Rus kültürünün tarihsel yolunun özellikleri (VI-XVIII yüzyıllar). Rus kültürünün karakteristik özellikleri ve özgünlüğü

Felsefenin kültürün öz-farkındalığı olduğu ve Rus felsefesinin Rus kültürünün anlaşılması olduğu ifadesine dayanarak, Rus felsefesinin özgünlüğünün kaynağı olan Rus kültürünün bazı özelliklerini ele alalım.

Kural olarak, Rus kültürü için belirleyici öneme sahip olan Rusya'nın gelişiminin üç ana özelliği vardır.

- Birinci- Rusya her şeyden önce çok uluslu bir devlet oluşumudur ve bu sadece Rusya'nın yeni ve yakın tarihi için geçerli değildir. Bu nedenle, Rus kültüründen Rus etnosunun kültürü olarak söz edilemez.

Rus kültürü, çok uluslu bir Rus toplumunun kültürüdür ve bu ana özellik... Rus kültürü, belirli bir etnik grubun yaşam deneyimini değil, birçok ulusun, Rus bütünlüğünü (İmparatorluk, Sovyetler Birliği, Federasyon) temsil eden bazı ortaklarla kültürel etkileşim deneyimini kavrar.

Rus kültürü için, Rusya halklarının bir arada yaşama deneyimini anlamak her zaman önemli olmuştur ve olacaktır. Bu nedenle, Rus felsefesinin ana motifinin, Rus bütünlüğünün bir parçası olan herkes için aynı şeyi ifade eden, her benzersiz ulusal varlığın tek bir ulusal varlığın parçası olduğu sözde "Rus fikri" arayışı olması şaşırtıcı değildir. tüm.

- sonraki durum Rus kültürünün gelişmesinde büyük etkisi olan Rusya'nın jeopolitik konumudur.

Rusya'nın jeopolitik konumu, diğer ulusal kültür merkezlerine göre mekansal konumudur. Ve burada çok önemli rol Rusya'nın, Rus kültürü için eşit öneme sahip olmayan devasa bir Avrasya alanını işgal ettiği gerçeğini oynuyor.

Tarihsel olarak, Rusya toprakları, doğal coğrafi sınırlara kadar doğu yönünde oluşmuştur. Doğu topraklarını (Sibirya, Uzak Doğu) geliştirerek Rusya, Çin ve Japonya sınırlarına kadar genişledi, ancak dünyanın bu kısmıyla temasın Rus kültürü üzerinde fazla bir etkisi olmadı. Rusya'nın Doğusu, olduğu gibi, sınırsızdı, niteliksel olarak tanımlanmamıştı.

Tüm Avrupa toprakları anlamına gelen, oldukça gelişmiş bir Avrupa uygarlığına sahip komşuluk - Bizans, Batı ve Doğu Avrupa'nın- Rus kültürünün Batı dünyasının eski kültürel gelenekleriyle temas etmesine izin verdi. Bu nedenle Rus felsefesi, antik Yunan'dan başlayarak Avrupa felsefesinde geliştirilen dili kullanmıştır.

Rus felsefesinin Rus kültürünün fenomenlerini anlamak için ödünç alınmış bir kavramsal aygıt kullanması gerçeğinin çok önemli bir yeri vardır. önemli değerler tüm Rus düşüncesinin karakteri için.

Dilin dışında düşünmek mümkün değildir ve dilin nasıl düşündüğümüzü, hangi kelimeleri ve kavramları kullandığımızı ve nihayetinde hangi anlamların kültürümüzü oluşturduğunu güçlü bir şekilde etkilemesi doğaldır.

Örneğin, Rus dilinde 2 anlamı olan "gerçek" kelimesi vardır - 1. "gerçek" gerçektir, gerçekte olan, 2. anlam - "gerçek" adalettir, gerçeğe göre yargılamak anlamına gelir. hakka göre, hakka göre yargılamak. Bir kelimede birkaç anlamın birleşimi, kültürün kendisindeki kavramların anlamsal bir yakınlaşmasıdır, yani. Rus kültüründe hakikat kavramı adalet kavramıyla çok yakından ilişkilidir.

Kavramsal aygıtı başka bir felsefi gelenekten ödünç almanın, Rus felsefesi için anlamın dönüştürülmesinde özel bir etkisi oldu. Bir zamanlar Lotman Yu.M. ve Uspensky V.A. "Rus Kültürünün Dinamiklerinde İkili Modellerin Rolü" makalesinde (önce geç XVIII yüzyıl) "// (Tartu Devlet Üniversitesi Bilimsel Notları. Sayı 414, 1977) Bizans'ın kültürel etkisinin sembolik doğasına işaret etti ve ardından Batı Avrupa Rus kültürüne.

Bu, Rus kültüründe tarihsel olarak, “kendi” - “yabancı” kültür karşıtlığı temelinde hareket eden diğer kültürlerle bir etkileşim modeli olduğu anlamına gelir. Dünya algısının geleneksel ikili modelinde, “bizim” - “yabancı”, “yabancı” “kutsal”, “gizli”, “anlaşılmaz”, “ilahi” yerine geçer.

Özellikle Bizans kültürünün Ruslar üzerindeki etkisi öyle bir şekilde gerçekleşmiştir ki, dışarıdan tanıtılan yabancı bir şey olan "Bizans", "kutsal"ın yerini almıştır. Aynı şey, Aydınlanma çağında Rus kültüründe "kutsal" olanın yerini alan "Batı" etkisinde de oldu.

Bu kültürel etki modeli çerçevesinde, felsefi kavramların ödünç alınması özel bir şekilde gerçekleşti. Başka birinden gelen felsefi kavramlar kültürel gelenek, değer, sembolik anlam kadar kategorik bir anlamı yoktu.

Rus felsefesinde, Avrupa felsefesinin kategorik aygıtı, tam anlamıyla tanıtılan kavramlara eşdeğer olmayan çok sayıda eşanlamlıyla “büyümüş”, daha ziyade “kutsal” alana atıfta bulunan bazı entelektüel görüntüler, metaforlar, semboller. yabancı” kültürü.

Örneğin, Alman klasik felsefesinden bir terim - "aşkın özne", belirli bir eşanlamlı terim dizisine neden olabilir. Değiştirilmeden bırakılırsa, er ya da geç kendi başına bir yaşam sürecek ve onu yorumlama konusunda bütün bir gelenek kazanacaktır. Ancak "aşkın özne" terimi yerine, onun tamamlanmamış eşdeğeri "evrensel bilişsel yeteneği" kullanmak mümkündür.

- Rus kültürünün üçüncü özelliği Rus felsefesinin özgüllüğünü belirleyen Rus vaftizinin gerçeği ve ikili inanç olgusuydu. Rus Vaftizinin resmi tarihi 988'dir. Yıllıklara göre Rus, Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich tarafından vaftiz edildi.

Rusya'nın vaftiz eylemi, şüphesiz, güçlü iradeli, buyurgan, direktif bir siyasi eylemdi. Eski Rusya'nın Hıristiyanlaştırılmasının nasıl gerçekleştiği konusunda olağandışı bir şey yok. Avrupa'nın barbar ortaçağ krallıklarının çoğu, kendi zamanlarında aynı Hıristiyanlaştırma yolunu izledi. Alman kahramanlık döngüsü "Nibelungen'in Yüzüğü"nü hatırlarsak, oradaki tüm drama, yeni Akdeniz ile çarpışmada "eski dünyanın ölümü", "pagan tanrılarının ölümü" trajedisine dayanmaktadır. İsa'nın dini.

Rus vaftiz olayı belirleyici bir öneme sahipti ve hala bu olayın sonuçlarıyla uğraşıyoruz. Kiev Rus'un Hıristiyanlaşması ve Avrupa'nın Hıristiyanlaşması, Slav kabilelerinin kültürel deneyimini dönüştürdü ve ikili inanç olgusuna yol açtı.

Başka bir dünyanın, başka bir kültürün işaretlerinin, sembollerinin, kavramlarının, tanıdık ve oluşturulmuş bir ana dünyayı uzun süre işgal etmesinin ne olduğunu anlamak gerekir. Hıristiyanlaştırılmış Kiev Rus, Kuzey ve Orta Avrupa- tüm bu topraklar, Hıristiyanlığın zamanında ortaya çıktığı ve oluştuğu Roma İmparatorluğu'nun bir parçası değildi. Germen, İskandinav, Slav kabileleri için Hıristiyanlık, beraberinde çok karmaşık toplum, eski kültür ve gelenekleri ile.

Avrupa uygarlığına genellikle Yahudi-Hıristiyan uygarlığı denir ve bu ad, bazen Orta Doğu, Kuzey Afrika ve Güney Avrupa'nın tamamen farklı antik kültürlerinin tek bir kültürel alanda var olduğu Roma İmparatorluğu zamanlarına atıfta bulunur. arasındaki medeniyet farkı Güney Avrupa ve Orta, Kuzey ve Doğu Avrupa'nın geniş bir alanı oldukça genişti, bu nedenle bu toprakların Hıristiyanlaşmasının bir yüzyıldan fazla sürmesi şaşırtıcı değil.

Ancak Rus vaftizi olayına ve ikili inanç olgusuna dönelim.

Rus kültürel arketipinin karakteristik özellikleri.

Rus kültürel arketipinin bir özelliği, merkezi bir olaya duyulan ihtiyaçtır. Yirminci yüzyıl boyunca, sosyal düzendeki çalkantılar dünyanın sosyo-kültürel resmini ve bireysel ulusal kültürleri aktif olarak değiştirdiğinde, devrim, Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki zafer ülkemiz için böylesine merkezi bir olay haline geldi. Şimdi Rusya birçok yönden sosyo-kültürel varlığının zorluklarını ve zorluklarını yaşıyor, çünkü ulusun etrafında birleşebileceği, kültürel kökleri besleyecek merkezi bir olaya sahip değil. Bu kendini zihinsel kayıp, kültürel dağılma, ideallerden yoksunluk, depresyon, tüm nesillerin inançsızlığı ve ayrıca nesiller arasında normalden daha güçlü anlaşmazlık şeklinde gösterir. Bir olay aramak - mevcut kültürel durumumuz bu şekilde karakterize edilebilir. Bulunduğunda, vurgulandığında, sonra ulusal bilinçte şekillendiğinde, kültürel, sosyal ve küresel anlamda onun etrafında bir değerler sistemi, denge kurmak mümkündür.

Rusya'daki modern sosyokültürel durumu karakterize etmede eşit derecede önemli bir nokta, yirminci yüzyıl boyunca yaşadığımız değerlerdeki değişimdir. Saf rasyonalizm Rus halkını hasta ediyor. Öte yandan, manevi yaşamın tek bir başlangıcı yoktur ve ideallerinin arayışı, çeşitli öğretiler, dinler ile maksimum deney yapma olanaklarıyla kişisel deneylere indirgenir ve bu, vurgulu küreselcilik açısından gerçekleşir. kültürel sınırların kaldırılması. Bu, bu süreçleri modern Rus kültürü içinde daha da kararsız hale getiriyor.

Ayrıca, Rusya'daki modern sosyo-kültürel durumun karakteristik bir özelliği, devam eden sosyo-kültürel değişikliklerin eşitsizliği olarak adlandırılabilir. Bu fenomenler, ilk olarak, çeşitli şekillerde gözlemlenir. sosyal gruplar ve sosyo-kültürel değişimlere katılım, kabul ve katılım derecelerinde kendini gösterir. Şu anda, bu tür bir boşluk, geri çekilme için elverişli koşulların yaratılmasını engelleyen tehdit edici faktörlerden biri gibi görünmektedir. modern Rusya mevcut durumdan.

Rus kültürü ile Rus uygarlığı arasındaki fark.

"Uygarlık" terimi (Lat. Civilis'ten - sivil, devlet, politik, bir vatandaşa layık), Fransız aydınlatıcılar tarafından özgürlük, adalet ve yasal düzenin hüküm sürdüğü bir sivil toplumu belirtmek için bilimsel dolaşıma sokuldu.

Bütünsel bir sistem olarak medeniyet, birbiriyle uyumlu ve birbiriyle yakından ilişkili çeşitli unsurları (din, ekonomik, siyasi, sosyal organizasyon, eğitim ve öğretim sistemi vb.) içerir. Bu sistemin her bir unsuru şu ya da bu medeniyetin eşsizliğinin damgasını taşır.

Medeniyetin özelliğini anlamak için "kültür" ve "medeniyet" kavramları arasındaki ilişkiyi düşünmek gerekir.

Kültürel araştırmalarda medeniyete karşı kültüre karşı oldukça güçlü bir eğilim vardır. Bu muhalefetin başlangıcı, kültürün maneviyatı ve medeniyetin maneviyat eksikliği hakkındaki tezi tamamen Batılı bir fenomen olarak öne süren Rus Slavofilleri tarafından atıldı. Bu geleneği sürdüren N.A. Berdyaev, medeniyet hakkında "kültür ruhunun ölümü" olarak yazdı. Onun kavramı çerçevesinde kültür semboliktir, ancak gerçekçi değildir, bu arada kristalize formlarıyla kültür içindeki dinamik hareket, kaçınılmaz olarak kültürün ötesine, "yaşama, pratiğe, güce" yol açar. Batılı kültürel çalışmalarda, O. Spengler tarafından tutarlı bir kültür ve medeniyet karşıtlığı yürütülmüştür. "Avrupa'nın Düşüşü" (1918) adlı kitabında, uygarlığı kültürün gelişimindeki son an, yani onun "düşüş" veya gerilemesi olarak tanımladı. Spengler, uygarlığın temel özelliklerini "akut soğuk rasyonalite", entelektüel açlık, pratik rasyonalizm, zihinsel yaşamın zihinsel ile değiştirilmesi, paraya hayranlık, bilimin gelişimi, dinsizlik ve benzeri olarak değerlendirdi.

Ancak kültürel çalışmalarda, kültür ve medeniyeti özünde özdeşleştiren karşıt bir yaklaşım da vardır. K. Jaspers kavramında medeniyet, tüm kültürlerin değeri olarak yorumlanır. Kültür, medeniyetin özüdür, ancak bu yaklaşımla, kültür ve medeniyetin özellikleri sorunu çözülmeden kalır.

Benim bakış açıma göre, "kültür" ve "uygarlık" kavramları arasındaki ilişki sorunu, uygarlığı bir tür kültür ürünü, onun kendine özgü özelliği ve bileşeni olarak anlarsak kabul edilebilir bir çözüm bulabilir: uygarlık bir kültür sistemidir. kültürel süreç içinde toplum tarafından yaratılan işleyişi ve iyileştirilmesi araçları ... Bu yorumla uygarlık kavramı işlevsellik ve üretilebilirliği ifade etmektedir.

Kültür kavramı, insan hedeflerinin belirlenmesi ve uygulanması ile ilişkilidir.

Rus kültürünün belirli özellikleri vardır:

1. Rus kültürü, tarihi ve çok yönlü bir kavramdır. Hem coğrafi alanda hem de tarihsel zaman içinde uzun ve karmaşık bir gelişmeye tanıklık eden gerçekleri, süreçleri, eğilimleri içerir. Harika bir temsilciniz olsun Avrupa Rönesansı 16. yüzyılın başında ülkemize taşınan Yunanlı Maxim, derinlik ve sadakat açısından çarpıcı bir Rusya imajına sahiptir. Onun hakkında siyah elbiseli bir kadın olarak yazıyor, dalgın bir şekilde "yolda" oturuyor. Rus kültürü de "yolda", sürekli arayış içinde oluşuyor ve gelişiyor. Tarih buna şahittir.

2. Çoğu Rusya toprakları, dünya kültürünün ana merkezlerinin oluşturulduğu dünyanın bu bölgelerinden daha sonra yerleşti. Bu anlamda, Rus kültürü nispeten genç bir olgudur. Üstelik Rusya kölelik dönemini bilmiyordu: Doğu Slavlar komünal-ataerkil ilişkilerden doğrudan feodalizme geçti. Rus kültürü, tarihi gençliği nedeniyle yoğun bir tarihsel gelişim... Tabii ki, Rus kültürü, tarihsel olarak Rusya'yı geride bırakan Batı ve Doğu ülkelerinin çeşitli kültürlerinin etkisi altında gelişti. Ancak diğer halkların kültürel mirasını algılayan ve özümseyen Rus yazarlar ve sanatçılar, heykeltıraşlar ve mimarlar, bilim adamları ve filozoflar sorunlarını çözdüler, ulusal gelenekler oluşturdular ve geliştirdiler, kendilerini asla başkalarının örneklerini kopyalamakla sınırlamadılar.

3. Uzun bir dönem Rus kültürünün gelişimi Hıristiyan Ortodoks dini tarafından belirlendi. Yüzyıllar boyunca önde gelen kültürel türler tapınak inşası, ikon boyama, kilise edebiyatıydı. 18. yüzyıla kadar Rusya, Hıristiyanlıkla bağlantılı manevi faaliyetlerle dünyanın sanat hazinesine önemli bir katkı yaptı. Aynı zamanda, Hıristiyanlığın Rus kültürü üzerindeki etkisi, açık bir süreçten uzaktır. Tanınmış Slavophile A.S. Khomyakov'un haklı sözlerine göre, Rusya ruhu ve özü değil, yalnızca dış biçimi, ayini algıladı. Hristiyanlık dini Rus kültürü, dini dogmaların etkisinden doğdu ve Ortodoksluğun sınırlarını aştı.

4. Rus kültürünün belirli özellikleri büyük ölçüde araştırmacıların “Rus halkının karakteri” dediği şey tarafından belirlenir.“Rus fikrinin” tüm araştırmacıları bunun hakkında yazdı.İnanç, bu karakterin ana özelliği olarak adlandırıldı. Alternatif "inanç-bilgi", "inanç-akıl", Rusya'da belirli tarihsel dönemlerde farklı şekillerde, ancak çoğu zaman inanç lehine çözüldü. Rus kültürü tanıklık ediyor: Rus ruhunun ve Rus karakterinin tüm farklı yorumlarıyla, F. Tyutchev'in ünlü satırlarına katılmamak zor: “Rusya'yı zihninizle anlayamazsınız, ortak bir kıstasla ölçemezsiniz: olmak özeldir - sadece Rusya'ya inanabilirsiniz”

Rus kültürü büyük değerler biriktirdi. Günümüz nesillerinin görevi onları korumak ve çoğaltmaktır.

Kültürel arketip, zihniyet ve etnos

kültürel arketipler- bunlar, "kolektif bilinçdışının" en zor değişime açık olan derin kültürel tutumlarıdır.Kültürel arketiplerin karakteristik özellikleri istikrar ve bilinçsizliktir. Kültürel arketipler insan yaşamının her alanında kendini hissettirir, ama en çok onun içinde tezahür eder. Gündelik Yaşam... Aynı zamanda, Jung'un belirttiği gibi, "belirli bir arketipe karşılık gelen bir durum sunulduğunda, arketip etkinleştirilir ve içgüdü gücü gibi, akla ve iradeye rağmen yolunu açan zorlama gelişir. "

Kültürel arketip, zihniyet ve ulusal karakter kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir.

zihniyet- “Belirli her kültürel ve tarihsel dönem çerçevesinde zorunlu olarak oluşturulmuş ve kendi türleriyle iletişim sürecinde insanların zihinlerinde sabitlenmiş bir dizi semboldür, yani, tekrarlama". Kültürel arketipler "in factum" olarak oluşturulmuşsa ve bilinçsiz ve istikrarlıysa, bilinçli bir semboller ve anlamlar sistemi olarak zihniyet "post factum"dur ve bu nedenle çeşitlenme eğilimindedir. Dünya ve içindeki kişi hakkındaki bilgiyi ifade etmenin bir yolu olarak zihniyet, günlük yaşamda ontolojik ve işlevsel bir açıklama olarak hizmet eder ve ilk durumda, ne olduğu sorusunun cevabını içerir; ve ikincisinde - nasıl ve neden.

Zihniyetin bir niteliği, taşıyıcıları arasında bilincin oluştuğu toplumsal koşulların ortaklığı tarafından nihai olarak koşullandırılan kimliktir. Kimlik, insanların nesnel ve öznel dünyanın aynı fenomenlerini aynı anlamlarla donatma yeteneğinde kendini gösterir, yani. aynı şekilde bilinçli olarak yorumlanır ve aynı sembollerle ifade edilirler.

Ulusal karakter, bazı araştırmacılar tarafından tanımlandığı gibi, genotip artı kültürdür. Genotip, her birimizin genler aracılığıyla doğadan aldığı şeydir ve kültür, doğumdan başlayarak dahil olduğumuz şeydir. Bu nedenle, ulusal karakter, bir kişinin sosyalleşme sürecinde içselleştirdiği bilinçsiz kültürel arketiplere ek olarak, bireylerin en çok tekrarlanan doğal etnopsikolojik özelliklerini içerir.

10. yüzyıldaki evlat edinme, Rus kültürel arketipinin oluşumu üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Bizans'tan Rusya'ya gelen Hristiyanlık Ortodoks formu... Bir dinin devlet ve ulusal din olarak benimsenmesi, yalnızca inanç alanında değil, aynı zamanda tüm maneviyat alanında da geniş kapsamlı sonuçlar doğurur.

Doğu Hıristiyan etkisi büyük ölçüde Rus tarihinin Moskova döneminde, Bizans'ın kendisinin zaten Türklerin darbeleri altına düştüğü 15.-16. yüzyıllarda ortaya çıktı. Bu etki öncelikle kültür aracılığıyla gerçekleştirildi, Bizans, rafine ve kısır, teolojiyi alemlerle birleştirerek, yaratıldı. benzersiz kültür... alma en önemli noktalar insan varoluşunun - doğum, ölüm, ruhun Tanrı'ya dönüşümü - onları öyle yüksek bir şiirle kuşattı, onları hiçbir yerde büyütülmedikleri kadar büyük bir anlama yükseltti. (V. Rozanov).

Doğu Hıristiyan kültüründe, insanın dünyevi varlığı, eşikte bir bölüm olarak kabul edilir. sonsuz yaşam, içsel değeri temsil etmiyordu. Bu nedenle hayati görev, insanı bu hayatın başlangıcı olarak kabul edilen ölüme hazırlamaktı. Alçakgönüllülük ve dindarlık için manevi çaba, kişinin kendi günahkârlığı ve çilecilik duygusu, insanın dünyevi varlığının anlamı olarak kabul edildi.

buradan Ortodoks kültürü dünyevi mallar önemsiz ve geçici olduğundan, çalışma tutumu bir yaratma ve yaratıcılık aracı olarak değil, bir kendini alçaltma ve öz disiplin yolu olarak.

Bizans kültüründe ilahi (gizli) ve dünyevi (doğrudan algılanabilir) karşıtlığına dayanarak, fenomenlerin gerçek (mistik) anlamını ortaya çıkarma arzusu özellikle açıkça ortaya çıktı. Ortodoks kültürel arketipinde yer alan, gerçeğin aldatıcı mülkiyetinden, iyi bir yoldan sapma olarak yorumlanan her türlü muhalefete hoşgörüsüzlük aktı.

Kültürlerini en yüksek seviyede gören Bizanslılar, kendilerini kasıtlı olarak kültürel olanlar da dahil olmak üzere yabancı etkilerden korudular. "Kolektif bilinçdışı" düzeyindeki bu normatif değer otarşisi, Ortodoks kültürel arketipindeki özelliklerin ortaya çıkmasına neden oldu. mesihçilik .

Ortodoksluk ile Rus topraklarında transfer edildi ve uzlaşma fikri genellikle kolektif yaşam yaratma ve uyum anlamına gelen, inananların dünya ve kilise yaşamına oybirliğiyle katılımı anlamına gelir. Bu anlamda, meslektaş dayanışması, Ortodoks fikirlerine göre, soyut spekülasyona göre rasyonel olan bireysel felsefe ile çelişiyordu. Uzlaştırıcı deneyim ve davranış akla değil, "kalbin hareketi"ne ve duygulara yönelikti, ama aynı zamanda her zaman dini eylemlerin somutluğuna, somutluğuna, geleneklerle uyumlaştırılmasına, "ilkel" alışkanlıklara yöneldi. , ve soyut ilkelerle değil ...

Doğu Hıristiyan uzlaşması, manevi sentez (" tüm birliğe ») Genellikle bir tür dini vecd olarak deneyimlenen bir tür küresel pragmatizm biçimine karşılık gelir. Özellik Ortodoks Rusya bu bağlamda, çeşitli felsefi kavramlara, özellikle de uygulanmasına belirli bir eğilimin son sınıra getirilmesinin eşlik ettiği sosyal doktrinlere pragmatik bir yaklaşım vardı.

Ortodoks geleneği katedral entegrasyonu Rus kültürünün özelliğinde ifade buldu "güzellik" sözcüğünde güzellik, iyilik ve bilgelik kavramlarını bir araya getiren". S. Bulgakov, Ortodoks dünya görüşünün bu özelliğini "manevi dünyanın akıllı güzelliğinin vizyonu" olarak tanımladı.

Rus halkının dini ve ahlaki yaşamını manevi olarak organize eden Ortodoksluk, pagan kültürel ortamına bindirilen, özel bir oluşumun oluşmasına yol açan böyle bir manevi değerler sistemini özümsemesine katkıda bulundu - John's, mesih - Rus tipi. Ortodokslukta, Hıristiyanlığın eskatolojik yönü çok güçlü bir şekilde ifade edilir. Bu nedenle, Rus, John'un adamı büyük ölçüde bir kıyamet ya da nihilisttir. Bununla bağlantılı olarak, iyi ve kötü arasında hassas bir ayrım vardır, dünyevi işlerin, ahlakın, kurumların kusurlarını ihtiyatla fark eder, bunlarla asla tatmin olmaz ve asla mükemmel iyiliği aramaktan vazgeçmez.

tanımak kutsallık en yüksek değerdir , Rus insanı mutlak iyilik için çabalar ve bu nedenle dünyevi, göreceli değerleri "kutsal" ilkeler rütbesine yükseltmez. Her zaman mutlak bir şey adına hareket etmek ister. Bir Rus mutlak idealden şüphe ederse, o zaman aşırı okratizme ve her şeye kayıtsızlığa ulaşabilir ve inanılmaz bir hoşgörü ve itaatten en dizginsiz ve sınırsız isyana inanılmaz hızlı bir şekilde gidebilir.

“Bir Rus insanı hatırlamayı sever ama yaşamayı değil” (A. Lekhov). Om şimdiki zamanda değil, sadece geçmişte veya gelecekte yaşar. Geçmişte, yaşamı için ahlaki teselli ve ilham arar. Gelecek için çabalayan, daha iyi bir yaşam için sürekli arayış, Rus halkında onu başarma olasılığına karşı sarsılmaz bir inançla birleşiyor.

Sonsuz ideali aramak - çeşitli toplumsal ütopyaların ve mitlerin ortaya çıkması için verimli bir temel. Rus ütopik kültüründe geçmiş ve gelecek kültü, şimdiki zamanı bir eleştiri nesnesi haline getirir ve Rus insanının arketipinde sırasıyla iki yaşam tutumu üretir: her duruma hazır sosyal reçetelerle ahlaki yenilenme vaazı olarak sürekli öğretim ve kalıcı şüpheler, arayışlar, cevapsız sürekli sorgulama. Şüphe etmek ve öğretmek, öğretmek ve şüphe etmek onun kalıcı eğilimlerinden ikisidir.

John'un, mesih adamı, kendi içinde hissettiği bu uyumu yeniden sağlamak için yeryüzünde daha yüksek bir ilahi düzen yaratmaya çağrıldığını hissediyor. Bu nedenle, ona ilham veren güç için susuzluk değil, uzlaşma ve sevgi ruh halidir. John'un adamı bir tür kozmik saplantı duygusuyla hareket ediyor. Yeniden birleştirmek, aydınlatmak ve kutsallaştırmak için bağlantısız olanı arar.

Evrensellik için mücadele- John'un ana özelliği, mesih adamı. Aynı zamanda, sonsuz ve her şeyi kucaklayan için çabalarken, tanımlardan, dolayısıyla Rus halkının dehasının reenkarnasyonundan korkuyor. Rusya'da gelişen mesih tipi Ioannovsky'ye, Batı'nın kahraman Promethean adamı (V. Schubart) karşı çıkıyor. Düzenleyici gücüyle şekillendirmesi gereken dünyada kaosu görür. Kahraman adam güç için susuzlukla doludur, Tanrı'dan giderek uzaklaşır ve şeylerin dünyasının daha da derinlerine iner. Sekülerleşme onun kaderidir, kahramanlık onun hayati duygusudur, trajedi onun sonudur.

Doğu insanı, John tipi Rus adamdan da farklıdır. Rus insanının mesihçiliğine ve maneviyatına, Batılının kahramanlığına ve dışavurumculuğuna, Doğu insanı “evrenselliğe” (“tatsızlık”) karşı çıkar. Doğu kültüründe "tatsızlık", dünyanın uyumunu korumaya yönelik bir dünya görüşü örneğidir, içsel bir gelişme dinamizmine sahiptir, bu nedenle insan müdahalesinin keyfiliğini gerektirmez. Ahlaki ve dini terimlerle, "tatsızlık" mükemmel bir zevkin, evrenselliğinin bir işaretidir, en yüksek erdemdir, çünkü "zevk" bir tercihtir ve herhangi bir gerçekleştirme bir sınırlamadır. Doğu'nun kültürel geleneğinde "tatsızlık" olumlu bir niteliktir. Bu, bilinçsiz sosyal oportünizm pratiğinde hayatta gerçekleşen bir değerdir, yani maksimum esneklikle işten kabul veya uzaklaştırma anlamına gelir ve sadece o anın talebine odaklanır.

Bu nedenle, Batı insanının erdemleri Doğu insanının enerjisi ve yoğunluğu, modası ve hissiyse - tam orta ve sıradanlık, gürültüsüzlük ve çürüme, o zaman Rus insanının erdemleri pasiflik ve sabır, muhafazakarlık ve uyumdur.

FEDERAL EĞİTİM AJANSI

ÖZERK KAR gütmeyen KURULUŞ

YÜKSEK PROFESYONEL EĞİTİM

"Avrasya Açık Enstitüsü"

Kolomna şubesi

Ölçek

kültürel çalışmalar eğitim kursunda

konuyla ilgili: Rus kültürünün özellikleri

24MB grubunun 2. sınıf öğrencisi

Kozlov Oleg Vladimirovich

Başkan Kruchinkina N.V.

Kolomna, 2010

Tanıtım

Rus medeniyetinin kültürü, oluşumu

Bir araştırma nesnesi olarak Rus kültürü

Rus ulusal kültürünün temel özellikleri

Rusya'nın modern küresel kültür ve kültürünün gelişiminin genel eğilimleri ve özellikleri

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

Tanıtım

Rus kültürünün tarihi, değerleri, 90'ların başında dünya kültüründeki rolü ve yeri. XX yüzyıl hem bilimsel bir çalışma konusu hem de bir eğitim kursu olarak büyük ilgi gördü. Pek çok bilimsel ve eğitim literatürü tarihimizi ve kültürümüzü kapsıyor. Yorumu esas olarak Rus düşünürlerin eserlerine dayanıyordu. Manevi Rönesans XIX sonu - XX yüzyılın ilk çeyreği. Ancak, 90'ların sonunda. bu ilgi azalmaya başladı. Kısmen, daha önce yasaklanmış fikirlerin yenilik duygusu tükendiği ve kültür tarihimizin modern, özgün bir okumasının henüz ortaya çıkmadığı için.

Bu çalışmanın amacı, Rus kültürünün özelliklerini incelemektir.

İş görevleri:

Rus kültürünün oluşumunu inceleyin;

Temel kavramları genişletin;

Rus ulusal kültürünün özelliklerini vurgulayın;

Mevcut aşamada Rus kültürünün gelişimini inceleyin.

Rus medeniyetinin kültürü, oluşumu

Kültürümüz, 9-11. yüzyıllarda Hıristiyan uygarlığı çerçevesinde özel bir tür olarak öne çıkmaya başlamıştır. Doğu Slavlar arasında devletin oluşumu ve Ortodoksluğa girişleri sırasında.

Bu tür bir kültürün oluşumu üzerinde büyük bir etki, jeopolitik faktör tarafından uygulandı - Rusya'nın, marjinalleşmesinin temeli olan Batı ve Doğu medeniyetleri arasındaki orta konumu, yani. bir yandan bilinen kültürlerin hiçbirine bitişik olmayan ve diğer yandan çeşitli kültürel gelişim için elverişli bir ortam olan bu tür sınır kültürel alanlarının ve katmanlarının ortaya çıkması.

Rus uygarlığının en sık görülen özellikleri arasında devlet iktidarının otokratik biçimi veya tarihçi M. Dovnar-Zapolsky'nin bu tür bir iktidar olarak tanımladığı gibi “patrimonyal devlet”; kolektivist zihniyet; toplumun devlete tabi olması "(veya" toplum ve devlet iktidarının ikiliği "), önemsiz miktarda ekonomik özgürlük.

Rus medeniyetinin gelişim aşamalarına gelince, farklı bakış açıları var. Bazı bilim adamları, bunun 9. yüzyıldan itibaren olduğuna inanıyor. ve bugüne kadar Rusya denilen bölgede tek bir medeniyet vardı. Gelişiminde, özel tipolojik özelliklerde farklılık gösteren, onları bağımsız tarihsel ve kültürel topluluklar olarak nitelendirmeyi mümkün kılan birkaç aşama ayırt edilebilir: Eski Rusya (IX-XIII yüzyıllar), Muscovy (XIV-XVII yüzyıllar), İmparatorluk Rusya ( XVIII yüzyıldan itibaren) ve bu güne kadar).

Diğer araştırmacılar, XIII.Yüzyılda buna inanıyor. bir "Rus-Avrupa" veya "Slav-Avrupa" medeniyeti vardı ve XIV yüzyıldan beri. - bir diğeri: "Avrasya" veya "Rus".

"Rus-Avrupa" uygarlığının baskın entegrasyon biçimi (Avrupa'da olduğu gibi - Katoliklik) Ortodoksluktu; bu, Rusya'da devlet tarafından kabul edilmesine ve yayılmasına rağmen, onunla ilgili olarak büyük ölçüde özerkti.

Rusça Ortodoks Kilisesi uzun bir süre Konstantinopolis Patriğine bağlıydı ve sadece 15. yüzyılın ortalarında. gerçek bağımsızlığını kazandı.

Eski Rus devletinin kendisi, 12. yüzyılın başında çöküşünden sonra, yalnızca prens ailesinin birliği ile siyasi olarak konsolide edilen, oldukça bağımsız devlet oluşumlarının bir konfederasyonuydu. tam devlet egemenliğini elde ettiler.

Ortodoksluk, tek sembolik ifade biçimi Eski Rus dili olan Rusya için ortak bir normatif değer düzeni kurdu.

Kiev prensleri, Romalılar gibi eğilemezdi ya da Çin imparatorları güçlü bir askeri-bürokratik sisteme veya Ahameniş şahları gibi sayısal ve kültürel olarak baskın bir etnik gruba. Ortodokslukta destek buldular ve paganları dönüştürmek gibi misyonerlik görevi olarak devletliğin inşasını büyük ölçüde gerçekleştirdiler.

Eski Rus devletinin ilk yüzyıllarında, birçok biçimsel-kültürel ve değer odaklı özelliğe göre, Bizans kültürünün "kız" bölgesi olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, sosyo-politik yapının ve yaşam etkinliğinin temel biçimlerinin çoğunda, Eski Rus uygarlığı Avrupa'ya, özellikle Doğu'ya daha yakındı.

O zamanın geleneksel Avrupa toplumlarıyla bir takım ortak özelliklere sahipti: toplumu bir bütün olarak işaretleyen “ünvan” kültürünün kentsel karakteri; tarımsal üretimin baskınlığı; Devlet gücünün doğuşunun "askeri-demokratik" doğası; bir birey devletle temasa geçtiğinde kölelik kompleksi sendromunun (evrensel kölelik) olmaması.

Aynı zamanda, Eski Rusya, Asya tipi geleneksel toplumlarla bir takım ortak özelliklere sahipti:

Avrupa anlamında özel mülkiyet ve ekonomik sınıfların yokluğu;

iktidarın mülkiyeti doğurduğu merkezileştirilmiş yeniden dağıtım ilkesinin egemenliği;

sosyo-kültürel yenilenme için önemli fırsatlara yol açan devletle ilgili toplulukların özerkliği;

sosyal gelişimin evrimsel doğası.

Genel olarak, Eski Rus uygarlığı, Slav-pagan temelinde, Avrupa sosyo-politik ve endüstriyel-teknolojik gerçekliklerinin, Bizans mistik yansımalarının ve kanonlarının bazı özelliklerini ve ayrıca Asya'nın merkezi yeniden dağıtım ilkelerini sentezledi.

aynı zamanda jeopolitik ekonomik faktörler güney, kuzey ve kuzeydoğu - birkaç alt kültürün eski Rus uygarlığındaki görünümü önceden belirledi.

Güney alt kültürü, Asya "bozkırına" yönelikti. Kiev prensleri, Ros Nehri'ne yerleşen Türk göçebelerinin kalıntıları - Peçenekler, Torklar, Berendeyler olan "kara kukuletalar" aşiret derneğinin paralı askerlerinden oluşan bir kadro kurmayı bile tercih ettiler. Tatar-Moğol istilası döneminde, Kiev alt kültürü ortadan kalktı.

Novgorod alt kültürü, ticaret adacıklarını temsil eden Hansa ortaklarını hedef aldı Avrupa uygarlığı... Novgorodianlar paralı askerlere başvurduysa, kural olarak onlar Varanglılardı. Tatar-Moğol boyunduruğu sırasında varlığını sürdüren ve Avrupalı ​​kimliğini güçlendiren Novgorod alt kültürü, 15. yüzyılda Novgorod'un Moskova'ya ilhak edilmesinden sonra bozuldu.

Bir araştırma nesnesi olarak Rus kültürü

kavramlar Rus kültürü , Rus ulusal kültürü , Rus kültürü - eşanlamlı veya bağımsız fenomen olarak kabul edilebilir. Kültürümüzün farklı durumlarını ve bileşenlerini yansıtırlar. Görünüşe göre Rus kültürünü incelerken, kültürün kendisine, Doğu Slavların bir kabileler, Ruslar, Ruslar birliği olarak kültürel geleneklerine odaklanılmalıdır. Bu durumda diğer halkların kültürü, karşılıklı etki, ödünç alma, kültür diyaloğunun bir sonucu ve süreci olarak ilgi çekicidir. Bu durumda, kavram Rus kültürü eş anlamlısı Rus ulusal kültürü ... konsept Rus kültürü daha geniş, çünkü Eski Rus devletinin kültürünün oluşum ve gelişim tarihini, bireysel prenslikleri, çok uluslu devlet derneklerini - Moskova devleti, Rus İmparatorluğu, Sovyetler Birliği, Rusya Federasyonu... Bu bağlamda Rus kültürü, çok uluslu bir devletin kültürünün ana sistem oluşturan unsuru olarak hareket eder. Rusya'nın çok uluslu kültürü çeşitli gerekçelerle tipolojikleştirilebilir: günah çıkarma (Ortodoks, Eski İnananlar, Katolikler, Müslümanlar, vb.); ekonomik yapı (tarım kültürü, sığır yetiştiriciliği, avcılık) vb. Üzerine. Devletimizin kültürünün çok uluslu doğasını ve Rus kültürünün bu devletteki rolünü görmezden gelmek çok verimsizdir.

Rus kültürünü incelemek sadece bir eğitim görevi değildir. Rus kültürünün taşıyıcılarını, geleneklerinin haleflerini, dünya kültürünün bir parçası olarak korunmasına, Rus kültürünün sınırlarını genişletmesine ve kültürler diyaloğuna katkıda bulunacak olan diğerleriyle yakından ilişkilidir. .

Oh, parlak ışık ve güzelce dekore edilmiş Rus toprakları! Birçok güzellikler tarafından yüceltiliyorsunuz: birçok göl, yerel olarak saygı duyulan nehirler ve kaynaklar, dağlar, sarp tepeler, yüksek meşe ormanları, temiz alanlar, harika hayvanlar, çeşitli kuşlar, sayısız büyük şehirler, görkemli fermanlar, manastır bahçeleri, tapınaklar ile ünlüsünüz. Tanrı ve zorlu prensler, dürüst boyarlar, birçok asilzade. Her şeyle dolusun, Rus toprakları, ey Hıristiyan Ortodoks İnancı!

Topraklarına karşı derin bir sevgiyle dolu bu satırlar, eski bir edebi anıtın başlangıcını oluşturur. Rus topraklarının ölümü hakkında kelime ... Ne yazık ki, sadece başka bir eserde bulunan bir pasaj hayatta kaldı - Alexander Nevsky'nin hayat hikayesi ... Yazma zamanı Sözler - 1237 - 1246 başı

Her ulusal kültür, insanların kendini ifade etme biçimidir. Ulusal karakterin, dünya görüşünün, zihniyetin özelliklerini ortaya çıkarır. Herhangi bir kültür benzersizdir ve kendi benzersiz gelişim yolundan geçer. Bu tamamen Rus kültürü için geçerlidir. Doğu ve Batı kültürleriyle, ancak onunla etkileşime girdikleri, oluşumunu ve evrimini etkiledikleri ve Rus kültürüyle ilişkili oldukları ölçüde karşılaştırılabilir. ortak kader.

Rus kültürünü anlama, diğer kültürler çemberindeki yerini ve rolünü belirleme girişimleri bazı zorluklarla doludur. Aşağıdakilere ayrılabilirler: araştırmacıların karşılaştırmalı bir yaklaşıma yönelik güçlü bir çekimi, sürekli bir girişim. Karşılaştırmalı analiz Batı Avrupa kültürümüz ve kültürümüz hemen hemen her zaman eskisinin lehinde değildir; Belirli bir kültürel-tarihsel malzemenin ideolojikleştirilmesi ve çeşitli konumlardan yorumlanması, bu sırada bazı gerçeklerin ön plana çıkarılması ve yazarın kavramına uymayanların göz ardı edilmesi.

Rusya'daki kültürel ve tarihsel süreç göz önüne alındığında, açıkça üç ana yaklaşım izlenmektedir.

İlk yaklaşım, dünya tarihinin tek satırlık modelinin destekçileri tarafından sunulmaktadır. Bu anlayışa göre, Rusya'nın tüm sorunları, medeniyet, kültürel gerilik veya modernleşme aşılarak çözülebilir.

İkincisinin destekçileri, insanlık tarihinin, biri Rus (Slav - N. Ya. Danilevsky veya Ortodoks Hıristiyan) içeren bir dizi farklı medeniyetin tarihinden oluştuğuna göre, tarihsel gelişimin çok yönlülüğü kavramından ilerler. - A. Toynbee) uygarlığı. Ayrıca, ana özellikler veya ruh her medeniyet, başka bir medeniyet veya kültürün temsilcileri tarafından algılanamaz veya derinlemesine anlaşılamaz, yani. bilinemez ve yeniden üretilemez.

Üçüncü bir yazar grubu, her iki yaklaşımı uzlaştırmaya çalışır. Bunlar, çok ciltli bir çalışmanın yazarı olan Rus kültürünün tanınmış araştırmacısını içerir. Rus kültürünün tarihi üzerine yazılar P.N. Kendi konumunu Rus tarihinin iki zıt yapısının sentezi olarak tanımlayan Milyukov, biri Rus sürecinin Avrupa ile benzerliğini öne sürerek bu benzerliği özdeşliğe taşıdı, diğeri ise kanıtladı. Rus özgünlüğü, benzersizliği ve münhasırlığı tamamlamak için ... Milyukov uzlaştırıcı bir pozisyon işgal etti ve Rus tarihsel sürecini her iki özelliğin, benzerliklerin ve benzersizliğin sentezi üzerine inşa etti ve benzersizliğin özelliklerini vurguladı. benzerliklerden biraz daha keskin ... Milyukov tarafından XX yüzyılın başında tanımlandığına dikkat edilmelidir. Rusya'nın kültürel ve tarihsel sürecini incelemeye yönelik yaklaşımlar, bazı değişikliklerle, yüzyılımızın sonuna kadar ana özelliklerini korudu.

Rus ulusal kültürünün temel özellikleri

Antik çağlardan 20. yüzyıla kadar Rus kültürünün belirli özellikleri vardır:

Rus kültürü tarihi ve çok yönlü bir kavramdır. Hem coğrafi alanda hem de tarihsel zamanda uzun ve karmaşık bir gelişmeye tanıklık eden gerçekleri, süreçleri ve eğilimleri içerir. Avrupa Rönesansının dikkat çekici temsilcisi, 16. yüzyılın başında ülkemize taşınan Yunanlı Maxim, derinlik ve aslına uygun çarpıcı bir Rusya imajına sahiptir. Onun hakkında siyah elbiseli bir kadın olarak yazıyor, dalgın bir şekilde "yolda" oturuyor. Rus kültürü de "yolda", sürekli arayış içinde oluşuyor ve gelişiyor. Tarih buna şahittir.

Rusya topraklarının çoğu, dünya kültürünün ana merkezlerinin oluşturulduğu dünyanın bölgelerinden daha sonra yerleşti. Bu anlamda, Rus kültürü nispeten genç bir olgudur. Dahası, Rusya kölelik dönemini bilmiyordu: Doğu Slavları, komünal-ataerkil ilişkilerden doğrudan feodalizme gitti. Rus kültürü, tarihi gençliği nedeniyle yoğun bir tarihsel gelişim ihtiyacıyla karşı karşıya kaldı. Tabii ki Rus kültürünün etkisi altında gelişti. farklı kültürler Batı ve Doğu ülkeleri, tarihsel olarak Rusya'nın önünde. Ancak diğer halkların kültürel mirasını algılayan ve özümseyen Rus yazarlar ve sanatçılar, heykeltıraşlar ve mimarlar, bilim adamları ve filozoflar sorunlarını çözdüler, ulusal gelenekler oluşturdular ve geliştirdiler, kendilerini asla başkalarının örneklerini kopyalamakla sınırlamadılar.

Rus kültürünün uzun gelişme dönemi, Hıristiyan-Ortodoks dini tarafından belirlendi. Yüzyıllar boyunca önde gelen kültürel türler tapınak inşası, ikon boyama, kilise edebiyatıydı. 18. yüzyıla kadar Rusya, Hıristiyanlıkla bağlantılı manevi faaliyetlerle dünyanın sanat hazinesine önemli bir katkı yaptı.

Rus kültürünün kendine has özellikleri büyük ölçüde araştırmacıların "Rus halkının karakteri" dediği şey tarafından belirlenir, "Rus fikrinin" tüm araştırmacıları bunun hakkında yazdı, ana özellik bu karaktere inanç denirdi. Alternatif "inanç-bilgi", "inanç-akıl", Rusya'da belirli tarihsel dönemlerde farklı şekillerde, ancak çoğu zaman inanç lehine çözüldü.

Rusya'nın modern küresel kültür ve kültürünün gelişiminin genel eğilimleri ve özellikleri

En önemlilerinden biri modern kültür sorunlar, kültürel alandaki gelenek ve yenilik sorunudur. Kültürün istikrarlı yanı, tarihte insan deneyiminin birikimi ve aktarımının gerçekleştiği kültürel gelenek, yeni nesillere önceki nesiller tarafından yaratılanlara dayanarak önceki deneyimleri gerçekleştirme fırsatı verir. Geleneksel toplumlarda kültürün asimilasyonu, gelenek içinde küçük farklılıklar olasılığı ile örneklerin yeniden üretilmesi yoluyla gerçekleşir. Bu durumda gelenek, inovasyon anlamında yaratıcılığı büyük ölçüde engelleyen kültürün işleyişinin temelidir. Aslında, geleneksel kültürü anlamamızdaki en “yaratıcı” süreç, paradoksal olarak, bir kişinin bir kültür konusu olarak, bir dizi kanonik klişe program (gelenekler, ritüeller) olarak oluşumudur. Bu kanunların kendilerinin dönüşümü oldukça yavaştır. bu kültür ilkel toplum ve sonra geleneksel Kültür... Belirli koşullar altında, kültürel geleneğin istikrarı, insan kolektifinin hayatta kalması için istikrar ihtiyacına bağlanabilir. Ancak öte yandan kültürün dinamizmi, kültürel gelenekleri tamamen terk etmek anlamına gelmez. Gelenekleri olmayan bir kültürün varlığı pek mümkün değildir. gibi kültürel gelenekler tarihsel hafıza- İçinde büyük bir yaratıcı (ve aynı zamanda gelenekle ilgili olarak olumsuz) bir potansiyel olsa bile, yalnızca varoluş için değil, aynı zamanda kültürün gelişimi için de vazgeçilmez bir koşul. Canlı bir örnek olarak, önceki kültürü tamamen reddetme ve yok etme girişimlerinin birçok durumda bu alanda onarılamaz kayıplara yol açtığı Ekim Devrimi'nden sonra Rusya'nın kültürel dönüşümlerini verebiliriz.

Bu nedenle, kültürdeki gerici ve ilerici eğilimlerden bahsetmek mümkünse, diğer yandan, önceki kültür ve geleneği tamamen atarak kültürün “sıfırdan” yaratılmasını hayal etmek pek mümkün değildir. Kültürde gelenekler ve kültürel mirasa yönelik tutum konusu sadece kültürün korunmasını değil, aynı zamanda kültürün gelişimini de ilgilendirmektedir. kültürel yaratıcılık... İkincisinde, evrensel organik benzersiz ile birleştirilir: ister bir sanat eseri, ister icat, vb. olsun, her kültürel değer benzersizdir. Bu anlamda, zaten bilinenin şu ya da bu biçimde kopyalanması, daha önce yaratılmışsa, kültürün yaratılması değil, yayılmasıdır. Kültürü yayma ihtiyacının kanıta ihtiyacı yok gibi görünüyor. Bir yenilik kaynağı olan kültürün yaratıcılığı, belirli bir tarihsel dönemin çok çeşitli bazen karşıt ve karşıt eğilimlerini yansıtan çelişkili bir kültürel gelişme sürecine dahil olur.

İlk bakışta, içerik açısından bakıldığında kültür, çeşitli alanlara ayrılır: görgü ve gelenekler, dil ve yazı, giyimin doğası, yerleşim yerleri, çalışma, eğitim, ekonomi, ordunun doğası, toplum -siyasi yapı, yasal işlemler, bilim, teknoloji. , sanat, din, halkın "ruhunun" her türlü tezahürü. Bu anlamda kültür tarihi, kültürel gelişme düzeyini anlamak için büyük önem taşımaktadır.

Modern kültürün kendisi hakkında konuşursak, o zaman çok çeşitli yaratılmış maddi ve manevi fenomenlerde somutlaşır. Bunlar yeni emek araçları, yeni gıda ürünleri ve gündelik hayatın, üretimin ve yeni yaşamın maddi altyapısının yeni unsurlarıdır. bilimsel fikirler, ideolojik kavramlar, dini inançlar, ahlaki idealler ve düzenleyiciler, her türlü sanat eseri vb. Aynı zamanda, modern kültür alanı, daha yakından incelendiğinde, heterojendir, çünkü onu oluşturan kültürlerin her birinin, diğer kültürler ve dönemlerle hem coğrafi hem de kronolojik olarak ortak sınırları vardır.

Yirminci yüzyıldan beri kültür ve medeniyet kavramları arasındaki ayrım karakteristik hale geldi - kültür olumlu bir anlam taşımaya devam ediyor ve medeniyet tarafsız bir değerlendirme ve bazen doğrudan olumsuz bir anlam alıyor. Maddi kültürle eşanlamlı olarak, doğa güçlerine oldukça yüksek düzeyde hakimiyet olarak medeniyet, kesinlikle güçlü bir yük taşır. teknik ilerleme ve bol miktarda maddi zenginlik elde edilmesine katkıda bulunur. Medeniyet kavramı, çoğunlukla, çok çeşitli amaçlar için kullanılabilen teknolojinin değerden bağımsız gelişimi ile ilişkilendirilirken, kültür kavramı, aksine, manevi ilerleme kavramına mümkün olduğunca yakındır. Uygarlığın olumsuz nitelikleri, genellikle, düşünceyi standartlaştırma eğilimine, genel kabul görmüş gerçeklere mutlak sadakate yönelmesine, "sosyal tehlike" olarak algılanan bireysel düşüncenin bağımsızlığını ve özgünlüğünü doğal olarak düşük değerlendirmesine atfedilir. Bu açıdan kültür, mükemmel bir kişilik oluşturuyorsa, medeniyet, kendisine sağlanan faydalarla yetinen, toplumun yasalara saygılı ideal bir üyesini oluşturur. Medeniyet, giderek daha fazla kentleşme, aşırı kalabalıklaşma, makinelerin tiranlığı ile eşanlamlı olarak, dünyanın insanlıktan çıkarılmasının bir kaynağı olarak anlaşılmaktadır. Gerçekten de, insan zihni dünyanın sırlarına ne kadar derinden nüfuz ederse etsin, ruhsal dünya adamın kendisi büyük ölçüde gizemli kalır. Medeniyet ve bilim kendi başlarına manevi ilerleme sağlayamaz, burada kültür, insanlığın tüm entelektüel, ahlaki ve estetik başarılarını içeren tüm manevi eğitim ve yetiştirmenin toplamı olarak gereklidir.

Genel olarak, modern, öncelikle dünya kültürü için, kriz durumunu çözmenin iki yolu önerilmiştir. Bir yandan, kültürün kriz eğilimlerinin çözümünün geleneksel Batı idealleri - katı bilim, evrensel eğitim, yaşamın rasyonel organizasyonu, üretim, dünyanın tüm fenomenlerine bilinçli bir yaklaşım, dünyadaki değişiklikler - yolunda olduğu varsayılırsa. bilim ve teknolojinin gelişimi için yönergeler, yani bir kişinin manevi ve ahlaki gelişiminin rolünün arttırılması ve ayrıca maddi koşullarının iyileştirilmesi, kriz fenomenlerini çözmenin ikinci yolu, insan ırkının ya çeşitli dini kültürün veya insan ve yaşam için daha "doğal" olan yaşam biçimlerinin değiştirilmesi - sınırlı sağlıklı ihtiyaçlar, doğa ve mekanla birlik duygusu, teknolojinin gücünden bağımsız insan varoluş biçimleri.

Zamanımızın ve yakın geçmişin filozofları, teknoloji ile ilgili olarak bir veya başka bir pozisyon alırlar, bir kural olarak, kültür ve medeniyet krizini teknoloji ile ilişkilendirirler (oldukça geniş anlaşılır). Teknoloji ve modern kültürün karşılıklı etkisi, burada dikkate alınması gereken temel konulardan biridir. Teknolojinin kültürdeki rolü Heidegger, Jaspers, Fromm'un eserlerinde büyük ölçüde açıklığa kavuşturulduysa, teknolojinin insanlaştırılması sorunu tüm insanlık için çözülmemiş en önemli sorunlardan biri olmaya devam ediyor.

En iyilerinden biri ilginç anlar modern kültürün gelişmesinde, kültürün kendisinin yeni bir imajının oluşmasıdır. Dünya kültürünün geleneksel imajı öncelikle tarihsel ve organik bütünlük fikirleriyle ilişkilendiriliyorsa, o zaman yeni görüntü kültür, bir yandan kozmik ölçekteki fikirlerle ve diğer yandan evrensel bir insan etik paradigması fikriyle giderek daha fazla ilişkilendiriliyor. Ayrıca, öncelikle basitleştirilmiş rasyonel çözüm şemalarının reddedilmesiyle ifade edilen yeni bir kültürel etkileşim türünün oluşumuna da dikkat edilmelidir. kültürel sorunlar... Bir başkasının kültürünü ve bakış açısını anlama yeteneği, kendi eylemlerinin eleştirel analizi, bir başkasının kültürel kimliğinin ve başka birinin gerçeğinin tanınması, onları kendi konumuna dahil etme yeteneği ve birçok gerçeğin varlığının meşruiyetini kabul etme yeteneği, Diyalojik ilişkiler kurma ve uzlaşma yeteneği giderek daha fazla önem kazanıyor. Kültürel iletişimin bu mantığı aynı zamanda buna karşılık gelen eylem ilkelerini de varsayar.

Rusya'da, geçen yüzyılın 90'lı yıllarının başlangıcı, SSCB'nin birleşik kültürünün, yalnızca değerlerin kabul edilemez olmadığı ayrı ulusal kültürlere hızla parçalanması ile karakterizedir. ortak kültür SSCB değil, aynı zamanda birbirlerinin kültürel gelenekleri. Farklı ulusal kültürlerin keskin karşıtlığı, kültürel gerilimin artmasına ve tek bir sosyo-kültürel alanın çökmesine neden oldu.

Ülke tarihinin önceki dönemleriyle organik olarak bağlantılı olan modern Rusya kültürü, kendisini her şeyden önce kültür ve güç arasındaki ilişkiyi kökten değiştiren tamamen yeni bir siyasi ve ekonomik durumda buldu. Devlet, gereksinimlerini kültüre dikte etmekten vazgeçti ve kültür, garantili müşterisini kaybetti.

Ortak çekirdek ortadan kaybolduğundan beri Kültürel hayat olarak merkezi sistem yönetim ve birleşik bir kültür politikası, daha fazla kültürel gelişmenin yollarının belirlenmesi, toplumun kendi meselesi ve keskin anlaşmazlıkların konusu haline geldi. Arama aralığı son derece geniştir - Batı modellerini takip etmekten izolasyonizm için özür dilemeye kadar. birleştirici eksikliği kültürel fikir toplumun bir kesimi tarafından, 20. yüzyılın sonunda Rus kültürünün içinde bulunduğu derin bir krizin tezahürü olarak algılanıyor. Diğerleri kültürel çoğulculuğu medeni bir toplumun doğal normu olarak görür.

Bir yandan ideolojik engellerin kaldırılması manevi kültürün gelişmesi için elverişli fırsatlar yarattıysa, diğer yandan ülkenin yaşadığı ekonomik kriz, piyasa ilişkilerine zor geçiş, ticarileşme tehlikesini artırdı. kültür, daha da gelişmesi sırasında ulusal özelliklerin kaybı. Genellikle 90'ların ortalarında yaşanan manevi alan akut kriz... Ülkeyi pazar gelişimine yönlendirme arzusu, nesnel olarak ihtiyaç duyan belirli kültür alanlarının varlığının imkansızlığına yol açmıştır. devlet desteği.

Aynı zamanda, seçkinler ve seçkinler arasındaki bölünme kitlesel formlar kültür, gençlik ortamı ve eski nesil arasında. Tüm bu süreçler, yalnızca maddi değil, aynı zamanda kültürel malların tüketimine erişimdeki eşitsizlikteki hızlı ve keskin bir artışın arka planına karşı ortaya çıkıyor.

Yukarıda belirtilen nedenlerle, kültürde ilk sırayı "dördüncü kuvvet" olarak adlandırılan kitle iletişim araçları işgal etmeye başlamıştır.

Modern ev kültüründe, tuhaf bir şekilde, uyumsuz değerler ve yönelimler birleştirilir: kolektivizm, meslektaşlık ve bireycilik, egoizm, muazzam ve çoğu zaman kasıtlı politizasyon ve gösterici apolitiklik, devletlik ve anarşi vb.

Toplumun bir bütün olarak yenilenmesi için en önemli koşullardan birinin kültürün canlanması olduğu oldukça açıksa, bu yoldaki belirli hareketler şiddetli tartışmaların konusu olmaya devam ediyor. Özellikle, ihtilaf konusu devletin kültürü düzenlemedeki rolüdür: devlet kültürel işlere müdahale etmeli mi, yoksa kültürün kendisi hayatta kalmanın yollarını mı bulmalı? Burada, görünüşe göre, aşağıdaki bakış açısı oluşturulmuştur: kültür özgürlüğünün sağlanması, kültürel kimlik hakkı, devlet kültürel stratejik hedeflerin geliştirilmesini üstlenir. Ulusal miras, kültür varlığı için gerekli mali destek. Ancak, bu hükümlerin özel olarak uygulanması tartışmalı olmaya devam etmektedir. Görünen o ki devlet, kültürün işletmeye devredilemeyeceğinin tam olarak farkında değil, eğitim, bilim de dahil olmak üzere desteği, büyük bir değer milletin ahlaki, ruh sağlığını korumak için. Rus kültürünün tüm çelişkili özelliklerine rağmen, toplum kültürel mirasından ayrılmayı göze alamaz. Parçalanan kültür, dönüşümlere iyi uyum sağlamıyor.

Modern Rusya'da kültürü geliştirmenin yolları hakkında da çeşitli görüşler dile getirilmektedir. Bir yandan, kültürel ve politik muhafazakarlığı güçlendirmek ve Rusya'nın kimliği ve tarihteki özel yolu hakkındaki fikirler temelinde durumu istikrara kavuşturmak mümkündür. Ancak bu, kültürün millileştirilmesine geri dönüşle doludur. Bu durumda otomatik destek yapılacaksa kültürel Miras, geleneksel yaratıcılık biçimleri, diğer yandan, kaçınılmaz olarak sınırlı olacaktır. yabancı etkisi herhangi bir estetik yeniliği büyük ölçüde karmaşıklaştıracak kültür üzerine.

Öte yandan, Rusya'nın dışarıdan etkilenerek dünya ekonomik ve kültürel sistemine entegrasyonu ve küresel merkezlere göre bir “vilayet”e dönüşmesi bağlamında, yerli kültürde yabancı eğilimlerin hâkimiyetine yol açabilmektedir. bu durumda toplumun kültürel yaşamı da kültürün ticari öz-düzenlemesi nedeniyle daha istikrarlı olacaktır.

Her halükarda, asıl sorun, orijinal ulusal kültürün, onun uluslararası etkisinin ve kültürel mirasın toplum yaşamına entegrasyonunun korunması; Rusya'nın dünya sanatsal süreçlerinde eşit bir katılımcı olarak evrensel insan kültürü sistemine entegrasyonu. Burada, ülkenin kültürel yaşamına devlet müdahalesi gereklidir, çünkü kültürel potansiyeli tam olarak kullanmak, devletin kültür politikasını kökten yeniden yönlendirmek ve ülke içinde yerel kültür endüstrisinin hızlandırılmış gelişimini sağlamak yalnızca kurumsal düzenleme ile mümkündür.

Yukarıda kısmen belirtilen çok sayıda ve çok çelişkili eğilimler, modern ev kültüründe kendini gösterir. Genel olarak, ulusal kültürün mevcut gelişme dönemi, kültürel krizden çıkış yollarının belli olduğu söylenebilse de, hala bir geçiş dönemidir.

Çözüm

Rus ulusal kültürü

Rus kültürü şüphesiz büyük bir Avrupa kültürüdür. Bağımsız ve ayırt edici bir ulusal kültür, ulusal geleneklerin, değerlerin koruyucusu ve ulusal karakterin özelliklerinin bir yansımasıdır. Rus kültürü, oluşum ve gelişme sürecinde birçok kültürün etkisini yaşamış, bu kültürlerin bazı unsurlarını özümsemiş, yeniden işleyip yeniden düşünmüş, organik olarak kültürümüzün bir parçası haline gelmiştir. bileşen.

Rus kültürü ne Doğunun kültürü ne de Batının kültürüdür. Bağımsız bir kültür türü olduğunu söyleyebiliriz. Çeşitli nedenler sonucunda Rus kültürü yeteneklerini, potansiyelini tam olarak gerçekleştirememiştir.

Ne yazık ki, Rusya'daki çeşitli dönüşümlerin deneyimi, herhangi bir değişikliğin zorla veya ani çöküş, ikame, inkar, mevcut kültürel geleneğin reddedilmesiyle yapılması gerçeğiyle karmaşıklaşıyor. Ülkenin kültürel tarihi, pratikte, yalnızca önceki kültürün yok edilmesine değil, aynı zamanda nesiller arası bir çatışmaya, taraftarlar çatışmasına da yol açan böyle bir yaklaşımın feci doğasını defalarca doğruladı. kasım ve antik çağ. Bir diğer önemli görev de toplumumuzun bir kesiminde ülkesine ve kültürüne bağlı olarak oluşan aşağılık kompleksinin üstesinden gelmektir. Ayrıca ileri hareket için elverişli değildir. Buna verilen yanıt, milliyetçiliğin tezahürleri ve herhangi bir ödünç almanın keskin bir şekilde reddedilmesidir.

Rus kültürü tanıklık ediyor: Rus ruhunun ve Rus karakterinin tüm farklı yorumlarıyla, F. Tyutchev'in ünlü satırlarına katılmamak zor: “Rusya'yı zihninizle anlayamazsınız, ortak bir kıstasla ölçemezsiniz: olmak özeldir - sadece Rusya'ya inanabilirsiniz”

Rus kültürü büyük değerler biriktirdi. Günümüz nesillerinin görevi onları korumak ve çoğaltmaktır.

kullanılmış literatür listesi

1.Edebiyat Eski Rus... Okuyucu. M., 2005.

2.Milyukov P.N. Rus kültürünün tarihi üzerine denemeler: 3 ciltte M., 2003.Cilt 1.

.V.I. Polishchuk Kültüroloji: Ders Kitabı. - E.: Gardariki, 2007. Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konunun göstergesi ile.

Rusya'nın ulusal kültürünün her zaman halkın ruhu olarak görülmesi boşuna değildir. Ana özelliği ve çekiciliği, şaşırtıcı çeşitliliği, özgünlüğü ve benzersizliğidir. Kendi kültürünü ve geleneklerini geliştiren her millet, taklitten ve aşağılayıcı kopyalamadan kaçınmaya çalışır. Bu nedenle kültürel yaşamı kendi örgütleme biçimleri yaratılıyor. Bilinen tüm tipolojilerde Rusya genellikle ayrı düşünülür. Bu ülkenin kültürü gerçekten eşsizdir, batı veya doğu yönleriyle karşılaştırılamaz. Tabii ki, tüm insanlar farklıdır, ancak tüm gezegendeki insanları birleştiren içsel gelişimin öneminin anlaşılmasıdır.

Farklı milletlerin kültürünün dünyadaki önemi

Modern dünya için her ülke ve her ulus kendi çapında önemlidir. Bu özellikle tarih ve onun korunması için geçerlidir. Bugün kültürün modernite için ne kadar önemli olduğundan bahsetmek oldukça zor, çünkü değerler ölçeği son yıllarönemli ölçüde değişti. Ulusal kültür giderek daha belirsiz bir şekilde algılanıyor. Bunun nedeni kültürde iki küresel eğilimin gelişmesidir. Farklı ülkeler ve giderek bu arka plana karşı çatışmalar geliştirmeye başlayan halklar.

İlk eğilim, kültürel değerlerin bir miktar ödünç alınmasıyla doğrudan ilgilidir. Bütün bunlar kendiliğinden ve neredeyse kontrolsüz bir şekilde gerçekleşir. Ama inanılmaz sonuçları da beraberinde getiriyor. Örneğin, her bir devletin ve dolayısıyla halkının renginin ve özgünlüğünün kaybı. Öte yandan, vatandaşlarını kendi kültürlerini ve manevi değerlerini canlandırmaya çağıran daha fazla ülke ortaya çıkmaya başladı. Ama en çok biri önemli konular- Rus ulusal kültürü, son on yılçok uluslu bir ülkenin arka planına karşı solmaya başladı.

Rus ulusal karakterinin oluşumu

Belki de çoğu Rus ruhunun genişliğini ve Rus karakterinin gücünü duymuştur. Rusya'nın ulusal kültürü büyük ölçüde bu iki faktöre bağlıdır. Bir anda V.O. Klyuchevsky, Rus karakterinin oluşumunun büyük ölçüde tam olarak aşağıdakilere bağlı olduğuna dair bir teori dile getirdi. Coğrafi konumülkeler.

Rus ruhunun manzarasının Rus topraklarının manzarasına tekabül ettiğini savundu. Modern bir devlette yaşayan vatandaşların çoğunluğu için "Rus" kavramının derin bir anlam taşıması da şaşırtıcı değildir.

Ev hayatı da geçmişin kalıntılarını yansıtır. Sonuçta, kültür, gelenekler ve karakter hakkında konuşursak Rus halkı, o zaman çok uzun zaman önce oluştuğu not edilebilir. Günlük yaşamın sadeliği her zaman Rus halkının ayırt edici özelliği olmuştur. Ve bu öncelikle Slavların Rus köylerini ve şehirlerini yok eden birçok yangına maruz kalmasından kaynaklanıyor. Sonuç sadece köksüz değildi Rus adam, aynı zamanda günlük hayata basitleştirilmiş bir tutum. Her ne kadar bu ulusun açık bir şekilde değerlendirilemeyen belirli bir ulusal karakter oluşturmayı mümkün kılan Slavların çoğuna düşen bu testler olmasına rağmen.

Ulusun ulusal karakterinin temel özellikleri

Rus ulusal kültürü (yani oluşumu) her zaman büyük ölçüde devletin topraklarında yaşayan insanların karakterine bağlı olmuştur.

En güçlü özelliklerden biri nezakettir. Bugün bile Rusya sakinlerinin çoğunda güvenle gözlemlenebilen çok çeşitli jestlerde kendini gösteren bu kaliteydi. Örneğin, misafirperverlik ve samimiyet. Ne de olsa hiçbir millet misafiri bizim ülkemizde olduğu gibi ağırlamaz. Ve merhamet, şefkat, empati, samimiyet, cömertlik, basitlik ve hoşgörü gibi niteliklerin bir kombinasyonu diğer milletlerde nadiren bulunur.

Rusların karakterindeki bir diğer önemli özellik de çalışma sevgileridir. Ve birçok tarihçi ve analist, bir Rus kadar çalışkan ve yetenekli olduğunu, tembel ve inisiyatif eksikliği olduğunu belirtse de, bu ulusun verimliliğini ve dayanıklılığını not etmekte başarısız olamaz. Genel olarak, Rus insanının karakteri çok yönlüdür ve henüz tam olarak çalışılmamıştır. Aslında, en çok vurgulanan şey nedir.

Rus kültürünün değerleri

Bir insanın ruhunu anlamak için tarihini bilmek gerekir. Halkımızın ulusal kültürü, bir köylü topluluğu koşullarında oluşmuştur. Bu nedenle, Rus kültüründe kolektifin çıkarlarının her zaman kişisel çıkarların üzerinde olması şaşırtıcı değildir. Ne de olsa Rusya, tarihinin önemli bir bölümünü düşmanlık koşullarında yaşadı. Bu nedenle, Rus kültürünün değerleri arasında Anavatanlarına olağanüstü bağlılık ve sevgi her zaman not edilir.

Tüm yüzyıllarda adalet kavramı Rusya'da ilk şey olarak kabul edildi. Bu, her köylüye eşit bir toprak parçasının tahsis edildiği zamandan beri geldi. Ve ulusların çoğunluğu için böyle bir değer araç olarak kabul edildiyse, Rusya'da hedeflenen bir karakter kazandı.

Birçok Rus atasözü, atalarımızın çalışmak için çok basit bir tutumu olduğunu söylüyor, örneğin: "İş bir kurt değil, ormana kaçmayacak." Bu, emeğin takdir edilmediği anlamına gelmez. Ancak "zenginlik" kavramı ve zengin olma arzusu, bugün ona atfedilen ölçüde bir Rus insanda asla mevcut olmamıştır. Ve Rus kültürünün değerlerinden bahsedersek, her şeyden önce Rus insanının karakterine ve ruhuna yansıdı.

Halkın değerleri olarak dil ve edebiyat

Ne istersen söyle, ama her milletin en büyük değeri dilidir. Konuştuğu, yazdığı ve düşündüğü, kendi düşünce ve görüşlerini ifade etmesine izin veren dil. Ruslar arasında "Dil halktır" sözü boşuna değildir.

Eski Rus edebiyatı, Hıristiyanlığın kabul edildiği günlerde ortaya çıktı. O anda edebi sanatın iki yönü vardı - bu dünya tarihi ve insan yaşamının anlamı. Kitaplar çok yavaş yazıldı ve ana okuyucular üst sınıfların temsilcileriydi. Ancak bu, zamanla gelişmesini engellemedi. Rus edebiyatı dünyanın zirvesine.

Ve bir zamanlar Rusya dünyanın en çok okunan ülkelerinden biriydi! Dil ve ulusal kültür çok yakından ilişkilidir. Ne de olsa, deneyim ve birikmiş bilgi, eski zamanlarda kutsal yazılar aracılığıyla aktarıldı. Tarihsel olarak Rus kültürü hakimdir, ancak ülkemizin uçsuz bucaksız topraklarında yaşayan halkların ulusal kültürü de gelişmesinde rol oynamıştır. Bu nedenle eserlerin çoğu diğer ülkelerin tarihi olayları ile yakından iç içedir.

Rus kültürünün bir parçası olarak resim yapmak

Tıpkı edebiyat gibi, resim de çok zaman alır. önemli yer Rusya'nın kültürel yaşamının oluşumunda.

Rusya topraklarında resim sanatı olarak gelişen ilk şey ikon resmidir. Bu bir kez daha bu insanların yüksek maneviyat seviyesini kanıtlıyor. Ve XIV-XV yüzyılların başında, ikon resmi doruğa ulaşır.

Zamanla, sıradan insanlar arasında çizim yapma arzusu ortaya çıkar. Daha önce de belirtildiği gibi, kültürel değerlerin oluşmasında Rusların yaşadığı topraklardaki güzelliklerin büyük etkisi olmuştur. Belki de bu yüzden büyük miktar resimler Rus sanatçılar enginliğe adanmıştı memleket... Ustalar tuvalleri aracılığıyla sadece çevredeki dünyanın güzelliğini değil, aynı zamanda kişisel ruh halini ve bazen de bütün bir ulusun ruh halini aktardılar. Çoğu zaman, resimlerde, yalnızca çalışmanın amaçlandığı kişilere ifşa edilen çift gizli bir anlam atıldı. Sanat Okulu Rusya tüm dünya tarafından tanınmakta ve dünya podyumunda onurlu bir yer almaktadır.

Rusya'nın çok uluslu halkının dini

Ulusal kültür büyük ölçüde ulusun hangi tanrılara taptığına bağlıdır. Bildiğiniz gibi, Rusya - çok uluslu ülke Her biri kendi dinine, kültürüne, diline ve yaşam biçimine sahip yaklaşık 130 millet ve millete ev sahipliği yapan . Bu nedenle Rusya'da dinin tek bir adı yoktur.

Bugün Rusya Federasyonu topraklarında 5 ana yön var: Ortodoks Hristiyanlık, İslam, Budizm, Katoliklik ve Protestanlık. Bu dinlerin her birinin bir yeri vardır. büyük ülke... Her ne kadar Rusya'nın ulusal kültürünün oluşumu hakkında konuşursak, o zaman eski zamanlardan beri Ruslar sadece Ortodoks Kilisesi'ne aitti.

Bir zamanlar, büyük Rus prensliği, Bizans ile ilişkileri güçlendirmek adına, Rusya topraklarında Ortodoksluğu benimsemeye karar verdi. O günlerde kilise liderleri, çarın yakın çevresine dahil olmak zorundaydı. Dolayısıyla kilisenin her zaman devlet gücü ile ilişkili olduğu fikri. Eski zamanlarda, Rusya'nın vaftizinden önce bile, Rus halkının ataları Vedik tanrılara tapıyorlardı. Eski Slavların dini, doğa güçlerinin tanrılaştırılmasıydı. Tabii ki, orada sadece iyi karakterler bir araya gelmedi, aynı zamanda ulusun eski temsilcilerinin tanrıları da gizemli, güzel ve kibardı.

Rusya'da mutfak ve gelenekler

Ulusal kültür ve gelenekler pratikte ayrılmaz kavramlardır. Ne de olsa, tüm bunlar öncelikle bir insanı duyarsızlaşmadan koruyan halkın hafızasıdır.

Daha önce de belirtildiği gibi, Ruslar her zaman misafirperverlikleri ile ünlü olmuştur. Bu yüzden Rus mutfağı çok çeşitli ve lezzetlidir. Birkaç yüzyıl önce, Slavlar oldukça basit ve monoton yiyecekler yediler. Ayrıca, bu ülkenin nüfusunun oruç tutması adettendi. Bu nedenle, tablo temelde her zaman mütevazı ve yalın olarak bölünmüştür.

Çoğu zaman et, süt, un ve sebze ürünleri masada bulunabilir. Birçok yemek olmasına rağmen Rus kültürü münhasıran ritüel önemi vardır. Gelenekler, Rusya'daki mutfak yaşamıyla sıkı sıkıya iç içedir. Bazı yemekler ritüel olarak kabul edilir ve sadece belirli tatillerde hazırlanır. Örneğin, kurnikler her zaman bir düğün için hazırlanır, Noel için kutya pişirilir, Shrovetide için krepler pişirilir ve Paskalya kekleri ve Paskalya - Paskalya için. Tabii ki, diğer halkların Rusya topraklarında ikamet etmesi mutfağına da yansıdı. Bu nedenle, birçok yemekte olağandışı tariflerin yanı sıra hiçbir şekilde Slav ürünlerinin bulunmadığı da gözlemlenebilir. Ve genel olarak, "Biz ne yiyorsak oyuz" demeleri boşuna değildir. Rus mutfağı çok basit ve sağlıklı!

modernite

Birçoğu, devletimizin ulusal kültürünün bugün ne kadar hayatta kaldığını yargılamaya çalışıyor.

Rusya gerçekten de eşsiz bir ülke. Zengin bir geçmişi var ve zor kader... Bu yüzden bu ülkenin kültürü bazen yumuşak ve dokunaklı, bazen sert ve savaşçıdır. Eski Slavları düşünürsek, gerçek bir ulusal kültürün doğduğu yer burasıydı. Onu kurtarmak bugün her zamankinden daha önemli! Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca Rusya, yalnızca diğer halklarla barış ve dostluk içinde yaşamayı değil, aynı zamanda diğer ulusların dinini de kabul etmeyi öğrendi. Eski geleneklerin çoğu, Rusların onurlandırmaktan mutluluk duyduğu bu güne kadar hayatta kaldı. Eski Slavların birçok özelliği bugün halklarının değerli torunları arasında mevcuttur. Rusya, kültürüne son derece tutumlu davranan harika bir ülke!