"Trajedi'nin genel anlamı" Faust. "Faust" Goethe'nin en büyük oluşturulması

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)

Fırça

"Faust" Goethe, yüksek estetik bir zevk sunan, aynı zamanda yaşam konusunda çok önemli bir şekilde açık olan son sanat eserlerinden biridir.

Bu tür işler, merak, eğlence ve eğlenceden okunan kitap bilgisinden daha üstündür.

Bu türün eserlerinde, yaşamın özel derinliği ve eşsiz güzellik derinliği, dünyanın canlı görüntülerde somutlaştırıldığı ile. Sayfalarının her biri ABD olağanüstü güzelliği, bazı yaşam olaylarının anlamı hakkında illüzyon, ve insanlığın manevi olarak büyük gelişme sürecinin suç ortağına dönüşüyoruz.

Böyle bir genelleme gücünde farklı olan işler, insanların ve zamanın ruhunun en yüksek enkarnasyonu haline gelir. Dahası, sanatsal düşüncenin gücü, coğrafi ve devlet sınırlarının ve diğer ülkelerin de, kendilerine yakın düşünce ve duygu şairinin oluşturulmasında da bulunur. Kitap dünya çapında önem kazanıyor.

Belirli koşullar altında ve içinde ortaya çıkan iş belli bir süreDöneminin silinmez mührünü taşımak, ilgiyi ve sonraki nesiller için korur, çünkü İnsan sorunları: Sevgi ve nefret, korku ve umut, umutsuzluk ve neşe, başarı ve yenilgi, büyüme ve çürüme - Bütün bunlar ve çok daha fazlası bir kereye bağlı değildir. Başkasının kederinde ve başkasının neşesinde, diğer nesillerin insanları kendilerini tanır. Kitap evrensel değer kazanır.

Yaratıcının "Faust" Johann Wolfgang Goethe (1749 - 1832), seksen iki yıl ışığında yaşadı, yorulmadan dolu ve Çeşitli aktiviteler Şair, oyun yazarı, romancı, Götte de iyi bir sanatçı ve çok ciddi bir bilim adamıydı - Naturalist. Zihinsel Horizon Goethe'nin enlemi olağanüstü. Dikkatini çekmeyen böyle bir hayat fenomeni yoktu.

Goethe, hemen hemen tüm yaratıcı hayatını "Faust" üzerinde çalıştı. İlk fikir, yirmi yıldan fazla olmadığı zaman ondan ortaya çıktı. Ölümden birkaç ay önce bir işi bitirdi. Böylece yaklaşık altmış yıl çalışmaların başlamasından önce sona erdi.

Otuz yıldan fazla bir süredir, ilk olarak 1808'de ilk olarak yayınlanan "Fausta" nın ilk bölümünde çalıştı. İkinci bölümün oluşturulması için Goethe uzun süren hayatın en son yıllarında yakından çekilmedi. Baskıda, 1833'te ölümünden sonra ortaya çıktı.

Faust, özel, nadir görülen bir tarzın şiirsel bir ürünüdür. Fausta'da sahneler var, örneğin, örneğin, Margarita, Trajik'teki kahramanın bir tarihi gibi, Lirik, Auerbach, Lyrar'daki bir kız öğrencinin, zindanda Gretchen'in finalinin sonu gibi.

"Faust" yaygın olarak kullanılan efsanevi - muhteşem motifler, mitler ve efsaneler, yanlarında, fantastics ile birlikte, gerçek insan görüntülerini ve oldukça yaşam durumlarını görüyoruz.

Goethe öncelikle bir şairdir. Alman şiirinde şiir sisteminin tüm akıl niteliğinde "FOUT'UN" eşit bir çalışma yoktur. Samimi Şarkı Sözleri, Sivil Pathos, Felsefi Meditasyon, Akut Hiciv, Doğanın Tanımı, İnsanların Mizahı - Bütün bunlar evrensel yaratılışın şiirsel çizgilerini doldurur.

Arsa temeli, ortaçağ büyüsünün ve Warlock John Faust'un efsanesidir. Gerçekten mevcut bir insandı, ama hayatından sonra, onun hakkında efsaneler koymaya başladı. 1587'de "Dr. Faust'un hikayesi, ünlü bir sihirbaz ve bir işçi" kitabı, yazarın bilinmemesi Almanya'da yayınlandı. Makalesini Faust'un bir somun olarak kınamasına yazdı. Bununla birlikte, yazarın tüm düşmanlıklarıyla, Ortaçağ Scholastic Bilim ve Teoloji ile kırılan harika bir kişinin gerçek görünümü, doğanın yasalarını ve kişisine boyun eğdirmek amacıyla. Clari, onu ruhu şeytana sattığını sanıyordu.

Faust'un fırsatını, Avrupa toplumunun manevi gelişiminin zihinsel hareketini aydınlanma veya zihin yüzyıl dönemi çağında yansıtıyor. On sekizinci yüzyılda, doğanın incelenmesi için geniş bir hareket, Kilise Önyargılarına ve Obszemiya, yasalarının anlaşılması ve kullanımına ilişkin mücadelede gelişmiştir. bilimsel keşifler İnsanlığın yararına. "FOUT" Goethe'ye benzer bir iş ortaya çıkabilecek bu kurtuluş hareketine dayanıyordu. Bu fikirlerin bir pan-Avrupa karakteri vardı, ancak özellikle Almanya'nın özelliği vardı. İngiltere, on yedinci yüzyılda burjuva devrimini yaşadı ve Fransa on sekizinci yüzyılın sonunda devrimci bir fırtınadan geçti ve Almanya'da, tarihi koşullar ülkenin parçalanması nedeniyle, Gelişmiş kamu kuvvetleri, tükenmiş sosyal sosyal kurulumlara karşı mücadeleyi bir araya getiremedi. En iyi insanların yeni bir hayata olan arzusu, bu nedenle, pratik faaliyetlerde bile değil, gerçek bir politik mücadelede değil, gerçek bir politik mücadelede değildi.

"Faust" nda Götte, figüratif formda yaşam anlayışını ifade etti. Faust, Kuşkusuz, diğer insanlarda doğal olan tutkuları ve duygularına sahip canlı bir insandır. Ancak parlak ve olağanüstü bir kişilik faust olmasın, hiçbir şekilde mükemmellik bir düzenlemesidir. Faust yolu karmaşık. İlk başta, Kozmik Kuvvetlere gururlu bir çağrı atar, dünyanın ruhuna neden olan ve onunla zorla hatırlamayı umuyor. Reader Goethe'nin önünde konuşlandırılan Faust'un ömrü - yorulmadan aramanın yoludur.

Baba Faust bir doktordu, bilime olan sevgisini aştı ve ona insanlara hizmet etme arzusunu çıkardı. Ancak babanın iyileşmesi, insanları etkileyen hastalıklara karşı güçsüz olduğu ortaya çıktı. Veba salgınında, babanın fonlarının ölüm akışını durduramayacağını gören genç bir fırsat, cennetin sıcak bir molbe ile döndürüldüğünü görüyor. Ama yardım oradan gelmedi. Sonra Faust bir zamanlar, Tanrı'dan yardım almak için işe yaramaz. Bundan sonra Faust, kendini bilime adadı.

Faust'un bu tarihi eylem sırasında öğreniyoruz. Kahraman ile zaten harika bir hayat yolu yaptığında buluşacağız ve çabalarının boşuna olan sonuca varacağız. Faust'un umutsuzluğu, intiharın hayatını sonlandırmak istediği kadar derin. Ama o anda insanların insanları duyuyor ve yaşamakta kalmaya karar verir.

Kritik anda, Mephistofel Faust yolunda bulunur. Burada, eylemin başlangıcını tahmin eden sahnelerden birine - gökyüzündeki prologa geri dönmek gerekir. Nim'de, meleklerle çevrili Lord, Mephistofel ile bulunur. Cehennem Mephistofel'in yaşadığı şeytani kötülüğü içerir. Bütün sahne, dünyada meydana gelen iyi ve kötülüğün mücadelesini sembolize ediyor.

Mephistofel, bir kişiyi tamamen onur duyuyor. Rab, kişinin mükemmelden uzak olduğunu, ancak nihayetinde karanlığın dışına çıkmanın yolunu tanır. Böyle bir insan gibi, RAB Faust'u çağırır. Mephistofel, Faust'un gerçek yoluyla kolayca karıştırıldığını kanıtlamak için izin istiyor. Mephistophele ile Tanrı arasındaki anlaşmazlık, insanın doğası ve değerleri hakkında bir anlaşmazlıktır.

Faust'tan önce Mephistofel'in görünümü kazara değil. Mephistofel hiç saf folk efsanelerinden bir flaşör gibi değil. Goethe tarafından oluşturulan görüntü derin felsefi anlam doludur. Ancak Goethe, Mephistopel'i yalnızca kötülük uygulamasıyla göstermez. Gerçekten de "şeytani" zeki.

Mephistophele, sakinleşecek düşünceyi vermez. Faust'un kötü bir şekilde iterek, o, beklemesiz, kahramanın doğasının en iyi tarafını uyandırır.

Mephistopel'in tüm arzularının yerine getirilmesinden talep eden Faust, durumu ortaya koyuyor:

Zaten çoklu sınırsızım

Vidalama: "bir an, zamana sahip olmak!" -

Her zaman ve ben senin avın

Ve batıdan kurtuluşum yok.

Ona sunduğu ilk şey, öğrencilerin şarkı söylesindeki kabakları ziyaret etmektir. Bu Faust, sadece konuşmayı, sarhoşluğu ihanet ettiğini ve görevini unutmayı umuyor. Fakat Foust tarafından Zabldyig şirketi karşı çıkıyor ve Mephistofel ilk yenilgiyle acı çekiyor. Sonra ona ikinci testi hazırlar. Bir büyücülük char yardımı ile ona gençliğe geri döner.

Mephistofel, genç farenin duygulara ihanet ettiğini bekliyor.

Nitekim, Faust tarafından görülen ilk güzel kız arzusunu heyecanlandırıyor ve hemen ona bir güzellik vermesini talep ediyor. Mephistofel, margarita ile tanışmasına yardımcı oluyor, silahlarındaki Faust'un süresiz olarak uzatmak istediği mükemmel bir anı bulacağını umuyor. Ama o zaman lanet olur.

İlk başta Faust'un margarita'ya oranı sadece kaba bir şekilde şehvetli, çok yakında çok yakında, daha gerçek aşkı değiştirir.

Gretchen - ince, saf genç yaratık. Faust ile görüşürüz, hayatı huzur içinde ve sorunsuz bir şekilde aktı. Foust için aşk bütün hayatı çevirdi. Farkle kaplı olan kadar güçlü, duyguyu aldı. Onların sevgilisi karşılıklı, ama insanlar gibi, tamamen farklı ve bu kısmen aşklarının trajik sonucunun nedeni.

İnsanlardan basit bir kız, Gretchen, sevgi dolu bir kadın ruhunun tüm özelliklerine sahip. Faust'un aksine, Gretchen olduğu gibi hayatı alır. Strict dini kurallardaki öğrenci, doğa günahkarlarının doğal eğilimlerini göz önünde bulundurur. Daha sonra "damlasını" çok endişelendiriyor. Kahramanı gösteren Goethe, zamanında bir kadın için tipik özelliklerine sahipti. Gretchen'in kaderini anlamak için, bu trajedilerin gerçekten bir yeri olduğu zamanları açıkça hayal etmek gerekir.

Gretchen, hem kendi gözlerinde hem de gözlerde günahkar olmak için ortaya çıkıyor ortam Kafes ve ağrılı önyargılarla. Gretchen, ölüm için hasar görmüş bir mağdur olduğu ortaya çıktı.

Etraftayalı bir çocuğun doğumunun utancı olarak kabul edilen, çevreleyen aşkının doğru sonuçları olarak kabul edemedi. Son olarak, kritik bir anda, Gretchen hakkında bir çocuğun öldürülmesini önleyebilecek bir faust yoktu, mükemmel Gretchen.

Köy için sevgi uğruna, bir suç için "günah" gidecek. Ama zihinsel gücünü verdi ve fikrini kaybetti.

Höta'nın kahramana karşı tutumu finalde ifade eder. Zindanda, Mephistofel kaçmak için Faust'a akarsu, Gretchen'in hala mahkum olduğunu söylüyor. Ancak şu anda ses duyulur: "Kayıtlı!". Gretchen toplum tarafından mahkum edilirse, o zaman cennetin bakış açısından, haklı. Son ana kadar, nedenin şaşkınlığında bile, bu aşk onu ölüme götürmesine rağmen geleceğe sevgi dolu.

Temiz ve güzel bir kadının Gretchen-Tragedy'nin ölümü, korkunç olaylar çemberinde yer aldığı büyük sevgisi nedeniyle.

Gretchen - trajedinin ölümü sadece bunun için değil, Faust için de. Onu ruhun gücüyle sevdi; Kadınlar onun için değildi. Faust, kısmen Gretchen'in ölümü için suçlandı.

Goethe trajik grafiği seçti, çünkü okuyucularını hayatın en büyük gerçekleri karşısında koymak istedi. Görevini, çözülmemiş ve yaşamın zor sorunlarına dikkat etmeyi heyecanlandırıyordu.

"Fausta" nın ikinci kısmı, fikir edebiyatının örneklerinden biridir. Sembolik biçimde, Goethe, feodal monarşinin krizini, savaşların insanlık dışı, manevi güzellik arayışını, toplumun yararına çalışmak için çalışıyor.

İkinci bölümde, Goethe bazı küresel problemleri vurgulamak için görevi daha artırıyor.

Bu, hayatın gelişiminin temel hukukunun sorunudur.

Derinden dünyanın önemsizliğinden, o zaman, o zaman, hayatın hareketinin manevi kuvvetler tarafından belirlendiğine inanıyordu.

Gretchen'in ölümünü derinden güçlendirdi, Faust, yeni bir hayata yeniden doğuyor ve gerçeği aramaya devam ediyor. İlk önce devlet alanında görüyoruz.

Devlet faaliyetlerinde hayal kırıklığına uğradım, Faust yeni yollar arıyor. Büyüden kaynaklanan Elena'nın görüntüsü mükemmel, onu görme arzusunu heyecanlandırıyor.

Elena, sanatsal idealinin bir sembolü olarak güzeldir. Ancak ideal hemen ortaya çıkmadı ve şair, güzel kavramının eski Yunanistan'ın mitlerinde ve efsanelerinde nasıl doğduğunu göstermek için trajedinin bütün bir eylemi yaratıyor.

Paralel olarak, konu meydana gelir. Book Scientific Wagner, laboratuvarda bir hourunle yapay adam yaratır. Fabrika eşliğinde, güzelliğe giden yolu arayışında eşlik eder, ancak kırılır ve kalırken, Faust Hedefe ulaşır.

Faust ve Elena, iki başlangıcını içeriyor: Huzursuz bir "romantik" ruhunun düzenlemesinde mükemmel bir antika güzelliğin sembolüdür. Faust ve Elena'nın sembolik evliliğinden, ebeveynlerin özelliklerini birbirine bağlayan güzel bir genç adam Eufory doğdu. Ancak bu yaratık dünyamızda yaşamak için verilmez. Onun için çok ideal ve ölüme ayrılıyor.

Foust, aradıklarını bulduğuna inanmak önemlidir.

İşte tüm adanmış olduğum düşüncesi,

Zihnin biriktiği her şeyin sonucu.

Sadece hayat için mücadelenin birleştiği kişi,

Hayat ve özgürlük hak etti.

En yüksek bilgelik fırtınasının yalnızca yaşamın sonucunda edindiği trajiktir. Küreğin çalınmasını duyar ve işin onlar için planlandığını düşünüyor. Aslında, Mephistophely'ye tabi olan lemurlar, mezarın gezinmesi ile kazar.

Faust'un ölümünden sonra, Mephistofel onu ruhu cehenneme sürüklemek istiyor, ancak ilahi güçler Gretchen'in ruhuyla buluşacağı gökyüzüne müdahale eder ve taşır.

Kahramanın tüm yolu trajik ise, hayatının boş ve meyvesiz olduğu anlamına gelmez.

Acı çekti, acı çekti, ama hayatı doluydu, çünkü hepsinin gerginliğini talep etti. ruhlu kuvvetler.

"Faust" Goethe'nin fikirlerinin tüm servetini tüketmek imkansızdır.

Mükemmel bir dramatik şiir olarak "Fausta" genel anlamı, şüphelere neden olabilir.

A.anikst.

Öğretmen

Hangi dil temalarını incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilgi konusu için tavsiyede bulunacak veya ders vereceklerdir.
İstek gönder Şu anda konuyla ilgili olarak, danışma alma olasılığını öğrenmek.

Yaratılışları sadece Almanca değil, aynı zamanda dünya edebiyatı olan Grand Figure Goethe (1749-1832), birçok yönden sanatın ideolojik ve sanatsal içeriğini karakterize ediyor yarıya xviii - İLK Üçüncü XIX. içinde. Goethe, 28 Ağustos 1749'da Frankfurt am Main'de zengin bir burjuva ailesinde doğdu, iyi bir ev eğitimi aldı ve daha sonra LeiCig ve Strasbourg Üniversitelerinde okudu. "Zihinsel ve ahlaki dünyanın büyük ve özgür manzarasını keşfettiği Baruha Spinoza'nın materyalist felsefesi genç adam üzerinde büyük bir etkiydi.
Goethe, Pantheist motifleri, vensel ve neşeyle lirik şiirlerle edebi yoluna başlar.
Dramada "Getz von Berlikhingen" (1772), Goethe, büyük olayları ele alıyor köylü savaşı XVI in. Drama, Shakespeare Chronicle, son derece değerli Goethe'nin ruhunda sürdürülür ve Almanya'daki en güçlü devrimci hareketlerden birini anlatıyor.
Yazarın konumu çelişkilidir. Hiç şüphe yok ki, insanların varoluş hakkı, özgür ve konforlu, ancak aynı zamanda mücadelesini bir tür, makul bir yaşam başlangıcında bir tecavüz olarak kınadı: kitlelerin kanlı bozulma unsuru, Goethe'yi korkutuyor.
Bununla birlikte, insanlığın ideallerinin onayı, iyi ve adalet ilkelerinin ilkeleri üzerine inşa edilen halkla ilişkilerin ibadeti, insanların iyi ve kötü fikrinin doğası, kitlelerin korunması hakkındaki düşüncelere yol açar. özgürlük ve mutluluk arzusu. Akılda yatıyoruz Geza'nın şövalyesinin rakibi, asi köylülerin başkanı, ENGELS, oyunları "isyancıya" haraç "olarak belirledi.
Dünya çapında şöhret, "genç bir verterin acı çeken" harfleriyle romanın ortaya çıkmasıyla Goethe'ye geldi (1774). Hemşirelik, özgür ve izlenimlerle dolu, burjuva ailesinden genç adamın etkileri, onu derinden inciten, ayık, kuru rasyonalizm, onu sessizliği belirleyen ve onun için mücadele etmek bile gücünü bulamaz. kişisel mutluluk. Sadakat hissi, doğanın sevgisi, deneyimlerin derinliği ve inceliği, toplumun kaderini yöneten ve ruh özgürlüğünün, doğanın sanat özgürlüğü, doğa sanatının bir tezahürünü bastıranların gerçeğini hesaplar. Bununla birlikte, verterin dünyayla anlaşmazlığı, "isyankar şehit" (Pushkin) tepkisidir, bir ifade şeklinde pasif olarak doğada ve intihar eder. Gerçekten de, talihsiz bir şekilde karşılıksız (ancak tezahürlerinde derin ve çok zamanlı, kalp-zenginleştirme) aşkı, kahramanı intihara teşvik eder.
Sosyo-psikolojik Roma Goethe - Roma duygusal. Kişiliğin kaderi, çoğunlukla toplumun sosyal özelliklerinden kaynaklanmaktadır. Öncelikle ele alınan acı, haddeleme kişiliğinin tepkileri, dünyanın uyumsuzluğunun çelişkili algısı ve yansıması aktif dönüşüme dönüştürülmemektedir. Büyük bir kuvvetle, romanda, yaşlılık durgunluğunun, muhafazakarlığın ve düşüncenin özelliklerini koruyan Avrupa'nın her yerinden daha fazla olan Alman gerçekliğinin özgüllüğü ile gösterildi. Ancak ve böyle kasvetli bir arka plan üzerinde, Goethe yeni düşüncelerin ışıklarının ve özellikle yeni duyguların nasıl geçtiğini gösteriyor.
1775'te Goethe, Duke Augustus Saxen-Weimar'a hizmete geliyor ve gün sonuna kadar, Gerder, Viland, Schiller'ın yaşadığı sessiz il Weimar'a yerleşti. "Toplumu düzeltme" düşüncesiyle, Goethe, çeşitli bölümlerin başkanının birçok görevine ve ardından Cüce Devlet Hükümeti'nin başkanlarına doğru goethe. "Fırtına ve Natisk" hareketi hakkındaki fikirlerin ruhunda, Duchy'nin ekonomik ve kültürel yaşamında liberal bir anlamın oldukça ciddi dönüşümlerini gerçekleştirmeye çalışıyor. Bununla birlikte, bir miktar yapmak mümkündü. Biraz yapmak mümkündü: feodal kuruluşların bazları için herhangi bir girişimde keskin bir asalet direnci ile karşılaşıldı. Ancak, devletin Goethe faaliyetlerinin toplumun yapısını radikal bir şekilde değiştiremezse, dopik, saxed feodal emirlerin temellerini baltalamak, sonra, sizin sayesinde, Weimar, Almanya'nın kültürel yaşamının merkezi haline geldi, hümanizmin fikirlerinin olduğu yer uzun ve aktif yaşam için doğdu, en iyi kreasyonlar uzun ve aktif yaşam için doğdu. alman edebiyatı Epochs.
Sıradan bir şekilde devletin on yaşındaki bir aktivitesinden sonra, çoğu zaman ve gücün çoğunu emen, 1786'da Goethe gizlice Weimar'dan ayrılır ve İtalya'dan iki yıllık bir yolculuğa gönderilir. Orada antik anıtlarla buluştu, doğru bilimlerle uğraşıyor, yeni eserler üzerinde çalışıyor. Sürdürülebilir, uyumlu, orantılı sanat için özlem, "fırtınalar ve Natika" dönemindeki yaratıcılığın yaratıcılığının dış belirtilerinin sınırsız istikrarsızlığı, mizaçlı duygusallık ile desteklenir.
Şeffaflık, derinlik, eksiksizlik Daha fazla ve daha fazlası Guete'i sanatsal yaratıcılık idealleri olarak çekin.
Bunların tamamlanması, İtalya'daki kalış yıllarını ifade eden "Egmont" dramında, Goethe, Hollanda'ya karşı mücadelenin XVI yüzyılında İspanyolca egemenliğine karşı olan bölümüne de davranır. Sayın, Neşeli, neşeli, ortak insanların sevgisini seven insanlara dostça, tarihinin şikayeti yıllarında yerli bir ülke olarak hizmet vermeye hazır. Dış Karakter, Sadelik, Arkadaş ve Rakiplerle Dürüstlük, Olmanın Sevinç Sevinin tadını çıkarma arzusu, kitlelerin siyasi liderinin rolünü iddia etmesine izin vermezler, ama onun İnsancıl fikirler, yaşam öznitasyonlarının doğallığı, insanların ulusal bağımsızlık ve özgürlük için hak hakkındaki düşüncelere sadakat ruhsal gelişimAnavatanların düşmanlarının etrafında bükülmeyen, ölme isteği, - Bütün bunlar büyük ölçüde Egmont'un imajını Guete'nin gözünde layık bir insan kişisinin modeli ile yapar.
Eko fransız devrimi Almanya'da ezilen plebs, köylü huzursuz, ancak çok hızlı bir şekilde baskın olan plejin yanıp sönmesi ile geri çağrıldı. Gerçeklikte uzlaşma sırasında katılan Goethe'nin oranı, devrimci patlamaya göre anlaşılamadı. Aynı zamanda, Avrupa'da, dünyanın tarihinin yeni bir dönemine girdiği birincisinden biriydi, feodal kurumların nihayet mahkum olduğu.
90'ların sonu ve yeni yüzyılın başlangıcı, sözde "Weimar classericizmi" platformunda konuşan Yaratıcı Commonwealth Goethe ve Schiller'in güçlendirilmesini işaret ediyor. Büyük Alman yazarları, asil ideolojiye, eski Yunanistan Cumhuriyetlerinin ibadetini, ve Antik Roma. Antik Çağın Ruhu, aynı zamanda, sadece feodal hukukun ve düzeninin zirveleri değil, aynı zamanda Fransız Devrimi'nin korkmuş Alman fibratlarına atfedilen kişi üzerinde şiddete de şiddete önem verildi. Vurgu ile doğan Weimar klasisizminde ana olumlu faktör, yavaş, kademeli, "organik", ancak kamu adaleti ilkelerinin koşulsuz onayı olmasına rağmen, ilerleme yolunda başarma ihtiyacının mahkumiyetiydi.
"Eğitim Roma" "Wilhelm Maister" (İkinci Bölüm-1777-1796, ikinci - 1807-1829), bitmemiş kalan, bir fikir taşır, son derece yakın bir "faw". Romanın ilk hacminde, genç burgerun "öğrenci yılları", zalim, çelişkili dünyanın ahlakını ortaya çıkarır. Yanılsamalar, olmanın objektif kalıplarının bilinçlendirilmesi, bazen acımasız ve zor, sadece zihin hayatını layık bir içerikle doldurabilir. Yeniden yarışma faaliyetleri, tek başına iş bir kişiye anlamlı bir varlık duygusu verir. Goethe'nin ikinci bölümünde, bireysel ve evrensel refahın yaratıcı kendi kendini diseksiyonunu bir araya getiren, yanlılaşma toplumunu canlandırmaya çalıştı. Yazar tarafından çizilen resimler gerçek değil, ancak ortak çalışma çağrısı, insanların yararına olan bir kişinin fiili kendi ifadesi, her gün günlük çalışmaya, insancıl eğitim fikirlerinin ifadesiydi.
Yaşamın son yılları Goethe, yeni prosaik eserler ("İlgili Doğa", 1809), yeni lirik şiirlerin doğuşunu oluşturan bilimle doludur. Yargılamaların netliğini derinleştirme İnsan kalbi, kelimenin muhteşem doğruluğu, felsefi düşüncenin zenginliği ve şiirsel ifadelerin akışı, Goethe'yi ve hayatın sonunda bırakır.
Yaşamın son ayı ayrıca şiirinin en büyük faturasının (1831) Goethe'nin tamamlanmasını da içerir - Faust Tragedy.
Lad Zraguedia çalışmalarının başlangıcı, 70'lerin ilk yarısını ifade eder ve Faust ile manevi ilişkisi oldukça açık olan "Geza von Berlikhingen" nin tamamlanmasıyla zamanla çakışıyor. Trajedinin yazılması, 90'lı yıllarda keskin bir şekilde yoğunlaşır, görünüşte, ilk parçanın ana unsurlarında çalışma tamamlandı. Bu Pratov'un en güçlü halkı teşviki, Fransız Devrimi'nin Goethe olayları ve Fransa ve Avrupa'daki aşağıdaki değişiklikler içindi. 1808'de, "Fausta" nın ilk kısmı ışığı gördü. İkinci kısım, bir yüzyılın çeyreğinin çeyreğinin bir çeyreğinin başka bir çeyreğini istedi ve düşüncenin gerginliği ve 1831'de ortaya çıktı.
Gerçek Faust, ilk Volva XVI yüzyılın Almanya'da yaşadı. Çeşitli şehirlerden seyahat etti ve gürültülü şöhret kazandı: Bazıları ona bir bilim adamı gördü, evrenin gizemiyle tanıştığında, diğerleri, diğerleri onu bir Charlatan ve bir pastana olarak kabul etti, ancak her zaman anlaşma hakkındaki adına her zaman oldu. Onunla desteklenen bir özelliğe sahip bir özellik ile.
XVI Century, Almanya'da bir asırlık güçlü, sosyal hareketler (bu, "Geza von Berlikhingen'in dönemi, hümanizm fikirlerinin kazandığı, ustalaşmış en iyi zihinler Alman canlanması. Coğrafi keşifler, bilimin yoğun gelişimi, birçok ortaçağ ahlaki ve dini temsilini kırmak, insanın manevi kurtuluşuna katkıda bulundu. Bu arka plana karşı, tarihi Faust, oldukça belirgin bir Şekildi: Martin Luther'in belgelerinde bile bu konuda bahsettik. Hala hayatta olan Faust'un adını çevreleyen efsaneler, halk efsanelerine girdi, edebi bir işleme kaynağı oldu. Zaten XVI yüzyılın içerisinde Fausta Kitapları Johann Shpis (1587), George Rudolf Vidhendan (1599) tarafından yayınlandı, olağanüstü İngilizce oyun yazarı Christopher Marlo, 1588'de "Dr. Faust'un Trajik Tarihi" yazdığını yazdı.
Faust'un vatandaşları hayatını, heretik ve bir sprawler'in günahkar eylemlerinin bir zinciri olarak tanımladıysa, Marlo, tiran, özgürlük seven fikirlerin propagandası için bir Alman komplo kullandı. Halk geleneği, Faust'un cehennem kuvvetleriyle bağlantısını tanımak, yine de enerji, merak, dünyaca mutluluk arzusunu, dünyasal sınırlardaki mutluluk arzusunu belirtti. Kukla temsilcilerinin kahramanı, Faust'un son derece popülerdi. folklor görüntüVe Goethe'ye hitap etmek için önemli nedenlerden biri olarak görev yaptı. Şairin çağdaşlarının en ünlü olduğu çağdaşların, aydınlanma fikirleri, "Fırtına ve Natiska" hareketinin özellikleri ile onu doyurabileceği söylenmelidir.
Faust'un ideolojik şarjı, büyük tarihi olaylar tarafından oldukça önceden belirlenmiştir, feodal reaksiyon arasındaki mücadelenin belirleyici aşaması ve halkın ilerlemesinin güçleri, tüm eyalet ve günlük insanlık standartlarını demokratikleştirmek istiyor. Karanlık Yüzyıl Eski Feodalizm Gelenekleri, Güçlü, Dinli Dinli Dinli Dinli Dinli Dinli, Güçlü Dinler, Skolastik Bilim ve Tüm güçler tarafından düşünmenin hayırseverliği, "Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik" sloganıyla silahlı, toplumun hatıralandığına, Akıla ve insandaki iyi ilke, fırsatlara güven, ihtiyaç ve en önemlisi, Adalet Krallığı'nın dünyasında kuruluşun zamanında.
Anlaşmazlık uzun zamandır tartışmaların ötesinde, bastilly zaten düştü, Valmi'ye gök gürültüsü olan silahlar, ulusal sınırların barajını kıran, muzaffer devrim tüm Avrupa'nın feodalizminin baskılarını tehdit etti. Net olmak için neredeyse çok az şey, devrimin sınırlı-burjuva yapısıydı, ancak daha da şüphe duyuyorum, feodalizmin sonunu işaretlemesidir.
Bu şartlar altında, sanatsal GENIUS Goethe, Faust'ta somutlaştırılmış ve erkeğin dünyanın yerine getirilmesindeki yeri hakkında hızlı bir şekilde tartışmalı ve yazarın felsefi-ilerici konumunu oluşturur. Her şeyin marşı, sevginden önce ibadet, insanlığa hizmet etmedeki yaşamın anlamı, devam eden inançla birlikte olma dinamiklerinin geri dönüşübilemezliği, gerici halkla ilişkilerin eleştirisi, dini dogmaların reddi, üzgünüz Kitap biliminin soyut ve kısırlığı - bu, büyük trajedinin belirleyici fikirlerinin çemberidir.
Zaten "Tiyatrodaki Prolog", şairin niyetinin tümünü ortaya koyuyor, açgözlü, evrendeki bir kişinin kaderi hakkında kozmik bir hikaye olarak trajik bir hikayesini genişletme arzusu:

Sahne yerinde bütün dünya,
İnsanlar ve yaratıklar yemyeşil satır
Ve cehennemdeki gökten yerden
Bir ölçüm noktası geçeceksiniz!

Tiyatro, şair, aktör müdürü - herkes görmek istiyor tiyatro eylemi Bir şey kendi: hayati eksiksizlik ve tanıtım, sanatın emültesiz değerlerinin yaratılması, şeylerin sadık görüntüsü. Ve "Faust" da, tüm bu estetik parseller birlikte birleşir, bir parçalı ve polifonik bir gerçeklik ve insan aramanın bir parçası oluşturun. Bir insan nedir? Öğelerin oyuncağı, kendi tutkularının kölesi, değersiz ve zayıf bir yaratık, efemeral ve düşüncesiz varoluşlarının dış kürelerinin yemleri tarafından zulmediler mi? Unhappy hastası, pratik olmayan ve saçma rüyalardan kırılmış mı? Yoksa Dünya'nın tanrısı, tutkulu bir arayıcı, güzel, yorulmaz hayranların uyumunu ve gerçeğin yaratıcısının Harmony yaratıcısı mı?
Bu esasen bir Tanrı'nın ve Mephistopolis'in bir anlaşmazlığıdır, bu trajedinin ana sorusudur. Adına ve bir kişinin ihtişamında çözüldüğünde, başka bir tane eklenir, daha az önemli değildir: Gerçek nedir? Adamın amacı nedir?
Guete materyalizmi, yazarın mahkumiyetini, insan ve çevrenin, doğanın ve sosyal ve tarihsel koşulların bulunduğunu etkiledi. kompleks sistem İlişkiler ve karşılıklı etkiler. Dünya gözlerinde, çelişkilerle dolu, nesnel bir gerçeklik oldu. Kavramsal olarak formüle edilmedi, kendiliğinden materyalizm Goethe çalışmalarında, her şeyden önce Fausta'da sanatsal bir düzenleme aldı. "... GOETHE, bunun da dediği gibi, bu, materyalist dünya görüşünün kalbinde, diyalektiğin fetihleriyle zenginleştiren," gerçekçi "olan birkaç kişiden biriydi."
Derneklerin devrimci bir şekilde dönüşüm yolunu reddetmek, Goethe ilerleme aşamasının pozisyonlarında durdu, ancak sofistike gözlemleyebileceği sosyal gelişmenin sonuçları yazarı tatmin etmedi.
Dünyanın ve erkek hakkında büyük bir temel yargı geliştirme döneminde, dünya görüşünün nihai onayı sırasında Faust buluyoruz: o

Çok yaşlı, yanıltıcı olmak,
Ve çok yun, böylece arzuları olmadan.

Zaten çocukluk çağında, Faust, melankoliye, hassas olguya, düşünceli ve yalnızlığa meyilli olan etkileyici bir çocuktur:

Çayır sürtük üzerinde uçtu,
Yani üzüntü beni kırdı!
Ağladım, gözyaşları mutluluk içiyorum.
Ve içimdeki dünya benzeri görülmemiş doğdu.
Faust'un yaşadığı dünyada ilişkilerin uyumu yoktur:
Genellikle mükemmel ve dürüstümüz var
İnsanlar sahte bir şeytan gülüyor
Duma nasıl anlaşılacağını anlayamıyor.
Sadece sadece homurdanmak, sahip değilsiniz.

"Kaba sabır", ılımlılık, foust tarafından dayanılmaz ve bu arada, sabit, durgun bir varlığın alışkanlığı, sebepsiz, sebepsiz değil, büyük dünyanın olaylarına karşı olmayan vatandaşlardan biri, sonuç olarak, beyan eder:

Tüm ışığı baş aşağı çevirin -
Sadece burada eski yolda her şey kalıyor!

Bu aynı zamanda bir otzvuk "Antifaustiyan" temaları, arayışına karşı olan güçlerden biri, mücadelesi ve hedeften memnuniyetsizlik.
Faust Star Hayat gün batımına gidiyor, ancak dinlenme bilimi olmadan her şeye verildi: "Ben Postgree'nin bir felsefemiyim, bir avukat oldum, bir doktor oldu ... usta ve Dr. Ben ... karşılığında bir kahraman bul?

Dahası, emekli maaşım: Bilmiyorum, fakir adam,
Ne de insanın ya da farklı faydaların onurunu ...

Ama korkmayacak. Hayattan memnuniyetsizlik için tüm nedenlerden dolayı, ana yaşam şunlardır: "Sonunda daha akıllı değilim, boşuna boşuna bakıyorum. "Cepping Chad" kuru bilim, cehalet hapishanesinin bilim adamı kapıları için işgal etmedi. Yaşam ömrü ve scholastics, çözünmez bir çelişkiye girmeye girme girişimleri ve geniş "doğanın meme uçları", Faust, öğrenilen kitap bilgisinin çölünün çölünün çölündeki beyninden uzak durmalarını istiyor. Ve yine ve yine, uzun yıllar boyunca bir ödül olarak en yüksek gerçeğin düşüncesine geri döndü, sürekli, sert emek:

Böylece doğanın kutsallığı açıldı
Yani sohbet etmemek, önemsiz şeyler üzerinde çalışmak,
Kendimi tanımadığım şey hakkında
Böylece tüm eylemleri, tüm sırlarını kavrayabiliyorum.
Tüm dünya iç iletişim;
Ağzımdan bu yüzden gerçek aktı ...

Ve çok şey, o, o, daha acı verici, gerçeğe yaklaşmaya çalıştığı yol, verimsiz olduğu ortaya çıktı: "Öldü Yıllar!"
Faust intihar etmek istiyor. Bunun dışında hiçbir neden yoktur: Dünya'nın ruhuyla başa çıkamadı ve insan doğasının zayıflığı onun için dayanılmaz görünüyordu. Ancak ayrıca daha derin sebepler var: boşuna, geleceğin gibi görünüyor, "Canlı günü aradı, McLu'ya giderken acı çekti ve acımasızca aradım." Bir kişinin bilgisini ansüman, hayatı sınırsız, umutları karanlık, acı.
Bununla birlikte, yanlış nokta, umutsuzluk, karamsarlık dünyaya derinden yabancıdır, kahramanın hayatını bu kadar kasvetli, onarılamaz bir notta tamamlayamaz. Onu inançsızlık, dünyaya kayıtsız olarak bırakamaz. Faust, deneyimler ve hayal kırıklıkları, şüphe ve bilgi ile zenginleştirilmiş, henüz henüz Mephistopel'e, bunun yetenekleri ve yaklaşmakta olan testler hakkında gerçekleştirilmemeye karar verir. Bu temelde önemlidir: Faust'un yüzü cennette önceden belirlenmiştir, ancak kahraman en ufak bir kavram gibi bir şey olmadan hayatını planlıyor. Bu nedenle, Mephistophele ile yapılan bir toplantı, sadece gerçekte Faust'un işgali alanını büyük ölçüde genişletir, ancak ona ve dünyaya karşı temel olarak yeni bir tutum oluşturmaz.
Faust'un şüphelerini ve yolun şüphelerini karşılaştırırsanız, Fransız Devrimi toplumundaki baskın duygular ve arkasındaki bir sonraki dönemde, Goethe'nin ayrıcalıklı sınıfların baskın ruh halini paylaşmadığını göreceğiz: gerçeklik korkusuna özgü değil, Olimpiyat ilgisizliği. Hümanizm Goethe iyimser, insana sevgi, bu fırsatların uygulanmasında sınırsız fırsatlarına inançla eşleniktir. Faust, gerçek için bir gezgin değil. O bir savaşçı, kart üzerine her şeyi koymaya hazır; Onunla buluştuğumuzda, sadece sürekli tüm tüketen tutku ile değil, aynı zamanda cesaret, umutsuzluk enerjisine de taşınır.

Kapsamlı ışıkta cesurca acele ediyorum;
Savaşmak istiyorum, bir vızıltı ile savaşmaya hazırım -
Ve bir saatlik kaza içinde, gider miyim?

Faust'un ruhundaki bozukluk, kendilerinin farkındadır, ancak kahramanın isteğine göre, karşılıklı olarak münhasırlıkla konuşamıyorlar.
Bu ne? Kişisel mutluluk için genel bir iyilik ve susuzluğun rüyası, hakim gerçeklik fikri fikrini onaylama arzusu, layık bir varlık için doğal susuzluğundaki kitlelere özgür istekli olan ihtiyacı hakkında kendi fikirleri ve anlayışını anlama arzusu, "Thrust" ve dünyevi mutluluğa olan ihtiyacı - tüm bu hayatlar, Faust'da savaşır, büyütme ve döküntü zincirinin ücretini verir. Üniformanın onayı, ahlaki kanonların onayı, değişim için susuzluk ile birleştirilir, büyüklükten önce ibadet eder. İnsan ruhu Lowland insan doğası tarafından üretilen umutsuzlukla değiştirildi.

Ah, iki ruh yaşıyor büyük göğüs benim
Birbirlerine yabancı, - ve tıkalı ayrım!
Bunların bir Mila Dünya -
Hepsi bu dünyada hoş geldiniz,
Diğer - Göksel alanlar,
Orada ataların gölgelerinin olduğu yer.

Faust, bilimin gerçek hizmetinin mücadele, benciliyetsizlik, yaşam ödemeye hazır olmasını gerektirdiğini tamamen farkındadır. Bilim, modernitenin fırtınalarından vazgeçti, modernliğin fırtınalarından vazgeçti, hayattaki tüm acı dolu, kavisli bilinç altında, kozmiye ve alçakgönüllülük altında dolgulu olan bir toz şarjıdır. Ve bilim, her zaman insanlarla, mücadelesinin afişinde, çıkarlarını koruyarak. Faust, kişisel olarak kendisi için özlemlerin tehlikesinin farkındadır, ancak ateş alevinde bile gerçeği meşaleyi taşıyanları kıskandırır:

Az kaç, öğrendiklerinin yaşı,
Ne de onun ya da düşüncelerinin hisleri
Çapınca cesaretle kalabalıkla buluşmaya gitti mi?
Boyalı, ritmi, yandı ...

Kuşkusuz zihnin şehitlerinin sahip olduğu ve GOETHE'nin kendisi, bilimin özünü ve tarihini tanımayan, hiç değil. "MAD", fanatik cesaret hareket eder ve Gueet'in kahramanlarının favorisi - Faust. Onun dışına çıkması, trajedi "komşu tolstik" vagonuna girer - bilim bu bilim adamı scholast'ı sürüklemedi, kendileri ve insan bilgisine sahip trajik hoşnutsuzluk ruhuna girmedi.
Wagner - sadece dış formları, rönesansın yüzey fikirlerini, bu güçlü sosyo-kültürel hareketin hümanistik özünden salladığı bir adam.
Güçlü, şiirsel arzu, "Konjenital cüzdanlar - Güçlendirme Hop", bu tür dünyayı şaşırtabileceğiniz göksel derinliklerde bir bedensel ve manevi rüyası, umut, Güneş ile ayrılmıyor, Faust'un dünya bakımının duygusal ruh halini tespit ediyor. bizim için. Onunla karşılaştırıldığında, Wagner, kuru, arzular tarafından reddedilir:

Handryl ve ben sık sık, şüphesiz,
Ancak bu kadar isteyen bir deneyimlemedi.
Hayır, kanatlar ve neden bir kuş ol!
Oh, emmek mi
Tom Tom için sayfanın arkasındaki sayfa!

Faust, anlamlı yaratıcılık için susuzluk tarafından dövülmüş ("Parşömeniz, hayatta olduğumuz kaynağı bulacağız mı?"), Hoşgörülü saygısızlık olmadan. Sınıflandırıcının eski kitapların sınıflandırılmasını, kuru ritiforn, içinde "korkunç. .. Zwäni'nin bilimlerine kaynar, "Kim" her şeyi bilmek istiyorum. Faust, hiçbir sayıda okuma sayfasının bize dünyanın sırlarını açtığını anlar, ancak tüm kitap bursu tarafından ihmal edilmez: bu sadece bir sahne, gerçeğe giderken adım. Onun rüyası

Doğanın doğası, güç ruhunu güçlendirmek,
Yaratmak, bir ilahi yaşam için ...

Faust Torzatları, bilim adına, hastaların katilinin rolü olarak davrandığı düşünceleri, rahatsızlıklarını ağırlaştırıyor. Sonuç, amaç, faaliyetin sonucu onun için en önemli şeydir. Wagner epically sakin, sadece her şeyin kuralları ile uyumlu olduğu için önemlidir:

Peki, bu konuda doğru değer!
Güzel, eğer haklı ve dürüstse
Konuyu herkese uygulamak için başardı
Bilindiğin diğerlerinden bu.

Kayan, ölümcül bürokratik yaklaşım, hayatını onaylayan özüne kayıtsızlık dolu, gelecek ve Goethe tarafından derinden düşmanca. Düşünce, insanlara hitap eden kelimenin içten, doğru olması gerektiği, yaşayan bir anlamda doğdu. Öyleyse, yalnızca etkili olacağı gerçeğine güvenebilirsiniz:

Hayır, ruhtan söylemeye gayret edilmelidir.
Böylece doğru, orijinalin heyeti
İnsan kalpleri dokunacak ve büyüleyecek!
Ama kalbin kalbi çekmiyor
Kohl kalbinden değil konuşma akar.

İnsanların mentoru olmak, iletkenleri - omuzdan herkese uzak olan zor ve asil bir görev. Wagner, Yaratıcı Yardımcısı, Öğretmenin otoritesine karşı bile dinlenerek daha kolay karar verir, - sonuçta, genel kabul gören görüşe dayanır: "Hayır, Krasnorechye'de - Gerçek Başarı!"
Faust, kendimle belirsizlik yaşanıyor, acı ve derin bir umutsuzluk duygusu. Huzursuz, memnuniyetsizlik, anlamsız meyveler anlamsız, göründüğü gibi, yaşam tarzı neredeyse onu yaşamdan mahrum bırakmaya zorluyor. Bu nedenle Goethe, geleneksel, skolastik, "Wagner," Geleneksel, Scholastic, "Wagnerovsky" yollarının, yalnızca geçmiş yılların yararsızlığının hayal kırıklığı ve bilincini bekliyor. İnsanlık uygulamasından gri, yeni fikirlerin korkusu, bilimin kapalı bir kurumsal doğası - her zaman sorunları ve büyük düşünür Bu, bu Sarascal Wagner ve Faust'un önceki yaşamının trajedi tarihini kanıtlıyor. Pratik öneme sahip problemi sayesinde, bilimin "gerçeği", Faust ve halkın teması trajedisinde ortaya çıkar.
Halk Festivali'nin sahnesinde, Ortaçağ şehirlerinin insanları okuyucunun önünde tutulur: hizmetçi, pazar günkü elbiseler, yerleşim yerleri, atölye esaretinden, ünlü şehirler, rewinders rüya, neşeli Zevk anını yakalayan öğrenciler, zengin vatandaşlar, sulh hakimin işleri, umursamaz uzaktaki askerler hakkında bir eğlence konuşmasını sağlıyor. Çevredeki köylerin köylüleri tarafından birleştirilirler. Bahar havası neşeli şarkı söyleyerek, neşeli bir şaka, neşeli bir dans, insanları işçi haftasının sonunu ve baharın başlangıcını kutlayan birleştirir.
Faust burada, Wagner eşliğinde, ama ne olduğunu ne kadar farklılar.

"... likuyu
Ve yaşlı ve küçük, neşeli bir daire içinde.
Burada yine burada olabileceğim bir adam! - "
Faust Maddi.
Hiçbir şekilde vagner anlamına gelmez.
... ve ben cesaret etmem
Biri burada erkeklerle kalır.
KEGLI, keman, ağlama ve dans
Güçlü iğrenme ile izliyorum:
Bir şeytan olarak, insanlar geçti, -
Ve bu eğlenceli, çilek, güdük!
Faust, insanların dirilişi gibi şenlikli yürüyüşleri algılar:
Sonsuz kış günlerini geçti
Odadan bir havasız, işten ağır,
Dükkanlardan yakın bir atölyeden,
Çatı katının karanlığından, oyulmuş çatının altından
İnsanlar Gurbo komik tarafından koştu ...

İnsanlar, "gelip sorunlar günlerinde, bizim için çalışıyor" olan Faust'u kutsaslar: Genç Faust, sahil salgınlarında babasının babasına yardım etti. Tedavinin kurgusal olmasına izin verin ("korkunç yıkıcı veba," - acı ile "büyük koca" tanır), ancak özveri, yardım etme arzusu, hayata karşı tehlike ile konjuge ("her yerde her yer aralarında, lehimli, temiz ve yoksun değil) cesetler, itti "), uzun süre insanların minnettarının hafızasında kaldı. Faust'un insanlara güler yüzlü tutumu karşılıklı olarak, ancak kahraman, yalnızca yardım etmeyi başardığı insanların basitliğini gördüğü için Merit'in tanınmasını tatmin edemez.
Sürekli memnuniyetsizlik, insanın manevi büyüklüğünün anahtarıdır. Bu büyüklüğü onaylamak için, sanatın üstesinden gelmek, kısa sürede, bir kişinin iç zenginliğini ortak bir mülke sahip hale getirmek için, aktif bir tezahürün durumunda tutulması gerekir. Ve sonra Mephistofel sahneye geliyor.
Mehistofel neden, Faust ile sonuçlanan sözleşmenin kendisine faydalı olduğuna inanıyor? Bir sebep açıktır: her zaman ayarlanabilecek insan doğasının yatkınlığına güven. Başka bir tane daha zor. İnsan arayışının ilahi özü olan en yüksek anlamı vurgulamaktadır: Sınırsız olanakları olan Binyıl aramasına harcanan MephistoFel, varlığın anlamını hissetmez. Yukarıda, baş meleklerin gizli doğayla uzlaştırıldığını gördük. Ve MephistoFel, Faust'un umutsuz, pratik olmayan bir işletme başlattığına inanıyor, "Öyleyse neden şüphelerin esprusuyla yüzleşmesine yardımcı olmadığına, kendinden emin yaramazlığın hayal kırıklıklarını ağırlaştırmıyor mu? Ve Faust'u araştırmak için yaratıcıyan en hızlı zafer.
Büyük Enlightener Guete, Mephistofel'in ağzına yatırım yaptığı davranış zekasının düşük olan karakteristiğinin zihninin bir insancılını, kapsamlı bir anlayışını karşılar. Bütün soru, bu zihnin hizmet etmesi gereken şeydir, tezahürün tepesini bulacaklarını neler bulacaksınız. Tabii ki, bir numara olmadan değil, ironi olmadan değil, Mephistofel foust tarafından ilham veriyor, "Nasıl yaşayacağınız, endişesizce nasıl olabileceği", dünyaya daha geniş bir platformdan daha geniş bir şekilde bakmaya çalışırken, özgüvenlerin soyutluğunu alay ediyor. Kader:

Kim felsefi, kötü yolu seçti,
Sığırlar nasıl aç, bu bozkırda
Eğirme, kötü ruhun depresyonu,
Ve lüks yeşil çayır çiçekler etrafında ...

Faust, dünyanın tüm üzüntülerini barındıran ruhunu konuşuyor:

O insanlığın kaderinde verildiği,
Herkes deneyimlemek gerekirse
Manevi bakışlarıma sarıldım
Tüm yüksekliği, tüm derinlik;
Hepsi göğsümde bir tane toplayacak,
Ufkunun enlemine, kaydırıldı,
Ve onunla, sonunda, kırıldım ve küçültüm!

Egoist için, dünya onunla ölür, Faust için kişisel ucu sadece düşündüğü ve yaşadığı dünyanın ölümüyle geliyor. Bütün dünyayı anlayın, böylece tamamen çözünen, sonsuza dek onun partikülü haline gelir - bu titanik görevdir!
Manevi, insana seven, zihnin gerçek insancıl odağı, Goethe kavramı için bu azizin ana bileşenidir.
Bir özelliği olan sözleşme, büyük ölçüde dünyanın ruhu sonrası umutsuzluk hareketi geleceği yardım etmeyi reddetti. "Ve doğanın sırları beni tanıyor", ",", "Faust, derin bir acı ile söylüyor, ancak susuzluk onu terk etmediği söyleniyor: yarıya, kararsızlığa, cansızlığa, faust'un zihnin oluşumundan kaynaklanmadığı bilime giden iğrenç davranıyor. duyguları yükseltmek; İnsanlığın ömrü ile birleşerek mücadelesiyle, işkencesi, dünyevi yaşamın anlamını bilmek için Faust'ın gelmesini istiyor. Bu, görünüşe göre, soyut, soyut, soyut bir insanlık için pratik olarak anlamlı, soyut evrensel bir hareket olarak görülebilir. Beklenen vahiy, doğaüstü gerçeğin anlaşılmasının yeri, karşılaştırmada, karşılaştırmada, karşılaştırmada. Böylece, olağanüstü, harikulade, fantastik, dışarıdan dini unsurların bolluğuna rağmen, insan toplumunun sorunlarını çözen, dünyanın tarihi haline gelir.
Faust, görevler hakkında sınırlı fikirlerle uzlaşamıyor, insanın anlamı, bu, arama, önlenemez enerjinin yıkılmaz ruhunu yaşar. Ve Mephistofel ile yapılan anlaşması, sadece yoğunlaşması, görevlerini daha fazla umut verici hale getirir. İçin

Hedefe ulaşmazsan, biliyorum.
İnsan ırkının aradığı taç
Kime kendimi tüm ruh için çaba göster.

Son derece önemlidir: Faust, kendisini ayırmayı düşünmediği tüm insanlığın gerçeği için savaşıyor.
Faust'un gerçeğe kadar konuşmak için zaten ortak bir yer haline geldi. Bu gerçekten de bir çubuk fikri, bazen onun kişiliği ile neredeyse bir eşanlamlı. Ancak, Faust arzusunun önlemini ve anlamını gerçekleştirmek için, Rab'bin varlığındaki baş melüpeler olarak, cennetteki prologda, cennetteki prologda söylüyoruz.

Mirozdanya'nın sürekliliği
Bize inanç ve kale verir ...
Ve anlaşılmaz hız ile,
Daire, topu koşuyor ...
Ve zorlu bir doğa kuvvetlerinin zinciri
Bütün dünya gizemli.

Gizem, Ansiklis edilebilirlik, evrenin anlaşılmazlığı, baş melekler için bir aksiyom olarak ortaya çıkıyor ve bir kişi, acınacak bir solucan, bir kil yığını, varlığın anlamını anlamak için acele ediyor. Bu yüzden Faust'un özleminin ölçeğini netleştirir.
Faust'un önlenemez kaygısı, sürekli memnuniyetsizlik "decarion ışığı", nedeni!

Her zaman rüyanda daldırılmış,
Sonra gökten en iyi yıldızları diliyorum
Sonra dünyada - hepsi daha yüksek zevkler,
Ve içinde hiçbir şey yakın değildir, ne de Dahl -
Kemirgen üzüntüyü tatmin edemez.

Tanrı (Yazar) gerçeğin foust kavramını tahmin eder ve daha da önemli olabilecek, bu, bir bilim adamı doktorunun küçük bir gerçeği değildir, ancak keşfedilen insanlığın kendisi tarafından önceden belirlenmiş olan insanlığın aksiyomu değildir. Bu nedenle, trajedinin genel anlamını anlamak için aşağıdakilerden bir çift satırın daha önemli olduğunu söylemek zordur:

Şimdiye kadar, karanlıkta dolaşıyor
Fakat gerçeği kirişi delirecek;
Tuzlu ağaç, bahçıvan zaten bilir
Ne bir çiçek ve fetüs alacak.

Aynı zamanda, "gerçek", yolun son noktası değildir, hareketin enerjisi kendisinde gizlenmelidir:
"Bir adam, hızlı bir acı varken dolaşıyor."
Kaçınılmaz Şüphe Momentleri, kendilerini doğanın ve insan mesleklerinin sırlarını incelemelerini sağlayan insanların en iyisi için bile, zayıflık ve uzlaşma anları kaçınılmazdır: Ruh ile görüşmesinden sonra Faust örneğini iyi görüyoruz. Doğa, bir antidote verir, insan ruhunda bir endişe verir, aktiviteler, - alegorik olarak Tanrı, Mephistopel Faust tarafından uydularda verir:

Zayıf adam çok fethediyor
Huzur aramaktan mutluluk duyuyor - çünkü
Ona huzursuz bir uyduyu veriyorum:
Bir şeytan olarak alay ederken, o konuda heyecanlanmasına izin verin!

Bir kişi, tanrıya benzer, eğer dünyayla ilgili fiziksel olanakları veya bilgisi olmasa, daha sonra hayal gücünün düşüncesinin ve gücünün hassasiyeti ve riskin gücünün, cesaretin, gerçeği kazanması için hazırlığının iyiliğini aşıyor. En çok harikası faust yok zor dakika Hayat diyor ki:

Önündeki toz içinde arkadaşımı arttırmıyorum
Bilir: Size eşit olduğum, Ruh her şeyde çöpe atılır!
Ben, bir tanrının görüntüsü ...
Ben Tanrı mı? Hafif ve zarif
Benim hakkımda herşey!

Bir kişi harika, ona en memnuniyet ve mutluluğun içinde özverili, yorulmaz, aktörler ve fuarlara katıldı. Bununla birlikte, tüm bu ihtiyaçları açıklamak, ideal, kişiliğin günlük tezahürü için yeterli değildir, insan ilişkilerinin uyumu sadece bir amaç, bir deniz feneri, bir köşe, her şey anlaşılması ve fethedilmesi gerekir. Aslında, dünyanın kusurlu ve insan doğasının zayıf yönlerinin tezahürleri ve arayışın tanesini koydu, en iyinin mücadelesi. Bu arada, güzel idealizm için bir sebep yoktur ve yazar ve kahramanın mükemmel şekilde farkındadır:

Yüksek, güzel çaba göstermek
Gündelik işler bize müdahale ediyor
Ve eğer dünyaya ulaşmayı başarırsak
Hayaller için aldığımız en yüksek faydalar.
Ne yazık ki, hayatın huzursuzluğunu kaybediyoruz
Ve duygular en iyisidir ve özlemlerinizin rengidir.
Bakım Gizem Ağır Mustovka
Bizim için bir kalbimiz var ve bizi kazaya işkence etmek,
Ve bizi ve mutluluğu ve barışı eziyor,
Yeni özellik altında her gün olmak.
Biz aile için korkunç, biz çocuklar için üzgünüz, eşler;
Ateş, zehir en yüksek olana uğradık.
Tehdit etmeden önce, titreme mahkum değil,
Kaybetmeden, kayıp hakkında hissediyoruz.

"Faust Dolabı" kategorisinde, doktor İncil'in çevirisinde yer almaktadır. almanca. ABD Faust filozofundan önce. "Başlangıçta bir kelime vardı" - açılır Yeni AhitAncak kahraman bir iştiraki değil, başkasının düşüncesinin kölesi değil, o yaratıcıdır - evrenin idealist kavramı düzenleniyor mu? Faust'un aklını takip edin:

Bu kadar yüksek kelimeyi takdir edemiyorum.
Evet, çeviriye, metni değiştirmeliyim,
Gerçekten önerdiğimde.
Düşüncenin başlangıç \u200b\u200bolduğunu yazacağım.
Stand, ilk satıra acele etmeyin
Gerçekden alışkın değildi!
Sonuçta, fikir oluşturmak ve hareket etmektir.
Herkese başlamıştı mı?
Yazıyorum - ve yine bunu biliyordum,
Ve yine ruhum beni rahatsız ediyor.
Ancak ışık yanıp söndü - ve bir arıza görüyorum,
Yazabilirim: "Başlangıçta durumdaydı!"

Trajedinin atfedildiği zamanlarda, İncil'i farklı şekilde yorumlamak, heresy suçlamalarını önlemek için ılımlı olarak İncil'e yorum yapmak mümkündü. Ancak, yeni bir tapınlığın özünün, tam tersi anlamı, tüm Hıristiyan dünyasının hayatındaki liderlik, bu, yalnızca özgür, parlak zihni karşılayabilir, doğruluk adına her şeye devam edebilir. Böyle bir "editoryal editör", inananların dini ve ahlaki bilincinin temellerinin temellerinin temelleri (birçok başkasına sahip mi?) Diğer şeylerin yanı sıra, dışarıya giden fenomenlere özgü bir spontan-materyalist bir yaklaşımın ifadesi var. dünya. Prensip olarak, insanlığın anlamlı ve mutlu varlığının temellerinden birini zaten kavrayarak, aktivitedeki yaşamda, işçilikte, inandırıcı bir harekette.
Faust, ilerici bir bilim insanının genel olarak genelleştirilmemesidir; Cennetteki anlaşmazlıkta, en iyi kısmına ait olmasına rağmen, tüm insanlığı temsil eder. Böylece, bütün insan nüfusunun sembolik işareti, onun kaderi, sadece insanlığı iddiaya göre bir şekilde kişiselleştirmezler - her birinin varlığı için tek sağlıklı tarifi oluşturuyor gibi görünüyor: ortak çıkarlarla yaşa, yarat, yarat İnsan iyi - ve bu mutluluk.
Mephistofel yıkım ruhudur, ancak durgunluk, aptal, eksiksiz çürüyen, rakip akılsız hareketsizlik düşmanıdır. O bir şüphecidir, insan doğasını küçümseyen, son gerçeği hakkında bilgi sahibi olduğuna ikna etti: insan yazıklığı cinsi, zayıf, vicki ve kötü tutkular, bencil ve çaresiz.
Bunun rolü bu nedenle çift. Mephistofel'in kişiliği, bir insancılığın, bir insancılda, bir insancılda, aktif bir şekilde gerçeği kavrayabilme aracı olarak iyi olmayan foust (ve yazar) foust (ve yazar) karşısında. Bir rezonans olarak, insan zayıflıklarını, konfüzyonunu ve ilişkilerin adaletsizliğini ortaya çıkarır. İnsan toplumuHer türlü yardımcıyı. Tabii ki, bir şeytandır ve bu nedenle, varlık normunun dünyadaki tüm kötü ve kolları algılar.
Ve yazar ve Mephistofel'in kendisi, diyalektik olarak yaratıcı bir rolü anlıyor ve ilan eder - hareketin rehinini:

Güç parçacık I,
Sonsuz kötülük istemek, sadece iyiyi merak ettik.

Mephistopoldo'ların birçok algısının tamamen insan doğası hakkında söylememek imkansızdır: her zaman değil ve her şey olmaz, tam olarak kayıtsızdır. Aslında, Faust'un olumsuz mücadelesi, her türlü tetikleyici, yaratıcılık, vb., İyi şanslar için susuzluk ve aynı zamanda bir tür titreme, gerçekliği için belirsiz korku oldukça insandır. Son insan anksiyete alegorisinin uygulaması - MephistoFel, büyük ölçüde kendi çabaları nedeniyle yaratılan ilişkilerin çerçevesinin dışında duramazlar. Mephistofel, sadece zihnin omzanzındaki fırın inancını değil, aynı zamanda insanlığın insancılığının insancılığının anlamlılığın anlamında da mahkumiyetini baltalamak istiyor. "Koğuşunu" anlamsız Gulbu, Skotan içgüdüleri, açgözlülük, tüngini, öfke, ikiyüzlülük, şehvet, lor, aptallık, vb. Onların olduğu düşünceye, insanın uyumsuzluğunun kök nedeni budur. Mephistofel, hayatının olumsuz yönleri olan insanlığın milletvekillerinin anlayışlı bir uzmanıdır. Yazar, dünyanın vizyonunu bir bütün olarak, genelleştirilmiş bir insanlık resmi, kötü düşüncelerin ve kirli içgüdüslerde bir arada bulunduğunu, ancak olumsuz, hayat etiketinin gölgeleri, "reçete" nin olumsuz, gölgeliğinin eleştirisinin eleştirisi . "Müzakere, şüphecilik, henüz uyuyacak olan faaliyetlerin başlatılması olarak bir kişi tarafından ihtiyaç duyulmaktadır" - bu Remark N. G. Chernyshevsky özellikle doğrudur ve Faust'un Mephistofel'in yanında durduğu için. Edebiyatın tarihi, birbirlerini tamamlayan çok sayıda eşleşmiş kahraman örneklerini bilir. Bu anlamda, Faust ve Mephistofel, elbette, sadece bütünün uyumu için parçaları oluşturmazlar, ancak birinin bulguları, karmosun bulguları, inandırıcı, şüphe etmeden ve diğerinin reddedilmemesi olmadan tarihsel olarak yasadışı olacaktır. Tabii ki, belirtilen çatışmaya göre tamamen farklı amaçlar doğrultusunda, bilim adamının ve şeytanın komplo rolünün ötesine geçer.
Mephistofel kendi yolunda "materyalist"; Zaten Faust ile yapılan ilk toplantıda, dünyaya ve insanlara saygısızlığını saklamadan fark eder:

Sonuçta, sadece sen gülünç
Her şey için hırsızlar, tüm yaratıcılığın merkezi için.

Doğru, o zaman, gezegenin ortaya çıktığı, ancak bu "Cosmogonic teorisi" dünyadaki dünyadaki dünyadaki sonsuz muazzam geceye karşı çıkıyor, evren sonsuz. Haphistophely'ye göre, yıkım için immünize edilen yeryüzünün maddi dünyası, değişmez ve maneviyatın hayal gücüyle karşılanmasından karşın. Ancak, ana düşünceler ışığında, tüm bunlar, yazarın belirli güvenilirlik hususlarına başvurmadığı kaçınılmaz bir kamuflaja benziyor.
Engels'in denetim notunu tanımayabilirsiniz: "Goethe" Tanrı "ile başa çıkmak konusunda isteksizdi; Bu kelimeden, kendi içinde değildi; Sadece insan onun unsurlarıydı ve bu insanlık, bu sanatın din zincirlerinden kurtuluşu sadece Guete'nin büyüklüğü. " "Cennetteki prologu", yazarın ve Tanrı'yı \u200b\u200bne ölçüde ve çevredeki baş meleklerin Tanrı'yla ve etrafındaki insanlarla ne ölçüde olacağını görmek yeterlidir. Tamamen dünyevi bir durum, sonucu insan davranışına bağlı olan bir anlaşmazlık olan Mephistofel ile Rab'bin bir anlaşmazlığına benziyor. Evet ve Tanrı'nın kendisi bize Hristiyan Yüce'yi hatırlatmaz; Bu, esas olarak, yarattıkları tarafından girmeyen ve hatta MephistoFel şakalarının nesnesi olan özünde akıllıca, yardımsever bir yaşlısadır:

Bazen gördüğüm yaşlı adamı izlemek
Dili tutmama rağmen; emin olmak
Bu tür beyler bile önemli
Kibarca ve yapılacak bir özellik olabilir!

Goethe, mucizülmenin dindarlığı ile eşleşen, mucizelerin ve insan kaderlerine doğaüstü müdahaleye olan konjugatla ilişkilidir. Bu eleştiri, özellikle, cadı mutfağında hafifçe örtülü bir formda bulunur. Bir kirli, kötü bir başlangıç, düşüncenin gücüne, mistik vahiy, sezgisel bilgi bilgisinin gücüne karşı çıkıyor. Uyuşmazlık, mantıksal çaresizlik, cadıların büyülerinde salgılanmanın anlayışının saçması, Faust'a çarpıyor - ancak, tüm bu Abrakadabra'nın Kutsal Yazılarla doğrudan ilişkide olduğu ortaya çıktı.
Mephistofel'in frank ipuçlarında, Hristiyan dini değersiz saçma ve açık bir aptallık olarak nitelendirir - yazar bu bakış açısını çürütmek için herhangi bir sebep veya argüman bulamıyor, sadece onları aramıyor
. Mephistophele'nin kopyalarında, kilisenin ve hizmetkarlarının üzerinde akut alaycı sesler:

Mide, onlar, Tanrı kilisesinde iyi,
Çok fazla ülke bu kadar kör
Ve hala hala hasta değil.
Bir kilise şüphesiz,
Yanlış satırları sindirin.

Faust, ilan: "Bir kişinin büyüklüğünün gücü olduğu zamanı kanıtlamanın zamanı geldi," aşırı dindarlıkta suçlamayız. Delek Margarita'nın, yarılmadıkları, yarılmadıkların, ilahinin özü hakkında, üzünteki ve korku ile ilgili notlarını duyduktan sonra, yarılmadıkça anlaşmadak kararların içgörü ve derinliğini göstermiyor. Hıristiyan."
Margarita, zihnin netliğinde ne de geniş bilgi, hatta rüyalar bile farklılık göstermeyen basit bir kızdır - belirsiz, belirsiz, ama biraz sürüş olmalarına izin verin. Hepsi, açıklık, netlik, saflık, hepsi açık ve dünyasal. Onun muhasebe, uzun ömürlü bir karakter, yol verme ve gerçek, alçakgönüllülük, gölgelerde olma isteği, kontrastlı karmaşık zihinlerine ve Faust'un köylü ruhuna girme arzusu.
Kız, sevgiden çıkmak gibi, kapsamlı, kurban, sadık. Şüphepçilik, herhangi bir kötü niyetli savunuculuğu korkutuyor, kendilerine zarar veriyor ve başkasının baskısının yüzgüllenmesi için çaresizlik iktidarsızlığının iktidarsızlığı. Adaletsizliği yapamaz, ancak tüm cevaplarını dış dünyaya catechismini yapan, çoğu zaman, çoğu zaman ilahi omuzlardaki kötülüklere karşı olan ve kavga eden dini ahlakın birkaç dogması yapamaz. Sevgisinin ve hayatının üzücü finali, mantıksal olarak kaçınılmazdır, çünkü eylem için doğası için organik olarak yabancıdır ve sevgi, sadakat, inanç, pasif olmak, her zaman kendilerini her zaman kendilerini dış koşullardan, diğer zevklerden bağımlıdır. Değerli hümanizm promathering ve mahkumdur, haklı olarak Goethe'ye inanır. Gretchen'e sempati duyuyoruz, biz onunla acı çekiyoruz, ama görünüşünün ilk sahnelerinden açıkça onun kıyametini hissediyoruz.
Margarita iyi, nazik ve kadınsı. Aşk, sevgilinin sahip olduğu düşünceleri; Tek gerçek dünyayı bir bütün oluşturuyorlar. Faust, içtenlikle sevdiği halde, bu arayışın sonunu hissettiğini hayal edemiyor; O tutkusunda bencildir ve cezalarına karşı koyamadığı için ve böyle bir Erzatz gerçek mutluluğu tatmin edemeyeceği için. Mephistofel'in yakınında, Faust'un tam memnuniyetinin insanlığın en yüksek özlemleri üzerinde zafer anlamına geldiği unutmaya gerek yok. Aşktaki mutluluk küçük bir insandır - ve Faust, gerçeğe giden yoluna devam ediyor.
Zaten hapishanede, yürütme arifesinde, kurtuluş yapmayı reddetti, Margarita, peygamberlik kelimesini kaderleri için ifade ediyor:

Hayır, zorla taşımayacağım
Beni çok korkunç yapmayın!
Çok ağırdım.

Bu, bu bilincin kırılmasında görmek zor olurdu: Margarita, kendisini Henry-Faust'un gücüne ve çekiciliğine yenilendi, ondan yoksundu. Bu bir içgörü değil, ancak daha güçlü bir onay ahlaki pozisyonlar Onun, Margarita, Barış. Aynı zamanda, Suçluluk Kefaretinin Susuzluğu için susuzluğunu uyandıran kahramanın umutsuzluğu, tapu için akut kişisel sorumluluk duygusu, kendi vicdanlarının herhangi bir endişesinin reddedilmesi, margarita tarafından acı çekmenin yüksekliğinde artmaktadır. ruh arıtma.
Margarita'nın küçük dünyası, varoluş kapsamının tek fikridir ve bu nedenle, rahatsız edici bir kızın ölümünün kaynağı haline gelmiş olan yakın çevrenin yasalarıdır. Sevdiklerinin ölümü, onu acımasız şarap, korku, utanç, yüzyılları terk etmenin imkansızlığı, çünkü çocukluk, trajik bir şekilde trajik bir şekilde ona saldırıya uğrayan normları sona erdirme imkansızlığı. Sadeliği, doğallığı, samimiyet, sevgiyi getiren doğruluk, gelenekleri ihlal etmemeyi, eski dogmaları ahlaki olarak sorgulamama, ölümünün nedeni idi. Ve yine de, onun ruhunda en iyisini, o ve ölüm zafasında Mephistofel üzerinden. Mephistofel'in ilk bölümünün finalinde, Margarita'yı hapishaneden getirmek için umutsuzluğun, "U undan suçludur!", Ancak nesnelerin üstündeki sesi: "Kayıtlı!"
Goethe "foust" tarafından verilen tanımı, trajedidir, daha fazlası, bir türün, bir tür karakteristiği yerine, duygusal sıcağının ideolojik ve etik özünü ifade eder. Bu anlamda, "Faust", belki de felsefi dramaya, ancak telif hakkı yaklaşımlarının çeşitliliği, genellikle lirik bir ruh hali, fırtınanın monologları, dramatik bir şiir, halk sahneleri ve çok benzer FAUSTE'de daha fazlası, elbette, yukarıdaki belirlemenin çerçevelerine uymuyor. Faust, şiirsel ruhun en büyük yaratılmasıydı, "dedi Pushkin," yeni şiirin "ideolojik ve estetik özünün trajedisindeki yansımasıyla ilgili olarak bu tanımla iletişim kurar. Ve aslında, Faust, insan toplumu hakkında goethe, devlet ve kişiliğin arasındaki ilişki hakkında, iyilik ve kötülükle ilgili ilişki hakkında, sevgi ve yaratıcılık hakkında, tüm bunları çeşitli şiirlerle ilgili olan ilişkilerle ilgili ana kararları emdi.
Dünya, gerçek ve muhteşem, doğrudan sanatsal analiz ve alegori, "Faust" nın konusu ve fantastiği, Goethe'nin karmaşık, çok boyutlu bir konumu ile birlikte, Goethe'nin karmaşıklığı ile lehimlenir. Yaşamın tutarsızlığı, inanççı inancının tutarsızlığı, çok noktaya yayın, çarpışmacıların, karakterlerin, eylemlerin, karakterlerin, karakterlerin, karakterlerin, karakterlerin "fauste" ile sonuçlandı.
"... Almanların" Oriada "..." Fausta "Goethe" de kendi "Oria'da" olduğunu güvenle söyleyebilirsiniz.
"Faust" nın son kısmı - XIX yüzyılın beyni. Değişim değişti, harika tarihi olaylar Avrupa'yı sarstı, kapitalizmin güçlendirilmesi yeni şoklara neden oldu, düşünürler ve sanatçılardan önce yeni çözünmeyen sorular koydu, insanlık yolunu sınıfın çatışmaları ile üretilen trajik yansımalarla vurguladı.
Trajedinin iki bölümünün patosunun temel farkı, fikri "Faust" açısından "Faust" açısından kaydettiği, "dıştan gelen yaşamın kişisel zevkleri için bir çekişin" ", ikincisi" OKAV tarafından yönetilen faaliyetlerden zevk "betimlerken. Son kısım için, bu görev tüm eylemlerin çubuğudur.
Nihayetinde insanlık dışı ve feodal ve burjuva toplumu olan ekonomik süreçlerin ve devlet etkinliklerinin geniş bir resmine sahibiz. Yazar, doğaya, tarihin ve gelecekteki insanlara bir göz atması, doğaya bir göz atması, tarihin ve gelecekteki insanlara bakışları, idealist düşüncenin farklı tonlarında alaycılığının en çeşitli sorunlarına teslim olma fırsatı bulur. Alman felsefesi.
İkinci bölümde, şafak keskin bir şekilde olumsuz boyalar, Almanya'daki kilisenin tarihini, baskın ve soyguncunun soygun politikası, hasta ve ahlaki makyajlarını yeniden yaratır.
Faust, ağır bir şekilde hayatta kalan, margarita'nın sevgisinin ve ölümünün sonundan kurtuldu, hala kasa ve aktörlerdir. Devlet faaliyetlerinde, mükemmel bir antika güzellik arayışı içinde ve bununla birlikte, gerçeğin kişiliğini ve bunun hissinin kişiselleştirilmesini arayarak mutluluk arıyor. Ne, cetvelin zaferi ne de komutanın defileleri ne de insanlık tarihinin kadınlarının en güzellerinin bulundurulması ona memnuniyetini veriyor.
Faust nihayet manevi olarak olgunlaştı, düşüncenin gücü tükenmez, daha yüksek mutluluk, onu anlar, burada, yakın. Aşk, diğerinin bilgisi, Iskamya Güzelliği daha fazlasını gerektirmez. Yaşlanma ve zayıflamış, vizyon kaybetti, o. Ruhun gücü, yerli gezegende beşiği ve manastırında parlak bir insanlığa sahip olacaktır:

Ben bu ışığın yeterince anlayışı.
Başka bir şey yazacak bir aptal.
Onun çiftinin olduğu sürün
Ve kovalamaca hayalete gider.
Ayaklarında durmak, vermek
Bulutları talep etmek için sonsuzluk atın!
Çok fazla yerel dünyayı söylüyoruz
Bilmeniz gerekenler, ellerinizi alabilirsiniz.
Yani canlı, gol ve adımlar için.
Geriye bakmadan, Gibe'ye geri dönün,
Cehennemi ve cennetini bulma hareketinde,
Herhangi bir anda tıkanmamış!

Ve sadece insan adına, insanların maddi ve manevi mutluluğunun mücadelesi, insanların maddi ve manevi mutluluğunun mücadelesi, FAUST'N öncesi büyük gerçeğin sonsuz uzuvunun evrensel avantajı için enstantane faturasına katılımlarının farkındalığı: her zaman, yorulmadan, ilk olarak bilincin sonuna kadar insanlar için yaratmak. Dakika geliyor, uzun yoldan özetliyor:

Yaşam yılları
Hediye olarak değil; Benim için açık
Bilgelik dünyasının sonuca sonucu:
Sadece bu hayata ve özgürlüklere layık,
Her gün onlar için kimler gider!
Mücadeledeki tüm hayat, sürekli
Çocuk ve koca ve yaşlı davranmasına izin verdi
Böylece gücün parlamasında gördüm.
Serbest kenar, halkın ücretsiz! Sonra söylerdim: an!
İyi, yapıldı, bekliyor!
Ve cesurca Bonde değil
İzimden ayrıldı!
Bir dakikanın önlenmesinde
Ben en yüksek anlıyım, şimdi kendime düştün.

Faust mutlu. Ancak, en yüksek anın, arzuların yerine getirilmesiyle, ancak kahramanın (ve yazarın) kazanılabilirliğine güven duyulmasıyla ve evrensel mutluluğun onlara geleceğe atfedilen evrensel mutluluğun kaçınılmazlığına duyulmasını fark etmemek imkansızdır. Bu gelmeye katkıda bulunan Faust, varlığın bütünlüğünü ve eksiksizliğini edindik ve gururlu neşeyle tanınmasını sağlar.
Trajedinin arsa gelişmesi önceden önceden belirlenmiştir, karakterlerin evrimi, çıkarların evrimi, görüntü sisteminin de büyük ölçüde bir efsane, efsane, Edebi, Önceki zamanlarda bir efsane, efsane, edebi işleme kaynağı vardır. Ancak, sanatsal enkarnasyonun gücü, fikirlerin tutkusu, şair-filozofun insani, insanın yaşamın ve insanlığın varlığının varlığının ömrü ve anlamı ile ilişkili insan, arayış ve rüyaların düşüncelerinin ilgisi ve düşünceleri - bütün bunlar Güçlü Genius Goethe, ünlü trajedisinde, insanlarının sanatsal bilincinin paha biçilmez entelektüel ve estetik hazinesine ve sembollerine ve ilerleme ve tepki mücadelesinin sosyal tezahürlerini ve bir kişinin atanması hakkındaki nihai fikirleri.
"Faust", Goethe'nin uzun ömrünün düşüncelerini ve izlenimlerini yapan dönemin fikirleri ve görüntüleri tarafından yaşayan büyük bir dünya. Bu dünya karmaşık, bazen çelişkili, bazen sıradışı. Yazarın kendisi, trajedinin yaratılmasını kesinlikle çok yönlü olduğundan, malzemenin epokalı ve tüm ömrünü önemiyle tam olarak belirlemeye bile çalışmadı. Nesiller değiştirilir, gezegen kartları geliştirilir, şiddete ve kötülüğe karşı mücadelede doğar ve iyi ve sosyal adalet ilkeleri üzerine kurulan yaşam doğar - ve her zaman, her zaman, her zaman, her zaman İlerleme, nezaket, geleceğin yanında, bu yüzden goethe'ye inanılan.
Goethe bir şekilde "sadece miras ekleyebilecek olanın hayata miras kalabileceği" dedi. "Marksizm-Leninizm, güçle olmak, dünyayı gezegenimizdeki neredeyse dünyayı dönüştüren, goethe ve insanlığın yarattığı tüm kültür olarak, dünyayı neredeyse bir algı ve mirasça davrandılar."

Faust ve Trajedi Margarita

Faust biçiminde, inanç bir kişinin sınırsız olanaklarında somutlaştırılır. Faust'ta, yaşamın anlamını bilme arzusu, mutlak olma arzusu, kişiyi sınırlayan sınırların ötesine geçme arzusu.

Faust bulma sürecinde, Alman sosyal düşüncesinin tefekkür edilmesinin üstesinden gelmek, eylemi olmanın temeli olarak ortaya koyar. Goethe'nin çalışmalarında, parlak eserlerin bir yansıması vardı - diyalektik (Dünya'nın Faust'un kendisinin çelişkili özlemlerinin ruhunun monologu).

Tarih Gretchen, Faust bulma sürecinde önemli bir bağlantı haline gelir. Trajik durum, doğal bir kişinin ideali arasındaki çözünmeyen bir çelişkinin, Margarita Faust'un nasıl temsil edildiği ve Mehchansky ortamından sınırlı bir kızın gerçek görünümünün bir sonucu olarak ortaya çıkar. Aynı zamanda, Margarita, kamu önyargısı ve kilise ahlakının dogmatizmi kurbanıdır. Hümaniste ideal olmayan Faust'u onaylama arzusunda antika temyiz ediyor. Faust ve Elena'nın evliliği, iki dönem birliğinin bir sembolü olarak görev yapar. Faust'un arayışının sonucu, idealin gerçek topraklarda gerçekleştirilmesi gerektiği inancıdır.

"Sadece bu hayata layık, her gün savaşa kim giriyor!" - Bu, Goethe'nin iyimser trajedisinden kaynaklanan son sonuçtur.

Trajedinin ilk bölümünde önemli bir yer Gretchen'in hikayesidir.

MephistoFel, fırtınayı yüksek düşüncelerinden uzaklaştırmayı ve yanlışlıkla sokakta karşılaşan kıza tutkuyu kışkırtmaya çalışır. Bir noktada, Mephistophel niyetini yönetir. Faust, bir kızı baştan çıkarmasına yardım etmesini gerektirir. Ancak göründüğü Margarita'nın kızlık odası, en iyi duyguları uyandırır. Bu konutun ataerkil basitliği, temizliği ve alçakgönüllülüğü ile etkilenir.

Margarita'nın kendisi olduğu gibi, sıradan duyguların dünyasını, doğal, sağlıklı bir varlığın dünyasını barındırır.

Faust, ölü bilgiyi atan, ortaçağ dolabının alacakaranlıkından kaçan, hayatın bütünlüğünü, dünyevi tüm bütünlüğünü kazanmak için ona uzanıyor. İnsan sevinciBunu hemen görmeden küçük dünya Margarita, ayrılmaya çalıştığı dar, havasız dünyanın bir parçasıdır.

Hepsi daha zor ve karanlık bir şekilde etrafta kalınlaşmış bir atmosfer.

Işık, Margarita'nın sesindeki neşeli tonlamalar zaten kayboldu. Manevi karışıklıkta, sözsüz heykel öncesinden önce dua ediyor. Hemen yeni darbelerinde yatıyor: erkek kardeşin ve ölümünün suçunu, Mephistofel tarafından zehirlenen bir annenin ölümü. Margarita trajik olarak yalnız hissediyor.

Goethe, mutsuz bir kurbanla tartışılan ve yok ettiği güçleri açıkça çizer.

Gretchen, hem kendi gözlerinde hem de mezhişeksi ve gerçekleri önyargıları ile çevrenin görüşünde bir günahkar olarak ortaya çıkıyor. Doğal cazibe merkezlerinin sert ahlakla kınadığı toplum bağlamında Gretchen, ölümüne mahkum oldu.

Hayatının trajik sonu, meshchansky ortamının iç çelişkisi ve düşmanlığından kaynaklanmaktadır. Samimi dindarlık Gretchen, bir günahkarla kendi gözlerinde yaptı. Neden bu gibi ruhsal neşe veren aşkın neden, her zaman inandığı gerçeğinde ahlak ile çelişkilere girdiğini anlayamadı. Afamarital bir çocuğun doğusundaki utancı olarak kabul edilen sevgisinin çevrelemesinin doğrulanmasının nasıl doğru olduğunu anlayamadım. Son olarak, kritik bir anda, Gretchen hakkında bir çocuğun öldürülmesini önleyebilecek bir faust yoktu, mükemmel Gretchen.

Nihai, Mofistofel Glators'taki boşuna. Margarita'yı suçlu olsun, ancak önümüzde bir kişi olarak ortaya çıkıyor ve hepsinden önemlisi, geleceğe yönelik hissi samimi, derin, bencil olmayan.

Faust yolu karmaşık. İlk başta kozmik güçlere gururlu bir çağrı atar, dünyanın ruhuna neden olan ve onlarla barış yapmayı umuyor. Ancak, ondanın önünde görünen bu atamanın gösterisinden duyguları mahrum ediyor ve bunun tam anlamıyla onun tam anlamıyla doğdu. Kalın bir dürtü, umutsuzlukla değiştirilir, ancak daha sonra Faust'ta, güçlerinin sınırlılığının bilinci olsa bile, bir hedefe ulaşmak için yeniden doğar.

Okuyucu Goethe'nin önünde konuşlandırılan Faust'un ömrü, yorulmadan aramanın yoludur.

Kritik anda, Mephistofel Faust yolunda bulunur.

Bu nedenle, fırsatın önündeki mephistopoldosunun görünümü değil. Eski bir efsanede olduğu gibi, cehennem bir kişiyi "baştan çıkarıyor" idi. Ancak Mephistofel hiç saf halk efsanelerinden bir özellik gibi değildir. Goethe tarafından oluşturulan görüntü derin felsefi anlam doludur. İnkar ruhunun mükemmel bir düzenlemesidir. Mephistofel, yalnız kötü bir başlangıç \u200b\u200btaşıyıcısı olarak tanımlanamaz. Kendisi, "Tanrı'nın her şeyin en kötü kötülüğü" olduğu hakkında konuşuyor.

Gretchen'in ölümü, kendi çocuğunun katilinin öldürüldüğü korkunç olaylar döngüsüne katılan büyük sevgisi nedeniyle temiz ve güzel bir kadının bir trajedidir, delirdi ve mahkum edildi Yürütmeler.

Faust, arayıştaki yaşamın anlamını, mücadelede, işçilikte buldu. Bu onun hayatıydı. Ona kısa bir mutluluk dönemleri ve uzun yıllar boyunca zorlukların üstesinden geldiğini getirdi. Başarılarına ve zaferlerine, şüphelerle işkence ve sürekli memnuniyetsizlik. Şimdi tüm bunların boşuna olmadığını görüyor. Fikrinin bitmesine izin ver, son kullanımına inanıyor. En yüksek bilgelik fırtınasının yalnızca yaşamın sonucunda edindiği trajiktir. Küreğin çalınmasını duyar ve işin onlar için planlandığını düşünüyor. Aslında, Mephistoch, Ryut'a tabi olan Lemurların fantastik yaratıkları

1.17. Faust'un yaşamın anlamı hakkında yansıması

"Faust" Goethe, yaşamın yerli çelişkilerinin bir kısmının büyük bir sanatsal kuvvetle somutlaştırıldığı en büyük yaratımların sayısına aittir.

Fauste'de, figüratif şiirsel formdaki Goethe, yaşam anlayışını ifade etti. İşin kahramanı sadece ayrı bir insan değil, tüm insanlığın tümünü oluşturan sembolik bir rakamdır. Faust, Kuşkusuz, diğer insanlarda doğal olan tutkuları ve duygularına sahip canlı bir insandır. Ama öncelikle olağanüstü bir insandır, titanik ve zaten diğerlerinin üzerine çıkar. Böyle bir insan insanlığını temsil etmeye değer. Ancak parlak ve sıradışı bireysellik olmak, Faust, hiçbir şekilde mükemmellik bir düzenlemesi değildir. Bu, bu imajın doğruluğu, hiçbir şeyin ona yabancı olmadığı gerçeğini, ne de zayıflık, ne de yanlışlık olmama, hata yok. Faust kendisi açıkça kusurunun farkında ve öz-memnuniyeti daha az karakteristiktir. Aksine, en güzel özelliği, kendileri ve dünyadaki dünyadaki ebedi memnuniyetsizliktir, daha iyi olma arzusu ve insanların hayatı ve gelişimi için daha gelişmiş bir yer.

Faust yolu karmaşık. İlk başta kozmik güçlere gururlu bir çağrı atar, dünyanın ruhuna neden olan ve onlarla barış yapmayı umuyor. Ancak, ondanın önünde görünen bu atamanın gösterisinden duyguları mahrum ediyor ve bunun tam anlamıyla onun tam anlamıyla doğdu. Kalın bir dürtü, umutsuzlukla değiştirilir, ancak daha sonra Faust'ta, güçlerinin sınırlılığının bilinci olsa bile, bir hedefe ulaşmak için yeniden doğar.

Hemen Goethe'nin büyük çalışmalarının bir özelliği hakkında daha fazla şey söylemek gerekir. Faust, okuyucuyu önemli bir yaşam konularına koyar. Ancak Goethe onlara basit ve kolay cevaplar veriyormuş gibi davranmaz. Goethe düşüncesinin istiflendiği formüllerin çalışmalarında arayacak olan kişi. Bu tür girişimler, büyük yazarın ömrü boyunca gerçekleşti ve "Faust'un SVETI arzusunun kısırlığına karşı basit ve uygun sonuçların anlamını belirtti. Bir kez, Sekreteriyle sohbet etmek I.-P.. Eckerman, Goethe dedi ki: "Almanlar harika insanlar! Ölçü üzerinde, her yerde ve her yerde arayanların yaşamlarını ve fikirlerini kabul ettiler. Ve cesaret kazanarak, izlenimler hakkında daha fazla şeye güvenmek için gerekli olacaktır: Sizi cesaretlendirmek için hayat verin, ruhun derinliklerine dokunmak, şişmek; Ve size izin ver ve feats için tutuşmayı, size güç ve cesaret verecek; Sadece yaygara her şey olduğunu düşünmeyin, soyut bir düşünce veya fikrin atılmadığı!

Fakat bana sorularla yaklaşıyorlar, hangi fikri "Faust'umu" çevirmeye çalıştım. Evet, ne kadar biliyorum? Ve kelimelerle ifade edebilir miyim? "Cehennemde karadan cennetten uzak dur" - bu kadar, en kötü yanı sıra, cevap verebilirim, ama bu bir fikir değil, bir eylem. Özelliklerin bahislerini kaybettiği ve iyi bir şekilde iyi bir erkek için çabalamadığı gerçeği, acı verici yanlış anlamalardan kurtulur ve kaydedilmelidir - bu, elbette, bir şeyin bir şeyi söylediği düşüncesi, ancak bu, hem bütün hem de her birinin altında yatan bir fikir değil. Ayrı sahne. Ve ne olurdu, "Fausta" da benim tarafımdan somutlaştırılmış olan tüm en zengin, çeşitli ve çeşitli hayatı denemeye çalışın, bir fikir aracılığıyla ince bir lanker sürmek için!

Genel olarak, - devam eden Goethe, - soyut bir kavramın şiirinde düzenlemeyi çaba göstermek için alışkanlıklarımda değil. Her zaman duygusal, tatlı, rengarenk çok katı yaşam izlenimlerini algıladım ve canlı hayal gücüm açgözlülükle onları emdi. Bir şair olarak, sadece sanatsal olarak biçimlendirmek ve tamamlamak zorunda kaldım, aynı zamanda aynı eylemi yapmalarını sağlamak için rekreasyonun canlılığını denemek zorunda kaldım. "

Goethe'yi çalışmalarındaki fikirlerin varlığını reddettiği anlamında anlamak yanlış olurdu. Sadece SVETI Zengin ve Farklı İçeriğe, sadece tüketilemeyen, ancak genel olarak "Faust" ın yaşam içeriğinden uzak kaldı.

Goethe tarafından anlaşılmamalı ve işinde başlangıcını düzenleyen bir merkez olmadığı anlamında. Çubuk kahramanın kimliğidir. Etrafında her şey inşa ediliyor, kaderi tüm dramatik şiirin ana ipliğidir. Ancak bir fırsatta değil, işin konsantre içeriğidir. Hayat hakkında çok fazla yansıtıyor, olaylar insanları ve koşullarıyla yüzleşiyor, farklı yaşam pozisyonlarında olduğu ortaya çıktı. Bütün şair boyunca, onunla ilişkili olmasına rağmen, kahramanın kapsamlı bir kişiliği değil, hayatın zenginliği ortaya çıkmıştır.

Yazarın iradesine teslim olmak için, onu takip et - çalışmayı anlamanın en iyi yolu, önceden gelişmiş bir veya bir yerden bir yerden algısını sınırlamadan, soyut bir fikir ödünç alındı. İnsan hayatının anlamı ve amacı, işin ana konusudur, ancak konunun açıklanması herhangi bir kişi üzerinde değil, herhangi bir kademeye değil. Faust, bu amaç için Goethe'yi seçti, çünkü olağanüstü niteliğinden dolayı, şaire hayat hakkında çok şey söyleme fırsatı veriyor.

Okuyucu Goethe'nin önünde konuşlandırılan Faust'un ömrü, yorulmadan aramanın yoludur.

Kahramanın ilk özelliği, tanıdığımız - mevcut tüm bilgilerden memnuniyetsizliği tamamlamışlar, çünkü hayatın özünü anlama. Ve Faust, din ve spekülatif kitap bilgisi sunduğunu tatmin edebilecek bir kişidir.

Baba Faust bir doktordu, bilime olan sevgisini aştı ve içinde insanlara hizmet etme arzusunu arttırdı. Ancak babanın iyileşmesi, insanları etkileyen hastalıklara karşı güçsüz olduğu ortaya çıktı. Veba salgınında, babanın fonlarının ölüm akışını durduramayacağını gören genç bir fırsat, cennetin sıcak bir molbe ile döndürüldüğünü görüyor. Ama yardım oradan gelmedi. O zaman fırsat bir keresinde, Tanrı'ya yardım almak için yararsız olduğuna karar verdi. Dinle hayal kırıklığına uğratan Faust, kendisini endişeli soruların cevaplarını bulmayı umarak bilime adadı.

Uzun yıllar boyunca, her zaman bilgeliğini çalışarak bilim dünyasında Faust harcadı, ama ona gerçeğin bilgisini vermedi. Bilim, taleplerinden memnun değil, spekülatif, metafiziksel, yaşamdan ve doğadan yırtılmıştı.

Faust'un bu tarih öncesini eylem kursu boyunca öğreneceğiz. Büyük bir yaşam yolunu geçtiğinde kahramanla tanışıyoruz ve çabalarının kısırlığı ile ilgili tutarsız sonuca vardık. Faust'un umutsuzluğu, intiharı onaylamak istediği kadar derinden. Ancak o anda dua etmenin ilgisini ve zehirle fincan fırtınanın elinden düşer.

Tanrı'nın bir hatırlatıcısı değil ve intihar günahlığının bilinci değil, fırtınayı intihar etme niyetini reddetmeye teşvik eder. İnananların duasında, Yardım İnsanlığının çağrısını duyar, dine nasıl bir yol bulacağını bilmeyen insanların, dine temyize uğradığını, bu durumdaki gücü olan gençlikte olduğu gibi. Yerli olma konularının kararlarını aramak için yaşamak için kalıyor. Onun tespiti, insanların onu sevdiği bilinçten daha güçlüdür, ona inanır ve onu bekler.

Faust'un bilime oranını ortaya çıkarmak, Goethe, yalnızca kitap bilgisi olduğu başka bir bilimci Wagner'a karşı çıkıyor. Akıllı insanlar tarafından yazılan her şeyin okunmasının yaşamın özünü ve doğanın gizli sırlarını kavrayacağına inanıyor. Wagner - Kabine bilim adamı. Bilime adanmış, ancak kitap bilgisi sınırlamaları yazdırmaya dayanır.

Buna karşılık, Faust, aktif katılım yoluyla yaşamın anlamını kavrayabileceklerdir:

Cognten'e bir haç koydum

Kitapları hatırlayacağım - kötülük yiyor.

Yanlış baştan

Köpüren boynuzun tutkularında,

Tozun tüm belirsizliği ile

Onların demetinde derinliğe!

Zamanın ateşinde, string!

Bir koşu ile rastgele ortasında!

Yaşayan bir acı içinde, yaşayan bir Naga'da.

Keder ve unutma Whirlwind!

Tüm yaşı değiştirsin

Mutlu kaya ve kaya mutsuz.

Gerginlik artıyor

Kendini bir insan bulur.

Ve psikolojiden bildiğimiz gibi, bir insan yaşarken, sürekli bir şey yaparken sürekli davranır. Bir kelimeyle, aktiviteyi - dış ve dahili gösterir. Faaliyetler, toplumdan ve devletten onun için gereksinimlerini yerine getirmek için ihtiyaçlarını ve çıkarlarının memnuniyeti ile ilgili bilinçli olarak belirlenmiş hedeflere ulaşmayı amaçlayan insan faaliyetleridir. Faaliyet sürecinde, bir kişi dünyayı biliyor.

Bilimden fasting, bilgi görevini reddetmek istediği anlamına gelmez. Faust'un sıcak konuşmasının anlamı, bilginin reddedilmesinde değildir, ancak istemeden bilginin reddedilmesinde, bir kişiyi dikkat dağıtıcı durumunda, Faust'un zihniyetindeki gerçeklikten uzaklaşan, bilime karşı isyan etmektedir. Faust'un göründüğü bilgisi, bir kişinin doğrudan hayatından gerçekleşmemiştir. Hayatı yandan değil, ama çok kalın olmak istiyor.

Kritik anda, Mephistofel Faust yolunda bulunur. Burada, eylemin başlangıcını tahmin eden sahnelerden birine - gökyüzündeki prologa geri dönmek gerekir. İçinde, meleklerle çevrili Lord, Mephistophele ile bulunur. Eğer iyilik fikri, cennetsel güçlerde sembolik olarak ifade edilirse, cehennemsiz mefistofelin sakinliği kötülüğüdür. Bütün sahne, dünyada meydana gelen iyi ve kötülük mücadelesini sembolize ediyor.

Bir kişinin yaşamın olumlu ve olumsuz yönlerinin çarpışmasında olduğu yeri nedir? Mephistofel bir kişiyi herhangi bir avantajı reddediyor. Rab, bir kişinin mükemmel, ancak yine de, sonuçta sanrılar ve hatalardan geçtiğini kabul eder, karanlıktan çıkabiliyor. Ve böyle bir insan, RAB, Faust'u göz önünde bulundurur. Mephistofel, Faust'un gerçeğin yolundan kolayca karıştırıldığını kanıtlamak için izin istiyor. Rabbin ve Mephistofel arasındaki anlaşmazlık, böylece bir kişinin doğası ve değerleri hakkında bir anlaşmazlık olarak ortaya çıkıyor.

Bu nedenle, fırsatın önündeki mephistopoldosunun görünümü değil. Eski bir efsanede olduğu gibi, cehennem bir kişiyi "baştan çıkarıyor" idi. Ancak Mephistofel hiç saf halk efsanelerinden bir özellik gibi değildir. Goethe tarafından oluşturulan görüntü derin felsefi anlam doludur. İnkar ruhunun mükemmel bir düzenlemesidir. Dünyaya kritik tutum da gelecekle karakterize edilir, ancak bu doğasının sadece bir tarafıdır ve ayrıca ana değil. Mephistofel, yaşamın tüm değerlerinin tam olarak reddedilmesinin canlı bir ifadesidir. Bununla birlikte, Goethe, mephistopoldosları sadece kötülük uygulamasıyla göstermez. İlk olarak, aslında "şeytani" akıllı ve anlayışlı. Eleştirisi karlı değil. En azından bir öğrenci ile mephistopolis konuşmalarını yapın. Dudaklarında seslenen sahte bilimin eleştirisi geçerlidir ve ancak Faust bu konuda konuştu. MephistoFel - insan zayıflıklarını ve yardımcısını fark etmek için usta ve ülseri yorumlarının çoğunun adaletini reddetemez. Dudakları genellikle acı gerçekleri seslendirir. İnsanın boşluğunu kanıtlaması gereken eylemlere ve eylemlere neden olur, ancak kötü konuşmalar ve kötü konuşmaların ve kötü olmayanlar nihayetinde bit olacaktır. Gerçekten insan, fırlas, yukarıda, yukarıda ve önemli bir metistofik inkar etti.

Mephistofel, yalnız kötü bir başlangıç \u200b\u200btaşıyıcısı olarak tanımlanamaz. Kendisi, "Tanrı'nın her şeyin en kötü kötülüğü" olduğu hakkında konuşuyor. Bu kelimelerin anlamını, Rab'bin MephistoPhele hakkında ne konuştuğunu daha iyi hatırlıyor, Faust'u yaşamın anlamı yolundan çalmaya çalışmasına izin vererek:

Yani sen asla bir düşman değilim.

İnkarın ruhlarından

Bana bir yük, plüt ve neşeli olarak kullandım.

Ve tembellik adam kış uykusuna düşer.

Git, durgunlukla tıraş,

Ondan önce geri gel, tomi ve dinlen

Ve ateşine kızmak.

Mephistofel sakinleşmek için bir düşünce vermez. Sebep tahrişi, ona karşı koyma arzusu. Mephistofel, Faust'un faaliyetlerinin nedenlerinden biri olarak ortaya çıkıyor. Kötü bir faust, kendisi beklemiyor, kahraman doğasının en iyi tarafını uyandırıyor. Bu yüzden Mephistofel, Faust uydusu için gereklidir. Tamamen karşıtlıklarında tam tersi, Goethe çalışmalarında birbirlerinden ayrılamazlar. Mephistofel ve Faust olmadan kendisini kalmışsa, mephistopel olmayan Faust farklı olurdu.

Faust'a ve trajedeki anonim bir kitapta Marlo Faust ve Mephistofel, belirli bir süre için bir sözleşme imzaladı: Cehennem yirmi dört yıl hizmet vermek ve tüm isteklerini yerine getirmek zorunda. Goethe'de, şeytanla yapılan sözleşme farklıdır. Eski, Doget Fausts esas olarak tüm yaşam zevklerini yaşamak için arandı; Zenginlik ve güç, özellikle onları çekti. Goethe Faust, diğer özlemleri kullanıyor; Bilgi görevi bir zaman veya başka bir şekilde çözülemez. Bu nedenle, MephistoFel'den gelen Faust, arzularının koşulsuz performansını, durumunu ortaya koyuyor: Şeytan, Faust'un ruhunu alacak, sadece Faust sakinleştiğinde ve tam bir memnuniyet sağlayacak en yüksek yaşam durumunu bulur. Faust, Mephistofel diyor:

Bekleyen tek bir an olduğum anda,

Vidalama: "Bir dakika, zamana sahip!"

Her zaman ve ben senin avın

Ve batıdan kurtuluşum yok.

Çeviri, Faust'un konuşmasının anlamını doğru bir şekilde çoğaltır. Bununla birlikte, komut dosyasında bu gibi göründüğü gerçek metni takviye edebilir: "Dur, Anında, İyidesiniz!" Faust tahmin edemez, bu mükemmel anı ne zaman kavrayacak; Mümkün olup olmadığını bile bilmiyor. Bir arayış olasılığını güvence altına almak onun için önemlidir ve hiç zevk almaz.

Bununla birlikte, Mephistophel, Faust'un özlemlerinin yükselmesine inanmaz ve önemsizliğini kanıtlayabilmek için kolay olduğuna ikna olmuştur. Ona sunduğu ilk şey, öğrencilerin şarkı söylesindeki kabakları ziyaret etmektir. Bu Faust'un basitçe konuştuğunu, bu yürüyüşlerle birlikte sarhoşluğa ihanet ettiğini ve arayışlarını unutmayı umuyor. Ancak Fabrika tarafından Zabuldig Natnaya ve Mephistofel şirketi, nispeten küçük bir yenilgiye rağmen, ilk kez muzdariptir. Sonra ikinci bir test hazırlar. Faust'a cadı mutfağına ver, büyücülük yardımı ile Faust'un gençliği iade etmesine yardımcı olur. Mephistofel, gençleştirilmiş bir bilim insanının şehvetli zevklere ihanet edeceğini ve yüce düşünceleri unutacağını umuyor.

Bu bölümde Goethe fantezisini kullanır. "... Fantasy'nin sebeple yönlendirilmemesi ve yönlendirilmemesi gereken kendi yasalarına sahiptir. Eğer fantezi sebepten dolayı anlaşılmaz bir şekilde yaratmadıysa, bir kuruş olurdu ... "

Ekkerman I.P. "Hayatının son yıllarında Goethe ile konuşmalar." M. "Sanat. Lit-ra ", 1981, 30c

Nitekim, Faust tarafından görülen ilk güzel kız arzusunu heyecanlandırıyor ve hattan derhal güzelliğini verdi. Faust'un ilk dürtüsü duyusal arzuyu tatmin etmektir.

Psikolojiden, bu zevk, neşe, sevgiyi biliyoruz .. - Bütün bunlar, çeşitli nesnelere karşı tutumlarından biri olan bir kişiyle olan deneyim biçimleridir; Onlar denirler ya da duygular denir. Bir zamanlar v.i. Lenin, "hiçbir insan duygusu hiç olmadı ve gerçeği arayan insan olamazdı" dedi.

Mephistofel, margarita ile tanışmasına yardımcı oluyor, Faust'un kollarında süresiz olarak uzanmak istediği harika anı hissedeceğini umuyor. Ancak, daha sonra özellik yenilgiyi vurur.

İlk başta Faust'un margarita'ya oranı sadece kaba bir şekilde şehvetliydi, o zaman giderek artan bir gerçek aşkla değiştirilir. Ve kızın odasına vurmak, Faust, sadece dışarıdan güzel, ama ruh için güzel olmadığını anlamaya başlar ve buna daha fazla ikna edicidir. Onun için onun duygusu kapsamlı hale gelir - sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi.

"Faust" nın ilk bölümünün ikinci yarısı, esas olarak Faust ve Gretchen sevgisinin tarihine ayrılmıştır. Faust hakkındaki efsanelerde, bu konu geliştirilmedi! Goethe'nin kendisinin yaşam deneyiminden kurtuldu, gençliğinde bir kere büyüledi, ama kiminle birlikte evlilikte iletişim kurmak istediği kadına tanışmadı. Kişisel deneyimler, o zamanın koşullarında bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişki hakkında ciddi düşünceli Goethe'nin temeli olarak görev yaptı.

Burjuva dönemindeki bir sanatçı olarak Goethe, kahramanının ruhuna kişisel ve halkı uygulayamadı. Bu temelde ve Gretchen'in trajedi ortaya çıkar, görüntünün "Faust" nın ilk bölümünde böyle önemli bir yer kaplar.

Faust, insan ırkının erkek yarısının bir düzenlemesi ise, Gretchen, kadınının yarısının bir düzenlemesidir. Bu durumda, tüm erkeklerin yüz olmadığını ve tüm kadınların Gretchen'e benzer olmadığını söylemeye gerek yok. Goethe, çalışmaları için davayı seçti, ancak özellikle başarılı olmasına izin verdi, bu da kendisini endişeli, sadece onun sorunu değil.

Gretchen sevimli, temiz, genç bir yaratıktır. Faust ile görüşürüz, hayatı huzur içinde ve sorunsuz bir şekilde aktı. Avun sevgisi, tüm hayatını devraldı. Faust'ta olduğu gibi güçlü ve sınırsız bir his verdi. Onların sevgilisi karşılıklı, ama insanlar gibi, tamamen farklı ve bu kısmen aşklarının trajik sonucunun nedeni. Faust Adam, çok bilgili ve çok güçlü ve çok gönüllü olan büyük manevi büyüme yolunu geçti, alışılmadık bir şekilde geliştirilmiştir. Genel olarak kabul edilen kavramlara yönelik eleştirel bir tutuma sahiptir. Düşüncesi bağımsızlık tarafından ayırt edilir, inançla ilgili hiçbir şey almaz, tüm kritik analizleri ortaya çıkarır ve sadece kesin sonuçlar çıkarır.

Gretchen halkından basit bir kız, sevgi dolu bir kadın ruhunun tüm hazinelerine sahiptir. Dış güzellik İçinde manevi güzelliğiyle birleştirir ve alçakgönüllülük ve kendini fedakarlık yeteneği - alçakgönüllülük ve derin bir görev duygusu ile.

Kritik ruhu ile Faust'un aksine Gretchen, olduğu gibi hayatını alır. Strict dini kurallardaki öğrenci, doğa günahkarlarının doğal eğilimlerini göz önünde bulundurur.

Genel olarak, kilisenin otoritesiyle kutsanan yedi erdem salgılanır. M.Ö. V-IV yüzyıllarında yaşayan eski bir Yunan filozofu olan Platon, bu tür dört erdem - bilgelik, ölçülü, cesaret ve adalet olarak kabul edilir. Hristiyan Etik, üç tane daha iman, umut, aşk (Tanrı'ya ortalama inanç, onun için umut ve ona sevgi) ekler. Bunlar aynı zamanda aynı alçakgönüllülük, alçakgönüllülük, her zaman sadece Hristiyanlık için değil, aynı zamanda diğer dinler tarafından da değerlendirilmiştir. Örneğin, böyle bir küresel dinin adı bile, İslam olarak, "Gönderim" anlamına gelir. Hristiyan Etik'te, "yedi ölümlü günah" doktrini, en tehlikeli ve kabul edilemez yardımcılar hakkında da gelişiyor. Bu bir gurur, açgözlülük, şehvet, kıskançlık, lor, öfke tembelliktir. Önce tutku ile doldurulmuş şişme olmadan, o zaman "düşüşünü" çok endişelendiriyor. Kahramanınızı tasvir eden Goethe, kadınlar için zamanında tipik özelliklerini vermiştir. Sonra kadınların eşitliği için sosyo-ekonomik önkoşul yoktu. Gretchen'in kaderini anlamak için, bu trajedilerin gerçekten bir yer olduğu zamanları açıkça hayal etmeliyiz.

GreChenchen'in yaşam konseptleri, kişisel ve aile çıkarları ile sınırlıdır. Bu yaşam sınırlarının ardında kullanılamıyor ve bunun için anlaşılmaz. Bunun zihinsel kavramlarındaki fark ve Faust, din ile ilgili olarak açıkça tezahür eder. Faust, bildiğimiz gibi, kilise doktrinine uzun süredir reddetti. Onun aksine, Gretchen derinden inanan. Onun dindarlığı açıkça Goethe tarafından gösterilir: Faust, tapınaktan çıktığında buluşuyor; Hayatının kritik günlerinde, bir çocuğa sahip olacağını öğrendiğinde, Gretchen cennete yardım için itiraz ediyor.

Gretchen, hem kendi gözlerinde hem de mezhişeksi ve gerçekleri önyargıları ile çevrenin görüşünde bir günahkar olarak ortaya çıkıyor. Doğal cazibe merkezlerinin sert ahlakla kınadığı toplum bağlamında Gretchen, ölümüne mahkum oldu.

Hayatının trajik sonu, meshchansky ortamının iç çelişkisi ve düşmanlığından kaynaklanmaktadır. Samimi dindarlık Gretchen, bir günahkarla kendi gözlerinde yaptı. Neden bu gibi ruhsal neşe veren aşkın neden, her zaman inandığı gerçeğinde ahlak ile çelişkilere girdiğini anlayamadı. Afamarital bir çocuğun doğusundaki utancı olarak kabul edilen sevgisinin çevrelemesinin doğrulanmasının nasıl doğru olduğunu anlayamadım. Son olarak, kritik bir anda, Gretchen hakkında bir çocuğun öldürülmesini önleyebilecek bir faust yoktu, mükemmel Gretchen.

Gretchen'in gelecekteki dindarlığını ve burger ortamlarına önyargılı bir şekilde emdiğinden, sınırlı bir Faust'un yaratığını görmek imkansızdır. Derin bir doğası var ve hissetmeyi, çocukluğundan ortaya çıkan dar kavramların dar çemberi üzerinde tırmanmaya başladı. Aşk, Gretchen'in ortamının üstünde yükselmesi ve bir Faust'un arkadaşı olmak için kendisinde güç bulmaya yardımcı olur. Köy için aşk için, bir suç için "günah" e gidiyor. Ama bu zihinsel gücünü verdi ve fikrini kaybetti.

Tıpkı manevi özlemlerini karşılamak için Faust'un şeytanla bir sözleşme yaptığı gibi, başka bir deyişle, "günah" bölümündeki kamusal açıdan düşüyor ve sevgi adına bir suç ve Gretchen'i taahhüt eder. . Trajedi Gretchen, kutsallığı saygı gösteren yasaları ihlal ettiği, ancak doğal olmayan ahlakıyla bir meshnaya ortamı uygulayan bu fikirlerin dünyasıyla kırılamadığıdır. Huttech finalde kahramana tutumunu ifade eder. Mephistofel'in zindanındayken, Faust'tan acıyor, Gretchen'in hala mahkum olduğunu söylüyor. Ancak şu anda daha yüksek olan bir ses var: "Kayıtlı!". Gretchen toplum tarafından ve sert resmi yasalar tarafından mahkum edilirse, o zaman burada cennetin kararında yer alan en yüksek ahlakın bakış açısından, haklıdır. Gretchen'in tamamlandığını, büyük sevgiyi taşıyordu. Duyduğumuz son sözleri: "Heinrich! Henry!". Son ana kadar, kalıcı sebepte bile, zihin geleceğe sevgi dolu, ancak bu aşk onu ölüme götürdü.

Evet, Faust'un hatası hiç şüphesiz. Saygılarımla Gretchen'i sevdi, ama ona olan sevgisi ona olan sevgisi olarak paylaşılıyordu. Ona ek olarak, diğer ilgi alanları vardı. Ancak daha spesifik olarak ve Gretchen için doğrudan ölümcül, özellikle yardımına ve desteğine ihtiyaç duyduğu anda, onunla değildi. Faust'un olmaması, Kardeş Margarita'nın öldürülmesinden sonra koşmak zorunda kaldığı, zulümden korkmak ve MephistoFel, fırtınayı brüt şehvetli zevklerin dışına çıkarmaya çalışmak için bundan faydalandığı gerçeğinden kaynaklandı. Bu, fantastik sahne shabash cadı - Vampurgiye gecesi sembolik olarak tasvir edilmiştir. Ancak Faust, kendisini sonuna kadar büyülemedi ve Gretchen'e dönmek için oradan kaçmadı, ama çok geç oldu: en kötüsü oldu.

Birçok büyük trajedimde olduğu gibi, olanların nedenleri çok çeşitli ve karmaşıktır. Faust ve Margarita sevgisinin trajik birliğinin kısmen doğal olduğu ve doğalarındaki fark nedeniyle ve gizli sevgilerini çevreleyen dış koşullar nedeniyle.

Ancak trajik yasalar sıklıkla eklenir ve Brother Margarita - Lashentina'nın rastgele koşulları. Cesur savaşçı, ahlakla daha az ilişkili gibiydi. Sarhoş Rampage, mesleği cinayet olan bu adamın hayatındaki en masumdur. Ve bu, muhtemelen bir kereden fazlaydı, onurunu kız kardeşine övdü ve bu nihayetinde Gretchen'in ölümcül yalnızlığını onun için en kritik anın ölümcül yalnızlığını gerektirdi.

Gretchen'in ölümü, kendi çocuğunun katilinin öldürüldüğü korkunç olaylar döngüsüne katılan büyük sevgisi nedeniyle temiz ve güzel bir kadının bir trajedidir, delirdi ve mahkum edildi Yürütmeler.

Onun tek şarabı aşktır, ancak saymak mümkün mü?

Gretchen'in ölümü sadece onun için değil aynı zamanda Faust için bir trajedidir. Onu ruhun gücüyle sevdi; Kadınlar onun için olmadığından daha güzel. Gretchen'in yarası için ölümü de trajiktir, çünkü kendisi kısmen suçluyordu. Onun için trajik ve bir favori kaybetmek, bu kadar güzel duyguları asla bu kadar iyi hissetmeyecek, içinde göründü.

Bir soru sorabilirsiniz: Guete neden böyle üzücü bir hikayeyi boğdu? Mutlu bir sevgi resmi olan okuyucuları memnun edecek mi? Neden kahramanlar, bazı zorluklara hayatta kaldılar, önündeki engellerin üstesinden gelmeyin ve sonuçta, sonunda? Sonuçta, büyük bir aşk mutsuz değil.

Goethe trajik arsayı seçti çünkü okuyucularını ağır yaşam çarpışmaları karşısında koymak istedi. Görevini, çözülmemiş ve zor yaşam konularına dikkat etmeyi heyecanlandırmak için gördü. Yazarların bir teselli ve müreffeh bir karar vermesi gerektiğine inanılmaktadır. hayat çatışmaları. Yani birçok durumda, onun tarafından yazılmış romanlarda büyük bir İngiliz dickens figürü alındı. Ve Goethe, boşta biten "Herman ve Dorothea" şiiri vardı. Ancak bu çalışma, okuyucuları karıştırmak için değil, olmanın trajik bir şekilde çelişkilerini ifşa etmek için her zaman bir istisnayadır, ancak okuyucuları karıştırmak için, ancak Acı Gerçeği'nin karşısında saati öğretmek için.

Ama trajedinin karamsarlığa ve inançsızlığa yol açmaz mı? Bu goethe'de suçlamadı. Bunun tersine ikna oldu ve bu, dünya trajik sanatının tüm tecrübesi, Eschila, Sofokla, Euripid'in Büyük Yunan Trajikleri'nden Trajik Sanat Tecrübesi'ne öğretildi. İngilizce oyun yazarı Shakespeare, en güzel trajediye teslim oldu.

Trajedinin önemli bir özelliği, üzüntü duygularına neden olan üzücü olayları göstererek, aynı zamanda, insanların talihsizliklerinde ne kadar güzel olabileceğini açıklar. Sonuçta, Gretchen okuyucuları sadece sempati, yazık değil - duyguların kendileri nazikçe değil, aynı zamanda hayranlıkla aynı zamanda hayranlık duyuyor. Bu talihsiz kız gözlerimizde ortaya çıkıyor, bu kadar güzel, ondan sonra herhangi bir suçluluk göremiyoruz, ancak okuyucular için en iyi şeyler için en iyileri için en iyisi için ruh kalitesionu ölüme götüren trajik koşullar sırasında kendilerini kahramanda kendini gösterir.

Trajik kahramanlar, hatalar ve zayıflıklara ve bazen cezai eylemlere rağmen, yüksek insanlıklarını keşfeder. Bunu söyleyebiliriz ve Faust. O umutsuz bir kahraman değil. Biliyoruz kaya rolüMargarita'nın kaderinde oynadı. Fakat içinde kaç tane büyüklük, ruhun güçleri, tutku, ancak sevgili kadınlarının mutluluğunu inşa edemedi.

Trajedi Goethe tam olarak endişelendiriyor çünkü bize mutluluk elde etmedi insanların hayatını gösteriyor. Okuyucuların düşüncesini heyecanlandırıyor: tutkuların kederli sonuçlarından nasıl kaçınır? Sorun sırasına göre ihtiyaç duyulan, kahramanlara olanlara benzer şekilde hayatta olmazdı? Sanat Kuşkusuz, çözümlerini yaşam problemlerine sunma hakkına sahiptir, ancak trajedinin görevi öncelikle insan mutluluğunu önleyen gerçeğin çelişkilerini tanımlamaktır. Sanatçı, okuyucuların düşüncesini başlatmayı amaçla, onları gerçek dünyada insan iyiliğini engelleyenlerin gerçek çözümüne itiyor. Bu kadar soylu bir rol ve Goethe'de trajik oynuyor.

"Fausta" nın ilk kısmı sanatsal bir iştir. Bu, modern bilimde hayal kırıklığına uğratan bir bilim adamının trajedi ve bir erkeğin aşık olmadığı bir erkeğin trajedi, kendisinin istemsiz olarak suçlanacağı üzücü sonunda. Ancak bu, kahramanın kaderi sona ermez, Goethe, "Faust" nın ikinci bölümünde görüntüye devam etti.

Her iki parça arasında da sanatsal formda anlamlı bir fark var. İlk bölüm, genel olarak kurgu varlığına rağmen, oldukça makul. Ve Faust'un manevi atılması trajik aşk Derinden okuyucuların duygularına dokun. İkinci bölüm farklı şekilde yazılmıştır. Burada neredeyse hiç psikolojik motif yok, tutku görüntüsü yok. İçeriği daha geneldir. Burada romantik bir unsur yoktur, bu yüzden akraba aşk ve Gretchen'in trajik aşk hikayesinde endişelenir. Buradaki karakterler çok değil hayat karakterleriKaç tane genelleştirilmiş figür (İmparator, Şansölye, Fitillet ve Bavka ve diğerleri). İkinci bölümün görüntüleri tam canlılık talep etmiyor, bazı fikir ve kavramların şiirsel sembolleridir.

"Fausta" nın ikinci kısmı, fikir edebiyatının örneklerinden biridir. Sembolik biçimde, Goethe feodal monarşinin krizini, savaşların insanlık dışı, manevi güzellik arayışı, toplumun yararına çalışmak için çalışmasını göstermektedir.

İkinci bölümdeki hızlı, hayati aktivitenin ana formları, Goethe, aynı zamanda, insanların doğrudan yaşam deneyiminin ötesine geçiyor ve bu açıdan devam eden, ilk bölümün çizgisi daha fazla felsefi problemler koyuyor.

Kişiliğin topluma tutumu Goethe, toplumsal gelişimin burjuva aşamasını yansıtan bir sanatçı olarak görüyor. Onun özetlenen dünya bireysel atomlardan oluşur. Herkes kendi içinde kişisel bir ilişki çemberi içinde yaşıyor. Kahraman Goethe, bu kapanışın üstesinden gelmeyi, başkalarının yararına olan çalışmalara adamıktır. Sosyalliğin ruhunu uyandırır, ancak insancıl fırın fikri bile, esasen, tek başına, ayrı bir olağanüstü kişiliğe sahip bir feat'ı gerçekleştirir.

Faust'un ikinci bölümünde, birinciden daha az aktif. Bazen okuyucunun görüş alanından tamamen ortadan kalkar ve ilk etapta Mephistofel ve diğer karakterlerdir. Goethe, dünyadaki kahramanın kişiliğinden kasıtlı olarak dikkat etmeye devam ediyor. Natura Faust artık okuyucu için bulmacayı temsil etmiyor.

Goethe'nin ikinci bölümünde, bazı küresel sorunları vurgulamak için görevi daha büyüleyici.

Bu, hayatın gelişiminin temel hukukunun sorunudur. İkinci eylemde, diğer şeylerin yanı sıra, Faley filozofları ve Anaxagora'nın bir anlaşmazlığı var. İlk iddialar, yaşam kaynağının su olduğunun, ikincisi, "volkanizma" fikrini korur, atlama ve afetler tarafından geliştirme. Anlaşmazlığın bu bölümünde, dünyanın yüzeyinin yapısının ve geliştirilmesinin doğal olarak bilimsel problemini ilgilendiren. Goethe, "volkanikistlerin" kısmen doğru olduğunu kabul etmeyi kabul etti. Fakat dünya gelişimi dünyası olarak felaket ve keskin darbeler ilkesini reddetti.

Geliştirme fikri tüm işlerden geçer. İkinci bölümde, Goethe, Vertex'in bir insan olan pitoresk türlerin kademeli evrimi düşüncesini ortaya koyuyor. Kalkınma ilkesi, bir şair-düşünür tarafından yapılır ve manevi yaşamın özellikleri. Goethe, ilerleme fikrine inanıyor, insanlık tarihinin gelişimi pürüzsüz ve sakin bir yol gibi görünmüyor. Mücadele ve karmaşık çelişkiler, insani gelişme sürecinde kaçınılmazdır.

Derinden dünyanın önemsizliğinden, Goethe, aynı zamanda, yaşamın hareketinin manevi kuvvetler tarafından belirlendiğine inanıyordu. Bir fiziksel nedenden dolayı imkansızdır, doğa da dahil olmak üzere hayatı açıkladı. Maneviyatın farklı düzenlemeleri, ikinci parçanın sembolik görüntülerinde bol miktarda temsil edilir.

Çok çeşitli soruları etkileyerek Goethe, ancak, arsanın gelişiminde birlik için gayret göstermedi. İlk bölümde iki ana konuda: Faust ve bilim, Faust'un aşkı, daha sonra ikinci bölümde çok daha fazla ve buna göre daha çeşitli eylemler var. Goethe onu beş eylemde bölerdi, ancak birbirleriyle çok az ilişkiler. Her biri teması ile kapalı bir parçasıdır.

Gretchen'in trajik ölümüyle derinden güçlendirilmiş, Faust, yeni bir hayata yeniden doğuyor ve gerçeği aramaya devam ediyor. İlk önce devlet alanında görüyoruz. Goethe, tam bir çöküş durumunda olan bir feodal imparatorluğunu göstermektedir. Bu devletin kasvetli resmi, ülke şansölyesini raporunda boyalar. Tüm insanlar egoist özlemlerine takıntılıdır: "Ateşte, hastanın hasta krallığı yanılsamada yırtılmıştır." İmparatorun dikkatini, tüm yaşam sisteminin sapkın olduğu gerçeğine çekiyor.

Bununla birlikte, imparator, ülke ve insanların nasıl yaşadığı şeye kayıtsızdır. Sadece bir şey alır - Boş hazineyi, devletteki dezavantajlarla ilgili olarak kendisini endişelenmeden önce yeni harcamalara girmek için nasıl doldurulur. Mephistofel'in yardımıyla, sorun çözüldü - şeytanın kağıt para üretmeyi öneriyor (o zaman bir yenilikti). Feodal monarşinin desteklerinin görüntüsü Goethe tarafından verilir.

Devlet faaliyetlerinde hayal kırıklığına uğradım, Faust yeni yollar arıyor. Büyüden kaynaklanan Elena'nın görüntüsü, onu görmesi için onu görme arzusunu harika bir şekilde heyecanlandırıyor. Ancak bu, kahramanın aşk hikayesinin tekrarı değil. Antika güzellik uzun zamandır öldü ve tekrar hayata çağırma arzusu gerçek birine sahip değil, sembolik bir anlam ve ne.

Faust'un feodal monarşiye oranı, Weaima Düküne yakınlaşan, bu küçük halde reformları tutmaya çalıştığı, ancak özel iyileştirmelerin hiçbir şeyi değiştiremediğine ikna olmuştu. Bununla birlikte, sorun, German halkının, iadeleri ve depresyonları nedeniyle, insan haklarının savunmasında hiçbir şey yapamadıklarıdır.

Sonra büyük şair ile Goethe Friedrich Schiller, insanları ruhsal olarak eğitmenin gerekli olduğu ve en iyi yaşam için mücadeleye olgunlaştığı sonucuna varıldı. Goethe ve Schiller için ideal olan estetik, eski Yunanistan'ın sanat ve şiiriydi. Xviii yüzyılın düşünürlerine göre, Winkelman ve Sding, eski Yunanlılar, insan ve güzel sanat yaratabildiler çünkü işçiler özgürlük koşullarında. Goethe ve Schiller, zıttı yapabileceklerini umuyordu: Güzellik hissini arttırmak için ve insanların özgürlük arzusunu heyecanlandıracak.

Elena, sanatsal idealinin bir sembolü olarak güzeldir. Ancak ideal hemen görünmüyordu ve şair, eski Yunanistan'ın efsanelerinde ve efsanelerinde nasıl güzellik kavramını doğduğunu göstermek için tüm trajediler eylemi yaratıyor. Goethe'nin tasarımında, bu kısım klasik Valpurgiyev gecesi, önemli bir ideolojik değere sahiptir. Canavarları ve ucubeleri ile Orta Çağların ruhuyla birlikte, ilk parçanın Valpurnian gecesinin kasvetli fantastikleri, burada antiklığın aydınlık ve neşeli güzelliğinin doğumuna karşı çıkıyor.

Paralel olarak, yeni bir konu ortaya çıkar. İlk bölümdeki tanıdık okuyucular, tanıdık okuyucular kitap öğrencisi Wagner, laboratuarda bir houruncule yapay adam yaratıyor. Köyü güzelliğe giden yolu arayışında eşlik eder, ancak parçalanır ve ölürken, Faust hedefe ulaşır - Helen-Yenilenebilir Hayata bulur.

İkinci bölümün üçüncü eylemi, kahramanın yeni bir "roman" olarak anlaşılmaması gereken birliğini göstermektedir. Faust ve Elena, iki başlangıç \u200b\u200byaptığını, mükemmel bir antika güzelliğin sembolüdür, o huzursuz bir "romantik" ruhunun bir düzenlemesidir. Faust ve Elena'nın sembolik görüntüsünden, güzel bir genç adam Euforyon doğmuş, ebeveynlerin özelliklerini birbirine bağlar: Harmonik Güzellik ve Huzursuz Ruh. Ancak bu yaratık bu dünyada yaşamak için verilmez. Onun için çok ideal ve dürtüsündeki ölüme ayrılıyor. Elena ölümüyle kayboluyor. Fatust sadece kıyafetler kalır. Bunun anlamı eski ideal Güzelliğin canlandırılması imkansızdır, geçmişin ruhu restore edilmez ve sadece antika güzelliğin dış biçimleri insanlık kaldı.

Başka bir deyişle, tüm bu Faust'un deneyimi yeni bir hayal kırıklığı ile sona erer ve kahramanın deneyimlerinde Goethe'nin gerçek sembolik deneyimini ve onun için umduğunu, güzel olanların en iyi örneklerinin yarattığı bir iş yaratanları yansıtıyor. gerçekliğin çelişkilerine bir çözüm bulun. Goethe, sanatın önemini inkar etmiyor, ancak içinde değil, ama hayatta idealin uygulanmasına ulaşmak için gereklidir - ve kahraman gerçek dünyaya geri döner. Ve dünyada gerçekçi tutkular var, yaşam için değil, hayat için değil, ölüm için bir mücadele var. Faust, İmparator'a düşmanlarına karşı yardımcı olur ve kapsamlı, ancak uygun olmayan bir bölge alır, çünkü savaşçının baskınlarıyla sürekli olarak tehdit edilir. Faust, bu arsayı, insanların sakince çalışacağı güzel ve güvenli bir alana dönüştürme arzusunu aydınlatıyor.

Mephistofel, geleceğe yardım ediyormuş gibi davranarak, aslında emirlerini bozmaya çalışıyor. Bu anlamda, Philemon ve Bavda'nın eski kumaşlarının ölümün bölümü çok önemlidir. Onlar, Faust'un planını saptanan, talihsiz kaderden suçlu olan Mephistofel'in kurbanlarıdır. İyi insanlara isteyen fırsat, bu zararsız insanların ölümünün suçlu bulunmuştur. Faust'un trajik deneyimlerinin miktarında ve bu talihsizliktir.

Faust'un planının uygulanması uzun süredir çizilir, büyür, kör ve işin sonu görünmez. Ancak başarısızlık, ona ortaya çıktığı inancının nihayetini aradığı ve hedefe yakın olduğunu bulduğu için önemli değil ve uzun zamandır beklenen kelimeler şöyle dedi:

İşte tüm adanmış olduğum düşüncesi,

Zihnin biriktiği her şeyin sonucu.

Sadece hayat için bir mücadele birleştirildi,

Hayat ve özgürlük hak etti.

Yani tam olarak, günlük, yıllık olarak,

Çalışma, kavga, risk şaka,

Kocası, yaşlı adam ve çocuk yaşayalım.

İnsanlar ücretsiz ücretsiz

Böyle günlerde istediğimi gördüm.

Sonra bağışlayabilirim:

"An!

Oh, ne kadar güzelsin, zamanım!

Botlarımın izleri somutlaştırıldı

Ve asla silinmeyecek. "

Ve bu öngörülen zafer,

Şimdi en yüksek anı gidiyorum.

Faust, arayıştaki yaşamın anlamını, mücadelede, işçilikte buldu. Bu onun hayatıydı. Ona kısa bir mutluluk dönemleri ve uzun yıllar boyunca zorlukların üstesinden geldiğini getirdi. Başarılarına ve zaferlerine, şüphelerle işkence ve sürekli memnuniyetsizlik. Şimdi tüm bunların boşuna olmadığını görüyor. Fikrinin bitmesine izin ver, son kullanımına inanıyor. En yüksek bilgelik fırtınasının yalnızca yaşamın sonucunda edindiği trajiktir. Küreğin çalınmasını duyar ve işin onlar için planlandığını düşünüyor. Aslında, Mephistophel'e tabi olan Lemur'un fantastik yaratıkları mezarın içine girer.

Faust'un ölümünden sonra Mephistofel ruhunu cehenneme almak istiyor, ancak ilahi güçler, Ruh Gretchen ile buluşacak olan gökyüzüne müdahale eder ve taşır.

Böylece, birinci bölümün sonunda, fırtınanın sembolik bir gerekçesi vardır ve sadece ruhunun, dindar olmayan ve ahlaki değere sahip olmayan, aynı zamanda Faust'un son uzlaştırılacağı sonbahar zarafeti olduğu önemli değildir. Gretchen meydana gelir. Sevgisi, Faust için en yüksek bahanede kalıyor.

"Trajedi" kavramı "Faust" nın ikinci bölümüne ne ölçüde? Sonuçta, final en azından iyimserdir çünkü kahraman kendisi yaşamın anlamı için bulundu. Ancak, Faust'un hedefine yükseldiği adımların her birini unutma, ancak ona memnuniyetini getirmedi, ancak hayal kırıklığına uğradığı ve mutlu anları olsaydı, tam bir mutluluk getirmediler. Faust'un hayatının amacı, yalnızca faaliyetlerine devam etme gücünü kaybettiğinde ve sadece bilinç hala boyama organında yaşadığı biliniyordu.

Kahramanın tüm yolu trajik ise, hayatının boş olduğu veya çorak olduğu anlamına gelmez. Derinden GOETHE, MESHCHANSKY'in mutluluk fikrine mutluluk fikrine, kişisel bir fayda sağlayan ve soylu ideallerin reddetme fiyatı ile rahatça satın alındı. Faust bu tür bir mutluluğa sahip olmak istemedi. O acı çekti, acı çekti, ama hayatı doluydu, çünkü tüm manevi gücünün gerginliğini kendisinden gerginlik etti ve cömertçe onlara bilim, sevgi, güzellik hizmetleri, başkalarının iyiliği için çalıştı.

Günlük yaşamda, trajik, korkunç ve onarılamaz bir felaket olarak anlaşılmaktadır. Sanatta, diğer anlamına gelir. Trajedi, içeren önemli olayları gösteriyor derin anlam Tüm insanlar için, karakterleri gerçek ve aynı zamanda yüce, yaşamın zorluklarını ve çelişkilerini gösteriyor.

Mephistofel ile - ve ilk kişi bitti. İkinci bölümdeki Elena ve Faust'un kombinasyonu, iki farklı idealde bir bileşik var - eski klasik ve ortaçağ romantik. Elena ve Faust'un bağlanması, Goethe klasikleri romantizme, set, bir dereceye kadar, zamanın bağlantısına, birinci'nin ikinci ile doğrudan bağlantısını bağlar. Elena - Başka bir sahne, merdivenlerin başka bir basamağı ...

Despusion, her zaman, yetkililer için yapışan ve "aksiyomlar", bilimlerin gelişimini yavaşlatan çeşitli bilim insanlarının dogmatik pedanotizmasına aittir. İki tür bilim insanına karşı çıkıyor - Faust ve Wagner. Huzursuz yaratıcı memnuniyetsizlik elde edildi - ayırt edici özellik ilk. Şüpheyi bilmeyen bir burs, kaba, aptalca şikayet, insanlardan kesik ve gerçek hayat - ...

...; Aynı rüyalar bilinç ve tüm kuşak "fırtınalar ve saldırı" nın, Guete'nin edebi bir alanda gerçekleştirdiği. Trajedi Goethe "Faust" analizi, eğitim sanatsal düşüncesinin yansıması ve dünya literatürünün tepesinde, elbette, "Faust" yı, herhangi bir edebi yön veya akış çerçevesinde yerleştirmek olası bir şekilde mümkün olmadığını göstermiştir. Trajedi çok daha geniş, hacim, ...

Parlatıcının oynadığı plastik malzeme ışığında - gökten sağa, elin ulaşıldığı - Suşi'den sağa. Goethe ve Pushkin'nin denize sevgisi - öfkeli, talepkar, tereyağı, hatta tabanında bile mühendislik. Belki deniz kıyısındaki yaratıcı çalışmalar, yapay bir bariyerin yapımı, tüm bunların en klasiği, yeni zamanın sınıflandırılmasının özetidir. Yunan Klasik - ...

"Bir kişinin kaderindeki kötü prensibin rolü (trajedi" Faust "I. V. Guete tarafından)"

Johann Wolfgang Guete, yeni çağın Alman edebiyatının kurucusudur. Bu çok yönlü, yetenekli kişi, göze çarpan bir iz ve literatürde ve bilimde kaldı. Goethe'nin yaratıcılığı, o dönemin modernitesinin en önemli eğilimlerinin ve çelişkilerinin doğru bir şekilde haritalandırılmasıdır. Faust trajedi, yazarın, bu aktivite trajik hataları taşıysa bile, insanın uğruna, insanın uğruna, insanın uğruna, yaşamın anlamı hakkındaki düşüncelerini evrensel değerlerle ilgili olarak paylaştığı Goethe'nin eseri oldu.

Trajedi "Faust" "Gökyüzündeki Prolog", Tanrı'nın ve Mephistopheles'in konuşmasının gerçekleştiği, felsefi tartışmayı daha da hatırlattı. Bir konuşmada, Tanrı'nın, Tanrı'nın sadık kölesi olarak örnek olarak yol açtığı adları. MephistoFel, Tanrı'yı \u200b\u200bbir deney yapmaya ikna etmeyi, fırtınayı sürünmeyi zorlamaya teşvik etmeyi ve "ayakkabıdan tozu ye." Bu anlaşmazlıktaki Tanrı, bir kişiye iyimser bir bakış açısının taşıyıcısıdır ve Mephistofel, insanın nezaketine ve akıl sağlığına inanmayan koordineli bir şüpheci gibi davranır. Mephistofel dünyaya gider. Ve iyi ve kötülük mücadelesi, harika ve önemsiz başlıyor.

Faust, insanların arasında saygı duyulan bir ansiklopedist bilim adamıdır, ancak bilimde ve gerçeği açma yeteneğinde hayal kırıklığına uğrattı. Manevi yıkım, sihire dönüşmek için fırlayışı iter, ama denilen ruhun kendisi tarafından korkunç korkuyor. Yakında, Mephistofel Faust Odasında belirir. Konuk, yaratıcı olarak insan zayıflıklarına, varlığın değersizliğine, Faust Thorment'in derinliklerine girmiş gibi gülüyor. Mephistofel, hayatın tüm sevinçlerini açmayı vaat ediyor, ancak bir durumla: Fausta mükemmel bir anı durdurmayı isteyecekse, ruhu Mephistofel'in mülküne gidecek. Ve onlar batıya gidiyorlar.

Mephistopheles - kötü bilgeliğin düzenlemesi. İyice insan doğasını biliyor ve hiç kimsenin zayıf yönlerinden yararlanamayacağı gibi. Fausta, insan yaşamının anlamını, kendi tecrübesi ve deneyimlerinin aranması ile ilgilidir, ancak sevginin sesine direnemez. Ancak aşk bulutsuz mutluluk hissinde bir fırsat veremedi ve seyahat devam ediyor.

Hayatının sonunda Faust, varlığın anlamını anlamalarına yaklaşır. Ona, insanlara ilgisizlik bakanlığında olduğu gibi görünüyor. Kör Faust ölür ve ölümsüz ruhu cennete götürülür. Mephistofel, bir kez daha ilahi ve dünya arasındaki sonsuz anlaşmazlıkta kaybolduğunu anlar.

Trajedi "Faust", yerli bir drama olarak değil, felsefi ve ahlaki ve etik bir iş olarak kabul edilmelidir, ayrıca zamanımıza ve umutları ve çantalarıyla insanlığın geleceğine de atfedilebilir. Faust ve Mephistofel arasındaki çatışma sonsuza kadar var çünkü

her birinde yaşayan iyi ve kötülük arasındaki mücadele nedir? Bu güne kadar, Dr. Faust'un durmaması, uykuya dalmamaya, kendisini dünyayla birlikte hareket etmek, değiştirmek ve zenginleştirmek gereklidir:

Sadece bu hayata ve özgürlüklere layık,

Onlar için her gün savaşmaya gider!

Ebedi arama ve sonsuz çalışmaların kendisi üzerine, insanlığın daha da geliştirilmesini gördü, ruhun zaferi sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi ölümden de.

Deneme "Faust imajının felsefi anlamı"

Goethe "Faust"

Ve kendime memnun olacağım,

Sonra - son!

"Tragedy Goethe" Faust "" Aşkın Temasını "Yazma

Aşk uzun zamandır hoşgörülü, merhametle, aşk kıskanıyorum, aşk yüceltilmiyor, gurur duymaz. Hak talebinde bulunmuyor, can sıkıcı değil, kötülük düşünmüyor. Yanlış bir şekilde sevinmiyor ve gerçek memnun olacak. Her şey her şeyin her şeye inantığını, her şeyin umut ettiğini, her şeyin transfer olduğunu kapsıyor. Bu tür sevginin bilgisine, gerçek aşkı, kahramanı trajedisi Goethe Faust'u geliyor. Şeytanla bir anlaşma yaparak, Faust, tüm arzularını yerine getirmeyi tartışmadığını talep ediyor.

Bir erkeğin ilk arzusu bir kadınla, tertemiz ve saf margarita ile bağlandı. Mephistofel çok zevksiz, kurbanı için bu arzuyu yerine getiriyor. Kahretsin, kendisi tanır: Kız o kadar Chista ve kötülüğün üzerinde güçsüz olmadığı imkansız. Mephistofel, "Margarita'ya karşı hiçbir gücün kullanılamayacağından emin," Burada kefil ve smear gerekir. " Sonunda, Mephistofel, köyün, tüm hayatını arayan ve süresiz olarak uzanmak isteyen kollarında harika bir an bulabileceklerini umarak köyün margarita ile tanışmasına yardımcı olur. Faust, ilk önce şehvetli arzuların kollarında uçtu:

Ah gökyüzü, o güzellik gibi

Hayatta benzer görmedim.

Nasıl bozulmamış sessiz

Ve ne kadar alaycı izoblany!

Zaten kızın odasına çarptığında Faust, sadece harici olarak güzel, ama aynı zamanda ruha da güzel olduğunu anlamaya başlar ve o daha çok inandırıcıdır. Onun hissi kapsamlı hale gelir - sadece fiziksel değil, aynı zamanda manevi. Faust'un ilk bölümünün ikinci yarısı, Faust ve Gretchen sevgisinin tarihine ayrılmıştır. Aşıklar arasında - büyük bir uçurum. Faust - Bir kişi, büyük manevi büyümenin büyük bir yolunu, çok fazla bilgili ve çok özgür reform geçiren olağandışı bir şekilde gelişen bir zihinsel olarak. Genel olarak kabul edilen kavramlara yönelik eleştirel bir tutuma sahiptir. Düşüncesi bağımsızlık tarafından ayırt edilir, inançla ilgili hiçbir şey almaz, tüm kritik analizleri ortaya çıkarır ve sadece kesin sonuçlar çıkarır. Kilise doktrinine uzun süredir reddetti:

Hangisiyiz cesaret

Cevap, karıştırılmadı: "Tanrıya inanıyorum"?

Ve Cevapla Scholasta ve Pop

Bu puanın üzerinde içtenlikle aptalca.

Alaycı bir şamandıra gibi görünen şey.

Gretchen sevimli, saf bir genç yaratıktır. Kadın ruhunun tüm hazinelerine sahiptir. Kız sınırsız sevgi ve kendini fedakarlık edebiliyor. Derinden inanan, çünkü hayatı annesi eşlik ediyor - bir dini erdem örneği. Kutuyu odada mücevherlerle bulmuş olan Gretchen derhal sevgili annesinin bulduğu, kötü odasındaki mücevherlerin görünüşünün şeytanın kötülüğünü nitelendirdiğini bildirdi. Kutu kiliseye verilir. Aynı zamanda, Gretchen bilinmeyen bir Donarian hakkında meditasyon yaptırdı. Aşık Faust, Mephistofel ile yeni bir test hazırlamayı durdurmaz. Bir sonraki kutu, göze çarpmayan hazineler, Gretchen'i baştan çıkarır. Bu sefer, erdemden çıktı, makul hazinelerle bir tabut kabul etmeye karar verdi. Ama güzel şeyleri sevdiği gerçeğinde fakir kızı suçlayabilir miyiz? Hayatında, günlük yorucu işlerden başka bir şey görmedi ve hayatının tam olarak Külkedisi gibi değişeceği bir anda bunu hayal etmedi. Ve sonra da Mart ayının bir arkadaşı, her şeyin iyi olduğunu garanti eder ki, değerli baubles'ı denemek için bir lark ve konik bırakabilirsiniz. Bundan yarar yoktur, ancak bir kez daha güzel taşlar ve altınlar tarafından çerçevelenmiş güzellikleri, herhangi bir kız için bir tatil ile hayranlık duyuyor.

Bu Kanunun sonucu Gretchen'in ölümcül içindi. İstemeden günaha çıkmış, iffeti kaybetti. Kötülük kötüdür, bir sahtekâr hareket aşağıdakilere yol açar. MephistoFel Triumphs: Faust ve Gretchen'in tanıdık, onu yanlış bir temettü getiriyor. Gretchen ile buluşma uğruna Faust, sahteciliğe hazır ve sahte belgeleri işaretler. Gretchen, sevdiği ve sevgi uğruna fedakarlık için hazır olduğunu anlıyor. Tutkunun hışırdığında, hatta, bir başkasının sevgisinin ve başkasının mutluluğunu kesinlikle kendi cümlelerini kesinlikle getirecek olan her yerde komşuları da unutuyor.

O anda, Faust'un kıza şehvetli çekiciliği aştığında ve başka bir, manevi, sevgi seviyesine giderken Gretchen, eylemlerinin doğruluğu hakkında endişe duymaya başlar. Mephistofel, "Lijame" nın temsil edilmesinde, hangi "çok alaycı ve bir şey ve hiçbir insanın koymadığını". Tıpkı manevi özlemlerini karşılayan Faust'un, şeytanla bir sözleşme yaptığı gibi, başka bir deyişle, "günah" bölümündeki genel kabul görmüş bir bakış açısıyla düşüyor ve sevgi adına bir suç ve Gretchen'i meşrurdu. toplumda kabul edildi. Çocukluğundan beri onun tarafından uygulanan kurallardan kurtulamaz, ancak bu tür zihinsel sevinç veren sevginin neden, her zaman inandığı gerçeğinde ahlak ile çelişkilidir.

Faust ve Gretchen sevgisinin trajedi, doğalarındaki farklılıklar ve dış ortamın saldırganlığıyla açıklanabilir. Ne de olsa, Gretchen'in yargılanması, başkasının kişisine değil, kendi kardeşi Valentin'i almaya alındı. Akrabalar Mahkemesi bazen yabancı mahkeme mahkemesinden daha haksız ve zalimdir. Örneğin, İslam'ı adlandıran ülkelerde, öfkeli babaların ve kardeşlerin kızlarını ve kız kardeşlerini öldürdüğü, onların fikrinde, kaynakçilik ve yardımcısının yolunda olduğu durumlarda da olgular var.

Cesur savaşçı Valentin, en azından ahlak ile ilişkisi vardı. Sarhoş Rampage, mesleği cinayet olan bu adamın hayatındaki en masum nazut oldu. Ve o, o, muhtemelen bir kereden fazla, onurunun onuru, kız kardeşini artırmak için gerekli buldu ve sonuçta, onun için en kritik andaki Gretchen'in ölümcül yalnızlığını gerektiriyordu. Faust, Sevgiliyi öldürdü ve saklanmak zorunda kaldı. Şu anda Gretchen çıldırır ve çocuğunu öldürür. Bazen toplumun kadınları bu çılgınlığa iterdiği gerçeğine rağmen, Detebians Derneği'nin kararı her zaman acımasızdır. Gretchen hapishanede keskinleşti, kendi çocuğunu ne öldürdüğünü bile anlamıyor. Masum çocuğunun katilinin olduğu konuşurken, bir boğaz şakası olarak algılar. Sevgili'nin görünüşü ilk önce kurtuluşuna benziyor, ancak neden Duma'yı ve kalbini sevginin ateşli ateşi ile dolduran birine güvensizlik dolu.

Her ne kadar aynı şey görünce,

Seninle iyi şanslarım yok,

Ve soğuk senin korkutucu ...

Onda, Gretchen kötülüğün gücünü hissediyor, geleceğini onunla görmüyor. Ve gelecek nedir: kovulmak ve işkence etmek, acı çekmek, suçunuzu unutamamak? Gretchen, sadece adil bir Tanrı'nın kararını umuyor, son sözleri Rab'be ele alındı:

Beni kurtar, babam nakışta!

Sen, etrafımdaki melekler, unutulmuş,

Kutsal duvar savunması için!

Sen, Heinrich, korku bana ilham veriyorsun.

İnsanlar tarafından mahkum edilmiş, hayatının son anlığına kötülüğü direniyor. Marşı temiz olduğunda, ses değişmez. Üzerinde: "Kayıtlı!" Görünüşe göre trajik final, ama karamsarlığa ve inançsızlığa ilham vermiyor. Sonuçta, Gretchen okuyucuları sadece sempati ve yazık değil, aynı zamanda hayranlıkla bile heyecanlandırıyor. Köyde doğal olan gerçeği arayan bilinmiyordu, ama o güzel anı aramak zorunda değildi: o aşık mutlu oldu. Evet, mezar suçları yaptı, ancak trajik koşullar sırasında kendilerini kahramanda tezahür ettiren en iyi zihinsel nitelikler, sadece samimi hayranlığa neden olurlar. Aşk uzun zamandır hoşgörülü, merhametle, aşk kıskanıyorum, aşk yüceltilmiyor, gurur duymaz. Hak talebinde bulunmuyor, can sıkıcı değil, kötülük düşünmüyor. Yanlışta sevinmiyor, ama çok doğru. Her şey her şeyin her şeye inantığını, her şeyin umut ettiğini, her şeyin transfer olduğunu kapsıyor.

Makalesi "Faust Tragedy'nin ana karakterlerinin görüntüleri"

Ünlü trajediyi adlandıran trajedi Goethe'nin ana karakteri kimin adıdır? O ne? GOETHE kendisi onun hakkında konuştu: İçindeki ana şey "yorulmadan, daha fazla, daha temiz hale gelen yaşam faaliyetlerinin sonuna kadar".

Faust, yüksek özlemleri olan bir adamdır. Hayatını bilime adadı. Felsefe, hak, tıp, teoloji, bilim adamlarını derecelerde başardı. Yıllar geçti ve gerçeğe yaklaşmadığı için umutsuzlukla tanındı, tüm bu yıllarda "Tlen ve Shlam" üzerine "yaban hayatı yemyeşil rengi" takas ettiği gerçek hayatın bilgisinden ayrıldı.

Faust'un yansımaları, Goethe'nin kendisinin ve neslinin yaşamın anlamı hakkındaki deneyimlerini yürüttü. Goethe, Faust'ını hayat için bir çağrı duyan, yeni dönemi çağıran bir kişi olarak yarattı, ancak yine de geçmişin görevinden ayrılamaz. Sonuçta, tam olarak şairin çağdaşlarının - Alman aydınlatıcılarıydı. Aydınlatıcıların fikirlerine uygun olarak, Faust bir iş adamıdır. Hatta İncil'i Almanca'ya çeviren, ünlü cümleyi kabul etmeden: "Başlangıçta bir kelime vardı," net ki: "Başlangıçta bir dava vardı."

Mephistofel sadece bir tempter değildir ve fırtınanın bir antipodudur. Mükemmel bir kritik zihinle filozof-şüphecidir. Mephistofel zekâ ve soyulmuş ve şematik bir dini karakterden soyulmuş ve olumlu bir şekilde farklıdır. Goethe, Mephistopolos'un ağzındaki düşüncelerinin çoğunu yatırdı ve Faust'un aydınlanma fikirlerinin etkileyici olduğu gerçeği. Öyleyse, üniversite profesörünün kıyafetlerine gitmek zorunda kalmak zorunda kalırken, bilim adamları içindeki bilim adamlarıdaki sözlü formülün ibadetini rizuels, geride canlı düşünce için yer yok: "Kelimeler güvenmelisiniz: kelimelerle Yota'yı değiştirmek imkansız ... "

Faust, Mephistophele ile boş eğlence uğruna değil, daha yüksek bilgi uğruna bir anlaşma imzaladı. Herkesin deneyimlemesini istiyor, öğrenir. Ve mutluluk ve keder, yaşamın en yüksek anlamını bilir. Ve Mephistophel, tüm dünyasal yararları tatma fırsatını verir, böylece bilmek için yüksek gusts'ını unutabilir. Mephistofel, Faust'un "çöp içinde sürüneceğinden" emin. Onu en önemli günaha önüne koyar - bir kadın için aşk.

Faust için kromon bacaklı lanet olası icat eden günaha - Margarita, Gretchen adına sahiptir. On beşinci yıl, o basit, temiz ve masum bir kız. Onu sokakta görmek, Faust çılgın tutkuyla yanıp sönüyor. Onun bu genç idolisti, belki de daha önce aradığı bir güzellik ve iyi hissi kazandığından, çünkü bu kişiye kazandığı bir güzellik hissi kazandı. Aşk onlara mutluluk verir, ama talihsizliklerin nedeni olur. Zavallı kız bir suçlu oldu: insan molly korkusu, doğmuş bebeği boğdu.

Ne olduğunu öğrendikten sonra Faust, Margaret'e yardım etmeye çalışıyor ve Mephistophele ile birlikte cezaevine nüfuz ediyor. Ancak Margarita onu takip etmeyi reddediyor. "Ben fethederim Tanrı'nın mahkemesi"Kız diyor. Ayrılmak, Mephistophelle, margarita'nın undan mahkum olduğunu söylüyor. Ama ses büyümüş: "kurtardı!" Ölümü şeytanla birlikte kırmaya tercih ederek Gretchen, Gretchen ruhunu kurtardı.

Goethe'nin kahramanı yüz yıldır yaşıyor. Kör olacak ve tam karanlığın içinde olduğu ortaya çıkacak. Ama kör ve zayıf bile, rüyasını yerine getirmeye çalışıyor: İnsanlar için bir baraj inşa et.

Yazı

Faust imajının felsefi anlamı

... herkesten hoşlanmamak; Farklı olarak hizmet eder;

Ne içmez ya da dünyada istemiyor;

Deli gibi, zayıf, o zayıf,

Şüpheleri arasında kendini hisseden nedir;

Her zaman rüyanda daldırılmış,

Sonra gökten en iyi yıldızları diliyorum

Sonra dünyada - hepsi daha yüksek zevkler,

Ve içinde hiçbir şey yakın değildir, ne de Dahl -

Kemirgen üzüntüyü tatmin edemez.

Goethe "Faust"

Türbülanslı Aydınlanma Dönemi, cehalet, pasiflik, ortaçağ barbarlığı ve önyargılarını zorlayan kahramanlarını doğurdu. Gelişmiş yazarlar ve bunlar tarafından oluşturulan görüntüler bu tür karakterler oldu. İnsan kişisinin özgürlüğü ve bağımsızlığı için savaştılar, adil öfkelerini eski düzende sardı. Bu yazarlar arasında Alman şair I. V. Guete idi. İçtenlikle zihnin zaferine içtenlikle ve sıkıca inanıyordu ve bu inancı en büyük işinin kahramanının imajına koydu.

Faust'un efsanesi hala ilk yıllarda Goethe'nin dikkatini çekti. Adamın inancını, düşüncelerinin büyüklüğünü yansıtıyordu. Şair, herhangi bir zorluk ve günaha üstesinden gelen bir kişinin imajına yakındı ve güvenle yüksek hedefine ulaşmak için sabırsızlanıyordu. Faust, doğanın ve yaşamın gizemini kavrayabilecek bir şey tarafından aday olan düşünürün türüydü. Bütün bunlar, kahramanının bir görüntüsünü oluştururken yazarı bir temel olarak aldı.

Faust'un doğası çok karmaşık ve tartışmalı, ruhu her zaman şüphelerle işkence görüyor, ilham, üzüntü ve memnuniyetsizlik ile değiştirilir. "Derin Taş Stone" ile karşılaştırdığı ofisinin durumuna bile bakarken, kahramanın Will, Will World'teki Will'de ayrılmaya başladığı yakın, havasız dairenin yansımasını görüyoruz. " Gerçeği bilme, doğanın yasalarını keşfetme, ancak bunun yerine Tlen ve Klama ile çevrili olmak zorunda kaldı. O zamanın bilimi öldü, Faust'un işkence gören aklını endişelendiren sorulara cevap vermediler. Sorunlarını ve sihrini çözmeyi bulamıyor.

Faust, gerçeğin bilgisine giden yolun kolay olmayacağının farkındadır, ancak bu yoldan hala bu yola devam eder, bu yola devam eder.

Yaşamın ne kadar eksiksiz olduğunu, sevinç, doğanın yaşam algısı, Bahar Festivali'ndeki kahramanın görünüşü ile dolu olduğunu görüyoruz. İnsanların kendisinin dirilişini, sahadaki havasız bir şehirden ışıkta bırakmayı düşünüyor. " Bu tür duygular ve atmosfer, Faust'un zihinsel durumuna çok yakındır. Sonuçta, sadece dünyayı tanımakla kalmaz, aynı zamanda bilgi ışını diğer insanlara iletmek için. Bu tam olarak tercüme etme arzusu anadil Gospel en popüler olanlardan biridir ve önemli kitaplar. Ama burada onlar şüphe ediyorlar. "Başlangıçta bir kelime vardı ve kelime Tanrı'yı" diyor. Ancak kahraman nesneleri: "Kelimeyi çok yükseğe takdir edemiyorum." Signally metnin yerine geçer: "Yasası, varlığın başlangıcıdır." Ve bu cümlende, imajının ana anlamı atıldı. Goethe, sürekli bir hareket, kalıcı eylem, yaratıcı çalışma fikrini iddia ediyor. Sadece bu durumda bir insan kendini ve dünyayı bilebilir. N. G. Chernyshevsky'ye göre Foust, "... Gerçek şu ki daha derine ihtiyaç var, hayat daha eksiksiz, bu yüzden birliğe Mephistofel ile girmesi gerekiyor, yani inkar." Mephistofel ile bir çarpışma içinde, onunla olan bir anlaşmazlıkla, yanlışlığını kanıtlama girişimlerinde, kahramanın karakteri gelişiyor. Hala duramayacağını, barışı bulamayacağını ve bir an durdurmak istemeyeceğini anlıyor. Arama ve bilgi için susuzluğun kapladığı Faust, sonsuza dek ileri götürecek.

Ne verersen, acınacak bir şeytan, hangi zevk?

İnsan ve gururlu aspirlerin ruhu

Peki nasılsın, anlamak mümkün mü?

Kahraman, düşük yatkın zevkler havuzundaki özlemlerini batırmak isteyen baştancılığından sorumludur. Faust, barış ve memnuniyetin baştan çıkarılmasına asla başlamaması için bir yemin verir:

Ne zaman uyku yatağında, memnuniyetle ve dinlenin,

Düşürüm, sonra terimime geldim!

Beni parlattığında yanlış aşk

Ve kendime memnun olacağım,

Beni aldattığımda şehvetli zevk,

Sonra - son!

Evet, Faust'un yolu zordur, daha sonra çökmekte olan sürekli yeni illüzyonlar koyarlar; Başarısızlıklar ve hayal kırıklığı ile takip ediliyor. Ancak, tüm testleri geçerek, tüm günaha sıkışmış, kahraman, insan zihninin gücünde, insan ruhunun gücünde, parlak geleceğe inancı kaybetmez. Sadece yüksek özlemlerin ve hayallerin ilerlemeye ulaşmak için yeterli olmadığını anlar. Savaşmanız gereken altın yaş için, çünkü

... sadece bu hayat ve özgürlük türü,

Kimler için her gün savaşa gidiyor.

İnsanlar kendilerine inanmalı ve sadece güçlerini, "serbest çalışmaları" konusunda umut etmeleri gerekir - bu Faust'un sonucudur.

Goethe tarafından oluşturulan görüntü girildi dünya kültürü "Sonsuz görüntülerden biri" gibi. Çalışmalarıyla, yazarın mükemmellik arzusunu uyandırmayı, nesilin oluşumunu, cesaret, saygınlık, ruhun gücü ve aktivite için susuzluğa yardım etmeye yardımcı olmayı umuyordu. O günlerinin sonuna kadar insana inancını kaybedemedi, yüksek amaçlarında.

Yazı

Ruhsal olarak inkar etmeye alışkınım (trajedi Goethe "Faust")

Her şeyi inkar ediyorum - ve bu benim özünde ...

Kısacası, hepsi kötülük kardeşin arıyor, -

Yok etme, işler ve düşünceler kötülüğü,

Hepsi bu - benim unsurum.

Goethe "Faust"

Yıkımdan geçme yolu - bu yüzden N. G. Chernyshevsky Drama Goethe "Faust" nın Chernyshevsky sonucunu anladım. Nitekim, işin kahramanı şüphelerden, hayal kırıklığına, insan için mücadelelerindeki çelişkilerden, gerçeğin bilgisine yol açıyor. Ancak bu gerçeği ona ulaşmak için, garip bir şekilde, Mephistofel'e yardım etmek, kötü durum, fırtınayı kötü davranışlar için iterek.

Ancak, Mephistophele görüntüsü, karmaşık ve belirsiz bir görüntüdür. Bir yandan, kötü kuvvetlerin, şüphelerin, yıkımın bir düzenlemesidir. Herhangi bir kişinin önemsizliğini, çaresizliğini ve yararsızlığını savunuyor; Aklının aklını sadece "sığır sığırlarından olmak" için kullandığını söylüyor. MephistoPhelle, insanların ahlaki zayıflığını kanıtlamanın herhangi bir yolu, günaha karşı direnememeleri. Faust uydusu olmak, onu her şekilde aldatmaya çalışıyor, "onun tarafından başlayarak", ruhunda şüphe duymak için. Kahramanı yoldan çekmeye çalışmak, yüksek özlemlerinden uzaklaşır, iksirlerini sarhoş eder, margarita ile toplantıları düzenler, tutku sağlayan, Faust, gerçeğin öncesi borcunu unutacağını umuyor. Mephistofel'in görevi, kahramanı baştan çıkarmak, onu düşük yalan söyleyen zevklerin denize geçirmesini sağlayın, ideallerini bırakın. Başarılı olsaydı, ana anlaşmazlıkta kazanırdı - insanın büyüklüğü ya da önemsizliği hakkında. Faust'u düşük tutkular dünyasına tanıtmak, insanların birçok hayvandan farklı olmadığını kanıtlayacaktır. Ancak, burada başarısız oldu - "İnsan ve gururlu aspirlerin ruhu" herhangi bir zevkten daha yüksek olduğu ortaya çıkıyor.

Goethe, MephistoFel'in imajına çok derin bir anlam ifade ediyor, bu, dünyanın kahramanı ve büyük gerçeğin başarısı bilgisinde, grafiğin gelişiminde neredeyse büyük bir rolü reddetti. Faust ile birlikte, o trajedinin sürüş başlangıcıdır.

Ebedi gücün bir parçası ben

Her zaman kötü kötülük, sadece iyiyi merak ettik.

... her şeyi inkar ediyorum ve bu benim özüm ...

Bu özellik, bununla ilgili olarak, çelişkileri ve karşıtların mücadelesi ile bilgi sürecinin kendisinin özünü doğru bir şekilde yansıtmaktadır. Aynı fikir başka bir cümle tarafından doğrulanır:

Terbiyeli ölüm olan her şeydir.

Arsa daha fazla gelişimi sırasında, işin ana konusunun geliştirilmesinde Mephistofel tarafından MephistoFel tarafından nasıl önemli ve karmaşık bir rol oynadığı konusunda daha fazla ikna olmuşuz. Gerçek için mücadele. Şüpheleri ve alayları, savaşma arzusunun görüşlerini savunmasına, savunmasına neden oluyor. Faust'u doğru yoldan vurmaya çalışmak, gerçekte mephistofel, aksine, onu ileriye doğru ilerlemeye teşvik eder. Sonuçta, N. G. Chernyshevsky'nin yazdığını yazdı: "İnkar, şüphecilikle, zihin düşmanca değil: aksine, şüphecilik hedefleridir, bir kişiyi inançları temizlemek ve temizlemek için dalgalanmalar yoluyla liderlik eder."

Faust gibi Mephistofel'in oldukça ilerici düşüncelerle donandığını görüyoruz. Bu zamanların bilimini eleştirir. doğa Değişmeyen olarak kabul edilmeyen, gelişmedi. Mockery ile insanların ölü dogma ve boş cümlelerin taahhüdünü not eder:

Anlaşmazlık kelimeleri devam ediyor,

Sistemin sözlerinden yaratıldı ...

Önümüzdeki bir kişinin gelişimini ve hareketine şüphe eden, aynı zamanda hayatın neşesini ve kutlamasını onaylayan herkesi inkar eden kişi:

Kuru, arkadaşım, her yerde teori,

Ve hayat ağacı muhteşem yeşildir!

Mephistofel, hayati mücadeleye doğrudan bir katılımcı olarak sürekli olarak bizden önce görünür.

Şeytanın görüntüsünü çizmek, tempter, bunun arasında goethe, progresif, esprili düşünürün özelliklerini verir. Ve sonunda anlaşmazlığı kaybeder. en iyi yol İnsan hayatının en yüksek anlamı olduğu yazarın düşüncesini vurguluyor ve güçlendiriyor. Bir kişi harika, konumunu savunabilir, herhangi bir engelin üstesinden gelmek, herhangi bir cazibe, hedefine ulaşmak için herhangi bir cazibeye karşı koymak, yüksek hedefini onaylama adına.

Yazı

Faust - Biliş Trajedi

... Bilmeniz ne demektir? Hepsi zorluk!

Bebek mücadelesinin sadık adı kim?

Yaşlarını bilen insanlar nerede,

Ne de onun ya da düşüncelerinin hisleri

Çapınca cesaretle kalabalıkla buluşmaya gitti mi?

Boyalı, ritmi, yandı ...

Goethe "Faust"

"En büyük Alman" adlı F. Engels adlı olağanüstü yazar Aydınlanma Episi I. V. Goethe. Yaratıcılığı, ulusal edebiyatın tarihinde sadece yeni bir sayfa açılmadı, aynı zamanda bir nesilin görüş ve özlemlerinin bir yansıması haline geldi. "İsteyerek yabancı halkların kültürünü hayal ediyorum", "Dünyayı etrafımızdaki dünyayı etkilemek için, tüm yüzünü görmek ve ayırt etmek için nasıl düzenlendiğini bilmek için gerekli olduğunu bilmek gerekir.

Goethe'nin eserleri, gelişmiş bir düşüncenin, ortaçağ geriye dönüklüğüne, önyargı, cehalete karşı bir isyan, bir isyanın düzenlemesi oldu. Şair, şiddet ve adaletsizlik dünyasına cesur bir zorluk attı. I. Franco, Faust'un devrimin bir tezahürü olduğunu yazdı, Paris'te çıkan olanı, zorlu bir yangın olanı, soyluların ve popov'un otokrat krallığını imha etti ve "İnsan Hakları Beyanı" nı ilan etti. Ve bu tesadüfen değil, çünkü trajedinin niyeti Fransa'daki ünlü olaylardan hemen sonra gelişti.

"Faust" - felsefi dramaÇatışmanın temelinin sadece çeşitli çarpışma değil İnsan karakterleri ve fikirler ve fikirlerin çatışması, ilkelerin mücadelesi. İşteki en önemli şey bile bir arsa değil, yazarın düşüncesinin gelişimi. Goethe'nin sunumunda Hristiyan efsanesinin ünlü görüntüleri tamamen farklı bir anlam kazanıyor. Doğada her şey sürekli hareket, kavgada. Ama hangi yeri, bir insanın burada rolü nedir? Varlığının anlamı nedir? Çok önemsiz mi? İşte bize bir şair için sorular, ancak kesinlikle kendinden emin olmasına rağmen

... Kayıp sıkıntılarınızda saf ruh

Gerçeği çekin dolu!

Demek insan hayatının yüksek bir amaçına inanıyor.

Çatışma - Orijinal Bilim ve Ölü Bilgi Arasında, Taşıyıcı Wagner olan

... olmadan can sıkıntısı olmadan

Sıkıcı ve boş olan şeylere uyar ...

Faust, aksine, ortaçağ biliminin zincirlerinden kaçmayı ve tüm güzelliğini ve çeşitliliğinde hayatı tanıyor. Ve bu bilgi öne çıkmadan imkansızdır. "Kanun, varlığın başlangıcıdır," Şair bu fikri trajedinin tüm hareketi boyunca geliştirir, çünkü sadece faaliyetleri, bir kişi geleceğe yönlendirebilir ve insan ırkının büyüklüğünü kanıtlayabilir.

Yazarın kesin olarak kesin olduğu bir diğer önemli gerçek, şüphesiz herhangi bir bilginin imkansız olmasıdır. Dolayısıyla Drama'nın ana nedeni - karşıtların mücadelesi, sürekli çelişkilerin ortaya çıkması. Bu nedenle, kahramanın ruhunda, inanç ve şüphe çatışması, manevi bir dürtü ve tüm bunların kompleksin ayrılmaz bir parçası olduğu, bazen gerçeği kavrayabilme trajik bir süredir. Bu sebep en çok Faust kelimelerinde telaffuz edilir:

Ah iki ruh hasta göğüslerde yaşıyor

Birbirlerine yabancı, - ve tıkalı ayrım!

Nitekim, çoğu zaman bilginin unsurlarından biri olarak hizmet ettiğinden, - ne zaman, gerçekleri ve fenomenleri yakından incelemek, onları kontrol etmek ve yeniden kontrol etmek, inancına hiçbir şey almamak, kişi kademeli olarak gerçeğe ulaşır.

Böylece, Fauste'de şair, kahramanın karmaşık ve tartışmalı bir yolunu gerçeğe, yaşam bilgisine yansıtıyordu. Bu bilgiyi ustalaşmanın uğruna, Faust, herhangi bir engelin, günaha: ve şüphelerin üstesinden gelmeye hazır. Çünkü onun önünde yüksek bir hedefi - bir kişinin yüksek amacı kanıtlamak, Mephistopolos ifadesini reddetmek, aklının olduğunu

... bir şey kullanabilirim -

Böylece sığır sığırlarından olmak!

Goethe'nin ev sahibi, geleceğin adına, sürekli bir arzuya, sürekli bir arzuya, pasifliğe, alçakgönüllülük, kayıtsızlık ve yatıştırıcı karşı sürekli bir mücadeleye çağırıyor.

Yazı

Sadece hayat, hayat ve özgürlük tarafından birleştirilen kişi hak etti. (Trajedi Goethe "Faust" tarafından)

Goethe'nin yaratıcılığı, Alman ve dünya edebiyatının tarihindeki en zor fenomenlerden biri haline geldi. Eserleri ile dolu çelişkiler sadece bireysel çelişkiler değil, aynı zamanda tüm çağın çelişkilerinin, tüm Alman burjuvazinin çelişkilerini de değil. Hızlı trajedi şairin en önemli çalışması haline geldi ve tüm Alman edebiyatının felsefi ve sanatsal başarısı geldi. xVIII'nin sonu - erken xix. yüzyıl.

GOETHE tarafından MALZEMELERE DAİREN YAPILAN GÜZEL EPIC folk efsanesiŞiir şiirsel formu insan aklının omzenesini iddia etti. Çeşitli Eras ve Halkların yazarları defalarca Faust imajına başvurdular, ancak böyle büyük bir şiirsel mukavemet ve derinliğin bir görüntüsünü oluşturmayı başaran Goethe oldu. Yeni yeniden düşünülen eski bir efsane, yazarın derin bir içerikle doldurduğu, ona insancıl bir ses verdi. Kahramanı, korkusuz bir gerçeğin korkusuz bir arayışıcısıdır, asla hiçbir şeyde kalmak ve tatmin edici değil, gerçek bir hümanist, kendini ruh ve benzeri düşünen insanın çağdaşlığı.

Trajedi "Faust" da, tüm dünya tarihi önünde, geçmiş ve şimdiki bilimsel, felsefi ve tarihi düşüncenin büyük tarihi, önümüzde ortaya çıkıyor. İş, "özveri" üzerine başlar - öteki gençler ve gittiği arkadaşlar hakkında sternum ve sternum, gelecekteki yaratılışın kaderi hakkında meditasyon ve yeni okuyucularına karşı endişeli uyanıklık konusunda meditasyona başlar. Burada, geçmişe ve şimdiki, şahsen şahsen ve onun tarafından yaratılan sanatsal dünyanın yaşadıklarını yakından takip ediyoruz. "Özveri" için daha da fazla olan "tiyatro katılımını" ve "gökyüzündeki prolog" ni takip edin Önemli İşin ideolojik anlamının açıklanması için. Prolog'da, Mephistofel'in anlaşmazlığı, insan onuru, bir kişinin mesleği ve varlığının anlamı hakkında Tanrı ile yansıtılmaktadır. Mephistopheles - alaycı ve şüpheci - insan faaliyetinde herhangi bir anlamı görmeyi reddediyor, insancılığın önemsizliğine ve cehaletinde dolaşabilen bir örneği olarak öne çıkan görüşünü onaylar. Tanrı ona itiraz ediyor, Dr. Faust'un gerçeğinin önemsiz bir arayıcısını ortaya koyuyor. Ancak Mephistofel ve acı verici görevlerde ve Faust'un şüpheleri, gelecekteki ölümünün sadece garantisini görür. Onu genel olarak, tüm insanların olduğu gibi aynı önemsiz ve çaresiz olduğunu düşünüyor. Mephistofel, bu "salombrodin" tanrısını "atmak" için alınır. Tanrı bir mücadeleyi kabul eder, ancak Faust'un yargılanmasına rızası, bir kişiye, zihninin gücünde, doğanın sırları hakkındaki sınırsız olanakları.

Çalışmalarında Goethe'yi tanıtan fantastik bir unsur, zaten ilk bölümde ("mutfak cadı", "Valpurgiyeva Gecesi") ve ikinci bölümde keskin bir şekilde artar ve baskın hale gelir. Dünya insan ilişkilerinin "küçük mire", "büyük dünya" bir değişikliğe geliyor: doğanın tarihi ve alanı kapsamı. Satirik alt metin (homunculus görüntüsü) ile bilim kurguları ve çeşitli erasların (Elena'nın evlenmesi, antik sanatı sembolize edilmesi ve yeni zamanı somutlaştıran fırın) bağlantısı sorunları da vardır. Derhal, Goethe'nin nefretini aptalca bir kendi kendine tatmin edici burslara, hayali bilime, insanların çıkarlarından (Faust Wagner'ın imajı ve öğrencisi) ve infequate um, eşitsiz arama için samimi saygı duyuyor Gerçek için, pratik aktivite için önlenemez susuzluk (Faust image).

Mephistophele ile bir anlaşma yaparak, Faust tüm avantajları alır: iade eden gençlik, masum ve saf margarita sevgisi, antika kahramanların gölgeleriyle iletişim, İmparator Mahkemesi, Güç ve Zenginlik, Güzel Sevginin Gölgeleri ile İletişim Elena. Ancak, bunların hiçbiri kahramanı tatmin etmiyor.

Faust tarafından geçen yol, tüm insanlığın yolunu sembolize eder. Ölüm monologunda, tüm günaha hayatta kalan ve üstesinden gelen kahraman, Goethe, insanlara hizmet etmedeki faust, bilginin içindeki sonsuz susuzluğun, mutluluk için sürekli mücadelede, hayatın en yüksek anlamını ortaya koyuyor. Ölüm eşiğinde, bu anlamlı bir annenin her anını hizalamaya hazır. harika gol Emek. Ancak, MIG'nin bu ecstasy, sonsuz iyileşmeyi reddetme fiyatını satın almamıştır. Faust, insan gelişiminin en yüksek hedefini biliyordum ve elde edilenden memnun kaldım:

İşte tüm adanmış olduğum düşüncesi,

Zihnin biriktiği her şeyin sonucu.

Sadece hayat için bir mücadele birleştirildi,

Hayat ve özgürlük hak etti.

Mephistofel'in gerçek zaferi, final "kurtuluşunun" anahtarı - bu "durdu" momentinin sonsuzluğundaki anahtarı, aslında - hareketli, tek bir insan yaşamının çerçevesinin ötesine geçen durumu tasarladı, devam ediyor emek ve gelecek nesillerin mücadelesi.

Goethe, ünlü trajedi üzerinde çalıştı, Goethe 60 yıldan fazla çalıştı ve sanatsal yaratıcılığının tepesinde oldu. "Faust", A'ya göre Pushkin, "Şiirsel bir ruhun en büyük yaratılışı var, en yeni şiirin temsilcisi olarak hizmet ediyor, tıpkı" Iliad "gibi klasik antikalın bir anıtı olarak hizmet ediyor."