Οι θρύλοι του Miao για τη δημιουργία του κόσμου. Κινέζικη μυθολογία - η παλαιότερη κουλτούρα των κυριολετών κινεζικών μύθων για την προέλευση του κόσμου
Είναι κάτι περίπλοκο και ακατανόητο. Η ιδέα τους για τον κόσμο, τα πνεύματα και τις θεότητες είναι πολύ διαφορετικές από τις, οι οποίες οδηγούν σε μια ορισμένη διαφωνία όταν τις διαβάζει. Ωστόσο, αν παραδώσετε στη δομή τους λίγο, συνειδητοποιήστε τα πάντα που συμβαίνουν, η τέλεια νέα εικόνα του σύμπαντος, γεμάτη με εκπληκτικές ιστορίες και ανακαλύψεις, θα ανοίξει πριν από τα μάτια σας.
Χαρακτηριστικά της κινεζικής μυολογίας
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι όλοι οι Κινέζοι θρύλοι γεννήθηκαν ως τραγούδια. Στο παρελθόν έπαιζαν στο παλάτι του αυτοκράτορα, στις ταβέρνες, στο σπίτι στην εστία και ακόμη και στους δρόμους. Με τα χρόνια, οι Κινέζοι σοφοί άρχισαν να υπομείνουν τους μύθους σε χαρτί για να διατηρήσουν την ομορφιά τους για τους απογόνους. Ταυτόχρονα, ο μεγαλύτερος αριθμός αρχαίων δοκιμών παρατίθεται στις συλλογές "Βιβλίο τραγουδιών" και "Βιβλίο ιστοριών".
Επιπλέον, πολλοί Κινέζοι θρύλοι έχουν πραγματικές ρίζες. Ότι εννοείτε, οι ήρωες αυτών των μύθων έζησαν πραγματικά σε ορισμένες προσωρινές εποχές. Φυσικά, οι ικανότητες και οι δεξιότητές τους ήταν σαφώς υπερβολικές, προκειμένου να δώσει την ιστορία της μεγαλύτερης επικίνδυνης. Ωστόσο, αυτό δεν ακυρώνει το γεγονός ότι οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας έχουν μεγάλη σημασία για τους ιστορικούς, καθώς σας επιτρέπουν να δείτε το παρελθόν αυτού του έθνους.
Η εμφάνιση του σύμπαντος: ο μύθος του χάους
Στην κινεζική μυθολογία υπάρχουν αρκετές εκδόσεις για το πώς εμφανίστηκε ο κόσμος. Το πιο διάσημο λέει ότι αρχικά δύο μεγάλα πνεύματα ζούσαν σε ένα άμορφο χάος - Γιν και Γιανγκ. Σε μια ωραία "ημέρα" κουρασμένοι από το κενό, και ήθελαν να δημιουργήσουν κάτι νέο. Ο Yan φαντάζει την αρσενική αρχή, καθιστώντας τον ουρανό και το φως, και ο Γιν είναι γυναίκα, γυρίζοντας στο έδαφος.
Έτσι, δύο μεγάλο πνεύμα δημιούργησε το σύμπαν. Επιπλέον, όλοι οι ζωντανοί και μη ζουν σε αυτό θα υπακούσουν στην αρχική βούληση του Γιν και του Γιάν. Οποιαδήποτε παραβίαση αυτής της αρμονίας σίγουρα θα οδηγήσει σε προβλήματα και καταστροφές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα περισσότερα κινεζικά φιλοσοφικά σχολεία είναι χτισμένα σε συμμόρφωση με την καθολική τάξη και την αρμονία.
Μεγάλος Τράτς
Υπάρχει ένας άλλος μύθος για την εμφάνιση του κόσμου. Λέει ότι στην αρχή δεν υπήρχε τίποτα παρά ένα τεράστιο αυγό γεμάτο με το παρθένο σκοτάδι. Επίσης μέσα στο αυγό ήταν ο γιγαντιαίος Pan Gu - ο πρόγονος όλων ζωντανών. Πέρασε 18 χιλιάδες χρόνια σε ένα βαθύ όνειρο, αλλά μια μέρα άνοιξαν τα μάτια του.
Το πρώτο πράγμα που εμφανίστηκε ο Pan Gu πριν το βλέμμα ήταν ένα σκοτάδι βήματος. Τον πιέστηκε εναντίον του με ένα υπερβολικό φορτίο και ήθελε να την απομακρύνει. Αλλά το κέλυφος δεν το έδωσε σε αυτό, και επομένως ο θυμωμένος γίγαντας το έσπασε με το τεράστιο τσεκούρι του. Την ίδια στιγμή, όλα τα περιεχόμενα του αυγού διάσπαρτα σε διαφορετικές κατευθύνσεις: το σκοτάδι έπεσε κάτω, βάζοντας τη γη και το φως αυξήθηκε η κορυφή, γυρίζοντας στον ουρανό.
Αλλά η ελευθερία του Pan Gua ήταν δυσαρεστημένη. Σύντομα άρχισε να επιδιώκει την ιδέα ότι ο ουρανός θα μπορούσε να πέσει στο έδαφος, καταστρέφοντας έτσι τον κόσμο γύρω. Ως εκ τούτου, ο πρόγονος αποφάσισε να κρατήσει τον ουρανό στους ώμους του, εφόσον δεν θα καθοριστεί τελικά. Ως αποτέλεσμα, 18 χιλιάδες χρόνια Pan Gu τράβηξε τον ουρανό.
Στο τέλος, συνειδητοποίησε ότι είχε φτάσει στο στόχο του και έπεσε στη Γη. Αλλά το κατόρθωμά του δεν εξαφανίστηκε. Το σώμα του γίγαντα μετατράπηκε σε μεγάλα δώρα: το αίμα έγινε ποτάμια, οι φλέβες - δρόμοι, μύες - γόνιμες εκτάσεις, τα μαλλιά και τα δέντρα της, και τα μάτια - ο ουράνιος Luminais.
Βασικά στοιχεία του κόσμου
Οι Κινέζοι πίστευαν ότι ολόκληρο το σύμπαν χωρίστηκε σε τρία μέρη: τον ουρανό, τη γη και τον υπόγειο κόσμο. Ταυτόχρονα, το ίδιο το σούσι κρατάει οκτώ πυλώνες, οι οποίοι δεν της δίνουν να πνιγούν στη θάλασσα υπόγεια. Στα ίδια υποστηρίγματα, ο ουρανός κρατείται, η οποία με τη σειρά του χωρίζεται σε εννέα ξεχωριστές ζώνες. Οκτώ από αυτούς χρειάζονται για την κίνηση της ουράνιας που λάμπει και το ένατο χρησιμεύει ως μέρος για να συγκεντρωθούν οι υψηλότερες δυνάμεις.
Επιπλέον, ολόκληρη η γη χωρίζεται σε τέσσερις πλευρές του κόσμου ή τέσσερα ουράνια βασίλεια. Τους ελέγχουν τέσσερις θεούς, που προσωποποιούν τα κύρια στοιχεία: νερό, φωτιά, αέρας και γη. Οι ίδιοι οι Κινέζοι ζουν στη μέση και η χώρα τους είναι το κέντρο ολόκληρου του κόσμου.
Την εμφάνιση των μεγάλων θεών
Οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας δείχνουν ότι οι θεοί εμφανίστηκαν στον ουρανό. Ο Shan-di ήταν ο πρώτος ανώτατος θεός, αφού το μεγάλο πνεύμα του Yan ξαναγεννίστηκε σε αυτόν. Χάρη στη δύναμη και τη σοφία του, έλαβε το θρόνο του αυτοκράτορα του ουρανού και άρχισε να κυβερνά τον ολόκληρο τον κόσμο. Δύο αδελφοί τον βοήθησαν σε αυτό: Sia-Yuan και ο θεός της γης του Zhong Yuan. Οι υπόλοιπες θεότητες και τα πνεύματα γεννήθηκαν επίσης μέσω της ενέργειας του Γιν και του Γιάν, αλλά ταυτόχρονα είχαν πολύ λιγότερες δυνάμεις από τον Ανώτατο Κύριο.
Το ίδιο παλάτι των Ουράνων ήταν στο όρος Kun Lun. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι αυτό είναι ένα καταπληκτικό μέρος της ομορφιάς. Εκεί, η άνοιξη βασιλεύει όλο το χρόνο, χάρη στην οποία οι θεοί μπορούν πάντα να θαυμάσουν το άνθος του δέντρου της Fusan. Επίσης στο ουράνιο μοναστήρι ζουν όλα τα καλά πνεύματα: νεράιδες, δράκοι και ακόμη και φλογερός φοίνικας.
Θεά Nyva - Μητέρα της Ανθρωπότητας
Αλλά σε αυτά τα δύο nyuva δεν σταματήσατε. Σύντομα τυφλώθηκε περίπου εκατό ειδώλια, τα οποία χάλια διάσπαρτα σε όλη την περιοχή. Η νέα ζωή ήταν ευχαριστημένη με το Nyuva, αλλά κατάλαβε ότι δεν θα μπορούσε να κάνει πολλούς ανθρώπους με τα χιονισμένα χέρια τους. Και ως εκ τούτου, το Celeurant πήρε το Lian και το βυθίστηκε σε μια παχιά βρωμιά. Αφού τεντώσει το υποκατάστημα, και κούνησε κομμάτια των βάλτων με ευθεία στο έδαφος. Από τις σταγόνες λάσπης μετά από άλλους ανθρώπους που υποστηρίζουν.
Αργότερα, οι Κινέζοι Αριστοκράτες θα πουν ότι όλοι οι πλούσιοι και επιτυχημένοι άνθρωποι πήγαν από εκείνους τους προγόνους που είχαν τυφλωθεί από το γυμνό χειροκίνητα. Και οι φτωχοί και οι σκλάβοι είναι μόνο οι απόγονοι αυτών των σταγόνων λάσπης, η οποία επαναφέρεται από τα κλαδιά του λιανικού.
Σοφία του Θεού Fusi.
Όλη αυτή τη φορά, οι θεοί του συζύγου του Fusi παρακολουθούσαν τις πράξεις του Nyuva με περιέργεια. Αγαπούσε τους ανθρώπους με όλη του την καρδιά, και επομένως πονάει να δει τι ζουν σαν άγρια \u200b\u200bθηρία. Το Fusi αποφάσισε να δώσει τη σοφία της ανθρωπότητας - να τους διδάξει να πάρουν φαγητό και να οικοδομήσουν πόλεις.
Αρχικά, έδειξε στους ανθρώπους πώς να αισθάνονται τα ψάρια χρησιμοποιώντας δίκτυα. Μετά από όλα, χάρη σε αυτή την ανακάλυψη, θα μπορούσαν τελικά να εγκατασταθούν σε ένα μέρος, ξεχνώντας τη συλλογή και το κυνήγι. Στη συνέχεια, είπε στους ανθρώπους πώς να χτίσει στο σπίτι, όρθια προστατευτικά τοιχώματα και μετάλλων επεξεργασίας. Έτσι, ήταν ο Fusi που οδήγησε τους ανθρώπους στον πολιτισμό, να τους χωρίσουν τελικά από τα ζώα.
Water Tamers Gun και Yu
Δυστυχώς, η ζωή κοντά στο νερό ήταν πολύ επικίνδυνο. Οι άξονες και οι πλημμύρες κατέστρεψαν συνεχώς όλα τα αποθέματα τροφίμων, τα οποία είναι έντονα στους ανθρώπους. Το όπλο προκάλεσε αυτό το πρόβλημα. Για να το κάνετε αυτό, αποφάσισε να οικοδομήσει το πρώτο damb στον κόσμο, το οποίο θα εμπόδιζε τη διαδρομή του Μεγάλου Ποταμού. Προκειμένου να δημιουργηθεί ένα τέτοιο καταφύγιο, έπρεπε να πάρει τη μαγική πέτρα "Sizhen", η δύναμη της οποίας επέτρεψε να ανοίξει αμέσως πέτρινους τοίχους.
Το τεχνούργημα του ουράνιου αυτοκράτορα αποθηκεύτηκε. Το όπλο γνώριζε γι 'αυτό, και ως εκ τούτου λάτρεις της Βλαδάκκα να του δώσει θησαυρό. Αλλά το Celever δεν ήθελε να απαντήσει στην αμοιβαιότητα, και επομένως ο ήρωας μας έκλεψε μια πέτρα από αυτόν. Πράγματι, η δύναμη του "Sushena" βοήθησε να χτίσει ένα φράγμα, αλλά ο θυμωμένος αυτοκράτορας πήρε το θησαυρό πίσω, εξαιτίας αυτού που το όπλο δεν μπορούσε να ολοκληρώσει το έργο του.
Βοηθήστε τον πατέρα και να σώσει τους ανθρώπους από την εθελοντική πλημμύρα Yu. Αντί να χτίσει το φράγμα, αποφάσισε να αλλάξει το ποτάμι, γυρίζοντας τη ροή από το χωριό προς τη θάλασσα. Έχοντας στρατολογήσει την υποστήριξη της ουράνιας χελώνας, το έκανε. Σε ευγνωμοσύνη για τη σωτηρία, οι χωρικοί επέλεξαν το Yuyia με το νέο χάρακα τους.
Hou-ji - άρχοντας του κεχρί
Για να κατακτήσει τελικά τη γη της ανθρωπότητας που βοήθησε ο νεαρός άνδρας HOU-JI. Δώστε το ρητό ότι ο πατέρας του ήταν ο Thunder Giant Lei Shen, και η μητέρα του είναι ένα απλό κορίτσι από το γένος Yutta. Η Ένωση τους δημιούργησε ένα απίστευτα έξυπνο αγόρι, ο οποίος από τότε που η παιδική ηλικία αγάπησε να παίξει με τη Γη.
Στη συνέχεια, η διασκεδαστική του οδήγησε στο γεγονός ότι έμαθε να καλλιεργεί τη Γη, τους κόκκους των φυτών και να συλλέξει τη συγκομιδή τους. Παρουσίασε τις γνώσεις του στους ανθρώπους, χάρη στις οποίες ξέχασαν για πάντα για την πείνα και τη συλλογή.
Μύθοι της αρχαίας Κίνας
Κάθε ένας λαός δημιουργεί μια μοναδική μυθολογία στην οποία, όπως στον καθρέφτη, η εικόνα της σκέψης του αντικατοπτρίζεται. Στους κινεζικούς μύθους, οι αρχαίες πεποιθήσεις και θρύλοι, οι φιλοσοφικές διδασκαλίες του Βουδισμού και του Ταοϊσμού, των λαϊκών θρύλων και των θρυλικών εκδηλώσεων, επειδή οι αρχαίοι Κινέζοι ανέλαβαν ότι τα μυθικά γεγονότα έλαβαν πολλά, πολλά αιώνες πριν.
Σε αυτή την ενότητα, πρέπει να συναντηθούμε με τους μυθικούς χαρακτήρες της κινεζικής ιστορίας. Μερικοί από αυτούς είναι ήδη εξοικειωμένοι σε εμάς: το θηλυκό φίδι Nyuva, τους αυτοκράτορες Fusi και Huangy. Ωστόσο, αν μέχρι στιγμής η μυθολογία μας ενδιαφέρει ως αντανάκλαση των πιθανών ιστορικών γεγονότων, τώρα θα προσπαθήσουμε να το εξετάσουμε από άλλη άποψη. Μετά από όλα, με τη βοήθεια των μύθων, μπορείτε να δείτε από ό, τι οι Κινέζοι μοιάζουν με άλλα έθνη και τι τους κάνει εντελώς μοναδικό. Ας ξεκινήσουμε από την αρχή - από τη δημιουργία του κόσμου.
Ο μύθος για τη δημιουργία του κόσμου έχει κάθε έθνος. Αυτοί οι μύθοι προσπαθούν συχνά να φανταστείτε για να φανταστούν τι ήταν πριν εμφανιστούν όλα. Αλλά υπάρχει μια άλλη άποψη για τους μύθους για τη δημιουργία του κόσμου. Σύμφωνα με τα έργα του Oriental και του συγγραφέα, Mircea Elyad, οι μύθοι για τη δημιουργία του κόσμου χρησιμοποιήθηκαν στις τελετουργίες της γιορτής του νέου έτους. Ο άνθρωπος, εγκρίνει την Eliad, φοβάται το χρόνο, τα λάθη του παρελθόντος παρέμειναν πίσω του, μπροστά του - ένα ασαφές και επικίνδυνο μέλλον. Για να απαλλαγούμε από το φόβο πριν από το χρόνο, ένα άτομο δημιούργησε ένα τελετουργικό μιας Πρωτοχρονιάς, στην οποία ο πρώην κόσμος κατέρρευσε και στη συνέχεια με τη βοήθεια ειδικών μαγικών τύπων αναδημιουργήθηκαν ξανά. Έτσι, ένα άτομο απελευθερώθηκε από αμαρτίες και λάθη του παρελθόντος και δεν μπορούσε να φοβηθεί τους κινδύνους που τον περιμένουν στο μέλλον, επειδή κάθε επόμενο έτος είναι εντελώς παρόμοιο με το προηγούμενο, και ως εκ τούτου θα ζήσει, όπως το παλαιότερο.
Σύμφωνα με τις κινεζικές πεποιθήσεις, ο κόσμος δημιουργήθηκε από το αρχικό χάος νερού, το οποίο στα κινέζικα ονομάζεται "Huntun". Αυτό το χάος νερού ήταν γεμάτο με τρομερά τέρατα, μία εμφάνιση από την οποία προκάλεσε τρόμο: αυτά τα τέρατα είχαν εύθραυστα πόδια, δόντια και δάχτυλα. Είναι ενδιαφέρον ότι έμοιαζε με παρόμοιο τρόπο, στις ιδέες των Κινέζων, μερικοί από τους μυθικούς πρώτους τους enders.
Η συλλογή των λέξεων των φιλοσόφων από την Huainan (Huainanji) μιλά για εκείνους τους χρόνους που δεν υπήρχε ουρανός, καμία γη και μόνο άμορφες εικόνες περιπλάνθηκαν στο σκοτάδι. Δύο θεότητες προέκυψαν σε αυτούς τους μακρινούς χρόνους από το χάος.
Ένας άλλος μύθος λέει ότι το πρώτο γεγονός της δημιουργίας του κόσμου ήταν ο διαχωρισμός του ουρανού από τη Γη (Κινεζικά-Καπί). Γραμμένο στο ΙΙΙ αιώνα. Ο φιλόσοφος Xujen Treathise "χρονολογικά αρχεία τριών και πέντε κυβερνήτη" ("San στο Lytsi") περιγράφεται ότι ο ουρανός και η γη ήταν στο χάος, όπως το περιεχόμενο του αυγού κοτόπουλου. Από αυτό το αυγό κοτόπουλου και δημοσίευσε ο πρώτος άνθρωπος Pangu: "Ξαφνικά ο ουρανός και η Γη χωρίστηκε ο ένας από τον άλλον: Γιανγκ, φωτεινό και καθαρό, έγινε ο ουρανός, ο Γιν, το σκοτάδι και το ακάθαρτο, έγινε η Γη. Ο ουρανός άρχισε να ανεβαίνει μια μέρα κάθε μέρα και η γη της ημέρας έγινε παχύτερη για ένα Zhang, και ο Pangu μεγάλωσε στο Zhang. Δεκαοκτώ χιλιάδες χρόνια πέρασαν, και ο ουρανός αυξήθηκε πολύ ψηλός, και η γη έγινε πυκνή και παχιά. Και ο ίδιος ο Pangu έγινε ψηλός. " Καθώς μεγάλωσε σε υδατικό χάος, ο ουρανός απομακρύνθηκε περαιτέρω από το έδαφος. Κάθε πράξη του Panga έδωσε τα φαινόμενα της φύσης: ο άνεμος και η βροχή γεννήθηκε με την αναπνοή του, με εκπνοή - βροντή και φερμουάρ, άνοιξε τα μάτια του - η μέρα έπεσε, έκλεισε - η νύχτα έπεσε. Μετά το θάνατο του Pangha, οι αγκώνες, τα γόνατα και το κεφάλι του μετατράπηκαν σε πέντε ιερές κορυφές βουνού, και τα μαλλιά στο σώμα του βρίσκονται σε σύγχρονους ανθρώπους.
Αυτή η έκδοση του μύθους έγινε η πιο δημοφιλής στην Κίνα, η οποία αντανακλάται στην παραδοσιακή κινεζική ιατρική, φυσιογνωμία και ακόμη και στη θεωρία του κινέζικου πορτρέτου - οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να απεικονίσουν πραγματικούς ανθρώπους και μυθικούς χαρακτήρες με τέτοιο τρόπο ώστε να ήταν σε κάποιο βαθμό σε μυθολογικό πρώτο πρόσωπο.
Ο ταοϊκός μύθος που περιέχεται στις "σημειώσεις για το πρώτο αθάνατο", λέει για τον Pangu, αλλιώς: "Όταν η Γη και ο ουρανός δεν έχουν ακόμη χωριστεί, ο Pangu, ο πρώτος που ονομάζεται στον Ουράνιο βασιλιά, περιπλανήθηκε μεταξύ του χάους. Όταν ο ουρανός και η γη χωρίστηκαν, ο Pangu άρχισε να ζει στο παλάτι, που στέκεται στο βουνό της πρωτεύουσας Yashmovoy (Yujinshan), εκεί τροφοδοτείται στον ουρανό δροσιά και έπινε το βασικό νερό. Λίγα χρόνια αργότερα, ένα κορίτσι από πρωτοφανή ομορφιά που ονομάζεται Taiyune Sinyuy εμφανίστηκε στο φαράγγι του βουνού του φαραγγιού του αίματος. Έγινε η σύζυγός του Pangu και ο πρώτος τους γεννήθηκε - ο γιος του Tianhuan (ουράνιος αυτοκράτορας) και η κόρη του Juguancuiannye (Pure Maiden εννέα ακτίνες) και πολλά άλλα παιδιά. "
Συγκρίνοντας αυτά τα κείμενα, βλέπουμε πόσα μύθους έχουν αλλάξει και επανεξετάστηκαν με την πάροδο του χρόνου. Το γεγονός είναι ότι οποιοσδήποτε μύθος, σε αντίθεση με ένα ιστορικό γεγονός ή ένα επίσημο έγγραφο, επιτρέπει ορισμένες ερμηνείες και ερμηνείες, οπότε μπορεί να γίνει κατανοητό από διαφορετικούς ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους.
Ο ακόλουθος μύθος μας λέει για την γνωστή μισή-ορόσημα-μισή τοποθετημένη NYUWE. Δεν έκανε το σύμπαν, αλλά δημιούργησε όλα τα πράγματα και ήταν η Ραματρία όλων των ανθρώπων που έκοψε από το ξύλο και τον πηλό. Βλέποντας ότι τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από αυτό πεθαίνουν, δεν αφήνουν τους απογόνους και η γη θα αδειάσει γρήγορα, διδάσκει τους ανθρώπους σεξ και δημιούργησε ειδικά τελετουργικά γάμου γι 'αυτούς. Όπως αναφέρθηκε, οι Κινέζοι απεικονίστηκαν ένα γυμνό με τη μορφή μιας φιγούρας με κεφάλια και τα χέρια ενός ατόμου και ενός σώματος φιδιού. Το όνομά της σημαίνει "Γυναίκα - Ulitko-Like Creature". Οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι μερικά μαλάκια, έντομα και ερπετά, ικανά να αλλάξουν το δέρμα ή το κέλυφος (σπίτι), κατέχουν τη δύναμη της αναζωογόνησης και ακόμη και την αθανασία. Ως εκ τούτου, οι γυμνές, ξαναγεννισμένοι 70 φορές, 70 φορές που μετατράπηκαν στο σύμπαν και η εμφάνιση που πήρε τις αναγέννηση τους έδωσαν όλα τα πλάσματα που ζουν στη γη. Πιστεύεται ότι η θεία μαγική δύναμη του Nyuva ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και από τις πρακτικές της (έντερες) 10 γεννήθηκαν 10 θεότητες. Αλλά το κύριο πλεονέκτημα του Nyuva είναι ότι δημιούργησε την ανθρωπότητα και διαιρεθεί τους ανθρώπους στους υψηλότερους και χαμηλότερους: εκείνους τους οποίους η θεά ανέβηκε από τον κίτρινο πηλό (κίτρινο στην Κίνα - το χρώμα των ουράνιων και των γήινων αυτοκράτορας) και οι απόγονοί τους στη συνέχεια σχημάτισαν την απόφαση κορυφή της αυτοκρατορίας. Και εκείνοι που εμφανίστηκαν από τα κομμάτια από πηλό και βρωμιά διάσπαρτα από το γυμνό με τη βοήθεια ενός σχοινιού είναι αγρότες, σκλάβοι και άλλοι υφισταμένους.
Σύμφωνα με άλλους μύθους, η Nyuva έσωσε τη γη από το θάνατο κατά τη διάρκεια μιας καταστροφής, όταν η ουράνια πυρκαγιά και η πλημμύρα θα μπορούσε να καταστρέψει όλη τη ζωή. Η θεά συγκέντρωσε πολύχρωμες πέτρες, τους λιώσε και έσπρωξε ουράνιες τρύπες, μέσω των οποίων το νερό και η φωτιά χύθηκαν στο έδαφος. Στη συνέχεια επέλεξε τα πόδια με μια γιγαντιαία χελώνα και αυτά τα πόδια, ως πυλώνες, ενίσχυσε τον ουρανό. Παρ 'όλα αυτά, ο ουρανός κάπως κοίταξε κάπως, η Γη πήγε στα δεξιά, και ο ουρανός έφυγε. Ως εκ τούτου, τα ποτάμια στο μεσαίο βασίλειο ρέουν νοτιοανατολικά. Ο αδελφός του Fusi πιστεύεται ότι είναι σύζυγος της Nyuva (αυτός που αναγνωρίζεται με έναν από τους πρώτους αυτοκράτορες). Συχνά απεικονίζονται με αλληλένδετες ουρές φιδιών που αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ή ξεβιδώνονται. Το σημάδι του Nyuva, το οποίο κρατά στα χέρια του, είναι μια πυξίδα. Στην τιμή της, χτίστηκαν ναοί, όπου το δεύτερο μήνα της άνοιξης, τα άφθονα θύματα έφεραν και οι διακοπές τους οργανώθηκαν στο τμήμα της, όπως η θεά της αγάπης και του γάμου. Στα τέλη της Κίνας, η εικόνα του γυμνού και του Fusi σκαλισμένα επίσης στους τοίχους για να προστατεύσουν τους τάφους.
Οι ιστορικοί δείχνουν ότι στην αρχαιότητα ο Pangh και η Nyuva ήταν οι θεότητες διαφόρων φυλών, αργότερα εκείνοι που ένιωθαν στο έθνος του Χαν και επομένως οι εικόνες τους είναι τόσο αντίθετες μεταξύ τους. Έτσι, είναι γνωστό ότι η λατρεία του Nyuva διανεμήθηκε στο Σιτσουάν και στα νοτιοανατολικά περίχωρα της κινεζικής αυτοκρατορίας και η λατρεία του Pangu - στο νότο. Στην ιστορία, συμβαίνει συχνά ότι δύο εικόνες παρόμοιες στις λειτουργίες τους συγχωνεύονται στο γάμο ή σε κοντινή απόσταση (μητέρα - γιος, πατέρας - κόρη, αδελφός - αδελφή) ζεύγη θεοτήτων, αλλά στην περίπτωση του Pangu και ένα γυμνό αυτό δεν συνέβη , πιθανότατα επειδή ήταν πολύ διαφορετικές μεταξύ τους.
Ο δημιουργημένος κόσμος για τους Κινέζους δεν ήταν ένας κατάλογος φυσικών αντικειμένων που βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις ο ένας από τον άλλο, αλλά συμπυκνώθηκε με πολλά πνεύματα. Σε κάθε θλίψη, σε κάθε έγκλημα και σε κάθε δάσος, τα καλά ή τα κακά πνεύματα χείλησαν με θρυλικά γεγονότα. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι τέτοιες εκδηλώσεις συνέβησαν σε απομακρυσμένη αρχαιότητα και επομένως οι ιστορικοί κατέγραψαν αυτούς τους θρύλους στα Χρονικά σε ισοτιμία με πραγματικά ιστορικά γεγονότα. Αλλά σε γειτονικούς οικισμούς, ο ίδιος μύθος θα μπορούσε να ειπωθεί με διαφορετικούς τρόπους και τους συγγραφείς, την άκουσα από διαφορετικούς ανθρώπους, εισήγαγαν διάφορους μύθους στα αρχεία τους. Επιπλέον, οι ιστορικοί επανασυνδέονται συχνά τους φορείς των vintage, προσπαθώντας να τους υποβάλουν υπό την επιθυμητή γωνία. Έτσι, οι θρύλοι υφαντοί σε ιστορικά γεγονότα και τα περιστατικά που έλαβαν χώρα στον μακρινό μυθικό χρόνο έγιναν σύγχρονες για τις μεγάλες κινεζικές δυναστείες.
Τα πνεύματα που λατρεύουν τους Κινέζους ήταν ένα υπέροχο σετ. Μεταξύ αυτών ήταν πολλά αρώματα των προγόνων, δηλ. Τα πνεύματα ανθρώπων που έχουν μάθει κάποτε στη γη και βοήθησαν τους συγγενείς τους και τους συναδέλφους τους μετά το θάνατό τους. Κατ 'αρχήν, ο καθένας μετά το θάνατο θα μπορούσε να γίνει θεότητα, να εισέλθει στο τοπικό πάνθεον και να λάβει τις τιμές και τις θυσίες που τέθηκαν τέλειες. Για αυτό, έπρεπε να κατέχει ορισμένες μαγικές ικανότητες και ψυχικές ιδιότητες. Οι Κινέζοι ήταν πεπεισμένοι ότι μετά το θάνατο, όλα τα κακά, που ήταν στον άνθρωπο, πηγαίνει όταν το σώμα παρέμεινε και τα οστά καθαρισμού σερβίρουν τις δυνάμεις της κονσόλας. Έτσι, όταν περάσει το κρέας στα οστά, οι νεκροί μετατράπηκαν σε οινοπνευματώδη ποτά. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι συχνά τους συναντούν περιπλάνηση κατά μήκος των δρόμων ή σε μέρη, τους αγαπημένους τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους και φαινόταν το ίδιο όπως και πριν, πότε ήταν ζωντανοί. Τέτοια οινοπνευματώδη ποτά θα μπορούσαν να έρθουν σε συναδέλφους χωρικούς και να ρωτήσουν και συχνά απαιτούν ακόμη και να τους έφεραν θύματα. Εάν οι κάτοικοι αυτής της περιοχής αρνήθηκαν να φέρουν θυσίες, τα πνεύματα θα μπορούσαν να προκαλέσουν πολλά προβλήματα: να στείλει μια πλημμύρα ή ξηρασία, να χαλάσει τη σπορά, να καλύψει τα σύννεφα με ισχυρό χαλάζι, χιόνι ή βροχή, για να στερήσει τη γονιμότητα των βοοειδών και των τοπικών γυναικών, προκαλούν σεισμό. Όταν οι άνθρωποι έφεραν τις απαραίτητες θυσίες, τα αρώματα αντιμετώπισαν ζωντανή ευνοϊκά και να σταματήσουν να βλάπτουν τους ανθρώπους.
Συχνά, οι άνθρωποι διατεταγμένοι στο πνεύμα ελέγχου, ζητώντας τους να εκτελέσουν μερικές μαγικές οδηγίες ενός διαφορετικού επιπέδου "δυσκολίας" - για να εξασφαλίσουν τη γονιμότητα των ζωικών και καλλιεργειών, να κερδίσουν στον πόλεμο, έναν επιτυχημένο γάμο παιδιών. Εάν, μετά τα θύματα των οινοπνευματωδών ποτών, τα επιθυμητά γεγονότα δεν έρχονται, τα πνεύματα ονομάστηκαν απατεώνες και τα θύματα δεν τους έφεραν πια.
Οι αρχαίοι κινέζοι λατρεύουν τους πολλούς θεούς των οποίων οι λατρείες διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα. Μέχρι τώρα, η πιο σεβαστή θεά της Κίνας είναι η θεά του ελέους γουανίν, που ονομάζεται Guanshini ή Guangzizai. Η κινεζική παροιμία "Amitofo σε κάθε τόπο, Γουιανία σε κάθε σπίτι" μαρτυρεί την τεράστια δημοτικότητα της Γουιανίας στους ανθρώπους. Τιμείται από εκπροσώπους όλων των θρησκευτικών ροών της χώρας και οι βουδιστές της Κίνας το θεωρούν από την υλοποίηση της Avalokiteshwara. Σύμφωνα με τον Βουδιστικό οπτικό Canon, απεικονίζεται ως Bodhisatat στην γυναικεία εμφάνιση, η οποία γενικά αντιφάσκει με τα θρησκευτικά δόγματα του Βουδισμού, ο οποίος ισχυρίζεται ότι το Bodhisatatatat. Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι η θεία ουσία της Bodhisattva μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή οποιουδήποτε πλάσματος ή ακόμα και το θέμα. Ο προορισμός του είναι να βοηθήσει τα ζωντανά πλάσματα να κατανοήσουν τον παγκόσμιο δίκαιο (Dharma) και επομένως δεν υπάρχει λόγος να απεικονίσουν το bodhisatat στο θηλυκό. Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι ο κύριος προορισμός του Bodhisatatva Guanshin είναι να μεταφέρει όλους τους ανθρώπους το δόγμα της αληθινής φύσης τους και πώς μπορούν να εφαρμοστούν στον περιβάλλοντα κόσμο για να πάνε κατά μήκος της πορείας του Διαφωτισμού. Αλλά η δημοτικότητα αυτής της θεάς ήταν τόσο μεγάλη που οι Βουδιστές πήγαν σε άμεση παραβίαση της δικής τους κανόνης.
Βουδιστικό όνομα Guanin - Avalokiteshwara - προέρχεται από το ινδικό (Pali) ρήμα "παρακολουθήστε, να εξερευνήσετε, να επιθεωρήσετε" και σημαίνει "master of the world, το οποίο κοιτάζει τον κόσμο με κρίμα και συμπόνια". Κοντά σε αυτό και το κινεζικό όνομα της θεάς: "Guan" σημαίνει "να εξετάσει", "SHI" - "Ειρήνη", "Yin" - "Ακούγεται". Έτσι, το όνομά της σημαίνει "λαμβάνοντας υπόψη τους ήχους του κόσμου". Το θιβετιανό όνομα της θεάς Spryaneraz-Gzigs - "Ladyman, που σχεδιάζει με τα μάτια του" - επίσης εφιστά την προσοχή στην οπτική, οπτική πτυχή της θεάς.
Παραδοσιακό κινεζικό νυφικό μετάξι
Σύμφωνα με τη βουδιστική πραγματεία, το "Manicabum", Avalokiteshwara - ένας άνθρωπος, όχι μια γυναίκα. Γεννήθηκε στην καθαρή ιερή γη του Βούδα του Padmavati, στην οποία βασιζόταν ο ιδανικός ηγεμόνας με το όνομα του Zzangpokhog. Αυτός ο ηγέτης είχε όλα όσα θα ήθελαν, αλλά δεν είχε κανένα γιο, και ήθελε με πάθος να πάρει τον κληρονόμο. Για αυτό, έκανε πολλές προσφορές στον άγιο των τριών κοσμημάτων, αλλά η επιθυμία του δεν πραγματοποιήθηκε, αν και για κάθε πρόταση διέταξε να συλλέξει λουλούδια λωτού. Μια μέρα, ο υπηρέτης του ενημέρωσε τον Κύριό του ότι βρήκε έναν τεράστιο λωτού στη λίμνη, των οποίων τα πέταλα ήταν, όπως η πτέρυγα της Κορέας. Το λουλούδι πρόκειται να ανθίσει. Ο κυβερνήτης το θεωρούσε καλό εργοδηγό και πρότεινε ότι οι θεότητες τον υποστηρίζουν στην επιθυμία να έχει ένα γιο. Ο Zzangpokhog συγκέντρωσε τους υπουργούς, κατά προσέγγιση και υπάλληλους και πήγε μαζί τους στη λίμνη. Εκεί είδαν την άνθηση ενός υπέροχου λωτού. Και συνέβη ασυνήθιστη: ανάμεσα στα πέταλά του καθόταν ένα αγόρι δεκαέξι, ντυμένο με λευκά ρούχα. Οι σοφοί εξέτασαν το αγόρι και βρήκαν τα βασικά φυσικά σημάδια του Βούδα στο σώμα του. Όταν ήταν σκοτεινό, αποδείχθηκε ότι η λάμψη συμβαίνει από αυτό. Λίγο καιρό, το αγόρι είπε: "Αισθάνομαι κρίμα για όλα τα λογικά όντα που βυθίζονται σε βάσανα!" Ο βασιλιάς και τα θέματα του έφεραν στο αγόρι τα δώρα, έπεσαν μπροστά του στο έδαφος και τον κάλεσαν να ζήσει στο παλάτι. Ο βασιλιάς του έδωσε το όνομα "Γεννήθηκε από Lotus", ή την «ουσία του Lotus», λόγω της εκπληκτικής γέννησής του. Ο Βούδας του Amitabha ενημέρωσε τον βασιλιά, ότι αυτό το αγόρι είναι μια εκδήλωση αρετών όλων των Βουδάδων και η ουσία των καρδιών όλων των Βουδάδων και είπε επίσης ότι το ουράνιο όνομα του αγοριού - Avalokiteshwara και ο προορισμός του είναι να βοηθήσει όλα τα ζωντανά όντα μέσα τα προβλήματά τους και τα υποφέρουν, ωστόσο, αμέτρητα, δεν θα ήταν.
Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, η κόρη του βασιλιά ενός από τα κινεζικά κράτη που ονομάζεται Mohozhan ήταν τόσο δίκαιη στην επίγεια ζωή του ότι πήρε ένα ψευδώνυμο "ναι tsyu ναι κόλπος jiu qui tszy nan στο mo lin gan guan shi yin pusa" (premium , Εξοικονόμηση από τη ροπή και την καταστροφή, καταφύγιο με την προσφυγή, τον θαυματουργό άρχοντα του κόσμου του Bodhisatv). Πιστεύεται ότι ο Mohozhan ήταν μία από τις πρώτες ενσαρκώσεις του Guan-Yin στη Γη.
Τα φαινόμενα του Guanishin ήταν πολυάριθμες στην Κίνα, αλλά ήταν ιδιαίτερα κοινή για τους ανθρώπους του X αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας πέντε δυναστειών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήταν στην εικόνα της Bodhisattva, στη συνέχεια με τη μορφή ενός βουδιστικού ή ταοϊστικού μοναχού, αλλά ποτέ με τη μορφή μιας γυναίκας. Αλλά σε προηγούμενες εποχές, πήρε την αρχική της γυναικεία εμφάνιση. Έτσι απεικονίστηκε στους πίνακες πρώτων χρόνων. Έτσι το έστειλα, για παράδειγμα, οι συνθήκες, ο διάσημος καλλιτέχνης του αυτοκράτορα του Σουάνου Xuanzuna (713-756).
Στην Κίνα, πιστεύεται ότι ο Γουανίν έχει μια θαυματουργή δύναμη που σας επιτρέπει να απαλλαγείτε από τους δεσμούς και τα δεσμά, καθώς και από την εκτέλεση. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, αξίζει να λέτε μόνο το όνομα γουανίν, όπως τα δεσμά και τα ίδια τα ομόλογα πέφτουν, τα σπαθιά και άλλα όπλα εκτέλεσης, και αυτό συμβαίνει κάθε φορά ανεξάρτητα από το αν είναι ένας καταδικασμένος εγκληματίας ή αθώος πρόσωπο. Επίσης, ελευθερώνει από το πόνο από τα όπλα, τη φωτιά και τη φωτιά, τους δαίμονες και το νερό. Και, φυσικά, η Γουαανία προσεύχεται γυναίκες που θέλουν να γεννήσουν ένα παιδί και ένα παιδί το οποίο θα είναι σε θέση να γεννήσουν τον διορισμένο χρόνο θα δοθούν με τις ευλογίες καλών θεοτήτων, πλεονεκτημάτων και σοφίας. Οι θηλυκές ιδιότητες του Guanishin εκδηλώνονται με τις ιδιότητές της του "Μεγάλου ξεφλούδισμα", τον Κοροεπιταγό των Παιδιών, τον Σωτήρα. Και επίσης στην εμφάνιση του πολεμιστή, αγωνίζεται ενεργά με το κακό. Στην περίπτωση αυτή, συχνά απεικονίζεται μαζί με τη θεότητα του Erlanšene.
Οι λειτουργίες του θεϊκού, όπως και η εμφάνισή του, θα μπορούσαν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, μπορείτε να φέρετε τη θεά Sivanu - West Lady, τον κάτοχο της πηγής και των καρπών της αθανασίας. Σε πιο αρχαίους μύθους, ενεργεί ως ένας τρομερός πλοίαρχος της χώρας των νεκρών, η οποία ήταν στη Δύση και η οικοδέσποινα του ουρανού και των ασθενειών, κυρίως η πανούκλα, καθώς και φυσικές καταστροφές που στέλνει ανθρώπους. Οι καλλιτέχνες απεικόνισαν τη γυναίκα της με μακρά απίστευτα μαλλιά, μια ουρά τσιμπούρι και ένα τίγρη νύχια κάθεται σε ένα τρίποδο σε μια σπηλιά. Τα τρόφιμα έφεραν τρία μπλε (ή πράσινα) τρία χρόνια ιερά πουλιά. Σε μεταγενέστερο χρόνο, η Sivanmu μετατρέπεται σε μια ουράνια ομορφιά που ζει στην ακραία δυτικά, στα βουνά Kunlun στο παλάτι του Jade στην ακτή της λίμνης Yaszym, κοντά στην οποία ένα ροδάκινο με φρούτα δίνοντας αθανασία. Συνοδεύει πάντα μια τίγρη. Η θεά εδώ είναι η υποστήριξη των "αθάνατων" ταοϊστικών αγίων. Το παλάτι της και το κοντινό κήπο με ροδάκινο και η πηγή της αθανασίας περιβάλλει τον χρυσό άξονα, προστατευμένο από μαγευτικά πλάσματα και τέρατα.
Οι Κινέζοι συχνά είναι μυθολογικοί και πραγματικά υπήρχαν άνθρωποι. Ένας από αυτούς είναι Guaniui - ο διοικητής του βασιλείου της Shu Epoch των τριών καρέκλες. Στη συνέχεια, έγινε ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μεσαιωνικού μυθιστορήματος της Troyzaria, το οποίο αντιπροσωπεύεται ως το ιδανικό της ευγένειας. Οι ιστορικοί της κινεζικής λογοτεχνίας ονομάζονται ακόμη και την ανατολική του κουκούλα. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός και ο δυο φίλος του (Zhangfi και Lyo) ορκίστηκαν να στέκουν ο ένας στον άλλο, αφού ο κατασκευαστής άχυρων σανδάλια Lyube απλώνει τον αγώνα του Guanuy με το κρεοπωλείο Zhangfay στον κήπο ροδάκινο. Όταν η τύχη έθεσε πολύ Loebe και ίδρυσε το Βασίλειο του Shu, έκανε Guanuya τον υπέρτατο Warlord του. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ πραγματικού guangui και αγάπη δεν ήταν τόσο ειδικός. Περίπου 200, η \u200b\u200bπρώτη αγωνίστηκε στο καθεστώς της Καροίτσας και ο Λέο ήταν στην πλευρά του επικεφαλής του εχθρού του (Yuanshao). Νενίδα χρόνια αργότερα, ο πραγματικός Γουανός, μαζί με το γιο του και το Squire, συλλήφθηκε από τον Sunzuan και το Kaznen. Sunzuan μετά την εκτέλεση έστειλε το κεφάλι του αυτοκράτορα του Γουανούου Τσαροζό, ο οποίος με τιμητική και θαμμένη. Λίγο μετά την ταφή του κεφαλιού, οι θρύλοι εμφανίστηκαν, που δήλωσαν ότι η Guan'ly κατάφερε μετά τη δολοφονία ενός ακάθαρτου δικαστή, να περάσει μη αναγνωρισμένος από τον φρουρά, αφού το πρόσωπό του μετανάστευσης άλλαξε το χρώμα. Από το XVII αιώνα. Ο Guanuali άρχισε να διαβάζει στην Κορέα. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, ο Γουάνος φέρεται να υπερασπίστηκε τη χώρα από την ιαπωνική εισβολή. Αργότερα άρχισε να διαβάζει στην Ιαπωνία.
Από τη στιγμή της δυναστείας, η Sui Guanway άρχισε να διαβάζει τόσο πολύ όσο ένα πραγματικό πρόσωπο, πόσο από τον Θεό του πολέμου, και το 1594 ιδρύθηκε επισήμως με το όνομα Γκουάντι. Από τότε, χιλιάδες ναοί έχουν αφιερωθεί σε αυτόν στο μεσαίο βασίλειο. Εκτός από τις στρατιωτικές λειτουργίες, η Guandy Guaniui πραγματοποίησε τόσο τις δικαστικές λειτουργίες, οπότε, στους ναούς του κρατήθηκαν το σπαθί, οι οποίοι εκτελέστηκαν από εγκληματίες. Και εκτός από ότι πιστεύεται ότι το πνεύμα του νεκρού δεν θα ενοχλήσει να εκδικηθεί τον εκτελεστή εάν θα κάνει καθαρισμούς τελετουργίες στην εκκλησία του Γκουανγκίου.
Η Γκουάντα απεικονίζεται συνοδευόμενη από ένα σκάφος και γιο. Το πρόσωπό του είναι κόκκινο, και ντυμένος με πράσινο γιλέκο. Τα χέρια της Γκόλιας κατέχουν την ιστορική πραγματεία "Tshojuan", που φέρεται να γεννήθηκε από την καρδιά. Χάρη σε αυτό, πιστεύεται ότι η Guangdi υποστηρίζει όχι μόνο στρατιώτες και εκτελεστές, αλλά και συγγραφείς. Είναι πιθανό ο Θιβετιανός θεός του αεριοποιητικού (γκαρίνι), η οποία ήταν θεότητα και ιστορικό πρόσωπο, διοικητής της περιοχής Ling, είχε μεγάλη επιρροή στην εικόνα του συγγραφέα πολεμιστή. Αργότερα, η εικόνα της Gesera θεωρήθηκε από τις Μογγόλες και τους Buryats, για το οποίο έγινε ο κύριος επικός ήρωας.
Όπως σε κάθε αρχαίο πολιτισμό, οι μυθολογικές ιδέες της Κίνας αλληλέννησαν στενά το πραγματικό και φανταστικό. Ποιο είναι το ποσοστό του πραγματικού στους μύθους για τη δημιουργία και την ύπαρξη του κόσμου, είναι αδύνατο να πούμε. Πώς δεν μπορεί να πει τι μερίδιο της φανταστικής στις περιγραφές των πραγματικών ηγετών (εκτός αν, φυσικά, είναι πραγματικές). Πιθανότατα, αυτό που λέγεται σε πολλούς κινεζικούς μύθους, είναι μια αλληγορική ενσωμάτωση της εξουσίας, του θάρρους, του πλούτου, της κακίας και της καταστροφής κλπ.
Φυσικά, στο βιβλίο, τόσο μικρό σε μέγεθος, είναι αδύνατο για κάποιες λεπτομέρειες σχετικά με τη μυθολογία της Κίνας. Αλλά και τα δύο από αυτά που κατορθώσαμε να πούμε, υποδηλώνει ότι ο κινεζικός πολιτισμός είναι μοναδικός στη στάση του απέναντι στη μυθολογία, στη σχέση του μύθου και της πραγματικής ιστορίας. Ως εκ τούτου, στην ιστορία της Κίνας, είναι συχνά δυνατό να δούμε ότι οι Κινέζοι δημιουργούν κάποιο είδος μύθου από την πραγματική ιστορία και ζουν σε αυτό, πιστεύοντας σθεναρά ότι αυτή είναι η πραγματικότητα. Πιθανώς μπορούμε να πούμε ότι οι Κινέζοι ζουν σε μύθους και δημιουργούν μύθους για τη ζωή. Αυτή είναι η ιστορία της ιστορίας και της ιστορικότητας των μύθων και είναι, κατά τη γνώμη μας, η κύρια διαφορά μεταξύ των Κινέζων από τους υπόλοιπους λαούς του κόσμου.
Αυτό το κείμενο είναι ένα κομμάτι εξοικείωσης. Από το βιβλίο από το Kira Great στο Mao Zedong. Νότια και ανατολικά σε θέματα και απαντήσεις Συντάκτης Vyazemsky Yuri PavlovichΟι πεποιθήσεις της αρχαίας Κίνας Ερώτηση 7.1in και γιανγκ. Yin είναι χάος, σκοτάδι, γη, γυναίκα. Το Yang είναι τάξη, φως, ουρανός, άνθρωπος. Ο κόσμος αποτελείται από αλληλεπίδραση και την αντιπαράθεση αυτών των δύο χώρων προέλευσης. Όταν το Yang φτάνει στη μέγιστη ισχύ της και πότε στο apogee
Συντάκτης7.4. Τα Hungars της "αρχαίας" Κίνας στην "Αρχαία" Ιστορία της Κίνας γνωστά γνωστά τον λαό της Hunna. Διάσημος ιστορικός L.N. Ο Gumilev έγραψε ακόμη και ένα ολόκληρο βιβλίο που ονομάζεται "Hunna στην Κίνα". Αλλά στην αρχή της εποχής μας, το ίδιο Hunna - δηλαδή, οι Huns, σύμφωνα με την έκδοση Scaliger της ιστορίας, ενεργούν μέσα
Από το βιβλίο του Pegaya Horde. Η ιστορία της "αρχαίας" της Κίνας. Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich7.5 Σέρβοι "Αρχαία" Κίνα L.N. Ο Gumiev αναφέρει: "Στην Ασία, οι νικητές των Huns δεν ήταν οι ίδιοι οι Κινέζοι, και οι άνθρωποι, τώρα που δεν είναι υπάρχοντες, γνωστός μόνο κάτω από το κινεζικό όνομα" Xianby ", αυτό το όνομα ακουγόταν στην αρχαιότητα ως Saarbi, Sirbi, Sirevi ". 6. Δεν μπορούμε κατηγορηματικά
Από το βιβλίο του Pegaya Horde. Η ιστορία της "αρχαίας" της Κίνας. Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich7.6 Γότθοι της "αρχαίας" της Κίνας L.N. Ο Gumilev συνεχίζει: "Οι φυλές" Runes "(από το όνομα του Zhunov, όπως σημειώνεται από το LN Gumilev, δηλαδή τα ίδια gunns - auth.) Προέλευση, για να στραγγίξει, σχηματισμένα μεσαιωνικά πλέγμα ... Οι Κινέζοι μερικές φορές τους αποκαλούν" dinlinami " , αλλά αυτό δεν είναι ένα εθώδες,
Από το βιβλίο του Pegaya Horde. Η ιστορία της "αρχαίας" της Κίνας. Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich7.7 Don Cossacks "Αρχαία" Κίνα στα βιβλία μας για τη νέα χρονολόγηση έχουμε σημειώσει επανειλημμένα ότι οι Γότθοι είναι μόνο το παλιό όνομα των Κοζάκων και των Τάταρ. Αλλά, όπως σίγουρα, οι Tan-Goths, δηλαδή οι Κοζάκοι, αποδεικνύεται, έζησε στην Κίνα. Και επομένως μπορείτε να περιμένετε αυτό
Από το βιβλίο του Pegaya Horde. Η ιστορία της "αρχαίας" της Κίνας. Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich7.9 Οι Σουηδοί της "αρχαίας" της Κίνας αποδεικνύονται ότι βρίσκονται στα βόρεια της Κίνας, οι πολυάριθμοι άνθρωποι του Schivay έζησαν, δηλαδή, ο σπόρος, με. 132. Αλλά η Sveva είναι η Σουηδία. Θυμηθείτε ότι οι Σουηδοί ήταν στα ρωσικά πριν. Ναι, και η ίδια η χώρα τους εξακολουθεί να ονομάζεται Σουηδία, από τη λέξη svei.kaytsky Οι Σουηδείς έζησαν στο βορρά
Από το βιβλίο του Pegaya Horde. Η ιστορία της "αρχαίας" της Κίνας. Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich7.10 Μακεδόνες της "αρχαίας" της Κίνας φέρεται ότι η αρχαία ιστορία της Κίνας γνωστά γνωστά τους διάσημους ανθρώπους της γάτας. Θεωρούνται οι απόγονοι του "Xianby", σελ. 131, δηλαδή, Σέρβοι - Βλέπε παραπάνω. Επιπλέον, ο Keidani φέρεται ότι ανήκε στο νοτιοανατολικό κλάδο της Σερβόφ-Xianby. Είναι αγενής να απαλλαγούμε από
Από το βιβλίο του Pegaya Horde. Η ιστορία της "αρχαίας" της Κίνας. Συντάκτης Nosovsky gleb vladimirovich7.11 Τσέχια της "αρχαίας" Κίνας "σε 67 Ν. μι. Η Hunna και οι Κινέζοι οδήγησαν έναν άγριο πόλεμο για τη λεγόμενη Δυτική Επικράτεια. Οι Κινέζοι και οι σύμμαχοί τους ... Rasked το σύμμαχό της με το Hunnov το Πριγκιπάτο του Cheshi ... Ο Hunsky Shanui συνέλεξε το υπόλοιπο του λαού Cheshi και τους μετακόμισε στα ανατολικά προάστια του
Από το βιβλίο Hunna στην Κίνα [L / F] Συντάκτης Gumilev lev nikolaevichΤο ναυάγιο της αρχαίας Κίνας, σε αντίθεση με την εξουσία της Ελλάδας, ο Hun China ήταν άτρωτος στους εξωτερικούς εχθρούς. Ο πληθυσμός του μέχρι το τέλος του αιώνα του ΙΙ εκτιμήθηκε σε 50 εκατομμύρια εργατικούς αγρότες. Η τετραετής πολιτιστική παράδοση διατηρήθηκε από γενιές από δωπευτικά διπλάσια.
Από τη γέφυρα βιβλίου πάνω από την άβυσσο. Βιβλίο 1. Σχόλιο σχετικά με την αρχαιότητα Συντάκτης Volkova Paola Dmitrievna Από το βιβλίο το ιστορικό της ανθρωπότητας. Ανατολή Συντάκτης Zgur maria pavlovnaΟι μύθοι της αρχαίας Κίνας κάθε λαός δημιουργούν μια μοναδική μυθολογία στην οποία, όπως στον καθρέφτη, η εικόνα της σκέψης του αντικατοπτρίζεται. Στους κινεζικούς μύθους, οι αρχαίες πεποιθήσεις και οι θρύλοι ήταν ξύπνοι, οι φιλοσοφικές διδασκαλίες του Βουδισμού και του Ταοϊσμού, των λαϊκών θρύλων και των θρυλικών εκδηλώσεων, επειδή οι αρχαίοι
Από το βιβλίο παγκόσμια ιστορία του κράτους και του νόμου. Τόμος 1. Συντάκτης Omelchenko Oleg Anatolyevich§ 5.2. Κράτη της αρχαίας Κίνας αρχαίος κινεζικός γεωργικός πολιτισμός εμφανίζεται σε VI-V CI000 BC. μι. Στην πισίνα του ποταμού Huanghe. Γενικά, ακόμη περισσότερες αρχαίες ρίζες συσχετίζονται κινέζικο πολιτισμό με τη Μέση Ανατολή. Αλλά από εκείνη την εποχή αναπτύσσεται στον εαυτό
Από το βιβλίο της κινεζικής αυτοκρατορίας [από τον San Sky έως το Mao Zedong] Συντάκτης Delnov Alexey AlexandrovichΟι μύθοι της αρχαίας Κίνας δεν μπορούν να υποστηριχθούν ότι κάτι που θα συζητηθεί τώρα, κάποτε μια εικόνα ενός τεμαχίου. Χωρίς να πηγαίνουν στις ιδιαιτερότητες της μυθολογικής σκέψης, στη "Λογική του μύθου", λαμβάνουμε υπόψη τουλάχιστον ότι οι ατομικές φυλές και οι λαοί που σχετίζονται και όχι
Από το βιβλίο αρχαία Κίνα. Τόμος 1. Ιστορικό, Shang-Yin, Western Zhou (μέχρι VIII αιώνα. Π.Χ.) Συντάκτης Vasilyev Leonid SergeevichΗ μελέτη της αρχαίας Κίνας στη ΛΔΚ καθ 'όλη τη διάρκεια του πρώτου μισού του αιώνα XX. Παραδοσιακή κινεζική ιστοριογραφία κάτω από την επιρροή της Δύσης οδυνηρά ξεπέρασε τη συνήθεια των μη κρίσιμων και δογματικά ακολουθώντας το μακρύ που δοκιμάστηκε το δόγμα. Αυτός είναι ένας αντίκτυπος
Από το ιστορικό του βιβλίου του αρχαίου κόσμου [ανατολικά, Ελλάδα, Ρώμη] Συντάκτης Neemirovsky Alexander ArkadyevichΗ κουλτούρα της αρχαίας Κίνας στο κέντρο των μυθολογικών παραστάσεων της αρχαίας Κίνας είναι θρύλοι για τους προγόνους, συμπεριλαμβανομένων πολιτιστικών ηρώων που σώζουν την ανθρωπότητα από κάθε είδους καταστροφές (πλημμύρες, ξηρασίες που προκαλούνται από την εμφάνιση δέκα ήλιων από τις οποίες οι άνθρωποι έσωσαν
Από το βιβλίο του δοκίμιου της ιστορίας της Κίνας από την αρχαιότητα μέχρι τα μέσα του XVII αιώνα Συντάκτης Smolin georgy yakovlevichΗ κουλτούρα της αρχαίας Κίνας σε μια θυελλώδη εποχή πολιτικών και κοινωνικών κραδασμών έφτασε στην ακμάζουσα κουλτούρα της αρχαίας Κίνας. Αρχαίος κινεζικός πολιτισμός - το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του πολιτισμού της Κίνας του Yin-Zhowsky, εμπλουτισμένο από τα επιτεύγματα διαφόρων φυλών και λαών και, πάνω απ 'όλα,
Η αρχαία κινεζική μυθολογία ανακατασκευάζεται από θραύσματα των αρχαίων ιστορικών και φιλοσοφικών γλωτρών ("Shuzzin", τα αρχαιότερα μέρη του 14-11ου αιώνα στην εποχή μας. "Izzin", τα πιο αρχαία μέρη των 8-7 αιώνων π.Χ. "Zhuang Ειρήνη ", 4-3 αιώνες π.Χ." LZZIZA "," HUINANJI ").
Ο μεγαλύτερος αριθμός πληροφοριών σχετικά με τη μυθολογία περιέχεται στην αρχαία πραγματεία "Shan Hai Jing" ("Βιβλίο Βουνών και Θάλασσας", 4-2 αιώνες π.Χ.), καθώς και στην ποίηση Qui Yuan (4ος αιώνας π.Χ.). Ένα από τα διακριτικά χαρακτηριστικά της αρχαίας κινεζικής μυθολογίας είναι ο ιστορικός (εκτιμήσεις) μυθικών χαρακτήρων, ο οποίος, υπό την επίδραση μιας ορθολογιστικής κοσμοθεωρίας, άρχισε να ερμηνεύεται πολύ νωρίς ως στοιχεία της πραγματικής αρχαιότητας. Οι κύριοι χαρακτήρες μετατράπηκαν σε ηγεμόνες και αυτοκράτορες και οι δευτερεύοντες χαρακτήρες - στους αξιωματούχους, τους υπαλλήλους κ.λπ., ο ρόλος έπαιξε από φωτοφυσικές ιδέες.
Έτσι, οι έννοιοι, οι φυλές και η θεωρούν το τοτέμ τους χελιδόνι, οι φυλές SIA - ένα φίδι. Σταδιακά, το φίδι μετασχηματίστηκε στον δράκο (Lun), ο οποίος διέταξε τη βροχή, τις καταιγίδες, τα στοιχεία του νερού και συνδέθηκε ταυτόχρονα με υπόγειες δυνάμεις και το πουλί, πιθανώς, στο Fenghuan - ένα μυθικό πουλί - ένα σύμβολο του κυρίαρχου (Dragon έγινε έγινε ένα σύμβολο του κυρίαρχου). Ο επικεφαλής του χάους (Huntun), ο οποίος ήταν μια άμορφη μάζα, προφανώς, αναφέρεται στον αριθμό των παλαιότερων (κρίνοντας από την επιγραφή ιερογλυφικά Hyun και Tun, η ιδέα αυτής της εικόνας είναι η ιδέα του Chaos Water) . Σύμφωνα με την Treatise "Huainanji", όταν δεν υπήρχε ουρανός, καμία γη και άμορφες εικόνες περιπλάνησης περιπλάνησης στο σκοτάδι βήματος, δύο θεότητες προέκυψαν από το χάος. Η ιδέα του αρχικού χάους και το σκοτάδι αντανακλάται επίσης στον όρο "Kaippi" (γράμματα. "Τμήμα" - η "αρχή του κόσμου", η οποία κατανοήθηκε ως ο διαχωρισμός του ουρανού από τη Γη).
Ο μύθος του Pangu μαρτυρεί την παρουσία ενός ανθρώπινου σώματος που χαρακτηριστικών των αρχαίων κοσμοιολογικών συστημάτων στην Κίνα και, κατά συνέπεια, για την ενότητα της μακροεντολής και του μικροκοσκού (κατά την περίοδο της καθυστερημένης αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, αυτές οι μυθολογικές υποβολές έχουν εδραιωθεί Σε άλλους τομείς της γνώσης που σχετίζονται με τον άνθρωπο: ιατρική, φυσιογνωμία, η θεωρία πορτρέτου κ.λπ.). Περισσότεροι αρχαϊκοί σε μια σταθερή σχέση πρέπει να αναγνωρίζονται, προφανώς, ο ανακατασκευασμένος κύκλος των μύθων σχετικά με τον πρόγονο της Νυκούβας, το οποίο παρουσιάστηκε με τη μορφή ενός μισού, θεωρήθηκε ο δημιουργός όλων των πραγμάτων και των ανθρώπων. Σύμφωνα με έναν από τους μύθους, ανέβηκε στους ανθρώπους από τα λιγότερα και πηλό. Αργά τις επιλογές του μύθου συνδέονται με αυτό και τη δημιουργία τελετουργικού γάμου.
Εάν ο Panga δεν δημιουργεί τον κόσμο, αλλά ο ίδιος αναπτύσσεται μαζί με τον διαχωρισμό του ουρανού από τη Γη (μόνο μεσαιωνικά χαρακτικά το απεικονίζουν με λίγο και ένα σφυρί στα χέρια που χωρίζουν τον ουρανό από τη γη), τότε η Nyva εμφανίζεται ως ένα είδος demiurge. Αξιόπιστα το πεσμένο τμήμα του ουρανού, κόβει τα πόδια του με μια γιγαντιαία χελώνα και υποστηρίζει τα τέσσερα όρια του ουρανού, συλλέγει τέφρα ζαχαροκάλαμου και μπλοκάρει το δρόμο για να πετάξει νερά ("huainanji"). Μπορεί να θεωρηθεί ότι ο Pangu και η Nyva συμπεριλήφθηκαν αρχικά σε διάφορα μυθολογικά συστήματα αναπαραγωγής, η εικόνα του γυμνού εμφανίστηκε είτε στις νοτιοανατολικές περιοχές των αρχαίων κινεζικών εδαφών (Γερμανός ερευνητής V. Mwing), ή στην περιοχή του Πολιτισμού BA Στη νοτιοδυτική επαρχία Sichuan (Αμερικανός επιστήμονας V. Eberhard), και η εικόνα του Panga - στις περιοχές της Νότιας Κίνας.
Η ευρύτερη διανομή είχε θρύλο για τον πολιτιστικό ήρωα του Fusi, προφανώς, τις πρώτες φυλές και (ανατολική Κίνα, η κατώτερη πορεία του ποταμού Juanhe), η οποία αποδοτήθηκε στην εφεύρεση των δικτύων αλιείας, του Gadetting Trigs. Ο Θεός Fusi διδάσκει τους ανθρώπους κυνήγι, ψάρεμα, μαγείρεμα (κρέας) στη φωτιά. Όντας αρχικά ο πολιτιστικός ήρωας των φυλών και, των οποίων τοτέμ ήταν ένα πουλί, Fusi, ενδεχομένως, εμφανίστηκε με τη μορφή ενός προσώπου πουλί. Ακολούθως, πιθανότατα στα σύνορα της εποχής μας, κατά τη διαδικασία προσθήκης του μυθολογικού συστήματος γενικής ημέρας άρχισε να εμφανίζεται σε ένα ζευγάρι με NYVA. Σχετικά με τις ανάγλυφες της τάφρου των πρώτων αιώνων n. μι. Στις επαρχίες Shandong, ο Jiangsu, ο Sichuan Fusi και Nyiva απεικονίζονται με τη μορφή ενός ζεύγους παρόμοιων πλάσματα με ανθρώπινες κοιλότητες και ουρές φιδιών (δράκος), ο οποίος συμβολίζει την παντρεμένη οικειότητα.
Σύμφωνα με τους μύθους για το Fusi και το Nyva, σταθεροποιημένο στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 20ού αιώνα σε μια σοβαρή ζωή του Sichuani, είναι ένας αδελφός και η αδελφή που σώζονται από την πλημμύρα και στη συνέχεια παντρεύτηκαν για να αναβιώσουν την αποθανόντα ανθρωπότητα. Με τη γραφή μνημεία υπάρχει μόνο αποσπασματική αναφορά ότι η Nyva ήταν η αδελφή του Fusi (από τους 2ου αιώνες της εποχής μας), αρχικά πήρε το όνομά του μετά τον ποιητή του 9ου αιώνα Lou Thuna. Ο μύθος της πλημμύρας καταγράφηκε στη βιβλιογραφία προηγουμένως άλλων μύθων ("Shuzzin", Schizin, 11-7 αιώνες π.Χ.).
Θεωρείται ότι οι μύθοι για την πλημμύρα προέρχονταν από τις κινεζικές φυλές στην περιοχή του ποταμού Juanhe και Zhejiang, και στη συνέχεια εξαπλώθηκαν στις περιοχές της σύγχρονης Σιτσουάνης. Όπως ο Αμερικανός συνέντογός Δ. Μποντάς, η πλημμύρα στην κινεζική μυθολογία δεν είναι μια τιμωρία που αποστέλλεται από ανθρώπους για αμαρτίες (έτσι θεωρείται μόνο σε σύγχρονες εκδόσεις του μύθου για το Fusi και το Nyuva), αλλά μάλλον μια γενικευμένη ιδέα ενός σίγουρα νερό χάος. Αυτή είναι η ιστορία του αγώνα της γεωργίας με πλημμύρες για τη διαχείριση της γης και τη δημιουργία άρδευσης. Σύμφωνα με την εγγραφή στο "Shuzzin", ένα στακ κούκλα εισέρχεται στην καταπολέμηση μιας πλημμύρας, η οποία προσπαθεί να σταματήσει το νερό με την υπέροχη αυτοκαταστροφική γη (Sizhen) που απαλάμβανε από τον Ανώτατο χάρακα.
Πιθανώς, η βάση αυτής της εικόνας είναι η αρχαϊκή ιδέα της επέκτασης της Γης στη διαδικασία δημιουργίας χώρου, η οποία περιλαμβάνεται στο νήμα της περιορισμού της πλημμύρας, η οποία στους μύθους συνήθως σηματοδοτεί την αρχή ενός νέου σταδίου στην ανάπτυξη της ειρήνης και της ζωής στη γη. Αλλά η πλημμύρα του γιου του. Ασχολείται με την καταστροφή των καναλιών, τη διαχείριση της γης, εξαλείφει τη γη από οποιαδήποτε μη σκόνη (η λειτουργία καθαρισμού, χαρακτηριστικό του πολιτιστικού ήρωα), δημιουργεί συνθήκες για τη γεωργία.
Δεδομένου ότι οι αρχαίοι Κινέζοι αντιπροσώπευαν τη δημιουργία του κόσμου ως σταδιακό διαχωρισμό του ουρανού από το έδαφος, τότε στους μύθους υπάρχουν αναφορές στο γεγονός ότι η πρώτη φορά στον ουρανό θα μπορούσε να αναρριχηθεί από ειδικές ουράνιες σκάλες.
Σε μεταγενέστερους χρόνους, υπήρξε μια άλλη ερμηνεία της αρχαϊκής ιδέας του διαχωρισμού του ουρανού από τη Γη. Σύμφωνα με αυτή την επιλογή, ο ανώτερος ηγέτης Zhuanssui διέταξε τα εγγόνια του Lee και Chuna να κόψει το μονοπάτι μεταξύ του Ουρανού και της Γης (το πρώτο ανυψωμένο στον ουρανό, και το δεύτερο έδωσε στη γη ένα βιβλίο).
Μαζί με την ιδέα των ουράνιων σκαλοπατιών και των μονοπατιών στον ουρανό, υπήρχαν επίσης μύθοι για το όρος Kunlun (κινεζική έκδοση του λεγόμενου κόσμου βουνό), το οποίο, όπως ήταν, εντάχθηκε στη γη και τον ουρανό: υπήρχε ένα χαμηλότερο κεφάλαιο του ανώτατου ορίου Spboard (Shandi).
Η βάση αυτών των μύθων είναι η ιδέα ενός συγκεκριμένου «παγκόσμιου άξονα», η οποία παίρνει τη μορφή όχι μόνο ένα βουνό, αλλά και η πρωτεύουσα πάνω σε αυτό - το παλάτι. Μια άλλη ιδέα της κοσμικής κάθετης ενσωματώνεται στην εικόνα ενός ηλιακού δέντρου - Fusan (γράμματα. "Υποστήριξη ενός δέντρου γραμμής"), η οποία βασίζεται στην ιδέα του παγκόσμιου οδήγησης. Στο δέντρο Fusan ζει ο ήλιος - δέκα χρυσά κοράκια. Όλα αυτά είναι τα παιδιά του Siushci, που ζουν πίσω από τη νοτιοανατολική θάλασσα.
Σύμφωνα με τον Huainanji, ο ήλιος λούζεται για πρώτη φορά στον κολπίσκο, και στη συνέχεια αυξάνεται στην Fusan και κατεβαίνει στον ουρανό. Σύμφωνα με ορισμένες εκδόσεις, ο ήλιος είναι τυχερός στον ουρανό στο άρμα Soem. Σταδιακά, πρόκειται για την ακραία δυτικά, όπου βρίσκεται σε ένα άλλο ηλιακό δέντρο Jo, τα λουλούδια των οποίων φωτίζονται από τη Γη (πιθανώς - την εικόνα της αυγής της βραδιάς). Με την παρουσίαση της πολλαπλότητας των ηλιόλων, ο μύθος της παραβίασης της κοσμικής ισορροπίας ως αποτέλεσμα της ταυτόχρονης εμφάνισης δέκα ήλιων: έρχεται μια τρομερή ξηρασία. Από τον ουρανό του σκοπευτή και χτυπά τους επιπλέον εννέα ήλιους από το τόξο. Οι μύθοι Moonar είναι σαφώς φτωχότεροι ηλιακοί. Αν ο ήλιος συσχετίστηκε με ένα κοράκι τριών δελεαστικών, τότε το φεγγάρι είναι αρχικά, προφανώς, με ένα toak (triahlap στις καθυστερημένες εκπροσώπους) (Huainanji). Πιστεύεται ότι ο λευκός λαγός ζει στο φεγγάρι, η ερμηνεία του φαρμάκου μόδας στη σκηνή (μεσαιωνικοί συγγραφείς βλέπουν το φρύνο ως την ενσωμάτωση ενός ελαφρού έναρξης του Γιανγκ και ο λαγός ήταν η σκοτεινή αρχή του γιν). Η παλαιότερη στερέωση των εικόνων του σεληνιακού λαγού και των φρυρών είναι μια εικόνα στην κηδεία (2ος αιώνας π.Χ.), που βρέθηκε το 1971 υπό το Changsha στο Hunani.
Εάν οι ηλιακοί μύθοι συνδέονται με το Shooter Khou και, στη συνέχεια, τα φεγγατάκια - με τη σύζυγό του Chan e (ή Han E), ο οποίος απαγάγει το βέλος και το φάρμακο της αθανασίας και, την αποδοχή του, προσελκύει το φεγγάρι, όπου ζει μόνη της . Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση, κάποιος έχει ένα τεράστιο δέντρο κανέλας που αποστέλλεται στο φεγγάρι, τα ίχνη του τσεκούρι που αμέσως υπερεκτιμά ξανά. Αυτός ο μύθος έχει αναπτύξει, προφανώς, ήδη στον Μεσαίωνα στο ταοϊστικό περιβάλλον, αλλά η ιδέα του δέντρου φεγγαριού καταγράφηκε στην αρχαιότητα ("Huainanji"). Σημαντική σημασία για την κατανόηση της κινεζικής μυθολογίας έχουν την ιδέα των παλατιών πέντε αστέρων (όπλο): τη Μέση, Ανατολή, Νότια, Δύση και Βόρεια, που σχετίζονται με τα σύμβολα αυτών των περιοχών: Tai και ("Μεγάλη Μονάδα"), Qinglong ( "Green Dragon"), Zhuziao ("Κόκκινο Πουλί"), Bayhu ("White Tiger") και Xuan Y ("σκοτεινή μήτρα").
Κάθε μία από αυτές τις έννοιες ήταν ταυτόχρονη αστερισμός και ένα σύμβολο που έχει μια γραφική εικόνα. Έτσι, για τα αρχαία ανακούφιση, οι κύκλοι απεικονίζουν τα αστέρια του αστερισμού του Cinlong και έβαλαν αμέσως το πράσινο δράκο, το Xuan Y απεικονίζεται με τη μορφή χελώνας, διέλευσης (συνάδελφελ) με ένα φίδι. Μερικά αστέρια θεωρήθηκαν η ενσάρκωση των θεών, οινοπνευματωδών ποτών ή του οικοτόπου τους. Ο Big Mesman (Baidow) και η κατοικήστε τα πνεύματά της έγιναν τη ζωή και το θάνατο, τη μοίρα κλπ. Ωστόσο, αυτοί οι αστερισμοί δεν περιλαμβάνονται στις μυθολογικές παραδόσεις του οικόπεδο και τα ατομικά αστέρια, για παράδειγμα, Shan στο ανατολικό τμήμα της πλατείας και του Shan - στο δυτικό.
Μεταξύ των θεμάτων των στοιχείων και των φαινομένων της φύσης, ο θεός βροντή Laigun είναι οι περισσότεροι αρχαϊκοί. Ίσως θεωρήθηκε ο πατέρας του Fusi Fusi. Στην αρχαία κινεζική γλώσσα, η ίδια η έννοια του "Thunder Blow" (Zhen) συνδέεται με αιτιολογικά με την έννοια της "έγκυος", στην οποία είναι δυνατόν να δούμε τα λείψανα των αρχαίων ιδεών, σύμφωνα με τις οποίες η γέννηση της πρώτης - Οι Enders συσχετίστηκαν με Thunder ή Gromovnik, "Gromot Dragon".
Ο Jeroglyph Zhen σήμαινε "γέροντας γιος" στην οικογένεια. Στη στροφή της εποχής μας υπήρχαν ιδέες για το Laigun ως ουράνιο δράκο. Στην εμφάνιση του καμπυλωτού δράκου τόξου με κεφάλια στα άκρα, οι Κινέζοι εκπροσωπούνταν από το ουράνιο τόξο. Τέτοιες εικόνες είναι γνωστές μέσω των ανακούφρων HAN. Κρίνοντας από τις γραπτές πηγές, υπήρχε μια διαίρεση στο Rainbow-Hong - Dragon-αρσενικό (με την κυριαρχία των ελαφρών τόνων) και των γυναικών Rainbow-Dragon (με την κυριαρχία των σκοτεινών τόνων).
Υπήρχαν θρύλοι για την υπέροχη αντίληψη του μυθικού κυριαρχικού ντους από τη συνάντηση της μητέρας του με ένα μεγάλο ουράνιο τόξο-Khong (Δράκος;). Ο άνεμος και η βροχή ήταν επίσης προσωποποιημένοι με τη μορφή του πνεύματος του ανέμου (Fenbo) και του άρχοντα της βροχής (Yushi). Ο Fenbo φαινόταν στο σκυλί με ένα ανθρώπινο πρόσωπο ("Shan Hai Jing"), σύμφωνα με άλλες εκδόσεις, συσχετίστηκε με ένα πουλί, ίσως με ένα κομήτη, καθώς και με ένα άλλο μυθικό πλάσμα, που μοιάζει με ένα ελάφι με ένα κεφάλι πουλιών, ένα Snake Tail, Spotted, σαν μπαρ (ποιητής Jin Zho, 4ος αιώνας της εποχής μας).
Ο κόσμος της γης στην κινεζική μυθολογία είναι πρωτίστως τα βουνά και τα ποτάμια (ο μεσαιωνικός λόγος του Jiangshan - "ποτάμια - βουνά", που σημαίνει "χώρα", Shashui - "βουνά - νερά" - "τοπίο"); Τα δάση, πεδιάδες, στέπα ή έρημο πρακτικά δεν παίζουν κανένα ρόλο.
Η γραφική εικόνα της έννοιας της "Γης" στην αρχαία γραφή ήταν η εικόνα των "σωρών της Γης", δηλαδή η ταυτότητα της γης και το βουνό βρίσκεται στην καρδιά. Τα οινοπνευματώδη ποτά των βουνών χαρακτηρίστηκαν από ασυμμετρία (μονοκόμματα, μονοψήφους, τρίκλινα, διπλασιασμό των συνηθισμένων ανθρώπινων σημείων (για παράδειγμα, δύο κεφαλές) ή συνδυασμό ζώων και ανθρώπινων χαρακτηριστικών. Η τρομερή εμφάνιση των περισσότερων βουνών μαρτυρεί την πιθανή σχέση τους με τα chtonic στοιχεία. Η έμμεση επιβεβαίωση αυτού μπορεί να χρησιμεύσει ως ιδέες για το όρος Tishan (η σύγχρονη επαρχία Shandong) ως τόπος οικοτόπου του Κυρίου της Ζωής και του θανάτου (ένα συγκεκριμένο πρωτότυπο του οικοδεσπότη της μετά θάνατον ζωής), για τον κάτω κόσμο κάτω από τη Γη, Σε βαθιές σπηλιές, η είσοδος στην οποία βρίσκεται στις κορυφές του βουνού.
Τα νερά παρουσιάζονται κυρίως ως πλάσματα που έχουν έλθει σε δράκο, ψάρι, χελώνες. Μεταξύ των οινοπνευματωδών ποταμών υπάρχουν ανδρικά (το πνεύμα του ποταμού Juanhe - Hebo) και το θηλυκό (θεά του ποταμού Lo-Horse, οι νεράιδες του ποταμού Syanshui κ.λπ.). Καθώς τα πνεύματα των ποταμών, οι διάφορες πνιγμένες εσοχές τιμήθηκαν. Έτσι, ο ποταμός Αμοιβής θεωρήθηκε το Fufi South σε αυτό, η κόρη του μυθικού Fushi.
Οι κύριοι χαρακτήρες της αρχαίας κινεζικής μυθολογίας είναι οι πολιτιστικοί ήρωες - οι πρώτοι enders που παρουσιάζονται στα αρχαία ιστορικά μνημεία ως πραγματικοί ηγεμόνες και σενάρια στην αρχαιότητα. Δρουν ως δημιουργοί πολιτιστικών αγαθών και αντικειμένων: το Fusi εφευρέθηκε αλιευτικά δίχτυα, το syuzyn - πυρκαγιά, το shennoun - ένα ταξίδι, έβαλε την αρχή της γεωργίας, η εκκλησία των πρώτων φρεατίων, εντόπισε τις θεραπευτικές ιδιότητες των βοτάνων, οργάνωσαν ένα μηνιαίο εμπόριο ; Ο Huangi εφευρέθηκε τα μέσα κίνησης - βάρκες και άναλα, καθώς και αντικείμενα ρούχων από την ύλη, άρχισαν μια συσκευή δημόσιων δρόμων. Με το όνομά του, συνδέουν επίσης την αρχή του λογαριασμού των ετών (ημερολόγιο) και μερικές φορές γράφονται (σύμφωνα με μια άλλη έκδοση, δημιουργήθηκε από ένα τετράγωνο tsangzze).
Η κατασκευή διαφόρων πηλών, καθώς και τα μουσικά όργανα, συνήθως αποδίδεται σε όλες τις μυθικές καρφίτσες, καθώς και τα μουσικά όργανα, τα οποία θεωρήθηκαν στην αρχαιότητα μια εξαιρετικά σημαντική πολιτιστική πράξη. Σε διαφορετικές εκδόσεις του μύθου, η ίδια πράξη αποδίδεται σε διαφορετικούς χαρακτήρες. Αυτό δείχνει ότι η σχέση μεταξύ ενός συγκεκριμένου ήρωα και της αντίστοιχης πολιτιστικής πράξης τελικά αποφάσισε αμέσως ότι οι διαφορετικές εθνοτικές ομάδες θα μπορούσαν να αποδώσουν την εφεύρεση στους ήρωές τους. Στην αρχαία διαγωνισμό "Guanzi" πυρκαγιά από την τριβή ενός δέντρου για το δέντρο εξόρυξης Huangdi, στο αρχαίο δοκίμιο "Hea Tu" ("σχέδιο του ποταμού") - Fusi, και στα σχόλια "Sitsyzhuan" στο "Βιβλίο του Αλλαγή "και σε φιλοσοφικές θεραπείες (" Han Facey "," Huainanji ") - Syuzyn (γράμματα." Ένας άνθρωπος που έχει κολλήσει φωτιά από την τριβή "), ακολουθούμενη από την ακόλουθη παράδοση και κατοχύρωση Αυτό το πιο σημαντικό πολιτιστικό κατόρθωμα.
Όλες αυτές οι πολιτιστικές εφευρέσεις, οι οποίες θα αποδοθούν σε οποιοδήποτε από τα πρώτα του enders, αντανακλούν μακριά από τις πρώτες ιδέες, καθώς οι ήρωες των μύθων παράγουν αυτά τα στοιχεία. Ένας πιο αρχαϊκός τρόπος να αποκτήσει την εξαγορά τους είναι η απαγωγή ή η απόκτηση με τη μορφή ενός δώρου υπέροχων αντικειμένων από τους ιδιοκτήτες τους από διαφορετικό κόσμο. Μόνο ένα λείψανο ενός αυτού του είδους διατηρείται - μια ιστορία για την εξόρυξη του σκοπευτή και το φάρμακο της αθανασίας στο Wang.
Μια επίσκεψη στον σκοπευτή και την οικοδέμηση της Δύσης, που σχετίζεται με την κινεζική μυθολογία με μια χώρα των νεκρών, μπορεί να ερμηνευτεί ως ένα θαυμάσιο φάρμακο στη μετά θάνατον ζωή. Είναι σε αρμονία με τη φύση της κινεζικής μυθολογικής σκέψης και αργότερα με την ταοϊστική διδασκαλία, η οποία στοχεύει στην αναζήτηση τρόπων επέκτασης της ζωής και στην επίτευξη της μακροζωίας. Ήδη στο Shan Hai Jin, υπάρχουν διάφορα αρχεία σχετικά με την αθάνατη διαβίωση σε μακρινές εκπληκτικές χώρες.
Ο δάσκαλος των δυτικών του Wata Wit, σε αντίθεση με άλλους χαρακτήρες που έχουν προφέρεται χαρακτηριστικά πολιτιστικών ήρωων, είναι ένας εντελώς διαφορετικός τύπος μυθικού χαρακτήρα, αρχικά, προφανώς, μια δαιμονική φύση. Στα αρχαϊκά κείμενα, έχει προφανή χαρακτηριστικά του Zoomorphism - την ουρά του λεοπάρδαλη, οι κυνόδοντες της Τίγρης ("Shan Hi Jing"), φαίνεται να είναι ουράνια τιμωρία, σύμφωνα με άλλες πηγές, - βλέπει τον Mor και τις ασθένειες. Τα χαρακτηριστικά της Barca και της Τίγρης, καθώς και το βιότοπό της σε μια ορεινή σπηλιά, υποδηλώνουν ότι είναι ένα βουνό chtonic πλάσμα.
Μια άλλη δαιμονική έκδοση του μυθικού ήρωα είναι ο καταστροφέας της κοσμικής και κοινωνικής ισορροπίας του πνεύματος του νερού Gungun και του Rebel Chi Yu. Εμφανίστηκε ως ένας ανταγωνιστής - ο καταστροφέας των κοσμικών μαλακών, το ζωολογικό μητρώο του νερού που αγωνίστηκε με το πνεύμα του Πυρκαγιά Zhuhn. (Ο αγώνας δύο αντίθετων στοιχείων είναι ένα από τα δημοφιλή θέματα της αρχαϊκής μυθολογίας).
Σε έναν μεταγενέστερο μύθο της μάχης του πολλαπλών πολλαπλών coad (σε ό, τι είναι δυνατόν να δείτε μια εικονιστική αντανάκλαση των αρχαϊκών ιδεών για την εκκλησία του Χάους) με το Sovereign Huandhi, την προσωποποίηση της αρμονίας και της παραγγελίας, ήδη απεικονίζεται Όχι ως αγώνας δύο μυθικών ηρώων, που συμβολίζουν τα αντίθετα στοιχεία, αλλά ως αγώνας για τη δύναμη των ηγετών διαφορετικές φυλές, που περιγράφονται ως ένα είδος διαγωνισμού στη δύναμη των Λόρδων των στοιχείων στο πνεύμα του αγώνα Shamansky ( Συγκεκριμένα, το πνεύμα του ανέμου Fenbo και ο άρχοντας της βροχής του Yushi από την εκκλησία της εκκλησίας και η ξηρασία του δαίμονα, κόρη Huandi, στην πλευρά του πατέρα). Η ξηρασία βροχή, ο άνεμος, η ομίχλη και η Huangdi καθώς το ανώτατο θεϊκό παίρνει την κορυφή πάνω από το Chi Yu. Γενικά, ο πόλεμος Huangi με το Chi Yu, τυπολογικά παρόμοιο με τον αγώνα του Δία με Τιτάνες στην ελληνική μυθολογία, μπορεί να εκπροσωπείται ως πάλη του ουράνιου (Huangy) με Chrtonic (Chi Yu).
Μια ειδική θέση στην αρχαία κινεζική μυθολογία καταλαμβάνεται από εικόνες των ιδανικών ηγετών της αρχαιότητας, ειδικά το Yao και το διάδοχό του Shun. Ο Yao, όπως προτείνει ο ιαπωνικός επιστήμονας Mitara Masaru, ήταν αρχικά μία από τις ηλιακές θεότητες και σκέφτηκε την εμφάνιση του πουλιού, στη συνέχεια μετατράπηκε στον χάρακα της Γης.
Οι διάσπαρτες αρχικές εικόνες της μυθολογίας των μεμονωμένων αρχαίων κινεζικών φυλών και φυλετικών ομάδων διπλήθηκαν σταδιακά σε ένα ενιαίο σύστημα, το οποίο συνέβαλε στην ανάπτυξη φυσικών φιλοσοφικών ιδεών και, ειδικότερα, διαφόρων συστημάτων ταξινόμησης, μεταξύ των οποίων η μεγαλύτερη αξία είχε πέντε- Το σύστημα παρέχεται - σε πέντε στοιχεία. Υπό την επιρροή της, το τετραπλάσιο μοντέλο του κόσμου μετατρέπεται σε πενταμελάκοντα αντίστοιχα πέντε ορόσημα στο διάστημα (τέσσερις πλευρές του φωτός + μεσαία ή κέντρο), ο υπέρτατος ουράνιο κυβερνήτης αναγνωρίζεται πλέον ως κέντρο θεότητας.
Στις επιγραφές στα κυνηγετικά κόκαλα της εποχής του Shanin (16-11ος αιώνας στην εποχή μας), βρίσκουμε το σημάδι "di", πρώην "τίτλο" για τις ψυχές των νεκρών κυβερνήσεων και που αντιστοιχούν στην έννοια του "θεϊκού προγόνου" , "Άγιος πρόγονος". (Ετυμολογικά, η ίδια η επαρχία County County, όπως ο ιαπωνικός επιστήμονας Kato Tsung, έχει μια εικόνα του βωμού για θυσίες του ουρανού.) Με το επίθετο "Shang" - "Άνω", "Supreme", "Di" εννοούσε το υπέρτατο Ανώτατος Ανώτατος Κύριος (Shandi).
Στην εποχή του Zhou (11-3 αιώνα στην εποχή μας) στην αρχαία Κίνα, η λατρεία του Tian (Ουρανός) αναπτύσσεται επίσης ως ένας ορισμένος ανώτερος, οδηγώντας σε όλα όσα συμβαίνουν στη Γη. Ωστόσο, οι έννοιες του Shandi και του Tian ήταν πολύ αφηρημένες και θα μπορούσαν εύκολα να αντικατασταθούν από εικόνες συγκεκριμένων μυθικών χαρακτήρων, που συμβαίνουν με το σχεδιασμό της παρουσίασης πέντε μυθικών κυρίαρχων. Μπορεί να υποτεθεί ότι η ιδέα του Sanhuang - τρεις μυθικές κυρίαρχες καταγράφεται σε γραπτά μνημεία - τρεις μυθικές κυριαρχίες - Fusi, Suyzhen και Shennune (υπάρχουν και άλλες επιλογές) είναι μια αντανάκλαση ενός άλλου (Τερική) Σύστημα ταξινόμησης που οδήγησε στο Μεσαίωνα στην εμφάνιση τριών μυθικών κυριαρχικών εικόνων - ουρανού (Tianhuang), Γη (Dihuang) και Άνθρωποι (Jonghuang).
Με τον αριθμό των πέντε μυθικών Σωβών που περιλαμβάνονται: ο ανώτατος άρχοντας του Κέντρου - Juandi, ο βοηθός του είναι ο θεός της γης του χολούλου, το χρώμα του - κίτρινο, κάτω από την αιγίδα του ήταν ο ναός του ήλιου, πολλοί αστερισμοί του κεντρικού τμήματος του ουρανού συσχετίστηκαν μαζί του, καθώς και μια μεγάλη αρκούδα, πλανήτη τριακίνη (Κρόνος). Ο Κύριος του Ανατολικού - Tiaho (είναι ο Fusi), ο βοηθός του είναι το πράσινο πνεύμα του δέντρου Gowman, το Romovnik Laigun και το πνεύμα του ανέμου Fenbo, τον αστερισμό στο ανατολικό τμήμα του ουρανού και τον πλανήτη του Susin (Δία) , αντιστοιχεί στην άνοιξη και το πράσινο. Ο Κύριος του Νότου - Yandi (είναι ο Shennun), ο βοηθός του - το κόκκινο πνεύμα της φωτιάς Zhuzun, αντιστοιχεί σε διάφορους αστερισμούς στο νότιο τμήμα του ουρανού, καθώς και τον πλανήτη INHOSIN (). Η θεότητα της Δύσης - Shaohao (το όνομά του "μικρό φως" αντίκειται στο όνομα του Κυρίου της Ανατολής - "Μεγάλο Φως"), τον βοηθό του - το λευκό πνεύμα του Jushou, μαζί του κονσόλες στον δυτικό ουρανό και τον πλανήτη Taiya (Αφροδίτη); Η Βλαδάκκα του Βορρά - Zhuansen, του βοηθού του - το μαύρο πνεύμα του Suanmin, κάτω από την αιγίδα του ήταν οι ναοί της Σελήνης και ο Κύριος της βροχής του Γιουού, ο αστερισμός στο βόρειο τμήμα του ουρανού, καθώς και ο πλανήτης Chensin (Ερμής).
Σύμφωνα με μια πέντε ταξινόμηση, καθένας από τους μυθικούς Λόρδους, όπως ο άρχοντας της τελευταίας πλευράς αντιστοιχούσε και μια ορισμένη διευθέτηση, καθώς και η εποχή του χρόνου, το χρώμα, το ζώο, μέρος του σώματος, όπως το Fusi - ξύλο, από τα ζώα - Δράκος, από λουλούδια - πράσινο, από τις εποχές - άνοιξη, από μέρη του σώματος - σπλήνα, από όπλα - sequir; Το Zhuan - το νερό, το μαύρο, το χειμώνα, χελώνα, το έντερο, η ασπίδα, κλπ. Όλα αυτά μαρτυρούν την εμφάνιση ενός μάλλον πολύπλοκου ιεραρχικού συστήματος, όπου όλα τα στοιχεία είναι σε συνεχή αλληλεπίδραση και η δυνατότητα μεταφοράς των ίδιων ιδεών με τη βοήθεια των διαφόρων Κωδικοί ("Χωρικά", "Ημερολόγιο", "Ζώο", "Χρώμα", "Ανατομικό" κ.λπ.). Είναι πιθανό ότι η βάση αυτού του συστήματος απόψεων είναι η ιδέα της προέλευσης των ανθρώπων και του χώρου από τις παραμέτρους.
Η εξορθολογισμός των αρχαρίων μυθολογικών παραστάσεων προχώρησε ταυτόχρονα τόσο από την άποψη της γενεαλογικής ταξινόμησης. Ο αρχαίος ηγεμόνας άρχισε να θεωρείται Fusi, ακολουθούμενος από το Yandi (Shennung), Huangi, Shaohao, Zhuangsyu. Αυτό το ιεραρχικό σύστημα δανείστηκε ιστορικά και συνέβαλε στην περαιτέρω Everyererization των μυθολογικών ήρωων, ειδικά μετά το σχηματισμό της αυτοκρατορίας HAN, όταν οι γενεαλογικοί μύθοι άρχισαν να χρησιμοποιούνται για να τεκμηριώσουν το δικαίωμα στο θρόνο και τις αποδείξεις της αρχαιότητας των μεμονωμένων φυλών.
Οι περισσότερες από τις μυθολογικές σκηνές ανακατασκευάζονται στα μνημεία του 4ου αιώνα στην εποχή μας και αργότερα. Αυτό αποδεικνύεται από τις "ερωτήσεις στον ουρανό" ("Tien Wen") Qui Yuan, γεμάτο μπερδεμένη για τα οικόπεδα των αρχαίων μύθων και τις αντιφάσεις σε αυτά.
Στη συνέχεια, τον 1ο αιώνα της εποχής μας, ο φιλόσοφος πολιτικός van Chun έδωσε την κριτική για τη μυθο-ποιητική σκέψη από την άποψη του αρχικού ορθολογισμού. Ο θάνατος και η λήθη των αρχαίων μυθολογικών οικόπεδων, ωστόσο, δεν σήμαινε την παύση του μύθου στην παραδοσιακή παραδοσιακή παράδοση και την εμφάνιση νέων μυθικών ήρωων και των όρχεων γι 'αυτούς. Ταυτόχρονα, ήταν η διαδικασία ενεργού ανθρωπομορφισμού των αρχαίων ήρωων. Έτσι, το Wang από το ζωολογικό-ανθρωπομορφικό πλάσμα στην τέχνη και τη λογοτεχνία μετατρέπεται σε μια ανθρωπομορφική φιγούρα, ακόμη και προφανώς, ομορφιά (στη λογοτεχνία). Δίπλα στην ανακούφιση της Inan (Shandong, ο 2ος αιώνας της εποχής μας) είναι ένα πνεύμα τίγρης - το πνεύμα της Δύσης, ο οποίος ανέλαβε τα ζωικά χαρακτηριστικά της (παρόμοια με τη «ζωή του Wang» Huan Lina, 2 αιώνα Η εποχή μας). Στην εποχή του Χαν, ο σύζυγος της Δύσης, η Βλαδάκκα της Ανατολής - Dongwangoon εμφανίζεται. Το σχήμα προσομοιώνεται σύμφωνα με το δείγμα της αρχαίας γυναικείας θεότητας, είναι ιδιαίτερα αισθητή στην περιγραφή του στο "Βιβλίο θεϊκής και καταπληκτικής" ("Shen και Jing"), σχεδιασμένο να μιμείται το "βιβλίο των βουνών και των θάλασσων" , όπου, σε αντίθεση με τα ανάγλυφα, έχει ζωολογική Zooanthropomorphic (προσώπου πουλιών, ουρά τιγής).
Οι πρώτοι μύθοι της Κίνας διηγούνται από τη δημιουργία του κόσμου. Πιστεύεται ότι δημιουργήθηκε από τη μεγάλη θεότητα του Pan-Gu. Στο διάστημα βασίστηκε το αρχικό χάος, δεν υπήρχε ουρανός, καμία γη, χωρίς έντονο ήλιο. Ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί πού η κορυφή, και όπου ο πυθμένας. Δεν υπήρχαν πάρτι του κόσμου. Ο Κόσμος ήταν ένα μεγάλο και ισχυρό αυγό, μέσα στο οποίο υπήρχε μόνο σκοτάδι. Σε αυτό το αυγό και έζησε pan-gu. Πολλά χιλιάδες χρόνια το πέρασαν εκεί, βασανίστηκαν από τη θερμότητα και την έλλειψη αέρα. Κουρασμένος από μια τέτοια ζωή, ο Pan-Gu πήρε ένα τεράστιο τσεκούρι και τους χτύπησε στο κέλυφος. Από το χτύπημα, χωρίστηκε, χωρίζεται σε δύο μέρη. Ένας από αυτούς, καθαρός και διαφανής, μετατράπηκε στον ουρανό, και το σκοτεινό και το βαρύ κομμάτι έγινε η Γη.
Ωστόσο, ο Pan-gu φοβόταν ότι ο ουρανός και η γη θα έρθουν μαζί ξανά μαζί, οπότε άρχισε να κρατάει τον ουρανό του, καθημερινά έγινε ισχυρότερη από αυτόν.
18 χιλιάδες χρόνια η παδαφολή πραγματοποιήθηκε ουράνια καμάρα μέχρι να σκληρυνθεί. Βεβαιωθείτε ότι η Γη και ο ουρανός δεν θα έρθουν ποτέ σε επαφή περισσότερο, ο γίγαντας αφήνει να πάει και να αποφασίσει να χαλαρώσει. Αλλά, κρατώντας τον, ο Pan-Gu έχασε όλη τη δύναμή του, έτσι αμέσως έπεσε και πέθανε. Πριν από το θάνατο, το σώμα του μεταμορφώθηκε: τα μάτια έγιναν ο ήλιος και το φεγγάρι, το τελευταίο στεναγμό - ο άνεμος, το αίμα έπεσε στο έδαφος με τη μορφή ποταμών, και η τελευταία κραυγή έγινε βροντή. Έτσι οι μύθοι της αρχαίας Κίνας περιγράφουν τη δημιουργία του κόσμου.
Μύθος για τη Nyuva - Θεά, δημιούργησε ανθρώπους
Μετά τη δημιουργία του κόσμου, οι μύθοι της Κίνας διηγούνται για τη δημιουργία των πρώτων ανθρώπων. Η θεά Nyva, που ζει στον ουρανό, αποφάσισε ότι δεν υπήρχε αρκετή ζωή στη Γη. Περπατώντας κοντά στον ποταμό, είδε την αντανάκλαση του στο νερό, πήρε λίγο πηλό και άρχισε να γλυπτεί ένα μικρό κορίτσι. Έχοντας τελειώσει το προϊόν, η θεά την οδήγησε με την αναπνοή του, και η κοπέλα ήρθε στη ζωή. Ακολουθώντας την, η Nyiva ήταν τυφλή και αναβίωσε το αγόρι. Έτσι, ο πρώτος άντρας και μια γυναίκα εμφανίστηκε.
Η θεά συνέχισε να γλυπτά τους ανθρώπους, θέλοντας να τους γεμίσουν ολόκληρο τον κόσμο. Αλλά αυτή η διαδικασία ήταν μακρά και κουραστική. Στη συνέχεια πήρε το μίσχο του λωτού, κοίταξε τον πηλό και τον τόνισε. Μικρά πήλινα κομμάτια πέταξαν στο έδαφος, μετατρέπονται σε ανθρώπους. Φοβόμησε ότι θα έπρεπε να τους γλωττίσει και πάλι, διέταξε τις δημιουργίες δημιουργώντας τον εαυτό τους απόγονο. Αυτή η ιστορία λέγεται από τους μύθους της Κίνας για την προέλευση του ανθρώπου.
Μύθος για τον Θεό Fusi, ο οποίος έχει μάθει τους ανθρώπους να πιάσουν τα ψάρια
Η ανθρωπότητα που δημιουργήθηκε από τη θεά που ονομάζεται Nyuva έζησε, αλλά δεν αναπτύχθηκε. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να γνωρίζουν τίποτα, μόλις συγκέντρωσαν τα φρούτα από τα δέντρα και κυνηγήσουν. Τότε ο ουράνιος Θεός Fusi αποφάσισε να βοηθήσει τους ανθρώπους.
Οι μύθοι της Κίνας λένε ότι περιπλανήθηκε για πολύ καιρό στη σκέψη, αλλά ξαφνικά ένας λίπος κυπρίνος πήδηξε έξω από το νερό. Ο Fusi τον έπιασε με γυμνά χέρια, έτοιμη και φάει. Μου άρεσε τα ψάρια και αποφάσισε να διδάξει στους ανθρώπους να την πιάσουν. Ναι, μόνο ο θεός των δράκων του Lun-Wan, ο οποίος φοβόταν τους δράκους, φοβόταν ότι θα φάνε όλα τα ψάρια στη γη.
Ο βασιλιάς των δράκων προσέφερε να απαγορεύσει τους ανθρώπους να πιάσουν τα ψάρια με γυμνά χέρια και fusi, σκέψης, συμφωνημένοι. Πολλές μέρες αντανακλούσε το τι μπορεί να πιάσει τα ψάρια. Τέλος, περπατώντας μέσα από το δάσος, ο Fusi είδε μια αράχνη να χτυπάει ένα αράχνη. Και ο Θεός αποφάσισε να δημιουργήσει δίκτυα από το Lian στην ομοιότητά της. Έχοντας μάθει να ψαρεύει, ο σοφός Fusi μιλούσε αμέσως για το άνοιγμα του στους ανθρώπους.
Όπλο και yu αγωνίζονται με πλημμύρα
Στην Ασία, οι μύθοι της αρχαίας Κίνας για τους ήρωες και τον Έπιε, που βοήθησαν τους ανθρώπους, είναι ακόμα πολύ δημοφιλείς. Συνέβη στη γη ατυχία. Για πολλές δεκαετίες του ποταμού, ο ποταμός χύνεται χαλαρά, καταστρέφοντας τα χωράφια. Πολλοί άνθρωποι πέθαναν, και αποφάσισαν να ξεφύγουν από την επίθεση.
Το όπλο θα έπρεπε να έχει βρει πώς να προστατεύει από το νερό. Αποφάσισε να χτίσει φράγματα στον ποταμό, αλλά δεν είχε πέτρες. Στη συνέχεια, το όπλο άσκησε έφεση στον ουράνιο αυτοκράτορα με ένα αίτημα να του δώσει μια μαγική πέτρα "Sizhen", ο οποίος θα μπορούσε να σβήσει τα φράγματα σε μια στιγμή. Αλλά ο αυτοκράτορας τον αρνήθηκε. Στη συνέχεια, το όπλο έκλεψε μια πέτρα, έχτισε ένα φράγμα και αποκατασταμένη σειρά στη Γη.
Αλλά μίλησα τον κυβερνήτη για την κλοπή και πήρα την πέτρα πίσω. Και πάλι τα ποτάμια πλημμύρισαν τον κόσμο, και οι θυμωμένοι άνθρωποι εκτελέστηκαν. Τώρα ο γιος του Yu έπρεπε να διορθώσει τα πάντα. Ζήτησε και πάλι τον Sizhen και ο αυτοκράτορας δεν τον αρνήθηκε. Yu άρχισαν να χτίζουν φράγματα, αλλά δεν βοήθησαν. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια της ουράνιας χελώνας, αποφάσισε να πέταξε όλη τη γη και να καθορίσει το ποτάμι, να τους στείλει στη θάλασσα. Οι προσπάθειές του στέφθηκαν με επιτυχία και νίκησε το στοιχείο. Στο βραβείο, οι κάτοικοι της Κίνας το έκαναν ο κυβερνήτη τους.
Μεγάλη Shun - Κινέζος αυτοκράτορας
Οι μύθοι της Κίνας αφηγούνται όχι μόνο για θεότητες και απλούς ανθρώπους, αλλά και για τους πρώτους αυτοκράτορες. Ένας από αυτούς έγινε Shun - ο σοφός κυβερνήτης, στην οποία άλλοι αυτοκράτορες πρέπει να είναι ίσοι. Γεννήθηκε σε μια απλή οικογένεια. Η μητέρα του πέθανε νωρίς, και ο πατέρας του παντρεύτηκε και πάλι. Η μητέρα δεν ήταν σε θέση να βρεθεί στο Shun και ήθελε να τον σκοτώσει. Ως εκ τούτου, έφυγε από το σπίτι και πήγε στην πρωτεύουσα της χώρας. Ασχολήθηκε με τη γεωργία, την αλιεία, την αγγειοπλαστική. Οι φήμες για την εφηβεία του νεαρού άνδρα έφτασαν στον αυτοκράτορα Γιάο και τον κάλεσε στην υπηρεσία του.
Ο Yao ήθελε αμέσως να κάνει μια αποφλοίωση με τον κληρονόμο του, αλλά πριν από αυτό αποφάσισε να τον βίω. Για αυτό, του έδωσε στη σύζυγό του αμέσως δύο κόρες. Με εντολή του Yao, επίσης τολμά τους μυθικούς κακοποιούς που επιτέθηκαν στους ανθρώπους. Ο Shun τους διέταξε να προστατεύσουν τα όρια του κράτους από τα φαντάσματα και τους δαίμονες. Τότε ο Yao του έδωσε το θρόνο του. Σύμφωνα με το μύθο, αποφεύγουν τους κανόνες Mudro για σχεδόν 40 χρόνια και τιμήθηκε από τους ανθρώπους.
Οι ενδιαφέρουσες μύθοι της Κίνας μας λένε για το πώς ο κόσμος έχει δει αρχαίους ανθρώπους. Δεν γνωρίζουν επιστημονικούς νόμους, πίστευαν ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα είναι οι πράξεις των παλαιών θεών. Αυτοί οι μύθοι αποτέλεσαν επίσης τη βάση των αρχαίων θρησκειών που εξακολουθούν να υπάρχουν.
Οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας περιγράφουν την ιστορία του αρχαίου πολιτισμού της Κίνας από τη γέννηση του σύμπαντος. Θα ήταν δυνατόν να πούμε ότι από τη στιγμή της μεγάλης έκρηξης, αλλά αυτό είναι μέρος της σύγχρονης επιστημονικής μυθολογίας, και στους αρχαίους μύθους της Κίνας το σύμπαν περιγράφεται ως ένα είδος αυγών που έσπασε από το εσωτερικό. Ίσως αν εκείνη τη στιγμή υπήρχε ένας εξωτερικός παρατηρητής, γι 'αυτόν θα μοιάζει με έκρηξη. Μετά από όλα, το αυγό γεμίστηκε με χάος.
Δημιουργία και ουρανός της Γης
Από αυτό το χάος, με τη βοήθεια των δυνάμεων του σύμπαντος Γιν και Γιανγκ γεννήθηκε Pangu. Αυτό το μέρος των αρχαίων μύθων της Κίνας συνδυάζεται πλήρως με έναν σύγχρονο επιστημονικό κόσμο για το πώς το μόριο ϋΝΑ ελήφθη τυχαία από το χάος των χημικών στοιχείων στη Γη. Έτσι, σύμφωνα με τη θεωρία της προέλευσης της ζωής που υιοθετήθηκε στον αρχαίο κινεζικό πολιτισμό, όλοι άρχισαν με τον Pangu, ο οποίος έσπασε το αυγό. Σύμφωνα με μια από τις εκδόσεις αυτού του αρχαίου μύθου, ο Pangu χρησιμοποίησε το τσεκούρι, με το οποίο συχνά απεικονίστηκε σε αντίκες αντικείμενα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτό το εργαλείο δημιουργήθηκε από το περιβάλλον χάος, καθιστώντας το πρώτο υλικό.
Ο χάος ξέσπασε από το αυγό, χωρισμένο σε ελαφρά και βαριά στοιχεία. Ακριβώς, τα φωτεινά στοιχεία ανέβηκαν και σχημάτισαν τον ουρανό - μια φωτεινή αρχή, μια πρωτεΐνη (Γιανγκ) και βαριά έπεσε κάτω και δημιούργησε το έδαφος - λασπώδες, κρόκο (γιν). Είναι δύσκολο εδώ να μην παρατηρήσουμε μια συγκεκριμένη σχέση των αρχαίων μύθων της Κίνας και της επιστημονικής εξήγησης της δημιουργίας του ηλιακού συστήματος. Στην οποία το πλανητικό μας σύστημα σχηματίστηκε από ένα περιστρεφόμενο χαοτικό σύννεφο αερίων και βαριά στοιχείων. Σύμφωνα με τη δράση της περιστροφής, τα βαριά στοιχεία συσσωρεύονται πιο κοντά στο κέντρο, γύρω από τους φυσικούς λόγους που εμφανίστηκαν κατά τους φυσικούς λόγους (που δεν θα συζητήσουμε εδώ) του Ήλιου. Δημιούργησαν συμπαγείς πλανήτες και φωτεινά στοιχεία, συσσωρευμένα πιο κοντά στην άκρη - Gaza Giants (Jupiter, Saturn, Neptune ...)
Ας επιστρέψουμε στη θεωρία της εμφάνισης της ζωής που λαμβάνονται στον αρχαίο πολιτισμό της Κίνας, στο γεγονός ότι η επιστήμη μας καλεί τη μυθολογία. Έτσι, οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας λένε για το πώς ο Pangu, που είναι ο πρώτος και μοναδικός κάτοικος του νέου σύμπαντος, γεμιστό με τα πόδια του στο έδαφος, κατευθύνθηκε στον ουρανό και άρχισε να μεγαλώνει. Μέσα σε 18.000 χρόνια, η απόσταση μεταξύ του ουρανού και της γης αυξήθηκε κατά 3 μέτρα κάθε μέρα μέχρι σήμερα να φτάσει σήμερα. Μετά από αυτό, το σώμα του Panga έσπασε και μετενθάρτρια σε έναν ολόκληρο κόσμο. Η αναπνοή του έγινε άνεμος και σύννεφα, κορμός με τα χέρια και τα πόδια - τεράστια βουνά και τέσσερις πλευρές του κόσμου, αίμα - ποτάμια, σάρκα - χώμα, δέρμα - χόρτο και δέντρα ... ο αρχαίος πολιτισμός της Κίνας επιβεβαιώνει έτσι τους μύθους άλλων εθνών στην οποία ο πλανήτης μας δίνεται ο ρόλος. Το ζωντανό πλάσμα ή ο οργανισμός.
Δημιουργία ανθρώπων
Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, όταν η Γη είχε ήδη χωριστεί από τον ουρανό, ήταν όλα - τα μεγαλοπρεπή βουνά αυξήθηκαν σε αυτό, οι ποταμοί έπεσαν, γεμάτοι ψάρια, δάση και στέπες γεμίστηκαν με άγρια \u200b\u200bζώα, αλλά ο κόσμος ήταν ακόμα ημιτελής χωρίς μια ανθρώπινη φυλή.
Όπως και στις διάφορες θρησκευτικές εκδόσεις, στην αρχαία Κίνα, πίστευαν ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από πηλό. Στο Treathise II Century, το "Γενικό νόημα των τελωνείων" γράφεται ότι ο δημιουργός των ανθρώπων έγινε NYVA - το Πνεύμα των Μεγάλων Γυναικών. Στους αρχαίους μύθους της Κίνας, το Nyuvi είδε έναν εξωραϊσμό του κόσμου και ως εκ τούτου το απεψκατάστηκε με έναν άνθρακα μέτρησης στο χέρι της ή, καθώς η προσωποποίηση της γυναίκας αρχίσει yin, με το δίσκο του φεγγαριού. NYVA απεικονίζεται με το ανθρώπινο σώμα, τα πόδια των πτηνών και μια ουρά φιδιού. Πήρε τη χούφτα πηλού και άρχισε να γλυπτεί τις φιγούρες, ήρθαν στη ζωή και έγιναν άνθρωποι.
Η NYVA κατάλαβε ότι δεν θα είχε αρκετή δύναμη ή το χρόνο να κάνει όλοι οι άνθρωποι να εισπνεύσουν τη γη. Και στη συνέχεια επέκτεινε ένα σχοινί μέσω υγρού πηλού. Όταν η θεά κούνησε το σχοινί, τα κομμάτια του αργίλου πέταξαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Πτώση στο έδαφος, μετατράπηκαν σε ανθρώπους. Αλλά ο Τολό λόγω του γεγονότος ότι δεν ήταν τυφλωμένοι με το χέρι, δυνάμεις επειδή ο πηλός του βάλτους, ωστόσο, διέφεραν στη σύνθεσή της, από εκείνη που τυφλώθηκε από τους πρώτους ανθρώπους, αλλά οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι γρηγορότερα δημιουργήστε σημαντικά διαφορετικά από το χειροποίητο. Έτσι, πιστεύεται ότι οι πλούσιοι και αξιοσημείωτοι - αυτοί οι άνθρωποι δημιουργούνται από τους θεούς με τα χέρια τους από την κίτρινη γη, ενώ οι φτωχοί και ασήμαντοι άνθρωποι δημιουργούνται με τη βοήθεια ενός σχοινιού.
Στη συνέχεια, τα πλάσματα του Nyuva επέτρεψαν να πολλαπλασιάσουν ανεξάρτητα. Είναι αλήθεια, πριν από αυτό, τους έδωσε το νόμο σχετικά με τις ευθύνες και των δύο κομμάτων στο γάμο, οι οποίες στον αρχαίο πολιτισμό της Κίνας παρατηρήθηκαν αυστηρά. Για τους Κινέζους, η Nyuva θεωρήθηκε υπόθεση γάμων, η οποία θα μπορούσε να σώσει μια γυναίκα από τη στειρότητα. Η θεία του Nyuva ήταν τόσο ισχυρή ώστε ακόμη και από τις πρακτικές της να γεννήθηκαν 10 θεότητες. Αλλά τα πλεονεκτήματα του Nyuva δεν τελειώνουν.
Ο πρόγονος του Nyiva προστατεύει την ανθρωπότητα
Το Nyuva έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα ήρεμα, χωρίς να γνωρίζει τις ανησυχίες. Αλλά η γη που οι άνθρωποι έχουν ήδη εγκατασταθεί από αυτό έχουν μεγαλώσει μεγάλες καταστροφές. Σε ορισμένα μέρη, ο ουρανός κατέρρευσε, και υπήρχαν τεράστιες μαύρες τρύπες εκεί. Το πνεύμα της πυρκαγιάς Zhuzun δημιούργησε το πνεύμα του Gungun, τον αγώνα με το οποίο κατέλαβε ένα μεγάλο μέρος στην αρχαία μυθολογία. Οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας περιγράφουν μια απίστευτη φωτιά και τη θερμότητα, η οποία διαρρέει μέσα τους, καθώς και μια φωτιά που κάλυψε το δάσος στη γη. Οι κατάθλιψη σχηματίστηκαν στο έδαφος μέσω των οποίων υπονοεί τα υπόγεια ύδατα. Δύο αντίθετα που χαρακτηρίζουν τον αρχαίο πολιτισμό της Κίνας, δύο στοιχεία, εχθρικά ο ένας στον άλλο, το νερό και η πυρκαγιά χτενώνουν τις προσπάθειές τους να καταστρέψουν τους ανθρώπους.
Βλέποντας πώς η ανθρώπινη δημιουργία υποφέρει, η Nyva, ως ένας αληθινός εξωραϊσμός του κόσμου, άρχισε να εργάζεται για να «patch up» τον ουρανό. Συγκεντρώθηκε πολύχρωμες πέτρες και τήκοντάς τα φωτιά, συμπλήρωσε την προκύπτουσα μάζα των ουράνιων οπών. Για να ενισχύσει τον ουρανό, το Nyuva αποκόπηκε τέσσερα πόδια από μια γιγαντιαία χελώνα και τα βάζετε σε τέσσερα μέρη της γης ως αντίγραφα ασφαλείας που υποστηρίζουν τον ουρανό. Ο ουρανός έχει ενισχυθεί, αλλά δεν επέστρεψε στην προηγούμενη κατάσταση του. Κάπνιζε κάπως κάπως, αλλά στην πραγματικότητα μπορεί να δει κανείς για την κίνηση του ήλιου, το φεγγάρι και τα αστέρια. Επιπλέον, τα νοτιοανατολικά του μεσαίουλιου δημιούργησαν ένα τεράστιο wpadin, το οποίο έγινε ο ωκεανός.
Η Ksenia είναι μεγάλη. Μεγάλη εποχή