Radishchev'in Rus edebiyatındaki çalışmaları kısadır. Radishchev'in şiirsel yaratıcılığı

Sherlock Holmes ile ilgili eserlerin listesi 1. Kızıl tonlarda çalışma (hikaye, 1887) 2. Dörtlü İşaret (öykü, 1890) Sherlock Holmes'un Maceraları (koleksiyon, 1891-1892) 3. Bohemya'da Skandal 4. Kızıllar Birliği 5. Kimlik 6. Boscombe Vadisi Gizemi 7. Beş portakal tohumu 8. Adam olan

Radishchev'in Urallarla ilgili notları (164) Eyalet hükümeti, Alexander Radishchev'in yerine geçmesi için bir kararname açıklamasından sonra ölüm cezası Ilimsk hapishanesine sürüldü, zincirlendi ve Sibirya'ya bir konvoyla gönderildi.St. Petersburg'dan Ilimsk'e 6.788 verst seyahat etmek zorunda kaldı.

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802), Saratov eyaletindeki bir köyde varlıklı bir ev sahibi ailesinde büyüdü. Babası eğitimli bir adamdı ve insani duygulardan yoksun değildi, köylülerine aşırı baskı yapmadı. R. 8 yaşındayken Moskova'ya götürüldü. Burada bir akraba M.F, Argamakov ile yaşadı ve çocuklarıyla çalıştı. Öğretmenleri Moskova profesörleriydi. Üniversite.

İlk yıllardan itibaren, Rus ilerici toplumsal düşüncesi, Radishchev'in öz bilincinin ve dünya görüşünün üzerinde büyüdüğü topraktı.

1762'de Radishchev sayfaya layık görüldü. Sayfalar Birliği genel bir eğitim kurumu olmaktan çok gelecekteki saray mensupları için bir okuldu.

1766 sonbaharında, Bay .. R., üniversitede hukuk okumak üzere bir grup genç soylunun bir parçası olarak Leipzig'e gönderildi. Hukuk bilimlerine ek olarak, R. felsefe ve doğa bilimlerini inceler. Ushakov (Leipzig'de öldü) ve A.M. Kutuzov ile dostluk kurduğu Leipzig'de 5 yıl geçirdi. Catherine, öğrencileri cebine koyan, öğrencileri aç bırakan ve onlarla alay eden Binbaşı Bokum'un gözetiminde yurtdışına gönderdi. Leipzig Üniversitesi R.'ye bir bilim okulu verdi.

Rusya'da R.'nin görev yapması gerekiyordu ve protokol görevlisi olarak Senato'ya atandı. Hizmetten ayrıldı, başka bir yere gitti; avukat olarak baş denetçi oldu, yani. General Bruce'un karargahında askeri avukat.

1775 yılında emekli oldu ve evlendi. İki yıl sonra tekrar hizmet etmeye başladı; ticaret ve sanayiden sorumlu ticaret kolejine girdi.

1780'de Bay .. R., St. Petersburg gümrüklerinin müdür yardımcısı oldu, kısa süre sonra aslında müdürü olarak hareket etmeye başladı, nihayet 1790'da resmi olarak bu pozisyona atandı. Oldukça önde gelen bir memurdu, bağlantıları olan bir adamdı, başkentte tanınan bir adamdı.

R.'nin Leipzig'den memleketine dönüşünden birkaç ay sonra, Journey to ** I ** T ***'dan isimsiz bir alıntı Novikov'un "Painter" dergisinde yayınlandı. Bu, 18. yüzyıl Rus edebiyatında, köleliğin dehşetinin gerçek bir resminin verildiği ilk eserdi. (Gukovsky şöyle yazıyor: “ Sovyet bilimi"Parça"nın Radishchev tarafından yazıldığını kabul eder).

1770'lerin ilk yarısı, bize ulaşan R.'nin diğer edebi eserlerini de içeriyor: özel bir askeri makalenin çevirisi "Memur Egzersizleri" ve sanatsal bir eskiz "Bir Haftanın Günlüğü" yazımı. 1780'lerde Radishchev, St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk üzerinde çalıştı ve düzyazı ve şiirde başka eserler yazdı.

1789'da St. Petersburg'da genç yazarları, subayları (çoğunlukla denizciler) ve yetkilileri birleştiren yarı mistik, yarı liberal bir "Sözlü Bilimler Dostları Derneği" kuruldu.

R. bu topluluğa girdi ve propagandasını orada yürüttü. Toplumun merkezlerinden biri haline geldi. "Konuşan Vatandaş" dergisinde (Toplumun basın organı), "Anavatanın Oğlu Hakkında Konuşma" makalesini yayınladı. Dergi, üç yıl önce kurulan belediye meclisi ile ilişkilere girdi. Mayıs 1790'da İsveç ile deniz savaşı St. Petersburg için tehlikeli bir hal aldı. Ve o anda, Radishchev, şehri korumak için silahlanmış çeşitli insan türlerinden gönüllülerden oluşan bir milis örgütünün başlatıcısıydı. Belediye meclisi bu girişimi gerçekleştirdi. Aynı zamanda toprak sahiplerinden kaçan köylüler de milis kuvvetlerine alındı.

1789'da, Bay .. R., on yıldan fazla bir süre sonra tekrar basıldı. Bu yıl anonim broşürü "Fyodor Vasilyevich Ushakov'un Hayatı" çıktı. Broşür iki bölümden oluşuyordu: ilkinde R., gençliğinden bir arkadaşını anlatan ve Leipzig'deki Rus öğrencilerin hayatını anlatan, sanatsal olarak yazılmış bir makale verdi; ikincisi, R.'nin Ushakov'un felsefi ve yasal eskizlerinin çevirileriyle yapıldı.İlk bölüm, gençlik hakkında çok incelikli ve derinden tasarlanmış bir hikaye. "Ushakov'un Hayatı" - bir hayat yeni yol... Kahramanı hiçbir şekilde bir aziz değildir. Ünlü bir asilzade veya askeri lider değil. Göze çarpmayan bir genç adam, bir memur ve sonra bir öğrenci. Ama o, gelecek yüzyılın adamı, kendini bilime ve özgürlük fikirlerine adamış bir genç ve R. için tüm generallerden ve ileri gelenlerden daha değerli. Ayrıca R.'nin arkadaşıdır (yüce dostluk teması).

Bu propaganda etkisi, kedi. R.'nin kitabını 1789'da hararetli bir sosyal atmosferin varlığında bir yandan daha ileri faaliyetlere teşvik ederken, diğer yandan tepkiyi temkinli hale getirdi.

Bu arada, 1789'da Bay .. R. uzun vadeli çalışmasını "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" bitirdi. Müsveddeyi sansüre verdi ve St. Petersburg polis şefi Ryleev onu okumadan geçmesine izin verdi. Ancak, yayınlama girişimleri hiçbir yere varmadı. Sonra R. evinde küçük bir matbaa kurdu. İlk olarak, deneyim için "Tobolsk'ta Yaşayan Bir Arkadaşa Mektup" broşürünü bastı; 1782'de yazılmış, St. Petersburg'daki Büyük Peter anıtının açılışının açıklamasına adanmış bir makaleydi., analizi sonuçlandırdı reform faaliyetleri Peter. Makale, yukarıdan, tahttan durumun düzelmesi için umutların umutsuzluğunun kesin bir göstergesi ve Fransız Devrimi'nin bir selamı ile sona erdi.

Mayıs 1790'da. "Seyahat ..." kitabının 25 kopyası çıktı. Yazarın adı kitapta yoktu. Kitabın sonunda polis sansürünün buna izin verdiğine dair bir not vardı. R. kitabın kalan kopyalarını sakladı (toplamda 600 kopya vardı).

Arama hemen başladı. Yazar kısa sürede bulundu. Tehlikede olduğunu öğrenen R, yanında kalan kitabın tüm nüshalarını yakmayı başardı ve 30 Haziran'da tutuklandı. Soruşturma bir aydan az sürdü. R., Peter ve Paul Kalesi'ndeydi. R., hapishanedeyken Merhametli Aziz Philaret hakkında bir hikaye yazmaya başladı. Dıştan, tam olarak "kutsalın hayatı" idi; ama anlamı farklıydı. Filaret kisvesi altında kendini tasvir etti ve hayatının yarı şifreli bir otobiyografi olması gerekiyordu. Kendini dürüst bir adam olarak tasvir etti.

Tüm R. Temmuz 1790 R.'nin davası St. Petersburg Ceza Dairesi mahkemesine sunuldu. 24 Temmuz'da Meclis onu ölüme mahkum etti. 4 Eylül'de, Catherine'in infazının yerine Sibirya'ya, on yıl boyunca Ilimsky hapishanesine sürgün edilmesiyle ilgili kararname imzalandı.

Yolculuğun kendisi bir yıldan fazla sürdü. Radishchev, Vorontsov'un maddi desteği ve bağlantıları sayesinde Ilimsk'te iyi yaşadı. Radishchev Sibirya'da altı yıl geçirdi. Burada, AR Vorontsov'a hitaben ekonomik tema "Çin pazarlığı hakkında mektup" üzerine bir söylem yazdı. Burada ayrıca "İnsan, Ölümlülüğü ve Ölümsüzlüğü Üzerine" kapsamlı bir felsefi inceleme yayınladı. Eser 4 kitaba ayrılmıştır:

1 - setler Genel Hükümler ve akıl yürütmenin çıkış noktaları, insanın doğada işgal ettiği yeri belirler, zihinsel yeteneklerini bilgi teorisi problemini ortaya koyma açısından analiz eder.

2 - materyalizm lehine ruhun ölümlülüğü lehine kanıtlar sunar

3, 4 - ruhun ölümsüzlüğü doktrini lehine kanıt, idealizm.

Pavel 1, Radishchev'in Avrupa Rusya'sına dönmesine izin verdi, böylece köyde polis gözetimi altında ve hareket etme hakkı olmadan yaşadı. Buraya sadece giriş kısmı ve ilk şarkının bize ulaştığı "Bova" şiirini yazdı; burada, bize ulaşan başından beri görülebileceği gibi, köylüler için özgürlük ihtiyacını bilimsel olarak kanıtlamak istediği, tarımsal ve ekonomik bir inceleme olan "Mülkümün Tanımı"nı yazmaya başladı.

1801 yılında. yeni kral Alexander 1, Radishchev'i tamamen serbest bıraktı, ona 1790 kararıyla alınan asalet, rütbe ve düzeni geri verdi.

A.R. Vorontsov şu anda hükümette bir rol oynamaya başladı. Vorontsov, R.'yi Kanun Taslağı Komisyonunda çalışmaya çekti. Komisyonda, R. cesurca bağımsız çizgisini takip etti.

Görünen o ki, iki dikkat çekici şiiri (her ikisi de bitmemiş) "Antik Şarkılar" ve "Tarihi Şarkı" bu zamana aittir. Kısmen "Igor'un Kampanyasının Düzeni" çalışmasına dayanarak inşa edilen ilkinde, şiirin merkezi bölümü, Slav topraklarının barbar Keltler tarafından işgalinin tasviridir, düşmanlar Novgorod'a sürpriz bir şekilde saldırdı, askerlerin olmaması ve insanları öldürmeleri, onları köleliğe almaları. Ancak cesur Slav savaşçıları vatanlarını kurtarmak için acele ediyor. Novgorod'daki düşmanları yakalamayı başardılar.

Özgürlük ve tiranlık sevgisi konumundan sunulan dünya tarihi hakkında kapsamlı bir şiirsel hikaye olan "Tarihsel Şarkı" da R., Tiberius'un ölümü hakkında yazdı, Pavlus 1'in ölümünü açıkça hatırlattı ve halefine atıfta bulundu.

Komisyonda, R.'nin kararlılığı ve ortak görüşleri, Radishchev'in bir asi, bir kedi olduğu üstleriyle sürtüşmeye yol açtı. ve ikinci kez Sibirya'ya ulaşabilir. R. için hayat, uğruna savaşılabilecek hiçbir şeyi temsil etmiyordu. 11 Eylül 1802 intihar etti. Ölümünden kısa bir süre önce şöyle dedi: "Soy benim intikamımı alacak."

"St. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat." (Bundan böyle - P)

Anlatı, arkadaşı Alexei Mihayloviç Kutuzov'a, Radishchev'in bu kitabı yazmasına neden olan duygularını açıkladığı bir mektupla açılıyor. Bu iş için bir tür nimettir.
Kalkış
Arkadaşlara veda ettikten sonra, yazar-hikaye anlatıcısı ayrılıktan muzdariptir. Yalnız olduğunu hayal ediyor, ama neyse ki bir çukur vardı, uyandı ve sonra istasyona gittiler.
Sofya
Yolcumuz bir yolculuğa çıkarken atlar için komiserliğe gider ama ahırda yirmi kadar dırdır olmasına rağmen at vermezler, hayır derler. Yirmi kopek “sürücüler üzerinde” etkili oldu. Komiserin arkasından bir troyka bağladılar ve gezgin yoluna devam etti. Taksici kederli bir şarkı söyler ve gezgin Rus adamın karakterini düşünür. Bir Rus melankoliyi atmak isterse bir meyhaneye gider; onda olmayan şey kavgaya girer. Gezgin Tanrı'ya neden insanlara sırt çevirdiğini sorar?
Tosna
Yaz yağmurlarında bile aşılamayan iğrenç bir yol hakkında akıl yürütme. İstasyon kulübesinde gezgin, ezik bir yazarla tanışır - “soyluların ayrıcalıklarının kaybı hakkında” edebi eserini kendisine empoze etmek isteyen bir asilzade. Gezgin ona bakır paralar verir ve seyyar satıcılara ağırlık için "emek" vermeyi teklif eder, böylece başka hiçbir şey için uygun olmadığı için "sarma" için kağıt kullanırlar.
Lyubani
Bir gezgin, tatilde çiftçilik yapan bir köylü görür ve onun bölücü olup olmadığını sorar. Köylü Ortodoks, ancak Pazar günü çalışmak zorunda kalıyor, çünkü haftanın altı günü anavatanına gidiyor. Köylü, üç oğlu ve üç kızı olduğunu, en büyüğünün henüz on yaşında olduğunu söylüyor. Ailenin açlıktan ölmemesi için geceleri çalışmak zorundadır. Kendisi için çok çalışıyor, ama bir şekilde usta için. Ailede bir işçidir ve efendinin birçoğu vardır. Köylü, terkedilmişleri ve devlet köylülerini kıskanır, onların yaşaması daha kolaydır, sonra atları dinlensinler diye koşturur ve kendisi de dinlenmeden çalışır. Gezgin, sarhoşken Petruşka'sını gücendirdiği için tüm ev sahibi-sömürücülere ve kendisine zihinsel olarak lanet eder.
Çudovo
Gezgin, Chelishchev üniversitesinden bir arkadaşıyla görüşür ve bu, neredeyse öldüğü azgın Baltık'taki macerasını anlatır, çünkü yetkili yardım göndermeyi reddetti ve "Bu benim pozisyonum değil" dedi. Şimdi Chelishchev şehri terk ediyor - bu kötü adamları görmemek için “aslanlar ordusu”.
Spasskaya alanı
Gezgin yağmura yakalandı ve kulübede kurumasını istedi. Orada kocasının “istiridyeleri” (istiridyeleri) seven bir memur hakkındaki hikayesini duyar. İstiridye teslimi olan kaprisini yerine getirmek için devlet hazinesinden rütbeler, ödüller verir. Yağmur bitti. Gezgin, dilenen bir refakatçi ile yoluna devam etti. Yol arkadaşı, bir tüccar olduğunu, dürüst olmayan insanlara güvendiğini, yargılandığını, karısının bir ay önce endişeler nedeniyle başlayan doğum sırasında öldüğünü anlatıyor. Bir arkadaşı bu talihsiz adamın kaçmasına yardım etti. Gezgin kaçağa yardım etmek ister, bir rüyada kendini herkesin hayran olduğu her şeye gücü yeten bir hükümdar olarak hayal eder. Bu rüya ona yabancı Düz ​​Göz'ü ortaya çıkarır, gözlerindeki dikeni kaldırır, gerçeği görmesini engeller. Yazar, çarın halk arasında "aldatıcı, ikiyüzlü, kötü niyetli bir komedyen" olarak bilindiğini beyan eder. Radishchev, Catherine'in sözleri ve eylemleri arasındaki tutarsızlığı gösteriyor; İmparatorluğun gösterişli ihtişamı, yemyeşil, süslü cephesi, korkunç baskı görüntülerini gizliyor. Pryamovzor, ​​çara küçümseme ve öfke sözleriyle hitap ediyor: "Bilin ki... en önde gelen hırsız, sessizlik cemaatinin en önde gelen haini, öfkesini zayıfın içine yönlendiren en şiddetli düşman." Radishchev, iyi kralların olmadığını, iyiliklerini sadece değersizlere döktüklerini gösteriyor. Podberezie Bir gezgin, amcasıyla birlikte okumak için Petersburg'a giden genç bir adamla tanışır. İşte bir gencin, ülke için ölümcül olan bir eğitim sisteminin yokluğuna dair argümanları. Torunlarının bu konuda daha mutlu olacağını umuyor, çünkü öğrenebilecektir. Novgorod Gezgin şehre hayran kalıyor, kahramanca geçmişini ve Korkunç İvan'ın Novgorod Cumhuriyeti'ni nasıl yok etmek için yola çıktığını hatırlıyor. Yazar öfkelendi: Çarın “Novgorod'u ele geçirme” hakkı neydi? Gezgin daha sonra oğluyla evlenen arkadaşı Karp Dementich'e gider. Herkes birlikte sofraya oturur (ev sahibi, gençler, misafir). Gezgin, sahiplerinin portrelerini çizer. Ve tüccar işinden bahsediyor. “Dünyanın her yerinde lansmanı yapıldı” diye artık oğul ticaret yapıyor. Bronnitsy Gezgin kutsal tepeye gider ve Her Şeye Gücü Yeten'in ürkütücü sesini duyar: "Neden sırrı bilmek istiyorsun?" "Aptal bir çocuk için ne arıyorsunuz?" Bir zamanlar "büyük bir şehir"in olduğu yerde, gezgin yalnızca yoksul barakaları görür. Zaitseve Gezgini, bir zamanlar hizmet eden ve daha sonra emekli olan arkadaşı Krestyankin ile tanışır. Çok vicdanlı ve sıcak kalpli bir adam olan Krestyankin, ceza odasının başkanıydı, ancak çabalarının boşuna olduğunu görerek görevinden ayrıldı. Krestyankin, kariyerine mahkeme stokçusu olarak başlayan belirli bir asilzadeyi anlatıyor, bu utanmaz adamın vahşetini anlatıyor. Köylüler, toprak sahibinin ailesinin aşağılanmasına dayanamadı ve herkesi öldürdü. Krestyankin, toprak sahibinin cinayet noktasına getirdiği "suçluyu" beraat ettirdi. Krestyankin bu davaya adil bir çözüm için nasıl savaştıysa da, hiçbir şey çıkmadı. Onlar idam edildi. Ve bu vahşete ortak olmamak için emekli oldu. Gezgin, pezevenklikle uğraşan ve yaşlılığında evlenmeye karar veren dul bir kadın olan “78 yaşındaki bir adamla 62 yaşındaki genç bir kadın” arasındaki tuhaf bir düğünü anlatan bir mektup alır. baron. Parayla evlenir ve yaşlılığında "Majesteleri" olarak anılmak ister. Yazar, Burynd halkı olmadan ışığın üç gün boyunca ayakta kalamayacağını söylüyor, olanların saçmalığı karşısında öfkeli.

Sakrum
Babasının ve oğullarının hizmete giderken ayrıldığını gören gezgin, hizmet veren yüz asilzadeden doksan sekizinin “tırmık olduğunu” hatırlıyor. Yakında en büyük oğlundan ayrılmak zorunda kalacağı için üzülüyor. Yazarın akıl yürütmesi onu şu sonuca götürüyor: “Bana doğruyu söyle, çocuk seven baba, söyle bana, gerçek bir vatandaş! Servise gitmesine izin vermektense oğlunu boğmak istemez miydin? Çünkü hizmette herkes kendi cebini umursar, vatanının refahını değil." Gezgini, oğullarından ayrılmanın ne kadar zor olduğuna tanık olmaya çağıran toprak sahibi, onlara hiçbir şey borçlu olmadıklarını, ancak vatanın iyiliği için çalışması gerektiğini, bunun için onları yetiştirdiğini ve yaşadığını, onlara öğrettiğini söyler. bilimler ve onları düşündürdü. Oğullarına doğru yoldan sapmamalarını, saf ve yüce bir ruhu kaybetmemelerini öğütler.
Yazhelbitsi
Mezarlığın yanından geçen gezgin, oğlunun tabutunun üzerine kendini atan babanın, onun gömülmesine izin vermeyerek, işkencesine son vermek için onu oğluyla birlikte gömmediklerine ağlayınca yürek burkan bir sahne görür. Çünkü oğlunun zayıf ve hasta olarak doğmasından ve yaşadığı sürece çok acı çekmesinden suçludur. Gezgin zihinsel olarak, kendisinin de muhtemelen gençliğin kusurlarıyla oğullarına hastalık bulaştırdığını düşünüyor.
Valday
Bu antik kent, evli olmayan kadınların sevecen eğilimleriyle tanınır. Gezgin, herkesin "Valdai simitlerini ve utanmaz kızları" bildiğini söylüyor. Sonra bir gölde fırtınada boğulan günahkar bir keşişin sevgilisinin karşısına yüzerek geçtiği efsaneyi anlatır.
Yedrovo
Gezgin birçok akıllı kadın ve kız görür. Sağlıklı görünümlerine hayran kalıyor, soylu kadınları figürlerini bozdukları, kendilerini korselere çektikleri ve sonra doğumdan öldükleri için suçluyor, çünkü yıllarca vücutlarını moda uğruna şımartıyorlar. Gezgin, ilk başta sert davranan ve sonra konuştuktan sonra babasının öldüğünü, annesi ve kız kardeşi ile yaşadığını ve evlenmek istediğini söyleyen Annushka ile konuşur. Ama damat için yüz ruble istiyorlar. Vanyukha çalışmak için St. Petersburg'a gitmek istiyor. Ancak gezgin şöyle der: "Oraya gitmesine izin vermeyin, orada içmeyi öğrenecek, köylü emeği alışkanlığını kaybedecek." Para vermek istiyor ama ailesi almıyor. Soyluluklarına hayran kalır.
Hotilov
Gelecek projesi
Görüşlerinde Radishchev'den daha ilerici olan başka bir gezgin adına yazılmıştır. Gezginimiz kardeşinin bıraktığı kağıtları bulur. Onları okurken, düşüncelerine benzer şekilde, köleliğin zararlılığı, toprak sahiplerinin kötülüğü, eğitim eksikliği hakkında akıl yürütür.
Vyshny Sürükle
Gezgin, kilitlere ve insan yapımı kanallara hayran kalır. Köylülere köle gibi davranan bir toprak sahibinden bahsediyor. Bütün gün onun için çalıştılar ve onlara sadece yetersiz yiyecek verdi. Köylülerin kendi payları ve sığırları yoktu. Ve bu "barbar" gelişti. Yazar, köylüleri, onlara öküz gibi davranan bu insan olmayanın mülkünü ve araçlarını yok etmeye çağırıyor.
Bırakma (yine başkasının notlarından yazılmış)
geleceğin projesi
Yazar, kralların kendilerini tanrı zannettiklerini, etrafını yüz hizmetçiyle kuşattıklarını ve vatana faydalı olduklarını zannettiklerini söylüyor. Ancak yazar bu sıranın değiştirilmesi gerektiğinden emindir. Gelecek eğitime aittir. Ancak o zaman insanlar eşit olduğunda adalet olacaktır.
Torzhok
Gezgin, bedava matbaa açmak isteyen bir adamla tanışır. Aşağıda, sansürün zararlı doğasına ilişkin bir tartışma yer almaktadır. "Kitapların bir polis damgası olmadan basılmasının ne zararı olurdu?" Yazar, bunun faydalarının açık olduğunu iddia ediyor: "Hükümdarlar, halkı hakikatten aforoz etmekte özgür değillerdir." Yazar " Kısa anlatım sansürün kökeni üzerine ”diyor sansür ve Engizisyon aynı köklere sahip. Ve batıdaki tipografi ve sansürün hikayesini anlatıyor. Ve Rusya'da ... Rusya'da sansüre ne oldu, "başka bir zaman" anlatacağına söz veriyor.
Bakır
Gezgin genç kadın ve kızların yuvarlak bir dansını görür. Ve sonra köylülerin utanç verici kamu satışının bir açıklaması var. 75 yaşında bir adam kendisine verileceğini bekliyor. 80 yaşındaki karısı, köylülerini acımasızca satan genç bir efendinin annesiydi. Ayrıca 40 yaşında bir kadın, efendinin hemşiresi ve bebek de dahil olmak üzere tüm köylü ailesi çekiç altına giriyor. Gezgin için bu barbarlığı görmek korkunç.
Tver
Gezgin, Lomonosov, Sumarokov ve Trediakovsky'nin şiirleriyle ilgili "öğle yemeğinde" meyhane muhatabının söylemini dinler. Muhatap, Radishchev'in kendisi tarafından yazıldığı iddia edilen ve yayınlamak için St. Petersburg'a götürdüğü "Özgürlük" gazelinden alıntılar okur. Gezgin şiiri beğendi, ancak yazara bundan bahsetmek için zamanı yoktu, çünkü aceleyle gitti.
Gorodnya
Burada gezgin bir asker alımı görür, köylülerin feryat ve feryatlarını duyar, bu durumda meydana gelen birçok ihlal ve adaletsizliği öğrenir. Gezgin, Vanyusha adlı genç bir usta ile birlikte yetiştirilip öğretilen Vanka'nın yurt dışına köle olarak değil, yoldaş olarak gönderildiği avlunun hikayesini dinliyor. Ama yaşlı usta onu kayırıyordu ve genç adam onun başarılarından nefret ediyor ve onu kıskanıyordu. Yaşlı adam öldü. Genç sahibi evlendi ve karısı Ivan'dan nefret etti, onu mümkün olan her şekilde küçük düşürdü ve sonra şerefsiz avlu kızıyla evlenmeye karar verdi. İvan, toprak sahibine "insanlık dışı bir kadın" dedi, ardından askere gönderildi. Ivan böyle bir kaderden memnun. Sonra gezgin, toprak sahibinin acemi olarak sattığı üç köylü gördü. yeni bir arabaya ihtiyacı vardı. Yazar, etrafta olan adaletsizliğe şaşırır.

Zavidovo
Gezgin, el bombası şapkalı bir savaşçı görür ve at talep eden yaşlıyı bir kamçıyla tehdit eder. Muhtarın emriyle yolcudan taze atlar alınıp bombacıya verilir.Yolcu bu düzene çileden çıkar ama ne yapabilirsin ki?
kama
Gezgin, kör adamın kederli şarkısını dinler ve ona bir ruble verir. Yaşlı adam cömert sadaka karşısında şaşırır. Doğum günü pastası için paradan daha heyecanlı. Ruble, birisini ayartmaya sevk edebilir ve o kişi çalınacaktır. Sonra yolcu, yaşlı adama boynundan mendilini verir.
piyonlar
Gezgin çocuğa şeker yedirir ve annesi oğluna “Efendimizin yemeğini al” der. Gezgin bunun neden bir bar yemeği olduğunu merak ediyor. Köylü kadın, karşılığında şeker alacak hiçbir şeyi olmadığını ve barın tüketildiğini çünkü onu alan paranın kendisi olmadığını söyler. Köylü kadın, bunların kölelerin gözyaşları olduğundan emindir. Gezgin, efendinin ekmeğinin üç kısım saman ve bir kısım çekirdeksiz undan oluştuğunu gördü. İlk kez etrafına baktı ve sefil durum karşısında dehşete düştü. Öfkeyle haykırıyor: “Zalim toprak sahibi! Size tabi olan köylülerin çocuklarına bakın! ”Sömürücüleri tekrar düşünmeye çağırıyor.
Siyah çamur
Gezgin düğün treniyle tanışır ama çok üzgündür çünkü koridordan aşağı efendinin zorlaması altına gir.
Lomonosov hakkında bir kelime
Alexander Nevsky Lavra'dan geçen yazar, büyük Lomonosov'un mezarını varlığıyla onurlandırmak için girdi. Bilgi için çabalayan büyük bir bilim adamının hayatını hatırlıyor. Lomonosov, o sırada öğrenilebilecek her şeyi hevesle inceledi, versifikasyonla uğraştı. Yazar, Lomonosov'un dokunduğu tüm konularda harika olduğu sonucuna varıyor.
Ve şimdi Moskova! Moskova!

P'nin ilk, ana görevi, serfliğe karşı mücadele, genel olarak insanın baskısına karşı mücadeledir. R., serfliğin ulusal ekonomi açısından kârsız olduğunu, belirli bir halk tarafından, özellikle Rusya'da elde edilen maddi zenginlik miktarını azalttığını kanıtlar. Zorla çalıştırmanın ücretsiz olduğu, kişinin zalimden çok kendisi için çalıştığı tezini öne sürer. R. prensipte bir kişinin diğerine baskı yapma hakkını reddeder.

Toprak sahiplerini, tam olarak toprak sahibi oldukları için yozlaştırma fikri, Polonya genelinde gerçekleştirildi.Toprak sahiplerini tasvir eden R., istisnai bir rakam vermiyor; bunlar ender bireyler değil, "köle sahipleri" sınıfındaki tesadüfi fenomenler değil, daha ziyade normal vakalar, tipik fenomenlerdir. Ahlaki yozlaşma bu sınıfı zehirledi. Kitabın tamamında, sadece kısaca bahsedilen "Gurur" bölümündeki eski usta ve elbette Radishchev'in eğitim ilkelerinin sunumu için gerekli olan "Kutsallar" daki ideal baba dışında, sadece 2 asilzade var. genel kuralı ihlal edenler: bu, yolcunun kendisi ve "Zaitsevo" bölümünden -n Krestyankin. R.'nin tasvir ettiği gibi toprak sahibi sınıfı, esas olarak insan ve vatandaş unvanı hakkını kaybetmiş yaratıklardan oluşur.

R., ulusal karakterin esasına ilişkin coşkulu bir değerlendirmeyle toprak sahipleri sınıfının dağılmasına karşı çıkıyor. Köylüler ruhen güçlü, hem ahlaki hem de fiziksel olarak sağlıklılar.

R., serfliği çeşitli bakış açılarından korkunç bir kötülük olarak gösterir. Bunun adaletsiz olduğunu gösterir, toprak sahiplerinin vahşi tiranlığının, serflerin alaycılığının, sınırsız sömürüsünün acımasız resimlerini yapar. Serfliğin yasadışı olduğunu kanıtlıyor.

Serflik sorununun çözümü, Radishchev'in Rusya'daki şiirsel yaşamın sorunlarına karşı tutumunu belirler. Bürokrasi, hükümet mekanizmasının çeşitli bölümleri ve çeşitli temsilcileri, bir dizi görüntü ve eskizden geçer. R., Rusya'daki tüm güç sisteminin insanlık dışılığını, aptallığını ve zulmünü vurgular.

1769'da Moskova'da doğdu. Genç Krylov çok az ve gelişigüzel çalıştı. O sırada Tver'de küçük bir memur olan babası Andrei Prokhorovich öldüğünde onuncu yılındaydı. Andrei Krylov "bilim okumadı", ancak okumayı severdi ve sevgisini oğluna aşıladı. Çocuğa okumayı ve yazmayı kendisi öğretti ve ona bir kitap sandığı mirası bıraktı. Krylov, ileri eğitimini genç şairin şiirlerini okuyan Nikolai Alexandrovich Lvov'un himayesi sayesinde aldı. Gençliğinde Lvov'un evinde çok yaşadı, çocuklarıyla çalıştı ve sadece ziyarete gelen yazarların ve sanatçıların konuşmalarını dinledi. On dört yaşında, annesinin emekli maaşı için çalıştığı St. Petersburg'a geldi. Sonra St. Petersburg Devlet Odasında bir iş buldu. Ancak ticari ilişkiler onu pek ilgilendirmiyordu. Krylov'un hobileri arasında ilk sırada edebi arayışlar ve tiyatro ziyareti. Kaleminin altından komik operaların librettosu geldi. Cezve ve deli aile, trajediler Kleopatra (bize ulaşmadı) ve Philomel, komedi Koridordaki yazar... Bu eserler genç yazara ne para ne de şöhret getirmedi, ancak Petersburg yazarlarının çevresine girmesine yardımcı oldu. Tanınmış oyun yazarı Y.B. Knyazhnin tarafından himaye edildi, ancak gururlu genç adam, "usta" nın evinde onunla dalga geçtiklerine karar vererek eski arkadaşından ayrıldı.

1980'lerin sonundan itibaren asıl faaliyet gazetecilik alanında olmuştur. 1789'da sekiz ay boyunca "Ruhların Postası" dergisini yayınladı. 20 yaşındaydı. Gukovsky'ye göre PD, 18. yüzyılın en dikkat çekici dergilerinden biridir. Ancak dergiye pek benzemiyor. Bu, büyücü Malikulmulk ile cücelerin, sylphlerin vb. yazışmaları şeklinde bir makaleler koleksiyonudur. Tüm dergi anonimdir. Büyük olasılıkla, tamamen Krylov tarafından yazılmıştır veya en azından tüm materyaller onun tarafından işlenmiştir. Radishchev'in PD'de işbirliği yaptığına inanılıyordu. Ayrıca Rachmaninoff ve Emin'in adlarından da bahsederler. PD radikal ideolojinin bir organıydı. Krylov, günlüğünde tüm güç ve kültür sistemine saldırır. Yargıçları ve yetkilileri, bağnazları ve ikiyüzlüleri ifşa ediyor, en çok saldırmaktan korkmuyor kraliyet gücü... K ayrıca PD'de ekonomik sorunlar ortaya koyuyor ve yabancı malların egemenliğine karşı savaşıyor ve bu bağlamda Gallomania'ya karşı mücadelesi değerli. Ancak Krylov, Rus tüccarlara da saldırır. PD'nin mahkumiyetlerinin demokratikliği oldukça açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Dergi aynı zamanda serfliğe de saldırır. Ayrıca Fransız aydınlanmacılarının rasyonalizmine de karşı çıkıyor. PD günün öfkesinden kopmadı. Hiciv, Catherine saltanatının sonunda Rusya'nın sosyal yaşamının çok somut gerçeklerine çarpıyor. PD'de, başta Knyazhnin olmak üzere edebi polemiklere çok yer ayrılmıştır. Derginin olağanüstü cesareti ve radikalizmi hükümetin dikkatini çekmeyi başaramadı. Krylov, derginin edebi kapaklarla korunmasına dikkat etmek zorunda kaldı. Yayının sonunda, bazen Türk savaşı hakkında şoven bir vatansever feuilleton yazar, sonra Catherine'i düzyazıda ve hatta şiirde yüceltir. PD, günlük yaşamın parlak ve geniş eskizlerini, karakter oluşturma arzusunu, hatta bazı yerlerde fakir, göze çarpmayan bir insan hakkında gerçekçi bir romanın unsurlarını içerir. Tabii ki, Krylov'un fantezisi ciddiye alınmaz, sadece kompozisyon ve hiciv motifi olarak verilir. PD, 1789'un Ağustos sayısında yayına son verdi. Derginin abonesi azdı, ancak kapanmasının nedeninin görünüşe göre hükümet baskısı olduğu anlaşılıyor.

1790'da emekli oldu ve kendini tamamen edebi faaliyete adamaya karar verdi. Matbaanın sahibi oldu ve Ocak 1792'de arkadaşı yazar Klushin ile birlikte, zaten daha fazla popülerlik kazanan "Spectator" dergisini yayınlamaya başladı. En büyük başarı "İzleyici", Krylov'un eserlerini getirdi Kaib, bir oryantal masalı, masal Geceler, Dedemin anısına bir övgü konuşması. "Kaib" hikayesinde genç Krylov'un karakteristik Rus motiflerini görüyoruz: mutluluk ve erdem dünyadan uzakta, derin bir ormanda, yalnızlıkta gelişiyor. Burada dünyadan çekilmenin asil bir idil olmadığı vurgulanır. Krylov, Kaib'in bir çobanla buluşmasında bu çok asil idili ortaya çıkarır. Mutlu bir Arkadyalı çoban yerine, gerçek ve tabii ki Rus köylü, aç, dilenci ve hiç de kayıtsız değil. Bu hikayede Krylov, soyluların tuhaf yalanlarını da ifşa ediyor. Hikayenin ana teması, Krylov zamanının Rus otokrasisidir. oryantal lezzet, eylemin doğuya aktarılması artık kimseyi aldatamazdı. Kaiba'da monarşi sorunu vurgulanır. "Dedemin anısına bir övgü konuşmasında"- ön planda serflik sorunu var. Abone sayısı arttı. 1793 yılında derginin adı "St. Petersburg Mercury" olarak değiştirildi. Bu zamana kadar, yayıncıları öncelikle Karamzin ve takipçilerine sürekli ironik saldırılara odaklandı. "Merkür" ün yayıncısı, Karamzin'in kendisine yapay görünen ve gereksiz yere Batı etkilerine maruz kalan reformist yaratıcılığına yabancıydı. 1793'ün sonunda, "St. Petersburg Mercury" nin yayını durdu ve Krylov birkaç yıl Petersburg'dan ayrıldı. Bazı parçalı bilgiler, bir süre çok kumar oynadığı ve kumar oynadığı Moskova'da yaşadığını gösteriyor. Açıkçası, eyalette dolaştı, arkadaşlarının mülklerinde yaşadı. 1797'de Krylov, açıkça sekreteri ve çocuklarının öğretmeni olduğu Prens S.F. Golitsyn'in mülküne gitti. Golitsyns'in oyununun 1799-1800'de yazıldığı ev performansı içindi. Trumph veya Alt Çip ... Aptal, kibirli ve kötü savaşçı Trumph'ın kötü karikatüründe, yazarı öncelikle Prusya ordusuna ve Kral Frederick II'ye hayranlığından hoşlanmayan Paul I kolayca tahmin edildi. İroni o kadar yakıcıydı ki oyun Rusya'da ilk kez ancak 1871'de yayınlandı. koz sadece siyasi sonuçlarında değil. "Trajedi soytarısının" tam biçiminin, klasik trajedinin yüksek üslubuyla parodisini yapması ve birçok açıdan yazarın önceki on yıllarda sadık kaldığı bu estetik nosyonlardan vazgeçmesi anlamına gelmesi çok daha önemlidir. Paul I'in ölümünden sonra, Prens Golitsyn Riga genel valisi olarak atandı ve Krylov iki yıl sekreteri olarak görev yaptı. 1803'te tekrar emekli oldu ve sonraki iki yılını Rusya'da sürekli seyahat ederek ve kart oynayarak geçirdi. Oyun yazarı ve gazeteci, hakkında çok az şey bilinen bu yıllarda masal yazmaya başladı. 1805'te Moskova'daki Krylov'un ünlü şair ve fabulist I.I. Dmitriev'e iki La Fontaine masalının çevirisini gösterdiği bilinmektedir: Meşe ve baston ve seçici gelin... Dmitriev çeviriyi çok takdir etti ve yazarın gerçek çağrısını bulduğunu belirten ilk kişi oldu. Şairin kendisi bunu hemen anlamadı. 1806'da sadece üç masal yayınladı, ardından dramaya geri döndü. Tiyatro için yazmayı bıraktı ve her yıl masallar üzerinde çalışmaya daha fazla önem verdi. 1808'de ünlüler de dahil olmak üzere 17 fabl yayınlamıştı. Fil ve boksör... 1809'da, yazarını hemen gerçekten ünlü yapan ilk koleksiyon yayınlandı. Toplamda, hayatının sonuna kadar, dokuz kitapta birleştirilen 200'den fazla masal yazdı. Son günlere kadar çalıştı - son gün ömür boyu baskı 1844'te yazarın arkadaşlarına ve tanıdıklarına, yazarının ölümünün bir bildirimi ile birlikte alınan masallar. İlk başta, La Fontaine'in ünlü Fransız masallarının çevirileri veya transkripsiyonları Krylov'un çalışmasında baskın çıktı, ( Yusufçuk ve karınca, Kurt ve kuzu), ancak yavaş yavaş, çoğu Rus yaşamındaki güncel olaylarla ilişkili olan daha fazla bağımsız arsa bulmaya başladı. Böylece masallar çeşitli siyasi olaylara tepki haline geldi. dörtlü, Kuğu, Turna balığı ve kanser, köpek kulübesindeki kurt... Daha soyut çizimler temeli oluşturdu Meraklı, münzevi ve ayı ve diğerleri. Ancak çok geçmeden "günün konusu üzerine" yazılan fabllar da daha genelleştirilmiş eserler olarak algılanmaya başlandı. Yazmalarına neden olan olaylar çabucak unutuldu ve masallar tüm eğitimli ailelerde favori bir okuma haline geldi. Yeni bir türde çalışmak, Krylov'un edebi itibarını önemli ölçüde değiştirdi. Hayatının ilk yarısı pratik olarak karanlıkta, maddi sorunlar ve zorluklarla doluysa, olgunlukta onur ve evrensel saygı ile çevriliydi. Kitaplarının basımları o zamanlar için çok sayıda baskıyla satıldı. Tüm eleştirmenler, dilinin ulusal karakterine, Rus folklorundan karakterleri kullanmasına dikkat çekti. Yazar, yaşamı boyunca Batıcılık düşmanlığını sürdürdü. Eski Rus hecesini savunan ve dilin Karamzin reformunu tanımayan "Rus edebiyatı severlerin sohbeti" edebiyat topluluğuna katılması tesadüf değil. Halkın tanınmasına paralel olarak resmi bir tanıma da olmuştur. 1810'dan itibaren Krylov önce kütüphaneci yardımcısı, sonra İmparatorluk'ta kütüphaneci oldu. Halk kütüphanesi Petersburg'da. Aynı zamanda, "Rus edebiyatındaki mükemmel yetenekler açısından" art arda artan bir emekli maaşı aldı. Rus Akademisi üyeliğine seçildi, edebi liyakat için altın madalya kazandı ve diğer birçok ödül ve onur aldı. Biri karakteristik özellikler Krylov'un popülaritesi - tembelliği, tembelliği, oburluğu, zekası hakkında sayısız yarı efsanevi hikaye. Fabulistin 1838'deki yaratıcı etkinliğinin ellinci yıldönümünün kutlanması, gerçekten ülke çapında bir kutlamaya dönüştü. Krylov, 1844'te St. Petersburg'da öldü.

İlk Rus devrimci yazar olan Alexander Nikolayevich Radishchev'in eseri, 18. yüzyılda Rusya'da ve yurtdışında meydana gelen önemli olaylardan hazırlanmış ve Rus ve Avrupa Aydınlanma gelenekleriyle yakından bağlantılıdır.

Rus kurtuluş hareketinin kökeninde olan Radishchev, devrimci sonuçların tutarlılığı ve cesaretinde seleflerinin ve çağdaşlarının çok ötesinde, Decembristlerin fikirlerinin ortaya çıkmasını bekliyordu.

Zaten Radishchev'in ilk edebi konuşması, Mably'nin "Yunan Tarihi Üzerine Düşünceler" kitabının çevirisi, siyasi görüşlerinin bağımsızlığına ve olgunluğuna tanıklık etti.

Çevirmen, Mably'in metninin yorumunda "Otokrasi, insan doğasına en aykırı durumdur" diye yazıyor.

St. Petersburg'daki Peter anıtının açılışına adanan "Unvanının görevi nedeniyle Tobolsk'ta yaşayan bir arkadaşına mektup"ta Radishchev, büyük bir hükümdarın nasıl olması gerektiğini düşünüyor. Peter'da "olağanüstü bir koca", "Rusya'yı yenileyen" bir adam ve aynı zamanda "devletinin vahşi özgürlüğünün son işaretlerini yok eden" bir "güçlü otokrat" görüyor.

1783'te ünlü "Özgürlük" kasidesi yazılmıştır. Yazar, içinde Amerikan Devrimi'ni memnuniyetle karşılar, ancak kasidenin ana teması özgürlüktür - insanın "paha biçilmez armağanı". Radishchev, köleliğin şiddete ve aldatmaya dayandığını savunuyor: devlet ve kilise "bir ittifak içinde toplumu eziyor". Otokrasi tarafından yaratılan ve kilise tarafından kutsallaştırılan yasalar, halkın özgürlüğünü elinden aldı ve onlara miras olarak köleliği verdi. Şiirin ana fikri, tiranlara karşı devrimci intikam fikridir. Radishchev halk ayaklanmasını memnuniyetle karşılıyor, şairin görevinin "özgürlük kehaneti" olduğuna inanıyor. Rus edebiyatında ilk kez, devrimci düşünce şiirsel biçimde somutlaştırıldı.

Otobiyografik hikaye "Fyodor Vasilyevich Ushakov'un Hayatı", Almanya'da geçirilen yılların bir anısı. Hikayenin kahramanı, Binbaşı Bokum'un keyfi ve keyfiliğine karşı öğrenci isyanının ideolojik ilham kaynağı olan Radishchev'in üniversitedeki arkadaşıdır. Radishchev, bir fikir adına olumlu bir kahraman, vatandaş, çileci, kendini inkar etmeye ve kahramanca eylemlere hazır imajını yaratmaya çalışıyor.

Zamanın kahramanı sorunu da "Vatan'ın bir oğlu olduğu söyleşisinde" ortaya çıkar. Yazara göre, ancak kendi inançlarına ve ahlaki ilkelerine göre hareket eden özgür bir vatandaş, Anavatan'ın gerçek bir evladı olabilir.

1780'lerin ortalarından beri, Radishchev, siyasi görüşlerini, kişiliğinin özgünlüğünü ve sanatsal yönteminin özelliklerini yansıtan hayatının ana eserini yazmaya başladı.

Leipzig Üniversitesi'nden bir arkadaş olan Kutuzov'a ithafen, kitabın tüm içeriğini anlamanın "anahtar" haline gelen bir ifade var: "Etrafıma baktım - ruhum insanlığın acısıyla yaralandı. " Gerçekten de, "Yolculuk .." Rusya'daki yaşamın en çeşitli yönlerini kapsıyordu ve otokrasinin despotizmini, soyluların ahlaksızlığını ve ikiyüzlülüğünü, açgözlü yetkililerin rüşvetçiliğini ve Rus halkının korkunç baskısını ve aşağılanmasını gösterdi. Bu çalışma, Radishchev'in ana yaratıcı başarısı oldu.

1. A.N.'nin Özellikleri turpçeva

Alexander Nikolaevich Radishchev'in çalışması, devrimci düşüncenin ve devrimci eylemin sürekliliğine bir örnekti, Rusya'daki gerçek demokrasi geleneklerini yansıttı ve 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında ve özellikle Rus kültürünün gelişimi üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Rus edebiyatının gelişimi üzerine. Radishchev'in yaratıcılığı ve etkinliği, Derzhavin'in çalışmasıyla birlikte, Rus edebiyatında Puşkin tarafından gerçekleştirilen devrimci ayaklanmayı hazırladı. erken XIX v. Radishchev, çalışmalarında aşağıdaki fikirleri vaaz etti:

✓ serfliğe ve mevcut hükümete karşı savaşma çağrısı;

✓ bir halk devrimi çağrısı;

✓ demokrasi.

Radishchev'in hem düşünür hem de yazar olarak çalışmalarının felsefi temelleri:

✓ Fransız aydınlatıcıların öğretileri ve özellikle J.-J. Rousseau, geleneğe odaklan Fransız edebiyatı;

✓ İngiliz edebi geleneği;

✓ Fransız ansiklopedisinin mekanik sisteminin temelinde daha karmaşık hale gelen ve gelişen Cermen felsefesi.

Anlam edebi yaratım Radishcheva'nın durumu şöyle:

✓ siyasi devrimci fikirlerini ifade eden sanat eserleri aracılığıyla Decembrizm hareketinin oluşumunu etkilemiştir;

✓ Alexander Puşkin'in çalışmalarını etkiledi, özellikle "Özgürlük" kasidesi Radishchev'in "Özgürlük" ile birçok paralelliğe sahiptir;

✓ Devrimci edebiyatın bir örneğiydi ve edebiyatın toplumun ve devletin gelişmesiyle ilgili ileri fikirler için savaşabileceğini ve savaşması gerektiğini gösterdi.

2. Radishchev'in edebi eserleri

Radishchev'in çalışmaları çeşitlidir ve aşağıdaki edebi eserleri içerir:

✓ erken çalışmalar, bunlar arasında:

. "Alıntı", yazarın devrimci fikirlerinin zaten atıldığı;

. tercüme Mable'ın kitapları" Yunan Tarihi Üzerine Düşünceler";

. tercüme askeri kompozisyon " Memur egzersizleri";

✓ "Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat"(1789), ona bir devrimci olarak ün kazandıran;

✓ anonim broşür " Fyodor Vasilievich Ushakov'un hayatı", aşağıdaki özelliklere sahipti:

Radishchev'in arkadaşı Ushakov'un hayatının bir tanımını, Leipzig'deki öğrencilerin hayatı hakkında hikayeler, Ushakov'un felsefi ve yasal çalışmalarının çevirilerini içeriyordu;

"Yaşamlar"ın feodal edebiyatına bir meydan okumaydı;

Radishcheva'nın devrimci fikirlerini genç öğrencilerin yaşamını ve öğretmenlerin tiranlığına karşı mücadelelerini betimleyerek vaaz etti ve bu formda Rus yaşamının bir tanımını verdi ve çar otokrasisine ve serfliğe karşı devrimci bir mücadele çağrısında bulundu;

✓ şiir " eski şarkılar" kısmen "Igor'un Ev Sahibinin Lay'i" ve Radishchev'in devrimci fikirlerini Eski Rusya'nın tarihi olaylarının sanatsal şiirsel açıklaması yoluyla ifade eden "Tarihi Şarkı" (1800) adlı çalışması üzerine inşa edilmiştir;

✓ şiir " Bova";

✓ Ah evet " özgürlük"- Radishchev'e ün kazandıran ve devrimci fikirlerini yansıtan" Seyahat "den sonra ikinci en büyük ve en önemli eser ve yazar, monarşiyi kınar ve lanetler.

3. "St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat"

Rus edebiyatı için büyük önem taşıyan "Devrimci fikirlerini ifade eden St. Petersburg'dan Moskova'ya Bir Yolculuk" adlı eseriydi. Rus edebiyatının gelişimi." Yolculuk "aşağıdaki özelliklere sahiptir:

✓ yazarın dünya görüşünü gösterir, yani:

Felsefi ve sosyo-politik dünya görüşü kavramının yansıması;

Burjuvalık karışımı olmadan gerçekten popüler protesto ve öfkenin ifadesi;

Ana, küresel görevin çözümü - serfliğe karşı mücadele;

Ana toplumsal çelişkinin yansıması - devrimci halkın konumundan çözülen köylü kitleleri ve toprak sahipleri arasındaki çelişki;

✓ Aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok sorun tek bir bakış açısıyla ele alındığında tematik bir çeşitliliğe sahiptir:

Sosyo-politik sorunlar: serflik, toprak ağalığı, monarşi, devrim;

İnsanlar teması;

Felsefe ve Hukuk Sorunları;

Ahlaki sorunlar;

Günlük sorunlar;

Yetiştirme sorunları;

Sanat ve Edebiyat;

✓ birçoğunun kullanımı sanatsal araçlar Rus yaşamının gerçekliğini, özellikle serfliğin dehşetini göstermek;

✓ aşağıdaki ana fikirleri takip eder:

Serfliğin yasa dışılığının kanıtlanmasında yasal ve ekonomik argümanların kullanılması;

Köylülerin hayatını cehenneme çeviren monarşinin inkarı, eleştirisi ve nefreti;

Köylü devrimi, halkı toprak sahiplerinin ve çarın zorbalığından kurtarmanın, devrimi hukuk açısından haklı çıkarmanın tek yoludur;

Toprak sahiplerinin ahlaksızlığının köleliklerine, serfliklerine dayandığı fikrini yürütmek;

Soylulukta herhangi bir erdemin varlığının inkarı ve yalnızca tüm toplumu zehirleyen kusurların varlığı;

Toprak ağası sınıfının ve soyluların alçalmasına karşı halkın değerlerinin coşkulu bir değerlendirmesi ve bu, aşağıdaki şekilde ifade edilir:

Köylülerin olumlu görüntüleri;

Köylülere çeşitli psikolojik özellikler ve erdemler kazandırmak;

Talihsiz kaderlerin ve kahraman-köylülerin hikayelerinin tanımı;

✓ Halk şiirinin en yüksek değer olarak kabul edilmesi, Radishchev'in çalışmalarını aynı zamanda kullanmaya çalışan daha önceki yazarlardan ayıran folklor gelenekleri, ancak bu fenomenleri yüksek estetik fenomenler çemberine kabul etmek amacıyla, oysa Radishchev'de halk şiirinin kendisi bir değere sahiptir ve gerçek sanatın temelidir;

✓ Pugachev ayaklanmasının muhakeme ve analizi, bir yenilik olan buna sempati, çünkü bu konu 18. yüzyılın sonundaki Rus edebiyatında hiç gündeme gelmedi. yasak olduğu için.

4. Radishchev'in sanatsal yöntemi

BİR. Radishchev seçkin bir söz ustası, seçkin bir sanatçı-yazar, edebi ve Sanat tarzı kendine has özellikleri ve yeniliği olan. Radishchev'in sanatsal yönteminin yeniliği ve özellikleri aşağıdaki gibidir:

✓ mistik estetiğin üstesinden gelmek, klasisizm ve aşağıdakiler tarafından sağlanan gerçekçilik özelliklerinin ortaya çıkması:

Radishchev'in toplum anlayışında ve onun toplumsal insan anlayışında tarihselcilik;

kullanım halk konuşması ulusal yaratıcılığın en yüksek değeri olarak;

Gerçekliğin tasvirinin maksimum doğruluğunu ve doğruluğunu sağlayan devrimci dünya görüşü;

Radishchev'in çalışmalarının Batı'da edebiyatta gerçekçiliğin ortaya çıkmasının yolunu hazırlayan duygusallık akımıyla nominal bağlantısı;

✓ Radishchev'i Batılı meslektaşlarından ayıran sosyal işleyişinde bir kişinin duygusallık bağlamında değerlendirilmesi;

✓ Radishchev'in çalışmasında herhangi bir şema ve tarif kullanma olasılığının reddedilmesi yoluyla klasisizm şemalarının tamamen üstesinden gelinmesi;

✓ bir yapıtın estetik ölçütlerini düzenliliği olarak değil, yapıt belirli bir belirli kişi tarafından belirli bir tarihsel koşullarda yaratılan anın benzersizliğini ve bireyselliğini ifade ettiğinde, içindeki öznel özelliğin varlığı olarak anlamak;

✓ Esasen duygusallığın derinliklerinde ortaya çıkan tür biçimlerinin özgünlüğü ve yeniliği ve bu yenilik ve özgünlük şu şekildedir:

Derinlemesine analiz sağlama girişimleri psikolojik durumlar kahramanlar ve Radishchev'in psikolojisi aşağıdaki özelliklere sahiptir:

Duygusallığın özelliklerini yansıtan hipertrofik deneyim;

Kaos, kahramanın duygularında, izlenimlerinde ve ruh hallerinde sürekli değişiklik, bu da eserde harici arsa araçları olmadan hareket sağlamayı mümkün kıldı ve bu özellik eleştirel gerçekçilik literatüründe açıkça ortaya çıktı;

Tür biçimlerinin kahramanının kişiliğinin geniş bir psikolojik açıklaması ve bir kişinin bir veya iki özellik düzleminde gösterildiği klasisizm çerçevesi nedeniyle yıkım;

Radishchev'in St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahatleri ile Avrupa'da popüler olan seyahat türü arasındaki bağlantı ve bu türün birçok teknik aracıyla Rus edebiyatına Radishchev sayesinde aşılanması;

✓ kahramanın sosyal çevresiyle ilgili araştırma ve ilgi ve psikolojisinin bu bağlamda değerlendirilmesi;

✓ bireysel bir yaklaşım kullanılmasına rağmen, bireysel fenomenlerin, gerçeklerin, olayların ve insanların kendi başlarına değil, sosyal yapının karakteristik tezahürleri olarak tanımlanması;

✓ aracılığıyla bir kişinin açıklaması bireysel özellikler, ancak bu özellikler, bu kişinin, sırayla yeni bir şekilde anlaşılan bir sosyal tipe ait olduğunu ifade eder;

✓ gerçekçiliğe dayanan ve son perdeleri de yırtıp gerçekliği tüm dürüstlüğü ve çoğu zaman çirkinliğiyle göstermek için tasarlanmış günlük yaşamın bir tanımı;

✓ edebiyatın ideolojik yöneliminin konumunu, açıklığını ve aktif olarak gelişmekte olan etkinliğini korumak Batı edebiyatı o zaman;

✓ gazetecilik, siyaset, felsefe, eğitimle ilgili fikirler gibi konulardaki eserlerde gelişme ve kapsama yoluyla edebiyatın toplumsal mücadele faktörlerinin sayısına dahil edilmesi;

✓ Aşağıdaki şekilde ifade edilen edebi dil ve üslubun yeniliği ve özgünlüğü:

Edebi dile en önemli işlevi vermek - giriş ve yeni sözlü biçimler ve ifadeler aramadan imkansız olan yeni felsefi ve politik fikir ve kavramların aktarılması;

Edebi dilin hem farklı eserlerde hem de bir eserde çeşitliliği ve bu, öncelikle açıklama konusuna ve konusuna bağlıdır, örneğin, günlük yaşamın tanımında, siyaset, felsefe ile ilgili tartışmalarda basit konuşma konuşmaları kullanılır - yüce İncil dönüşleri, vb.;

Role ve göreve bağlı olarak farklı dillerin kullanımı sosyal durum karakter.