Vrijednost žanra bajke u svjetskoj umjetničkoj umjetnosti. Uloga ruske narodne bajke u formiranju djetetove osobnosti
"Bajka - velika duhovna kultura ljudi, koju prikupljamo na mrvicama, te tisuću godina povijesti ljudi otkriva se kroz bajku."
(Alexey Nikolaevich Tolstoy).
Od rane dobi, naše mame i bake pjevaju na nas uspavanku, čujemo bum i zabave, kao i bajke. DosComber - velike fantazije, tako pad u svijet bajki, oni su sretni da putuju uz njega.I nije ni čudo da se predškolska starost ne zove starost bajki. U ovom dobi, dijete pokazuje snažnu žudnju za sve nevjerojatno, neobično, divno.
Ruska narodna priča je djelo usmene kreativnosti ruskog naroda, jedne od vrsta narodne proze. Napravljeni su dugo vremena sve većim i izvanrednim u pripovijesti, koji je napravio svaka pojedinačna osoba i odavde, svi ruski ljudi. U bajkovitim pričama, samosvijest o ljudima pokušala su se izraziti što je više moguće: uloženi su u povijest najkarakterističnih elemenata njihove kulture, tradicije, morala da prenose ovo iskustvo na mlađe generacije u potrebi života orijentacija. Ruske narodne priče, tako da je skladište drevne mudrosti. Podižu se vječnim pitanjima moralne, obiteljske, domaće, države, za svaki od kojih je rezultat nedvosmislen odgovor: tako i to - dobro, i tako loše.
Folklorne bajke se klasificiraju u nekoliko glavnih kategorija. Prema jednoj od najčešćih opcija, koje je predložilo E. V. Pomerantsevaya, dobro poznati žanr istraživanja, uzorak razlikovanja bajki izgleda ovako:
1. Za životinje ("Kolobok", "Koza-dereza").
2. magične bajke ("Tsarevna-žaba", "Ivan-Durak").
3. Zanimljive bajke ("kaša iz sjekire", "kao čovjek s barinijskom večerom").
Sada o svakom obliku malo po malo:
Dječje bajke o životinjama - Ovo je jedna od najstarijih sorti ovog žanra. Takva djela su u cijelosti izgrađena na alegoriji, ili alegorije: kroz životinjski svijet, ljudski svijet jasno se pojavljuje. Svaki od likova je obdaren značajkama prirode i svojstava ljudi: Dakle, tradicionalni heroji ovdje su lisica, koja je uvijek lukavost i ne cirkulira još jednu obmanu; Vuk, koji je samouvjeren i glup, zbog čega uvijek završava žalosno; Medvjed, često djeluje personifikacijom neznanja i brutalne sile. Drozd, žaba, zec, miš su obično predstavnici slabog načela, koji ipak porazi. Dakle, u bajkama životinja, tu je debunk ljudskih nedostataka, kao što je pohlepa, želja da uzrokuju štetu susjedu, zavisti, opreznoj, pohlepi. Suprotne, pozitivne značajke su odobrene, na primjer, sposobnost da pomogne prijatelju u nevolji, suosjećanju, milosrđu itd.
Magične bajke. Priča je posao koji dijete ne može ništa naučiti ako ga ne zanima od prvih riječi. U tom smislu, čarobne bajke su samo izvrsni pomagači i roditelji, a za učitelje! Glavni zadatak ove vrste bajki: Nazovite divljenje u djece Glavna stvar je uvijek iznimno pozitivan junak, a također izazivaju želju osuditi antagonista (negativca).
Kućanske bajke. Nije tako uobičajeno, ali još uvijek je udaljena raznolikost kućanskih bajki. Oni su dizajnirani kako bi oslobodili negativne značajke ljudskog karaktera i naprotiv, kako bi podigli snalažljivost i oštar um. Ovdje praktički nema fantastičnih elemenata, a parcela se okreće oko neobičnog, jedinstvenog slučaja koji se dogodio u najčešćim odnosima između ljudi. Tradicionalni likovi - pop, vojnik, beba, čovjek, zemljoposjednik itd.
Dakle, kakva je vrsta bajke važna za djecu? Uloga bajki u razvoju višececeted djece. Od razvoja fantazije do razvoja pravog govora, to je integralni element u odgoju.
U ruskim bajkama oni su temelji ljubaznosti, pravde i prijateljstva. Sve ove osobine koje želimo vidjeti u našoj djeci. Dakle, Repka povuče cijelu obitelj - uzajamnu pomoć, mačka za planinu pijetla - pomoć prijatelja, mraza - vrijedan, koji će svakako cijeniti i lijenost, koja će biti kažnjena. Takvi se primjeri mogu dati mnogo. A dijete, slušajući bajke, emocionalno iskustva za glavni lik i kada dobri osvaja zlo, vrlo se raduje. Dojam bajke će duže vrijeme pratiti dijete prije nego što mu raste i vjera u dobrom pomoći će mu pomoći u budućem životu.
Ruske bajke također podižu ljubav prema svojoj rodnoj prirodi, usaditi patriotske osjećaje. Samo u ruskoj bajci, staza je raste-Muravica, crveni ogrtač gori, mljekarna rijeka teče bogatu obalu. Slušajući bajke, dijete počinje cijeniti i voljeti prirodu i životinje. Svaka životinja u bajci ima svoje prepoznatljive značajke i nemojte ih zbuniti. I svijetle umjetničke slike i svijetli primjeri u bajci su vrijedan alat odgoj.
U bajkovitim pričama postavljala je stoljetna narodna mudrost. Četiri svakodnevno iskustvo prebačeno je figurativnim pričama. Djeca su se popela na pećnicu, bake su povrijeđene i ispričale bajke, poučne priče, znanje o životu akumulirano je u sjećanju na dijete. Na veliko žaljenje, ovo iskustvo je izgubljeno. U našem "brzom" vrijeme, odrasla osoba nekad može čitati, recite nam bajku svojoj bebi, ali ne samo čitati, već shvatiti - što ona podučava? Što je životna lekcija skrivena u njoj? Dijete češće sjedi na TV-u, iza računala. Cijela prtljaga životnih vrijednosti privlači medijima, računalne igre, a ne iz knjiga. I čitanje i govoreći bajke, razvijamo unutarnji svijet djeteta. Djeca koja su čitala bajke iz ranog djetinjstva su brže razgovore kako bi govorili ispravno. Bajka pomaže u obliku osnove ponašanja i komunikacije. Uloga bajki za razvoj fantazije i mašte djeteta, kao i njegov kreativni potencijal. Bajke šire znanje o djeci. Oblik percepcije dobrog i zla u odraslih nije figurativan, a djeca, naprotiv, ne mogu percipirati informacije u ovom obliku, potrebne su slike, igra.
Stoga se uloga dječjih bajki u podizanju djece ne može primijetiti. Predaje dječju djecu na pristupačnom jeziku, govori o dobrom i zlo. Djeca su lakše razumjeti bajku od svježeg odrasle govora. Stoga, ako odrasli žele pomoći objasniti nešto djetetu, podržati ga, morat će se sjetiti jezika djetinjstva - bajke. Bajka može dati ključeve da uđu u stvarnost s novim načinima, može pomoći djetetu da sazna svijet, razumije vlastita iskustva.
Kako imati koristi od bajki? U potrazi za smislom. Razumijemo li i tumačimo bajke? Možda postoji malo skriveno značenje u bajkovitim pričama, o kojima ne možemo pogoditi? Uostalom, dijete nije dovoljno, samo pročitajte bajku, razgovarajte o zemljištu, dajte karakteristiku heroja, mora se naučiti razmišljati o bajci, naći skrivena značenja u njemu i ukloniti životne lekcije. Analizirajte heroje bajki, njihovo djelovanje i posljedice su važna komponenta obrazovnog procesa. Prije nego što počnete čitati dijete, trebate samostalno analizirati rad i shvatiti što bi djeca trebala razumjeti iz bajke.
Na primjer, bajka "stalak" je priča o uzajamnoj pomoći, a ne samo ... Uzmi, na primjer, istu bajku o Repki, koja, usput, "živi" u dvije verzije, a svaka verzija bajke je zanimljiva na svoj način. U drevnim folklornim zbirkama u fantastičnoj "stalak", prvo je sve potpuno poznato: "Posadio sam djed Repka ..." Nadalje - previše, ništa novo: nazvao sam baku, baka je nazvala unuku, a unuku - bug ... kraj bajki ispali se kao klaster: "mačka natrag. Povučeni šator, ne mogu se izvući. Umoran, otišao spavati. A noću je došao miša i napeo sve prijeko! ". Ovdje ste na! Iako su obje bajke pripovijedaju rad, ali "Naša" opcija je priča o uzajamnoj pomoći, a drevni - da svatko treba završiti. Dijete možete čitati bajku u obje mogućnosti i nakon što se govori o onome što je naučio od njih, kao što je shvaćeno. Najvažnije je naučiti dijete jer djetinjstvo razmišlja o informacijama koje prima.
Na promjeni dana i noći u bajkovoj priči o kaperu Vrlo zanimljiva interpretacija bajke "kukavica zlatnog hvatanja", koja kaže ne samo o prekomjernoj snazi \u200b\u200bkukaja, već je i šifrirali prispodobu o tome kako dan dolazi za zamjenu noći. Pijetao u ovoj priči igra još jednu ulogu - ulogu sunca. Slika lisice je simbolična noćenje. LISA-NOĆI LINE CONCEREL-Sunce iz kuće, a zatim zgrabi i nosi vrlo daleko: "Za visoke planine, za guste šume, za plavo mora." I smanjuje ukorjenjivanje - mačka. Mačka u ovoj bajci znači jutro.
Baba Yaga kao slika mudrosti i smrti. A što je bogata slika Baba Yaga! Sjećate li se kakve je to? Zastrašujuće, zlo, živi u šumi i uvijek nastoji nekoga pržena i jesti. Međutim, zašto onda babe yaga često dolazi na savjet Ivana-Tsarevicha, onda je Vasilisa lijepa? A gdje je došlo ovo čudno ime - "Baba Yaga"? "Baba" je majka, majstorska žena u drevnim kulturama. "Yaga" - Vatra. Bio je glagol "letjeti". "Fly" - značilo "vrištanje, stavljajući sve snage u ovom kriku." Yagali lovci, žene u radu. Ispostavilo se da je Baba Yaga bila glavna majka, mudra žena koja je sve znala. I to nije bilo tako strašno, kao što se čini. Uostalom, ne postoji niti jedna bajka, gdje je Baba-Yaga pržiti ljude, samo želi to učiniti. Odakle je došlo u bajku? Ispada da je takav obred postojao - bolesnički dječji pacijent. Baka-Obedorah je progovorila tijesto za kruh, omotao bebu u njega, stavio na lopatu i lopala u pećnicu. Zatim je izvadio, odvijao se i tijesto dade pse. Dijete se često oporavljalo od takvog zagrijavanja. Dakle, ako interpretirate bajku s gledišta povijesti kulture, onda Baba Yaga uopće nije zlikovac, ali narodni iscjelitelj. I ima mnogo takvih primjera.
Dakle, bajka u obrazovanju uvijek je pomoćnik i prijatelj. Radovi stvoreni od strane ruskih naroda su da je posebno potrebno dijete za pravo, skladan razvoj i daljnje formacije Njega kao osobe i osobnosti. Oni poboljšavaju maštu, razmišljanje, emocionalnu sferu, razvijaju sjećanje i govor te, naravno, u najranijim fazama, djeci s kategorijama morala i morala, koji su položeni i ostaju s dečkima tijekom svog kasnijem životu.
Prvi književni rad u životu svake osobe je bajka. Vjerojatno se svi dobro sjećamo kako je moja majka pročitala natrag u najranijim godinama. Međutim, ne smijete uzeti bajku isključivo kao način da se dijete ili razveselite.
Dakle, čini se samo na prvi pogled, međutim, s detaljnom analizom, vidimo da takav književni žanr obavlja vrlo važnu funkciju, naime, obrazovanje djeteta. Sjetimo se zajedno, kakav osjećaj nazvao bajke.
Uloga bajke u životu čitatelja
Radnja je nužno imala negativne i pozitivne heroje, koji su pali u jednu životnu situaciju ili zajedno sudjelovale u određenom događaju. Zli likovi na svaki način spriječili su dobro, što ih čini različitim kozama.
Međutim, u konačnici, dobro je uvijek osvojio zlo, a često ga je sklopio na njegovu stranu. Zvučna psiha djeteta, na primjeru glavnih heroja bajki, počinje shvaćati da postoji dobro i što je loše; Kao što trebate liječiti ljude, ali to je nemoguće; Što je stvarne životne vrijednosti, a to lažno.
Moralne vrijednosti u odrasloj bajkama
Ne treba pretpostaviti da bajke napuštaju dijete u procesu odrastanja: prate osobu svu njegovu svjesni život. Uostalom, ljudi imaju tendenciju da gube životne smjernice, a ova književna djela na svaki način doprinose ih ponovno dobivanjem. U bajkovitim pričama za odrasle postavljene su nekoliko transformiranih moralnih vrijednosti dječjih bajki.
Takva djela uče osobi da bude patriot njegove države, da ima ideje o pravoj ljubavi i prijateljstvu. Poetske slike heroja bajki čine osobu o tome da li ne zaboravi na glavnu stvar u svom životu - duhovno formiranje.
Uostalom, vrlo često odrasli su zauzeti različitim svakodnevnim nevoljama - rad, studij i obrazovanje djece. Duhovno razumijevanje života oštro je otišao u pozadinu, a na kraju, oni uopće gube relevantnost. Bajke su alat s kojim odrasli počinju razumjeti prave vrijednosti njihovih života.
Stavite bajku u svijet fikcije
Priča uzima jedno od najznačajnijih mjesta u svjetskoj umjetničkoj literaturi. Štoviše, ovaj žanr je pionir postaje izravan književni proces u ljudskom životu. Bajka je uvijek hodala u ritmu tijekom vremena i potpuno odražavao one dominantne mjerila koje su karakteristične za čovječanstvo u određenom razdoblju njegove povijesti.
Ovaj književni žanr nastao nije od nule. U davna vremena bio je usmeno i prešao iz generacije na generaciju. Takve bajke dobile su ime naroda, jer nisu imali autora, već su bili povećani i promijenili oralni tekst.
Po prvi put, autorske bajke pojavile su se u XVII. Stoljeću. Otac klasične književne bajke je Charles pero, bio je onaj koji je stvorio književni dizajn bajke, koji su mnogi pisci u budućnosti više puta koristili. Bajka odgovara svim kriterijima književnog rada, od kojih je glavni lekcija čitatelju.
Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod
Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Objavljeno na http://www.llbest.ru/
Diplomiranje
Odraze svijeta ruskih magičnih bajkiu dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti
Uvod
ukrasna primijenjena bajka
Trenutno, savezni državni obrazovni standardi za osnovne i srednje škole su uspostavili zahtjeve ne samo znanja o različitim subjektima od studenata, već i na osobni razvoj djeteta, formirajući integritet svoje prirode i potrebu Samo za primanje znanja, tj. Učite učiti (48, str. 5; 49, str. 3), vjerujte u sebe i svoju snagu.
Danas obrazovanje stavlja cilj Trice: Obrazovanje kulturne osobe ( predmet kulture), slobodni građanin ( predmet povijesti, civilnog društva), kreativna osobnost ( predmet aktivnosti, samorazvoj). Ako je socijalizacija usmjerena na stvaranje vanjske manifestacije ljudskog ponašanja i na brzom rezultatu, koji može biti pod vanjskom kontrolom, ucapital - o razvoju unutarnjih regulatora ljudskog ponašanja, au ovom dubokom i postupnom procesu je sam kontrolor. Oba procesa se provode u jednom društvenom prostoru. Tako formiran Pojam vrijednosti obrazovnog procesa(6, str. 190).
Mnogi znanstvenici i prakse proučavali su pitanja vezana uz osobnu formaciju učenika, jer Bez toga, kreativna aktivnost je nemoguća. Osobnost, kao što znamo, povezana je s duhovnom suštinom osobe i manifestira se u svom integritetu. Osim znanja, vještina i vještina, potrebno je formirati emocionalni, estetski stav prema svijetu kroz iskustvo kreativnih aktivnosti, kaže narodni umjetnik Rusije B.M. Nemensky u svojoj knjizi "Mudrost ljepote" (34, str. 34), vjerujući da je sposobnost empatije temelj bilo kojeg razumijevanja osobe od strane osobe, njegovo "humanitating".
Društveni razvoj rezultat je procesa "šuštanja" djeteta u kulturi (11, str. 47), originalnu kulturnu i kulturu i kulturu (27). B.f. Lomoms, doktor psiholoških znanosti, govorio je o obaveznom formaciji kompleksa kognitivnih, emocionalnih, praktičnih sfera u razvoju (28). Međutim, položaj drugog našeg znanstvenika V.P. je potpuno istina. Zinchenko je o činjenici da je kultura vrlo važan vanjski izvor razvoja, ali je nemoćna kada se unutarnji izvori i vozne snage za samo-razvoj (20, str. 151) su sušeni u osobnosti.
Obrazovanje danas mora imati ideološki i organizacijski potencijal za provedbu sigurnosne funkcije u odnosu na one duhovne vrijednosti koje će nas kultura i umjetnost zadržati. Učitelj mora imati pedagošku potporu djeci, uključuje svoje unutarnje duhovne snage, obraćajući pozornost na kreativni potencijal ruske kulture. Nije ni čudo što je naš divan učitelj-klasični V.a. SukHomlinsky je napisao o hobi djeteta s plemenitim kreativnosti - stvaranjem radosti za ljude, kao karakteristično i za samu umjetnost (47, str. 242). Umjetnost čini sposobnost da bude sretna: sreća komunikacije, uzajamno razumijevanje, kao i sreća kreativnog rada.
Vrijednosti akumulirane umjetnosti trebaju postati sredstvo čovječanstva, formiranje moralne i estetske reakcije na lijepe i ružne, domnosti dječje duše. Na jednostavnom jeziku - trebate riješiti problemrazvoj djetetove osobnosti, ne samo njezina socijalizacije, već i odgoj (prilično samoobrazovanje, donoseći mogućnost izbora), da formira moralni imunitet protiv ružnog u životu, tako da može izdržati negativne manifestacije okoliša.
Naš suvremeni, poznati učitelj Novac Sh.ya. Amonashvili određuje prioritetnu svrhu umjetničkog obrazovanja - duhovni i moralni razvoj djeteta, tj. Formiranje njegovih kvaliteta koji zadovoljavaju ideje o istinskom čovječanstvu, dobrote (1, str. 9).
Bm Nemensky - voditelj kreativnog tima, koji je stvoren za srednjoškolski sustav, program "Likovna umjetnost i umjetnički rad" (22-25) Svrha ovog obrazovnog subjekta u osnovnoj školi razmatra "formiranje umjetničke kulture studenata kao i. \\ T sastavni dio duhovne kulture, tj Kulture svjetske generacije crvi iz generacija "(22, str. 3; ibid, str. 9). Za osnovno školovanje, sa svoje stajalište, cilj je: "razvoj vrijednosti, estetski razvoj svijeta kao oblik samoizražavanja i orijentacije u umjetničkom i moralnom prostoru kulture" (23, str. 3).
Emocionalna vrijednost, senzualno iskustvo, izraženo u umjetnosti, može se postići samo kroz vlastito iskustvo - smještaj umjetničke slike (23, str. 6)., izražavajući se u obliku sadržaja umjetničkog rada; Za djecu, ovo je animacija prirode, koja se integralno odražava u folkloru i djelima narodne umjetnosti kroz slike, znakove, simbole vješti majstora (inače, zastupljenost percipirane umjetnosti bit će bez oblika, tj. Ugly).
Ogroman potencijal za razvoj čovječanstva i ljubaznosti u djetetu je u prispodobama i bajkovitim pričama,već doživljava što, zajedno s junakom stječe moralne kvalitete i otkriva svoj kreativni potencijal. Glavna stvar - on čini stav prema sebi, drugima, kulturi i umjetnosti, svijetu širom svijeta, na aktivnosti (i to je već učenik).
Ruska magična bajka daje holističku ideju osobe.Njezin alegorijski oblik potiče čitatelja na vlastiti odraz, čini niz pitanja, traženje odgovora na koje stimulira razvoj osobnosti. Utjecaj bajke je neophodan za održavanje integriteta bilo koje osobe. Sistematizacija bajki, identificirajući svoje specifičnosti, motive, znanstvenici su bili angažirani u propopetu V.Ya. (41, 42), Zueva T.V. (21), Corpova k.e. (26) i mn. Dr. Danas su stvorene mnoge terapijske bajke (Zinkevich-Evstigneyeva, itd. (19), Slebitova mm (3), itd.) Stvoreni su. No, postoji malo ljudi koji su se obratili proučavanju pedagoškog potencijala nacionalne dekorativne i primijenjene umjetnosti Rusije. Nemoguće se ne sjetiti s zahvalnošću ime divnog istraživača DPI, etnografa i učitelja V.N. Ponoć (40).
Dakle, kao učitelj vizualne umjetnosti, relevantnost problema deklariran u ovom radu bio je odraz svijeta ruske čarobne bajke u narodnoj dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti i dječjoj kreativnosti.
Objektmoje istraživanje je dobra slika ruske magične bajke.
Subjekt -percepcija nevjerojatnih slika u DPI ljudi i dječjoj kreativnosti.
Svrha studije:proučiti značajke ruske magične bajke, kako bi se utvrdio odnos njegovog duhovnog značenja s bit narodne primijenjene umjetnosti i - šire - s slikovnom umjetnošću, identificirati, koje su mogućnosti njihove percepcije u razvoju učenika osobnost.
Cilj se detektira kroz formulaciju sljedećeg zadaci:
pratiti mogućnosti bajke, figurativni jezik metafore za formiranje unutarnjeg svijeta osobe, obrazovanje u njoj je poštovan odnos prema povijesti, ruske kulture, moralnih vrijednosti ljudi;
analizirajte simbolički jezik dekorativne umjetnosti, odraz čarobnih nevjerojatnih slika (boja, ptica, ptica, konja) u narodnoj umjetnosti;
ispitati rad umjetnika-priča;
razviti metodologiju za provođenje nastave s učenicima osnovne i osnovne škole u lekcijama likovne umjetnosti kako bi se utvrdilo potencijal ruske bajke i narodne umjetnosti za razvoj i obrazovanje dječje osobnosti.
Hipotezaupravo to je uz pomoć življenja u bajci, dijete može proizvesti vrijednost odnosa prema miru i kreativnom položaju u vizualnim aktivnostima, otkrivajući njegov unutarnji potencijal, tj. Naučite vjerovati u sebe i ne bojati se otvorenih zadataka kao što su "otići tamo - ne znam gdje, donosim ga - ne znam što", razviti sposobnost empatije, naučiti refleksiju i samoregulaciju. Osim toga, ima sposobnost stvaranja crteža i napisati svoju bajku. Oni. Učitelj može koristiti potencijal bajke, stavljajući dijete na položaj glavnog karaktera, formirajući svoju vjeru u svoju snagu, odgovornost, sposobnost rješavanja složenih zadataka, da živi i stječe osobni doživljaj, odabiru duhovnu mudrost Ruski ljudi.
M. etodologija i metode:
· Rad je izgrađen u okviru humanih i osobnih i aktivnosti pristupa u pedagogiji, u razumijevanju školske lekcije umjetnosti kao prozora u svijet kulture objavljenog u djelima Byricha i.a. (6), Nemensky B.M. (34, 35), Amonashvili s.a. (1), Seliverstova e.n. (45), SHCHERBAKOVA S.I. (53) i drugi;
· Postoji analiza izvora (znanstvena literatura i internetski materijali);
· Sistematizacija postojećih materijala o čarobnoj bajci, folk dekorativne i primijenjene umjetnosti;
· Upotrijebite literaturu o povjesničaru umjetnosti.
1. Ruska magija bajkakao prozapolazak ljudi Mirosozenije
1.1 Pričaka - izvor narodne mudrosti
Naš životni put počinje u svijetu bajki. Čitamo nam bake, roditelji kažu, odrastaju, čitamo ih sami i stariji, recite ili čitati našu djecu i unuke. Tako da je uvijek. Uostalom, priča je neiscrpan izvor narodne mudrosti, naša prošla, sadašnja i budućnost u njima. (53, str. 173)
Fairy Tale je jedan od najstarijih žanrova tradicionalnog ruskog folklora. Označavanje bajki u Rusiji percipirano je kao umjetnost, dobre bajke bile su vrlo cijenjene u ljudima. Nažalost, danas nije sva djeca čitati bajke, mnogi ne znaju ni glavne nevjerojatne heroje, tj. Veza između generacija, blizine prirode možemo izgubiti one moralne korijene i tradicije koje su postojale za mnogo stoljeća.
Pojam "bajka" se pojavio u XVII. Stoljeću, a prvi je zabilježen u diplomi Vovvolodskog guvernera. Do tog vremena, riječ "bas" se široko koristi, izvedena iz riječi "vatra", to jest, reći. Prvu kompilaciju ruskih narodnih bajki pojavila se u XVIII. Stoljeću. U i. Dahl u rječniku tumači izraz "bajke" kao "izmišljena priča, bez presedana, pa čak i ne-napuhavajuća priča, dresging" i vodi niz folklornih poslovica i izreka vezanih uz ovu vrstu narodne umjetnosti, na primjer, slavni " ni u bajci, obavijest o opisivanju. " To karakterizira bajku kao nešto zaduženo, ali u isto vrijeme nevjerojatno, priča o onome što se zapravo ne može dogoditi, nego iz kojih svatko može izdvojiti određenu lekciju (14).
Mnogi skupljači bajki (RyBnikov, Hilferding, Barovi, Onchukov) otkrili su nam imena ljudi majstora, t.g. Ryabinin, V.P. Schegolenka, i.a. Kasyanov, Fedosova, Chuprov. Početkom 20. stoljeća, čitav niz zbirki ruskih narodnih bajki, koji je ušao u bisera narodne umjetnosti, a prije svega privlačimo ruske narodne priče u preradi A.N. Afanasyev (2).
Prostrani rad na razvrstavanju ruskih magičnih bajki održao je ruski filologe V.Ya. Propert (41, 42). Pokazao je da je bajka, kao što je "dodaje", dao ideju o svojim herojima, o sustavu događaja i uloga priča likova u njima, o bogatstvu vizualnih fondova i slika narodnog govora. Vidio je u narodnim bajkama podsjetnik na rituale inicijacije prvenstva.
Znanstvenik je dodijelio bajku od šest vrsta zemljišta:
· Bajke o mirisu (hrvanje heroja s prekrasnim protivnikom);
· Bajke pretraživanja i izuzeća od zatočeništva ili čarobnjaštvo nevjeste ili mladoženja;
· Priče o prekrasnom pomoćniku;
· Fairy priče o prekrasnoj temi;
· Fairy priče o prekrasnoj snazi \u200b\u200bili vještini;
· Ostale prekrasne bajke (bajke koje se ne uklapaju u okvir prvih pet skupina).
Također je razvio tipologiju nevjerojatnih likova, raspodjelu sedam vrsta glumaca svojim funkcijama:
· Pest (antagonist),
· Donator,
· Pravi pomoćnik,
· Oteti heroja (željeni predmet),
· Pošiljatelj,
· Lažni junak.
V.ya. Prippet je dodijelio 31 funkciju djeluje osobe (42) magične bajke (tzv. PROPPAP kartice). Značenje ispuštanja PropPap je da njegova shema dolazi do svih bajki. Holistička analiza čarobnih bajki omogućuje nam da razmotrimo sve nijanse umjetničke strukture u bliskoj vezi s sadržajem rada i time pridonosi višoj razini razumijevanja njezinih ideoloških sadržaja, vizualnih značajki i umjetničkih prednosti.
Ruske narodne priče razlikuju, prije svega, njihov obrazovni fokus: podsjetiti barem poznatu promociju da je "bajka je laž, a u njoj je nagovještaj." Moralne vrijednosti su progonjene u njima, kao što je spremnost za pomoć, ljubaznost, iskrenost, ventilaciju. Oni su jedan od najcjenjenijih žanrova ruskog folklora zbog fascinantne parcele koja se otvori čitatelja nevjerojatan svijet ljudskih odnosa i osjećaja i čini jedno čudo. Dakle, ruske bajke su neiscrpni izvor narodne mudrosti, koju još koristimo.
Ne postoji niti jedna osoba koja ne bi poznavala barem jednu bajku koja ne bi bila osvojena njezinom ljepotom, srdačnošću, vedrinom i snalažljivošću. U svim bajkovitim pričama dobro osvaja zlo. Priča nas uči da volimo i oprostimo, osvojimo strah. U bajci, zajedno s junakom prolazimo testove, razbijamo zagonetke. Ona nam ukazuje kako pronaći sreću je zajednički, slobodan i radostan rad. U njemu se očituje velikodušnost ljudskog srca.
U čarobnoj bajci, poseban, tajanstveni svijet nastaje ispred slušatelja. U bajci su izvanredni fantastični heroji, dobro i istina osvojio tamu, zlo i laži. Ovo je svijet u kojem Ivan-Tsarevich juri na tamnoj šumi na sivom vuku, gdje je prevarena Alenuša patila, gdje Vasilisa donosi vatru užarenu vatru, gdje hrabri junak pronalazi smrt besmrtnog (50).
Neke od čarobnih bajki usko su povezane s mitološkim idejama. Tortere kao što su mraz, voda, sunce, vjetar su povezani s prirodnim silama prirode. Najpopularnije od ruskih bajki su: "Tri kraljevstva", "Magični prsten", "prince od finista - Nasna Sokol", "Tsarevna-žaba", "Kolyan besmrtna", "Mary Morrevna", "Pomorski Tsar i Vasilisa Revizija "," Squa Burk, "Morozko" i drugi.
Junak magične bajke je hrabar, neustrašiv. On prevladava sve prepreke na putu, pobjeđuje, osvaja svoju sreću. A ako na početku bajke može djelovati kao Ivan-Budala, Emelya-Budala, a zatim na kraju, uvijek se pretvara u zgodan i dobro učinio Ivan Tsarevich.
Svi mi padaju u nevjerojatan svijet, zasađeni smo i nasmijamo se, volimo i patimo, zajedno s borbama junaka i pobijedim zmiju Gorynych. Priča uvijek nas nosi u svoj svijet, čini da pati, brine, raduje. Ona nas tjera da mislimo, jer "postoji nagovještaj dobra, lekcija je dobra." U bajci ima toliko smisla da može: podržati, ohrabriti u teškom trenutku, podići pakao u djetetu, što mu je jako nedostaje, zamjenjuje uređenje na prekrasnoj priči. Bajka je samo zadovoljstvo suptilnosti ljudskog uma, točnost i ljepote ruskog jezika. Srce se zamrzne od iznenađenja, a duša odlazi iz divljenja. Bajka uvijek sadrži "savjet, dobru mladu lekciju" i nosi određeno psihološko obećanje, prisiljavajući je da razmisli o svom svjetonazoru i postupcima. Ovo je drevni i vrlo mudri izvor moralnog znanja (46, str. 6).
Bajka govori jezikom metafora ("ne jedan prijatelj koji čini med, a onaj koji govori istinu"), koja se u valjanom obliku okrećući svijesti i pokornu, donosi nam duhovnu dubinu ruske kulture , Arhetipični simboli, poučavanje predstavlja slike vaše mašte i formiranje naše svijesti (29). Zahvaljujući bajci, dijete poznaje svijet ne samo umom, već iu srcu. Fairy Tale poziva na borbu protiv zla, s neprijateljima domovine, braniti pravdu. Bajka pomaže vjerovati u vlast. Djela, djelovanje nevjerojatnih junaka podižu lijepe osjećaje u nama: ljubav, ljubaznost, povjerenje, ljepota, nježnost. Mi smo ugodni, sreća, radost iz njihovih pobjeda, potjera; Uzrujali smo se svojim neuspjesima, spaljivanjem zla, vjerujte u ono što će biti kažnjen. Bajke nas nauče sanjati, nadam se da ćemo vjerovati, ljubav, povjerenje, izraziti vaš stav prema dobrom i zlo.
Priča - istina i fikcija u isto vrijeme. Proverbs, izreke - Ovo je također proljeće narodne mudrosti: "Gdje je rad, tamo i dobro", ne pljuju se u dobro - voda će dobro doći. " Oni odražavaju život, običaje i često odjekuje bajke.
Bajka - milostiv i bez zamjene izvora moralne percepcije svijeta.
1.2 nevjerojatne slike u dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti
On zna tajnu bajke tajni, u kojem se snovi, i nadaju i težnje su upregnuti. On zna sve, u tome i mudrost je super, ne svi procijenjeni.
Čovjek je odavno teže kreativnosti, ljepoti. Uostalom, ljepota uvijek donosi ljude radosti. Nakon što je bačeno u prirodi, njezinoj mudrosti i harmoniji, čovjek je počeo ukrasiti svoj dom, kućanskih predmeta, rad. U isto vrijeme, priroda je oduvijek bila njegov učitelj. Ljudi stoljećima izabrali su u prirodi savršenim oblicima, radosnim kombinacijama cvijeća, iznenađujuće i drago što je domišljanje i ukus. Ruski Matryushki, Dymkovsky igračke, drveni khokhloma, GZhel keramika, Lakovy Palekh Masters, Vologda čipka, Zhostovsky pladnjevi pripadaju najboljim uzorcima dekorativne i primijenjene umjetnosti, koji je najčvršnije povezan s svakodnevnim životom i ljudskim životom (12, 13, str , 66-105).
Jezik i nacionalni primjenjivi - ovo je povijesno sjećanje, to je moralnost, to je duhovno bogatstvo ljudi. U ruskoj narodnoj umjetnosti, vječne slike cvijeća i bilja, konja, ptica, žena, stabla života sačuvane su na naše dane. Kao figurativno znanje čovjeka svijeta moglo bi biti "verbalne, stvarne, učinkovite," metafore, metafore, strukture, metafore i djelovanje, rođeni su u procesu ovog znanja.
Važno je naučiti u umjetničkom bogatstvu spomenika narodne umjetnosti razlikovati kraljevstvo bakra (Umjetnički stil, kao u bajci, značajan je za svoju plastičnu, grafičku i color Expression), kraljevstvo srebra(moralni ideali ljudi, velikodušnog rada, vjere u dobro, boreći se protiv zla, važno je osjetiti ga sa srcem), Kraljevstvo zlatno(Najdublje poznavanje ljudi o svijetu, dajući narodnu umjetnost potrebnu na povijesnom putu razvoja umjetnosti i ljudi) . Ova tri lica su skladno integrirane u spomenicima umjetnosti u jednu cjelinu, što doprinosi prodiranju na duhovnu baštinu naših ljudi, bez razumijevanja o čemu je oživljavanje Rusije (40, str. 58) nemoguće.
Čovjek iskren divio priroda, cvijeće i bilje. Cvijet U Rusiji je značilo čistoću, danas je radost, želja sreće. Cvijet s cvijetom, ali mi smo iznenađeni njegovom otpornom, dok probija asfalt, što je moć skrivena. Podsjetimo fantastičnu klipa "Krina" - simbol proljetnog oživljavanja prirode u umjetnosti drevne Rusije, šarma, stražara; U svakom sjemenu, bud, potencijal budućeg cvijeta je skriven (u djetetu, ne vidimo uvijek njegov budući potencijal, koji je skriven do vremena). Najljepše od božica - majka Lada - došla je ljudima na dugi s djetetom dojenčad i s krilcem cvijeća u rukama. Biljke su služile osobi u davna vremena. Na terapijskim svojstvima cvijeća, bilja, voće su znali znakove iz antičkih vremena.
Flontski cvijet- Simbol vatre čistoće duha. Ima snažnu iscjeljujuću silu. U ljudima se zove Perunov boja. Vjeruje se da je u stanju otkriti blaga skrivene u zemlji, izvršiti želje. On daje osobi priliku da otkrije duhovnu moć i sposobnost (57). Svatko tko će dobiti toplinu postaje ispravna osoba, poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost, nagađanje drugih ljudi misli i razumije razgovore biljaka, ptica, gmazova i životinja. Šarmantan i nježan bijelo hodanje - Ništa osim poznate nevjerojatne lentra-trave. Procjena stoljetnih narodnih majstora s velikom ljubavlju prikazuju cvijeće i bilje, ukrašavanje proizvoda i njihov dom.
Umjetnost narodnih obrtnika oživljavaju slike koje su došle iz poganskih uvjerenja i legendi, narodnih epskih i bajki. Jedna od tih slika - ptica.
Ono što ljubav govori V.N. Poluninu o figurativno ekspresivnoj odmorinoj kantici ptice, kao ptica koja nas je osvojila s duge udaljenosti, dobrog glasnika, nade koja treba biti prebačena na djecu (40). Povjesničar umjetnosti A.K. Chekalov (52) nevjerojatno lijepo opisuje ovu sliku ptice kao primjer jedinstva svih plastičnih alata, kada se materijal, i oblik, organski spoji s dekor, jednako su uključeni u stvaranje imidža ptičje stvari kada je čarobnjak Nije objavljeno da ne prenosi kvalitetu i značajke određene vrste pernate, ali stvara simboličku sliku obroka, u kojoj su uključeni svi elementi prirode - nebo-voda-zemlja-sunce, stvara mitološku sliku stvar, metafora. To je upravo kada dekor ne čini lišenim visokim imenovanjem ne samo da dekoriraju, ali prije svega, nose čarobne stvari kao dio zajedničkog rituala.
Ptica je lik bajke koji zna samo da lijepo pjeva, već i ljudima daju radosti! Slika ptica na objektima života (kore, ploče za rezanje, potonuće, vez i narodna igračka) bilo je ogromno filozofsko značenje i značenje. Legende su očuvane, govoreći o prekrasnim pticama - to je ptica - toplina iz zlatnog Khokhloma (36), to su ptice Sirin i alkonost iz ruskog epa, ovo je Arkhangelsk usitnjen s udaljenog sjever.
Postoji poznata legenda : Na udaljenom sjeveru u pokrajini Arkhangelsk živio je lovac. Zima na sjeveru je duga, hladna: onda mećava, a zatim mećava, a onda snažna. A ove godine, zima je dugo bila zadržana; Prilično ljudsko stanovanje i pao je u lovca mlađeg sina. Imao sam dugo vremena, glupo, okrenuo blijedo; Niti liječnik nije pomogao niti zoni. Mount Hunter. Oprosti oprosti. Hunter je zamolio sina: "Što želite?" Dječak je tiho šapnuo: "Želim vidjeti sunce ...". I gdje ćete ga uzeti na sjeveru? Hunter je pomislio, fokus je bio prazan, tako da je postao topliji. Ali vatra nije sunce. Točio je lovca na Luchinu, koji je sjajilo u refleksiji vatre. Malo mu lice s osmijehom; I shvatio je kako pomoći svom sinu. Hunter je radio cijelu noć. Izrežite iz sela peradi, dotaknuli su grijehe iz zraka, ukrašene ih otvorenim nitima. Nakon što je visio pticu preko kreveta Sina, a ptica je iznenada došla u život: pokvario je, pomaknuo se u mlazu vrućeg zraka, koji je otišao iz pećnice. Dječak se probudio, brinuo i uzviknuo: "Pa, ovdje i sunce!" Od danas se dijete počelo brzo oporaviti. Tako je pripisao drvenu čudesnu moć i počela ga nazvati « sveti Duh» , čuvar djece, simbol obiteljske sreće.
Ptica u usporedbi sa suncem. Stoga, u davna vremena, ljudi su vjerovali da će ptice voziti zimsku tamu sa svojim zvonging pjevanjem i donijeti proljeće i toplo ljeto na krilima. Posebno se ljudi pripremaju za sastanak proljeća. Slika pražnika pečenog iz tijesta, djeca je potrčala s tim licitama iz kuće do kuće, stavila ih na grane, na protaly. Zato su pitali ptice da donesu proljeće na krila.
Od davnina, slika ptica je vrlo često prisutna u bajkovitim pričama različitih nacija. Možda je ljut, može biti ljubazan, ali češće slika ptice donosi s njima ljudima sa srećom, svjetlom, srećom, jer su povezani s prijateljima božica. Slika ptica koje vidimo u bajkovitim pričama: "Tsarevna labud", "Priča o Tsar Slananu", "Finist - čist Falcon", "Fire Bird", itd.
U dekorativnoj umjetnosti, slika ptica-sreća može se naći u vez, u rezbaru stabla, u narodnom ribarstvu, Gzheliju, Khokhlumu, Gorodetsky slikanju, mezen. d. i koliko zanimljivih slika ptica ćete se sastati u narodnoj igračkama: ovdje je Turska u igračkama Dymkovsky. Bogata fantazija narodnih majstora pretvara najviše običnih domaćih ptica u nevjerojatnim stvorenjima. Od tri-četiri glavne boje - crvene, žute, zelene i plave na bijeloj pozadini - umjetnik stvara nevjerojatan spektakl. Rođenje ribarstva povezana je s drevnim narodnim praznitim "zviždaljkama", na koji, tijekom zime, majstori su pripremali razne zviždaljke u obliku konja, vozača, krava, ptica. Ptice simboliziraju svjetlo, topla, plodnost. Oni su bili prikazani u kući da uvijek budu topli i lagani. Tako su privukli sunce i sreću.
GZhel (54.55) povezan je s nježnošću, ljepotom, harmonijom, bajkom. GZhel proizvodi privlače sve one koji vole lijepu, bogatu fantaziju i harmoniju, visoku profesionalnost njihovih kreatora. GZhel je kolijevka i glavno središte ruske keramike. I ovdje vidimo nevjerojatne nevjerojatne ptice okružene harmonijom cvjetnih motiva i ukrasa. Upravo ovdje utjelovljena paneuropska slika plavih ptica - simbol sreće i komercijalni san (43).
Slika, koja se sada zove Gorodetsky, rođena je u regiji Volga. Nikada nemojte brkati radosne boje gorodetskih slika, njezine ptice s krilnim repovima u obliku leptira krila. GORODETSKAYA slika dolazi iz ikone i, baš kao iu ikonu, postoji mnogo simboličkog. Konj u njemu je simbol bogatstva, ptice - simbol obiteljske sreće i cvijeće - zdravlje i prosperitet u poslovima (56).
Pogledajte gradske ptice - uvijek imaju masnoću. Takav adžis ptica je tradicija, i pokušajte ga nepromišljeno promijeniti - to je lišiti značenje drevne simboličke slike. Možda je ovaj "ne-psihički" trbuščić samo simbolizira rođenje novog života i ključ je obiteljske sreće! Potrebno je poštivati \u200b\u200btradiciju i crtati ptice kao što su tisuće umjetnika naslikali.
Ptica u gorodečkoj slikama ima akutno lik siluete: ona ima fleksibilnu liniju vrata i prsa (sinusoidna), rep - u obliku leptira krila, filamentoznih kljuna i nogu. Tradicionalno, takva boja ptice: torzo - crni, rep - trešnja (craplac), zeleno krilo.
Vatrogasac u Khokhloma slikanju (51) Slika ptice je zaokružila, meke oblike slične latice i ukrašene glatke kovrče. Ptica izgleda kao cvijet ili neki dio toga. I kako je vruća ptica nevjerojatna (62). Živi u tridesetom kraljevstvu u vrtu među kraljevskom djevojkama ili kosačom besmrtnom. U popodnevnim satima sjedi vatrogasnu pticu u zlatnom kavezu, kralj garadijske pjesme Tsar-uređaj. Noću leti u vrt, leti oko vrta - sve će se upaliti odjednom! Hrani se na prekrasnim ptica magijskim zlatnim jabukama s čuda, ta snaga, zdravlje i mlade vraća pacijente i stare. Za ovu pticu, dovodeći tog heroja, koji će svladati barem jednom olovkom, veliku sreću, šalju jedan po jedan na neznatan način nevjerojatne dobrote, dobro učinjeno. Vidimo pticu - simbol dobrog, mira, ljubavi! (16,17)
U petrikov slikarstvo Važno mjesto uzima slike ptica. Ptice - pauni, kokoši, kukavice itd. - Različita s dekorativnošću, bogatstvo boje. Lijepa je i slika peradi u Petryakovsky slikanju (38). Možete se jednostavno diviti djelima u kojima ptičje čudo i cvijeće nevjerojatno odražavaju pravu ljepotu prirode, dušu naroda, njegovu mitologiju, pjesme i ljubav prema životu i ljepoti. U Petrikovskom slikarstvu prevladava, naravno, biljni ukras, ali mnogi majstori, osim toga, također prikazuju razne ptice i stvarne i nevjerojatne (petushkov, sov, vatrene ptice, pijetlovi, kukavice, itd. U sastavu na isto vrijeme, uvijek bi trebalo biti ravnoteže. Ptice se postavljaju tako da cvijeće oko njih budu uravnoteženi crtež, ali između njih treba postojati slobodan prostor. Odabir obojene skale u slikarstvu Petrikovsky ima jednu od vodećih vrijednosti. Boje se biraju u toplom, hladnom ili miješanom gama. Centar je definiran primarnom bojom, glavni elementi čine više od drugih i više bujnog. Da bi se naglasio osnova sastava, naglasci se mogu izolirati kontrastom.
Šarm umjetnosti Zhostovo. - u iskrenosti, neposredni sadržaj i izražajna sredstva. Vrt i divlje cvijeće, - i prava i rođena umjetnica fantazija prikupljena u buketima i šire se u vijencima i vijencima, magične ptice i konje - te teme pronalaze živahni odgovor od svake osobe, budi osjećaj lijepih (18). Jarko izražajno sredstvo umjetnosti Zhostovo. Ima vlastiti umjetnički sustav, slikovite tehnike i izvorni stil, koji su se razvili iz legure ukrasne folklorne slike. Svaka ladica je jedinstveni autorov rad.
Majestic i svečani, vezeni pripravci zabilježili su nam odjeci poganske mitologije drevnih Slavena. Znanstvenici vjeruju da su ženske figure, slike konjanika i ptica su simboli prirode i podređene njenim elementima vatre, vode i zraka.
Konj U ruskim narodnim bajkama često su uspoređivali s pticom. Također je personificirao sve prirodne fenomene povezane s brzim pokretom - vjetar, oluja, oblaka. Ali bio je simbol muškog značaja. Konji su često bili prikazani bezbrižno, s jasnim suncem ili mjesec u čelu, Goldcree (44).
Konj - seljak hranilica, potpora cijele farme, jedna od najstarijih i omiljenih slika narodne umjetnosti. Konj je bio po potrebi prema seljaku da uzgaja kruh, poput samog sunca. Sunce je kupilo sliku konja i konj Kao da je stekao moć sunca. Vjeruje se da folkloristički konji, kao i kod ptica, postoje krila. Lako su otišli iz planina do planine, kroz more i rijeke i razlikovali po veličini i moći.
"Konj trči - zemlja drhti, od očiju valjki iskri, iz pušenja nosnica. Planine i sve noge prolaze, male rijeke će zaustaviti, široke skokove ", kaže jedna od bajki.
U narodnim bajkama, heroji naći prekrasan konji unutar planina, u tamnicama, iza vrata od lijevanog željeza, na željeznim lancima. Slika planine je promišljen način oblaka, a vrata i lanci metaforički prikazuju zimske okove. U mnogim narodima, jutarnja zora bila je poštovana u obliku božice, koji uzima nebo sjajnih konja sunca, a večernja zora smatrana je božicom koja uzima konje na mir.
U bajci Vasilisa, junakina je otišla u Babu Yagu da traži vatru da zapali svjetlo u kući i susreo se u šumi nevjerojatnih jahača: "Odjednom je jahači pokraj nje: bijeli, odjeveni u bijelo, konja ispod njega Bijela i razbijanja na konjima - u dvorištu počeo je zoru. Ona ide dalje, kao drugačiji jahač skokovi: Crveni sam, odjeven u crveno i na crvenom konju - postaje se sunčao. Kada je djevojka stigla do kolibe babu yaga, izgleda: to je još uvijek jahač: sam crni, odjeven u cijelu crno i na crno konja, okrenuo se na vrata i nestao - noć je došla. " Kada je sastanak, Baba Yaga je objasnio Vasilis da je bijeli konjanik je jasan, crveni jahač - sunce je jasno, a crna je tamna.
Drveni konj za zabavu za dječju zabavu, često je bilo ukrašeno solarnim znakovima ili cvijeće . Vjeruje se da je to zaštitilo dijete od zlih sila. Slike konja često se mogu vidjeti na kućanskim predmetima (kvačici kantice, kore , vreteri, odjeća) . U ruskim selima, još uvijek klizaljke ukrašavaju krov krov, vrh koji nosi isto ime: ovo je stari ruski bog koji štiti svoje rodbine, prekrivene svojom prekrasnom krilima. Običaj je rasprostranjen običaj nestašan na sreći na ulazu u kuću.
Slike ptica, vidimo konje i u narodnom vez, au zum šivanje, u čipkinom kose, u pločicama. Stvaranje tih slika u dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti, mislim, neiscrpno.
Idemo u bajku na putu dobre i ljepote. Sretno!
1.3 Ruski umjetnici - bajkovi
Jeste li ikada bili u nogama? Među mnogim ruskim slikarima, koji su tražili inspiraciju u narodnoj povijesti, kulturi i poeziji, V. Vasnetson zauzima posebno mjesto. Umjetnik je prepoznao: "Uvijek sam bio uvjeren da ... u bajci, u pjesmi, dakle, cijela značajka ljudi, unutarnjih i vanjskih, s prošlošću i sadašnjošću, a možda i budućnost ... "(8, str. 476). Na njegovoj slici, "Huslini" - pjevači. U njihovim pjesmama, epice oživljavaju, postaju neobične kronike narodne povijesti, slike omiljenih heroja.
Ime Victor Mikhailovich Vastsetsova jedan je od najpoznatijih i ljubljenih među imenima ruskih umjetnika XIX stoljeća (37). Njegov TV je zanimljiva i višestruka baština. Zoveo ga je "prave bogati ruskom slikarstvom." Prvo je među slikarima okrenuo se epskim i nevjerojatnim scenama. "Ja sam samo Ruus i živio" - ove riječi umjetnika karakteriziraju značenje i značenje njegovog rada. Slike kućanstva žanra i pjesnička platna na parcelama ruskih narodnih bajki, legendi, epoka; Ilustracije za radove ruskih pisaca i skica kazališnog krajolika; Slikarstvo portreta i ukrasna umjetnost; Murali na povijesnim pričama i arhitektonskim projektima - kao što je kreativni raspon umjetnika.
Ali slavno nego obogaćeno umjetnikom ruskom umjetnošću je aplikacija, napisana na temelju narodne kreativnosti. Koje slike Viktora Vasnetsov mogu se smatrati najpoznatijim? Svatko će odgovoriti da su to poznati nevjerojatan rad majstora: "Bogatyry", koji će neki nazvati "tri heroja", nježnim, promišljenim "alyonushka" i, možda, ne manje poznato stvaranje - "Ivan-Tsarevich na sivoj boji vuk". Zašto upravo ta djela tako jasno utisnute u sjećanje na većinu ljudi? Možda je to posljedica izvornih ruskih slika ili iskrenih nevjerojatnih motiva, koji se prenose na nove generacije, već na razini sjećanja ljudi i postala u nečemu čak i odraz povijesti drevne Rusije.
"Bogaty"(1881-98) Mi se divimo, uzeo je oko trideset godina života majstora. Toliko je vrijeme da je tražio tu pojedinačnu ideju o tri slike, personificirajući dušu ruskih ljudi. Ilya Mulomets je moć Narodneya, Dobryja Nikitich - njegove mudrosti, Alyosha Popovich - povezanost sadašnjosti i prošlosti s duhovnim težnjama ljudi.
Sam Victor Vasnetsov prepoznao je da je nevjerojatan "alyonushka" (1881) njegov omiljeni rad, kako bi stvorio koji je putovao iz Moskve na njegova rodna mjesta. A za prijenos veće penetracije, posjetili su mnogo koncerata klasične glazbe. Svaka grančica, cvijet i lopatice pjevaju pohvalu pjesme ruske prirode, lovi ljepotu, svježinu i istovremeno tužnu pažljivost glavne heroine.
Ne manje poznati posao - "Ivan-Tsarevich na sivom vuku" (1889.) otvara autora kao dubokog poznavatelja za nas, koji se naziva "duša ruskog naroda". Nevjerojatni likovi ljepote i Tsarevich razgovaraju o vremenu kada su ljudi znali slušati i čuti prirodu.
Radovi velikog majstora ruskog slikanja postali su svjetovni ruski i nacionalni u slikanju kasnog 19. stoljeća.
Još jedan prekrasan umjetnik ilustratora - Bilibin Ivan Yakovlevich (1876-1942). Ja sam izrazio svoje dojmove ne samo na slikama, već iu brojnim člancima (4, 5). Stvaranje ciklusa izvlačenja od 1899. godine (Vasilisa lijepa, sestra Alenuša i brata Ivanuška, punstvelog čistog Falcona, Tsarevna-Žaba, a drugi, uključujući teške ciljeve o Tsar Saltanu i Zlatnom kukaju), razvijen - u tehnici crteža maskare akvarel, - poseban "biobinzinski stil" dizajna knjiga, nastavljajući tradicije drevnog ruskog ukrasa (4).
U ljeto 1899. Bilibin je otišao u selo Province Ege Tver, kako bi vidjeli guste šume, transparentne rijeke, drvenu kolibu, čule bajke i pjesme, počele su ilustrirane ruskim narodnim pričama iz zbirke Afanasyev. Već 4 godine, Bilibin ilustracija-osovina sedam bajki: "sestra Alyonushka i brat Ivanushka", "Bijela patka", "Tsarevna-žaba", "Mary Morrevna", "Fairy Tale iz Ivana Tsarevicha, vatrenog ptica i ozbiljnog vuka" , "Pear pero" Nasna-Sokol "," Vasilisa je lijepa. " Bilibin je stvorio odvojene ilustracije, tražio je ansambl: oslikana pokrov, ilustracije, ukrasne dekoracije, fontom - sve stiliziran pod drevnim rukopisom.
Svih sedam knjiga Bilibina boji istog poklopca, koja ima ruske nevjerojatne likove: tri heroja, Sirin Bird, Snake-Gorynych, Hut Baba Yaga. Sve ilustracije stranica okružene su ukrasnim okvirima kao što su rustikalni
Bilibin. Red Rider Windows s izrezbarenim platformama. Oni nisu samo dekorativni, već i imaju sadržaj koji nastavlja glavnu ilustraciju. U bajci "Vasilisa lijepa" ilustracija s crvenim jahačem (sunce) okružuju cvijeće i crni jahač (noć) - mitske ptice s ljudskim glavama. Ilustracija s kolibom Baba-Yagi okružuje okvir s looserom (i što još može biti blizu Baba Yaga?). Ali najvažnije za Bilibin bila je atmosfera ruske antike, epske, bajke. Od originalnih ukrasa stvorio je polu-pasmina, polu-infantastičan svijet.
Konj je bio potreban za seljaka da uzgaja kruh, poput samog sunca. Slike sunca i konja u narodnoj umjetnosti spajaju zajedno. U poetskim idejama naroda, jahač je pogledao proljeće od zimskog zatočeništva, otključao sunce, otvorio put na čiste vode, nakon čega je proljeće ušlo u njegova prava. Ovaj motiv u folkloru bio je utjelovljen u obliku hnorologije hrabrih.
Baba Yaga je nevjerojatan karakter u gustoj šumi. "Na pećima, na devetim cigli leži baba yaga, kosti nogu, nos u strop je bačen, gnot kroz prag koji visi, tits na kuku su zatvorene, sama zubi oštri" (2); "Baba Yaga ih je popila, hranjena, stigao u kupanje", "Baba Yaga, kost noga, vožnje u stupi, štetočina počiva, što će veće primijetiti." V. DAL piše da je Yaga "rod vještica ili zli duh pod Lichnoye V. Bilibin Baba-Yaga.
Ukrasne linije jasno ograničavaju boje, postavite glasnoću i perspektivu u planu ploče. Punjenje s akvarelnim bojama crno-bijelog grafičkog uzorka samo naglašavaju navedene linije. Za oblikovanje crteža i.ya. Bilibin velikodušno koristi ukras (33).
U našem XXI stoljeću, uska specijalizacija, brojka Nikolai Konstantinovich Roerich To je jedinstven fenomen. Veliki umjetnik, arheolog i istraživač, Nikolay Roerich posjeduje svjetsku slavu slikara i znanstvenika. Njegova književna baština manje je poznata. Na primjer, malo ljudi zna da je Nikolai Konstantinovich napisao i ... bajke. Uz izvrsnu aleptibilnost slika, s razmazivom ljepotom tajanstvenih svjetova. Heroji njegovih bajki su nositelji uzvišenih osjećaja i misli koje imaju vječnu univerzalnu vrijednost (39). Imaju duboku misao, postavili visoke osjećaje, spavaju do duhovnog poboljšanja.
S.k. Makovsky o n.K. Roerich :»… Postoje umjetnici koji znaju u čovjeku tajna usamljene duhovnosti. Izgledaju pažljivo u lice ljudi, a ljudsko lice svake osobe - svijet, odvojeno od svijeta svih. A postoje i drugi: njihovo otajstvo duše je slijep, bliski, zajednički za cijele epohe i Nikolai Roerich. Galerija slika umjetnika - Zmievna, 1906 naroda , prodrijeti sve elementa života , u kojem potonući zasebnu osobu , kao slab potok u tamnoj dubini podzemnog jezera "(30, str. 33-35).
Ljudi u platnu Roericha gotovo nisu vidljivi licima. Bezlični su progonjeni stoljećima. Kao stabla i zvijeri, poput mirnog kamena mrtvih sela, poput čudovišta naroda naroda, spojili su se s elementima života u magle prošlosti. Oni nisu ime. I nemojte misliti, ne osjećajte se usamljeno. Oni nisu odvojeni i kao da nikada ne postoji: kao da prije, davno, u jasnom životu, živjeli su u zajedničkoj misli i zajedničkom osjećaju, zajedno s drvećem i kamenjem i čudovištima antike.
Umjetnik koji nehotice želi usporediti s Roerichom - Ma Veoma. Ne govorim o sličnostima. Ni lik slikanja, niti prijedlozi onih, Roerich ne nalikuju vrubelu. Ipak, na poznatoj dubini mističnog razumijevanja, oni su braća. Različiti temperamenti, različiti oblici i teme kreativnosti su različiti; Duh inkarnacija - jedan. Demoni Vrubela i anđeli Roericha rođeni su u istim moralnim dubinama. Istog sumraka nesvjesnog, njihova je ljepota ustala. Ali demonizam Vrubela je aktivan. On je iskren, svjetliji, magija. Goreresee.
"U slikanju" panu ", grčki se Bog pretvara u ruski lesgo. Stari, naborane, s plavim očima bez dna, čvorovima, poput kuja, prstiju, čini se da se pojavljuje iz antilop panja.
Fantastičan čarobnjaštvo stječe karakterističan ruski krajolik - bezgranična mokra livada, namotavajuća rijeka, suptilna brezalice, zamrznuta u tišini potomaka sumraka, osvijetljena bugger rogatog mjeseca (64).
Tsarevna-Swan - karakter ruskih narodnih bajki. U jednom od njih u mirovanju A.N. Afanasyev je pripovijedanje o okretanju dvanaest ptica - labudova u prekrasnim djevojkama, u drugoj - o fenomenu prekrasne ptice swan na obali plavog mora (2).
Sadko (bogat gost) je junak epa ciklusa Novgorod. Sadko je prvi bio jadni Husli, koji je letio od trgovaca Novgorod, igrajući na Hurs na obali Ilmana jezera. Njegova igra, dobio je lokaciju kralja vode. Kralj je zatražio heroja da se uda za svoju kćer, koji je trebao birati. U znak zahvalnosti za spasenje, Sadko je izgradio crkve u Novgorodu u čast najsvetije Djevice i Nikole Moziska.
Ilustrirane bajke Mnogi prekrasni umjetnici: Tatyana Alekseevna Mavrin, Elena Dmitrievna Polenova, Gleb Georgievich Leblev, svaki od njihovih radova je nevjerojatna slika koja nas uranja u tajanstveni čarobni svijet.
2. Nevjerojatne slike u dobroj fini figuri djecenosta
Vjerujem da svijet oko nas doživljava kroz prizmu vašeg stava i iskustva: za jedan svijet - lijepa, radosna, sretna, za drugo - ružno i okrutno, ali on je jedan, iu toj istini. Što si ti, kao i svijet okolo. Gledajući lijepo, činite dobro i težite za istinu - onda će vas svijet ugoditi i održavati. Svijet treba voljeti, a on će odgovoriti na isto. Svatko od nas je odgovoran za mir, ali prije svega za unutarnji svijet. Naučite upravljati svojim osjećajima i emocijama, kako biste obuzdali svoje misli je ogroman posao. Stvarno mi se svidjelo prezentaciju čovjeka u obliku osobe u obliku kočije (emocije - to su konji, kočija je tijelo, i to je um). Razlikujemo od životinja u kojima imamo um, što znači da je važno ne nametati vaše mišljenje, nego donijeti momke na našim otkrićima, dati im slobodu izbora, kreativnosti. Vjerujem da je umjetnik čarobnjak koji sam stvara umjetničku sliku i može promijeniti svijet.
Rad nastavnika nije vidljiv jednostavnim pogledom, vidjet ćemo ga u mnogo godina kada će čestica naše duše govoriti već odraslima u to vrijeme ljudi. Za mene je glavna stvar vidjeti ne toliko studenta kao osobe, da formira takve važne vrijednosti i značenja kao što su: Ljubav prema majci, obitelji, poštivanju ljudi, zahvalnosti, iskrenosti, kreativnog rada. Ali glavna stvar je vidjeti radost u očima djeteta, iako ne radi uvijek.
2.1 Al.cvijet RYE (Magic)
Lekcija "Scarlet (čarobni) cvijet" održan je u 2 "A" klase. U razredu 23 studenta 7-8 godina. Vodeća aktivnost ovog dobnog razdoblja je obrazovna i obrazovna. Intelektualna i kognitivna sfera psihe se uglavnom razvija. Mlađe školsko doba karakteriziraju sljedeće neoplazme: proizvoljnost, unutarnji akcijski plan, samokontrola, elementi refleksije, koji su bili uzeti u obzir prilikom planiranja lekcije. Djeca se bave vizualnim umjetnosti 2. godine, snažnom klasom, mnogo kreativne djece dobro pripremljene za percepciju predloženog materijala koji manifestira interes za subjekt. U učionici, udobna psihološka situacija.
Tema godine pod programom "Likovna umjetnost" (škola B.M. Nemensky) "Umjetnost i vas", tema od četvrtine: "stvarnost i fantazija", tema lekcije: "slika i fantazija" (25). Lekcija nastavlja ciklus lekcije I. četvrtine. U prethodnoj lekciji, djeca su naučila izvršiti u stvarnom svijetu, ne samo da gledaju, već i vidjeti. Ova lekcija uvodi studente s ulogom fantazije u ljudskom životu, slika ruskih čarobnih bajki - bilja i cvijeća. Glavni cilj koji je bio postavljen ispred mene je donijeti učenike da shvate značaj prirode u životu osobe, iscjeljujuće uloge biljaka, kao i na činjenicu da svaka biljka ima vlastitu svrhu, svaki cvijet ima dušu; Kroz poznanku s pričom "Boja Fern" (Dodatak 1) pokazuje da se sjaj pojavljuje iznad biljke - "Kada se pojavi boja", a ne cvijet (drevni i rekao: "Boja Fern", tj. iznad mjesta budućeg fetusa bilo koga, biljke su se pojavile sjaj, što znači da biljke također imaju dušu); Dokazati da magija ne postoji samo u ruskim bajkama, nego se otvara onima koji vjeruju u njega.
Svrha lekcije koja se postavlja pred učenicima:
stvoriti sliku magičnog bilja(Scarlet cvijet) na temeljukhokhloma slikanje.
Cilj rock, stavljen ispred sebe:
· Naučiti djecu diviti se ljepoti svoje prirodne prirode i djelo ljudi majstora, razviti potrebu za komuniciranjem s ruskom magičnom bajkom, razvijaju svoju emocionalnu sferu, fantaziju i maštu, sposobnost stvaranja umjetničke slike.
· Podučavati slušanje i čuti, gledati i vidjeti, gledati, sudjelovati u dijalogu, izraziti svoje mišljenje, razmisliti o slici stvarne i magije.
· Pokažite načela radne gusle da stvore slike čarobnog bilja i grimizni cvijet.
Sadržaj obrazovnog materijala je: poznavanje svijeta ruske magične bajke kao osnova za formiranje sposobnosti za razvoj vizualnih prikaza, slika čarobnog bilja i cvijeća, kao i najjednostavnije elemente Khokhloma slikanje u redu stvoriti novu umjetničku sliku. Glavna ideja o lekciji u razvoju duhovne i emocionalne sfere djeteta kroz animaciju prirode, svijest o njezinoj ulozi kao pomoćnika čovjekova iu svijetu bajki iu stvarnom životu.
Razvoj umjetničkog okusa djece proveden je demonstriranjem reprodukcija djela umjetnika I. Shishkin, N. Roerich, Yu. Kamyshnoy, itd., Kao i djela Khokhloma majstora. Razvoj mašte i fantazija proveden je stvaranjem učenika vlastite slike grimiznog cvijeta i magičnog bilja.
Tijekom lekcije korištene su sljedeće nastavne metode i oblik kognitivnih studentskih aktivnosti: igra pozornosti; Stvaranje problema s problemom u ažuriranju metode dijaloga. Na primjer, djeca postavljaju pitanje za koje nema odgovora:
Je li krivotvoritelj? (Fern cvijet je obdaren čarobnom imovinom. Prema drevnom referencu na Slavene, cvijet papranja u noći Ivana Kapahu naći će sreću, može razumjeti jezik životinja. Ali u stvari, ove biljke nikada ne cvatu , tako da čarobni cvijet papranje jednostavno nije u prirodi).
Postoji li grimizni cvijet? (Scarlet cvijet je u bajkama., On je magija, čak i ako ga ne vidimo, možemo to zamisliti, smisnosti ...).
Lekcija koristi razgovor, demonstraciju prezentacije "magic cvijeća i bilja" i raspravljajući o svom sadržaju, pokazujući tehnike rada - elemente Khokhloma slikarstva, izvođenje vježbi za crtanje
slikarski elementi: "CD-ovi"; "Tresting"; "Capel"; "Grije; "Kovrče"; "Kustikov"; "Bobica". Broodries za četke, ribizle, ripa su nacrtali otisak (uši štapići); Berry Gooserry, jagoda - četka.
Onda se nudi zatvoriti oči i predstaviti sliku grimiznog cvijeta: "i odjednom vidi trgovac, na pilici, cvijet grimiz, ljepotu bez presedana i nečuvenog cvijeta, a ne pisati u bajci , ne napisati olovku ... i trgovac je glasao s radosnim glasom: "Što više nije lijepo na bijelom svjetlu, kao što sam me pitao malo kćeri, dragi." Zamislite što ste cvijet i travu pronašli u šumi, koja će crtati.
Glavna faza lekcije bila je izvedba praktičnog zadatka. Praktični rad gotovo nije zahtijevao individualnu pomoć učitelja. Prethodne faze lekcije motivirali su djecu za samostalan kreativni rad. To je najuspješniji stupanj lekcije, koji je pomogao identificirati kreativne sposobnosti svakog djeteta.
Uspjeh postizanja cilja lekcije određen je trenutnom mikroklimom uzajamnog povjerenja nastavnika i studenata, strast za studentima u sadržaju obrazovnog materijala. Dečki su se brzo pridružili lekciji, promatrali su prezentaciju s interesom i aktivno odgovorili na pitanja, pokupili vrlo lijepe riječi o grimiznom cvijetu - božanskom, divnom, nježnom ...
Zadaci koje me postavljaju bili su ispunjeni. Lekcija je dosegla cilj. Rezultat je sažepljen, rezultati su vidjeli, svidjele su se svi - smiješi se radosno, sve što je naučeno. Dječji rad uspješno je dovršen. Volio sam crtati na tamnu pozadinu, napraviti panj, nacrtati cvijeće. Stvarno mi se svidjelo radu Haustoya Inal, cvijet se doista pokazao da je čaroban, čak i o duši biljaka sjećao se i pjesma Stepan Schitchave "sam ne vidi plave prostore ..." Gdje postoje nevjerojatne linije:
"A vi znate slatko, idete li u šume,
Lee se spušta planinski put:
Vaše nezasitne oči
Priroda se divite. "
Studenti s divljenjem promatrani su slikama njihove prirode, njihov odraz u slikarstvu i dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti, radio je s interesom za stvaranje novih umjetničkih slika. Međutim, nisu svi u potpunosti pomislili na sastav, fascinirani tilarrima. Neki imaju malu biljku, mnogi su zaboravili na lišće.
U lekciji je postojala atmosferu suradnje. U završnoj fazi učenici su razvili sposobnost procjene rezultata umjetničkih i kreativnih aktivnosti vlastitih i kolega. Kao rezultat toga, u razredu je organizirana izložba studentskih radova.
2.2 Slika ptica ptica
Ptice u slavenskoj mitologiji bila je majka bogova Gamayumska, koja sjeti ljude božanskih pjesama, što daje nadu, nagovještavanje budućnosti onima koji znaju kako čuti tajnu. Gamayun zna sve u svijetu. Smatrala se rajskom pticom, glasnikom bogova, pjevajući ljudima knjigu pjesama.
Svete ptice bile su beregini. To su bile ptice s ženskim licem: slatka Sirin - tamna snaga, ptica tuge, glasnik podzemnog svijeta; Prekrasna alkonost - ptica radosti, raj ptica; Iz pepela phoenix; Stres - majka svim pticama; Firebird, labudovi djevojke (vitli) (7).
...Slične dokumente
Značajke kreativnog razvoja mladih učenika. Značajke sastava u dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti. Utjecaj okvira na sastav. Boja u dekorativnoj umjetnosti. Zoomorfni i antropomorfni motivi. Slika arhitektonskih objekata.
rad na tečaju, dodano 15.02.2016
Mit kao progener čarobne bajke. Koncept čarobne bajke. Središnje slike čarobnih bajki. Uloga i utjecaj magične bajke na razvoj djeteta mlađeg školskog doba. Proučavanje kompozicije i zemljišta čarobne bajke: razvoj lekcija.
teza, dodano 11/13/2014
Razvoj modela lekcija i izvannastavnih aktivnosti za proučavanje magične bajke u školi. Opis poetike čarobne bajke sa stajališta razumijevanja bajke kao kulturne i povijesne fenomene. Strukturne i tipološke značajke bajke. Sastav i zemljište.
teza, dodano 28.10.2011
Obavljanje praktičnih zadataka i dizajn kao čimbenika za razvoj kreativnosti. Korištenje tehnika i metoda diferenciranih i pojedinačnih zadataka za razvoj kreativnih sposobnosti mlađih studenata u dekorativnim i primijenjenim umjetnostima.
rad na tečaju, dodano 07/22/2015
Koncepti o folklornoj dekorativnoj i primijenjenoj umjetnosti. Prijemi i metode za formiranje vizualnih vještina. Praktičnu primjenu različitih vrsta Khokhloma slikanje. Učinkovitost sposobnosti boje hokloma u kreativnom samoizražavanju studija Studios studija.
naravno, dodano 12/23/2013
Svrha čitanja djece. Teorija žanra književne bajke. Određivanje žanra književne priče u rječniku i enciklopedija. Razlika između književne bajke iz naroda. Analiza umjetničkog originalnosti bajke A.S. Pushkina "Priča o ribaru i ribu."
teza, dodano 11.07.2012
Koncept i značajke književne bajke. Utjecaj bajke na formiranje osobe i logično razmišljanje o djetetu. Koncept predškolske dobi prema V. Mukhini. Glavni ciljevi bajke P. Sobolev. Fairy priča kao sredstvo razvoja dječje igre, metoda talentherapije.
tečaj, dodano 06/18/2012
Selo Vivchenya kreativnost dekorativnog nošenja Mussettva za Shkolyariv. Video za dekorativne i tkane Mussetve. Vishivka (Pushnikov), Pisanka. Metodichn aspekti Vivchenya Nacionalni Moucess traditzii skoblassniy dovniyi roboti.
tečaj, dodano 09/27/2003
Problemi podučavanja nastave dekorativne i primijenjene kreativnosti u srednjoj školi. Sadržaj i metode podučavanja odjeljka "Dekorativna i primijenjena kreativnost" u lekcijama tehnologije u 5 - 9 razreda (za djevojčice). Metodičke preporuke za učitelje.
tečaj, dodano 06/27/2012
Tema zaštite domovine u ruskoj glazbi XIX i XX stoljeća. Prikazuje slike branitelja domovine u pjesmama Velikog domoljačkog rata, vokalnih djela velikih oblika, instrumentalnih djela. Analiza ispitivanja pjesama "Tri tankera" i "Katyusha".
Federalna agencija za kulturu i kinematografiju
Orlovsk Regionalni koledž i umjetnosti
Tečaj
po disciplini
"Ljudska umjetnička kreativnost"
Predmet « Bajke i njihovo značenje »
Pripremljen: student
IV tečajevi
zbor
Nabatova V.
Predavač: Vasilyeva n.i.
Eagle - 2005.
Plan
1. Proučavanje i proučavanje bajki
2. Što je bajka?
3. Osnovna načela bajki
4. vrijednost bajki u životu osobe.
Uvod
Izvješće o aktivnostima Odjela za etnografiju i povjerenstva carskog ruskog geografskog društva za 1914. godine, među nagrađenim imenom Josipa Fedorovicha Kallinika: "Srebrna medalja tvrtke: Joseph Fedorovich Callinikov za zbirku etnografskih materijala u. \\ T Oryol pokrajina, posebno za prikupljanje bajki (feedback Dan akademika A. A. Chematov). "
Pisac, pjesnik, prevoditelj i etnograf I. F. Callinikov, rodom iz orla / 1890 - 1934 /, bio je nasljednik tradicija njegovih sunarodnjaka P. V. KIREEVSKY i P. I. YAKUSHKUN u prikupljanju oralno-poetske kreativnosti izvorne zemlje.
Dok je još jedan student Politehničkog instituta St. Petersburg. Peter Veliki Callinios, zainteresirani za narodnu kreativnost, zapisali su tekstove narodnih pjesama i bajke u Orlovshchina. Bilježnica prikupljenih materijala dovedena je u uredništvo časopisa "Rusko bogatstvo", gdje je služio kao urednik književnog odjela svog bivšeg učitelja Oryol Gimnazije, pisac F. D. Kryukov. Savjetovao je novajlija etnografa da pokaže unose akademika A. A. Shamatov.
U tim godinama, uz potporu Shakhmatova, ekspedicije i poslovni izleti izrađeni su u Rusiji i inozemstvu kako bi nadopunili informacije o dijalektologiji, povijest ruskog pisanja, kućne poezije i folklora, sastavljajući rječnike. Također je poznato da je 1910. godine geografsko društvo preuzima inicijativu u prikupljanju i objavljivanju bajki. Očito, Chematov je privukao materijale Callinov, a geografija sjedala bila je zanimljiva.
Prvi vožnja u orlovshchini za zbirku etnografije i folklora proveli su P. I. Yakushkin početkom 19. stoljeća; Nekoliko bajki prikupljenih od njega ušlo je u Skupštinu A. N. Afanasyev. U budućnosti, najbogatiji nevjerojatan folklor Orlovshchina nije bio namijenjen i nije proučen. "Prikupiti bajke u selu", to je bio odgovor na Shahmatov.
Nakon što je primio od carskog geografskog društva, legitimacija grane ruskog jezika i književnosti, fonograf i monetarnu naknadu, Calliniki ide na prvu ekspediciju u Orlovshchini.
U časopisu "stariji stariji" objavljeni su bajke iz Kalinkova i njegovih izvješća na sastancima nevjerojatne komisije ruskog geografskog društva "koji žive starije" / 1913. -1915 /, i glavna djela - "na zbirci bajki u provinciji Oryol" i "bajke i njihove bajke" - izdane su odvojenim otiscima. Rad mladih etnografa bio je cijenjen od strane akademije A. Shamatov, koji je dao pregled za prezentaciju Callinova na srebrnu medalju.
Callinova je 4. ožujka 1915. godine izvijestila o Kallinikovu, u ime Ruske Imperial akademije znanosti: "Imam čast da vas obavijestim da je Odjel za ruski jezik Grupe, nakon što je zabilježio bilješku od 7. veljače od 7. veljače, odlučio je odlučio Dodijeliti vas za objavljivanje bajki zabilježenih od vas tijekom 1915., 1916. i 1917. na pet stotina rubalja, pružajući vam izbor tipografije. "
Godine 1916., Oryol tipografija pretvorila se u tiskanje kalininskih bajki - "Narodne priče o orgledu Oryola", ali s prekidima / izdanjem je suspendirano 1919. godine / samo prvih sedam i pol tiskane listove su tiskane.
Calinnik sam visoko cijenio značaj folklornih ekspedicija u provinciji Oryol za daljnje aktivnosti pisanja. U autobiografiji / 1932 / on je napisao: "Svaka mala stvar u selu rustikalna način je utisnuta u moje sjećanje. Folklor je školski život za pisca. Evidencija i razgovori zadržali su znanje o jeziku i obogatili zalihe izraza. Izvor mojih studija bio je provincija ORYOL, gdje su folkloristi materijali prikupljeni od strane mojih sunarodnjaka Yakushkin i braće Kireevsky, koji su dali oryol priče o puksiru. Iz istog izvora poginula je svoje zalihe Turgenev, Leskov, Andreev, Bunin i ostali countrowwood pisci ... bio je Rusija Gogol, Zamjatina, Leskov i djelomično Pechersk, Ruski zemljoposjednici, feudalne mreže i monastic ". U pismu Orlovtu-Orlovtu E. Sokol, Callinikov je u posljednjim godinama svog života priznao: "... da nije bio za Rusiju, sela, Razdolny ju je pjesma i ono što je udahnula u meni kad sam lutao iza bajki. , Nisam koštao da bi njezine pjesme živjele. "
Uz svu raznolikost tehnika i pristupa, riječ je uvijek bila moćna i sve-definirajući narodni rad. Nije poznavanje prepreka značajno u najjednostavnijim vrstama bajki! Dijete je upoznat s njima čim stječe sposobnost razumijevanja riječi, povezivanje koncepta bajke u životu djeteta, dok joj dolazi do vrha njegove privlačnosti, da odrasli čak i imaju neugodnosti Dječji zahtjevi da govore nove nevjerojatne priče ili beskonačno ponavljajuće već poznate. "Roditelji često govore djetetu, a ne dječjim bajkovitim pričama, kada
Nema bajke bez fikcije. Jednako, to se odnosi na bilo koju bajku odraslih i dječjih bajki, ali u dječjoj bajci, fikcija postoji samo radi didaktike, uputa, čak i ako je najvrednije. Fikcija dječje bajke je različito značenje. Bajka prije svega rekrearira maštu slike i scene, koje same čine dijete s empatorom svega o tome što se troši. Dijete slijedi tijek djelovanja u bajci, sretno uzima uspješan završetak. U emocionalnom iskustvu simpatije za likove, u prijamu djeteta u borbu za pobjedu i sastoji se od najvažnije vrijednosti nevjerojatne fikcije - osobito čarobne.
1. Proučavanje i proučavanje bajki
Glavna strana složenog problema podrijetla bajke u čarobnim bajkama - osnivanje čarobne fikcije s obredom - to znači razjasniti puno u podrijetlu nevjerojatne fikcije. Međutim, to ne znači da se njezina priroda razumije.
Prema uvjerenju primitivnog čovjeka, u polju, u šumi, na vodama iu stanu - svugdje i stalno se suočava s neprijateljskom živom, svjesnom moći, tražeći slučaj da pošalje neuspjeh, bolesti, nesreću, požare, požare, propast. Ljudi su nastojali otići iz snage tajanstvene, osvetoljubive i okrutne snage, namještajući svoje živote i život najsloženijeg sustava zabrane - takozvane tabu (Polinezijska riječ koja označava "nemoguće"). Zabrana (tabu) nametnuta je individualnim djelovanjem osobe, da ga dotaknu individualnim subjektima, itd. Uz određene okolnosti, povreda zabrane podrazumijevala, prema primitivnim ljudima, opasne posljedice: osoba je lišena zaštite, postala žrtva vanjskog svijeta. Ove ideje i koncepti ljudi doveli su do brojnih priča o tome kako osoba krši bilo koju od domaćih zabrana i pada pod moć neprijateljskih snaga. Magične bajke jasno prenose osjećaj stalne opasnosti da je osoba izložena u licu nevidljivih i uvijek moćnih tajanstvenih sila, dominira u okolini.
Nevjerojatna fikcija - potvrda o moćnom opsegu živih misli osobe, testirana u davna vremena da ide dalje od prirode prakse, ozbiljno ograničena mogućnost povijesnog vremena.
Postoji nekoliko vrsta magije: djelomična magija je karakteristična i za nevjerojatnu naraciju smrti Koscheyja. Smrt Koshije, kaže u bajci, na kraju igle, igle u jajetu, jaje u patki, patka u zeca, zec u prsima, prsa u visokom hrastu. Junak hrasta, razbija prsa, uhvati zeca, a zatim stisnuo iz zeca, izvlači jaje u njemu i, konačno, uzima iglu u rukama, razbija vrh - i sada "koliko je rana molilo, Ali morao sam umrijeti. "
Čarolija kontakta odražavala se u epizodi bajke o čarobnom ogledalu: govori kako je djevojka vezana za vrpcu vrata i odmah zaspala. Zlo čudovište proždire srce ubijene zmije da bi bila jednaka na snazi \u200b\u200bi da pobijedi heroja, koji je pobijedio sam zmiju. Kontrola s stvarima u brojnim čarobnim običajima podrazumijeva postizanje rezultata. Ovo je kontaktna magija.
Različiti u vilama Vrste Verbal, tj. Verbalna, magija. Usput, tamnice će biti reel - samo reći: "Vrata, vrata, obeshrabreni!" Svistnul-Planking Ivan Moledtian plakati, Bogatlish Intrick: "Squa Burk, proročka kanophaža! Postaju ispred mene poput lista prije trave. "
Bajka reproducira čudo kao fenomen koji proizlazi iz izvršenja ritualnih čarobnih akcija.
Tepih-zrakoplovi, osjetljivi na dodir stol, čizme, mačevi, prekrasni obruči, magični mlin, drveni orlo, neki prekrasan okvir, u kojem je cijeli grad skriven s palačama, slobs i okolnim selima, ne sadrže ništa čarobno u sebi. Ovo je umjetnička fikcija. Nevjerojatna fikcija povezana s najstarijom ekonomskom magijom sačuvana je samo kao odjeka nekih običaja, koji primitivni ljudi pripisuju čarobne posljedice.
Dobar transferi magičnu bajku razne vrste ljubavi magiju.
Ljubav Magija zna "govorno" piće i hranu, na koju će se osoba "angažirati".
U bajkovoj priči o Vasilisu, ljubav prema njegovoj suženoj je tako donesena: Uzeo sam ga i pustio kap moje krvi u tijestu za kolač namijenjen vjenčanom stolu. Napravio je pitu i stavio u pećnicu. Kada je izrezan komad torte, golub s golubicom odletio je iz njega. Goluba je slomio, a golub mu kaže: "Vorkuy, Vorkui, golubovi! Nemojte zaboraviti golubicu, kao što je Ivan zaboravio svoje! "
Oštećenje, zlo oko, punjenje, štetnost - u riječi, razne vrste zlonamjerne magije također se u potpunosti odražavaju u bajke. Šteta u nevjerojatnoj pripovijesti obično se provodi putem izravnog kontakta: samo je neki napitak dovoljan da dobije dovoljno, uzmi ga u neku vrstu ovjerene hrane, dodirnite predmet objekta. Fairy Priče govore o nekoj prekrasnoj vodi, čipka od kojih okreće osobu u životinji. U vrućem danu, syarots Alyonushka s braćom u udaljenim područjima: brat vode iz lokve napio se i postao koza ("sestra Alyonushka i brat Ivanushka").
Priroda čarobnih akcija u bajci podudara se s vrstama i vrstama narodne magije. Sljedeće vrste magije dodijeljeni su u znanosti: terapijski, zlonamjerni (oštećenje), ljubav, ekonomski. Među manjim vrstama čarobnih obreda treba posvetiti posebnu pozornost na magiju trudnoće i rođenja. U bajkovitim pričama postoje sve vrste tih čarobnih rituala.
2. Što je bajka?
Tri čimbenika utjecala je na poetski stil životinjskih bajki: komunikacija s drevnim uvjerenjima o životinjama, utjecaj društvenih alegorija i konačno je počelo prevladavajuće dijete.
Činjenica da su vilene priče o životinjama povijesno prethodile legendama i priča o životinjama, dovele su do ispravne i točne reprodukcije nekih značajnih navika životinja, čak i nakon djelovanja životinja počela se smatrati ljudskim djelovanjem. Nevjerojatan osjećaj, poput prave lisice, voli posjetiti kokošinjac. Živi u nore. Jednom u dubokoj i uskoj jami, ne mogu iskočiti iz njega. Lisa ne može gurnuti glavu u uski vrč.
Svaka od vilenih priča o životinjama ponovno osvoji kućne priče. Govor životinja i ptica, unutarnji motivi njihovih postupaka, akcija, najvažnija situacija - sve ukazuje na običnu i uobičajenu. Nevjerojatni heroji žive životom običnih ljudi.
Komični sadržaj životinjskih bajki razvijaju osjećaj stvarne i jednostavno zabave, aktivirajući duhovnu moć djeteta. Međutim, bajke su također tuga. Koliko ih kontrastira prijelazi od tužnog do veselja! Osjećaji izraženi od strane bajke su svijetle kao dječje emocije. Dijete može uznemiriti, sitnica, ali to je jednako lako ga utješiti. Plakajući zeca na pragu njegove kolibe. Izbačen je izrezane koze. To je neprofitabilno u tuzi. Cappy je došao s kosom:
Idem u čizme, u zlatnim naušnicama,
Nosite pletenicu - vaša će glava srušiti na ramenima,
Šume iz peći!
Koza je izjela iz kolibe. Jaconik Hare nije kraj. Zabava i slušatelj ("koza-izreče").
Nije uvijek lako razlikovati čarobnu bajku od drugih vrsta. Došlo je do pokušaja da se za glavnu stvar u čarobnim bajkama da je čovjek napravljen u njima, a ne životinju. No, ovaj znak kao kriterij za korištenje bio je težak, budući da je specifičnost čarobnih bajki nije identificirana. Nema magičnih bajki troškova bez prekrasnog djelovanja: zla i destruktivna snaga interveniraju u životu osobe, a zatim ljubaznu i najpovoljniju nadnaravnu silu. Magična priča obiluje čuda. Ovdje su strašne čudovišta: Baba Yaga, Koschey, vatrena zmija; i prekrasne stavke: zrakoplov tepiha, nevidljivi šešir, čizme-pojačalice; Prekrasni događaji: uskrsnuće od mrtvih, ljudske privlačnosti u zvijeri, ptica, u nekoj temi, putovati u drugo, udaljeno kraljevstvo. Predivna fikcija leži u osnovama ove vrste bajki.
Bajke - lijepo stvaranje umjetnosti. Naše sjećanje je neodvojivo s njima. U jednostavnosti i jednostavnim pričama o lisici i vuku, Herg i Crane, budala od Emele, čuda princeze žaba privlače oštrinu društvenog smisla, neiscrpnosti fikcije, mudrost vitalnog promatranja. Uz izvanrednu velikodušnost, u svim se veličanstvenosti otkriveno u bajkama blaga narodnog kolokvijalnog govora. Fleksibilnost, suptilnost značenja, raznolikosti i obilja nijansi, riječ u bajci bila je iznenađena čak i najzahtjevnijim umjetnicima.
U bajkama dosljedno osuđuju nasilje, pljačku, lukav, crni čin. Bajka pomaže u jačanju u najvažnijim konceptima o tome kako živjeti, o tome što biti temeljni odnos prema vlastitim i stranim akcijama. Nevjerojatna fantazija odobrava osobu u svijetlom prihvaćanju života, potpunim brigama i postignućima. Provoditi društveno zlo, prevladavanje životnih prepreka,
Znanstvenici interpretiraju bajku na različite načine. Neki od njih, s bezuvjetnim dokazima, nastojali su karakterizirati nevjerojatnu fikciju kao neovisno o stvarnosti, dok su drugi htjeli razumjeti kako je stav folk pripovjedača u okolnu stvarnost bio u fantazijskim bajkovima. Smatrate li općenito priču, bilo koja fantastična priča ili dodijeljenu oralnu narodnu prozu i njezine druge vrste je neprikladna proza? Kako razumjeti fantastičnu fikciju, bez kojih nitko od bajki ne? Evo problema koji su dugo bili zabrinuti
Bez fikcije, nijedna bajka nije nezamisliva. Takvo razumijevanje blizu naših svakodnevnih koncepata o bajci. Danas smo, želeći ukazati na nedosljednost bilo kakve govorne istine, kažemo da je ona bajka.
Afanasyev je napravio sljedeći zaključak: "Ne, bajka nije prazan nabor, u njemu, kao iu svim stvorenjima cijelog naroda, zapravo ne može biti i zapravo ne postoji ni svrha sastavljenih laži ili namjerno utaje." iz stvarnog svijeta. " Afanasyev je bio u pravu, iako je došao iz posebnog, mitološkog razumijevanja geneze bajki.
Folk priča obilježena su svim značajkama folklora. Pripovjedač ovisi o tradicijama, u obliku kojim dolazi kolektivno umjetničko djelo drugih bajki. Tradicije, kao što je bilo, diktira sadržaj pripovjedača i oblik njegova stvaranja, glavne poetske tehnike, posebno razvijeni i razvijeni nevjerojatan stil stoljećima. Te će tradicije snažno ometati kreativni proces folk mastera-storyboard. Oralne bajke zabilježene iz obveza su kreacije mnogih generacija ljudi, a ne samo ovih pojedinačnih majstora.
Priča, njezine slike, parcele, poetika su povijesno uspostavljen fenomen folklora sa svim značajkama koje su svojstvene masovnoj kolektivnoj narodnoj kreativnosti.
3. Osnovna načela bajki
Bajka ima vlastite sorte. Postoje bajke o životinjama, čarobnim, Novellistic. Svaki žanr raznolikost bajke ima vlastite karakteristike, ali i specifične značajke koje razlikuju jednu vrstu bajki od druge, kao rezultat kreativnosti masa, njihovu stoljetnu umjetničku praksu.
Bajka kao folklorni žanr karakterizira značajka umjetnosti, tradicionalno uz dospijeće ljudi. To je nešto zajedničko, koje kombinira bajku s bilo kojom vrstom folklora.
Bajke nas uvjeravaju da prevladavaju želju bajki da navode svoju zamišljenu misao.
U čarobnim bajkama stvorena je cijeli svijet fantastičnih predmeta, stvari i fenomena. U bakra, srebrnim i zlatnim kraljevstvima, naravno, njihovi zakoni i zapovijedi, ne slični onima koji su nam poznati. Ovdje je sve neobično. Nije ni čudo što magične bajke upozoravaju slušatelja već na samom početku riječi o nepoznatom trogodišnjem kraljevstvu i ne poznaju kao trideseto stanje u kojoj će se dogoditi "nevjerojatne" događaje i ugodna povijest sretnog heroja biti rečeno.
Bajka se probudila i podigla najbolje kvalitete kod ljudi.
Fairy tale leži, da u njoj
Dobra dobro učinjena lekcija.
Fairy Priče - neobičan ideološki i estetski i etetski kodeks naroda, moralni i estetski koncepti i podnošenje radne ljude, njegove težnje i očekivanja su ovdje utjelovljeni. U nevjerojatnoj fikciji odražava obilježja ljudi koji su ga stvorili.
Bajka je izašla iz popularnog života: odnosi se na šibica, ona se smije na srth, itd. Ima mnogo vjerne stvarnosti istina u njemu.
Svaka bajka nosi generaliziranu misao. Bez obzira na to koliko su točna opažanja nad širinama životinja i ptica ispunjena bajkovitim pričama, uvijek govore o generalu. Okoliš kondenzacije i ovdje odgovara širini umjetničke generalizacije.
Ukupni ironični dizajn bajke ponekad je popraćen ritmizacijom naracije. Takav je "Ershevich Ershevich", "Ryabina", "Kolobok", bajka "zrna graha" o tome kako je pijetla potisnuta od zrna, bajka "bez koze s orasima." Ironični stil takvih bajki izraženi su u namjerno podcrtane rime i suglasnici riječi u tijeku priče. Jednostavno rime zvuči podrugljivo i komično: "U starim godinama, u staroj sezoni, u crvenom proljeću, u toplom ljetu, takav somomot je napravljen, u svijetu, počeli se pojavljivati \u200b\u200bkomarci.
U većini bajki koristi se bogatstvo slika, skriveno u kolokvijalnom govoru. Uostalom, bajka je prvenstveno proza. Stil ritmičkih klišeje susreću se u bajkama: Zsingn poput "živjeli", završetak tipa "počeo je živjeti i dobro", tipične formule s karakterističnim inverzijama: "Manje jebeno i kaže"; "Ovdje je lisica i govori čovjeku" itd. Istina, ta svojstva bajke u prirodnom narativnom govoru.
Upravo mentalno i psihološko stanje govornika.
Riječ u bajci potpuno prenosi oralnu izvršnu igru.
Slika se u potpunosti otkriva u svim verbalnim tekstom i, samo na temelju toga, možete razumjeti usmenu izvršnu igru \u200b\u200btappskog glumca. Igra i Riječ u bajci su tako čvrsto povezani da ih je moguće razmotriti kao međusobno komplementarne početke, samo prepoznajući definirajuću ulogu verbalnog teksta u kojoj je sve bogatstvo nevjerojatne naracije.
4. vrijednost bajki u životu osobe
Veliki broj slika magične bajke bio je u dubokoj antici, u toj vrlo eri, kada su se pojavili prve ideje i pojmove osobe o svijetu. Naravno, to ne znači da svaka čarobna fikcija potječe od dubina stoljeća. Mnoge slike čarobne bajke razvile su se u relativno obližnjoj prošlosti. U svakoj novoj eri, magična bajka imala je određeni fantastičan materijal, koji su generacije prenijeli iz starih ljudi, čuvajući i razvijali bivše oralne poetske tradicije.
Oko sto pedeset originalnih čarobnih bajki stvorio je ruski narod, ali nema stroge klasifikacije.
Magične bajke - specifična umjetnička djela narodne umjetnosti. Svaki od njih ima svoju ideju koja je jasno izražena u svim verzijama iste nevjerojatne parcele.
Bajke kao zasebne umjetničke pojave mogu se usporediti samo bitne povijesne folklorne, ideološke i oblikovne značajke.
Ljudi su razumjeli da ne čudes traže pravdu da je potrebna stvarna akcija, ali je pitanje što? Bajke ne odgovaraju na ovo pitanje. Fairy priče Magične narative željeli su podržati želju ljudi pravdi. Siguran ishod bajki nesumnjivo nosi utopijski karakter. On je svjedočio o vremenu kada ljudi bolno traže izlaz iz tragičnih društvenih uvjeta.
U čarobnoj bajci su uspostavljeni njihovi poetski oblici, određeni sastav, stil. Estetika lijepih i patosa društvene istine uzrokovala je stilskog karaktera magične bajke.
U čarobnoj bajci ne postoje znakovi u razvoju. Prvenstveno se reproducira djelovanjem heroja i samo kroz njih - likovi. Statički karakter slika likova je upečatljiv: kukavica je uvijek kukavica, hrabar svugdje hrabar, lukav žena je konstantna u podmućenim planovima. Hero se pojavljuje u bajci s određenim vrlinama. Tako ostaje do kraja naracije.
Ruska ljepota i elegacity se odlikuju čarobnom pričom. Ovo nije polutona, duboko je, debele boje, naglašene su određene i oštre. Bajka govori o mračnoj noći, o bijelom svjetlu, o crvenom suncu, o plavom moru, o bijelim labudovima, o crnoj rasine, o zelenim livadama. Stvari u mirisu bajki mirišu, imaju okus, svijetle boje, različite oblike, materijal je poznat iz kojeg su napravljeni. Oklop na junaku kao da je groznica izgorjela, izvadila, kaže u bajci, on je njegov oštar mač, povukao uske luk.
Magic Fairy Tale je uzorak nacionalne ruske umjetnosti. Ona odlazi u svoje najdublje korijenje u psihu, percepciji, kulturi i jeziku ljudi.
Fantasy bajke stvorene kolektivnim kreativnim naporima naroda. Kao u ogledalu, odrazio je život ljudi, njegov karakter. Kroz bajku otkriva se njegova tisućgodišnja povijest.
Nevjerojatna fantazija imala je pravu bazu. Svaka promjena u životu ljudi neizbježno je dovela do promjene sadržaja fantastičnih slika i njihovih oblika. Nakon što se pojavi, nevjerojatna fikcija razvila se u vezi s cjelokupnom kombinacijom postojećih narodnih ideja i koncepata, izloženi novoj obradi. Postanak i promjene u stoljećima objašnjavaju značajke i svojstva fikcije u narodnoj bajci.
Presavijeni stoljećima u bliskoj vezi sa životom i životom naroda, nevjerojatna fikcija je prepoznatljiva i jedinstvena. Ovaj identitet i jedinstvenost objašnjava se kvalitetama ljudi koji pripadaju fikciji, okolnostima podrijetla i ulozi koju igraju bajke u narodnom životu.
Pa što je bajka?
Bajke su kolektivno stvorene i tradicionalno pohranjene od strane naroda oralnih prozaičnih umjetničkih naracija takvog stvarnog sadržaja, koji, ako je potrebno, zahtijeva korištenje tehnika nevjerojatne slike stvarnosti. Više se ne ponavljaju u bilo kojem drugom žanru folklora.
Razlika od nevjerojatne fikcije iz fikcije, koja se nalazi u drugim narodnim radovima, je početna, genetska. Razlika se izražava u posebnoj funkciji i koliko i korištenje fikcije.
Originalnost fikcije u bajke bilo koje vrste je ukorijenjena u njihovom posebnom sadržaju.
Uvjetovanje umjetničkih oblika života je glavna stvar za razumijevanje poetskog žanra. Originalnost bajke ne može biti uhvaćena ako obratite pozornost samo na formalna svojstva.
Nakon što je pokušao razumjeti i istražiti nevjerojatan folklor, bio sam uvjeren da narodne bajke nikada nisu bile zemlju fantazije. Stvarnost se pojavila u bajci kao složenom sustavu odnosa i odnosa. Reprodukcija stvaranja se kombinira u bajci s pomilom njezinih kreatora. Svijet stvarnosti uvijek je osvojen od volje i fantazije scenske ploče, i upravo je to voljni, aktivan početak svega atraktivan u bajci. A sada, u stoljeću, prešao prag najljepših snova, drevna tisućgodišnja priča nije izgubila svoju moć nad ljudima. Čovjekova duša, kao i prije, u prošlosti, otvorena za poetski šarm. Udarna tehnička otkrića, što su jači osjećaje koji tvrde ljude u osjećaju veličine života, beskonačnost njezine vječne ljepote. U pratnji niza nevjerojatnih junaka ući će u nadolazeće stoljeće. A onda će se ljudi diviti umjetnosti bajki o lisici i vuku, medvjedu i zecu, kolobok, guske, labudovi, bogohuljenje, vatrogasne zmije, ivanushka-budala, parceli vojnika i mnogi drugi Heroji koji su postali vječni sateliti ljudi.
Bajke nisu samo divno stvaranje umjetnosti, njihova društvena, umjetnička i pedagoška vrijednost nesumnjivo i općenito prihvaćeno. U običnim pričama o lukavoj lisici i pouzdanom vuku, budala od Emele i princeza je Nesmeyana, o zlo od vune i neustrašivo dobro dobro, itd. Privlači neiscrpnost fikcije, mudrost vitalnih opažanja. Bajka omogućuje djeci da priključuju djecu na duhovnu kulturu svojih ljudi i obogaćuju znanje o povijesti njihove domovine.
Veliki njemački pjesnik Friedrich Schiller je napisao da samo osoba zna kako igrati, a tek tada je prilično osoba kad se igra. Ova misao se stvarno svidjela prekrasan učitelj V.A. SukHomlinsky. Prafrazirajući je, rekao je da postoji nešto skrb, blizina između bajke i igre koju samo osoba zna kako stvoriti bajke; A možda je najviše od svega kad sluša bajku, komponira ili se sjeća. Bajke su pozvani na transformaciju svijeta, stvarajući na temelju čovječanstva i ljepote, osuđujući zlo, nasilje, uništenje, pljačku.
napisao: "Dragi prijatelju, mladi edukatori, ako želite da vaš učenik postane pametan, znatiželjan, pametan, ako imate cilj da se u njegovoj osjetljivosti duše odobri na najfinije nijanse mišljenja i osjećaja drugih ljudi, - donose svoj um Ljepota riječi, misli i ljepota povodne riječi, njegova čarobna sila otkriva se, prije svega, u bajci.
Bajka je kolijevka misli, moramo staviti djetetovo odgoj kako bi zadržao uzbudljive uspomene na tog života. Ljepota izvorne riječi je njegove emocionalne boje i nijanse - dolazi do djeteta, dodiruje ga, budi osjećaj samopoštovanja kad se srce odnosi na srce, um je um. Poetski zvuk povodne riječi postaje glazba za dijete, kada je sam uzima samog alata, stvara glazbu, vidi, osjeća kao da njegova glazba utječe na druge ljude. "
Bajka je najstariji žanr književne kreativnosti; Umjetnički rad čarobne, avanturističke ili domaće prirode, u kojem je zaplet stvaranje stvarnosti oslikana elementima fantastične fikcije. Postoje folklorne bajke, koje su se proširile kao zajednički žanr oralne narodne kreativnosti, kao i književne bajke koje su stvorili pisci kao prepoznatljiv književni rad.
Bajka je prvi žanr proširene književne pripovijesti, dostupan djeci iz rane dobi. Tijekom predškolskog djetinjstva, bajka je jedan od glavnih izvora znanja i razvoja svijeta. Moralno iskustvo stečeno i uzemljeno čovječanstvom tisućama godina, dijete mora biti asimilirano za samo nekoliko godina. A bajka igra iznimnu ulogu u tome. Njegov sadržaj određuje se ideje moralnih ideala, dobro i zlo utjelovljeno u slikama pozitivnih i negativnih heroja. U konačnici, dobro u tajnima trijumfima, pozitivni heroji lutaju preko sila zla i nepravde. To stvara emocionalno pozitivnu životnu pozadinu za dijete, čini optimističnu percepciju svijeta. Bajke sa svojim čudima i magičnim transformacijama su najviše suglasni s djetetovom globalnošću. Oni prenose moralne koncepte ne u obliku suhog izdanja, ali u svijetlom, fascinantnom, jasno u značenju i smiješnom obliku. U isto vrijeme, oni uvode dijete sa složenim i kontroverznim životom, otkrivaju bitne fenomene i obrasce stvarnosti. Obogaćivanje društvenog iskustva djeteta, bajke podižu estetski stav prema prirodi, čovjeku, na rad i rad.
Obrazovni učinak bajke određuje činjenica da to, prije svega, utječe na osjećaje djeteta, emocionalno bojenje sadržaja ruba. Slušanje bajke, dijete u mašti identificira se s pozitivnim junacima, živi po svojim plemenitim osjećajima, kaže u njihovim iskorištavanju. Roditelji bi trebali upozoriti ako je suprotstavljanje djeteta povezano s negativnim znakovima: obično ukazuje na neke mentalne nepovoljne osobe.
Život modernog djeteta je zasićen složenim igrama, televizijom i videozapisima, a bajka u njemu još je manje mjesto. Štoviše, mnogi roditelji, s obzirom na bajke naivne i primitivne, pokušavaju usredotočiti pozornost djeteta na korisniji, s njihove točke gledišta, nastave. Međutim, ne treba zaboraviti da je formiranje društvene i moralne zrelosti jedan od najvažnijih zadataka odgoja. I stoga je nemoguće podcjenjivati \u200b\u200bbajku, koja nije samo sredstvo za zabavu, već i obrazovni alat.
Bajke su vrlo koristan materijal za razvoj kognitivnog interesa. U iznenađenjima folklornog svijeta postoji mnogo figurativnih i suptilnih logičkih situacija dostupnih djeci.
U knjizi "Bajka kao izvor kreativnosti djece", posebno je napomenuti da je kreativna funkcija svojstvena bajkama, tj. Sposobnost identificiranja, oblika, razvoja i provedbe kreativnog potencijala osobnosti, njegovog oblikovanog i apstraktnog razmišljanja. Fantastičan svijet bajki, prisutnost nadrealnih, varijabilnih elemenata u njemu, sposobnost "poziva na koautorstvo" dopustiti slušatelju da prevlada stereotipe razmišljanja, otuđenih kompleksa, probuditi "spavanje", ne-deklarirano Kreativni (poetski, glazbeni, ples, gluma, slikovito, grafičko, itd.) Sposobnost.
Formiranje uobičajenih vještina, tehnika, aktivnosti, sposobnost djece, odrasli trebaju pozvati svoj interes ne samo, a ne toliko u konačnom rezultatu kao u procesu stvaranja novih parcela ili novih slika. To odgovara aktivnosti kreativnosti. Ova faza, faza formiranja kreativnog potencijala, pretpostavlja organsko jedinstvo reproduktivnih, standardnih, tradicionalnih i inovativnih, kreativnih elemenata. Odrasli zahtijevaju mobilizaciju svih metoda, tehnika koje čine kreativne kvalitete osobnosti: maštu, verbalne sposobnosti, promatranje, oblikovano sjećanje, sposobnost improvizacije, izražajnom kretanju, prediktivno razmišljanje, na komparativne aktivnosti evaluacije, tj. Sve se formira psihološkim kreativnim potencijalom osobe.