Problem čovjeka i društva u ruskoj književnosti XIX stoljeća.

"Mali čovjek" - Vrsta književnog heroja, koji je nastao u ruskoj književnosti s pojavom realizma, to jest, u 20-30 godina XIX stoljeća.

Tema "Mala čovjeka" je jedna od tema ruske književnosti, na koje su se knjižeri 19. stoljeća stalno obrađivali. Prvo je dotaknula A.S. Puškin u priči "Statioder". N.V. Hogol, f.m.dostoevsky, a.p. Čehov i mnogi drugi.

Glavni taj čovjek je društveno plan, jer je potrebno jedan od donjih uloga hijerarhijskog stubišta. Njegovo mjesto u društvu je malo ili uopće ne. Osoba se smatra "malim" i zato što svijet njegovog duhovnog života i tvrdi i ekstremnu uske, osiromašene, ispunjene svim vrstama zabrana. Nema povijesnih i filozofskih problema za njega. On prebiva u uskom i zatvorenom krugu svojih životnih interesa.

S temom " Čovječuljak"Najbolje humanističke tradicije povezane su u ruskoj književnosti. Pisci nude ljudima da razmisle o tome da svaka osoba ima pravo na sreću, po vlastitom mišljenju o životu.

Primjeri "malih ljudi":

1) tako Gogol u priči "Shinel" Ona karakterizira glavni lik kao osoba siromašnih, običnih, manjih i nevidljivih. U životu je dobio beznačajnu ulogu korespondencije Odjela za odjel. Donesen u području podnošenja i izvršenja naloga vlasti, Akaki Akakievich bashmushkin Ne koristi se za razmišljanje o značenju vašeg rada. Zato, kada je ponuđen zadatak koji zahtijeva manifestaciju elementarne inteligencije, on počinje brinuti, brinuti i na kraju dolazi do zaključka: "Ne, bolje da mi nešto prekrši."

Duhovni život Bashmachkina je suglasnik s unutarnjim aspiracijama. Akumulacija novca za kupnju nove Sheinelle postaje za njega svrhu i smisao života. Krađa dugo očekivanog ažuriranja, koja je stečena deprivacijom i patnjom, postaje mu katastrofa.

Pa ipak, Akaki Akakievich ne gleda u čitateljevu svijest praznu, nezanimlju osobnost. Predstavljamo da postoji mnogo istih malih, poniženih ljudi. Gogol je nazvao društvo da ih pogleda s razumijevanjem i sažaljenjem. Indirektno, pokazuje ime glavnog karaktera: smanjenje sufiks -che (Bashmachkin) daje odgovarajuću nijansu. "Majka, spasiš sina!" - žice autora.

Privlačan pravdi autor postavlja pitanje o potrebi da pokaže nečovječnost društva.Kao naknada za poniženje i uvredu, Akaki Akakievich, koji je ustao u epilogu iz groba, prolazi i izabran između kaputa i krznenih kaputa. Smiruje se samo kad preuzme gornju odjeću iz "značajne osobe", koja je odigrala tragičnu ulogu u životu "malog čovjeka". 2) U priči Chekhov "smrt časnika" Vidimo rob dušu službenika, čije je razumijevanje svijeta potpuno iskrivljeno. Ovdje ne morate govoriti o ljudskom dostojanstvu. Autor joj je heroj prekrasno prezime: Crvi. Opisujući male, manje događaje svog života, češki kao da gledaju svijet s oštrim očima, a ti događaji postaju ogromni. Dakle, crvi su bili na igri i "osjetili na vrhu blaženstva. Ali odjednom ... kihao. " Gledajući okolo kao "pristojnu osobu", heroj s užasom otkrio je da je poprskao general. Crvi se počinje ispričati, ali to mu se činilo malo, a junak traži oproštenje opet i opet, dan za danom ... takve male dužnosnike koji znaju samo svoj svijet, mnogo i ne čudi da njihova iskustva sastoje se od takvih malih situacija. Autor prenosi cijelu suštinu duše službenika, kao da je ispituje pod mikroskopom. Bez izazivanja krika kao odgovor na isprike, crvi idu kući i umire. Ovaj zastrašujuća katastrofa Njegov život je katastrofa svojih ograničenja. 3) Osim ovih pisaca, tema "malog čovjeka" se žalio u svom radu i Dostojevskom. Glavni heroji Romana "Jadni ljudi" - Makarska djevojka - Sredinom dužnosnik koji je priložen tugom, potrebom i društvenim lijekom i Varegnika. - Djevojka koja je postala žrtva društvenog nepovoljnog položaja. Kao i Gogol u "Sneli", Dostojevski se okrenuo na temu disfunkcionalnog, neizmjerno poniženog "mali čovjek", koji živi svoj unutarnji život u uvjetima koji žive dostojanstvo osobe. Autor suosjećaj sa svojim siromašnim herojima pokazuje ljepotu njihove duše. 4) tema "Jadni ljudi" razvija pisac i u romanu "Zločin i kazna". Jedan za drugom opisuje pisca ispred nas slika strašnog siromaštva, koji ponižava dostojanstvo čovjeka. St. Petersburg postaje mjesto djelovanja i najsiromašnije područje grada. Dostojevski stvara platno goleme ljudske muke, patnje i tuge, prodirući u dušu "malog čovjeka", otvara naslage ogromnog duhovnog bogatstva u njemu. Obiteljski život se odvija Marmaladovy. To su ljudi slomljeni stvarnošću. Spins s tugom i gubi ljudski izgled, službenika Marmalands, koji je više "nigdje." Iscrpljena siromaštvom, njegova supruga Ekaterina Ivanovna umire od potrošača. Sonya je objavljena vani kako bi zamijenio njezino tijelo da spasi obitelj od gladne smrti. Sainlar i sudbina obitelji Raskolnikovu. Njegova sestra Dunya, želeći pomoći svom bratu, spreman se žrtvovati i udati se za bogat gunac, na koji se osjeća gađenje. Sam solderi smatra zločin čiji korijeni, djelomično, leže na terenu društveni odnos u društvu. Stvoren od dostojevskih slika "malih ljudi" prožeti su duhom prosvjeda protiv socijalne nepravde, protiv poniženja čovjeka i vjere u svoj visok poziv. Duše "siromašnih" mogu biti lijepe, pune mentalne velikodušnosti i ljepote, ali su razbijene težem životnim uvjetima.

Ruski svijet u prozi X1x stoljeća.

Predavanja:

Slika stvarnosti u ruskoj književnosti XIXVEK.

Krajolik. Funkcije i vrste.

Interijer: Problem detalja.

Slika vremena u umjetničkom tekstu.

Motiv ceste kao oblik umjetničkog razvoja nacionalnog slikarstva svijeta.

Krajolik - Nije nužno slika prirode, u literaturi on može pretpostaviti opis svakog otključanog prostora. Ova definicija odgovara semantici pojma. Iz francuske - zemlje, terena. U teoriji francuske umjetnosti, opis krajolika također pokupi sliku divljih životinja i sliku objekata koje je stvorio čovjek.

Poznata tipologija pejzaža temelji se na specifičnostima funkcioniranja ove tekstualne komponente.

PrvoMješoviti krajolici koji su pozadina naracije. Ove krajolike, u pravilu, označavaju mjesto i vrijeme, protiv kojih se prikazuju događaji.

Drugi tip krajolika- Krajolik stvara lirsku pozadinu. Najčešće, pri stvaranju takvog krajolika, umjetnik skreće pozornost na meteorološke uvjete, jer ovaj krajolik mora najprije utjecati na emocionalno stanje čitatelja.

Treći tip- Krajolik koji stvara / postaje psihološka pozadina postojanja i postaje jedno od sredstava otkrivanja psihologije karaktera.

Četvrti tip- Krajolik, koji postaje simbolička pozadina, sredstvo simboličkog odbijanja stvarnosti prikazane u umjetničkom tekstu.

Pejzaž se može koristiti kao sredstvo posebne umjetničke slike ili kao oblik autorove prisutnosti.

Ova tipologija nije jedina. Pejzaž može biti izloženost, dvostruko itd. Moderni kritičari su scengiranje krajolika Goncharov; Vjeruje se da je Goncharov koristio krajolik za idealnu ideju svijeta. Za osobu koja piše fundamentalno važnu evoluciju krajobraznih vještina ruskih pisaca. Dodijelite dva glavna razdoblja:

dopušteno, u tom razdoblju, pejzaži su obilježeni cjelovitošću i konkretnošću vanjske prirode;

nakon što se promijeni razdoblje nakon što se promijeni ideja savršenog krajolika. Ona pretpostavlja nesreću dijelova, dostupnost slike i točnost ekstrakcije dijelova. Točnost, u Puxkinu, uključuje identificiranje najznačajnijeg obilježja koji se doživljava određeni način osjećaja. Ova izmišljotina, onda će Bukin koristiti.

Druga razina. Unutrašnjost - Slika unutarnjih soba. Glavna jedinica unutarnje slike je detalj (detalj), pozornost na koju je Pushkin prvi pokazao. Književni testxixvek nije pokazao jasnu granicu između unutrašnjosti i krajolika.

Vrijeme B. književni tekst Xixvek postaje diskretan, povremen. Heroji lako idu u sjećanja i fantazije od kojih je požurio u budućnost. Selektivnost odnosa s vremenom, što je objašnjeno dinamikom. Vrijeme u književnom tekstu CXIXVEK ima konvencionalno. Vrijeme u lirskom proizvodu što je više moguće, s prevlasti gramatike ovog vremena, za tekstove, interakcija različitih vremenskih slojeva je osobito karakteristična. Umjetničko vrijeme nije nužno posebno, to je apstraktno. Na posebnim sredstvima za određivanje umjetničkog vremena, slika povijesne boje postaje posebna sredstva za konkretiziranje umjetničkog vremena.

Jedan od najučinkovitijih sredstava stvarnosti slike u Xixveku je motiv ceste, postaje dio formule za parcelu, narativnu jedinicu. U početku je taj motiv dominirao žanrom putovanja. 2xi-Xviiiis u žanru putovanja Motiv ceste je prije svega koristio kako bi proširio ideje o okolnom prostoru (kognitivna funkcija). U sentimentalističkoj prozi, kognitivna funkcija ovog motiva je komplicirana procjenom. Gogol koristi putovanje kako bi ovladao okolnim prostorom. Ažuriranje funkcija ceste povezano je s imenom Nikolai Alekseevich Nekrasov. "Tišina" 1858

Prema našim ulaznicama:

19. stoljeće naziva se "zlatno doba" ruske poezije i stoljeća ruske književnosti na globalnoj razini. Ne zaboravite da je književni skok, proveden u 19. stoljeću, pripremljen je cijelim tijekom književnog procesa od 17-18 stoljeća. 19. stoljeće - ovo je vrijeme stvaranja ruskog književnog jezika, koji je oblikovao na mnogo načina zahvaljujući A.S. Puškin. Ali 19. stoljeće počelo je s vrhunskom sentimentalizmom i formiranjem romantizma. Ovi književni smjerovi pronašli su izraz, prije svega, u poeziji. Petička djela pjesnika E.A. objavljuju se na izradi. Baratynsky, K.N. Batyushkova, V.a. Zhukovsky, a.a. Feta, D.V. Davydova, n.m. Jezik. Kreativnost f.i. Tyutchev "Zlatno doba" ruske poezije je dovršena. Ipak, središnja figura ovog vremena bila je Alexander Sergeevich Puškin. KAO. Puškin je počeo penjanje na književnu Olympus iz pjesme Ruslana i Lyudmile 1920. godine. A njegov roman u stihovima "Eugene Onegin" je nazvan enciklopedijom ruskog života. Romantične pjesme A.S. Puškin "bakreni konjanik" (1833.), "Bakhchisarai fontana", "Romi" otvorila je eru ruskog romantizma. Mnogi pjesnici i pisci vjerovali su A.S. S. Puxkin na učitelju i nastavio je svoje tradicije stvaranja književnih djela. Jedan od tih pjesnika bio je m.yu. Lermontov. Njegova romantična pjesma "MTSI", Petička priča "Demon", mnoge romantične pjesme. Zanimljivo je da je ruska poezija 19. stoljeća bila blisko povezanas društvenim političkim životom zemlje. Pjesnici su pokušali shvatiti ideju o svojoj posebnoj svrsi.Pjesnik u Rusiji smatrao se dirigent božanske istine, proroka. Pjesnici su pozvali moć da slušaju svoje riječi. Svijetli primjeri razumijevanja uloge pjesnika i utjecaja na politički život zemlje su pjesme A.S. Puškin "Poslanik", ODA "Volost", "Pjesnik i vrana", pjesma m.yu. Lermontov "na smrt pjesnika" i mnogi drugi. Početak početka stoljeća pod utjecajem engleskih povijesnih romana V. Scotta, koji su prijevodi uživali u velikoj popularnosti. Razvoj ruske proze 19. stoljeća započeo je s prozaičnim radovima A.S. Puškin i n.V. Gogol. Pushkin pod utjecajem engleskih povijesnih romana stvara priča "kapetanska kći", Gdje se akcije odvijaju protiv pozadine velikih povijesnih događaja: za vrijeme vremena Pugachevsky skoka. KAO. Puškin je napravio kolosalan posao, istražujući ovo povijesno razdoblje, Ovaj rad bio je u velikoj mjeri politički u prirodi i bio je usmjeren prema moć. KAO. Puškin i n.V. Gogol je označio glavno umjetničke vrste koji će razviti pisce u cijelom 19. stoljeću. To je umjetnički tip "viška osobe", čiji je uzorak je livgenina u rimskom A.S. Puškin i tzv. Vrsta "Mala čovjeka", koji je prikazano n.V. Gogol u svojoj priči "Shinel", kao i A.S. Puškin u priči "Statinder". Literatura je naslijedila svoj publicizam i satirični karakter iz 18. stoljeća. U prozaičnoj pjesmi N.v. Gogol " Mrtve duše» Pisac na oštrom satirični način pokazuje prijevara koji kupuje mrtve duše, različite vrste zemljoposjednika koji su utjelovljenje raznih ljudskih poroka(Utjecaj klasicizma) je pod utjecajem). U istim uvjetima komedije "Revizor". Pune satirične slike i djela A.S. S. Pushkin. Literatura i dalje sasirično prikazuje rusku stvarnost. Trend slike nedostataka i nedostataka ruskog društva je karakteristična značajka cijelog ruskog klasična literatura , Može se pratiti u djelima gotovo svih pisaca 19. stoljeća. U isto vrijeme, mnogi pisci provode satiričnu tendenciju u grotesknom obliku. Primjeri grotesknog satira su djela N. V. Gogol "nosa", t.e. SLYKOV-SHCHEDRIN "Lord Golovy", "priča o jednom gradu". IZ sredinom XIX. Stoljeće je formiranje ruske realistične literature, koja je stvorena u pozadini napete socio-političke situacije u Rusiji tijekom odbora Nicholasa I. Kriza sustava SERF-a je piva, kontradikcije između moći i jednostavnih ljudi su jaki. Postoji potreba za stvaranjem realne literature, oštro reagiranje na društveno-političku situaciju u zemlji. Književni kritičar VG Belinsko označava novi realni smjer u literaturi. Njegov položaj je razvijen od strane N.A. Dobrolyyubov, n.g. Chernyshevsky. Postoji spor između šašava i slavofila o stazama povijesnog razvoja Rusije. Pisci se tretiraju socio-političkim problemima ruske stvarnosti. Žanr realnog romana se razvija. Stvoriti vlastita djela po SAD-u Turgenev, f.m. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, i.a. Goncharov. Javna i politička, filozofska pitanja prevladavaju. Literatura se odlikuje posebnim psihologizmom. Narod. Književni proces kasnog 19. stoljeća otvorio je imena N. S. Leskove, A.N. Ostrovsky a.p. Chekhov. Potonji se pokazao majstor malog književnog žanra - priče, kao i izvrstan dramski pisac. Natjecatelji A.P. Čehov je bio Maxim Gorky. Završetak 19. stoljeća prošao je pod znakom formiranja pre-revolucionarnog osjećaja. Realna tradicija počela je blijedjeti. Pomak je zamijenjen takozvanom dekadentnom literaturom, čije su obilježje bile misticizam, religioznost, kao i predosjećajne promjene u društveno-političkom životu zemlje. Nakon toga, dekadencija se pretvorila u simboliku. To otvara novu stranicu u povijesti ruske književnosti.

7. književna situacija kasnog X1x stoljeća.

Realizam

2. polovica XIX stoljeća karakterizira nepodijeljena dominacija realnog smjera u ruskoj književnosti. Osnova realizamkao umjetnička metoda je društveno povijesna i psihološka determinizma. Sudbina prikazane osobe pojavljuje se kao rezultat interakcije svog karaktera (ili, dublje - univerzalne ljudske prirode) s okolnostima i zakonima javni život (ili, širi - povijest, kultura - kako se može promatrati u radu A.S. Puškin).

Realizam 2. polovice XIX. u. često nazvati kritički, ili društveno optužujući.Nedavno, u modernoj književnoj kritici, pokušaji odbijanja takve definicije sve se više promatraju. To je i preširok i previše uska; Razina individualne značajke kreativnosti pisaca. Natjecatelj kritičkog realizma često se naziva N.V. Gogol, međutim, u radu gomola, društvenog života, povijest ljudske duše često se odnosi na takve kategorije kao vječnost, najvišu pravdu, providnoj misiji Rusije, Kraljevstvo Božje na zemlji. Gogol tradicija u jednom stupnju ili drugom u drugoj polovici XIX stoljeća. Odabrana L. Tolstoy, F. Dostojevsky, djelomično N.S. Leskov - nije slučajno u njihovom radu (osobito kasno) trakcija se nalazi takve pre-realistične oblike razumijevanja stvarnosti, kao propovijed, vjerske filozofske utopije, mit, život. Nije ni čudo da je M. Gorky izrazio pomisao na sintetičku prirodu ruskog klasičanrealizam, o njegovoj negnitosti iz romantičnog smjera. Na kraju XIX - ranog XX stoljeća. Realizam ruske književnosti ne samo da se protivi, već i interakciju na svoj način s pojavom simbolizmom. Realizam ruskih klasika je univerzalan, nije ograničen na reprodukciju empirijske stvarnosti, uključuje univerzalni sadržaj, "tajanstveni plan", koji dovodi da realisti s potragom za romantičarima i simbolistima.

Socio-akuuzacijski patos u svom čistom obliku djeluje najviše u radu pisaca drugog reda - f.m. Reshestnikova, V.a. Shopte, g.i. Asspensky; Čak i n.a. Nekrasov i t.e. SLYTYKOV-SHCHEDRIN sa svu blizinu estetike revolucionarne demokracije nisu ograničeni u svom radu formulacija čisto društvenih, topikalnih problema.Ipak, kritični smjer u odnosu na bilo koji oblici društvenog i duhovnog porobljavanja osobe ujedinjuje sve realističke pisce na drugoj polovici XIX stoljeća.

XIX stoljeća otkrio je osnovne estetske načela i tipološko svojstva realizma, U ruskoj književnosti 2. polovica XIX stoljeća. Uvjetno, možete dodijeliti nekoliko smjerova u okviru realizma.

1. Kreativnost realističkih pisaca koji nastoje umjetnički rekreaciju života u "oblicima života". Slika se često stječe takvom stupnju pouzdanosti da govore o književnim likovima kao živim ljudima. Na ovo područje pripada I.S. Turgenev, i.a. Goncharov, djelomično n.a. Nekrasov, A.N. Ostrovsky, djelomično L.N. Tolstoy, a.p. Chekhov.

2. U 60-70-ima vedro opisan je filozofski i vjerski, etički i psihološki smjer u ruskoj književnosti(L.N. Tolstoy, f.m. dostojevski). Dostojevski i Tolstoy zapanjujući slike društvene stvarnosti prikazani su u "oblicima samog života". No, u isto vrijeme, pisci su uvijek odbijaju iz određenih vjerskih filozofskih doktrina.

3. Satirično, groteskno realizam(U 1 polovici XIX stoljeća djelomično je predstavljen u radu N.V. Gogola, u 60-70-ima, u 60-70-ima, svu moć koja se odvijala u prozi t.e. slalykov-shchedrin). Grotesque djeluje ne kao hiperbol ili fantastičan, on karakterizira pisac metoda; povezuje se na slikama, vrstama, parcelama ono što je neprirodno, au životu je odsutan, ali možda u svijetu stvoren od strane kreativne fantazije umjetnika; Slične groteskne, hiperboličke slike naglasiti određene obrasce koji dominiraju u životu.

4. Potpuno jedinstveni realizam, "Otvoreno" (riječ belinsko) humanistička misao,predstavljena u kreativnosti A.I. Herzen.Belinsky je primijetio skladište "Volterovsky" svog talenta: "Talent je otišao na umu", koji se ispostavlja da je generator slika, detalja, parcela, biografije osobnosti.

Uz dominantni realistični smjer u ruskoj književnosti na 2. polovici XIX stoljeća. Smjer takozvane "čiste umjetnosti" - romantičan je i realan. Njegovi predstavnici bježe od "prokleta pitanja" (što učiniti? Tko je kriv?),, Ali ne i stvarnu stvarnost, pod kojom su mislili na svijet prirode i subjektivni osjećaj čovjeka, život svoga srca. Bili su zabrinuti za ljepotu postojanja, sudbine svijeta. A.a. Fet i f.i. Tyutchev se izravno može usporediti s I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy i f.m. Dostojevski. Poezija Feta i Tyutchev su izravno utjecali na rad tolstoj epohe "Anna Karenina". Nije slučajno da je Nekrasov otvorio ruske javnosti f.i. Tyutchev kao veliki pjesnik 1850. godine

Problemi i poetika

Ruska proza, sa svim vrhunskim poezijom i dramom (A.N.Ostrostrovskiy) zauzima središnje mjesto u književnom procesu 2. stoljeća XIX. Razvija se u skladu s realističnim smjerom, pripremiti se u razvodniku žanr potrazi za umjetničkom sintezom ruskih pisaca - roman, vrh svjetskog književnog razvoja XIX stoljeća.

Traži nove tehnike umjetnostislike osobe u njegovim vezama sa svijetom činile su se ne samo u žanrovima pričapriča ili roman (I.S. Turgenev, f.m. dostojevski, L.N. Tolstoy, A.F. Pisemsky, t.E.Lykov-Shchedrin, D.Grigorovich). Želju za točnom rekreacijom životau literaturi kraja 40-50-ih počinje tražiti izlaz u memoir autobiografski žanrovi, S instalacijom za dokumentaciju. U ovom trenutku počinju raditi na stvaranju autobiografskih knjiga. A.I. Herzmeni s.t. Aksakov; Trilogija je prvenstveno susjedna tradiciji žanra. L.N. Tolstoy ("djetinjstvo", "obrana", "mladi").

Drugi dokumentarni žanrvraća se na estetiku "prirodne škole", to je - značajka članak, U svom izvornom obliku, ona je predstavljena u radu pisaca - demokrata N.V. USPENSKY, V.A. Shopte, a.i. Levitova, n.g. Pomonyvsky ("eseji bursa"); U recikliranoj i u velikoj mjeri transformiranoj - u "bilješke lovca" od Turgeneva i "pokrajinskih eseja" slanog-shchedrina, "bilježe iz mrtve kuće" Dostojevskog. Postoji složena interpenetracija umjetničkih i dokumentarnih elemenata. Tamo su fundamentalno novi oblici narativne proze, koji kombiniraju znakove romana., esej, autobiografske bilješke.

Želja za epinom je karakteristična značajka ruskog književnog procesa 1860-ih; Ona hvata poeziju (N. nekrasov) i dramaturgiju (A.N. Ostrovsky).

Epska slika svijeta kao duboki podtekst se osjeća u romanima I.a. Gooncharov(1812-1891) "Oblomov" i "Opcije". Dakle, u romanu "Oblomov" opadaju tipične osobine karaktera i spola, još uvijek je nerazumljiva na sliku univerzalnog sadržaja života, njegovih vječnih država, sukoba, situacije. Utjecati na pritvor "All-ruskog naselja", koji je čvrsto ušao u rusku javnu svijest pod imenom "Oblomovshchina", Goncharov se protivi propovijedanju predmeta (slika ruskog njemačkog jezika Stolz) - i istom Vrijeme pokazuje ograničenja ovog propovijedi u isto vrijeme. Oblomovskaya inercija pojavljuje se u jedinstvu s istinskim čovječanstvom. Poezija plemićka nekretnina također uključuje poeziju plemenitih nekretnina, velikodušnost ruskog gostoprimstva, kockica ruskog praznika, ljepotu sredinske prirode - iščekivanje plemenite kulture, plemenite svijesti s narodnim tlom , prati se. Međutim, inertnost same postojanja Oblomovskog ukorijenjen je u dubinama naše nacionalne memorije na dugim dolazacima. Ilya Oblomov u nečemu je slično Ilya Muromtu, Sydda je vidio 30 godina na peći ili nevjerojatan simplestrel, koji je dosegao svoje ciljeve bez primjene vlastitih napora - "cviljenje skupa, po mom mišljenju." "Oblomovshchina" je fenomen ne samo plemenita, već ruska nacionalna kultura i kao takva, to nije idealno za Goncharov - umjetnik istraživanja i njezine jake i slabe značajke. Slično tome, snažne i slabe značajke otkrivaju čisto europske pragmatične. U romanu u filozofskoj razini otkriva inferiornost, nedostatak oba suprotnosti i nemogućnost njihovog harmoničkog spoja.

U literaturi 1870-ih, isto proz žanroveKao iu književnosti prethodnog stoljeća, ali se novi trendovi manifestiraju u njima. Epic trendovi oslabiti u narativnoj literaturi, planira se odraz književnih sila iz romana, na male žanrove - priču, esej, priču. Nezadovoljstvo tradicionalnim romanom bio je karakterističan fenomen u literaturi i kritika 1870-ih. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da je žanr Rimlja ušao u kriznu traku tijekom ovih godina. Kreativnost TOLSTOY, DOSTOEVSKY, SLYKOV-SHCHEDRIN služi kao rječito pobijanje ovog mišljenja. Međutim, roman 70-ih doživljava unutarnje restrukturiranje: tragični početak je oštro intenziviran; Ovaj trend povezan je s egzacerbidnim interesom u duhovnim pitanjima osobnosti i njegovih unutarnjih sukoba. Romanomijetelji posebnu pozornost posvećuju osobnosti koja je dosegla svoj puni razvoj, ali je stavio jedan s autohtonim problemima da bude, lišen podrške koja doživljava dubok slom s ljudima i sam ("Anna Karenina" L. Tolstoy, "Demoni" i "braća Karamazov" dostoevsky).

U maloj prozi 1870-ih, proklija se na alegorijske i prispodobe. Posebno indikativan u tom pogledu je proza \u200b\u200bn.s.ebova, čija je kreativnost cvjeta samo za ovo desetljeće. On je djelovao kao inovativni umjetnik koji se u kombinaciji u jedan načela realističnog pisanja uz konvenciju tradicionalnih nacionalnih pjesničkih tehnika, s privlačnosti na sloga i žanrova drevne ruske knjige. Leskovljeva vještina uspoređena je s ikonom slikarstvom i drevnom arhitekturom, pisac se nazvao "Izograf" - i nije ni čudo. Napisao je galerija Leskov originalnih narodnih vrsta, Gorky nazvao je "ikonostazu pravedne i svete" Rusije. Leskov je uveo takve slojeve u umjetničku sliku Život ljudi, koje ga gotovo nisu pogođene u ruskoj književnosti (život svećenstva, meshness, stare robe i drugi slojevi ruske pokrajine). Na slici raznih društvenih slojeva ribolova, majstorski su koristili oblik priče, bizarno miješajući autorovo i popularno gledište.

Književno kretanje 1870-ih, važne promjene u stilizaciji i poetici prozaičnih žanrova s \u200b\u200bpotrebom novo razdoblje U razvoju ruske realistične proze.

1880-ih je čudno, srednje vrijeme u povijesti ruske književnosti i ruske javne misli. S jedne strane, obilježeni su punom krizom narodne ideologije i raspoloženja uzrokovanih raspoloženjem pesimizma, nedostatkom zajedničke ideje; "U srcima su vladali sna i oštrice", kako je A.A. rekao kasnije Blok u pjesmi "odmazde". Međutim, iscrpljenost revolucionarne ideologije 1860-1870-ih dovela je do stvaranja novog odnosa prema stvarnosti. 80-te je vrijeme kardinala revalorizacije povijesti i kulture prošlosti. U osnovi nova za rusku kulturu bila je orijentacija na mirnom, mirnom razvoju društva; Prvi put konzervativizam je postao važan dio nacionalne svijesti. U društvu, instalacija je počela oblikovati ne mijenjati svijet (prevladavajuća u 1860-70-ima), ali za promjenu (samosamptation) osobe (f. dostojevski i L.N. Tolstoy, VL Solovyov i na .n. , NS Leskov i VM Garshin, VG Korolenko i AP Chekhov).

1880-ih smatraju suvremenicima kao neovisnim razdobljem, suprotstavljenom u svojoj svijesti s šezdesetim i sedamdeset godina. Specifičnost razdoblja bila je povezana s podnošenjem završetka ere ruskih "klasika", s osjećajem oklop, vremenska prijelaza. Osamdeseti su sažeti razvoj ruskog klasičnog realizma. Kraj razdoblja se ne podudara s 1889. godine, to je radije: treba se pripisati sredinom 1890-ih, kada se nova generacija pisaca proglasila i trendovi povezane s pojavom simbolike pojavili su se. Kao književni događaj, koji je završio 1880-ih, moguće je razmotriti objavljivanje 1893. brošurom D.S. Merezkovsky "s razlozima za smanjenje i novih struja moderne ruske književnosti", koji je postao programski dokument književnosti i kritike udara stoljeća. U isto vrijeme, ovaj dokument je referentna točka. nova era U povijesti ruske književnosti. Može se reći da je ruska književnost XIX stoljeća. Dovršeno 1893. godine, posljednje razdoblje kronološki pokriva 1880-1893 godine.

Ruska književnost 1880-ih je literatura realizma, ali kvalitativno modificirana. Klasični realizam od 1830-70s nastojao je sintezu u umjetničkom studiju i sliku života, usmjerena na znanje cjeline, univerzalum u svim njegovim raznolikosti i kontradikcijama. Realizam 1980-ih nije mogao dati različitu i smislenu sliku o postojanju neke uobičajene univerzalne ideje. Ali u isto vrijeme u ruskoj književnosti postoje napeta pretraživanja za novi generalizirani pogled na život. Ruska književnost 1880-ih u interakciji s vjerskim i filozofskim i etičkim konceptima; Pisci se pojavljuju, u radu od kojih filozofske ideje pronalaze svoj izraz u umjetničkom, književnom obliku (Vl. Solovyov, K.N. Leontiev, rano V.V. Rozanov). Realistična instalacija u radu klasika ruskog realizma mijenja se; Proza I.S. Turgenev je zasićen tajanstvenim, iracionalnim motivima; U radu L.N. Realizam Tolstoy je postupno, ali se stalno pretvara u realizam druge vrste, čvrsto okružen moralističkim i propovijedanjem novinarstva. Karakteristična značajka književnog procesa 80-90-ih gotovo je potpuni nestanak u žanrov oblik romana i cvjeta malih epskih žanrova: priča, esej, priča. Roman sugerira sažetak života, au 80-ima, život empirij djeluje na prvi plan. Odavde je nastanak naturalističkih trendova u ruskoj prozi - u radu fikcije drugog reda (P.D. Boborakina, D.N. Mine-Sibiryak), djelomično čak i a.p. Chekhov, koji je uključen u literaturu 1880-ih kao autor duhovitih priča, scena i parodija. Česi, možda, oštriji od bilo kojeg umjetnika, osjeća iscrpljenost prethodnih umjetničkih oblika - a nakon toga je predodređen da postane istinski inovator u području novih sredstava umjetničke ekspresivnosti.

Istovremeno s naturalističkim tendencijama u prozi od 1880-ih, želja za izražajnosti se povećava, na potragu za više primjenjivih oblika umjetničke ekspresivnosti. Želja za izražajnost dovodi do prevladavanja subjektivnog načela ne samo u lirskoj poeziji, doživljavanju novog cvjeta u 80-90-ima, ali iu narativnim prozaičnim žanrovima (V.M. Garshin, V.G. Korolenko). Prepoznatljiva značajka Proza 80-ih postaje energetski razvoj masovne fikcije i masovne drame. Međutim, tijekom istih godina stvara svoje najnovije predstave do A.N. Ostrovsky: "Sad" komedija "spavanje", "talenti i obožavatelji", "zgodni muškarac", "bez krivnje kriv" i L.N. Tolstoy (narodna drama "moć tame", satirična komedija "plodovi prosvjetljenja"). Konačno, krajem 1880-ih, Čehov (igra "Ivanov," Leshl ", naknadno prerađen u igri" Ujak Vanya ", počinje reformirati dramatičan žanr.

Poezija 80-ih u općem književnom procesu traje skromnije mjesto od proze i dramaturgije. Dominiraju pesimistične ili čak tragične bilješke. Međutim, to je bilo u poeziji osamdesetih godina da su umjetnički trendovi nove ere najjasnije djeluju, što dovodi do stvaranja estetike simbolizma.

Predavanja:

Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) - Posljednji ruski klasik, ali od njega i nova ruska književnost počinje.

Primio je nagradu Puškin za prijevod teksta "Pjesme Wighth".

« Antonovskaya jabuke»1900," g. San Francisco "," Jednostavan dah"- Trilogija Bunin o značenju postojanja. Inovacija se određuje činjenicom da umjetnik napušta studiju kontradikcija klase. Središte pozornosti je sukob civilizacije, svijet ljudi uopće. Bunin je vjerovao da je u "Antonovljevim jabukama" predstavio nova načela za stvaranje književne slike. Idean-umjetnički prostor omogućuje vam da stavite apsolutno različite probleme. "Antonovsky jabuke" su izražene:

badfaux zemljište;

u ovoj priči, Bunin se pojavljuje prilika za opisivanje "kristalne" tišine; poseban predmet studije su bile stanje tuge, "veliko i beznadno";

jedinstveni ritam buninske proze;

jezik "Parchiev".

Tajna života Bunina povezan je s motivom ljubavi i motivom smrti, ali on vidi idealno rješenje za probleme ljubavi i smrti u prošlosti (mir, sklad, kada je osoba osjetila dio prirode).

U XXVEK, Bunin u "gospodinu San Franciscu" otkriva temu smrti, preko koje je počelo razmišljati iz djetinjstva. Izražavam ideju da se novac daje samo iluzija života.

8. književna situacija početka dvadesetog stoljeća.

Moderno (opće ime različitih smjerova u umjetnosti od kraja 19. - početkom 20. stoljeća, proglasio je prazninu s realizmom, odbacivanjem starim oblicima i potragom za novim estetskim načelima.) - Tumačenje postojanja

Lirska poezija (osjetljivost u iskustvima, u raspoloženju; mekoća i suptilnost emocionalnog starta)

Ideju sinteze umjetnosti

Ruska književnost kasnog XIX - rano XX stoljeća. (1893 -1917) je kratko, kratko, ali vrlo važan, neovisan u razdoblju od vrijednosti u povijesti domaće književnosti, U listopadu 1917 ruska kultura prošla je tragičnu kataklizmu.Neviđene napetosti, kontradiktorni, sudar raznih umjetničkih trendova karakterizira književni proces tog vremena. Ne samo u Rusiji, već u cijeloj svjetskoj kulturi novo modernista estetika, koja je naglo kontrastirala svoj filozofski i umjetnički program, svoju novu globalnost estetike prošlosti, koja je u biti obuhvatila cijela klasično nasljeđe svjetske kulture.

Prepoznatljiv značajka kulture na 1. četvrtinu XX. Stoljeća - bez presedana procvat poezijei iznad svega - lirska poezija, razvoj potpuno novog pjesničkog jezika, nova umjetnička slika, Sam koncept "srebrnog stoljeća" dužan je njihov izgled novi polijetanje poetske umjetnosti. Ovo polijetanje je izravno posljedica zajedničkog procesa povezan s pronalaženje više kapetnijih sredstava umjetničke ekspresivnosti, Literatura početka stoljeća kao cjelina je priroda lirizma. Na prijelazu stoljeća, Lurizam postaje jedan od učinkovitih sredstava za otkrivanje autora i opisuje ga novog vremena. Poezija procvat u tom razdoblju je prirodna posljedica dubokih procesa u povijesti ruske književnosti i kulture, prvenstveno je povezan s modernikom kao vodeći umjetnički smjer ere.

Članak V.I. Organizacija stranke Lenjina "(1905.) s tezom o radu da bi književno poslovanje trebalo biti dio tvrtke Univerlyroll- teča se iz načela proglašenih "stvarnim kritikama" i dovedena na logički kraj. Članak je izazvao oštku nagradu u književnoj i filozofskoj misli o Rusiji započela početak XX stoljeća.; Protivnici Lenjina bili su D. Merezhkovsky, D. Filozofi, N. Berdyaev, V. Bryusov, koji je bio jedan od prvih koji je odgovorio na članak "Sloboda riječi", koja se pojavila u isto vrijeme u studenom 1905. u časopisu "Scales". V. Bryusov branio je već uspostavljenu u dekadentnom okruženju uvjerenja o autonomiji književnosti kao umjetnosti Riječi i sloboda umjetničke kreativnosti.

Literatura prozora doba ušla je u bliske odnose s religijom, filozofijom, drugim vrstama umjetnosti, koji su također doživjeli ponovno rođenje u to vrijeme: s slikarstvom, kazalištem, glazbom. Nije ni čudo što je ideja sinteze umjetnosti bila zauzeta umovima pjesnika i umjetnika, skladatelja i filozofa. To su najčešći trendovi u razvoju književnosti i kulture kasnog XX - rano XX stoljeća.

Tijekom razdoblja kasnog XIX - XX stoljeća. Ruska književnost uključuje skupinu mladih pisaca koji nastavljaju visoka tradicionalna tradicija realizma. Ovo je V.G. Korolenko, a.i. Kubin, M. Gorky,I.a. BukinB. ZAITSEV, I. \u200b\u200bShmelev, V. Veresaev, L. Andreev, U djelima ovih pisaca osebujna Razmišljao je interakciju realistične metode s novim trendovima ere , Svjetlo i čisti talent v.g. Korolenko se odlikuje romantičnim razlozima, scenama, slikama. Proza i drama Leonid Andreeva nego dalje, više iskusniji utjecaj ekspresionističke poetike. Lirska proza \u200b\u200bB. Zaitseva, njegove nepokretne minijature dovele su do kritičara da razgovaraju o impresionističkim značajkama u svojoj kreativnoj metodi. Obitelj i.a. Bunin je prvi put dovela svoju priču "selo", u kojem je dao tešku sliku modernog narodnog života, oštro pola cilja s poezijom seljaštva koji dolazi iz turgeneve tradicije. U isto vrijeme, metaforička slika buninskaya proze, asocijativno povezivanje detalja i motiva donosi ga bliže poetici simbolizma. Rana kreativnost M. Gorky povezano s romantična tradicija, Otkrivajući život Rusije, oštro dramatično duhovno stanje modernog čovjeka, Gorky je stvorio sliku života, sveukupno s kuhanjem, Buninom, Remizovom, Sergeyev-tsynsky.

Modernisti i avangardne struje

Riječ "modernizam" dolazi iz Franza. Moderni - "Najnoviji". Estetika realizma implicira odraz okolne stvarnosti u djelima umjetnika u svojim tipičnim značajkama ; Estetika modernizma umjetnik je iznio kreativnu volju umjetnika, mogućnost stvaranja skupa subjektivnih tumačenja bića.Avangarde - postoji privatna i ekstremna manifestacija modernističke kulture; Moto avangarde mogao bi biti riječ Pablo Picasso: "Prikazujem svijet nije isto kao što vidim, ali kao što mislim."Avangardisti su to vjerovali Životni materijal može se deformirati umjetnikom u bazu.Avant-Gard art implicira prvi glavni jaz s tradicijom XIX u, Avangarda u ruskoj kulturi odrazila se u poeziji futuristiiu sličnoj potrazi u području slikarstva (K. Malevich, N.str.) I kazalište (V. Meyerhold).

Plan

Uvod

Problem nove osobe u komediji Griboyedov br.

Tema snažnog čovjeka u radu N.A. Nekrasov

Problem usamljenog i nepotrebnog čovjeka u sekularnom društvu u poeziji i prozi m.yu. Lermontov

Problem siromašnog čovjeka u novom f.m. Dostojevski zločin i kazna

Predmet narodni karakter U tragediji A.N. Ostrovsky grmljavina

Tema ljudi u romanu L.N. Tolstoy rat i svijet

Predmet društva u radu M.E. Saltykov-Shchedrin Gospodin Golovy

Problem malog čovjeka u pričama i dijelovima A.P. Čekov

Zaključak

Popis rabljene literature

Uvod

Čovjek društvo Ruska književnost

Ruska književnost XIX stoljeća dovela je svijet na stvaranje takvih genijalnih pisaca i pjesnika kao što je A.S. Griboedov, A.S. Puškin, m.yu. Lermontov, N.V. Gogol, i.a. Goncharov, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, n.a. Nekrasov, t.e. SLYKOV-SHCHEDRIN, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, a.p. Čehov i drugi.

U mnogim djelima ovih i drugih ruskih autora XIX stoljeća, teme osobe, osobnosti, ljudi razvili; Osobnost je bila suprotstavljena društvu (tuga iz uma A. Griboedov,), pokazala je problem suvišnog (usamljenog) čovjeka (evgeny Onegin kao Puškin, junak našeg vremena M.Yu. Lermontov), \u200b\u200bsiromašni čovjek (zločin i kazna FM. Dostojevski), problemi ljudi (rat i svijet L.N. Tolstoy) i drugi. U većini dijela radova kao dio razvoja teme osobe i društva, autori su pokazali tragediju osobnosti.

Svrha ovog sažetka je razmotriti djela ruskih autora XIX stoljeća, proučavati njihovo razumijevanje problema čovjeka i društva, obilježja njihove percepcije tih problema. Tijekom korištenja studije kritična literatura, kao i djela pisaca i pjesnika srebrom stoljeća.

Problem nove osobe u komediji Griboyedov br.

Razmotrite, na primjer, komedija A.... Griboedov planina iz uma koji je odigrao izvanrednu ulogu u društvenom i političkom i moralnom obrazovanju nekoliko generacija ruskih ljudi. Naoružila ih je da se bore protiv nasilja i arbitrarnosti, zlonačenosti i neznanja u ime slobode i uma, u ime proslave napredne ideje i originalna kultura. U obliku glavnog karaktera komedije Chatsky Griboedov, po prvi put u ruskoj književnosti, pokazala je novog čovjeka koji je bio inspiriran uzvišenim idejama, podizanje nereda protiv reakcionarnog društva u obrani slobode, čovječanstva, uma i Kultura, podizanje novog morala koji proizvodi novi pogled na svijet i ljudske odnose.

Slika chatsky - nova, pametna, razvio čovjek - se protivi Famovskom društvu. U tuzi iz uma, svi gosti poznatog običaja, jednostavno kopiraju običaje, navike i odjeće francuskih moda i ukorijenjenih putovanja, koji su pjevali na ruskom kruh. Svi se izražavaju na mješavini francuskih s Nizhny Novgorodom i se jedu od užitka u očima bilo koje triple iz Bordeauxa. Litters of Chatsky GriBoedov s najvećom strašću bio je izložen ovom nedostojnom ralepu ispred nekog drugog i prezir prema svom:

Tako da je Gospodin uništio nečisto

Prazan, ropski, slijepi svećenik;

Tako ga je vratio u nekoga s dušom.

Tko bi mogao imati riječ i primjer

Držimo kao čvrstu front,

Od jadne mučnine, na strani tuđih.

Chatsky jako voli svoje ljude, ali ne i famusovskoe društvo stanodavci i dužnosnici, i ruski ljudi, vrijedni, mudri, moćni. Prepoznatljiva značajka Chatsky kao jaka osoba u suprotnosti s primarnim Famovskim društvom je potpuni osjećaji. U svemu, on manifestira pravu strast, uvijek se događa s dušom. On je vruć, usašen, rječit, pun života, nestrpljiv. U isto vrijeme, Chatsky je jedini otvoren pozitivan junak U komediji Griboyedov. Ali to je nemoguće nazvati izuzetnim i usamljenim. On je mlad, romantičan, jarak, ima istomišljenika ljudi: na primjer, profesori Pedagoškog instituta, koji je, prema KNYAGINIGUHUHOVSKAYI, vježba u razdjelima i stanarima, to su ludi ljudi koji su skloni studiji, je nećak princeze princa Fedor, kemičar i botany. Chatsky štiti ljudska prava da slobodno biraju vlastite razrede: putovanja, živite u selu, da ispuni um u znanosti ili se posvetite umjetničkom kreativnom, visokom i lijepom.

Chatsky štiti narodno društvo i ismijava Famovskoy društvo, njegov život i ponašanje u svom monologu:

Jesu li to pljačkanje ogrtača?

Zaštita protiv suda u prijateljima pronađena je u srodstvu.

Veličanstvene kosoarničke komore,

Gdje cvjetaju u blagdanima i majkama.

Može se zaključiti da Chatsky u komediji predstavlja mlade generacije ruskog društva, njegovog najbolji dio, Ai Herzen je napisao o Chazokom: Slika Chatsky, tužna, neželjena u njegovoj ironiji, drhtajući od ogorčenja, posvećenog sanjanju ideal, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanak na Trgu Isaaca , To je decembrist, to je osoba koja prvi dovrši eru Petra i ojačao je vidjeti, barem na horizontu, obećao zemljište ....

Tema snažnog čovjeka u radu N.A. Nekrasov

XIX stoljeća je jedan od najznačajnijih u ruskoj književnosti. Bila je to epoha koja je dala svjetska imena velikih klasika koji su imali utjecaj ne samo ruski, već i na svjetska kultura, Glavne ideje svojstvene literaturi ovog vremena je visina ljudska duša, borba dobra sa zla, proslava morala i čistoće.

Razlika iz prethodnog stoljeća

Davanje cjelokupne karakteristike ruske književnosti u 19. stoljeću, može se primijetiti da je prethodni kapka odlikuje vrlo mirnim razvojem. Tijekom prethodnog stoljeća, pjesnici i pisci osporili su dostojanstvo osobe, pokušali usaditi visoke moralne i moralne ideale. I tek na kraju stoljeća počeli su se pojavljivati \u200b\u200bdrženije i podebljane radove - autori se počeli usredotočiti na psihologiju osobe, njegova iskustva i osjećaje.

Uzroci cvjetanja

U procesu rada na domaćem zadaću ili izvješće o temi "Opća karakteristika Ruske književnosti 19. stoljeća", može se pojaviti zakonodavno pitanje: i koje su te promjene uzrokovane, zašto je literatura uspjela postići takve visoka razina razvoj? Razlog tome je bio javni događaji - to je rat s Turskom, a invazija na Napoleonske trupe i ukidanje kmetstva i obećajnu sramotu nad opozicijama. Sve je to bila činjenica da su se potpuno nove stilske tehnike počele primjenjivati \u200b\u200bu literaturi. Radeći na ukupnoj karakteristici ruske književnosti iz 19. stoljeća, potrebno je napomenuti da je ovo doba s pravom ušla u priču kao "zlatno doba".

Udjela literature

Ruska književnost tog vremena odlikuje se vrlo podebljano pitanje značenja ljudskog postojanja, najrelektivnijih društveno-političkih, moralnih i etičkih pitanja. Značenje ovih pitanja daleko je izvan nje povijesna era, Priprema cjelokupne karakteristike ruske književnosti 19. stoljeća, mora se pamtiti da je postao jedan od najmoćnijih načina utjecaja na ruske čitatelje i strane, stjecanje slave utjecajne snage u razvoju obrazovanja.

Fenomen doba

Ako trebate dati cjelokupnu karakteristiku ruske književnosti 19. stoljeća kratko, može se napomenuti da je uobičajena značajka ovog doba bila fenomen kao "književni centar". To znači da je literatura postala način za prijenos ideja i mišljenja u političkim sporovima. Pretvorio se u moćan alat za izražavanje ideologije, određene smjernice i ideale.

Nemoguće je nedvosmisleno reći, dobro je ili loše. Naravno, dajući cjelokupnu karakteristiku ruske književnosti XIX stoljeća, može se prigovoriti literaturu tog vremena u činjenici da je to bilo previše "propovijedanje", "mentor". Uostalom, često se predlaže da želja da postane prorok može dovesti do neprikladnog skrbništva. I to je prepuno razvoju netolerancije na bilo koju vrstu. Naravno, u takvim argumentima postoji udio istine, međutim, dajući cjelokupne karakteristike ruske književnosti 19. stoljeća, potrebno je uzeti u obzir povijesne stvarnosti u kojima su tadašnji pisci, pjesnici živjeli kritičari. A. I. Herzen, kada se ispostavilo da je u emigraciji, opisao je ovaj fenomen kako slijedi: "Ljudi koji su lišeni slobode govora i samoizražavanja, književnost ostaje gotovo jedina intenzivna."

Uloga književnosti u društvu

Gotovo isto govorio o N. G. Chernyshevskyju: "Još se usredotočujemo na naš doslovni život ljudi." Vrijedi obraćati pozornost na riječ "dok". Chernyshevsky, koji je tvrdio da je književnost udžbenik života, još uvijek je prepoznat da se mentalni život naroda ne bi trebao konstantno usredotočiti na njega. Međutim, "dok", u tim uvjetima ruske stvarnosti, ona je ona koja je preuzela ovu značajku.

Moderno društvo bi trebalo biti zahvalno tim piscima i pjesnicima, koji su u najtežim društvenim uvjetima, unatoč progonu (vrijedno je pamtiti isti NG Chernyshevsky, FM DOSTOVSKY i drugi), uz pomoć njihovog rada pridonijeli su buđenju u Čovjek svjetla, duhovno načelo, načelo, aktivno sukob zla, iskrenost i milosrđe. S obzirom na sve to, možete se složiti s činjenicom da N.A. Nekrasov izražava u svojoj poruci Lavlje Tolstoji 1856. godine: "Uloga pisca je prvenstveno uloga učitelja."

Općenito i izvrsno u predstavnicima zlatnog doba

Priprema materijala na temu "Sveukupne karakteristike ruske klasične literature 19. stoljeća", vrijedi reći da su svi predstavnici zlatnog doba bili različiti, njihov svijet bio jedinstven i neobičan. Pisci tog vremena teško je donijeti pod nekom zajedničkom slikom. Uostalom, svaki pravi umjetnik (Pjesnik i skladatelj i slikar) stvara vlastiti svijet, vođen osobnim načelima. Na primjer, svijet Lion Tolstoja nije sličan svijetu Dostojevskog. Inače, percipirana i transformirana valjanost slatkov-shkedrina nego, na primjer, lonters. Međutim, postoje predstavnici "zlatnog doba" i zajedničkog značajka - to je odgovornost za čitatelju, talent, visoku ideju o ulozi koju literatura igra u životu osobe.

Opće karakteristike ruske književnosti 19. stoljeća: stol

"Zlatno doba" je vrijeme pisaca potpuno različitih književnih smjerova. Za početak, razmotriti ih u konsolidiranoj tablici, nakon čega se svaki od smjerova smatra više.

Žanr	Kada i gdje	Vrste radova	Predstavnici	Glavne značajke
Klasicizam	XVII. Stoljeća, Francuska	Oda, tragedija, ep	G. R. Derzhavin ("Anaresis Pjesme"), Hersakov (Baharina, "pjesnik").	Prevladavaju nacionalne povijesne teme. Po mogućnosti razvijen žanra OD. Postoji satirična orijentacija
Sentimentalizam	U drugoj poloviciXVIII u. u zapadnoj Europi i Rusiji, u potpunosti se oblikovao u Engleskoj	Priča, rimska, elegija, memoari, putovanja	N. M. Karamzin (" Jadna lisa»), rana kreativnost V. A. Zhukovsky ("Slavyanka", "more", "Večer")	Subjektivnost u procjeni događaja svijeta. Prvo mjesto daje osjećaje, iskustva. Priroda igra važnu ulogu. Protest protiv pokvare najvišeg društva je izražen. Kult duhovne čistoće i moralnosti. Odobren je bogati unutarnji svijet nižih društvenih slojeva.
Romantizam	Kraj XVIII - prva polovica XIX stoljeća, Europa, Amerika	Priča, pjesma, priča, rimski	A. S. Pushkin ("Ruslan i Lyudmila", "Boris Godunov", "Malo tragedija"), M. Yu. Lermontov ("Mtsyry", "Demon"), F. I. Tyutchev ("nesanica", "u selu", "proljeće"), K. N. Batyushkov.	Subjektivno dominira iznad cilja. Pogled na stvarnost kroz "prizmu srca". Tendenciju da odražava nesvjesno i intuitivno u čovjeku. Fantastike, konvencije svih normi. Sklonost neobičnom i uzvišenom, miješanju visoke i niske, komične i tragične. Osobnost u djelima romantizma juri u apsolutnu slobodu, moralno savršenstvo, u idealnu u uvjetima nesavršenog svijeta.
Realizam	XIX. u., Francuska, Engleska.	Priča, rimska, pjesma	Kasno A.S. Pushkin ("Dubrovsky", "Priča o Belkinu"), N. V. Gogol ("Dead Souls"), I. A. Goncharov, A. S. Griboodovi ("Mount iz Wit"), F. M. Dostojevsky ("siromašni ljudi", "zločin zločin" i kazna "), ln Tolstoy (" rat i mir "," Anna Karenina "), NG Chernyshevsky (" Što učiniti? "), I. s. Turgenev (" Asya "," Rudin "), ja slanov-shchedrin ("Poshekhonsky priče", "Gospodin Gogol"), N.A. Nekrasov ("Tko živi dobro u Rusiji?").	U središtu književni rad - objektivna stvarnost. Realisti nastoje identificirati uzročne odnose u događajima. Korištena je načelo tipične: opisane su tipične heroje, okolnosti, određeno vrijeme. Obično se realistiraju na probleme ove ere. Ideal je vrlo stvarnost. Povećana pozornost na javnu stranu života.

Ruska književnost ovog doba bila je odraz skoka, koji je napravljen u prethodnom stoljeću. "Zlatno doba" počeo je uglavnom s vrhuncem dva toka - sentimentalizam i romantizam. Od sredine stoljeća sve više snage dobiva smjer realizma. Takve je ukupna obilježja ruske književnosti iz 19. stoljeća. Znak će pomoći učeniku da se kreće u glavnim strujama i predstavnicima zlatnog doba. U procesu pripreme za lekciju, potrebno je napomenuti da je daljnja socio-politička situacija u zemlji postaje sve napeta, kontradikcije između potlačenih razreda i jednostavno nacije, To dovodi do činjenice da je sredinom stoljeća, razvoj poezije donekle pristaši. A završetak epohe popraćeno je revolucionarnim raspoloženjima.

Klasicizam

Ovaj smjer vrijedi spomenuti, dajući ukupnu karakteristiku ruske književnosti početkom 19. stoljeća. Uostalom, klasicizam koji je nastao prije stoljeća prije početka "zlatnog doba", prije svega odnosi se na svoj početak. Ovaj izraz preveden s latinskog jezika znači "primjer" i izravno povezan s imitacijom klasičnih slika. Taj je smjer nastao u Francuskoj u XVII. Stoljeću. U biti, povezana je s apsolutnom monarhijom i odobrenjem plemstva. Za njega su karakterizirane ideje visokih građanskih subjekata, strogo pridržavanje Norme kreativnosti utvrđene pravilima. Klasicizam se odražava stvaran život u idealne slikekoji su u određenom uzorku. Ovaj smjer strogo se pridržava hijerarhije žanrova - najviše mjesto među njima zauzima tragedija, soda i ep. Oni su oni koji ističu najvažnije probleme za društvo, osmišljeni su za prikaz najviših, herojskih manifestacija ljudske prirode. U pravilu, "visoki" žanr bio je suprotstavljen "niskim" - bajkama, komediji, satiričnim i drugim djelima, što je također odražavalo stvarnost.

Sentimentalizam

Davanje ukupne karakterizacije razvoja ruske književnosti 19. stoljeća, nemoguće je ne spominjati taj smjer kao sentimentalizam. U njemu velika uloga Igra glas blagajnika. Ovaj smjer, kao što je prikazano u tablici, različit je povećana pozornost Do iskustava osobe, u svoj unutarnji svijet. Ovo je inovacija sentimentalizma. U ruskoj književnosti, "jadna Lisa" Karamzin je posebno mjesto među djelima sentimentalizma.

Vrijedne riječi pisca koji mogu okarakterizirati ovaj smjer: "I volite seljačke žene." Mnogi su tvrdili da obična osoba, bućnik i seljak, u moralnim uvjetima, u mnogim aspektima nadilazi plemić ili predstavnik Vrhovnog društva. Važna uloga u sentimentalizmu igra krajolik. Ovo nije samo opis prirode, nego i prikaz unutarnjih iskustava heroja.

Romantizam

Ovo je jedan od najkontroverznijih fenomena ruske književnosti "Zlatno doba". Već više od jednog stoljeća, sporovi se provode o tome što leži u svojoj osnovi, a nitko nije dao nikakvu prepoznatljivu definiciju ovog toka. Sami predstavnici ovo područje Usredotočili su se na originalnost literature svakog pojedinca. S ovom mišljenjem nemoguće se ne slažem - u svakoj zemlji, romantizam stječe svoje značajke. Također, dajući ukupnu karakteristiku razvoja ruske književnosti u 19. stoljeću, vrijedi spomenuti da su gotovo svi predstavnici romantizma ratificirali za javne ideale, ali to je učinjeno na različite načine.

Predstavnici ovog protoka nisu sanjali o poboljšanju života u svojim privatnim manifestacijama, već na punoj rezoluciji svih proturječja. Mnogi romantičari u djelima prevladavaju raspoloženje borbe protiv zla, protesta protiv odbijanja u svijetu nepravde. Također, romantičari su tipični za mitološke, fikcije, narodne odgovore. Za razliku od smjera klasicizma, ozbiljan utjecaj daje se unutarnjem svijetu čovjeka.

Realizam

Svrha ovog područja je istinito opis okolne stvarnosti. To je realizam koji sazrijeva u tlu napete političke situacije. Pisci počinju kontaktirati socijalni problemina objektivnu stvarnost. Tri glavne realiste ovog doba smatraju se Dostojevskom, Tolstoju i Turgenev. Glavna tema ovog područja je svakodnevni život, moral, događanja iz života običnih ljudi s niših posjeda.

U literaturi od 1850. do 1860. godine obilježena je cijela niza romana, nazvana ime "novih ljudi". Prema kriterijima, osoba je dodijeljena "novim ljudima"? Prije svega, izgled "novih ljudi" je posljedica političke i povijesne situacije društva. Oni su predstavnici nove ere, dakle, imaju novu percepciju vremena, prostora, nove zadatke, nove odnose. Stoga izglede za razvoj tih ljudi u budućnosti. Dakle, u literaturi "novi ljudi" "počinju" iz Romanov Turgenev "Rudin" (1856.), "Uoči" (1859.), "Očevi i djeca" (1862). Na prijelazu od 30s i 40-ih godina, nakon poraza decembrista, fermentacija se dogodila u ruskom društvu. Jedan dio njegovog dijela prihvatio je očaj i pesimizam, drugo - skrupulozno djelovanje, izraženo u pokušajima nastavka rada decimalista. Uskoro, socijalna misao ima više uređenog smjera - smjer propagande. Ovo je ideja Društva Turgeneva i izražena u vrsti Rudin. Isprva je roman nazvan "briljantna priroda". Pod "genij" u ovom slučaju, bolest je namijenjena, želja za istinom (zadatak ovog heroja, doista, prilično moralni, a ne društveni), njegov zadatak da sije "razumne, dobro, vječno", a on ispunjava S poštovanjem, ali mu nedostaje priroda, a ne dovoljno snage za prevladavanje prepreka. Turgenev utječe na tako bolno pitanje kao izbor aktivnosti, aktivnosti plodonosne i korisne. Da, svaki put ima svoje likove i zadatke. Za društvo u to vrijeme, entuzijasti, Rudin propagandisti bili su potrebni. Ali bez obzira na to kako su potomci ozbiljno optuženi za svoje očeve u "vulgarnost iu doktrini", Rudine su minutu, konkretna situacija, to su zvečke. Ali kad osoba raste, u zveckanje nema potrebe ... Roman ", na Eve" (1859.) nešto drugačije, može se čak i nazvati "posrednik". Ovo je vrijeme između Rudina i Bazarova (opet pitanje vremena!). Ime knjige govori sama za sebe. Svima ... Što? .. Elena Stakhova - u središtu romana. Ona čeka nekoga ... netko bi trebao voljeti ... Tko? Unutarnje stanje Elene odražava situaciju situacije, ona pokriva cijelu Rusiju. Što je potrebno Rusijom? Zašto ni buka ni Brenter, čini se da su ljudi dostojni, nisu privukli njezinu pozornost? I to se dogodilo jer nisu imali dovoljno aktivne ljubavi prema svojoj domovini, puni se povratak. Zato je privukao Elenu Insarov, boreći se za oslobođenje svoje zemlje od turskog ugnjetavanja. Primjer Insarove je primjer je klasičan, osoba za sva vremena. Uostalom, u njemu ne postoji ništa novo (jer to nije novo u nevolji-free uslugu domovinske zemlje!), Ali upravo je to dobro zaboravljeno staro i nedovoljno rusko društvo ... 1862., najviše Izašli su kontroverzni, najjači romski turgegen "očevi i djeca". Naravno, sve tri političke romane, romane - sporove, romane-sporove. No, u romanu "očeva i djeca", to je posebno dobro promatranje, jer se očito manifestira u "borbi" Bazarova s \u200b\u200bKirsanovom. "Bori se" ispostaviju da su tako nepomirljivi, jer imaju sukob dviju epoha - plemeniti i dodjeljujući. Akutna politika romana također je prikazana u specifičnoj socijalnoj uvjetnosti vrste "nove osobe". Evgeny Bazarov - Nihilist, tip kolektiv. Njegovi su prototipovi bili dobrolubovi i preobrazhensky i Pisarev. Također je poznato da je nihilizam bio vrlo moderan među mladima pedesetih godina XIX stoljeća. Naravno, poricanje je put samouništavanja. Ali ono što je uzrokovano, to je bezuvjetno poricanje svih živih života, Bazarov daje vrlo dobar odgovor na ovo: "A onda smo pretpostavljali da nije potrebno razgovarati o našim čirevima, nije potrebno razgovarati o našim čirevima, da dovodi do vulgarnost i doktrina; Vidjeli smo da su naši pametni ljudi, takozvani napredni ljudi i akuskeri, ne idu nigdje da radimo gluposti ... Kada to ide o hitnom kruhu ... "Evo vađenje" hitnog kruha "i zauzela bazari. Ne uzalud, ne povezuje svoju profesiju s politikom, već postaje atecavrake i "pored ljudi". U Rudinu nije bilo značajnije, u bazarezi, ta se supstanca pojavila. Zato je na čelu gore u romanu. Zato što se našao, podigao sam sebe i nije živio život blowjoba, poput Pavela Petrovicha, a još više, nije "izbjegao dan za danom", kao Anna Sergeyevna. Pitanje vremena i prostora postavljeno je na nov način. Bazarov Palls: "Neka to (vrijeme) ovisi o meni." Dakle, ova oštra osoba privlači takvu univerzalnu ideju: "Sve ovisi o osobi!" Ideja prostora prikazana je kroz unutarnje oslobođenje osobnosti. Uostalom, sloboda osobnosti je, prije svega, ide dalje od vlastitog "i", a to se može dogoditi samo na raspolaganju za nešto. Bazarov Harradifest sam, domovina ("Trebam Rusiju ..."), osjećaj. Snage, osjeća se ogromnim, ali da učini nešto što želi, ne može. Zato se ide u sebe, postaje bik, razdražen, mrzovoljan. Rad na ovom radu, Turgenev je dao veliku prednost ove slike, a roman je stekao filozofsko značenje. Što nije dovoljno od toga " Željezni čovjek"? Nije dovoljno ne samo ne opće obrazovanje, Bazarov nije htio pomiriti sa životom, nije htio da je prihvati kao što jest. Nije prepoznao ljudske gustove. Ovdje je njegova tragedija. Srušio se o ljudima - to je tragedija ove slike. Ali nisam ni čudo što je roman takav pomirenje, nije ni čudo što je grob Evgeny Bazarov sveti. Bilo je nešto prirodno i duboko iskreno u njegovim postupcima. To je ono što dolazi do Bazarova. Smjer nihilizma nije se opravdao u povijesti. Formirala je osnovu socijalizma ... Roman-nastavak, rimski-odgovor na turgenev rad postao roman "što učiniti?" N. G. Chernyshevsky. Ako je Turgegev stvorio kolektivne vrste koje generiraju javne kataklizme, pokazali su njihov razvoj u ovom društvu, a Cherryshevsky ne samo da ih je nastavio, već je i dao detaljan odgovor stvaranjem programskog proizvoda "Što?". Ako Turgenev nije odredio prapovijest Bazarova, onda je Chernyshevsky dao cijelu priču o njegovim herojima. Što razlikuje "nove ljude" Chernyshevsky? Prvo, to su demokratske razlike. Poznato je da predstavljaju razdoblje buržoaskog razvoja društva. Razred u nastajanju stvara novu, stvara povijesnu zakladu, dakle, novi odnos, novu percepciju. Teorija "razumnog egoizma" i bio je izraz ovih povijesnih i moralnih zadataka. Chernyshevsky stvara dvije vrste "novih ljudi". To su "posebni" ljudi (Rakhmetov) i "obični" (Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov). Tako autor rješava problem reorganizacije društva. Lopukhov, Kirsanov, RodALSkaya reorganizirati je s kreativnim, kreativnim, skladnim radom, samoobrazovanjem i samoobrazovanjem. Rakhmetov je "revolucionarni", iako je ovaj put maglovit. Zato se odmah postavlja pitanje vremena. Zato Rakhmetov je osoba u budućnosti, a Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna - ljudi o sadašnjosti. Od "novih ljudi" Chernyshevsky na prvom mjestu unutarnja sloboda Osobnost. "Novi ljudi" stvaraju svoju etiku, rješavaju moralna i psihološka pitanja. Samoanaliza (za razliku od Bazarova) - onda je glavna stvar da se razlikuju. Oni vjeruju da će moć uma nadoknaditi u čovjeku "dobro i vječno". Autor krediti ovo pitanje u formiranju junaka od početnih oblika borbe protiv obiteljskog despotizma prije pripreme i "dekoracija". Chernyshevsky tvrdi da bi osoba trebala biti skladna osobnost, Dakle, na primjer, Vera Pavlovna (pitanje emancipacije), kao njegova supruga, majka, ima sposobnost javnog života, priliku za učenje i najvažnije, odgojila je želju rada. "Novi ljudi" Chernyshevsky "na novi način" i pripadaju jedni drugima, to jest, autor kaže da je to sasvim normalan odnos, ali u uvjetima tog vremena smatrali su se posebnim i novim. Heroji romana pripadaju jedni drugima s poštovanjem, delikatno, čak i ako morate proći kroz sebe. Oni su iznad njihovog "ega". I "teorija inteligentnog egoizma", koju su stvorili samo je duboka samoanalirana. Njihov egoizam je javan, a ne osobni. Rudin, Bazarov, Lopukhov, Kirsanov. Bili su - i ne. Neka svatko od njih ima svoje nedostatke, njihove teorije koje nisu opravdale vrijeme. Ali ti su ljudi dali domovinu, Rusiju, bili su bolesni za nju, patili su, pa su oni "novi ljudi".

Plan

Uvod

Problem "nove osobe" u komediji Griboyedov "Jao iz Wit"

Tema snažnog čovjeka u radu N.A. Nekrasov

Problem "usamljenog i nepotrebnog čovjeka" u sekularnom društvu u poeziji i prozi m.yu. Lermontov

Problem "siromašnog čovjeka" u romanu F.M. Dostojevski "zločin i kazna"

Tema narodne prirode u tragediji A.N. Ostrovsky "oluja"

Tema ljudi u romanu L.N. Tolstoy "rat i mir"

Predmet društva u radu M.E. SLYTYKOV-Vjesnik "Gospodin Golovy"

Problem "malog čovjeka" u pričama i dijelovima A.P. Čekov

Zaključak

Popis rabljene literature

Uvod

Čovjek društvo Ruska književnost

Ruska književnost XIX stoljeća dovela je svijet na stvaranje takvih genijalnih pisaca i pjesnika kao što je A.S. Griboedov, A.S. Puškin, m.yu. Lermontov, N.V. Gogol, i.a. Goncharov, A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, n.a. Nekrasov, t.e. SLYKOV-SHCHEDRIN, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, a.p. Čehov i drugi.

U mnogim djelima ovih i drugih ruskih autora XIX stoljeća, teme osobe, osobnosti, ljudi razvili; Osobnost se protivila društvu ("Mount iz Wit" A.S. Griboedov,), pokazao je problem "dodatnog (usamljenog) čovjeka" (evgeny Onegin A.S. Puškin, "Hero našeg vremena" M.Yu. Lermontov), \u200b\u200b" Jadni čovjek "(" Zločin i kazna "FM Dostojevski), problemi ljudi (" rat i mir "ln tolstoy) i drugi. U većini dijela radova kao dio razvoja teme osobe i društva, autori su pokazali tragediju osobnosti.

Svrha ovog sažetka je razmotriti djela ruskih autora XIX stoljeća, proučavati njihovo razumijevanje problema čovjeka i društva, obilježja njihove percepcije tih problema. Tijekom studije korišten je kritična literatura, kao i djela pisaca i pjesnika srebrom stoljeća.

Problem "nove osobe" u komediji Griboyedov "Jao iz Wit"

Razmotrite, na primjer, komedija A.... Griboedov "Woe iz Wit", koji je igrao izvanrednu ulogu u društvenom i političkom i moralnom obrazovanju nekoliko generacija ruskih ljudi. Naoružila ih je da se bore protiv nasilja i arbitrarnosti, zlonamjerno i neznanje u ime slobode i uma, u ime proslave naprednih ideja i istinsku kulturu. U obliku glavnog karaktera komedije, Chatsky Griboedov, po prvi put u ruskoj književnosti, pokazao je "novog čovjeka", inspiriran uzvišenim idejama, podizanje nereda protiv reakcionarnog društva u obrani slobode, čovječanstva, uma i uma i Kultura, podizanje novog morala, stvarajući novi pogled na svijet i ljudske odnose.

Slika Chatsky - nova, inteligentna, razvijena osoba - protivi se "Famovskom društvu". U "tuzi iz uma", svi gosti u Aboundov jednostavno kopiraju običaje, navike i odjeće francuskih moda i ukorijenjena putovanja prolaznih ljudi koji su pjevali na ruskom kruhu. Svi se izražavaju na "francuskim mješavinama s Nizhny Novimgorodom" i nepotrebne su od užitka u očima bilo koje spojke "francuski iz Bordeaux." Litters of Chatsky GriBoedov s najvećom strašću bio je izložen ovom nedostojnom ralepu ispred nekog drugog i prezir prema svom:

Tako da je Gospodin uništio nečisto

Prazan, ropski, slijepi svećenik;

Tako ga je vratio u nekoga s dušom.

Tko bi mogao imati riječ i primjer

Držimo kao čvrstu front,

Od jadne mučnine, na strani tuđih.

Chatsky voli svoje ljude, ali ne i "Famovskoe društvo" zemljoposjednika i dužnosnika, ali ruski ljudi, vrijedni, mudri, moćni. Potpuna značajka Chatskyja kao jake osobe u prigovoru s primarnim Famovskim društvom je potpuni osjećaji. U svemu, on manifestira pravu strast, uvijek se događa s dušom. On je vruć, usašen, rječit, pun života, nestrpljiv. U isto vrijeme, Chatsky je jedini otvoreni pozitivni junak u Griboyedovoj komediji. Ali to je nemoguće nazvati izuzetnim i usamljenim. On je mlad, romantičan, jarak, on ima ljude istomišljenika: na primjer, profesori Pedagoškog instituta, koji, prema princezi Toguhovskaya, "vježbanje u razdvajanjima i riču", to su "ludi ljudi", skloni studiranju, je nećak princeze princa Fedor, Chemical i Botany. Chatsky štiti ljudska prava da odaberu vlastite razrede: putovanja, živi u selu, "koristiti um" u znanosti ili se posvetiti "umjetničkom kreativnom, visokom i lijepom."

Chatsky štiti "narodno društvo" i ismijavanje "Famovskoe društvo", njegov život i ponašanje u svom monologu:

Jesu li to pljačkanje ogrtača?

Zaštita protiv suda u prijateljima pronađena je u srodstvu.

Veličanstvene kosoarničke komore,

Gdje cvjetaju u blagdanima i majkama.

Može se zaključiti da Chatsky u komediji predstavlja mlade generacije ruskog društva, njezin najbolji dio. AI Herzen je napisao o Chazokom: "Slika Chaziki, tužna, neželjena u njegovoj ironiji, drhtajući od ogorčenja posvećenom snu ideal, pojavljuje se u posljednjem trenutku vladavine Aleksandra I, uoči ustanak na sv. Isaacu. Kvadrat. Ovo je decembrist, to je čovjek koji prvi dovrši eru Petra i ojačao je vidjeti, barem na horizontu, obećao zemljište ... ".

Tema snažnog čovjeka u radu N.A. Nekrasov

Tema jake osobe nalazi se u lirska djela Na. Nekrasov, čija se kreativnost mnogi nazivaju cijela epoha ruske književnosti i javnog života. Izvor nekrasovljeve poezije bio je sam život. Nekrasov pozicionira problem moralni izbor Osoba, lirsko junak u svojim stihovima: borba između dobrog i zla, tkanja visokog, herojskog s praznim, ravnodušnim, običnim. Godine 1856. pjesma Nekrasova "pjesnika i građanina" tiskana je u časopisu "SOVREMENIK", u kojem je autor tvrdio socijalni značaj Poezija, njegova uloga i aktivno sudjelovanje u životu:

Idite u vatru za čast amortizacije,

Za uvjerenje, za ljubav ...

Ići i umrijeti savršeno

Umrijet ću ni čudo: čvrsto je,

Kada krv teče ispod njega.

Nekrasov u ovoj pjesmi istovremeno pokazuje moć visoke ideje, Misli i dug građanina, muškarca, borca, a istodobno skriveni osuđuju povlačenje osobe iz duga, služeći domovini i ljudima. U pjesmi "Elegy", Nekrasov prolazi najviše implany, osobnu simpatiju ljudima u njegovom teškom udjelu. Nekrasov, znajući život seljaštva, viđen u ljudima originalna snaga, vjeruje u njegovu sposobnost ažuriranja Rusije:

Će voditi sve - i široko, jasno

Grunje ceste sletim sebe ...

Vječni primjer služenja krhotinama bili su ljudi poput N.A. Dobrolyyubov ("Memory Dobrolybova"), ovo Shevchenko ("na smrt Shevchenko"), V.G. Belinsko ("sjećanje na belinsko").

Sam Nekrasov rođen je u jednostavnom selu za zatvaranje, gdje je "nešto što je dalo", "srce vrištanja." Podsjeća na svoju majku s njom "ponosna, tvrdoglava i lijepa duša", koja je zauvijek, "mrzovoljni neznalica ... i lobovi su nosili svoje robove u tišini." Pjesnik je čuo njezin ponos i snagu:

S glavom, oluje života otvorene

Sve svoje dob pod olujnim olujom

Stajao sam, - moje dojke

Štiti svoju omiljenu djecu.

Središnje mjesto u tekstovima N.A. Nekrasova zauzima "živu", glumu, snažnu osobu koja je stranca za pasivnost i kontemplaciju.

Problem "usamljenog i nepotrebnog čovjeka" u sekularnom društvu u poeziji i prozi m.yu. Lermontov

Tema usamljene osobe koja se bori protiv društva dobro je objavljeno u radu M.Yu. Lermontova (Valerik):

Mislio sam: "bijedna osoba.

Što želi! ", Nebo je jasno,

Pod nebom puno svima,

Ali stalno i uzaludno

Jedan će uživati- za što?"

U svojim tekstovima Lermictov nastoji reći ljudima o svojoj boli, ali sve njegovo znanje i misli ne zadovoljavaju. Što je stariji, teže je svijet zastupljen. Sve što mu se događa on se veže za sudbinu cijele generacije. Lirski junak Poznata "Duma" je beznadno sama, ali sudbina generacije je zabrinuta. Od Zurchea gleda u život, jasnije za njega postaje da on sam ne može biti ravnodušan prema ljudskim nevoljama. Sa zla, potrebno je boriti se, a ne trčati od njega. Neaktivnost se pomiruje s postojećom nepravdom, u isto vrijeme određivanje usamljenosti i želju da žive u zatvorenom svijetu vlastite "i". I, najstrašnije, to dovodi do ravnodušnosti miru i ljudima. Samo u borbi koju se osoba nalazi. U "dumu" pjesnik jasno sugerira da je to neaktivnost uništiti njegove suvremenike.

U pjesmi "Tražim futuress sa strahom ..." M.Yu. Lermintov otvoreno osuđuje strane osjećaje, ravnodušnu generaciju:

Tužno gledam našu generaciju!

Njegov dolazak- il prazna, il tamna ...

Do dobrog i zla prikazani su ravnodušni,

Na početku polja odlučit ćemo bez borbe ...

Tema usamljene osobe u Lermontovim djelima je zbog ne samo na osobnu dramu i tešku sudbinu, ali u velikoj mjeri odražava stanje ruske javne misao o razdoblju reakcije. Zbog toga je u Lyrici Larmontov i uzeo značajan mjesto za usamljenu pobunu, protestant, koji ima pravo s "nebom i zemljom", boreći se za slobodu ljudske osobnosti i iščekivanje vlastite prerane smrti.

Pjesnik se suprotstavlja, "živi", društvo u kojem živi, \u200b\u200bje "mrtva" generacija. "Život" autora određuje se potpunost osjećaja, čak i sposobnost osjećanja, vidjeti, razumjeti i boriti se, a "smrt" društva je ravnodušnost i ne mnogo razmišljanja. U pjesmi "izlazim jedan na cesti ..." Pjesnik je pun tužne beznađe, u ovoj pjesmi ona prikazuje koliko je ušla do bolesti društva. Ideja o životu kao "o glatkom putu bez cilja" rađa osjećaj beskorisnosti želja - "Kakvo je u uzaludnoj i zauvijek želio? .." Red: "i mi mrzimo, i mi Ljubav po slučajnosti "logično dovodi do gorkog zaključka:" neko vrijeme - ne je teško, ali uvijek ga voljeti nemoguće. "

Nadalje u pjesmi "i dosadno i tužno ..." i u romanu našeg vremena "pjesnik, govoreći o prijateljstvu, o višim duhovnim aspiracijama, o smislu života, o strastima, nastoji istraživati \u200b\u200buzroke od nezadovoljstvo njihovim imenovanjem. Na primjer, Pearshnitsky spada u sekularno društvo, karakteristična značajka koji je zbunjen. Pechorin, prihvaćanje uvjeta igre, je poput "iznad društva", savršeno shvaćajući da postoje tihi ljudi "miris tihih ljudi i mahale maske." Pechorin nije samo prigovoren svim generacijama najboljih ljudi, već i poziv za građansku akciju.

Jaka, neovisna, usamljena, pa čak i slobodna osoba simbolizira pjesmu m.yu. Lermotov "jedro":

Jao!- ne traži sreću

A ne od sreće trči!

U poznatom rimskom m.yu. Lermintov "junak našeg vremena" rješava se problemom zašto pametni i pokretni ljudi ne pronalaze aplikacije sa svojim ne-uvjetnim sposobnostima i "bez borbe" na samom početku životni put? Lermintov odgovara na povijest Pechorinovog života, mladiću koji pripada generaciji 1930-ih XIX stoljeća. Na slici Pechorine autor je predstavio umjetnički tip koji je ušao u cijelu generaciju mladih od početka stoljeća. U predgovoru "Journal of Pechorina", Lermintov piše: "Povijest duše ljudskog, barem najmanja duša, jedva je znatiželjnija i ne više dobra od povijesti cijelog naroda ...".

U ovom romanu, Lermintov otkriva temu "viška osobe", jer je Pechorin "dodatna osoba". Njegovo ponašanje nerazumno je drugima, jer ne odgovara njihovom svakodnevnom, zajedničkom stajalištu života u plemenitom društvu. Sa svim razlikama u izgledu i karakteristikama karaktera i evgeny s njom iz rimskog A.S. Puškin i heroj komedija A.S. Griboedov "Woe iz Wit" Chatsky i Pechorin M.Yu. Lermintov pripada vrsti "dodatnih ljudi", to jest, nema mjesta u okolnom društvu u okolnom društvu.

Postoji li eksplicitna sličnost između pechorina i onegina? Da. Oni su i predstavnici Vrhovnog društva. Mnoge stvari mogu biti zabilježene u povijesti i mladima ovih junaka: na početku potrage za svjetovnim užicima, onda razočaravajući u njima, pokušaj da se uključe u znanost, čitajući knjige i hlađenje na njih, koji posjeduje dosadu. Kao što je pokvarena, Pechorin stoji na intelektualnoj razini iznad okruženja svog plemstva. Oba heroji su tipični predstavnici. razmišljanje ljudi Svoje vrijeme, kritički se odnosi na život i ljude.

Zatim se njihova sličnost završava, a razlike počinju. Pechorin se razlikuje od onegina prema njegovom duhovnom imanju, živi u drugim društveno-političkim uvjetima. Onegina je živjela u 20-ima, u ustanak decimalasta, u vrijeme društvenog i političkog preporoda. Pechorin-Selovek 30s, kada su decimalisti poraženi, a revolucionarni demokrati kao socijalna sila još nisu se naveli.

Onegina bi mogla otići u decembriste, Pechorin je bio lišen takve prilike. Položaj Pechorina je tragičnija da je darovit i dublji od poprljavine. Ta se davanost manifestira u dubokom umu, snažnim strastima i čelik na Pechorin. Sharpski um junaka omogućuje mu da potaknu da sudi ljude, o životu, kritički se ponašaju. Karakteristike im su ljudi prilično točne. Pechorinovo srce je sposobno duboko i snažno osjećati, iako je u izgledu, mirno je, jer "punina i dubina osjećaja i misli ne dopuštaju rabidne gustove". Lermintov pokazuje snažnu, voljnu osobu, žedan aktivnosti u svom romanu.

Ali sa svojom darovitošću i bogatstvom duhovnih snaga, Pecherin, prema vlastitoj fer definiciji, je "moralna bogaljska". Njegov karakter i cijelo njegovo ponašanje su izuzetno kontradiktorni, što utječe čak i njegov izgled, odražavajući, kao i svi ljudi, unutarnji izgled čovjek. Oči Pechorina "nisu se smijali kad se nasmijao." Lermintov kaže da: "Ovo je znak ili zlo u lice ili duboko, konstantna tuga ...".

Pechorin na jednoj strani je skeptičan, s druge strane, to je žeđ za aktivnošću; Razumijevanje u njoj bori se s osjećajima; On i egoist i sposobni su za duboke osjećaje. Nakon što je ostavio bez vjere, ne uspijevajući ga uhvatiti, "pao je na vlažnu travu i, kao dijete, plakala sam." Lermontov pokazuje tragediju osobnosti u Pechorinu, " mudžin", Inteligentna i snažna osoba, najgora kontradikcija je prisutnost" ogromnih duša "i izvršenje malih, beznačajnih akcija. Pechorin nastoji "voljeti cijeli svijet", ali donosi jedno zlo i nesreću ljudima; Njegove težnje su plemeniti, ali osjećaji nisu visoki; Žura svoj život, ali pati od potpune beznađe, od svijesti o njegovoj propasti.

Na pitanje zašto je sve tako, a ne inače, sam heroj odgovori u romanu: "Razmamio sam u meni sa svjetlom", to jest, svjetovno društvou kojoj je živio i pobjegao iz kojeg nije mogao. Ali točka ovdje nije samo u praznom plemenom društvu. U 20-ima, decembristi su izašli iz ovog društva. No, Pechorin, kao što je već spomenuto, čovjek od 30-ih godina, tipičan predstavnik njegovog vremena. Ovaj put ga je stavio prije nego što odaberete: "ili odlučujuću nedjelovanje ili prazna aktivnost." U njemu, energija će biti pokopana, želi aktivno djelovanje, razumije da može imati "visoku destinaciju".

Tragedija plemićkog društva ponovno je u njegovoj ravnodušnoj, praznini, neaktivnosti.

Tragedija sudbine Pecherina je da nije pronašao glavni, dostojan svog cilja u životu, kao što je nemoguće priložiti svoju snagu u socio-koristan slučaj u svoje vrijeme.

Problem "siromašnog čovjeka" u romanu F.M. Dostojevski "zločin i kazna"

Sada se okrećemo novom f.m. Dostoevsky "zločin i kazna." U ovom radu autor crpi pažnju čitatelja na problem "siromašnog čovjeka". Članak "pad ljudi" n.a. Dobrolyyubov je napisao: "U djelima F.M. Dostoevsky nalazimo jedan uobičajen pakao, više ili manje uočljivi u svemu što je napisao. To je bol osobe koja se prepoznaje nesposobnost ili, konačno, čak ni ima pravo biti osoba, prava, puna neovisna osoba samim. "

Roman F. M. Dostojevski "zločin i kazna" je knjiga o životu siromašnih ljudi u nepovoljnom položaju, knjige, koja odražava bol pisca za posvećenu čast "male" osobe. Sljedbenici razvijaju slike patnje "malih" ljudi. Njihov se život odvija u prljavim komorama.

Hladno i ravnodušno gledajući puni Peterburg o osobama u nepovoljnom položaju. Konoba I. ulični život ometa sudbinu ljudi, preklapajući otisak na svoja iskustva i djelovanja. Ovdje je žena koja juri u kanal ... ali na bulevaru nalazi se pijana petnaestogodišnja djevojčica ... tipično utočište Metropolitan siromaha je patetična soba marmelada. U očima ove sobe, žurba stanovnika postaje razumljiva onjoj gorčini s kojima je prije nekoliko sati rekao da je raskolnikov povijest svog života, povijest njegove obitelji. Priča o Marmaladovu o sebi u prljavom restoranu je gorko priznanje " pokojni čovjek, slomljene nepravedne opresivne okolnosti. "

No, najčesniji od Marmaladova objašnjava se nesposobnost njegovih nesreća, svijesti o njegovom razlogu, najpotrebnosti koju mu siromaštvo dovodi. "Milostiv suveren", počeo je gotovo s ljubaznom, "Siromaštvo nije porok, to je istina. Znam da pijanstvo nije vrlina, a to je izićeno. Ali siromaštvo, milostiv suveren, siromaštvo - vice-s. U siromaštvu još uvijek zadržavate svoju plemenitost urođenih osjećaja, nikada ne postoji nitko u siromaštvu. Marmaladov je siromašan čovjek koji "nema nigdje." Marmalade se nadalje valjaju, ali u jesen zadržava najbolje ljudske nalete, sposobnost da se osjećaju snažno, koji su izraženi, na primjer, u svom Moludu o oprostu Katerina Ivanovna i sina.

Cijeli njegov život, Katerina Ivanovna traži kako i kako hraniti svoju djecu, tolerira potrebu i deprivaciju. Ponosni, strastveni, nepovratni, ostajući udovica s troje djece, bio je u opasnosti od gladi i siromaštva, "plačući i jecajući i razbijajući ruke" da se udaju za golim časnikom, udovcem s četrnaestogodišnjom kćerinom snova, koji , zauzvrat, oženjen Kateni Ivanovna iz osjećaja sažaljenja i suosjećanja. Siromaštvo postiže obitelj Marmeladov, ali se bore, iako nema šanse. Sam Dostojevski govori o Kateni Ivanovnu: "A Katerina Ivanovna bila je gotova, a ne odbila se, može se u potpunosti ubiti okolnostima, ali da je postigao moralno, to jest, bilo je nemoguće uplašiti i podrediti njezinu volju." To je želja da osjetite punopravnu osobu i napravio Katerinu Ivanovnu organiziramo prekrasnu komemoraciju.

Uz osjećaj samopoštovanja u duši Katerine Ivanovna živi još jedan svijetli osjećaj - ljubaznost. Ona pokušava opravdati njezin suprug, govoreći: "Gledaj, Rodion Romanovich, u džepu je u džepu, on ima kišuljasti kolektor: mrtav pijani odlazi, ali sjećam se o djeci" ... ona, čvrsto pritiskom na Sonyju, kao i njezine dojke Želi je braniti od same optužbe, kaže: "Sonya! Sonya! Ne vjerujem! "... ona razumije da je nakon smrti njezina muža, djeca su osuđena na gladnu smrt da im sudbinu ne-pozive. Dakle, dostojevski, opovrgavaju teoriju utjehe i poniznosti, koja navodno vodi sve na sreću i dobrobit, jer Katerina Ivanovna odbacila je utjehu svećenika. Njezin kraj je tragičan. U infamoniju, ona vodi do generala da traži pomoć, ali "njihova utvrda ručak" i zatvoriti vrata, nema više nade za spasenje, a Katerina Ivanovna je riješena na posljednjem koraku: odlazi pitati milostinju. Impresivna scena smrti siromašne žene. Riječi s kojima umire: "Klycch je otišao," odjekuje s slikom mučenim, boli do smrti konja, koji je jednom sanjao o Raskolnikovu. Slika rastrganog konja u F. Dostojevskom, pjesmu N. Nekrasova o utabanom konju, bajka od M.LLYKOV-SHCHEDRIAN "KONAGA" je takva i postoji generalizirana, tragična slika mučenog života ljudi , U lice Katerina Ivanovna uhvatila je tragičnu sliku tuge, koja je svijetli prosvjed autorove slobodne duše. Ova slika raste u nizu vječne slike Svjetska literatura, tragedija postojanja izostajanja je utjelovljena i na slici Marmalade.

Ova djevojka je također nigdje otići i pobjeći u ovom svijetu, prema Marmaladovu, "ima puno siromašnih, ali iskrena djevojka da iskreno zaradi." Sam život odgovara na ovo pitanje negativno. I Sonechka će se trgovati sama po sebi spasiti obitelj od gladi, jer ne postoji izlaz, nema pravo počiniti samoubojstvo.

Njezina slika je kontradiktorna. S jedne strane, nemoralno i negativno. S druge strane, nemojte ići sony da krši norme morala, ona bi poslušala djecu zbog gladne smrti. Dakle, slika tvrtke Sony pretvara u generalizirajuću sliku vječnih žrtava. Stoga, razdjelnici uzvikuju ove poznate riječi: "Sonya Marmaladov! Eternal Sonya "...

Fm Dostojevski pokazuje poniženu poziciju Sonia na ovom svijetu: "Sonya je sjela, gotovo jedan od straha, i plašljivo pogledao obje dame." I upravo taj stidljiv bodovač postaje jak moralni mentor, kaže F.M. Dostoevsky! Glavna stvar u karakteru Sony je poniznost, dugogodišnja kršćanska ljubav prema ljudima, religioznosti. Vječna poniznost, vjera u Boga daje snagu, pomaže živjeti. Stoga je prisiljava skolnikov da prizna zločin, pokazujući to pravo značenje života u patnji. Slika Marmaladeovog siena bila je jedino svjetlo F.M. Dostojevski u općoj tami beznadnosti, u cijelom istom praznom plemenom društvu, u cijelom romanu.

U romanu "zločin i kazna" f.m. Dostojevski stvara sliku čiste ljubavi prema ljudima, sliku vječne ljudske patnje, slika osuđene žrtve, od kojih je svaka bila utjelovljena na slici Marmaladeke. Sonyjeva sudbina je sudbina žrtve gadova, deformiteta vlasničkog sustava u kojem žena postaje predmet prodaje. Takvu sudbinu priprema i od strane Raskolnikova, koji je morao ići isto skupo, a Raskolnikov je to znao. Vrlo detaljna, psihološki ispravno s prikazom "siromašnih ljudi" u društvu, f.m. Dostojevski provodi osnovnu ideju o romanu: nemoguće je dalje živjeti. Ovi "siromašni ljudi" prosvjeduju dostojeće vrijeme i društvo, ogorčeni, teški, hrabri prosvjed.

Tema narodne prirode u tragediji A.N. Ostrovsky "oluja"

Razmotrite tragediju A.N. Ostrovsky "oluja". Pred nama, Katerina, koja je dala u "olujnoj oluji" kako bi zadržala sve potpunosti održivog narodna kultura, U globalnosti Katerina, slavenska poganska antika kršćanska kultura, duhovne i moralno prosvjetljujuće stare poganske uvjerenja. Religioznost Katene je nezamisliva bez izlaska sunca i zalaska sunca, zahrd bilja na cvjetanjem livada, leteći ptice, flush leptira iz cvijeta na cvijetu. U monolozima junakinja oživljavaju poznati motivi ruskih narodnih pjesama. U svjetonazoru Katene, proljeće izvorne kulture ruske pjesme je premlaćivanje, a kršćanska uvjerenja stječu novi život. Radost života doživljava junakinu u hramu, sunce stavlja zemlju lukove u vrt, među drveće, biljke, cvijeće, jutarnje svježine, buđenje prirode: "Ili rano ujutro u vrtu ću otići, samo, Sunce se diže, padne na koljeno, molite i plačite, i sama ne znam što se molim i o čemu plaćam; Tako će me naći ". U umovima Katenice, drevni poganski mitovi ušli su u meso i krv i krv ruske narodne prirode, otkrivaju se duboki slojevi slavenske kulture.

Ali u Kuće Kabanov, Katerina ulazi u "tamno kraljevstvo" duhovne inkubacije. "Ovdje je sve kao da je ispod hvatanja" ovdje se smjestio ozbiljan vjerski duh, demokracija je ovdje bila ocijenjena, vitalnost velikodušnosti narodne njege je nestala. Drugi u Kuće Kabanihiju, među onima vješaju, koji "nije otišao daleko od njihovog imuniteta, ali je čuo mnogo čuli." I raspravljaju o " nedavna vremena-, na dolaskom svijeta. Ovi stranci su stranac za čist svijet Katene, oni su u službi Kabani, a onda ne može biti ništa s katenom s Katenom. Ona je čista, sanja, vjernik, au kuću Kabanov "ona gotovo ništa za disanje" ... heroina postaje teška, jer je Ostrovsky pokazuje ženu koja je stranca za kompromis, što je željno za univerzalnu istinu i ne slaže se s manjim.

Tema ljudi u romanu L.N. Tolstoy "rat i mir"

Podsjetimo i to 1869. od olovke L.N. Jedno od genijalnih djela svjetske književnosti izašla je iz briljantnih djela svjetske književnosti - rimski-epski "rat i mir". U ovom radu glavni lik "Ne pechorin, a ne s poljskom, ne chatsky." Glavni karakter romana "rata i mira" je narod. "Jer posao je dobar, morate voljeti u njemu glavna stvar, glavna ideja. U "ratu i svijetu" volio sam ideju o ljudima, kao rezultat rata 1812 ", rekao je L.N. Tolstoy.

Dakle, glavni lik romana - ljudi. Ljudi koji su porasli 1812. kako bi zaštitili domovinu i pobijedili ogromnu neprijateljsku vojsku u oslobodilačkom ratu na čelu s nepobjedivim do zapovjednika. Bitne događaje Roman se procjenjuje na debeli od popularne točke gledišta. Narodna procjena rata 1805. godine izražava pisac riječima princa Andrew: "Zašto smo izgubili bitku pod Austerlitzom? .. Nismo se morali boriti tamo: htjela sam napustiti bojno polje." Domovinski rat iz 1812. za Rusiju bio je pošteno, nacionalno oslobođenje rat. Napoleonski hordi prešli su granice Rusije i krenuli prema svom središtu - Moskva. Tada su cijeli ljudi govorili da se bore protiv osvajanja. Jednostavni ruski ljudi - seljaci Karp i Vlas, Starostich Vasilisa, trgovac Ferapontov, deva i mnogi drugi - neprijateljski na Napoleonsku vojsku, imaju odgovarajući otpor. Osjećaj ljubavi prema svojoj domovini prihvatio je cijelo društvo.

L.N. Tolstoy kaže da "za ruske ljude ne može biti pitanje, dobro ili loše će biti pod kontrolom Francuza." Rostov napušta Moskvu, što dovodi do ranjenika i ostavljajući svoj dom za proizvoljne; Boguchalno Marya Bogonkaya je izvorno gnijezdo. Umrijeti u jednostavnom grofu haljina Pierre Duhov naoružani i ostaju u Moskvi, s namjerom da ubiju Napoleona.

Uz sve to, nisu svi ljudi ujedinjeni u lice rata. Razmatraju se odvojeni predstavnici službenog aristokratskog društva koji su u danima nacionalnih katastrofa djelovali u sebične i snažne svrhe. Neprijatelj je već bio u Moskvi, kada je sud bio star sud u St. Petersburgu: "Isti izlazi, kuglice, isto francusko kazalište., isti interesi službe i intriga. " Patriotizam moskovskog aristokrata bio je da su oni umjesto francuskog jela su jela rusku juhu, a za francuske riječi imenovan je fino.

Tolstoj je ljut na moskovski guvernera general i zapovjednik-u-načelnik Moskovskog garnizona grafikona Rostopina, koji zbog svoje arogancije i kukavičnosti nije uspio organizirati nadopunu za junački bolu vojsku Kutuzovu. Autor s ogorčenjem govori za karijere - strani generale Volzogen. Dali su Napoleon cijeloj Europi, a zatim "došli učiti - slavne učitelje!". Među sjedištem, Tolstoy dodjeljuje skupinu ljudi koji su htjeli samo jednu stvar: "... najviše za sebe koristi i zadovoljstva ... Plone stanovništva vojske." Takvi ljudi uključuju Nesvitsky, Drubetsky, Berg, Gherkov i druge.

Ti ljudi L.N. Tolstoj se protivi jednostavnim ljudima koji su odigrali glavnu i ključnu ulogu u ratu protiv francuskih osvajača. Patriotski osjećaji koji su zahvatili Rusa, doveli su do sveukupnog junaštva branitelja domovine. Govoreći o borbama u blizini Smolenskyja, Andrei Bolkonsky s pravom primijetio da su se ruski vojnici "prvi put borili za rusko zemljište" da su vojnici bili tako duh kao duh kao nikada nije vidio da su ruski ratnici "dva dana gušeći francuski jezik i da je ovaj uspjeh bila naša snaga."

Još u potpunosti, "misao ljudi" se osjeća u onim poglavljima romana, gdje su heroji bliski ljudi prikazani ili nastoje razumjeti ga: Tushin i Timokhin, Natasha i Princeza Marya, Pierre i Prince Andrei - sve one koje možete nazvati "ruske duše".

Čovjek koji utjelovljuje duh naroda, Tolstoj opisuje Kutuzov. Kutuzov - doista popularan zapovjednik. Dakle, izražavajući potrebe, misli i osjećaje vojnika, on nastupa tijekom pregleda u Browneru, a za vrijeme Austerlitsky Bitka, a posebno tijekom patriotskog rata 1812. godine. "Kutuzov", piše Tolstoy, "Rusko stvorenje je znalo i osjetilo da se osjeća svaki ruski vojnik." Kutuzov za Rusiju rodni čovjek, On je nositelj narodne mudrosti, izraženi od narodnih osjećaja. Odlikuje se " izvanredna sila Prodiranje u značenje izvođenja fenomena, a izvor leži u narodnom osjećaju, koji je nosio u sebi u svojoj čistoći i snazi. " Samo priznanje u njemu ovog osjećaja učinilo je da ga ljudi izaberu protiv volje komandera kraljevskog zapovjednika u ruskoj vojsci. I samo je taj osjećaj stavio na tu visinu s kojom je usmjerio sve sile nije ubiti i istrijebiti ljude, nego spasiti i požaliti ih.

A vojnici i časnici se bore za križeve sv. Jurja, ali za domovinu. Prodaje se njihovim braniteljima moralnog otpora generala Raevsky baterije. Tolstoj pokazuje izvanrednu otpornost, hrabrost vojnika i najbolji dio časnika. U središtu pripovijesti o partizanskom ratu, slika Tikhona Shcherbata, u kojoj je najbolje utjelovljeno nacionalne osobine Ruski ljudi. Pokraj njega je Platon Karataev, koji u romanu "personificira sve ruske, narodne, dobro". Tolstoj piše: "... korist od ljudi, koji po minuti testa ... s jednostavnošću i lakoćom podiže prvi prasak, i nokti ga, sve dok se u duši njegovih osjećaja uvreda i osvete neće zamijeniti prezir i sažaljenje. "

Govoreći o rezultatima Borodino bitke, Tolstoj poziva pobjedu ruskog naroda preko Napoleona moralne pobjede. Tolstoy poznati ljudi, koji su izgubili polovicu vojnika, stajali su sjajni, kao na početku bitke. I kao rezultat toga, ljudi su dostigli svoj cilj: rodna zemlja Rusirani su ljudi izbrisani iz drugih osvajača.

Predmet društva u radu M.E. SLYTYKOV-Vjesnik "Gospodin Golovy"

Prisjetiti se takav roman o javnom životu kao "Gospodin Golovy". Satikov-shchedrin. Roman je predstavljen plemićkom obitelji, koja odražava razgradnju buržoasko društvo. Kao iu buržoaskom društvu, svi moralni odnosi, povezani linkovi, moralne norme ponašanja se raspadaju u ovoj obitelji.

U središtu romana, šef obitelji Arina Petrovna Golova, elektrana, svrsishodno, snažno domaćice, pokvarile su vlasti nad njegovim obitelji i drugima. Ona sama naređuje nekretninu, skrivajući se kmetove, okrećući muž na "Organivet", Calece u životu "uhvaćen djeci" i korumpirao njihove favorite. Ona povećava bogatstvo, sama ne zna zašto, što znači da radi sve za obitelj, za djecu. Ali o dugu, obitelji, djeci ona se ponavlja cijelo vrijeme kako bi sakrila svoje ravnodušan stav njima. Za Arinu Petrovna, Riječ obitelj je samo prazan zvuk, iako to nije išlo s ustima. Radila je za obitelj, ali u isto vrijeme zaboravila je na nju. Žeđ za skladištenje, pohleplje ubila instinkt majčinstva u njemu, sve što je mogla dati djeci je ravnodušnost. I počeli su joj odgovarati isto. Nisu joj hvala za sva djela koja je ona "za njih". No, zauvijek uronjen u nevolje i izračune, Arina Petrovna zaboravila je na ovu misao.

Sve to zajedno s vremenom moralno razgrađuje sve ljude blizu nje, poput nje. Najstariji sin Stepan Gokes, umro je kao gubitnik. Kći, iz koje je Arina Petrovna htjela napraviti slobodan računovođa, pobjegao od kuće i ubrzo umro, napušteno od svog muža. Dvije njezine male twin djevojke uzele su mu Arinu Petrovna. Djevojke su odrasle i postale pokrajinske glumice. Također su osigurali i oni, oni kao rezultat su uvučeni u skandaloznu suđenje, nakon toga, jedan od njih je bio otrovan, drugi nije imao duh otrova za piće, a ona je sahranjena živa na Gollyovu.

Tada je ukidanje kmetstva uzrokovala snažan udarac u Arine Petrovna: snimljena iz uobičajenog ritma, postaje slaba i bespomoćna. Ona dijeli nekretninu između Sons-kućnih ljubimaca Porfiria i Pavla, ostavljajući samo glavni grad. Porfiry je uspio namamiti glavni grad od majke. Tada je Paul ubrzo umro, ostavljajući svoju imovinu s Mbijenim bratom Porfirijom. A sada jasno vidimo da je sve, za ono što je Arina Petrovna završila svoje najmilije i njezinu blizu deprivacije i muke, ispostavilo se da nije samo duh.

Problem "malog čovjeka" u pričama i dijelovima A.P. Čekov

O ljudskoj degradaciji pod utjecajem strasti za profit kaže A.P. Chekhov u svojoj priči "ionch", koja je lopta napisana 1898. godine: "Kako ćemo ovdje postojati? Da ne Hajdemo se puni, idemo dolje. Dan da noći - dan daleko, život prolazi dim, bez dojmova, bez misli ... ".

Junak priče "ionch" - poznato nedaleko od debelog čovjeka, čija je značajka da je on pametan, za razliku od mnogih drugih. Dmitry Ionchyich starješine razumiju koliko beznačajne misli ljudi oko njega koji su mi drago govoriti samo o hrani. Ali u isto vrijeme, ionchi nisu imali ni misli koje su se tako morale boriti. Nije imao ni želju boriti se za njegovu ljubav. Njegov osjećaj za Catherine Ivanovna je teško, zapravo, nazove ljubav, jer je prošlo tri dana nakon neuspjeha. Starješice rado razmisle o njezinu miru, a odbijanje Catherine Ivanovna upravo ga je uvrijedio i ništa više.

Hero posjeduje duhovnu lijenost, koja stvara odsutnost jakih osjećaja i iskustava. Tijekom vremena, ova duhovna lijenost probija sve dobre i zarobljene od duše Scroationve. Počeli su posjedovati samo strast napretka. Na kraju priče, to je bila strast za novcem da je posljednje svjetlo u duši ionchi, zatvorila riječima odrasle i pametne Catherine Ivanovna. Česi s tugom piše da snažno svjetlo ljudske duše može vratiti cijelu strast za novcem, jednostavnim komadima papira.

O čovjeku, o malom čovjeku piše a.p. Čehov u svojim pričama: "U osobi, sve bi trebalo biti dobro: i lice i odjeću i dušu, i misli." Mali osobi, svi pisci ruske književnosti tretiraju na različite načine. Gogol je pozvao ljubav i žaljenje što je "mali čovjek". Dostoevsky - vidjeti osobu u njemu. Čehov traži krivnju ne u društvu koji okružuje osobu, ali u samom čovjeku. On sugerira da je uzrok poniženja malog čovjeka je on sam. Razmotrite priču o Čehov "čovjek u slučaju". Njegov junak Belikov potonuo je sebe, jer se boji stvaran život I trči od nje. On je nesretna osoba koja poštuje život i sebe i druge. Zabrane su jasne za njega i nedvosmisleno, a dozvole uzrokuju strah i sumnju: "Bez obzira što se događa." Pod njegovim utjecajem svi su se počeli bojati učiniti nešto: govoriti glasno, upoznati se, pomoći siromašnima itd.

Njegovi slučajevi takvi ljudi poput Belikovog ubijaju sve žive stvari. I uspio je pronaći svoj ideal tek nakon smrti, bio je u lijesu da je njegov izraz bio veseo, miran, kao da je, konačno, taj slučaj, od kojih više ne izaći.

Filistejski beznačajni život ruše se u osobi sve dobro ako u njemu ne postoji unutarnji prosvjed. To se dogodilo s Starty, s Belikovom. Dalje, Čehov nastoji pokazati raspoloženje, život cijelih razreda, slojeva društva. Ovo se bavi njegovim dramama. U igri "Ivanov" Čehov ponovno se odnosi na temu malog čovjeka. Glavni junak predstave postaje intelektualac koji je izgradio ogromne životne planove, ali je bespomoćno izgubio preprekama koje se sama pred njim. Ivanov je mala osoba koja iz aktivnog radnika kao rezultat unutarnjeg donoma pretvara u slomljeni gubitnik.

U sljedećim dijelovima A.P. Čehov "Tri sestre", "ujak Vanya" Glavni sukob se razvija u sudaru moralno čistih, svijetle osobnosti sa svijetom čovjeka na ulicama, pohlepa, pohlepa, cinizma. A onda se ljudi pojavljuju koji idu da zamijene sva ta svakodnevna vulgarnost. Ovo je Anya i Peter Trofimov iz igre " Žičano voćnjak"" U ovoj igri, A.P. Čehov pokazuje da se svi mali ljudi ne moraju pretvarati u slomljene, male i ograničene. Peter Trofimov, vječni student pripada studentskom pokretu. Nekoliko mjeseci skriva se na Ranenevskaya. Ovaj mladić je utišan, pametan, ponosan, iskren. On vjeruje da može popraviti svoj položaj samo s poštenim stalnim radom. Petya vjeruje da je njegovo društvo, njegova domovina čeka svijetlu budućnost, iako ne zna točne linije promjene u životu. To je samo ponosan na vlastiti zanemarivanje Petya. Mladić utječe na formiranje Životna pozicija Ani, kći ranevskaya. Ona je poštena, lijepa u svojim osjećajima i ponašanju. S takvim čistim osjećajima, s vjerom u budućnosti, osoba ne bi trebala biti mala, već je velika. Chekhov piše o dobrom ("velikim") ljudima.

Dakle, u svojoj priči "pumpa" vidimo kako dr. Puši, dobar čovjekLiječnik koji živi za sreću drugih umire, štedi tuđe dijete od bolesti.

Zaključak

U ovaj apstrakt Takva djela ruskih pisaca srebrom stoljeća, kao što je "grmljavina" Ostrovskog, "heroja našeg vremena" Lermontov, "Eugene Onegin" Puškin, "rat i mir" tolstoj, "zločina i kažnjavanja" dostoevskog i drugih. Tema osobe i ljudi u Lyrinka Lermitovu, Nekrasov, Chekhov je istražen.

Summing Up, treba napomenuti da je u ruskoj književnosti XIX stoljeća tema osobe, osobnosti, ljudi, društva u gotovo svakom radu velikih pisaca tog vremena. Ruski autori pišu o problemima suvišnih, novih, malih, siromašnih, jakih, različitih ljudi. Često se u njihovim djelima susrećemo s tragedijom jaka osobnost ili mali čovjek; S ugnjetavanjem jake "žive" osobe ravnodušnom "mrtvom" društvom. U isto vrijeme, često čitamo o snazi \u200b\u200bi marljivosti ruskih ljudi, na koje su mnogi pisci i pjesnici posebno dirljivi.