Düşünce halk düşüncesi ailesi. Aile Düşüncesi - Popüler Düşünce

"Savaş ve Barış" nın dev hacmi ile, birçok karakterin, çizgisinin, tüm çeşitli içeriklerin, pek çok karakterin, dağılımını ve eksikliğini etkileyebilir. Ancak, bu büyük bir sanatçının parlaklığı, tüm bu büyük içeriğin tüm bu büyük içeriğin, düşünceli, özenli okumayla kömürü kolaydır, insan topluluğunun ömrü kavramı ile üniforma bir düşünce ile gömülür. "Savaş ve Dünya" türü yeni bir epik olarak tanımlanır. Bu tanımın anlamı nedir? Yaşamın çeşitli koşullarında çekilen birçok insanın sonsuz kaderi seti sayesinde: Askeri ve barış zamanında, gençlikte ve yaşlılıkta, memnuniyetle ve kederli, özel ve ortak, dokuma yaşamda - ve tek bir sanatsal tam sayıya dokunmuş , sanatsal olarak ustalaşılan ana kitap antitezi: doğal, basit ve koşullu, insanların hayatında yapay; İnsanın basit ve ebedi anları: Doğum, aşk, ölüm - ve dünyanın anlamı, toplumun uzunluğu, mülk farklılıkları. "Savaş ve Barış" nın yazarı, genel olarak tarih ve hayatın ölümcül bir şekilde anlaşılmasında, ancak eski, klasik epiklerin, kader kavramı olan Kaya, Kaya'nın doğal olarak gerçekleştirdiği kitabında Ebedi güncellemesinde akış ve dökülme. Yeni değişen su elemanları ile ilişkili çok fazla metaforda şaşırtıcı değil. "Savaş ve dünya" ve ana, anahtar sözlü sanatsal "image" var. Plato Karataev ile iletişim kurma izlenimi altında, sonsuz ve turun enkarnasyonu olan Pierre bir rüya görüyor. "Ve birdenbire, Piener, İsviçre'de Pierre Coğrafyası'nda olan" Bekle "dedi. Ve Pierre Globus'u gösterdi. Bu küre, bir ısıtma topu oldu. Boyutsuz. Topun yüzeyi, kendileri aralarında sıkıca sıkıştırılmış olan damlacıklardan oluşuyordu. Ve bu düşüşler hepsi hareket ettirdi, hareket ettirdi ve birkaç kişiden birleştiler, daha sonra birinden bir araya ayrıldı. Her damla ayrılmaya çalıştı, en büyük alanı yakalamaya çalıştı. , ama diğerleri, çaba sarf ettiler, bazen tahrip olmuş, bazen onunla birleşti. - İşte hayat, "dedi Yaşlı adam." Nasıl basit ve net, "dedi. Pierre. - Kakya bunu daha önce bilemedi ... öyleyse karataev, çıktı ve ortadan kayboldu. "Böyle bir yaşam anlayışı, iyimser bir panteizm, doğayı olan Tanrı'yı \u200b\u200btanımlayan bir felsefedir." Savaş ve dünyanın "yazarı Hayat, hepsi. Bu tür bir felsefe, kahramanların ahlaki tahminlerini belirler: bir kişinin amacı ve mutluluğu - bir düşüş ve dökülmenin bir yuvarlaklığını elde etmek, herkesle birleşerek, her şeye ve herkese katılmak. Bu idealin en yakın olanı Plato Karataev, dünyanın felsefi düşüncesinin kökenlerinin kökenlerinde duran büyük antik Yunan adaçamının adı verilmemesidir. Asalet-aristokrat ışığın birçok temsilcisi, özellikle romanda gösterilen mahkeme çemberi buna sahip değildir. Savaşın ana kahramanları ve dünya tam olarak buna karşılık gelir, napolyon egoizminin, romantizmada dönemin afişi ile açıklanan ve nihayet kutsal yazılar sırasında bir roman haline geldiler. Bu arada, sonra "suç ve" suç yazdı. Ceza "ve Dostoevsky. Ana karakterler tutarlılık kapasitesini ve gururlu biriminin üstesinden gelir. Ve Roma Tolstoy'un merkezinde, bu tür karakterleri bu yolda, bu yolda özellikle çarpıcı ve doğrultuğunu ortaya koyuyor. Bu Andrei Bolkonsky, Pierre ve Natasha. Onlar için, bu çizim yolu yoldur - yol kazanımları, kişiliğini, derin ruhsal keşifleri ve görüşlerini zenginleştiriyor. Romanın merkezinden biraz daha fazla, ikinci planın karakterleri var, bu konuda daha fazla kaybettikleri ikinci planın karakterleri var. yol. Bu Nicholas Rostov, Prenses Marya, Petya. "Savaş ve Dünyanın" çevresi, bir sebep ya da diğeri bu yoldan kalkamıyor. Aynı prensip, çok sayıda kadın karakteriyle " Savaş ve barış "tasvir edildi. Bu sorunun cevabı ama Beton karakter, yani Sadece metni, romanın içeriğini, burada bazı özel ideolojik kavramları aramak için sadece tanımak ve geri almak gereklidir. Tolstoy, Natasha ve Sony, Mary'nin prensleri ve "Ağrı", Helen'in ve 60'lı yılların döneminde eski Anna Pavlovna'nın güzellikleri, aynı zamanda Roma Chernyshevsky "ne yapmalı?" İle aynı anda görüntüler yarattı. Kadın özgürlük ve eşitlik fikirlerinin en tamamen ve tutarlı bir şekilde ifade edildiği. Erkekler. Bütün bunlar, doğal olarak, reddedilen tolstoy, ataerkil ruhun kadına baktı. Kadınların sevgisini, ailesinin, ebeveyn mutluluğunun ideallerini, sadece Natasha'nın doğasında ve kaderindeki, "gerçek hayat" fikrini ifade eden (erkek dahil), aynı zamanda gerçeklik, evlenerek, tüm karakterlerin en parlak olanıdır. 1862'de genç Sophie Andreevna Bers'de. Ve Natasha'nın imajının "ABD Yüksekliği" nin çok daha güzel olduğu ve aile drama Tolstoy'un "Düşük Gerçeğin Teması" nın görünüşü olduğu için pişmanlık duyduğu için gereklidir. Tolstoy'un, ideallerinin ruhundaki genç karısına odaklandığı gerçeğine rağmen, en çok "savaş ve dünyayı" okurken bizi ikna ettiğiniz, büyük yazarın karısı ve daha sonra yetişen sayısız çocuk Yaşamın son otuz yılı kalın dayanılmaz. Ve onlardan kaç kez kaçmaya karar verdi! .. "fantezi, sürprizleri, ani kaprisli ve kaprisler - herhangi bir kadın doğasını yapan, - daha da fazla olan şey" olan "gerçek hayatın" olduğu söylenebilir. gerçek ", tolstoy'un önlendiği şey. Ve kiminle ilgili değil, kimin hakkında - Kötü - Meek Prenses Marya ya da Cesur-Zorlu, Helen'in gücüne güvenen bir şekilde kendinden emin." Savaş ve dünyayı "yazdıktan sonra çok yakında, hayat Yazarını, kadın karakterlerinin uç noktalarının, kendisi tarafından ahlaki tahminlerin ölçeğinde (Natasha- "mükemmel," Prenses Marya - "Medioocre", Helen - "Nepud") gerçekte düşebilecekleri Bir, en yakın, en sevilen kişi - karısı, üç çocuğun annesi olan kişi. Yani, tüm derinliği ve dahil edilmesiyle, "Savaş ve Barış" yazarının hayati felsefesi yeterince şematik olarak "Yaşam Hayatı", " Gerçek hayat ", sanatsal olanın talebi üzerine, kendi takdirine bağlı olarak, kalemin inmeyi yapmaması zor, daha zengindir. Tolstoy'a göre, ideolojik ve ahlaki binasına gereksiz olan, Helen'in ahlaksızlığında bu kadar çekici ve yenilmez olan hızlı bir "öldürme". "Gerçek hayat" nüfuzu ve tarihsel karakterlerin görüntüsü fikri. Kutuzov'u hissettiren ve kendisine stratejik kararları veren birliklerin ruhu, aslında, aynı zamanda akan yaşamdan birleşme şekli de vardır. Onun antagonistleri - Napolyon, Alexander, bilim adamları Alman generalleri bunu yapamıyor. Basit, Sıradan Savaş Kahramanları - Tuskin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - Tüm insanlığı aşamaya çalışmayın, çünkü bu dünyayla zaten birleşen bireyin duygularından mahrumdurlar. Yukarıda açılan bir antitez, tüm devasa romanı geçiren bir antitez, zaten adında, çok kaplı ve çok değerlidir. Romanın isminin ikinci sözü, insanların topluluğunu, tüm insanların, tüm dünyanın hayatını, dünyadaki insanlarla, manastır yalnızlığına karşı olan insanlarla ifade eder. Bu nedenle, romanın adının askeri ve huzurlu, e-bölümlerin değişimini gösterdiğini düşünmek yanlıştır. Dünya World Word'ün anlamı, değeri ve ilk sermaye kelimesini genişletir: Savaş - sadece kölenin bir tezahürü olarak değil, aynı zamanda genel olarak insanların mücadelesi olan insanların mücadelesi, insanlığın atom damlacıklarına ayrılmıştır. 1805'te Tolstovskaya Epic, insan topluluğu, sınıfa ezildi, asil ışık, ulusal bütünden yabancılaştırılıyor. Bu devletin doruk noktası, devam eden, devam eden, yeni bir savaşla dolu olan Tilzite Dünyasıdır. Bu durumun antitezi, Borodino sahasında "tüm insanlar istediklerini istediklerini" 1812'dir. Ve romanın kahramanlarının 3 ila 4'ü arasında, savaşın ve dünyanın eşiğinde, yolun ve geçişlerin geri döndüğü noktasında olduğu ortaya çıktı. Savaş ve barış ile gerçek, tam bir yaşamla karşılaşıyorlar. Kutuzov şöyle diyor ki: "Evet, beni çok azarladı ... ve savaş ve dünya için ... ve her şey zamanında geldi," ve bu kavramlar tek bir sermaye yaşam tarzında yaşam tarzlarıyla ilişkilidir. Epilog'da, ilk devlet döner, yine en yüksek mülkte ve en yüksek sınıfta basit bir insanla iade eder. Pierre Perturturbs "Pigacity, Yerleşimler - İnsanlar işkence edilir, Aydınlatılıyor," Bağımsızlık ve aktiviteler "istiyor. Nikolay Rostov yakında "omzundan her şeyi doğrayın ve elden çıkarır." Sonuç olarak, "Her şey çok gerilmiş ve kesinlikle patlayacak." Bu arada, Plato Karataev, canlı kahramanlarda kalan iki kahramanın hissini onaylamaz ve Andrei Volkonsky onaylayacaktı. Ve işte 1807 doğumlu olan oğlu Nicholya, Decembrist Plutarch tarafından çok takdir ettiğini okuyor. Diğer kaderi anlaşılabilir. Romanın epilogu farklı görüşlerle doludur. Birlik, kabul istenen ideal olmaya devam ediyor, ancak Tolstoy'un epilogu ne kadar zor olduğunu gösteriyor. Sophia Andreevna'ya göre Tolstoy, "Savaş ve Dünyanın" "İnsanların Düşüncesi" nde ve "Anna Karenina" - "aile düşüncesi" nde sevdiğini söyledi. Bu romanları karşılaştırmadan hem yağ formüllerinin özünü anlamak mümkün değil. Gogol, Goncharov gibi, Dostoevsky, Leskov Tolstoy, yaşında, insan dünyasında, insanlar arasında ortak bütünün parçalandığı bir zafer olduğunu düşündü. Ve iki "düşüncesi" ve iki roman, kayıp bütünlüğün nasıl döneceği. İlk romanda, ne paradoksal olarak ses çıkarmaz, dünya savaşı birbirine bağlar, genel düşmana karşı tek bir vatansever dürtü, tam olarak ona karşı bireyler bütün insanlara bağlanır. Anne Karenina'da, toplumun hücresinin ayrılması aileye, birincil insan derneği ve kabulünün birincisine karşı çıkıyor. Ancak, roman, "her şey karıştırıldığında", "her şey büyümüş", aile kısa vadeli, kırılgan bir birleşme, yalnızca insan birliğinin istenen idealine yönelik karmaşıklığı güçlendirir. Böylece, "Savaş ve Dünya" nın "insanların düşüncesinin" ifşa edilmesi, "gerçek hayat nedir?" Diye açık bir şekilde bağlanır ve büyük ölçüde belirlenir - "Gerçek hayat nedir?" Tarihteki insanların ve kişiliğin rolüne gelince, bu konunun çözümü özellikle Marksist-Leninist edebi eleştiri ile çok kötü bir şekilde tıkanmıştır. Tolstoy, daha önce de belirtildiği gibi, genellikle tarihi fatalizmle suçlandı (tarihsel olayların sonucunun önceden önceden belirlenmiş olduğu). Ancak bu haksız yere tolstoy, yalnızca tarih yasalarının bireysel insan aklından gizlendiği konusunda ısrar etti. Bu soruna bakış, ünlü kuvarsu tyutchev (1866 - "" Savaş ve Barış "üzerindeki iş zamanını çok doğru bir şekilde ifade eder:" Rusya'yı zihinle anlamıyorum, kemerleri ölçmeyeceğim: sadece Rusya'ya inan. " Marksizm için, popüler kitlelerin tarihin motoru ve bu kitlelerin kuyruğuna eklenmesi haricinde, bu kitlelerin kuyruğuna eklenmesi haricinde, tarihin motoru ve kişiliğin hikayeyi etkilememesi için önemli bir önemi değil. Bununla birlikte, "Savaş ve Dünyanın" Askeri Bölümün Askeri Bölümlerinin bu "yasasını" göstermek. Epopea'da Tolstoy, Karamzin ve Pushkin'in tarihi görüşlerinin rölenini alır. İkisi de çalışmalarında son derece ikna edici bir şekilde gösterildi (Karamzin, "Rus Devlet Tarihi" nde, Pushkin'in sözlerini ifade eden, durumun güçlü bir Providence, T, E'dir. kader. Doğal ve gerekli olduğu rastgeledir ve bunlar da eylemlerinden sonra sadece arka tarihte tanınırlar. Ve kişilik taşıyıcısı bir kişilik olarak ortaya çıkıyor: Avrupa'nın bütününün kaderini çeviren Napolyon, Shengraben'in savaşını döndüren Tushin. Yani, ünlü deyişle ifade etmek, eğer Napolyonun değilse, Tushina Tolstoy'un "icat edilmesi" ile aynı şekilde icat etmeye değer olacağı söylenebilir.

Dev hacmi ile "savaş ve dünya" üretebilir

kaotiklik, saçılma ve setin konomerliği izlenimi

karakterler, çizgiler, tüm çeşitli içerikler. Fakat

bunun içindeki bir şişman sanatçının dehası, tüm bunları ortaya koydu

düşünceli ile kömürü kolay olan insan topluluğu,

Özenli okuma.

"Savaş ve Dünya" türü yeni bir epik olarak tanımlanır. Amaç ne

bu tanımın? Sonsuz birçok kaderden

yaşamın çeşitli koşullarında çekilen insanlar: askeri ve huzurlu

gençlik, gençlik ve yaşlılıkta, memnuniyetle ve keder içinde, özel ve

ortak, sürü - ve tek bir sanatsal tam sayıya dokunmuş,

ana sanatsal Kitap antitezi:

doğal, basit ve koşullu, insanların hayatında yapay;

İnsanın basit ve sonsuz anları: doğum, aşk,

Ölüm - ve dünyanın anlamı, toplumun uzunluğu, mülk

genel olarak tarih ve hayatı anlama, ama onun için özelliği için

eski, Klasik Epik Kader Kavramı, Kaya Değiştirildi

yaşam kavramı, kendiliğinden kursunda ve dökülmesinde, ebedi olarak

güncelleme. Romanda hiç şaşırtıcı değil, sonsuza dek ilişkili metaforlar

su elemanlarını değiştirme.

"Savaş ve dünya" ve ana, anahtar sözlü sanatsal var.

"form". Plato Karataev ile iletişim kurma izlenimi altında,

sadece sonsuz ve turun düzenlemesi, Pierre bir rüya görüyor. "Ve aniden

Pierre, kendisini yaşayan, uzun zamandır unutulmuş bir Meek yaşlı adam olarak tanıttı.

İsviçre'de Pierre Coğrafyasını öğreten bir öğretmen.

"Bekle," dedi Yaşlı adam. Ve Pierre Globe gösterdi. Bu küre

bedensiz topu tereddüt etmek. Bütün yüzey

kase, sıkıca sıkıştırılmış damlacıklardan oluşuyordu. Ve bunları düşürür

taşındı, taşındı ve sonra birkaç kişiden birleşti, sonra

biri birçok kişiye bölündü. Her damla ayrılmaya çalıştı

en büyük alanı yakalamak, ama diğerleri

onlar sıktı, bazen yok edildi, bazen onunla birleşti.

İşte hayat, "dedi Yaşlı adam. "Ne kadar basit ve net, -

pierre sanıyordum. - Kakya bunu daha önce bilemedi ... öyleyse, Karatayev,

burada ortaya çıktı ve ortadan kayboldu. "Böyle bir yaşam anlayışı iyimser

pantheism, felsefe, doğayı ile tanrıyı tanımlar. Yazarın tanrısı

"Savaşlar ve dünya" tüm yaşam, hepsi. Böyle bir felsefe

kahramanların ahlaki tahminlerini belirler: insanın amacı ve mutluluğu -

bir damla ve kırılma, herkesle birleşin,

her şeye ve her şeye katılmak için. Bu idealin en yakın olduğu yer

Plato Karataev, harika antik Yunanca adı verildiğini merak etmedi

dünya felsefi düşüncesinin kökenlerinde duran adamlar.

Asil-aristokrat ışığın birçok temsilcisi, özellikle

romanda gösterilen Mahkeme çemberi buna sahip değil.

Ana kahramanlar "savaşlar ve barış tam olarak buna gelir, onlar

napolyon egoizminin üstesinden gelmek üzere

romane zamanı dönemin bir afişidir ve sonunda

romanın yazıları. Bu arada, "Suç ve Ceza" yazdı ve

Dostoevsky. Ana karakterler sınıf kapağının üstesinden gelir ve

kademeli birim. Ve romanın merkezinde Tolstoy böylece

bu yoldaki hareketi özellikle ilerleyen karakterler

dramatik ve doğrultma. Bu Andrei Bolkonsky, Pierre ve Natasha.

Onlar için bu dolu drama yolu yol kazanımlarıdır,

kişiliğinin zenginleştirilmesi, derin ruhsal keşifler ve görüşler.

bu yolda daha fazla kaybederler. Bu Nicholas Rostov, Prenses Marya,

Peter. "Savaş ve Dünyanın" çevresi sayısız doldurun

rakamlar, bir nedenden ötürü, bu yolda duramıyor.

Aynı prensiple, çok sayıda kadın tasvir edildi

karakterler "Savaş ve Barış". Bu sorunun cevabı giyilecek

Özel karakter, yani. Sadece metni bilmemiz ve geri almamız gerekiyor,

kavramı yok. Tolstoy, Natasha ve Sony'nin görüntülerini yarattı,

prensesler Mary ve "Ağrı", Güzellik Helen ve Eski Anna

60'ların döneminde Pavlovna, aynı zamanda Chernyshevsky'nin romanı ile aynı anda

"Ne yapmalı?", İçinde en tamamen ve tutarlı bir şekilde ifade edilen

kadınların özgürlüğü ve erkeklerin eşliğinin fikirleri. Bütün bunlar Tolstoy,

doğal olarak reddedilen, ataerkil ruhundaki bir kadını izledi.

Kadın Aşk, Aile, Ebeveyn Mutluluğu İdealleriniz O

sadece Natasha'nın doğasında ve kaderinde, en parlak olanı

fikrini ifade eden karakterler (erkek dahil)

"Gerçek hayat", ama aynı zamanda 1862'de evli evli

genç Sophie Andreevna Bers. Ve itiraf için pişmanlık

"ABD Asansör aldatmacası", Natasha'nın imajının çok olduğu ortaya çıktı

güzel ve ipucu "düşük gerçeklerin temaları" aile draması

Tolstoy. Tolstoy'un hissettiği önemli değil

İdeallerinin ruhunda genç bir eş, bizi çok iyi ikna edenler

"Savaş ve dünyayı" okurken, büyük bir yazarın karısı ve sonra

yetiştirilen çok sayıda çocuk son otuz yılı yaptı

hayat kalın dayanılmaz. Ve kaç kez bir karar verdi

onlardan uzak durun! .. "gerçek hayat" onunla söyleyebiliriz.

"Freakiness, sürprizler, ani kaprisler ve

kaprisler - herhangi bir kadın doğasını yapan şey, - ortaya çıktı

muhtemelen Tolstoy'dan daha fazla "gerçek". Ve ne olursa olsun

bir soru var - Buzlanma ve Meek Prenses Marya hakkında ya da cesur hakkında

zorlu, Helen'in gücüne güveniyor. Büyük ölçüde

"Savaş ve dünyayı" yazdıktan hemen sonra hayat, onu yazara gösterdi.

kadın karakterlerin uçları çok güvenle onları ölçekte boşandı

ahlaki tahminler (Natasha- "Mükemmel", Prenses Marya -

Gerçekte "vasat", Helen - "değil") yüzünde bir araya gelebilir

bir, en yakın, en sevilen kişi - karısı, anne

Üç çocuk. Böylece, tüm derinliği ve dahil edilmesiyle

"Yaşam Hayatı", "Gerçek Hayat" daha zor, daha zengin, onunla

İsteğe bağlı olarak kendi takdirine bağlı olarak kalemin konturunu yerleştirin.

tolstoy'un geldiği gibi sanatsal birlik

"Mailing" ideolojik ve ahlaki binası için gereksiz hale geldi

helen'in ahlaksızlığında böyle çekici ve yenilmez.

"Gerçek hayat" nüfuzları ve tarihsel görüntünün fikri

karakterler. Kutuzov'u ve dikte eden birliklerin ruhu

stratejik kararları var, aslında bir başvuru şekli var,

sonsuza kadar şişeleme hayatından birleşir. Onun antagonistleri - Napolyon,

Alexander, bilim adamları Alman generalleri - buna edemez. Basit

Özel Savaş Kahramanları - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska

Denisov - tüm insanlığı yapmayı mümkün kılmak için aramayın, çünkü

bu dünyayla neden zaten birleştirildikleri bireyin duygularından yoksun.

Bütün büyük romanı geçiren bir antitez fikri açtı,

zaten onun adında, çok kaplı ve çok değerli. İkinci

romanın Kelime Adı, tüm insanlar, insanların topluluğunu ifade eder,

tüm dünyaya, dünyada, insanlarla karşı karşıya

manastır yalnızlık. Bu nedenle, isminin olduğunu düşünmek yanlış

roman, askeri ve huzurlu, ne savaşın değişimini gösterir.

bölümler. WORLD WORD DEĞİŞİKLİKLERİNİN YÜKLENMESİ, GENİŞLİK

değer ve başlığın ilk kelimesi: Savaş - sadece bir tezahür olarak değil

militariteler, ancak genel olarak insanların mücadelesi, hayat savaşı

bağlantı kesildi, insanlığın atomik damlacıkları üzerinde boşanmış.

1805'te, Tolstovsky Epic'in açıldığı, insan

topluluk bölünmüş, sınıf için parçalanmış,

asil ışığı, halk bütününden yabancılaşmıştır. Bunun sonucu

koşullar - Tilzit Dünyası, devam eden, yeni bir savaşla dolu.

Bu devletin antitezi 1812, "tüm insanlar"

borodino sahasında hissetmek istiyorum. Ve o kahramanların 3 ila 4'ü arasında

romanlar savaşın ve dünyanın eşiğinde, sonra

orada ve geri geçişler. Gerçekten tam karşılaşıyorlar

savaş ve dünyayla hayat. KUTUZOV şöyle diyor: "Evet, çok fazla suçlandı

ben ... ve savaş ve dünya için ... ve her şey zamanında geldi, "ve bu kavramlar

tek bir sermaye yaşam tarzında yaşam tarzlarıyla ilişkilidirler. Epilojide

İlk devlet iadeleri, tekrar ayrılıyor

basit insanlarla birlikte yüksek mülk ve daha yüksek sınıf. Pierre

perturturb'lar "Pigity, Yerleşimler - İnsanlar işkence görür, aydınlanma ruhu",

"Bağımsızlık ve Aktiviteler" istiyor. Nikolay Rostov yakında olacak

"Piliç ve omzundan her şeyi boğuyor." Sonuç olarak, "Her şey çok gerilmiş ve

kesinlikle patlayacak ". Bu arada, Plato Karataev onaylamaz

İki kahramandan kurtulan ve Andrei Volkonsky'nin hissiyatı

onaylandı. Ve işte oğlu Nikolenka, 1807 doğumlu, okuyor

decembrist Plutarch tarafından çok takdir edildi. Onun ileri kaderi

Birlik, kabul arzulanan ideal, ama epilog

Tolstoy, bunun için ne kadar zor olduğunu gösterir.

Sophia Andreevna'ya göre Tolstoy, sevdiğini söyledi

"Savaş ve dünya" "insanların düşüncesi olduğunu düşünüyor" ve "Anna Karenina" - "

aile. "Her iki Tolstovsky formüllerinin özünü anlamak imkansızdır.

bu romanların karşılaştırılması. Gogol, Goncharov gibi

Dostoevsky, Leskov Tolstoy, dünyada yaşında yaşını değerlendirdi

İnsanlar arasında insanlar zafer parçaları, yaygın bütünün parçalanması. VE

onun iki "düşüncesi" ve iki roman - kaybolan nasıl döndürülebilir

bütünlük. İlk romanda, ne paradoksal olarak sesler, dünya

savaşı, genel düşmana karşı tek bir vatansever dürtü bağlar,

bireylerin bütün insanlara bağlı olduğu ona karşı.

Anna Karenina'da, bir toplum hücresine bir kovulma karşı çıkıyor -

aile, insan derneği ve kabulünün birincil şekli. Fakat

roma, "her şey karıştırıldığında", "

taşındı ", kısa vadeli, kırılgan birleşme ile aile

sadece istenen insan idealine giderken karmaşıklığı güçlendirir

birlik. Böylece, "Halk Düşüncesi" nin açıklanması "Savaş ve

dünya yakından ilişkili ve büyük ölçüde tolstsky cevabı tarafından belirlenir.

asıl soru "Gerçek hayat nedir?"

Tarihteki insanların ve kişiliğin rolüne gelince, bunun çözümü

soru özellikle Marxistco-Leninsky tarafından tıkanmıştır.

edebi eser. Tolstoy, daha önce belirtildiği gibi, sıklıkla suçlandı

tarihsel Fatalizm (sonucuna göre bir bakış

tarihsel olaylar önceden öncül edilmiştir). Ama bu haksızlık

Tolstoy, yalnızca tarih yasalarının gizlendiği konusunda ısrar etti.

bireysel insan zihin. Bu soruna bakışı

ünlü dörtlü tyutchev (1866 - yine) çok doğru bir şekilde ifade eder.

"Savaş ve Mir" üzerinde çalışma süresi:

"Aklım anlaşılmadı

Arshin ölçmemelidir:

Özel olanı var -

Sadece Rusya'ya inanabilirsiniz. "

Marksizm için, popüler kitlelerin motor olarak çok önemli değil

hikayeler ve kişinin hikayeyi hikayeyi etkilemesi dışında,

bu kitlelerin kuyruğuna bağlı olduğu gibi, değişmez bir yasa oldu.

Ancak, bu "yasayı" askeri bölümlerin materyali tarafından gösteren

"Savaşlar ve dünya" zordur. Epikinde kalın alır

karamzin ve Pushkin'in tarihi manzarasının röle.

Bunların her ikisi de

Çalışmalarında son derece ikna edici bir şekilde gösterildi (Karamzin

Pushkin kelimelerini ifade eden "Rus devletinin hikayesi"),

dava güçlü bir araç sağlayıcısıysa, t, e. kader. Bu geçti

rastgele davranış doğal ve gerekli ve onlar

sadece hareketlerinden sonra sadece arkadan tanınırlar. Ve taşıyıcı

kaza bir kişidir: Napolyon, kaderi büyümüş

tüm Avrupa, Tushin, Shenagraben savaşının seyrini çevirdi. Bu

orada, ünlü söyleyerek, bunu söyleyebiliriz,

Napolyon değildi, icat etmeye değer,

Tushina Tolstoy'unu "icat etti".

171. "Savaş ve Barış" romanında laik bir toplumun kritik görüntüsü

Romandaki Noble Tip Galerisi Zengin ve Farklı Bir Galeri

dünya. "" Işık "ve toplum kalın cömert boyalarla tasvir edilmiştir.

En yüksek ışık, romanda kuvvetli bir ülke olarak gerçekleştirir. Eğer bir

İnsanlar acı çekerken, kayıplara rağmen toplumun tepesinde yaşıyorlar,

savaş tarafından kırpılmış, hala başarılı olur.

Çevresinde gruplandırıldıkları merkez, kraliyet avlusunun tasvir edildiği,

ve her şeyden önce, İmparator Alexander. Alexander, Tolstoy'a göre,

sadece bir kukla. Rusya'nın kaderi sayısız danışmanı çözer,

sık kullanılanlar, geçici, bakanlar, koter. Orduarlık

İmparator, hiçbir fikre sahip olmadığı gerçeğinde yatıyor

bazı kişilerin etkisi çeşitli kararlar alır. Alexander A.

kişilik sadece zayıf değil, ikiyüzlü ve sahte, almayı seviyor

pozlar. Tolstoy, lüksün aklın gelişimine katkıda bulunmadığına inanıyor, ancak

rölantide yaşama alışkanlığı kişiliği devas ediyorlar. Alexander çevresinde

"Tarafların" etkisi için mücadele, sürekli durmaz

entrika. Avlu, merkez, bir vasat kalabalıkla dolu bakanlıklar

İnsanların gücüne giren sokak. Hükümet ve Genel Çalışmalar

birbiri ardına bir savaşı kaybetmek. Ordu, Oblantable

stajyerler, açlıktan ölmek, salgınlardan ölür ve anlamsız

savaşlar. 1812 savaşında, Rusya hazırlıksız. Üzerinde

tüm savaş sırasında, Alexander herhangi bir makul değildi

aCT, Aptal Siparişler ve Muhteşemlerle Sınırlı

Tolstoy, mahkeme, bakanlar, diplomatlar,

generaller, personel memurları, avluda başlayan yabancı insanlar

yaklaşık bir kral olarak. Çok ayrıntılı bir şekilde karakterize eder

Tolstoy, ülkenin cetvellerinin, çentikleri

on iki yıl tüm maruz kalan acımasızlık ile ortaya çıktı.

Yazar, mahkemeyi ve daha yüksek çevreleri hükümetiyle kınıyor

coşku. En yüksek toplumun bu kısmı, mücadeleden sonsuz uzakta.

İnsanlar. Moskova'nın nöbetlerine rağmen, St Petersburg'daki hayat devam ediyor

eski. Salonlardaki hepsi aynı şeyi bilecek, her şey aynı

toplar verilir. İmparatoriçe, Cesarevich, Rumyantsev, tüm bağçılar

İnsanların vatanseverliğine sahip tüm perdeler üzerindeki davul, ancak kendilerini yönlendirirler

refah.

En yüksek ışığın temsilcilerinden biri Prens Vasily Kuragin,

bakan. Zenginleştirme arzusu sınırları bilmiyor. Sighing, O.

paramparça şöyle diyor: "Çocuklarım varlığımın yükü." Onun oğlu

Hippolyties diplomat sıralıyor, ama Rusça konuşuyor

emek, üç kelimeyi bağlayamıyor, şakaları her zaman aptal ve

anlamsız. Prens Vasily, kızı için zengin bir damat yakalar.

Helen Kuragina. Ağında Naught ve Doğal Nezaket'te

pierre düşüyor. Daha sonra Helen şöyle diyecek: "Nerede meydan okaştırma ve kötülük."

Prens Vasily'nin bir oğlu olan Anatol Kuragin, rölantide hayat yaşıyor.

Anatol - Hangi rafın o bilmeyen memurlar

numen, hayatının ana anlamı "

zevkleri. "Onun eylemleri hayvan içgüdüleri kurşun.

Bu içgüdülerinin memnuniyeti, hayatının ana motorudur. Şarap

ve kadınlar, kayar ve her şeyin dışındaki kayıtsızlık

arzular varlığının temelini oluşturur. Pierre Düzhov diyor ki

hakkında: "İşte gerçek bir adaçayı. Her zaman memnun, neşeli." Sofistike B.

alene Kuragin'in sevgisi entrikaları, erkek kardeşinin onu gizlemesine yardımcı oluyor

İç boşluk ve değersizlik. Heranes Elene Aptal, Aptal ve

livy. Ancak buna rağmen, dünyada büyük bir başarıya sahiptir.

İmparatoru, sayımın evinde sürekli döndürür

hayranlar: Rusya'nın en iyi aristratları, şairler şiirlerine adanmış,

diplomatlar zekâ, görünür durumda sofistikedir

rakamlar tedavi için adanmıştır. Parlak pozisyon aptal ve

eflated Helen, asil ahlakın ölümcül bir maruz kalmasıdır.

Prens Boris'in kalın görüntüsü tarafından oluşturulan özel dikkat hak ediyor

Drubetsky. Bu şeref ve onuruna yürüyor. Genç adam

Rusya'nın eski nesilini değiştirmek için "tasarlandı". Zaten ilk

basamaklar Boris'in "uzağa gideceği" anlaşılabilir. O onun sahip olduğu trivides

soğuk zihin, vicdansız, dışarıdan çok çekici.

Parlak bir kariyere doğru ilk adımları yapın, annesine yardım eder,

halkı ve ikiyüzlü. Drubetsky çoğu büyüme ailesine mecburdur, ancak

çok hızlı bir şekilde unut, çünkü Rostov bozuldu, öyle değil

etkili ve aslında, - başka bir dairenin insanları. Boris - Kariyer. Onun

ahlaki kod çok karmaşık değil: amaç fonları haklı çıkarır.

Olumlu evlilik, faydalı bağlantılar en çok ona kapıları açar

güçlü toplum. Hayatının finali açıktır: Boris ulaşacak

yüksek yayınlar ve "terbiyeli" kıdemli değişim olacaktır,

rusya'nın yöneticileri. Otokratik gücün sadık destek olacaktır.

Parlak bir şekilde bir maceracı, nobleman dolokhov şişman bir görüntü çekilmiş.

"Golden Youth" şirketinde Duels, Boosters, "Şakalar", onun oyunu

ve diğer insanların hayatları ona bir son olur. Onun cesareti ne.

denisov, Rostov gibi insanların kahramanlığı ile ilgisi yok.

Timokhin, Bolkonsky. Dolokhova'nın görüntüsü asil örneğidir

maceracı militanlık.

Çok dikkat çekici ve Moskova Dökün Valisi'nin görüntüsü. O

girişten önceki sahnelerdeki tüm parlaklıkları ortaya çıkarır.

fransızca - Moskova. "Mansor," Tolstoy yazıyor "

yönetmesi gereken insanlar hakkında en ufak bir kavram ".

Ardından onun tarafından dağıtılan broşürler, emirleri için zararlıdır.

İnsanların Moskova'nın korunması organizasyonu. Mensor Zalim, gurur.

Kalemin bir kısmı, şüpheli masum insanları ifade eder.

ihanet, ona vereshchagin herhangi bir benzersiz genç adam vereshchagin yürütmek

İnsanların öfkesini ülkedeki gerçek felaket faillerinden uzaklaştır.

Creator'daki insanlara tolstoy görünümünün sanatsal ifadesi

hikayeler, tükenmez kuvvet kaynağındaki insanların

ve yetenekler, meşru olan tüm mücadele biçimlerinin tanınması

anavatanları korumak için insanlara tatil köyleri, - Bütün bunlar harikaydı

tolstoy'un EPIC'i, dünya edebiyatının en iyi eserleri kategorisinde. İÇİNDE

bu, büyük epopie'nin inandırıcı değeridir.

172. Rus kadınlarının romandaki görüntüleri "Savaş ve Barış"

Aslan Tolstoy yeteneğinin büyük popülerliği, sınırların üzerinden uzun sürdü.

Ülkemiz. Bütün dünyayı biliyor. Hiçbir Wonder Gorky yazdı: "Bilmiyorum

romana? İnsanları farklı milletlerde yapan şey ona gidiyor

kahramanlarından ve zamanından ve sosyal ortamdan ve diğerlerinden uzak

sorunlar. Literatür Tolstoy'ta eşit olan tekrarlamaktan bıkmazız.

değil. Neden? Büyük bir hediye ve sanatsal benzersizliğe izin verilir

Tolstoy, bütün insanların hayatını, bütün milletin, tüm ülkeyi, adı gösterdiğini gösteriyor.

hangisi Rusya. Romanın sayfaları hayata geliyor, insanlar duruyor

et ve kan, düşünceleri, sevinçleri ve üzüntüleri, görevleri ve

kavram yanılgıları, sevgi ve nefret, zafer ve yenilgi ile,

tolstoy'un yaratıcı bozulması her zaman hayatla ilişkilendirildi. Kahramanlar "Savaşı ve

dünyanın ", hem olumlu hem de olumsuz, öncelikle

en yüksek olan, egemenliğin ortası. Tolstoy geniş bir resim boyadı

asil bir toplumun hayatı, onu tüm doğal olanlarla tasvir etti.

insanlardan yabancılaşma. Yazarın değeri, acımasızca çizim yapmasıdır.

asil toplum, en iyi asillerin birkaç ailesini gösterdi

aydınlanmış parçaları dahil (Volkon ve Bezukhov).

Alkenlikte tüm gelişmiş olağanüstü bir fenomendi. Nasıl

kural, kalın görüntülerde olumlu tam özelliklere sahip

münhasırlık ve romandaki kaderleri bir çarpışmada gelişir.

Kalının olumsuz çeken "büyük dünya".

Anna Pavlovna Sherler, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Julie Karagin, Helen

Bezuhova, öncelikle sınıfının özelliklerini kendi kendine taşıyor. Zorlu

her kahramanın bir nesil çevre, etten etin eti olduğunu vurgulamaktadır.

ve her biri bu ortamda sudaki bir balık olarak hissediyor. Tolstoy'a göre,

Natasha bir kadının idealidir.

Zengin, cömert bir yetenekli niteliktir. Dan

bu hassas, dokunaklı, harika kız aldı? Aile Büyümesi, Gibi

volkonsky ailesi ve aralarında Maria Bolkonskaya, aralarında önemli ölçüde öne çıkıyor

sıradan soylu aileler. Büyüme ailesi, hangi ailelere benzer.

decembristlerin feminleri ve XIX yüzyılın diğer birçok gelişmiş insanı yayınlandı.

Yaşam Tarzı Büyüme, Gümrük, Sempati ve Antipati - Bütün bunlar Rusça,

ulusal. İnsanların ruhunu neşeyle emtiler,

acı çekme yeteneği, aynı zamanda değil, aynı zamanda mağdurlara gitmek kolaydır, ancak her şeyden çok kolaydır.

manevi ikincisi. Natasha'daki en parlak özellik şiirdir

afrika, manevi nezaket, çevrili herkes için açıklık.

Topun ilk defa göründüğü için Natasha laik bayanlara çok benziyor,

bu kadar belirgin, bununla "ışık" arasındaki kontrastı. Ancak aile eşiğinin üzerine basıldı,

Natasha aldatıldı. Rostov'a ve her şeyden önce genel olarak

favori natasha, en iyi insanları germek - Andrei Volkonsky, Pierre

Duzukhov, Vasily Denisov. Natasha Anatoly Kuragin için tutku, bu

boş bir laik kişi, deneyimsizlikten bahseder. Natasha - Doğa

cömertçe yetenekli, eylemleri orijinal, kimse olmaz

Önyargı, kalbini yönetir. Natasha büyüleyici bir görüntüdür

rus kadın, yalnız, yabancı arasında Natasha hissediyor

metropolitan Aristokratlar. İniş, saflık ve deneyimsizlik

Kuragin onu taşıyor ve ahlaksız kardeşi Helen ona yardım ediyor

Kuragin. Şiddetli hastalıktan sonra, ortaya çıkan zihinsel

Şoklar, Natasha hayata geri döndü. Sorun onu kırmadı

işık zaferini kazanamadı. Natasha aktif bir rol alır

1812 olayları. Enlem, Bağımsızlık, Cesaret, Tutkulu Tutum

hayatın tüm fenomenleri bu görüntüyü dolduran böyle bir özelliktir. O

Çağdaşları filtreleyin ve bizi büyüledi. Bir konak büyüme ailesindedir

Vera, Natasha'nın ablasıdır. Soğuk, Reprefell, Kardeşler Çemberinde Alien ve

kız kardeşler, büyüme evinde - yabancı olanların cesedi. Öğrenci Sonya Tam

bütün aileye özverili ve minnettar aşk galeriyi tamamlar

aile büyümesi. Tıpkı Natasha Rostov gibi, Prenses Marya -

rusya'nın asaletinin en iyi kadınlarının Pleiada temsilcisi XIX'in başlangıcına başladı

yüzyıl. Bu görüntü alışılmadık derecede karmaşık. Sanatsal parlaklıkta o

tolstoy'un kahramanları arasındaki ilk yerlerden birini alır. Ahlaki yükseklik,

karakterlerin gücü, kadınlık, prenses birçoğu arasında evleniyor

dünya edebiyatının kadın karakterleri.

Tolstoy bu görüntüyü, karmaşıklığa ve tutarsızlığa rağmen,

olağandışı şiirsel, sağlam, bitmiş, büyüleyici. Prenses

Marya, Tolstsky'nin kadınlık idealinin sanatsal bir düzenlemesidir.

Asaletin en iyi temsilcileri ve bunların arasında Natasha ve Prenses Marya,

kural olarak, cömertçe yetenekli doğa. Çevrelerinden ayağa kalkarlar

öncelikle insanlık, gerçek vatanseverlik, yüksek sınıf

ahlaki. Rusça'nın özellikleri tarafından parlak bir şekilde tezahür ederler. Ve bu

büyük Merit kalın.

173. Tolstoy'un romanındaki felsefi problemler "Savaş ve Barış"

Son yüzyılın 60'lı yıllarda "Savaş ve Barış" yazıldı. Hükümet

Alexandra, serfdomu iptal etti, ancak dünyanın çiftçilerine vermedi,

onlar asi. Rusya ve Batı, Rusya'nın ve onun tarihi kaderleri

İnsanlar en topikal zaman hakkıydı. Onlar

sürekli yağ hakkında endişeleniyor. Tolstoy her zaman devrime karşıydı,

ancak aydınlanma, reformlar, anayasalar, yani

mükemmel sosyal sistemi kurarak untopik. "Savaş I.

dünya "en güzel edebiyat eserlerinden biridir. Yıllar

romandaki çalışmalar, en güçlü işçilik yazarının zamanıdır.

Tolstoy'un yaratıcı bozulması her zaman hayatla ilişkilendirildi. Roman

yarım yüzyılın tarihi olan görkemli bir çalışma olarak tasarlandı

Rusya akut çatışmalarında ve Avrupa'yla karşılaştırmalarında

rus halkının ulusal doğasını ve hepsini kavrayabilme

hayat. Romanda psikolojik, sosyal,

gerçek, ahlaki problemler doğru ve

yanlış vatanseverlik, tarihteki kişiliğin rolü hakkında, ulusal

rus halkının saygınlığı, soylu, romanda hareket ediyor

İki yüz tarihi yüz. İnsanla olan olayları temsil etmek

ahlaki taraf, yazar genellikle gerçeklerine nüfuz etti

tarihsel öz.

Napolyon, tarihte büyük bir rol oynadığını, yaratmayı bekliyor

tarih, kendi isteğini ast. Tolstoy o söyledi

despot sadece durum üzerinde değil, aynı zamanda mahkumiyetle de. O sinir bozucu

onun büyüklüğü. "Basitlik, iyi ve gerçeğin bulunmadığı yerde büyüklük yok" -

tolstoy yazdı.

"Savaş ve Dünyada", bu romantizm çalışması, büyük bir rol

karakterlerin ve ahlakların resmi atandı. Zihinsel yeniden yaratır

bu zamanlardaki farklı insanların deneyimleri, ruhsal özlemleri.

Asaletin en iyi temsilcileri Pierre Duhov ve Andrei'dir.

Volkonian. Her ikisi de ikisi de toplumun makul bir cihazını ararlar.

yorulmadan gerçeğe ulaşma eğilimindedir. Nihayetinde ulaşırlar

İnsanlara dönmeden önce, ona hizmet etme bilincine,

onunla birleştir, tüm liberalizm biçimlerini reddetti. Karakteristik ki

genel olarak, o zamanın asil kültürü romanda sunulur.

esas olarak bu zihinsel ve ahlaki arayışlar tarafından

"Eğitimli azınlık". Dahili insan dünyası, araştırma

ruhlar, Tolstoy için endişelenen felsefi problemlerden biridir. W.

Tolstoy'un hikayeye kendi bakımı. Felsefi

romanında muhakeme onun düşünceleri, onun Duma, onun

dünya görüşü, hayat kavramı.

"Savaş ve Barış" önemli sorunlarından biri, kişiliğin oranıdır.

ve toplum, danışman ve kitleler, özel ve yaşam ömrü

tarihi. Tolstoy, kişiliğin tarihteki rolünü reddetti. O

Önde gelen tarihsel gelişim zorla kabul etmeyi reddetti

insanlık, ne olursa olsun "fikri", arzu ya da güç

birey, "Harika" tarihi rakamlar olsa bile. Dedi ki,

her şeyin "birliklerin ruhunu" çözdüğünü, yasalar olduğunu savundu,

etkinlikleri yönetme. Bu yasalar insanlara bilinmemektedir. Biri

romanın felsefi problemleri özgürlük ve zorunlulukla ilgili bir sorudur.

Kendi şekilde ve bu sorunun kalınlığında orijinaldir. Bunu söylüyor

adam özgürlüğü, tarihi figür - belirgin, adam

sadece önceden etkinliklere gitmemek ücretsizdir

iradelerini empoze edin ve sadece hikayeyi eşleştirin, değişim,

büyümek ve bu şekilde hareketini etkilemek için. Derin düşünce olsa

bir erkek daha az daha az ücretsizdir. Güç olarak ayarlanır. İÇİNDE

tolstoy'un felsefi tarihi noktaları Herzen'e yakındı.

Roma'nın "Savaş ve Barış" denir. İsminin anlamı: Dünya savaşı reddediyor.

Dünya iş ve mutluluk, savaş insanların anlaşmazlığı, yıkım,

Ölüm ve keder.

Deneme teması çok zor, yerine mezunlar için uygundur

filoloji Fakültesi Enstitüsü veya Yüksek Lisans Öğrencileri

tolstoy'un çalışmalarında çalışmalar yapıldı.

Tamamen tamamen felsefeye tamamen yansımamadım

4. Tomny Roma "Savaş ve Barış" nın sorunları ve bu anlaşılabilir: imkansız

tolstoy'un tüm düşüncelerine uyacak iki çarşafda, o bir dahidir, ama ana beni

hala yansıyan.

Rol hakkındaki kalın soruyu nasıl çözeceğinizi eklemek mümkün olacaktır.

toplumdaki kadınlar. O negatif kurtuluşa aitti.

kadınlar, eğer Turgenev, Chernyshevsky kadın olarak kabul edilirse

başka bir yönü, ardından Tolstoy, bir kadın için bir yer olduğu inanıyor -

ev. Bu nedenle Natasha Rostov, sonunda sadece bir anne ve karısıdır.

roman. Çok yazık! O. Sadece bir kız değildi, ama yetenekli

adam sıcaklık ve ışık yanıyordu. Bu pozisyonda ben

Tolstoy katılıyorum, çünkü akıllı bir kadın biraz

sadece ev "kaz", hala daha fazlasını istiyor. Ve eğer öyleyse.

Natasha zengin bir manevi dünyaydı, o zaman nereye gitti, gitti

ev yapımı hayat? Bu, kalın bir muhafazakardır. Çok az şey yazdı

serf köylülüğünün zor pozisyonu, sadece birkaç

büyük epik için sayfalar. Sahne Bogucharovsky Bunt -

bu planın tek parlak bölümü. Bence onu etkiledi

diğer romanı "Decembrists".

174. Tolstoy'un romanı olan insanlar ve kişilik "Savaş ve Barış"

Basitlik, iyi ve gerçek olmadığı yerde büyüklük yok. Zorlu

Büyük yazar ve filozof Lion Nikolaevich Tolstoy'ını reddetti

tarihteki kişiliğin rolü hakkında teori.

Oldukça Polemize S.

büyük kişiliğin kültünü yaratan burjuva bilim adamları

historik kahraman, iradesine göre, iddia edilen, dünya tarafından işleniyor

etkinlikler. Tolstoy, dünya olaylarının seyrinin önceden belirlendiğini savunuyor

Üzerine, kişiliğin bu olaylar boyunca etkisi sadece dış,

hayali. Her şey insanların iradesi tarafından değil, sağlama isteğine göre taahhüt edilir.

Bu, Tolstoy'un doğal yasaları oböcek yapmaya çalıştığı anlamına gelir.

hayat. Herkesin duyguları çözdüğünü, aklın değil,

kaya, kader. Yaygınlık, Fatalizm, Kaçınılmazlık Teorisi

tarihsel olaylar aynı zamanda KUTUZOV görüntülerinin yorumlanmasını da etkiledi.

ve napolyon. Kişiliğin Tolstoy'un tarihindeki rolü ihmal edilebilir tarafından ayırt edilir

küçük bir rol, onu "etiket" nin atamasına eşittir, yani

olaylar, gerçekler ve fenomen isimleri.

Hayattaki Napolyon, yenilmez ve ustaca unvanını alır.

komutan. Tolstoy napolonu ahlaki bir plana yayar,

onu sıradan askerlere karşı hümanizmin yokluğunda suçlamak

ve insanlar. Napolyon - Invader, Avrupa halklarının kölelikte ve

Rusya. Bir komutan gibi .on, birçoğunun dolaylı bir katildir.

bin insan. Bu ona büyüklük ve zafer hakkı verdi.

Napolyonun devlet faaliyetleri bu ışıkta

soru sadece ahlaksızdı. Avrupa hiç kimse yapamadı

napolyon, "makul bir ideal" değil, sadece

rus halkı, dünyanın yakalanması için çılgın planlarını gömdü.

devletler. Tolstoy yazıyor: "Genius yerine, saçmalılar ve

anlamsızlık, bir örneğe sahip değil. "Napolyonun tüm görünümü gereksizdir ve

yanlış. Yüksek ahlaki gerekliliklere cevap veremedi,

bu değil ve orijinal ihtişam. Bütün bunların düzenlemesi

Kütuzov. Tolstoy sadece "Bilge gözlemcisi değil

etkinlikler ", ama aynı zamanda en önemli şeyi yöneten bir komutanın yeteneğini de -

birliklerin ahlaki ruhu ile. Tolstoy yazıyor: "Uzun süreli askeri

tecrübesini, yüz binlerce insanı yönetmenin imkansız olduğunu biliyordu.

savaşın kaderini çözen adam bertaraf edilmez

komutan-in-şef, birliklerin silah sayısı olmadığı bir yer değil

ve ölü insanlar ve zor kuvvetler, birliklerin ruhunu denir. "

Kutuzov'un imajında \u200b\u200bTolstoy manzaralarındaki çelişkiler

bunun içindeki tezahür, bir yandan, Kütuzov - bilge,

askeri etkinliklerin pasif gözlemcisi, ruh başkanı

birlikler ve diğer taraftan, aktif olarak bir komutandır.

askeri etkinlikler sürecine müdahale ediyor. KUTUZOV önerdi

Napolyon Genel Savaş ve Sayısal Üstünlük

Napolyon Kütuzov'un askeri ve ahlaki zaferini kazandı.

ertesi gün, ruhu yükseltmek için karşı sorumluluk verir.

kuvvetler, ancak orduyu ve güçleri korumak için siparişi iptal eder. VE

bu tür birçok örnek var. Napolyonun atılmasından sonra RUSYA KUTUZOV

görevini göz önünde bulundurarak istifa etmeyi sunar. Bu yüzden gerçekçilik

Tolstoy, ölümcül felsefesinin yollarından üstünü üstlendi ve

sanatsal olarak büyük komutanın gerçek yüzünü sundu.

yükseltici enerji, askeri olaylar sırasında aktif katılım. Savaş

ülke çapında, ulusal bir karakter elde etti, bu yüzden postada

Şefin komutanı bir yabancı değildi (barclay), ama

rus Komutanı - Kütuzov. Rusça için onun gelişi ile Rusça

ruh ile birlikte. Hatta atasözünü bile yazdılar: "KUTUZOV geldi

fransızları yendi. "Rus askeri ordusunun üstünlüğü ve

kütuzov'un kolonik dehası 1812'de Rusya'da gösterildi.

İnsanlar yenilmez. Harika kimliğinin parlak puşkin değerlendirmesinde

komutan, romanda Kütuzov görüntüsünün tahıl tasarımını içeriyordu.

Tolstoy. Rus ordusunda, Suvorov'un indomable bir ruhunu yaşadı "bilimi

galibiyet, "Ulusal okul ulusal gelenekleri hayattaydı

Suvorov. Askerler onu ve savaş sırasında ve ateşin yanında hatırlıyor.

Hem bireylerin eylemlerinin değerlendirilmesinde hem de tarihsel değerlendirmeye

etkinlikler, Tolstoy, iyi ve kötülük kriterlerine uygundur. Birim

kötülüğün en büyük tezahürünü görüyor. "Düşünce Halk"

tolstoy ve imajın koyma ve felsefi sonuçları

Özel tarihsel olaylar, tarihsel rakamlar ve

sıradan insanları oblup, ahlaki görünümlerini değerlendirin.

Sanatsal resimlerden gelen en önemli sonuç ve

yazarın teorik ödevleri, - belirleyici rolle ilgili sonuç

tarihte halk kitleleri. 1805-1807 savaşını gösteren Tolstoy

rusların yenilgisinin nedenini tam olarak askerin gerçeği açıklar.

kitle belirsizdi, bu savaşın anlamı, hedefine yabancı. Neredeyse farklı

ordu ruh hali 1812 savaşında tasvir edilmiştir. Bu savaş duvarlandı

İnsanların karakteri çünkü Rus halkı evlerini savundular ve

onun toprakları. Orijinal kahramanlık, algılanamaz ve doğal,

yaşamın kendisi, kalite, savaşlarda ve askerlerin hafta içi günlerinde kendisini tezahür ettirir.

ve Rus savaşçıları arasındaki ilişkilerde ve düşmana. İnsanlar görünür

bizden önce daha yüksek ahlaki değerlerin taşıyıcısı olarak. Ortak hedefler

ve ortak sorun yaşayın, ne olursa olsun tecavüz insanlardır.

ait oldukları sınıf dairesi, bu yüzden en iyi ulusal

rus kişinin özellikleri, ülke çapında bir felaket sırasında tespit edilir.

"Savaş ve dünyada", gerçek milliyet somutlaştırıldı - en iyisi

rus klasik edebiyatını fethetmek. İnsanlar hakkında, hayat hakkında, hakkında

tarihsel Etkinlikler Yazar Hakimler Her şeyin çıkarları açısından

esasen onun ana kahramanı olan insanlar

İşler. İnsan kalıplarını kavrayabilmek için

hayat, tarihsel süreç, yazar sadece canlı çekmiyor

resimler, görüntüler ve insanların kaderi, fakat aynı zamanda filozof olarak da savunuyor,

tarihçi bilim adamı bilim dilinde konuşuyor. Favori düşünce yazarı

her görüntüde her bir sahnede yaşıyor, onun tarafından yaratılan her ayrıntıda

harika epik.

175. "Savaş ve Barış" nda bir askeri bürokratik ortamın kritik görüntüsü

L.n. Tolstoy çok fazla eser yarattı, ancak özellikle büyük değer

roma destansı "Savaşı ve Barış". Bu roman ne hakkında

asaletin en gelişmiş kısmını ve hakkında zihinsel aramalar

"Toplumlar". Bu "aptalca gereksizliği" ve maruz bırakmak

"Savaş ve Barış" romanında özü inceleyin, L.N. Tolstoy ulaşır

anna Karenina'da tamamen ulaşamadığı ve "diriliş",

"Kaba bir kişinin küsteri" nin en ayrılmaz imajı.

İlk şey öncelikle romanı okuduğunuzda çarpıyor -

her türlü laik otoritenin yazarı tarafından tam imha

toplumlar. Bizden önce, prens ailesi oğullarıyla Vasily Kuragin:

Ippolit, Anatola ve Elene'nin kızı.

Prens Vasily Kuragin - İktidardaki bir temsilci. ana

prens'in eyleminin amacı kişisel bir faydadır. Kendisiyle konuştu: "İşte Pierre

zengin, onu kızımla evlenmem gerekiyor ... "Bir kişi olabilirse

yararlı bir Prens olun, ona tırmandı, ona nezaket ettiğini söyledi.

Çalındı. L.N'ye göre. Tolstoy, Prens vasily sürekli olarak

İnsanlar daha güçlü ve daha zengindir. Yani, akşamları kalışının amacı

Anna Pavlovna Sherler; Hippolit'in oğlu düzenleme niyeti vardı

viyana'daki ilk sekreter. İradeyi kaçıramadığında

Bezuhova, vasily, Pierre'nin pratikliğini kullanarak ve

deneyimsiz, onu kızına evlenir. Prens vasily sever

tamamen karakterize eden toplumun saygısı. Hippolyte, kıdemli

prens'in oğlu, - bir aptal. Ama "diplomatik yapmasını engellemez

kariyer. "Sonuçta, zengin ve farketti! Prens'in genç oğlu vasily,

Anatol, - sınırlı, "Aferin", egoizmi olan

natasha Rostov'u kaçırmak için bir girişimde bulunur.

Babasına ve Prens'in kızına layık - Helen, Aptal, zor ve

ahlaksız kadın. Pierre "Neredesin, Siz Neredesin, Kötülük" diyor.

Merciless plajlarının nasıl olduğunu görüyoruz. Tolstoy yaşam tarzı

harika bayanlar sadece tuvaletler için,

her biri "gerekli, aptal" olandan oluşan erkekler,

hangi, son derece akıllı olan vazgeçilmez elçilere bakan

görünüm, siyasi konuşmaları dinliyor, elbette, onlara anlaşılmaz. "

Salon Anna Pavlovna Sherler L.N. Tolstoy iplikle karşılaştırır

"Farklı taraflardan mili eşit derecede ve değil)

mekik, gürültülü. "Akşam alımının ilk resminden bunu hissetti

salon düzenli yaşamları sadece harici bir parlaklıkla doldurulur.

canlı bu ruhsuz atmosferde söner. Anna Pavlovna korkusu ile

pierre'yi izlemek: Çok yüksek sesle değil, gülüyor. VE

pierre, Abbat, Anna Pavlovna ile bir sohbeti bağlamayı başardığında

Çok endişeli.

En yüksek ışığın dış parıltısı altında gizli veya boş

cümle veya test edilmiş bir ilgi veya entrika, hesaplamalar,

yanlış ve ikiyüzlülük her zaman Shero'nun salonunda hüküm sürüyor. Küçük entrikalar

sadece laik bir toplumun hayatının ayrılmaz bir parçası olan, sadece

kusurlarının tüm galerisini tamamlayın ve

bu insanların benzeri görülmemiş düşük ahlaki düzey. Ve ben

vatan için bile aşk karakteristiktir. Kendi bölümünde, sadece gözlemliyoruz

pseudopatriotmatizm psödopatiyotizm. Bu insanları görüyoruz

napolyon ile bir savaş dönemi kadar zor bir zaman. Ve bu insanlar

Çarpıcı ikiyüzlülük, "bir korpoly için kazıklı

anavatanların faydaları. "Bütün" aşkları ". Hidrokimya

"Anavatanın Savunması için Ayak" için çağrılan pozlar, yine

insanlarına ne kadar küçümsence ait olduğunu kanıtlamak

kahramanca vatanı var, ancak laik yaşamıyor

Ama bunlar savaşa dahil olmayan insanlar. Ancak, N.

daha az iğrenç bir resim insandır

en yüksek ışığa ve savaşı kullanarak. Ne kadar araç

nagis! Savaşın dehşetini fark etmeyen Berg, kimin aradığı

"Maun Şifonier". Berg heyecanlı trajedi değil

austerlitz yakınındaki savaşlar - fayda görmeyi öğrendi:

Ödül. "Ayırt et" ve Fince Savaşı'nda kaldırmayı başardı

yardımcı tarafından öldürülen Shard narları. Ama o oturma odalarından

işık, "Altın Gençlik" işletim ordusuna geldi.

ve siparişler, "dron" satırları. Yalnız değiller. Böyle

"Bergs" ve "Herrow", personel memurları arasında çok şeydi, onlar

orduyu tanıttı ve zayıflattı. Ama temsilcilerinin daha iyisidir

onun memnuniyeti için askeri bir alan seçti askeri soylu

careroom arzu ediyor mu? "Mutluluğu yakalamak ve"

sıralar. "Doğum yerinin kaderi ile ilgilenmiyorlar ve savaşın sonucu. Gibi

Drubetskaya, Zhirkov, Berg, Nesvitsky ve diğer birçok "kahraman", sağır

rusya çağrısı. Kısa vadeli manevi bile karakteristik değiller

gUST. Vicdanlarını vatanın önünde nasıl temizleyin!

Öndeki yaşamları laik bir yaşamın değersizliğinden mahrumdur, onlar değil

seküler entrikaların kahramanlarıdır, kimsenin düello edilmesine neden olmazlar ve

kimse kimseyi öldürmedi, ama hayvanların varlığı, resmi

savaş alanında varlık, onların canavar despotizmi görüyoruz

eşsiz bir şekilde daha ciddi bir suç olarak.

Ancak Brilliant Petersburg'a geri dönün. Kesinlikle karşılaştırılmadı

Borodin: laik dedikodu ve entrika tam salıncakta, ama

hiç kimse koruma uğruna ölüme gideyenleri hatırlamaz

mahkeme Tinsel'in korunması uğruna dünyanın hayatına güzel.

Laik bir toplumun bazı "gelişmiş" üyeleri deniyor

mahkeme asaletinin hayatını çeşitlendirin, ihtiyacınız olan kimseyi empoze edin

yenilikler: "Gizli Masonik Organizasyonlar" görünür.

Gerçekçilik l.n. Tolstoy Hatirik Gidisüller "Önemli Dini

masonlar ", Stigma böyle bir eğlenceyi utandırdı. Ne yapabilirsin

Örgütler hakkında söylemek, masonun günlükleri başkanı olsaydı

Çar Alexander II?

İlk başta, mason fikirleri tarafından kaçan Pierre Lesukov,

fakat sonra tutarsızlıklarını gerçekleştirmek, organizasyondan ayrılır, L.N.

Tolstoy, insanları başka bir yaşam tarzı tutmaya çağırır

yararlı toplum olma arzusu, gerçek hayatta bırakılmaz

modern toplumun ona sorunu.

L.n. Tolstoy, gerçekçi bir yazar olarak, "hepsini ve her türlü maskeyi" yırtmak

"İSITLAR", ileri insanlara bağırıyorlar

araştırma, yüzyıla kadar devam et, önünüzde net bir hedefe sahip.

Böylece zihinsel aramaları büyük olan Pierre Duhov ve

zor değişiklikler en iyi hayat için bir savaşçı olur. Sonunda

roman zaten bir üyenin üyesini varsaydıkça

gizli toplumlar. Zamanının gelişmiş insanlarının kesinlikle emin

onlarla birlikte olmalı. Ve gerçekten de öyle. İçeriğe göre

roman - Prens Andrei Volkonsky'nin hayatta olacağını hissetti.

sonra onun yeri, gerçek savaşçı vatanseverlerin yeri

yerli arazinin kurtuluşu için harika bir yaşam devam edecek

Senato Meydanı, Decembrists ile birlikte.

Romanın etkisi, yaşamın anlamını en iyi temsilcileriyle arayışı

astarlık, L'nin çalışmasında yeni konuyu ortaya koyuyor. Tolstoy - Tema

decembrism, gerçek hayatla belirlenen konu.

Büyük Merit L.N. Tolstoy, kimsenin olmadığı gerçeğinde yatıyor

bir diğeri, onun döneminin gelişmiş bir adamının büyümesini göstermeyi başardı.

düşünceler, duygular, deneyimler. L.n. Tolstoy ve onun parlak

İşler her zaman insanların kalbinde yaşayacak.

176. "Natasha Rostov ve Marya Bolkonskaya"

Quadomatinist Lion Tolstoy "Savaş ve Barış" - Grand Kıyımı

beş yüzden fazla: Napolyon, Alexander 1, Kütuzov'dan sıradan

rus adamlar, burghers, tüccarlar. Romandaki her oyunculuk yüzü,

hatta ikincil, ilginç bir şekilde,

dünyada özel önem alan benzersiz kader

renal olaylar.

Ve İmparator Alexander ve dünya hakimiyeti talep etti

Napolyon ve okuma yazma bilmeyen kale adamı Plato Karataev

sıradışı dünya görüşü.

"Savaş ve dünyanın" konuşması, elbette, ana karakterler hakkında söylememek imkansızdır.

romana: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, Prenses Mary, Aile

Büyüme. İç dünyaları, sürekli çalışması,

romanın diğer aktif kişilerinle ilişkiler

birçok şeyi düşün.

On dokuzuncu yüzyıldaki romanlarda kadın görüntüleri hakkında

"Büyüleyici" konuşurken. Bana öyle geliyor ki Natasha Rostova ve Prenses

Marya, bütününe rağmen tam olarak bu tanımdır.

yasak.

Gibi değil gibi göründüğü gibi, mobil,

zarif natlask ve sakar, çirkin, ilgi çekici Marya

Bologna! Natasha Rostov - sevginin, yaşamın, mutluluğun kişiselleştirilmesi,

gençlik ve kadın charms. Prenses Bolkonskaya - Sad,

unatrActive, dağınık kız kim ve evlilik

sadece sadece serveti sayesinde sayılabilir.

Evet ve her iki tolstsky kahramanlarının karakterleri hiç de benzer değildir.

Prenses Mary, onun örneğinde ortaya çıktı. Gore

kibirli ve inanılmaz bir baba ve kendisi yakında böyle olur.

Gizliliği, kendi duygularının ifadesinde kısıtlanması ve

konjenital asalet kalıtsal ve kızı. Natasha aynı

kamyon, derhal, duygusallık.

Eski sayım Ilya Andreich iyi huylu, hışırtı, gülmeyi seviyor

ruhundan, büyüme evinde her zaman gürültülü ve eğlenceli, birçok misafir,

bu tavukları içtenlikle seviyorum. Büyüme ailesinde

Çocuklar sadece doğal ebeveyn aşkı sevmezler, aynı zamanda

pleight, bağımsızlıklarını ve özgürlüğünü sınırlamayın.

Bu ailede karşılıklı anlayış şaşırtıcı, üyeler her birini anlıyor

Yarım clow ile arkadaş, küçük evcil hayvan ve natasha bile hakaret etmemek

prens hakkında söyleyemeyeceğiniz şüphe veya saygısızlık

Volkonsky, anlamsız Mary ile ilgili olarak. Prenses babasından korkuyor,

bilgisi olmadan bir adım atmaya cesaret edemez, ne zaman bile itaat etmeyin.

bu yanlış. Marya, babasını seven, korku, korku

tırmanmaya ya da öpmek için bile babanın gazabını patlatır.

Hayatı, hala genç ve nazik olmayan kız, çok zor.

Natashino varlığı sadece zaman zaman komik tarafından gölgede

müzik suçu. Natasha'nın annesi onun en iyi arkadaşıdır. Kızı anlatır

o tüm zevkleri, üzüntü, şüpheleri ve hayal kırıklıkları hakkında. Onlara

samimi akşam konuşmaların dokunaklı bir şey var. Kapat

Natasha ve Brother Nikolai ile ve onun kuzenli Sonya ile. Ve prinja

Maryia tüm teselli Julie Karagina'nın mektupları, hangi Marya ve

harflerle daha fazlasını bilir. Yalnızlığında, prenses daha yakın geliyor

arkadaşı Bay Bourienne ile. Zorla alma

babanın sert karakteri ve Marya'nın hayal malı doğası onu

derin. Prenses Volkonskaya için Tanrı hayatta herkes olur: onu

yardımcı, mentorlar, sıkı yargıç. Zaman zaman olur

kendi dünyevi eylemlerinizi ve düşüncelerinizi utandırıyor ve o rüyalar

kendini tanrıya ayırın, uzakta bir yere gidin

tüm günahkar ve uzaylıdan ücretsiz.

Natasha bu tür düşünceler akla gelmiyor. O neşeli, neşeli

ve enerji dolu. Gençliği, güzelliği, istemeyen cobiwry ve

hayran olmamak imkansız. Tazeliği, lütuf, şiirsel görünüm,

sadelik ve doğrudan iletişim ile kontrastlar

laik bayanlar ve genç bir bayanın bir sundurma ve doğallık.

İlk topda, Natasha fark edilir. Aniden Andrei Bolkonski

bu genç kızın, neredeyse bir kızın bütününü devraldığını anlar.

hayat, daha önce inandığı her şeyin yeni bir anlamı ile doldurdu.

Önemli ve gerekli, onun için hiçbir anlamı yok.

Natasha'nın aşkı hala büyüleyici, büyüleyici ve

benzersiz. O kadar çok hayal ettiği mutluluk, onu eziyor

Prenses Marya, benzer bir sevgi duygusu yoktur.

bir kişi, o yüzden hala herkesi sevmeye çalışıyor

dualarda ve günlük endişelerinde çok zaman harcıyor. Onun gibi onu ruh

ve Natashina, sevgi ve sıradan kadın mutluluğu için bekliyor, ama

prenses kendisine bile tanınmıyor. Onun kısıtlaması I.

sabırsızlık ona tüm yaşam zorluklarında yardımcı olur.

Bana öyle geliyor ki, dış soylulara rağmen, çözülme

karakterler, yalnızca doğası gereği değil, aynı zamanda altında da oluşturulmuş

natasha Rostov ve Prenses'in yaşadığı koşulların etkisi

Marya, bu iki kadın çok ortak var.

dünya, Pierre'nin Natasha'da sevdiği iç güzellik

Andrei Bolkonsky ve Nikolai Rostov'un hayran olduğu

karısına.

Natasha ve Marya, her birinin her birine tamamen verilir.

neşe ya da üzüntü. Manevi dürtüleri genellikle özverilidir ve

asil. İkisi de başkalarını yakın ve sevdikleri hakkında düşünüyorlar

İnsanlar kendilerinden daha.

Prenses Marya Tanrısı için tüm hayatı için ideal olarak kaldı.

onun ruhu aradı. Ancak Natasha, özellikle zor dönemlerinde

hayat (örneğin, Anatoly Kuragin ile tarihten sonra) verildi

en yüksek ve Yüce'den önce ibadet hissi. Onlar obheim

moral saflık istedim, yer olmadığı yerde manevi yaşam

hakaret, kötülük, kıskançlık, haksızlık, her şeyin yükseltileceği

ve iyi.

Bence, "kadınlık" kelimesi büyük ölçüde insan tarafından belirlenir.

kahraman tolstoy'un özü. Natasino çekicilik, hassasiyet,

tutku ve güzel, bazı iç ışıkla dolu,

turp gözleri Marya Bolkonskoe.

Lion Tolstoy, özellikle en sevdiği kahramanların gözleri hakkında konuşuyor. Prenses

Maria onlar "büyük, derin", "her zaman üzgün", "daha çekici

güzellik. "Natasha'nın gözleri" canlı "," güzel "," güler ",

"Dikkatli", "iyi." Gözlerin ruhun aynası olduğu söylenir.

Natasha ve Maryi onlar aslında onların yansıması

iç dünya.

Aile Life Maryia ve Natasha mükemmel evlilik,

güçlü aile ilişkisi. Her iki Tolstoy kahramanları da kendilerini adadı

kocalar ve çocuklar, tüm manevi ve fiziksel güçlerini vermek

Çocuk yetiştirme ve bir ev ceket oluşturma. Bence Natasha

(Şimdi Nuhovov) ve Marya (Rostov) aile hayatında mutludur,

Çocuklarınızın ve sevgili koca mutlu mutluluğu.

Tolstoy, eroinlerinin güzelliğini kendileri için yeni kalitede vurguluyor.

Seven karı ve ihale annesi. Tabii ki, kabul edemezsin

"Topraklama", "obst" şiirsel ve sevimli Natasha. Ama o

kendisini mutlu, çocuklarda ve koca içinde çözüldü ve bu nedenle

"Soru" Soru "natasha için umursamıyor, ama sadece yeni

hayatının dönemi. Sonuçta, bugün hala bir kadının atanması hakkında tartışıyor.

toplumdaki rolleri. Ve bu soruna tolstsky çözümü, bence -

seçeneklerden biri.

Her iki kadının kocalarındaki etkilerini vurgulamak, onların

anlayış, karşılıklı saygı ve sevgi.

Marya ve Natasha'nın prensesinin sadece ulaştığına inanıyorum.

kan, ama ruh halinde. Kader yanlışlıkla onları bir araya getirdi, ama ikisi de

birbirlerinin yakın olduğunu ve bu nedenle gerçek arkadaş olduklarını fark ettiler.

Sadece arkadaşlardan daha fazlası, Natasha ve Prenses Marya,

benimkine, kendilerinin karşılanması ile ruhsal müttefikler oldu

İyi yapma ve insanlara ışığı, güzelliği ve sevgiyi taşıma arzusu.

İçtenlikle gerçeği isteyen herkes, o zaten çok güçlüdür ...

Dostoevsky

Büyük Sanat Eserleri - ve Roman "Teen" kesinlikle yerli ve dünya edebiyatının tepelerinden biridir - genç, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky'nin yazarını iddia ettikleri tartışmasız bir mülke sahipler. her zaman modern ve presleme.Doğru, sıradan günlük yaşam koşullarında, bazen literatür ve sanatın zihinlerimizde ve kalplerimizin sürekli güçlü etkilerini bile fark etmiyoruz. Ancak bu ya da daha fazla zamanlarda, bu gerçek aniden bize görünür, bu da herhangi bir kanıt gerektirmez. En azından, örneğin, gerçekten ülke çapında, eyalet ve hatta kelimesinin tam anlamıyla ilgili hatırlayın - The Great Pivot Pushkina, Lermontov, Tyutchev, Bloka'da bulunan dünya-tarihi ses ... Lermontov "Borodino" ile Ölümsüz vatanseverliği: "Çocuklar! Moskova değil, bizim için değil mi? .. "veya Gogol" Taras Bulba ", geleceği ile, Rus ruhunun ölümsüzlüğünde, herhangi bir düşman gücünün üstesinden gelmeyecek olan Rus Ortaklığının gücü hakkında bir kelime kehaneti olarak, - gerçekten halkımızın manevi ve ahlaki silahlarının gücünü ve önemini buldu. Rus klasik edebiyatının ve yurtdışındaki birçok eseri, o dönemde tamamen yenilenmiştir. Örneğin, savaş sırasında Hitler Anti-Hitler Koalisyonu ülkelerinde, Aslan Tolstoy Epopea'nın basımı "Savaş ve Barış", Napolyon ve Hitler'in indüksiyonlarının kartları ile dışarı çıktı, hangi "başarısızlık arasında bir benzetme önerdi. Napolyon Kampanyasının Moskova'ya ve Alman faşist ordusunun yaklaşmakta olan yenilgisine ... Ana şey, roman Tolstoy'da ... Vatanlarını savunan Sovyet halkının manevi niteliklerini anlamanın bir anahtarı vardı. "

Tabii ki, tüm bu örnekler, çevirme koşullarında klasiklerin bol, sivil, vatansever sesini. Ancak - sonuçta hala gerçekler.Gerçek tarihigerçekler.

Ancak, kamu hukuki sorumlusuna göre, "genç", "Borodino" değil, "Taras Bulba" değil, "Borodino" değil, "Savaş ve Barış" ya da "ne yapmalı?" DEĞİLDİR. Chernyshevsky ya da "Sessiz Don" Sholokhov. Değil mi?

Daha önce sıradan olduk, neredeyse şöyle dedi - ailesi, bir dedektif unsurları ile, ama yine de oldukça sıradan bir hikaye olan bir zorunluluktur, ama yine de oldukça sıradan bir hikaye.

Aslında, yirmi yıl önce, yirmi beş yaşındaki Andrei Petrovich Versilov, eğitimli, gururlu, gururlu, büyük fikirlerle dolu, aniden on sekiz yaşındaki Sofya Andreevna, elli yılı - MAKARA IVANOVICH DOLGORUKY. Versilov ve Sophia Andreevna, Arkady ve Lisa'nın çocukları, Dolgoruky'yi ismiyle tanındı, onlara soyadı ve kendisi, Suma ve personeliyle, hayatın gerçeği ve anlamını arayarak Rusya'ya göre bir partiye gitti. Bununla, esasen, amaç Avrupa Versilov'un etrafında dolaşmak için gönderilir. Yirmi yıl boyunca çok fazla politik ve sevgi tutkulu ve hobilerin hayatta kalması ve aynı zamanda üç mirasta, versilov petersburg'a petersburg'a gitmeyen, ancak dördüncü bulacak türlerle, Prens Sokolsky'nin sürecini kazanan türlerle döner. .

Moskova'dan St. Petersburg'a ve talihsizliği için, hayatının hayatını çok fazla birikmiş, acı verici sorular, umutları biriktirmiş olanı olan Arkady Makarovich'e geliyor. Gelir - açıkbabam: Sonuçta, özünde, ilk defa Andrei Petrovich versilov ile buluşacak. Fakat sadece aileyi nihayet bulmanın umuduyla değil, babası onu St. Petersburg'a götürür. Sutuka'nın astarında, genç dikişli ve bir şey bir tür belge ya da daha doğrusu, eski Prens Sokolsky'nin kızı Ahmakova'nın generalleri olan bilinmeyen bir genç dul ile onun için bir mektup. Bir gencin kesin olduğunu biliyor - hem versilov hem de ahmakova ve belki birileri bu mektubu almak için çok şey verecek. Yani Arkady, nihayet gerçek olarak acele edecek, onun gibi göründüğü gibi, Petersburg Metropolitan Derneği'nin hayatında hayat, bir namlu tarafından değil, GazeZnaya kapıcısı, ama doğrusu, diğerinin efendisi geçtiği bir tür var. Elinde olan insanlar ya da daha ziyade, şu ana kadar, Surpetuka'nın astarının arkasında.

Ve bu yüzden, neredeyse roman boyunca, soruyu merak ediyoruz: Hala bu mektupta ne var? Fakat bu ("genç" içindeki tek kişi değil) entrika - ahlaki, ideolojik yerine daha fazla dedektif özellik. Ve bu, görüyorsunuz, bizi takip eden hiç ilgilenmiyor, diyelim ki, aynı "tarasa bulbe" de: ondan insanlık dışı işkenceye dayanacak mı? Eski Taras atış düşmanından ayrılacak mı? Ya da "Sessiz Don" nda - Endişi Melekhov'a, sonunda, hangi kıyıdaki gerçeği bulacağını? Evet, ve çok romanda, "genç" sonunda, belki de mektubun içinde özel bir şey olmadığı ve keşfedilmeyeceği sonuna kadar sona erecek. Ve ana ilginin mektubun içeriğinde hiç olmadığını, ancak tamamen diğerinde olduğunu düşünüyoruz: Vicdanının gençleri kendi kendini onaylaması için bir mektup yapacak mı? En azından birkaç kişinin kaderinin efendisi için en azından olmasına izin verecek mi? Ve zaten kendi münhasırlığı fikriyle enfekte olmuştu, bu zaten gururu uyandırmayı başardı, kendisini tatmaya, dokunuşa, bu dünyanın tüm avantajları ve günlerini tadı arzusu. Doğru - aynı zamanda saf bir kalp, hatta saf ve doğrudan. Vicdanının öldüğü bir şey başaramadı. O da var genç Duş:o hala açık ve iyi. Ancak - Böyle bir otoriteyi bulun, sadece gerçekleşir, inanılmaz ruh izlenimi - ve ayrıca eşittir ve ayrıca vicdan ile- Bir veya başka bir sevgili hayata gitmeye hazır olacağım. Veya - daha kötüsü - iyi ve kötülük, gerçeği, yalan, güzellik ve rezalet, feat ve ihanetini uzlaştırmayı öğrenir ve hatta kendimizi vicdanla haklı çıkarmayı hak ediyor: tek başına değil, herkes aynıdır ve yaşıyorlar, ama diğerleri ve diğerleri .

İzlenimler, günaha, sürprizler yeni, yetişkin , St. Petersburg Life, tam anlamıyla ezici genç Arkady Makarovich'dir, bu yüzden, her biri onun için neredeyse hiç açılacak olan gerçeklerin gerçeklerini yakalamak için derslerini tamamen algılamaya hazır olması muhtemel değildir. . Dünya, bir gencin zihniyetlerine ve duygularına uymaya başlar, daha sonra aniden, aniden, zaman kadar daraltılmış gibi, Arkady Makarovich'i kaoslarda, düşünceler, algılar, derecelendirme düşüncesiyle yeniden inceler.

Dostoevsky'nin romanı bu dünya nedir?

Dostoevsky modern burjuva-feodal toplumunu koyan sosyal olarak tarihsel tanı ve her zaman olduğu gibi, - geleceğe oranlaÇalışmaya çalışmak ve birçok şekilde ve mevcut durumunun gelecekteki sonuçlarını çözmek için ekim, bu tanı şanssız ve hatta acımasız, aynı zamanda tarihsel olarak adil. "Bir usta değil", - Dostoevsky'yi çok kalınlaştırdığı suçlamalara cevap verdi. Dostoevsky, toplum toplumunun ana belirtileri nelerdir? "Tüm ayrışma fikrinde,all Apart için ... hatta çocuklar bile ... Toplum kimyasal olarak ayrıştırılmış ", - "Genç" romanı için düşünce notuna yazıyor. Büyüyen cinayetler ve intiharlar. Ailenin dağılması. Hükmetmek rastgele Aile. Aileler değil, bazı evlilik yaşadığı. "Babalar İçecek, Anne İçecek ... Hangi nesil sarhoşlardan doğabilir?"

Evet, "genç" romanındaki toplumun sosyal teşhisi, ağırlıklı olarak Rusya ailesinin tanımı ile ve bu durum, Dostoevsky, Takovo: "... Asla bir Rus ailesi daha gevşetmedi, koydu ... Şimdilik. Artık böylece bu kadar hafif ve farklı bir sunumda yeniden yaratılabilecek bu kadar "çocukluk ve ergenlik" bulacaksınız, örneğin bize, onunePOCH VE AİLE AİLE SAYISI Lion Tolstoy, ya da "Savaş ve Dünyada" olduğu gibi? Şimdi bu değil ... modern bir Rus ailesi gittikçe daha fazla hale geliyor rastgeleaile.

Rastgele bir aile bir üründür ve toplumun kendisinin iç ayrışmasının bir göstergesidir. Ve ayrıca, bir gösterge, yalnızca şu anki hakkında değil, aynı zamanda bu durumu tekrar çizen daha büyük bir ölçü için de bir gösterge, geleceğin oranı: Sonuçta, "ana pedagoji, - haklı olarak Dostoevsky olarak kabul edilir", ebeveyn evidir, " Çocuğun ahlaki vakıflarını, manevi kreplerini, genellikle yaşamın tamamı için, ahlaki temellerini, manevi kreplerini oluşturan ilk izlenimleri ve dersleri aldığı yer.

"İnançların dayanıklılığı ve vadesi" ergenlerden ne tür bir şekilde talep edilebilir, "Dostoevsky'yi," Ailelerde yetiştirildiklerinde, "hakim" dedi ... Sabitsizlik, edepsizlik, cehalet (istihbaratlarına rağmen) ve neredeyse her yerde, Mevcut eğitim sadece bir başkasının sesini reddetmek sadece inç tarafından değiştirilir; Maddi motiflerin en yüksek fikrin üzerine baskın olduğu yerlerde; Çocukların topraksız, doğal gerçeğin ötesinde, doğal gerçeğin ötesinde, Anavatan'a saygısızlık veya ilgisizlikte, insanlar için saygısızlık ... - bunlardan herhangi biri var, bundan böyle, gençlerimiz gerçeği ve hatasını çizecek. hayattaki ilk adımlarının yönü? .. "

Babaların genç neslin eğitiminde rolünü yansıtan Dostoevsky, babaların çoğunluğunun "aşağıdaki gibi", yani giyindik, beslendik, çocuklara okula verdik, çocuklara okula verdik, çocuklara nihayet okula geldiklerini fark etti. Üniversite, ancak tüm bunlarla "Bahişti hala" orada değildi, aile değildi, genç adam bir parmak olarak hayatına girdi, kalbinde yaşamadı, kalbi geçmişiyle bağlantılı değildi. aile, çocukluk ile. " Ve bu en iyi ihtimalle bile. Kural olarak, ergenlerin anılarının zehirlenmesiyle: "Derin Yaşlı Yaşları, Babalar, Uyuşmazlıklar, Suçlamalar, Bitter Apartlar ve hatta onlar üzerinde küfür ederler ... ve daha da kötüsü, bazen babaların şişmanlığını, nedeniyle düşük eylemler, yerlerin, para, deniz meraklısı ve aşağılık robalitenin başarılması. " Çoğunluk "kendilerini bir kir almaz anılarve en çok kir ... "ve en önemlisi," ortak hiçbir şey yok, "kendilerini bağlayan hiçbir şey yok." Harika bir düşünce yok ... böyle bir düşüncede kalplerine büyük bir inanç yok. " "Toplumda harika bir fikir yok" ve bu nedenle "vatandaş yok". "Çoğu insanın katılacağı bir hayat yoktur," ve bu nedenle yaygın bir neden yoktur. Herkes bir avuç düştü ve herkes kendi işleriyle meşgul. Toplumda hiçbir yolu yok manuelfikirleri bağlamak. Ama neredeyse herkesin kendi fikri var. Arkady Makarovich ile bile. Baştan çıkarıcı, küçük bir şey değil: Rothschild olma fikri. Hayır, sadece zengin, hatta çok zengin değil, ama Rothschild oldu - bu dünyanın haksız bir prensi. True, Arkady'de bir başlangıç \u200b\u200biçin, sadece planlı bir mektup var, ancak bir şey elde edilebiliyorsa, onları oynayarak. Ve Rothschild derhal Rothschild olmadı. Bu yüzden ilk adımda karar vermek önemlidir ve orada gidecektir.

"Daha yüksek bir fikir ne bir erkek ne de bir millet olamaz", -dostoevski'yi "yazarın günlüğü" nde, "genç" nin sorunlarına katılıyor ve devam ediyormuş gibi onaylar. Toplumda, böyle bir fikir geliştirmek için yetenekli ve kendileri için onlarca ve yüzlerce fikir doğar, kişisel kendini onaylama fikirleri. Rothschild (özünde burjuva), gençlerin bilincinin gereksiz esansiyel ahlaki temelleri için para gücü ve çekici bir fikri, başarısı için bir dahi gerektirmez. Bir başlangıç \u200b\u200biçin, sadece bir - iyi ve kötülüğün yüzünü açıkça ayırt etmenin reddedilmesi gerektirir.

Yok edilen ve tahrip edilebilir değerler dünyasında, göreceli fikirler, şüphecilik ve temel inançlardaki çadırlar - Dostoevsky'nin kahramanları hala arıyor, acı çekiyor ve hatalı. "Ana fikir", Hazırlık not defterlerine Dostoevsky'yi romana geri yazıyor. - Teen olsa da bitmiş bir fikirle gelir, ancak romanın tüm fikri, toplumumuzda olmayan bir davranış, iyi ve kötülüğün liderliğini aradığıdır ... "

En yüksek fikir olmadan, yaşamak imkansızdır ve toplumun daha yüksek fikirleri yoktur. "Genç", Kraft, "Ahlaki Fikirler'in her odalarından biri olarak değil; Birdenbire, kimse çıkmadı ve en önemlisi, bu görünümle, sanki hiç olmadılar ... bu sefer ... bu, altın orta ve içkinin zamanı ... Durumun ve ihtiyaçların yetersizliği. tüm hazır. Kimse düşünmüyor; Nadiren, kimin fikrinden kurtulur ... şimdi Rusya'yı kucaklıyoruz, toprak tükendi. Umutlu bir adam var ve bir ağaç koydu - herkes gülüyor: "Onun için mi yaşıyorsun?" Öte yandan, iyinin en iyisi bin yılda ne olacağına dahil olmaktadır. Sabitleme fikri tamamen ortadan kayboldu. Her şey sıkıcı avluda doğru ve yarın Rusya'dan çıkıyor; Herkes, eğer sadece varsa yaşar ... "

Bu, ruhsal (daha doğrusu, daha kesin olarak, kötü bir avlu var), "Inn" eyaleti, genç yaşam, genç, hazır fikirler, "Rothschild" fikirleri ve daha fazlası gibi sağlam temelleri arıyor. kendi yaşam deneyimi gibi doğmuş.

Aslında, bu ahlaki görelilik dünyasının gerçek gerçekliği, tüm değerlerin göreliliği genç bir şüpheciliğe yol açar. "Neden, neden, neden kesinlikle komşumu sevmem gerekiyor, - çok genç Arkady Dolgoruky'nin ifadelerini çürütmek için ne kadar genç Arkady Dolgoruk'u iddia ettiğini iddia ettiği için, - komşumu ya da insanlığımın orada beni bilemeyecek ve Bu da hala iz ve hatıralar olmadan hala yanıp sönüyor? .. "İncil zamanlarından beri bilinen açısal soru:" Eski bir hatıra yok; Ve ne olacağı hakkında, sonra olacak olanlar için hiçbir şey olmayacak ... için ondan sonra ne olacağına bakacak olanlar için kim olacak? "

Ve öyleyse, eğer öyleyse, Arcadia Dolgoruky'nin genç mücadelesinin sorusu doğrudur: "Bana neden kesinlikle asil olacağımı söyleyin, özellikle her şey bir dakika sürer? Hayır, öyleyse, öyleyse, o zaman kendim için en çok trampin yolunda yaşayacağım ve her şey başarısız olsa bile! " Fakat bir insan, eğer bir erkek ise, "yerleştirme" değilse, bir kez daha yine bir kez daha tekrarlayın, yazarın değerli bir fikri, sağlam bir yaşam olmadan önde gelen bir fikir olmadan var olmayabilir. Birine inanç kaybetmek, hala yeni bulmaya çalışıyor, onları bulamadık, ilk önce durur, fikrini ilk hayal ettiğini, eğer onu gerçekten güvenilir olsaydı. Yok edilen manevi değerler dünyasında, bir gencin bilinci ve kendileri için en güvenilir olanları bulur, çünkü kendisine, kendi kendine onaylama aracı - para, "Bu," bu sadece yol açan tek yoldur. Hiçbir şeyim bile ... ben, - bir genç felsefi olarak, - belki notu değil, örneğin, görünüşümün bana zarar verdiği aynada, çünkü yüzüm sıradan. Ancak, yüzümle başa çıkacak olan Rothschild kadar zengin olun ve binlerce kadın, sadece Horstov, sadece Horstov, güzelliklerinizle birlikte düşecek .. Belki kendim. Ama ben, alnında yedi açıklığım, kesinlikle alnındaki sekiz katta toplumda bir adam var - ve öldüm. Bu arada, Rothschild olun, - sekizde akıllıca bir şey olan bir şeyin yanımda bir şey midir?. Ama yanımda Talleyran, Piron - Karartıldım ve biraz Rothschild'im - Piron, belki nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede ve nerede Para, elbette, despotik bir güçtür ... "

"Teenager" yazarı, burjuva idolünün gücünün gerçek gücü, Golden Toros, gerçek, bir tür "peygamber ve valinin" dünyadaki bir tür bir temsilcisi ile ilgili bir fikrine sahipti. Dostoevsky Rothschild. Tabii ki bir Dostoevsky için değil. Rothschild'in adı, "bunun dünyasının dünyasının", yani burjuva dünyasının dünyası Dostoevsky'nin bir sembolü haline geldi. Rothschilds, bu toprakların halklarının kanına ihanet edildi, burada onlara para gücüne hakim oldular. Dostoevsky'nin çağında, James Rothschild (1792 - 1862), en büyük şöhret (1792 - 1862) tarafından kullanıldı, bu yüzden nakit spekülasyonu ve devlete ait derecede, rothschilds'in adını ve adaylık haline geldi.

Burjuva dünyasının gerçek "kralının" gücü, "Almanya'daki Din ve Felsefe Tarihi" kitabında Heinrich Heine tarafından yazılmıştır, ilk önce Rusya Dostoevsky "Epoch" dergisinde Rusya'da yayınlandı. "Eğer siz, sevgili okuyucu," Heine'yi yazdı "... Lafite sokağa gidecek, evin 15'te, kalın bir adamın ağır bir arabadan nasıl çıktığını göreceksiniz. Yukarıdaki merdivenleri, genç sarışınların oturduğu küçük bir odaya yükselir, burada Barkaya, bu kadar sürdürülebilir bir şey olan Aristokrat, çok olumlu, bu yüzden bu dünyanın bütün parası cebinde olduğu gibi mutlak. Ve aslında, bu dünyanın bütün parası cebinde yatıyor. Monsieu James de Rothschild'in adı ve şişman bir adam, Roma kredisine ilgi duyduğu adına, Holiness Papa'nın elçisi olan Monsignor G. Gramaldi, Dan Roma.

Daha az etkileyici bir tarih, Dostoevsky'yi ve Herzen "Pedoy ve Duma" kitabından bulunamadı. Rusya'dan ayrılmak zorunda kaldı Herzen, Tsarist hükümeti Kostroma mülkünün altında para vermeyi reddetti. Herzen, Rothschild'a tavsiye almayı önerdi. Ve Omnipotent Banker, gücünü gösteremedi, neyin çağrılmasını, kimin gerçek "bu dünyanın prensi" olarak adlandırılmasını göstermedi. İmparator bu gücün vazgeçmek zorunda kaldı.

"Tsar Judaisky," Herzen, "Sakince masasında oturdu, kağıdı izledi, üzerlerine bir şey yazdı, tüm milyonlarca ...

Ne, - bana döndüğünü söyledi, tatmin oldum ..

1. Guild Nikolai Romanov'un St. Petersburg tüccarının ödenmesi üzerine bir buçuk ayda, korkmuş, korkmuş ... Rothschild'in en büyük emri ile, faiz ve faiz yüzdesi olan parayı yasadışı olarak gözaltına alınmış, yasadışı olarak gözaltına alınmış, kontağı haklı Yasalar ... "

Rothschild nasıl olmayacağı, inançların evrensel bölgelerinin dünyasında, ruhsal değerlerin göreliliği dünyasında, daha yüksek bir fikri olmayan genç bir bilinç için ideal bir idoldir. Burada, en azından, gerçekten "sürdürülebilir, çok olumlu, çok mutlak bir şey", ki, Arkady Dolgoruky'nin bunun büyük dünyasının önemsizliği hakkında devam eden, tüm bu Pirons ve Talleyranov'un Rothschild'in önündeki fikrini sürdürüyor. söylenebilir ve birden fazla şey: biraz rothschild ve papa nerede ve hatta Rus otokratik nerede?

"Rothschild fikri" genç, paranın gücü fikri - gerçekten daha yüksekve gerçek yönergefikir burjuva bilincimasterings Young Arkady Lorvayevik, Dostoevsky, yüzyılın en baştan çıkarıcı ve her zaman fikirlerinden biri olan Dostoevsky'yi ikna ederek idi.

Dostoevsky, romanda o kadar fazla sosyal, ekonomik ve bu fikrin benzerliği, kaç ahlaki ve estetik doğa olduğunu ortaya koyuyor. Nihayetinde, dünyadaki boşluğun gücü ve her şeyden önce, gerçek manevi değerlerin dünyasında bir şey değil. Doğru, Dostoevsky, bu fikirlerin bu niteliğinde olduğunu ve büyük ölçüde başınağımın gücüyle yattığını oldukça farkında. Böylece, romanın genç kahramanı: "Bir yaratığı hayal etmekten korktum, şişirilmiş ve ortada, dünyanın önündeki ayakta ve bir gülümsemeyle birlikte söyleyerek: Siz Celile ve Copernicus, Charles Harika ve Napolyon, sen Puşkin ve Shakespeare'sin ... ve burada ben çentikliyim ve yasadışı değilim ve yine de, çünkü kendimiz itaat etti. "

Dostoevsky, Roshtilla'nın bir genç fikrinin, Sosyal, Ahlaki Hasar, Arkady Makarovich'in aşağılığını olan "rastgele ailenin", manevi tuzağın sonuçlarından biri olarak, Sosyal, Ahlaki Hasar, Arkady Makarovich'in aşağılık olanı ile doğrudan bağlantılarını ortaya koyuyor.

Gençin sıradanlığını arttırması, Altın Torosun idealinin günahlığını yenmek için bilinçlilik zarflığının üstesinden gelecek mi? O hala şüpheler; Temiz ruh hala soru, hala gerçeği kurtarır. Belki de, St. Petersburg'a, içinde bulmayı uman sürümüne çaba gösteriyordur. baba.Yasal değil, ama her şeyden önce - manevi. Ona şüphesini cevaplayacak ahlaki bir otoriteye ihtiyacı var.

Ona versilov ne teklif edecek? - Adam net, eğitimli, adam fikirler;dostoevsky'nin bulunduğu gibi akıl ve deneyimdeki bir kişi, Chaadaev veya Herzen'den daha düşük değil. Ve genç de geliyor ve diğer, insan fikirleriyle daha az ciddi toplantılar yok. Roma Dostoevsky ve bir anlamda, - tuhaf yürümegerçek arayışı içinde ideolojik ve ahlaki unlu genç, büyük bir liderlik fikri arayışı içinde.

Gördüğünüz gibi, göründüğünüz gibi, aniden en önemli halkı, medeni sorunu açmak için bir mektubu olan tam bir dedektif hikaye bile: ilk ahlaki eylemin sorunu, ruhu ve genç adamın sadece sonraki yaşam yolunun anlamını belirleyen , vicdan, iyi ve kötülük sorunu. Sorun - Nasıl yaşayabilir, ne yapmalı? Sonuçta, ülkenin gelecekteki kaderinin sorunu, "Gençler için nesiller oluşturulur", "Bu" genç "bu düşünce uyarısı ile tamamlandı.

Aile düşüncesi, dünya-tarihi önemi olan halk düşüncesiyle sonuçlanacaktır; Geleceğin Rusya'nın manevi ve ahlaki temellerinin oluşum yollarını düşündüm.

Evet, tekrar tekrar tekrar, sosyo-pratik fikir Arkady için hakim değildi, ancak aynı zamanda sadece gerçek olan "Rothschild Fikir" ndeki inancının inancının aklında sarsılandı ve en ünlü.

Özellikle gençlerin zanaat fikrini şaşırtıcı, sonuçta, sonuçta, tamamen genç bir düşünür matematiksel olarakrus halkı orada bir ikincil insan var ve gelecekte insanlık kaderinde bağımsız bir rolü yoktu, ancak sadece bir başkasının aktiviteleri için malzemeye hizmet etmek için tasarlanmıştır. "Daha Asil" kabilesi. Bu nedenle, - Kraft'ı çözer, - ve Rusça olarak yaşamanın bir anlamı yoktur. Genç fikri işçiliği, aniden doğrulukta ikna ettiği için çarpıcıdır: Akıllı, derin, samimi bir kişi aniden, büyük fikrinde olduğu gibi mutlak ve yıkıcı bir fikre ait olabilir. Akılda, doğal olarak, kendi fikri ile karşılaştırmalı; Acıyla merak edemez: ama aynı şey olmadı ve onunla mı? Kişisel bir yaşam fikri sadece o zaman aynı zamanda, aynı zamanda, tüm Rusya'nın kaderi ile ilgili toplamın fikri, tüm Rusya'nın bir genç tarafından algılandığı zaman gerçekten harika olabilir. vahiy.

Ne akıllı kraft, ne de Naive Arkadium, Kraft deneyiminden, Roman okuyucularından, "Matematiksel İnançlar" nın okuyucuları, "Matematiksel İnançlar" nın altında olan "Matematiksel İnançlar", Pozitivistiğin İnançlarının, GRATES'İN GRATES'İN GRATESİN MANUSU ÜZERİNE BELİRTİLDİ Fikri, ahlaki inançların mantığı ile karşılaşmadılar - "Matematiksel inançlar hiçbir şey değil," yazarı "Genç" diyor. Pozitivistik, ahlaksız inançlar, düşünce ve duyguların canlandırıcı sapkınlığına yol açabilir ve Kraft'ın kaderi uygulanır. Bir genç deneyiminden ne yapar? O ahlaksız bir adam değil. Tüm durum sadece bu durumdaysa. Kraft'ın kendisi de derinden dürüst ve ahlaki bir insandır, içten bir şekilde Rusya'yı seven, acılarını kimin kişiselleştirilmesini ve kendilerinden daha fazlasını sıkıntılıdır.

Bu kadar farklı görünürün kökenleri, aynı zamanda liderlik fikirlerinin özünde de ilişkilidir. Kraft hayatının soyundan, kendisini hatırlatan, hatırlatan, romanda böyle belirler: "... Herkes Hayatlar, yeni oldu ... »" in Inn "zanaat fikrini yaşamak için yaşamak mümkün değil. Gerçek hayatta bulamadığı başka bir fikir. "Sadece onunla birlikte" yaşayabilir miyim? Ruhu karıştırılıyor, hazır değilse, nihai yanıt, daha sonra en azından bir rehber kartı, yaşayan bir beton kişinin karşısında ahlaki destek. Onun ruhsal olarakbir babaya ihtiyacım var. Ve versilov ona gülüyor gibi görünüyor, onu ciddiye almıyor, her durumda, lanet olası soruları cevaplamasına yardım etmek için acele etmiyor: nasıl yaşayabilir? Ne yapalım? Neyin adına? Evet ve daha yüksek hedefleri olup olmadığı, en azından onlara rehberlik eden bir tür fikri olup olmadığı, en azından bir gencin söyleyen herhangi bir ahlaki inançta, "Her dürüst baba oğlunun oğlunun oğlunu, Roma fikri fikri için antik Horace oğulları gibi ölüme göndermelidir."Onu giderek artan bir şekilde geciktiren çevrenin yasaları altında yaşamak, Arkady hala fikrin adına farklı bir yaşam umut ediyor. life-feat.Hala feat ve ideal ihtiyacına göre hayatta. TRUE, versilov nihayet değerli fikirlerini, bir tür aristokrat demokrasiyi, demokratik aristokrasinin, her ikisine de ait olmaları gereken bir daha yüksek sınıfın, bilinçli olma ya da gelişmeye duyulan fikrinin fikri olup olmadığı fikrini ortaya koydu. Antik Greil'in önde gelen temsilcileri ve diğer tüm sınıflar, onur, bilim, valor, sanat, yani anlayışına göre, - Rusya'daki en iyi insanların birlikteyken birliğin birleşmesi gerektiği, bu, onurun sahibi olacağı Bilim ve en yüksek fikir. Fakat tüm bu en iyi insanların saklaması gereken, cins, düşünceler ve ruhun estoristi olması gereken fikri nedir? Versilov bu soruyu cevaplamaz. Cevabı istemiyor ya da bilmiyor mu?

Ama belki bir genç boğulmayı tercih ederdi, versilov fikrinden daha fazla rüya mı? Belki de onu ilgilendirirdi - sonuçta, bu, "Size olacağı", "karnımızda yaşıyor", "Sondan sonra en azından bir sele", "Odnova yaşıyoruz" ve olgunlaşmanın yoludur. Arkady'nin yaşadığı toplumun pratik fikirleri. Olabilir. Ancak bunun için, ilk olarak, ilk olarak, bir kişi, şeref, feat, "daha yüksek olan fanatiği, daha yüksek olan, Fikirler" nin fanatiğinde olduğu gibi, ilk olarak inanması gerekir.

Ve nihayet, versilov, kendi tanımına göre, "daha yüksek Rus kültürel düşüncenin taşıyıcısı" olarak, oğlu, bir gençten önce gerçekten ortaya çıkıyor. Verilov'un kendisinin bildiği gibi - sadece fikrini itiraf etmiyor, hayır - zaten kendi başına bir fikri var. Bir insan olarak, tarihsel olarak Rusya'da yaratılan ve tüm dünya kadar görülmemiş bir tür adamdır - tüm dünyanın kaderi için, tüm dünyanın kaderi için, "Bu Rus türüdür" diye. Oğluyu açıklar - ... ona ait olmak için onur duyuyorum. Rusya'nın geleceğini koruyor. Sadece bin olabiliriz ... ama tüm Rusya, sadece bu bin üretmek için yaşadık. "

Rus Avrupalıların ütopyaları Versilova, mahkumiyetine göre, dünyayı evrensel ayrıştırma ile ahlaki bir düşünceden, kendisi için değil, herkes için - geleceğin "altın yaşı" ile ilgili olabilme ihtimaliyle tasarruf etmesi gerekir. Ancak, dünya mutabakatı olan versilovskaya fikri, dünya uyumu derinden karamsar ve trajiktir, çünkü versilov kendisinin kendisi de, onun yanı sıra, tüm dünyada bu fikri anlamıyor: "Yalnız uyurum. Şahsen kişisel olarak konuşurum - Rus fikrinden bahsediyorum. " Versilov, kendisi açıkça, bu nedenle, kendi fikrinin, şu anda, hem Avrupa'da hem de Rusya'da hem de şu anda kendi başına. Ve sonra versilov, aynı zamanda, "Altın Çağ" nın rüyasının hayatının uygulanmasına yönelik ilk adım olarak, "Altın Çağ" nın uygulanmasına yönelik ilk adım olarak pratik öne çıkıyor, bilinç ve çoğu Dostoevsky'nin kendisi hakkında endişe duyan görev: " En iyi insanlar birleşmeli. "

Bu düşünce büyüleyici ve genç arcadia. Ancak, ve onun tarafından rahatsız edilir: "ve insanlar? .. Randevu nedir? - Babasına sorar. - Sen sadece bir binsin, sen söylüyorsun - insanlık ... "ve bu soru Arkady, ciddi bir iç olgun ve düşüncelerinin açık bir ifadesidir ve bir kişi olarak kendi" Dostoevsky'nin mahkumiyetinde - Genç kuşak için ana soru, birçok açıdan, Rusya'nın gelecekteki gelişimine bağlı olacağı cevaben: "En iyi insanları" göz önüne alacak kimler, asalet, finansal ve rothschild oligarşisi ya da insanları? Versilov açıklar: "Eğer bir asilemem olduğum için gurur duyuyorum, o zaman büyük bir düşüncenin öncüsü gibidir ve toplumun belirli bir sosyal avantajının temsilcisi olarak değil. "De inanıyorum," Devam Ediyorum, "dedi, - aynı asilemenin, ben de benim gibi zamandan uzak olmayan, ve en yüksek fikrimin bilincinin, Rusça tüm insanlar olacağını" düşünüyor.

Ve Arkady'nin sorusu ve Dostoevsky'nin romanındaki verilov'un cevabı - tesadüfen olmaz ve hem teorik bir anlam için değil. İnsanların sorunu, romanda romanda, oğluyla birlikte belirli bir kişi ile doğrudan bağlantıda - köylü makar dolgorukh. Dostoevsky, Rus edebiyatında yeni bir kahraman açma görevini vermedi. Mükemmel bir şekilde, Makar'ın çok fazla sürprizlerin izlenimi yapmadığını, tanınmanın, Nekrasovsky Vlas'la, bir dereceye kadar Tolstsky Plato Karataev, ancak her şeyden önce - kendi "erkek kısrakları" ile ne kadar olanı . Dostoevsky'nin sanatsal ve ideolojik keşfi diğeridir: Dostoevsky'nin romanında eski bir serf versiyonu olan bir adam, en yüksek kültürel tipte yükseltildi. Ve ayrıca, sadece genel bir insani bakış açısıyla değil - bir kişi olarak, ancak bir kişilik olarak bir kişi olarak, bir kişilik türü olarak.

Versilov, Rus ruhu, ideolog evsiz ve Avrupa'da ve Rusya'da Avrupa skitalleridir. Makar, tüm dünyayı tanımak için Rusya'da yürüyen bir Rus gezgincidir; Hepsi Rusya ve hatta bütün evren bir ev. Versilov, en yüksek kültürel Rus adamıdır. Makar, insanlardan en yüksek ahlaki bir Rus adam, bir tür "insanın kutsal". Versilov - Global "utanç", ayrışma, kaosun Rus uzantısı; Versilov fikri ve bu rezaletin karşıtı. Makar, sadece pozitifliğin canlı bir düzenlemesidir, O, Dostoevsky fikrinde, şu anda kendi içinde giyiyormuş gibi, şu anda "Altın Çağ", Hakkında, Versilov'un insanlığın uzak bir hedefi olarak hayal ettiği gibi.

Yeni merkez başlığının ana yönü ve Makar Ivanovich Dolgoruky ve Andrei Petrovich Versilov arasındaki bir diyalog tarafından yaratılır. Bu diyalog doğrudan değil, Arkady tarafından aracılık eder, bunun içinden yapılır. Fakat sadece bir diyalog değil, aynı zamanda iki babanın gerçek savaşı - alım ve gerçek - ruh için, gençin bilinci için, gelecek nesil için savaş ve bu nedenle Rusya'nın geleceği için.

Ev, tamamen romandaki aile durumu farklı, daha geniş bir sosyo-tarihi içeriğe sahiptir. Versilov, Rus kültürel düşüncesinin bir taşıyıcısı olan bir ideologdur, Batı yönü - Rusya'da Rusya'yı anlamayı başaramadı, Dostoevsky'nin fikirlerine göre, Herzen ya da ahlaki olarak - Chaadaev ile birlikte onu anlamaya çalıştı. . Hayır, kaderinin ve Herzen veya Chaadayev'in kişiliğinin gerçek özelliklerini çoğaltmayacaktı, ancak manevi arayışı, romanda Versilov fikrinde yansıtıldı. Görünümde veya Makara Ivanovich'in türünde Delukov, Rus halkının eski fikrini somutlaştırmak için Dostoevsky düşüncesine göre olmalıydı. O tür, insanlara sadık görüntüsüdür. Versilov'un aksine, Makar Ivanovich, Avrupa'da değil, ama Rusya'da gerçeği arıyor. Versilov ve Makar Ivanovich, Rusya'nın gelecekteki kaderi sorusunu cevaplamak için bir Rus fikrinin kendine özgü bir bölünmesidir: Hem bir karın, annelerinden gelen bir çocuğun gelecek bir nesil olduğu gibi romanda tesadüfen değil. Bu tür bir sembolik veya daha doğrusu, bu "aile" durumunun sosyo-tarihsel anlamını sunmak için, Dostoevsky'nin dikkatini çekmeyen ve "Teen" romanına sanatsal olarak yansıtılan herzenin son derece gösterge niteliğini hatırlayın:

"Onlar ve biz, bu, Slavofiller ve Batılılar", "Herzen," zil "de yazdı," erken yaştan itibaren battı ... bir tutkulu bir his ... sınırsız, tüm varoluşları kapsayan bir hissi Rus halkı, Rus hayatı, bir depoya delilik ... Hepsi sevdiklerdi, tüm hassasiyet ezilen anneye taşındı ... Fransız hükümetinin elindeydik, annemizin o olmadığı için çok geç. Sarhoş köylü ... mutluluğunun kalbinin altında kaldığını biliyorduk ... - küçük kardeşimiz ... "

Versilov - bir Rus ruhu ile çevre - ve şimdi ruhsal olarak, ahlaki olarak bu köylü ve kalbinin altında giydiği çocuğu bulmaya çalışılıyor.

Ve, görünüşe göre, ne verilov fikri, Rus Avrupalıları, Rus Avrupalıları Avrupa'nın kaderinden ayırmayan, Rusya'nın sevgisini Avrupa'ya olan sevgiyle birleşmeyi umarak, Avrupa'ya olan sevgiyle birleşmeyi umuyor. Makar Ivanovich, kendi başına, bir gencin yaşam meselesinde bir cevap vermeyecek: Ne yapmalı, şahsen ona? Versilov gibi, Avrupa'ya gerçeği bulmayacağı gibi, açıkça, Makar Ivanovich'ten sonra Rusya'da tuhaf bir şekilde, Avrupa'ya gerçeği bulması muhtemel değildir. Ancak, elbette, diğeri için manevi, ideolojik arayış dersleri, genç ruhundaki izi kopyalamayacak, sadece hala bilinçlendirme. Elbette, etkileyici ahlaki derslerin bile düz ve anlık bir şey olarak etkisini hayal etmek için yapamayız. Bu, iç kısmın hareketi, bazen bozulma ve yeni şüphelerle doludur ve düşer, ancak hala kaçınılmazdır. Ve genç hala Lambert'e kadar cazibeye sahip olacak, canavar ahlaki deneylere karar verecek, ancak sonucunu gördüğünde, bir ruh, vicdan, Arkady Makarovich'in bilincini hala titriyorlar, utanacaklar, onlar için kırılacaklar. Genç, onu ahlaki bir karara saklayacaklar, vicdan üzerindeki harekete geçecekler.

"Halkın düşüncesi" ve "aile düşüncesi" nihai l.n. tolstoy "Savaş ve Barış". İnsanların ve kişiliğin tarihteki rolünün sorunu.

"Savaş ve Barış" nın dev hacmi ile, birçok karakterin, çizgisinin, tüm çeşitli içeriklerin, pek çok karakterin, dağılımını ve eksikliğini etkileyebilir. Ancak, bu büyük bir sanatçının parlaklığı, tüm bu büyük içeriğin tüm bu büyük içeriğin, düşünceli, özenli okumayla kömürü kolaydır, insan topluluğunun ömrü kavramı ile üniforma bir düşünce ile gömülür.

"Savaş ve Dünya" türü yeni bir epik olarak tanımlanır. Bu tanımın anlamı nedir? Yaşamın çeşitli koşullarında çekilen birçok insanın sonsuz kaderi seti sayesinde: Askeri ve barış zamanında, gençlikte ve yaşlılıkta, memnuniyetle ve kederli, özel ve ortak, dokuma yaşamda - ve tek bir sanatsal tam sayıya dokunmuş , sanatsal olarak ustalaşılan ana kitap antitezi: doğal, basit ve koşullu, insanların hayatında yapay; İnsanın basit ve ebedi anları: Doğum, aşk, ölüm - ve dünyanın anlamı, toplumun uzunluğu, mülk farklılıkları. "Savaş ve Barış" nın yazarı, genel olarak tarih ve hayatın ölümcül bir şekilde anlaşılmasında, ancak eski, klasik epiklerin, kader kavramı olan Kaya, Kaya'nın doğal olarak gerçekleştirdiği kitabında Ebedi güncellemesinde akış ve dökülme. Yeni değişen su elemanları ile ilişkili çok fazla metaforda şaşırtıcı değil.

"Savaş ve dünya" ve ana, anahtar sözlü sanatsal "image" var. Plato Karataev ile iletişim kurma izlenimi altında, sonsuz ve turun enkarnasyonu olan Pierre bir rüya görüyor. "Ve birdenbire, Piener, İsviçre'de Pierre Coğrafyasını öğreten yaşayan, uzun zamandır unutulmuş bir Meek yaşlı adam olarak kendini tanıttı.

"Bekle," dedi Yaşlı adam. Ve Pierre Globe gösterdi. Bu dünya, boyasız tereddütlü bir top oldu. Topun bütün yüzeyi, sıkıca sıkıştırılmış damlacıklardan oluşuyordu. Ve bu düşüşler hepsi taşındı, taşındı ve birkaç kişiden birine birleştirdiler, daha sonra birinden bir araya ayrıldı. Her bir düşüş, en büyük alanı yakalamaya, ancak diğerleri, çırpındalar, sıktı, bazen tahrip olduklarını, bazen onunla birleşti.

İşte hayat, "dedi Yaşlı adam. "Sadece açıkça olduğu gibi," Pierre düşündü. "Bunu daha önce bilemediğimi söyledi ... bu yüzden o, karataev ve korkmuş ve kayboldu." Böyle bir yaşam anlayışı, iyimser bir panteizm, felsefe, doğayı olan Tanrı'yı \u200b\u200bbelirler. "Savaş ve Barış" yazarının tanrısı tüm yaşamdır. Bu tür bir felsefe, kahramanların ahlaki tahminlerini belirler: bir kişinin amacı ve mutluluğu - bir düşüş ve dökülme yuvarlaklığını sağlamak, herkesle birleşerek, her şeye ve herkese katılmak. Bu idealin en yakın olanı Plato Karataev, dünyanın felsefi düşüncesinin kökenlerinin kökenlerinde duran büyük antik Yunan adaçamının adı verilmemesidir. Asalet-aristokrat ışığın birçok temsilcisi, özellikle romanda gösterilen mahkeme çemberi buna sahip değildir.

Savaşın ana kahramanları ve dünya tam olarak buna karşılık gelir, napolyon egoizminin, romantizmada dönemin afişi ile açıklanan ve nihayet kutsal yazılar sırasında bir roman haline geldiler. Bu arada, sonra "suç ve" suç yazdı. Ceza "ve Dostoevsky. Ana karakterler, ırkla kapanmışlık ve gururlu birimin üstesinden gelir. Ve Roma Tolstoy'un merkezinde, bu yolda bu yolda, bu yolda özellikle çarpıcı ve düzgün bir şekilde akar. Bu, Andrei Bolkonsky, Pierre ve Natasha.

Onlar için, bu çekilmiş drama yolu, satın alımların, kişiliğinin zenginleştirilmesi, derin manevi keşifler ve görüşlerdir. Romanın merkezinden biraz fazla, bu yolda daha fazla kaybettikleri ikinci planın karakterleri var. Bu Nicholas Rostov, Princess Marya, Petya. "Savaş ve Dünyanın" periferi, bir nedenden ötürü, bir nedenden ötürü bu yoldan kalkamıyor.

Aynı ilke ile, çok sayıda kadın karakteri "Savaş ve Barış" tasvir edilmiştir. Bu sorunun cevabı somut olacak, yani. Sadece metni, romanın içeriğini, burada bazı özel ideolojik kavramları aramak için sadece tanımak ve geri almak gereklidir. Tolstoy, Natasha ve Sony, Mary'nin prensleri ve "Ağrı", Helen'in ve 60'lı yılların döneminde eski Anna Pavlovna'nın güzellikleri, aynı zamanda Roma Chernyshevsky "ne yapmalı?" İle aynı anda görüntüler yarattı. Kadın özgürlük ve eşitlik fikirlerinin en tamamen ve tutarlı bir şekilde ifade edildiği. Erkekler. Bütün bunlar, doğal olarak, reddedilen tolstoy, ataerkil ruhun kadına baktı.

İnsanların ve kişiliğin tarihteki rolünün sorunu.

"Savaş ve Barış" nın dev hacmi ile, birçok karakterin, çizgisinin, tüm çeşitli içeriklerin, pek çok karakterin, dağılımını ve eksikliğini etkileyebilir. Ancak, bu büyük bir sanatçının parlaklığı, tüm bu büyük içeriğin tüm bu büyük içeriğin, düşünceli, özenli okumayla kömürü kolaydır, insan topluluğunun ömrü kavramı ile üniforma bir düşünce ile gömülür.

"Savaş ve Dünya" türü yeni bir epik olarak tanımlanır. Bu tanımın anlamı nedir? Yaşamın çeşitli koşullarında çekilen birçok insanın sonsuz kaderi seti sayesinde: Askeri ve barış zamanında, gençlikte ve yaşlılıkta, memnuniyetle ve kederli, özel ve ortak, dokuma yaşamda - ve tek bir sanatsal tam sayıya dokunmuş , sanatsal olarak ustalaşılan ana kitap antitezi: doğal, basit ve koşullu, insanların hayatında yapay; İnsanın basit ve ebedi anları: Doğum, aşk, ölüm - ve dünyanın anlamı, toplumun uzunluğu, mülk farklılıkları. "Savaş ve Barış" nın yazarı, genel olarak tarih ve hayatın ölümcül bir şekilde anlaşılmasında, ancak eski, klasik epiklerin, kader kavramı olan Kaya, Kaya'nın doğal olarak gerçekleştirdiği kitabında Ebedi güncellemesinde akış ve dökülme. Yeni değişen su elemanları ile ilişkili çok fazla metaforda şaşırtıcı değil.

"Savaş ve dünya" ve ana, anahtar sözlü sanatsal "image" var. Plato Karataev ile iletişim kurma izlenimi altında, sonsuz ve turun enkarnasyonu olan Pierre bir rüya görüyor. "Ve birdenbire, Piener, İsviçre'de Pierre Coğrafyasını öğreten yaşayan, uzun zamandır unutulmuş bir Meek yaşlı adam olarak kendini tanıttı.

"Bekle," dedi Yaşlı adam. Ve Pierre Globe gösterdi. Bu dünya, boyasız tereddütlü bir top oldu. Topun bütün yüzeyi, sıkıca sıkıştırılmış damlacıklardan oluşuyordu. Ve bu düşüşler hepsi taşındı, taşındı ve birkaç kişiden birine birleştirdiler, daha sonra birinden bir araya ayrıldı. Her bir düşüş, en büyük alanı yakalamaya, ancak diğerleri, çırpındalar, sıktı, bazen tahrip olduklarını, bazen onunla birleşti.

İşte hayat, "dedi Yaşlı adam. "Sadece açıkça olduğu gibi," Pierre düşündü. "Bunu daha önce bilemediğimi söyledi ... bu yüzden o, karataev ve korkmuş ve kayboldu." Böyle bir yaşam anlayışı, iyimser bir panteizm, felsefe, doğayı olan Tanrı'yı \u200b\u200bbelirler. "Savaş ve Barış" yazarının tanrısı tüm yaşamdır. Bu tür bir felsefe, kahramanların ahlaki tahminlerini belirler: bir kişinin amacı ve mutluluğu - bir düşüş ve dökülme yuvarlaklığını sağlamak, herkesle birleşerek, her şeye ve herkese katılmak. Bu idealin en yakın olanı Plato Karataev, dünyanın felsefi düşüncesinin kökenlerinin kökenlerinde duran büyük antik Yunan adaçamının adı verilmemesidir. Asalet-aristokrat ışığın birçok temsilcisi, özellikle romanda gösterilen mahkeme çemberi buna sahip değildir.

Savaşın ana kahramanları ve dünya tam olarak buna karşılık gelir, napolyon egoizminin, romantizmada dönemin afişi ile açıklanan ve nihayet kutsal yazılar sırasında bir roman haline geldiler. Bu arada, sonra "suç ve" suç yazdı. Ceza "ve Dostoevsky. Ana karakterler, ırkla kapanmışlık ve gururlu birimin üstesinden gelir. Ve Roma Tolstoy'un merkezinde, bu yolda bu yolda, bu yolda özellikle çarpıcı ve düzgün bir şekilde akar. Bu, Andrei Bolkonsky, Pierre ve Natasha.

Onlar için, bu çekilmiş drama yolu, satın alımların, kişiliğinin zenginleştirilmesi, derin manevi keşifler ve görüşlerdir. Romanın merkezinden biraz fazla, bu yolda daha fazla kaybettikleri ikinci planın karakterleri var. Bu Nicholas Rostov, Princess Marya, Petya. "Savaş ve Dünyanın" periferi, bir nedenden ötürü, bir nedenden ötürü bu yoldan kalkamıyor.

Aynı ilke ile, çok sayıda kadın karakteri "Savaş ve Barış" tasvir edilmiştir. Bu sorunun cevabı somut olacak, yani. Sadece metni, romanın içeriğini, burada bazı özel ideolojik kavramları aramak için sadece tanımak ve geri almak gereklidir. Tolstoy, Natasha ve Sony, Mary'nin prensleri ve "Ağrı", Helen'in ve 60'lı yılların döneminde eski Anna Pavlovna'nın güzellikleri, aynı zamanda Roma Chernyshevsky "ne yapmalı?" İle aynı anda görüntüler yarattı. Kadın özgürlük ve eşitlik fikirlerinin en tamamen ve tutarlı bir şekilde ifade edildiği. Erkekler. Bütün bunlar, doğal olarak, reddedilen tolstoy, ataerkil ruhun kadına baktı.

Kadınların sevgisini, ailesinin, ebeveyn mutluluğunun ideallerini, sadece Natasha'nın doğasında ve kaderindeki, "gerçek hayat" fikrini ifade eden (erkek dahil), aynı zamanda gerçeklik, evlenerek, tüm karakterlerin en parlak olanıdır. 1862'de genç Sophie Andreevna Bers'de. Ve Natasha'nın imajının "ABD Yüksekliği" nin çok daha güzel olduğu ve aile drama Tolstoy'un "Düşük Gerçeğin Teması" nın görünüşü olduğu için pişmanlık duyduğu için gereklidir. Tolstoy'un, ideallerinin ruhundaki genç karısına odaklandığı gerçeğine rağmen, en çok "savaş ve dünyayı" okurken bizi ikna ettiğiniz, büyük yazarın karısı ve daha sonra yetişen sayısız çocuk Yaşamın son otuz yılı kalın dayanılmaz. Ve onlardan kaçma kararını kaç kez yaptı!

Onun "fantezi, sürprizleri, ani kaprisli ve kaprislerle) ile" gerçek hayatın "olduğu söylenebilir, daha kalın olandan daha fazla" gerçek "olduğu ortaya çıktı. Ve ne olursa olsun, Frost ve Meek Prenses Marya veya Doried, Helen'in gücüne göre kazandı. "Savaş ve dünya" yazdıktan sonra çok yakında, hayatını kadın karakterlerinin uç noktalarının, ahlaki tahminlerin ölçeğinde ( NATASHA- "Mükemmel", Prenses Marya - "Mediocre", Helen - "Nepud") Gerçekte, en yakın, en sevilen kişi - eşi, üç çocuğun annesi olan biriyle bir araya gelebilir. Böylece, hepsi ile Derinlikler ve izin verir, yazarın hayati felsefesi "Savaş ve Dünya" oldukça şematiktir, "Yaşam Hayatı", "Gerçek hayat", kendi takdirine bağlı olarak kalemin felç edilmemesi için daha zengindir. Tolstoy'un yaptığı gibi sanatsal birliklerin talebi, hızlı bir şekilde "öldürülüyor" Helen'in ahlaksızlığında, ideolog-ahlaki inşaatı için bu kadar çekici ve yenilmez olması gereksiz oldu. "Gerçek hayat" nüfuzu ve tarihsel karakterlerin görüntüsü fikri. Kutuzov'u hissettiren ve kendisine stratejik kararları veren birliklerin ruhu, aslında, aynı zamanda akan yaşamdan birleşme şekli de vardır. Onun antagonistleri - Napolyon, Alexander, bilim adamları Alman generalleri bunu yapamıyor. Basit, Sıradan Savaş Kahramanları - Tuskin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska Denisov - Tüm insanlığı aşamaya çalışmayın, çünkü bu dünyayla zaten birleşen bireyin duygularından mahrumdurlar.

Yukarıda açılan bir antitez, tüm devasa romanı geçiren bir antitez, zaten adında, çok kaplı ve çok değerlidir. Romanın isminin ikinci sözü, insanların topluluğunu, tüm insanların, tüm dünyanın hayatını, dünyadaki insanlarla, manastır yalnızlığına karşı olan insanlarla ifade eder. Bu nedenle, romanın adının askeri ve huzurlu, e-bölümlerin değişimini gösterdiğini düşünmek yanlıştır. Dünya World Word'ün anlamı, değeri ve ilk sermaye kelimesini genişletir: Savaş - sadece kölenin bir tezahürü olarak değil, aynı zamanda genel olarak insanların mücadelesi olan insanların mücadelesi, insanlığın atom damlacıklarına ayrılmıştır.

1805'te Tolstovskaya Epic, insan topluluğu, sınıfa ezildi, asil ışık, ulusal bütünden yabancılaştırılıyor. Bu devletin doruk noktası, devam eden, devam eden, yeni bir savaşla dolu olan Tilzite Dünyasıdır. Bu durumun antitezi, Borodino sahasında "tüm insanlar istediklerini istediklerini" 1812'dir. Ve romanın kahramanlarının 3 ila 4'ü arasında, savaşın ve dünyanın eşiğinde, yolun ve geçişlerin geri döndüğü noktasında olduğu ortaya çıktı. Savaş ve barış ile gerçek, tam bir yaşamla karşılaşıyorlar. Kutuzov şöyle diyor ki: "Evet, beni çok azarladı ... ve savaş ve dünya için ... ve her şey zamanında geldi," ve bu kavramlar tek bir sermaye yaşam tarzında yaşam tarzlarıyla ilişkilidir. Epilog'da, ilk devlet döner, yine en yüksek mülkte ve en yüksek sınıfta basit bir insanla iade eder. Pierre Perturturbs "Pigacity, Yerleşimler - İnsanlar işkence edilir, Aydınlatılıyor," Bağımsızlık ve aktiviteler "istiyor. Nikolay Rostov yakında "omzundan her şeyi doğrayın ve elden çıkarır." Sonuç olarak, "Her şey çok gerilmiş ve kesinlikle patlayacak." Bu arada, Plato Karataev, canlı kahramanlarda kalan iki kahramanın hissini onaylamaz ve Andrei Volkonsky onaylayacaktı. Ve işte 1807 doğumlu olan oğlu Nicholya, Decembrist Plutarch tarafından çok takdir ettiğini okuyor. Diğer kaderi anlaşılabilir. Romanın epilogu farklı görüşlerle doludur. Birlik, kabul istenen ideal olmaya devam ediyor, ancak Tolstoy'un epilogu ne kadar zor olduğunu gösteriyor.

Sophia Andreevna'ya göre Tolstoy, "Savaş ve Dünyanın" "İnsanların Düşüncesi" nde ve "Anna Karenina" - "aile düşüncesi" nde sevdiğini söyledi. Bu romanları karşılaştırmadan hem yağ formüllerinin özünü anlamak mümkün değil. Gogol, Goncharov gibi, Dostoevsky, Leskov Tolstoy, yaşında, insan dünyasında, insanlar arasında ortak bütünün parçalandığı bir zafer olduğunu düşündü. Ve iki "düşüncesi" ve iki roman, kayıp bütünlüğün nasıl döneceği. İlk romanda, ne paradoksal olarak ses çıkarmaz, dünya savaşı birbirine bağlar, genel düşmana karşı tek bir vatansever dürtü, tam olarak ona karşı bireyler bütün insanlara bağlanır. Anne Karenina'da, toplumun hücresinin ayrılması aileye, birincil insan derneği ve kabulünün birincisine karşı çıkıyor. Ancak, roman, "her şey karıştırıldığında", "her şey büyümüş", aile kısa vadeli, kırılgan bir birleşme, yalnızca insan birliğinin istenen idealine yönelik karmaşıklığı güçlendirir. Böylece, "Savaş ve Dünya" nın "insanların düşüncesinin" ifşa edilmesi, "gerçek hayat nedir?" Diye açık bir şekilde bağlanır ve büyük ölçüde belirlenir - "Gerçek hayat nedir?"

Tarihteki insanların ve kişiliğin rolüne gelince, bu konunun çözümü özellikle Marksist-Leninist edebi eleştiri ile çok kötü bir şekilde tıkanmıştır. Tolstoy, daha önce de belirtildiği gibi, genellikle tarihi fatalizmle suçlandı (tarihsel olayların sonucunun önceden önceden belirlenmiş olduğu). Ancak bu haksız yere tolstoy, yalnızca tarih yasalarının bireysel insan aklından gizlendiği konusunda ısrar etti. Bu sorunun görüşü çok doğru bir şekilde ünlü quatrain Tyutchev'i (1866 - yine "Savaş ve Barış" üzerindeki zaman zamanını ifade eder):

"Aklım anlaşılmadı

Arshin ölçmemelidir:

Özel olanı var -

Sadece Rusya'ya inanabilirsiniz. "

Marksizm için, popüler kitlelerin tarihin motoru ve bu kitlelerin kuyruğuna eklenmesi haricinde, bu kitlelerin kuyruğuna eklenmesi haricinde, tarihin motoru ve kişiliğin hikayeyi etkilememesi için önemli bir önemi değil. Bununla birlikte, "Savaş ve Dünyanın" Askeri Bölümün Askeri Bölümlerinin bu "yasasını" göstermek. Epopea'da Tolstoy, Karamzin ve Pushkin'in tarihi görüşlerinin rölenini alır. İkisi de çalışmalarında son derece ikna edici bir şekilde gösterildi (Karamzin, "Rus Devletinin Hikayesinde"), Pushkin'in sözlerini ifade eden, dava güçlü bir Providence, yani güçlü bir araçtır. kader. Doğal ve gerekli olduğu rastgeledir ve bunlar da eylemlerinden sonra sadece arka tarihte tanınırlar. Ve kişilik taşıyıcısı bir kişilik olarak ortaya çıkıyor: Avrupa'nın bütününün kaderini çeviren Napolyon, Shengraben'in savaşını döndüren Tushin. Yani, ünlü deyişle ifade etmek, eğer Napolyonun değilse, Tushina Tolstoy'un "icat edilmesi" ile aynı şekilde icat etmeye değer olacağı söylenebilir.