Kratka biografija Gleba Ivanoviča Uspenskog. Gleb Ivanovič uspenski

Studirao je u gimnaziji u Tuli i Černigovu; prvo je upisao sveučilište u Sankt Peterburgu, na Pravnom fakultetu, zatim se preselio u Moskvu, ali zbog nedostatka sredstava nije mogao završiti studij i napustio je sveučilište 1863. Tada mu je otac umro, a obitelj je ostala bez ikakvog fondovi. Ouspensky je bio prisiljen intenzivno se baviti književnim radom, kojem se okrenuo još kao student, surađujući u Kološinovom časopisu "Spectator", gdje je 1862. objavljena njegova prva priča: "The Junk Man". Godine 1864. - 1865. god. u "Ruskoj riječi" pojavilo se, potpisano od Ouspenskyja, nekoliko priča iz života sitne birokracije, koje se nisu pojavile ni u jednom njegovom sabranom djelu; samo nekoliko njih preštampano je u izdanju V.E. Genkelova knjiga: "Radnim danima i praznicima. Moskovski običaji" (Sankt Peterburg, 1867). Književna slava Uspenskog počinje 1866. godine, kada se u Sovremenniku pojavljuju njegovi eseji: "Moral Rasteryaeve ulice". Nastavak ovih eseja objavljen je u "Women's Herald" 1867. Iste godine u "Slučaju" izlazi nekoliko eseja Uspenskog, a od 1868. počinje objavljivati ​​svoja djela gotovo isključivo u "Bilješkama Otadžbina", samo povremeno stavljajući sitnice u druge publikacije, na primjer ("Sanktpeterburške Vedomosti", 1876. - pisma iz Srbije, "Ruske Vedomosti", 1885. - pisma s ceste). Nakon prestanka Otechestvennye Zapiski, Ouspensky je bio suradnik najprije Severnog vestnika, a zatim i Russkaya Mysl. Početkom 1893. godine boluje od duševne bolesti, čime je prekinuta njegova književna karijera. Njegovo posljednje djelo - mala bajka - objavljeno je u Russkome Bogatstvu iste godine. Odvojeno od djela Ouspenskyja, Pechatkin je prvi put objavio Eseje i priče (Sankt Peterburg, 1866). Ovo izdanje, s dodacima, ponovljeno je 1871. Iste godine pojavila se "Ruševina", a sljedeće - "Novini Rasteryaeve ulice". "Zapažanja jednog šmeka" i "O starici" objavljeni su 1873. kao zaseban svezak "Biblioteke suvremenih pisaca". Nakon toga su još: "Pustinja. Pokrajinski i velegradski eseji" (Sankt Peterburg, 1875) i "Iz nezaboravne knjige. Ogledi i priče G. Ivanova" (Sankt Peterburg, 1879). Godine 1885. objavljena su sabrana djela Ouspenskyja u 8 svezaka, nakon čega su ubrzo uslijedila tri Pavlenkova izdanja - prva dva u dva, treće u tri sveska. Ovo posljednje izdanje sadrži sve što je Uspenski objavio od 1866. godine, s iznimkom gornjih eseja, dvije male priče koje je u Ilustriranim novinama V. R. Zotov, 1873 (isto, 1873, br. 1, prvi put je tiskan portret Uspenskog), priča "Zle vijesti" ("Bilješke domovine", 1875, br. 3) i "Sjećanja na Nekrasova" ("Pčela" M O. Mikeshina, 1878, siječanj). Ouspenskyjeva književna djelatnost može se podijeliti na dva razdoblja. U prvim je - otprilike do kraja 70-ih - Uspenski uglavnom pisac svakodnevnog života raznih malih urbanih ljudi - zanatlija, buržuja, malih službenika i tako dalje do boljeg života. Uz to idu i slike iz života provincijskog i velegradskog "proletarijata koji misli", s idealnim težnjama, nadama i teškim razočaranjima, te putopisne crtice s putovanja Ouspenskyja u inozemstvo, koji je posjetio Francusku (nakon komune), zatim London i, konačno, Srbija, zajedno s ruskim dobrovoljcima 1876. U drugom razdoblju svog djelovanja, Ouspensky je bio predstavnik takozvanog "populizma", birajući za predmet svojih studija i eseja gotovo isključivo različite aspekte seoskog života. Razvoj i sadržaj ove djelatnosti Uspenskog u potpunosti je odgovarao karakteru i interesima ruskog društva 60-ih i 70-ih godina. U doba reformi, kada je mladi književnik tek stupio na književno polje, pozornost naše progresivne književnosti zaokupili su „prosti“ društvenog miljea, što se u prošlosti obično zanemarivalo i koje je u to vrijeme odmah promoviralo nekoliko istaknutih predstavnici književnosti. Uspenskog na svoj način

po podrijetlu i sam pripadao ovoj sredini, sam je živio njezin život i od djetinjstva podnosio sve njene jade i nedaće. Obdaren od prirode osjetljivim srcem, u ranoj mladosti duboko je osjećao svu težinu, a često i beznađe tih mračnih egzistencija, čiji je prikaz bio u svojim prvim djelima. “Cijeli moj osobni život”, kaže on u svojoj autobiografskoj bilješci, “cijela situacija mog osobnog života do 20. godine me je osudila na potpunu pomrčinu uma, potpuno uništenje, najdublje divljaštvo pojmova, nerazvijenost i općenito odvojila bijelu svjetlost od života neizmjernom daljinom. Sjećam se da sam neprestano plakala, ali nisam znala zašto se to događa. Ne sjećam se da je do 20. godine moje srce bilo na mjestu. Početak mog života počeo je tek nakon što sam zaboravio vlastitu biografiju, a onda su se moj osobni život i književni život počeli stvarati u meni u isto vrijeme mojim vlastitim sredstvima." U svom prvom većem djelu, "Moral Rasteryaeve ulice", Uspenski je bio pravi prikaz života tog sitnog sivog naroda, koji je gledao u svojoj domovini - njegov moral i koncepte, divlje neznanje i gorko pijanstvo, beznačajnost, nemoć i pijetet prema "kulaku" koji nas je "koji nas je unakazio i natjerao da iznutra poštujemo ruku batinaša više nego svog susjeda i više od sebe." ma tko to izazvao. Nije ni čudo što su se naša djeca zgrozila našim ponižavajuću situaciju, da su nas napustili, prekinuli svaku vezu s nama, očevima...“ Od ove statične slike društva, Ouspensky prelazi na dinamičnu – na sliku pokreta koji je započeo u trenutku prekretnice. u ruskom životu, "kada su se na našim mjestima pojavila nova vremena" i neki su se počeli dizati odozdo prema gore, drugi su, naprotiv, pali odozgo na samo dno, od starog, način života koji ih je hranio već je postao povijest i nisu se mogli prilagoditi novome. Ovaj pomak težišta - sve u istom društvenom okruženju koje je Ouspensky prikazao ranije - čini sadržaj niza novih eseja: "Ruševina", "Nova vremena - nove brige" itd. Računajući u svojim prvim radovima s tu "biografiju" koju je morao zaboraviti da bi započeo novi život "svojim sredstvima", Ouspensky se okrenuo ovom novom životu. “Sve što sam svojim sredstvima nakupio u savjest devastiranoj zaboravom prošlosti”, kaže u svojoj autobiografiji, “sve je to prepričavano u mojim knjigama, prepričavano na brzinu, kako je trebalo, ali sve što sam ja osobno živjelo se prepričavalo. Tako se cijela moja nova biografija, nakon zaborava stare, gotovo iz dana u dan prepričava u mojim knjigama. Nikad nisam imao ništa drugo u svom osobnom životu.” Ove riječi što točnije opisuju odnos samog pisca prema životu koji prikazuje: on nije stranac, manje-više ravnodušan promatrač pojava koje prolaze pored njega; doživljava ih na sebi, odgovara na njih svim svojim bićem, duboko osjećajući svojim suosjećajnim srcem svu tragediju svojih zanosnih pozicija, često se probijajući ispod komične pojave.U dnu svake svoje priče, kaže NK Mihajlovski, "leži duboka drama"; bolno, "izlijeva se kao tekućina iz posude koja se prepuna." Život mu najčešće daje niz vanjskih komičnih pozicija, ispod kojih se osjeća duboka unutarnja tragedija; ili jednostavno pročitano iz novina, slučaj da većina ljudi prolazi potpuno ravnodušno, ništa Ne primjećujući, ne razmišljajući ni o čemu, za Ouspenskog to dobiva ozbiljno i općenito značenje, duboko se uvlači u njegov um i dušu i "buši" ih dok ne nađe ishod u jednostavnoj, bezumjetnoj, ali strastvenoj priči, gdje se svaka riječ doživljava. od strane onoga koji ju je napisao. Pričajući o tome kako je novi društveni pokret 60

X godina. odjeknuo u nižim slojevima gradskog stanovništva, gdje su postupno počele prodirati nove, dotad nepoznate misli, nagrizajući stari način života i očito čvrsto utemeljene koncepte, Ouspensky ovaj proces karakterizira imenom "bolesti savjesti" ili težnje za " prava istina." Istina ustrajno tvrdi svoja prava usred stvarnosti zasićene svim vrstama tereta: "Nikada ih nije tako boljelo srce kao sada", kaže Ouspensky. Ovu bolest opažaju posvuda - i među tamnim ljudima, koji instinktivno pokušavaju shvatiti njihovo postojanje, i među "inteligentnim neplatišama": isti "crv" grize svakoga, svatko ima "dušu izvan mjesta" i tjeskobno traži ravnotežu, izgubljen integritet. Od svega je najviše i najbolnije srcem patio sam književnik, osjećajno uočavajući i odražavajući u svojim djelima to opće nelagodno stanje. U čitavoj ruskoj književnosti još nije bilo, niti još nema, drugog pisca čija bi se nemirna potraga za "gradom koji dolazi" ispoljila s tako uzbudljivom iskrenošću i tako dubokom tugom. Drugu polovicu 70-ih godina, kada se Ouspensky vratio u Rusiju s putovanja u inozemstvu, koje je ostavilo traga i na onom što je nazvao njegovim "duhovnim pedigreom", u našoj je književnosti karakteriziran razvojem tzv. "populizma" (v. XX, 586 i XXVIII, 645). To je vrijeme kada se prvi put jasno formulira svijest o "neplaćenom dugu" inteligencije prema narodu, čuju se pozivi "na selo" i počinje "odlazak u narod", što se u književnosti odrazilo na samom početku, s procvatom »seljačke« fikcije. Taj opći trend tog vremena nije mogao ne uhvatiti Ouspenskyja, u čijim je očima seljak tada bio prikazan kao "izvor" tražene istine. Prilika je dala Ouspenskyju priliku da postane u izravnoj vezi s ovim izvorom: pozvan je da upravlja seljačkom štedionicom u jednom od okruga Samarske provincije i tako je iskustvom mogao provjeriti svoje teorijske ideje o selu. Taj test, koji je rezultirao nizom novih skica seoskog života, ostavio je krajnje depresivan dojam na samog Ouspenskyja: uništio je one iluzije foteljaša kojima su se prepuštali narodnjaci koji su seljaka idealizirali kao nositelja svih vrsta vrlina. Seoski je život okrenuo naličje prema Ouspenskyju; u njoj je vidio dominantnu sklonost - "jedenju", koja uništava sve moralne pojmove, svodeći cijeli život na izmišljanje načina da dođe do novca i davanje sela u vlast "kulaka". Ovaj zaključak, koji je Ouspensky izveo svojom uobičajenom potpunom iskrenošću, za mnoge je bio neočekivan, ali gotovo više od bilo koga drugog - za samog Ouspenskyja. "Godinu i pol dana nisam poznavao dan ili noć mira", napisao je. "Onda su me grdili što ne volim ljude... "S ovim tmurnim zaključkom nije se mogao pomiriti. "Trebao sam znati," kaže, "izvor sve ove domišljate mehanike narodnog života, o kojoj nigdje nisam mogao pronaći ni jednostavnu riječ. I tako sam se iz bučnog, polupijanog, razvratnog sela popeo u šumu Novgorodske gubernije, u imanje , gdje je živjela samo jedna seljačka obitelj.Pred mojim očima počelo je oživljavati divlje mjesto pod oračkim plugom i tada sam prvi put u životu vidio zaista jednu pravu, važnu značajka u temeljima života ruskog naroda, naime, moć zemlje." Dakle, potraga za idealom na selu dovela je Ouspenskog do zaključka da „volja, sloboda, lagodan život, obilje novca, odnosno sve što je čovjeku potrebno da bi se nastanio, izaziva samo krajnje frustracije kod seljaka, do te mjere da postaje kao svinja"; od tog ga poremećaja može spasiti samo "moć zemlje", odnosno potpuna ovisnost cjelokupnog sustava seljačkog života o njegovom glavnom cilju - poljoprivrednom radu, koji seljaku osigurava kruh, ali za to stvara strogi okvir za sve njegove aktivnosti. Narodu treba zemlja ne samo kao jamstvo svoje ekonomske situacije, nego i kao moralno jamstvo.

"Jezik je brbljao liberalne fraze, a moje su ruke pružale da opljačkam" (Gleb Ivanovič Uspenski)

Gleb Ivanovič Uspenski je izuzetan ruski pisac s kraja 19. stoljeća. Gleb Uspenski rođen je u listopadu 1843. godine u slavnom ruskom gradu Tuli. Obitelj Uspenskog bila je velika, njegov otac je radio kao tajnik Trezorske komore državne imovine, dolazio je iz klera. Majka Nadežda bila je kći guvernera Komore u kojoj je radio njezin suprug. Gleb Uspenski je djetinjstvo proveo u roditeljskom domu. Često su dječaka slali u Kalugu da posjeti svog djeda po majci. Rođaci su dječaku često pričali razne priče iz svog života. Često su se lutalice i hodočasnici našli u kući Uspenskih, pričali su Glebu Uspenskom bajke i narodna vjerovanja, predznake. Gleb Ivanovič je odrastao.

Vrijeme je za učenje. Uspenski je upisan u gimnaziju u Tuli. Proći će tri godine i Uspenski će ići studirati u gimnaziju Černigov. Ovdje će budući pisac gotovo zaboraviti na svoje studije, ali će se strmoglavo uroniti u književnost, ponovno pročitati sve ruske klasike. Gimnazije Gleb Uspensky aktivno je sudjelovao u izdavanju gimnazijskog časopisa "Young Shoots". Godine 1861. Gleb Uspenski se preselio u glavni grad Ruskog Carstva, Sankt Peterburg. Mladić će ući na Pravni fakultet gradskog sveučilišta. Tri mjeseca kasnije počeli su studentski nemiri u glavnom gradu. Svi prvašići su izbačeni. Gleb također nije bio dio. Zatim se Uspenski morao preseliti u Moskvu kako bi ušao na Moskovsko sveučilište. Gleb Ivanovič nije imao novca, bio je pothranjen. No uskoro će se uspjeti zaposliti kao lektor u tiskari "Moskovskiye Vedomosti".

Godine 1862. časopis Lava Tolstoja Yasnaya Polyana objavio je prvu priču Gleba Uspenskog, Mikhalych. Dvije godine kasnije, otac Ouspenskyja umire, a sve brige oko njegovanja mlađe braće i sestara padaju na njega. Uspenski je uspio dobiti dodatak za odgoj djece. Postalo je lakše. Nakon preseljenja u Černigov, pisac je počeo objavljivati ​​svoje priče jednu za drugom. "Mores Rasteryaeve Street" - eseji Uspenskog, o životu nižih slojeva društva, slika siromaštva i oskudice. Nacionalni život bez uljepšavanja bio je novost za čitatelja, to je postao jedan od razloga popularnosti djela Gleba Uspenskog. Osim popularne ljubavi, Ouspensky je zaradio laskave kritike književnih kritičara svih pravaca. Gončarov je općenito nazvao Uspenskog Gogoljevim nasljednikom.

Unatoč velikom uspjehu, Gleb Ivanovič nije imao dovoljno novca da uzdržava svoju obitelj. U Sankt Peterburgu je Uspenski položio ispit za učitelja ruskog jezika. Sada je predavao u svojoj rodnoj Tulskoj provinciji. Godine 1868. Ouspensky je počeo surađivati ​​s časopisom Otechestvennye zapiski. U istom časopisu Uspenski je objavio svoj novi ciklus novela – Ruin. Priče su govorile o degeneraciji birokratskih obitelji, o socijalnoj nepravdi i seljačkim nemirima. Godine 1870. Gleb Ivanovič Uspenski se oženio učiteljicom Aleksandrom Barajevom. Osim toga, uz pomoć Nekrasova, Gleb uspijeva otputovati u inozemstvo, pogledati Francusku, Njemačku i Belgiju. Nova djela Ouspenskyja rezultat su putovanja Europom. Unatoč velikim književnim uspjesima i svakodnevnom radu, potreba nije napuštala književnika.

Gužva oko novca, otplata dugova, kronični umor i sklonost psihičkim poremećajima uzrokovali su kod Uspenskog psihičke bolesti. Godine 1892. Gleb Uspenski je primljen u psihijatrijsku bolnicu u St. Gleb Uspenski je umro od paralize srca 1902.

Poznati pisac. Rod. 14. studenoga 1840. u Tuli, gdje mu je otac, sin seoskog đakona, služio kao tajnik komore državne imovine, umro je 1902. Studirao je u gimnaziji u Tuli i Černigovu; prvi put ušao na Sveučilište u St. Petersburgu ... ... Velika biografska enciklopedija

Uspenski Gleb Ivanovič- , ruski pisac. Rođen u obitelji dužnosnika. Studirao je na peterburškom (1861.) i moskovskom (1862.-63.) sveučilištima, koje zbog nedostatka sredstava nije završio. Počeo je objavljivati ​​1862. (u časopisu ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Uspenski, Gleb Ivanovič- Gleb Ivanovič Uspenski. USPENSKI Gleb Ivanovič (1843. 1902.), ruski književnik. Realistično prikazan život gradske sirotinje, društvena proturječja poreformnog sela (ciklusi eseja "Običaji Rasterjaeve ulice", 1866, "Ruševina", 1869, ... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- Uspenski (Gleb Ivanovič) je poznati pisac. Rođen 14. studenog 1840. u Tuli, gdje je njegov otac, sin seoskog đakona, služio kao tajnik komore državne imovine. Studirao je u gimnaziji u Tuli i Černigovu; prvi put ušao u St. Petersburg ... ... Biografski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- (1843. 1902.), Rus. Pisac. U 70-im i 80-im godinama. stvorio svojevrsnu društvenu filozofiju. i moral. koncept prirode i poljoprivrede. rada, ilustrirano u esejima "Seljački i seljački rad" (1880) uspore. analiza poezije A. V. Koltsova i ... ... Enciklopedija Lermontova

USPENSKI Gleb Ivanovič- (1843. 1902.) ruski književnik. Realistično je prikazao potrebu i ugnjetavanje gradske sirotinje, socijalna proturječja poreformnog sela (ciklusi o moralu Rasteryaeve ulice, 1866; Ruševina, 1869; Moć zemlje, 1883, itd.). Stvaranje…… Veliki enciklopedijski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- (1843. 1902.), književnik. U Sankt Peterburgu od 1861. studirao je na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, izbačen je zbog financijskih poteškoća u prosincu 1861. Otišao je u Moskvu, vratio se u Sankt Peterburg 1863. Godine 1865. upoznao je N. A. .. Sankt Peterburg (enciklopedija)

Uspenski Gleb Ivanovič- (1843. 1902.), ruski književnik. Realistično je prikazao život gradske sirotinje, društvene kontradiktornosti poreformnog sela (ciklusi eseja, novela i priča: "Moral Rasterjaeve ulice", 1866, "Ruševina", 1869 83, "Moć zemlje ", 1882, itd.) ... enciklopedijski rječnik

Uspenski Gleb Ivanovič- Grob G. I. Uspenskog na Literatorskim mostovima. Grob G. I. Uspenskog u Literatorskim Mostima. Sankt Peterburg. Uspenski Gleb Ivanovič (1843-1902), književnik. U Sankt Peterburgu od 1861. studirao je na Pravnom fakultetu u Sankt Peterburgu ... ... Enciklopedijski priručnik "Sankt Peterburg"

Uspenski Gleb Ivanovič- Gleb Ivanovič Uspenski Pseudonimi: G. Bryzgin Datum rođenja: 13. (25.) listopada 1843. Mjesto rođenja: Tula Datum smrti: 24. ožujka (6. travnja) 1902. Mjesto smrti: Sankt Peterburg ... Wikipedia

knjige

• Sabrana djela u 9 svezaka Kupite za 3283 rubalja
• Sabrana djela (broj svezaka: 9), Uspenski Gleb Ivanovič. Gleb Ivanovič Uspenski (1843-1902) bio je ruski književnik koji je živio i radio na prekretnici ruske povijesti. Brojni eseji i priče Uspenskog posvećeni su životu različitih ...

Ruski demokratski pisac Gleb Ivanovič Uspenski živio je u Lipetsku više od tri mjeseca 1869. godine, popravljajući svoje zdravlje u odmaralištu Lipetsk Mineral Waters. U to vrijeme već je bio poznat kao osebujan realistički umjetnik, autor knjige eseja "Moral Rasteryaeve ulice", priče "Ruševina", te niza značajnih publicističkih djela.

O boravku Gleba Uspenskog u Lipecku svjedoči i njegova prepiska s obitelji i prijateljima, što omogućuje prosuđivanje misli i osjećaja pisca u to vrijeme, o tome što je radio i kako je provodio vrijeme.

U svojim pismima G.I.Uspensky opisuje Lipetsk u drugoj polovici 19. stoljeća. U pismu svojoj nevjesti A. V. Baraevoj od 1. lipnja 1869. napisao je: „Sviđa mi se Lipetsk ... možete vidjeti određeni red, čistoću i što je najvažnije, širinu. Nema tako skučenog kamena kao u Yeletsu, koji pritiska sa strane i muči ožiljke kamenja na nogama ”1.

Tijekom opisanog razdoblja Lipetsk je bio poznato ljetovalište u Rusiji. GI Uspensky, budući da je ovdje, nije samo poboljšao svoje zdravlje: aktivno je bio uključen u književne i društvene aktivnosti. U to vrijeme pisac je plodno radio na drugom dijelu trilogije Ruin - priči "Tiha voda, ispod trave". Rad na priči toliko je zarobio G.I.Uspenskog da je odlučio ostati u Lipetsku. “... Ostajem u Lipetsku ... do kraja ljeta. Ovdje će biti materijala ”2, - piše A. V. Barayeva.

Kao rezultat dojmova nakupljenih tijekom boravka u Lipetsku, GI Uspenski je došao na ideju da za Otečestvene zapiske napiše esej "Lipetske vode". Esej nije izašao u tisku, ali je pisac svoj plan objavio u pismu N. A. Dolganovu 26. lipnja 1869. 3

Tijekom razdoblja Lipetsk, GI Uspenski je bio u živoj korespondenciji s jednim od urednika Otechestvennye zapiski, ME Saltykov-Shchedrin. Ovdje je upoznao pjesnika Y. Polonskog, koji se također odmarao u ljetovalištu. U pismu Y. Polonskom 31. srpnja 1869. G. I. Uspenski je napisao: "Ne odbijajte sudjelovati u književnoj i glazbenoj večeri u korist školske knjižnice Lipetsk."

I "Lipetsk Summer Leaf" br. 3 za 1869. izvještava: "Najistaknutiji događaj posljednjih dana je književna večer 8. kolovoza u korist narodne knjižnice okružne škole, u kojoj su sudjelovala nova lica: književnici Polonsky i Uspenski, kao uzorni i posve originalni čitatelji „4.

Sredstva prikupljena od večeri otišla su u knjižnicu područne škole, a tjedan dana kasnije održana je i druga književna večer s koje je prihod doznačen u požare stradalih u selu Studenki.

GI Uspensky posjetio je i zaljubio se u okolicu Lipetska više puta. Posjetio je šumsko gospodarstvo u kojem se nalazila lovočuvarska škola.

“Nedaleko od Lipetska nalazi se šumsko gospodarstvo na kojem moj brat studira. Tamo je stvarno dobro i ljudi su super; Nedavno sam tamo bio u lovu. Užasno mi se svidjelo, i mislim da opet odem tamo na Petrov dan. Dobra stvar kod lova je što možete hodati koliko god želite i ne osjećati se umorno”5.

Uz Lipetsk i njegovu okolicu, GI Uspenski je u ljeto 1869. pomno prepoznao drevni grad Yelets i selo Bogoslovskoe (danas Kalinovka, okrug Stanovlyansky), gdje je njegova nevjesta Aleksandra Vasiljevna Baraeva predavala.

Nakon toga, boraveći u različitim dijelovima Rusije i inozemstva, Gleb Ivanovič Uspenski je u pismima svojoj supruzi toplo prisjetio lipetskih mjesta, ljudi i prirode Černozemske regije.

1 Uspensky G.I. Cjelokupna djela: u 14 svezaka - ML, 1951. - T. 13. - P. 71, 72.
2 Ibid. - S. 71, 72.
3 Uspensky G.I. Sabrana djela: u 9 svezaka - M., 1957.-- T. 9. - P. 208.
4 Ogryzkov K. Gleb Uspensky na području Lipetsk // Sugovornik. - Voronjež: Central-Chernozem. knjiga naklada, 1976 .-- S. 240.
5 Uspensky G.I. Sabrana djela: u 9 svezaka - M., 1957. - T. 9. - S. 207-208.

Djela G.I.Uspenskog povezana s regijom Lipetsk,

• Tiše od vode, ispod trave // ​​Sabrana djela: u 9 svezaka - M., 1950. - T. 2. - Str. 137.
• Potpuna kompozicija spisa. - M., 1954. - T. 14. - S. 204, 206, 541: [Boravak u Lipetsku].
• Sabrana djela: u 9 svezaka - M., 1957. - T. 9. - S. 204-210: [Boravak u Lipetsku].

Literatura o vezama G.I.Uspenskog s regijom Lipetsk

• Ogryzkov K. Gleb Uspensky na području Lipetsk // Sugovornik. - Voronjež: Central-Chernozem. knjiga naklada, 1976 .-- S. 237-243.
• Kireev R. Smrt je za mene neizbježna: [G. Spominju se Uspenski i njegova supruga A. V. Baraeva, Yelets i Lipetsk] // Home. - 1998. - br. 2. - S. 178-181.
• Ogryzkov K. Sastanak u ljetovalištu: [o sastancima u Lipetsu. odmaralište u ljeto 1869. G. Uspenski i J. Polonski] // Lipetsk vijesti. - 1998 .-- 16. listopada. - S. 16.
• Vetlovsky I. Nevjesta iz Kalinovke // Dobra večer. - 2002. - 20.-26. veljače. (br. 8). - S. 17.
• Medvedev V. Gleb Uspenski o Lipecku // Lipetsk novine. - 2010 .-- 2. tra. - S. 5.
• Skorohvatova E. Zašto su bili ljuti na direktora // Lipetsk novine. - 2010.-- 16. nov. - S. 4.

Referentni materijali

• Lipetsk enciklopedija. - Lipetsk, 2001. - T. 3. - S. 411-412.
• Slavna imena lipetske zemlje: biogr. ref. o poznatom. književnici, znanstvenici, pedagogi, umjetnici. - Lipetsk, 2007 .-- S. 205-206.
• Ruski pisci: biobibliogr. rječnik. - M., 1990. - T. 2. - S. 333-337.
• Pisci Lipetskog kraja. - Voronjež, 1986. - Br. 1. - S. 129-132.

Biografija Uspenskog Gleba Ivanoviča

Potjecao je iz siromašne birokratske obitelji, studirao je u gimnaziji u Tuli, a zatim u gimnaziji u Černigovu. Budući pisac promatrao je život radnih slojeva Tule i seljačkih sela, od djetinjstva je bio upoznat s bogatstvom narodnog jezika i narodne umjetnosti. U gimnaziji, pod utjecajem časopisa Sovremennik i napredne ruske književnosti, utvrđuju se njegove književne sklonosti.

Godine 1861. Uspenski je upisao pravni fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu, ali ga je ubrzo napustio zbog studentskih nemira. Obrazovanje na moskovskom sveučilištu također nije realizirano zbog financijskih poteškoća.

Godine 1862. Uspenski je započeo svoju književnu karijeru u časopisu Yasnaya Polyana, L.N. Tolstoj. Uspenski se približava krugu demokratskih pisaca (Levitov, Rešetnjikov itd.), vodi tipičan način života običnog književnika za to vrijeme. Surađuje u raznim publikacijama, neki od njegovih eseja i priča objavljuju se u Iskri, Ruskoj riječi, Sovremenniku. Uspenski se zbližio s Nekrasovom, što je pridonijelo njegovom pojavljivanju kao književnika na širokom književnom putu.

Priče i eseji Uspenskog u prvoj polovici 60-ih su mnogobrojni i raznoliki po sadržaju. Glavni krug njegovih tema je život i svakodnevica birokracije ("Gost", "Skice birokratskog života", "Zimska večer" itd.), malog radničkog i građanskog naroda gradske provincije i oboje kapiteli ("Narodne svečanosti u Vsesvyatskaya", "Starac", "Beskućnik", "Dovornik" itd.), u isto vrijeme pojavljuju se prva djela na ruralne teme ("U selu", "Pobiruški", "Ruralni Scene" itd.).

Prvo veliko djelo Ouspenskog, koje je sažimalo rano iskustvo pisca i bilo je važna faza u njegovom stvaralačkom razvoju, bili su eseji "Mori Rasteryaeve ulice" (1866.), čiji se početak pojavio u Sovremenniku neposredno prije izlaska časopisa. zatvoreno. Napisani su na materijalu promatranja života Tule. Pisac je s dubokim simpatijama govorio o životu gradske sirotinje - obrtnika, radnika; istodobno je pisac nastavio skicirati bijedni život dužnosnika (obitelj Preterpeev, slika Tolokonikova itd.), Filisteja (eseji "Bourgeois Drykin", "Balkanikha", "Medic Khripushin" itd.). Veliki uspjeh umjetnika bio je slike malograđanski grabežljivci, poslovni ljudi, gostioničari koji su profitirali od narodne potrebe, neznanja i pijanstva; posebno je živo ocrtao sliku Prohora Porfirycha , koji je centar radnje. Najbitnije značajke talenta Ouspenskyja kao osebujnog realističkog umjetnika - njegova oštroumnost, umijeće dijaloga, pripovijedanja, sočan humor, sposobnost stvaranja generalizirajućih slika i slika - odrazile su se u "Moralu..."

Najveće djelo Uspenskog kasnih 60-ih i ranih 70-ih bio je ciklus njegovih novela "Ruševina" - "Zapažanja Mihaila Ivanoviča" (1869.), "Tiha voda, ispod trave" (1870.) i "Zapažanja jednog bumera" ( 1871). Za Uspenskog, ovo djelo karakterizira apel na seljački život, na probleme odnosa napredne raznočinske inteligencije prema ljudima. U narednim dijelovima "Propasti" karakteristično je sve veće zanimanje pisca za seljački život i za probleme odnosa napredne žiletske inteligencije prema narodu. Sve to čini Ruševinu znamenitim djelom pisca na rubu 1860-ih i 1870-ih.

U djelu Uspenskog, u njegovom svjetonazoru u razdoblju 60-ih i 70-ih godina, odrazio se položaj naroda, seljaštva poreformskog sela.

Poznanstvo s populističkim krugovima pridonijelo je oštrijem i intenzivnijem zanimanju pisca za seljački život. U inozemstvu, pisac upoznaje Turgenjeva. Njihove prijateljske veze nisu prestale tijekom cijelog Ouspenskyjeva života.

Sedamdesetih godina pisac duboko prodire u slike seljačkog života. Zarobljen problemima pučkog, seljačkog života, Uspenski krajem 70-ih odlučuje bolje upoznati seoski život. Godine 1877. cijelo ljeto provodi u selu Sopki, okrug Valdaj, Novgorodska gubernija, u proljeće iduće godine putuje sa suprugom u Samarsku guberniju i radi kao činovnik za štedno-kreditno društvo u selu. Skolkova. Rezultat promatranja i proučavanja različitih aspekata seljačkog života bio je niz eseja pod nazivom "Iz seoskog dnevnika" (1877.-1880.). U osnovi činjenični, eseji su pružili duboku generalizirajuću sliku života poreformnog sela. Eseji su izazvali veliki val odjeka kako u kritici tako i u širem čitateljstvu, prije svega zato što je književnik hrabro i istinito razotkrio proturječja seoske stvarnosti, pokazao raspad seljačke zajednice, u koju su narodnjaci polagali tolike nade, rekreirao slika poreformske devastacije sela, nemanja zemlje, sve većeg utjecaja kulaka itd. Eseji su bili upečatljivo djelo i u umjetničkom smislu: ovdje se očitovala spisateljičeva vještina u ocrtavanju načina života čitavih društvenih slojeva, umijeće autorovog pripovijedanja u kombinaciji s pričama samih junaka eseja. Počevši od eseja "Iz seoskog dnevnika", seljačka tema postaje glavna, definirajuća u djelu Ouspenskyja.

Glavne eseje i priče 70-ih Ouspensky je potom spojio u ciklus "Nova vremena, nove brige". Pod "novim vremenima" pisac razumije poreformsko doba u Rusiji, nove pojave u životu raznih slojeva ruskog društva, propast sela, sve širi razvoj kapitalizma. Slike seljačkog života, prodora u seosku divljinu građanskog poduzetništva crta se u priči "Knjiga čekova" koja otvara ciklus. Složena pitanja narodnog života dotiču se u svim djelima ciklusa... U djelima Ouspenskyja 70-ih godina u potpunosti je definiran novi stvaralački način pisca, karakterističan za sva daljnja djela: kombinacija umjetničkog, figurativnog prikaza stvarnosti s novinarskim obrazloženjem, dokazima, komentarom. Ouspensky okvir tradicionalnog romana, novele i priče smatra neugodnim za sebe. . Omiljeni žanr pisca je esej, višestruki ciklusi eseja i priča.

Sljedeći veliki ciklusi seljačkih eseja Uspenskog bili su Seljački i seljački rad (1880) i Moć zemlje (1882); niz zasebnih eseja i priča usko je povezan s njima: "Neprekinute veze", "Poravnanje" pod prozorom", "Dečki", ciklus "Bez određenih zanimanja" i tako dalje. U tim djelima pisac slika moderno selo, raslojavanje seljaštva, sve dublje i svestranije, daje prikladne karakteristike ne samo grabežljivosti kulaka, već i vlasničkih težnji, individualizma seljaka-radnika. . U djelima tog razdoblja, a posebno u Moći zemlje, Uspenski nastoji utvrditi osnovne zakonitosti seljačkog života, svakodnevnog života i seljakova svjetonazora. Kao rezultat toga, pisac dolazi do zaključka da su ovdje odlučujući uvjeti poljoprivrednog rada, povezanost sa zemljom - "moć zemlje" u širem smislu riječi. Realistička vještina Uspenskog u esejima o selu, o ruskoj poreformskoj stvarnosti stavila ga je u ravan s istaknutim ruskim piscima. O esejima "Seljački i seljački rad" Turgenjev je napisao da je Uspenski imao više od jednog znanja o seoskom životu ... ali prodor u samu njegovu dubinu, umjetničko shvaćanje obilježja i tipova.

Važno djelo iz razdoblja 1880-ih bili su eseji "Žive figure" (1888.), koji zorno prikazuju slike seoskih radnika koji se i dalje ili drže svoje prosjačke dodjele zemlje ili su prisiljeni napustiti selo kako bi radili u grad, tvornice i pogone, željeznice. Eseji su bili izvanredno dostignuće Ouspenskyjeve umjetničke metode – kombinacija mukotrpnog istraživanja, strastvenog novinarstva sa živopisnim slikama, bogatstvom govornih karakteristika i suptilnim humorom.

Djelo Uspenskog: teme, ideje, žanrovi i slike.

Posebno mjesto u demokratskoj prozi zauzima rad G.I. Uspenskog. Etnografske tendencije u fikciji Ouspenskog još su bile obilježene suvremenom kritikom i ruskom književnom kritikom. Gorky među likovima pisaca koji ponavljaju V.I. Dahl u ruskoj književnosti, i G.I. Uspenskog. Njegovo stvaralaštvo 1860-1870-ih po tematici, idejnoj i umjetničkoj originalnosti i strukturi, žanrovima i općenitosti prikaza pojava i junaka blisko je šezdesetima. U ranim djelima G.I. Uspenskog, primjetan je utjecaj dalevske tradicije, prirodne škole, poseban odnos prema etnografiji i folkloru. Ouspensky prikuplja, zapisuje žanrove usmene narodne umjetnosti, pažljivo proučava gospodarski i društveni život različitih slojeva ruskog društva, putujući u različite pokrajine Rusije, i dolazi do zaključka: ako nema mača, onda s umom - to je bila medicinska sestra bajka, uspavanka svega što je u škrinji nosilo ne ciglu, nego srce."

Folklorna i etnografska građa široko je uključena i duboko proniknuta u svoja djela, korištena u različitim umjetničkim funkcijama. Proučavanje folklora, zajedno s društveno-ekonomskim uvjetima života i etnografijom, dalo je piscu objektivnu predodžbu o životu i životu naroda. Bez temeljite, sveobuhvatne studije ruskog sela i tradicionalnog seljačkog stvaralaštva, Ouspensky ne bi došao do svog glavnog otkrića - da seljakov svjetonazor, njegovu moralnu snagu, estetiku i moralne temelje objasni spontanom "moć zemlje", koja definira, oblikuje kao cjelokupni način života seljaka i njegovu duhovnu kulturu.

Etnografski elementi uključeni su u rani rad pisca: opisane su razne vrste gradskog siromaštva, moskovske ulice, svečane separe.... No, već ovdje ga karakteriziraju ne samo etnografski opisi, već i posebna pozornost na društvene pojave. Ouspenskyjevi eseji odlikuju se poznatim činjeničnim stilom, fiksiranjem događaja koji su se pojavili, skicama pojedinih slika s primjedbama, isječcima razgovora itd. Žanrovi eseja, po definiciji samog Uspenskog, bliski su etnografskoj putopisnoj literaturi: "Na putu (putopisni dojmovi)", "Šetnja", "U gostionici", "Zapažanja Mihaila Ivanoviča" itd. Uspenski je u šezdesetim godinama bio blizak dalevskoj etnografskoj školi u odnosu na proučavano gradivo i metode njegova osvjetljavanja, oslanjao se na iskustvo eseja šezdesetih, od njih ih je odbijao i slijedio. Spojila ih je blizina tema, žanrovska originalnost, načela pristupa slici, stilske sklonosti, načini korištenja folklorne i etnografske građe, poznavanje i temeljito proučavanje raznih aspekata pučkog života, kao i iskren osobni odnos prema sudbina seljaštva. Ouspensky je napisao: "Stvarnost je živa, neugledna, nespretna, rastrgana, potištena, glupa, plakanje, psovanje ili udaranje u znoju lica nad komadom kruha, pozitivno me mučilo."