XII.Yüzyıl eski Rus edebiyatının genel özellikleri. ii

08.04.2019

Ayrıca okuyun

Alan nasıl çizilir: yarışmanın finalistleri ve adım adım ustalık sınıfı, lisede Kozmonot Günü için Çizim

Carl Faberge tarafından yapılan ilk Paskalya yumurtasının içinde ne vardı?

"Anıt" kelimesi "hafıza" kelimesinden gelir. Çoğu zaman, bir kişinin onuruna ve ihtişamına dikilen yapılara veya büstlere anıt denir. Örneğin, Alexander Sergeevich Puşkin'in birçok anıtı oluşturuldu. Büyük şairin anısını yaşatmak için minnettar hayranları ona anıtlar dikti. Şairin yaşadığı ve eserlerini yazdığı yerlerdeki anıtlar özellikle bizim için değerlidir. Şairin bu yerlerde kalışının hatırasını saklarlar. Eski tapınaklara ve eski binalara genel olarak mimari anıtlar denir, çünkü bunlar aynı zamanda yerel tarihin geçmiş yüzyıllarının anısını da korurlar. www.tracetransport.ru

Bazı kompozisyonların edebi bir anıt olarak tanınması zaman alır. Azizlerin kroniklerini, hikayelerini veya biyografilerini derleyen eski Rus yazar, muhtemelen anıtlar yarattığını düşünmedi. Ancak bir süre sonra, torunlar eseri, yaratıldığı dönemin olağanüstü veya karakteristik bir özelliğini görürlerse, bir anıt olarak değerlendirirler.

Genel olarak edebi, mimari ve kültürel anıtların değeri nedir? Bir anıt, zamanının tanığıdır.

Olağanüstü anıtlar arasında Eski Rus edebiyatı Chronicler Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Boris ve Gleb Efsanesi", "Igor'un Kampanyasının Hikayesi", "Radonej Sergius'un Hayatı", "Kulikovo Savaşı Chronicle" ve diğerleri kahramanca işler Eski Rus... Eski Rus edebiyatının en dikkat çekici anıtlarından biri, Laurentian Chronicle'dan alınan "Vladimir Monomakh'ın Çocuklarına Öğretisi"dir. Eski Rus edebiyatının tüm bu anıtları, okuyanlara yönelemez. yerli tarih ve Rus edebiyatı. Onlara da döneceğiz, çünkü hepsi bize Anavatanımızın geçmişi hakkında canlı bir tanıklık sunuyor.

Edebiyat gerçekliğin bir parçasıdır, halk tarihinde belli bir yer tutar ve çok büyük toplumsal sorumlulukları yerine getirir. IX-XIII yüzyılların başlangıcı döneminde. birlik amacına hizmet eder, milli birlik bilincini ifade eder. O, tarihin ve efsanelerin koruyucusudur ve bunlar, bir tür uzayı fethetmenin, şu veya bu yerin kutsallığını veya önemini kutlayan bir tür araçtı: bir arazi, bir höyük, bir köy, vb. algılandı ve görünür hale geldi. Azizlerin kronikleri ve yaşamları, tarihi hikayeler ve manastırların kuruluşuyla ilgili hikayeler aynı rolü oynadı. Tüm Rus edebiyatı, derin tarihselciliği ile ayırt edildi. Edebiyat, çevredeki dünyayı asimile etmenin yollarından biriydi.

Eski Rus edebiyatı ne öğretti? Eski Rus edebiyatının laik unsuru derinden vatanseverdi. Anavatan için aktif sevgiyi öğretti, yurttaş bilincini besledi ve toplumun eksikliklerini düzeltmeye çalıştı.

Aslında, eski Rus edebiyatının tüm anıtları sayesinde tarihi temalarşimdikinden çok daha yakından ilişkilidir. Kronolojik sıraya göre düzenlenebilirler, ancak bir bütün olarak tek bir hikaye anlatırlar: Rus ve dünya. Antik edebiyat varoluşunun ve yaratılışının doğası gereği, modern zamanların kişisel yaratıcılığından çok folkloru temsil eder. Bir kez yazar tarafından yaratılan eser, daha sonra sayısız yeniden yazımda katipler tarafından değiştirildi, yeniden düzenlendi, farklı ortamlarda farklı ideolojik renkler kazandı, tamamlandı, yeni bölümlerle büyümüş vb. çeşitli basımlarda, türlerde ve baskılarda birkaç kopya bilinmektedir.

İlk Rus eserleri, evrenin bilgeliğine hayranlıkla doludur, ancak bilgelik kendi içinde kapalı değil, insana hizmet eder. Evrenin böylesi bir insan merkezli algılanması yolunda, sanatçı ile sanat nesnesi arasındaki ilişki de değişti. Ve bu yeni tutum, bir kişiyi kilise tarafından kanonik olarak tanınandan uzaklaştırdı.

Sanatın yaratıcılarına ve tüm insanlara hitap etmesi, Moğol öncesi dönemin tüm anıtsal sanatlarının ve tüm edebiyatının stil oluşturucu hakimi oldu. Bu dönemin tüm sanat ve edebiyat biçimlerinin heybeti, heybeti, törenselliği buradan gelmektedir.

"Savva Grudtsyn'in Öyküsü". Genç neslin eğitimi sorunu. dualite teması
"Savva Grudtsyn'in Hikayesi" - yaratılan bir çalışma Bilinmeyen Yazar 60'larda. XVII yüzyıl Eser, yüzyılın ilk yarısının tarihi olaylarını ve o dönemin birçok gündelik özelliğini yansıtıyordu. Romantik temanın "Masalında" kombinasyon ayrıntılı açıklamalar günlük yaşam ve gelenekler Rus XVII v. bir dizi araştırmaya yol açtı ...

Geçmiş olmadan gelecek yoktur. "Arseniev'in Hayatı" ve "Lanetli Günler"in Karşılaştırılması
Arseniev'in Hayatı, tıpkı Lanetli Günler gibi, Rusya'nın özel tarihsel kaderinin bir yansımasıdır. "Lanetli Günler", yazarın evindeki son yıllarında etrafını saran gerçeği yansıtan bir günlük. Günlükteki hikaye elbette birinci tekil şahıs ağzından. Kayıtlar tarihli, Bunin'den gittikleri ...

Tanıtım.
Yazar Cengiz Aytmatov, Çehov'un bir tür "iletişim kodu" olduğunu belirtti: "Biriyle tanışırsam ve Çehov'u sevdiğini öğrenirsem, o zaman bir arkadaş buldum." ... Yazar, endişelenmeyi asla bırakmayan soruların cevaplarını bulmaya yardımcı olur ...

Eski Rus edebiyatı Patristikleri

gelişen Kiev Rus, Hıristiyanlığın zafer zamanı. sadece Kiev'de yaklaşık dört yüz kilise inşa edildi. Çeşitli türler teşvik edilir, folklorun Eski Rus edebiyatı üzerindeki etkisi kurumaz. Kitap geleneğinin önceliği onaylanmıştır.

Anıtsal tarihselcilik tarzı, resimlerde ve fresklerde olduğu gibi gelişimini sürdürür, yıllıklardaki prens, izleyiciye dönmüş gibi her zaman resmidir. İnsanları tasvir eden Hıristiyan dünya görüşü, feodal sistemi güçlendirmenin hizmetine sunuldu. Esas olarak yasal suçlara gelince ortaya çıktı: cinayet, dolandırıcılık.

Bakımından negatif kahramanlar yazar ilişkiden daha az resmi güzellikler senin Hikayen.

Ipatiev Chronicle'daki en olumsuz karakterlerden biri Vladimir Galitsky. Başlıca özelliği: açgözlülük; doğrudan değil, savaşla değil, rüşvetle, parayla hareket eder. Vladimir'in bu görüntüsü, yoksulların temsilcilerinin nefretini dile getirdi. Kiev prensliği XII yüzyılda daha zenginlere. Galitsky Prensliği. edebi portreler prensler de kısa ve özdür, enerjisel olarak uzayda yazılıdır.

XII yüzyılın simgesinde Tretyakov Galerisi Novgorod Yuryev Manastırı'ndan Muzaffer George, arkasında bir kalkan, elinde bir mızrak ve kılıçla duruyor. Yazarlar, sadece betimlemede değil, kahramanların övgüye değer betimlemelerinde, aynı zamanda aksiyon betimlemesinde de şehzadelerin cesaretini vurgulamaya çalışırlar. Burada neredeyse hiç karakter yok ve tarihsel olayların gelişimi ile arasında hiçbir bağlantı yok. karakteristik özellikler katılımcılar. Her prens, yaşamını belirli bir klanın, prenslerin temsilcisi olarak gerçekleştirir.

Bağımlı tarihçi yazarlar, prenslerini ideal davranış açısından tasvir etmeye çalıştılar. Esas olarak toplumun belirli katmanlarının faaliyetlerinden bahsettiler. Klyuchevsky, XII'nin düşüncenin uyanışı ile karakterize olduğuna inanıyor. İlk Rus kronikleri, Rus edebiyatının diğer anıtlarıyla birlikte, Eski Rusya'da büyümenin, ulusal farkındalığın önemli bir göstergesidir. Kilise anlatılarında ve İncil kitaplarından alıntılarda korunan kroniklerin dili, diğer durumlarda kelime hazinesi, Kilise Slav dilinin biçimi, özellikle halk şiiri yaşayan Rus dilinde yer alan patericon'da bilgilendiricidir. Yeni türler kısmen folklor ve edebiyatın kesiştiği noktada oluşur.

Bu dönemin en göze çarpan anıtı "İgor'un Seferinin Düzeni" dir. “Kelime 12. yüzyılda yaratıldı. İlk olarak Lyubech kongresinde telaffuz edildi. Yazar, bu olayın özünü birlik fikrini aktarırken görmüştür. Tür sistem geri yükleme teması. Eserde bir kompozisyon birliği vardır. "Kelime ..." Igor'un kampanyasına adanmıştır. "Word..." de, bir bölümden diğerine genellikle beklenmedik geçişlerin olması doğaldır. Rus topraklarının tek bir resmi sayesinde, Word'ün metni ruh halinde, sanatsal olarak homojendir. Sevgi ve bakım teması hakimdir. “Igor'un Kampanyasının Düzeni” ile sözlü halk şiiri arasındaki bağlantı en açık şekilde iki türde hissedilir, çoğu zaman Ağıt ve şarkı övgülerinde bahsedilir - “Zafer”: Yaroslavna'nın ağıtından en az 5 kez bahsedilir, ağıtlar Aynı Rus askerleri, Igor kampanyasında, Yaroslavna'nın annesi Crying'in çığlığı, kelimenin yazarı tarafından, Igor'un kampanyasından sonra Kiev ve Chernigov'un iniltilerinden ve tüm Rus topraklarından bahsettiğinde kastedilmektedir. Yazar iki kez en çok ağlayanı aktarır: Rus eşlerinin çığlığı olan Yaroslavna'nın çığlığı. Anlatıdan tekrar tekrar dikkati dağıttı, ünlemlere başvurdu. Yaroslavna'nın ağlamasında Söz'ün ağlamaya yakınlığı güçlüdür. Lay of Igor's Polk'in yazarı sürekli olarak hayvan dünyasının görüntülerine başvurur, çalışmalarına asla yabancı hayvanlar sokmaz, yalnızca Rus doğasının görüntülerine başvurur.

Igor'un alayı hakkındaki kelimedeki pagan unsurlar, bildiğiniz gibi, şiddetle ortaya çıkıyor. Kompozisyonun inceliği, kelimeyi bir dizi şarkıya bölerek korunur, resim bir nakaratla biter. Şiir stanzalara ayrılmıştır. Kompozisyon kavram ve liroepik doğa tarafından belirlenir, yazar geçmişin ve bugünün uzlaşmacı birliği ağında bir değerlendirme yapar. Rus kadınları, ölen bir oğul için bakım ve sevgiyi temsil ediyor. IP Eremin, hitabet tekniklerinin birçoğunu "Lay of Igor's Campaign" de haklı olarak not eder. Bizden önce, birçokları gibi, Söz'de eski Rus anıtları yazar genellikle kendini bir yazardan çok bir konuşmacı olarak hisseder, okuyucuları okuyucudan çok dinleyicidir ve konusu bir hikayeden çok bir öğretimdir.

Silahın zaferi doğru çağda dövüldü. Aramayan insanlara odaklanın farklı kuvvetler... Polk Igor hakkındaki kelime, doğaya lirik bir vahiydir. Tür eğitimi bu çağda gerçekleşir. Karakteristik, yukarıda bahsedilen "Kelime" ve "Zatochnik Daniel'in Duası"nın ait olduğu geleneksel türlerin dışında bir eserdir.

Dua açıldı ve kısmen N.M. Karamzin. Dua bize daha önce olmayan XVI-XVIII. listelerde, daha sonraki ekleme ve enterpolasyonların izleriyle geldi. Bilinen tüm dua listeleri açıkça 2 baskıya ayrılmıştır. Tutuklu Daniel'in duası, dua metnine bakılırsa Daniel'in belirli bir kişinin esaret altında olduğunu takip eden bir rica mektubudur. Dua farklı prensleri adlandırır. İlki şu şekildedir: "Kirpi Daniel'in sözü prensi Yaroslav Vladimirovich'e yazılmıştır." İkinci baskı XII yüzyıla kadar uzanıyor. bazı kaynaklarda, diğerleri - XIII yüzyılda.

Folklor türleri sistemi, çoğunlukla paganın ihtiyaçlarını yansıtmak için yeterince uyarlanmıştır. kabile topluluğu... Svyatopolk'un takipçileri olan katilin eline uysalca itaat eden Boris ve Gleb kardeşlerin kültü yaratıldı. Prens Boris ve Gleb, Rus Kilisesi tarafından kanonlaştırılan ilk azizlerdi. Boris ve Gleb, Rus Kilisesi'nin ilk evli seçilmişleri, ilk tanınan mucize işçileri, yeni Hıristiyan halkı için tanınmış göksel dua kitaplarıydı. Boris ve Gleb, Mesih için şehit olmadılar, ancak onlardan önceki ve sonraki birçokları gibi, ilkel sivil çekişmede siyasi bir suçun kurbanı oldular.

Antik çağda topraklarda modern Rusyaçeşitli putperest inançlara ve birçok tanrıya ibadetle ilişkili ritüellere sahip çok sayıda kabilenin yaşadığı yer. Slavlar bu topraklarda ilk yaşayanlar arasındaydı. Slavlar putları tahtadan oydular. Bu putların başları gümüşle, sakal ve bıyıkları ise altından yapılmıştır. Gök gürültüsü tanrısına tapıyorlardı - Perun. Bir güneş tanrısı vardı - Dazhdbog, Stribog - hava elementlerinden, rüzgarlardan kurtuldu. Putlar yüksek bir yere kondu ve tanrıları yatıştırmak için kanlı kurbanlar (kuş, hayvan) getirdiler. 9. yüzyılda, Doğu Slavların kabile birlikleri, prenslerin başkanlık ettiği beylikler kurdu. Her prensin bir kadrosu vardı (en zengin yüksek soylular) Prensler arasındaki ilişkiler karmaşıktı, çoğu zaman ölümcül savaşlar patlak verdi.

I X - X yüzyıllarda. Doğu Slavlarının çeşitli beylikleri birleşti, Rus toprakları veya Rus olarak bilinen tek bir devlet yarattı. Merkez şehir Kiev, devlet başkanıydı. Büyük Dük Kiev. Rurik, Kiev prensleri hanedanının kurucusu oldu. Slav kabileleri birbirleriyle kavga ettiler ve ardından yabancılardan birini aramaya karar verdiler. Slavlar, Baltık Denizi kıyılarında yaşayan Varanglılara gitti. Rurik adlı liderlerden birine Slav topraklarına gelip yönetmesi teklif edildi. Rurik, hüküm sürmeye başladığı Novgorod'a geldi. Rusya'da 16. yüzyıla kadar hüküm süren Rurik hanedanını kurdu. Rurik tarafından yönetilen Slav toprakları giderek daha fazla Rus olarak adlandırılmaya başlandı ve sakinleri Ruslar ve daha sonra Ruslar olarak adlandırıldı. Varangianların dilinde, başında Rurik ile Novgorod'a büyük bir teknede yelken açan bir kürekçi müfrezesine Rus adı verildi. Ancak Rusların kendileri rus kelimesini farklı anladılar: parlak toprak. Açık kahverengi, ışık anlamına geliyordu. Rurik'ten sonra hüküm sürmeye başlayan prensler (Igor, Prenses Olga, Oleg, Vladimir Svyatoslav, Bilge Yaroslav, Vladimir Monomakh vb.) ülke içindeki iç çekişmelere son vermeye çalıştı, devletin bağımsızlığını savundu, sınırlarını güçlendirdi ve genişletti. .

önemli tarih Rusya-988 tarihinde. Bu, Hıristiyanlığın kabul edildiği yıldır. Hıristiyanlık Bizans'tan Rusya'ya geldi. Yazı, Hıristiyanlıkla birlikte yayılır. 9. yüzyılın ikinci yarısında, Cyril ve Methodius kardeşler yarattı. Slav alfabesi... İki alfabe oluşturuldu: Kiril (adını Cyril'den alıyor) ve Glagolitik (fiil-kelime, konuşma), Glagolitik yaygınlaşmadı. Kardeşler Slav halkları tarafından aydınlatıcı olarak saygı görür ve aziz olarak tanınırlar. Yazı, Eski Rus edebiyatının gelişimine katkıda bulundu. Eski Rus edebiyatının bir takım özellikleri vardır.

I. Özellik - senkretik, yani. birleştirmek. Bu özellik az gelişmişlik ile ilişkilidir. tür formları... Eski bir Rus türünde, diğer türlerin karakteristik özellikleri ayırt edilebilir, yani, birkaç türün unsurları tek bir türde birleştirilir, örneğin, "Seyahatler" de coğrafi ve tarihi yerlerin, vaazların ve öğretimin açıklamaları vardır. Senkretizmin canlı bir tezahürü, hem askeri bir hikaye hem de efsane, sözleşme örnekleri ve dini konulardaki yansımaları içeren yıllıklarda izlenebilir.

II. Özellik - anıtsallık. Eski Rusya'nın yazarları dünyanın büyüklüğünü gösterdi, Anavatan'ın kaderiyle ilgileniyorlardı. Yazıcı, ebedi olanı tasvir etmeye çalışır; sonsuz değerler Hıristiyan dini tarafından tanımlanır. Dolayısıyla görünüş, hayat, tk imajı yoktur. hepsi ölümlü. Yazar, tüm Rus toprakları hakkında bir hikaye yönetmeye çalışıyor.

III. Özellik - tarihselcilik. Eski Rus anıtlarında tarihi figürler tanımlanmıştır. Bunlar savaşlar hakkında, asil suçlar hakkında hikayeler. Kahramanlar prensler, generaller, azizlerdi. Eski Rus edebiyatında kurgusal kahramanlar yoktur, kurgusal arsalar üzerinde eser yoktur. Kurgu bir yalana eşitti ve yalan kabul edilemezdi. Yazarın kurmaca hakkı ancak 17. yüzyılda gerçekleşmiştir.

IV. Özellik - vatanseverlik. Eski Rus edebiyatı, yüksek vatanseverlik ve yurttaşlık bilinciyle tanınır. Yazarlar her zaman Rus topraklarının uğradığı yenilgiler için yas tutarlar. Yazıcılar her zaman boyarları ve prensleri doğru yola koymaya çalıştılar. En kötü prensler kınandı, en iyileri övüldü.

V. Özellik - anonimlik. Eski Rus edebiyatı çoğunlukla anonimdir. Çok nadiren, bazı yazarlar kendilerini "değersiz", "birçok günahkar" olarak adlandırarak el yazmalarının sonuna isimlerini koydular, bazen eski Rus yazarları popüler Bizans yazarlarının isimlerini imzaladılar.

VI. Özellik - Eski Rus edebiyatı tamamen el yazısıyla yazılmıştır. Ve tipografi 16. yüzyılın ortalarında ortaya çıkmasına rağmen. 18. yüzyıldan önce bile eserler yazışma yoluyla dağıtıldı. Yeniden yazarken, yazıcılar metni kendi düzeltmelerini, değiştirmelerini, kısaltmalarını veya genişletmelerini yaptılar. Bu nedenle, Eski Rus edebiyatının anıtlarının sabit bir metni yoktu. 11. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar, ana yazı malzemesi dana derisinden yapılmış parşömendi. Başlıktan parşömen Antik şehir(Yunanistan'da) Bergama, MÖ II. Yüzyılda. parşömen yapmaya başladı. Rusya'da parşömen "dana eti" veya "haratya" olarak adlandırılır. Bu pahalı malzeme yalnızca mülk sahibi sınıfa sunulmuştu. Esnaf ve tüccarlar huş ağacı kabuğu kullandılar. Huş kabuğu üzerinde kayıtlar yapılmıştır. Ahşap tahtalar öğrenci defterleri şeklinde birbirine yapıştırılmıştır. Ünlü huş ağacı kabuğu mektupları, 11.-15. yüzyılların yazılı anıtlarıdır. Huş kabuğu mektupları - toplum tarihi hakkında bir kaynak ve Gündelik Yaşam ortaçağ insanları ve Doğu Slav dillerinin tarihi.

Huş ağacı kabuğu veya parşömen üzerine mürekkeple yazdılar. Mürekkep, kurumdan kızılağaç veya meşe kabuğu kaynatmalarından yapılmıştır. 19. yüzyıla kadar. parşömen pahalı olduğu için tüy kalem kullandılar, bu nedenle yazı malzemesinden tasarruf etmek için satırdaki kelimeler ayrılmadı, her şey birlikte yazılmıştı. El yazmasındaki paragraflar kırmızı mürekkeple yazılmıştır - bu nedenle “kırmızı çizgi”. Sık kullanılan kelimeler kısaltılmış biçimde yazılmıştır - altında özel işaret- "titl" Örneğin litharge (fiillerin kısaltması, yani konuşmak) Buka (Tanrı'nın Annesi)

Parşömen bir cetvelle kaplıydı. Her mektup yazıldı. Metinler, kâtipler tarafından ya tüm sayfa genişliğinde ya da iki sütun halinde yeniden yazılmıştır. Üç tür el yazısı vardır: charter, yarı charter, el yazısı. Charter - XI-XIII yüzyılların el yazısı. Bu, harflerin düzenli, neredeyse kare şeklinde olduğu bir el yazısıdır. Mektup ciddi, sakin, geniş, ancak yüksek harfler yazılmadı. El yazması üzerindeki çalışma, özenli bir çalışma ve harika bir sanat gerektiriyordu. Katip işini bitirdiğinde, mutlu bir şekilde bunu kitabın sonuna not etti. Laurentian Chronicle'ın sonunda şöyle yazıyor: "Kitapların sonuna ulaşan kitap yazarı, sevinin." Yavaş yavaş yazdılar. Böylece, "Ostromir İncili" yedi ay boyunca yaratıldı.

X1V yüzyılın ikinci yarısından itibaren kağıt kullanılmaya başlandı ve tüzük yerini daha akıcı bir yazı olan yarı-ustav'a bıraktı. Metnin kelimelere bölünmesi ve noktalama işaretlerinin kullanılması yarı-ustav ile ilişkilendirilir. Charter'ın düz çizgileri, eğik çizgilere yol açar. Rus el yazmalarının tüzüğü çizim, kaligrafik yazıdır. Yarı-ustav'da izin verildi çok sayıda kelimelerin kısaltmaları, stres koyun. Yarı yasal mektup, yasal olandan daha hızlı ve daha uygundu. 16. yüzyıldan itibaren yarı resmi yazının yerini bitişik eğik yazı almıştır. "El yazısı" - yazmayı hızlandırma eğilimi. Bu, grafikleri tüzük ve yarı tüzükten farklı olan özel bir yazı türüdür. Bu, bu iki türün basitleştirilmiş bir versiyonudur. Eski yazının anıtları, metinlerin yazışmasıyla emanet edilen Eski Rus yazarlarının yüksek kültür ve becerisine tanıklık ediyor. El yazısı kitaplara son derece sanatsal ve lüks bir görünüm kazandırmaya çalıştılar, onları çeşitli süslemeler ve çizimlerle süslediler. Tüzüğün gelişmesiyle birlikte geometrik bir süs gelişir. Bu bir dikdörtgen, kemer ve diğerleri geometrik şekiller içinde, başlığın yanlarında daireler, üçgenler ve diğerleri şeklinde desenler uygulanmıştır. Süsleme tek renkli ve çok renkli olabilir. Bitki ve hayvan resimli süslemeler de kullanılmıştır. Büyük harflerle boyadık, minyatürler kullandık - yani metin için resimler. Yazılı sayfalar, tahtalara yapıştırılmış defterlerde birbirine dikildi. Tahtalar deri ile kaplandı ve bazen özel olarak gümüş ve altından yapılmış çerçeveler giydirildi. Mücevher sanatının dikkate değer bir örneği, Mstislavov İncili'nin (XII) çerçevesidir. XV1 yüzyılın ortalarında kitap basımı ortaya çıktı. Uzun süre kilise eserleri basıldı ve sanatsal anıtlar kopyalandı. Orijinal el yazmaları bize ulaşmadı; 15. yüzyıla ait sonraki kopyaları hayatta kaldı. Böylece, XII.Yüzyılın 80'lerinin sonlarında yazılan "Igor Alayı'nın Düzeni", XVI.Yüzyıl listesinde bulundu. Metinbilimciler anıtları inceler, yazılarının zamanını ve yerini belirler, hangi listenin orijinal yazarın metniyle daha tutarlı olduğunu belirler. Ve paleograflar, el yazısına, yazı malzemesine ve minyatürlere dayalı olarak, el yazmasının oluşturulma zamanını belirler. Eski Rusya'da, kelime kitabı tekil Kitap birbirine bağlı birkaç defterden oluştuğu için kullanılmadı. Kitaplara özenle davranıldı, kitabın kötü kullanımının bir kişiye zarar verebileceğine inandılar. Bir kitapta şu yazı korunmuştur: "Kitapları kim bozacak, kim çalacak, kahretsin."

Manastırlar, Eski Rus'un kitap yazma, eğitim ve kültür merkezleriydi. Bu bakımdan Kiev-Pechersky Manastırı önemli bir rol oynadı. Mağaraların Theodosius'u, keşişlere kitap yazma görevini verdi. Pechersky'li Theodosius, Hayatında kitap yaratma sürecini anlatıyor. Rahipler gece gündüz hücrelerinde kitaplar yazdılar. Keşişler çileci bir yaşam tarzı sürdüler, eğitilmiş insanlar... Sadece kitapları yeniden yazmakla kalmadılar, aynı zamanda Yunanİncil, Zebur (dini şarkılar), kilise duaları, anlamı açıklığa kavuşturdu kilise tatilleri... 11. yüzyıldan beri birkaç kitap hayatta kaldı. Zevkle dekore edilmişlerdir. Altın ve incilerle süslenmiş kitaplar var. Bu tür kitaplar çok pahalıydı. Rusya'da kitap basımı bir devlet işi olarak kabul edildi.

İlk matbaa 1561'de Moskova'da Ivan Fedorov tarafından kuruldu. Planına göre bir matbaa, bir yazı tipi yaratıyor, Kremlin'in yakınında bir Matbaa inşa ediliyor. 1564 - Rus kitap basımının doğum yılı. Fedorov, hem yetişkinlere hem de çocuklara okumayı ve yazmayı öğreten ilk Rus kitabını yayınladı. Kitaplar ve eski el yazmaları Moskova, St. Petersburg, Kiev, Yaroslavl, Kostroma kütüphanelerinde tutulmaktadır. Birkaç parşömen el yazması günümüze ulaşmıştır, çoğu tek nüshadır, ancak çoğu yangınlar sırasında yandı.

© 2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfanın oluşturulduğu tarih: 2017-06-30

4. Eski Rus edebiyatının anıtları

Genel olarak edebi, mimari ve kültürel anıtların değeri nedir? Bir anıt, zamanının tanığıdır.

Eski Rus edebiyatının seçkin anıtları arasında Chronicler Nestor'un "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Boris ve Gleb Efsanesi", "Igor'un Kampanyasının Hikayesi", "Radonej Sergius'un Hayatı", "Kronik" yer almaktadır. Kulikovo Savaşı" ve Eski Rusya'nın diğer kahramanca eserleri ... Eski Rus edebiyatının en dikkat çekici anıtlarından biri, Laurentian Chronicle'dan alınan "Vladimir Monomakh'ın Çocuklarına Öğretisi"dir. Eski Rus edebiyatının tüm bu anıtları, kendi yerel tarihlerini ve Rus edebiyatını inceleyenler tarafından ele alınamaz. Onlara da döneceğiz, çünkü hepsi bize Anavatanımızın geçmişi hakkında canlı bir tanıklık sunuyor.

Aslında, tarihsel temaları nedeniyle eski Rus edebiyatının tüm anıtları, günümüzde olduğundan çok daha yakından ilişkilidir. Kronolojik sıraya göre düzenlenebilirler, ancak bir bütün olarak tek bir hikaye anlatırlar: Rus ve dünya. Varlığının ve yaratılışının doğası gereği, antik edebiyat, modern zamanların kişisel yaratıcılığından ziyade folkloru temsil eder. Bir kez yazar tarafından yaratılan eser, daha sonra sayısız yeniden yazımda katipler tarafından değiştirildi, yeniden düzenlendi, farklı ortamlarda farklı ideolojik renkler kazandı, tamamlandı, yeni bölümlerle büyümüş vb. çeşitli basımlarda, türlerde ve baskılarda birkaç kopya bilinmektedir.

Moğol öncesi dönemin tamamının edebi tarzı, anıtsal tarihçilik tarzı olarak tanımlanabilir. Bu zamanın insanları, içerikte önemli, formlarında güçlü olan her şeyde görmeye çalıştılar. Anıtsal tarihselcilik tarzı, tasvir edileni büyük mesafelerden - uzamsal, zamansal (tarihsel), hiyerarşik mesafelerden - görme arzusu ile karakterize edilir. Bu, içinde en güzel olan her şeyin büyük, anıtsal, görkemli göründüğü bir tarz. Bir tür "panoramik görüş" gelişir. Tarihçi, Rus topraklarını sanki büyük yükseklik... Tüm Rus toprakları hakkında bir hikaye için çabalıyor, hemen ve kolayca bir prenslikteki bir olaydan diğerindeki bir olaya - Rus topraklarının karşı ucunda - geçiyor. Bu, yalnızca vakanüvisin anlatısında farklı coğrafi kökenlerin kaynaklarını birleştirmesi nedeniyle değil, aynı zamanda tam da zamanının estetik fikirlerine tekabül eden böylesine "geniş" bir hikaye olduğu için olur.

Anlatısında farklı coğrafi noktaları birleştirme arzusu da Vladimir Monomakh'ın eserlerinin - özellikle biyografisinin - karakteristiğidir.

IX - XIII yüzyılların yazarlarının karakteristik özelliğidir. düşmana karşı zaferi "alan" kazanmak ve yenilgiyi - yer kaybı, talihsizlik - "sıkışıklık" olarak algılamak, Hayat yolu, ihtiyaç ve kederle doluysa, her şeyden önce, “sıkışık bir yol”.

Eski Rus yazar, içlerinde meydana gelen daha farklı yerleri işaretlemeye çalışıyor. tarihi olaylar... Toprak onun için kutsaldır, bu tarihi olaylarla kutsanmıştır. Volga'da Boris'in atının tarlada tökezlediği ve bacağını kırdığı yeri ve Gleb'in babasının ölümünün haberini bulduğu Smyadyn'i işaretler. ve kardeşlerin daha sonra gömüldüğü Vyshgorod, vb. Yazar, Boris ve Gleb'in hatırasıyla daha farklı yerleri, yolları, nehirleri ve şehirleri birbirine bağlamak için acele ediyor gibi görünüyor. Bu, özellikle Boris ve Gleb kültünün doğrudan Rus topraklarının birliği fikrine hizmet etmesi, doğrudan prens ailesinin birliğini, kardeş sevgisine olan ihtiyacı, gençlerin katı bağımlılığını vurgulaması ile bağlantılı olarak önemlidir. prensler yaşlılara.

Yazar, tüm karakterlerin uygun bir şekilde davranmasını sağlar, böylece gerekli tüm kelimeleri söylerler. Baştan sona "Boris ve Gleb Efsanesi", sanki neler olup bittiğine törenle yorum yapıyormuş gibi, karakterlerin konuşmalarıyla çevrilidir.

Estetik oluşumun bir diğer özelliği de topluluk karakteridir.

Ortaçağ sanatı sistemik bir sanattır, sistemik ve birleşiktir. birleştirir görünür dünya ve görünmez, insan tarafından tüm kozmos ile yaratılmıştır. Bu dönemin edebiyat eserleri müstakil ve izole dünyalar değildir. Her biri, olduğu gibi, kendisinden önce var olan komşulara doğru çekilir. Her yeni eser, her şeyden önce, mevcut olanlara bir ektir, ancak ekleme formda değil, temada, arsadadır. Her yeni eser, her şeyden önce, mevcut olanlara bir ektir, ancak ekleme formda değil, temada, arsadadır.

5. "Hukuk ve Lütuf Sözü"

Ruslardan ilk Kiev metropolitan İllarion'un, Kiev prensi Bilge Yaroslav'ın emriyle teslim edilen "Kanun ve Lütuf Düzeni", en karmaşık tarihsel soruna adanmıştır. Rusya'nın dünya tarihindeki yerinden bahsediyor. tarihsel rol Rus halkının.

Rusya'daki Hıristiyan kültürünün başarılarıyla gurur duyuyor ve tüm bunlarla birlikte ulusal sınırlamalardan yoksun olması ne kadar şaşırtıcı. Hilarion, Rus halkını diğer halkların üzerine koymaz, ancak Hıristiyanlığa katılan tüm dünya halklarının eşitliğinden bahseder.

Bu, hem içeriğinin derinliğinde hem de giyindiği parlak formda en mükemmel çalışmadır: tutarlılık, tutarlılık, konudan konuya geçiş kolaylığı, konuşmanın ritmik organizasyonu, çeşitli görüntüler, sanatsal özlülük yapar. Illarion's Lay, dünya hitabet sanatının en iyi eserlerinden biridir. Ve bu eser, Bizans örneklerinin bir tekrarı değildir, çünkü sadece Bizans'ta yaygın olan türden bir teolojik vaaz değil, Bizans hitabetinin bilmediği teolojik ve siyasi bir konuşma ve aynı zamanda ulusal bir Rus teması.

6. "Geçmiş Yılların Hikayesi"

Tamamen farklı bir karakter. Bu, birçok tarihçinin eseridir. Sonuncusu Nestor, İlk Chronicle'a sanatsal ve ideolojik bir bütünlük kazandırdı ve ona bir isim verdi.

Bu eser, sanatsal birliği ifade eder, ancak özel bir ortaçağ tipinin birliğini ifade eder. Şimdi bir sanat eserinden tam bir üslup tekdüzeliği, fikirlerin katı birliği, tek tek parçalardaki dikişlerin ve farklılıkların tamamen yokluğunu talep ediyoruz. Farklılıklar varsa, bunlar kesin olarak birleştirici bir birliğe girerler. Eski Rusya'daki sanatsal birlik çok daha geniş bir şekilde anlaşıldı. Bu, birkaç on yıl boyunca yaratılan ve yazarın özelliklerini farklı zamanlardaki katmanlarının her birinde koruyan topluluğun birliği olabilir.

Rus tarihinin en eski olaylarıyla ilgili hikayelerde, tarihçi, kendisine gelen efsanelerin masumiyet özelliğini yansıttı. Rusya'nın vaftizi ve ilk Hıristiyan şehitleri hakkındaki hikayede, tarihçi tüm kilise törenlerini sunar. Öte yandan, Terebovlsky Prensi Vasilko'nun kör edilmesiyle ilgili kronik hikaye çok özel bir karaktere sahiptir. Burada tarihçi, okuyucuyu suçun dehşetiyle şaşırtmak zorunda kaldı ve bu hikaye, tüm korkunç olayları mükemmel bir şekilde tanımlayan bir tür ortaçağ natüralizmiyle dolu.

Geçmiş Yılların Öyküsü'nde ifade edilen tarihsel bilinç çok yüksek seviye... İlk tarihçiler sadece olayları anlatmakla kalmadılar, bir tür araştırmacıydılar. farklı versiyonlar aynı olay. Rus tarihinin seyrini restore eden vakanüvisler, Rusya'nın bu tarihini dünya tarihiyle ilişkilendirmeye, onu dünya tarihinin bir parçası olarak anlamaya, Slavların ve bireysel Doğu Slav kabilelerinin kökenini bulmaya çalıştılar. Tarihçi pedagojik netlikle anlatıyor Coğrafi konum Açıklamasına Volga, Dinyeper, Batı Dvina'nın havzasından başlayan ve akıntılarını takip eden Rus, her birinin hangi denize aktığını ve denizlerin her biri için hangi ülkelere mümkün olduğunu açıklar.

7. "Öğretiler"

Kiev prensi Vladimir Monomakh'ın eserleri, 1097 yılı altındaki "Geçmiş Yılların Masalı" listelerinden birine dahil edildi ve Vladimir Monomakh tarafından "Öğretiler" olarak biliniyor. Aslında bunlardan yalnızca ilki “öğretme” olarak adlandırılabilir; bunu ilk olarak Monomakh'ın kampanyalarından ve avlarından bahsettiği otobiyografisi takip eder; otobiyografiyi Monomakh'ın, Olgovichi prenslerinin atası olan eski düşmanı Oleg Svyatoslavovich'e yazdığı bir mektup takip ediyor. Her üç eser de sırasıyla farklı şekilde yazılmıştır. farklı türler temsil ederler, ancak üçü de aynı siyasi fikirle bağlantılıdır.

Vladimir Monomakh teşvik ediyor sıkı sıkıya bağlı kalmanın karşılıklı yükümlülükler ve prenslerin karşılıklı uyumu. Kişisel örnekle kalıtsal kaderlerle memnuniyet ilkelerine uyma gereğini göstermeye çalışın, ancak kendisinin izin verdiği bu ilkenin ihlalleri hakkında konuşmaktan korkmuyor.

8. "Mağaralardaki Theodosius'un Hayatı"

Theodosius'un Hayatı, esasen ilk Rus hayatı olmasına rağmen, biyografik türün eksiksizliği hakkında bilgi verdi. Bu çalışmada, bir insan hakkındaki hikaye, hayatının sadece bazı anlarını vurgulayarak yürütülür: sanki en yüksek tezahürüne ulaştığı anlar.

"Hayat"tan, onun etrafındaki hayat ve tamamen bu hayata dalmış insanlar hakkında çok şey öğreniyoruz. Burada ve Vasilva'daki zengin bir taşra evinin hayatı - evde, onun otoriter meselesinin liderliği. Hizmetçilerin konumu hakkında bir şeyler öğrenebiliriz. Theodosius'un Kiev'e uçuşu, ağır mallarla dolu arabaları olan bir ticaret trenini tasvir ediyor. Ancak günlük yaşamın tanımı çok kısıtlı bir şekilde yürütülür - yalnızca olay örgüsü için gerekli olduğu ölçüde, olay örgüsü her zaman "geçici" yaşamın önemsizliğinin ve kibrinin üzerindedir. Geçici olanın ortamında, ebedi olan, rastlantısal olanda - önemli olanda görülür. Bu sayede günlük yaşam, yüksek kilise erdemlerinin törensel biçimlerinde giyinir. Bunlar, deyim yerindeyse, değerli kaplarda yatan ve manastıra gelen hacıların tapındığı eski ve zavallı kalıntılardır.

Çözüm

Eski Rus edebiyatının başlangıcı, sonraki zaman için karakterini belirledi. Geçmiş Yılların Öyküsü'nün etkisinin yarım bin yıl boyunca etkili kalması önemlidir. Tam veya kısaltılmış biçimde, bölgesel ve büyük dukalık vakayinamelerinin çoğunun başında yeniden yazılmıştır. Daha sonraki tarihçiler tarafından taklit edildi. Siyasi övgüler için, Metropolitan Hilarion'un "Hukuk ve Lütuf Sözü", "martyalar" - Boris ve Gleb'in yaşamları, menajer biyografiler için - "Mağaraların Theodosius'unun Yaşamı" gibi menkıbe edebiyatı için yüzyıllar boyunca örnek olarak kaldı, kilise öğretileri için - aynı Theodosius'un öğretileri vb.

Gelecekte, Rus edebiyatı yeni türlerle zenginleşir, içerik olarak daha karmaşık hale gelir; toplumsal işlevleri giderek daha fazla dallanmış biçimler ve çeşitli uygulamalar kazanıyor, edebiyat giderek daha kamusal hale geliyor, ama aynı zamanda anıtsallığını ve ortaçağ tarihselciliğini kaybetmiyor.

Edebiyat

1. Adrianova-Peretz V.P. Araştırmada Eski Rus edebiyatını incelemenin ana görevleri - s. 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Eski Rus edebiyatı ve folkloru: (Sorun ifadesine). - S. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Azizlerin eski Rus yaşamları, tarihi kaynak- M .: Yüksek Lisans, 1879 - 254'ler.

4. Kuskov V. Eski Rus edebiyatı ve kültürü: sözlük referans kitabı. - M.: Yüksek okul, 1994 .-- 229s.

5. Eski Rus'un kitaplığında ahlaki deneyim // Düşünce. Petersburg Filozoflar Derneği Yıllığı. - Konu. 1, 2000.

Kuskov V. Eski Rus edebiyatı ve kültürü: sözlük referans kitabı. - E.: Yüksekokul, 1994 .-- S. 129

Klyuchevsky V.O. Tarihsel Bir Kaynak Olarak Azizlerin Eski Rus Hayatları - M.: Higher School, 1879 - S. 14

Antik Rus'un kitaplığında ahlaki deneyim // Düşünce. Petersburg Filozoflar Derneği Yıllığı. - Konu. 1, 2000.

Adrianova-Peretz V.P. Eski Rus edebiyatı ve folkloru: (Sorun ifadesine). - S. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Araştırmada eski Rus edebiyatını incelemenin ana görevleri s. 5-14

Eski Rus edebiyatı. Eski Rusya'da var olan tüm anıtları dikkate almaya gerek yok. Birkaç eser örneğini kullanarak, eski Rus edebiyatında insan temasının ve eylemlerinin nasıl geliştiğini ele alacağız. 2. Eski Rusya edebiyatındaki adam Ortaya çıkan Rus edebiyatının ilk ve en önemli türlerinden biri, vakayinamenin türüydü. Hayatta kalan en eski yıllıklar ...

Sovyet açığına, aynı zamanda Eski Rus edebiyatına. Ancak Eski Rus edebiyatı ile Latin Batı'nın ya da onun çağdaşı olan Bizans'ın edebiyatları arasındaki farklar, onun aşağılığından, "aşağılığından" hiç bahsetmez. Sadece Eski Rus kültürü birçok yönden farklıdır. Kültürbilimci ve göstergebilimci B.A. Uspensky, Eski Rus edebiyatının özgünlüğünü şöyle açıklamıştır. Göstergebilime (işaret bilimi) göre kelime, koşullu bir kelimedir ...

... "İgor'un alayı hakkında söz" "her çağ ... yeni ve kendine ait bir şey bulur" [Likhachev, 1994: 3] Sonuç Çalışma, eski Rus edebiyatının estetik ve işlevsel doğasını kültürel kullanarak ortaya çıkarmayı mümkün kıldı. analizin yönleri sanatsal metin, Eski Rusya'nın manevi atmosferini ve yazarın dünya modelini anlamak, metodolojik ve metodolojik tanımlamak ve analiz etmek ...

Bize yardım edemez: Çalışmasını ya bir "kelime", sonra bir "şarkı", sonra bir "hikaye" ("Neden, kardeşler, bu hikaye ...") olarak adlandırır. "Kelime"nin, eski Rus edebiyatının diğer anıtları arasında hiçbir benzerliği yoktur. Bu nedenle, bu, tür özgünlüğünde ya istisnai bir çalışmadır ya da temsili bir eserdir. özel tür Anıtları bize ulaşmamış olan, bu türden beri, özellikleri birleştiren ...

Eski Rus edebiyatı 11. yüzyılda ortaya çıkmıştır. ve Büyük Peter döneminden önce yedi yüzyıl boyunca gelişti. Eski Rus edebiyatı, tüm türler, temalar, görüntüler ile tek bir bütündür. Bu edebiyat, Rus maneviyatının ve vatanseverliğinin odak noktasıdır. Bu eserlerin sayfalarında en önemli felsefi, ahlaki konular, tüm yüzyılların kahramanlarının düşündüğü, konuştuğu, yansıttığı. Anavatana ve halkına olan sevgiyi oluşturan eserler, Rus topraklarının güzelliğini gösterir, bu nedenle bu eserler kalbimizin en derin tellerine dokunur.

Yeni Rus edebiyatının gelişiminin temeli olarak Eski Rus edebiyatının önemi çok büyüktür. Böylece görüntüler, fikirler, hatta kompozisyonların tarzı bile A.S. Puşkin, F.M.Dostoevsky, L.N. Tolstoy tarafından miras alındı.

Eski Rus edebiyatı sıfırdan ortaya çıkmadı. Görünüşü dilin gelişmesiyle hazırlanmış, sözlü Halk sanatı, kültürel bağlar Bizans ve Bulgaristan ile ve Hıristiyanlığın tek bir din olarak kabul edilmesinden kaynaklanmaktadır. İlk Edebi çalışmalar Rusya'da ortaya çıkan , devredilebilir. İlahi hizmet için gerekli olan bu kitaplar tercüme edildi.

ilk orijinal kompozisyonlar, yani kendimiz yazdık Doğu Slavları, XII yüzyılın XI-başının sonuna aittir. v. Rus oluşumu milli edebiyat, gelenekleri şekillendi, kendine has özelliklerini belirleyen özellikler, günümüz edebiyatından belli bir farklılık.

Bu çalışmanın amacı, Eski Rus edebiyatının özelliklerini ve ana türlerini göstermektir.

II. Eski Rus edebiyatının özellikleri.

2. 1. İçeriğin tarihselciliği.

Edebiyattaki olaylar ve karakterler, kural olarak, yazarın kurgusunun meyvesidir. Yazarlar Sanat Eserleri, gerçek kişilerin gerçek olaylarını anlatsalar bile çok zannederler. Ancak Eski Rusya'da, hiç de öyle değildi. Eski Rus yazar, sadece kendi görüşüne göre gerçekten ne olduğu hakkında konuştu. Sadece XVII yüzyılda. Ev hikayeleri Rusya'da ortaya çıktı kurgusal karakterler ve araziler.

Hem Eski Rus yazarı hem de okuyucuları, anlatılan olayların gerçekten gerçekleştiğine kesinlikle inanıyorlardı. Yani kronikler Eski Rusya halkı için bir tür yasal belgeydi. Moskova prensi Vasily Dmitrievich'in 1425'te ölümünden sonra, küçük kardeşi Yuri Dmitrievich ve oğlu Vasily Vasilievich, taht üzerindeki hakları hakkında tartışmaya başladı. Her iki prens de anlaşmazlıklarını yargılamak için Tatar hanına döndü. Aynı zamanda, Moskova saltanatı haklarını savunan Yuri Dmitrievich, gücün daha önce prens-babadan oğluna değil, erkek kardeşine geçtiğini bildiren eski kroniklere atıfta bulundu.

2. 2. Varlığın el yazısı doğası.

Eski Rus edebiyatının bir başka özelliği de varoluşun el yazısıyla yazılmış doğasıdır. Rusya'da matbaanın ortaya çıkışı bile durumu değiştirmeye yetmedi. orta XVIII v. El yazmalarında edebi anıtların varlığı, kitaba özel bir saygı gösterilmesine yol açtı. Hangi bireysel incelemeler ve talimatlar bile yazıldı. Ancak öte yandan, el yazısı varlığı, eski Rus edebi eserlerinde istikrarsızlığa yol açtı. Bize ulaşan bu eserler pek çok insanın eseridir: yazar, editör, kopyacı ve eserin kendisi birkaç yüzyıl boyunca devam edebilir. Bu nedenle bilimsel terminolojide "el yazması" (el yazısı metin) ve "liste" (yeniden yazılmış eser) gibi kavramlar vardır. El yazması listeler içerebilir farklı kompozisyonlar hem yazarın kendisi hem de katipler tarafından yazılabilir. Metin eleştirisindeki bir diğer temel kavram da "editoryal" terimidir, yani bir anıtın toplumsal nedenlerden kaynaklanan amaca yönelik işlenmesidir. siyasi olaylar, metnin işlevindeki değişiklikler veya yazar ve editörün dilindeki farklılıklar.

El yazmalarında bir eserin varlığı, Eski Rus edebiyatının yazarlık sorunu gibi belirli bir özelliği ile yakından ilgilidir.

Yazarın Eski Rus edebiyatındaki ilkesi boğuktur, örtük olarak, Eski Rus yazarları diğer insanların metinlerine karşı tutumlu değildi. Yeniden yazarken, metinler yeniden işlendi: onlardan bazı ifadeler veya bölümler eklendi veya bunlara yerleştirildi, stilistik "dekorasyonlar" eklendi. Hatta bazen yazarın fikir ve değerlendirmelerinin yerini tam tersi almıştır. Bir eserin listeleri birbirinden önemli ölçüde farklıydı.

Eski Rus yazıcıları, onların bu olaylara olan ilgilerini keşfetmeye hiç çalışmadılar. edebi kompozisyon... Birçok anıt anonim kalmıştır, diğerlerinin yazarlığı araştırmacılar tarafından dolaylı gerekçelerle oluşturulmuştur. Bu nedenle, sofistike "kelime dokuması" ile Bilge Epiphanius'un eserlerini bir başkasına atfetmek imkansızdır. Korkunç İvan'ın mesajlarının tarzı eşsizdir, büyüklenme ve kaba tacizi, öğrenilmiş örnekleri ve basit konuşma tarzını cesurca karıştırır.

Bir el yazmasında, şu veya bu metin, gerçeğe eşit derecede karşılık gelen ve olmayan yetkili bir katip adıyla imzalanmıştır. Turovsky'nin ünlü vaizi Aziz Cyril'e atfedilen eserler arasında, görünüşe göre birçoğu ona ait değil: Cyril Turovsky'nin adı bu eserlere ek yetki verdi.

Edebi anıtların anonimliği, aynı zamanda, eski Rus "yazarının" bilinçli olarak orijinal olmaya çalışmadığı, ancak kendisini mümkün olduğunca geleneksel göstermeye, yani yerleşik tüm kural ve düzenlemelere uymaya çalıştığı gerçeğinden kaynaklanmaktadır. kanon.

2. 4. Edebi görgü kuralları.

Tanınmış edebiyat eleştirmeni, eski Rus edebiyatı araştırmacısı, akademisyen DS Likhachev, ortaçağ Rus edebiyatının anıtlarında kanon için özel bir terim önerdi - "edebi görgü kuralları".

Edebi görgü kuralları oluşur:

Olayın şu ya da bu seyrinin nasıl olması gerektiği fikrinden yola çıkarak;

Oyuncunun pozisyonuna uygun olarak nasıl davranması gerektiğine dair fikirlerinden;

Yazarın neler olup bittiğini hangi kelimelerle tanımlaması gerektiğine dair fikirlerden.

Önümüzde dünya düzeninin görgü kuralları, davranış görgü kuralları ve sözlü görgü kuralları var. Kahramanın bu şekilde davranması beklenir ve yazarın kahramanı yalnızca uygun ifadelerle tanımlaması gerekir.

III. Eski Rus edebiyatının ana türleri.

Modern zamanların edebiyatı, “türün poetikası” yasalarına tabidir. Yeni bir metin yaratmanın yollarını dikte etmeye başlayan bu kategoriydi. Ancak eski Rus edebiyatında tür bu kadar önemli bir rol oynamadı.

Eski Rus edebiyatının tür özgünlüğüne yeterli sayıda çalışma ayrılmıştır, ancak hala türlerin net bir sınıflandırma sınıfı yoktur. Bununla birlikte, eski Rus edebiyatında bazı türler hemen göze çarpıyordu.

3. 1. Yaşam türü.

Hayat, bir azizin hayatının bir açıklamasıdır.

Rus hagiografik literatüründe, ilki 11. yüzyılda yazılmış yüzlerce eser vardır. Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte Bizans'tan Rusya'ya gelen hayat, Eski Rus edebiyatının ana türü haline geldi. edebi biçim Eski Rus'un manevi ideallerinin giydirildiği.

Yaşamın kompozisyon ve sözel biçimleri yüzyıllardır cilalanmıştır. Yüksek tema-hikaye dünyaya ve Tanrı'ya ideal hizmeti somutlaştıran bir yaşam hakkında - yazarın imajını ve hikayenin tarzını tanımlar. Hayatın yazarı heyecanla hikayeye öncülük eder, kutsal çileciye olan hayranlığını, doğru yaşamına olan hayranlığını gizlemez. Yazarın duygusallığı, heyecanı tüm anlatıyı lirik tonlarda renklendirir ve ciddi bir ruh halinin yaratılmasına katkıda bulunur. Böyle bir atmosfer aynı zamanda anlatı tarzı tarafından da yaratılır - yüksek ciddi, Kutsal Yazılardan alıntılarla doyurulur.

Bir hayat yazarken, menkıbe (hayatın yazarı) bir takım kurallara ve kanunlara uymak zorundaydı. Doğru bir yaşamın bileşimi üç katmanlı olmalıdır: bir giriş, doğumdan ölüme kadar bir azizin yaşamı ve eylemleri hakkında bir hikaye, övgü. Girişte yazar yazamama, anlatımın kabalığı vb. sebeplerle okuyuculardan af diliyor. Girişi hayatın kendisi takip etti. Kelimenin tam anlamıyla bir azizin "biyografisi" olarak adlandırılamaz. Yaşamın yazarı, yaşamından yalnızca kutsallık idealleriyle çelişmeyen gerçekleri seçer. Azizin hayatıyla ilgili hikaye, gündelik, somut ve tesadüfi olan her şeyden kurtulur. Hayatın tüm kurallarına göre derlenmiş bir hayatta birkaç tarih vardır, kesindir. coğrafik isimler, isimler tarihi figürler... Yaşam eylemi, adeta tarihsel zamanın ve somut uzamın dışında gerçekleşir; sonsuzluğun arka planına karşı açılır. Soyutlama, menkıbe üslubunun özelliklerinden biridir.

Yaşamın sonunda azize övgü olmalıdır. Bu, hayatın en kritik kısımlarından biridir ve büyük bir edebi sanat, iyi bir retorik bilgisi.

En eski Rus hagiografik anıtları, prensler Boris ve Gleb'in iki hayatı ve Pechora'lı Theodosius'un Hayatıdır.

3. 2. Belagat.

Eloquence, yaratıcılığın karakteristik bir alanıdır. en erken dönem edebiyatımızın gelişimi. Dini ve laik belagat anıtları iki türe ayrılır: öğretim ve ciddi.

Ciddi belagat, tasarım derinliği ve büyük edebi beceri gerektiriyordu. Hatip, dinleyiciyi yakalamak, konuya uygun olarak yüksek bir ruh hali içinde ayarlamak ve onu acıklı bir şekilde şok etmek için etkili bir konuşma oluşturma yeteneğine ihtiyaç duyuyordu. Oradaydı özel terim ciddi bir konuşmayı belirtmek için - "kelime". (Eski Rus edebiyatında terminolojik bir birlik yoktu. Bir askeri hikayeye "Kelime" de denilebilirdi.) Konuşmalar sadece telaffuz edilmekle kalmıyor, aynı zamanda çok sayıda nüsha olarak yazılıyor ve dağıtılıyordu.

Ciddi belagat, dar pratik hedefler peşinde koşmadı, geniş bir sosyal, felsefi ve teolojik kapsamda problemler ortaya koymayı talep etti. "Kelimelerin" yaratılmasının ana nedenleri, teolojik sorular, savaş ve barış sorunları, Rus topraklarının sınırlarının savunması, iç ve dış politika, kültürel ve siyasi bağımsızlık mücadelesi.

En eski ciddi belagat anıtı, Metropolitan Hilarion'un 1037 ile 1050 yılları arasında yazdığı "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz"dır.

Konuşmayı öğretmek, öğretmek ve konuşmaktır. Genellikle küçük hacimlidirler, genellikle retorik süslemelerden yoksundurlar ve genellikle o zamanın insanlarına açık olan Eski Rus dilinde yazılırlar. Dersler kilise liderleri, prensler tarafından verilebilirdi.

Öğretiler ve konuşmalar tamamen pratik amaçlara sahiptir, bir kişi için gerekli bilgileri içerirler. 1036'dan 1059'a kadar Novgorod piskoposu Luka Zhidyaty'nin "Kardeşlere Öğretisi", bir Hristiyan'ın uyması gereken davranış kurallarının bir listesini içerir: intikam alma, "utanç verici" sözler söyleme. Kiliseye gidin ve sessizce davranın, yaşlıları onurlandırın, gerçeğe göre yargılayın, prensinizi onurlandırın, lanetlemeyin, İncil'in tüm emirlerini yerine getirin.

Feodosiy Pechorsky - kurucu Kiev-Pechersky Manastırı... Kardeşlere, Theodosius'un keşişlere manastır davranış kurallarını hatırlattığı sekiz öğretiye sahiptir: kiliseye geç kalmayın, üç tane koyun. yere eğilmek, dua ve mezmur okurken edep ve düzeni gözetin, toplantıda birbirinize eğilin. Öğretilerinde Pechora'lı Theodosius, dünyadan tam bir ayrılma, yoksunluk, sürekli dua ve uyanıklık gerektirir. Hegumen, yiyeceklerde aylaklığı, para toplamayı ve ölçüsüzlüğü sert bir şekilde kınıyor.

3. 3. Tarih.

Günlükler hava durumu ("yıllar" - "yıllar") kayıtları olarak adlandırılır. Yıllık giriş şu sözlerle başladı: "Yazın." Bundan sonra, vakanüvisin bakış açısından torunların dikkatine değer olan olaylar ve olaylar hakkında bir hikaye vardı. Askeri kampanyalar, bozkır göçebelerinin baskınları olabilir, doğal afetler: kuraklıklar, mahsul arızaları, vb. ve ayrıca olağandışı olaylar.

Modern tarihçilerin uzak geçmişe bakmak için inanılmaz bir fırsata sahip olmaları, tarihçilerin çalışmaları sayesindedir.

Sıklıkla eski Rus tarihçi bazen kroniklerin derlenmesini harcayan bilgili bir keşişti. uzun yıllar... O günlerde tarihi anlatmaya eski zamanlardan başlamak ve ancak ondan sonra son yılların olaylarına geçmek adettendi. Kronik yazarın öncelikle seleflerinin çalışmalarını bulması, sıraya koyması ve sıklıkla yeniden yazması gerekiyordu. Kronik derleyicisinin emrinde bir değil, aynı anda birkaç kronik metin varsa, o zaman "onları bir araya getirmek", yani onları birleştirmek, kendi içine dahil etmek için gerekli olduğunu düşündüğü her birini seçmek zorunda kaldı. İş. Tarihçi geçmişle ilgili materyaller toplandığında, zamanının olaylarını sunmaya devam etti. bunun sonucu harika iş yıllıklar oldu. Bir süre sonra bu koleksiyon diğer tarihçiler tarafından devam ettirildi.

Görünüşe göre, Eski Rus kroniklerinin ilk büyük anıtı, 11. yüzyılın 70'lerinde derlenen yıllıklardı. Bu koleksiyonun derleyicisinin, Kiev-Pechersk manastırı Büyük Nikon'un (? - 1088) hakimi olduğuna inanılıyor.

Nikon'un çalışması, yirmi yıl sonra aynı manastırda derlenen başka bir kronikler külliyatı için temel oluşturdu. V Bilimsel edebiyat"Birincil kasa" kod adını aldı. Adsız derleyicisi, Nikon'un koleksiyonuna yalnızca son yılların haberlerini değil, aynı zamanda diğer Rus şehirlerinden kronik bilgileri de ekledi.

"Geçmiş Yılların Öyküsü"

11. yüzyıl geleneğinin kroniklerine dayanmaktadır. Kiev Rus döneminin en büyük kronik anıtı - "Geçmiş Yılların Masalı" doğdu.

10'lu yıllarda Kiev'de derlendi. 12. yüzyıl Bazı tarihçilere göre, muhtemel derleyicisi, diğer eserleriyle de tanınan Kiev-Pechersk manastırı Nestor'un keşişiydi. Geçmiş Yılların Hikayesi'ni yaratırken, derleyicisi Birincil Kod'a eklediği sayısız materyalden yararlandı. Bu materyaller arasında Bizans kronikleri, Rusya ile Bizans arasındaki anlaşma metinleri, tercüme edilmiş ve Eski Rus edebiyatının anıtları, sözlü efsaneler yer alır.

"Geçmiş Yılların Masalı" nın derleyicisi, yalnızca Rusya'nın geçmişini anlatmakla kalmayıp, aynı zamanda Doğu Slavlarının Avrupa ve Asya halkları arasındaki yerini belirlemeyi de hedefledi.

Kronik, Slav halklarının antik çağda yerleşimi, daha sonra Eski Rus devletinin bir parçası olacak bölgelerin Doğu Slavları tarafından yerleşimi, farklı kabilelerin görgü ve gelenekleri hakkında ayrıntılı bilgi verir. "Geçmiş Yılların Hikayesi", yalnızca Slav halklarının eskiliğini değil, aynı zamanda 9. yüzyılda yaratılan kültürlerinin, dillerinin ve yazılarının birliğini de vurgular. kardeşler Cyril ve Methodius.

Kronikçi, Hıristiyanlığın benimsenmesini Rus tarihindeki en önemli olay olarak görüyor. İlk Rus Hıristiyanları hakkında, Rus vaftizi hakkında, yayılma hakkında bir hikaye yeni inanç, tapınakların inşası, manastırcılığın ortaya çıkışı, Hıristiyan aydınlanmasının başarısı "Masal" da merkezi bir yer kaplar.

Geçmiş Yılların Öyküsü'ne yansıyan tarihsel ve politik fikirlerin zenginliği, derleyicisinin sadece bir editör değil, aynı zamanda yetenekli bir tarihçi, derin düşünür ve parlak bir yayıncı olduğunu gösteriyor. Sonraki yüzyılların birçok tarihçisi, Masal'ın yaratıcısının deneyimine döndü, onu taklit etmeye çalıştı ve neredeyse kesinlikle her yeni vakayiname koleksiyonunun başına anıtın metnini yerleştirdi.