Tehnike natičika u bajci nesebičnog zeca. Recepcija groteskna u "bajkovitim pričama" m

Pitanje je složeno za adolescente 16-30 godina.

Pechorin nije volio Balu.

Balkon se ne sviđa Natasha.

Raskolnikov i Bazarov voljeli su samo sebe.

Sto funti Onegina nije voljela Tatyanu.

Svi oni su heroji svoga vremena - a ono što je zanimljivo većinu modernih muškaraca isti su u prirodi kao što su - naši preci. Ali oni ne znaju što žele, za koje im je potrebno. S druge strane, čini se da je žena potrebno - pristojno - za život ili tako za zabavu koja se liječi.

Pechorin u tim zadacima općenito je postao silovatelj. Prvi je nedavno i bio užasnut, ukrao. "Ienasiloval. Imao sam djevojku život. I postao junak toga vremena.

Pitate li je li neginne voljela?

Moj odgovor je ne! Nisam volio. I u vašoj potrazi preporučim - nemojte slomiti život naivnih djevojaka - oni su još uvijek glupi i sanjali!

Kamate. Razmislite - ako je književni karakter volio još jedan književni karakter. Mislimo. Sada mislim da nam je Alexander Sergeevich Pushkin rekao svu takvu povijest: postoje takve muškarci koji vole ono što ne mogu dobiti. Roman u stihovima pokazao je tako elitni heroj - zasićeni mladić koji misli da je već shvatio sve u ovom životu i mjestu. Tako je živio, svirajući, bio je zanimljiviji otići u dvoboj za nedostupnu temu (OLGA) nego odgovoriti iskrene osjećaje zbog prepoznavanja u ljubavi prema dobru djevojku.

A onda, kad se Tatiana oženio, iznenada mu je postala zanimljiva. I mislim da je to upravo zato što je pao u kategoriju nedostupnih. I samo kad je ova djevojka rekla da ne bi promijenila supruga, jer ne takva načela, bez obzira koga ona voli, onda je shvatio tko je jako izgubio. Na kraju romana, ovaj mladić koji je naivno vjerovao da je već znao u ovom životu, stojeći; kako je grmljavina zadivljen ...

Je li osoba voljela Tatianu? Voljela sam kad je već izgubljeno. S nekim muškarcima se događa - olujni senzacije; Onda kad više nije potrebna.

Teško je odgovoriti na to pitanje jedinstveno, jer u radu pušbina nema golih činjenica i izjava, to ne bi bilo zanimljivo za čitanje. Samo čitatelj može zamisliti i razumjeti (ili ne razumjeti) heroje. Osobno, moje mišljenje je da sam i dalje volio, ali ljubav je drugačija, poput samih ljudi. Možda je to bila takva muška ljubav koju je osoba odmah nije prepoznala ili nije znala što učiniti s tim. Možda je činjenica da je iskusio bio je maksimum koji je bio sposoban za osjećaje.

Naravno da sam volio, jednostavno nisam htjela dobiti sve dostupno, htjela sam se boriti na dvoboju zbog nedostupnog. Kad je Tatyana postala nedostupna, iznenada ju je odlučio priznati u ljubavi, ali je već kasno, Tatiana, iako ga je volio, odlučio je biti odani mužu.

Sumnjam u ljubav prema Oneginu prema Tatiani i prije braka i poslije. Ljubav je takva stvar koja se ne mijenja u kapcima, ona danas, isto kao i jučer i prije stotinu godina. Dakle, evgeny s njom nije volio Tatianu, ali nakon odbijanja, vidio je njezino dostojanstvo u junakinju, što se odvojilo od većine njezinih suvremenika. Vrijeme bi prošlo, život s njom evgeny bit će dosadno i on bi bacio Tatianu. Dakle, dobro je da je odbila s njom, s njom ga je s njom bila oslobođena. Barem je voljela, a jednagija nije.

Rimsko sredstvo; evgeny s jednom gringom; Napisano u briljantnoj pušbini, nevjerojatno, ali činjenica da je pjesnik napisao tako davno je relevantan za ovaj dan.

Naravno, volio sam bilo kakvu sebičnu ljubav čak i za ljubav, nije se htio oženiti, a onda kad je bilo prekasno tek tada je shvatio da nema spasenja, čak i ako je vrlo zgodan.

Napisali su i napisali da se egoista i da to nije ljubav od svojeg dijela. Ne bi bilo ljubav - ne bi bilo ove divne priče. Onegina voljela Tatiana. Ali on ju je volio na svoj način. Sada se čini da je on bio citiv; razmaženi man Tada je to bilo u redu stvari. I Tatiana je bila mudra i nije htjela nositi ono što je već stvoreno.

Sjećam se u školi napisao je esej i mnogi su se složili u mišljenju da je ljubav bila. Ali tako vrsta.

Da, voli. Ovo je napisana cijela priča!

Iu mom smislu, nije ga volio ... privukla je pozornost samo kad je već bio oženjen, neosvojiva, ugledna dama ... i nisam mu dostavljala pismo na bilo koji način, u to vrijeme Bila je djevojka zaljubljena u njega, previše look pobjede ... nezanimljivi ...

Ljubav u razumijevanju Onegin i Tatiana.

(prema A.S. Puškin "evgeny Onegin")

U mom eseju, želim shvatiti i razumjeti što znači ljubav prema posobnoj i tatiani. Želim shvatiti zašto Eugene i Tatiana nisu ostali zajedno, a općenito je to moguće.

Evgeny Onegin je izvanredna figura. Ima uspjeha u društvu, dame su popularne, ali, ipak, osjetio sam dosadu i otišao u selo. U ovom kompleksnom duhovnom fenomenu, koji se naziva evgenijskim povodom, postoje dva glavna središta. Jedan od njih je ravnodušnost, ohlađena, drugi centar je opisan u prvom poglavlju ", ali ono što je pravi genij" - a zatim karakteristika Eugena, kao "Geniya ljubav". Na početku se može usvojiti za ironiju, osmijeh, otkaz junaka. Vidimo slobodnu, modernu, prašnjavu, apostatu modernih užitaka, neprijateljskog i rasipnog reda.

On ne vidi nikakvog smisla, ravnodušnog za sve, osim samopoštovanja i neovisnosti. On je strašan u smislu ljubavi, samo upoznat s "znanošću nježne strasti". Teško je pretpostaviti da će za nekoliko godina taj istrošen karakter shvatiti nesebični, izravni, poetski osjećaj. Pa, dok on vidi u djevojkama samo potencijalne nevjeste, planiranje, kako provesti svoje stanje nakon vjenčanja. Olga i Tatiana koju je doživio. Bio je iznenađen kad je saznao da je njegov prijatelj (Lensky) zaljubljen u OLGA:

Kad sam bio poput tebe, pjesnika

Olga nema

Točno u Vandikovoj Madonni

Okruglo, crveno lice,

Kao ovaj glupi mjesec

Na ovom glupoj nebo.

Priznao je to ako je izabrao Tatianu. On nije pjesnik, ali bilježi individualnost, neobičan karakter junakinje. Privukla je svoj interes sa svojom tajnicom, neznanjem, duhovnošću, dubinom. Upravo je istaknuo njezine dvije sestre, ništa više. Još jedan interes, djevojka ga nije izazvala. Ali njegova duša, koja nije sposobna za duboke osjećaje, povrijediti pismo Tatiani:

Ali, nakon što je primio izdanje Tanya,

Onegina je živo dotakla:

Jezik djevičanskih snova

U njemu, duma soba je ogorčena.

Nakon čitanja pisma, s njom je osjetio uzbuđenje duše, imao je davno, i možda nikada nije znao pravi duboki osjećaj koji bi ga toliko zabrinuo. "Možda su se osjetnici prašine stare na minutu," ali Evgeny se vratio iz oblaka na Zemlju, nevolje osjećaja, odlučio da se ne uklapaju jedni druge, nisu odlučili iskusiti sudbinu. Junak je obdaren um, tako da djeluje razumno, svjesno, ali ljubav i um su različite stvari. Postoje slučajevi kada trebate "ispustiti" izračun, glavu i živjeti sa srcem. Srce Eugene je "okove lanci" i razbijte ih vrlo teške.

Nakon smrti Lensky, ne vidimo heroja, on ostavlja i vraća se potpuno drugačije, suprotno. Ne znamo što se dogodilo s junakom u vrijeme njegova putovanja, što je mislio da je ono što sam shvatio zašto sam izvukao okove iz srca ", ali vidimo drugu osobu koja se može osjećati i voljeti, brinuti i patiti. I od onegina.

Njegov sastanak s Tatianom u St. Petersburgu bio je iznenađen za njega:

"Imam", misli da Evgeny misli: - Je li ona? .. "Oba junaka su se promijenila tijekom ovih 2 godine. Tatiana slijedi savjet Evgenyja:

- naučite isključiti

ne svi poput mene, shvatit ću

neiskusno s problemima. "

Evgenya postaje senzualna i ranjena. On zaljubljuje se: smatra da je sat susresti s Tanjom, videći je, gubi dar govora. Junak preplavljuje osjećaje, on će mi se žaliti, nespretan, ali ne diti dušu Tatiane:

Neugodno on jedva

Odgovoreno je glavom

Puna je mrzovoljna Duma.

Izgledao sam mrzovoljno. Ona je

sjedi, kasno i volinu.

U svim akcijama Eugene je vidljiva neiskustva, nikada nije volio način na koji je sada bio. Njegova mlađa - vrijeme ljubavi - živio je život odrasle osobe, strogi ravnodušan čovjek. Sada, kada je ovaj put prošao, došlo je vrijeme stvarnog odraslog života, ljubav ga čini dječakom, neiskusnim i ludim.

U žudnji ljubavi prema ljubavi

I dan, i on provodi noć.

Sretan je ako baca

Boa paperjast na ramenu,

Ili dotakne vruće

Ruke ili šire

Prije njezina Motleyja pukovnija Livray,

Ili će je voljeti šal.

Onegin se raduje svake minute života provedenih uz Tatianu. Ne obraća pozornost na svoj izgled, bolan uvjet:

Počinje PalENTE Onegin:

Ona nije vidljiva, il nije šteta,

Onegin suši - i jedva

Nemam spremnik.

Svaka od Evgenija želi zaraditi novac, blagi izgled Tatiane, ali ona je neosjetljiva i hladna. Sakrila je sve svoje osjećaje daleko, ona je uhvatila srce lancima ", kao što je to jednom učinilo s poljskom. Trenutni život Tanya je maskiranje. Na maski za lice, koja izgleda prilično prirodno, ali ne i za Eugene. Vidio ju je kao što nitko od ljudi sada. On zna nježnu i romantičnu, naivnu i zaljubljenu, osjetljivu i ranjivu tanyu. Hero se nada da sve to ne može nestati bez traga da se djevojačka lica skriva ispod ove maske, dajući francuske romane i sanja o velikoj i čistoj ljubavi. Za Eugene, sve je to bilo vrlo važno, ali postupno Nadezhda toyla, a junak je odlučio otići. Na posljednjem objašnjenju s Tatianom, on "ide na mrtvog čovjeka." Njegova strast je slična patnji Tanya u četvrtom poglavlju. Kada je mladić došao u njezinu kuću, vidio je pravu tanju bez maske i pretvaranja:

... jednostavna deva.

sa snovima, srcem nekadašnjih dana,

ponovno je uskrsnuo u njemu.

Svi vidimo da je selo Tanya živo, a njegovo ponašanje je samo slika, okrutna uloga. Sada ćemo se preseliti u selo i pokušati shvatiti što ljubav znači za Tanyu na početku i na kraju romana.

Tatiana, poput onengina, bila je tuđa obitelj. Nije voljela bučne igre, blagdan, nikada nisu uhvatili svoje roditelje. Tanya je živjela u drugom paralelnom svijetu, svijetu knjiga i snova.

Bila je prerano za romane;

Sve su joj zamijenili:

Zaljubila se u varanje

I Richardson i Rousseau.

iz tih okolnih, duboke koncentracije na unutarnjim pokretima duše voditi ljubav više snage za Tatianu. U snegin, vidjela je sve najbolje strane književnih heroja, zaljubila se u sliku koju je stvorio pisci, društvo i sam Tatiana. Ona živi san, vjeruje u sretan kraj romana, nazvan život. Ali snovi rasipaju kada Eugene odgovara na njezino pismo, koketiranje s Olgom, ubija prijatelja. Tada Tatyana razumije da su snovi i stvarnost različite stvari. Junak njezinih snova daleko su od čovječnosti. Svijet knjiga i svijet ljudi ne mogu postojati zajedno, moraju biti podijeljeni. Nakon svih tih događaja, Tatiana ne pati, ne pokušava zaboraviti ljubavnika, ona ga želi razumjeti. Za to, djevojka posjećuje Kuću Eugena, u kojoj ona uči i druge, tajne strane s onegina. Tek sada tanya počinje razumjeti, shvaćaju akcije junaka. Ali ona ga je shvatila prekasno, otišao je, i ako još mogu vidjeti. Možda je djevojka živjela s snovima o sastanku, proučavajući njegovu dušu, provodeći vrijeme u svojoj kući. Ali događaj koji je promijenio život Tanya došlo je do toga. Odvela je u St. Petersburgu, oženili su se, odvojene od njihove prirode, knjiga, rustikalnog svijeta s pričama i pričama o dadilje, sa svojom toplinom, naivnost, srdačnošću. Sve što su mogli razdvojiti, bio je omiljeni krug života junakinje. U St. Petersburgu, ona ne treba nikoga, a njegovi provincijski pogledi izgledaju čudno i naivno smiješno tamo. Stoga Tanya odlučuje da će se najbolje u ovom slučaju sakriti ispod maske. Ona skriva svoje vezanosti, postaje uzorak "besprijekoran okus", vjernu sliku plemstva, sofisticiranosti. Ali, siguran sam da se Tanya neprestano sjeća taj spokojan život, potpune nade i snove. Sjeća se omiljene mirne prirode, sjećaš se Eugenea. Ona ne pokušava "pokopati" selo Tanya, ali jednostavno ga ne pokazuje drugima. Vidimo da se interno tanya nije promijenila, ali sada ima muža, a ona se ne može neplaćeno predati voljeti.

Razmišljajući o tome što je ljubav za Tatianu na kraju romana, (budući da smo već shvatili da je na početku, ljubav odigrala veliku ulogu u životu junakije) došao sam do ovog zaključka. Tanya je ostala ista, pa ponekad sebi dopušta da misli, sanja o drugom životu, pun ljubavi i nježnosti. Ali ona, koja je odrasla u duhu patrijarhalnog plemstva, ne može slomiti bračne veze, ne može graditi svoju sreću na nesreći svoga muža. Stoga će se prepustiti sudbini, odbacuje ljubav i živi u svijetu, pun laž i pretvarati se.

Na početku romana, kada se čini da je sreća heroja tako blizu, posada odbacuje Tatianu. Zašto? Samo zato što nije samo okrutno, već i plemeniti. On razumije da će sreća biti kratka i odluči odbaciti tanju odmah nego postupno mučiti. On vidi beznađa njihovog odnosa, pa se odluči prekinuti bez počevši od nošenja. Na kraju romana, situacija se mijenja, junak živi s njegovom ljubavlju, to muko znači za njega. Ali sada odlučujuća riječ za heroina. Ali odbija odnose. Opet, zašto? Djevojka je podignuta starim običajima. Promijenite svog muža, nemoguće je pobjeći od njega. Za ovaj čin, bilo bi osuđeno od svega: obitelj, društvo, i, prije svega, ona sama. Vidimo različite likove heroja, odgoja, izgled, drugačiji stav prema ljubavi. Da biste ih povezali, morate promijeniti sve te kvalitete, sve te podatke, ali onda nećemo vidjeti evgeny Onegin i Tatiana Larinu, ali potpuno druge heroje, s drugim kvalitetama. Ali tko može jamčiti da će ti ljudi povući jedni druge kao naše heroje?

Mihail Saltykov-SHCHEDRIN - Stvoritelj posebnog književnog žanra je satirična bajka. U malim pričama ruski pisac bio je birokracija, autokracija, liberalizam. Ovaj članak raspravlja o takvim radovima Saltykov-Shchedrina, kao "divlje zemljoposjednik", "Eagle-Macenat", "Pescar kotača", "Carace-idealist".

Značajke Saltykov-Shchedrin Bajke

U bajkama ovog pisca možete ići i alegoriju i grotesknu i hiperbolu. Postoje značajke karakteristične za naraciju esopovske. U komunikaciji između likova odražava odnose koji su prevladavali u društvu XIX stoljeća. Koje su satirične tehnike koristile pisca? Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebali biste ukratko govoriti o autorskom životu, pa nemilosrdno implicirao kosi svijet zemljoposjednika.

o autoru

SLYKOV-SHCHEDRIN kombinirali književne aktivnosti s državnim službama. Budući pisac rođen je u provinciji Tver, ali nakon diplome, Lyceum je otišao u St. Petersburg, gdje je dobio položaj u vojnoj službi. Već u prvim godinama rada u glavnom gradu, mladi dužnosnik počeo je ležati birokracijom, lažom, dosadom koja je vladala u ustanovama. Uz veliki užitak, Sltykov-Shchedrin posjetio je razne književne večeri, koji su prevladavali anti-potomci. Primijetio je Petersburgere o svojim pogledima na "zbunjujuće poslovne" standarde "kontradikciju". Za koje sam bio prognan u Vyatku.

Život u pokrajini omogućio je da promatra pisac u svim detaljima službeni svijet, život zemljoposjednika i seljača potlačen. Ovo iskustvo je kasnije postalo materijal za pisane radove, kao i formiranje posebnih satiričnih tehnika. Jedan od suvremenika Mihaillal Slchedrin jednom je rekao o njemu: "On zna Rusiju, kao ni jedan drugi."

Satyric uzima Saltykov-Shchedrin

Njegova kreativnost je prilično raznolika. No, postoje upravo najpopularnije među radovima slatkov-shchedrina, oni su bajke. Može se izolirati nekoliko pojedinačnih satiričnih tehnika, uz pomoć od kojih je pisac pokušao prenijeti čitateljima, u stranu i prijevaru stanodavca svijeta. I prije svega, u prikrivenom obliku, autor otkriva duboke političke i društvene probleme, izražava vlastito gledište.

Još jedan prijem je korištenje fantastičnih motiva. Na primjer, u "priči o tome kako jedan muškarac dva generali pinu" oni služe kao sredstvo izražavanja nezadovoljstva zemljoposjednicima. Konačno, pozivanje satiričnih tehnika velikodušnih, nemoguće je ne spominjati simboliku. Uostalom, heroji bajki često ukazuju na jedan od javnih fenomena XIX stoljeća. Dakle, u glavnom karakteru rada "Konya", odražava se cijela bol ruskih ljudi koji su potlačeni stoljećima. U nastavku je analiza pojedinačnih djela slatkov-shchedrina. Koje se satirične tehnike koriste u njima?

"Karas idealist"

U ovoj bajci, predstavnici inteligencije izražavaju Sltykov-Shchedrin. Tehnike natičika koje se mogu naći u radu "Caraceageolist" su simbolika, korištenje narodnih izreka i poslovica. Svaki od junaka je kolektivna slika predstavnika jedne ili druge društvene klase.

U središtu parcele, bajke - rasprava o rakuru i Hešu. Prvi, koji je već shvaćen iz imena rada, na idealistički svjetonazor, vjera u najboljem. On je, naprotiv, skeptičan, dajući teorije svog protivnika. U pričama i trećem karakteru - štuka. Ova nesigurna riba simbolizira u radu Sltykov-Shchedriana o jakom svijetu. Pikes, kao što znaš, hraniti se zgodan. Potonji koje su potaknuli najbolji osjećaji šalju se grabežljivcu. U brutalnom zakonu prirode (ili stoljećima uspostavljena hijerarhija u društvu) Karas ne vjeruje. Nada se da formira štuku s pričama o mogućoj ravnopravnosti, univerzalnoj sreći, vrliniji. I stoga umire. Pikea, kao što autor bilježi, riječ "vrlina" nije poznata.

Ovdje se koriste satirične tehnike ne samo da bi se zamijenila rigidnost predstavnika pojedinih sektora društva. Uz pomoć njih, autor pokušava prenijeti pabrinu moralističkih sporova, koji su bili zajednički među inteligencija XIX stoljeća.

"Wild zemljoposjednik"

Tema serfera dobiva mnogo prostora u radu slanog špedrina. Bio je što reći čitateljima na ovaj račun. Međutim, pisanje novinarskog članka o odnosima zemljoposjednika do seljaka ili objavljivanje umjetničkog rada u žanru realizma na ovu temu bio je pun neugodnih posljedica. I stoga je morao pribjeći Allegoryrs, laganim duhovitim pričama. U "divljem zemljoposjedniku" govorimo o tipičnom ruskom uzurpu, ne ugledu od strane obrazovanja i svakodnevne mudrosti.

On mrzi "muškarce" i snove o svom vapnu. U isto vrijeme, glupi zemljoposjednik ne razumije to bez seljaka koji će umrijeti. Uostalom, ne želi ništa, i ne mogu. Možda mislite da je prototip junaka bajke zemljoposjednik koji je, možda, pisac susreo u stvarnom životu. Ali ne. Ne radi se o određenom barinu. I o društvenom sloju u cjelini.

U potpunosti, bez alegorije, ova tema Sltykov-Shchedrin otkrila je u "baka gospodo." Heroji romana - predstavnici pokrajinskog stanodavca - umiru jedan za drugim. Razlog za njihovu smrt je glupost, neznanje, lijenost. Karakter bajke "Wild zemljoposjednik" očekuje istu sudbinu. Uostalom, riješio se od seljaka, a bila je drago, ali nije bila spremna za život bez njih.

"Eagle-macenat"

Heroji ove bajke su orlovi i vrane. Prvo simboliziraju zemljoposjednike. Drugo - seljaci. Pisac ponovno pristaje na prihvaćanje alegorije, čiji pomaganje povećava poroke o tome. Nightingale, četrdeset, sova i djetlić također su prisutni u bajci. Svaka od ptica je alegorija o vrsti ljudi ili društvenoj klasi. Likovi u "Orle-Metsente" su više uokvireni nego, na primjer, heroji bajke "Carace-idealist". Dakle, djetlić koji dolazi razloga, na kraju povijesti ptica ne postaje žrtva grabežljivca, ali pada iza rešetaka.

"Pescar kotača"

Kao u gore opisanim djelima, u ovoj bajci, autor postavlja pitanja koja su relevantna za to vrijeme. I ovdje postaje jasno iz prvih linija. No, Saltykov-Shchedrin satirične tehnike - korištenje umjetničkih sredstava za kritičku sliku nedostataka ne samo javnosti, već i univerzalne. Naracija u autoru "promudro Pescara" vodi u tipičnom bajkom: "Živio je ...". Junak svog autora karakterizira ovako: "prosvijetljen, umjereno liberalan."

Kukavičluk i pasivnost Ridikule u ovoj bajci priča veliki majstorski satira. Uostalom, ovi su poroci bili svojstveni većini predstavnika inteligencije u osamdesetima XIX stoljeća. Pescar ne ostavlja azil. On živi dug život, izbjegavajući sastanke s opasnim stanovnicima vodenog svijeta. Ali samo prije smrti razumije koliko je propustio njegov dug i bezvrijedan život.

Grotesque je izraz koji znači tip umjetničke slike (slika, stil, žanr), na temelju fikcije, smijeha, hiperbole, bizarne kombinacije i kontrasta nečega s nečim. U žanru groteskne, ideološke i umjetničke značajke SHCHEDRIN satima bili su najdraži: njezina politička oštrina i svrhovitost, realizam njezine fikcije, nemilosrdne i dubine grotesknog, odmahnuo je sjajnu humor.

"Priče" Shchedrin u minijaturi sadrži probleme i slike cijele kreativnosti Velikog Satirista. Ako, osim za "bajke", SHCHEDRIN nije ništa napisao, onda bi mu dali pravo na besmrtnost. Od trideset dvije bajke, Shechedrin dvadeset devet pisano je za njih u posljednjem desetljeću njegova života (najviše od 1882. do 1886.) i samo tri bajke su nastale 1869. godine. Bajke kao što su bimiraju ukupnu kreativnu aktivnost pisca. U nevjerojatan žanr Shchedrin je često pribjegao u svom radu. Elementi nevjerojatne fikcije su u "pričama jednog grada", au saturskim romanu "moderna idyllia" i kronika "u inozemstvu" uključeni su potpune bajke.

I nije slučajno da cvjetanje nevjerojatnog žanra pada od generina 80-ih. Bilo je to u tom razdoblju da je politički odgovor jasan odgovor u Rusiji morao tražiti obrazac, najpogodniji za premosnice cenzure i u isto vrijeme najbliže, razumljivo jednostavnim ljudima. Ljudi su shvatili političku ozbiljnost špedrijskih generaliziranih zaključaka skrivenih iza govora Eskopovskog i zooloških maski. Pisac je stvorio novi, originalni žanr političke bajke, koji kombinira fikciju s pravom, topikalnom političkom stvarnošću.

U bajkovitim pričama su se dvije društvene snage protivile, kao iu svom radu, radnici i njegovi eksploatatori. Ljudi djeluju pod maskama dobrim i bespomoćnim životinjama i pticama (i često bez maske, pod imenom "čovjek"), eksploatatori - u slikama grabežljivaca. Simbol seljačke Rusije je slika konvoja - iz istoimeni priče. Konya - seljak, radnika, izvor života za svakoga. Zahvaljujući njemu, kruh raste na golemim poljima Rusije, ali on sam nema pravo jesti ovaj kruh. Njegov lot je vječni naporan rad. - Nema kraja posla! Rad iscrpljuje cijelo značenje svog postojanja ... "- uzvikuje satiriju. Do granice je mučen i začepljen konjem, ali samo on može osloboditi svoju rodnu zemlju. "Iz stoljeća u kapku, koji je ulančavajući fiksni zapovjednik polja, kao da je moć nevjerojatnog zarobljenika u njegovom zatočeništvu. Tko će osloboditi tu moć od zatočeništva? Tko će joj izazvati na svjetlo? Dva stvorenja su izbacila ovaj zadatak: seljak da kogagament "... ova bajka je himna rada Rusije, a to nije bilo slučajno da ima tako velik utjecaj na modernu velikodušnu demokratsku literaturu.

U bajci, "divlje zemljoposjednik", SHCHEDRIN, kao što su bili, sažeti njegove misli o reformi "oslobođenja" seljaka sadržanih u svim svojim djelima 60-ih. Neobično ga stavlja na problem boja dvaju suca i konačno je uništio reformu seljaštva: "Stoka na vodeni će biti objavljen - zemljoposjednik vrišti: moja voda! Piletina za Otomicu će odlučiti - zemljoposjednik viče: moja zemlja! I zemlja i voda i zrak - sve je to postalo! Luchin nije bio seljak u svjetlu na svjetlo, šipka nije postala ono što je hut prikladna. Tako su molili seljaci Gospodinu Gospodinu: - Gospodine! Lakše je da nestanemo i s djecom s malim, a ne životom SOAS-u! "

Ovaj zemljoposjednik, poput generali iz bajke oko dva generala, nije imao pojma o radu. Napušten svojim seljacima, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju. Postaje šumski granica. A ovaj život, u biti, je nastavak svog prethodnog grabežljivog postojanja. Vanjski ljudski izgled je divlji zemljoposjednik, poput generala, ponovno dobiva tek nakon povratka njegovih seljaka. Prekaženje divljeg zemljoposjednika za gluposti, popravljač mu govori da država "ne može postojati", bez muškaraca ", da će bez ljudi, svi će umrijeti od gladi," u bazaru, nemoguće je kupiti komad mesa ili a Pound kruha. "Da, i novac losk neće. Ljudi su kreator bogatstva, a vladajuće klase su samo potrošači ovog bogatstva.

Crow-Man se približava svim najvišim vlastima njegove države, moleći kako bi poboljšao nepodnošljivi život muškaraca vrane, ali kao odgovor čuje samo "okrutne riječi" da ne mogu ništa učiniti, jer s postojećim zakonom stranu jake. "Tko će prevladati, to je u redu", kaže Hawk. "Pogledajte krug - svugdje, Svarara je posvuda", a Krsnut ga završava. Takav je "normalno" stanje vlasničkog društva. I premda "Voronne živi po društvu kao pravi muškarci," to je nemoćno u ovom svijetu kaosa i predjelo. Dečki bespomoćni. - S svih strana su upijaju u njima. Tada će željeznica pucati, a zatim je automobil novi, a zatim mrvice, a zatim nova. I samo znaju znaju. Kakav se način dogodio da je cesta dobila cestu, imali su nakon grivna u wooferu - nije tamna osoba da to razumiješ? .. Okrutni predator, ali je razgovarao s istinom * zakonima svijeta oko njih.

Kruckati iz bajke "Karas-idealist" nije licemjer, on je on-stoji plemeniti, čista duša. Njegove ideje Socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihove provedbe su naivne i smiješne. SHCHEDRIN, kao socijalist za sebe, nije prihvatio teoriju utopijskih socijalista, smatrao je plodom idealističkog stajališta o društvenoj stvarnosti, na povijesnom procesu. "Ne vjerujem ... da će borba i svara biti normalan zakon, pod utjecajem koji je kao da je predodređen da razvije sve što živi na zemlji. Vjerujem da ukrčeno uspijem, vjerujem u harmoniju ... "- crucian ugljena. Završio je u tome što je progutao štuka i mehanički progutao: bila je pogođena apsurda i neobičnosti ovog propovijedi.

U drugim varijacijama, teorija Cruisea ideadelista odrazila se u bajke "nesebični zec" i "razumno bungery". Evo, heroji nisu plemeniti idealisti, već muškarac-gaćice, nadajući se ljubaznosti grabežljivaca. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da li oduzimaju svoje živote, smatraju da je to prilično prirodno da jaka jede slaba, ali se nadaju da zategnite vuka srce njihovoj iskrenosti i poniznosti. "Ili možda vuk me ... haha \u200b\u200b... i podiže me!" Predatori ostaju grabežljivci. Zaitsev ne spašava da su "revolucije se ne izlive, nisu izlazili s oružjem."

Persortifikacija poštenog i vulgarnoga kućanstva postala je špedrijski volca Pescar - junak vijske priče istog imena. Značenje ove "prosvijetljene, umjereno liberalne" krave je samo-očuvanje, briga od sukoba, od borbe. Stoga je Pescar živio u dubokoj starosti neozlijeđen. Ali što je to bio ponižavajući život! Svi se sastojale od kontinuirane podrhtavanja za njezinu kožu. "Živio je i drhtao - samo i sve." Ova bajka, napisana u godinama političke reakcije u Rusiji, bez propuštenih oslobođenih, gmaz s vladom zbog vlastite kože, na običnim ljudima koji su udubljeni u svojoj ne-javnoj borbi. Već dugi niz godina, strastvene riječi velikog demokratske duše misli na Rusiju su u duši: "Oni su u krivu, oni koji misle da se samo oni pescari mogu smatrati dostojnim građanima, Koi, omesti od straha, sjesti u Norah i drhti. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisni Pescari. " Takvi "pescares" - Ivatori Shchedrin pokazali su i "moderni idili" roman.

TopTygins iz bajke "Medvjed na Voivodstvu" koju je poslao L2 na Voivodeship, svrha njihovog odbora stavljena je što je više moguće "krvoproliće". Time su nazvali ljutnju naroda, a oni su prikupljeni "sudbina svih bijesnih životinja" - ubili su pobunjenici. Ista smrt od ljudi prihvatila je vuk iz bajke "lošeg vuka", koji je i "dan i noć opljačkan". U bajci "Eagle-Macenat" daje uništavanje parodija kralja i vladajuće klase. Eagle - neprijatelj znanosti, umjetnosti, braniča tame i neznanja. Uništio je slavujku za svoje slobodne pjesme, diplomu Dyatle "obučena ... u okova i zauvijek se oštrila u šupljinu:" Raven je mudle gavran. Završio je u tome što su se vrane pobune: "Started sa svim stadima i letjela", ostavljajući orao umrijeti s gladnom smrću. "Siema će služiti Oralam Lesson!" - Satirik Fairy priča smisleno.

Sve priče iz SHCHEDRIN-a bile su podvrgnute cenzuriranju i mnogim izmjenama. Mnogi od njih su tiskani u ilegalnim izdanjima u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj priča Shchedrina. Prijenos ljudskih osobina - i psihološki i politički, životinjski svijet stvorio je stripski učinak, jasno je izložio apsurdnost postojeće stvarnosti.

Fantazija špedrijskih bajki je stvarna, nosi generalizirani politički sadržaj. Eagles "plijen, mesožder ...". Živjeti "u otuđenosti, u nepremljivim mjestima, nemojte se baviti hranom, ali oni su opljačkani" - to je rečeno u bajkovoj priči o orgle-cepenaciji. I odmah privlači tipične okolnosti života kraljevskog orla i jasno je da to uopće nije o pticama. I dalje, kombinirajući situaciju ptičjeg svijeta s poslovima ne znači ptice, generin doseže visoke političke patose i ironiju. Također je izgradio priču o tottyerginu, koji je došao u šumu "unutarnjih potpora za time". Nemojte potamniti političko značenje nadahnutih i završetka iz čarobnih narodnih bajki, slika Baba-Yaga, Leshga. Oni stvaraju samo strip. Nedosljednost obrasca i sadržaja doprinosi oštrom izloženosti svojstava vrsta ili okolnosti.

Ponekad generin, uzimajući tradicionalne nevjerojatne slike, čak i ne pokušavaju ući u nevjerojatno okruženje ili koristiti nevjerojatne tehnike. Usta heroja bajke, izravno opisuje svoju ideju društvene stvarnosti. Takav je, na primjer, bajke "susjedi".

Jezik špedrijskih bajki je duboko narod, u blizini ruskog folklora. Satirik koristi ne samo tradicionalne nevjerojatne tehnike, slike, već i izreke, izreke, premories ("bez davanja riječi - tvrtka i davanje - držite se!", "Dvije smrti neće biti, nemojte biti na snazi", Čelo ne raste. "," moja koliba s rubom "," jednostavnost koja je lošija od krađe "). Dijalog glumačkih osoba je šareno, privlači specifičan društveni tip: snažan, grubi orao, prekrasan rakusničar - idealist, zli reakcionar u Blochu, khanty top, robustan kanarinac, kukavički zec, itd.

Slike bajki ušle u izvoru, postale su nominirane i žive za mnogo desetljeća, a univerzalne vrste predmeta i danas se nalaze u našim životima, to je dovoljno samo da pogleda u okolnu stvarnost i razmišljaju.

Grotesque je izraz koji znači tip umjetničke slike (slika, stil, žanr), na temelju fikcije, smijeha, hiperbole, bizarne kombinacije i kontrasta nečega s nečim.

U žanru groteskne, ideološke i umjetničke značajke SHCHEDRIN satima bili su najdraži: njezina politička oštrina i svrhovitost, realizam njezine fikcije, nemilosrdne i dubine grotesknog, odmahnuo je sjajnu humor.

"Priče" Shchedrin u minijaturi sadrži probleme i slike cijele kreativnosti Velikog Satirista. Ako, osim za "bajke", SHCHEDRIN nije ništa napisao, onda bi mu dali pravo na besmrtnost. Od trideset dvije bajke, Shechedrin dvadeset devet je napisao u posljednjem desetljeću njegova života i kako sažeti ukupno sovjeta pisca.

U nevjerojatan žanr Shchedrin je često pribjegao u svom radu. Elementi nevjerojatne fikcije su u "pričama jednog grada", au saturskim romanu "Moderna idylliya" i kronika "u inozemstvu" uključeni su potpune bajke.

I nije slučajno da cvjetanje nevjerojatnog žanra pada od generina 80-ih godina XIX stoljeća. Bilo je to u tom razdoblju da je politički odgovor jasan odgovor u Rusiji morao tražiti obrazac, najpogodniji za premosnice cenzure i u isto vrijeme najbliže, razumljivo jednostavnim ljudima. Ljudi su shvatili političku hitnost špedrijskih generaliziranih zaključaka skrivenih za Ezopovskiy govor i zoološke maske, pisac je stvorio novi, izvorni žanr političke bajke, koji kombinira fikciju s pravom, topikalnom političkom stvarnost.

U bajkovitim pričama su se dvije društvene snage protivile, kao iu svom radu, radnici i njegovi eksploatatori. Ljudi djeluju kao maske dobre i bespomoćne životinje i ptice (a često i bez maske, pod imenom "čovjek"), eksploatatori - u slikama grabežljivaca. I to je groteskne.

"A ja, ako ste vidjeli: vidjeh čovjeka izvan kuće, u ladici na užetu, i zid boje mrlje, ili na krovu, poput letenja, šetnje - ovo je on je vrlo ja!" - Generali govori Spasitelj-čovjek. Shchedrin Gorko se smije da je čovjek, po redoslijedu generala, samog užeta, koji je tada obvezujući u gotovo svim bajkovitim pričama, slika seljačkog naroda opisuju velikodušno s ljubavlju, diše iz bolesti, plemstva , Čovjek je iskren, ispravan, vrlo brzo i pametan. On može sve: dobiti hranu, šivati \u200b\u200bodjeću; On osvaja prirodne sile prirode, u šali se obrađuje "oceanski more". I porobiti njihov čovjek je podrugljivo, bez gubitka samopoštovanja. Generali iz bajke "kao jedan čovjek od dva generala su nastavili" izgledaju poput bijednih pigmenata u usporedbi s divovskim muškarcem. Za njihovu sliku, satirik koristi potpuno različite boje. Oni ne razumiju ništa, oni su prljavi fizički i duhovno, oni su kukavički i bespomoćni, pohlepni i glupi. Ako tražite životinje maske, onda je maska \u200b\u200bsvinja prikladna.

U bajci "divlje zemljoposjednik" Shchedrin je sažeo svoje misli o reformi "oslobođenja" seljaka sadržanih u svim svojim djelima 60-ih. Neobično ga stavlja na problem boja protetike plemstva i konačno je uništio reformu seljaštva: "Stoka na plovnom putu će biti pušten - zemljoposjednik vrišti: moja voda! Piletina za Otomicu će odlučiti - zemljoposjednik viče: moja zemlja! I zemlja i voda i zrak - sve je to postalo! "

Ovaj zemljoposjednik, kao i gore spomenuti generali nisu imali pojma o radu. Napušten svojim seljacima, odmah se pretvara u prljavu i divlju životinju, postaje šumski granica. A ovaj život, u biti, je nastavak svog prethodnog grabežljivog postojanja. Vanjski ljudski izgled je divlji zemljoposjednik, poput generala, ponovno dobiva tek nakon povratka njegovih seljaka. Škodrenje divljeg zemljoposjednika za gluposti, popravljač mu govori da država ne može postojati bez čovjeka bez muškaraca, da će sve umrijeti bez muškaraca s gladi, u bazaru nema komada mesa niti kilogram kruha i gospoda neće biti. Ljudi-kreator bogatstva i vladajuće klase samo potrošača ovog bogatstva.

Kruckati iz bajke "Karas-idealist" nije licemjer, on je doista plemenit, čista duša. Njegove ideje Socijalista zaslužuju duboko poštovanje, ali metode njihove provedbe su naivne i smiješne. SHCHEDRIN, kao socijalist za sebe, nije prihvatio teoriju utopijskih socijalista, smatrao je plodom idealističkog stajališta o društvenoj stvarnosti, na povijesnom procesu. "Ne vjerujem ... tako da je borba i svara normalan zakon, pod utjecajem koji se čini da je predodređen da razvije sve što živi na zemlji. Vjerujem da ukrčeno uspijem, vjerujem u harmoniju ... "- Računav je valjao dolje, štuka ga je progutala i mehanički progutao: bila je pogođena apsurdom i neobičjom tog propovijedi.

U drugim varijacijama, teorija krstarenja idealista odrazila se u bajke "nesebični zec" i "razumni zec". Evo, heroji nisu plemeniti idealisti, već muškarac-gaćice, nadajući se ljubaznosti grabežljivaca. Zečevi ne sumnjaju u pravo vuka i lisice da li oduzimaju svoje živote, smatraju da je to prilično prirodno da jaka jede slaba, ali se nadaju da zategnite vuka srce njihovoj iskrenosti i poniznosti. "A možda i vuk ... ha ha ... i podiže!" Predatori ostaju grabežljivci. Zaitsev ne spašava ono što su "revolucije ne izlivene, nisu izlazili s oružjem."

Persortifikacija poštenog i vulgarnoga kućanstva postala je špedrijski volca Pescar - junak vijske priče istog imena. Značenje ove "prosvijetljene, umjereno liberalne" krave je samo-očuvanje, briga od sukoba, od borbe. Stoga je Pescar živio u dubokoj starosti neozlijeđen. Ali što je to bio ponižavajući život! Svi se sastojale od kontinuirane podrhtavanja za njezinu kožu. "Živio je i drhtao - samo i sve." Ova bajka, napisana u godinama političke reakcije u Rusiji, bez propuštenih oslobođenih, gmaz s vladom zbog vlastite kože, na običnim ljudima koji su udubljeni u svojoj ne-javnoj borbi.

TopTygins iz bajke "Medvjed na Voivodeship" koju je poslao L2 do Voivodeship, svrha njegova vladavine napravljena je što je više moguće kako bi izvela "krvoproliće". Time su nazvali ljutnju naroda i pretrpjeli su "sudbinu svih bijesnih životinja" - ubili su pobunjenici. Ista smrt od ljudi prihvatila je vuk iz bajke "lošeg vuka", koji je i "dan i noć opljačkan". U bajci "Eagle-Macenat" daje uništavanje parodija kralja i vladajuće klase. Eagle - neprijatelj znanosti, umjetnosti, braniča tame i neznanja. Uništio je slavujku za svoje slobodne pjesme, haljinu Dattla ', obučen., U okovama i zauvijek je oštrila u šupljinu: "Raven je Mudle gavran završio je činjenicu da su se vrane pobune", glumio je sv umrijeti s gladnom smrću. "Sieu će služiti orumm lekciju!" - Satirik Fairy priča smisleno.

Sve priče iz Shchedrina bile su podvrgnute cenzuri i izmjenama. Mnogi od njih su tiskani u ilegalnim izdanjima u inozemstvu. Maske životinjskog svijeta nisu mogle sakriti politički sadržaj priča Shchedrina. Prijenos ljudskih osobina - psihološki i politički - na životinjski svijet stvorio je stripski učinak, jasno je izložio apsurdnost postojeće stvarnosti.

Slike bajki ušle u izvoru, postale su nominirane i žive za mnogo desetljeća, a univerzalne vrste predmeta i danas se nalaze u našim životima, to je dovoljno samo da pogleda u okolnu stvarnost i razmišljaju.

9. Humanizam Rimska f.m.dostoevsky "zločin i kazna"

« Vrlo izvedivo ubojstvo čak i posljednjeg naroda, najviše zlonamjerni ljudi nije dopušteno duhovnom prirodom čovjeka ... Vječni zakon je ušao u njihova prava, a on (Raskolnikov) pao je pod njegovu moć. Krist je došao da ne krši, nego da ispuni zakon ... ne tako je bio istinski veliki i genijalni, koji su počinili sjajna djela za sve čovječanstvo. Nisu smatrali sebe suprisude koji su dopušteni, pa su mogli puno dati "ljudskom" (N. Berdyaev).

Dostojevski, prema vlastitom priznanju, bio je zabrinut zbog sudbine "devet desetina čovječanstva", moralno ponižena, socijalno u nepovoljnom položaju u uvjetima modernog buržoaskog sustava. "Kriminal i kazna" - roman, reproducirajući slike društvene patnje urbanih siromašnih. Ekstremno siromaštvo karakterizira činjenica da "ne više ne." Slika siromaštva stalno se mijenja u romanu. To je sudbina Katene Ivanovna, koja je ostala nakon smrti svoga muža s tri malu djecu. Ovo je sudbina samog Mar-Meladova. Otac Tragedija, prisiljen je uzeti pad kćeri. Sudbina Sonyja, koja je počinila "naknadu zločina" radi ljubavi prema voljenima. Muka djece koja su narasla u prljavom kutu, pokraj pijanog oca i umiruće, iritirane majke, u atmosferi stalnih svađa.

Dopušteno radi radinosti većine uništenja "nepotrebne" manjine. Dostojevski odgovara na sve umjetnički sadržaj romana: ne - i dosljedno opovrgava teoriju RAS-a Kalfangov: ako se jedna osoba dodijeli pravo da fizički uništi nepotrebnu manjinu zbog sreće većine, onda "jednostavna aritmetika" neće raditi : Osim stare žene, distributeri ubijaju i lizaven najniži i uvrijeđen, za koji pokušava nadahnuti, a sjekira je podignuta.

Ako Raskolnikov i to uzima tako visoku misiju - branitelji poniženi i uvrijeđeni, oni neizbježno moraju uzeti u obzir da su neobični ljudi koji su svi dopušteni, to jest, neizbježno završava prezirom onima poniženim i uvrijeđenim, što štite.

Ako dopustite sebi "krv na savjesti", neizbježno ćete se pretvoriti u Svidrigaylov. Svidri-Guilov su isti razdjelnici, ali već konačno "ispravljeni" iz bilo kakvih predrasuda. Svid-Rigailov blokira Raskolnik sve načine koji vode ne samo na pokajanje, nego i na čisto službeni izgled s tipom. I to nije slučajno tek nakon samoubojstva Svidrigaylov Raskolnikov uči ovaj izgled s posluškom.

Slika Sony Marmaladeova igra najvažniju ulogu u romanu. Aktivna ljubav prema bližnjemu, sposobnost odgovora na tuđu bol (osobito duboko manifestirana u prepoznavanju scene Raskolnikova u ubojstvu) čini sliku Sonya idealnog. To je sa stajališta ovog ideala u romanu i izgovara se rečenica. Za Sony, svi ljudi imaju isto pravo na život. Nitko ne može tražiti sreću, njegovo ili nekog drugog, zločin. Sonya, prema Dostojevskom, utjelovljuje nacionalni početak: strpljenje i poniznost, ogromna ljubav prema čovjeku.

Uštede i ponovno ujedinite nestali čovjek s Bogom samo ljubav. Moć ljubavi je takva da može doprinijeti spasenju čak i takav nerazuman grešnik kao razdjelnik.

Religija ljubavi i samopožrtvovanja stječe iznimnu i presudnu važnost u kršćanstvu Dostojevskog. Ideja nepovredivosti bilo koje ljudske osobe igra važnu ulogu u razumijevanju ideološkog značenja romana. Na slici Ras-Ringland, Dostojevski izvršiti uskraćivanje intrinzije ljudske osobe i pokazuje da je svaka osoba, uključujući i odvratnu starogodišnju, svetu i nepovredivu, te u tom pogledu ljudi su jednaki.

Školnikov prosvjed povezan je s akutnom štetošću za siromašne, patnje i bespomoćne.

10. Tema obitelji u romanu L.N. Tolstoy "rat i mir"

Ideja o duhovnim temeljima poroke kao vanjskog oblika jedinstva među ljudima dobila je poseban izraz u epilogu romana "rata i mira". U obitelji, kao što je bilo, suprotno od supružnika je uklonjeno, u komunikaciji između njih, ograničenog tuša ljubavi. Takva je obitelj Maine Bolkonskaya i Nikolai Rostov, gdje su povezane u najvišoj sintezi takvih suprotnih početaka rasta i Bolkonsky. Osjećaj "ponosne ljubavi" Nicholasa u groficu Majine, na temelju iznenađenja "prije njegovog mentaliteta, prije toga gotovo nedostupnog za njega, povišeni, moralni svijet, u kojem je njegova supruga uvijek živjela." I dodirujući pokorni, nježnu ljubav prema Marji "ovom čovjeku koji nikada neće razumjeti cijelu stvar koju razumije, i bez obzira koliko je to jači, s dodirom strastvene nježnosti, volio ga je."

U epilogu "rata i mira" pod krovom Lysogor-Sky House, nova obitelj će povezati heterogeni Rostov, Bolkonsky u prošlosti, a karataevsky počinje započinje i kroz Pierryja. "Kao iu pravoj obitelji, nekoliko potpuno različitih svjetova živjelo je u kući Lyssogorsk, koja svako održava vlastitu značajku i stvaranje koncesija jedni drugima, spojena u jedno skladnu cjelinu. Svaki događaj koji se događa u kući bio je jednako radostan ili tužan za sve ove svjetove; Ali svaki je svijet bio potpuno vlastiti, neovisan o drugima, razlozi za radovanje ili pate od bilo kojeg događaja. "

Ova nova obitelj nije slučajno se dogodila. Bio je to rezultat nacionalnog jedinstva ljudi rođenih u patriotskom ratu. Dakle, u novom se odobrava u epizonu komunikacije ukupnog moždanog udara povijesti s individualnim, intimnim odnosima među ljudima. 1812, koji dajući Rusiji novu, višu razinu ljudske komunikacije, koji je ubio mnoge prepreke i ograničenja, dovela do nastanka složenijih i širokih obiteljskih svjetova. Žene - Natasha i Marya su čuvari obitelji Ostrov. Postoji izdržljiva, duhovna unija između njih.

Rostov. Posebne simpatije pisca uzrokuje patrijarhalnu obitelj rasta, u čijem ponašanju postoji visoka plemenitost osjećaja, ljubaznost (čak rijetka velikodušnost), prirodnost, blizina ljudima, moralnu čistoću i integritet. Rast dvorišta - Tikhoon, Profilhylogija, Praskovya Savvishna - predani su njihovim gospodi, osjećaju se kao jedinstvena obitelj s njima, nalaze se razumijevanje i pokazuju pozornost na bar u interesu.

Bologkoe. Stari knez predstavlja boju plemstva doba Catherine II. Odlikuje se istinskim patriotizmom, zemljopisnom širinom političkog horizonta, razumijevanje istinskih interesa Rusije, nezadovoljne energije. Andrei i Marya - napredni, obrazovani ljudi koji traže nove načine u modernom životu.

Obitelj Kuragin nosi neke nevolje i nevolje u mirnim "gnijezda" rasta i Bolkonsky.

S Borodinom, na bateriji Raevskog, gdje Pierre dobiva, osjeća se zajedničko, jer bi to bilo obiteljsko preporod. " "Vojnici ... mentalno prihvatili Pierre u svojoj obitelji, dodijeljeni su i dali mu nadimak. "Naš Barin ga je nadigao i nježno se nasmijao među sobom."

Dakle, osjećaj obitelji, koji će u mirnom životu Sveti štitove u blizini Rostova, biti povijesno značajan tijekom patriotskog rata 1812. godine.

11. Patriotska tema u romanu "rat i mir"

U ekstremnim situacijama, u trenucima velikih šokova i globalnih promjena, osoba će se svakako pokazati, pokazat će svoju unutarnju suštinu, određene kvalitete njihove prirode. U romanu Tolstoy "rata i mira", netko izgovara glasne riječi, bave se bučnim aktivnostima ili beskorisnom buku, netko doživljava jednostavan i prirodan osjećaj "potreba žrtve i patnje u svijesti zajedničke nesreće." Prvo se zamišljaju samo s patriotima i glasno vrište o ljubavi prema domovini, drugi - patrioti u suštini - daju život u ime opće pobjede.

U prvom slučaju, bavimo se lažnim patriotizmom koji odgovara vašem lažnom, egoiju i licemjerju. To će se ponašati svjetovnim velmesom na večeri u čast bagracije; Kada čitate pjesme o ratu, "svi su ustali, osjećaj da je večera važnija od pjesama." Lierpatriotska atmosfera vlada u salonu Anna Pavlovna Sherler, Helene Bezuhova iu drugim sv. Petersburškim salonima: "... mir, luksuzni, koji su zabrinuti samo duhovi, razmišljanja života, životni vijek St. Petersburga; I zbog tog života, bilo je potrebno izvršiti velike napore da osvijesti opasnost i tešku situaciju u kojoj su se nalazili ruski ljudi. Isti izlazi, kuglice, ista francuska kazalište, isti interesi dvorišta, isti interesi službe i intriga. Ovaj krug ljudi bio je daleko od svijesti o svim ruskim problemima, od razumijevanja velike nevolje i potrebama ljudi u ovom ratu. Svjetlo je nastavilo živjeti sa svojim interesima, pa čak i za minutu na cijeli katastrofa ovdje vlada Korestolubie, promotor, uslugu.

LhapaPrijatizam također pokazuje broj Mensora, koji stavlja glupi "račune u Moskvi" u Moskvi, potiče stanovnike grada da ne napuste glavni grad, a zatim, bježe od nacionalnog bijesa, svjesno šalje smrt nedužnog sina. trgovac vereshchagin.

Lastpatrice je predstavljena u rimskom Bergu, koji je za minutu univerzalne konfuzije u potrazi za životom i zabrinutošću o kupnji chiffieriera i WC-a "s Aglotsky Tajnom". On mu se ne odvija da se sada stidi razmišljati o Chiffijerochk-Kakh. To i Drubečkaya, koji, kao i drugi službenici, razmišlja o nagradama i promociji u službi, želi "organizirati najbolji položaj, osobito položaj pomoćnika s važnom osobom koja se činila posebno primamljivom u vojsci." Vjerojatno, to nije slučajno uoči Borodino bitke, Pierre obavijesti na licima časnika Ovo je pohlepno uzbuđenje, mentalno ga uspoređuje s "drugim izrazom uzbuđenja", "koji je govorio o pitanjima koja nisu osobna, i Opći, pitanja života i smrti. "

O čemu govorimo "druge" osobe? To su lica običnih ruskih ljudi odjevenih vojnika, za koje je osjećaj domovine sveti i inherentno. Pravi patrioti u bateriji Tushina se bore i bez poklopca. A tušn sam "nije doživio najmanji osjećaj straha, a misao da ga može ubiti ili povrijediti, nije došao na glavu." Živjeti, krv osjećaj domovine čini vojnika s nezamislivom otporom da se odupre neprijatelju. Trgovac Ferapontov, dodjeljujući svoje imovine pljačkanje kada napuštamo Smolensk, također je definitivno patriot. "Tashchi Svi momci, ne ostavljaju francuski!" - viče s ruskim vojnicima.

Pierre Duhov daje joj novac, prodaje posjed za opremanje pukovnije. Osjećaj zabrinutosti za sudbinu njegove zemlje, uključivanje cjelokupne tuge ga čini, pod uvjetom da je aristokrata, otišao na peče Borodino bitke.

Pravi patrioti bili su oni koji su napustili Moskvu, ne želeći osvojiti Napoleon. Oni su bili uvjereni: "pod kontrolom Francuza bilo je nemoguće biti." Oni su "jednostavno i doista" učinili "onda mnogo da je Rusija spasila."

Petya Rostov juri naprijed, jer "domovina u opasnosti". A njegova sestra Natasha oslobađa opskrbu ranjenika, iako će bez obitelji dobro ostati rt.

Pravi patrioti u Tolstoj romanu ne razmišljaju o sebi, osjećaju potrebu vlastitog doprinosa, pa čak i žrtve, ali ne očekuju za ove nagrade, jer nose istinski sveti osjećaj domovine pod tušem.