Yazma: Chekhov Ionch'in hikayesinde insan ruhunun ölümü. Konuya göre deneme: Hikaye portresinde insan ruhunun ölümü, Gogol

04.04.2019

Ayrıca oku

Nanlı bileziğini oku Nanlı bileklik, genel Anosov'un tarihine neden olan duygular

Kahramanların karşılaştırmalı özellikleri (komedi ile

Yemek "romandaki lensky karakterinin açıklaması" Evgeny Onegin

Bunt Raskolnikova Sosyal ve Felsefi Kökenleri Bunt Raskolnikova'nın Sosyal Kökenleri

Hikayelerinin çoğunda. Chekhov, bir kişinin ruhsal bozulması olan kişinin yeniden doğuşu sorununa hitap ediyor. Bu hikayelerden biri "ionch", burada Dr. Startseva örneğinin bir yazarın düşüşünü gösterdiği İnsan ruhu.

Hikayenin başında, Dr. Elders - Genç, Düşünme, eğitimli kişiSıkıcı ve boş sakinler arasında bireyselliğini kaybetmedi il şehri. Doktor henüz zengin değil, atları olmadığı için yürüyerek yürür. Ama düşünebiliyor, hayal edebiliyor, insanları, sevgiyi, nihayet. Sevginin gücünün kahramanı gri, monoton gerçekliğin üstünde nasıl yükselttiğini görüyoruz. Ancak, aynı zamanda, sanki bir başkasını görüyoruz. ters taraf "Kafasında biraz soğuk ağır parça" olan Chekhov kahramanının ruhları. Starteva, yüce rüyalar ve umutlarıyla birlikte, "Lee, Zemsky Dr. ... Sugge, Notes ..., Aptalca mı?" Başındaki aynı "soğuk parça", starteva'yı bir evlilik teklifi verdiği anda geline vermeyi düşündürüyor.

Bununla birlikte, aşk kahraman üzerinde mahvolurken, bu karanlık - iniş, alaycı, pragmatik - ruhunun bir kısmı kötü bir şekilde kendini gösterir. Ama sevgisi reddedildi ve ne görüyoruz?

Dr. Petty, Aptal, önemsiz Ruhundaki tüm parlak ve genç kalabalıklar: "Startieva kalbini kavga etmeyi bıraktı." Reddetmeden üç gün sonra, hayatı her zamanki rut içine dahil edilmiştir ve kibrit yapımcısı olan bölünme, kahraman tarafından biraz tahriş ve hatta rahatlama ile tahmin edilmektedir: "Ne kadar sorun var!"

Bu arada, gerçek "sıkıntılar" - dünyevi, sıradan, kaba - sevginin gücünü kaybettiği andan itibaren starteva yakalayın. Ve şimdi dört yıl sonra bir Çek kahramanımız var: kalsiyesi, sinirlilik artışı, ortaya çıkıyor, Frank'ün insanlara karşı hoşlanmadığı ve kullanılmamış kibir. Sonsuza dek düşünceler, romantizm, zımpara, doğallık tazeliğini kaybetti, ancak bir Kucher ve şehirdeki büyük bir uygulama ile en iyi üç ata başladı.

Kahramanın başındaki "ağır soğuk parça", kalbin büyüklüğüne kadar büyüyordu, Startiev'in tüm ruhunu doldurdu. "Ruhun içine ışıklar" sadece tek zaman - eski sevgili ile buluşurken. Boş ömrü için pişmanlık ve ağrı vardı, hangi "loş, izlenimler olmadan, düşüncesiz." Ancak, para hatırlamak. Start'lar yine bu ışığın ruhun içinde olduğunu hissetti ...

Böylece, yaşlıların doktoru sonsuza dek kayboldu. İyon, "düştü, obezite", "" üstesinden gelindi "," aşınmış olan "," vida içinde her akşam zevkle oynanan "ve" kağıdı uygulamadan gelen ceplerden çıkarmayı severdi. "

Kahraman böyle yaptı? Çarşamba? Nitekim, şehir gri ve sıkıcı, yaşlıların ilettiği insanlar temelde boş ve sınırlıdır. Bununla birlikte, gençliğindeki kahraman, sakinleri küçümseyen, her gün kaba, manevi değersizlikten ödün vererek, sakinleri gözden kaçırdı. Ancak birkaç yıl sonra, doktor kendisi ruhta gizlice ütülenenler, sıradan bir kişilik olmak, ortalama manevi duyu Bu kelimenin.

Bu nedenle, çevreleyen gerçekliğin kişiyi, depo karakteri, iç manevi kurulumun özellikleri olarak, kişiyi çok fazla değiştiremediği iddia edilebilir. Gri orta, sıradan dünyanın kapanması. Bence, sadece Chekhov Hero'nun bozulmasına katkıda bulundu, ancak bunun kök nedeni değildi. İnançın dengesizliği, doğanın zayıflığı, bir iç çubuğun yokluğu - onun ruhunda her şeyi aydınlık ve güzel kalmasına izin vermedi, kaba, "soğuk parçayı" ilgisizliği yok etmek için.

Sürekli bir tüketen, ancak etkilenmedi, ancak işten çıkarılmamış ve gerçek bir iş zevkini getirmedi ve bunun bir sonucu olarak, paranın, şöhretinin, tamamen Dr. StartSEV tarafından zayıfladığı ve bunun bir sonucu olarak bir banal sıkıcı iyonu haline getirdi.

Chekhov, kahramanını sahip olma arzusunda suçlamaz iyi ev, Refah, hoşgörü - bütün bunlar doğal ve meşru insan arzularıdır. Yaşlıların çalışmalarına ilgi duyması korkunç ve ilk önce tüm doktorun gerekli olduğu gerçeğinin - insanlık, insanlara sevgi. Dolayısıyla, Ionchcha örneğinde, yazar, herhangi bir işin amortisman yaptığı ve bir insan ruhunun bir kısmını yatırmazsa, çalınan ve titremekte olduğu fikrini de kanıtlar.

Böylece, Çekler bize ne kadar kolay ve anlaşılmaz bir şekilde bir kişiyi ruhsal olarak bozabilir; Özgür olarak, doğanın değersiz ve sıradan olabileceğini düşünmek. Yazarın adil görüşünde, hiçbir şey insan ruhunun ölümünden daha kötü olamaz!

Konu: "İnsan ruhunun ölümü"

(N.V. Gogol "portre" e göre)

8. sınıfta edebiyat dersi.

Hedefler dersi:

Hikayenin temel fikrini ortaya çıkarmak;

Görmeyi öğren yaratıcı yöntem sanatçı, anlama ve hissetdünya görüşü;

Gogola Yazarına, Rusya Tarihindeki Gogol-Kişiliğine İlgilenmekültür.

Metodik hedef: İşi algılama, yorumlama ve değerlendirme yeteneğinin oluşturulması ve geliştirilmesi aracı olarak metni analiz etme yönteminin gösterilmesi.

Ekipman: N.V.Gogol, Multimedya Güvenliği, İş N.V.Gogol.

Sınıflar sırasında:

Öğretmen: "Vesika" - fantastik hikaye. "Dorian Gray Portresi" (O. Wald) ve "" portresini zaten okuduk. Shagreen cilt"(O. de Balzac). Bu eserler büyük ölçüde benzer. Ama bugün görevimiz, sanatın insanın etkisini kavrayacak. Yazar, sanatın bir erkeğe hizmet etmek için tasarlandığı, kalbini Tanrı'ya dönüştürdüğüne inanıyordu. Ancak sanat olmalı kötülükle mücadele etmek, Tanrı'ya düşmanca olan. Gogol'un işkence ettiği sorusu, şöyle geliyor: "Sanatçı, insanın ruhunda iyi bir tane kazanacak mı?"

"Portre", yazarın ve yaratılışının atanmasından bahsedilen "Petersburg elleri" nin sadece biri değil, Gogol'un görünüşü ve sanat görevinin ve sanatçının kendisinin en büyük uyumu ile ifade edildiği bir iştir. Gogol fantastik, doğaüstü olanı nedir?

Öğretmen: "Portre" nda paranın gücü, petroyhali, parası, korkunç portresini bir dereceye kadar somutlaştırılmıştır. Fantastik sıradan hale gelir.

Hikayenin ikinci bölümünü okuduğumuzda, çizelgeler daha net, yaşam tarzı daha net, olayların gerçekleştiği alanı yükseltmek gibidir.

(Öğrenciler, kişiliğinden yeni ve yenilerini tanımlayan Chartkova'nın habitatına kolayca odaklanır.)

Yardımcı Öğrenci:Genç sanatçı çizelgeleri, şeytanın hayatının bir kısmının tutulduğu gizemli bir portre bulur ve bu şeytan-Roshovist'in görüntüsü, Real St. Petersburg'un arka planına karşı çıkıyor.

Öğretmen: Gogol'un çalışmasında şeytan ve "şeytani". Bu konu zaten bize tanıdık. "Akşamları ...", "Mayıs ..." de, "Vie" dedi. Diğer şeyler şimdi endişeleniyor: Şeytan lanet olası - lanet olasıShchina - Chartkova'nın özellikleri (Grafikler - Chertkov - yüzün özellikleri - şeytan - şeytan özelliği). Yorum, lütfen bu zinciri. Hangi dernekleriniz var?

Yardımcı Öğrenci:Parayla bir paket bulmuş ve gözlerinde değişmeye başlayan çizelgeleri görüyoruz. Metneye dönün:

"Şimdi onun gücünde, ona daha fazla gözlerle baktığı, bana hayran kaldığı, salonları yuttu. Vay, ne kadar düzenleyici dövülmüş, sadece düşündüğünde, konuştuğunda, konuşacak Uzun bir gönderiden sonra, güzel bir daire kiralayın, aynı saatte tiyatroya, şekerlemelerde, içinde ... ve benzeri ... "

Sonuçta, "Caddeye dönüştü, canlı, Rus ifadesinde canlı:cehennem Erkek kardeş değil. Gogol, Herkes Loreset'te gezinerek yürüdü. "

Sonra aynılanet olsun Profesörüyle başladı, "Dumbfounded profesörün hala köprüde hala duruyordu, yüzünde bir soru işareti gösteriyordu."

Öğretmen: Chartkov neden öğretmenden geçti?

Yardımcı Öğrenci:Grafikler Profesörün talimatlarını hatırladı: "Bak, kardeşim, bir yeteneğiniz var; onu mahvetersen günahkar olacak ... bak, böylece moda ressam senden çıkmıyor ..."

Öğretmen: Para nasıl kullanıyor?(Kötü çekiciliğini geri verdi, sanat değiştirir, zengin müşterileri memnun etmeye başlar, ahlaki temizliği kaybetti.)

Öğretmen: "Ahlaki saflık" ifadesini nasıl anlıyorsunuz? (Grafikler "pratik" bir kişi olur.)

Öğretmen: "Pratik adam" kötü mü? (Evet, Chartkova için, bu ölümdür, çünkü sanatçı özgür olmalı, çünkü bir hayalperest olmalı, bir hayalperest, belki de yapaylanmamış sanatın görüşüne göre, biraz anlamsız. Mamon (Suriye kelime - "ibadet etmeye başlar. servet ". Luke, 24 Ch.) Gospel.)

Öğretmen:

- Bir usuristin portresi nasıldı?

Kim tarafından?

Roshovist'in portresini çizen sanatçının düşüşü nasıl? (Öğrencisine kıskanıyorlar.)

Neden resimlerinde kutsal yok? (Tüm rakamlar şeytani gözlerdir.)

A aileye nasıl ait?

Neden bir portre yakmadı?

(Öğrenciler, sanatçı, karısının, kızı, genç oğlunun ölümünden kurtulduğu için detaylı olarak retül. Özellikle ilginç, sanatçının pek çok acı verici evcil hayvanın "diriltilmesinin" bölümüdür. Bebeğin ve annenin annesinin görüntüleri , sanatçı tarafından yaratılan, öğrencileri Gogol'un düşüncelerini anlamaya sunar:"Kendine göre bir yetenek kazandıran, herkesin temizleyicisi ruh olmalı. Diğer çok şey söyleyecek, ama affetmeyecek.")

Sonuçlar:

Bu sanatçı, yetenek Tanrı'dan.

Paranın gücü, karın kültünün muzaffer olduğu sanatın mahkumiyeti - bu ana konu Masal.

ROSHOVSHCHIK - Yüzyıl bankacılarının üretilmesi, XIX yüzyılda, para hariç başka bir konu bilmiyor. Büyümeye para veriyor, yüzde, para satıyor, para için para alıyor.

İnsanlar, altının mutluluğu getireceği umuduyla ona gidiyor ("Tanrı'ya ve Mamon'a inanamazsın").

Korkunç fiyat kayıpları anlaşıldı eski usta: "Kim bir yetenek yaptı. Bu temizleyici ruh olmalı" ...

Öğretmen: Gogol ne öğretiyor?(Güzel ve nazik bir sanat oluşturmak ruhsal olarak temiz olabilir, iyi insan. Gogol, temizlik konusunda vaaz vermek, büyük olana bağlılık hakkında görünüyor.)

Evet doğru. Nikolai Vasilyevich her zaman hareketliliğin rolü hakkında konuştu. Devotee, daha ağır bir iş alan bir kişi, genellikle nankör, adında yoksun bırakma harika golveya rüyasının sadakati adına, asil bir fikir.

Sanatçı, Roshchik'in portresinin yazarıdır - "Karanlığın Ruhu" olarak rüya gördüğü, içinde "en zor, baskıcı adamı" yansıtıyordu ... bu tür bir fenomenin imajı hakkına sahipti. Dünya etrafımızda? Bunun çıktığını biliyoruz.

Yardımcı Öğrenci:Her gerçek sanatçı seçim özgürlüğüne sahip olmalıdır. Gogol, görünüşe göre, sanatçının gördüğü gibi her şeyi canlandırma hakkına sahip olduğuna inanıyor.anlar, hissediyor. Ama aynı zamanda yazar şöyle diyor:"Kim bir yetenek kazandı, herkesin temizleyicisi ruh olmalı."

Öğretmen: Grafikler nedir?(Bir yazık. Gogol onun hakkında konuşuyor: "Bütün duygular ve gust'lar kötülüğe çevirdi." ACT - "Torgash", yüzyıl bankacısı cömertçe chartkov hizmetleri için hizmet için ödüyor, onu ve altın ve üniforma zorlar. O Zengin, bilinen, onun hakkında gazetelerde yaz, yazıların satışları, o, onun postasıyla ... ama GHORPKOVA'nın partikülünün arkasındaki partikül mezuniyetine ve ruhuna geri dönüyor.)

Alıntı:

"Glory onu çalan birine zevk veremez ve hak etmemedi; sadece onun terbiyeli olarak kalıcı bir heyecan üretiyor. Ve bu nedenle [Chartkova] 'nun duygu ve gustları altınına döndü. Altın onun tutkusu tarafından yapılmıştır. İdeal, korku, zevk, amaç. ... Sıkıcı olmaya başladı, altın, mantıksız bir ruh, rahatsız bir koleksiyoncu hariç, her şeye erişilemez hale gelmeye başladı ... "

Öğretmen: Ama bir şey bırakıldığında onu uyandırmak zorunda kaldı mı?(Evet, bir olay vardı. İtalya'dan gönderilen Rus sanatçısının filmi hakkında kararını vermek için Sanat Akademisi'ne geldi.)

Öğretmen: Metneye dönelim.

Alıntı:

"Temiz, tertemiz, gelin gibi güzel, sanatçının önündeki işi durdu ... gözyaşları, fotoğrafı çevreleyen ziyaretçi kişilerine açılmaya hazırdı ... Mustrally, ağzında bir delik olan, önündeki grafikler durdu Resim ... Bütün kompozisyon, tüm hayatı bir anda uyandı, sanki gençliğin ona geri döndüğü gibi, sanki yeteneğin soyu tükenmiş kıvılcımları tekrar ortaya çıkıyordu. Aniden bandajla uçtu. Tanrı! ve yok acımasızca en iyi yıllar onun gençliği ... "

Öğretmen: Peki hangi duygular çizelgeler yaşıyor?(Gogol, manevi heyecanın başında, bir kahraman yaşadığı korkunç bir un ile ilgili olduğunu söylüyor. Ama zaten para ile şımarık, "özgürlük" ve yazarın notları olarak "korkunç bir kıskançlık, kıskançlıklar Kuduz, yüzündeki safra kurun ... ")

Öğretmen: Ama neden Chartkov "Melek" mi? (Muhtemelen çizelgeler, kendini aşağılanmış, cebi melekden yenerek, kendisini melekden daha şeytan çıkardığını kabul etmiyor. Belki de Chartkov'un bu dünyada kalma girişiminde bulunuldu ... "kaybolan melek" bir sembolüdür. Sadece kahramanı düşmek, aynı zamanda ruhunun ölümü.)

Öğretmen: Bir meleğin imajı ile hangi dernekleri var? (Tabii ki, A. Pushkin'i betimleyen bir şeytan ve Gogol'un kendisi hakkında söylüyor.)

Asistan öğrenci şiiri okur A. Pushkin "iblis":

O günlerde yeniyken

Olmanın tüm izlenimleri -

Ve kızlığın gözleri ve Dubrov'un gürültüsü

Ve geceleri, Solovna'nın kızartması, -

Süblime duygular,

Özgürlük, Zafer ve Aşk

Ve ilham verici sanat

Kan için çok endişeli, -

Umut ve zevk izle

Aniden sonbahar özlem,

Sonra bir tür kötü dahi

Beni gizlice ziyaret etmeye başladı.

Toplantılarımız üzgündü:

Gülüşü, harika bir görünüm,

Onun acı konuşmaları

Soğuk zehir ruha döküldü. Tükenmez iftira

Providence'ı cazip;

Güzel bir rüya denir;

Öfkeli ilham verdi;

Sevgiyi, özgürlüğüne inanmadı;

Hayat alaycı bir şekilde baktı-

Ve tüm doğada hiçbir şey

Onu korusun istemedi.(L823)

Öğretmen: Kelime sadece yok etmek için değil, aynı zamanda korumak için de yeteneğine sahiptir. Gogol'un tüm felsefesi - sözleriyle. Ve onlar yanımızda, sadece kitabı açarak dinlemeye değer. Gogol bir sanatçı, gogol - kişilik ve hayat onaylandı. Gogol Sabrından öğrenin ve iş yaşamayı öğrenmektir. Öyleyse, Gogol'a göre, sanatın büyük gücü ve sanatçının atanması mı?

(Kötü ruh dünyaya güzellik getiremez, çünkü iyi ve kötülük uyuşmuyor. Ölümünden sonra Roshovist, bir portre şeklinde malzeme kabuğunu aldı ve insanlar arasında siyah işlerine devam etti, - bu korkunç bir suçtu. Bu imajı yaratan sanatçı. Gogol, sanatçının sanatını bir kişiye hizmet etmesini istiyorsa, sanatçının para, zenginlik aramasına, servetini icat etmeye cesaret ettiğine inanıyor."Ama biri kendisinde bir yetenek yaptı, herkesin temizleyicisi ruh olmalı. Diğer çok şey söyleyecek, ama affetmeyecek.")

Öğretmen: Sanatçının amacı, Gogol tarafından çok işkence gördü. Bütün hayatım boyunca, bu yazar, anavatana hizmet etme fırsatı arıyordu ve bir kereden bir kereden daha fazla varış noktasına seçme konusunda şüphe ediyordu. Bunun için birkaç neden vardı: yazarın işleri için sorumluluğu, insan başına sanatın etkisinin güçlü gücüne ve elbette, Gogol'un derin dindarlığı. Ancak, lisede daha ayrıntılı olarak konuşacağız. Ve şimdi ödevinizde dikkatinizi durduracağım.

Ödev. Öğretmen denemeler için birkaç konu sunar:

- "Gogol'un" Portre "hikayesinde kelime;

- "Grafikler - Kahraman veya Antigen?";

- "Roshovshchik'in N. V. Gogol" Portre "hikayesinde görüntüsü;

- "Antitza gibi edebi resepsiyon Chartkova'nın görüntüsünü yaratırken. "

Hedefler dersi:

Hikayenin temel fikrini ortaya çıkarmak;

Sanatçının yaratıcı yöntemini görmeyi, dünyasını anladın ve hissetmeyi öğrenin;

Rus kültürünün tarihinde Gogoly bir kişiliğe, Gogola yazarına ilgi çekiyoruz.

Metodik hedef: İşi algılama, yorumlama ve değerlendirme yeteneğinin oluşturulması ve geliştirilmesi aracı olarak metni analiz etme yönteminin gösterilmesi.

Ekipman: Portre, multimedya, iş.

Sınıflar sırasında:

Öğretmen: "Portre" - fantastik bir hikaye. "Dorian Gray" (O. UALD) ve "SHAGREEN Cilt" (O. de Balzac) okuduk. Bu eserler büyük ölçüde benzer. Ancak bugün görevimiz, sanatın kişi başına etkisini kavrayabilmektir. Yazar, sanatın bir kişiye hizmet etmek, kalbini Tanrı'ya çevirmesi için tasarlandığına inanıyordu. Ancak aynı zamanda sanat, Tanrı'ya düşmanca olan kötülüklerle savaşmalı. Gogol'un işkence yaptığı soru, şöyle geliyor: "İnsanın ruhunda iyi bir tane kazanabilecek sanatçı mı?"

Öğretmen: "Portre" nda paranın gücü, petroyhali, parası, korkunç portresini bir dereceye kadar somutlaştırılmıştır. Fantastik sıradan hale gelir.

Hikayenin ikinci bölümünü okuduğumuzda, çizelgeler daha net, yaşam tarzı daha net, olayların gerçekleştiği alanı yükseltmek gibidir.

(Öğrenciler, kişiliğinden yeni ve yenilerini tanımlayan Chartkova'nın habitatına kolayca odaklanır.)

Yardımcı Öğrenci: Genç sanatçı çizelgeleri, şeytanın hayatının bir kısmının tutulduğu gizemli bir portre bulur ve bu şeytan-Roshovist'in görüntüsü, Real St. Petersburg'un arka planına karşı çıkıyor.

Öğretmen: Gogol'un çalışmasında şeytan ve "şeytani". Bu konu zaten bize tanıdık. "Akşamları ...", "Mayıs ..." de, "Vie" dedi. Diğer şeyler şimdi endişeleniyor: Şeytan lanet olası - lanet olasıShchina - Chartkova'nın özellikleri (Grafikler - Chertkov - yüzün özellikleri - şeytan - şeytan özelliği). Yorum, lütfen bu zinciri. Hangi dernekleriniz var?

Yardımcı Öğrenci: Parayla bir paket bulmuş ve gözlerinde değişmeye başlayan çizelgeleri görüyoruz. Metneye dönün:

"Şimdi onun gücünde, ona daha fazla gözlerle baktığı, bana hayran kaldığı, salonları yuttuğunu, salonlarını yuttu. Vay, nasıl bir düzenleyici dövüldü, sadece düşündüğü zaman! Moda bir kırıkta giyinme, konuşacak Uzun bir gönderiden sonra, güzel bir daire kiralayın, aynı saatte tiyatroya, şekerlemelerde, içinde ... ve benzeri ... "

Sonuçta, "Caddeye dönüştü, canlı, Rus ifadesinde canlı: cehennem Erkek kardeş değil. Gogol, Herkes Loreset'te gezinerek yürüdü. "

Sonra aynı lanet olsun Profesörüyle başladı, "Dumbfounded profesörün hala köprüde hala duruyordu, yüzünde bir soru işareti gösteriyordu."

Öğretmen: Chartkov neden öğretmenden geçti?

Yardımcı Öğrenci: Grafikler Profesörün talimatlarını hatırladı: "Bak, kardeşim, bir yeteneğiniz var; onu mahvetersen günahkar olacak ... bak, böylece moda ressam senden çıkmıyor ..."

Öğretmen: Para nasıl kullanıyor? (Kötü çekiciliğini geri verdi, sanat değiştirir, zengin müşterileri memnun etmeye başlar, ahlaki temizliği kaybetti.)

Öğretmen : "Ahlaki saflık" ifadesini nasıl anlıyorsunuz? (Grafikler "pratik" bir kişi olur.)

Öğretmen: "Pratik adam" kötü mü? (Evet, Chartkova için, bu ölümdür, çünkü sanatçı özgür olmalı, çünkü bir hayalperest olmalı, bir hayalperest, belki de yapaylanmamış sanatın görüşüne göre, biraz anlamsız. Mamon (Suriye kelime - "ibadet etmeye başlar. servet ". Luke, 24 Ch.) Gospel.)

Öğretmen:

- Bir usuristin portresi nasıldı?

Roshovist'in portresini çizen sanatçının düşüşü nasıl? (Öğrencisine kıskanıyorlar.)

Neden resimlerinde kutsal yok? (Tüm rakamlar şeytani gözlerdir.)

A aileye nasıl ait?

Neden bir portre yakmadı?

(Öğrenciler, sanatçının ölümünün nasıl hayatta kaldığı detaylı olarak retüller,kız, genç oğlu. Özellikle ilginç, birçok evcil hayvanın acı çekmesinden sonra sanatçının "dirilişinin" bölümüdür. Bebeğin görüntüleri ve sınırlı annenin sanatçının yarattığı, öğrencileri düşünmeyi anlamak için pompaladıGogol: "Kim bir yetenek kazandı, herkesin temizleyicisi ruh olmalı. Diğeri çok şey söyleyecek, ama affetmeyecek. "

Sonuçlar:

Bu sanatçı, yetenek Tanrı'dan.

Paranın gücü, karın kültünün zafer olduğu sanatın bozulması, hikayenin ana konusudur.

ROSHOVSHCHIK - Yüzyıl bankacılarının üretilmesi, XIX yüzyılda, para hariç başka bir konu bilmiyor. Büyümeye para veriyor, yüzde, para satıyor, para için para alıyor.

İnsanlar, altının mutluluğu getireceği umuduyla ona gidiyor ("Tanrı'ya ve Mamon'a inanamazsın").

Korkunç fiyat zararları eski usta anlaşıldı: "Yeteneği kim buldu.bu temizleyici ruh olmalı "...

Öğretmen: Gogol ne öğretiyor? (Güzel ve nazik sanatlar yaratın, ruhsal olarak temiz, kibar biri olabilir. Gogol, arıtma hakkındaki vaazını okuması gerektiği gibi, Büyük'e sadakat hakkında.)

Evet doğru. Nikolai Vasilyevich her zaman hareketliliğin rolü hakkında konuştu. Devotee, daha ağır emek, sık sık nankör, büyük hedef adında ya da rüyasının sadakati adına, asil bir fikir adını kabul eden bir kişidir.

Yardımcı Öğrenci: Her gerçek sanatçı seçim özgürlüğüne sahip olmalıdır. Gogol, görünüşe göre, sanatçının gördüğü gibi her şeyi canlandırma hakkına sahip olduğuna inanıyor, anlar, hissediyor. Ama aynı zamanda yazar şöyle diyor: "Sonuç olarakyetenek, herkesin temizleyicisi ruh olmalı. "

Öğretmen: Grafikler nedir? (Bir yazık. Gogol onun hakkında konuşuyor: "Bütün duygular ve gust'lar kötülüğe çevirdi." ACT - "Torgash", yüzyıl bankacısı cömertçe chartkov hizmetleri için hizmet için ödüyor, onu ve altın ve üniforma zorlar. O Zengin, bilinen, onun hakkında gazetelerde yaz, yazıların satışları, o, onun postasıyla ... ama GHORPKOVA'nın partikülünün arkasındaki partikül mezuniyetine ve ruhuna geri dönüyor.)

Alıntı:

Öğretmen: Ama bir şey bırakıldığında onu uyandırmak zorunda kaldı mı? (Evet, bir olay vardı. İtalya'dan gönderilen Rus sanatçısının filmi hakkında kararını vermek için Sanat Akademisi'ne geldi.)

Öğretmen: Metneye dönelim.

Alıntı:

"Temiz, tertemiz, güzel bir gelin olarak güzelce durdusanatçının sanat eserleri ... istemsiz gözyaşları, resmi çevreleyen ziyaretçi halkına binmeye hazırdı ... Muhteşem ağzındaki deliğe sahip, resimin önündeki grafikleri durdu ... bütün kompozisyon, tüm hayatı Bir anda, gençliğin ona döndüğü gibi, sanki yeteneğin tükenmiş kıvılcımları tekrar parladı gibi. Onun gözleriyle aniden bandaj uçtu. Tanrı! Ve bu kadar acımasızca gençliğinin en iyi yıllarını yok et ... "

Öğretmen: Peki hangi duygular çizelgeler yaşıyor? (Gogol, manevi heyecanın başında, bir kahraman yaşadığı korkunç bir un ile ilgili olduğunu söylüyor. Ama zaten para ile şımarık, "özgürlük" ve yazarın notları olarak "korkunç bir kıskançlık, kıskançlıklar Kuduz, yüzündeki safra kurun ... ")

Öğretmen: Ama neden Chartkov "Melek" mi? (Muhtemelen çizelgeler, kendini aşağılanmış, cebi melekden yenerek, kendisini melekden daha şeytan çıkardığını kabul etmiyor. Belki de Chartkov'un bu dünyada kalma girişiminde bulunuldu ... "kaybolan melek" bir sembolüdür. Sadece kahramanı düşmek, aynı zamanda ruhunun ölümü.)

Öğretmen: Bir meleğin imajı ile hangi dernekleri var? (Tabii ki, A. Pushkin'i betimleyen bir şeytan ve Gogol'un kendisi hakkında söylüyor.)

Asistan öğrenci şiiri okur A. Pushkin "iblis":

O günlerde yeniyken

Ve kızlığın gözleri ve Dubrov'un gürültüsü

Ve geceleri, Solovna'nın kızartması, -

Süblime duygular,

Özgürlük, Zafer ve Aşk

Ve ilham verici sanat

Kan için çok endişeli, -

Umut ve zevk izle

Aniden sonbahar özlem,

Sonra bir tür kötü dahi

Beni gizlice ziyaret etmeye başladı.

Toplantılarımız üzgündü:

Gülüşü, harika bir görünüm,

Onun acı konuşmaları

Soğuk zehir ruha döküldü.Tükenmez iftira

Providence'ı cazip;

Güzel bir rüya denir;

Öfkeli ilham verdi;

Sevgiyi, özgürlüğüne inanmadı;

Hayat alaycı bir şekilde baktı-

Ve tüm doğada hiçbir şey

Onu korusun istemedi. (L823)

Öğretmen: Kelime sadece yok etmek için değil, aynı zamanda korumak için de yeteneğine sahiptir. Gogol'un tüm felsefesi - sözleriyle. Ve onlar yanımızda, sadece kitabı açarak dinlemeye değer. Gogol bir sanatçı, gogol - kişilik ve hayat onaylandı. Gogol Sabrından öğrenin ve iş yaşamayı öğrenmektir. Öyleyse, Gogol'a göre, sanatın büyük gücü ve sanatçının atanması mı?

(Kötü ruh dünyaya güzellik getiremez, çünkü iyi ve kötülük uyuşmuyor. Ölümünden sonra Roshovist, bir portre şeklinde malzeme kabuğunu aldı ve insanlar arasında siyah işlerine devam etti, - bu korkunç bir suçtu. Bu imajı yaratan sanatçı. Gogol, sanatçının sanatını bir kişiye hizmet etmesini istiyorsa, sanatçının para, zenginlik aramasına, servetini icat etmeye cesaret ettiğine inanıyor. "Ama biri bir yetenek yaptı, hepsinin temizleyicisiruh olmalı. Diğeri çok şey söyleyecek, ama affetmeyecek. ")

Öğretmen: Sanatçının amacı, Gogol tarafından çok işkence gördü. Bütün hayatım boyunca, bu yazar, anavatana hizmet etme fırsatı arıyordu ve bir kereden bir kereden daha fazla varış noktasına seçme konusunda şüphe ediyordu. Bunun için birkaç neden vardı: yazarın işleri için sorumluluğu, insan başına sanatın etkisinin güçlü gücüne ve elbette, Gogol'un derin dindarlığı. Ancak, lisede daha ayrıntılı olarak konuşacağız. Ve şimdi ödevinizde dikkatinizi durduracağım.

Ödev. Öğretmen yazılar için birkaç konu sunar seçme:

- "Gogol'un" Portre "hikayesinde kelime;

- "Grafikler - Kahraman veya Antigen?";

- "" Portre "hikayesindeki bir iş kadını görüntüsü;

- "Antiteza, Cartkova imajının yaratılmasında edebi bir resepsiyon olarak".

Bu kitabın ilk dokuz bölümünde, ölümden sonra bir ortodoks Hristiyan manzarasının bazı önemli yönlerini belirtmeye çalıştık, onlara yaygınlaşıyor. modern görünümAyrıca, bazı açılardan eski Hıristiyan öğretilerinden uzaklaşan Batı görünümlerinde de ortaya çıktı. Batı'da, melekler hakkında gerçek bir Hıristiyan doktrini, düşmüş ruhların hava krallığı, insanların ruhlarla olan iletişimin doğası hakkında, gökyüzü ve cehennem hakkında bir sonucu olarak kayboldu ya da çarpıtıldı, bunun sonucunda "ölümcül "Deneyler tamamen yanlış bir yorum alıyor. Bu sahte yorumlamanın tek tatmin edici cevabı Ortodoks Hıristiyan öğretimidir.

Bu kitap, geçmiş dünyanın ve ölümcül yaşamın tamamen ortodoks doktrini yerleştirmek için çok sınırlı bir hacme sahiptir; Görevimiz çok daha dardı - bu öğretmeyi, modern "ölümcül" deneylerle ortaya çıkan soruları cevaplamak için yeterli olacağını ve okuyucuyu göstereceklerini belirtmek ve ortodoks metinleribu öğretimin bulunduğu yer. Sonuç olarak, özellikle buraya vereceğiz özet Ortodoks, ölümden sonra ruhun kaderi hakkında öğretim. Bu sunum, zamanımızın son olağanüstü ilahiyatçılarından biri olan Archbishop John (Maksimovich) ölümünden biri tarafından yazılmış bir makaleden oluşur. Kelimeleri daha dar bir sütunla basılır ve metinleri, yorumları ve karşılaştırmaları için açıklamalar her zamanki gibi basılmıştır.

Archbishop John (Maksimovich)

"Ölümden sonraki yaşam"

Ölülerin dirilişi ve gelecekteki yüzyılın ömrü.

(Nicene inanç sembolü)

Sınırsız ve başarısız olmuş Lord bize vermediyse sonsuz yaşam. Ölümü bitirse hayatımız amaçsız olacaktı. Erdemlerden ve iyi işlerden ne kadar faydalı olacak? Sonra doğru hoparlörler olurdu: "Yemek ve içeceğiz, yarın öleceğim." Ancak kişi ölümsüzlük için yaratıldı ve Mesih, Cennet Krallığı'nın kapılarını, ona inandığı ve dürüstçe yaşayanlar için dirilişine inananlar için Ebedi Bliss'i açtı. bizim dünya hayatı - Bu bir hazırlıktır gelecekteki yaşamınVe bu pişirme ölümle bitiyor. İnsanlar bir kez ölmeli ve ardından mahkeme (HEB. IX, 27). Sonra bir insan bütün dünyevi bakımını terk ediyor; Vücut, genel dirilişle tekrar isyan etmesi için onu parçaladı.

Ancak ruh, herhangi bir an için varlığını durdurmamak için yaşamaya devam ediyor. Ölülerin birçok fenomeni bize kısmen bilmek üzere, bu da vücuda terk ettiğinde ruha olur. Bir vizyon bedensel sanat tarafından durdurulduğunda, manevi görüş başlar.

Ölüm kardeşinize bir mektupta adresleme, Bishop Faofan Relaimer yazıyor: "Sonuçta, ölmeyeceksiniz. Vücudunuz ölecek ve başka bir dünyaya gidecek, yaşayacaksınız, kendinizi ve hepsini hatırlayacaksınız. dünya Bulma "(" Shortesthele Reading ", Ağustos 1894).

Ruhun ölümü geçtikten sonra yaşıyor ve duyguları daha da kötüleşti ve zayıflamıyor. SV. Amvrosiy Mediologan, "Ruhun ölümden sonra yaşamaya devam ettiğinden, ölümle kaybolmayan, ancak artar. Ruhun ölümü, ancak daha fazla aktöre sahip olan herhangi bir engel tarafından tutulmaz, çünkü Vücuduyla herhangi bir bağlantı olmadan kendi küreleri, bunun yerine, faydalardan ziyade yük "(SV. Ambrose" ölüm kadar iyi ").

Hazırlık. Avva Dorofey, bu konudaki erken babaların öğretilerini özetliyor: "Ruhlar için, babalar burada her şeyi hatırlıyor, çünkü babalar ve kelimeleri ve şeyleri ve düşünceleri ve hiçbir şey unutamayacak. Ve o gün: o günde de söyleniyor. Bütün damıtma ölecek (PS. 145, 4); Bu, yüzyılın düşüncesi hakkında, yani yapı, mülk, ebeveynler, çocuklar ve herhangi bir eylem ve öğretimde. Ruhun nasıl çıktığı hakkında her şey Vücudun, ölür. .. ve nispeten erdem ya da tutku yaptığı şey, her şey her şeyi hatırlar ve bunun için hiçbir şeyin ölmediği hiçbir şey ... Dünya, ama her şey vücuttan her şeyi hatırlar ve ayrıca, dünyevi vücuddan kurtulan olarak daha iyi ve daha netdir "(Avva Dorofey. Bölüm 12).

V yiyesi hazırlığının büyük adresi. John Cassian, ölümden sonra ölümden sonra ruhun aktif durumunu net bir şekilde oluşturur, "Ölümden sonraki duşun bilinçsiz olduğuna inanan:" Vücuttan ayrılmadan sonra hiçbir ruh yoktur, herhangi bir his olmadan kalmayın; bu müjdeyi kanıtlar Zengin ve Lazar (Soğanlar. XVI, 19-31) Hakkında ... Ölülerin ruhları, sadece duyularını kaybetmemekle kalmaz, aynı zamanda tüm düzenlemelerini kaybetmezler, yani, umutlar ve korku, neşe ve keder, Ve kendilerini evrensel mahkemeye beklediklerinden bir şey, onları tahmin etmeye başladıkları ... Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmek için daha da canlı ve hışırtıdırlar. Ve gerçekten, kanıt göz önüne alındığında Kutsal şey Demek istediğimiz gibi ruhun doğası hakkında, biraz çarpıcı, söylemeyeceğim, söylemeyeceğim, son derece aptallık, ancak delilik - hatta birinin (yani ruhun), içinde Mutlu havari, Tanrı'nın görüntüsüdür ve benzerliğin (1 Kor. XI, 7; Count III, 10), içinde bulunduğu bu bedensel bu borçların sedimetülasyonu üzerinedir. gerçek hayatınAklın tüm gücünü içeren yoğun bir kişi olurmuş gibi, etin aptal ve duyarsız bir materyali bile hassas hale getirir mi? Bundan takip eder ve zihnin mülkünün kendisi, şu anda zayıflamış olan bu Carnal Borçunun eklenmesi için ruhunun, makul güçlerinin en iyi durumuna yol açmasına neden olmasını gerektirir, onları daha temiz ve daha ince restore edilmiş ve onları kaybetmez. "

Modern "ölümcül" deneyler, insanları ölümden sonra ruhun bilincinin, daha büyük netlik ve hızıyla ilgili olarak farkında olmasını sağlamıştır. zihinsel yetenekler. Ancak bu farkındalık, sonsuz kürenin bir tezahürasyon durumunda bunları korumak için yeterli değildir; Hepsi ait olmalı hıristiyan Öğretimi Bu soru hakkında.

Manevi Vizyonun Başlangıcı

Genellikle, bu manevi vizyon ölümden önce bile ölmeye başlar ve hala başkalarını görüyor ve hatta onlarla sohbet ediyor, başkalarının ne gördüğünü görüyorlar.

Bu ölüm deneyimi yüzyıllar boyunca gözlendi ve bugün gözlendi benzer durumlar Ölmekte - haber değil. Ancak, yukarıda tekrarlanmalı - CH. 1, Bölüm 2: Sadece doğruluğun zarif ziyaretlerinde, azizler ve melekler ortaya çıktığında, gerçekten başka bir dünyadan bir yaratık olduğundan emin olabiliriz. Ölümün bir arkadaş ve akrabaları kimin olduğunu görmeye başladığında olağan vakalarda, yalnızca girmesi gereken görünmez dünyayla doğal bir tanıdık olabilir; Bu anda görünen görüntülerin orijinal doğası bilinen, belki de yalnız Tanrı, - ve içine girmemize gerek yok.

Tanrı'nın bu deneyimi, bu deneyimi, diğer dünyadaki dünyanın ömrünün tamamen yabancı bir yer olmadığı, aynı zamanda insanın sevdikleriyle beslendiği sevgiyle de karakterize ettiği tamamen yabancı bir yer olmadığı açıkça ortaya çıktığı açıktır. Sekreter öncesi Fauofan, bu düşünceyi, bu düşünceyi ölmekte olan kız kardeşine hitap eden kelimelerde ortaya koyuyor: "Baba ve anne, erkek ve kız kardeşleriyle tanışacaklar. Onları ve tutkularımızda rezervasyonu, - ve size hakkımızda soruyorsunuz. Neşeli olan çocukların getirdiği çocuklar. Orada senin için daha iyi olacak. "

Ruhlarla buluşma

Ancak ruhun vücudunun çıkışında, diğer ruhları, iyi ve kötülük arasında ortaya çıkıyor. Genellikle ona ruh halinde daha yakın olanlara uzanır ve eğer vücutta olması durumunda, bunlardan bazılarından etkilenmiştir, o zaman onlara ve vücudun çıkışına bağlı kalacaktır, ne zaman kendilerini bulurlarsa, toplantı.

Burada yine cidden, diğer dünyanın dünyasını tamamen hatırlatıyoruz, ancak bizim için başka biri olmayacak, ancak sadece olmayacak keyifli toplantı Sevdiklerinizle "mutluluğun" tatilinde "ve ruhumuzun yaşam boyunca yerini, meleklerden ve azizlerin erdemli bir yaşam boyunca ve Tanrı'nın emirlerine itaat edip etmediği ruhsal bir çatışma olacaktır. Veya, usulsüzlük olmayan, düşmüş ruhların toplumları için daha uygun hale geldi. Sekreter Öncesi Feofan NAVDNIK, (CH'nin sonunun üstünde bakınız. VI), hava solarms üzerindeki testin bile, cazibetten daha fazla teminattan test edilmesi olabilir.

Mahkemenin gerçeği olmasına rağmen öbür dünya Herhangi bir şüpheye değer - hem özel mahkeme derhal ölümle ve Korkunç mahkeme Dünyanın sonunda, Tanrı'nın dış cümlesi yalnızca ruhun kendisinde Tanrı ve manevi varlıklara karşı yarattığı iç konuma bir cevap olacaktır.

Ölümden iki gün sonra

İlk iki gün boyunca, ruh, göreceli özgürlüğe sahiptir ve dünyadaki yerleri kendisine olan yolları ziyaret edebilir, ancak üçüncü günde diğer kürelere geçer.

Burada, Archbishop John sadece doktrini tekrarlar, Ünlü kilise IV yüzyıldan. Gelenek, bir meleğin çöl hazırlığında eşlik ettiğini bildirdi. Makaria İskenderiye, açıklamayı söyledi kilise yaygara Ölümden sonraki üçüncü gündeki ölüler: "Üçüncü gün kilisede bir teklif olduğunda, ölen kişinin ruhu, Vücuttan ayrılıktan kurtulduğunu, sloopfulding'ten aldığı kederi rahatlatmak için Enerjik Melek'ten alıyor. Ve Tanrı Kilisesi'nde sunmak, neden iyi bir umutla doğduğu için taahhüt edilir. İki günün devamı için, ruhuna izin verilir, onun yanında olan meleklerle birlikte, yerde yürürken, istediği yer. Bu nedenle , ruh, sevgi dolu vücut, bazen vücuddan ayrıldığı evin yakınında, bazen vücudun döşendiği tabutun yakınında dolaşıyor; ve böylece iki gündür, kendiniz için bir yuva mı arıyorsunuz. Ve Erdemli bir ruh, gerçeği yarattığımız yerlerde yürür. Üçüncü gün, ölü komutlardan yükselen, dirilişini taklit eden, her türlü tanrıya ibadet etmek için Hıristiyanın her ruhuna yükselen " ("St. Makaria İskenderiyen'in sözleri, doğru ve günahkar ruhlarının sonucu", "Mesih. Okuma", Ağustos 1831).

Ortodoks'da, ölen hazırlığın cenazesi. John Damaskin, gövdeyle korkutan ruhun durumunu aydınlatıyor, ancak yine de yeryüzündeki, görebileceği sevdikleriyle iletişim kurmaya güçsüz: "Alas, bir boyunduruk feat, ruhu suçlamak için, Televizyon! Ne yazık, sonra bir dua yu alır! Gözlerin gözlerinin meleklerine, gevşek bir şekilde dua ediyor: insanlara gerindi, yardımın suçlanmaması. Aynı, kardeşimin sevgilim ve sevgilim kısa bir yaşam, Mesih'ten sözde kısıtlama, soruyoruz ve Grace'in Grace'in Ruhları "(Dünyevi Kişinin Mezarlığının Gönderilmesi, Bir Kendine Kişi Şiiri, Ses 2).

Kocasına bir mektupta ölen kız kardeşi SV'nin üzerinde bahsetti. Feofan yazıyor: "Sonuçta, kız kardeşi ölmeyecek; vücut ölüyor, ama ölenlerin yüzü kalır. Sadece diğer yaşam emirlerine geçer. Azizlerin altında yatan vücutta ve sonra yapmadım , mezarın içinde saklanmıyor. O da bir yerde olduğu gibi bir yerde de canlı. İlk saatler ve günlerde size yakın olacak. - Ve sadece söylemeyecek, - evet, onu görmek imkansız ve sonra ... bunu düşündüm. Kalan ve hemen onlar hemen daha kolaydır: Devlet Otradnaya. Yanmış olanlar ve sonra vücudun içine sokuldukları, çok rahatsız edici bir konut buldular. Aynı kız kardeşi Hisset ve kız kardeşi. Orada daha iyidir ve öleceğiz, sanki neler olduğunu umursamıyordum. Görünüyor ve doğru, bu ("Okuma", Ağustos 1894'e bölündü).

Ölümden sonraki ilk iki günün bu açıklamasının, hiçbir durumda tüm durumları kapsayan genel bir kural verdiği akılda tutulmalıdır. Nitekim, bu kitapta belirtilen geçitlerin çoğu bu kural için uygun değildir, ve oldukça açık bir şekilde dikkate alındığında: dünyadaki her şeye bağlı olmayan azizler, başka bir dünyaya geçiş için bekleyen sürekli olarak yaşadılar, İyi işler yaptıkları yerlere bile eklenmemiş, ancak hemen gökyüzüne tırmanmaya başlarlar. K. Ikskul gibi diğerleri, iki gün önce Tanrı'nın sağlayıcısının özel bir yürürlüğe girmesine başlamaya başlar. Öte yandan, tüm modern "ölümcül" deneyler, ne kadar parçalayıcı olursa olsun, bu kural için uygun değildir: ruhun kısırlığının sadece dünyasal eklerinin yerlerine yaptığı yerlerin ilk döneminin başlangıcı var, ancak hiçbiri Bu insanlar, onlara eşlik etmeleri gereken iki melekle tanışacak kadar uzun bir ölüm durumunda kaldı.

Ortodoks öğretilerinin ölümcül yaşam hakkındaki eleştirmenlerin bazı eleştirmenleri, "ölümcül" deneyiminin genel kuralından bu tür sapmaların, Ortodoks öğretimindeki çelişkilerin kanıtı olduğu, ancak bu tür eleştirmenlerin her şeyi tam anlamıyla anladığı tespit ettiği tespit edildi. İlk iki günün açıklaması (müteakip) hiçbir şekilde bir tür dogma değildir; Sadece sadece en çok formüle eden bir modeldir. genel sipariş "Posthumous" ruhun deneyimi. Hem Ortodoks Edebiyatında hem de Ölümlerin Anında Ölüm Sonrası'nda (bazen bir rüyada) yaşadığı modern deneylerle ilgili birçok dava, ruhun bazı dünyaya yakın kaldığı gerçeğinin örnekleri olarak görev yapmaktadır. kısa bir zaman. (Ondan sonra ölülerin orijinal fenomenleri kısa bir süre Ruhun özgürlüğü çok daha nadirdir ve her zaman bazı özel amaçlarla Tanrı için Tanrı'ya olur ve birinin kendi iradesine değil. Ancak üçüncü gün ve daha önce daha önce, bu süre sona erer.)

Nataria

Şu anda (üçüncü günde), ruh, kötülük ruhlarının lejyonlarından geçer, bu da kendi yolunu engelleyen ve kendilerinin dahil oldukları çeşitli günahları suçlar. Çeşitli vahiylere göre, her birinin ya da başka bir günahın beklendiği "Nataris" olarak adlandırılan bu kadar engeller var; Birini geçtikten sonra, ruh aşağıdakilere gelir. Ve sadece başarılı bir şekilde tüm bunları geçerken, derhal Geenna'ya batırılmamak için yoluna devam etmek bir duş olabilir. Bu şeytanların ve solm'ların, Tanrı'nın annesinin, Baş Archangel Gabriel'in ölüm yaklaşımıyla ilgili bilgi verdiği, oğluna bu şeytanlardan kurtarmak için dua ettiği ve Rab İsa'nın dualarına cevaben ne kadar kötü olduğu gerçeğinden ne kadar korkunç görülebilir. Mesih'in kendisi cennetten geldi en preching annenin ruhunu al ve onu cennete götür. (Bu görselsel olarak geleneksel olarak tasvir edilmiştir. ortodoks simgesi Varsayım.) Ölen kişinin ruhu için üçüncü gün için gerçekten korkunç ve bu nedenle özellikle dualar için gereklidir.

Altıncı bölümde, Naitaria hakkında bir dizi vatistik ve agiyografik metin verilmektedir ve burada başka bir şey eklemeye gerek yoktur. Bununla birlikte, Naitaria'nın açıklamalarının, ruhun ölümden sonra maruz kaldığı tanım modellerine karşılık geldiğini ve bireysel deneyimin önemli ölçüde farklılık gösterebileceğini not edebiliriz. Nükleer devletlerin türünün bilinçsiz detayları, elbette, elbette, ölümden hemen sonra ruhun bir mahkemeye maruz kaldığı (özel mahkeme), hangi "görünmez brahi" nin bir mahkemeye maruz kaldığı ana gerçeğe kıyasla ikincildir. Düşmüş ruhlara karşı dünyaya yönlendirdi (ya da yönetmedi).

Ölen bir kız kardeşinin kocasına mektubu devam ettiren Feofan Relappen yazıyor: "Geçiş pilotu yakında başlatıldı. Yardım var! - Bu düşüncelerde ol ve onu sana ağladığını duyacaksın:" Yardım! " - Tüm dikkate ihtiyacınız olan şey budur ve onun için tüm sevgiler sorulmalıdır. Bence - sevginin en çok test edilmesi - ruhun atıkları anından itibaren, sizler, sıkıntıları vücut hakkında terk edersek, Kendiniz ve canlı, kendinizi yeni BT eyaletinde, beklenmedik ihtiyaçları hakkında onun için duaya bırakın. Beklenmeyen ihtiyaçları hakkında. Başlangıçta, Tanrı'ya ağlayan acilde olun - bu yardımla ilgili, altı haftaların devamı ile ilgilidir - ve Sonra. Theodore - Melelerin Mytari'nden ayrılabilecekleri, yaşlılarının dualarıydı. Aynı dualarınız olacak ... Se ve sevgi! "

Ortodoks öğretiminin eleştirmenleri, genellikle meleklerin mübarek Feodora'nın "borçları için ödendiği" "altın torbasını" yanlış anladılar; Bazen, Azizlerin Latince "Ultra-Voltage Liyakat" konseptiyle karşılaştırılır. Ve burada bu tür bir eleştiri tam anlamıyla Ortodoks metinlerini okuyun. Bu, ayrılan kiliseler, özellikle de azizin duaları ve manevi baba. Açıklandığı form, bu konuda konuşma ihtiyacı bile yemesi muhtemel değildir - metaforik.

Ortodoks Kilisesi, Naitaria'nın doktrini, onları birçok ibadet hizmetinde bahseder (Naitaria bölümündeki bazı alıntılara bakınız). Özellikle, kilise bu öğretmeyi tüm ölen çocukları ile vurgular. "Ruhun Exodus'a Canon", Odra'nın rahipinden okunabilen, kilisenin bir üyesini öyleyse, aşağıdaki troparies var:

"Havayolu Prens Tahliyesi, işkencenin, görevlinin korkunç yolları ve yeryüzünden düzgün bir şekilde uzatılması imkansız olması" (şarkı 4).

"Büyükbaba, Vladychitsa, Yako ve kapsanan Krila'nın kutsal ve dürüst bir eliyle Saints Angel, sahtekâr ve smradnago ve imajın mrachnago şeytanları görmüyorum" (şarkı 6).

"Yüce'nin Efendisinin Rabbini, Miriorja Dışı Şefinin Gorish İsimleri, En kötüsünü ve Slavları, Kutsal Bakire" (Şarkı 8).

Böylece ölmekte olan Ortodoks Hristiyan, kilisenin sözleriyle yaklaşan testlere hazırlanır.

Kırk gün

Sonra, başarılı bir şekilde Najaria'dan geçerek ve Tanrı'ya boyun eğmek, 37 gün daha ruhun, henüz nerede kalacağını henüz bilmemek için cennetsel manastırı ve cehennem uçurumunu ziyaret eder ve sadece Fortieth Günü'nde ölü.

Tabii ki, Nataria'dan geçip dünyevi bir şekilde sonsuza dek biten, ruhun bir kısmında sonsuza dek olacağı gerçek dünyayla tanışması gerektiği gerçeğinde garip bir şey yoktur. Melek pubının vahiyine göre. Ölümden sonraki dokuzuncu gün boyunca ölen kişinin özel kilise olan Makaria İskenderiyen, (dokuz melek chins'in genel sembolizmine ek olarak), şu ana kadar ruhun cennetin güzelliğini gösterdiği ve ondan sonra olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Kırk günlük sürenin geri kalanı, cehennemin işkencesini ve korkularını gösterir, üçüncü günden önce, ölülerin ve korkunç mahkemenin dirilişini bekleyeceği yerden atanacak. Ve burada bu sayılar aynı zamanda örnekleme gerçekliğinin genel kuralını veya modelini verir ve şüphesiz, tüm ölüler bu kurala göre yollarını tamamlamaz. Feodorus'un, dünyadaki zaman standartlarında - gündüz tam olarak Fortieth'teki cehenneme ziyaretini tamamladığını biliyoruz.

Korkunç bir mahkemeye ruh durumu

Kırk günün ardından bazı ruhlar, sonsuz neşe ve mutluluk beklentisiyle ortaya çıkıyor, bazıları ise korkunç bir mahkemenin ardından tamamen başlayacak sonsuz işkence korkusuyla. Bundan önce, özellikle kendileri için kansız kurban (ayinlik konusunda uzlaşma) ve diğer dualar nedeniyle, bir ruh halindeki değişiklikler mümkündür.

Kilisenin, gökyüzündeki ruhların eyaletinde ve Cehennemde Korkunç Mahkemeye St.'nin sözleriyle daha ayrıntılı olarak öğretilmesi. İşaret Efesse.

Hem kamu hem de özel duaların faydaları, cehennemdeki ruhlar hakkında, Kutsal adanmışların hayatlarında ve St. Scripts'te tarif edilmiştir.

Şehit Perpetua'nın (III.) Hayatında, örneğin, kardeşinin kaderi, o kadar yüksek olan su dolu bir rezervuar görüntüsünde ona açıktı. Sonuç olarak sıcak nokta. Bütün gün ve gece için çalışkan duası sayesinde rezervuara ulaşabildi ve onu parlak bir yerde gördü. Bundan, cezadan ("azizlerin yaşamı", 1 Şubat) 'nın teslim edildiğini fark etti.

Ortodoks azizlerin ve adanmışların yaşamlarında birçok vaka var. Birisi bu vizyonlarla ilgili olarak aşırı bir şekilde sonuçlanmaya meyilliyse, elbette, bu vizyonu alan formlar (genellikle bir rüyada), ruhun başka bir dünyada ne olduğunun mutlaka "fotoğrafları" olmadığını söylemelidir. Aksi takdirde, Ruhu gerçeği dünyadaki kalan dualarda iyileştirmek için ruhsal gerçeği iletir.

Usofest hakkında dua

Liturji ile hatırlanması önemli olduğu için, aşağıdaki durumlardan görebilirsiniz. St. Feodosia Chernigovsky'nin (1896) yüceltilmesinden önce bile, Hieromona (1916'da ölen Kiev-Pechersk Lavra'nın Goloseevsky Skece'den ünlü yaşlı adam (1916'da ölen Kiev-Pechersk Lavra'nın ünlü yaşlı adamı), Gücünü Gelir, Yorgundu, ve ona söyleyen azizi gördüm: "Benim için işin için teşekkür ederim. Ayrıca, sana bir ayin olarak hizmet edeceğini, ailemden bahsettiğini de sordum; Ve isimlerini verdi (Ieria Nikita ve Maria). Vizyondan önce, bu isimler bilinmiyordu. Manastırda Kanonation'dan birkaç yıl sonra, St. Feodosius igumen, kendi boynuzu, bu isimleri doğrulayan, vizyonun gerçeğini doğruladı. "Nasılsın, Saint, Cennette Tahtın önünde durduğunda ve insanlara hizmet ettiğinde dualarımı sorabilir ve Tanrı'nın lütfu"Diye sordu ieromona. -" Evet, doğru, "Cevapla St. Feodosius, - ama liturji için teklifler benim dualarımdan daha güçlü. "

Bu nedenle, ayrılanlar hakkındaki anıt ve ev duası, iyi işler gibi, sadaka anılarında veya kiliseye bağış anılarında yaratıcıdır. Ancak, özellikle İlahi Liturji üzerinde yeniden yapmaları için özellikle yararlıdır. Ölümcül ve ölenlerin hatırlamanın nasıl faydalı olduğunu onaylayan diğer olayların birçok fenomeni vardı. Tövbe eden, ancak ömrü boyunca onu gösteremeyen birçoğu, işkenceden kurtuldu ve dinlenmedi. Kilise sürekli olarak, ayrılanların geri kalanında duaları ortaya çıkarır ve Akşamları Kutsal Ruh'un iniş günündeki akşamı dualarda, "cehennemde Izh hakkında" özel bir dilekçe bulunmaktadır.

St. Gregory Büyük, "Röportajlarını" sorusuna cevap vermek, "Ölümden sonra ruhlar için yararlı olabileceği bir şey var" öğretiyor: "Mesih'in Kutsal Fedakarlığı, Kurtarma Kurbağımız, ölümden sonra bile ruhlara büyük iyilik veriyor," Günahlarının gelecekteki yaşamda affedilmeleri şartıyla. Bu nedenle, ölen kişinin ruhları bazen liturjiye hizmet etmelerini ister ... doğal olarak, umut ettiğimizi yapmak için daha güvenilirdir, diğerleri de ölümden sonra bizim için yapacaklar. Özgürlükleri aramaktan, zincirlerde olmaktan daha iyi bir sonuç çıkarın. Bu nedenle, bu dünyayı kalbimin derinliklerinden küçümsemeliyiz, sanki zafer çoktan geçiyormuş gibi ve her gün feda ederken günlük gözyaşlarımızın kurbanını getirmeliyiz. onun kutsal eti ve kan. Sadece bu kurbanın ruhu kurtarma yetkisi var. sonsuz ölümÇünkü gizemli bir şekilde bize tek toplumun ölümünü temsil ediyor "(IV; 57, 60).

St. Gregory, Liturgy'yı dinlenmelerine veya bunun için teşekkür etme talebinde bulunan, ölülerin fenomeninin birkaç örneğini belirtir; Birinci gün yalnız, karının ölüleri ve kim olduğunu düşündüğü kişi belirli Günler Bir liturji emretti, esaretten döndü ve ona bazı günlerde zincirlerden nasıl kurtulduğunu söylemiştim - o günlerde olduğu için o günlerde olduğu içindi.

Protestanlar genellikle, ölen kişi için kilise dualarının, bu hayatta ilk etapta kurtuluş kazanma ihtiyacı ile uyumsuz olduğuna inanıyor: "Ölümden sonra kilise tarafından kurtarılabiliyorsanız, neden bu hayata inanmayı artırmak ya da inanmak için kendinizi sıkın. Biz yemek, içeceğiz ve eğleneceğiz "... elbette, bu görüşlere uymayanların hiçbiri hiçbir zaman kilise dualarında kurtuluşa ulaşmadı ve böyle bir argümanın çok yüzeysel ve hatta ikiyüzlü olduğu açıktır. Kilisenin duası, kurtuluş istemeyen ya da bunun için bunu yapmamak için hiçbir zaman hiç kimseye sahip olmayan birini kurtaramaz. Bir anlamda, kilisenin ya da bireysel Hıristiyanların bıyıklarla ilgili duasının, bu kişinin hayatının bir başka sonucu olduğu söylenebilir: Böyle bir duaya ilham verebilecek bir şey yapmadıysa dua etmezdi. ölüm.

St. Mark Efesse, konuyu da tartışıyor kilise duası Onları teslim ettiği ölüler ve rahatlama için, St. dua örneğine yol açan Gregory Dvoyeslova Roma İmparatoru Hakkında Tradyan - Dua, İlham İyi bir şey Bu pagan imparatorunun.

Ölüler için ne yapabiliriz?

Ölülere olan sevgisini göstermek ve onları gerçek yardım etmek isteyen herkes en iyi yol Onlar hakkında bir dua et ve özellikle de Liturgy'nin anısının anısının, geçim için ele geçirilen parçacıklar ve ölüler, Rabbin kanına girdiğinde, "Omoe, Lord, kanın kanını hatırlayan günahlar) dürüstçe, azizlerin duaları. "

Ölen kişi için, onlar için dua etmekten daha iyi bir şey yapamayız, Liturgy'yi hatırlıyoruz. Onlar için, özellikle de ölen kişinin ruhunun sonsuz köylerin yolunu takip ettiği kırk günlerde gereklidir. Vücut hiçbir şey hissetmez: Sevdiklerinizi toplayanları görmez, çiçek kokusunu koklamaz, mezar konuşmalarını duymaz. Ancak ruh, onu çekenler sayesinde, bunun için getirilen ve onlara ruhsal olarak yakın olan duaları hissediyor.

Oh, akrabalar ve yakından ölen! İhtiyacınız olanları ve gücünüzde olanları yapın, paranızı tabutun ve mezarın dış dekorasyonuna değil, paranızın, ölen sevdiklerinin anısına, duaların istendiği yerlerin anısına yardımcı olmak için Onları. Ayrılana merhametli olmak, ruhlarına iyi bak. Aynı yol hem önünüzde hem de bizi namazda hatırlamak isteyeceğiz! Ayrıca ayrılana merhametli olacağız.

Ölce, derhal rahipleri arayın veya "Ruhun Sonucunun Duaları" nı okuyabileceğini söyleyin, bu da ölümlerinden sonra tüm Ortodoks Hıristiyanları okumak olmalıdır. Mümkün olduğunca, cenazenin kilisede olması ve PMalmir'in cenazeden önce ayrılmasından sonra okunması için deneyin. Cenaze dikkatlice döşenmemelidir, ancak kesinlikle bir azalma olmadan tamamlanması gerekir; Rahatlığınız hakkında değil, sonsuza dek bölümündeki ölüler hakkında düşünün. Kilisede aynı anda birkaç ölü varsa, cenazenin herkes için ortak olduğu teklif edildiğini reddetmeyin. Cenazenin, toplanan sevdiklerinin duaları, zaman ve güç eksikliğinden dolayı, toplanan sevdiklerinin duaları, birkaç fan ve hizmetin sürekli olarak servis edilebileceğinden, aynı zamanda iki veya daha fazla ölüde durdurulması daha iyidir. azaltıldılar, çünkü ölüler hakkındaki duaların her sözü susamış için bir su damlası gibidir. Derhal, kırk gün boyunca liturji üzerinde günlük anma törenine hemen dikkat edin. Genellikle hizmetin günlük olarak gerçekleştirildiği kiliselerde, yaptıkları ölen kişi kırk gün ya da daha fazlası için geliyor. Fakat eğer cenaze tapınağındaysa, günlük hizmetlerin olmadığı durumlarda, akrabaların kendileri kendilerine iyi bakmalı ve günlük bir hizmetin olduğu kırk bir mağaza sipariş etmelidir. Ölen manastırların hafızasına ve ayrıca Kudüs'teki, Kutsal Yerlerde Durumlandırıcı Dua'da nerede bir bağış göndermek iyidir. Ancak kırk gün obuniming, ruhun özellikle dua yardımı ile ihtiyaç duyulduğunda derhal ölümle başlamalı ve bu nedenle günlük hizmetlerin olduğu yakınlarda hızlanmalar yapılması gerekir.

Elimizden gelen her şeyi yapmak için diğer dünyada bırakmış olanlara bakacağız, Milostivia, Yako Tii Pädovani'nin Blignii'nin (Matt. V, 7) olduğunu unutmayın.

Vücudun dirilişi

Bir gün, bu soğuk dünyanın tamamı sona erecek ve sonsuza dek kurtulan ruhların, ölümsüz ve kiralanmamış, ölümsüz ve kiralanmayan ruhların yeniden birleştiği, sonsuza dek Mesih ile birlikte olacak. Sonra ruhların gökyüzünde bile bildiği kısmi neşe ve zafer, bir kişinin yaratıldığı yeni bir yaratılmanın sevincinin eksiksizliğini değiştirecek; Ancak, Kurtuluş'a Dünya'ya getirilen kurtuluşları kabul etmeyenler sonsuza dek acı çekecek - diriltilmiş bedenleri ile birlikte - cehennemde. Son bölümde "Doğru Sunum ortodoks İnanç"Pre. John Damaskin, Ruhun bu son halini ölümden sonra iyi tarif ediyor:

"Ölülerin dirilişine inanıyoruz. Bunun için doğru olacağı, ölülerin bir dirilişi olacak. Ancak, dirilişten bahsettiğimizde, telin dirilişini hayal ediyoruz. Kıyamet için düşkünün ikinci yönüdür; ruh, ölümsüz olmak, nasıl dirilecek? Ölüm, ruhun gövdesinden dalı olarak belirlerse, diriliş, elbette, ruhun ve vücudun ikincil bağlantısı ve çözülmenin ikincil montajıdır. Ölen canlılar. Yani, vücudun kendisi belirlenen ve izin verilen, bozulmazlığa dirilecek. Başlangıçta onu dünyanın küllerinden ürettiği için, onu tekrar tekrar, tekrar tekrar yola çıkabilir. Yaratıcıya izin verildi ve alındığı yere geri döndü ...

Tabii ki, eğer bir ruh sömürücülerde erdem uyguladıysa, o zaman sadece o taçlandırılacak. Ve eğer sadece o sürekli zevkli olsaydı, daha sonra adalet tarafından sadece cezalandırılır. Fakat ne bir erdem, ne de ruhun domuz eti, vücuttan ayrı olarak aramadı, daha sonra adalet ve diğeri birlikte alacak ve ödüllendirir.

Öyleyse, ruhlar yine ölümsüz ve geçişi tarafından yapılan bedenlerle tekrar bağlanacak ve sedalın korkutucu hakimlerine görünecek şekilde yeniden dirileceğiz. Ve şeytan ve onun şeytanları ve onun adamları, yani, Dövücekçi ve kutsal insanlar ve günahkarlar sonsuz, gerçek değil, gerçek değil, yangın olan, Tanrı'nın bildiği şey. Ve Ebedi'nin hayatındaki bir meleklerin yaratılması, Rab'binle birlikte, İsa Mesih'lerimizle birlikte, her zaman ona bakıyor ve onlar için görülebilir ve eğlenceli bir şekilde ortaya çıkan, onu babasıyla ve kutsalla yüceltiyor. Yüzyılların sonsuz göz kapaklarında ruh. Amin "(s. 267-272).

1990'ların hikayelerinde, Chekhov hala genel fenomenlerde olmadığı, ancak yaşam alanındaki özel ifadelerinde yaşamı inceler. İlk bakışta, küçük ve önemsiz konular sosyal öğrenci genellemeleri için türetilmiştir. Chekhov entelektüeller, yanılsamaları ve yanlış anlamaları, yaşam programlarının iflasını yazıyor. Parlak "bir durumda adam", "bektaşi üzümü", "aşık", parlak bir şekilde tezahürdü. "Onun kahramanları" gizli bir generallik ile ilişkilidir ": Belikov'un" Nasıl Hiçbir şey olmasaydı "sloganıyla gymnasium öğretmeni, talimatları ve kararnameleri takip etmek için hayatımı takip etmek için; Resmi Chimsza-Himalaya, bektaşi üzümü ile mülk sahibi - mülk edinme fikrinin hayatını bağladı.

Sevilen, her zamanki fikirlerin üzerinde geçemezken Alekhin ve sevginin öldüğünü. Kahramanların her biri, dar bir programın hayatını ast koyar, davaya son verir.

Öğretmenin görüntüsü yunan BELIKOVA ("bir durumda adam") grotesk geliştirdi. "Hikaye", çevreleyen her şeyi tanımlar: kapaktaki tüm mobilyalar, kalestedeki herhangi bir havada ve bir şemsiye ile koyu gözlükler Ve yününüzle kulaklarda. Durum, yaşamdan saklanmanın bir yoludur, karardan uzaklaşın. BELIKOV zayıf, çekingen, yalnız. Patolojik olarak korkuyor. Bu nedenle ölü antik Yunanca dilini öğretiyor, bu yüzden tüm kararları ve talimatları izler. Ancak, bu "durumdaki adam" garip bir şekilde bütün şehri ahlaki olarak tutar. Uğursuz görünümü, vatandaşların tüm işleri ve konuşmalarına ulaşır. Belikova'nın ölümü, sonsuz bir davanın kazanılması, "tabuttan neredeyse mutlu bir şekilde yattı". "Bir durumda bir adam" görüntüsü, yaşamdan saklanma arzusunun bir sembolü haline geldi. Chekhov'un hikayesinde, 1990'ların sonlarında Intelligsia'nın davranışlarının grotesk bir özelliğini verdi.

"Gojberry" hikayesinde, Resmi Chimsza-Himalayanyalı, hayatın fanatik rüyasını gerçekleştirdi - bektaşi üzümü üretmek istediği bir manor aldı. Küçük resmi, askerin oğlu, yeniden doğdu. Sahibi olmak, köylüler için kurumsal ceza ihtiyacını, sokakta aptal bir adama dönüşür. Chekhov onu çizer Grotesque: Bir domuz gibi görünüyor, kalın bir köpek ve domuzlarda kalın bir pişirme bir domuz gibi görünüyor. Yaşamın altındaki fanatik fikir, genel olarak iyi bir insan da, özgür ruh veren bir durumdur.

Aynı durumdan kesilir gerçek hayat Günah ve erdem ruffles hakkında muhafazakar fikirler "Aşk" hikayesinde aşk.

Üçlemenin ana konusu, kahramanların enkazı ve ahlaki reenkarnasyonuna yol açan yaşamın anlamı ve amacı yanlış anlaşılmıştır. İnsan ruhunun boşaltılmasının ve ölümünün anatomisi Özellikle parlak Chekhov "ionch" hikayesinde gösterdi.

Kahraman, her biri tekrarlama ile karakterize edilen, ancak detaylı değişiklikler geçiren üç aşamayı geçer.

Dmitry Ionchych Elders, insanlara hizmet veren yüksek ideallerle Zemstvo Hastanesi'ne bir doktor tarafından gelir. Hayatın romantik algısından mahrum edilmez, müziği sever, hayaller, aşık. O güzellik hissedebiliyor ay gecesi, keskin bir şekilde endişelen.

Başlangıçta, fakirden parayı bile ilgilenmez. Kendisi zengin değil - şehirde yürüyor. Kedi StartSev'i reddettiğinde, tüm görünüşte tozluluk ve sevginin derinliği ve daha sonra tesadüfen üç gün acı çekti ve daha sonra rahat ve sadece sevginin gereksiz sorunları getirdiğini düşünüyordu.

Chekhov, Startsev'in hayatının yılları hakkında ayrıntılı bir şekilde söylemez, ancak yalnızca ana kilometre taşlarını koyar.

Daha önce şehrin sakinlerinden, yüce rüyalar ve sıcak duyguları olan sakinlerinden farklı olan kahraman, ortalamaların ölçülen, yarı ömrüne alışmaktadır. Artık can sıkıcı bir Startieva değiller. Değişmediler, ama kahramanın kendisi değişti. Şimdi tüm hastalardan para alıyor, tartışmayı durdurur, birkaç atı alır. Sevmek için çok tembeldir ve "evlenmeme kadar iyidir." Ona şimdi dmitry ionch diyorlar.

Ahlaki boşalma, yaşlıların kapısının iyona dönüştüğü gerçeğiyle tamamlanır - tembel, tozlanmış, ortalama bir erkeğin canlı düşüncelerinden yoksundur. Şimdi sadece parayı değil, hepsi hastaların getirdiği; Keçi üzerinde kova ve kutcher ile bir troika üzerinde sürmek; Akşamları, parayı kabul ediyor, satılık evleri düşünüyor. İlgi alanlarının çemberi şu anda - sadece zenginlik, olmasına rağmen neden bu kadar para olduğunu bilmiyor. Ne arzuları ne de iyon hayalleri artık değil. Kimlik bozulma işlemi tamamlandı.

Çekler, orta, çevrenin, filistin ahlakının kişiyi etkilediğini, ancak bunların yalnızca ağırlaştırıcı faktör olduğunu gösteriyor. Kahramanın yıkılmasının ana nedeni - kendi başına, direniş edememesi, çatışma. M. Bakhtin, "kaderini ya da insanlığından daha azını ya da daha azını" diye yazdı. Chekhov'un kahramanları kendilerine kadar büyümezler, bunlar eksik insanlar.

Ücretsiz bir yazı nasıl indirilir? . Ve bu deneme referansı; Hikayelerdeki insan ruhunun ölümü A. P. Chekhov Zaten yer imlerinizde.

Bu konudaki ek denemeler

ayırt edici özellikleri