Koncept žanra. Roman kao književna vrsta

U ovom članku ćemo govoriti o tome kako se roman razlikuje od priče. Najprije definirajmo te žanrove, a zatim ih usporedimo.

i priča

Prilično velik umjetnički roman naziva se roman.Ovaj žanr pripada epu. Možda postoji nekoliko glavnih likova, a njihovi su životi izravno povezani s povijesnim događajima. Osim toga, roman govori o cijelom životu likova, ili o nekom njegovom značajnom dijelu.

Priča je književno djelo u prozi, koje obično govori o nekoj važnoj epizodi u životu junaka. Glumački likovi obično malo, a samo je jedan od njih glavni. Također, obujam priče je ograničen i ne smije prelaziti oko 100 stranica.

Usporedba

Pa ipak, kako se roman razlikuje od priče? Počnimo s formom romana. Dakle, ovaj žanr pretpostavlja sliku događaja velikih razmjera, svestranost radnje, vrlo dug vremenski okvir koji uključuje cjelokupnu kronologiju naracije. Roman ima jednu glavnu priču i nekoliko podzapleta, koji su usko isprepleteni u kompozicijsku cjelinu.

Ideološka komponenta očituje se u ponašanju junaka, otkrivanju njihovih motiva. Radnja romana odvija se na povijesnoj ili svakodnevnoj deskriptivnoj pozadini, dotičući se širokog spektra psiholoških, etičkih i ideoloških problema.

Roman ima nekoliko podvrsta: psihološki, socijalni, svakodnevni, avanturistički, detektivski itd.

Sada pogledajmo pobliže priču. U djelima ovog žanra razvoj događaja ograničen je na određeno mjesto i vrijeme. Osobnost protagonista i sudbina otkrivaju se u 1-2 epizode, koje su prekretnice za njegov život.

U priči je samo jedna radnja, ali može imati nekoliko neočekivanih obrata koji joj daju svestranost i dubinu. Sve radnje povezane su s glavnim likom. U takvim djelima nema izraženih poveznica s poviješću ili društveno-kulturnim događajima.

Problematika proze mnogo je uža nego u romanu. Obično se povezuje s moralom, etikom, osobnim razvojem, manifestacijom osobine ličnosti u ekstremnim i neobičnim uvjetima.

Priča se dijeli na podvrste: detektivska, fantastična, povijesna, pustolovna itd. Psihološka priča se rijetko nalazi u književnosti, ali su satirične i bajkovite vrlo popularne.

Po čemu se roman razlikuje od priče: zaključci

Sumirajmo:

• Roman odražava društvene i povijesni događaji, a u priči služe samo kao podloga za pripovijest.
• Život likova u romanu prikazan je u društveno-psihološkom ili povijesnom kontekstu. A u priči se slika protagonista može otkriti samo u određenim okolnostima.
• U romanu postoji jedna glavna radnja i nekoliko sporednih, koje čine složenu strukturu. Priča je u tom pogledu puno jednostavnija i nije komplicirana dodatnim linijama radnje.
• Radnja romana se odvija u dugom vremenskom razdoblju, a priča se odvija u vrlo ograničenom razdoblju.
• Problematika romana obuhvaća velik broj pitanja, a priča se dotiče samo nekoliko njih.
• Junaci romana izražavaju ideološke i društvene ideje, a u priči su važni unutarnji svijet lika i njegove osobne kvalitete.

Romani i romani: primjeri

Navodimo radove koji su:

• Belkinova priča (Puškin);
• "Proljetne vode" (Turgenjev);
• Jadna Liza (Karamzin).

Među romanima su sljedeći:

• "Plemenito gnijezdo" (Turgenjev);
• Idiot (Dostojevski);
• Ana Karenjina (L. Tolstoj).

Dakle, saznali smo po čemu se roman razlikuje od priče. Ukratko, razlika se svodi na razmjere književnog djela.

Stresni raspored: ROMA`N

ROMAN (od franc. roman - izvorno djelo na romanskim jezicima) veliki je oblik epskog žanra moderne književnosti. Najviše je zajedničke značajke: slika osobe u složene formeživotni proces, multilinearnost radnje, pokrivanje sudbine niza likova, polifonija, otuda veliki volumen u odnosu na druge žanrove. Jasno je, naravno, da te značajke karakteriziraju glavne trendove u razvoju romana i da se očituju na iznimno raznolike načine.

Sam nastanak ovog žanra – ili, točnije, njegovih preduvjeta – često se pripisuje antici ili srednjem vijeku. Dakle, kažu o "antičkom R." ("Dafnis i Chloe", "Metamorfoze, ili Zlatni magarac" od Apuleja, "Satirikon" od Petronija, itd.) i "R. viteški" ("Tristan i Izolda", "Lohengrin" od von Eschenbacha, "Smrt Arthur" od Malory itd.). Te prozne pripovijesti doista imaju određene značajke koje ih približavaju R. u modernom, pravom smislu riječi. Međutim, još uvijek imamo posla sa sličnim, analognim, a ne homogenim fenomenima.

Antička i srednjovjekovna prozna pripovjedna književnost ne sadrži čitav niz onih bitnih svojstava sadržaja i forme, koja imaju odlučujuću ulogu u R.«) pričama, a priče srednjovjekovnih vitezova smatraju se, opet, svojevrsnim žanrom viteški ep u prozi. R. u pravom smislu počinje se formirati tek potkraj renesanse. Njegov nastanak neraskidivo je povezan s tim novim umjetničkim elementom, rubovi su izvorno utjelovljeni u renesansnoj noveli (v.), točnije - u poseban žanr"knjige kratkih priča" kao što je "Dekameron" od Boccaccia.

R. bio je ep privatnog života. Ako su u prethodnom epu središnju ulogu imale slike predstavnika naroda, društva, države (vođe, generali, svećenici) ili slike heroja koji su otvoreno utjelovili snagu i mudrost cijele ljudske zajednice, onda u R. slike običnih ljudi dolaze do izražaja., u čijim se postupcima izravno izražavaju samo njihova pojedinačna sudbina, njihove osobne težnje. Prethodni ep temeljio se na velikim povijesnim (čak i legendarnim) događajima, čiji su sudionici ili, točnije, neposredni tvorci bili glavni likovi. U međuvremenu, R. (s izuzetkom posebnog oblika povijesnog R., kao i R.-epa) temelji se na događajima iz privatnog života i, štoviše, obično na događajima koje je autor izmislio.

Nadalje, djelovanje popularnog i, šire, povijesnog epa, u pravilu se razvijalo u dalekoj prošlosti, u svojevrsno "epsko vrijeme", dok je R. - povijesno. Konačno, ep je prvenstveno bio herojski lik, bio je utjelovljenje visokog pjesničkog elementa; R., međutim, djeluje kao prozaični žanr, kao slika svakodnevice, svakodnevice u svoj svestranosti njegovih manifestacija. Više-manje konvencionalno, roman se može definirati kao žanr u principu „prosječan“, neutralan. I to jasno izražava povijesnu novost žanra, jer su prije prevladavali žanrovi "visoki" (herojski) ili "niski" (strip), a žanrovi "srednji", neutralni, nisu dobili nikakav širi razvoj. R. je bio najpotpuniji i najpotpuniji izraz umjetnosti epske proze. No, uz sve duboke razlike od prethodnih oblika epa, R. je pravi nasljednik antičke i srednjovjekovne epske književnosti, istinski ep modernog doba. Na potpuno novom umjetnička osnova u R., kako je rekao Hegel, "bogatstvo i raznolikost interesa, stanja, karaktera, životnih odnosa i široka pozadina cjelovitog svijeta ponovno se u potpunosti pojavljuje" (Soch., sv. 14, str. 273). Tome ni na koji način ne proturječi činjenica da se u središtu umjetnosti obično nalazi slika "privatne" osobe sa svojom čisto osobnom sudbinom i iskustvima. U doba nastanka R. „... pojedinačna osoba se pojavljuje oslobođena prirodnih veza itd., što je u prethodnim povijesne ere učinio ga dijelom određenog ograničenog ljudskog konglomerata" (K. Marx, To the Critique of Political Economy, 1953., str. 193-94). S jedne strane, to znači da pojedinac više ne djeluje kao primarno predstavnik određena skupina ljudi; njegova vlastita osobna sudbina i individualna svijest. ”Ali to istovremeno znači da je pojedinačna osoba sada izravno povezana ne s određenim ograničenim kolektivom, već sa životom cijelog društva ili čak cjeline čovječanstva., što postaje moguć i, štoviše, nužan umjetnički razvoj javni život kroz prizmu individualne sudbine “privatne” osobe.

Naravno, taj se razvoj ostvaruje na mnogo složeniji i posredniji način od razvoja sudbine naroda u liku veličanstvenog narodnog heroja, kao što je to bio slučaj u drevni ep... No, nema sumnje da romani Prevosta, Fieldinga, Stendhala, Lermontova, Dickensa, Turgenjeva itd. u osobnim sudbinama glavnih likova otkrivaju najširi i najdublji sadržaj društvenog života tog doba. Štoviše, u mnogim R. nema čak ni donekle detaljne slike života društva kao takvog; cijela slika usmjerena je na privatni život pojedinca. Međutim, budući da se u novom društvu, izgrađenom nakon renesanse, privatni život osobe pokazao neraskidivo povezan sa cjelokupnim životom društvene cjeline (čak i ako osoba nije djelovala kao političar, vođa, ideolog), to su potpuno "privatni" postupci i doživljaji Toma Jonesa (kod Fieldinga), Werthera (kod Goethea), Pechorina, Madame Bovary pojavljuju se kao umjetnička asimilacija integralne biti društvenog svijeta koji je iznjedrio te heroje. Stoga je R. mogao postati pravi ep modernog doba i u svojim najmonumentalnijim manifestacijama, takoreći, oživio žanr epa (vidi). Prvi povijesni oblik R., rez kojem su prethodili novela i ep renesanse, bio je skitnica R., koja se aktivno razvijala krajem 16. - početkom 20. stoljeća. 18. stoljeće ("Lasarillo iz Tormese", "Francion" Sorel, "Simpli-cissimus" od Grimmelhausena, "Gilles Blas" od Lesagea itd.). Od kraja 17.st. razvija se psihološka proza, koja je imala velika vrijednost za formiranje R. (knjige La Rochefoucaulda, La Bruyerea, Lafayetteova priča "Princeza od Clevesa"). Konačno, vrlo važna uloga u formiranju R. odigrao je memoare 16. - 17. st., u kojima se prvi put objektivno počinje prikazivati ​​privatni život i osobna iskustva ljudi (knjige Benvenuta Cellinija, Montaignea, Sevignyja itd.); pa su upravo memoari (ili, točnije, moreplovske putne bilješke) poslužili kao osnova i poticaj za stvaranje jednog od prvih velikih R. - "Robinson Crusoe" (1719) Defoea. R. dostiže zrelost u 18. stoljeću. Jedan od najranijih pravih primjera žanra je Manon Lescaut (1731) Antoinea Prévosta. U tom se R.-u, takoreći, spojio u inovativni organski integritet tradicije skitničkog R., psihološke proze (u duhu Maximea Larochefoucaulda) i memoarske književnosti (karakteristično je da se ovaj R. izvorno pojavio kao fragment višetomni izmišljeni memoari određene osobe).

Tijekom 18.st. R. osvaja dominantan položaj u književnosti (u 17. st. još uvijek djeluje kao lateralna, sporedna sfera umjetnosti riječi). U R. 18 stoljeća. već se razvijaju dvije različite linije - društvena i svakodnevna (Fielding, Smollett, Louve de Couvray i dr.) i snažnija linija psihološkog R. (Richardson, Rousseau, Stern, Goethe i dr.).

Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, u doba romantizma, slikarski žanr doživljava svojevrsnu krizu; subjektivno-lirska priroda romantične književnosti proturječi epskoj biti R. Mnogi pisci ovoga vremena (Chateaubriand, Senancourt, Schlegel, Novalis, Constant) stvaraju R., koji vjerojatnije nalikuje lirske pjesme u prozi.

No, u isto vrijeme cvjeta i poseban oblik - povijesni R. koji djeluje kao svojevrsna sinteza R. u pravom smislu i epske pjesme prošlosti (romani Waltera Scotta, Vignyja, Huga, Gogola) .

U cjelini, razdoblje romantizma imalo je za R. obnoviteljsko značenje i pripremilo se za njegov novi uspon i procvat. U drugoj trećini 19.st. klasično doba R. pada (Stendhal, Lermontov, Balzac, Dickens, Thackeray, Turgenjev, Flaubert, Maupassant i dr.). Posebnu ulogu ima ruska poezija druge polovice 19. stoljeća, osobito romani Tolstoja i Dostojevskog. U djelu ovih najvećih pisaca jedno od odlučujućih svojstava R. doseže kvalitativno novu razinu – sposobnost utjelovljenja univerzalnog, općeljudskog značenja u privatnim sudbinama i osobnim iskustvima junaka. Duboki psihologizam, ovladavanje najsuptilnijim pokretima duše, karakterističnim za Tolstoja i Dostojevskog, ne samo da ne proturječe, već, naprotiv, određuju ovo svojstvo. Tolstoj, napominjući da u R. Dostojevskog "ne samo mi, njemu srodni ljudi, nego stranci prepoznaju sebe, svoju dušu..." N., O lit-re, M., 1955, str. 264).

Roman Tolstoja i Dostojevskog imao je ogroman utjecaj na daljnji razvojžanr u svjetskoj književnosti. Glavni romanopisci 20. stoljeća - T. Mann, Francuska, Rolland, Hamsun, Martin du Gard, Galsworthy, Laxness, Faulkner, Hemingway, Tagore, Akutagawa - bili su izravni učenici i sljedbenici Tolstoja i Dostojevskog. T. Mann je rekao da nas Tolstojevi romani „dovode u napast da preokrenemo odnos romana i epa, kako ga afirmira školska estetika, i ne smatramo roman proizvodom raspada epa, već ep kao primitivni prototip romana." (Sabrana djela, sv. 10, M., 1961, str. 279).

Tradicije Tolstoja i Dostojevskog inovativno je nastavio Gorki, koji je postao utemeljitelj socijalističkog realizma. U najvišim primjerima ovog žanra život, biće javlja se kao stvaralački čin naroda, pa stoga spis socijalističkog realizma posebno organski utjelovljuje epsku bit žanra, gravitira epu u točnom smislu te riječi. To je jasno vidljivo u takvim velikim fenomenima sovjetske umjetnosti kao što su "Život Klima Samgina" i " Tihi Don„Ali to nimalo ne znači da se R. socijalističkog realizma odriče mnogostranosti žanra.

Prvih poslijelistopadskih godina bila je popularna ideja, prema rezu u novom, revolucionarnom R., glavni ili čak jedini sadržaj trebao bi biti slika mase. Međutim, u provedbi ove ideje, R. je bio pod prijetnjom raspada, pretvorio se u lanac nekoherentnih epizoda (na primjer, u djelima B. Pilnyaka). U literaturi 20. stoljeća. česta želja da se ograniči na sliku unutarnjeg svijeta pojedinca izražava se u pokušajima ponovnog stvaranja tzv. "tok svijesti" (Proust, Joyce, moderna škola"novi R." u Francuskoj). Ali, lišen objektivno učinkovite osnove, R., u biti, gubi svoju epsku prirodu i prestaje biti R. u pravom smislu riječi.

R. se doista može razviti samo na temelju skladnog jedinstva objektivnog i subjektivnog, vanjskog i unutarnjeg u čovjeku. Ovo jedinstvo karakteristično je za glavne romane novijeg doba - romane Šolohova, Laxnessa, Grahama Greenea, Faulknera i drugih.

Lit .: Griftsov B.A., Teorija romana, M., 1927; Čičerin A. V., Pojava epskog romana, M., 1958.; Fox R., Roman i ljudi, M., 1960.; Dneprov V., Roman - nova vrsta poezije, u svojoj knjizi: Problemi realizma, L., 1961.; Kozhinov V., Nastanak romana, M., 1963.; Sadašnjost i budućnost romana (Građa rasprave), "In. književnost", 1964, br. 6, 10; Bakhtin M., Riječ u romanu, "Pitanja. Književnost", 1965., br. 8; Povijest ruskog romana, vol. 1 - 2, M. - L., 1962 - 64; Povijest ruskog sovjetskog romana, sv. 1 - 2, M. - L., 1965.; D ek s P., Sedam stoljeća romana. sub. čl., per. s francuskog, M., 1962.

V. Nožinov.

Izvori:

1. Rječnik književni pojmovi... Ed. Od 48 komp.: L. I. Timofeev i S. V. Turaev. M., "Obrazovanje", 1974. 509 str.

Točno i apsolutno potpuna klasifikacija Gotovo je nemoguće dati takav žanr kao roman, budući da su u osnovi takva djela uvijek u sukobu s prihvaćenim književnim konvencijama. U ovoj književnoj vrsti, u svim fazama njezina razvoja, elementi su uvijek usko isprepleteni. moderna drama, novinarstvo i kino. Jedini stalni element romana je način pripovijedanja u obliku reportaže. Zahvaljujući tome još uvijek se mogu razlikovati i opisati glavne vrste romana.

U početku, u 12-13. stoljeću, riječ roman označavala je svaki pisani tekst na starofrancuskom, a tek u drugoj polovici 17. stoljeća. djelomično stekla svoj suvremeni semantički sadržaj.

Društveni roman

Osnova takvih radova je različite opcije ponašanje usvojeno u određenom društvu i postupci heroja koji su u suprotnosti ili odgovaraju tim vrijednostima. Društveni roman ima 2 varijante: kulturno-povijesni i moralno-opisni.

Moralistički roman je komorna društvena priča koja se usredotočuje na standarde i moralne nijanse društvenog ponašanja. Ponos i predrasude Jane Austen izvrstan je primjer ovakve vrste djela.

Kulturnopovijesni roman obično opisuje povijest obitelji u pozadini kulturnih i moralnih standarda tog vremena. Za razliku od moralističkog, ova vrsta romana dotiče se povijesti, podvrgava pojedince dubokom proučavanju i nudi vlastitu socijalnu psihologiju. Tolstojev Rat i mir klasičan je primjer kulturno-povijesnog romana. Zanimljivo je da ovaj oblik romana vrlo često oponašaju tzv. blockbusteri. Na primjer, rad M. Mitchella “ nestao s vjetrom“, Na prvi pogled ima sva obilježja kulturno-povijesnog romana. Ali obilje melodramskih epizoda, stereotipnih likova i površnih socijalna psihologija sugerira da je ovaj roman samo imitacija ozbiljnog djela.

Psihološki roman

U tom je pogledu sva pažnja čitatelja usmjerena na unutarnji svijet osobe. Rad u žanru psihološka romansa puna je unutarnjih monologa, strujanja svijesti protagonista, analitičkih komentara i simbolike. " Velika očekivanja"Dickens," Bilješke iz podzemlja "Dostojevskog - svijetli predstavnici psihološki oblik roman.

Roman ideja

Roman ideja ili "filozofski" roman koristi svoje junake kao nositelje raznih intelektualnih teorija. U djelima ovog tipa uvijek je puno prostora posvećeno raznim vrstama ideja i mišljenja o svemu na svijetu, od moralnih vrijednosti društva do kozmosa. Primjer takvog romana je djelo poznatog filozofa Platona "Dijalozi", u kojem su junaci glasnogovornici samog Platona.

Avanturistički roman

Quest romance, romance with intrigue, viteške romantike, špijunske romanse također pripadaju ovoj vrsti romanse. U pravilu su takva djela puna zamršene radnje, hrabri i jaki heroji, ljubav i strast. Glavna svrha pustolovnih romana je zabava čitatelja, usporediva, na primjer, s kinom.

Najduži roman, Ljudi dobre volje, Louisa Henrija Jeana Farigoulea, zvanog Jules Romain (Francuska), objavljen je u 27 svezaka 1932.-1946. Roman ima 4.959 stranica i otprilike 2.070.000 riječi (ne uključujući indeks od 100 stranica).

Eksperimentalni roman

Glavna značajka eksperimentalnih romana je da su prilično teški. Za razliku od klasični tipovi roman, u ovim djela je pocijepana logika uzroka i posljedice. Eksperimentalni roman može, na primjer, izostati kao takav, znati tko je protagonist također je neobavezno, sva se pažnja pridaje stilu, strukturi i obliku reprodukcije.

Povezani članak

Izvori:

• ROMAN ( književna vrsta)

Charles Dickens je engleski književnik, esejist i romanopisac, jedan od najvećih prozaista 19. stoljeća, priznati klasik svjetske književnosti. Svi Dickensovi romani napisani su u stilu visokog realizma i prožeti su kritikom nepravde licemjerja i poroka društva.

Do glavnog književna djela Dickens' uključuje 20 romana, 1 zbirku priča, 3 zbirke odabrane priče i veliki broj eseji.

Dickensovi najpoznatiji romani

"Posmrtni iz Pickwick kluba" - prvi roman pisca, nakon čijeg je objavljivanja Dikkenasa očekivao vrtoglav uspjeh. Djelo govori o komičnom epu, čiji je glavni lik, ekscentričan, visoko moralan, besprijekorno iskren, nesebično hrabar i beskrajno naivan optimist gospodin Pickwick - tvorac istoimenog kluba. Roman je po satiričnom prikazu života engleskog društva i grotesknog protagonista vrlo sličan Cervantesovom "Don Quijoteu".

Dickens je vrlo često spontano padao u trans, bio je podložan vizijama i s vremena na vrijeme doživljavao stanja déjà vua.

Avanture Olivera Twista drugi je roman koji govori o životnoj priči malog dječaka siročeta prisiljenog da luta londonskim sirotinjskim četvrtima. Na svom putu susreće niskost i plemenitost ljudi iz raznih slojeva engleskog društva. Stranice djela prikazuju prilično uvjerljive slike života Britanaca društvo XIX stoljeća. U ovom romanu pisac djeluje kao humanist, afirmirajući snagu dobrog početka u čovjeku. Iskrena želja dječaka Olivera za poštenim životom pobjeđuje okrutnu sudbinu i sve se dobro završava.

Dickensov sljedeći roman bio je Život i pustolovine Nicholasa Nicklebyja, koji je nastavio temu uništenog djetinjstva. Kao i Oliver Twist, ova priča ima sretan završetak... Roman je izlazio u malim dijelovima od ožujka do 1839. godine.
Čak i prije nego što je objavljen posljednje izdanje Nicholas Nickleby, pisac počinje raditi na novom projektu pod nazivom The Antiquities Shop, koji je također izlazio u malim obrocima svaki tjedan od travnja 1840. do veljače 1841. Roman je bio vrlo popularan u Velikoj Britaniji i Americi.

Odmah nakon izlaska Antikviteta, u istom formatu počinje izlaziti novi spisateljski rad pod naslovom Barneby Raj. Ovaj je roman bio dobro izlizano Dickensovo djelo, obećao ga je svom prvom izdavaču 1836., ali ga je odnio " Od kluba Pickwick“I odgodio slučaj za kasnije.

Nakon toga počelo je izdavanje knjiga koje su ušle u zbirku. odabrana djela pod, ispod uobičajeno ime"Božićne priče", koje su bile posvećene temi i svemu što je s njom povezano. Ova zbirka uključuje književna djela kao što su: "Božić", "Zvona", "Cvrčak iza ognjišta", "Bitka života", "Progoni čovjek". Sva djela u ovoj zbirci napisana su u stilu društvenog propovijedanja, ali u laganoj umjetničkoj formi.

Nakon svog putovanja u Ameriku, Dickens je imao parodiju na američki način života po imenu Martin Chuzzlewit. Mnogim inozemnim kritičarima i čitateljima nije se svidjela pisaceva zajedljiva satira, neprijateljski su dočekali ovo djelo i osudili pisca, smatrajući objavljivanje romana krajnjom netaktičnošću.

Sljedeći roman pisca "Dombey i sin" postao je jedan od najboljih u Dickensovom djelu. U ovom su djelu svi aspekti Dickensova talenta vrlo dobro navedeni. Bogatstvo boja, beskrajni niz ekscentričnih likova, životnih situacija i situacija, stalna gracioznost, ogorčenost, koja graniči s revolucionarnim patosom: sve to ispunjava roman "Dombey i sin".

Još najveći komad Dickens, koji više nije sadržavao dozu humora i uglavnom je bio autobiografski, bio je roman David Copperfield, koji je izašao nakon objavljivanja Dombeya i sina. Djelo ima ozbiljnu i razrađenu temu prosvjeda protiv novog bezdušnog kapitalističkog društva i veličanja moralnih vrijednosti i obitelji.

Unatoč činjenici da je pisac u oporuci tražio da mu se ne postavljaju spomenici, 2012. godine odlučeno je da se spomenik podigne na glavnom trgu u Portsmouthu. Spomenik će 9. lipnja 2013. otkriti Martin Jeggins.

Kasni radovi

Nakon "Davida Copperfielda" u Dickensovim romanima više je melankolije i beznađa, humor blijedi u drugi plan, vrijednosti koje su u prošlosti bile nepobitne sve se više dovode u pitanje. Kasniji spisateljevi radovi uključuju romane: Bleak House, Teška vremena“, “Mala Dorrit”, “Priča o dvoje”, “Velika očekivanja”, posljednji dovršeni roman “Naš zajednički prijatelj” i nedovršeno detektivsko djelo “Misterij Edwina Drooda”.

Izvori:

• Najbolje knjige Charlesa Dickensa

roman - književna vrsta, obično prozaičan, koji pretpostavlja detaljnu priču o životu i razvoju osobnosti Glavni lik(heroji) u kriznom / nestandardnom razdoblju njegova života.

Roman je biografija ili dio biografije. Roman je ep privatnog života, modelira stvarnost, ali ne tvrdi da su događaji stvarno događaji koji se događaju.

Roman se mora promatrati povijesno.

Najstariji oblik od svega što je do nas došlo je roman-pustolovina. Imaju određenu jezgru radnje. Sastoji se uglavnom od prevladavanja vanjskih prepreka, lišen je znakova vremena, nema psihologizma, nema promjena u likovima. Ovaj je zaplet po mnogočemu blizak radnji iz bajke. Ali postoje detaljni opisi egzotičnih zemalja. Razlika od epa je junak, privatna osoba. Takvi su romani bili zabavni.

U antici nastaje i druga vrsta romana - parodijski roman (parodija na pustolovni roman). Primjer: Apulej "Zlatni magarac". Putovanje u Grčku. Opasnosti malih razmjera. Putuje u obliku magarca, roman je vrlo iskren, kroz oči magarca, autor može prikazati nizak život, koji avanturistički roman nikada nije zanimao. Otvara se perspektiva satire.

U srednjem vijeku javlja se viteška romansa (dvorska romansa). Nastao u 12-13.st. Usredotočen oko svega plemenitog. To je kao povratak u bajku. Upija mitologiju. (O potrazi za Svetim gralom). Vitezovi koji glume u ovim romanima podsjećaju na junake iz bajke. Ovdje se transformiraju fantastični motivi. Ogroman utjecaj ljubazni tekstovi (o službi prekrasna dama). "Tristan i Izolda" - trenuci prijelaza iz bajke u roman.

Don Quijote je najvažnija faza u razvoju romana. Izvorno parodija na vitešku romansu. Obilježio je prijelaz iz viteške romanse u sam roman. Roman opširno opisuje nasilnu prozu života. To je ono što Cervantes uvodi. Cervantes je rođen nova tema- usamljeni ekscentrik u okrutnom svijetu. Ova niska stvarnost postaje središnja za skitnički roman.

Odmetnička romansa

Heroji odmetnutih romana postali su lopovi, avanturisti, lopovi... Obično su simpatije čitatelja bile na njihovoj strani. Ugledni stanovnici postali su njihove žrtve, dužnosnici, kriminalnih elemenata, kao i isti lopovi kakvi jesu.

Robusni roman se razvija u društveni i svakodnevni. Takav roman pojavljuje se u 17. i 18. stoljeću. Postupno se razvija u psihološki. MM. Bahtin: "Roman je nesklad između junaka i njegove sudbine." "Čovjek je veći od svoje sudbine ili manji od svoje ljudskosti." Žanr romana postaje univerzalan. Najčešći oblik romana je biografski roman.

Moguće narativne opcije u romanu:

od rođenja heroja do njegove smrti (" Parfimer» P. Suskinda, "Doktor Živago" Pasternak), Oblomov;

od rođenja junaka do izlaska njegova života iz kriznog stanja života (“ Život Davida Copperfielda», Charles Dickens ili " Teret ljudskih strasti», William Somerset Maugham);

od točke ulaska protagonista u krizno stanje života do raspleta (" Zločin i kazna», Fedor Dostojevski). Očevi i sinovi

Oblici romana:

kulturno-povijesni roman (Turgenjev, Gončarov)

tipičan junak svoje ere. Takav je roman konstruiran kao ideološki dijalog. Roman se zapravo pretvara u istraživanje.

ideološki (ideološki roman) Dostojevski. Autor ne prihvaća ideje junaka, dopušta junacima da se izraze do kraja i pokazuje posljedice. " Polifoni roman(Bahtin)

naturalistički roman

naturalistički roman je studija o prirodi, ljudima i okolišu. Njegove autore više ne privlače zamršene intrige, pametno osmišljene i razvijene od strane određena pravila zemljište.

protetski roman

sposoban apsorbirati sve

Roman će umrijeti samo s književnošću. To je svestran žanr.

Roman, prepoznat kao vodeći žanr književnosti posljednja dva-tri stoljeća, privlači veliku pozornost književnih znanstvenika i kritičara. Postaje i tema samih pisaca.

Istodobno, ovaj žanr do danas ostaje misterij. O povijesnoj sudbini romana i njegovoj budućnosti iznose se različita, ponekad suprotna mišljenja. “Njegove, - napisao je T. Mann 1936., - prozaične kvalitete, savjesnost i kritičnost, kao i bogatstvo njegovih sredstava, njegovu sposobnost da slobodno i učinkovito raspolaže prikazom i istraživanjem, glazbom i znanjem, mitom i znanošću, svojim ljudskim širina, njegova objektivnost i ironija čine roman onim što jest u naše vrijeme: monumentalnom i dominantnom vrstom fikcije."

O.E. Mandelstam je, naprotiv, govorio o propadanju romana i njegovoj iscrpljenosti (članak "Kraj romana", 1922.). U psihologizaciji romana i slabljenju izvanjski događajnog početka u njemu (koje se dogodilo već u 19. stoljeću) pjesnik je vidio simptom opadanja i predvečerje smrti žanra, koji je sada postao, u njegove riječi, "staromodne".

U suvremenim konceptima romana, na ovaj ili onaj način, uzimaju se u obzir izjave o njemu izrečene u prošlom stoljeću. Ako je u estetici klasicizma roman tretiran kao niski žanr (“Junak, u kojem je sve sitno, prikladan je samo za roman”; “Nedosljednosti s romanom su neodvojive”), onda je u doba romantizma uzdigao do štita kao reprodukcija “svakodnevne stvarnosti” i istovremeno “ogledalo svijeta i<…>njegova stoljeća”, plod “potpuno zrelog duha”; kao „romantična knjiga“, gdje, za razliku od tradicionalnog epa, ima mjesta opuštenom izražavanju raspoloženja autora i junaka te humoru i razigranoj lakoći. “Svaki roman mora sadržavati duh univerzalnog”, napisao je Jean-Paul.

Mislioci prijelaza iz 18. u 19. stoljeće imaju svoje teorije o romanu. opravdano iskustvom suvremeni pisci, prije svega - I.V. Goethe kao autor knjiga o Wilhelmu Meisteru.

Usporedbu romana s tradicionalnim epom, ocrtanu estetikom i kritikom romantizma, razvio je Hegel: „Ovdje<…>opet (kao u epu - V.Kh.) u cijelosti se pojavljuje bogatstvo i svestranost interesa, stanja, likova, životnih uvjeta, široka pozadina cjelovitog svijeta, kao i epski prikaz događaja.

S druge strane, romanu nedostaje "početno poetično stanje svijeta" svojstveno epu; sadrži "prozaično uređenu stvarnost" i "sukob između poezije srca i proze njoj suprotstavljenih svakodnevnih odnosa". Taj se sukob, primjećuje Hegel, "razrješava tragično ili komično" i često se iscrpljuje činjenicom da se junaci pomiruju s "običnim poretkom svijeta", prepoznajući u njemu "pravi i supstancijalni početak".

Slične misli iznio je VG Belinski, koji je roman nazvao epom privatnog života: tema ovog žanra je "sudbina privatne osobe", običan, "svakodnevni život". U drugoj polovici 1840-ih, kritičar je tvrdio da su roman i s njim povezana priča "sada bili na čelu svih drugih vrsta poezije".

U mnogočemu ima nešto zajedničko s Hegelom i Belinskim (istodobno ih nadopunjujući), M.M. Bahtin u djelima o romanu, napisanim uglavnom 1930-ih i koji su čekali objavu 1970-ih.

Na temelju prosudbi književnika 18.st. G. Fielding i K.M. Wielanda, znanstvenik u svom članku "Ep i roman (o metodologiji istraživanja romana)" (1941.), tvrdi da je junak romana prikazan "ne kao spreman i nepromjenjiv, već kao postaje, mijenja se, donosi gore od života"; ta osoba „ne bi smjela biti „herojska“ ni u epskom ni u tragičnom smislu riječi, romantični junak spaja i pozitivno i negativne osobine i niski i visoki, smiješni i ozbiljni." Ujedno, roman bilježi "živi kontakt" osobe "s nespremnom, postajući modernošću (nedovršenom sadašnjošću)".

A on "dublje, sadržajnije, osjetljivije i brže" od bilo kojeg drugog žanra "odražava formiranje same stvarnosti". Glavno je da je roman (prema Bakhtinu) sposoban u čovjeku otkriti ne samo svojstva određena ponašanjem, nego i neostvarene prilike, određeni osobni potencijal: „Jedna od glavnih unutarnjih tema romana je upravo tema herojeve neadekvatnosti njegove sudbine i njegovog položaja”, osoba ovdje može biti “ili više od vaše sudbine, ili manje od vaše ljudskosti”.

Gore navedene prosudbe Hegela, Belinskog i Bahtina mogu se opravdano smatrati aksiomima teorije romana, ovladavanja životom osobe (prvenstveno privatnim, individualnim biografskim) u dinamici, formiranju, evoluciji iu složenim situacijama, u pravilu, sukobljeni odnosi između junaka i okoline.

U romanu je umjetničko shvaćanje neizbježno prisutno i gotovo dominira - kao svojevrsna "supertema" (koristit ćemo poznatim riječima KAO. Puškin) “samostalnost čovjeka”, koja čini (dopustimo sebi da dopunimo pjesnika) i “jamstvo njegove veličine”, i izvor teških padova, životnih slijepih ulica i katastrofa. Tlo za formiranje i konsolidaciju romana, drugim riječima, nastaje tamo gdje postoji interes za osobu koja ima barem relativnu neovisnost od institucija društvenog okruženja s njegovim imperativima, ritualima, ritualima, koju ne karakterizira “ stado” uključenosti u društvo.

Romani naširoko zahvaćaju situacije otuđenosti junaka od okoline, naglašavaju njegovu neukorijenjenost u stvarnosti, beskućništvo, svakodnevno lutanje i duhovno lutanje. Takvi su "Zlatni magarac" Apuleja, viteške romanse srednji vijek, "Priča o Gillesu Blazu iz Santillane" A.R. Lesage. Prisjetimo se i Juliena Sorela ("Crveno i crno" Stendhala), Eugena Onjegina ("Stranac za sve, ničim ne povezan", žali se Puškinov junak svojoj sudbini u pismu Tatjani), Hercenov Beltov, Raskoljnikov i Ivan Karamazov iz F.M. Dostojevskog. Romanski junaci ove vrste (a njih je bezbroj) "oslanjaju se samo na sebe".

Otuđenost osobe od društva i svjetskog poretka tumačio je M.M. Bahtina kao nužno dominantnog u romanu. Znanstvenik je tvrdio da se ovdje ne samo junak, već i sam autor pojavljuje neukorijenjen u svijetu, udaljen od načela stabilnosti i stabilnosti, stran legendi. Roman, po njegovu mišljenju, bilježi "raspad epskog (i tragičnog) integriteta čovjeka" i provodi "smiješno upoznavanje svijeta i čovjeka". “Roman”, napisao je Bahtin, “ima nov, specifičan problematičan karakter; karakterizira ga vječno preispitivanje – preispitivanje." U tom žanru stvarnost "postaje svijet u kojem nema prve riječi (idealnog početka), a posljednja još nije izgovorena". Dakle, na roman se gleda kao na izraz skeptičnog i relativističkog svjetonazora, koji se smatra krizom i istovremeno ima perspektivu. Roman, tvrdi Bahtin, priprema novi, složeniji ljudski integritet "na višoj razini<…>razvoj“.

Mnogo je sličnosti s Bahtinovom teorijom romana u prosudbama poznatog mađarskog marksističkog filozofa i književnog kritičara D. Lukacsa, koji je ovaj žanr nazvao epom oboženog svijeta, a psihologiju romanesknog junaka – demonskom. Predmetom romana smatrao je povijest ljudske duše koja se očituje i spoznaje u svakojakim pustolovinama (avanturama), a prevladavajući tonalitet bila je ironija koju je definirao kao negativnu misticizaciju razdoblja koje je raskinulo s Bogom. .

Smatrajući roman ogledalom odrastanja, zrelosti društva i antipodom epa koji zahvaća “normalno djetinjstvo” čovječanstva, D. Lukacs je govorio o rekreaciji ovog žanra ljudske duše, izgubljene u praznom i imaginarna stvarnost.

No, roman ne uranja u potpunosti u atmosferu demonizma i ironije, raspada ljudskog integriteta, otuđenja ljudi od svijeta, ali se tome i suprotstavlja. Oslanjanje junaka na sebe u klasičnim romanima 19. stoljeća. (i zapadnoeuropski i ruski) pojavljivali su se najčešće u dvosmislenim objavama: s jedne strane, kao "samostojeći" dostojan osobe, uzvišen, privlačan, očaravajuć, s druge, kao izvor zabluda i životnih poraza. "Kako sam pogriješio, kako sam bio kažnjen!" - tužno uzvikuje Onjegin, sažimajući svoju samoću slobodni put... Pečorin se žali da nije pogodio svoju "visoku svrhu" i da nije našao dostojnu primjenu za "ogromne moći" svoje duše. U finalu romana Ivan Karamazov, izmučen svojom savješću, oboli od delirium tremensa. "I neka Bog pomogne beskućnicima lutalicama", - rekao je o sudbini Rudina na kraju Turgenjevljevog romana.

Istovremeno, mnogi junaci romana nastoje prevladati svoju samoću i otuđenost, žude za tim da im se u životu uspostavi veza sa svijetom (A. Blok). Prisjetimo se još jednom osmog poglavlja Eugena Onjegina, gdje junak zamišlja Tatjanu kako sjedi na prozoru seoske kuće; kao i Turgenjevljev Lavrecki, Gončarovski Rajski, Tolstojev Andrej Volkonski, ili čak Ivan Karamazov, koji je u najboljim trenucima jurnuo k Aljoši. Takve nove situacije obilježili su G.K. Kosikov: "Srce" junaka i "srce" svijeta privučeni su jedno drugom, a problem romana je<…>u činjenici da se nikada nisu uspjeli ujediniti, a krivnja heroja za to ponekad se ispostavi da nije manja od krivnje svijeta."

Važna je i druga stvar: u romanima značajnu ulogu imaju junaci, čija samostalnost nema veze s osamljenošću svijesti, otuđenošću od okoline, oslanjanjem samo na sebe. Među likovima u romanu nalazimo one koji, koristeći se riječima M.M. Prishvina o sebi, legitimno je nazvati "figurama komunikacije i komunikacije". Takva je Natasha Rostova, "prepuna života", koja je, prema riječima S.G. Bocharova, uvijek "obnavlja, oslobađa" ljude, "definira ih<…>ponašanje". Ova heroina L.N. Tolstoj naivno i istovremeno uvjerljivo zahtijeva „odmah, sada otvoreno, izravno, ljudski jednostavan odnos između ljudi". Takvi su knez Miškin i Aljoša Karamazov u Dostojevskom.

U nizu romana (osobito ustrajno u djelima Charlesa Dickensa i Rus književnost XIX c.) duhovni kontakti osobe s bliskom stvarnošću, a posebno obiteljski i klanski odnosi prikazani su na uzdignut i poetski način (“ Kapetanova kći"KAO. Puškin; "Katedrale" i "Umorna obitelj" NS Leskov; "Plemenito gnijezdo" I.S. Turgenjev; "Rat i mir" i "Ana Karenjina" L.N. Tolstoj). Junaci takvih djela (sjetite se Rostovovih ili Konstantina Levina) percipiraju i misle okolnu stvarnost ne toliko stranom i neprijateljskom sebi koliko prijateljskom i srodnom. Njima je svojstveno da M.M. Prishvin je nazvao "srodnu pažnju na svijet".

Tema Kuće (u uzvišenom smislu riječi - kao nesvodivog egzistencijalnog principa i neosporne vrijednosti) ustrajno (najčešće u napeto dramatičnim tonovima) odzvanja u romanima našeg stoljeća: J. Galsworthyja ("Saga o Forsyteu" i kasniji radovi), R. Martin du Gard ("Obitelj Thibault"), W. Faulkner ("Buka i bijes"), MA Bulgakov ("Bijela garda"), MA Šolohova ("Tihi Don"), B.L. Pasternak ("Doktor Živago"), V., G. Rasputin ("Živi i zapamti", "Rok").

Romani nama bliskih epoha, kao što vidite, uvelike su usmjereni na idilične vrijednosti (iako nisu skloni iznositi situaciju sklada osobe i njemu bliske stvarnosti). Čak je i Jean-Paul (imajući na umu, vjerojatno, djela poput "Julia, or New Eloise" J.J. Rousseaua i "Weckfield Priest" O. Goldsmitha) primijetio da je idila "žanr srodan romanu". A prema M.M. Bahtina, „značenje idile za razvoj romana<…>bio ogroman."

Roman upija iskustvo ne samo idile, nego i niza drugih žanrova; u tom smislu je poput spužve. Ovaj žanr može uključiti u svoju sferu obilježja epa, hvatajući ne samo privatni život ljudi, već i događaje nacionalno-povijesnog razmjera ("Parmski klaustar" Stendhala, "Rat i mir" Lava Tolstoja , "Prohujalo s vihorom" M. Mitchella) ... Romani su sposobni utjeloviti značenja karakteristična za prispodobu. Prema O.A. Sedakova, "u dubinama" ruskog romana "obično postoji nešto poput parabole".

Nedvojbena je uključenost romana u tradicije hagiografije. Životni princip vrlo je jasno izražen u djelu Dostojevskog. "Soborjani" Leskovskog s pravom se mogu opisati kao roman-život. Romani često poprimaju obilježja satiričnog moralnog opisa, kao što su, primjerice, djela O. de Balzaca, W.M. Thackeraya, "Uskrsnuće" L.N. Tolstoj. Kako navodi M.M. Bahtin, daleko od toga da je bio stran romanu (osobito onom pustolovno-lukavskom) i poznatom smijehu, karnevalskom elementu, izvorno ukorijenjen u žanrovima komedije i farsa. Viach. Ivanov je, ne bez razloga, okarakterizirao djela F.M. Dostojevskog kao "tragedijskih romana". "Majstor i Margarita" M.A. Bulgakov je svojevrsni mit-roman, a Čovjek bez svojstava R. Musila je esejistički roman. T. Mann je u svom izvješću o njoj svoju tetralogiju "Josef i njegova braća" nazvao "mitološkim romanom", a njezin prvi dio ("Jakovljeva prošlost") - "fantastičnim esejem". Djelo T. Manna, prema njemačkom znanstveniku, označava najozbiljniju transformaciju romana: njegovo uranjanje u mitološke dubine.

Roman, kao što vidite, ima dvojak sadržaj: prvo, specifičan za njega (“samostalnost” i evolucija junaka, očitovana u njegovom privatnom životu), i drugo, koji mu je došao iz drugih žanrova. Zaključak je legitiman; žanrovska bit roman je sintetički. Ovaj žanr sposoban je spojiti, s nesputanom slobodom i neviđenom širinom, sadržajna načela mnogih žanrova, kako komičnih, tako i ozbiljnih. Po svemu sudeći, nema žanrovskog početka od kojeg bi roman ostao kobno otuđen.

Roman, kao žanr sklon sintetici, oštro se razlikuje od drugih koji su mu prethodili, a koji su bili “specijalizirani” i djelovali na određena lokalna “područja” umjetničkog poimanja svijeta. On se (kao nitko drugi) pokazao sposobnim približiti književnost u njezinoj raznolikosti i složenosti, proturječnostima i bogatstvu. Nova sloboda istraživanja svijeta nema granica. A pisci iz različitih zemalja i epoha uživaju tu slobodu na razne načine.

Višeznačna priroda romana stvara ozbiljne poteškoće teoretičarima književnosti. Gotovo svatko tko pokušava okarakterizirati roman kao takav, u njegovim univerzalnim i nužnim svojstvima, dolazi u iskušenje na svojevrsnu sinekdohu: zamjenu cjeline njezinim dijelom. Dakle, O.E. Mandelstam je sudio o prirodi ovog žanra iz "romana o karijeri" 19. stoljeća, čije je junake ponio neviđeni Napoleonov uspjeh.

U romanima, koji nisu naglašavali voljnu težnju samopouzdanja, već složenost njegove psihologije i unutarnjeg djelovanja, pjesnik je vidio simptom opadanja žanra, pa čak i njegov kraj. T. Mann se u svojim sudovima o romanu kao punom meke i blagonaklone ironije oslanjao na vlastito umjetničko iskustvo i dobrim dijelom na romane Goetheova odgoja.

Bahtinova teorija ima drugačiju orijentaciju, ali i lokalnu (prije svega prema iskustvu Dostojevskog). Pritom, spisateljičine romane znanstvenici tumače na vrlo osebujan način. Junaci Dostojevskog, prema Bahtinu, prvenstveno su nositelji ideja (ideologije); njihovi glasovi su jednaki, kao i autorov glas u odnosu na svakoga od njih. To se vidi kao polifonija, koja je najviša točka romanesknog stvaralaštva i izraz nedogmatskog mišljenja pisca, njegova shvaćanja da je jedna i cjelovita istina “u osnovi nespojiva u granicama jedne svijesti”.

Na romane Dostojevskog Bahtin gleda kao na naslijeđe drevne "menipejske satire". Menipeja je žanr "slobodan od tradicije", posvećen "neobuzdanoj fantaziji", rekreirajući "avanture ideje ili istine u svijetu: na zemlji, u podzemlju i na Olimpu". Ona je, kaže Bahtin, žanr "posljednjih pitanja", provodi "moralne i psihološke eksperimente" i rekreira "razdvojenu osobnost", "neobične snove, strasti koje graniče s ludilom".

Drugu, neupletenu u polifoniju, raznolikost romana, gdje prevladava interes pisaca za ljude ukorijenjene u njima blisku stvarnost, a autorov "glas" dominira nad glasovima junaka, Bahtin je manje cijenio, pa čak i govorio o ih ironično: pisao je o "monološkoj" jednostranosti i skučenosti "kuća-soba-stan-obiteljski romansi", kao da su zaboravili na prisutnost osobe "na pragu" vječnog i nerješivog. pitanja. U isto vrijeme, L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev, I.A. Gončarov.

U dugoj povijesti romana jasno su vidljive dvije njegove vrste, koje više-manje odgovaraju dvjema fazama književnog razvoja. To su, prije svega, vrlo sadržajna djela temeljena na vanjskom djelovanju, čiji junaci nastoje postići neke lokalne ciljeve. Takvi su pustolovni romani, posebice skitnički, viteški, "karijerne romanse", kao i pustolovni i detektivski romani. Njihove su zaplete brojne poveznice čvorova događaja (intrige, pustolovine itd.), kao što je to slučaj, na primjer, u Byronovu Don Juanu ili u A. Dumasa.

Drugo, to su romani koji su u književnosti prevladavali posljednja dva-tri stoljeća, kada je jedan od središnje brige javno mišljenje, umjetničko stvaralaštvo a kultura u cjelini postala je duhovna samostalnost čovjeka. Unutarnje djelovanje uspješno se natječe s vanjskim djelovanjem: događajnost je osjetno oslabljena, a do izražaja dolazi svijest junaka u svojoj svestranosti i složenosti, s beskrajnom dinamikom i psihološkim nijansama.

Likovi ovakvih romana prikazani su ne samo kao težnji ka određenim ciljevima, nego i shvaćajući svoje mjesto u svijetu, shvaćajući i shvaćajući svoju vrijednosnu orijentaciju. Upravo se u ovoj vrsti romana što potpunije očituje specifičnost dotičnog žanra. Blizu čovjeka stvarnost (" svakodnevni život") Ovdje se ne asimilira kao namjerno "niska proza", već kao dio istinske ljudskosti, trendovi datog vremena, univerzalni principi postojanja, što je najvažnije - kao arena najozbiljnijih sukoba. Ruski romanopisci 19. stoljeća dobro su znali i ustrajno pokazivali da su "ogromni događaji manje ispit za ljudske odnose) nego svakodnevni život s manjim nezadovoljstvom".

Jedna od najvažnijih značajki romana i srodne priče (osobito u 19.-20. stoljeću) je pomna pažnja autora na mikrookruženje koje okružuje junake, čiji utjecaj doživljavaju i na koji na jedan način utječu. ili drugi. Izvan rekreiranja mikrookoliša, romanopiscu je vrlo teško prikazati unutarnji svijet osobe. U podrijetlu sada već uspostavljene romaneskne forme nalazi se dilogija I.V. Goethea o Wilhelmu Meisteru (ova djela T. Mann je nazvao „dubinski unutarnji život, sublimirani pustolovni romani "), kao i "Ispovijest" J.J. Rousseau, "Adolphe" B. Konstan, "Eugene Onegin", u kojima se prenosi "poezija stvarnosti" svojstvena djelima Aleksandra Puškina. Od tog vremena romani koji se usredotočuju na povezanost osobe s njemu bliskom stvarnošću i, u pravilu, daju prednost unutarnjem djelovanju, postali su svojevrsno središte književnosti. Na sve druge žanrove utjecali su na najozbiljniji način, čak ih transformirali.

Prema M.M. Bahtina, došlo je do romanizacije verbalne umjetnosti: kada roman dođe u "veliku književnost", drugi žanrovi se drastično modificiraju, "manje ili više" romaniziraju. Istodobno se transformiraju i strukturna svojstva žanrova: njihova formalna organizacija postaje manje stroga, opuštenija i slobodnija. Okrenut ćemo se ovoj (formalno-strukturalnoj) strani žanrova.

V.E. Khalizev teorija književnosti. 1999 godina