναι προικισμένα με τη φύση με καλές ψυχικές ικανότητες και καλή μνήμη που τους επιτρέπουν πλήρως να εισέλθουν σε χώρους προϋπολογισμού στο πανεπιστήμιο.
Grigory vasilyev, Καθηγητής της Ιστορικής και Κοινωνιολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. N.p. Ogareva
-----

- Όταν εφευθώ μια νέα εικόνα, ψάχνω για ένα κορίτσι σε ένα πλήθος, το οποίο θα έρθει σε αυτή την εικόνα και θα συμφωνήσει στη φωτογραφία. Τις περισσότερες φορές είναι εύκολο να το κάνετε, καθώς ζούμε ένα τεράστιο ποσό όχι μόνο χαριτωμένο, αλλά και εντελώς διαφορετικό από την εμφάνιση κοριτσιών.
Arthur Yvoyalov, φωτογράφος
-----

- Παντού υπάρχουν όμορφα κορίτσια, αλλά στη Mordovia είναι τα πιο όμορφα! Ένα χαμόγελο και το ρύγχος στα μάγουλα αξίζει. Ναι, και όχι μόνο η ομορφιά του κοριτσιού που είμαστε διάσημοι. Η γυναίκα μου εργάζεται στο μοντέλο, αλλά όχι για την ομορφιά που επέλεξα, αλλά για έναν σκληρό χαρακτήρα και επιδέξιες λαβές. Αυτή και τηγανίτες θα επικοινωνήσουν και το νύχι θα σκοράρει όπου χρειάζεστε.
Ivan schelepnev, Επιχειρηματίας, κάτοικος του Σαρανσκ
-----

- Σε πολλές πόλεις ήμουν, αλλά δεν υπάρχουν πλέον όμορφα κορίτσια οπουδήποτε. Τα φωτεινά χρώματα στα ρούχα τους απομονώνονται από το πλήθος.
Mikhail karpov, Δημοσιογράφος, κάτοικος του Σαρανσκ

Αυτές οι λέξεις επιβεβαιώνονται από τα αποτελέσματα των διαγωνισμών ομορφιάς που λαμβάνουν χώρα ετησίως στη Mordovia.

1. Ιστορία

Το Etnonym Mordva είναι ένα από τα παλαιότερα στην ανατολική Ευρώπη. Για πρώτη φορά, αναφέρεται στον VI αιώνα, στο έργο του βυζαντινού ιστορικού της Ιορδανίας "Goetika" με τη μορφή "Mordens". Τον 10ο αιώνα, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Konstantin BagryanoRogenic έγραψε για τη χώρα του Mordy. Και τον επόμενο αιώνα, τα ρωσικά χρονικά αρχίζουν να αναφέρουν το Mordve.

Η λέξη Mordva - παλιά ρωσικά. Στη βάση του, επιστρέφει στο σκυθικό-Ιρανικό Mard - ένας άνθρωπος). Αυτό το φιλολογικό γεγονός υποδηλώνει ότι η Mordva από τους αρχαίους χρόνους πολύ στενά στενά στενά με τους ινδοευρωπαίους λαούς, ειδικότερα με τους σκάλες και τους Σαρματιαίες. Και το σωματίδιο - είναι μια σκιά της συλλογής, όπως και σε άλλα αρχαία ρωσικά εθμονώδη: Λιθουανία, Tatarva.
Οι ίδιοι οι ίδιοι - οι απειλητικοί-φινίνες από την προέλευση - αποκαλούν τον εαυτό τους ως πρόσωπο συνήθως όταν επικοινωνούν με άλλους λαούς. Επικοινωνεί μεταξύ τους, χρησιμοποιούν αυτο-εκκένωση της Erzy και του Moksha. Αυτά είναι δύο μεγάλοι υπότιτλοι, οι οποίοι χωρίζονται από τον λαό της Μορδόβουβου (υπάρχουν και άλλα, μικρότερα). Από ποσοτικά, η διάβρωση είναι περίπου δύο φορές ανώτερη από το moksha.

Η είσοδος του Morder στα ρωσικά εδάφη ξεκίνησε στους XI-XII αιώνες. Λίγο πριν από τη Μογγολική εισβολή στα εδάφη του Erziang, σχηματίστηκε ένα πρωτόγονο κράτος, που αναφέρεται στα ρωσικά χρονικά, "Purgasy Pargasy Pargasy", αφού ο πρίγκιπας του Purgas στάθηκε στο κεφάλι. Κάποτε ξεκίνησε με επιτυχία με τον Nizhny Novgorod, αλλά στο τέλος νίκησε από αυτούς.
Η ένταξη της Mordovian Lands στη Ρωσία έληξε το 1552 με την πτώση του Καζάν Χανάτη.

Η δημιουργία εθνικής αρχής στο Mordvoy ανησυχεί για τη σοβιετική εξουσία. Το 1930 δημιουργήθηκε η αυτόνομη περιοχή της Μορρνοβοβίας, τέσσερα χρόνια αργότερα, μετατράπηκε στην αυτόνομη Δημοκρατία της Μορρνοβοβίας, η οποία από το 1991 ονομάζει τη Δημοκρατία της Μορδοβίας.
Σήμερα η Mordva είναι η μεγαλύτερη οικονομική ομιλία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αν και τις τελευταίες δεκαετίες, ο αριθμός του μειώθηκε από 1.100.000 σε 840.000 άτομα.
Από την άποψη αυτή, οι ουγγρικοί επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι κατά την επόμενη χιλιετία Mordva, ωστόσο, και άλλες απειλές φινλανδικές εθνοτικές ομάδες θα εξαφανιστούν καθόλου. Ας ελπίσουμε, ωστόσο, ότι αυτό το τρομερό δεν θα γίνει πραγματικότητα.

2. Θρησκεία, Πολιτισμός, Τελωνεία

Μια διπλή εθνοτική αυτοσυνείδητα είναι κοινή μεταξύ του ρύγχους. Ο Mordvin θεωρεί τον εαυτό του, αφενός που ανήκει στον "Mordovian People", και από την άλλη - σε ένα από τα δύο μεγαλύτερα Σιένθια - Moksha ή Erze.

Moksha

Διαφέρουν ακόμη και προς τα έξω: Εάν η Erzya μοιάζει με τα διασκεδαστικά, ο Mochshan έχει έντονη έντονη δομοστοιχεία.
Οι Ρώσοι εθνογράφοι του τέλους του 19ου αιώνα σημείωσαν ότι από τη φύση της Erzy και του Moksha, διαφέρουν απότομα μεταξύ τους. Η Erzya στη γη και το αγρόκτημα μοιάζει με ένα ιερό, τους αξίζει. Είναι πολύ καθαρά και τακτοποιημένα. Ο πίνακας, οι πάγκοι, τα καταστήματα στο Erziang House πλένονται πάντοτε, το πάτωμα λαμβάνεται επιμελώς, το ψωμί του ψωμιού και της Saltka καλύπτεται με ένα καθαρό τραπεζομάντιλο.

Η Mokshany εκείνη την εποχή ακούστηκε σχεδόν για τους άγριους ανθρώπους - να μαλακώσουν και λίγα ικανά να προοδευτικές μορφές γεωργίας και βιοτεχνιών.
Το παραδοσιακό Mordovian food συνίστατο κυρίως από τα γεωργικά προϊόντα: ξινό ψωμί, ψημένο σε ένα ζεστό φούρνο σε φύλλα λάχανου, υγρά δοξια
Στη βάπτιση ήταν μαγειρεμένο κουάκερ Milky χυλό, θεωρείται σαν τα αυγά, ένα σύμβολο της γονιμότητας. Κάθε μέλος της βάπτισης, που την έβλαψε, συγχαίρει τους γονείς του με την προσθήκη στην οικογένεια και εξέφρασε την επιθυμία να είναι νεογέννητο να ζήσει μέχρι πολλά χρόνια πόσοι φελλός σε ένα δοχείο. Στο γάμο, η κύρια πίτα - Luksh από μια ζύμη ξινή σίκαλης με πλήρωση 10-12 στρώσεων, καθώς και πίτες "στήθος του μαστού του τρόπου" με μια πλήρωση τυριού cottage.
Στις προχριστιανικές θρησκευτικές πεποιθήσεις, ο χώρος προσελκύει την προσοχή σε μεγάλο αριθμό γυναικείων θεοτήτων. Θεία στην αρσενική εικόνα θεωρούνταν τους συζύγους τους.
Τίποτα από τα είδωλα του δεν περίμενε το Mordva. Πιστεύεται ότι οι θεοί μπορούν να κάνουν πολλά προβλήματα και προβλήματα, αν δεν σχεδιάζουν τις προσευχές τους και τις θυσίες τους στο χρόνο.

Παρόλο που η Mordva θεωρείται ο πιο χριστιανικός λαός της περιοχής Βόλς, εξακολουθούσε να διατηρήσει τα υπολείμματα του παγανισμού στις πεποιθήσεις του, μέχρι το γεγονός ότι το όνομα του ανώτατου θείου του Παντονονίου Πάνθεον ή Nishka, μεταφέρθηκε στον χριστιανικό θεό.

Σε αυτό το χάρτη παρουσιάζονται το ακριβές έδαφος της εθνοογένεσης Ersi και του Moksha, με τη μόνη διαφορά που προσδιορίζονται τα σύνορα της γης για τα εδάφη της Erziang στις οποίες η αιθηνογένεση του λαού προτού την εισέλθει στο κράτος της Μόσχας τον 16ο αιώνα.
Αυτά δεν εφευρεθούν και όχι φανταστικά εδάφη, είναι η επίσημη θέση των επιστημόνων και των ερευνητών, δηλαδή erzya Πρόκειται για ένα ποτάμι του Βόλγα, την Oka, Sura, Moksha. moksha Αυτή είναι η πισίνα r. Tsna, Moksha και το Rippier R. Sura.
Επιπλέον, εμφανίζονται τα εδάφη της σύγχρονης εθνικής αυτονομίας των λαών της Erzya και Moksha, αυτή είναι η Δημοκρατία της Mordovia (πράσινο χρώμα). Γιατί η Ehzy και η Moksha και όχι Mordva, πού προέρχονταν η Mordovia και γιατί το έδαφος είναι σημαντικά κατώτερο από τα ιστορικά εδάφη της αιθηνογένεσης αυτών των λαών; Έτσι στο σκέλος.
Ο καθένας πιθανότατα έπρεπε να ακούσει για τους ανθρώπους του "Mordva" και κάποιος πιθανότατα και το λόγο για το Mordve άκουσε: "Stemborn όπως Mordvin", "Cross Mordva", "Mordovian Nail - μια σκύλα" καλά και τα παρόμοια. Πολλοί έχουν ακούσει για ένα τέτοιο θέμα της Ομοσπονδίας όπως η Δημοκρατία της Μορδόβιας (PM) ή νωρίτερα η αυτόνομη Σοβιετική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μορδόβοβ , αλλά όχι λίγο, αλλά Παγκόσμιο Κύπελλο. Και φαίνεται να μην υπάρχουν ερωτήσεις, Mordva - Mordovia, και όλα αυτά είναι τόσο ακατανόητα όσο. Αλλά ας καταλάβουμε πού προέρχεται αυτό το όνομα (Mordva).
Έτσι, η Mordva είναι exateen, δηλαδή το εξωτερικό όνομα των λαών που αναφέρονται οι ίδιοι (στις εγγενείς γλώσσες τους) Erzya και Moksha. Εξωτερικά, σημαίνει ότι οι Morden Peoples της Erzy και του Moksha κάλεσαν τους γείτονές τους, και όχι τους ίδιους τους. Η μορφή της λέξης "Mordva" ρωσό-μιλώντας και σε αυτή τη μορφή εξαπλώθηκε από τη ρωσική γλώσσα από τη Δύση (αξίζει να σημειωθεί ότι οι ανατολικοί γείτονες αυτής της λέξης δεν χρησιμοποίησαν ποτέ, χρησιμοποίησαν τα εθονώμια μας: Chuvashi που μας τηλεφώνησαν - Irse, Tatars - Muhsha.) Αλλά οι λέξεις ρίζας έχουν πιο αρχαία προέλευση, δηλαδή το Ιράν από το Mard, Murd - έναν άνδρα ή έναν άνδρα. Έτσι πώς είναι αυτή η λέξη από το iraski ωτισμό στα ρωσικά; Για αυτό, είναι απαραίτητο να μετατραπεί στην αρχαία ιστορία των λαών της Ανατολικής Ευρώπης. Δίνουμε την πρώτη αναφορά του "Mordva": Αναφέρεται στον 6ο αιώνα μ.Χ., ο γοτθικός ιστορικός Ιορδάνης αναφέρει έναν ορισμένο λαό "Mordens", το οποίο παρατίθεται στον κατάλογο των λαών που κατακτήθηκαν τον 4ο αιώνα, ο γοτθικός βασιλιάς της Γερμανίας: “thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas"[Ιορδανία, 116]. Θα πρέπει να ερμηνευτεί ως ένα έντονα χαλασμένο κομμάτι του κειμένου στη γοτθική γλώσσα [ANFERTEV 1994: 150-151], το πρωτότυπο του οποίου στο τμήμα που αφορούν τα εδάφη που σας ενδιαφέρει από τα κράτη της Βαλτικής στο μέσο Βόλγα μπορεί να αποκατασταθεί Περίπου "* þiudos: Στο Aunxis Vas, στο Abroncas Merens, Mordens In Miscoaris, Ragos Stadjans / Stadins" και Μετάφραση: "[Κατακτηθείς] λαοί: στο Aunux - Όλα, στο Abronkaas (?) - Μέτρο, Mordwo στο Meshchere, [ από] Volga Terrain [Atoul, Navuel, Bubegenov, Koldov] '.
Wikipedia (MESCHER)

Προκειμένου περίπου, ήταν σαφές ποια εδάφη κατέλαβαν τον πολιτισμό Gorodetskaya και Dyakovsky (στο χάρτη "Finno-Ugric Forces") ένα σημείο της θέσης ορισμένων από τις τρέχουσες ρωσικές πόλεις. Όπως μπορείτε να δείτε, κατέλαβαν το κύριο μέρος της πεδιάδας της Ανατολικής Ευρώπης. Στην αρχή της εποχής μας, αρχίζει η λεγόμενη Μεγάλη Θρησκεία των Λαών, οι ομάδες των νότιων γειτόνων του Teesagetov εισάγονται στο βορρά (ο Herodotus καλεί τις φυλές του πολιτισμού Gorodetsky) - Sarmat-Aorses. Οι έμπειροι πολεμιστές Aorsi καταστέλλουν σκληρά την αντίσταση των τοπικών δασικών κυνηγών - teesaghets, τους υποδεικνύουν για τον εαυτό τους και να σχηματίσουν κάτι σαν το εργοστάσιο στη μέση Oka, η οποία στη συνέχεια διαχωρίζεται. Είναι τότε προφανώς ότι η λέξη "Mord" προέρχεται από το ιρανικό ομιλούμενο Aors στην επικράτεια των Vesets. Αργότερα στην Oka, η αυτοκρατορία του γοτθικού βασιλιά Hermanarich δεν έχει μήκος πολύ πριν από τη συντριβή του ως αποτέλεσμα της εισβολής των Huns. Οι Γότθοι λαμβάνουν τον έλεγχο του μέσου όρου Oku, μετά την οποία αρχίζουν να σχηματίζονται οι φυλές του Ryazan Table (3 αιώνες). Ήταν τότε ότι ο Gotam γίνεται γνωστές φυλές σε έναν ωκεανό που ονομάζεται "Mordens". Αργότερα, οι φυλές του Ryazan-Table είναι ανεξάρτητες και αρχίζουν να αναπτύσσονται οι ίδιοι, η γοτθική άκρη εξομοιώνεται μεταξύ του τοπικού πληθυσμού. Είναι τότε που αρχίζουν να κινούνται προς την ανατολική Oki στο Oclo-Surrechier και συμμετέχουν στην εθνογένεση του λαού της Erzya, το άλλο μέρος εγκαθίσταται στο Tsne και το Upper Sura, σχηματίζοντας το Mokshan Ethnic Head South, Νοτιοανατολική, Erzyanskie - Βόρεια, βορειοδυτικά. Αυτό μιλάει ήδη για τις διαφορές στις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες των λαών (η ιεροτελεστία της ταφής συνδέεται εξ ολοκλήρου με τις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες των λαών). Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι οι λαοί Erzya και Moksha είναι διαφορετικοί, στη Δύση, μεταξύ των σλαβικών φυλών, το γενικό όνομα αυτών των λαών παραμένει κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης της ΣαρμΑΤης πάνω από τους προγόνους τους - "Morde" με ένα συλλογικό τέλος του "Va" ". Είναι καθ 'όλη τη διάρκεια αυτού του πολλών αιώνων αργότερα, ο Chronicler της Ρωσίας - Nestor αναφέρει "Και στην OCE, πού να εισέλθουν στο Βόλγα, ο Μούομ έχει τη δική της γλώσσα και τη σωρευτική γλώσσα, τα εσώρουχα.. Αξίζει να σημειωθεί ο Finno-Ugric People of Murom (ο πληθυσμός Durass of Murom), και σχηματίζεται επίσης υπό την επιρροή της περιοχής Ryazano, αλλά ο χρονικογράφος γράφει για τη διαφορά στη γλώσσα "Mordeva" (σε αυτή την περίπτωση, Erzya ) και "MUROM".
Έτσι, έχουμε αντιμετωπίσει αυτό όπου το όνομα "Mordva" ήρθε σε εμάς. Προφανώς, αυτό είναι ένα ανεξάρτητο όνομα και όχι ο λαός, οι λαοί της Erzya και του Moksha δεν ορίστηκαν με αυτόν τον τρόπο. Δηλαδή, ο ορισμός του Mordva ως λαός - λανθασμένος, αλλά ταυτόχρονα αποκαλύπτεται ευρέως από τις αρχές και την επίσημη επιστήμη. Σχετικά με την εσφαλμένητητα της χρήσης ενός εθυγράμματος σε σχέση με δύο φορές, ακαδημαϊκός Α. Α. Chematov και ακαδημαϊκός Lepёkhin Ι., Και? Αλλά όλοι ήταν ικανοποιημένοι με τη δική του φυλή. " Προφανώς, και οι δύο Έθνος είχαν τη δική τους αυτοπεποίθηση (Erzyanskoye ή Mokshanskoye).
Συχνά, από την πλευρά των υποστηρικτών της ενθουσιασμού, μπορείτε να ακούσετε την κατηγορία, η οποία συγκρίνει το "Mordva" και το θαλάσσιο. Η ουσία των περιπτώσεων είναι ότι οι αγορές χωρίζονται σε lingu στο λιβάδι και το βουνό, αλλά ταυτόχρονα παραμένουν μαριέρες. Και εμείς, λέμε, παραμένουν άδικα το Mord στις γλώσσες στην Erzya και το Moksha. Συχνά εξηγούν αυτό στον πληθυσμό, βασιζόμενοι στην κοντινή γνώση του για τον λαό τους, τους πείοντάς τους στο δικαίωμα τους. Ωστόσο, είναι κάπως ντροπαλοί και δεν συμφωνούν πολλά.
Πρώτον, πριν από την επανάσταση, οι κάτοικοι της Mariy προσδιορίστηκαν από το εξερευνύλο "Cheremis" (Nestor αναφέρει, βλέπε παραπάνω). Μετά την επανάσταση, ο Cheremis πέτυχε ότι ο λαός τους καθορίστηκε από το δικό τους εθώδες (όνομα στη δική τους γλώσσα) - Mary, Marie. Από τώρα και στο εξής, γίνονται ευρέως γνωστές ως Marie, καθώς και η αυτονομία τους προκύπτει - Mari El με την πρωτεύουσα Yoshkar-Ola (κόκκινη πόλη), πριν από αυτό υπήρχε ρωσικό όνομα - Tsarevokokshaisk. Προφανώς, έγινε δυνατό λόγω του γεγονότος ότι τόσο το λιβάδι όσο και τα ορεινά κύτταρα είναι η Marie, έχουν ένα εγγενές εθυγμώδες που μιλάει για την ενότητα του λαού Mari. Το "Morder" δεν είναι. Δεν υπάρχει εγγενές εθρησκείο στο Erze και το Moksha, ο οποίος θα τους ενώσει, ιστορικά συνέβη ότι δεν υπάρχει. Ως εκ τούτου, σήμερα οι αρχές για να αυξηθούν στις καρέκλες αρχίζουν να βάζουν την ξένη λέξη "Mordva" που τελειώνει "χαμογελώντας", τελικά αποδεικνύεται ένας εφιάλτης που ονομάζεται "Mordovas", ακόμα "Vas-Vas" δεν είναι αρκετό να υποκαταστήσει ...
Σε γενικές γραμμές, μπορείτε να συλλέξετε μια ολόκληρη λίστα διαφορών στις οποίες μπορείτε να δείτε ότι η Erzya και η Moksha είναι δύο άτομα και όχι το Subethnos One.
1) Οι γλώσσες Erzyansky και Mokshansky είναι διαφορετικές γλώσσες. (Όπως είναι γνωστό, δεν υπάρχει γλώσσα - Δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος) Γενικό λεξιλόγιο στα χωριά Erziang και Mokshan του απομακρυσμένου R-Onov Mordovia - 73%, για παράδειγμα: Ρωσικά και Ουκρανικά - 86%, όπως και για τις λογοτεχνικές γλώσσες, οι αρχές αυτές προσαρμόστηκαν σε ένα κοινό λεξιλόγιο στο 90%, αλλά κανείς δεν επικοινωνεί με καθαρό λογοτεχνικό. Υπάρχει ένα τέτοιο ψηφίο στο χαρτί.
2) Erzya και Moksha - εθνώνυμα δύο λαών, δεν υπάρχει γενική εθονία, υπάρχουν μόνο ξένοι εξωατένι.
3) Διαφέρει από τους θρησκευτικούς και μυθολογικούς όρους (που περιγράφονται παραπάνω), έτσι οι προχριστιανικές θεότητες είχαν διαφορετικά ονόματα (οφέλη της αυλάκας, το Cham Groove - Erzya, Lyricha, Flavoda - Moksha) - Verkhovna Gods. Αφορά επίσης άλλες θεότητες.
4) Διαφορετικές εθνικές φορεσιές και στολίδι.
5) Αρχιτεκτονική
6) Ανθρωπολογικός τύπος
7) Όσο για το Shokshi - ακριβώς είναι η εθνογραφική ομάδα του Erzi: ονομάζονται επίσης Erzya. Δηλαδή, η Erzya είναι ένα κοινό εθθυμόμων για την περιοχή Ersi και Erzya Tengushevsky (σοκ). Σε όλη την Erzya και Shoksha - ένας λαός.
8) Σε ιστορικά εδάφη δεν υπάρχει σκουλήκιΔιαμονή Erzya και Mokshan, δηλαδή οι λαοί της Erzya και Moksha ζούσαν στη γειτονιά, αλλά όχι στο μείγμα. Μόνο μετά την εισβολή Tatars-Mongolian, ο Erzyansky και ο Mokshansky Peoples ήρθαν να μετακινηθούν - τα χωριά της Erzyan εμφανίστηκαν στην περιοχή της Penza. Στο μείγμα με το Mokshanski. Αλλά ακόμα και ταυτόχρονα, διατηρούν την αυτοπεγγελία του Mokshanskoye ή την Erzyan. (Και αυτό αργότερα μετά από πολλούς αιώνες!) Υπάρχουν ακόμα πολλές πιο μικρές διαφορές που δεν έχουν συμπεριλάβει στον κατάλογο.
Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι είμαστε δύο άνθρωποι - παραμένουμε κοντά. Έχουμε πολλά κοινά και σχηματίστηκαν σε μια "πλατφόρμα" με τους ρωσικούς λαούς της Merya, Murom, Meshchera.
Όταν τη δεκαετία του 1930, ο 20ός αιώνας συζητήθηκε για το σχηματισμό της αυτονομίας για την Erzyan και το Mokshan, υπήρχαν επιλογές για να ονομάσουμε την αυτονομία του Erzyansko-Mokshansky, αλλά λόγω του γεγονότος ότι, ίσως να έχουμε λίγους ανθρώπους να γνωρίζουν τα ονόματά μας, εμείς Αποφάσισε να καλέσει την αυτονομία προς τιμήν της εξουδετερονυμίας μας - Mordovskoy, λένε κάτω από αυτό το όνομα γνωρίζουν ακριβώς τα πάντα. (Έχω πραγματικά ένα ζήτημα αγορών, οι Udmurts διαβάζουν περισσότερο τις ρίζες τους αντί να ζητήσουν αυτή την ερώτηση; Γιατί το "Cheremis" έγινε Mari, "Wheel" - Udmurts, και "Mordva" Πώς ήταν το "Mord" και παρέμεινε, πού είναι η υπερηφάνεια κάπου; Πού προέρχεται αυτός ο Pofigism;
Όπως μπορεί να δει στον πρώτο χάρτη της PM πολύ κατώτερες στο μέγεθος των εθνο-ιστορικών εδαφών του Erzyan και του Mokshan. Ο λόγος γενικότερος είναι ένα banal, μόνο όταν δημιουργήσαμε πολλούς μαζόνια, στη συνέχεια περιλάμβανε μόνο τα εδάφη αυτά όπου το ποσοστό της Erzyan και του Mokshan ήταν τουλάχιστον 30%, το έδαφος όπου αυτό το ποσοστό ήταν χαμηλότερο - απλά συμπεριλήφθηκε στις γειτονικές περιοχές και η σύνθεση του Massar δεν ήταν πλέον μέρος, ακόμη και αν αυτά τα εδάφη είναι πρωτότυπα - Erziang και Mokshansky. Μόλις οι εδάφη της Erziang που ονομάζονται σήμερα, τότε η "γη του Serafima Sarovsky", τότε το "Land Nizhny Novgorod" είναι κάτι άλλο, αλλά όχι erzyanskaya, με κάθε τρόπο που κρύβει την πραγματική ιστορία της άκρης, με άλλα λόγια, το Ιστορία της υποβολής της περιοχής.
Με την ευκαιρία, είναι σημαντικό να λυγίζετε τώρα τη γραμμή μου. Η νοοτροπία του Erzian και του Mokshan είναι τέτοια που όταν έρχεται ο επισκέπτης - αυτός εδώ είναι η καλύτερη καρέκλα, και θα μηνύουν από τη σόμπα, όταν ο φιλοξενούμενος είναι ρωσό-μιλώντας - εδώ όλα αρχίζουν να μιλούν ρωσικά εδώ, καλά, τι θα ήταν λέει ότι ο φιλοξενούμενος) ήταν άνετος. Έτσι τα πράγματα είναι αναμφισβήτητα καλές ιδιότητες όσον αφορά την ηθική, μιλούν για την υψηλή ηθική του λαού, για τη φροντίδα του γείτονα, αλλά οδήγησαν σε πολύ κακές συνέπειες - την πλήρη διαίρεση πολλών χωριών. Υπήρξε μια δεύτερη γλώσσα, όπως η "ρωσική πιο σημαντική και όλοι καταλαβαίνουν τα πάντα, είναι πιο βολικό" όταν η τηλεόραση το πρωί το βράδυ νομίζω ότι μόνο στα ρωσικά, τότε η θέληση (βλέπε ψυχολογία) πεπεισμένοι Είναι απαραίτητο να μιλήσετε χωρίς αποτυχία. Ωστόσο, ο αγρότης δεν είναι το πρόσωπο που θα συνειδητοποιήσει ότι δεν υπάρχει χώρα erzyan, και το γεγονός ότι η Erzyan διατηρείται μόνο στο σπίτι του - δεν ήταν σημαντικό, είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσετε ότι όλα τα βοοειδή στην αυλή τροφοδοτούνται ότι η αγελάδα είναι ενοχλητική. .. δεν είχε σημασία ότι η απειλή Erzyansky, ενώ η Ρωσική είναι πάνω από εκατό εκατομμύρια ανθρώπους, σε χωριά, σε χωριά, σε πόλεις που οι Ρώσες βρίσκονται υπό την προστασία της τεράστιας ρωσικής αυτοκρατορίας / Σοβιετικής Ένωσης / Ρωσική Ομοσπονδία Πρέπει να διδάξουμε. Ο πολιτισμός μας δεν έχει προστασία. Ως εκ τούτου, ήρθε η ώρα να συνειδητοποιήσουμε ότι η μητρική κουλτούρα στην απειλή, είναι καιρός να σέβεται το δικό της, ήρθε η ώρα να πετάξει μακριά τον καταστρεπτικό μοιρολαβή και να αναπτυχθεί, να αναπτυχθεί η δική σας. Πάρα πολύ ακριβή τιμή, ο ιζιαγκόνος άνθρωποι που απορρίφθηκε η ιστορία, πάρα πολλοί άνθρωποι δεν επέστρεψαν με τους πολέμους άλλων ανθρώπων, πάρα πολύ φόρος που καταβλήθηκε για τα γιοτ του άλλου ανθρώπων, πάρα πολύ εγγενή χαμένη.