Bir insan neden yaşayamaz. Bir insan toplumun dışında var olabilir mi?

Kişilik ve toplum - belki de diğer konuların hiçbiri bu kadar çok tartışmaya neden olmadı ve insanlığın önde gelen zihinlerinin bu kadar çok çalışmasına konu olmadı. Bir bireyin toplum dışında yaşayıp yaşayamayacağı, tüm tarihsel zamanlarda en acil sorulardan biridir.

Eski zamanlardan beri, birçok insan büyümenin başlamasıyla ilgili çok ilginç ritüellere sahipti. Bazı ayrıntıları görünebilir modern adam vahşi ve hatta ürkütücü, Örneğin, topluluktan uzun vadeli bir ayrılık (yeni bilgi edinmesi gereken bir tür kutsal çevreye yerleştirmeyi simgeleyen) varsayıldı, çoğu zaman ek yasaklar eşlik etti - konuşmalar üzerinde bir tabu, tamamen karanlıkta olma gerekliliği vb.

Ayrıca, bu "rezalet" oldukça uzun bir süre devam edebilir - bir haftadan bir yıla kadar. Diğer etkilerin yanı sıra, bu tür zorunlu izolasyon, içinden geçenlerde kelimenin tam anlamıyla yok edilemez bir iletişim susuzluğu yarattı. Bu basit günlük eğlenceye erişimi kaybeden insanlar, kelimenin tam anlamıyla en önemli ihtiyaçlardan birini karşılayamamaktan - iletişimden mahrum kaldılar.

Bu örnek, bir insanın toplum olmadan düşünülemeyeceği tezinin bir başka kanıtıdır. Kendi türleriyle etkileşim içinde, yalnızca dışa dönük (tam yalnızlıktan uyuyabilen) değil, aynı zamanda en korkunç içe dönük de umutsuzca ihtiyaç duyar.

Bu tür bir eziyet özellikle Will Smith'in Ben Efsaneyim'deki karakteri Dr. Robert Neville tarafından yaşanmıştır. Tehlikede kaldı korkunç virüs metropol, geceleri bu enfeksiyonun ürettiği yarı zombi yarı vampirler tarafından sular altında kaldı ( eski insanlar yeni bir antikanser ilacının yan etkisi olarak kötü ruh statüsünü alan) ve gün boyunca çevredeki ormanlardan dolaşan vahşi hayvanlarla dolup taşarak kendi türlerini bulmaya çalışır (en azından biri başardıysa) görkemli bir biyolojik felakette hayatta kalmak için).

Dr. Neville, sosyal ortamın yokluğuna delirmemek için çaresizlik içinde bir tür iletişim icat eder. Örneğin, video filmlerin kiralama noktasında, "viral öncesi" zamanda orada buluşmaya alıştığı kişilerin figürlerini belirler ve onlarla sıradan iletişimi taklit ederek konuşur.

Temel iletişim için zorunlu tecritte olan insanlık temsilcilerinin böyle bir özlemi şaşırtıcı değil. İnsanları bu kadar yükseğe çıkaran sürekli bilgi alışverişiydi - özellikle de zamana kıyasla Antik Tarih- ilerlemeye yönelik ilerlemelerini kesintiye uğratmadan, şu anda bulundukları gelişme aşaması.

Kendi türleriyle etkileşime giren, onlarla işbirliği yapan, gönüllü veya istemsiz olarak başkalarının bildiği ve sahip olduğu eğitimlerden geçen insan ırkının belirli bir temsilcisi sadece kişisel olarak büyümez. Onun oluşumu gerçekleşiyor ve bir profesyonel olarak, başkalarının iyiliği için nasıl çalışacağını bilen biri olarak, değerli ve önemli bir şeyin yaratıcılarından biri gibi hissetmek.

İletişim araçlarının yardımıyla böyle bir değiş tokuş yoluyla, birikmiş deneyimin geri dönüşü ve küresel insan başarılarının hayatta kalması ve artması için önemli olan nesillerin sözde sürekliliği gerçekleştirilir. Başka bir deyişle, toplumun genç üyeleri, atalarının biriktirdiği bilgileri özümserler, yavaş yavaş kendilerine ait bir şeyler eklerler, yakın zamanda keşfedilir ve fark edilirler, uyumlu bir şekilde tamamlarlar - ve aynı zamanda bazı nüanslarda çürütürler - önceki bilgileri.

Gezegenin dört bir yanından psikologlar, uzun zamandır homo sapiens'in biyososyal bir yaratık olduğu sonucuna varmışlardır. en dolu duygu mutluluk, uyum ve esenlik, yalnız olmadığının idrakine acilen ihtiyacı var. Dahası, destek sadece en sevilen ve akrabalardan değil, aynı zamanda yabancılardan da (bazı deneylerle doğrulandı - özellikle Arjantinli bilim adamlarından) önemlidir. Bu nedenle, bir insan toplumsuz yaşayabilir mi sorusu, pek ve genel olarak olumlu bir cevap kabul ediyor.

Toplumun dışında, bir kişi kendisini bir tür bilgi boşluğunda bulur ve onu, başarılarının değerini ve gerçek önemini belirlemeye yardımcı olan en önemli değerlendirme araçlarından mahrum bırakır. Toplumda büyüyen bir birey, diğer şeylerin yanı sıra, kabul edilebilir ahlaki ve etik tutumları daha çocukluk yıllarında özümser: Bu genel kabul görmüş normların dışında, ihlalleriyle birlikte, başkalarıyla tam teşekküllü etkileşim pek ortaya çıkmaz. .

Ek olarak, bu tür kısıtlayıcı sosyal çerçeveler bir güvenlik, güvenilirlik ve hatta koruma hissi verir. Toplumun herhangi bir üyesi, böyle bir ortamda hayatta kalma yeteneğinin tek başına olduğundan çok daha fazla olacağından emin olabilir.

Başkalarıyla iletişimden yoksun olan kişi, tam teşekküllü bir kişiliğe dönüşemez. Literatürde toplumsuz bir insanın ne olduğu hakkında pek çok olumsuz şey söylenmiştir. Bunun örnekleri - en azından Robinson Crusoe ve Mowgli'nin hikayeleri. Bu arada, gerçekte hayvanlar arasında büyüyen birçok insan vardı. Daha sonra hiçbiri diğer insanlar arasında tam teşekküllü bir varlığa uyum sağlayamadı.

Bu nedenle, toplum dışında ne kişisel, ne ruhsal ne de başka bir gelişme basitçe imkansızdır. Toplumdan dışlanan bir kişi, yaşamı boyunca kendi ilerlemesinde bir referans noktasını kaybedecek ve bozulma yolunda kayması onun için kolay olacaktır.

Toplum, onsuz bir toplumdur. adam yaşamak zor. Yalnızlık korkusu hem genç hem de yaşlıların doğasında vardır. Ancak bunun korku değil, bir yaşam biçimi olduğu insanlar var - kendilerini özgür, bağımsız hissediyorlar. Ve neden, aslında, bir insan onsuz yaşayamaz toplumlar?

Robinson Crusoe'nun popüler kitabının kahramanını hatırlayın. Bir gemi enkazı tarafından ıssız bir adaya atılan, uzun yıllar Yaşamış yapayalnız... Doğru, hiçbir şeye ihtiyaç duymadan, çünkü tropik bir iklimde sıcak giysiler olmadan yapmak mümkündü ve hatta gemiden birçok yararlı, gerekli şeyi çıkarmayı başardı. Buna ek olarak, Robinson kolayca yiyecek kazandı, çünkü adada keçiler bulunduğundan, tropik meyveler ve üzümler bolca büyüdü. Böylece, boğulan yoldaşlarla karşılaştırıldığında, kaderin sevgilisi gibi hissedebilirdi. Yine de Robinson yakıcı, dayanılmaz bir acı hissetti. Sonuçta o yalnızdı. Tüm düşünceleri, tüm arzuları tek bir şeye yönelikti: insanlara geri dönmek. Robinson'ın neyi eksikti? Kimse "ruhun üzerinde durmaz", ne ve nasıl yapılacağını belirtmez, özgürlüğünüzü sınırlamaz. Ve en önemli şeyden yoksundu - iletişim. Ne de olsa, insan uygarlığının tüm tarihi, yalnızca birlikte, birbirlerine yardım ederek, insanların başarıya ulaştığını ve zorlukların üstesinden geldiğini kanıtlar. Taş Devri insanları arasında en korkunç cezanın bir klandan veya kabileden kovulmak olarak görülmesi tesadüf değildir. Böyle bir kişi basitçe mahkum edildi. Görevlerin ayrılığı ve karşılıklı yardım, herhangi bir insanın refahının dayandığı iki ana temeldir. toplumlar: aileden devlete. Tek bir kişi, muazzam fiziksel güce ve en keskin, en derin akla sahip biri bile, bir grup insan kadar yapamaz. Sırf güvenecek kimsesi olmadığı için, danışacak, bir çalışma planı taslağı çizecek, yardım isteyecek kimsesi yok. Nihai olarak, doğası gereği belirgin bir lider ise, talimat verecek ve kontrol edecek kimse yok.Yalnızlık duygusu er ya da geç depresyona yol açacaktır ve en şiddetli formları alabilir. Aynı Robinson, umutsuzluk ve melankoli ile delirmemek için bir dizi önlem almak zorunda kaldı: düzenli olarak bir günlük tuttu, ilkel “takviminde” çentikler yaptı - yere kazılan bir direk, bir köpekle yüksek sesle konuştu. , kediler ve bir papağan. en gururlu ve bağımsızken bile adam yardım basitçe gereklidir. Örneğin, ciddi bir hastalıkla. Ve etrafta kimse yoksa ve dönecek kimse yoksa? Çok üzücü bir şekilde bitebilir. Son olarak, kendine saygısı olan hiçbir insan amaçsız yaşayamaz. Kendine bazı görevler belirlemeli ve bunları başarmalıdır. Ama - insan ruhunun özelliği budur - eğer kimse görmez ve takdir etmezse, bir hedefe ulaşmanın anlamı nedir? Tüm çabalar ne için olacak Yani bir insanın onsuz yapamayacağı ortaya çıktı. toplumlar.

Bildiğiniz gibi toplum
tarihsel olarak toplamak
yerleşik ortak formlar
insan aktiviteleri; yoksa öyle mi
doğadan izole, ancak yakından
ilgili kısım
dahil olmak üzere maddi dünya
etkileşim kurmanın kendin yolları
insanlar ve onların dernek biçimleri.
Tanımlardan da anlaşılacağı gibi,
ilkenin kendisi ortaya konmuştur ki
toplum insanlardan oluşur, yani
insanlar toplumun bir parçasıdır. "Ama içlerinde
bağımlılık hakkında hiçbir şey söylenmez
insan toplumundan "- belki
kimse söyle. Evet ve haklı olacak.
Gerçekliğin tanımlarında
kişinin olduğu gerçeği hakkında hiçbir şey söylenmez
toplum olmadan ölecek. Ama ortaya çıkıyor
yani insan olmazsa olmaz
toplum. Öyle mi? Toplum
insanların geleneklerinden oluşur,
içinde yer alır. Ve eğer
alınan herhangi bir toplumu düşünün
tarihimizde herhangi bir zamanda, o zaman
tüm ilişkilerin olduğunu görebilirsin
toplum içinde düzenlenir
belirli kurallar. ilk olarak
bunlar ahlakın normlarıydı, şimdi
daha sert "belgeler" - ve
tam olarak kanuna göre. Ve ihlal için
bu normlar ve insan yasaları
cezalandırılmış. O nasıl?
Kişiyi izole etmeye çalıştılar.
toplum, hapsedilmiş,
bağlantıya gönderildi. sonuçta zaten
eski zamanlardan beri bir kişinin
yalnız yaşamak zordur. Aynen öyle
bu yüzden her zaman birbirlerine uzandılar
arkadaş ilkel dünya, eşler
sık sık kocalarını Sibirya'ya kadar takip ettiler, evet
ve hapishane tek hücreli değil
(bu olmasına rağmen) ve
çoklu koltuk. Birçok kişi diyor ki:
“İnsanlar arasında yaşayamam, ben
Barışı ve sessizliği seviyorum. zor buluyorum
insanlarla iletişim kurmak, benim için
kapalı ya da ben
müziği / kitapları daha çok seviyorum
insanların. Onları anlamak istiyorum." Evet.
Tabii ki inkar edilemez
bazen insanlar yalnız olmayı daha kolay bulur
insanlardan daha çok kitap ya da müzik.
AMA bu hiç yaşadı mı
adam tamamen izole
insan toplumundan mı? onunla mıydı
bir gün öyle bir şey yapamaz ki
aileniz ve arkadaşlarınızla iletişim kurun
haftalar hatta aylar? Olumsuz
düşünmek. Sonuçta, bunu söylediğimizde
teknolojide yaşamaktan daha iyiyiz ya da
kitap, biz düşünmüyoruz
bu kelimelerin tüm derinliği. Sonuçta, ben
o olmadığına eminim
bilgisayarında olduğunu düşünüyor
kişisel cihazlar var
ICQ veya kvip gibi iletişim. Veya,
birlikte olduğu bir annesi olduğunu
yine konuşacak yani
artık kendini izole etmeyerek. İnsanlar,
uzun süredir izole edilmiş
toplumdan aşağı inmeye başlar
zihin. delilik değil mi
kişilik bozulmasının bir işareti ve
bu onun ölümü anlamına mı geliyor? ... İyi
örneğin insanlar savaştığında
hapiste çılgınlık
kitapta özetlenen: Henri Charriere
Bir kişinin olmadığı "Papillon"
günlerce çıldırdı
kamera, adımlarını sayıyor. Ve
"Günah Şehri" filmi? Sonuçta, orada
kişi de izole edildi
toplum. Ama sürdürmek
aklı yetiyor, yazdı
bir kıza her gün mektuplar
hangi, o ayrılmak zorunda kaldı.
Ve parlak bir zihni vardı. Belki
ol, bir insan onsuz yaşayabilir
toplum, ama kişiliği ölecek.
Bireyselliği ölecek ve aslında
toplumun ayırt edici özelliklerinden biri
bir dizi birey. İnsan -
biyososyal olmak ve onsuz
toplumların yaşaması, gelişmesi ve
kişi olarak yer almak
ulaşıma-etkileşime açık olacak.

"İnsan toplumsuz düşünülemez" (Leo Tolstoy)

Her insanın üç bileşeni vardır: biyolojik, sosyal ve psikolojik. Normal bir varoluş için, bir kişinin vücudunun ve ruhunun üç bölümünün ihtiyaçlarını karşılaması gerekir. Yaşamsal aktiviteyi sürdürmek için biyolojik ihtiyaçlar gereklidir ve bilinç için olduğu kadar bilinçaltı için de sosyal ve psikolojik ihtiyaçlar gereklidir. Bu bileşenlerin hiçbirini tatmin etmeyen kişi, basitçe baskı yapar ve sonuç olarak onu öldürür. Ondan sonra aslında insan olmaktan çıkar.

Sosyal bileşenin varlığını sürdürmek için, herhangi bir kişinin yeterli bir süre toplumda olması ve onunla yakın temas halinde olması gerekir. Prensip olarak, bir kişi kesinlikle uzun süre toplumun dışında normal bir şekilde yaşayamaz. Diğer insanlar tarafından üretilen faydalardan yararlanabilmeli, onlarla iletişim kurabilmelidir.

Literatürde ve efsanelerde, bir kişinin toplumdan izole edilmiş uzun süreli varlığının örnekleri vardır. Robinson Crusoe birkaç yıl ıssız bir adada yaşadı ve bu onu hiç memnun etmedi. Ve her zaman tekrar insanlara dönme girişimlerinden vazgeçmedi. Robinson, iletişim ihtiyacının tatminini ancak Cuma günü kısmen aldı.

Bir insanın toplumdan uzak durmasının bir başka örneği daha var ama efsane niteliğinde ve güvensiz insanlar tarafından kabul ediliyor. Bana göre bu hikaye daha çok öğretici bir hikaye niteliğinde. Bir gün bir adam eski kabile başkaları olmadan da yapabileceğine karar verdi, tüm kabileyle anlaşmazlığa düştü ve dağlarda yaşamaya gitti. Tanrı bunu duydu ve ona lütuf vererek onu cezalandırmaya karar verdi. sonsuz yaşam ve ölmesine izin vermemek. On yıl sonra, herkes adamı unuttu. Birkaç yüzyıl geçti ve bu adam tekrar insanlara dönmeye karar verdi. Yaşamaktan bıkmıştı ve kendisi ölemeyeceği için öldürülmek istedi. Bu şahıs en yakın kasabaya geldi ve ilk karşılaştığı kişiyle konuşmaya çalıştı ancak tanıştığı kişi onu hiç anlamadı ve hızla kaçtı. İkinci, üçüncü ve sonraki insanlar da aynısını yaptı. Adam Tanrı'ya seslendi: "Ey Yüce! Benim sorunum ne, neden yoldan geçenler benden çekiniyor ve beni anlamıyor?" Cevap, kendini gördüğü bir aynaydı. Bir erkek değildi - insan görünümünü kaybetti ve yüzyıllar boyunca, sanki ruhu yokmuş gibi, mırıldanan ve korkutucu, korkunç bir yaratığa dönüştü. Sonuçta, yüzyıllar boyunca yalnızlık içinde ruhunu kaybetti. Aynı anda yıldırım tarafından delinerek öldü.

İnsan doğduğu andan itibaren toplumla temas halindedir. V modern dünya her insanın dar bir uzmanlık profili vardır ve hepimiz iletişimde birbirimize bağımlıyız. Mal ve hizmetlere bağımlılık da olabilir. Her zaman böyle olmuştur: bazı insanlar başkalarına bağımlıdır ve bu hiçbir şekilde imkansız değildir ve bundan kaçınılmamalıdır. Bir maymun bile ancak iş ve iletişim yoluyla insan oldu. Ve bu sadece bir teori olmasına rağmen, kişi olduğu gibi kalır, yani. adam, sadece çevredeki toplum ve kendini geliştirme sayesinde. Toplumdan olduğu kadar toplumdan da doğadan ayrılamaz.

İlgili makale yok

İnsanları toplum dışında yaşamaya zorlayan sebepler çok farklı olabilir. Belki de en sık rastlanan gönülsüz keşişler, yetkililerden korkanlardır. İşte nispeten yeni iki örnek. İlk hikayenin kahramanı İngiliz Norman Green'di.

“Sıradan gözlükler ... artık halkı heyecanlandırmıyor. Sansasyonel ve uğursuz bir şey görmek istiyor ve Norman Green bunun için mükemmel. o en çok Muhteşem manzara yerde". Birinden rahatlıkla duyulabilen bu sözler, sirk gösterileri Phineas Barnum, cazibe yönetimi temsilcisi Bernard Bouley, 17 Temmuz 1982 Cumartesi günü Lancashire, İngiltere'deki Preston Fair'de söyledi. Sayın Boley, 25 kuruşunu dışarıya bakma hakkı için harcamak isteyenleri bu tür konuşmalarla kendine çekmeyi başardı. Sıradan bir kişi koltukta otururken. Ama o zaman, tüm dünya onun hakkında yeni öğrenmişti, Norman Green, "Köstebek Adam" olarak adlandırdı.

Norman'ın altı oğlu vardı ve halka görünmesi, hayatının sekiz yılını geçirdiği yeri terk ettiği gün hemen başladı - evinin alt katının zemininde 53 santimetre çapında bir delik açıldı. Wigan. Orada, karısı Polina hariç, tüm ailesi, onlarla birlikte kaldığından tamamen habersiz yaşıyordu. Dört ayak üzerinde sürünerek ve göz kırparak parlak ışık, bu adam çok garip bir biçimde ortaya çıktı: keçeleşmiş saç sakalı 60 santimetre uzunluğa ulaştı. Sekiz yıl sonra ilk kez deliğinden gün ışığına çıktı.

43 yaşındaki Norman, 1974 Noelinden kısa bir süre önce polisin çok ciddi bir suç olarak gördüğü bir davaya karıştığında gezici bir satıcıydı. (Gönüllü hapis cezasının ardından nihayet kendini mahkemede bulduğunda, aleyhindeki tüm suçlamalar düşürüldü.) Norman, arkadaşlarına ve komşularına onu çocuklarla yalnız bıraktığını anlatan karısının yardımını alarak, tek çaresinin bu olduğuna karar verdi. onun için kalan, evlerinin oturma odasının altındaki küçücük bir köşede oturmaktı. Sığınağının üzerine bir kanepe kurulmuştu.

Geceleri, Norman karısından yiyecek ve içecek aldı ve bazen bodrum katından odasına gitti. Ama gündüzleri hep saklanıyordu. Polina Green daha sonra şunları söyledi: “En korkunç şey, arkadaşlarımızın ve akrabalarımızın bize gelmesiydi. Sürekli Norman'ın başının üstünde oturduklarını hatırlayarak sohbet edip güldüm. Norman'ın evde kaldığına dair tüm şüpheleri ortadan kaldırmak gerekiyordu ve ben de onun kıyafetlerini bağışladım. Sadece geceleri, çocuklar uyurken ve misafir yokken dışarı çıkabiliyordu ve bunun için benim elbisemi giydi. En zor an, oğullarımızdan birinin “Babam geri dönecek” demesiydi. iyi arabaçok parayla." Sürekli yalan söylemek zorunda kaldığım bir hayattan nefret ettim. İçin dış dünya Ben özgür, boşanmış bir kadındım. Ama eve her döndüğümde, aldatacağımı biliyordum. Tek istediğim diğer tüm eşler ve anneler gibi olmaktı. Kocam ve çocuklarımla parkta yürümek istedim. Diğer karıları kıskanıyordum ve Norman'ı çok sevdiğim için buna katlanıyordum. Bunu yalnız onun için yaptım."

Mağazaya yapılan bir gezi, şüphe uyandırmadan, olması gerekenden daha fazla yiyecek almamak için izlemek zorunda kaldığı için Polina için gerçek bir işkenceye dönüştü. Komşular ona sempati duydular ve Norman'ın ailesini gerçekten terk ettiğini düşünerek onun için para ve kıyafet topladılar. Zamanla, Norman uzak bir anı haline geldi ve çoğu kişide bile kimse yoktu. kötü bir rüya Hala hayatta olduğunu ve her zaman orada olduğunu hayal bile edemezdim. Norman "köstebek adam" rolüne o kadar alışmıştı ki, hiç kimse onu bulamayacakmış gibi görünüyordu.

Ancak komşusunun üç yaşındaki çocuğu Christian Coates'in çocuksu merakını hesaba katmadı. Her nasılsa, arkadaşlarla oynarken, Christian açık kapı Yeşillerin evine ve misafir odasına geldi. Burada korkmuş yürümeye başlayan çocuk yerdeki halının kendi kendine hareket ettiğini gördü. Sonra kanepenin altındaki döşeme tahtaları gizemli bir şekilde gıcırdıyordu. Ve aniden yeraltından garip, kıllı bir figür ortaya çıktı. Norman, hemen bir kükreme ile kaçan küçük Christian kadar şaşırdı. Bu, "köstebek adam"ın ifşa olmasına neden olan tek hataydı.

Ancak, üç yıl daha sığınağı tespit edilmedi, çünkü kimse inatla tekrarlayan çocuğun hikayelerine inanmadı: “Odaya girdim ve mobilyaların nasıl hareket ettiğini gördüm. Ve sonra yeraltından nasıl çıktığımı gördüm garip bir adam... O vardı uzun saç ve bir sakal. O korkunçtu."

Christian'ın ailesi sonunda yan evde ne tür mucizeler olduğunu kontrol etmeye karar verdi. Çocuğun babası şöyle dedi: “Norman'ın gerçekten hala evinde yaşadığını düşündüren çeşitli tuhaflıklar fark etmeye başladık. Polina, kendisi sigara içmemesine rağmen sigara için mağazaya gitti. Ayrıca ara sıra bira satın aldı ve yarış pistinde bahis oynadı (inanılmaz olsa da, Norman ilgisini sürdürdü. at yarışı ve ilerlemelerini eşimin satın aldığı gazetelerde takip ettim). Geceleri bunu polise bildirmeli miyim diye düşündüm. Ama onlara ne söyleyebilirim? Bütün hikaye tamamen inanılmaz görünüyordu. "

Sonra Christian'ın tahminlerinin doğruluğundan pek emin olmayan annesi yine de polise Green'in evinde anlaşılmaz bir şey olduğunu bildirdi ve belki de Norman orada yaşamaya devam etti. Üç gün sonra, bir grup yerel polis Yeşillerin evine geldi ve Norman saklandığı yerden çıkarıldı. Sonra o ve bir dereceye kadar ailesi, arkadaşlarının ve komşularının samimi sürprizlerine konu oldu.

Yakında haberciler Norman'a saldırdı ve halkın eğlencesi için konuşmayı teklif etti. Ama hayretler içinde kalan dünyaya şöyle dedi: “Genel olarak, orada yaşamayı sevdim. Son sekiz yıldır sürdürdüğüm hayata hızla geri dönebileceğime eminim. Dışarısı o kadar gürültülü ki bazen buraya geldiğime pişman oluyorum."

Norman Green'in bir Alman meslektaşı olan Wolfgang X., yetkililerden zeminin altında değil, ormanda saklanıyor ve hala orada saklanıyor olabilir. Andrey Domashev kısa süre önce şaşırtıcı kaderini anlattı ve haftalık "Megapolis-Express" okuyucularını bunun kahramanının nasıl olduğu hakkında bilgilendirdi. sıradışı hikayeşöyle canlandı: “Sıradan bir odada yaşayamaz. Bir yatak, bir masa ve sandalyelerle çevrili birkaç gün - ve ormanına kaçıyor. doğru, içinde son kez Bendorf'tan Wolfgang X., yaşam alanlarında tam on ay dayanabildi. Ama başka seçeneği yoktu - sonuçta kapalı bir psikiyatri koğuşunda bir kafese yerleştirildi.

Ve hiç de değil çünkü Wolfgang'ı anormal buluyorlardı. Tam tersine, anketler göstermiştir ki zihinsel kapasite ortalamanın çok üzerinde. Ve kliniğe, neden orman genişliklerini dört rahat duvara tercih ettiğini hiçbir şekilde anlayamadıkları için yerleştirildi.

Ancak Ağustos ayında akıl hastanesinden kaçmayı başardı. Kilitler, çubuklar ve artan güvenlik yardımcı olmadı. O zamandan beri mağaralarda dolaşıyor ve polis onu arıyor. Ancak, son 15 yılda olduğu gibi. Sonuçta, Wolfgang hayatta kalmak için av köşklerinden, balıkçı kulübelerinden ve kasabalıların kulübelerinden yiyecek ödünç alıyor.

Elli yaşındaki Mowgli, 500 bin marklık yiyecek çaldı. Polis onu özellikle tehlikeli suçlular listesine koydu. Yakalanırlarsa akıl hastanesine, oradan da cezaevine gönderilecekler. Beklenti mutlu olmaktan çok uzak, bu yüzden Wolfgang rüzgar kadar zor.

Bir orman insanının "çalışma günü", gün boyunca ihtiyatlı bir şekilde dinlendiğinden, alacakaranlığın başlamasıyla başlar. Yiyecek ve sıcak bir battaniye bulmak için onlarca kilometre koşar. Asla para almaz. Saklanma yerlerini o kadar ustaca maskeler ki, ormanı tarayan askerler, mağarasından kelimenin tam anlamıyla bir santimetre geçerler, ancak hiçbir şey fark etmezler.

Sınıf arkadaşları, altı yaşında ormanda kaybolmayı sevdiğini hatırlıyor. Çalılık hemen sonra başladı ebeveyn evi mezarlığın yanında tek başına duruyor. Üvey baba çocuktan nefret ediyordu ve sık sık onu kemerle dövüyordu. Ama daha da kötüsü, öğle yemeği sırasında ortak masaya oturmasına izin verilmedi. Anne, üvey baba ve iki üvey erkek kardeşler Odada yemek yerken Wolfgang'ın sadece mutfakta olmasına izin verildi. Çocukluğunun acılarını, dertlerini ağaçlara ağladı. Çocukluğunda, okul ödevlerini yaptığı ilk kulübelerini ve mağaralarını inşa etti.

Bu arada, Wolfgang, Bendorf'un tüm sakinleri için yalnızca sempati ve sempati uyandırıyor. Kimse ona karşı kin beslemez ve aramalarında polise yardım etmeyecektir. Tam tersine, geceleri insanlar onun için kapılarının önüne yemek koyarlar. Soyulan vatandaşlar da ona sempati duyuyor.

Harap kulübelerden birinin sahibi, “Elbette, malzemelerinden mahrum kalmak hoş değil, ama sonuçta bir şeyler yemesi gerekiyor” dedi.

Prensip olarak Wolfgang devletten yardım istemez. Ayrıca 15 yıldır işsiz sayılmasına rağmen çilingirlik mesleğine geri dönmek istemiyor. Son tutuklanması sırasında, kendisi için ne kadar zor olursa olsun, hayatında asla sosyal hizmetlere gitmeyeceğini söyledi. Çok uzun zaman önce, Alman Mowgli at bahçesinde ayak izlerini bıraktı. Orada, mutfakta biraz ziyafet çekti - domates soslu makarna pişirdi. Yorgunluk ve ziyafet onu o kadar yordu ki, akşam yemeğinden sonra her zamanki gibi ormana kaçmadı, bütün gece odada sıcak bir battaniyenin altında uyudu.

Norman ve Wolfgang'ın insan ırkının oldukça tuhaf temsilcileri olduğu doğru değil mi?