Eski Rus edebiyatının gelişiminde altı dönem vardır. Eski Rus Edebiyatının Dönemselleştirilmesi

Eski Rus edebiyatının yangın sistemi değişikliklere uğradı, bu özellikle 16.-17. yüzyıl edebiyatında dikkat çekiyor. Aynı zamanda, kilise kitaplarının türleri daha istikrarlıydı, her iki laik edebiyat türü de folklorun ve iş yazılarının etkisi altında önemli ölçüde değiştiğinde daha az dönüşüm geçirdi.

Eski Rus edebiyatı tarihle yakından ilişkilidir. Bu nedenle, edebi değişimler tarihsel olanlarla örtüşmektedir. Sonuç olarak, Eski Rus edebiyatının gelişiminde aşağıdaki aşamalar ayırt edilebilir:

1. Edebiyat XI - XII yüzyılın başları. Bu, edebiyatın oluşum dönemidir. Kiev Rus ve onun göreceli birliği.

2. edebiyat XII- XIII yüzyılın başı. Başlamış olan süreci yansıtır. feodal parçalanma ve laik hümanist ilkenin güçlendirilmesi ile işaretlenir.

3. XIII Edebiyatı - XIV yüzyılın ortası, Moğol-Tatar istilası dönemi. Moğol öncesi edebiyat geleneklerinin gelişimi ile karakterizedir.

4. XIV Edebiyatı - XV yüzyılın başlarında. Bu dönem literatüre "Rönesans Öncesi" adını taşımaktadır.

5. XV'nin ortasının edebiyatı - ilk XVI'nın yarısı yüzyıl. Karakteristik özelliği, Rönesans unsurlarının ortaya çıkmasıdır.

6. 16. yüzyılın ikinci yarısının edebiyatı, merkezileşme dönemi.

7. "Geçiş yüzyılı" edebiyatı olarak 17. yüzyıl edebiyatı.

3. 18. yüzyılda Rus edebiyatının oluşum yolları. Ulusal kimliğinin oluşumu

18. yüzyıl edebiyatı, Peter'ın Rusya'sının, Peter'ın reformlarını hazırlayan Peter öncesi Rusya ile iç bağlarını koparmaz. 18. yüzyılın başlarında Avrupalılaşma. - tek bir tarihsel gelişimin doğal süreci.

G.A. Gukovsky, yeni yüzyılın edebiyatının “ eski geleneklerin eylem alanına girdi, 17. yüzyılda ve Petrine döneminde Trediakovski ve Lomonosov'un çağdaşlarına geçti". Sonuç olarak, yeni yüzyılın "özgün Rus" edebiyatı doğdu.

D.S. Likhachev, Batı'nın kültürel ve estetik değerlerinin organik gelişimini kanıtladı. tarihi yol Rusya, yeni 18. yüzyıl için Rus edebiyatının istikrarlı geleneklerine dikkat çekiyor.

Yeni Çağ miras edebiyatın yüksek sosyal rolü fikri iş ve kilise görevlerinden kurtularak bağımsızlık kazandı ve önemli sosyal sorunları öne sürerek toplumun manevi yaşamında sağlam bir konum kazandı. Modernite ile olan bağ, yurtsever egemenliği güçlendirmiş, ulusal kimliğin oluşumuna katkı sağlamıştır. Daha sonra, edebiyatın Rus toplumundaki rolü arttı.

aspirasyon literatürü devletin ihtiyaçları için kullanmak, ulusal gelenek , ayrıca Peter I'i de ayırt etti. Edebiyata pratik bir ilgi gösterdi, yetenekli yazarları kendisine yaklaştırdı (örneğin, Feofan Prokopovich). Kilise etkisinden kademeli olarak kurtulma güçlendi sosyal durum yeni edebiyat. Peter'ın reformları, dönüşüm fikri, edebiyattaki eğitim fikirlerinin anlaşılmasını belirledi - aydınlanmış mutlakiyetçilik kavramı. Bu Rusya'nın Avrupa deneyimine hakim olmanın doğasının temel bir özelliği, karmaşık bir hareket içinde, politik ve estetik ulusal olarak ayırt edici bir düşünce oluştu.

Aydınlanmış mutlakiyetçilik kavramı aydınlanmış bir hükümdarın gelme olasılığını doğruladı bilge ve hayırsever bir filozof tarafından yönlendirilen toplum için gerekli dönüşümleri gerçekleştirme yeteneğine sahiptir. Rusya'da bu siyasi kavram onların hoşuna gidiyordu, çünkü Peter bençoğu kişileştirilmiş için bu bilge hükümdar.

Bu aynı zamanda, Feofan Prokopovich'ten Puşkin'e kadar bir yüzyıldan fazla Rus düşünür ve yazarlarının, tarihin yakaladığı gerçeğe güvendikleri için, aydınlanmış mutlakiyetçilik teorisini kapsayıcı bir şekilde savundukları gerçeğini de açıklıyor. Dönüştürücü Peter'ın deneyimi.

Eğitim ideolojisi, Rus edebiyatının geleneksel değerlerine modern bir görünüm kazandırdı. Rus merkezi devletinin zorunlu inşası çağında, edebiyatta devlet ve sosyal temalar hakimdir, Gazetecilik hızla gelişiyor... Reklamcılık nüfuz eder farklı türler edebiyat, onu vermek öğretilebilir karakter. öğretilebilir- Rus edebiyatının miras kalan özelliklerinden biri ek bir kalite kazandı: Rus yazar, aydınlanmış mutlakiyetçilik kavramına göre, başka bir hükümdarın hüküm sürmesini öğretmeye cesaret eden bir vatandaş gibi davrandı. Lomonosov, Elizabeth'e hüküm sürmeyi, Novikov ve Fonvizin'i - önce Catherine II'yi ve sonra Paul I (hala Büyük Dük iken), Derzhavin - Catherine II, Karamzin - Alexander I, Decembrist ayaklanmasının yenilgisinden sonra Puşkin'i öğretti - Nicholas I. Publicism, XVIII.Yüzyıl Rus edebiyatının baskın özelliğidir, sanatsal özgünlüğünü belirler.

Yeni edebiyatın en önemli ve temel özelliği bireysel yazarların çabalarıyla oluşturulmuş olmasıdır. toplum ortaya çıktı yeni tip yazar kimin edebi etkinlik kişiliği tarafından belirlenmiş, bu fenomen sadece 18. yüzyılda ortaya çıkmamış, 17. yüzyılda hazırlanmıştır.

Genel olarak kişiliğe ilgi, için iç huzur kahramanlar ve yazarın kendisinin kaderi, özellikle, Eski Rusya'da (yaklaşık 14. yüzyıl) ortaya çıktı. Okuyucular istedi yazarın biyografisini bilmek, onun içsel görüşleri, dünyaya bakışı, hikayenin tarzını etkiliyor. Tüm B 'ler hakkında edebiyatın en büyük yeri yazar tarafından işgal edildi 17. yüzyılda bağımsız bir kişi olarak. oluşturulan insan karakteri kavramı, yazarın ve kahramanın rolünü aynı anda güçlendirmek. Bu yüzyılın birçok yazarı, okuyucularına kendileri hakkında önemli bilgileri iletmiş, biyografilerini tanıtmıştır. Çarpıcı bir örnek Başrahip Avvakum'un "Hayatı", karmaşık, ruhsal olarak zengin bir insan karakteri yaratmanın ilk deneyimi.

Rus edebiyatı, evrensel ve kendi Rus'unu ortaya çıkarmada onları "aşmak" için mümkün olan en kısa sürede "eşitleştirmek" isteyen dünya edebiyatının estetik deneyimini "benimsedi".

Eşi benzeri görülmemiş bir kültür gelişiminin damgasını vurduğu Rönesans dönemi, insanlığın manevi ve ideolojik yaşamı üzerinde muazzam bir etkiye sahipti. Hayretler içinde Batı yeni bir dünya gördüğünde arkeolojik kazılar antik Pompeii (18. yüzyılın ortaları).

Rusya'daki canlanma, genel Avrupa ile örtüşmedi. Rusya'nın XIV. Yüzyılın sonunda ve XV. Yüzyılda olduğuna dair bir görüş (D.S. Likhachev) var. onun içinden geçiyordu canlanma öncesi... Fakat " Rus Rönesans Öncesi Rönesans'a dönüşmedi". Tarihsel olarak temellendirilmiş bir gecikmeyle Rusya, Batı'da zaten yapılmış olanı kendi tarzında uygulamaya başladı. Rus sanatı, genel Rönesans problemlerini aktif olarak çözüyordu.

Her şeyden önce - sorun karşı tutumlar Antik kültür ve estetik deneyimine hakim olmak.

dönem "Rönesans" Orta Çağ'ın sonunu sembolize eder - bu, kilisenin egemenliği ve teolojik dünya görüşü sırasında insanlık tarafından pagan antik çağının zengin dünyasının keşfidir. Yeniden canlanan antik çağ, ortaya çıkan yeni çağın temeli olarak hizmet etti. yeni hümanist kültür... O dönemde ortaya çıkan Yunan ve Roma sanatına, felsefesine, edebiyatına olan ilgi, sonraki yüzyıllarda hızla gelişecektir. Ders çalışma antik dünya her yerde olacak. Yunan ve Romalı ustaların deneyimleriyle zenginleşen modern zamanların sanatı, yüzyıllar boyunca antik mitolojinin olay örgülerini özümsemiş ve pekiştirmiş, ortak bir imgeler cephaneliği ve ortak bir sanat dili yaratmıştır. Antik çağ felsefesi, modern zamanların materyalizminin ve idealizminin gelişmesine ivme kazandırır. Antik tarihçilerin, olayların ve insanların tasvirinin karakteri üzerinde büyük etkisi olacaktır. Plutarkhos'un Kitabı karşılaştırmalı biyografiler»Her yerde ve her zaman vatanın özgürlüğünü ve bağımsızlığını canları pahasına savunmaya hazır kahramanlar yetiştirecektir.

Antik çağ, Rönesans'ı özel bir aşama olarak görmeyen halklar tarafından da ustalaşıyor. kültürel gelişme... Her ulus ve ülke kendi zamanında antik çağa dönmüştür. Rusya, 18. yüzyılın başında antik çağa döndü. O zamana kadar, dini içerikli kitaplar çeviri literatürüne hakimdi. Rusya'da antikliği anlama sürecinin özelliği, Rusya'nın tarihinde belirli bir kültürel aşama olarak antikliği bilmemesi, Batı'da ise antik çağın zaten keşfedilmiş olması ve mirasının birkaç yüzyıl boyunca hakim olmasıydı. Ancak, diğer ülkelerde olduğu gibi, Rusya'da da antik çağ ve ideolojik mirası ideolojisini, hümanizmini, her şeyden önce özgün sanatını geliştirmek için kullanıldı.(sorun bir).

Rusya'da edebiyata, felsefeye ve antik çağ tarihine ilgi her on yılda bir arttı. Apuleius, Platon, Seneca, Cicero, Lucian, Herodot, Terentius, Demosthenes ve daha birçok yazarın eserlerinin çevirileri yayınlandı. Şairlere özel bir ilgi gösterildi. İlk tercüme edilen Ezop oldu. İlya Kopievsky tarafından tercüme edilen "Ezop Atasözleri ..." kitabı Rusça olarak basılmıştır ve Latince 1700'de Amsterdam'da. Rusya'da, Yunan ve Roma şairlerinin çevirileri 1740'lardan itibaren düzenli olarak yayınlanmaya başladı. Okuyucu, Homer, Aesop, Anacreon, Horace, Virgil, Phaedrus, Ovid, Juvenal'ın şiirleriyle sadece profesyonel çevirilerde değil, aynı zamanda şiirsel düzenlemelerde (Cantemir ve Lomonosov'dan Lvov, Dmitriev ve Derzhavin'e) Rusça olarak tanışabilir. İki şair - (antik Yunan) Anacreon ve (antik Roma) Horace - en büyük popülerliği aldı, yüzyılın Rus şiiri üzerinde en büyük etkiye sahipti ve iki yön tanımladı.

Horatian kökenli 18. yüzyılın birçok şairinde açıkça kendini gösterir. Horace'ın eseri, ulusal olarak farklı bir şiir yaratan şairler arasında talep görüyordu. Sadece Horace'ın değil, Derzhavin'in de deneyimini emen Puşkin'in "Anıtı", Roma şairinin mirasının bu Rus asimilasyonu geleneğini taçlandırdı.

oluşturma Anakreona oynadı özel rol içinde yaratıcı aktivite G.R. Derzhavin ve diğer şairler geç XVIII yüzyıllar. Anacreon'un deneyimi Derzhavin'i ilk örneklere yönlendirdi Rus antolojik şiiri(eski şarkı sözlerinin ruhuyla).

kişilik sorunu XVIII yüzyılın başından itibaren Rusya'da çözülen ikinci canlanma sorunuydu. Bir insanda eşsiz bir bireysellik, ruhsal olarak zengin bir kişilik keşfeden Avrupa Rönesansı, dünyanın en yüksek değeri ilan etti ve tüm fenomenlerin ve şeylerin ölçüsü. " Bir insan fikri doğdu, bireysel bir varlık, insanlardan ayrı, ilişkiler olmadan meraklı, kendi içinde ...". Bu nedenle Rönesans "modern sanat"ın beşiği olmuştur. Belinsky'ye göre Shakespeare'in eseri, daha sonra "gerçeğin şiiri" olarak sağlam bir şekilde yerleşmiş olan edebi hareketin başlangıcında yer alır.

felsefi genelleme yeni bir insan anlayışı hümanizmdi- Bireyi, haklarını, özgürlüğünü, mutluluğunu, onurunu ve bağımsızlığını koruma ideolojisi.

Petrine döneminde, Rus halkı kendilerini büyük ölçekli değişim ve dönüşümlerin katılımcıları, yaratıcılar olarak gördüler. yeni kader onların Anavatanı. Rusya uluslararası arenaya girerek büyük bir dünya gücü haline geldi, hızla Avrupa uluslarını yakalayarak tarihinde yeni bir dönem açtı.

Reformları uygulayan Peter, konularını eğitti. Kültür ve eğitimin gelişimi ikinci plana atıldı. ana görev: hükümdarın politikasını açıklığa kavuşturmak, inisiyatif, bilinç ve vatanseverlik geliştirmek, Anavatan'a hizmet alanında üstün olma arzusu. Rusya'da gerçek, pratik varoluş tanındı bir kişiye karşı yeni bir tutum; onu hükümdarın iradesini yerine getirmeye yönlendirmek ve yönlendirmek yeterli değildi - pratik bir ihtiyaç vardı içinde doğrudan itiraz bir bireye, çünkü gerçek anlaşıldı: neyi ve neden yapması gerektiğini ne kadar iyi anlarsa, konumunu o kadar verimli bir şekilde yerine getirecektir.

Dönüşümler, Rusya'da edebiyatın gelişmesine elverişli yeni bir ideolojik iklime yol açtı, ulusun öz bilincini uyandırdı, yüksek bir insan ve onun fikrini ortaya çıkardı ve oluşturdu. ekstra sınıf değeri.

Yeni insan anlayışı (zümre devletinin politik ve sosyal pratiğinin aksine) sadece edebiyat tarafından ilan edilmekle kalmadı, aynı zamanda onun gelişimini de besledi. Belinsky şunları kaydetti: “ Artık isimleri bile unutulan ilk Rus dergileri, ortak edebiyat tutkusuyla birbirine yakınlaşan genç çevreler tarafından yayımlandı. Eğitim eşittir insan... Bir kişinin adının hakkını verenlerden kim, masalsı kahramanlarımız büyüdükçe bu topluluğun hızla büyümesini ve büyümesini tüm kalbiyle istemez ki!».

Farklı sınıflardan milyonlarca insanın "büyük metamorfoz"a katılması, kişilik fikri, onun haysiyeti vatanseverliğin gücüyle ölçüldü ve yurttaşlık bilinci öz bilinci belirledi. O sıralarda Batı Avrupa'da hümanizm deformasyona uğruyordu. Bireycilik felsefesi, özgür, uyumlu, bütün bir kişilik idealini yok etti.

Rusya kişilik sorununu farklı şekilde çözdü... Ulusal faktör, ortaya çıkan Rus hümanist ideolojisini de etkiledi. Gelecekte, kendini ilan edecek sosyal faktör insan-aktivist, vatansever, vatandaş felsefesini derinleştirecek olan Emelyan Pugachev 1773-1775 ayaklanması ile ilişkili.

Bu ideolojinin işaretleri, Rus klasisizminin büyük şairlerinin sanatsal pratiğini etkiledi.

Bir eğilim olarak klasisizm, ilk olarak 17. yüzyılda Fransa'da kuruldu. Fransız klasisizmi de insanı dini ve dini ahlakın etkisinden kurtarmış, insan aklını en yüksek ve tartışılmaz otorite olarak öne sürmüştür. Bir insanı varlığın en yüksek değeri olarak kabul etme, haklarını savunma, onda gerçekten güzel olan her şeyi tanımlama arzusu dile getirildi. Klasisizm, antik çağın mirasçısıdır, ruhsal olarak birleşmiş insanlık, gelişmiş karşılıklı dil sanat, orijinal ideallerin klasisizm dilinde ifade edilmesi, her bir ulusun tarihsel yaşamının bireysel deneyimi, ortak insan sorunlarına ulusal çözümler, bir kişinin idealinin belirli bir tezahürde açıklanması için koşulların hazırlanması vardı. , yaşayan toplumsal pratikte, ulusal ve tarihsel koşullanmada.

Rus klasisizmi – ortak bir Avrupa olarak Rus edebiyatının gelişiminde gerekli bir aşama... Ülke çapında sanat yarattı, yoğun bir şekilde gelişti. Gelişmiş geliştirme ile çok türde sanat yaratılıyor şiir. Nesir daha sonra gelişecek - 1760'lardan. ve üzerinde diğer estetik temel ... Birkaç kuşak şairin çabalarıyla, birçok lirik ve satirik şiir türü geliştirildi. Klasisist şairler tarafından(Lomonosov, Sumarokov, Kheraskov, Knyazhnin) onaylandı trajedi türü tiyatronun başarısının şartlarını hazırlayan kişidir. Sumarokov'un önderliğinde, 1756'da yarattığı Rus tiyatrosu yoğun bir şekilde gelişmeye, gelişmeye başladı. vatandaşlık idealleri oluşturan kahraman karakter fikri... Şiir kültürünün gelişimi, antik ve Avrupa sanatının sanatsal deneyiminin özümsenmesi, ulusal literatüre dahil edilmesi, bir kişinin şiirdeki manevi dünyasının analitik olarak ifşa edilmesine katkıda bulunur.

Fransız klasisizmi yaratıldı normatif poetika yazarın ve sanatçının bilincini katı kurallara tabi kılarak, katı bir şekilde düzenleyen Yaratıcı süreç... Rusya'da, klasisizmin poetikası belirsiz bir şekilde somutlaştırıldı, baskınlık kişilik literatürdeki düzenleme ve kurallar sistemine aykırıdır. işin özü bu ulusal varyant Rus klasisizmi. onun özellikler: folklor ile bağlantı, hiciv yönünün gelişimi. Şairler estetik normatif koddan saptı. Tipik bir örnek, Lomonosov'un yazarın kişiliğini, tasvir edilenlere karşı görüşlerini ve tutumunu ifade eden odik eseridir. Birçok katı kuralı çiğnedi, Rusya'nın siyasi ve ulusal yaşamının ayrıntılarını somutlaştıran yeni bir gazel biçimi yarattı.

Lomonosov, belirli bir dönemin ulusunun deneyimini şiirsel olarak özetledi, Rus devletinin genişliğini yakalayarak Rusya'nın coğrafi bir görüntüsünü yarattı. Şiiri, bir kişinin vatanseverliğinin, gururunun ve anavatanına olan hayranlığının duygusal enerjisinin güçlü bir yükünü somutlaştıran Rus halkının öz farkındalığını geliştirdi. Lomonosov tarafından yaratılan Anavatan imajı sonrakiler tarafından kabul edildi. şiirsel gelenek(Batyushkov "Ren Nehrini Geçmek" ve Puşkin'in "Rusya'nın İftiracıları" şiirleri).

Lomonosov, ulusal kasidelerde gelişmekte olan bir ulusun ruhunu dile getirdi. Şiirinin pathos'u oldu Rusya'nın büyüklüğünü ve gücünü teyit etme fikri, gençlik, enerji ve ulusun yaratıcı etkinliği. Lomonosov'un şiiri, öncüsü Kantemir olan hiciv akımının yanında var olmuştur. Lomonosov eğiliminin canlılığı, 18. ve 19. yüzyıl Rus şiirinin müteakip tarihi tarafından doğrulandı.

Yüzyılın ikinci yarısı toplumsal olarak çalkantılı geçti. 1773-1775 köylü savaşının hatırası Pugachev sadece halkı değil, aynı zamanda gücü de elinde tutacak. Yakında, 1789'da Fransa'da bir devrim patlak verdi. Aklın ve özgürlüğün zaferine olan inanç doğdu. Bu dalgada var aydınlanma hareketi... Aydınlanmacılar hükümeti ve kiliseyi eleştirdiler, halkın ve halkın özgürlüğünü savundular. İdealistler, halkın eşitsizliğinin ve köleleştirilmesinin halkın mantıksızlığından geldiğine içtenlikle inanıyorlardı. bu nedenle asıl amaç koymak milletin aydınlanmasıözgürlüğü teşvik ederken.

Adaletsizliği kanıtlamak mevcut toplum, eğitimciler ahlakın, inançların ve insanların görüşlerinin yaşam koşullarına bağımlılığını doğruladılar. Eğer yaşam koşulları makul değilse, o zaman değiştirilsin, sonra insanların kanaatleri düzelecek, toplumda adalet hakim olacak dediler. Monarşik bir devlette yasalar hükümdar tarafından belirlenir, bu nedenle hükümdar aydınlanırsa adil yasalar çıkarmaya başlayacaktır. Bu nasıl aydınlanmış mutlakiyetçiliğin politik teorisi... Aydınlatıcıların taktiği, kralları etkilemek, onlara hüküm sürmeyi "öğretmek"tir.

Rus Aydınlanma dönemi, yazarların, bilim adamlarının ve yayıncıların bütün bir galaksisinin faaliyetleri ile ilişkilidir. Erken Rus aydınlatıcılar- Kantemir, Trediakovsky ve Lomonosov - 18. yüzyılın ilk yarısında, Anavatan'ı aydınlatmanın genel görevleri ilk etapta ortaya kondu.

1760-1770'lerde. içinde Rus Aydınlanması yeni kuvvetler yağdı. Kamusal alanda şu isimler yer aldı: gazeteci ve yazar Nikolai Novikov, oyun yazarı ve nesir yazarı Denis Fonvizin, filozof Yakov Kozelsky. Onlarla birlikte, eğitim ideolojisinin propagandacısı ve popülerleştiricisi olan bilim adamları S. Desnitsky, D. Anichkov, Profesör N. Kurganov ve yüzyılın en popüler kitaplarından biri olan "Yazar" ın derleyicisi aktif olarak çalıştı. 1780'lerde. Novikov, Moskova Üniversitesi'nde kiraladığı matbaadan yola çıkarak Moskova'da büyük bir eğitim merkezi kurdu. 1780'lerin sonunda. Rus eğitimcilerin öğrencisi olan genç bir yazar olan Ivan Krylov edebiyata girdi. Aynı zamanda, Alexander Radishchev'in eserleri baskıdan çıktı.

18. yüzyılın son üçte birinde Aydınlanma. başta edebiyat ve sanatın gelişmesi olmak üzere toplumun ideolojik yaşamı üzerinde büyük bir etkisi olmuştur. Aydınlanmacıların sosyal programlarını kabul etmeyen yazarlar bile eğitim felsefesinin etkisini hissetmiş, insanın sınıf dışı değeri ve aydınlanmış mutlakiyetçilik kavramı hakkında eğitim fikirlerini özümsemiştir.

Büyük oranda eğitim felsefesi sayesinde Aralık 1825'te soyluların ayaklanması oldu.

18. yüzyılın batı Avrupa'sında. "sanatta devrim" oldu. Klasisizm, kurulan 17. yüzyıl Fransa'da, bir dizi ülkede baskın bir pozisyon işgal etmeye devam etti. Ama 1720'lerde ve 1760'larda. klasisizmi eğitim fikirlerinin sözcüsü yapan Voltaire tarafından yenilendi. Klasisizmden memnuniyetsizlik arttı (normatiflik, düzenleme ve en önemlisi, kişilik fikrinin rasyonalizm ve felsefi reddi). Klasisizmle mücadele sürecinde edebiyatta daha sonra şu şekilde tanımlanan iki yeni akım ortaya çıktı: gerçekçilik ve duygusallık... Bu sanatta bir devrimdi.

Aydınlanmanın gerçekçiliği, klasisizm ile güçlü bir şekilde ilişkilidir. onun benzersizlik zorluk neydi insan yorumu klasisizm.

"Sanatta devrim" Rusya'yı da ele geçirdi: aydınlanma gerçekçiliği ve duygusallık oluşuyor. Rusya'da klasisizmin egemenliği 1760'ların ortalarında sona eriyor. Rusya'nın toplumsal çelişkileri klasisist şairlere yeni talepler getirdi, toplumsal ve siyasi hayat Rus devleti.

Aydınlanma gerçekçiliği zamanın ihtiyaçlarını karşıladı, yeni bir toplum görüşü geliştirdi, onuru sınıf tarafından değil, kişisel yeteneklerle belirlenen özgür bir birey olarak yeni bir insan felsefesi oluşturdu.

Erken Rus Gerçekçiliği- Fonvizin'den Puşkin'e - yöntemin önemli ilkeleri tanımlanmış ve ana hatlarıyla belirtilmiştir. o bir kişinin ekstra kelime değerinin anlaşılması, yeryüzündeki büyük rolüne olan inancı, yurtsever, sivil ve sosyal faaliyetler olarak Ana yol kendini onaylama toplumda yaşamak, bir kişiyi sosyal çevresiyle açıklamak ve son olarak, "milliyet gizeminin" sanatsal olarak tanımlanmasındaki ilk adımlar, Rusların olaylara bakış açısını, Rus zihnini gösterme yeteneğinde. En önemli özellik gerçekliğin gerçekçi bir şekilde gösterilmesinin yöntemi, onun ifşa edilmesidir. sosyal çelişkiler, ona karşı hicivli ve suçlayıcı bir tutum, bu da tüm ulus için köleliğin ölümlerini ortaya çıkarmayı mümkün kıldı (Novikov, Fonvizin, Radishchev).

İlk başarılar yeni yöntem kazandı dramaturji: Fonvizin'in "Tuğgeneral", "Küçük" komedileri Rus gerçekçiliğinin temellerini attı. Daha fazla gelişme düzyazıya girecek.

Aydınlanma gerçekçiliği, eski ve eski arasındaki çatışmayı keşfetti ve sanatsal olarak somutlaştırdı. yeni Rusya... Bu nedenle, Fonvizin ve daha sonra Radishchev tasvir edilmedi. aile draması, fakat fikir dramı... onlar onların kahramanı özel hayattan alındı, ona sosyal problemler ortaya koymuş, ona yol açan faaliyetlerin seçimini belirlemiştir. kişiliğinin egosuz kendini gerçekleştirmesi... Bütün bunlar verdi eğitici gerçekçilik Aydınlanma gerçekçiliğinde özel bir sanat biçimi olarak "gazetecilik" kelimesiyle karakterize edilen özel bir nitelik. Okuyucuya tam anlamıyla kendini sunmuştur. bir kişinin ideolojik hayatı, evrensel dünyayla bağlantısı, özel, egoist "yalnız mutluluğu" reddetmesi.

Reklamcılık aynı zamanda yazarın bireyi değil, ortak iyiliği önemseme arzusundan doğmuştur. Akıldaki aydınlatıcı inanç, kelimenin güçlü, etkili, neredeyse zorunlu bir güce sahip olduğuna ikna etti. ifade kelime gerçeği, görünüşe göre, istenen eylemi hemen üretmeliydi - yanılsamayı gidermek... Bu nedenle edebiyatın en önemli görevi, etik kurallarının formülasyonu, taşıyıcısı olan idealin doğrudan bir ifadesi pozitif kahraman. İnsan bilincinin tutarsızlığının bir açıklaması olarak psikoloji, eğitim gerçekçiliğinde kontrendikeydi.... Rasyonalizm, Novikov, Fonvizin ve Radishchev'in imgelerinin inşasını etkiledi.

"Sanatta Devrim" yakalanmış şiir normatiflik tarafından sınırlandırılmıştır. Ama bu süreç daha zordu. Şiirdeki gerçekçilik, kendini drama ve düzyazıdan farklı şekilde gösterdi. Derzhavin tarafından gerçekçi şarkı sözlerinin geliştirilmesi için çok şey yapıldı: “ Derzhavin, yeni bir sanat ilkesi, araçlarının seçimi için yeni bir kriter, bireysel ifade ilkesini ortaya koydu. ve". " Şiirsel klasisizm sistemi Derzhavin tarafından kökten yok edildi"(Gukovski).

Gerçekçilikle eş zamanlı bir dizi ülkede - İngiltere, Fransa, Almanya ve ardından Rusya'da (1770-1790'lar), bir diğeri kuruldu edebi yön adlandırılmış duygusallık... Klasisizmle mücadelede kendini kurdu. 18. yüzyılın gerçekçiliği arasında. ve duygusallık çok ortak nokta... Eğitim felsefesiyle ilişkili her iki yön de, bir kişinin sınıf dışı değerini savundu, bireyin manevi zenginliğini ortaya çıkardı, kahramanlarını yalnızca soylulardan değil, aynı zamanda üçüncü sınıf - burjuvazi, zanaatkarlar, köylüler arasından da seçti. Her iki yön de klasisizme karşı çıktı ve edebiyatın demokratikleşmesine katkıda bulundu.

Ama çok ve onları paylaştı, öncelikle insan görüntüleme yöntemi... Kişiliği ortaya çıkaran gerçekçilik onu dış dünyayla bağladı, karakterin varlık koşullarına, çevreye bağımlılığını gösterdi. Duygusallık, insanı yücelten, onu ahlaki yaşam dünyasına daldırdı, onu dış koşulların ve günlük yaşamın gücünden kurtarır. Duygusal yazarlar, bir kişinin ahlaka, yaşadığı çevreye olan bağlantısını ve bağımlılığını görmezler. Bir insanı tutku ve duygu dünyasının karşı çıktığı koşulların gücünden kurtarmaya çalıştılar, "sırrın sırrı" ortaya çıktı - kalbin hayatı.

Rus duygusallığı Avrupa ile ilişkilidir. Rusya'nın yazarları, onlar tarafından yoğun bir şekilde tercüme edilen İngiliz, Fransız ve Alman duygusalcılarının eserlerinin çok iyi farkındaydılar. Bu eğilimin yazarları arasındaki temaların, türlerin, motiflerin ve hatta kahramanların kendine özgü ortak özelliği bundan kaynaklanmaktadır. Rus duygusallığının yaratıcısı yeni ve derinden özgün bir sanatsal sistem olarak Karamzin'di. Çalışmaları, genel ve özel yasalara uyarak Rus edebiyatının geleneklerine uygun olarak gelişti. Aydınlatıcılar genç adam Karamzin'i uyandırdı bir kişiye ilgi - manevi açıdan zengin bir kişilik. Kişilik fikri, yazarın estetik kavramında temel hale gelir. Bu nedenle, canlanma sorunlarının çözümüne geri dönen Karamzin, bir yandan Shakespeare'e, diğer yandan Rusya'nın ve Rus ulusunun başarılarından gurur duyan Peter'ın dönüşümlerine her zaman ilgi gösterdi.

Karamzin'in duygusallığı pan-Avrupa yönü ile ilişkili, birçok yönden tamamen olduğu ortaya çıktı. yeni fenomen... Ve sadece ulusal yaşam koşulları değil, Karamzin'i hocalarından ayıran zaman da eserinin özgünlüğünü belirlemiştir. Aydınlanmanın şartlandırdığı Karamzin duygusallığı nihayet sanat sistemi Aydınlanmacıların teorilerinin Fransız devriminin pratiğiyle test edildiği yıllarda. Aydınlanma ideallerinin çoğu sınava dayanamadı. Aydınlanma Krizi birçok kişi tarafından Avrupa'yı düşünen Avrupa'yı sarsan en büyük fikir draması olarak algılanıyor. Kriz aynı zamanda Karamzin için kişisel bir dramdı. modern bir insan olmanın yıkıcı doğası... Bütün bunlar özel olanı belirledi, Ulusal kimlik Karamzin'in duygusallığı.

İnsan sevgisi, Karamzin'in ahlaki ve estetik konumunu belirledi. Toplumsal eşitliğin eğitim öğretimini kabul etmeyen (sadece insanların ahlaki eşitliğini tanıdı), Karamzin devrimin destekçisi değildi, mevcut sistemin "şiddetli" yıkımı değildi. Fransız devrimi insanlığın umutlarını yerine getirmedi, vaat edilen akıl krallığını onaylamadı. Her ülkenin tarihsel gelişiminin iç nedenlerinin gerçeği içerdiğini gösterdi. Dolayısıyla Karamzin'in tarihe olan yoğun ilgisi, yazarın yaratıcı bilincine dahil olması, yapının inşasına yol açmıştır. ülke tarihi kavramları... Şu andan itibaren, zamanımızın endişe verici sorularına cevaplar derin antik çağda aranıyor, bu, Rus düşüncesinin ve Rus edebiyatının genel gelişim modelinin bir tezahürüdür ve yazarın biyografisinin tesadüfi ve özel bir gerçeği değil.

18. yüzyıldan beri Rusya, milli edebiyat, esas olarak - Fransız soylularının kültürüne odaklanan asil bir kültürdür. Aynı zamanda, Rus edebiyatı ısrarla ulusal toprağa yaklaşmaya çalıştı.

« Sıradan insanlarımızın şiiri”(VK Trediakovski), 18. yüzyılın Rus yazarlarının ilgi odağı oldu. Tüm yazarlar, Kantemir'den Derzhavin, Karamzin ve Radishchev'e kadar halk sanatına derin ilgi gösterdi. İlk başta geniş kullanılan atasözleri- ve bir ifade olarak halk bilgeliği ve Rusların yaşam fenomenlerine bakış açısını - sosyal, günlük, politik - aktaran şiirsel, özlü-açık, sözdizimsel-özlü bir ifadenin örnekleri olarak.

Büyük Peter zamanından itibaren şekillenmeye başladı sözlü halk sanatı eserlerini işleme geleneği- peri masalları, destanlar. M. Chulkov, V. Levshin, I. Dmitriev, N. Karamzin'in eserlerinde yaygın olarak kullanılacaklar.

1760'lardan beri. atasözleri, şarkılar, peri masalları, destanlar yayınlandı, onlarca yıl boyunca onlarca şarkı kitabı yayınlandı. İÇİNDE erken XIX içinde. ilginin sonucu olarak, insanların eserlerini toplamaya olan ilgi, Rus destanlarından oluşan bir koleksiyon olan Kirsha Danilov'un bir koleksiyonunu piyasaya sürecek. Böylece, türküler ve atasözleri aracılığıyla demokratik ideoloji, yüksek edebiyatı "işgal etti", edebi yaşamda bir olay haline geldi, yeni edebiyat yaratma sürecine katıldı.

Edebiyatın özgünlüğü mücadelesi çok uzun sürdü (yalnızca 18. yüzyılda değil, 19. yüzyılda da). Tarihsel, ulusal ve sosyal koşullardan etkilenmiştir. Faktörlerden biri şuydu: folklor... Folklorun ampirik asimilasyonundan edebiyat, daha zor görevler... Halk sanatı eserleri örnek teşkil etmiştir. gerçek bir Rus stili geliştirmek, eserlerin dilini zenginleştirdi" yerli Rusça kelimeler", Deyimler. Folklor, “ milliyet sırrı", Anla" Rus aklının kıvrımı».

Alay, alay, ironi, şaka, sadece atasözlerinde değil, aynı zamanda masallarda, çeşitli hicivli "dilekçelerde", parodik yargıçların kararlarında ve hatta dualarda yakalanan, insanların yaşam fenomenlerine bakışını dile getiren, insanların değerlendirme ve yargılarıydı. Rusya'da var olan tüm sosyal, sosyal ve yaşam koşulları. Mizah, sosyal ve politik özgürlükten ve insan haklarından yoksun, sıradan insanın ahlaki onurunu savundu. Teşvik edilen insan kendini koruma, gösterdi Ulusal hazine - insanların gülme kültürü, verimli bir şekilde sanatı etkileyen (MM Bakhtin, "François Rabelais'in Yaratıcılığı ve Orta Çağ ve Rönesans'ın halk kültürü" monografisinde bunun hakkında yazdı, 1965).

gülmek düşük türler klasisizm doğası gereği edebiydi, "komik kahramanlık şiirlerinde" komik etki, hece ile tema, dil ve kahraman arasındaki üslup uyuşmazlığından doğdu.

Yazarın kişiliğinin eserdeki tezahürü, onu kurallardan sapmaya ve ulusal mizah kaynaklarına hakim olmaya zorladı. Lomonosov'un "Sakallara İlahi" ve I.S.'nin parodi çalışmaları. Barkov, Sumarokov'un bazı masalları ve sizin şiiriniz. Yves. Maikov'un "Elisha veya Annoyed Bacchus" adlı eseri doğrudan halk hiciv eserlerine geri döner.

Ayırt edici özellik Fonvizin'in anlatı tarzı ve satirik eserler Novikova Mizah, halk ile ilişkili kahkaha kültürü. Karakteristik türler Novikov-hicivci - "Şifacı", "tarifler", "haberler". Fonvizin'de - "Genel Mahkeme Dilbilgisi", "Günün Ruhlarında Konuşulan Bir Öğretim", "Amcanın Yeğenine Talimatları" vb., kasıtlı olarak folklor hiciv, "dilekçelerin", "talimatların" parodik kullanımına odaklandı, öğretiler", "tarifler », Sadece XVII'de değil, aynı zamanda XVIII.Yüzyılda da oluşturuldu, listelerde yaygın olarak dağıtıldı.

Rus edebiyatında ironinin kullanımı Gogol tarafından not edildi: “ Hepimizde çok fazla ironi var. Atasözlerimizde ve şarkılarımızda ve en şaşırtıcı olanı, çoğu zaman ruhun görünüşte acı çektiği ve neşeye hiç meyilli olmadığı yerlerde görülür. Bu orijinal ironinin derinliği henüz bize açıklanmadı, çünkü tüm Avrupa yetiştirilmeleriyle yetiştirildiğimiz için burada da ana kökümüzden uzaklaştık ... Birlikte bir Rus insanı bulmak zor. bir şey hakkında gerçekten heyecanlanma yeteneği, mülk - bir şeye gerçekten gülmek". Gogol bu mülkü Fonvizin ve Derzhavin'de gördü. İkincisi, kendi sözleriyle, " yarısından fazlasına kaba tuz serpti.».

şaka - ev stilistik özellik Derzhavin'in yeni şiiri, yenilenen kasidesi. Daha sonra, "komik bir Rus hecesi" yarattığı için kredi aldı.

Sosyal çatışmanın şiddetlenmesi, sosyal bir temanın ve yeni kahramanların - köylülerin ortaya çıkmasına neden oldu. Rus serfleri eskizlerde tasvir edildi, komik opera, edebi bir şarkıda, ironi-komik bir şiirde, değiştirilmiş bir gazelde. Atasözleri ve şarkılar, halk ideallerini ve yaşam anlayışını aktardı.

Folklor ile ilişkilidir ve milliyet sorunu... 19. yüzyılın realist yazarları - Gogol, 18. yüzyılın bazı eserlerinde tezahürünü gören Puşkin, Fonvizin'in komedilerinin, Derzhavin'in şiirlerinin, nesirlerinin ve Krylov'un masallarının milliyetini vurguladı. Belinsky bunun hakkında ayrıntılı olarak yazdı. Edebi Rüyalar'da şunları söyledi: “ Uyruğumuz, Rus yaşamının resimlerinin imajının aslına uygunluğundan oluşur.". Bu temelde, "Minör", "Wit'ten Vay" ve "Genel Müfettiş" i bir "halk dramatik oyunları" sırasına koydu. Derzhavin hakkında konuşurken Belinsky, milliyetin başka bir yönünü de vurguladı: şiirlerinde "Rus zihninin pratik felsefesi görülebilir".

Daha sonra 1840'larda Belinsky için milliyetin içeriği demokrasi kavramıyla zenginleştirilecekti. Ve milliyet Krylov'un masallarıyla ilişkilendirilecek. Eleştirmene göre edebiyata giren kişi odur. onun için tamamen yeni bir unsur - Derzhavin'in eserlerinde sadece zaman zaman parlayan ve parlayan milliyet».

18. yüzyılın ileri edebiyatı. milliyet, Rus yaşamının resimlerine sadakat olarak, Rusların olaylara bakış açısının bir ifadesi olarak içkindi. Realist yazarların sanatsal çalışmalarında demokratik ve ulusal olanın sentezi, Puşkin ve Gogol'un eserlerinde mevcuttur - dünyaya "bütün insanların gözünden" bakabildikleri ortaya çıkar.

Radishchev, folklorizmin özel karakterini tanımladı. Şarkılar ve peri masalları, atasözleri ve ağıtlar, destanlar ve manevi ayetler sadece insanların sanatsal yeteneklerine değil, aynı zamanda güçlü manevi faaliyetlerine, yaratma yeteneklerine de tanıklık etti. Ve Radishchev için ezilenlerin ayaklanması, popüler etkinliğin en yüksek biçimidir, herkeste ruhsal olarak zengin bir kişiliği aydınlatan ve uyandıran özel bir halk sanatıdır. Radishchev bu tür pozisyonlardan folklora yaklaştı. Herzen, St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat kitabının yazarının şarkıda "insanların gizemlerinin anahtarını" bulduğunu söyledi. Radishchev, Rusya'da bir devrim olmasını umuyordu, onun görüşüne göre, Anavatan'ın yüzünü değiştirecek, çünkü karakterlerinin niteliklerini ve özelliklerini kesinlikle değiştirecek insanlar tarafından yapılacak: "işletmelerde sıkılık", "yorgunluksuzluk". "zamanı geldiğinde", "kamusal mutluluk" kazanmak için.

Bu, Rus edebiyatının milliyet ve ulusal kimliğe giden uzun yoludur. En önemli canlanma sorunu hümanist ve halk başlangıçları Yüzyılda çözüldü- Kantemir ve Lomonosov'dan Puşkin'e, hem tarihsel zaman hem de Rusya'nın sosyal ve ulusal gelişiminin koşulları nedeniyle.

Eski Rus edebiyatı 11. yüzyılda ortaya çıktı ve Peter dönemine kadar yedi yüzyıl boyunca gelişti. Kiev Rus, Kuzey-Doğu Rusya'nın prensliklerinin zamanı ile Vladimir'deki merkezin yerini aldı, kronik Rus toprakları Mon-Holo-Tatar istilasından kurtuldu, boyunduruktan kurtuldu. Büyük Dük Moskova Çar, Büyük, Beyaz ve Küçük Rusya'nın Egemeni oldu. "Rurikov kabilesi" nin son çocuğu öldü ve Romanov hanedanı tahtta hüküm sürdü. Rusya, en zengin edebi gelenekleri halefine aktararak Rusya oldu.

"Eski Rus edebiyatı" terimi şartlıdır. 13. yüzyıldan beri incelediğimiz edebiyat, Orta Çağ'ın Doğu Slav edebiyatı olmuştur. Adı geçen fenomene tarihsel olarak atfedilen terimi kullanmaya devam ederek, gerçek anlamsal içeriğini unutmayalım.

Eski Rus edebiyatı birkaç döneme ayrılmıştır (D.S.Likhachev'e göre):

• Kiev Rus edebiyatı (XI-XIII yüzyıllar);
• XIV-XV yüzyılların edebiyatı;
• 16. yüzyıl edebiyatı;
• 17. yüzyıl edebiyatı.

Kiev Rus döneminde, edebi türlerin oluşumu gerçekleşti, tüm Doğu Slav edebiyatlarının temelleri - Rusça, Ukraynaca, Belarus - atıldı. Bu sırada Yunan ve Bizans edebiyatının türleri ulusal bazda gelişmeye başladı. Eski Rus edebi dilinin oluşum sürecinde büyük rol Sadece o zamanın yaşayan bir konuşulan dilini değil, aynı zamanda yabancı kökenli olmasına rağmen, onunla yakından ilişkili başka bir dili de oynar - Eski Kilise Slavcasının dili.

Sonraki iki dönemin edebiyatı, Rusya'nın kuzey doğusunda ulusal bağımsızlık kazanmış olan gerçek Rus halkının edebiyatıdır. Bu, geleneklerin yaratılması, Rus kültürü ve dilinde yeni fikirlerin geliştirilmesi, Rönesans Öncesi olarak adlandırılan zamandır.

16. yüzyıl, gazetecilik türlerinin gelişme zamanıdır. "Domostroy" düzenlendi - kasa günlük kurallar ve ataerkil yaşamın ilkelerini yansıtan talimatlar. "Domostroy" evin ciddiyetini gerektirir.

Korkunç İvan döneminde, Büyük Menaion Chetya yaratıldı - her ay için okuma da dahil olmak üzere on iki kitaptan oluşan bir koleksiyon. On iki kitabın her biri bin beş yüz ila iki bin geniş format sayfaya sahiptir. Beyaz listeyi derlemek yaklaşık yirmi beş yıl sürdü. Kitaplar, çok sayıda Rus yazarın, çevirmenin, yazıcının ve kopyacının dahil olduğu çeşitli türlerden eserler içeriyor. Aynı zamanda, konumu içeren "Ön kasa" oluşturulur. Dünya Tarihi Dünyanın yaratılışından 15. yüzyıla kadar. Kalan on cilt, 17.744 minyatürle (renkli çizimler) süslenmiş yaklaşık on bin sayfa içeriyor.

17. yüzyıl, insanların dünya görüşünün değiştiği, eski edebi biçimlerin çözüldüğü, yeni türlerin ve fikirlerin ortaya çıktığı bir dönemdir. Peter'ın zamanının literatürüne bir geçiş özetlenmiştir. Hiciv ve günlük edebiyat gelişiyor, dikkat odağı yavaş yavaş sıradan bir insanın hayatına kayıyor - bir prens değil, bir aziz değil.

Eski Rus edebiyatı, modern zamanların edebiyatı gibi değildir: başka düşünce ve duygularla doludur, hayatı ve bir insanı farklı bir şekilde tasvir etme biçimine, farklı bir tür sistemine sahiptir.

Orta Çağ'da laik ve dini literatür arasında net bir çizgi çizmek imkansızdır. Birlikte geliştiler, inkar değil, birbirlerini zenginleştirdiler. Eski Rus edebi yaratıcılığının ana türleri - tarih, hayat, belagat içerir öğretiler, türler övgüde ve sözler; askeri hikayeler, yürüyüş (yürüme) ve mesajlar... 11.-16. yüzyıllarda bu türlerin modern anlamıyla şiir, drama, roman, hikaye yoktu. Sadece 17. yüzyılda ortaya çıkarlar.

Eski Rus edebiyatının tüm türleri sözlü halk sanatı ile yakın ilişki içinde gelişiyor. Folklor unsuru en çok vakayinameyi etkilemiştir. Folklor gibi, eski Rus edebiyatı da telif hakkı kavramını bilmiyordu: her yazar, kendisinden önce yazılmış her şeyi kullanabilirdi. Bu, her yerde bulunan metin ödünç almada kendini gösterdi. Yazıcılar, yalnızca ayin kitaplarının metinlerini ve yasama eylemlerini değiştirmeden bırakmaya çalıştılar.

Kitabın Eski Rus kültüründeki ana rolü, ruhu kurtarmanın bir aracı olarak hizmet etmektir. Bu bağlamda en önemlileri Yeni Ahit, Kutsal Yazılar, patristik eserler, menkıbe edebiyatı ve kilise gelenekleri. Tarihi eserler ve iş yazılarının anıtları da önemli kabul edildi. Didaktik hedefler peşinde koşmayan laik yazılara en az değer verildi. Onlar "boş" olarak kabul edildi.

Gelişiminin başlangıcında, eski Rus edebiyatı, günlük yaşamla, özellikle de ayin hizmetlerinin yaşamıyla çok yakından bağlantılıdır. Sanat eserlerinin edebi öneminin yanı sıra pratik, uygulamalı olanları da vardır. Sanatsal ve estetik işlevin gündelik, uygulamalı işlevden ayrılması ancak zaman içinde yavaş yavaş gerçekleşir.

Eski Rus edebiyatı gerçekçilik öncesidir, ortaçağdır, onun çalışması bize dünya algımızın atalarımızın algısından ne kadar farklı olduğunu gösterir. Eski Rusya sakinlerinin zihninde kitap, Hıristiyanlığın, aydınlanmanın ve özel bir yaşam biçiminin bir simgesiydi. Hristiyanlık, putperestler tarafından sınandığında, sınanan ilk şey kitaptı. Havarilere Eşit Prens Vladimir, paganların Patrik Photius'un ateşe vermesini nasıl talep ettiğini anlatıyor. Hıristiyan inancı... İncil ateşte yanmadı. Yenilen putperestler yeni öğretinin gerçeğine inandılar ve vaftiz edildiler. Hem kitap hem de yazının kendisi bir mucize havası ile dolu. Slav alfabesi Konstantin'e duasından sonra ilahi bir vahiy olarak verildi. "Hıristiyanlık", "kitap" ve "mucize" kavramları iç içe geçmiştir.

Rus dilinin mucizesi, küçük bir filolojik eğitime sahip bir kişinin bile neredeyse bin yıl önce (hazırlanmış) metinleri okuyabilmesidir. Ancak çoğu zaman bize tanıdık gelen kelimelerin farklı bir anlamı vardır, birçok anlaşılmaz kelime vardır, sözdizimsel yapıların algılanması zordur. Nesnelerin adları, adlar, günlük yaşamın ayrıntıları, olayların mantığı - her şey bir yorum gerektirir. Modern okuyucu, eserin anlamını düşünmeye çalışmadan kendini kandırıyor gibi görünüyor. Bu nedenle, örneğin, "Peter'in Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı" ona eğlenceli bir peri masalı gibi görünüyor ve teolojik sorunları ve felsefi derinliği fark edilmeden kalıyor.

Stereo türleri son yüzyıllarda kökten değişti. kamu vicdanı, davranış normları, insan düşüncesi, eski kelimeler yeni bir anlam kazandı, eylemler farklı bir içerikle doldu. Zaten matbaanın icadıyla birlikte kitaba karşı tutum farklılaşmaya başladı. Siteden malzeme

Başlangıçta, tüm edebiyat yalnızca dini idi. Eserlerin temaları ve fikirleri farklı olabilir, ancak yazarların ve okuyucuların tutumu derinden dindardı. Bu sadece ayin ve teolojik metinlerde değil, aynı zamanda tarihin tasvirinde, askeri hikayelerde ve laik konularda da kendini gösterir.

Ortodoks Ortaçağ'ın görüşüne göre, "kitaplara saygı" ahlaki bir erdem ve erdem, insanın Tanrı'yı ​​kavrama yaklaşımıydı. Bunun için “gece ve gündüz” manevi literatürü okumak ve yeniden okumak gerekiyordu. Geçmiş Yılların Hikayesi, Bilge Yaroslav'ın tam olarak yaptığı şeyin bu olduğunu yazıyor. Okuma sanatı, "bütün kalbimle" yazılanların yavaş, yoğun ve kasıtlı olarak algılanmasından oluşuyordu. Okuyucu durdu, önemli bölümleri tekrar okudu, anlamın derinliğine dikkatlice baktı. Böyle bir okuma kültürü, şeylerin dış kabuğunun ardındaki gizli doğasını tanımayı, dünyanın basit gözüyle görülmeyen "manevi gözleri" kavramayı öğretti.

Kitap, "ruhu besleyen sözcükleri sevenlerin" keyif aldığı bir mikro evrendir. sonsuz gerçekler ve manevi ilaç - teselli ve talimat alırlar. Bir anda değil, gündelik hayatın koşuşturmacasından ve boş kaygılardan saklanarak okumalıydı. Günahkâr düşüncelere sahip bir esere yönelerek, ondan ruh için faydalı hiçbir şeyin çıkarılamayacağına inanılıyordu. Şimdiye kadar, aklımızda kalır eski inanç kelimenin mucizevi gücüne.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada konularla ilgili materyaller:

• Likhachev'e göre eski Rus edebiyatının dönemlendirilmesi
• Moğol öncesi dönemin kısa açıklaması
• doğu edebiyatının gelişme dönemleri
• Eski Rus edebiyatının tarihi kısaca
• deneme eski Rus edebiyatını öğretiyor

Orta Çağ'da laik ve dini literatür arasında net bir çizgi çizmek imkansızdır. Birlikte geliştiler, inkar değil, birbirlerini zenginleştirdiler. Eski Rus edebi yaratıcılığının ana türleri, öğretileri, övgü türlerini ve kelimeleri içeren kronik yazı, yaşam, belagat; askeri hikayeler, yürüyüşler (yürüme) ve mesajlar. 11-16. yüzyıllarda bu türlerin modern anlamıyla şiir, drama, roman, hikaye yoktu. Sadece 17. yüzyılda ortaya çıkıyorlar.
Eski Rus edebiyatının tüm türleri, sözlü halk sanatıyla yakın ilişki içinde gelişiyor. Folklor unsuru en çok vakayinameyi etkilemiştir. Folklor gibi, eski Rus edebiyatı da telif hakkı kavramını bilmiyordu: her yazar, kendisinden önce yazılmış her şeyi kullanabilirdi. Bu, her yerde bulunan metin ödünç almada kendini gösterdi. Yazıcılar, yalnızca ayin kitaplarının metinlerini ve yasama eylemlerini değiştirmeden bırakmaya çalıştılar.
Kitabın Eski Rus kültüründeki ana rolü, ruhu kurtarmanın bir aracı olarak hizmet etmektir. Bu bağlamda en önemlileri Yeni Ahit, Kutsal Yazılar, patristik eserler, menkıbe edebiyatı ve kilise gelenekleriydi. Tarihi eserler ve iş yazılarının anıtları da önemli kabul edildi. Didaktik hedefler peşinde koşmayan laik eserlere en az değer verildi. Onlar "boş" olarak kabul edildi.
Gelişiminin başlangıcında, eski Rus edebiyatı, günlük yaşamla, özellikle de ayin hizmetlerinin yaşamıyla çok yakından bağlantılıdır. Eserlerin edebi önemi yanında pratik, uygulamalı olanları da vardır. Sanatsal ve estetik işlev, gündelik, uygulanan işlevden ancak zaman içinde yavaş yavaş ayrılır.
Eski Rus edebiyatı gerçekçilik öncesi, ortaçağdır, onun çalışması bize dünya algımızın atalarımızın algısından ne kadar farklı olduğunu gösterir. Eski Rusya sakinlerinin zihninde kitap, Hıristiyanlığın, aydınlanmanın ve özel bir yaşam biçiminin bir simgesiydi. Hıristiyanlık putperestler tarafından imtihan edildiğinde, imtihan edilen ilk şey kitap olmuştur. Havarilere Eşit Prens Vladimir, paganların Patrik Photius'un Hıristiyan inancını öğreten bir kitabı ateşe vermesini nasıl talep ettiğini anlatıyor. Müjde ateşte yanmadı. Acı çeken putperestler yeni öğretinin gerçeğine inandılar ve vaftiz edildiler. Hem kitap hem de yazının kendisi bir mucize havası ile kaplıdır. Slav alfabesi, duasından sonra ilahi bir vahiy olarak Konstantin'e verildi. "Hıristiyanlık", "kitap" ve "mucize" kavramları iç içe geçmiştir.
Rus dilinin mucizesi, bir kişinin, biraz filolojik eğitim almış olsa bile, neredeyse bin yıl önce (hazırlanmış) metinleri okuyabilmesidir. Ancak çoğu zaman bize tanıdık gelen kelimelerin farklı bir anlamı vardır, birçok anlaşılmaz kelime vardır, sözdizimsel yapıların algılanması zordur. Nesnelerin adları, adlar, günlük yaşamın ayrıntıları, olayların mantığı - her şey bir yorum gerektirir. Modern okuyucu, eserin anlamını düşünmeye çalışmadan kendini kandırıyor gibi görünüyor. Bu nedenle, örneğin, "Peter'in Hikayesi ve Murom'un Fevronia'sı" ona eğlenceli bir peri masalı gibi görünüyor ve teolojik sorunları ve felsefi derinliği fark edilmeden kalıyor.
Geçtiğimiz yüzyıllarda, toplumsal bilinç, davranış normları, insan düşüncesinin klişeleri kökten değişti, eski kelimeler yeni bir anlam kazandı, eylemler farklı bir içerikle doldu. Zaten matbaanın icadıyla birlikte kitaba karşı tutum farklılaşmaya başladı.
Başlangıçta, tüm edebiyat yalnızca dini idi. Eserlerin temaları ve fikirleri farklı olabilir, ancak yazarların ve okuyucuların tutumu derinden dindardı. Bu sadece ayin ve teolojik metinlerde değil, aynı zamanda tarihin tasvirinde, askeri hikayelerde ve laik konularda da kendini gösterir.
Ortodoks Ortaçağ'ın görüşüne göre, "kitaplara saygı" ahlaki bir erdem ve erdemdi, insanı Tanrı'yı ​​anlamaya yaklaştırırdı. Bunun için “gece ve gündüz” manevi literatürü okumak ve yeniden okumak gerekiyordu. Geçmiş Yılların Hikayesi, Bilge Yaroslav'ın tam olarak yaptığı şeyin bu olduğunu yazıyor. Okuma sanatı, "bütün kalbimle" yazılanların yavaş, odaklanmış ve kasıtlı olarak algılanmasından oluşuyordu. Okuyucu durdu, önemli bölümleri tekrar okudu, anlamın derinliğine dikkatlice baktı. Böyle bir okuma kültürü, şeylerin dış kabuğunun ardındaki gizli doğasını tanımayı, dünyanın basit gözüyle görülmeyen "manevi gözleri" kavramayı öğretti.
Kitap, "ruhları besleyen sözcükleri sevenlerin" sonsuz gerçeklerden zevk aldığı ve ruhsal ilaç - teselli ve talimat aldığı bir mikro evrendir. Aceleyle değil, hayatın koşuşturmacasından ve boş kaygılardan saklanarak okumalı. Günahkâr düşüncelere sahip bir esere yönelerek, ondan ruh için faydalı hiçbir şeyin çıkarılamayacağına inanılıyordu. Şimdiye kadar, kelimenin mucizevi gücüne olan kadim inanç, zihnimizde korunmuştur.

Eski Rus edebiyatının gelişiminde yerleşik geleneğe göre, Rus devletinin gelişim dönemleriyle ilişkili üç ana aşama vardır.

• 1. XI'in Eski Rus devletinin edebiyatı - XIII yüzyılların ilk yarısı. Bu dönemin edebiyatına genellikle Kiev Rus edebiyatı denir.
• 2. Kuzey-Doğu Rusya'nın birleşmesi için feodal parçalanma ve acı döneminin edebiyatı (XIII'ün ikinci yarısı - XV yüzyılın ilk yarısı).
• 3. Merkezi Rus devletinin yaratılış ve gelişme döneminin edebiyatı (XVI-XVII yüzyıllar).

Ancak dönemlendirme ile edebi süreç değerlendirilebilir:

• · Bir dönemde ya da diğerinde ortaya çıkan orijinal ve tercüme edilmiş anıtlar çemberi.
• · Edebiyata yansıyan fikirlerin, temaların, görüntülerin doğası.
• · Bu dönemin edebi gelişiminin özelliklerini belirleyen türlerin, üslupların gerçekliğini ve doğasını göstermenin önde gelen ilkeleri.

Eski Rus yazısının hayatta kalan ilk anıtları sadece 11. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bilinmektedir:

• - Ostromir İncili (1056-1057);
• - "İzbornik 1076";
• - "İzbornik Grandük Svyatoslav 1073".

XI-XII yüzyıllarda yaratılan eserlerin çoğu, yalnızca XIV-XVII yüzyılların sonraki kopyalarında hayatta kaldı.

Bununla birlikte, Rusya'da yazının yoğun gelişimi, 988'de Hıristiyanlığın resmi olarak kabul edilmesinden sonra başladı. Aynı zamanda, belirli bir eğitim sistemi ortaya çıktı. 11. yüzyılın 30'larında, Kiev'de sadece kitapları yeniden yazmakla kalmayıp aynı zamanda onları Yunancadan çeviren yazıcılar çalıştı. Bütün bunlar, Eski Rus edebiyatının oluşumunda ilk dönem olarak 10. yüzyılın sonunu - 11. yüzyılın ilk yarısını seçmeyi mümkün kılıyor. Bu dönemin eserlerinin çeşitliliği, temaları, fikirleri, türleri ve üslupları hakkında bilgi yoktur.

İkinci dönem - XI'nin ortası - XII yüzyılın ilk üçte biri - Kiev Rus edebiyatı. Didaktik "kelime" (Feodosiy Pechersky, Luka Zhidyata) türleriyle temsil edilen orijinal Eski Rus edebiyatının bu gelişme dönemi, orijinal yaşamların tür çeşitleri ("Efsane" ve Boris ve Gleb hakkında "Okuma", " Theodosius Pechersky'nin Hayatı", "Prens Vladimir'e Hafıza ve Övgü ") XII.Yüzyılın başında "Geçmiş Yılların Masalı" olarak adlandırılan kroniklerin temelini oluşturan tarihi efsaneler, hikayeler, efsaneler.

Bu dönemde çevrilmiş literatür, felsefi - didaktik ve ahlaki - tarafından geniş ölçüde temsil edilmektedir. didaktik koleksiyonlar, patericon ..., tarihi vakayinameler, uydurma eserler.

Eski Rus edebiyatının ana teması, Rus topraklarının teması, büyüklüğü, bütünlüğü, egemenliği fikridir.

Bu dönemde, çeşitli stiller gelişir: bazen aynı eserde bulunan epik, belgesel-tarihsel, didaktik, duygusal olarak etkileyici, imzacı.

Üçüncü dönem, XII'nin ikinci üçte biri - XIII yüzyılların ilk yarısı. Bu, Rus topraklarının bir dizi bağımsız yarı devlete ayrıldığı feodal parçalanma döneminin edebiyatıdır. Edebiyatın gelişimi bölgesel bir karakter kazanıyor. Kiev Rus edebiyatı temelinde, yerel edebiyat okulları oluşturulur: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Kiev-Chernigov, Galiçya-Volyn, Polotsk-Smolensk, Turovo-Pinsk, daha sonra edebiyatın oluşumunun kaynağı olacak. üç kardeş halktan - Rus, Ukrayna ve Belarus.

Bunların içinden bölgesel merkezler yerel kronikler, menkıbe, seyahat türü, tarihi hikayeler gelişiyor.

Bu dönemin edebiyatının zirvesi, kahramanlık destanının geçen gelenekleriyle sıkı sıkıya bağlı olan "Igor'un Kampanyasının Düzeni" idi. Orijinal parlak eserler, Zatochnik Daniel'in "Sözü" ve "Rus Topraklarının Ölümü Hakkında Söz" dür.

Dördüncü dönem - XIII-XV yüzyılların ikinci yarısı - Moğol-Tatra fatihleriyle edebiyat ve merkezi bir Rus devletinin oluşumunun başlangıcı, Büyük Rus milliyetinin oluşumu. Bu dönemde edebiyatın gelişimi Moskova, Novgorod, Pskov, Tver gibi önde gelen kültür merkezlerinde gerçekleşir.

Yabancı baskıcılarla savaşma ihtiyacının bilinci, halk güçlerinin toplanmasına yol açtı ve bu kavga devam ediyor Rusya'nın Moskova'ya dönüşen tek bir merkez etrafında siyasi birleşmesi ile el ele.

Rus halkının siyasi ve kültürel yaşamında önemli bir dönüm noktası, Rus halkının Eylül 1380'de Mamai ordularına karşı Kulikovo sahasında kazandığı zaferdi. Rusya'nın zalimlere karşı kararlı bir mücadele için güce sahip olduğunu ve bu güçlerin Moskova Büyük Dükü'nün merkezi gücünü toplama ve birleştirme yeteneğine sahip olduğunu gösterdi.

Bu zamanın edebiyatında asıl mesele, yabancı baskıcılara karşı mücadelenin alevi - Moğol-Tatarlar ve Rus devletini güçlendirme teması, Rus halkının askeri ve ahlaki sömürülerini, eylemlerini yüceltme. Edebiyat ve görsel sanatlar, bireyin ahlaki idealini ortaya çıkarır.

Tarihsel anlatım tarzı daha da geliştirilmiştir. Bir yandan demokratik kasaba halkının, diğer yandan kilise çevrelerinin etkisini yaşıyor.

Eğlenceli, kurgusal kurgu, tarihsel anlatıya daha geniş bir şekilde nüfuz etmeye başlar. Kurgusal efsaneler ortaya çıkar, tarihsel olarak alınır ("Mutyan valisi Drakula'nın Hikayesi", "Basarcha'nın Hikayesi"). Bu efsanelerde, gazetecilik, siyasi eğilimler yoğunlaşıyor, Rusya'nın ve merkezi Moskova'nın önemini vurguluyor - egemen dünya güçlerinin siyasi ve kültürel halefi.

15. yüzyılda Novgorod edebiyatı, feodal kentsel cumhuriyet içindeki sınıfların keskin mücadelesini canlı bir şekilde yansıtan zirveye ulaştı. Novgorod Chronicle, Eski Rus edebiyatının gelişmesinde önemli bir rol oynadı.

"İdealize biyografi" tarzının gelişimi Tver'in literatüründe özetlenmiştir. Afanasy Nikitin'in Üç Denizdeki Yolculuğu demokratik kent kültürüyle ilişkilidir.

Literatürde giderek artan bir ilgi var. psikolojik durumlar insan ruhu, duygu ve duyguların dinamikleri.

Bu dönemin edebiyatı, ortaya çıkan Büyük Rus milliyetinin ana karakter özelliklerini yansıtıyordu: dayanıklılık, kahramanlık, zorluklara ve zorluklara dayanma yeteneği, savaşma ve zafer arzusu, anavatan sevgisi ve kaderi için sorumluluk.

Eski Rus edebiyatının gelişimindeki beşinci dönem, 15. - 16. yüzyılların sonuna denk geliyor. Bu, merkezi Rus devletinin edebiyat dönemidir. Edebiyatın gelişiminde, yerel bölgesel edebiyatları, egemenliğin merkezi gücü için ideolojik bir temel sağlayan tek bir tüm Rus edebiyatında birleştirme süreci ile işaretlendi. Eşi benzeri görülmemiş bir gazetecilik gelişmesine, Büyük Dük'ün egemen gücünü ve ardından Tüm Rusya'nın egemenliğini güçlendirmek için akut bir iç siyasi mücadele neden oldu.

Makaryevskaya edebiyat okulunun temsili, görkemli, anlamlı tarzı, dönemin resmi tarzı oldu. Politik gazetecilik literatürü, iş yazıları ve günlük yaşamla ilişkili daha özgür, canlı edebi formlara yol açar.

Bu zamanın literatüründe iki eğilim izlenebilir: biri katı yazı kurallarına ve kanonlarına, kilise ayinlerine ve günlük hayata uyulmasıdır; diğeri ise bu kuralların ihlali, bu kanunların yok edilmesidir. İkincisi, sadece gazetecilikte değil, aynı zamanda menajerlik ve tarihsel anlatımda da kendini göstermeye başlar.

Eski Rus edebiyatının gelişimindeki altıncı dönem, 17. yüzyıla denk geliyor. Edebi gelişimin doğası, bu dönemde iki aşamayı ayırt etmemizi sağlar:

• 1: yüzyılın başından 60'lara kadar;
• 2: 60'lar - 17. yüzyılın sonu, 18. yüzyılın ilk çeyreği.

İlk aşama, Eski Rus edebiyatının geleneksel ve menajer türlerinin gelişimi ve dönüşümü ile ilişkilidir. İlk olaylar köylü savaşı ve Rus halkının Polonya-İsveç müdahalesiyle mücadelesi, tarihsel olaylar sırasında dini ideolojiye bir darbe vuruldu. Ülkenin sosyal, siyasi ve kültürel hayatında, ticaret ve zanaat nüfusu olan posad'ın rolü artmıştır. Yeni bir demokratik okuyucu ortaya çıktı. Taleplerine cevap veren edebiyat, gerçekliğin kapsamını genişletir, önceden kurulmuş tür sistemini değiştirir. Hayat bir hayat tasvirine dönüşür, tarihi hikâyenin türü demokratikleşir.

Rus edebiyatının gelişiminde ikinci aşama, ikinci XVII'nin yarısı Yüzyıl, Nikon'un kilise reformu ile, Ukrayna ve Rusya'nın tarihsel yeniden birleşme olaylarıyla ilişkilidir, ardından Batı Avrupa edebiyatının eski Rus edebiyatına yoğun bir nüfuz etme süreci başlamıştır. Belirli gerçeklerle temasını yitiren tarihi hikaye, eğlenceli bir anlatı haline gelir. Hayat sadece günlük bir hayat hikayesi değil, aynı zamanda bir otobiyografi haline gelir - sıcak, asi bir kalbin itirafı. Kilise ve iş yazılarının geleneksel türleri, edebi parodinin nesneleri haline gelir: kilise hizmeti, bir meyhanenin hizmetine, bir azizin hayatına - bir ayyaşın hayatına parodisi yapılır. Folklor geniş bir dalgayla edebiyata girer. Halk hiciv masalları, destanlar, şarkı sözleri türleri edebi eserlerde organik olarak yer almaktadır.

Kişiliğin öz-farkındalık süreci yeni bir türe yansır - yeni bir kahramanın ortaya çıktığı bir ev hikayesi - bir tüccarın oğlu, keyifsiz, köksüz bir asilzade. Çeviri edebiyatının doğası değişiyor.

Edebiyatın demokratikleşme süreci, egemen sınıfların tepkisiyle buluşur. Saray çevrelerinde yapay bir normatif üslup aşılanır, törensel estetik, canlı halk sözleri, yapay heceli kitap şiiriyle karşılaştırılır, demokratik hiciv- genel olarak görgü kuralları üzerine hicvin ahlaki bir soyutlaması, halk draması- mahkeme ve okul komedisi.

Akademik bilim, 11. yüzyıldan başlayarak, tarihsel ilkeye dayanan Eski Rus edebiyatının dönemselleştirilmesini kullanır:

• Kiev Rus Edebiyatı (XI - XIII yüzyılın ilk üçte biri)
• Parçalanma dönemi edebiyatı ve Tatar-Moğol boyunduruğu(XIII-XIV yüzyılların ikinci üçte biri)
• Kuzeydoğu beyliklerinin tek bir Moskova devletinde birleşmesi zamanından itibaren edebiyat (14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başı)
• Merkezi Rus devletinin edebiyatı (15. ve 16. yüzyılın sonları)
• Rus ulusunun oluşum aşamasının edebiyatı (XVI-XVII yüzyıllar)

Bu dönemlendirmedeki en önemli aşamalar, tarihi olaylar, benzeri

• 1237-1240'ta Tatar-Moğolların işgali,
• Kiev Rus post-uzayda appanage beyliklerinin ortaya çıkışı,
• kuzeydoğu topraklarının birleştirilmesi,
• Moskova'nın yükselişi ve Moskova devletinin kurulması, daha da gelişmesi ve Rus ulusunun ayrılması.

Ancak edebiyat tarihçilerinin bu konudaki görüşleri de farklıdır. Mevcut tüm dönemlendirmeler benzerdir, ancak aynı zamanda farklıdırlar. Aşama sayısı 4 ila 7 arasında değişmektedir. Chizhevsky, D.S. Likhachev, G.K. Wagner, eski Rus edebiyatındaki dönemleri dönemlerin tarzına göre ayırt eder. Ancak bilim adamları hiçbir zaman bir fikir birliğine varamadılar.

Kiev Rus Edebiyatı (XI - XIII yüzyılın ilk üçte biri)

Rusya'da Hıristiyanlığın tanıtılmasıyla ortaya çıkan bu dönemin edebiyatı kilise ile yakından ilişkilidir. İlk tarihçiler, Sofya Katedrali ve Kiev-Pechersk Manastırı'nın keşişleriydi.

Geçmiş Yılların Hikayesi, o zamanın en eski yazılı kaynağıdır. X-XI yüzyılların çeşitli yazarları tarafından yazılmış ve yeniden yazılmış kronik materyallerden oluşur. "Geçmiş Yılların Hikayesi", sonraki yüzyıllarda yaratılan Lavrentyevsky, Ipatievsky ve Radziwill el yazmaları şeklinde geldi. Kronolojik sırayla devlet ve dünyadaki ana olayları ortaya koyan kronikler, prenslerin hanedanlarını, silahlı kampanyaları, İncil hikayelerini, sözlü halk sanatından kullanılan hikayeleri ve efsaneleri anlattı ve Kutsal Yazı... Birçok kişi Kiev Rus tarihini bu kaynaktan yorumluyor.

Bu döneme ait literatürün diğer örnekleri şunlardı:

• hitabet düzyazısı "Hukuk ve Lütuf Sözü" (1037 - 1050 yıl. XI yüzyıl) Hilarion,
• yasal kurallar seti "Rus Gerçeği" (1019-1054) Bilge Yaroslav,
• biyografisi "Boris ve Gleb Efsanesi" (11. yüzyılın ortaları), bilinmeyen bir yazar tarafından,
• Vladimir Monomakh'ın pedagojik nesir "Çocuklara Öğretim",
• hac kayıtları örneği "Hegumen Daniel'in Yürüyüşü",
• Tutuklu Daniel'in "Duası" (1213 - 1236),
• felsefi yansımalar "Mesel insan ruhu"Kirill Turovsky (XII yüzyılın sonu).

2000 yılında, Novgorod arkeologları karalanmış harflerle üç mumlu ahşap plaka buldular. Bu bulgu Novgorod Kodu olarak adlandırıldı ve en geç 11. yüzyılın 1. çeyreğine tarihlendirildi. Tabletlerin üzerine mezmurlar yazılır, ancak eski metinler mumun altına gizlenir. Bilim adamları bu bilmeceyi ve "Veles Kitabı" bilmecesini henüz çözebilmiş değiller.

Parçalanma dönemi edebiyatı (XIII-XIV yüzyıl ortası)

Tek bir merkezin yokluğunda, her biri için ayrı beyliklerde yıllıklar yazılmıştır. Kiev, Novgorod ve Pskov yıllık koleksiyonları bize kadar geldi. Efsanevi "Lay of Igor's Campaign" (yaklaşık 1185), parçalanma dönemi edebiyatının gelişiminin zirvesi oldu. Halk inançlarını özümseyen mecazi bir dilde yazılan "Igor'un Kampanyasının Düzeni", Rus prenslerinin 1185'te Polovtsyalılara karşı başarısızlıkla sonuçlanan kampanyasını anlattı. Söz, vatanseverlik ve farklı Rus topraklarını birleştirme arzusuyla doludur.

Askeri bir hikaye gibi bir tür ortaya çıkar:

• "Çernigov Mihail Horde ve onun boyar Fyodor'daki cinayetin hikayesi",
• "Batu'nun Ryazan Harabiyetinin Öyküsü".

Hem Büyük Dük'ün ölümünden sonra yazılan "Rus Topraklarının Ölümünün Düzeni" hem de "Alexander Nevsky'nin Yaşamı" nda, Rus topraklarının büyüklüğü ve gücü, Rus askerlerinin cesareti ve ihtişamı yüceltilir. .

Kuzeydoğu beyliklerinin tek bir Moskova devletinde birleşmesi zamanından itibaren edebiyat (14. yüzyılın sonu - 15. yüzyılın başı)

Edebiyatta dışavurumcu-duygusal tarz ve konu hakimdir. Tatar-Moğol döneminden sonra, birçok büyük şehirde kronik yazı yeniden canlandırıldı, tarihi nitelikte eserler ve kaside menkıbesi ortaya çıktı. Kulikovo Savaşı'ndaki zafere duyulan hayranlığın ardından, "Mamayev Katliamı Efsanesi" ve "Zadonshchina" askeri hikayeleri ortaya çıkıyor.

Merkezi Rus devletinin edebiyatı (15. ve 16. yüzyılın sonları)

Çeviri edebiyat, gazetecilik ve tarihsel nesir gelişiyor.

Bu dönemde, kurgu (laik anlatı edebiyatı diğer dillerden çevrilmiştir):

• "Drakula'nın Öyküsü"

• "Basarga'nın Öyküsü".

Rus ulusunun oluşum aşamasının edebiyatı (XVI-XVII yüzyıllar)

Bu dönemde geleneksel biçimler egemendir, edebiyatta hükümdarlardan resmi bir etki hissedilir ve bireysel stiller bastırılır.

• Kendi yazdığı "Başrahip Avvakum'un Hayatı",
• Ermolai-Erasmus'un "Peter ve Murom'un Fevronia Masalı",
• Müjde Katedrali Sylvester rahibine atfedilen manevi kurallar ve talimatlar "Domostroy" koleksiyonu,
• dini içerik koleksiyonu "Büyük Cheti-Menaion",
• büyükelçilerin seyahat kayıtları "Trifon Korobeinikov'un Konstantinopolis'e Yürüyüşü"

ve “Ölüm Masalı ve M.V. Skopin-Shuisky "- o zamanın en parlak eserleri.

Bu dönemde geçiş yeni edebiyat temeli, her bir yazarın profesyonelliği, kişisel gerçeklik algısı, protestoları ve tercihleriydi.