"Kabaku servisi" ("Taverna yaryzhki Bayramı") - 17. yüzyılın Rus hiciv eseri, kilise hizmetlerini parodileştiriyor.

karakteristik

Kabaku Ayininin metni, tümü 17.-18. yüzyıllara tarihlenen üç nüsha halinde korunmuştur. ancak metnin kendisi 17. yüzyılın bir örneğidir. VP Adrianova-Peretz parodinin kaynaklarını belirledi - bunlar bir kanon (ana metin) ve bir yaşam (metnin son kısmı, bir ayyaşın yaşamının sunulduğu) olan "küçük" ve "büyük" Vespers'tir. Kabak Ayini, kilise ayinini taklit eden hicivli bir eser örneğidir. Yazar, ayin metinlerini iyi tanır, çünkü ilahilerin, okumaların ve yaşamların sadece bazı bölümlerini değil, aynı zamanda hizmetin rutinini de yetkin bir şekilde parodileştirir. Bu eser 18. yüzyılda popülerdi. Moskova ve Nizhny Tagil'de ve XX yüzyılın başında. Sibirya'da onun hakkında biliniyordu.

Komplo

İlk olarak, sözde bir hizmet tarihi verilir ("saçma bir günde Kitavras ayı") ve bu hizmeti kimin yürüttüğü. Ayin bir meyhanede yapılır ve servis nesneleri bardak, yüzük, eldiven, pantolon vb.'dir. Metinde şarap, bira ve bal içtikleri yazılıdır. Sarhoşların, sarhoşluğun, meyhanenin hicivli bir şekilde kınanması var. Eserin ana teması meyhanenin insanları yoksulluk noktasına kadar soymasıdır. Meyhanenin zararlılığı da ortaya çıkıyor - çılgınlığı sürdürmek için insanlar hırsızlığa gidiyor.

"KABAKU SERVİSİ"

17. yüzyılın hicivli parodi eserleri arasında, kilise ayinleri ve azizlerin yaşamları biçimini kullanan "Kabaku'nun Ayini" hikayesi yer almaktadır.

Hikâyenin anlamı, meyhaneyi ihbar etmek, sarhoşluğun yıkıcı sonuçlarını göstermektir. "Doyulmamış rahim" olan meyhane, hikayede, zayıf fikirli bir insan için kurtuluşun olmadığı, her şeyi yiyip bitiren Moloch olarak görünür. Yazar sarhoş bir adamın trajedisini anlatıyor. İşte meyhaneye geliyor, terbiyeli, makul. Önce istemsizce içmeye başlar, sonra akşamdan kalma bir halde içer, daha sonra kendi kendine içer ve insanlara öğretir. Ve sonra, kendini hatırlamadan, onu aramasalar ve azarlamasalar da şarap aramak için evden eve gider. Yazar, sanki bir soldan bir insanı yiyormuş gibi "kaçmak" olmalı. Kısa bir saat şarap içerken insanın bilgeliği kaybolur, çıplaklık, delilik ve utanç başlar. Sarhoşluk evin harap olmasına, ailenin ölümüne yol açar. Yazar, sarhoşluğun suçlara yol açtığına dikkat çekiyor. Her şeyi içtikten sonra, sarhoşlar ziyaretçilerden çalar ve bunun için ceza alır. Yazarın belirttiği gibi, sarhoşların yaşlılığı "dürüst değil, uzun vadeli değil ..., Hıristiyan ölümüyle değil, birçok insan şaraptan ölüyor."

Öyküde yazar, meyhanenin "doymamış rahmine" katkıda bulunan herkesi listeler. İşte bir rahip ve bir deacon. Tavernaya paskalyalar, şapkalar ve servis kitapları taşırlar. Rahipler cüppeler, kukuletalar, katipler - kitaplar ve çeviriler, filozoflar bilgeliği aptallıkla değiştirir, “kaba eşler zina ve cimri verir” ve iyi kadınlar utanç alır, aşçılar becerilerini bir kadeh şarapla değiştirir, ormancılar sansar ve samur verir. Meyhaneyi seven herkesin ebeveynlerini terk etmesi üzücü ve sadece ölüm geldiğinde yazar şikayet ediyor, ebeveynlerini hatırlıyorlar, ama çok geç.

Hikayenin hiciv etkisi, kilise hizmetinin metni (küçük ve büyük akşam duaları) ve aynı zamanda menkıbe edebiyatı kullanılarak elde edilir. Yazar ayrıca, sarhoşların düşüşünün tüm derecelerini tasvir eden, o zamanlar kabul edilemez olan, düşük içeriğe sahip yüksek bir kilise ilahisi biçiminin kombinasyonunu kullanır. Ünlü dua "Babamız" da hikayede parodisi yapılır: "Babamız, şu anda evde oturduğun gibi, evet, Slavi adınız bizim tarafımızdan ... meyhanede ... ve borçlularımıza borçlarımızı bırak. , sanki biz de meyhanede karınlarımızı bırakmış gibi ... Ama bizi hapisten kurtar. "

Bu yetenekli hiciv, "çarın meyhanelerini" ve sarhoşluk gibi insani bir kusuru kınıyor. Sarhoşluk, savaşılması gereken zihinsel zayıflığın bir ifadesi olarak tasvir edilir. Sarhoşluk, bir kişinin ahlaki bir çöküşüdür. İnsanı utanca, yıkıma, hastalığa, hapishaneye götürür. Hikaye sadece suçlayıcı değil, aynı zamanda öğreticiydi.

Kilise Servisi.

karakteristik

Kabaku Ayininin metni, tümü 17.-18. yüzyıllara tarihlenen üç nüsha halinde korunmuştur. ancak metnin kendisi 17. yüzyılın bir örneğidir. VP Adrianova-Peretz parodinin kaynaklarını belirledi - bunlar bir kanon (ana metin) ve bir yaşam (metnin son kısmı, bir ayyaşın yaşamının sunulduğu) olan "küçük" ve "büyük" Vespers'tir. Kabak Ayini, kilise ayinini taklit eden hicivli bir eser örneğidir. Yazar, ayin metinlerini iyi tanır, çünkü ilahilerin, okumaların ve yaşamların sadece bazı bölümlerini değil, aynı zamanda hizmetin rutinini de yetkin bir şekilde parodileştirir. Bu eser 18. yüzyılda popülerdi. Moskova ve Nizhny Tagil'de ve XX yüzyılın başında. Sibirya'da onun hakkında biliniyordu.

Komplo

İlk olarak, sözde bir hizmet tarihi verilir ("saçma bir günde Kitavras ayı") ve bu hizmeti kimin yürüttüğü. Ayin bir meyhanede yapılır ve servis nesneleri bardak, yüzük, eldiven, pantolon vb.'dir. Metinde şarap, bira ve bal içtikleri yazılıdır. Sarhoşların, sarhoşluğun, meyhanenin hicivli bir şekilde kınanması var. Eserin ana teması meyhanenin insanları yoksulluk noktasına kadar soymasıdır. Meyhanenin zararlılığı da ortaya çıkıyor - çılgınlığı sürdürmek için insanlar hırsızlığa gidiyor.

"Taverna Servisi" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar (düzenle)

Edebiyat

• Adrianova-Peretz V.P."Taverna yaryzhek bayramı": 17. yüzyılın ikinci yarısının hiciv parodisi // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. - L.: SSCB Bilimler Akademisi, 1934 .-- T. I. - S. 171-247.
• Bobrov A.G., Sapozhnikova O.S. Pub hizmeti // Eski Rusya'nın yazarları ve kitaplığı sözlüğü. - SPb.: Dmitry Bulanin, 1998. - Sayı. 3. Bölüm 3. - S. 478-479.
• Likhachev D.S., Panchenko A.M., Ponyrko N.V. Eski Rusya'da Kahkaha. - L.: Nauka, 1984 .-- 295 s.
• Smilyanskaya E.B. 18. yüzyılda halk kahkaha kültürü sorusu üzerine: (Küfür ve küfürle ilgili bir dizi belgede "Meyhaneye hizmet" hakkında soruşturma davası) // Eski Rus Edebiyatı Bölümünün Bildirileri. - SPb.: Nauka, 1992 .-- T. XLV. - S. 435-438.
• Stafeeva O.S."Meyhaneye Hizmetler" şiirinde halk ritüel sembolizmi ve mitolojik temsiller // Eski Rus Edebiyatı Bölümü Bildirileri. - SPb.: Dmitry Bulanin, 1996 .-- T. 49 .-- S. 133-140.

Kabaku Hizmetini karakterize eden bir alıntı

Ancak Napoliten bir kral olduğuna kesin olarak inanmasına ve son zamanlarda tekrar hizmete girmesi emredildikten sonra ve özellikle de Napolyon ile yaptığı görüşmeden sonra, kendisi tarafından terk edilen tebaalarının kederinden pişman olmasına rağmen. Danzig, ağustos kayınbiraderi ona, aşina olduğu bir iş için "Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre" dediğinde ve hırpalanmış, ancak fazla kilolu olmayan, fit bir at gibi , kendini bir koşum takımı içinde hissederek, şaftlarda oynadı ve mümkün olduğunca parlak ve pahalı bir şekilde taburcu edildi, neşeli ve memnun, Polonya yollarında nerede ve neden olduğunu bilmeden dörtnala koştu.
Rus generali görünce, asil, ciddi bir tavırla omuzlarına kadar kıvrılmış saçları ile başını geriye attı ve Fransız albaya sorgulayıcı bir şekilde baktı. Albay, adını telaffuz edemediği Balashev'in önemini Majestelerine saygıyla iletti.
- De Bal macheve! - dedi kral (albayın karşısına çıkan zorluğun üstesinden gelen kararlılığıyla), - charme de faire votre connaissance, general, [tanıştığımıza çok memnun oldum, General] - kraliyet zarif bir jest ile ekledi. Kral yüksek sesle ve hızlı bir şekilde konuşmaya başlar başlamaz, tüm kraliyet haysiyeti onu anında terk etti ve kendini fark etmeden, karakteristik iyi huylu aşinalık tonuna geçti. Elini Balashev'in atının omuzlarına koydu.
- Eh, bien, general, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Pekala, general, işler savaşa gidiyor gibi görünüyor,] - dedi, yargılayamadığı bir durumdan pişmanlık duyuyormuş gibi.
- Efendim, - Balashev'i yanıtladı. - l "İmparator mon maitre ne arzu noktası la guerre, et comme Votre Majeste le voit," dedi Balashev, Votre Majeste'yi her durumda kullanarak, [Rus İmparatoru onu istemiyor, majesteleri lütfen bakın ... majesteleri. ] Başlığın artan sıklığının kaçınılmaz etkisi ile, başlığın hala haber olduğu kişiye atıfta bulunulmaktadır.
Mösyö de Balachoff'u dinlerken Murat'ın yüzü aptalca bir memnuniyetle parladı. Ancak royaute zorunlu: [kraliyet unvanının kendi sorumlulukları vardır:] kral ve müttefik olarak İskender'in elçisiyle devlet işleri hakkında konuşma ihtiyacı hissetti. Atından indi ve Balashev'i kolundan tutup saygıyla bekleyen maiyetinden birkaç adım uzaklaşarak, anlamlı konuşmaya çalışarak onunla bir ileri bir geri yürümeye başladı. İmparator Napolyon'un birliklerin Prusya'dan çekilmesi taleplerinden, özellikle de bu talebin artık herkes tarafından bilinmesinden ve Fransa'nın onurunun bu şekilde aşağılanmasından rahatsız olduğunu belirtti. Balashev, bu talepte rahatsız edici bir şey olmadığını söyledi, çünkü ... Murat onun sözünü kesti:
- Yani kışkırtıcının İmparator Alexander olmadığını mı düşünüyorsun? Beklenmedik bir şekilde iyi huylu aptal bir gülümsemeyle söyledi.

Akademik araştırma enstitüsünde araştırmacı olan Yuri Ilyich, perestroika yıllarında, kendisine "yayın kurulu" adını veren belirli bir organizasyon tarafından işe alınma hedefi haline gelir. Doğrudan işyerinde kendisine gelen "editörler" Igor Vasilyevich ve Sergei Ivanovich, olağandışı yeteneklerini talimatlarında kullanmasını talep ediyor: Yuri Ilyich, kendini geleceğe nasıl aktaracağını bilen bir tahminci.

Zamanda ilerleyen Yuri Ilyich, kendini 1993 yılında - Büyük Yeniden Yapılanma denilen çağda bulur. Buzlu rüzgarın delindiği karanlık Moskova'da silahsız dolaşmak tehlikelidir; Kahramanın paltosu, yoldan geçen diğerlerininki gibi, bir Kalaşnikof tarafından dışarı fırlıyor. Tverskaya'nın ortasında ara sıra tanklar hücum ediyor, Strastnaya Meydanı yakınlarında patlamalar gümbürdüyor ve sokaklar ayık savaşçıların müfrezeleri tarafından basılıyor. Bazen kahraman, değerli pillerden tasarruf ederek transistörü açar. Radyo, Birleşik Buhara Anayasa Partisi ve Semerkant Emirlikleri gibi, isimleri kulağa hayali gelen sayısız partinin Kremlin'deki kongresi hakkında haberler yayınlıyor, Amerikan komünistlerinin "Washington Post" gazetesinden de bilgiler geliyor ...

Başka bir toplamadan kaçan Yuri İlyiç, kendini çocukluğunu geçirdiği evin karanlık girişinde bulur. Burada, bot için Moskova'ya gelen Yekaterinoslavl'dan (eski adıyla Dnepropetrovsk) bir kadınla tanışır. Arka kapıdan, hem eski bir Mercedes'in yolcularını öldüren bir "Afgan" müfrezesinden hem de Moskova'daki bürokratları temizleyen Halk Güvenlik Komisyonu'nun bir araya gelmesinden kaçmayı başarırlar. Moskova anarşistlerinin yaşadığı Pekin Oteli'nin siyah kalıntılarını geçiyorlar. Son zamanlarda, pencerelerden birinde, Lyubertsy'den cellatlar tarafından idam edilen bir "metal işçisinin" cesedi bir zincire asılmıştı. Bulgakov tarafından tarif edilen "kötü daire" ile evin yakınında, kedi maskelerinde "Şeytanın maiyeti" gözcüleri görev başında.

Yuri İlyiç'in temel ihtiyaçların karşılandığı paha biçilmez kuponlara sahip olduğunu öğrenen kadın, onun bir adım gerisinde kalmıyor. Beklenmedik bir arkadaşına daha önce ne kadar zengin bir hayatı olduğunu anlatıyor - bir araba servisinde çalışan kocası kendi komşuları tarafından öldürülene kadar. Kadın önce kuponların sahibine küfreder, sonra kendini ona donla kaplı bankta verir ve sonra sınıf nefretinden “Moskova gazetecisine” küfür ederek onu kendi makineli tüfeğiyle vurmaya çalışır - hepsi aynı kuponlar uğruna. Her ikisinin de kaçmak zorunda kaldığı Halk Güvenlik Komisyonu'nun yalnızca bir başka toplaması, kahramanın ölümden kaçmasına izin verir.

Tüm bu olayları “editörlerine” anlatır ve günümüze döner. Son olarak, Yuri Ilyich'e işe almanın asıl amacının ne olduğunu açıklarlar: gelecekte, "diğer tarafta" tanımlamaya çalıştıkları bir çıkarımcı vardır.

Kahraman 1993'te tekrar düşer. Komisyonun toplanmasından kaçan (yakalanan "sosyal adaletsizlik evinin sakinleri", yok edildikleri Tverskoy Bulvarı'ndaki Moskova Sanat Tiyatrosu binasına gönderilir), Yuri Ilyich ve onun arkadaşı, hemen Kuzey İran'ın köktendincilerinin Devrimci Komitesi'nin rehineleri haline gelir. Bunlar, düşmanlarını göğüslerinde bir haç varlığıyla tanımlar - örneğin, "şövalyelerin" aksine - siyah ceketli anti-Semitler, kendileri için bir vaftiz işaretinin ezbere bildiği "Igor'un Kampanyası Lay. "

Mucizevi bir şekilde köktencilerden ayrılan gönülsüz arkadaşlar, Yuri Ilyich'in genç bir Yahudi olan arkadaşı Valentin'i görmek için şık bir gece barına gelirler. Tavernada müzik çalıyor, ziyaretçilere lezzetler servis ediliyor: gerçek ekmek, Amerikan pastörize jambon, Fransız preslenmiş salatalık, Macar yeşil bezelyesinden gelen kaçak içki ... İşte Yuri İlyiç sonunda arkadaşının adının Yulia olduğunu öğrenir. Bir kez daha kendilerini Strastnaya Meydanı'nda bularak, şairin Slav olmayan kökenleri için Stalinist teröristler tarafından havaya uçurulan Puşkin anıtının restorasyonunun nasıl ilerlediğini gözlemlerler.

Metroda Yuri İlyiç, baskınlarda kaybettiği makineli tüfeğin yerine bir Makarov tabancası almayı başarır. Gece trenlerinin vagonlarında çıplak kızlar dans ediyor, zincirli insanlar, kuyruklu insanlar, Transilvanya'da yeniden ele geçirilen paraşütçülerin benekli muharebe üniforması içinde; gençler benzini kokluyor; açlıktan ölmek üzere olan Vladimir ve Yaroslavl'dan gelen ragamuffinler uyuyor.

Metrodan inen Yuri Ilyich, sonunda botlar için her şeye hazır olan Yulia'yı uzaklaştırır. Garip, lüks giyimli bir adam hemen ona yaklaşır, ona "galoise" sigara ikram eder ve ülkede neler olduğu hakkında bir konuşma başlatır. Özgür jestleriyle, eski moda bir cümle kurma alışkanlığıyla Yuri Ilyich, beklenmedik muhatabının ne zaman geldiğini anlıyor ... Kanlı kabusun ve diktatörlüğün mantıksız sosyal ameliyatın sonucu olduğuna inanıyor, yardımı ile Sovyet gücünün anormalliği yok edildi. Yuri Ilyich itiraz ediyor: İyileşmenin başka bir yolu yoktu ve şimdi ülke yoğun bakımda ve nihai bir tahminde bulunmak için çok erken. Muhatap Yuri Ilyich'e telefon numarasını ve adresini verir ve eğer hayatını değiştirmek istiyorsa yardım teklif eder.

Günümüze dönersek, Yuri Ilyich yine her yerde bulunan "editörlerin" pençelerine düşüyor. Kahramanın gece muhatabının aranan tahminci olduğundan eminler ve onun adresini ve telefon numarasını vermelerini talep ediyorlar. Kahraman, 1993 yılında bir sonraki yolculuğuna eşiyle birlikte gider. Spassky Kapısı'nda, beyaz atlı binicilerin eşlik ettiği diktatör General Panaev'in beyaz tankının Kremlin'e koştuğunu görüyorlar. Kızıl Meydan'da yiyecekler kuponlara göre verilir: yak eti, sago kabuğu çıkarılmış tane, Ortak Pazardan ekmek vb.

Yuri İlyiç ve karısı eve gidiyorlar. Zamoskvorechye, Veshnyakov ve Izmailovo'dan, Sosyal Dağıtım Partisi militanlarının insanlardan gömleklerine kadar her şeyi alıp koruyucu üniformalar dağıttığı işçi bölgelerinden kaçaklar tarafından ele geçiriliyorlar. Yuri Ilyich, anlamasına rağmen hayatını değiştirmeyi teklif eden gece muhatabının telefonuyla kartı atar: karısı sadece “gece efendisinin” aradığı yerde olurdu - “çay içtikleri yerde” sütle aile romanları okuyun ve açık tutkuları tanımıyorsunuz ". Şu anda, Yuri Ilyich "editörlerinin" onu geçen Zhiguli'den bir tabanca ile tehdit ettiğini görüyor. Ancak kendi özgür iradesiyle kalmaya karar verdiği kabus gibi gelecek zamanda, kahraman bu insanlardan korkmaz.

yeniden anlatıldı

Eremu bulundu, Thomas bulundu,

Kırbaçlı Erem, batoglu Thomas,

Eremu sırtından vurulur ve Thomas yanlardan vurulur,

Erema gitti ve Thomas kaçtı.

Troya kızakları onları karşılamak için koşuyor:

Erema dokundu ve Thomas bağladı,

Eremu kulaklarına, Foma gözlerine vurulur.

Erema nehre gitti ve Thomas nehre gitti.

İki kardeş ördekleri dövmelerini istedim, kendilerine bir sopa aldılar:

Bir atışla Erema ve bir patlama ile Thomas,

Erema vurulmadı ve Thomas yaralanmadı.

Birbirlerine şöyle diyorlar: "Kardeş Thomas, onu nazikçe ovalamayın." Thomas diyor ki: "Hiçbir şey yoksa neden uğraşalım."

İki kardeşten balık tutmalarını istedim:

Erema tekneye, Thomas da kayıkçıya bindi.

Tekne kırılgandır ve kayıkçının dibi yoktur:

Erema yüzdü, ama Thomas geride kalmadı.

Ve hızlı nehir arasında olacakları için, atılgan mavna nakliyecileri üzerlerinden geçti:

Eremu itildi, Thomas dışarı atıldı,

Erema suya düştü, Thomas dibe -

ikisi de inatçı, asla alttan gelmedi. Ve nasıl üçüncü olacaklar, dik bir kıyıya yüzdüler, birçok insan onları izlemek için bir araya geldi:

Erema çarpıktı ve Foma dikenli,

Erema keldi ve Thomas sıskaydı.

göbekli, göbekli, tüylü sakallı, ikisinin de yüzü eşit, oğlu olan tek kişiydi.

Kabaku servisi

Aylarca saçma bir günde Kitovras, bir shalnago tavernasında olduğu gibi, manastır rütbesi Kurekha olarak adlandırıldı ve onun gibi, yüksek fikirli, kendini küçümseyen üç kirpi Chupas Gomzin, Omelyan ve Alafia, şiddetli yıkıcılar [Christian. Meyhanelerde beklenmedik yerlerde bir şölen, inançlı kim olursa olsun, şarap, bira ve balın üç kör edicisini, Hıristiyan katilleri ve boş yaratıcıların insan zihinlerini kutlamaya tenezzül edecek.

En küçük akşam yemeğinde küçük bardaklarda veda edeceğiz, ayrıca yarım kova bira, yüzüklerde, botlarda ve eldivenlerde ve pantolonlarda ve pantolonlarda daha küçük bir piyonda aynı stichera diyeceğiz.

Vahşi doğanın boşluğu, günlük maruz kalma gibidir.

Zero: Evet, ayyaş meyhanede bir enayi içmeyi umuyor ve diğeri kendine yetiyor.

Üç gün içinde kendinizi çıplak olarak temizlediniz, sanki şöyle yazılmıştır: Sarhoşlar Tanrı'nın krallığını miras almayacaklar. Su olmayınca karada boğulur; Her şeyle birlikteydim ama hiçbir şey olmadan oldum. Yüzükler adamım, ele engel oluyor, bacaklar zor giyiliyor, pantolonlar birayla değiştiriliyor; bas ile oynayın, ama utancınızdan uyuyun, onu kalın bir sese çevirin, herkese içmesini söyleyin ve ertesi gün kendisi isteyecek, uyuyun - yeterince.

Ayet: Ve bir tavernada içilen bütün elbiseden seni çırılçıplak kurtaracak.

Üç gün boyunca sarhoş oldun, [her şeyden] yoksun kaldın, beni bir hastalıktan ve akşamdan kalma bir kalıntıyla donattın. Aldığın üç gün boyunca el sanatlarını bıraktın ve meyhanenin etrafında sık sık dolaşıyorsun ve yolunun dışına çıkıyorsun ve başkalarının elinden özenle çalışıyorsun. Çarpıcı buzullaşma, yalvarmaktan daha fazlası olur.

Ayet: Ellerinde gördükleri gibi sarhoşu övün.

Davul sesi, içicileri yaramaz bir budalalığa çağırıyor, bize bir algı boyunduruğuyla yoksulluğu anlatıyor, şarap içenlere diyor ki: gelin sevinelim, omuzlarımızdan elbisemize bir adak sunalım, şarabımızı içelim, işte, ışık bize çıplaklığı getirir ve zaman mutluluğa yaklaşır.

Verse: Kendimi bir meyhanede içiyorum, çıplak g ... Sonsuza kadar bir intikam yatağıyla isliyorum.

Kim, çıplak sarhoş, seni hatırlamayacak, kabache gerekli değil mi? İnsan nasıl iç çekmez: Birçok kez zenginlikler toplanır, ama bir saatte tüm yıkım mı? Bir sürü kabin var, ama geri çeviremezsiniz. Senin hakkında kim konuşmaz, kabache müstehcen, ama bok motchi değil mi?

Zafer ve şimdi utançtan sipavaya.

Sen geleceksin, insanoğlunun bütün mahareti ve aklındaki güzel söz, böyle bir ilme içelim sayalım. İlk başta, istemeden, ebeveynlerinden veya komşularının arkadaşlarından, bugün ve yarın, akşamdan kalma bir hastalıktan, içmeye zorlanıyorlar ve yavaş yavaş kendimiz çok içeceğiz ve insanlara öğreteceğiz, ama nasıl yapacağımızı bira içmeyi öğrenebilir, kaçıp mahrum bırakmaz. Eskiden bira içmeyi bilmediğimiz gibi herkes arayıp eve gider biz de gideriz bunda da arkadaşlarımızdan öfke devam eder. Ve şimdi, aramadıkları yere ve papalığımızla gidiyoruz. Hosh ve diyecek, ama katlanacağız, kendimize sağır bir başlık empoze edeceğiz. Kardeşler, bir insanı yiyip soldan kaçar gibi kaçmak bize vahimdir. Bunun için bir saat içinde bilgeliğin nasıl yok olduğunu düşünecek, sonra çıplaklaşacak ve kendimizi delilikle dolduracak, gülmek için bakacağız ve kendimize büyük bir rezaletle şarkı söyleyeceğiz. Aynı şekilde biz de sana iftira ediyoruz, kabache müstehcendir, akıl hocasıdır.

Ayet stichera'da benzer: Ev boş.

Ev eğlenir, açlıktan asılır, ürkek gıcırtı, yemek isterler ve haklı olarak kendimize yatmadığımıza yemin ederiz.

Verse: Akşamdan kalma bir çok keder inatçıdır.

Polati meyhaneleri, bir ayyaş alacaksınız! Çıplak, iyi eğlenceler, işte taklitçisin, açlığa tahammül ediyorsun.

Verse: Bir ayyaş, bir nago gibi, sefaletle gelişir.

Günümüzde sarhoş ve velma ile zengin, ama bir uyurgezer olarak - yiyecek bir şey yok, diğer tarafı tanıyor.

Bu güne şan. Sert bir babanın oğlu. Babanın oğlu seni sert bir şekilde eğlendirdi, güçlü olanları tanıdı ve is içinde yataklara yuvarlandı, cüzdanı aldı ve pencerelerin altına girdi.

Ve her zamankinin geri kalanını avda içiyoruz, inandıkları INTO'da. Aynı çıplaklık veya çıplak ayak ve adete göre serbest bırakma, şapka düşürme ve düşme çok olur.

Büyük Vespers'de tüm elbisemizi çalacağız, akşam yemeğinden önce her biri üç şaraptan oluşan bir kepçe içeceğiz, ayrıca gelen boş kathisma fiilini de içeceğiz. Ayrıca cübbelerin üzerine içecek alacağız ve mahzenden büyük bir kova şarap taşıyacağız. Çıplak şarap elbisesi üzerinde aynı stichera, her gün iç çekerek keder.

Altıncı ses de buna benzer: İnsanların önünde içerek sevinmeyin, ama kendinizinkini kaybetmezsiniz.

Şarkı söylemek: ruhumu müstehcen sarhoşluktan çıkar.

Her şehre ve ülkeye geleceksin, Neşeli baş belalarını yeneceğiz, hatıralar kasvetli olacak, pişmiş cırcır böcekleri açlığa sevinecek, ticari idamların şarkısını söyleyeceğiz ve bizim budalalığımızdan asi baba ve anasını suçlayacağız. isyankar. Dövülmeye ve övülmeye dayananların pisliği, görkemi ve çıplaklığı için Tanrı aşkına değil, şarkı söyleyelim: Sevinin, çünkü kurumundaki mükâfatınız çoktur. ,