Η κατανομή των πολιτισμών στις ανατολικές και δυτικές διορθώσεις όχι μόνο η εδαφική τους θέση, αλλά και τα χαρακτηριστικά των μεθόδων και των μεθόδων γνώσης του κόσμου, προσανατολισμού αξίας, τα κύρια ιδεολογικά φυτά, κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές δομές. Το "West" συνεπάγεται ευρωπαϊκή και Αμερικανός πολιτισμός, "Vostok" - τις χώρες της Κεντρικής, Νοτιοανατολικής Ασίας, της Μέσης Ανατολής, της Βόρειας Αφρικής.

Ο Δυτικός Πολιτισμός επικεντρώνεται στις αξίες της τεχνολογικής ανάπτυξης, του δυναμικού τρόπου ζωής, της βελτίωσης του πολιτισμού και της κοινωνίας. Η ιδέα της σημασίας της προσωπικότητας, η προτεραιότητα της πρωτοβουλίας και της δημιουργικότητας κατοχυρώνονται στις συνταγματικές μορφές. Για τα κοινωνιοπόμιμη της δυτικής κουλτούρας, τα κύματα, το τράνταγμα, η ανισότητα είναι χαρακτηριστικά. Η διαδικασία μετάβασης σε μια νέα διαρροή ως σπάσιμο παρωχημένων συστημάτων αξίας, κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές δομές.

Στα ανατολικά, η νέα δεν απορρίπτει και δεν καταστρέφει το παλιό, παραδοσιακό, αλλά οργανικά ταιριάζει σε αυτό. Ο δυτικός πολιτισμός απευθύνεται στην αρχή, ενώ για την ανατολική χαρακτηρίζεται από την εμβάπτιση στο εσωτερικός κόσμος άνδρας. Πολλοί ανατολικοί στοχαστές ήταν πεπεισμένοι ότι ήταν δυνατό να βελτιωθεί ο κόσμος μόνο με την εύρεση ακεραιότητας και αρμονίας στον εαυτό της. Εάν η Δυτική Πολιτισμός έχει φύγει κατά μήκος του τρόπου δημιουργίας εξοπλισμού και τεχνολογιών που ενθαρρύνουν τις σχέσεις με τη φύση, τότε για τον ανατολικό πολιτισμό, η επιθυμία για αρμονία με τη φύση χαρακτηρίζεται, η ανάπτυξη φυσικά. Ωστόσο, σήμερα μπορούμε να πούμε ότι οι ανατολικοί πολιτισμοί χωρίς να χάσουν την αρχική τους αρχή, έκαναν πολλά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του δυτικού κόσμου.

Οι ανατολικοί πολιτισμοί είναι πιο αρχαίοι: προέκυψαν στην IV-II Millennium π.Χ. Ο δυτικός τύπος εμφανίζεται για πρώτη φορά στην αρχαία Ελλάδα πριν από περίπου 3000 χρόνια.

Δυτική κουλτούρα που σχηματίζεται στη Δυτική Ευρώπη, περιλαμβάνει στάδια:

• o Κλασική αντίκες ellinsky Πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας.
• o Ελληνιστική-Ρωμαϊκή κουλτούρα.
• o Romano-γερμανική κουλτούρα του χριστιανικού Μεσαίωνα.
• o Νέος ευρωπαϊκός πολιτισμός. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Δυτικού Πολιτισμού:
• o Προτεραιότητα μιας ορθολογικής λογικής προσέγγισης στην ανάλυση του κόσμου.
• o Χρησιμοποιώντας το Universal Επιστημονικές έννοιες, εντατική ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των επιστημών.
• o Ενεργός τεχνικός και τεχνολογικός μετασχηματισμός του κόσμου.
• o Δυναμικό και επιδίωξη της καινοτομίας.
• o Ατομικότητα, η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Ανατολική κουλτούρα έχει σχηματιστεί στις χώρες της Ασίας και της Άπω Ανατολής και περιλαμβάνει υποκαλλιέργειες:
• o Πολιτισμός της Άπω Ανατολής - Κίνα, Ιαπωνία, Κορέα.
• o Πολιτισμός της Ινδίας. Εγκαταστάσεις του ανατολικού πολιτισμού:
• o Προσανατολισμός στην πνευματικότητα, μυστικισμό.
• o ερεθισμός.
• o Κοινότητα Έναρξη, Collecivism, έλλειψη κυρίαρχου ρόλου ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
• o Διατήρηση παραδόσεων, σταθερότητας.

Για τον ανατολικό τύπο καλλιεργειών, την επικρατούσα επιρροή του μυστικισμού και της θρησκείας, για τη δυτική - φιλοσοφία και την επιστήμη.

Οι περισσότεροι κάτοικοι της ανατολικής κουλτούρας χαρακτηρίζονται από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα που προκαλούνται από τη θρησκευτική κοσμοθεωρία:

• o Το αίσθημα του χρόνου ως αργό ποταμό.
• o Οι αλλαγές στη ζωή και ο χαρακτήρας συσσωρεύονται αργά, σταδιακά.
• o Έλλειψη μονάδας, δέσμευση για ουσιώδη οφέλη. Ταυτόχρονα, οι μεταφορείς αυτής της κουλτούρας εκτιμούν όλα τα ζωντανά πράγματα, ειδικά τη φύση και δημιούργησαν μια λατρεία αγάπης - και οι δύο από όλη τη φύση και η πιο μικρή δημιουργία (κινεζική μινιατούρα, οι διακοπές της αγάπης του ανθισμένου κερασιού Σαγούρα στην Ιαπωνία);
• o Μεγάλη δέσμευση να Εθνικές παραδόσεις, Δεξιότητα για να συνδυάσετε σύγχρονα και παραδοσιακά.

Στην παγκόσμια κουλτούρα, μπορούμε να διαθέσουμε τρεις τύπους σχέσεων του ατομικού κόσμου του πολιτισμού με τον εξωτερικό κόσμο.

• Ο. Ευρωπαϊκός τύπος Στην οποία το άτομο "i" θεωρείται ως βασική πολιτιστική αξία. Ο κόσμος της κουλτούρας του ατόμου επικεντρώνεται στην καθοριστική, μέγιστη αυτο-υλοποίηση, στη βέλτιστη πρακτική άσκηση. Και τον κόσμο Γύρω από τον άνθρωπο, και τα παντα Πολιτιστικό περιβάλλον Πρέπει να συμβάλει σε αυτό.
• Ο. Αρχαία κινεζική Τύπος (Oriental). Στην ιστορία ΚΙΝΕΖΙΚΗ κουλτουρα Πιο ψηλά Πολιτιστική αξία Στις σχέσεις με τον περιβάλλοντα πολιτιστικό κόσμο, η υποταγή ενός ατόμου θεωρήθηκε σε πολιτιστικά έθιμα και παραδόσεις, η καταστολή του ατόμου του "εγώ", μια αίσθηση χρέους και η ανάγκη συμμόρφωσης με ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό πρότυπο. Όχι τόσο ατομικές ιδιότητες, χαρακτηριστικά Προσωπική κουλτούραΠόση δυνατότητα να τα εκφράσετε σε μια άκαμπτα καθορισμένη σταθερή μορφή. Μεμονωμένος κόσμος Οι καλλιέργειες προσωπικότητας πρέπει να αυτοκατασταθούν στο καθολικό σύνολο.
• Ο. Ινδικός τύπος που βασίζεται στην κατανόηση του ανθρώπου "Εγώ" ως η άνευ όρων πραγματικότητας του ανώτερου πνεύματος, μαζί με άλλους φυσικούς σχηματισμούς και ζωντανά όντα. Ο σωματικός και εμπειρικός άνθρωπος "Εγώ" σύμφωνα με αυτή την έκκληση υπόκειται στο εξαιρετικά ορατό πνεύμα. Η ανθρώπινη αυτο-υλοποίηση μόλις επιτυγχάνεται με την άρνηση της εμπειρικής της φύσης και την αναρρίχηση του πνεύματος. Ως εκ τούτου, ο κόσμος της ατομικής κουλτούρας ενός ατόμου μέσω ενός σπάσιμο συγκεκριμένων σχέσεων με άλλες καλλιέργειες ατόμων, με την κοινωνία, τον εμπειρικό κόσμο και ακόμη και με τις δικές της πράξεις επικεντρώνεται στη διάλυση σε μια καθολική πνευματική ουσία.

Πολιτισμός της Ρωσίας στο σύστημα "Ανατολικά - Δύση"

Χαρακτηριστικά της κουλτούρας της Ρωσίας την εντοπίστηκε σε μεγάλο βαθμό Γεωπολιτική θέση: Μεσαία θέση μεταξύ της Δύσης και Ανατολής. τα χωρικά χαρακτηριστικά των "αποστάσεων" και του "χώρου" ως χαρακτηριστικά της ρωσικής νοοτροπίας. Το πρόβλημα της "πολιτιστικής καθυστέρησης" της Ρωσίας στον Μεσαίωνα.

Ο διάσημος ρωσικός φιλόσοφος Ν. Α. Ο Μπερντάεφ σημείωσε ότι δύο ροές της παγκόσμιας ιστορίας αντιμετωπίζουν τη Δύση και την Ανατολή. Ο ρωσικός πολιτισμός δεν μπορεί να θεωρηθεί καθαρά ευρωπαϊκός ή καθαρός ασιατικός: δύο διευθυντές πάντοτε πολέμησαν σε αυτό - ανατολικά και δυτικά. ΣΕ Διαφορετικές περιόδους Η ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού δανείστηκε τα έθιμα και τις παραδόσεις από διαφορετικά έθνη: Παγανικές θεότητες των σκανδιναβικών λαών. Βυζαντινός Χριστιανισμός (Ορθοδοξία); γαλλική γλώσσα και τις ιδέες του Διαφωτισμού. Γλώσσα και έθιμα της αγγλικής ευγένειας.

Ένα από τα βασικά ιστορικά και πολιτιστικά προβλήματα της Ρωσίας είναι το πρόβλημα της πολιτιστικής υστέρησης στον Μεσαίωνα. ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ XVIII σε. Η Ρωσία δεν υπήρχε σε κοσμική λογοτεχνία, αρχιτεκτονική, μουσική, φιλοσοφία και επιστήμη, ενώ η Ευρώπη μέχρι αυτή τη στιγμή είχε ήδη δημιουργήσει μια τεράστια σειρά επιστημονικών και φιλοσοφικών γνώσεων, είχε εμπειρία σε όλους τους τομείς του πολιτισμού και πιο προοδευτική Κρατική συσκευή. Νέος Πέτρος Ι, ενώ ταξιδεύει στην Ευρώπη έκπληκτος από τη διαφορά στη ζωή των Ευρωπαίων και των Ρώσων.

Ο πολιτισμός της Ρωσίας είναι ο πολιτισμός του ρωσικού λαού που αναπτύχθηκε για πρώτη φορά στην ανατολική σλαβική βάση με τη μορφή μιας κουλτούρας της αρχαίας ρωσικής ιθαγένειας (περίπου στους VIII - XIII αιώνες) και από το XIV αιώνα. Και μέχρι σήμερα, εκπροσωπούμενο από τους Ουκρανούς, Λευκορωσούς και πραγματικά ρωσικούς πολιτισμούς. Σε αυτό το αρχικό και πιο χαρακτηριστικό της ρωσικής πολιτιστικής αυτοσυνείδησης της κατανόησης, η ιδέα της προσωρινής, τοπικής και βασικής ενότητας είναι Ρωσικός πολιτισμός και για την ειδική ταυτότητά του μεταξύ των πολιτισμών άλλων ευρωπαϊκών λαών.

Κατά τον προσδιορισμό της έννοιας του "πολιτισμού της Ρωσίας", υπάρχουν δύο προσεγγίσεις. Το πρώτο επιμένει σε μια απότομη αντίθεση της Ρωσίας-Ουκρανίας και μιας πολύ μεγαλύτερης μικτής πολιτιστικής εκπαίδευσης που έχει αναπτυχθεί στη Ρωσία. Η δεύτερη, ειδικά η αντοχή που κερδίζει προς το παρόν, είναι μια κουλτούρα της Ρωσίας ως σύνολο πολλών διαφορετικών Εθνικές κουλτούρεςΟύτως ή άλλως, που σχετίζεται με τον ίδιο τον ρωσικό πολιτισμό. Και οι δύο αυτές επιθυμίες υπόκεινται σε κάποιο βαθμό λόγω των ιδιαιτεροτήτων της ρωσικής κουλτούρας και τρόπων στην ιστορική του ανάπτυξη. Η πρωτοτυπία των φυσικών συνθηκών και του κοινωνικοπολιτισμένου περιβάλλοντος, καθώς και ένα κοινό χρώμα της ιστορικής εποχής.

Στον χριστιανικό κόσμο, ο ρωσικός πολιτισμός είναι ένας από τους τρεις (μαζί με τους βυζαντινούς και δυτικούς χριστιανούς) πιο σημαντικούς πολιτισμούς.

Λαμβάνοντας υπόψη το ζήτημα Σχετικά με τον τόπο της Ρωσίας στο Παγκόσμια ιστορία , Τις ιδιαιτερότητες του Ιστορικό και τον πολιτισμό, σχετικά με την πρωτοτυπία της κρατικής της δυναμικής, προσπαθώντας να παραδώσει και να εξηγήσει Φανταχτερά πρότυπα πολιτική ιστορία Οι χώρες και οι άνθρωποι συχνά αναφέρονται συχνά στο παλιό φιλοσοφικό και ιστορικό σύστημα "Ανατολικά-Δύση". Σαν να μην κατανοήθηκαν ούτε οι αρχικές έννοιες - τα στοιχεία αυτού κλασικό σχέδιο. Η Ρωσία θεωρείται ότι ανήκει είτε στη Δύση είτε στην Ανατολή ή έχει τις δικές τους ιδιαιτερότητες και ως εκ τούτου δεν συμπίπτει με τη Δύση ή την Ανατολή.

Στην τελευταία περίπτωση, είναι δυνατές διάφορες ανεξάρτητες θέσεις. Για παράδειγμα, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η Ρωσία, όπως ήταν, κυμαίνεται μεταξύ των δυτικών και ανατολικών (G. V. Plekhanov). Μπορεί να ανακοινωθεί από την Μεγάλη Ανατολική-Δυτική ή τη Δυτική Ανατολή (Ν. Α. Berdyaev). Μπορείτε να την προβλέψετε έναν μεγάλο ρόλο στη συγχώνευση της Δύσης και την Ανατολή με βάση το Αληθινός χριστιανισμός (Young V. S. Soloviev); Μπορεί να θεωρηθεί ως μια τέτοια "τρίτη δύναμη" (όρος εναντίον Σολωβύοφ), η οποία δεν εξαρτάται άμεσα από την Ανατολή, ούτε από τη Δύση, σχηματίζοντας έναν ειδικό κόσμο, αρκετά συγκρίσιμα με δύο πρώτα, αν και μοναδικά και μοναδικά (Ευρασιανό).

Το πρόβλημα "Ανατολή - Δυτική - Ρωσία" ανακοινώθηκε για πρώτη φορά "Φιλοσοφικός γράμματα " Π. Ya. Chaadayevο οποίος χρησίμευε ως λόγος για την εμφάνιση συζήτησης μεταξύ «WESSENCERS» και "Σλαβοφίλων". Λαμβάνοντας υπόψη την ιστορία της Ρωσίας, P. Ya. Ο Chaadayev πιστεύει ότι αποδείχθηκε ότι εξαλείφθηκε από την παγκόσμια ιστορική διαδικασία. Η Ρωσία βασίζεται τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Ανατολή, αλλά πρέπει να συνδυάσει αυτές τις δύο εκκινήσεις. Μια τέτοια "αποκοπή" είναι συνέπεια της υιοθέτησης της Ορθοδοξίας της Ρωσίας. Ο φιλόσοφος πιστεύει. Ότι εάν ο καθολικισμός είναι βαθύ δημόσιο φαινόμενο στην ουσία της, η Ορθοδοξία φέρνει τέτοιες ιδιότητες στον άνθρωπο ως ταπεινότητα, την ταπεινότητα και την ασκητισμό. Εκφράζοντας την ιδέα ότι η Ρωσία θα μπορούσε να γίνει μια γέφυρα μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής, δεδομένου ότι έχει την ευκαιρία να συνδυάσει τόσο τις μεγάλες αρχές της πνευματικής φύσης στον πολιτισμό της - το μυαλό και τη φαντασία, P. Ya. Ο ChaDoev θέτει έτσι το ζήτημα του "Τρίτη δύναμη" στις παγκόσμιες ιστορίες.

Όπως το Π. Ya. Το ChaDoev, το ιδεώδες της κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης στη Δυτική Ευρώπη Δυτικά,Οι οποίοι ήταν απολύτως πεπεισμένοι ότι η Ρωσία θα πρέπει να μάθει από τη Δύση και να περάσει από την ίδια πορεία ανάπτυξης. Ήθελαν τη Ρωσία να μάθει την ευρωπαϊκή επιστήμη, τον πολιτισμό και τους καρπούς της ηλικιακής διαφωτισμού. Οι Δυτικοί δεν ενδιαφέρονται για τη θρησκεία και αν μεταξύ των οποίων ήταν θρησκευτικοί, δεν είδαν τα πλεονεκτήματα της Ορθοδοξίας και είχαν την τάση να υπερβάλλουν τις ελλείψεις της ρωσικής εκκλησίας. Η αισιοδοξία των Δυτικών ήταν σίγουρος ότι Η Ρωσία θα περάσει Η πορεία της Ευρώπης, δεδομένου ότι βρίσκεται ήδη στο κατώφλι της και όλες οι κινήσεις της ευρωπαϊκής ζωής βρίσκουν μια απάντηση σε αυτό.

Σε αντίθεση με τους WESSENSENS, προσπάθειες Σλαβοφιλόφ Στόχος τους στοχεύουν στην ανάπτυξη του χριστιανικού κόσμου-ανύψωσης, με βάση τις διδασκαλίες των Πατέρων της Ανατολικής Εκκλησίας και της Ορθοδοξίας στην αρχική μορφή, την οποία τον έδωσαν οι Ρώσοι. Ιδρύσσουν το ιστορικό και πολιτιστικό παρελθόν της Ρωσίας και του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα. Οι Σλαβοφίλοι εκτιμούν ιδιαίτερα τα αρχικά χαρακτηριστικά του ρωσικού πολιτισμού και υποστήριξαν ότι η ιστορία και ο πολιτισμός της Ρωσίας ανέπτυξαν και θα αναπτυχθούν στο δικό τους μονοπάτι, εντελώς διαφορετικά από το δρόμο Δυτικοί λαοί. Κατά τη γνώμη τους, η Ρωσία έχει σχεδιαστεί για να βελτιώσει το πνεύμα της Δυτικής Ευρώπης της Ορθοδοξίας και των ρωσικών δημόσιων ιδανικών, για να βοηθήσει την Ευρώπη στο ψήφισμα της εσωτερικής και της εσωτερικής και Εξωτερικά προβλήματα Σύμφωνα με τις γενικές χριστιανικές αρχές.

Για σχεδόν ολόκληρο το XIX αιώνα. σε ερευνητική λογοτεχνία έκανε την ιδέα του βαθιά και Ακριβής διαφορά Η ρωσική ιστορία από την ιστορία των δυτικών ευρωπαϊκών λαών. Υποστήριξη στο Gegelian Triad - Κίνα, Ινδία, Μέση Ανατολή - και ταυτόχρονη εισαγωγή παγκόσμια ιστορία Η Ρωσία ως νέα απαραίτητα επίπεδα επέτρεψε δύο, καθαρά θεωρητικές δυνατότητες: τη διατήρηση τριών στοιχείων, αλλά οι εγκαταστάσεις της Ρωσίας ως πρόσθετος σύνδεσμος με έναν από αυτούς (πιθανότατα, στον τρίτο, χριστιανικό - σύμφωνα με το κύριο χαρακτηριστικό του). Ή μείωση του πρώην κυκλώματος σε δύο στοιχεία και την εισαγωγή ενός νέου στοιχείου στην τριάδα - Ρωσία.

Από τις θεωρητικές δυνατότητες του δεύτερου, το δεύτερο έχει ρητή θεωρητική προτεραιότητα. Ωστόσο, η ιδέα της ρωσικής ταυτότητας που κυριαρχείται στη ρωσική κοινωνική φιλοσοφική σκέψη Ο XIX αιώνα, χρησιμοποίησε το πρώτο, αφού η Ρωσία παρουσιάστηκε για τους Ρώσους στοχαστές, πάνω απ 'όλα, μια χώρα χριστιανισμού και χριστιανικού πολιτισμού.

Έτσι, το ζήτημα της Ρωσίας, ο πολιτισμός και ο τόπος της στην ιστορία σε σχέση με την Ανατολή - Δύση επιλύεται ως εξής. Στο 1, υποδεικνύοντας τον χριστιανικό χαρακτήρα της πνευματικής και πολιτιστικής παράδοσής του και την ευρωπαϊκή υπαγωγή του Εθνικού, της κοινωνίας και της κρατικής δυνατότητας (διαφέρει από τους πολιτισμούς της Ανατολής). Το 2ο, που υποδεικνύει την Ορθοδοξία και την σύμπτωση της κρατικής και πολιτισμού λόγω της γεωπολιτικής ιδιαιτερότητας, η οποία διακρίνει τη Ρωσία από τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Καθαρή ιστορικά Ρωσία (Μαζί με το Βυζάντιο και τη Δυτική Ευρώπη) - Αυτός είναι ο δευτερεύων και ο πιο νέος χριστιανικός πολιτισμός του δυτικού κόσμου.

Συγκριτική εξέταση του ρωσικού πολιτισμού με άλλους, ως κανόνας, ως κανόνας, στοχεύει να δημιουργήσει μια θεμελιώδη αλληλεπίδραση μεταξύ τους, καθώς και να ξεπεράσει, μιλώντας από τον Ο. Spengler, "διερμηνεία-διαπερατότητας" των κλειστών πολιτισμών πολιτισμών. Μια τέτοια σύγκριση είναι δυνατή σε τρία επίπεδα: 1) Εθνικός (Ρωσικά και γαλλικά, ρωσικά και ιαπωνική κουλτούρα και τα λοιπά.); 2) Πολιτισμός (σύγκριση της Ρωσίας με τους πολιτισμούς της Ανατολικής και Δυτικής Ευρώπης «Faustovskaya» ή στον πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης) · 3) τυπολογικός (Ρωσία στο πλαίσιο της Δύσης και Ανατολής καθόλου).

ΣΕ Εθνικά Ο ρωσικός πολιτισμός είναι ένας από τους εθνικούς ευρωπαϊκούς πολιτισμούς που έχουν ένα ειδικό "πρόσωπο", Μαζί με όλους τους άλλους, ξεκινώντας από την αρχαία ελληνική, από την οποία έρχεται η ευρωπαϊκή πολιτιστική και ιστορική παράδοση. Αυτό Την εξειδίκευση - το τεράστιο έδαφος και την ενοποιημένη κατάσταση του ρωσικού λαού, και από εδώ - η σύμπτωση του έθνους και του πολιτισμού.

Από τους Ανατολικούς Πολιτισμούς, η Ρωσική διακρίνεται από τον Χριστιανισμό και τις Επικοινωνίες με την ευρωπαϊκή βάση του αυτοκινητόδρομου (μέσω του ελληνικού Βυζαντίου). Από τον πολιτισμό των δυτικών ευρωπαϊκών λαών - ο ορθόδοξος χαρακτήρας της ρωσικής κουλτούρας και των στιγμών που αναφέρθηκαν παραπάνω.

Τέλος, στο ευρύτερο πολιτιστικό πλαίσιο Η Ρωσία μαζί με τη Δυτική Ευρώπη είναι η Δύση σε αντίθεση με την Ανατολή. Αυτό καθορίζεται από τον τόπο της Ρωσίας στο διάλογο των πολιτισμών. Ως γεωπολιτική δύναμη, έσωσε ήδη τον ευρωπαϊκό πολιτισμό δύο φορές: από την Ταταρ-Μογγόλη στον Μεσαίωνα και από τη δική της ευρωπαϊκή «πανούκλα» (φασισμό) - στον εικοστό αιώνα.

Αλλά μπορεί η Ρωσία, ως πνευματική δύναμη, να γίνει μια "γέφυρα" μεταξύ της Ευρώπης και της Ασίας ή, ειδικά, μεταξύ αρχικού χριστιανισμού και της μελλοντικής πνευματικότητας στον πλανήτη μας, αυτή είναι μια μεγάλη και δύσκολη ερώτηση. Κατά την εξέταση του τόπου και ο ρόλος της Ρωσίας στον σύγχρονο πολιτισμό, δύο επιλογές για τη συλλογιστική είναι παραδεκτές: από τον παγκόσμιο πολιτισμό έως το ρωσικό, και, αντιθέτως.

Για Σύγχρονος πολιτισμός Που χαρακτηρίζεται από δύο Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά: Πολιτιστική επέκταση της δύσης - στην κατάσταση της οριακής προτεραιότητας και ταυτόχρονα την καθήκον της δικής της κουλτούρας · και αγωνίζομαι Πολιτιστική αυτονομία και ταυτότηταΣε μη έγκυρους πολιτισμούς ενόψει του "Εκσυγχρονισμού" και "Δευτερεύουσας".

Ρωσική κουλτούρα σε μια νέα στιγμή και ειδικά στο Σοβιετικό και Μετά τη σοβιετική εποχή Δοκιμαστεί σε αυτόν τον αντίκτυπο. Βρίσκοντας μια σημαντική επιθυμία να υιοθετηθούν τα πρότυπα της «Δυτικής» και του «Μοντερνισμού», η οποία ήδη δύο φορές οδήγησε στην κατάρρευση της καθιερωμένης κρατικής δυνατότητας και στην ιστορική ασυνέχεια μεταξύ Ορθοδοξίας και Πολιτισμού.

Σε ποιο βαθμό ο πολιτισμός επικεντρώνεται σε ένα επισαστητικό υλικό ιδανικό της καθολικότητας, εσωτερικά αντιφατικές για τη βάση της, έχει προοπτική και το μέλλον ", το ερώτημα είναι όλο και περισσότερο συναρπαστικό τους σοβαρότερους δυτικούς στοχαστές. Την αναζήτησή τους - προς την κατεύθυνση της αναβαλλόμενης βασικών αξιών του χριστιανικού πολιτισμού - συμπίπτει με τις προσπάθειες εκείνων των ορθόδοξων στοχαστών και των επιστημόνων, των ανθρώπων τέχνης, των δημόσιων αριθμών και των πολιτικών που υπερασπίζονται την «ανιδιοτέλεια» της Ρωσίας για τον εαυτό του, και την ιδέα της κύριας πνευματικότητας του παραδοσιακού για τον ρωσικό πολιτισμό.

Αντανακλώντας το ζήτημα του τόπου της Ρωσίας στην ιστορία και στο Σύγχρονος κόσμος, διάφοροι φιλόσοφοι κατά κάποιον τρόπο θεωρούσαν τη Ρωσία ως μέρος του συστήματος ανατολής-δύσης. Ταυτόχρονα, η Ρωσία αναφέρεται είτε στην Ανατολή είτε στη Δύση, ή το αναγνωρίζει με μια ειδική χώρα, όχι δυτική και όχι ανατολική.

Στην ιστορία της ρωσικής σκέψης για Τελευταία υπόθεση Ορισμένες ανεξάρτητες έννοιες του προβλήματος "ανατολικά-δυτικά" είναι γνωστά:

• Ο G. Plekhanov πίστευε ότι η Ρωσία είναι σαν μεταξύ της Ανατολής και της Δύσης, κλίνει στη μία πλευρά, στη συνέχεια σε άλλη.
• Ο Ν. Μπερντάεφ δήλωσε την Eastos-West ή τη Δύση-Ανατολή.
• Μικρά σκαρφαλωμένα μεγάλη μοίρα: Η Ρωσία πρέπει να ενώσει την Ανατολή και τη Δύση με βάση τον αληθινή χριστιανισμό.
• Σύμφωνα με τον Ευρασιανό, η Ρωσία αποτελεί έναν ειδικό κόσμο, την "τρίτη δύναμη", αρκετά παρόμοια με τη Δύση, και την Ανατολή, αλλά ανεξάρτητα από αυτά.

Ως εκ τούτου, να πλοηγηθείτε σε όλες αυτές τις διαφορετικές ενέργειες και να κατανοήσετε την αληθινή κατάσταση της Ρωσίας στον κόσμο, είναι απαραίτητο να καθορίσετε σαφώς τη σημασία των αρχικών εννοιών και των όρων, το διαζύγιο των ορίων των εννοιών της "δυτικής", "ανατολικά "Και η συσχετισμός τους μεταξύ τους.

Στην παρουσίαση των Ευρωπαίων, η Ανατολή ήταν πάντα σε κάποια αντίθεση στη Δύση. Το μυστηριώδες και άγνωστο ανατολικό ήταν μια πτερυγία από αντιφάσεις - είπαν, αφενός, για την σταθερότητα και την υψηλή πνευματικότητα και, αφετέρου, για τη στασιμότητα και τη δουλεία. Στο πλαίσιο του «Ανατολικού», ήταν φωτεινότερο να θεωρηθεί από την πρωτοτυπία της Δύσης, στην πραγματικότητα, στη διαδικασία σκέψης της Ανατολής, η καταγωγή της Δυτικής Ευρώπης.

Το Paradigm "Vostok-West" βοήθησε τους Ευρωπαίους να σχηματίσουν την ίδια την ευρωπαϊκή αυτο-συνείδηση. Ως εκ τούτου, οι έννοιες του "Ανατολικού" και "West" επηρεάζουν την κοσμοθεωρία μας - εθελοντικά ή άθελα, ανεξάρτητα από την κρίσιμη ή δογματική μας στάση απέναντί \u200b\u200bτους.

Για πρώτη φορά, οι θεωρητικές έννοιες του "ανατολικού" και "West" που χρησιμοποιούνται στο γραπτό του φιλόσοφο Γ. Χέγκελ. Με το όνομα "ανατολικά", ενώνει τρεις πολιτιστικούς και ιστορικούς σχηματισμούς:

• Κινέζικα, που περιλαμβάνει την Κίνα,

• Ινδός, η οποία περιλαμβάνει την Ινδία,

• Και η Μέση Ανατολή, η οποία περιλαμβάνει τους αρχαίους πολιτισμούς της Ασίας, της Βόρειας Αφρικής: η Περσία, συμπεριλαμβανομένου του λαού της Ζαραθέρας, της Ασσυρίας, της Μεσίνας, του Ιράν, της Βαβυλώνας, της Συρίας, του Φιροντίου, του Εβραίου, της Αιγύπτου, καθώς και τον ισλαμικό κόσμο.

Το "West" στο Hegel αποτελούσε δύο πολιτισμούς που σχηματίστηκαν στα βόρεια της Μεσογείου, της Ρωμαϊκής και της Ελληνικής. Πρέπει να σημειωθεί ότι στο σύστημα του Χέγκελ Ρωσία δεν υπήρχε τόπος.

Έτσι, η "Δύση" στη φιλοσοφία του Χέγκελ είχε δύο έννοιες:

1. Ευρύ, συμπεριλαμβανομένου του χρόνου αντίκες και Χριστιανικός πολιτισμός Ευρωπαίοι λαοί.
2. Στενό, συμπεριλαμβανομένου μόνο του χριστιανικού κόσμου.

Αυτές οι ερμηνείες έχουν τους υποστηρικτές και τους αντιπάλους τους.

"Ονομολόγοι" (Ν.ΥΑ. Danilevsky, Ο. Shpengler, Α. Tynby), απορρίπτοντας το πρότυπο "Δυτικό - Ανατολικό", θεωρείται "δυτικά" μόνο τον κόσμο της Δυτικής Ευρώπης. Ε. Gusserl κάλεσε Αρχαία Ελλάδα "Πνευματική μητρική χώρα" της Δύσης.

Ο K. Jaspers προσέφερε μια συμβιβαστική άποψη. Θεωρεί τον δυτικό πολιτισμό ενός από τα πολλά τοπικά, αλλά σημειώνει τον ιδιαίτερο ρόλο της στην παγκόσμια ιστορία, ειδικά στην εποχή της νέας εποχής, και δείχνει ότι ο Δυτικός Πολιτισμός είναι πνευματικός κληρονόμος για ελληνικούς, εβραϊκούς και ρωμαϊκούς πολιτισμούς.

Ο Jaspers εισάγει την έννοια του "αξονικού χρόνου", Universal για όλη την ανθρωπότητα, επικρίνοντας τον "παγκόσμιο άξονα" που συνδέεται αποκλειστικά με τον Χριστιανισμό. Αλλά δεδομένου ότι ο ίδιος ο Χριστιανισμός ήταν η βάση μόνο για τον δυτικό πολιτισμό, να τον επιλέξει ως όριο αυτού του "αξονικού χρόνου" για ολόκληρο τον κόσμο λανθασμένα. Η επιθυμητή ευελιξία και με αυτήν και η πληρότητα της ύπαρξης, για παράδειγμα, για παράδειγμα, σε ανατολικούς πολιτισμούς. Ο Jaspers καλεί την «εκπληκτική εποχή» μεταξύ των VIII και II αιώνες π.Χ., όταν Διαφορετικά μέρη Φώτα που προεξέχουν τους προφήτες τους: στην Κίνα - Confucius και Lao Tzu, στην Περσία και το Ιράκ - Zarathustra, στην Ινδία - Buddha, στην Παλαιστίνη δημιουργείται Παλαιά ΔιαθήκηΗ φιλοσοφία αναπτύσσεται ενεργά στην Ελλάδα. Αυτή τη στιγμή, ένα άτομο ξεπερνά την τοπική σκέψη του και επίγνωση του εαυτού του. Αλλά οι άνθρωποι δεν ενώνουν σε ένα ενιαίο σχηματισμό, αλλά σχηματίστηκαν αρκετές εστίες παγκόσμιων θρησκειών και πολιτικών παραδειγμάτων.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Jaspers ουσιαστικά δεν χρησιμοποιεί την έννοια του "ανατολικού". Κίνα και Ινδία θεωρεί ως ανεξάρτητους πολιτιστικούς κόσμους μαζί με τη Δύση. Στην ευρεία έννοια του "δυτικού", περιλαμβάνει όχι μόνο τον πολιτισμό της δυτικής χιλιετίας ΙΙ, αλλά και τον πολιτισμό που ξεκίνησε τον Αιγυπτιακό, τον Μεσοποταμσκ, τους κρίσιμους-μικτούς πολιτισμούς, συνέχισε στην αρχαιότητα των Ελλήνων, των Ρομάνων, των Περσών, των Εβραίων, που ολοκληρώθηκε στον Χριστιανό Η εποχή της Βυζάντια, η Ρωσία, η Ευρώπη, η Αμερική και οι Ισλαμικοί πολιτισμοί. Επιπλέον, η Δύση στην έννοια του Jaspers θεωρείται ως ένα λίκνο ιδεών για την ελευθερία, τη δημοκρατία, τη φιλοσοφία, την επιστήμη.

Πρόβλημα Ανατολή - Δυτικά - Ρωσία στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης

Το ζήτημα της θέσης της Ρωσίας στο παράδοχο "Ανατολικό - Δυτικό - Ρωσία" αυξήθηκε για πρώτη φορά σε "Φιλοσοφικά γράμματα".

• Οι Δυτικοί ισχυρίστηκαν ότι η Ρωσία αποτελεί μέρος του ευρωπαϊκού πολιτισμού, δηλ. Δυτικά. Ο Σλαβοφίχος πίστευε ότι η Ρωσία είναι μια "διακριτική πνευματική εκπαίδευση".
• Η τρίτη άποψη ήταν - η έννοια του Κ. Λεοντίβ.

Μεγαλύτερη υποστήριξη για τις ιδέες των Σλαβοφίλων. Χωρίς να αναγνωρίζουμε το πρότυπο "Ανατολικό-Δυτικό", ανέπτυξε την ιδέα της παρουσίας ανεξάρτητων πολιτιστικών και ιστορικών τύπων. Ο ρωσικός πολιτισμός, σύμφωνα με τον Danilevsky, απλά φαντάστηκε ένα τέτοιο ειδικό τύπο πολιτισμού.

Σχεδόν ο ένας από τον 19ο αιώνα στη ρωσική φιλοσοφική σκέψη κυριάρχησε στην ιδέα των «χαρακτηριστικών» της Ρωσίας σε ορισμένους άλλους πολιτισμούς, οι οποίοι είχαν αντίκτυπο στο σχηματισμό της εθνικής ρωσικής πολιτιστικής και ιστορικής ταυτότητας.

Αυτή η διαδικασία ενσωματώθηκε στους διάσημους φόρμουλες:

• « Η ιστορία της Ρωσίας απαιτεί άλλη σκέψη, μια άλλη φόρμουλα "(Α. Pushkin),

• "Το μυαλό μου δεν είναι κατανοητό" (F. Tyutchev)

• "Rus, όπου σας φοράτε, δώστε μια απάντηση;" (Ν. Γκόγκολ),

• "Γιατί δεν κρατάμε τελευταίες λέξεις Του [Χριστός]; " (F. Dostoevsky).

Με βάση το γεγονός ότι ο ρωσικός πολιτισμός είναι ο Χριστιανός, οι Δυτικοί που βάζουν το τρίτο κόσμημα-ιστορικό στάδιο Σλαβικός λαοί Μαζί με τα γερμανικά. Σλαβοφή, υποδεικνύοντας τους πολιτισμούς, αντίθετα Δυτική Ευρώπη.

Ο ChaaDaev πίστευε ότι ο ρωσικός πολιτισμός θα μπορούσε να συνδυάσει τόσο το μυαλό όσο και τη φαντασία, οπότε η Ρωσία θα μπορούσε να γίνει ένα είδος γέφυρας μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής. Καλεί τη Ρωσία "τρίτο ξινό" στην ιστορία.

Η εισαγωγή της Ρωσίας στο Gegelian Triad "Κίνα, η Ινδία, η Μέση Ανατολή" παραδέχεται δύο θεωρητικές δυνατότητες:

1) Διατήρηση της τριάδας με το δωμάτιο της Ρωσίας "μέσα σε ένα από τα στοιχεία.

2) Μείωση των στοιχείων μέχρι δύο και εισαγωγή στη ρωσική τριάδα αντί για ένα από αυτά.

Η θεωρητική προτεραιότητα έχει σαφώς τη δεύτερη δυνατότητα. Ωστόσο, η ιδέα της ρωσικής ταυτότητας κυριάρχησε στην ιδέα των ρωσικών αναγνωριστικών στη φιλοσοφία του XIX αιώνα, έτσι οι ρωσικοί στοχαστές που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτή την εποχή.

Τη δεύτερη ευκαιρία που χρησιμοποιήθηκε στις έρευνες του. Solovyov, προσφέροντας στη "φιλοσοφική αρχή ολόκληρης της γνώσης" ο τύπος "ανατολής-δύσης-Ρωσία".

Vl. Ο Solovyov προσέφερε την ιδέα μιας τριπλής διαμεσολάβησης της ιστορίας. Διαθέτει τρία βήματα της παγκόσμιας ιστορικής ανάπτυξης. Δύο ήδη, σύμφωνα με τη σκέψη του φιλόσοφου, έχουμε ήδη περάσει. Στο πρώτο στάδιο, το "πρόσωπο" της ανθρωπότητας ήταν ανατολικά. Μετά τα χριστιανικά σύνορα και το δεύτερο στάδιο ακολούθησε, όπου ο κυρίαρχος ρόλος στην ιστορία έπαιξε δίπλα στη Δύση. Σε αυτό το καθεστώς, ούτε η αρχαιότητα, ούτε το Βυζάντιο, ούτε η αρχαία Ρωσία. Το Solovyov δεν θεωρεί σημαντικές πολιτιστικές και πολιτικές οντότητες.

Σύμφωνα με τον Solovyov:

• Ανατολικά συμβολίζει τον "απάνθρωπο θεό",
• Δύση - "Άνθρωπος άνθρωπος".

Η αντιπαράθεση της Δύσης και η Ανατολή ολοκληρώνεται στο τρίτο στάδιο, που χαρακτηρίζεται από την ίδρυση αληθινού Χριστιανισμού. Ο μεταφορέας της νέας νοοτροπίας μπορεί να είναι μόνο νέοι που δεν συνδέονται με τη Δύση ή Ανατολή, για παράδειγμα, τη Ρωσία.

Οι έννοιες της "πολιτισμού της Ανατολής" και "Πολιτισμός της Δύσης" είναι πολύ υπό όρους. Σχηματικά, η Ανατολή (κάτω από την οποία η Ασία συνήθως συνήθως κατανοεί) και η Δύση (που εκπροσωπείται από την Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική) είναι δύο υποκαταστήματα ενός δέντρου, αναπτύσσοντας το καθένα προς την κατεύθυνσή του, ταυτόχρονα, παράλληλα, αλλά με διαφορετικούς τρόπους. Κανένας από αυτούς τους πύργους έναντι του άλλου. Είναι εγγενές σε κάποια ομοιότητα, αλλά υπάρχουν αρκετές διαφορές. Τι διαφέρουν; Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε.

Ορισμός

Πολιτισμός της Ανατολής - Πολιτισμός χωρών όπως η Κίνα, η Ινδία, η Ιαπωνία, καθώς και άλλα ασιατικά κράτη, η διακεκριμένη αντίσταση, παραδοσιακή, ασταθή.

Πολιτισμός της Δύσης - Πολιτισμός της Ευρώπης και Βόρεια ΑμερικήΕνσωματώστε έναν δυναμικό τρόπο ζωής, ταχεία ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένης της τεχνολογικής σφαίρας.

Σύγκριση

Ο άνθρωπος της Δύσης, σε αντίθεση με τον άνθρωπο της Ανατολής, έχει τη νοοτροπία του, τις απόψεις της για τη ζωή, τη φύση και πολλά άλλα. Οι πολιτισμοί της Ανατολής και της Δύσης διαφέρουν σε θρησκευτικά, φιλοσοφικά, επιστημονικά και άλλα ζητήματα. Οι κύριες πολιτισμικές διαφορές μεταξύ της Ανατολής και της Δύσης παρουσιάζονται στο τραπέζι.

Συμπεράσματα

1. Η κουλτούρα της Ανατολής είναι χαρακτηριστική του βιώσιμου Ιστορική εξέλιξη, Η Δύση κινείται προς τα εμπρός.
2. Ο δυτικός πολιτισμός χαρακτηρίζεται από έναν δυναμικό τρόπο ζωής, το προηγούμενο σύστημα αξιών καταστρέφεται - ένα άλλο συμβαίνει. Η ανατολική κουλτούρα διακρίνεται από την απαραβίαστη, μη αντίσταση, σταθερότητα. Οι νέες τάσεις ενσωματώνονται αρμονικά στο υπάρχον σύστημα.
3. ΣΕ Ανατολικός πολιτισμός Πολλές θρησκείες φτάνουν κοντά. Στο δυτικό χριστιανισμό κυριαρχεί.
4. Ο ανατολικός πολιτισμός βασίζεται στα αρχαία τελωνεία, τα πράγματα. Η Δύση είναι χαρακτηριστική του διαχωρισμού των παραδόσεων.
5. Για τη Δύση, η επιστημονική, τεχνολογική, ορθολογική γνώση του κόσμου είναι χαρακτηριστική. Η ανατολή είναι το ιρηγόρο.
6. Ο άνθρωπος του δυτικού κόσμου αποκόπτεται από τη φύση, την διατρέπει. Ο άνθρωπος της Ανατολής συγχωνεύεται με τη φύση.

• Πολιτισμός (από το Lat. Citivis - "Πολιτική") - Επίπεδο Δημόσια ανάπτυξη, υλικό και πνευματική κουλτούρα. Μερικές φορές αυτή η λέξη ονομάζεται εικόνα μιας κοινωνικής συσκευής, πολιτισμού και θρησκείας που χαρακτηρίζει μια συγκεκριμένη χώρα, την περιοχή, τους ανθρώπους.
• Κοινωνιολογία (T LAN. Societas - "Κοινωνία" και Ελληνικά. "Λογότυπα" - "Η λέξη") μελετά τα πρότυπα της ανάπτυξης της κοινωνίας, τη σχέση του ατόμου και της κοινωνίας.
• Λατινικό αλφάβητο, ή λατινικό, που αναπτύχθηκε στους αιώνες IV-III. πριν και. μι. σε Αρχαία Ρώμη. Βασίζεται στη σύνταξη πολλών γλωσσών του κόσμου.
• Είμαι κυριλλικός - Σλαβικό abc, που δημιουργήθηκε με βάση την ελληνική επιστολή στο τέλος του IX - αρχές του x αιώνα. Τη βάση του ρωσικού αλφαβήτου.
• Ο μεγαλύτερος ρωσικός αιθνείς του δεύτερου μισού του XX αιώνα. Ο Σεργκέι Alexandrovich Tokarev στην ερώτηση: "Ποιος νομίζετε - από την Ευρώπη ή το Eura-Zitat;" - αναφώνησε: "Φυσικά, η Ευρωπαϊκή!".

Η Ρωσία είναι μια χώρα δύο τμημάτων του κόσμου: παίρνει την Ανατολική Ευρώπη και τη Βόρεια Ασία. Στο ευρωπαϊκό μέρος υπάρχει το 78% του πληθυσμού της, και στην Ασία - 22%, και στην Ευρώπη, υπάρχει 25% της επικράτειας και στην Ασία - 75%. Σε πολιτισμό, η Ρωσία είναι μια μοναδική κατάσταση. Περισσότερο από το 85% των Σλάβων (Ρωσικά, Ουκρανοί, Λευκορωσίας κ.λπ.) βρίσκονται κοντά στον πολιτισμό στον χριστιανικό ευρωπαϊκό κόσμο και περίπου το 10% του πληθυσμού (περίπου 15 εκατομμύρια άνθρωποι - τατάρια, Bashkirs, Buryats, Kalmyki κ.λπ.) συνδέονται με τον ισλαμικό και τον βουδιστικό πολιτισμό της Ανατολής. Ως εκ τούτου, η Ρωσία μπορεί να κληθεί εξίσου και την ευρωπαϊκή και την ασιατική χώρα.

Ρωσικό οικόσημο - ΔΙΚΕΦΑΛΟΣ ΑΕΤΟΣπου κοιτάζει και στις δύο κατευθύνσεις. Πού θα στείλει το πτήσιμο πουλί του πτήσης; Η Ρωσία θα συνεργαστεί να συνεργαστεί με τα ανατολικά Sospars χωρίς να παραιτηθεί από την Ευρώπη, αλλά και χωρίς να εξαρτάται υπερβολικά από αυτό; Ή θα αναζητήσει σε μια κοινότητα ευρωπαϊκών χωρών, διατηρώντας παράλληλα ειδικές σχέσεις με τους ανατολικούς και νότιους γείτονες; Ή ίσως η χώρα μας θα επιλέξει ένα ειδικό μονοπάτι - όχι δυτικό και όχι ανατολικό; Για να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις, πρέπει πρώτα να καταλάβετε τι είναι τα δυτικά και τα ανατολικά και "πόσα" στη Ρωσία.

Δυτική και Ανατολή

Τις περισσότερες φορές κάτω από τη Δύση, η κατανόηση των οικονομικά αναπτυγμένων κρατών της Δυτικής Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής (ΗΠΑ και Καναδάς). Μερικές φορές στον αριθμό τους περιλαμβάνει την Ιαπωνία, η οποία είναι πολιτιστικός ό, τι ανήκει στα ανατολικά, και στην οικονομική και τεχνολογική - πιο κοντά στη Δύση. Αναμφισβήτητα, η Καθολική Ιρλανδία και η Ιταλία, η Ορθόδοξη Ελλάδα και η Προτεσταντική Σκανδιναβία είναι πολύ διαφορετικές. Αλλά επίσης αναμφισβήτητα, ανήκουν σε ένα είδος ανάπτυξης (και οικονομικά και πολιτιστικά). Η ενότητά τους είναι συνδεδεμένη με σημαντικές πολιτικές και στρατιωτικές ενώσεις: το ΝΑΤΟ, το UES, "μεγάλους σπόρους" κλπ. (Βλέπε άρθρο "Ρωσία και διεθνείς οργανισμοί").

Σε αντίθεση με τη Δύση της ενοποιημένης Ανατολής, δεν υπάρχει. Το απλό γεωγραφικό τμήμα (East είναι η Ασία, και η Δύση είναι η Ευρώπη) δεν δίνει τίποτα. Μουσουλμανική Ανατολή (Πακιστάν, Αφγανιστάν, Αίγυπτος κ.λπ.), Ινδία, Κίνα, Βουδιστικές χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας (Ταϊλάνδη, Λάος, Βιετνάμ κ.λπ.), οι καθολικές Φιλιππίνες διαφέρουν ο ένας από τον άλλον όχι λιγότερο, και μερικές φορές ακόμη περισσότερο, παρά τις χώρες της Ευρώπης. Το ανατολικό είναι ένα παράξενο μείγμα διαφόρων οικονομικών στυλ, θρησκειών και πολιτισμών. Η Βουδιστική Ιαπωνία καταλαμβάνει μια ειδική θέση, η οποία, σύμφωνα με το είδος της οικονομικής και τεχνολογικής ανάπτυξης, ανατρέξτε στις χώρες της Δύσης.

Τι είναι λοιπόν η Δύση διαφορετική από την Ανατολή; Πρώτον, στα δυτικά πάνω από το επίπεδο της οικονομικής και τεχνολογικής ανάπτυξης. Δεύτερον, η κουλτούρα της Δύσης βασίζεται κυρίως στις χριστιανικές αξίες (αν και αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι οι κάτοικοι του δυτικού χριστιανισμού), και ο πολιτισμός της Ανατολής σχηματίστηκε με βάση το Ισλάμ, τον Βουδισμό, τον Ινδουισμό κ.λπ. . Επιπλέον, σύμφωνα με τους επιστήμονες του κοινωνιολόγου, η Δύση στη φύση των ανθρώπων κυριαρχείται από τέτοια χαρακτηριστικά ως ατομικισμό, προσωπική ευθύνη και πρωτοβουλία, και στην ανατολική κοινότητα και ως εκ τούτου συλλογική ευθύνη. Έτσι, η Δύση "και" Ανατολή δεν είναι τόσο γεωγραφική όσο οικονομικά και κυρίως πολιτιστικές έννοιες.

Και πώς τα ανατολικά και δυτικά σχετίζονται με την ίδια τη Ρωσία; Υπάρχουν δύο απόψεις. Σύμφωνα με ένα, ανατολικό - Nestlavian, κυρίως τον μη χριστιανικό πληθυσμό των ευρωπαϊκών (Tatars, Kalmyki, Bashkirs) και το ασιατικό τμήμα της χώρας (Buryats κ.λπ.). Με αυτή την έννοια, οι Σλαβικοί Λαοί, όπου κι αν ζουν, εμφανίζονται μέρος της Δύσης, δηλαδή ο ευρωπαϊκός χριστιανικός πολιτισμός. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης πιστεύουν ότι η Ανατολική και η Δυτική Ενωμένη στη Ρωσία, και δεδομένου ότι περισσότερο από το 85% των κατοίκων της μπορεί να αποδοθεί στη Δύση, η ανάπτυξη της χώρας πρέπει να πάει κατά μήκος του δυτικού τρόπου. Μια άλλη άποψη αρνείται την ύπαρξη ενός πανευρωπαϊκού πολιτισμού. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, υπάρχουν δύο χριστιανικοί πολιτισμοί: το ένα - στην πραγματικότητα, το δυτικό, που ονομάζεται επίσης ο Ατλαντικός, η Ρουμανική-γερμανική, η Καθολοφισσστάντα), και η άλλη, αντίθετα, είναι ο ανατολικός Χριστός-Σταϊκός (κυρίως Ορθόδοξος και κυρίως σλαβικός). Σύμφωνα με τους υποστηρικτές μιας τέτοιας εμφάνισης, στη χώρα μας, η ανατολή είναι δίπλα στον ειδικό, σλαβικό, κόσμο, έτσι η Ρωσία συλλέγεται από τη δική του πορεία ανάπτυξης, όχι παρόμοια με οποιαδήποτε άλλη. Στο XIX αιώνα Οι υπερασπιστές αυτών των θεωριών ονομάστηκαν αντίστοιχα από τους WESSENSENS και SLABOPHELE. Η λέξη "Slavophiles" μπορεί να μεταφραστεί ως "αγαπώντας σκλάβοι", αφού το ελληνικό ρήμα "Filo" σημαίνει "αγάπη". Τι είναι λοιπόν οι δύο απόψεις; Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτή την ερώτηση και οι διαφορές μεταξύ των Wessengers και των Σλαβοφίλων δεν σταματούν μέχρι τώρα.

Δυτικοί και Σλαβοφίλοι - μια ημιτελή διαμάχη

Η αρχή της διαφοράς μπορεί να αποδοθεί στον XVII αιώνα. Γιατί όχι νωρίτερα; Προφανώς, επειδή πριν από την εισβολή του Mongol-Tatar, αυτή η ερώτηση δεν σηκώθηκε καθόλου. Αρχαία Ρωσία Περιλήφθηκε στο σύστημα των ευρωπαϊκών πολιτικών και οικονομικών σχέσεων. Με νομάδες των πρίγκιπες, πολέμησαν, κατέληξαν στενές συμμαχίες, αλλά γενικά, οι σχέσεις μαζί τους ήταν σταθερές. Αργότερα, στην εποχή της χρυσής πόλης Iga, όλα άλλαξαν. Αντιμετωπίσαμε εξίσου να υπερασπιστούμε τον εαυτό τους από τον κίνδυνο που προήλθε από τα ανατολικά σύνορα και από τις επιθέσεις των Γερμανών, των Σουηδών, του Πολυάκοφ, του Δανέα. Και μόνο μετά την προβληματική ώρα ( Έναρξη XVII γ.) Με όλη την ευκρίνεια, το ερώτημα προέκυψε: Ποιος είναι η Ρωσία; Με την Ευρώπη και η ασιατική Ρωσία θεωρείται μόνο ως πηγή πόρων; Ή με την Ασία, που μεταφέρουν το "φως της Ορθοδοξίας" σε αυτήν και την περιαγωγή από την "αιρετική και ολοκληρωμένη" επίδραση της Δύσης;

Ο προφέρεται "Δυτικός" ήταν ο Πέτι Ι. Όλες οι δραστηριότητές του στοχεύουν στην εξαγορά της Ρωσίας στις ευρωπαϊκές αξίες και πέρασε στον έντονο αγώνα με την παλιά αριστοκρατία, η οποία δεν ήθελε να χωρίσει τον γνωστό τρόπο ζωής. Οι "Δυτικοί" μπορούν να ονομαστούν όλες τις μεταγενέστερες ρωσικές μονάρχες: κανένας από αυτούς δεν προσπάθησε να αποκαταστήσει τις εντολές Dopardrov, και στο αίμα, από τον πολιτισμό, ήταν πολύ περισσότερο από τους δυτικούς, και όχι τους Ρώσους.

Ωστόσο, είναι δυνατόν να καλέσετε τους ρωσικούς βασιλιάδες, και πάνω απ 'όλα τον Peter i, αυθεντικό wester, χωρίς αποσπάσματα; Ενέκριναν πρόθυμα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά του Δυτικού Πολιτισμού (κοστούμια, περούκες, ετικέτες, στρατιωτικά καταστατικά), αλλά εδώ είναι τα κοινωνικοπολιτικά θεμέλια (προσωπική ελευθερία των πολιτών, ελεύθερης εργασίας, ανεξάρτητο δικαστήριο κ.λπ.) παρέμειναν περισσότερο αλλοδαπός σε αυτούς . Η ανάπτυξη της χώρας βασίστηκε στην παραλιακή εργασία των δουλειών και των εργαζομένων σερφ, σε μια άκαμπτη γραφειοκρατική συσκευή διαχείρισης. Γνήσια νήπια της στροφής των XVIII-XIX αιώνες. Υπήρχαν μόνο συγγραφείς και Δημόσια πρόσωπα Ν. Ι. Νόβαβοφ, και Ν. Radishchev, Μ. Μ. Σπεράνσκι και μερικοί άλλοι. Η μοίρα τους συχνά έγινε οπάλια ή αναφορά.

Ωστόσο, είναι απίθανο να χωρίσει νόμιμα Ιστορικοί χαρακτήρες στους Δυτικούς και Σλαβόφιλους. Οι ευρέως στοχαστικές προσωπικότητες, όπως ο Α. S. Pushkin και ο Α. S. Griboedov, θα μπορούσαν εύκολα να συνδυαστούν σεβασμό για τα επιτεύγματα της Ευρώπης με αγάπη για τα καλύτερα χαρακτηριστικά της ρωσικής πολιτιστικής κληρονομιάς.

Οι έννοιες του «δυτικού» και του «Σλαβοφιλίου» εμφανίστηκαν μάλλον αργά, στη μέση του 19ου αιώνα. Slavophiles εκείνης της εποχής (Α, Σ. Khomyakov, Ι. Α. Aksakov και K. S. Aksakov, Ι. V. Kireevsky, Yu. Ο Σαμπαρίνος) υποστήριξε τον ειδικό τρόπο ανάπτυξης της Ρωσίας, θεμελιωδώς διαφορετική από τη Δυτική. Πιστεύουν ότι ήταν απαραίτητο να αναπτυχθεί η δική τους - ρωσική ή "γενικά σλαβική" - κουλτούρα, σε κάποιο βαθμό exhauscing τον εαυτό του από τη Δύση. Άλλοι, οι μη ευρωπαϊκοί λαοί της χώρας, σύμφωνα με τον Slavophilov, πρέπει να επισυνάπτονται στο σλαβικό, και σε ένα θρησκευτικό σχέδιο - στις ορθόδοξες αξίες.

Οι Δυτικοί (P.V.Annenkov, V. P. Botkin, Τ. Ν. Granovsky, Kavelin, V. G. Belinsky, I. S. Turgenev) είδαν την πορεία της ανάπτυξης της Ρωσίας εντελώς διαφορετικά. Κατά τη γνώμη τους, οι σλαβικοί λαοί της Ρωσίας πρέπει να αντιληφθούν δυτικούς πολιτισμούς και πολιτικά ιδεώδη και στη συνέχεια να διαδώσουν αυτά τα ιδανικά μεταξύ άλλων εθνών της χώρας.

Και οι Δυτικοί και Σλαβοφίλοι εξίσου χωρίς ειδικές συμπάθειες που αντιμετωπίζονται από το Ισλάμ, και οι βουδιστές και οι αξίες των ινδουιστών δεν τους ενδιαφέρθηκαν γενικά, ή φανταστούν καθαρά Γνωστικό ενδιαφέρον. Μόνο μεμονωμένοι σλαβοφίλη στοχαστές, όπως ο συγγραφέας και ο καλλιτέχνης Nikolai Konstantinovich Roerich, ήταν σε συνδυασμό χριστιανικής και ινδουιστικής πνευματικής πνευματικότητας που παρατηρήθηκε η πιθανότητα ηθικής καλλιέργειας της ανθρωπότητας.

Φαίνεται ότι η επανάσταση του Οκτωβρίου του 1917 αποφάσισε την ηλικιακή διαμάχη - η Ρωσία επέλεξε την πορεία της ανάπτυξης, με βάση τις κομμουνιστικές ιδέες που προέρχονταν από την Ευρώπη. Ωστόσο, και Σοβιετική δύναμη Η δυτική και σλαβοφιλική άποψη σχετικά με την ανάπτυξη της χώρας συνεχίστηκε αντιπαλότητα.

Οι προ-επαναστατικές και μετα-επαναστατικές δραστηριότητες του κόμματος Bolsheviks και ο ηγέτης του V. Ι. Λένιν ήταν κυρίως δυτικός. Μαρξισμός, Ιδέα ιδεών Η πολιτική της ΕΣΣΔ, η οποία ήταν πλήρως το άνοιγμα της δυτικής πολιτικής οικονομίας που σκέφτηκε. Ωστόσο, όπως ήταν, στην εποχή του Πέτρου, λαμβάνοντας μερικές ιδέες, οι Μπολσεβίκοι δεν προσπάθησαν να μεταφέρουν τα κύρια επιτεύγματα της Δύσης προς το ρωσικό έδαφος - την ελευθερία και την προσωπική ανεξαρτησία των πολιτών και άλλων. Αντίθετα, Στη χώρα βασιζόμενη ανομία και τρομοκρατία, και ολόκληρος ο κόσμος χωρίστηκε από τη Ρωσία "σιδερένια κουρτίνα". Είναι φυσικό το τέλος των 40 ετών. Ο Στάλιν ξεκίνησε Ανοικτή εταιρεία Καταπολέμηση με "χαμηλή δύση δυτικά". Μια τέτοια θέση μπορεί να θεωρηθεί η εξωτερική εκδήλωση του σλαβοφιλισμού.

Ευρασιατισμός - το τρίτο μονοπάτι;

Μετά την επανάσταση, εκατοντάδες χιλιάδες μεταναστών από τη Ρωσία βρίσκονταν στη Δυτική Ευρώπη. Τα χρόνια που δαπανώνται σε μια ξένη γη για πολλούς δεν είναι εύκολο. Η Δύση δεν ήταν πολύ φιλόξενοι αποδεκτούς αλλοδαπούς, δεν ήταν εύκολο να ενταχθεί στη ζωή του. Σε ένα νέο περιβάλλον, πολλοί μετανάστες γνώριζαν ιδιαίτερα έντονα την «ρωσική ιδιαιτερότητα» τους, τη διαφορά τους από τους Ευρωπαίους.

Πιθανώς, εν μέρει, εν μέρει, το ιδεολογικό και πολιτικό και φιλοσοφικό ρεύμα που ονομάζεται "Ευρασιατισμός" προέρχεται από το ρωσικό περιβάλλον μετανάστευσης. Οι εξέχοντες ιδεολόγοι του ήταν ένας εξαιρετικός γλωσσολόγος Ν. Σ. Τροπέσκαγια, γεωγράφος και οικονομολόγος Π. Ν. Σματσίτσκυ.

Οι Ευρασίτες επικρίνουν έντονα τον πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης και την αξία του. Το γεγονός ότι η Ρωσία τους οδήγησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, θεωρούσαν ότι είναι αμαρτία, και η κομμουνιστική επανάσταση πληρώνεται γι 'αυτόν. Όπως και οι Σλαβοφίλοι, οι Ευρασίτες είδαν το μέλλον της χώρας στην αναβίωση των «ρωσικών υποψηφιοτήτων», αλλά την κατάλαβαν με τον δικό τους τρόπο. Η πρωτοτυπία της Ρωσίας, κατά τη γνώμη τους, είναι η Ένωση όλων εκείνων που κατοικούν στους λαούς της, στην ανάμειξη του αίματός τους, στη σύνθεση (από τα ελληνικά. "Σύνθεση" - "Σύνθεση") των σλαβικών, φινλανδικών ουγών και τουρκικών Μογγολικών πολιτισμών . Αυτές οι διαδικασίες συνέβησαν κατά τη διάρκεια των αιώνων. Οι Ευρασίτες, σε αντίθεση με τους Σλαβοφίλους, θεωρούνταν ανατολικά ως ένα των βασικών παραγόντων το σχηματισμό της ρωσικής ταυτότητας · Θεωρούσαν τη Ρωσία την ορθόδοξη-μουσουλμανική βουδιστική χώρα σκι.

Αυτός είναι ο Nikolai Sergeyevich Trubetskoy έγραψε γι 'αυτό: "Είναι σημαντικά σημαντικό για την EV-Rhodesia ότι αγαπάει ακριβώς ένα στενό-eyed, άψογο και τυρί Πραγματική Ρωσία - Ευρασία, και όχι η φανταστική σλαβική ομορφιά στο Περλ Κοκόχνο, το οποίο η σλαβική κινηματογραφική ταινία ρωσικά πατριώτες της προ-επαναστατικής περιόδου δημιούργησε στη φαντασία τους. "

Όντας πεπεισμένοι αντι-κομμουνιστές, οι Ευρασίκοι θεωρούν ωστόσο την ΕΣΣΔ. Πίστευαν ότι με την πάροδο του χρόνου, ο Ρώσος λαός θα απελευθερώσει από το Puff Σοβιετική ιδεολογία και, χρησιμοποιώντας την κρατική ισχύ του κράτους, θα εκτελέσει το Ιστορική αποστολή: Συγκέντρωση και θα εξασφαλίσει την ανάπτυξη όλων - τόσο σλαβικά όσο και σε μη σλαβικά έθνη της Ευρασίας. Ως εκ τούτου, οι Ευρασίτες χαιρέτισαν ειδικότερα τη δημιουργία μιας νέας γραφής για τους λαούς Σοβιετική Ένωση Με βάση το ρωσικό αλφάβητο. Μια τέτοια γραφή πιστεύεται ότι αυτοί οι λαοί με τον ρωσικό πολιτισμό θα είναι σφιχτά και ταυτόχρονα θα τους απομακρύνουν από τη Δύση με το λατινικό του και από τη γραφή των μουσουλμάνων λαών που αναπτύχθηκαν πριν από την Αραβική Επανάσταση. Παρόμοια προσδοκίες ήταν δικαιολογημένες, ωστόσο, όχι εντελώς. Το Cyrillic αποδείχθηκε πολύ λιγότερο βολικό για τις γλώσσες των λαών του Βορράς και του Καυκάσου από τα αλφάβητα που δημιουργήθηκαν σε λατινική βάση στη δεκαετία του '20. και να ακυρωθεί το 1938

Πολλοί ηγέτες των μη σλαβικών λαών της Ρωσίας αντιμετωπίζονται και ανήκουν στον Ευρασιανισμό πολύ επιφυλακτικοί, φοβούμενοι ότι υπό το πρόσχημα των ευρασιατικών λαών, επιδιώκουν να αναδημιουργήσουν το κράτος με τη ρωσική πλειοψηφία.

Πάλι στο σταυροδρόμι

Στο XX αιώνα, και ειδικά μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ο λόγος της Δύσης και η Ανατολή άλλαξε στη Ρωσία, αν και όχι πολύ. Χώρα καθαρά δυτικού τύπου, ένα μέρος της ρωσικής αυτοκρατορίας και της ΕΣΣΔ, σήμερα εντελώς χωρισμένο - πολιτικά, οικονομικά, πολιτιστικά. Μετά τον Οκτώβριο του 1917, η Πολωνία και η Φινλανδία ήταν τέτοια, και στη συνέχεια, το 1991, τη Λιθουανία, τη Λετονία, την Εσθονία. Αυτές οι χώρες έχουν γίνει οργανικές μέρος του Ευρώπη. Ανεξαρτησία και άλλες δημοκρατίες που βρέθηκαν στα δυτικά της Σοβιετικής Ένωσης, Ουκρανία, Λευκορωσία, Μολδαβία. Δεν μπορούν να αποκαλούνται αναμφισβήτητα "Δυτικά", αλλά κανένας δεν είναι εντελώς "ανατολικός". Χωρίζονται από τη Ρωσία και τις τυπικές ανατολικές δημοκρατίες Κεντρική Ασία. Και όμως στο τέλος του αιώνα xx. Η Ρωσία παραμένει δυτική ανατολική δύναμη.

Στη στροφή της χιλιετίας, το ζήτημα του τι τρόπο να επιλέξει, και πάλι έγινε ένα από τα κύρια στη δημόσια ζωή της χώρας. Είναι δυνατή η αντιγραφή του δυτικού τύπου κράτους και η οικονομία ή αυτές οι καινοτομίες δεν ταιριάζουν και η Ρωσία θα πρέπει να αναζητήσει τη δική του, τίποτα σαν ένα μονοπάτι; Η αιώνες-παλιά διαμάχη των Δυτικών και Σλαβοφίλων, που ξεκίνησε πριν από λίγους αιώνες, δεν έχει τελειώσει ακόμα.

Το 1991, το τιμόνι της οικονομίας στη Ρωσία είχε υποστηρικτές μεταρρυθμίσεων της αγοράς και ανάπτυξη της δημοκρατίας. Οι περισσότεροι από αυτούς πίστευαν ότι η χώρα θα πρέπει να αναπτυχθεί με τον δυτικό τρόπο, να μην ξεχνάει, φυσικά, για τα χαρακτηριστικά του. Υποστήριξαν ότι οι νόμοι της οικονομίας και της κοινωνιολογίας, καθώς και οι νόμοι της φυσικής και της χημείας, δεν γνωρίζουν τα όρια. Και μόνο υπό τους κανόνες για τους οποίους η ευημερούσα δυτική ζωή, μπορείτε να επιτύχετε την αναβίωση της Ρωσίας. Ωστόσο, οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από αυτούς συνοδεύονταν από μια σειρά αποτυχιών και κρίσεων και, επομένως, πολλοί κάτοικοι της χώρας χρησιμοποιήθηκαν για την ιδέα της συμφωνίας της εταιρείας στο Δυτικό Μοντέλο.

Ταυτόχρονα, οι Σλαβοφιλικές και Ευρασιατικές ιδέες είναι δημοφιλείς στη Ρωσία. Ωστόσο, η all-ρώσικα αιώνες-παλιά διαφωνία σχετικά με την επιλογή μεταξύ της Δύσης και της Ανατολής μέχρι το τέλος του 20ού αιώνα, προφανώς, επιλύεται σταδιακά ακόμα υπέρ της Δύσης. Η Ρωσία θα γίνει πιθανώς μια ολοένα και πιο ευρωπαϊκή χώρα, αλλά διατηρώντας μοναδική πολυεθνική ταυτότητα.