Satirička sredstva u pričama Saltykov-Shchedrin. Za pomoć učeniku

ME Saltykov-Shchedrin jedan je od najpoznatijih satiričara 19. stoljeća. Književnik se pokazao u mnogim književnim žanrovima, poput romana, priča, pripovijetki, eseja, bajki.

Gotovo sva djela Saltykov-Shchedrin su satirična. Pisac je bio ogorčen rusko društvo nepravedan odnos gospodara prema robovima, poslušnost obični ljudi visokim dužnosnicima. Autor je u svojim djelima ismijavao poroke i nesavršenosti ruskog društva.

Upečatljiv primjer nemoral društva u djelu Saltykov-Shchedrin- bajke. Priče S.-Sch. prožeti ironijom, sadrže problem ruskog društva koji autor želi razriješiti jednostavan primjer, ismijavajući postupke svojih junaka u nekim trenucima.

U romanu „Priča o jednom gradu„Ščedrin odražava najstrašnije aspekte života ruskog društva. U svom djelu pisac ne govori izravno o problematičnoj situaciji u našoj zemlji. Unatoč imenu iza slike ljudi grada Foolov, gdje prolazi život glavnih likova, skrivena je cijela zemlja, a to je Rusija.

Tako Saltykov-Shchedrin otvara nove tehnike i metode satirična slika u književnosti.

Ideali S.-Shch... - odgojno-obrazovni ideali koji su bili ispisani na barjacima buržoaske revolucije (sloboda, jednakost, bratstvo). Kao niti jedan drugi S.-Sch. vidio fenomene ruskog života. Sebe ljudsko razumijevanje bilo je dvojako: s jedne strane, osoba je za njega proizvod društveni odnosi(mnogo u čovjeku ovisi o životnim uvjetima u kojima se formira; psihologizam pisca je društveni), s druge strane, osoba je slika i prilika Božja (duhovna tajna osobe čini S.-Sch. koristiti kategorije kao što su sram i savjest, one su svojstvene osobi (to su nedruštvene kategorije.) To je utvrdilo da se, osuđujući poroke, poziva na sram i savjest.

V umjetnička struktura tekstovi S-Ŝ često se može naći spoj umijeća i novinarstva (novinarstvo je izravan autorov razgovor s čitateljem). Kombinacija - osnovna prijem S-U, koji se razlikuje od drugih književnika druge polovice 19. stoljeća.

U romanu "Priča o jednom gradu" prikazan je autorov oštar negativan stav prema aktualnoj situaciji u društvu, izražen u zlobnoj sprdnji. "Povijest jednog grada"- satirično djelo, u kojem je glavno umjetničko sredstvo u prikazu povijesti jednog grada Foolova, njegovih stanovnika i gradonačelnika groteskna metoda spajanja fantastičnog i stvarnog, stvarajući komične situacije. Koristeći grotesku s jednim strane S-Ŝ pokazuje čitatelju svakodnevni život svaka osoba, a s druge slijepa apsurdna fantastična situacija, čiji su glavni likovi stanovnici grada Foolov. Međutim, roman "Priča o jednom gradu" -realističan rad Saltykov-Shchedrin je grotesknom prikazao ružnu stvarnost modernog života... U opisivanju gradonačelnika autor je koristio i grotesku. NPR: dajući karakterizaciju jednog od gradskih guvernera - Organchika, autor pokazuje osobine koje nisu svojstvene osobi. Orgulje su imale mehanizam u glavi i znale su samo dvije riječi – “neću tolerirati” i “upropastit ću”.

Prilikom čitanja djela Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada", za razliku od drugih satirična djela, čitatelj i sam mora shvatiti kakva se stvarnost krije iza polufantastičnog svijeta koji je prikazan u romanu. Upotreba takvog satiričnog prikaza kao što je "ezopovski jezik" od strane pisca u svojim djelima potvrđuje da se iza tajne koju autor želi sakriti kriju njegove prave misli. Gotovo u potpunosti izgrađen na alegoriji roman S-U"Povijest jednog grada". NPR: ispod grada Foolov nalazi se slika cijele Rusije. Tada se, dakle, postavlja pitanje: "Tko su ludaci?" - pučane provincijski grad Budala. Ne. Koliko god bilo teško priznati, budalasti su Rusi.

U djelu "Povijest jednog grada", pored navedenih alegorija, postoje konkretniji dokazi: Benevolenski-Speranski. Gloom-Grumblev-Arakcheev, slika Pavla I. vreba na slici Negodyaeva. Dakle, "Ezopov jezik" pomaže razumjeti duboku sliku stvarnosti, što znači da je bolje razumjeti sam život.

U djelu "Povijest jednog grada" pri opisu gradonačelnika, a i kroz cijeli roman, autor pokazuje preuveličavanje pojedinih svojstava. To se naziva još jedan način prikazivanja satire hiperbolom.

To što je jedan od gradonačelnika završio s plišanom glavom autorovo je pretjerivanje. Pisac koristi hiperbolu u romanu kako bi čitatelju dao emocionalno raspoloženje.

Razotkrivanje poroka i pokazivanje apsurda stvaran život... Saltykov-Shchedrin čitatelju prenosi posebnu "zlu ironiju" u odnosu na njegove likove. Sve moje kreativna aktivnost književnik posvećen borbi protiv nedostataka i poroka Rusije.

Bajka « Divlji zemljoposjednik» (1869) počinje kao uobičajena bajka: "U jednom kraljevstvu, u nekoj državi, bio je zemljoposjednik..." Ali onda u priču ulazi element modernog života: "I bio je taj glupi zemljoposjednik, čitao je novine Vesti, reakcionarne kmetske novine, a veleposjednikova glupost određena je njegovim svjetonazorom. Ukidanje kmetstva izazvalo je bijes prema seljacima kod veleposjednika. Prema zapletu priče, zemljoposjednik se obratio Bogu da mu oduzme seljake. Pisac prikazuje glupost veleposjednika, koji tlače vlastite seljake, na račun kojih su živjeli. Na cijelom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka. Sami seljaci prvi su veleposjednika nazvali glupim: "...iako je njihov posjednik glup, dala mu se velika inteligencija." Ironija odzvanja u ovim riječima. Nadalje, tri puta veleposjednika nazivaju glupim (metoda trostrukog ponavljanja) od strane predstavnika drugih posjeda: glumac Sadovski s "glumcima", pozvan na imanje: "Međutim, brate, ti si glup zemljoposjednik! Tko ti, glupane, daje da se opereš?“; generali, koje je umjesto "govedina" počastio tiskanim medenjacima i bombonima: "Ali, brate, ti glupi zemljoposjednik!"; i, konačno, policijski kapetan: "Glupi stanodavče!" Kad su seljaci vraćeni zemljoposjedniku, „u isto vrijeme na čaršiji se pojavi brašno, meso i svakakva stoka, te se u jednom danu primilo toliko poreza da je blagajnik, vidjevši toliku hrpu novca, samo bacio podigao ruke od iznenađenja i povikao:

Smisao satirične priče je da je pisac u malom djelu uspio spojiti lirsko, epsko i satirični početak i iznimno oštro izražavaju svoje stajalište o porocima klase onih na vlasti i o najvažnijem problemu epohe – problemu sudbine ruskog naroda.

Žanrovska specifičnost romana Dostojevskog (polifonizam, dijalogizam, detektivska fabula, filozofski i religiozni prizvuci itd.). Problematika i poetika romana "Zločin i kazna". Metode proučavanja epskog djela.

D.-jevi romani bili su nova forma, nova vrsta stvaralaštvo romana. Svi junaci odražavaju njegovo duhovno iskustvo – metafizičku tajnu ljudskog života.

D. je došao do zaključka da bez vjere u Boga čovjekov život gubi smisao:

1. Sav moral proizlazi iz religije. Religija je oblik morala, ali u isto vrijeme, cijeli zemaljski svijet je nevidljiva borba između Boga i đavla. borba je u toku i u duši osobe.

2. Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Prema D, ovo je dar slobode. Ponekad je taj dar za čovjeka nepodnošljiv jer je slab i nije savršen, a samo ga vjera u Krista može ojačati u zemaljskom životu, koji, prema D., spaja Boga i čovjeka u sebi.

3. Bog je također prisutan unutar praska. i vrag. početka, dakle nema društvenih. sustava, nemoguće je na bilo koji način stvoriti idealnu državu. Ljudska duša se mora promijeniti i tada će se promijeniti svijet. Savršenstvo duše moguće je samo kroz patnju i suosjećanje.

3 razine ljubavi prema D.:

1. najviša razina – božanstva. razini, ovo je Bog, jer Bog je ljubav. Samo kroz ljubav možete shvatiti Boga

2. ljubav-simpatija (niža) - spasiti jednu osobu, osjetiti tugu i bol drugih ljudi i odgovoriti na njih.

3. Ljubav-suosjećanje – kada patnja i bol bližnjeg postane tvoja patnja i bol. Za to je sposobna samo osoba koja nosi lice Krista (NPR: Alyosha Karamazov, Prince Myshkin).

Pitanje besmrtnosti ljudske duše-ovo je glavno pitanje mačka. Dostojevski podiže u romanima, a na to nema odgovora.

D.-ov rad je antropološki.

Sam D. je rekao "ja se zovem psiholog, nije istina, ja sam samo realist u najvišem smislu riječi".

D. zanima duhovni poredak.

Sve stvarnosti koje D-im prikazuje u romanima postaju duhovni simboli (boja, okruženje, prag, stubište itd.). Kristova se istina pojavljuje nevidljivo u svim romanima.

D. stvorio je poseban žanr romana- religiozno-filozofski, polifoni, ideološki, tragedijski roman.

CH. junak Dostojevskog- ideja.

Junaci romana- heroji su ideolozi (heroji su bili nositelji ideje).

Polifoni roman. To znači da su D.-ovi likovi izrazito neovisni o autoru. Autorov glas ne zvuči u romanima. Bahtin klavir uspoređuje s autorovim klavirom s dirigentom (kao da ga ne čujete, ali bez njega će se sve srušiti). Svijet romana nazvao je D. svijet velikog dijaloga, značenje dijalogom ne komunikativnu komunikaciju, već težnju jedne svijesti drugoj svijesti.

U romanima se sukobljavaju i svađaju različite životne pozicije.

Problemi i poetika romana "Zločin i kazna"

Sva umjetnička obilježja i poetika romana "Zločin i kazna" služe kao sredstvo otkrivanja posebne duhovnosti Dostojevskog. Radeći na djelu, pisac je uglavnom nastojao ući u trag “ psihološki proces zločini".

Jezik i stil romana "Zločin i kazna" odlikuje se prirodnošću i spontanošću.

Dostojevski je s velikom vještinom pokazao bifurkaciju protagonista romana, koristeći se u tu svrhu raznim stilskim sredstvima: diskontinuitet Raskoljnikovljeva govora, nesklad njegove sintakse, i što je najvažnije, kontrast između vanjskih i unutarnjih oblika govora junaka. .

Za Dostojevskog je važno kostim junaka ili bilo koji detalj u njemu koji odražava karakter lika NPR-a: Luzhinova odjeća (odijelo za kino, prekrasne rukavice itd.) daje mu želju da izgleda mlađe i ostavi povoljan dojam na druge; portret starice zalagaonice, čija je izražajnost nastala uz pomoć deminutivnih riječi: „Bila je to sićušna, suha starica, oko šezdeset godina, bistrih i zlih očiju, s malim, šiljastim nosom i jednostavna kosa. Njena plava, pomalo sijeda kosa bila je podmazana uljem... Starica je neprestano kašljala i stenjala."

Portret služi za otkrivanje ideje određenog junaka... Dakle, portretirajući Svidrigajlova, Dostojevski se poslužio jednim, na prvi pogled, nevažnim detaljom: oči su mu gledale "hladno, pozorno i zamišljeno". Ali zahvaljujući ovom detalju može se zamisliti cijeli Svidrigailov, za kojeg je sve ravnodušno i kojemu je sve dopušteno. Oči igraju važna uloga u portretu svih glumci roman, iz njih možete saznati ideju heroja, otkriti njihovu tajnu. Dunyine oči su “gotovo crne, blistave, ponosne i istovremeno, ponekad, na nekoliko minuta, neobično ljubazne”; Raskoljnikov ima "divne tamne oči", Sonya ima "divne plave oči".

U središtu priče- borba ideja, borba između dobra i zla, što određuje radnju romana. Autor ne daje izravne karakteristike ni svom junaku ni situaciji u kojoj se nalazi. Omogućuje čitatelju da to sam shvati. Zato je Dostojevski težio detaljnoj reprodukciji unutarnji život tvoj heroj.

Važno sredstvo unutarnjeg samootkrivanja likova u romanu su dijalozi i monolozi... Monologi su oblik herojeve rasprave sa samim sobom, a dijalozi imaju osebujan oblik. Mogu se okarakterizirati kao monološke, jer predstavljaju junakovu raspravu sa samim sobom, a ne sa sugovornikom.

Vrijeme u romanu može stati (kao, na primjer, u sceni ubojstva starice) ili letjeti grozničavom brzinom, a onda u svijesti junaka lica, predmeti, događaji trepere, kao u kaleidoskopu.

Još jedna značajka romana- nedostatak dosljednosti, dosljednosti u prenošenju osjećaja, doživljaja junaka, što je također određeno njihovim stanje uma... Često autor pribjegava "vizijama", uključujući halucinacije, noćne more (snovi Raskoljnikova, Svidrigajlova). Sve to pogoršava dramatičnost događaja koji se odvijaju, stil romana čini hiperboličnim.

središnji problem- problem lažne ideje i njezin utjecaj na osobu.

Ubojstvo starice zalagaonice ideološki je eksperiment. Raskoljnikova ideja- ovo je ideja "krvi po savjesti" Ova ideja rođena je u umu heroja kroz bolna razmišljanja o tome tko ili što odlučuje o sudbini svijeta.

Raskoljnikov je došao do zaključka da povijest stvaraju pojedinci, ali pojedinci posebnog reda NDP-a: Napoleon, koji je odredio kretanje povijesti. Ovi ljudi, prema Raskoljnikovu, koji imaju visoke ciljeve imaju pravo preći preko bilo kojih pravila, oni sami utvrđuju mjeru dobra i zla, a ako je za njihov cilj potrebno preći preko krvi, onda imaju pravo (Raskoljnikov ih je nazvao supermenima).

Da dokaže sebi da je. Nadljudi. , on ide na zločin. Savjest mu je mirna (u to se uvjerava), sve radi po svojoj savjesti (starica muči sestru, bogata je itd.). Kaže "Ja nisam čovjek, ubio sam uš"

Cijela njegova narav opire se zločinu, i ideja tjera ga na ovaj zločin.

Nakon što ne može mirno živjeti, odlazi na spavanje. U dijalogu s njom pokušava pronaći potvrdu da je postupio po svojoj savjesti, svojoj ispravnosti ideje.

Sonyine riječi "tko me natjerao da sudim - tko treba živjeti, tko neće živjeti" definiraju bit romana - krvoprolićem se ne može postići nikakav uzvišen cilj.

Raskoljnikovovi dvojnici - Sonya, Svidrigailov. Sonya utjelovljuje najbolje što je u R., Svidrigailov - ideja R. Dovodi do logike. Kraj.

Priznanje zločina. R. Ne kaje se. Svijest o napadu dolazi do njega na teškom radu. R. sanja o smaku svijeta.

“Kako bismo spriječili takve važan predmet Sve vrste
nesuglasice, bilo bi najprirodnije odlučiti
da samo one znanosti šire svjetlo koje doprinose
ispunjavanje zapovjednih naredbi..."

Saltykov-Shchedrin M.E., Dnevnik provincijala u Sankt Peterburgu.

Ruski pisac-satiričar, publicist.

Primljeno kućno obrazovanje... Primljen je u Licej Carskoye Selo o državnom trošku.

„Tihi, namrgođeni dječak ušao je u licej Carskoye Selo, gdje je nekoć studirao Puškin... Ubrzo se pokazalo da piše poeziju. Šef i učitelji su bili uznemireni. Razotkriveni pjesnik je kažnjen. Ali nije se pokajao i nastavio je s poezijom, skrivajući svoje pjesme čas u rukavu, čas u čizmu. Odatle su trijumfalno uklonjeni i ponovno osuđeni na zasluženu kaznu. Zvao se Mihail Saltikov. Kasnije se, već kao veliki pisac, više puta prisjetio kako je ta hvaljena škola revno u njemu gasila njegov pjesnički dar. Iz autobiografije Saltykova znamo da ga je zbog svoje "poezije", a "jednako i čitanja knjiga" posebno proganjao učitelj ruskog jezika, onaj koji je najviše od svega trebao uživati ​​u književnim gravitacijama darovitog dječaka. . U to vrijeme, Licej Carskoye Selo hvalio se svojom odanošću "tradiciji Puškina" poezija kao neprihvatljiv porok, što reći o školama obične razine, nego tvrdeći o "književnoj pristranosti"! Tada je bilo mnogo darovite djece, ali u uvjetima u kojima su tada bili, samo je čudo moglo spasiti njihove talente od smrti."

Chukovsky K.I., Od dva do pet, M., " sovjetski pisac“, 1960., str. 323-324 (prikaz, stručni).

Kao kaznu za "slobodoumlje" izraženo u njegovim prvim publikacijama, 1848 MI. Saltykov-Shchedrin protjeran je iz Petrograda u Vjatku i postavljen za činovničkog službenika pod Vjatskom zemaljskom vladom. Kasnije je bio viceguverner u Rjazanu i Tveru.

Masarsky M.V.:"Kada Aleksandar II imenovan njegovim dekretom Saltykov-Shchedrin za mjesto viceguvernera Tverskog rekao je riječi: "Pustite ga da radi kako piše."
Je li Saltykov-Shchedrin uspio, postavši vlast, uvesti liberalizam u jedan okrug, kako je kasnije volio reći?
Evo njegovih liberalnih akcija: naredio je svim dužnosnicima da rade s njima rano jutro do tamne večeri. I oni su, izuvši cipele da zadrže cipele, u rano jutro lutali neasfaltiranim i neosvijetljenim ulicama provincijskog grada Tvera, a zatim sjedili do noći.
O tome je pisao izvjesni moskovski časopis. Što radi bivši metropolitanski novinar Saltykov-Shchedrin? On ode, sazna ime dopisnika iz Tvera, pošalje mu žandara, a znaš kako je napisao Herzen, u Rusiji je posjet žandara kao da mu padne cigla na glavu. Saznavši adresu dopisnika, Saltykov-Shchedrin mu dolazi i ispričava se.
To su svi njegovi podvizi na administrativnom polju, on je tamo otišao, jer je bio genijalan umjetnik, a bio je beskoristan na vlasti."

Rasprava: “Umjetnik i vrijeme. Umjetnik i moć”, u sub: Slobodna riječ: Intelektualna kronika. Almanah-2001, M., "Napredak-tradicija", 2003, str. 119.

„Kao što se u zemlji koja iz niže društvene faze prelazi u višu, traže talentirani, uvjereni i energični ljudi, koji obično dolaze na poziv, tako i u zemlji koja sanja o blaženstvu nepokretnosti postoji potražnja za ograničenim ljudima, koji također paze na brzu reakciju bez usporavanja. A čim postoji potražnja, to znači da postoji potreba za takvim ljudima, ali potreba, zauzvrat, sa sobom nosi snagu, autoritet, čast."

Saltykov-Shchedrin M.E., Samodopadna modernost / Kompletna zbirka djela u 20 svezaka, svezak 19, M.-L., " Fikcija“, 1933-1941, str. 441.

MI. Saltykov-Shchedrin “… Bio sam skeptičan u pogledu svemoći talenta, pogotovo ako talentirani ljudi bili su previše prožeti samopouzdanjem i mislili su da se oslanjaju samo na talent, bez rada i znanja. Prepoznajući njihov talent, on je, međutim, nerijetko sarkastično nad njima kad im se iznese neki razlog, govoreći: “To su genijalne prirode koje obični smrtnici ne mogu ni razumjeti. Ni ja ne razumijem, jer nisam genijalan pisac, - i dodao je s ponosom, - ali ja sam radnik. Ako je u časopisu radio iz mjeseca u mjesec, ako nije volio dopustiti da mu radovi stagniraju, onda ga to nije spriječilo da ih pažljivo razmotri, nekoliko puta prepisuje i prepisuje rukopise. Bio je zaista divan radnik. Evo što on sam kaže u jednoj skici koja se nalazi u njegovim novinama: „Nikada se nisam mogao pohvaliti ni dobrim zdravljem ni fizičkom snagom, ali od 1875. nije prošao gotovo niti jedan dan u kojem bih mogao reći da se osjećam prilično dobro . ".

Krivenko S.N., M.E. Saltykov-Shchedrin: njegov život i književno djelovanje / Dostojevski. Ostrovsky. Saltykov-Shchedrin. Lav Tolstoj: Biografske crtice (pretisak knjiga iz biografske biblioteke FF Pavlenkova), Sankt Peterburg, "Urednik LIO", 1996., str. 235.

Veliki ruski satiričar Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin rođen je u obitelji zemljoposjednika-kmeta u selu Spas-Ugol, Tverska gubernija ( Kalinjinska regija). Prema riječima samog pisca, njega su "odgojile kmetske majke", "kmet ga je naučio čitati i pisati". "Vidio sam sve strahote vjekovnog ropstva... u njihovoj golotinji."

Već u to vrijeme, pažljiv i osjetljiv tinejdžer budi protest protiv okrutnosti i nečovječnosti koji su cvjetali u autokratskoj kmetskoj Rusiji.

Saltykov je studirao najprije u Moskvi, a zatim u Sankt Peterburgu, na Liceju Carskoye Selo, gdje su se školovali carski dužnosnici. U Liceju je upoznao budućeg revolucionara i socijalistu MV Petrashevskog, koji je kasnije postao njegov "nezaboravni prijatelj i učitelj".

U svojim prvim djelima Saltykov je govorio protiv društvene nejednakosti. Junaku njegove priče "Zbrkani poslovi" (1848.) društveni poredak Rusija je predstavljena u obliku ogromne piramide ljudi, u čijem podnožju su siromašni, shrvani nepodnošljivim životnim teškoćama.

Nikola I. je u priči pronašao „želju za širenjem revolucionarnih ideja koje su već potresle cjelinu Zapadna Europa". Godine 1848. protjerao je mladog književnika u Vjatku. Tek nakon smrti cara, 1855. godine, Saltykov se mogao vratiti u Sankt Peterburg.

Godine 1857. objavljena je nova Saltykovova knjiga - "Pokrajinski eseji" pod pseudonimom - Ščedrin. "Pokrajinski eseji", usmjereni protiv ugnjetavanja posjednika i birokratske samovolje, čitali su se svi pismeni. Knjiga je pokazala da godine izgnanstva nisu slomile volju pisca. U ovoj knjizi stvorio je satirične slike plemića, trgovaca, službenika. Ščedrin je kombinirao goruću sprdnju tlačitelja s bolom za patnju naroda. Autor "Pokrajinskih eseja" Chernyshevsky nazvao je pisca "žalosnim i ogorčenim".

Veliki satiričar se 60-ih godina odlučno suprotstavio autokraciji u svojoj poznatoj knjizi "Povijest jednog grada" (1869. - 1870.) u kojoj je nastojao uništiti vjeru naroda u "dobrog cara". Izmišljeno provincijski grad Glupo je kao kraljevska Rusija u malom.

U Foolovim gradonačelnicima pokazao je satiričar specifične osobine Ruska autokratska vlast: pljačka i bezakonje, obuhvaćeno zakonom; neprijateljski odnos prema napretku, obrazovanju, slobodi. Istodobno, Saltykov-Shchedrin je hrabro koristio izum, pretjerivanje i fantaziju. Na primjer, gradonačelnika Brudastya je obdario glavom, koja je bila skinuta poput šešira, a unutra su bile "orgulje" koje su uzvikivale riječi: "Neću tolerirati!", "Upropastit ću!" Ove riječi bile su dovoljne Brudastu da kontrolira Foolova. Brudastiju je sve ljudsko strano, jer on sam nije čovjek, nego stroj. Pod njim u Foolovu "grabe i hvataju, bičuju i bičuju, opisuju i prodaju". To se dogodilo u Rusiji, i prije reforme 1861. i nakon nje.

Neprijateljstvo autokracije prema povijesnom napretku i dobrobiti naroda Ščedrin je najslikovitije izrazio u hiperboličnoj slici gradonačelnika Gloom-Burcheeva. Ovaj glupi vladar htio je Budalu pretvoriti u veliku vojarnu, ludake u robove: morali su na znak ustati, ići spavati, raditi u redovima, orati i drljati po zapovijedi. Nije bilo praznika. Radost, pjesma, zabava nije trebala. "Zašto?" - upitao je sumorni despot.

Nastojeći probuditi prezir čitatelja prema autokratskom sustavu, pisac je pokazao Foolovove vladare ne samo okrutnim, već i smiješnim. Već imena gradonačelnika ukazuju na njihovu beznačajnost: Pimple, Wartkin.

U Povijesti jednog grada, Ščedrin je naslikao zastrašujuću sliku nedostatka prava, tuge i siromaštva ljudi.

"Išao je ispred, pometajući sve što nije imalo vremena maknuti se s puta." Ilustracija L. Roitera za roman ME Saltykova - Ščedrina "Povijest jednog grada".

Pisac je bio dobro svjestan da se autokratski sustav temelji na buržoaziji i zemljoposjednicima. U "Dobronamjernim govorima" (1872. - 1876.), "Utočište Mon Repos" (1878. - 1879.) satiričar je stvorio tipove građanskih grabežljivaca: Derunov, Kolupaev, Razuvaev. Oni stječu bogatstvo prijevarom, kriminalom. Sve to ih, međutim, ne sprječava da u očima vlasti budu oslonac autokracije.

Očima ruskog vođe Saltykov-Shchedrin vidi europsko društvo. U svojoj knjizi U inozemstvu (1880. - 1881.) građanska Njemačka izlazi pred čitatelja s bahatom vojnom klikom, drskim propovijedanjem prijezira prema drugim narodima; Francuska - s govornicom.

Čovjek zvan klasik satirična karakterizacija buržoaska Francuska u Ščedrinu: "Ščedrin je svojedobno klasično ismijavao Francusku, koja je strijeljala komuniste, Francusku, bankare koji se gmižu pred ruskim tiranima, kao republiku bez republikanaca."

Cijeli se život Ščedrin borio protiv zemljoposjedničkog sustava. Među djelima velikog satiričara, koji razotkrivaju gospodsku sebičnost, pohlepu i bezdušnost veleposjednika-plemića, njihov arogantan okrutni odnos prema narodu, romani "Gospodin Golovljev" (1875. - 1880.) i "Poshekhonskaya antika" (1887. - 1889.) ) zauzimaju posebno mjesto.

S posebnom psihološkom dubinom spisateljica otkriva proces degeneracije plemstva i raspada plemićke obitelji u romanu "Gospodin Golovljev". Ona je odražavala predreformsko i poreformsko doba. Pred čitateljem prolaze tri generacije obitelji Golovlev - ljudi nesposobni za rad, psihički devastirani, jedni završavaju pijanstvom, drugi samoubojstvom. Golovljevi su prvenstveno vlasnici. Mrze se i boje se. Neprestano ide obiteljski rat... Ovdje ne štede ni bolesne, ni slabe ni umiruće.

"Porfirij Vladimirovič uzima list papira, naoruža se abakusom, a zglobovi prstiju samo skaču pod njegovim okretnim rukama." Ilustracija V. Milashevsky za roman M. Ye. Saltykov-Shchedrin "Gospodar Leva".

Na slici Judushke, Saltykov-Shchedrin posebno je potpuno i duboko otkrio društveno-psihološki proces uništenja osobnosti zemljoposjednika. Juda je licemjer, ne živi, ​​ali igra ulogu ili sina punog ljubavi, ili nježnog oca, ili brižnog brata i uvijek poštene i nezainteresirane osobe. U stvarnosti, za njega ne postoji ništa sveto, dragi. Krade od majke, ruga se bratu na samrti, jednog sina tjera na samoubojstvo, drugoga u progonstvo, a trećeg odbija. Sjajni majstor psihološke analize, Ščedrin pokazuje rastuću Judinu duhovnu devastaciju, što ga dovodi do kasnog i besplodnog, a time i posebno bolnog pokajanja. Judina praznina, njegovo licemjerje otkrivaju se u romanu i u veličanstvenoj izradi karakteristika govora junak: Juda je neobično punoslovan, slatkorječiv. “Riječima može istruliti osobu”, kaže starješina o Judi. Slika Jude ima svjetski značaj jer utjelovljuje licemjerje i okrutnost ne samo ruskog zemljoposjednika, nego i vlasnika uopće.

Osamdesetih godina, kada je carizam počeo s posebnom okrutnošću proganjati progresivnu književnost, demokratski časopis “ Domaće bilješke". Trebalo je pronaći nove oblike komunikacije s širokim čitateljem i zaobići cenzuru. Ščedrin prelazi na satiričnu priču. Koristio je pojedinačne slike i tehnike narodne priče (slika Vuka kao plemića, Lava kao kralja; tehnika trostrukog ponavljanja), ali njegova priča nije bila imitacija. Satira je u njemu dobila politički karakter. Ščedrin prokazuje cara u obliku zlog i glupog Orla, koji nije u stanju nadvladati čak ni abecedu ("Orao-zaštitnik"). Ništa bolje od kralja i stupova kraljevska moć: Ministar Magarac, glupi namjesnik Medved ("Medvjed u Vojvodstvu"). Satiričar je razbojnika zemljoposjednika i grabežljivca-buržuja žigosao u liku krvoločnog Vuka ("Jadni vuk"). Književnik je prenio tragediju mase u bajci „Konj“. Ščedrinove priče zadivljuju pisca u malom djelu izražavanja važne ideje i promatranje.

Osamdesetih godina 20. stoljeća Ščedrin je napisao roman Moderna idila u kojem je ismijao i razotkrio sve vrste zlikovaca u službi carizma, one koji su vršili političku represiju u zemlji, kukavičluk liberalne inteligencije i podmitljivost tiska. . U knjizi “Sitnice u životu” (1886.) književnik je pokazao tragediju života “malih”, običnih ljudi. Kreativan načinŠčedrin je završio s prekrasnim autobiografski roman"Poshekhonskaya antika" (1887 - 1889), u kojoj je naslikao strašne slike života kmetova.

Umjetnički genij Saltykov-Shchedrin višestruk je, ali najviše je vrhunce dosegao upravo u satiri. U pretjeranim slikama svojih satira uspio je dočarati nečovječnost, glupost i povijesnu propast vladajućih klasa. Fantastično u Ščedrinu je umjetničko sredstvo, uvijek se temelji na stvarnim činjenicama. Kada je Ščedrin, na primjer, ispričao kako je gradonačelnik Brudasty noću pio krv od pospanih stanovnika, čitatelj je shvatio da je riječ o krvopijacu-autokratu.

Ščedrin je neiscrpan i inventivan u sredstvima prokazivanja i ruganja tlačiteljima naroda. Svojim likovima daje komična prezimena (Dyba, Udav, Intercept-Zalivatsky, Tolstolobov), nadimke i nadimke (korumpirane novine naziva "Što hoćeš?" On je briljantan majstor parodije; carski zakoni, dekreti, vladine novine postaju predmetom njegovih parodija. U borbi protiv cenzure, Ščedrin je razvio alegorijski način pripovijedanja, takozvani ezopov govor, zasićen nagovještajima, riječima čije je značenje čitatelj lako dešifrirao.

Korištenje žanrova narodna umjetnost Bilo je karakteristično obilježje stvaralaštvo mnogih ruskih pisaca. Prišli su im A. S. Puškin, M. Ju. Ljermontov, N. V. Gogol i N. A. Nekrasov. ME Saltykov-Shchedrin uzeo je bajku, možda najomiljeniji žanr u narodu, kao osnovu jednog od svojih najboljih satiričnih ciklusa. Oružje M. E. Saltykov-Shchedrin oduvijek je bila satira. U završnoj fazi svoga rada, u razdoblju od 1883. do 1886., odlučuje sažeti svoja razmišljanja o ruskoj stvarnosti. U to vrijeme zbog postojećeg stroga cenzura autor nije mogao u potpunosti razotkriti poroke društva, pokazati cjelokupnu nedosljednost ruskog administrativnog aparata. Pa ipak uz pomoć bajki “za djecu poštene dobi“Saltykov-Shchedrin uspio je prenijeti ljudima oštru kritiku postojećeg poretka. Cenzura je promašila priče velikog satiričara, ne shvativši njihovu svrhu, osudivši moć, izazov postojećem poretku.
Priče M. E. Saltykov-Shchedrin oštro su individualne i za razliku od drugih. Mnogi istraživači su primijetili da su elementi tradicije u njima pažljivo prerađeni, pa su, upijajući elemente narodnih i književnih bajki, postali najoriginalnije djelo, koje je utjelovilo ovladavanje satiričnim tehnikama karakterističnim za cjelokupno stvaralaštvo pisca. .
Za pisanje bajki autor je koristio sljedeće književna sredstva kao groteska, hiperbola, antiteza. Važan je bio i ezopov jezik. Pokušavajući se sakriti od cenzure pravo značenje napisan, pisac je bio prisiljen koristiti razne tehnike.
Pokušat ćemo razmotriti značajke žanra spisateljske bajke na primjeru nekoliko njegovih djela. U Divljem zemljoposjedniku autor pokazuje na što bogati gospodin može potonuti kad se nađe bez sluge. U ovoj priči korištena je hiperbola. Činilo se na prvu kulturna osoba, zemljoposjednik, pretvara se u divlju životinju koja se hrani muharom. U bajci “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” autor koristi hiperbolu i grotesku. Čitatelj vidi seljakovu ostavku, njegovu poslušnost, bespogovornu poslušnost dvojici generala. Čak se veže na lanac, što još jednom ukazuje na porobljavanje ruskog seljaka. Alegorijska priča" Mudra gavica”. Vidimo život obične osobe koja se boji svega na svijetu. “Mudri čobad” je stalno zatvoren, boji se još jednom izaći na ulicu, s nekim razgovarati, nekoga upoznati. Vodi zatvoren, dosadan život. Neposredno prije smrti, gudžer razmišlja o životu koji je proživio: „Kome ​​je pomogao? Za koga je požalio što je učinio nešto dobro u svom životu? - Živio - drhtao i umro - drhtao. Tako prosječan čovjek u jednom trenutku shvati da ga nitko ne treba, nitko ga ne poznaje i neće ga se sjećati.
ME Saltykov-Shchedrin neprestano nastoji poboljšati svoj alegorijski način, pokušava svoja djela učiniti što dostupnijim čitatelju. Stoga često pribjegava njima likovne tehnike koji su karakteristični za Narodne priče... U njemu možete pronaći tradicionalne bajkovite početke, poput "Bilo jednom...", karakteristične izreke, na primjer, "na štuka zapovijed, prema mojoj želji”. Karakterističan je i stil slika. Gospodari života u M.E. Saltykov-Shchedrin predstavljeni su na slikama grabežljivaca: medvjeda, orlova, vukova.
Ne morate ništa dodati – razumljiv je autorov stav prema ovim likovima. No, što se tiče izbora usporedbi sa životinjama, pisac se oslanja i na tradiciju ruskih basni. Skriven društveni značaj Slika se može naglasiti, pojačana izravnim autorovim nagovještajem: govoreći o tome kako Toptygin jede čigulj, pisac precizira: "...sve je isto kao da je netko doveo malenog školarca do samoubojstva." Životinje koje glume u bajkama često se ispostavi da su čvrsto upisane u stvarnost ruski život... Na primjer, zečevi M. E. Saltykov-Shchedrin proučavaju statističke tablice koje je objavilo Ministarstvo unutarnjih poslova. U samom tonu narativa prozire se najdublja autorska ironija koja ne štedi ni tlačitelje ni njihove žrtve. Prisjetimo se, na primjer, seljaka koji je “na najdrskiji način izmicao poslu”, ali kad je to bilo potrebno, sam sebi je uvijao uže.
ME Saltykov-Shchedrin je gorak i bolan za ruskog čovjeka. Vidi svoj nedostatak prava, ali može se samo čuditi vjekovnom strpljenju. On suosjeća s inteligencijom, ali shvaća da je to daleko od toga istinite načine borba. Ismijava čovjeka s ulice, s ljutnjom govori o službenicima. Fantazija i stvarnost u njegovim su djelima usko povezane, ali općenito, ciklus "Bajke" daje nam cjelovitu i točnu sliku suvremeni pisac stvarnost. Ali autor je smatrao da to nije jednostavan opis kao njegov zadatak. Njegov pravi cilj je pronaći put do srca čitatelja, navesti ih na razmišljanje o tome što se događa okolo i, možda, u knjizi pronaći odgovore na mnoga pitanja koja je život postavio. I čini mi se da za takve svrhe žanr bajke pristaje bolje od mnogih drugih.

U satiri se stvarnost kao svojevrsna nesavršenost suprotstavlja idealu kao najvišoj stvarnosti. F. Schiller Saltykov-Shchedrin izvorni je pisac ruske književnosti, koji u njoj zauzima posebno mjesto. Bio je i ostao najveći majstor društvenih ...

Stvaranje poznati pisac druga polovica XIX stoljeća - M.E. Saltykov-Shchedrin - izuzetno je raznolika. Stvarao je romane, eseje, priče, članke. Među golemom baštinom satiričara najpopularnije su njegove priče. Prve tri priče...

ME Saltykov-Shchedrin zauzima počasno mjesto u sjajnoj galaksiji izvanrednih satiričara koji čine slavu svjetske kulture (Rabelais, Swift, Voltaire). Veliki pisac, publicist, kritičar, novinar, urednik, Saltykov-Shchedrin odigrao je veliku ulogu kao ...

U Rusiji je svaki pisac istinski i oštro individualan. M. Gorky Svaki od velikih pisaca nacionalna književnost zauzima u njemu svoje posebno mjesto koje pripada samo njemu. Glavna posebnost M.E.Saltykov-Shchedrina u ruskoj književnosti je ...

Mikhail Saltykov-Shchedrin - tvorac posebnog književna vrsta - satirična priča... Ruski pisac je u kratkim pričama osudio birokraciju, autokraciju, liberalizam. Ovaj članak istražuje takva djela Saltykov-Shchedrin, kao što su "Divlji zemljoposjednik", "Orao-pokrovitelj", "Mudri guvar", "Krucian-idealist".

Značajke priča o Saltykov-Ščedrinu

U pričama ovog pisca mogu se pronaći alegorija, groteska i hiperbola. Postoje značajke karakteristične za ezopovsku pripovijest. Komunikacija između likova odražava odnos koji je prevladavao društvo XIX stoljeća. Koje je satirične tehnike pisac koristio? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je ukratko ispričati o životu autora, koji je tako nemilosrdno razotkrio inertni svijet zemljoposjednika.

o autoru

Saltykov-Shchedrin u kombinaciji književna djelatnost s javna služba... Rođen je budući pisac u Tverskoj guberniji, ali nakon završetka Liceja odlazi u Sankt Peterburg, gdje dobiva mjesto u Ministarstvu rata. Već u prvim godinama rada u glavnom gradu mladi dužnosnik počeo je čamiti od birokracije, laži i dosade koja je vladala u institucijama. S velikim zadovoljstvom Saltykov-Shchedrin posjetio je razne književne večeri, u kojima su dominirali antikmetski osjećaji. O svojim je stavovima izvijestio Petrogradance u novelama "Zbrkani poslovi", "Proturječnost". Zbog čega je prognan u Vjatku.

Život u provinciji omogućio je piscu da promotri svaku pojedinost birokratskog svijeta, život zemljoposjednika i njima potlačenih seljaka. To iskustvo postalo je materijalom za kasnije napisana djela, kao i formiranje posebnih satiričkih tehnika. Jedan od suvremenika Mihaila Saltikova-Ščedrina jednom je rekao o njemu: "On poznaje Rusiju kao nitko drugi."

Satirične tehnike Saltykov-Shchedrin

Njegov rad je prilično raznolik. Ali bajke su možda najpopularnije među djelima Saltykov-Shchedrin. Postoji nekoliko posebnih satiričnih tehnika pomoću kojih je pisac pokušao čitateljima prenijeti inertnost i prijevarnost vlastelinskog svijeta. A prije svega, u zastrtom obliku autor otkriva duboke političke i socijalni problemi, izražava vlastito stajalište.

Drugi trik je korištenje fantastični motivi... Primjerice, u "Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" služe kao sredstvo za izražavanje nezadovoljstva prema stanodavcima. I konačno, pri imenovanju Ščedrinovih satiričnih sredstava ne može se ne spomenuti simbolika. Uostalom, junaci bajki često ukazuju na jednu od društvene pojave XIX stoljeća. Dakle, glavni lik djela "Konj" odražava svu bol ruskog naroda, potlačenog stoljećima. U nastavku je analiza pojedinačni radovi Saltykov-Shchedrin. Koje se satirične tehnike u njima koriste?

"Krucian idealist"

U ovoj priči stavove inteligencije izražava Saltykov-Shchedrin. Satirične tehnike koje se mogu pronaći u djelu "Šaran idealist" su simbolika, uporaba narodnih izreka i poslovica. Svaki od junaka je kolektivna slika predstavnika određene društvene klase.

U središtu radnje priče je rasprava između Karasa i Ruffa. Prvi, koji se razumije već iz naslova djela, teži idealističkom svjetonazoru, vjeri u najbolje. Ruff je, naprotiv, skeptik, koji se podsmjehuje teorijama svog protivnika. U priči je i treći lik - Štuka. Ova nesigurna riba simbolizira u djelu Saltykov-Shchedrin moćnici svijeta ovaj. Poznato je da se štuke hrane karasima. Posljednja vožena najbolji osjećaji, ide grabežljivcu. Karas ne vjeruje u okrutni zakon prirode (ili stoljećima uspostavljenu hijerarhiju u društvu). Nada se da će Pike razumjeti pričama o mogućoj jednakosti, univerzalnoj sreći, vrlini. I zato umire. Pike, kako autor napominje, riječ "vrlina" nije poznata.

Satiričke tehnike se ovdje koriste ne samo za razotkrivanje grubosti predstavnika određenih slojeva društva. Uz pomoć njih autor pokušava dočarati uzaludnost moralističkih prijepora koje su bile raširene među inteligencijom 19. stoljeća.

"Divlji zemljoposjednik"

Tema kmetstva pridaje se puno mjesta u djelu Saltykov-Shchedrin. Imao je što reći čitateljima o tome. Međutim, pisanje novinarskog članka o odnosu zemljoposjednika prema seljacima ili nakladništvo ilustracije u žanru realizma na ovu temu bio je bremenit neugodnim posljedicama za pisca. Stoga sam morao posegnuti za alegorijama, svjetlom duhovite priče... U "Divljem zemljoposjedniku" govorimo o tipičnom ruskom uzurpatoru, koji se ne odlikuje obrazovanjem i svjetovnom mudrošću.

Mrzi "muškarce" i sanja o tome da ih ograniči. U isto vrijeme, glupi zemljoposjednik ne razumije da će bez seljaka propasti. Uostalom, on ne želi ništa učiniti, a ne zna ni kako. Moglo bi se pomisliti da je prototip junaka bajke određeni zemljoposjednik kojeg je, možda, pisac sreo u stvarnom životu. Ali ne. Ne govorimo o nekom konkretnom gospodinu. I o društvenom sloju u cjelini.

U cijelosti, bez alegorija, Saltykov-Shchedrin je otkrio ovu temu u "Gospodo Golovljevi". Junaci romana - predstavnici provincijske zemljoposjedničke obitelji - nestaju jedan za drugim. Razlog njihove smrti je glupost, neznanje, lijenost. Istu sudbinu čeka i lik bajke "Divlji zemljoposjednik". Uostalom, riješio se seljaka, što je u početku bilo drago, ali sada nije bio spreman za život bez njih.

"Pokrovitelj orlova"

Junaci ove priče su orlovi i vrane. Prvi simboliziraju posjednike. Drugi su seljaci. Pisac ponovno pribjegava metodi alegorije, uz pomoć koje ismijava poroke moćnih. Priča također uključuje slavuja, svraku, sovu i djetlića. Svaka od ptica je alegorija za neku vrstu ljudi ili društvene klase. Likovi u “Orlu zaštitniku” su ljudskiji od, primjerice, junaka bajke “Šaran idealist”. Dakle, djetlić, koji ima naviku rasuđivanja, na kraju povijest ptica ne postaje plijen grabežljivcu, već odlazi u zatvor.

"Mudri guvar"

Kao iu gore opisanim djelima, i u ovoj priči autor postavlja pitanja relevantna za to vrijeme. I tu postaje jasno već od prvih redaka. Ali koriste se satirične tehnike Saltykov-Shchedrin umjetničkim sredstvima za kritička slika poroke ne samo društvene, nego i univerzalne. Pripovijedanje u "Mudrom čamcu" autorica vodi u tipičnom bajkovitom stilu: "Bilo jednom...". Autor je okarakteriziran ovako: “prosvijećen, umjereno liberalan”.

Kukavičluk i pasivnost su ismijani u ovoj priči Veliki majstor satira. Uostalom, upravo su ti poroci bili karakteristični za većinu inteligencije osamdesetih godina XIX stoljeća. Gudžer nikada ne napušta svoje utočište. Živi dug život izbjegavajući opasne stanovnike. vodeni svijet... Ali tek prije smrti shvaća koliko je propustio u svom dugom i bezvrijednom životu.