Γιατί μπορούμε ακόμα - μπορούμε και πρέπει να δώσουμε προτίμηση στην Ορθοδοξία; Για άλλη μια φορά λέω - όχι επειδή γεννήσαμε εδώ - πάρα πολύ αυτό είναι ένα αδύναμο επιχείρημα. Όχι, πρέπει να "έχουμε μια σταθερή βάση της πίστης μας", όπως γράφει ο Απόστολος Πέτρος. Πρέπει να έχουμε ένα σταθερό θεμέλιο και όχι ως παιδιά που είπαν ότι δεν πιστεύω. Επειδή είμαστε τώρα σε ένα τέτοιο περιβάλλον, σε μια τέτοια περιβάλλουσα πραγματικότητα, όταν πρέπει να γνωρίζουμε τι να απαντήσουμε σε κάθε ερώτηση. Πρέπει να ξέρω!

Σε αυτή την περίπτωση, όταν αγγίζουμε άλλες ομολογίες, το πρώτο πράγμα που θέλω να πω - πείτε μου ποιοι φίλοι σου και εγώ θα σας πω ποιος είσαι. Ξέρετε μια τέτοια σοφία; Αληθινή, μερικές φορές πρέπει να βεβαιωθείτε ότι εδώ είναι ένα άτομο που τον βλέπεις. Φαίνεται ότι όλα είναι ένα φυσιολογικό και καλό πρόσωπο. Αλλά κοιτάζετε - τι φίλοι είναι ... περίεργο - είναι καλός και φίλοι-περνώντας. Μετά από λίγο είστε πεπεισμένοι - ένας τρελός άνθρωπος. Υπό την μεγαλύτερη απλότητα, η αμεσότητα, η κοινωνικότητα είναι ένας τρελός άνθρωπος. Αυτή είναι η λαϊκή σοφία - δηλαδή, η σοφία δεν είναι κάποιο άτομο, και η σοφία των αιώνων: "Πες μου ποιοι είναι οι φίλοι σου, και θα σας πω ποιος είσαι".

Το επαναλάβω και θα σας πω τη σκέψη που αξίζει την πλήρη προσοχή. Πες μου ποιοι οι άγιοι σου, και θα πω, ποια είναι η εκκλησία σου. Γιατί πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός η κανονισμός; Σύμφωνα με τους αγίους, μπορούμε να κρίνουμε την εκκλησία, για την αποταμίευσή της, επειδή το καθήκον της εκκλησίας είναι μόνο μόνος. Ακούσατε - μόνο ένα. Αυτό δεν είναι η περιγραφικότητα της θεολογικής πίστης, όχι όλες αυτές οι θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες και ούτω καθεξής - όχι, όχι! Η εκκλησία εγκαθίσταται μόνο με ένα γκολ - Ακούστε! Ο μόνος στόχος που ορίζεται από την Εκκλησία, με ένα - να δείξει ένα άτομο με έναν τρόπο και να δώσει μέσα στη σωτηρία. Αυτό είναι όλο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μιλάμε, στον άγιο μπορούμε να μιλήσουμε για την ίδια την εκκλησία, για την αλήθεια ή την ψευδαίσθηση. Για τους Αγίους - Ποιοι είναι αυτοί; Αυτά είναι εκείνοι των οποίων η εκκλησία καλεί - αυτό είναι το ιδανικό για το οποίο θα πρέπει να προσπαθήσετε. Σαφές τι; Γιατί πρέπει να αγωνιστεί, ο καθένας στον τομέα του. Ένας κοσμικός άνθρωπος - παρακαλώ, εδώ έχετε ένα ιδανικό, έναν μοναχό - αυτό είναι το ιδανικό, κάποιο είδος ατόμου - όπως αυτό. Βλέπετε, βλέπετε - ιδανικό, γιατί; - Το ιδανικό της πνευματικής ζωής. Έτσι, αποδεικνύεται ότι πρέπει να προσπαθήσουμε για το τι μπορεί να επιτευχθεί και πρέπει να επιτύχει. Αυτός είναι ο άγιος.

Τώρα, αν από αυτή την άποψη, στρέφουμε στους δύο κύριους κλάδους του Χριστιανισμού. Αλλά τώρα η κύρια ιδέα είναι η ανοχή, τώρα πρέπει να πουν "όλα είναι καλά". Δύο φορές δύο τέσσερα - καλά, τρία με το μισό παρελθόν - ακόμα καλύτερα. Όλα είναι καλά, μην αφήνετε να μιλήσετε για την αλήθεια! Είμαστε ανεκτικοί. Και το κακό, και καλό - δύο τρόποι, συμπεριφέρονται και τα δύο και ακόμα, πού να πάτε. Πως σας φαίνεται αυτό? Και ούτως ή άλλως, πού να πάει ... Επομένως, το γεγονός ότι τώρα θα σας πω - σιωπηλός και κρύβω στη μέση της ψυχής μου, στη μέση, μπορείτε να ξεπεράσετε τίποτα.

Έτσι, αγγίζοντας το κύριο κλάδο, στην κλίμακα του κύριου πράγματος - ο καθολικισμός, τι μπορώ να πω; Αυτό που έχει γίνει γνωστό ως Ρωμαιοκαθολικός, η Ρωμαϊκή Εκκλησία, η οποία ήταν στο χωριστό από το XI αιώνα από την Ορθοδοξία - πώς χαρακτηρίζεται από την άποψη αυτή. Το γεγονός που αξίζει να πληρώσει την πιο σοβαρή προσοχή είναι τώρα ειδικά τώρα. Ένας άλλος όταν βρισκόμασταν στη Σοβιετική Ένωση, δεν ήταν πολύ σημαντικό για εμάς, και πριν από αυτό. Τώρα - που έχει μεγάλη σημασία τι θέλω να σας πω! Απλά άκου. Ελάτε στα καθολικά μοναστήρια, ρωτήστε πώς έχετε μια βιβλιοθήκη; Όπως και οι Άγιοι Πατέρες - παρακαλώ, εδώ στέκονται, οι αρχαίοι πατέρες. Τι καθοδηγείται στην πνευματική σας ζωή; Τι και ποιος; Ignatia Loyola "Πνευματικές Ασκήσεις", Francis of Assisi. Σε γυναίκες - Catalina Siena, Teresa Avilskaya και ούτω καθεξής. Ναι ... και ποιος είναι; Αρχίζουμε να παρακολουθούμε, ποιοι είναι αυτοί. Και με έκπληξη σηκώστε τα μάτια πάνω τους - πώς?. Οι Άγιοι Πατέρες της αρχαίας εκκλησίας που βρίσκονται στα ράφια, στέκονται. Ύπνο, ύπνος. Για την Καθολική Εκκλησία στη ζωή του, τα διμοταλικά, τα μοναστήρια - όχι οι αρχαίοι πατέρες καθοδηγούνται, αλλά καινούργια, τα οποία ήδη δημιουργούνται στο Σπλιτ και οι οποίοι κηρύττουν τις αρχές της πνευματικής ζωής, είναι ακριβώς απέναντι από εκείνους που φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι φέρεται ότι υποτίθεται ότι φέρεται εμπειρία των Αγίων Πατέρων. Αντιστραφεί απέναντι.

Ποιο είναι το αντίθετο; Το γεγονός ότι οι αρχαίοι πατέρες κάλεσαν τη γοητεία, απαγορεύεται κατηγορηματικά να το κάνει, προειδοποιώντας με κάθε δυνατό τρόπο - είναι extolled εδώ σαν ένα ιερό. Τι ακριβώς?

Τι ακριβώς? Όλα - και σύγχρονα καθολικά μοναστήρια, το γραφείο επιτραπέζιων υπολογιστών έχουν "πνευματικές ασκήσεις" της Ignatia Liiol. Ο Ignatius Loyola - ο ιδρυτής του Ορνή Ιησείρη, του XVI αιώνα. Τι υπάρχει, η κύρια ιδέα; Η κύρια ιδέα - απλά ακούτε! "Αυτός που θέλει να επιτύχει κάτι στην πνευματική ζωή πρέπει να καθημερινά, για μια συγκεκριμένη στιγμή εκεί, κάθε μέρα να εκτελέσει ψυχικές ασκήσεις, δεν μιλάω για εξωτερικό, φυσικό. Ασκήσεις μυαλού που συνίστανται; Εκφράζονται, με μεγαλύτερη ακρίβεια, όλες αυτές οι δύο λέξεις είναι "φαντασία", "φανταστείτε". Κλείνω τα μάτια μου και φαντάζομαι. Τι, φανταστείτε; Ένα νεαρό κορίτσι κάθεται, διαβάζει την Αγία Γραφή, και ξαφνικά ο αρχάγγελος είναι, λέει: "Χαίρομαι, ευγενικά!" Φανταστείτε τι συμβαίνει σε αυτήν; Πώς, σε αυτό που φοβάται, πώς η συνομιλία πηγαίνει στη συνέχεια, πώς συμπεριφέρεται; Φανταστείτε τον εαυτό σας, φανταστείτε! Πως θα είναι η συνομιλία, επαναλάβετε!

Cinema! .. Cinema! ... Φανταστείτε, καθώς στη συνέχεια πηγαίνει στην Elizabeth, φανταστείτε τα ορεινά μονοπάτια, τα τοπία γύρω, τα πουλιά τραγουδούν, τα αρώματα των βοτάνων. Φανταστείτε πώς εισέρχονται στην Elizabeth, καθώς συναντιούνται, φιλί, όπως λέει: "Ω, ο Θεός μου, τι είναι καλό!" Και ζουν στον κόσμο των φαντασιών μου. Αυτό ονομάζεται "πνευματικές ασκήσεις".

Ο Pimen είναι μεγάλη λέει: "Αν δεν θέλετε να τρελαίνετε, τότε ποτέ δεν φανταστείτε τίποτα". Δεν υπάρχουν φωτογραφίες, δεν υπάρχουν ιδέες, χωρίς φαντασία! Απαγορεύεται απολύτως! Επειδή τότε αρχίζουμε να επικοινωνούμε με τον Θεό να μην πλέον προς την αλήθεια, αλλά στις φαντασιώσεις τους. Θα μπορούσα να σας φέρει πολλά παραδείγματα αυτών των άγιων, μερικοί από αυτούς είναι απλά άσχημοι. Κάποια teresa avilskaya μιλάει "αγαπημένο", δηλαδή, ο Χριστός, καλεί μια τέτοια σφυρίχτρα, ότι είναι αδύνατο να μην το ακούσετε αυτό: "Και η ψυχή εκτείνεται από την επιθυμία". Είναι ο λεγόμενος Χριστός και λέει: "Πριν από αυτό, ήμουν ο Θεός σου, από τώρα και τώρα ήμουν ο σύζυγός σου". Και πέφτει στην εξάντληση. Και αυτό που έρχεται - γενικά, δεν θέλω να απαριθμήσω ακόμη και προέρχεται συχνά και είναι απλώς δυσάρεστο ακόμη και.

Θέλω να σας πω: η εικόνα της προσευχής που λέει η Ορθοδοξία είναι "χωρίς να το μυαλό, δηλαδή, το μυαλό πρέπει να είναι τοισιοδότη, ακούστε; Το μυαλό πρέπει να είναι τοισιοδότη, δεν εικόνες, καμία ιδέες. Το μυαλό πρέπει να συναφθεί με τα λόγια της προσευχής και η προσευχή πρέπει να εκτελείται με μετάνοια, με δέος, με τη θραύση της καρδιάς, με προσοχή, λέει η Ορθοδοξία, προειδοποιεί αυστηρά γι 'αυτό.

Εδώ έχετε ένα θέατρο με άτομα που ενεργούν. Πρωτοφανές φαινόμενο με τον ίδιο Francis της Ασίζης. Κανένας από τους μεγάλους αγίους δεν είχε κανένα στιγματικό (πληγές στα χέρια και τα πόδια - αιματηρές πληγές, μη-ουρανό). Φαίνεται ότι τα μεγαλύτερα κράτη που έχουν επιτευχθεί, ο μακαριός του μεγάλου καλείται ο γήινος Θεός - που ονομάζεται αρχαίος πατέρας του. Στο Sisoy το μεγάλο πρόσωπο, όπως ο ήλιος, λάμπει πριν από το θάνατό του. Κανείς ποτέ - καλά, τι είσαι, πού είναι τα νεύρα, ποια είναι η ψυχή; Η χάρη και τα νεύρα είναι εντελώς διαφορετική πραγματικότητα. Και ξαφνικά, στο XIII αιώνα, ο Francis Assisian εμφανίζεται, στον οποίο το Πνεύμα πριν από την ενδυνάμωση είναι ένα σεραφείμ του φτερωτού και χτυπάει τα βέλη στους τόπους των ελκών του Ιησού και αρχίζουν να ξεκινούν τις αιματηρές πληγές.

Εκεί θεωρείται ως ένα σημάδι της μεγαλύτερης αγιότητας, εξισώνεται με τον Χριστό, ο ίδιος επαναλαμβάνει σε όλα - εκλέγει δώδεκα φοιτητές, κάνει ένα μυστικό το βράδυ, όταν πεθαίνει - ο συγγραφέας της ζωής του γράφει: "Ο Θεός-Πατέρας είναι συγκεχυμένη - στους οποίους η προτίμηση είναι προτιμησιακή - ο γιος της φύσης ή ο γιος στη χάρη του Φραγκίσκου. " Αλλά θα σκεφτείτε και να πείτε - αν κάποιος θα γράψει εκεί τι. Αλήθεια, συμφωνώ. Αλλά έγινε η πραγματική πίστη! ..

Το δόγμα των πλεονεκτημάτων είναι η καθολική διδασκαλία ότι το Ευαγγέλιο είναι αντιφατικό και ολόκληρο το St. Heritage. "Αν το μόνο που έχετε κάνει", λέει ο Χριστός, να είστε σίγουροι και γνωρίζετε ότι είστε ασυμβίβαστοι σκλάβοι. Λέει: "Αν όλα τα". Αναρωτιέμαι - ποιος μπορεί να δημιουργηθεί όλα αυτά; Το ίδιο μακαρίου είναι το μεγάλο πράγμα που έγραψε: "Ο Θεός (το πρωί προσευχής, η προσευχή που όλοι γνωρίζετε τέλεια) καθαρίζοντας τον αμαρτωλό μου, Yako Nikolizh (ποτέ) έχοντας δημιουργήσει το καλό πριν από σας." Ακούτε? Αυτός είναι αυτός, ο μεγάλος αφοσιωμένος, "Ποτέ μην πάρετε ένα καλό πριν"; ..

Και εκεί - ποια είναι η διδασκαλία; Δεν μπορώ να κάνω μόνο καλές πράξεις που θα είναι τα πλεονεκτήματά μου, αλλά μπορώ να κάνω τελικά υπόψη. Ακούσατε - πάνω από το οφειλόμενο! Ποιο είναι το σωστό; Εάν απορρίψετε από το γάμο, από την ιδιοκτησία, και ούτω καθεξής - αυτές είναι η Ultra-Rollage Merit. Φαντάζεστε, σε ποια συνείδηση \u200b\u200bήδη ένα άτομο παίρνει αυτόν τον μοναχισμό - ήδη με τι; Με μια υψηλή γνώμη για τον εαυτό σας.

Η Τερέζα είναι μικρή, η οποία πρόσφατα δοξάστηκε, ήρθε στο μοναστήρι και ισιώνει - ήρθα στο μοναστήρι για να προσευχηθούμε για τους αμαρτωλούς και ειδικά για τους κλήρους. Όχι για τον εαυτό σας, ωστόσο, προσευχόμαστε; Σχετικά με εμένα - τίποτα δεν χρειάζεται, έχει ήδη κάνει την κατάλληλη αξία, εγγραφής στο μοναστήρι.

Λένε - ποια είναι η σύνδεση μεταξύ της πίστης και της πνευματικής ζωής; Αλλά τί. Το Creed λέει ότι μπορείτε να κάνετε τα πλεονεκτήματα, και μπορείτε να αγοράσετε υπερβολικά. Σαν αυτό?

Είμαι με την Ultra-Voltage Merit - ακούω ποιος είμαι; Μην σκεφτείτε να με πλησιάσετε. Δεν μιλάω για άλλα versal πράγματα - για παπούτσια και άλλα πράγματα. Ο Χριστός είπε ότι "η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο", και λέει ο Powism - όχι, συγγνώμη, - και από αυτόν τον κόσμο.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν μπορώ να πάρω μια καθολική διδασκαλία. Δεν μπορώ να αναγνωρίσω τον καθολικισμό με αληθινές διδασκαλίες. Δυστυχώς, σύμφωνα με αυτά τα θεμελιώδη θέματα, συμμετείχα σε πολλούς διαλόγους με καθολικούς - ποτέ δεν είναι αυτά τα ερωτήματα. Μιλάμε για την αδράνεια αφαίρεσης, αλλά όχι για το τι είναι ένα πλάσμα της ανθρώπινης ζωής. Αυτό, θα σας πω, πολύ συγνώμη.

Σχετικά με τον Προτεσταντισμό - Εδώ είναι ακόμα πιο εύκολο, οι φίλοι μου. Και ευκολότερη, δεν γνωρίζω - χειρότερα ή όχι - ήδη εντελώς στη λαβή, η οποία ονομάζεται, έφτασε. Το πράγμα είναι τι. Ο προτεσταντισμός υποστηρίζει ότι η πίστη στον Χριστό ελευθερώνει ένα άτομο από όλες τις αμαρτίες. Όχι μόνο το παρελθόν - αλλά και από το πραγματικό και το μέλλον. Ακούσατε - σας μιλάω με πλήρη ευθύνη. Αυτό δεν είναι ένα δοκίμιο, όχι μια κατάρρευση, όχι συκοφαντία, όπως το δόγμα: η πίστη στον Χριστό δεν ελευθερώνει από όλες τις αμαρτίες - όλα και το μέλλον, συμπεριλαμβανομένων. Επομένως, ήδη αποθηκεύονται εκεί. Σχετικά με τη σωτηρία δεν μιλάει εκεί. Επομένως, δεν υπάρχουν καμία καμία, δεν χρειάζεται τίποτα. Είστε χριστιανικός - καλές πράξεις, αυτό είναι όλο. Και για τη σωτηρία δεν το χρειάζεστε. Και τα πράγματα δεν είναι καθόλου για τη σωτηρία, είναι απλώς η συνέπεια της υιοθέτησης του Χριστιανισμού. Τίποτα δεν χρειάζεται να σώσει.

Ζητώ έναν ιερέα ότι απάντησε - εκεί, στη Δύση. Λένε - εδώ γνωρίζουμε ότι μας αποθηκεύουμε, και εσείς, Ορθόδοξος; Λέει - τι πρέπει να απαντήσω; Ευθεία, λέει, καθόλου, που ρωτήθηκε στο κοινό. Λέω - να του απαντούμε ότι ελπίζουμε ότι αν ζούμε σε χριστιανικό, τότε ο Κύριος μας νοιάζει. Αλλά για να υποστηρίξω ότι ξέρω, για εμάς - Ορθόδοξος, αυτό είναι ένα σημάδι υπερηφάνειας και πλήρης αυταπάτη.

Γνωρίζουν ήδη ότι σώζονται, τόσο απλά στροφή: "Πηγαίνετε σε με, είστε ήδη σώζεις, τώρα το Άγιο Πνεύμα θα έρθει σε σας!" Όπως όλα είναι απλά ... Τι να μετατοπιστεί - Συγχωρήστε με αν ήταν εδώ, δεν θα χρησιμοποιούσα μια τέτοια λέξη. Πώς να ταπεινώσετε τον Χριστιανισμό! Ο Χριστός λέει: "Το Βασίλειο του Θεού είναι γυμνοί". Nudeshadow - μόνο χαρά. Πρέπει να πολεμήσουμε τις αμαρτίες μας - για να τους δοθεί οι εντολές. Γιατί χρειάζονται αν πίστευα - και όλα είναι εντάξει; Ποιο είναι το σημείο στη συνέχεια στις εντολές; Ποιο είναι το σημείο μετά τη μετάνοια; Όλα απορρίπτονται, δεν υπάρχει πνευματική ζωή.

Επομένως, εάν ο καθολικισμός, για παράδειγμα, υπάρχουν άγιοι και υπάρχουν αμαρτωλοί, στη συνέχεια σε προτεσταντισμό - όλοι οι άγιοι. Με την ευκαιρία, είναι πολύ ενδιαφέρον: μία από τις έρευνες στις Ηνωμένες Πολιτείες έδωσε πολύ περίεργα αποτελέσματα. Συγκεκριμένα, το 21% των ερωτηθέντων δήλωσε ότι ήταν άγιος. Σαν αυτό. Δεν εκπλήσσομαι καθόλου.

Τώρα καταλαβαίνετε γιατί δεν μπορώ να δεχτώ κανένα άλλο. Παρόλο που συχνά κοινοποίησα μαζί τους, είχα μια συζήτηση, τώρα θα πάμε και πάλι να διαβάσω στο Πανεπιστήμιο για τη Λουθηρανική διάλεξη, παρεμπιπτόντως. Τους λέω άμεσα: ξέρετε τι είδους αρχή είναι στη ζωή; Λένε - τι; Πολύ απλό σας - "Ψάξτε για, πρώτα απ 'όλα, τι να πιείτε, τι είναι και τι να ντυθεί, και η Βασιλεία του Θεού θα σας προσελκύσει". Είναι ευχαριστημένοι - έχετε δίκιο, καθηγητής! - Συμφωνούν.

Αυτή είναι η κατάσταση με την οποία έχουμε να κάνουμε με. Αυτό, φυσικά, εν συντομία, σας προτείνω, χωρίς μια ποικιλία εικονογραφήσεων που θα ήταν πολύ σημαντικές για εσάς.

Alexey ilyich Osipov.

Οι φίλοι μου, τώρα είμαστε όλοι σε μια τέτοια ζωτική κατάσταση, όταν σε καμία περίπτωση δεν μπορούμε να χωρίσουμε τους τοίχους από τον κόσμο γύρω τους. Αληθινή, προσπαθώντας και ειδικά προσπαθώντας να το κάνουμε σε αυτές τις κοινότητες που θέλουν να διεξάγουν έναν μοναστικό τρόπο ζωής. Αλλά, δυστυχώς, ακόμη και με όλες τις προσπάθειες, δεν μπορούμε τελικά να θυμηθούμε από τον κόσμο. Το ερώτημα τίθεται: Είναι δυνατόν να το κάνετε τώρα; Ποια είναι η κατάσταση γύρω μας;

Μια από αυτές την πραγματικότητα που είναι κοντά μας είναι, δηλαδή, εσείς, οι ακροατές του πνευματικού σχολείου, είναι τέτοια που είμαστε τώρα στη θάλασσα του θρησκευτικού πλουραλισμού. Μόλις ο Πέτρος χτύπησε το παράθυρο στην Ευρώπη - ήταν ολόκληρο το παράθυρο. Τώρα, όλοι γνωρίζουν - ποιος, - κατέστρεψε τον τοίχο. Τώρα μόνο το σπίτι είναι ανοιχτό, τώρα τελευταίος και μη καταρρέει τους επισκέπτες, τους οδηγούς και το Bedal, γεμίστε τη γη μας.

Ήμασταν μπροστά από το πρόσωπο μιας τέτοιας ποικιλίας ανθρώπων, καθένα από τα οποία μας προσφέρει τα ιδανικά τους, τους κανόνες της ζωής, οι θρησκευτικές απόψεις που, ίσως, η προηγούμενη γενιά, ακόμη και η γενιά μου - δεν σας ζηλεύει - είχαμε ευκολότερη. Υπήρχαν διαφορετικές θρησκείες, αλλά όλα ήταν σιγά. Το κύριο πρόβλημα που στάθηκε πριν η γενιά μας ήταν το πρόβλημα της θρησκείας και του αθεϊσμού. Έχετε κάτι πολύ περισσότερο και περίπλοκο.

Αυτό είναι μόνο το πρώτο βήμα - υπάρχει ο Θεός ή όχι ο Θεός. Λοιπόν, ένας άνθρωπος ήταν πεπεισμένος ότι υπάρχει ο Θεός. Τι είναι λοιπόν; Και ποιος πρέπει να είναι; Γιατί πρέπει να είναι χριστιανός; Γιατί όχι ο μουσουλμάνος; Γιατί δεν είναι βουδιστής ή krishna; Τώρα υπάρχουν πολλοί από αυτούς - ξέρετε καλύτερα από μένα. Λοιπόν, εντάξει: περνώντας τη ζούγκλα και τα συντρίμμια αυτού του θρησκευτικού δάσους, γίνεται χριστιανός: "Κατάλαβα: ο Χριστιανισμός είναι η καλύτερη θρησκεία, σωστά". Και εδώ, στην έκπληξή του, πότε, φαίνεται, βρήκε ένα πραγματικό καταφύγιο, μια προβλήτα της σωτηρίας, ξαφνικά βλέπει: και ποιο είναι ο Χριστιανισμός; Ποιος μπορώ να είμαι; Ορθόδοξος, Καθολικός, Πεντηκοστιανός, Λουθηρανίνη; Και πάλι - τους αριθμούς Bump.

Αυτό είναι που η κατάσταση αποδείχθηκε η σύγχρονη νεολαία μας. Φυσικά, ήταν πάντα, αλλά ο βαθμός δεν είναι σε αυτό. Εάν ήταν τόσο απλή, κάτω από το σταυρό, τώρα είναι με πλήρη δύναμη. Κάθε ένας από τους εκπροσώπους των παλαιών και νέων θρησκειών, από εκπροσώπους μη μεταφερόμενων ονομασιών, πολύ περισσότερους σωλήνες για τον εαυτό τους και έχει πολύ περισσότερες ευκαιρίες, χάρη στα μέσα μαζικής ενημέρωσης από ό, τι ακόμη και εμείς, ορθόδοξοι.

Έτσι, το πρώτο, πριν σταματήσουμε - πριν από αυτόν τον πλουραλισμό. Ας προσπαθήσουμε σύντομα, είναι ευνοϊκό να περπατήσουμε κατά μήκος αυτής της σκάλας, που είναι ενώπιον κάθε ατόμου και να δει τα πιο κοινά αλλά θεμελιώδη χαρακτηριστικά, γιατί, μετά από όλα, ένα άτομο, αν είναι λογικό, αλλά δεν θα πρέπει να γίνει μόνο ένας χριστιανός, αλλά Επίσης Ορθόδοξοι. Το ερώτημα είναι πολύ σημαντικό.

Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι έχουμε για πειθαρχία. Η κύρια θεολογία στοχεύει να τεκμηριώσει τις κύριες θρησκευτικές αλήθειες. Φυσικά, αν μπορείτε - και όχι περισσότερο, ανάλογα με το πόσο χρόνο δίνεται. Το κύριο πράγμα είναι το σκεπτικό για τις χριστιανικές αλήθειες, τους ορθόδοξους. Υπάρχει επίσης μια σειρά εντελώς βημάτων εδώ. Πριν από αυτό που στέκουμε τώρα;

Πρώτο πρόβλημα: το πιο, φαίνεται απλό για το χρόνο μας, αλλά όχι τόσο απλό για την προηγούμενη γενιά: μεταξύ θρησκείας και αθεϊσμού. Πρέπει να συναντήσετε σε συνέδρια σημαντικού με ανθρώπους που πραγματικά εκπαιδεύονται, όχι στην επιφάνεια που γλίστρησαν, οι άνθρωποι επιστήμονες, όχι ένα κορυφαίο γούνινο, και πρέπει να αντιμετωπίσουν τα πάντα με την ίδια ερώτηση: ποιος είναι ο Θεός, γιατί νομίζετε ότι είναι; Ακόμη και γιατί χρειάζεται; Εάν υπάρχει Θεός, τότε γιατί δεν μιλάει από τα tribunes των Ηνωμένων Εθνών και δεν θα ανακοινώσει τον εαυτό του; .. Ακόμη και τα πράγματα που προσφέρονται τώρα.

Τι μπορεί να ειπωθεί για μια τέτοια ερώτηση; Αυτό δεν είναι μια λεπτή ερώτηση - λίπος, μαζί του πιο εύκολο, ωστόσο, αλλά ο ίδιος αξίζει την προσοχή. Αυτή είναι μια ερώτηση που δεν μπορεί να δοθεί μια ξεκάθαρη απάντηση: έτσι και μόνο. Θα είναι περισσότερο ή λιγότερο λογικές απόψεις, απόψεις - να το συνηθίσετε. Μην θεωρείτε ότι όλες οι ερωτήσεις έχουν απόλυτες λύσεις. Υπάρχουν πολλές απόψεις που καθορίζουν μια θετική άποψη, αλλά ταυτόχρονα δεν καλύπτουν όλα τα θέματα αυτού του ζητήματος.

Τι πρέπει να δοθεί προσοχή όταν το ερώτημα αφορά την πίστη στον Θεό ή στην ύπαρξη του Θεού;

Αυτή η ερώτηση επιλύεται καλύτερα από τη θέση της σύγχρονης κύριας φιλοσοφικής σκέψης, το οποίο είναι το πιο εύκολο να εκφράσει την έννοια Υπαρχία. Η ύπαρξη ενός ατόμου, η έννοια της ανθρωπότητας - σκεφτείτε τι μπορεί να είναι; Φυσικά, μόνο στη ζωή και τι άλλο; Εάν κάτι τελειώσει μαζί μου: ποιο είναι το σημείο της περίπτωσής μου, αν, τελικά, δεν μπορώ να επωφεληθώ από αυτό, να πάρω τους καρπούς της περίπτωσής μου; Η έννοια της ζωής μπορεί να είναι μόνο στη ζωή, κανείς δεν υποστήριξε ποτέ ότι η έννοια της ζωής μπορεί να είναι στον αιώνιο και τελικό θάνατο.

Και τι λένε ο αθεϊσμός και ο Χριστιανισμός; Δύο, αμοιβαία αποκλειστικά, διατριβή: ο Χριστιανισμός λέει: ένα άτομο, περιμένετε την αιώνια ζωή, ετοιμαστείτε, αυτή η ζωή είναι μια κατάσταση και μέσα προετοιμασίας για την αιωνιότητα - αυτό είναι που πρέπει να κάνετε γι 'αυτό Εισάγετε εκεί.

Τι επιβεβαιώνει ο αθεϊσμός; - Πιστέψτε, ο άνθρωπος, περιμένετε τον αιώνιο θάνατο.

Πώς, ο παγετός στο δέρμα δεν περάσει; Φρικτός! Τι απαισιοδοξία, τι απελπισία. Τι τεκμηρίωση δίνονται; Εάν ένα πράγμα κάνει αυτή την έγκριση την ψυχή: να απαλλαγείτε από αυτό το κοσμοθεωρό! Όταν ένα άτομο χάθηκε στο δάσος, ψάχνει για έναν τρόπο σπίτι και ξαφνικά, έχοντας συναντήσει κάποιον, ρωτά: "Υπάρχει μια διέξοδος;" - Και λέει: "Δεν υπάρχει τρόπος έξω, και μην ψάξετε! Όλα, μείνετε εδώ και να κανονίσετε όσο μπορείτε. " Θα τον πίστευε; Αμφίβολος. Όταν βρίσκει άλλο άτομο, και του λέει: "Ναι, υπάρχει μια διέξοδος, και θα σας δώσω σημάδια, σημάδια που μπορείτε να βγείτε από εδώ". Ποιος θα πιστέψει; Απολύτως σαφής.

Όσο ένα άτομο επιμένει τη σπινθήρα της αναζήτησης για την αλήθεια, η σπίθα της αναζήτησης για την έννοια της ζωής, μέχρι τότε, δεν μπορεί να δεχτεί ψυχολογικά τις έννοιες που υποστηρίζουν ότι ένα άτομο ως άτομο, όλοι οι άνθρωποι αναμένουν αιώνιο θάνατο.

Σας έδειξε σε μια πλευρά, ένα ψυχολογικό, πολύ σημαντικό, επαρκές για κάθε άτομο με μια ζωντανή ψυχή για να καταλάβει ότι δεν υπάρχει λόγος εδώ και ομιλία. Είναι σαφές ότι μόνο με μια θρησκευτική κοσμοθεωρία, η οποία φροντίζει τη βάση και το νόημα της ζωής, και αυτό που ονομάζουμε τον Θεό, μόνο ταυτόχρονα μπορώ να μιλήσω για την έννοια της ζωής και για την κατανόηση και τον σταθερό στόχο του ζωή στην οποία μπορώ να πάω.

Ας κλείσουμε αυτό το ερώτημα: Όλα, πιστεύω στον Θεό. Θα υποθέσουμε ότι το πρώτο δωμάτιο πέρασε.

Σκέψη στο Θεό, εισάγω το δεύτερο - στον οποίο να πιστεύω; Οι άνθρωποι είναι γεμάτοι, και ο καθένας ουρλιάζει: Είμαι αλήθεια. Εδώ είναι η εργασία: Και οι δύο μουσουλμάνοι, οι confuciana, και οι βουδιστές, και οι Εβραίοι, που δεν είναι μόνο. Ένας δημοσιογράφος κάπως φρόντισε τη θρησκεία στον κόσμο: μετρήθηκε χιλιάδες όχι λιγότερο. Δεν ξέρω, ποτέ δεν σκέφτηκα. Υπάρχει ένα δύσκολο πράγμα: για ποια ταξινόμηση διανέμει. Λοιπόν, αφήστε τις χιλιάδες, δεν έχει σημασία. Νομίζω ότι λιγότερο, σημαντικά λιγότερο. Συνήθως διακλαδίζει από τις θρησκείες και, κατά κανόνα, αυτά τα υποκαταστήματα αποτελούν όλη την ουσία αυτής της ρίζας: τα κλαδιά είναι πολλά, και η ρίζα διατηρείται η ουσία.

Εάν συμμετέχετε σε μια συγκριτική ιστορική και συγκριτική-θεολογική ανάλυση των θρησκειών στις παραλλαγές τους, στη συνέχεια, φέρτε τους σε πολύ λίγους. Αυτός είναι ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ, ο Ιουδαϊσμός, ο Ινδουισμός - είναι πολύ διαφορετικός, φυσικά, αλλά διατηρεί μια ιδέα που επιβάλλει μια εκτύπωση για όλες αυτές τις επιλογές - αυτές είναι οι κινεζικές θρησκείες. Μπορεί να είναι δυνατή η κατανομή σε ξεχωριστή κατηγορία σαμάν, μαγικές θρησκείες που έχουν ουσιαστικά μια ταυτότητα. Αλλά το σημείο δεν είναι σε αυτό, βλέπουμε ότι υπάρχουν πολλοί από αυτούς.

Ο χριστιανικός ιεροκήρυκας είναι μεταξύ άλλων. Και ψάχνω: ποιος είναι σωστός, ποιος είναι να κατηγορήσει. Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις (μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη): ένα από αυτά τα μονοπάτια, τα οποία θα δώσουν έναν άνθρωπο την ευκαιρία να επιλέξει, βεβαιωθείτε ότι ο Χριστιανισμός είναι η σωστή θρησκεία, αλήθεια - δηλαδή, αυτό που ισχυρίζεται αντικειμενικά αντιστοιχεί στην ανθρώπινη φύση, αναζήτηση , κατανοώντας το νόημα της ζωής.

Υπάρχει μια μέθοδος συγκριτικής θεολογικής ανάλυσης - πολύ μακρά, είναι σημαντικό να μελετηθεί κάθε θρησκεία καλά εδώ. Ο πατέρας Σεραφείμ (Rose) πέρασε με αυτόν τον τρόπο - ελπίζω να το διαβάσετε, ένα θαυμάσιο πρόσωπο της εποχής μας, έναν θαυμάσιο devotee, τον πιο σπάνιο άνθρωπο. Από την κατάσταση της δυσπιστίας, ο αγνωστικισμός κατέληξε στον Χριστιανισμό, και στη συνέχεια στην Ορθοδοξία. Αλλά δεν μπορούν όλοι να περάσουν με αυτόν τον τρόπο - χρειάζεται πολύ χρόνο, δυνάμεις, ικανότητες για να μελετήσουν όλα αυτά, - και ακόμη περισσότερο να μάθουν στο πρωτότυπο, όπως προσπάθησε να κάνει τον πατέρα Σεραφείμ, μελέτησε. Έχοντας βυθιστεί εκεί, σύντομα και βγήκε, μπορείτε να μπερδευτείτε. Αλλά αυτή η μέθοδος είναι αρκετά πραγματική, αυτή η μέθοδος είναι επιστημονική, είναι αποδεκτή.

Το γάντζο εδώ είναι: κάθε θρησκεία, τελικά, απευθυνόμενο σε ένα άτομο, ισχυρίζεται ότι είναι η αλήθεια. Το πλάσμα κάθε θρησκείας, όλες οι θρησκείες, ακόμη και όλες οι κοσμοθεωρίες είναι η ιδέα της σωτηρίας. Όλες οι θρησκείες και τα κοσμοθεωρία υποστηρίζουν ένα απλό πράγμα: τι συμβαίνει τώρα - δεν με ταιριάζει. Ακόμα κι αν μου ταιριάζει προσωπικά - δεν ταιριάζει σε πολλούς ανθρώπους, ψάχνουν για κάτι άλλο, περισσότερο, αγωνίζονται κάπου.

Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων δεν ταιριάζει σε κανέναν. Οι μαθητές ενεργοποιούν ενεργά τον Πρύτανη, τους καθηγητές, τη διοίκηση - δεν υπήρχε Ινστιτούτο ή πανεπιστήμιο, όπου δεν θα ήταν. Πάντα όλα είναι λάθος. Ο χρόνος περνάει, λένε: Eh, τα χρυσά χρόνια ήταν! .. Η περιοχή σε χρυσό σχεδιάζεται.

Έτσι, η ύπαρξη κάθε θρησκείας είναι η ιδέα της σωτηρίας. Ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με όλες τις άλλες θρησκείες, ισχυρίζεται κάτι που άλλες θρησκείες απλά δεν γνωρίζουν, ακόμη και με αγανάκτηση το απορρίπτονται. Αυτή η δήλωση είναι η έννοια της αμαρτίας.

Όλες οι θρησκείες, κοσμοθεωρίες, ακόμη και οι ιδεολογίες μιλούν για την αμαρτία. Ονομάζεται διαφορετικά, αλλά δεν έχει σημασία. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι η κατάσταση στην οποία είμαστε στην οποία είμαστε: με τους οποίους γεννήθηκαν, μεγαλώνουμε, έχουμε δάκρυα, έχουμε τη διασκέδαση, μελετάμε, κάνουμε ανακαλύψεις και ούτω καθεξής, αυτό είναι μια κατάσταση βαθιάς ασθένειας, βαθιά ζημιά. Είμαστε άρρωστοι. Δεν είμαστε για τη γρίπη ή τη βρογχίτιδα, όχι για την ψυχική ασθένεια, αλλά είμαστε άρρωστοι. Η ανθρώπινη μας κατάσταση είναι μια ανώμαλη κατάσταση, η βαθύτερη υποχώρηση από τον κανόνα.

Τι είναι αυτή η ανωμαλία; Υπήρχε κάποια παράξενο, ο τραγικός διάσπαση ενός ενιαίου ανθρώπου σε αντίθετα (πολύ συχνά), αυτόνομα υπάρχον μυαλό, καρδιά και σώμα. Pike, Καρκίνος ναι κύκνος. Τι παράλογο! Όλοι είναι αγανακτισμένοι: "Είμαι ανώμαλος; Γύρω μου - ίσως, αλλά όχι εγώ! " Αυτό είναι το αίσθημα της ακεραιότητάς του, η υγειονομική περίθαλψη είναι το βαθύτερο αίσθημα που είναι εγγενές σε κάθε άτομο.

Ο Χριστιανισμός λέει ότι η ρίζα είναι εδώ, αυτή η πηγή, λόγω της οποίας η ανθρώπινη ζωή, τόσο μεμονωμένα όσο και σε ένα ολοήμερο σχέδιο αναπτύσσεται με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάσουμε σε μια τραγωδία μετά την άλλη. Ειδικά η φωτεινή απεικόνιση είναι, φυσικά, η ανθρωπότητα στο σύνολό της.

Άλλες θρησκείες δεν αναγνωρίζουν αυτό, απορρίπτονται: ναι, ένα άτομο είναι σπόροι, αλλά υγιείς, μπορεί να αναπτυχθεί κανονικά, μπορεί να είναι ανώμαλη - δεξιά. Η εξέλιξη αυτή μπορεί να οφείλεται σε ένα κοινωνικό μέσο, \u200b\u200bοικονομικό, ψυχολογικό παράγοντα, επομένως ένα άτομο μπορεί να είναι καλό ή κακό, αλλά ένας ίδιος ο άνθρωπος είναι στη φύση - αυτό είναι που είναι. Εδώ είναι - και εκεί. Αυτή είναι η κύρια διατριβή της μη χριστιανικής συνείδησης, όχι μόνο μη θρησκευτική, - δεν υπάρχει τίποτα να πει, εκεί - "ένα άτομο - ακούγεται περήφανα".

Μόνο ο Χριστιανισμός λέει ότι η κατάστασή μας είναι μια κατάσταση βαθιάς ζημίας, και αυτή η ζημία που κανείς δεν είναι σε ένα άτομο, το προσωπικό σχέδιο μπορεί να το θεραπεύσει. Σε αυτή τη δήλωση, το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα κατασκευάζεται - Dogmat για τον Χριστό ως Σωτήρος. Αυτή είναι η κατανόηση της αμαρτίας και του Χριστού - που είναι η λεκάνη απορροής, η οποία χωρίζει τον Χριστιανισμό από όλες τις άλλες θρησκείες. Εδώ μπορούμε να δούμε: ποια πλευρά είναι λάθος, και ποιο είναι το δικαίωμα.

Θα προσπαθήσω τώρα να δείξω ότι ο Χριστιανισμός ορθώς λέει ότι υπάρχει μια τόσο αμαρτία που είμαστε πραγματικά μη φυσιολογικοί, άρρωστοι και λοιπόν ο Θεός χρειάζεται τον Σωτήρα, - και αν ναι, τότε ο Χριστιανισμός είναι ο σωστός και όχι άλλες θρησκείες.

Ας γυρίσουμε μαζί σας στην ιστορία της ανθρωπότητας, ας δούμε τι είναι αυτό, η ανθρωπότητα, ζει όλη η ιστορία που είναι διαθέσιμη στο βλέμμα μας, ποιοι σκοποί; Φυσικά, όλοι θέλουν να χτίσουν τη Βασιλεία του Θεού στη Γη, για να χτίσουν έναν παράδεισο. Ο καθένας καταλαβαίνει ότι αυτός ο παράδεισος είναι αδύνατος, αυτό είναι ένα βασίλειο χωρίς στοιχειώδη πράγματα: χωρίς ειρήνη (πόλεμος είναι η κόλαση). Χωρίς δικαιοσύνη, είναι σαφές, αλλιώς τι είναι αυτό το βασίλειο χωρίς δικαιοσύνη; - χωρίς σεβασμό μεταξύ τους. Είναι αδύνατο. Ο καθένας είναι απόλυτα κατανοητός ότι χωρίς αυτές τις θεμελιώδεις ηθικές αξίες, χωρίς την εφαρμογή τους είναι αδύνατο να επιτευχθεί οποιαδήποτε ευλογία στη Γη. Όλοι είναι κατανοητές; - Ολα. Όλοι οι έξυπνοι άνθρωποι; - Όλοι οι έξυπνοι. Τι κάνουμε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας; "Ο Erich Fromm είπε καλά:" Η ιστορία της ανθρωπότητας γεμίζει με αίμα. " Σίγουρα.

Οι στρατιωτικοί ιστορικοί καλύτερα μόνο για να μας δείξουν από αυτή την ιστορία: πόλεμος, αιματοχυσία, βία, σκληρότητα, είναι το μόνο που αντιφάσκει με την ιδέα αυτού του σκοπού, η σκέψη, η οποία φαίνεται να στέλνεται σε όλους: όταν το βασίλειο, θα είναι ? Όλα γίνονται ακριβώς αντίθετα.

Ο εικοστός αιώνας - ένας αιώνας ενός τέτοιου ανθρωπισμού, τον οποίο οι ίδιοι οι ανθρωπιστές δεν υποθέτουν ότι δεν μπορούσαν να περιμένουν. Όλα φαίνεται να είναι - έχουμε έρθει στην κορυφή της ανθρώπινης τελειότητας. Και έδειξε αυτή την κορυφή. Εάν η προηγούμενη ανθρωπότητα μπορούσε να εξετάσει τι συνέβη στον εικοστό αιώνα, οπότε θα φθαρούν, πιθανώς. Ποια είναι η κλίμακα των τα πάντα: και ποσοτικά και ποιοτικά της αδικίας αυτής, ότι η σκληρότητα, αυτή η εξαπάτηση, η πολιτική έχει γίνει μια εξαπάτηση - η οποία συμβαίνει στον κόσμο.

Ίσως αυτό να είναι ένα έξυπνο πλάσμα; Είναι αυτό το μυαλό; Πότε κόβει και καταστρέφει τον εαυτό του; Εάν η ανθρωπότητα ήταν πραγματικά έξυπνα, λογική, εύλογα - θα είχαν κάνει ό, τι είναι δυνατόν, ώστε να μην υπήρχαν ποτέ πολέμοι. Καταστρέψτε όλη την παγίδα, όλα τα γάντζο για αδικία. Η ιστορία αντικρούει το μυαλό μας, τον χλευάζει, φαγούρα: κοιτάξτε, άνθρωποι, είσαι έξυπνος; Ήχος? Δεν είστε ψυχικά άρρωστοι, έτσι δημιουργείτε χειρότερα και περισσότερο από τα τρελά σπίτια.

Αυτό είναι ένα πολύ ισχυρό γεγονός από το οποίο κανείς δεν μπορεί να αφήσει οπουδήποτε. Δείχνει ότι δεν υπάρχουν μονάδες ανθρωπότητας στην ανθρωπότητα - όχι, είναι μια τεράστια τρέλα, είναι μια μόνιμη ανωμαλία.

Αν γυρίσουμε με την άποψη των προσωπικών, αν ένα άτομο έχει αρκετή ειλικρίνεια για να επικοινωνήσει μαζί του, να πάρει έναν καθρέφτη και να κοιτάξει τον εαυτό σας - η αλήθεια είναι πολύ δύσκολη να κοιτάξετε τον εαυτό σας. Ας δούμε για έναν γείτονα - εδώ είναι εύκολο, υπάρχει ένας τέτοιος χώρος! Ομορφιά, απλά υπέροχο - με βλέπω γύρω μου: όλα τα κακά, από την κορυφή προς τα κάτω, ένα είμαι καλός!

Δεν είναι περίεργο ο Απόστολος Παύλος είπε χρυσά λόγια: "Κακή είμαι άνθρωπος, δεν το κάνω αυτό, τι θέλω, αλλά το κακό που μισώ." Όλοι όσοι τουλάχιστον λίγο έρχονται σε επαφή με τον εαυτό του, θα δουν ποια είναι η δράση του πάθους. Ξέρω ότι είναι κακό - και το κάνει. Και τι είσαι, περιστέρι, το κάνεις; Γιατί κόβετε τον εαυτό σας κάτι, ο ίδιος ο Τσακός, έχετε έναν τροχό; Ξέρετε - είναι επιβλαβές, είναι κακό - κακό σε σας, κακές άλλες.

Τι δείχνει η προσωπική εμπειρία; Πράγματι, είμαστε σε κάποια υποδούλωση. Εδώ, στα βάθη της ψυχής, όλοι θα δουν τι συμβαίνει σε αυτόν και τι κάνει. Εάν ένα άτομο κοιτάξει προσεκτικά τον εαυτό του, θα το δει ότι δεν μου γύρω από όλα τα κακά, και είμαι κακός. Πώς μπορεί η ψυχολογία ενός ατόμου να αλλάξει; Παρακαλείστε να σημειώσετε: Οι Άγιοι Πατέρες, οι αφρεθέντες, εκείνοι που έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη δίνοντας το Άγιο Πνεύμα, εκκαθαρίστηκαν, - στις ανέμερες έχουμε πολλούς μάρτυρες και άλλους που δεν έχουν επιτύχει αυτή την έκπληξη κράτηση, - που έχουν δεσμεύσει το Άγιο Πνεύμα, - Τι έρθουν; Είδαν όλους τους καλύτερους. Και τον εαυτό σας - το χειρότερο από όλα. Παράδοξο πράγμα. Παράξενο: που φοβόταν ακόμη και σε σκέψεις για την αμαρτία, - και ξαφνικά δηλώνουν ότι είναι χειρότερα, ο αμαρτωλός του καθενός.

Τι είναι - μια υποκρισία για μερικούς; Η Smithnication είναι κάποια δυσάρεστη; Ο Θεός θα σώσει τον Θεό. Ακόμη και εμείς, οι αμαρτωλοί, θα αρχίσουμε να φτύνουν, αν δούμε ότι ένα άτομο θα αρχίσει να ταπεινό, και ο ίδιος θα φοβηθεί τον εαυτό του. Και εδώ είναι άνθρωποι που ακόμη και στη σκέψη φοβόταν να επιτρέψουν ένα ψέμα, δεν μπορούσε να το πει αυτό. Όταν ο Pimen's Sell είπε ότι, "πιστέψτε με, η Αδελφότητα, όπου ο Σατανάς θα εγχυθεί, θα εγχυθεί εκεί", δεν διδάσκει, αλλά μίλησε από την ουσία της ψυχής του, είπε τι είδε.

Όταν η Sisa είναι η μεγάλη πέθανε, και το πρόσωπό του φωτισμένο ως τον ήλιο, ήταν αδύνατο να τον κοιτάξει και ζήτησε τον Θεό να του δώσει τουλάχιστον λίγο χρόνο να μετανοήσει. Φοβερο. Δεν ήταν υποκριτικός άνθρωπος, αλλά μίλησε από όλη του την ψυχή.

Τι συμβαίνει με ένα άτομο που συμβαίνει; Φαίνεται ότι γεμίζουμε με όλη τη λάσπη, αλλά αισθανόμαστε καλούς ανθρώπους. Είμαι καλός άνθρωπος, αν κάνω κάτι κακό, τότε μόνο για το λόγο ότι είναι να κατηγορήσει, είναι να κατηγορήσει, είναι όλοι γύρω για να κατηγορήσουν, ένα είμαι καλός. Εδώ οι άγιοι λένε: κανείς δεν φταίει - είμαι ένοχος. Είναι ακόμη και ένοχος ότι δεν φαίνεται να κάνει: σύμφωνα με την αμέλειά μου, στην απουσία προσευχής μου, στις αμαρτίες μου, αυτή η πνευματική ατμόσφαιρα καθιερώνει ότι ακόμη και οι άνθρωποι είναι σε αμαρτωλοί. Φοβερο.

Αυτό που δώσω προσοχή: Ένα άτομο στην παρούσα κατάσταση είναι βαθιά ζημιά, αυτή είναι ζημιά, δυστυχώς δεν βλέπουμε. Η πιο τρομερή τύφλωση στις ΗΠΑ είναι η αόρατο της ασθένειάς του. Η πιο τρομερή ασθένεια - όταν ένα άτομο δεν βλέπει την ασθένειά του. Όταν κάποιος βλέπει - πηγαίνει να αντιμετωπιστεί, πηγαίνει στους γιατρούς, ψάχνει για βοήθεια: να με βοηθήσει! Και πότε βλέπω τον εαυτό μου υγιές; - Θα σας στείλω εκεί.

Αυτό δείχνει ο Χριστιανισμός. Εδώ είναι η ρίζα αυτής της βλάβης στις ΗΠΑ και τι είναι, αυτή η ζημιά είναι - για αυτό με όλη τη δύναμη και τη φωτεινότητα να δείχνουν τόσο την ιστορία της ανθρωπότητας όσο και την ιστορία της ζωής κάθε ατόμου μεμονωμένα.

Η έγκριση του Χριστιανισμού για τη ζημία της φύσης μας δεν είναι κάποια μεταφυσική αλήθεια - ο φιλόσοφος κάπου από το δάκτυλο που ταιριάζει, - όχι, αποτελεί αντικειμενική απόδειξη. Μόνο ο Χριστιανισμός μιλάει γι 'αυτό. Υποδεικνύει τον λόγο: όχι έξω από μας - αναζητούμε πάντα για κάποιο λόγο: οι κακοί πολιτικοί, οι κακοί βασιλιάδες και οι φακοί, οι κακοί πατριάρχες και οι επισκόποι είναι όλοι κακοί. Ξέχασα μόνο έναν ελέφαντα - τη δική τους ψυχή.

Οι χριστιανικές αλήθειες εκφράζουν, αντικατοπτρίζουν την γνήσια κατάσταση ενός ατόμου. Η δήλωση ενός από αυτά τα γεγονότα, αυτή η δήλωση του Χριστιανισμού μου δείχνει ήδη ποια θρησκεία πρέπει να προσφύγω. Σε ένα που αποκαλύπτει τις ασθένειες μου και υποδεικνύει τα μέσα της θεραπείας τους. Και όχι σε εκείνο που τους μυρίζει, λέει: Τίποτα τέτοιο, όλα είναι υγιή και καλά, δεν έχετε τίποτα να αντιμετωπιστεί. Δημιουργήστε μόνο τις καλύτερες συνθήκες: Οικονομική, κοινωνική, πολιτική, πολιτιστική, και όλα θα είναι εντάξει: αύριο θα πεθάνει, θα σας μεταφέρει στο νεκροταφείο. Εδώ είναι ένα επιχείρημα γιατί πρέπει να εκλέγω τον Χριστιανισμό, όχι άλλες θρησκείες.

Έτσι, έχουμε περάσει δύο βήματα: η θρησκεία και ο αθεϊσμός. Υπάρχει μια ανοησία - και εδώ είναι το νόημα. Χριστιανισμός: Αναφέρεται εδώ ότι ένα άτομο έχει και με τον οποίο είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστούν, προσφέρονται τα κεφάλαια. Άλλες θρησκείες στην καλύτερη προσφορά δεοντολογίας, και με κάποιο τρόπο λέγεται: Η ηθική είναι η υγιεινή, και όχι θεραπεία της ψυχής. Η θεραπεία είναι ασκητισμός.

Ξέρετε ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα για το γιατρό; - Βρείτε την ασθένεια και τον λόγο του. Εφόσον αποκαλύψαμε την κατάλληλη αιτία της νόσου και την ίδια την ασθένεια, δεν μπορούμε να εφαρμόσουμε κανένα δικαίωμα. Ο Χριστιανισμός υποδεικνύει τη βάση της νόσου, υποδεικνύει τα μονοπάτια της επούλωσής της, γι 'αυτό επιλέγω τον Χριστιανισμό και όχι εκείνες τις θρησκείες που είναι κολακευμένες από την υπερηφάνεια μου, λένε: είσαι καλός, το καλύτερο, το καλύτερο από όλα στον κόσμο.

Λοιπόν, καλά, έφτασε τον Χριστιανισμό. Εισάγετε το επόμενο δωμάτιο και πάλι είναι γεμάτο. Εδώ είναι ο πειρασμός: Καθολικές φωνές: Η καλύτερη πίστη! Το καλύτερο στον κόσμο, αν δεν πιστεύετε, κοιτάξτε πόσο με κοστίζει. Και Ορθόδοξοι, βλέπετε πόσο κόστος; Μόλις εκατό εβδομήντα εκατομμύρια μερικούς. Προτεστάντες - 350 εκατομμύρια. Και μας, οι Καθολικοί, ένα δισεκατομμύριο σαράντα πέντε εκατομμύρια. Αυτό είναι ήδη τα ισχυρότερα στοιχεία που είμαστε - ο πιο αληθινός Χριστιανισμός. Κάποιος λέει ότι η αλήθεια δεν είναι σε ποσότητα, αλλά, γενικά, η κατάσταση είναι σοβαρή.

Πού είναι, ο αληθινός Χριστιανισμός; Υπάρχουν επίσης πολλές μέθοδοι ανάλυσης εδώ. Στην ακαδημαϊκή μας θεολογία - Σπούδασα στο σεμινάριο, στην Ακαδημία, καθώς και εσείς, προσφέρουμε πάντα μια μέθοδο συγκριτικής μελέτης των δογματικών συστημάτων: ο καθολικισμός, ο προτεσταντισμός και η ορθοδοξία. Αυτή είναι μια μέθοδος που αξίζει την προσοχή, την εμπιστοσύνη, αλλά μου φαίνεται καλό και ακριβές.

Πάρτε αυτό που υποστηρίζουμε για την Καθολική, καλά, εδώ είναι ο Primat Pope. Συγκεντρώσαμε, Ορθόδοξοι, και πούμε: Ναι, ναι, δεν είναι καλό. Και προσπαθείτε όταν οι καθολικοί θεολόγοι κάθεται μπροστά σας, υπάρχουν πιο δύσκολες συζητήσεις. Εκεί απλά δεν ρίχνετε τα καπάκια, αλλά πρέπει να μιλήσετε ουσιαστικά: πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία καλά, την πραγματική πλευρά. Αυτή η υπεροχή είναι πραγματικά μια έκφραση μιας χριστιανικής συνείδησης ή είναι μια ασθένεια που προέρχεται από το δέντρο του Χριστιανισμού;

Philoove - αντικατοπτρίζει πραγματικά την πίστη της εκκλησίας, είναι η επιτρεπόμενη έκδοση της πίστης ή είναι ότι υπάρχει ένα ψέμα; Το ίδιο όσον αφορά όλους τους άλλους δογματικούς καθολικούς ισχυρισμούς που το διακρίνουν από την Ορθοδοξία είναι ο ίδιος καθαρισμός, η σύλληψη απομείωσης και ούτω καθεξής.

Δεν είναι τόσο απλή. Έχουμε επανειλημμένα διεξαγάγει τέτοιες συναντήσεις: η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία οδήγησε διάλογο με τους Καθολικούς για μεγάλο χρονικό διάστημα, συμμετείχα σε πολλές συναντήσεις και από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η αντιπροσωπεία του Βατικανού ήταν πάντα. Δεν είναι τοπικό, εθνικό, γαλλικό, γερμανικό, ιταλικό, - όχι, όχι, είναι το Βατικανό.

Για ένα άτομο που δεν έχει καλή εκπαίδευση, επαρκή γνώση θα είναι δύσκολο να καταλάβουμε ποιος έχει δίκιο να κατηγορήσει. Υπάρχουν μερικές φορές τέτοιες ψυχολογικές ισχυρές μεθόδους που δεν μπορείτε να φανταστείτε.

Εδώ είμαι στο Βατικανό. Είμαι Ιησουίτε, χωρίς να αναβοσβήνει το μάτι, λέει: "Ο μπαμπάς; Ω, μια τέτοια ανοησία αυτός ο μπαμπάς υπεροχής, μια τέτοια ανοησία! Τι να κάνετε! Είναι σαν ο πατριάρχης σου! " - Λένε έτσι σε περιπτώσεις όπου αισθάνονται ότι είναι πολύ δύσκολο να αποδειχθεί. Εδώ είναι μια τέτοια ατμόσφαιρα.

Ως εκ τούτου, η συγκριτική μέθοδος των δογματικών μελετών είναι πολύ δύσκολη. Ειδικά όταν παραδίδεστε στο πρόσωπο των ανθρώπων όχι μόνο γνωρίζοντας, αλλά και - ας καλέσουμε την παλιά ρωσική λέξη, - πονηρία. Η ρωσική ιστορία μας δείχνει πώς οι άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με την Ορθοδοξία, που δεν έχουν εγκριθεί σε αυτό, σκόπευαν και μάλιστα μετακινούνται στον καθολικισμό. Εάν δεν αλλάξει, ήταν πολύ συμπαθητικό. Πάρτε τουλάχιστον το βιβλίο του Vladimir Solovyov: "Ρωσία και η καθολική εκκλησία" - το πρόσωπο διαβάζει και δεν είναι γνωστό τι θα αρχίσει να σκέφτεται. Δεν θα τρέξει στον Pope Roman. Φαίνεται: Solovyov - ο ισχυρότερος στοχαστής, ένα ταλαντούχο, μορφωμένο άτομο και να δούμε τι έγραψε μόνο.

Μια συγκριτική μέθοδος πάσχει από αυτό το ελάττωμα: Απαιτεί μια πολύ προσεκτική, καλή μελέτη, καλή γνώση πριν ένα άτομο δεν μπορεί να πιστέψει κάποιον, μερικούς καθηγητές και ούτω καθεξής, και να σιγουρευτεί: Ναι, εδώ βλέπω - λανθασμένο, λάθος.

Υπάρχει μια άλλη επιλογή, ένα άλλο μονοπάτι που δείχνει σίγουρα ότι ο καθολικισμός είναι πραγματικά μια θρησκεία της αυταπάτης. Ο λανθασμένος καθολικισμός, οδηγεί ένα άτομο που δεν υπάρχει εκεί. Αυτή η μέθοδος είναι μια μελέτη, μελέτη της καθολικής πνευματικότητας και της σύγκρισής του με την Ορθόδοξη Πνευματικότητα. Εδώ, με όλη τη φωτεινότητα, μερικές φορές μια δολοφονική, όλη η τρέλα βρίσκεται, εκφράζοντας ασκητική γλώσσα, όλο το γοητευτικό (όχι γοητευτικό) της καθολικής πνευματικότητας, το οποίο είναι γεμάτο με τεράστια ζημιά για ένα άτομο που έχει κολλήσει με αυτόν τον τρόπο ζωής.

Συχνά διαβάζω δημόσιες διαλέξεις και οι διαφορετικοί άνθρωποι έρχονται εκεί: καλά, ποιος θα έρθει - έρχεται. Και μερικές φορές ρωτούν την ερώτηση: ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Καθολιστικού, πώς να μάθετε ότι είναι εσφαλμένη; Και ήμουν πεπεισμένος ότι ήταν αρκετό να φέρει μερικές δηλώσεις από καθολικούς μυστικιστές, μερικά γεγονότα, τότε αμέσως λένε: ευχαριστίες, είμαστε όλοι σαφείς.

Πράγματι: η εκκλησία αξιολογείται από το ιερό. Πες μου - ποιοι είναι οι άγιοι σου, και θα σας πω - ποια είναι η εκκλησία σας. Οι Άγιοι είναι ιδανικοί, αυτός είναι ο κανόνας της ζωής στο οποίο πρέπει να πλοηγηθείτε. Αυτό δεν είναι μια τάξη και όχι ο τίτλος, αλλά ο κανόνας της ζωής. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που υλοποιούν και έδειξαν ότι, φυσικά, κάτω από την αγιότητα σε αυτή την εκκλησία.

Θα ενημερώσω: Εδώ είναι τα γεγονότα Blatant, μπορούμε να τα δείξουμε. Πάρτε, για παράδειγμα, ένα σελιδοδείκτη: "Αποκαλύψεις του ευλογημένου Angela". Υπάρχει βιβλιοθήκη; Και είναι απαραίτητο - αξίζει να διαφωτιστικά φοιτητές. Πάρτε αυτό το βιβλίο: Τι συμβαίνει εκεί με αυτό το ευτυχισμένο Angela! Τι πράγματα πρόκειται για τους οποίους οι διάλογοι οδηγούν με τον Χριστό και με το Άγιο Πνεύμα! Τι αγάπη της δίνεται από την Αγία Τριάδα! "Αγαπάμε τους αποστόλους, και ο καθένας, αλλά δεν αγαπάς κανέναν σαν εσένα! Υπήρχαν επίσης στους αποστόλους, και σε όλους, αλλά όχι τόσο μέσα σου ».

Και βλέπει τον εαυτό του στο σκοτάδι της Αγίας Τριάδας, στη μέση της μέσης. Τι υπάρχει μόνο: τότε βλέπει τον εαυτό της στον Χριστό και πίνει αίμα στην άκρη. Όταν ο Χριστός αφήνει, αρχίζει να ουρλιάζει και ουρλιάζει, η άλλη μοναχές της είναι αρκετή για τα χέρια τους, για τα πόδια τους, εκτελούν τις ψυχές. Η μοναχή - και φωνάζει: "Πού πήγατε, ο Χριστός, όταν δεν σας άρεσε μαζί σας!" Τι φρίκη είναι!

Ο Alexei Fedorovich χάνουν μια λαμπρή σελίδα όπου συνοψίζει τη μελέτη του - στην πραγματικότητα δεν μελετήθηκε ειδικά », δίνει την τελική του ματιά στους καθολικούς μυστικιστές. Υπέροχες, ισχυρές γραμμές, όπου αντιτίθεται στην αυστηρή Μόσχα-βυζαντινή πνευματικότητα της καθολικής γλυκιάς, θα εκφράσει τη σύγχρονη γλώσσα, τη σεξουαλικότητα.

Πάρτε μόνο αυτή τη μεγάλη teresa - τι συμβαίνει εκεί. Υπάρχει ένα ενδιαφέρον βιβλίο του Dmitry Meriazhkovsky "Ισπανικά μυστικιστές", θα σας συμβούλευα να δείτε, υπάρχουν πολλές ανοησίες, φυσικά, αλλά τι να κάνετε. Και πολλά γεγονότα που λέει εκεί από τη ζωή των Καθολικών, είναι απλά εντυπωσιακά. Όταν ο Χριστός είναι teresa και λέει, μετά από πολλά φαινόμενα: "Πριν ήμουν ο Θεός σας, από τώρα και στο i και τον σύζυγό σας". Και η Τερέζα κυλά τα μάτια και τους λιποθυμητές από την απόλαυση.

Ξέρετε, αυτός είναι κάποιος εφιάλτης και παγετός στο δέρμα, όταν αναφωνώ: "Ω, ο Θεός μου, ο σύζυγός μου!" - τι είναι? Όταν λέει για τον Χριστό: "αγαπημένο", καλώντας μια διάτρηση σφυρίχτρα ότι είναι αδύνατο να μην το ακούσετε αυτό, και "η ψυχή μου εξαντλείται από την επιθυμία", δεν ξέρετε πού να πάτε. Όταν η igumenia teresa αγαπά να τραγουδήσει και να χορέψει με τα kastagnets - έχω έκκληση στο igumen μας: γιατί είσαι πίσω, στο τέλος;

Αυτά τα γεγονότα είναι πολλά. Αυτός ο μεγάλος Teresa Pope Paul VI ανεγέρθηκε στην αξιοπρέπεια του δασκάλου της εκκλησίας. Ο δάσκαλος της εκκλησίας είναι το υψηλότερο επίπεδο κανόνας στην Καθολική Εκκλησία. Δηλαδή, είναι ίση με τον Βασίλη Μεγάλο, ο John Zlatoust, ο Γρηγόριος Θεολόγος - όσοι ονομάζουμε το Μεγάλο.

Η ίδια Catarina Siena, είναι 20 ετών, αισθάνεται ότι κάτι πρέπει να συμβεί σε αυτήν, περπατά μέσα από ένα μονοπάτι κήπου, μιλώντας με τον Ιησού για ώρες, που εξηγεί και ερμηνεύει το ψαλτήρι της και άλλα πράγματα. Τι θα κάνουμε με αυτό το φτωχό κορίτσι, το οποίο περπατάει και μιλάει για το ρολόι με τον Ιησού; Που δημιουργεί αδιάκοπα μια προσευχή ... Εσείς, υποθέτω, νομίζετε ότι η προσευχή Jesusov; - Πίσω άτομα! Υπάρχει, αποδεικνύεται ότι η προσευχή είναι καλύτερη, μάθετε από τη μεγάλη καταμαρίνα - επίσης ένας δάσκαλος της εκκλησίας, που επίσης χτίστηκε από τον Pavel Vi σε αυτή την αξιοπρέπεια: "Συνδεθείτε με το γάμο μου με πίστη". Τίποτα περισσότερο χρειάζεται.

Όταν κοιτάς αυτούς τους αγίους - αυτό που ζουν, - τότε θα καταλάβετε αμέσως, με ποια θρησκεία είμαστε σε επαφή. Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος ΙΙ έθεσε τον δάσκαλο της εκκλησίας Teresa λίγο. Γαλλική, γιατί όταν βρισκόταν στο Παρίσι το προηγούμενο έτος, η νεολαία φώναξε: "Teresu, Teresa!" Όλα, το επόμενο έτος, χτίζει τους δασκάλους της εκκλησίας της. Οι οποίοι? - Έζησα από την οικογένεια των 22 ετών. Τι έκανες? - Διακοσμήθηκε με τα λουλούδια του μωρού Ιησού, και τον αγάπησε περισσότερο από όλους στον κόσμο, έγινε διάσημος. Και όμως, υπάρχουν μαργαριτάρια στο βιβλίο της: είναι ο Ιησούς της: «Κοίταξαν ο ένας τον άλλον και καταλάβαιναν τα πάντα».

Σκέφτεστε πώς το σωστό ήταν ο γαιοκτήμονας για το οποίο γράφει ο άγιος του Ιγνατίου (Bryanchaninov), ο οποίος είδε το βιβλίο "Απομίμηση του Χριστού" στο χέρι της κόρης του, έβγαλε τα χέρια της και είπε: "Σταματήστε να παίζετε με το θεό των μυθιστορημάτων " Οι ανεκπλήρωτες φυσικές τάσεις από υποκατάστατο μπορούν να εκδηλωθούν, να περάσουν από πλάγια. Αυτή είναι η προοπτική των πλευρικών και εκδηλώνεται εκεί.

Ο καθολικός μυστικισμός είναι ένα τεράστιο θέμα, εδώ μπορείτε να μιλήσετε πολύ και πολύ. Όταν έρχονται σε επαφή με την καθολική πνευματικότητα και με τον Ορθόδοξο, τότε θα πρέπει να είστε είτε ένα άτομο που δεν καταλαβαίνει τίποτα ή δεν θέλει να δει να μην καταλάβει τη φρίκη από αυτόν τον καθολικό μυστικισμό.

Μερικές φορές ανεβαίνω στον Rogger - ένα τέτοιο ακίνητο της φύσης, - προσπάθησα να κάνω μερικές φορές τέτοια πράγματα στους ρωσικούς-καθολικούς διαλόγους. Στο Μινσκ πριν από 2 χρόνια, ειδικά στην έκθεσή μου έβαλε μια αιχμηρή προσφορά από τον Άγιο Ιγνάτιο (Bryanchaninova), όπου ονομάζει αυτούς τους καθολικούς αγίους με τρελούς, όχι πια. Η αντιπροσωπεία κατευθύνθηκε με καρδινάλιο, όλα είναι όπως αναμενόταν - επισκόπους, θεολόγος. Σκέφτηκα, τώρα θα είμαστε μισθωμένοι και να φτιάξουμε σε μένα, αλλά το χρειάζομαι. Και τι νομίζεις; Ήμουν έκπληκτος: μόλις υποστήριξε - αφήνουν αυτή την ερώτηση.

Και κατάλαβα - γλιστρούν ενάντια στην αλήθεια. Βλέποντας το ψέμα αυτού, δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτό, καταλαβαίνω ότι είναι γοητεία και πηγαίνετε από αυτό. Και αυτό είναι ήδη πρόβλημα, αυτό είναι ένα συνειδητό βήμα, όχι μόνο μια αυταπάτη, ο καθένας από εμάς μπορεί να είναι λάθος. Αυτό αφορά τον καθολικισμό.

Με τον Προτεσταντισμό, μου φαίνεται ακόμα πιο εύκολο, υπάρχει αρκετός δογματικός, χωρίς να μετακομίσει στον μυστικισμό. Μια δήλωση είναι αρκετή, που σκέφτηκε να δούμε αμέσως τι προτεσταντισμό: «Ο πιστός δεν καταλογίζεται στην αμαρτία». Πάντα κλαίνε: όλα, μετατρέπω σε προτεσταντισμό. Τι είναι το όμορφο! Ένας άνθρωπος σώζεται μόνο με πίστη. Όταν τους λένε: καλά, λυπάμαι: και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν, γράφει τον απόστολο γι 'αυτό. Για τι πράγμα μιλάς?

Τότε το ερώτημα που μπερδεύουν. Κάλεσαν το δέκατο πάτωμα πρώτα ή αντίστροφα. Πήγαμε στην πρώτη και φωνή: Είμαστε ήδη στο δέκατο, αλλά στην πραγματικότητα ακόμα στην αχυρώνα γη. Ξέχασαν ποια είναι η πίστη που σώζει ένα άτομο. Δεν είναι μια πίστη στο γεγονός ότι ο Χριστός ήρθε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια και έκανε τα πάντα για μας, και τώρα, αν πιστεύω, τότε αυτό αυτόματα το καταλογίζεται. Ταραγμένος.

Ορθοδοξία δηλώνει αποφασιστικά: Ναι, ο άνθρωπος σώζει πίστη, αλλά τι; Όχι πίστη είναι ένας εργαζόμενος, όπως λέει ο Άγιος Φοβοφάνος, όχι η πίστη στο γεγονός ότι κάτι ήταν εκεί, ή το θέλημα, και αυτό είναι το κράτος ενός προσώπου που αποκτάται σωστό - τονίζω - μια χριστιανική ζωή, χάρη στην οποία ένα Το άτομο είναι πεπεισμένο ότι ένα πάθος που δεν μπορεί να εξαλείψει τον εαυτό του. Με τον Θεό, μπορείτε, ο εαυτός μου δεν μπορεί.

Η θεμελιώδης χριστιανική αλήθεια είναι η συνέργεια. Δεν είναι μια ιδέα προορισμού, όταν ο Θεός κάνει τα πάντα, - τι θέλει, το κάνει. Μην ανθρωποί πελαγιανισμός όταν μπορώ να κάνω τα πάντα. ΣΥΝΕΡΓΕΙΑ: Η φυσιολογική ανθρώπινη κατάσταση είναι μια συν-θεότητα, θεός-ανθρωπότητα - αυτό είναι μια κανονική κατάσταση. Με τον Θεό, ήττα, χωρίς τον Θεό - δεν μπορώ να κάνω τίποτα.

Αυτό είναι όταν το άτομο βλέπει αυτή την αλήθεια, τότε αρχίζει με την εξοικονόμησή του. Μόνο όταν ήμουν τόνος - χρειάζομαι έναν Σωτήρα, και όταν είμαι στην ακτή - κανείς δεν με χρειάζεται. Ορθόδοξος - σωστός Χριστιανός - η ζωή ανιχνεύει, δείχνει ένα πρόσωπο εκείνες τις ασθένειες που υπάρχουν σε κάθε έναν από εμάς. Δείχνει ότι ο ίδιος, χωρίς τον Θεό, δεν μπορεί να τους θεραπεύσει. Βλέποντας τον εαυτό της να βυθιστεί, γυρίζει στον Χριστό. Ο Χριστός έρχεται, τον βοηθά - εκεί ξεκινά η ζωντανή πίστη. Έτσι για ένα άτομο αρχίζει ήδη τον Χριστιανισμό, και όχι μόνο μια θρησκεία, όχι μόνο πίστη στον Θεό.

Σας είπα τα πάντα, δεν ξέρω τίποτα άλλο. Σας ευχαριστώ.

Ερωτήσεις στο κοινό:

- Μια θαυμάσια ερώτηση, χαίρομαι που υπάρχει μια τέτοια ατμόσφαιρα. Ο πνευματικός μου πατέρας, igumen nikon (σπουργίτι) μου, που μου έχει εγγραφεί ο πρώτος τόμος ταυτόχρονα: "Τώρα, σήμερα, όταν πιέζονταν τέτοιους πνευματικούς μέντορες που είδαν την ψυχή του ανθρώπου και δεν μπορούσαν να πουν τι χρειάζεται κάποιος, χωρίς καλύτερο πνευματικό ηγέτη από τις δημιουργίες του Αγίου Ιγνατίου (Bryanchaninova). Μετατόπισε τους αρχαίους πατέρες όπως εφαρμόστηκε (ως σημαντικός!) Για το χρόνο μας, για το κράτος μας, για την κατανόησή μας. Ως εκ τούτου, τα γραπτά του καθοδηγούνται με τη μελέτη τους. " Αυτό μου έγραψε.

Ευχαριστώ για αυτή την ερώτηση, πιστεύω πραγματικά ότι ο άγιος του Ignatius είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός για το χρόνο μας. Σας ευχαριστούμε για τη δημοσίευση του, περιμένοντας πότε βγαίνουν τα γράμματα.

- Καθολική πνευματικότητα και Ορθόδοξη: Μιλήσατε για αυτή τη μέθοδο σύγκρισης, αλλά στην Ορθόδοξη, ο Άγιος Δημήτρης Ροστόβσκι, έχει επίσης οποιοδήποτε εργαλείο, αποζρυθύσας μόνο ... ή κάποιο είδος λογοκρισίας;

- Το σωστό ερώτημα είναι πολύ πιστό. Όσον αφορά τη ζωή Δημήτρη Ροστόβσκι: Δεν είναι ένα μυστικό, - και θα μάθετε και θα μάθετε περισσότερες λεπτομέρειες - ότι ο Άγιος Δημήτρης, δυστυχώς, πήρε καθολικά υλικά και χωρίς επαρκή λογοκρισία, τις χρησιμοποίησε ασταμάτητα.

Η εποχή Δημήτρη Ροστόβσκι - ήταν η εποχή του Καθολικού Ζασίλη. Κίεβο-Mogilyanskaya Ακαδημία - η αρχή του XVII αιώνα, η πνευματική ακαδημία της Μόσχας - το τέλος του XVII αιώνα - δείτε τι ήταν εκεί. Δεν μπορείτε καν να φανταστείτε, κάτω από την ισχυρότερη επιρροή - καθολική, και στη συνέχεια προτεσταντική, - όλη η θεολογική μας σκέψη αναπτύχθηκε, τα πνευματικά μας ιδρύματα. Γιατί φορούν μια τέτοια σχολαστικότητα; Τα σχολεία πρέπει να είναι όλα στο μοναστήρι, μέσα από το μοναστήρι να περάσουν τουλάχιστον για να εξοικειωθούν με μια πνευματική ζωή και να μην αντιμετωπίσουν μόνο αυτό το εξωτερικό, το εργαστήριο, την κατασκευή.

Ως εκ τούτου, πράγματι, ο Δημήτρης Ροστόβσκι χρησιμοποίησε ασταμάτητα καθολικά υλικά, αλλά αν οι καθολικοί τους είχαν προσδιορίσει τώρα, θα απαντήσαμε ότι τώρα απορρίφθηκαν από αυτά τα πράγματα και δωρίζα από το τι έκανε η Τερέζα ή όχι; Και εγώ - όχι, δεν δέχομαι. Αν λένε ότι η Matronushka είπε ότι το μυστήριο θα πρέπει να χαλάσει, έτσι ώστε ο δαίμονας να βγει, "Νομίζω ότι ο καθένας λέει: Λυπάμαι, όχι, είναι ούτε ψεύτικο, ή κάτι τέτοιο, ή κάτι τέτοιο, ή κάτι τέτοιο, Εάν δεν αποδίδετε. Έτσι λέμε. Για εμάς, η αλήθεια είναι ακριβότερη από απλά, και δεν υπάρχει.

Όσον αφορά αυτό, ο πατέρας Σεραφείμ (Rose) έγραψε καλά ότι τα πάντα, δυστυχώς, οι καθολικές πηγές της ζωής, η αγριογραφική αποδείχθηκε ότι ήταν εξαιρετικά κατεστραμμένη και χαλασμένη, η οποία μετά τον XI αιώνα. Θα πούμε: και έχουμε τρελαθεί ποιος φαντάζει τον εαυτό τους και την Αγία Τριάδα, αλλά τους ονομάζουμε τρελά, και είστε δάσκαλος της εκκλησίας. Αυτό είναι που η διαφορά μεταξύ μας και των αυτών.

– Υπάρχουν πολλές θρησκείες, είπατε ότι η κύρια διαφορά του Χριστιανισμού είναι η έννοια της αμαρτίας ...

- Μιλάμε, φυσικά, για την αρχική αμαρτία, ναι.

– Αλλά στον Βουδισμό, το οκταδικό μονοπάτι, ο καθαρισμός - έχουν το κύριο; Είστε υγιείς - μόνο για να καθαριστείς; ..

- Ναι, υπάρχουν τέτοιες ψευδαισθήσεις, πρέπει να απορριφθούν. Στο Vedanta, αυτό το κύριο ορθόδοξο σύστημα του Vishnuism, όταν ο φοιτητής φτάσει σε επαρκές μέτρο της πνευματικής ανάπτυξης, ο δάσκαλος έρχεται σε αυτόν και λέει: είσαι Brahman. Ακούει, για αρκετά χρόνια περπατά, επιστρέφει στον δάσκαλο: ναι, είμαι brahman. Αλήθεια, μεγάλη; Νιώστε τι βρίσκεται εκεί η ρίζα; - Θα είστε σαν τους θεούς. Αυτό είναι όπου η πορεία του βουδιστικού, ο ινδουιστής ασκητισμός οδηγεί: στη λατρεία του Ι, τη λατρεία της υπερηφάνειας.

Και αν κερδίσατε τις γραμμές, όπως γράφει ο Βούδας για τον εαυτό σας: μάθετε από μένα, δεν είχα δάσκαλο, εγώ ο ίδιος ο καθηγητής ο ίδιος, εγώ έφτασα, εγώ ο ίδιος καταλαβαίνω τα πάντα, είμαι. Μια τέτοια φράση είναι αρκετή ώστε να μπορούμε να πούμε πινελιές, χωρίς καμία καταδίκη της πνευματικής του κράτους.

"Συμφωνείτε με τη δήλωση ότι στο ρωσικό πρόσωπο, στον ρωσικό λαό γενετικά έθεσε την ορθόδοξη πίστη;

- Εδώ είναι απαραίτητο να αποκρυπτογραφήσει τι σημαίνει "γενετικά". Θα το βάλω διαφορετικά: ο ρωσικός άνθρωπος στη φύση είναι πιο συνεπής με την αφομοίωση της ορθόδοξης πίστης. Κάθε λαός είναι παρόμοιοι με τις φυλές των λουλουδιών τους, για παράδειγμα, ζώα, πουλιά, ό, τι. Κάθε ένας λαός έχει τις δικές τους ιδιαιτερότητες, την ιδιαιτερότητά τους. Στον ρωσικό λαό, ακόμη πιο ευρύτερα - οι Σλάβοι - η φύση πιο κατάλληλη για τη βαθιά αντίληψη του Χριστιανισμού.

Ο Χριστός γεννιέται μεταξύ του εβραϊκού λαού. Ποιος είναι αυτός, ο Χριστός; - Σωτήρας. Εάν μεταφράσετε στην ιατρική γλώσσα είναι ο μεγαλύτερος γιατρός. Και πού έρχεται ο μεγαλύτερος γιατρός; Όταν κάποιος κάλυψε το δάχτυλό του - θα αναθέσει και θα ανταλλάξει. Όταν το κεφάλι πονάει πάρα πολύ - θα πάει στη νοσοκόμα, θα πάρει ένα δισκίο. Όταν το προσάρτημα φλεγμονώθηκε - πρέπει να πάτε στον χειρουργό, η λειτουργία είναι απλή. Πότε με μια καρδιά κάτι: Ω, χρειαζόμαστε μια εννοιότητα. Όσο πιο δύσκολο είναι η ασθένεια, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο γνώσης, η εξειδίκευση, η εμπειρία απαιτεί γιατρό. Ο Χριστός ήρθε εκεί - είναι ένα προφανές γεγονός ότι αποδείχθηκε ότι είναι το πιο επώδυνο μέρος στην ανθρωπότητα. Είναι αγάπη και η μητέρα στον οποίο δείχνει περισσότερη προσοχή; Στο άρρωστο παιδί, εντελώς προφανές.

Ο Άγιος Ignatius (Bryanchaninov) εκφράζει μια ενδιαφέρουσα σκέψη που γίνεται όλο και πιο σημαντική για εμάς: ο Αντίχριστος πρέπει να γεννηθεί στη Ρωσία. Έτσι, εδώ οι άνθρωποι είναι πιο ευαίσθητοι στη σωστή στάση απέναντι στον Θεό, το πιο υγιές μυαλό, την ακεραιότητα. Ο Αντίχριστος στη λειτουργία του θα πρέπει να κάνει ακριβώς το αντίθετο από το τι έκανε ο Χριστός. Αυτή η σκέψη ότι ο Αντίχριστος πρέπει να γεννηθεί στη Ρωσία, κάπως κλείνω. Γιατί εδώ είναι απαραίτητο να καταστρέψετε το πιο ιερό, πώς ο πιο ασθενής θεραπεύει εκεί. Έτσι, θα περιμένουμε τον βασιλιά στη Ρωσία. Απλά προσέξτε να μην κάνετε λάθος.

- Κάπου στα 60-70 χρόνια, όταν έπρεπε να εργαστώ στη Λατινική Αμερική, παρατήρησα τα στοιχεία του χωρισμένου μεταξύ των υψηλότερων καθολικών κλήρων - έχουν μια ομαλή, ομοιόμορφη εκκλησία. Έπρεπε να συναντηθώ με τους Καθολικούς Επισκόπους για να καταλάβω την ουσία των απόψεών τους. Και ένα από τα κύρια αξιοθέατα στα οποία ανέφεραν ήταν μια προσπάθεια σύγκλησης, να μετακινηθούν μαζί το δόγμα του σοσιαλισμού και τη διδασκαλία του χριστιανού. Επιλέγοντας από το ευαγγέλιο σε πολλές θέσεις, τα συνέκριναν με ένα σοσιαλιστικό δόγμα, λέγοντας ότι αυτό είναι το ίδιο. Οι απόψεις των προδικαστικών προδικαστών ήταν νόμιμες ή ήταν ένα άλλο μυστικιστικό και ψευδαίσθηση;

- Μιλάτε για πράγματα που είναι τώρα και στη συνέχεια αναφέρονται ως "Θεολογία απελευθέρωσης", η "Θεολογία της Επανάστασης". Αυτή η ιδέα είναι πολύ παλιά που έχει τις ρίζες τους στην ιδέα του Hiliam. Hiliam (από τη λέξη hilio - Millennium) - Αυτή είναι μια τόσο σημαντική πεποίθηση που προέκυψε στη μέση των πρώτων χριστιανών, λόγω των αποκαλυπτικών φιλοδοξών, ότι ο Χριστός έρχεται και οργανώνει χιλιάδες χρόνια στη Γη. Αυτή η ευημερία δεν θα είναι απαραίτητα χιλιάδες αστρονομικά χρόνια, ίσως δέκα ή εκατό χιλιάδες, όσο θέλετε.

Η ιδέα είναι τέτοια που ο Χριστός δεν είναι αυτός που ήρθε να θεραπεύσει ένα άτομο από όλα τα πνευματικά, πνευματικά και, φυσικά, στη συνέχεια τα σωματικά πάθη και το ίδιο το θάνατο, και εκείνος που έφερε τη νέα ιδεολογία, έδωσε μια νέα ηθική, νέες αρχές, ευχαριστίες Στην οποία μπορούμε εδώ στο έδαφος, να κανονίσουμε το Βασίλειο του Θεού.

Αυτή είναι αυτή η ιδέα του Βασιλείου του Θεού στη Γη στο κράτος στο οποίο βρισκόμαστε - παρόλο που, φυσικά, και οι δίκαιοι, - αλλά εδώ, σε αυτό το χτύπημα του Θεού, για να κανονίσουν τη Βασιλεία του Θεού. Αυτή είναι η σοσιαλιστική ιδέα. Είναι πολύ ζωντανή. Στη ρωσική θεολογία μας, για παράδειγμα, ο Vladimir Solovyov αναπτύσσεται πάρα πολύ. Ο Αρχιτεκτονικός Pavel Svetlova, αυτός είναι καθηγητής της Ακαδημίας Κίεβο, πανεπιστήμιο, έχει ακόμη μια ολόκληρη μελέτη σε αυτό το θέμα, όπου προσπαθεί να προστατεύσει αυτή την ιδέα.

Στη Λατινική Αμερική, όπως γνωρίζετε, αυτοί είναι άνθρωποι που προσανατολίζονται, με όλη την καθολική τους κοσμοθεωρία, είναι για αυτή τη ζωή, πρώτα απ 'όλα. Αυτό προτείνεται καλύτερα όταν εμφανίζονται ποδόσφαιρο και άλλες μάχες: εδώ και ο Θεός, και κανείς δεν χρειάζεται: μόνο που θα κερδίσει - και αυτό είναι! Είναι ένας θερμός άνθρωποι, ο οποίος καλύπτεται από τη Γη και μόνο τα γήινα συμφέροντα. Κάποια πνευματικότητα, κάποια ταπεινότητα, ημερότητα, αγάπη, κάποια σιωπή, εσωτερική χαρά και εμπειρία - τι μιλάς; Κάποιο είδος "Βασίλειο του Θεού μέσα σας είναι" είναι αδύνατο.

Οι καλοί θεολόγοι είναι εξειδικευμένοι άνθρωποι. Χρειάζεστε - θα αποδείξουν ότι ο ελέφαντας συνέβη από το νύχι. Εξακολουθούν να διδάσκονται. Και εδώ ήταν εύκολο να δείξουμε ότι μόνο η απελευθέρωση, συμπεριλαμβανομένης μιας επανάστασης, συμπεριλαμβανομένης της βίας, της δολοφονίας και του αίματος, μπορείτε να δημιουργήσετε μια κοινωνία της δικαιοσύνης στη Γη. Ξέχασα ότι η πηγή αδικίας δεν είναι εκτός των ΗΠΑ, αλλά στην ψυχή μου. Σε όλες αυτές τις επαναστάσεις, ο Τίρραν αντικαθιστά αυτόν που θέλει να είναι ο ίδιος ο Τυράν. Και αρχίζει να είναι τέτοια - σχεδόν καμία εξαίρεση.

Ο Shafarevich έτσι εμφανίζεται πολύ στο βιβλίο του για τον σοσιαλισμό είναι ένα φαινόμενο, ένα θαυμάσιο υλικό που απεικονίζει αυτή την ιδέα. Όλες αυτές οι εξεγέρσεις, οι επαναστάσεις εμφανίζονται καθόλου από τη βαθιά ιδέα της ειρήνης, της δικαιοσύνης και της αγάπης, αλλά από το φθόνο, το μίσος και την επιθυμία να γίνουν οι ίδιοι πλούσιοι, να αποκτήσουν την ίδια την εξουσία. Μια καρδιά που δεν εκκαθαρίζεται από πάθη, σίγουρα θα έρθει σε αυτό, έχοντας λάβει δύναμη. Εδώ είναι ένα κανονικό πρόσωπο, και ξαφνικά δίνει μια προτίμηση - το σωματικό: όλα, υπήρχε ένας άνθρωπος - έγινε βοοειδή. Είναι αδύνατο να αυξηθεί ένα άτομο - αρχίζει να τρελαίνεται, αυξήθηκε ένα βήμα.

Η Θεολόγια επανάσταση και η απελευθέρωση ξέχασαν για το στόχο του Χριστιανισμού. Ξεχάσατε για τη μεγάλη αλήθεια ότι το Πνεύμα δημιουργεί μορφές. Η ακατέργαστη καρδιά, στην οποία τα πάθη δεν νίκησαν, δεν μπορεί να δημιουργήσει δικαιοσύνη ή τον κόσμο.

– Είναι δυνατόν να καλέσετε μια μοναδικότητα με έναν ειδικό τρόπο, επειδή υπάρχουν πολλοί άγιοι, αλλά καλούμε μόνο τους μοναχούς στην παρουσία; ..

- Αυτή είναι μια βαθιά εσφαλμένη αντίληψη όταν πιστεύουν ότι ο Χριστιανισμός είναι μόνο για μοναχούς. Όλες οι εντολές δίνονται για όλους τους Χριστιανούς. Μοναχός ή λαϊκός, πατριάρχης ή διάκονος - οι εντολές του ίδιου. Δεν υπάρχει μοναχικός μοναχικός από τη μη περιστροφή των συνθηκών διαβίωσης που ένα άτομο παίρνει για να ασκήσει καλύτερα τις εντολές. Ο μοναχικός είναι μια ειδική κατάσταση διαβίωσης όταν οι μοναχοί ενοικιάζονται από μερικά πράγματα για να κάνουν τον εαυτό τους περισσότερο χρόνο, περισσότερες ψυχές για τη σωστή, ακριβέστερη εκτέλεση των εντολών του Ευαγγελίου.

Μετά από όλα, όταν είναι πιο βολικό να προσευχηθείτε; Όταν ένας κόσμος γύρω από τόσες πολλές φασόλια είναι πιο βολικό για έναν μοναχό. Εδώ είναι μοναχοί και ελευθερώστε τον εαυτό σας από το επιπλέον. Αυτές οι καλύτερες συνθήκες επιτρέπουν σε ένα άτομο να επιτύχει μεγαλύτερο καθαρισμό της ψυχής. Το γεγονός ότι στην ασκητική γλώσσα καλείται - για να επιτύχει τη χριστιανική τελειότητα, για να επιτευχθεί αταξία.

Μόνο αυτός ο μοναχισμός είναι διαφορετικός, γιατί αναφέρεται Αιδεσιμότατος - Εκεί, σύμφωνα με τον Λόγο της Αγίας Ιγτανίας (Bryanchaninova), πορτοκαλί. Ο μοναχικός είναι ένα θερμοκήπιο στο οποίο μπορείτε να μεγαλώσετε πανέμορφα λουλούδια, τα οποία στο συνηθισμένο περιβάλλον δεν θα αναπτυχθούν. Ως εκ τούτου, αβεβαιότητα. Και εδώ - ενάρετος.Και ποιος είναι υψηλότερος; Ποιος ήταν ο Μεγάλος Μακαριός; - σε δύο γυναίκες, παντρεμένοι, μαθαίνουν. Σε ποιον έστειλε ο μεγάλος Αντώνιος; - στον υποδηματοποιό. Και σε αυτό, και σε μια άλλη περίπτωση, και οι δύο πήγαν με τη Μεγάλη Έκδοση.

Ποιο συμπέρασμα κάνει όλοι οι αρχαίοι πατέρες; Αποδεικνύεται ότι το μέτρο της ταπεινότητας μετράται χάρη και όχι το μέτρο εκμετάλλευσης. Γιατί τους έστειλαν εκεί: σε αυτές τις συζύγους, στον υποδηματοποιό; Επειδή είχαν την ιδέα ότι ήταν αφοσιωμένοι. Και εκεί, στον κόσμο; .. Εδώ είναι αυτές οι σκέψεις, αυτές οι σκιές εμφανίστηκαν στην ψυχή τους, και ο Κύριος τους έστειλε και τους δίδαξε και γι 'αυτούς ήταν ένα εξαιρετικό εργαλείο για μια ανώτερη πνευματική ανάπτυξη. Ο καθένας πρέπει να εκπληρώσει, όχι μόνο ένας μοναχός. Αυτό είναι ένα μεγάλο πρόβλημα όταν πιστεύουν ότι μόνο οι μοναχοί πρέπει να προσεύχονται, να δουλεύουν και άλλοι δεν χρειάζονται τίποτα. Αυτή είναι μια πλήρης στρέβλωση του Χριστιανισμού.

- Τώρα δημοσιεύουμε τη "ζωή των Αγίων" Αρχιεπίσκοπος Filaret (Gumilyovsky) - Ποια είναι η στάση σας σε αυτόν τον συγγραφέα;

"Είναι η πιο θετική στάση απέναντι του, αλλά ο Δημήτρης Ροστόβσκι - θα πρέπει να μετατοπιστεί.

Φωτογραφία από τον Vladimir Khodakov

Ήχου

Σε επαφή με

Πράγματι, δεν υπάρχει όφελος στον κόσμο της ύπαρξης.
Πώς να το ξοδέψετε και θα πάει ...

Αθεϊσμός ή θρησκεία;

Είναι απαραίτητο να συναντηθούν σε συνέδρια, πολύ σημαντικές, με ανθρώπους που είναι πραγματικά μορφωμένοι, πραγματικά επιστήμονες, όχι τοπογράφος και πρέπει να συναντηθούν συνεχώς με τα ίδια θέματα. Ποιος είναι ο Θεός; Είναι? Ακόμη και γιατί χρειάζεται; Ή, αν ο Θεός είναι, γιατί δεν θα μιλήσει από το Tribunes των Ηνωμένων Εθνών και δεν θα ανακοινώσει τον εαυτό του; Και τέτοια πράγματα μπορούν να ακουστούν. Τι μπορεί να ειπωθεί σε αυτό; Αυτή η ερώτηση, όπως μας φαίνεται, επιλύεται από τη θέση της κεντρικής σύγχρονης φιλοσοφικής σκέψης, το οποίο είναι το πιο εύκολο να εκφράσει την έννοια της υπαρχίας.
Η ύπαρξη ενός ατόμου, η έννοια της ανθρώπινης ζωής - ποιο είναι το κύριο περιεχόμενο; Λοιπόν, φυσικά, πρώτα απ 'όλα στη ζωή. Πως αλλιώς? Ποιο είναι το σημείο που ανησυχώ όταν κοιμάμαι; Η έννοια της ζωής μπορεί να είναι μόνο στην επίγνωση, "γεύση" τους καρπούς της ζωής και της δραστηριότητάς του. Και κανείς δεν θα μπορούσε ποτέ να σκεφτεί και να πω ότι η τελική έννοια της ζωής ενός ατόμου μπορεί να είναι σε θάνατο. Εδώ και είναι ένα αδιαπέραστο λεκάνη μεταξύ θρησκείας και αθεϊσμού. Η χριστιανισμός ισχυρίζεται: "Ένα πρόσωπο, αυτή η γήινη ζωή είναι μόνο η αρχή, μια κατάσταση και τα μέσα προετοιμασίας της αιωνιότητας, ετοιμαστείτε, η αιώνια ζωή σας περιμένει". Λέει: αυτό είναι που πρέπει να το κάνετε αυτό, ποιο πρέπει να είστε για να μπείτε εκεί. Και τι επιβεβαιώνει ο αθεϊσμός; Δεν υπάρχει κανένας Θεός, δεν υπάρχει ψυχή, δεν υπάρχει αιωνιότητα και επομένως πιστεύω, ένα άτομο, περιμένετε τον αιώνιο θάνατο. Τι φρίκη, τι απαισιοδοξία, τι απελπισία είναι παγετός στο δέρμα από αυτά τα τρομερά λόγια: "Ο άνθρωπος, περιμένετε τον αιώνιο θάνατο". Δεν μιλάμε για εκείνους, ας πούμε απαλές, παράξενες δικαιολογίες που δίνονται. Μία αυτή η δήλωση σας κάνει να φρεσκάρετε την ανθρώπινη ψυχή. Όχι, απαλλαγείτε από μένα από την πίστη αυτή.

Όταν ένα άτομο χαθεί στο δάσος, ψάχνει για έναν τρόπο, ψάχνει για έναν τρόπο σπίτι και ξαφνικά, βρίσκοντας κάποιον, ρωτά: "Υπάρχει μια διέξοδος;" Και τον απαντά: "Όχι και δεν ψάχνετε, πάρτε το εδώ, όπως μπορείτε," Είτε θα τον πιστέψει; Αμφίβολος. Θα αρχίσει να κοιτάζει επόμενο; Και η εύρεση ενός άλλου προσώπου που θα του πει: "Ναι, υπάρχει μια διέξοδος, και θα σας δώσω σημάδια, σημάδια που μπορείτε να βγείτε από εδώ," Τότε δεν τον πιστεύει; Το ίδιο συμβαίνει στον τομέα της ιδεολογικής επιλογής, όταν ένα άτομο βρίσκεται στο πρόσωπο της θρησκείας και του αθεϊσμού.

Ρωτάτε γιατί ο αθεϊσμός είναι πίστη, όχι μια επιστημονική κοσμοθεωρία; Επειδή στην ερώτηση: "Αυτό που πρέπει να κάνω για να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχει θεός", ο αθεϊσμός δεν ξέρει τι να απαντήσει.

Όσο καιρό, το άτομο εξακολουθεί να παραμένει τη σπίθα της αναζήτησης, η σπίθα της αναζήτησης για το νόημα της ζωής, μέχρι τότε δεν μπορεί, ψυχολογικά να δεχτεί τις έννοιες ότι είναι ως πρόσωπο και, ως εκ τούτου, όλοι οι άνθρωποι αναμένουν αιώνιο θάνατο Για το "επίτευγμα" αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι καλύτερες οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, πολιτιστικές συνθήκες της ζωής. Και τότε όλα θα είναι περίπου "kay - αύριο θα πεθάνετε και θα σε πάρετε στο νεκροταφείο.

Τώρα δείξαμε μόνο μία πλευρά, ψυχολογικά πολύ σημαντική, η οποία, όπως πιστεύουμε, είναι ήδη αρκετό για κάθε άτομο με μια ζωντανή ψυχή να καταλάβει ότι μόνο μια θρησκευτική κοσμοθεωρία, μόνο η κοσμοθεωρία, η οποία φροντίζει τη βάση της οποίας ονομάζουμε τον Θεό επιτρέπει να μιλήσετε για την έννοια της ζωής. Έτσι, πιστεύω στον Θεό. Υποθέτουμε ότι περάσαμε το πρώτο δωμάτιο. Και, πιστεύοντας στον Θεό, μπαίνω στο δεύτερο ...

ΕΝΕΡΓΕΙΑ

Ο Θεός μου, τι μπορώ να δω και να ακούσω; Οι άνθρωποι είναι γεμάτοι και όλοι φωνάζουν: «Έχω μόνο αλήθεια». Εδώ είναι το καθήκον του ... και των μουσουλμάνων, του Comfucian, και των Βουδιστών, και των Εβραίων, και που δεν είναι. Πολλά εκείνες μεταξύ των οποίων είναι τώρα ο Χριστιανισμός. Αξίζει τον χριστιανικό ιεροκήρυκα, στη μέση των άλλων και ψάχνω, που είναι εδώ, σε ποιον να πιστέψει;

Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις εδώ, μπορεί να είναι όλο και περισσότερο, αλλά θα καλέσουμε δύο. Ένας από αυτούς, που μπορεί να δώσει έναν άνθρωπο την ευκαιρία να βεβαιωθεί ότι η θρησκεία είναι αλήθεια (δηλαδή αντικειμενικά αντιστοιχεί στην ανθρώπινη φύση, οι ανθρώπινες αναζητήσεις, η ανθρώπινη κατανόηση της έννοιας της ζωής) είναι στη μέθοδο συγκριτικής θεολογικής ανάλυσης. Πολύ μακρύς τρόπος, εδώ πρέπει να μελετήσετε κάθε θρησκεία καλά. Αλλά δεν μπορούν όλοι να περάσουν με αυτόν τον τρόπο, χρειάζεστε μια μεγάλη στιγμή, τις μεγάλες δυνάμεις, αν θέλετε, τις αντίστοιχες ικανότητες για να μελετήσετε όλα αυτά - όλα όσα χρειάζονται τόσο πολύ η δύναμη της ψυχής ... και η τεμπελιά, το τέλος .. Το κόστος εργασίας συσσωρεύεται; Αλλά υπάρχει μια άλλη μέθοδος.

Στο τέλος, κάθε θρησκεία αντιμετωπίζει ένα άτομο, λέει σε αυτόν: η αλήθεια είναι έτσι, και όχι κάτι άλλο. Ταυτόχρονα, όλες οι κοστογραφήσεις και όλες οι θρησκείες υποστηρίζουν ένα απλό πράγμα: τι είναι τώρα, στον οποίο πολιτικά, κοινωνικά, οικονομικά, αφενός, και πνευματικός, ηθικός, πολιτιστικός κ.λπ. Όροι - Από την άλλη πλευρά, ένα άτομο ζει - είναι ανώμαλη, δεν μπορεί να το κανονίσει και αν κάποιος να το ικανοποιήσει προσωπικά, τότε ο συντριπτικός αριθμός των ανθρώπων σε ένα βαθμό ή άλλο πάσχει από αυτό. Δεν ταιριάζει στο σύνολο της ανθρωπότητας, ψάχνει κάτι άλλο, περισσότερο. Προσπαθεί κάπου στο Uncharted μέλλον, περιμένει την "χρυσή εποχή" - αυτή η κατάσταση των πραγμάτων δεν ταιριάζει σε κανέναν. Από εδώ γίνεται σαφές γιατί το πλάσμα κάθε θρησκείας, όλες οι κοσμοθεωρίες καταλήγουν στις διδασκαλίες της σωτηρίας. Και εδώ είμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι σας δίνει ήδη την ευκαιρία, όπως μας φαίνεται, κάντε μια λογική επιλογή όταν βρεθούμε μπροστά σε μια θρησκευτική πολλαπλή.

Ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με όλες τις άλλες θρησκείες, ισχυρίζεται κάτι που άλλες θρησκείες (και ακόμη περισσότερο, έτσι ώστε η κοσμοθεωρία του μη-θρησκευτικού) απλά δεν ξέρουν. Και όχι μόνο δεν γνωρίζουν, αλλά όταν αντιμετωπίζουν αυτό, απορρίπτονται με αγανάκτηση.

Αυτή η δήλωση έγκειται στην έννοια του λεγόμενου. Προπατορικό αμάρτημα. Όλες οι θρησκείες, αν θέλετε, όλες τις κοσμοθεωρίες, όλες οι ιδεολογίες μιλούν για την αμαρτία. Ωστόσο, η κλήση είναι διαφορετική, αλλά δεν έχει σημασία. Αλλά κανένας από αυτούς δεν πιστεύει ότι η φύση ενός ατόμου στην παρούσα κατάσταση είναι άρρωστος. Ο Χριστιανισμός υποστηρίζει ότι η προϋπόθεση στην οποία είμαστε όλοι, οι άνθρωποι, μεγαλώνουμε, αναζωογονούμε, ρίχνουμε, ρίχνουμε, ρίχνουμε, ωριμάζουμε, - το κράτος στο οποίο απολαμβάνουμε, διασκεδάζοντας, να μάθουν, να κάνουν την ανακάλυψη και ούτω καθεξής - αυτό είναι μια κατάσταση βαθιά ασθένεια βαθιά ζημιά.

Είμαστε άρρωστοι. Δεν πρόκειται για τη γρίπη και όχι για τη βρογχίτιδα και όχι για την ψυχική ασθένεια. Όχι, όχι, είμαστε διανοητικά υγιείς και φυσικά υγιείς - μπορούμε να αποστέλλουμε και να πετάξουμε στο διάστημα - είμαστε βαθιά άρρωστοι από την άλλη πλευρά. Στην αρχή του ανθρώπου, υπήρχε κάποια παράξενη τραγική διάσπαση ενός ενιαίου ανθρώπου, σαν αυτόνομα που υπάρχει και συχνά αντιτιθέμενο μυαλό, την καρδιά και το σώμα - "Pike, Καρκίνος και Swan" ...

Τι ένας παράλογος εγκρίνει ο Χριστιανισμός, δεν είναι; Όλοι είναι αγανακτισμένοι: "Είμαι ανώμαλος; Λυπούμαστε, άλλοι μπορούν να είναι, αλλά όχι εγώ. " Και εδώ, αν ο Χριστιανισμός έχει δίκιο, και η ίδια η ρίζα ολοκληρώνεται, η πηγή του γεγονότος ότι η ανθρώπινη ζωή είναι τόσο ατομικά όσο και σε μια κλίμακα all-life οδηγεί σε μια τραγωδία μετά την άλλη. Γιατί αν ένα άτομο είναι σοβαρά άρρωστο και η ασθένεια δεν βλέπει και επομένως δεν το αντιμετωπίζει, θα τον καταστρέψει. Άλλες θρησκείες δεν αναγνωρίζουν αυτή την ασθένεια στον άνθρωπο. Απορρίψτε το. Πιστεύουν ότι ένα άτομο είναι ένας υγιής σπόρος, αλλά που μπορεί να αναπτυχθεί και κανονικά και ασυνήθιστα. Η ανάπτυξή της οφείλεται στο κοινωνικό περιβάλλον, τις οικονομικές συνθήκες, ψυχολογικούς παράγοντες, λόγω πολλών πραγμάτων. Ως εκ τούτου, ένα άτομο μπορεί να είναι καλό και κακό, αλλά ο ίδιος ο ίδιος είναι καλός στη φύση. Εδώ είναι η κύρια αντίθεση της μη χριστιανικής συνείδησης. Δεν λέμε nonreligious, δεν υπάρχει τίποτα να πούμε, υπάρχει γενικά: "Ένα άτομο - ακούγεται περήφανα." Μόνο ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι σήμερα η κατάστασή μας είναι μια κατάσταση βαθιάς ζημίας και αυτή η ζημία που ο ίδιος ένας άνθρωπος δεν μπορεί να το θεραπεύσει σε προσωπικό σχέδιο. Αυτή η δήλωση δημιουργεί το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα για τον Χριστό ως Σωτήρος. Αυτή η ιδέα είναι μια θεμελιώδης λεκάνη μεταξύ του Χριστιανισμού και όλων των άλλων θρησκειών.

Τώρα θα προσπαθήσουμε να δείξουμε ότι ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, έχει αντικειμενική επιβεβαίωση αυτής της έγκρισης. Ας στραφούμε στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ας δούμε τι ζει όλη η ιστορία που είναι διαθέσιμη στο ανθρώπινο μάτι μας; Τι στόχοι;

Φυσικά, θέλει να χτίσει το Βασίλειο του Θεού στη Γη, για να δημιουργήσει έναν παράδεισο. Μερικοί με τον Θεό. Και σε αυτή την περίπτωση, δεν θεωρείται πλέον ως μέσο καλής στη Γη, αλλά όχι ως ο υψηλότερος στόχος της ζωής. Άλλοι - γενικά χωρίς τον Θεό. Αλλά ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό. Ο καθένας καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο το βασίλειο στη Γη χωρίς τέτοια στοιχειώδη πράγματα όπως: ο κόσμος, η δικαιοσύνη, η αγάπη (είναι απαραίτητο, τι μπορεί να είναι ο παράδεισος όπου ο πόλεμος πηγαίνει, αδικία, θυμός κλπ.), Αν θέλετε , Σεβασμό μεταξύ τους, υποτιμάτε και πριν. Δηλαδή, όλοι τέλεια κατανοούσαν ότι χωρίς τέτοιες θεμελιώδεις ηθικές αξίες, χωρίς την εφαρμογή τους είναι αδύνατο να επιτευχθεί οποιαδήποτε ευημερία στη Γη.

Όλοι είναι κατανοητές; Ολα.

Και τι κάνει την ανθρωπότητα όλη την ιστορία; Τι κάνεις? Ο Erich Fromm είπε καλά: "Η ιστορία της ανθρωπότητας γράφεται από το αίμα. Αυτή είναι μια ιστορία που ποτέ δεν σταματάει τη βία. " Σίγουρα. Οι ιστορικοί, ειδικά ο στρατός, θα μπορούσα, νομίζω, να μας απεικονίσει τέλεια, παρά να γεμίσει με όλη την ιστορία της ανθρωπότητας: πόλεμος, αιματοχυσία, βία, σκληρότητα. Ο εικοστός αιώνας - στην ιδέα, η ηλικία του ανώτατου ανθρωπισμού. Και έδειξε αυτή την κορυφή της "τελειότητας", ξεπερνώντας όλους τους προηγούμενους αιώνες της ανθρωπότητας για να χυθεί αίμα μαζί. Εάν οι πρόγονοί μας μπορούσαν να εξετάσουν τι συνέβη στον εικοστό αιώνα, θα αναρωτηθούσαν από την κλίμακα της σκληρότητας, της αδικίας, της εξαπάτησης. Ένα συγκεκριμένο ακατανόητο παράδοξο είναι ότι η ανθρωπότητα καθώς η ιστορία της αναπτύσσει τα πάντα ακριβώς αντίθετα, η κύρια ιδέα, οι στόχοι και οι σκέψεις, στις οποίες κατευθύνθηκαν όλες οι προσπάθειές του. Ας ζητήσουμε μια ρητορική ερώτηση: "Μπορεί ένα έξυπνο πλάσμα να συμπεριφέρεται;" Η ιστορία απλά μας χλευάζει, σιδερώνει: "Ανθρωπότητα, αληθινά, έξυπνη και λογική. Δεν είναι ψυχικά άρρωστος, όχι, όχι. Μόλις δημιουργεί λίγο περισσότερο και λίγο χειρότερο από το να το κάνει σε τρελά σπίτια. " Δυστυχώς, αυτό είναι γεγονός από το οποίο δεν μπορείτε να φύγετε οπουδήποτε. Και δείχνει ότι οι μη μεμονωμένες μονάδες στην ανθρωπότητα είναι λανθασμένες, όχι και όχι (δυστυχώς, μόνο οι μονάδες δεν είναι λανθασμένες), και αυτό είναι κάποιο είδος παράδοξου δικαίου. Αν κοιτάξουμε τώρα σε ένα ξεχωριστό άτομο, με μεγαλύτερη ακρίβεια, αν ένα άτομο έχει αρκετές ηθικές δυνάμεις για να "γυρίσει", για να δει τον εαυτό του, τότε θα δει την εικόνα όχι λιγότερο εντυπωσιακή. Ο Απόστολος Παύλος το περιγράψα με ακρίβεια: «Είμαι φτωχός άνθρωπος, δεν το κάνω αυτό, τι θέλω, αλλά το κακό που μισώ».

Και πράγματι, όλοι όσοι προσέχουν λίγο προσοχή σε αυτό που συμβαίνει στην ψυχή του, επαφές του, δεν μπορεί να δει πόσο πνευματικά άρρωστος είναι άρρωστος, όσον αφορά τη δράση των διαφόρων πάθους να υποδουλώνεται. Είναι άσκοπο να ρωτήσετε: "Γιατί είστε, ένας φτωχός άνθρωπος, το Commemorad με, σπάτε, ψέμα, φθόνος, περιπλανηθείτε, κλπ .; Μπορείτε να τους σκοτώσετε μόνοι σας, να καταστρέψετε την οικογένεια, να καλύψετε τα παιδιά σας, δηλητήριο όλη την ατμόσφαιρα γύρω από τον εαυτό σας. Γιατί να νικήσετε τον εαυτό σας, να χαλαρώσετε, το παιδί, γιατί πηγαίνετε κάτω από τα νεύρα σας, την ψυχή, το ίδιο το σώμα; Καταλαβαίνετε ότι είναι καταστροφικό για εσάς; " Ναι, καταλαβαίνω, αλλά δεν μπορώ να το κάνω. Vasily Μεγάλη κάπως αναφώνησε: "Και δεν γεννήθηκε στις ψυχές του ανθρώπινου πιο επιζήμιου πάθους από το φθόνο." Και, κατά κανόνα, ένα άτομο, πόνο, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει μαζί του. Εδώ, στα βάθη της ψυχής μου, κάθε λογικό πρόσωπο κατανοεί τι λέει ο Χριστιανισμός: "Δεν ξέρω τι θέλω, αλλά το κακό που μισώ." Είναι η υγεία ή η ασθένεια;!

Ταυτόχρονα, για σύγκριση, δείτε πώς ένα άτομο μπορεί να αλλάξει με την σωστή χριστιανική ζωή. Εκείνοι που ξεκαθαρίστηκαν από πάθος που αποκτήθηκαν ταπεινότητα, "Μίλησε, - Σύμφωνα με τον Λόγο του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόβσκι, του Αγίου Πνεύματος," ήρθε σε ένα περίεργο πράγμα από ψυχολογική άποψη: άρχισαν να δουν τους εαυτούς τους χειρότερους. Ο Pimen's Mast είπε: "Πιστέψτε με, την αδελφοσύνη, όπου ο Σατανάς θα εγχυθεί, θα εγχυθεί εκεί". Το Sisoy The Great πέθανε, και το πρόσωπό του φωτισμένο, όπως ο ήλιος, οπότε ήταν αδύνατο να τον κοιτάξετε, και επαίτυκε τον Θεό να του δώσει λίγο περισσότερο χρόνο για να μετανάγει. Τι είναι αυτό? Έχετε μια υποκρισία κάποια, ταπεινή; Ο Θεός θα σώσει τον Θεό. Αυτοί, ακόμα και οι σκέψεις φοβόταν να αμαρτάνουν, επειδή μίλησαν από όλες τις ψυχές τους, είπαν τι ανησυχούσαν πραγματικά.

Δεν το αισθανόμαστε καθόλου. Είμαι γεμάτος με όλη τη λάσπη, και βλέπω και αισθάνομαι ένα πολύ καλό πρόσωπο. Είμαι καλος ΑΝΘΡΩΠΟΣ! Αλλά αν κάτι και εγώ κάνουμε ένα κακό, τότε ποιος είναι χωρίς αμαρτία, άλλοι δεν είναι καλύτεροι από μένα, και όχι τόσο πολύ όσο εγώ, πόσο, άλλα, άλλα. Δεν βλέπουμε τις ψυχές μας και ως εκ τούτου τόσο καλά στα μάτια τους. Καθώς το πνευματικό όραμα του Αγίου Προσώπου από το πνευματικό μας όραμα διακρίνεται!

Έτσι, επαναλαμβάνουμε. Ο Χριστιανισμός υποστηρίζει ότι ένα άτομο είναι στη φύση, στην παρούσα, η λεγόμενη κανονική κατάσταση, είναι βαθιά ζημιά. Αυτή η ζημιά, δυστυχώς, σχεδόν δεν βλέπουμε. Η παράξενη τύφλωση, η πιο τρομερή, η πιο σημαντική, που είναι παρούσα σε εμάς, είναι το ανεπιφύλακτο της ασθένειάς του. Αυτό είναι πραγματικά το πιο επικίνδυνο, γιατί όταν ένα άτομο βλέπει την ασθένειά του, αντιμετωπίζεται, πηγαίνει στους γιατρούς, ψάχνει για βοήθεια. Και όταν βλέπει τον εαυτό της υγιές, θα τους στείλει κάποιον που του λέει ότι είναι άρρωστος. Εδώ είναι το πιο δύσκολο σύμπτωμα της ζημίας που υπάρχει στις ΗΠΑ. Και τι είναι, είναι σίγουρα γι 'αυτό με όλη τη δύναμη και τη φωτεινότητα δηλώνει ότι η ιστορία της ανθρωπότητας και η ιστορία της ζωής κάθε ατόμου ξεχωριστά, και πρώτα απ' όλα, η προσωπική του ζωή είναι η προσωπική του ζωή. Αυτό δείχνει ο Χριστιανισμός

Η αντικειμενική επιβεβαίωση ενός μόνο από αυτό το γεγονός, μία από αυτή την αλήθεια της χριστιανικής πίστης - για τη ζημιά της ανθρώπινης φύσης - ήδη δείχνει, λέει με ποια θρησκεία πρέπει να προσφύγω. Σε εκείνο που αποκαλύπτει τις ασθένειες μου και δείχνει τα μέσα της θεραπείας τους, ή σε μια θρησκεία που τους μετατοπίζεται, θρέφει την ανθρώπινη υπερηφάνεια, λέει: όλα είναι καλά, όλα είναι καλά, δεν χρειάζεται να αντιμετωπίζετε τον κόσμο ΗΠΑ, πρέπει να αναπτύξετε και να βελτιωθείτε; Η ιστορική εμπειρία έχει δείξει τι σημαίνει να μην αντιμετωπιστεί. Λοιπόν, καλά, έφτασε τον Χριστιανισμό. Σας ευχαριστώ, Κύριε, βρήκα μια αληθινή πίστη, τέλος.

χριστιανισμός

Εισάγω το επόμενο δωμάτιο, και εκεί πάλι οι άνθρωποι είναι γεμάτοι και πάλι κραυγές: η χριστιανική πίστη μου είναι η καλύτερη! Καθολικοί καλεί: Δείτε πόσο κοστίζει - 1 δισεκατομμύριο δολάρια 45 εκατομμύρια. Οι προτεστάντες διαφόρων ονομασιών δείχνουν ότι είναι 350 εκατομμύρια. Ορθόδοξοι λιγότερο από όλα, μόνο 170 εκατομμύρια. Είναι αλήθεια ότι κάποιος προτείνει: η αλήθεια δεν είναι σε ποσότητα, αλλά στην ποιότητα. Αλλά η ερώτηση είναι εξαιρετικά σοβαρή: "Πού είναι, ο αληθινός Χριστιανισμός;"

Άγνωστο, δημόσιο τομέα

Για την επίλυση αυτού του ζητήματος, είναι επίσης δυνατές διαφορετικές προσεγγίσεις. Συνήθως έρχεται στο μυαλό, πρώτα απ 'όλα, η μέθοδος συγκριτικής μελέτης των δογματικών συστημάτων του καθολικισμού και του Προτεσταντισμού με την Ορθοδοξία. Αυτή είναι μια μέθοδος που αξίζει την προσοχή και την εμπιστοσύνη, αλλά δεν είναι ακόμα καλό για εμάς και δεν είναι αρκετά πλήρης, επειδή ένα άτομο που δεν έχει καλή εκπαίδευση, επαρκή γνώση, δεν είναι εύκολο να κατανοήσει τις άγριες δογματικές συζητήσεις και να αποφασίσει ποιος είναι ποιος είναι σωστά, και ποιος φταίει. Επιπλέον, μερικές φορές χρησιμοποιούνται τέτοιες ισχυρές ψυχολογικές τεχνικές, οι οποίες μπορούν εύκολα να χτυπήσουν ένα άτομο.

Άγνωστο, CC BY-SA 3.0

Εδώ, για παράδειγμα, όταν συζητάμε τους Καθολικούς, το πρόβλημα του Πάπια Primali, δεν είναι ενοχλητικές λέγοντας: "Ο μπαμπάς; Ω, μια τέτοια ανοησία είναι αυτά τα πρωτεύοντα και η αλατότητα του μπαμπά, τι είσαι!? Αυτό είναι το ίδιο με ό, τι έχετε την εξουσία του Πατριάρχη. Η αλατότητα και η δύναμη του Πάπου, πρακτικά, δεν διαφέρουν από την εξουσία των δηλώσεων και των αρχών οποιουδήποτε Χάρτη της Ορθοδόξης Τοπικής Εκκλησίας. " Αν και στην πραγματικότητα εδώ είναι ουσιαστικά διαφορετικά δογματικά και κανονικά επίπεδα! Έτσι, η σχετικώς δόση μέθοδος δεν είναι πολύ απλή. Ειδικά όταν στέκεστε στο πρόσωπο των ανθρώπων όχι μόνο γνωρίζοντας, αλλά και προσπαθώντας να σας πείσουν τίποτα.

Καθολικοί

Αλλά υπάρχει ένας άλλος τρόπος, ο οποίος θα δείξει σαφώς ότι υπάρχει καθολικισμός και όπου οδηγεί ένα άτομο. Αυτή η μέθοδος είναι επίσης μια συγκριτική μελέτη, αλλά η έρευνα είναι ήδη ένας πνευματικός τομέας ζωής, που εκδηλώνεται οπτικά στη ζωή των Αγίων. Είναι εδώ ότι σε όλη τη δύναμη και η φωτεινότητα διαπιστώνεται όλα, εκφράζοντας την ασκητική γλώσσα, το "γοητευτικό" της καθολικής πνευματικότητας, είναι το γοητευτικό, το οποίο είναι γεμάτο με τις πιο σοβαρές συνέπειες για το Ασφαλί, ο οποίος έχει γίνει με αυτόν τον τρόπο ζωής.

Πράγματι, η τοπική ορθόδοξη εκκλησία ή η ανοησία του καθενός εκτιμάται στους Αγίους Αγίους. Πες μου ποιοι άγιοι σου, και εγώ θα σας πω, ποια είναι η εκκλησία σας. Σε κάθε εκκλησία, η εκκλησία ανακοινώνει τους αγίους μόνο εκείνους που ενσωματώνουν το χριστιανικό ιδανικό στη ζωή τους, καθώς βλέπει αυτή την εκκλησία. Ως εκ τούτου, η δοξασία κάποιου δεν είναι μόνο αποδεικτικά στοιχεία για την εκκλησία του χριστιανού, ο οποίος, σύμφωνα με την απόφασή του, είναι άξιος δόξας και προσφέρεται από αυτό ως παράδειγμα για απομίμηση, αλλά, πάνω απ 'όλα, απόδειξη της εκκλησίας για τον εαυτό του . Με το ιερό μπορούμε να κρίνουμε καλύτερα την πραγματική ή φανταστική αγιότητα της ίδιας της εκκλησίας.

Ας δούμε τις εικόνες που δείχνουν την κατανόηση της αγιότητας στην καθολική εκκλησία. Τι είναι λοιπόν η αγιότητα τους; Ένας από τους μεγάλους Καθολικούς Αγίους είναι ο Francis Assisi (XIII αιώνας). Η πνευματική του αυτοσυνείδητα ανοίγει καλά από τα ακόλουθα γεγονότα. Κάποτε, ο Φραγκάς προσευχήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα (εξαιρετικά ενδεικτικό του αντικειμένου της προσευχής) "σε δύο γάλα": "Το πρώτο είναι ότι μπορώ να επιβιώσω όλοι εκείνοι που υποφέρουν από εσάς, ο γλυκός Ιησούς βίωσε τα οδυνηρά πάθη σας. Και τη δεύτερη χάρη - έτσι ώστε να αισθανθώ την απεριόριστη αγάπη, που καίαζατε, ο Υιός του Θεού. " Όπως μπορείτε να δείτε, τα συναισθήματα της αμαρτωλότητάς του διαταράσσονταν από τον Francis, αλλά οι Frank ισχυρισμοί για την ισότητα με τον Χριστό! Κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, ο Francis "αισθάνθηκε εντελώς στον Ιησού", το οποίο έβλεπε αμέσως στην εικόνα ενός έξι τετραγωνικών σελαφίμ, ο οποίος τον χτύπησε με φλογερά βέλη στη θέση του νονού του Ιησού Χριστού του Χριστού (τα πόδια και το δεξί πλευρά). Μετά από αυτό το όραμα, ο Francis εμφανίστηκε οδυνηρές αιμορραγίες (στίγμα) - ίχνη "Ιησού που υποφέρουν" (1).

Πολύ σημαντικός και σκοπός της ζωής που ο Francis έβαλε μπροστά του: "Εργάστηκα και θέλω να εργαστώ γιατί φέρνει την τιμή" (2). Ο Francis επιθυμεί να υποφέρει για άλλους και να εξαργυρώσει άλλες αμαρτίες (3). Όχι επειδή στο τέλος της ζωής του, είπε ειλικρινά: "Δεν γνωρίζω καμία απλούστερη, η οποία δεν θα είχε εξαργυρωθεί εξομολόγηση και μετάνοια" (4). Όλα αυτά μαρτυριών για την αόρατο των αμαρτιών τους, το φθινόπωρο, αυτό είναι, για την πλήρη πνευματική τύφλωση.

Για σύγκριση, δίνουμε ένα επεισόδιο αυτοκτονίας από τη ζωή του Rev. Sisoy The Great (V αιώνας). "Περιβάλλεται τη στιγμή του θανάτου του αδελφού, εκείνη τη στιγμή, όταν ζήτησε αόρατα πρόσωπα, SISA στο ζήτημα των αδελφών:" Πατέρας, πείτε μας ποιοι μιλάτε σε μια συνομιλία; " - απάντησα: "Αυτός ο άγγελοι ήρθε να με πάρει, αλλά προσευχόμαστε σε αυτούς, έτσι ώστε να με αφήνουν για μικρό χρονικό διάστημα για να μετανοήσουν." Όταν είναι αδελφός, γνωρίζοντας ότι το Sisoy είναι τέλειο σε αρετές, τον οδήγησε: " Δεν χρειάζεται να μετανοούν, ο πατέρας, "ότι η Sisoy απάντησε έτσι:" Πραγματικά δεν ξέρω αν δημιούργησα τουλάχιστον την αρχή της μετάνοιας του "(5) είναι μια βαθιά κατανόηση, το όραμα της ατέλειής της είναι το κύριο διακριτικό χαρακτηριστικό όλων των αληθινών αγίων.

Οι πιο τιμημένοι και αποκάλυψαν καθολικούς αγίους των "ασκητικών" εκμεταλλεύσεών τους βιώνουν μαχητές της αληθινής έκστασης, συχνά επώδυνες, και η γραπτή κληρονομιά τους είναι πέρα \u200b\u200bαπό την αμηχανία: ευλογημένη Angela († 1309). Katharina Siena († 1380). Teresa Avilskaya († 1582). Teresa από Lizieu, ή Teresa Μικρό, ή Teresa Baby Ιησούς († 1897).

Διάσημος Αμερικανός Ψυχολόγος William James, εκτιμώντας την μυστικιστική εμπειρία της Teresa Avilskaya, έγραψε ότι "οι ιδέες της για τη θρησκεία μειώθηκαν αν μπορούσα να το πω έτσι, σε μια άπειρη αγάπη φλερτ μεταξύ του ανεμιστήρα και της θεότητας του" (6).
Στη μεθοδική ανάπτυξη της φαντασίας, η μυστικιστική εμπειρία ενός από τους πυλώνες του Καθολικού Μυστικισμού, ο Ροδοναρχιστής της τάξης του Ισόγου Ιγταντία Loyola (XVI αιώνα). Το βιβλίο του "πνευματικές ασκήσεις", χρησιμοποιώντας μια τεράστια εξουσία στον καθολικισμό, καλεί συνεχώς τον χριστιανό να φανταστεί, να φανταστεί, να φανταστεί, να σκεφτεί, να σκεφτεί και η Αγία Τριάδα, και ο Χριστός, και η Παναγία, και οι άγγελοι κλπ. Από την άποψή μας, βλέπουμε εδώ Συγκεκριμένο γένος autotraining.

Όλο αυτό θεμελιωδώς αντιφάσκει με τα βασικά στοιχεία του πνευματικού κατόχου των Αγίων της Παγκόσμιας Εκκλησίας, καθώς οδηγεί τον πίστη σε μια πλήρη πνευματική και ψυχική διαταραχή. Η έγκυρη συλλογή ασκητικών γραπτών της αρχαίας εκκλησίας του "Dobryolivo" απαγορεύει αποφασιστικά σε αυτό το είδος "πνευματικών ασκήσεων". Εδώ είναι μερικές δηλώσεις από εκεί. Ο Rev. Nile Sinai (V.) προειδοποιεί: "Μην επιθυμείτε να δείτε αισθητά άγγελο ή δύναμη ή τον Χριστό, ώστε να μην μπορείτε να απομακρυνθείτε, να πάρετε έναν λύκο για έναν βοσκότοπο, και να πετάξετε τους εχθρούς-δαίμονες" (7 ). Rev. Simeon Νέος Θεολόγος (XI αιώνας), υποστηρίζοντας για εκείνους που φαντάζονται τα οφέλη των ουράνιων, οι τάξεις των αγγέλων και η Μονή των Αγίων, "Δεξιά λέει ότι" είναι ένα σημάδι πρόκλησης ". "Σε αυτό το μονοπάτι, στέκεται, και εκείνοι που βλέπουν το φως των σωματικών τεχνών με το δικό τους, μυρωδιά θυμίαμα με τη μυρωδιά τους, ακούνε τα μάτια των αυτιών τους και τα παρόμοια" (8). Rev. Gregory Sinait (XIV αιώνα) Υπενθυμίζει: "Ποτέ μην πάρετε αν βλέπετε ένα αισθησιακό ή πνευματικό, εξωτερικό ή εσωτερικό, τουλάχιστον υπήρχε η εικόνα του Χριστού ή ενός άγγελου ή ενός Αγίου Τι ... Αποδοχή ... Εύκολα εθισμένος. .. Ο Θεός δεν είναι ανεξέλεγκτο σε κάποιον που κάνει προσεκτικά τον εαυτό του, αν δεν κάνει φόβο για την αδιαθεσία ότι είναι από αυτόν, αλλά η Pucha τον επωφελείται ως σοφός "(9). Καθώς ο σωστός ήταν ο γαιοκτήμονας (SVT γράφει. Ο Ignatius Bryanchaninov), ο οποίος, ο οποίος είδε το καθολικό βιβλίο "Απομίμηση του Ιησού Χριστού" το Καθολικό Βιβλίο (XV αιώνα), την άρπαξε από τα χέρια της, και είπε: "Σταματήστε να παίζετε με τον Θεό μέσα η νουβέλα. " Τα παραπάνω παραδείγματα δεν αφήνουν αμφιβολίες στη δικαιοσύνη αυτών των λέξεων. Για τη μεγάλη λύπη, στην Καθολική Εκκλησία, είχε ήδη σταματήσει, προφανώς διακρίνει το πνευματικό από την πνευματική και την αγιότητα από την ονειροπόληση και ως εκ τούτου ο Χριστιανισμός από τον παγανισμό. Αυτό αφορά τον καθολικισμό.

Προτεστάντες

Ο προτεστισμός φαίνεται να είναι επαρκής και δογματική. Για να δούμε την ύπαρξή του, θα περιορίσουμε τώρα μόνο από μία και την κύρια δήλωση του Προτεσταντισμού: "Το άτομο σώζεται μόνο με πίστη και όχι υποθέσεις, επειδή η αμαρτία του πιστού δεν καταλογίζεται στην αμαρτία". Εδώ είναι το κύριο ερώτημα στο οποίο μπερδεύονται οι προτεστάντες. Αρχίζουν να χτίζουν ένα σπίτι σωτηρίας από το δέκατο πάτωμα, ξεχνώντας (αν θυμάμαι;) Οι διδασκαλίες μιας αρχαίας εκκλησίας για το τι η πίστη σώζει ένα άτομο. Μην πιστεύετε στο γεγονός ότι ο Χριστός έχει πριν από 2000 χρόνια ήρθε και έκανε τα πάντα για μας;! Ποια είναι η διαφορά στην κατανόηση της πίστης στην Ορθοδοξία από τον Προτεσταντισμό; Η Ορθοδοξία λέει επίσης ότι ο άνθρωπος σώζει την πίστη, αλλά η αμαρτία του πιστού χρειαστεί στην αμαρτία. Τι είναι αυτή η πίστη; - όχι "μυαλό", στο svt. Το Feofhan, αυτό είναι, εύλογο, αλλά τότε η κατάσταση που αγοράζεται με το δικαίωμα, τονίζει τη σωστή χριστιανική ζωή ενός ατόμου, χάρη στην οποία είναι πεπεισμένος ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να το σώσει από τη δουλεία και τα βασανιστικά πάθη. Πώς επιτυγχάνεται αυτή η πάθηση; Διαβίβαση στην εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου και ειλικρινής μετάνοιας. Προετοιμασία. Ο Simeon New Theolooloian λέει: "Η διεξοδική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού θα μάθει το πρόσωπο των απολυθέντων του," δηλαδή, ανοίγει την αδυναμία του στον εαυτό του χωρίς τη βοήθεια του Θεού να εξαλείψει το πάθος. Ο ίδιος, ένα άτομο δεν μπορεί - με τον Θεό, "Μαζί", αποδεικνύεται ότι όλα μπορούν. Η σωστή χριστιανική ζωή ανοίγει απλώς ένα άτομο, πρώτον, το πάθος και την ασθένειά του, δεύτερον, ότι ο Κύριος κοντά σε κάθε έναν από εμάς είναι, τέλος, ότι είναι έτοιμος για οποιαδήποτε στιγμή να βοηθήσει και να σώσει από την αμαρτία. Αλλά μας σώζει όχι χωρίς μας, όχι χωρίς τις προσπάθειές μας και τον αγώνα μας. Χρειαζόμαστε ένα κατόρθωμα που μας κάνει σε θέση να υιοθετήσουμε τον Χριστό, γιατί μας δείχνει ότι οι ίδιοι δεν μπορούν να θεραπευτούν χωρίς τον Θεό. Μόνο όταν ήμουν τόνος, είμαι πεπεισμένος ότι χρειάζομαι έναν Σωτήρα, και όταν είμαι στην ακτή - κανείς δεν χρειάζεται να με χρειάζεται. Μόνο ο ίδιος βυθίζεται σε βασανιστικά πάθη, απευθύνω έκκληση στον Χριστό. Και έρχεται, βοηθά. Από εδώ και η ζωντανή εξοικονόμηση πίστη αρχίζει. Η Ορθοδοξία διδάσκει για την ελευθερία και την αξιοπρέπεια ενός ατόμου ως συνεργάτη του Θεού στη σωτηρία του, και όχι ως «πυλώνας αλάτι», σύμφωνα με τον Λούθηρο, ο οποίος δεν μπορεί. Από εδώ γίνεται σαφής η σημασία όλων των εντολών του Ευαγγελίου και όχι μόνο η πίστη στην αποθήκευση του χριστιανού, γίνεται η προφανής αλήθεια της Ορθοδοξίας.

• Όλες οι θρησκείες, κατ 'αρχήν, μιλούν για το ίδιο, καλώντας τον Θεό με διαφορετικά ονόματα. Και η Ορθοδοξία είναι μόνο μία από τις πολλές θρησκείες, έτσι δεν είναι; Φυσικά, θα πρέπει να είναι σαφές σε οποιοδήποτε μορφωμένο άτομο.
• Λανθασμένος. Το άτομο πρέπει, όχι μόνο να μπορεί, αλλά πραγματικά θα πρέπει να είναι σε λογικούς λόγους να μην γίνει μόνο ένας χριστιανός, αλλά χριστιανικός ορθόδοξος.

Βασικά διαφορετικά δογματικά επίπεδα ...

Εδώ είναι ο πλήρης τίτλος του πατριάρχη του Αγιότητας

Πατριάρχης της Μόσχας και όλη τη Ρωσία. Σημαίνει αυτόν τον τίτλο ότι ο μεταφορέας του είναι ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία με το Κέντρο στη Μόσχα, και έτσι αντικατοπτρίζει τον οδηγό της εκκλησιαστικής οργάνωσης σύμφωνα με το διοικητικό τμήμα, το οποίο αναπτύχθηκε στον πλανήτη και στο κράτος.

Το μόνο και εσωτερικά μονό σώμα της Κατανολυτικής Εκκλησίας έχει ένα Ηνωμένο Κεφάλαιο - Ιησούς Χριστό (Έφεσος. 5:23, Κολοσσός. 1:18). Ορθόδοξο δόγμα δεν γνωρίζει άλλους από τον Κύριο, το κεφάλαιο της Εκκλησίας. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι η γήινη καθολική εκκλησία δεν έχει την εξουσία από την ανθρώπινη εξουσία, ότι η υψηλότερη δύναμη στην εκκλησία βρίσκεται εκτός, διαθέσιμη στα κανονικά χαρακτηριστικά. Η ιστορία της εκκλησίας, καθώς και η ορθόδοξη εκκλησιολογία, είναι αδιαμφισβήτητη: Ο καθολικός Bishopath είναι το ποσοστό αυτής της εξουσίας - ο διάδοχος του αποστολικού οικοδεσπότη. Έχοντας επικεφαλής της εκκλησιαστικής κοινότητας, οι επισκόπους βρίσκονται σε συνεχή κανονική επικοινωνία μεταξύ τους, επικοινωνούν έτσι μεταξύ των τοπικών εκκλησιών που αποθηκεύουν την ενότητα της ορθόδοξης πίστης και της ζωής με πίστη.

Η Καθολική Εκκλησιολογία προχωρά από εντελώς διαφορετικές ιδέες σχετικά με την υψηλότερη εξουσία της Οικουμενικής Εκκλησίας από αυτά που διατηρούνται στην Ορθοδοξία. Στη Λατινική Θεολογία, η εξουσία της Εκκλησίας, η αλάθητη του είναι προσωποποιημένη ενάντια στον Ρωμαϊκό Επίσκοπο, που αναφέρεται ως ο ανώτατος υψηλός ιερέας και ο κυβερνήτης, ο Vicar του Χριστού.

Εδώ είναι ο πλήρης τίτλος του μπαμπά

Ο Δίσκος Ρώμης, ο κυβερνήτης του Ιησού Χριστού, ο διάδοχος των Αποστόλων του Πρίγκιπα, ο Ανώτατος Πόντος της Παγκόσμιας Εκκλησίας, ο Πατριάρχης της Δύσης, Primas Ιταλία, Αρχιεπίσκοπος και Μητροπολίτης της Ρωμαϊκής επαρχίας, του Μοναρχικού Βατικανού, τους σκλάβους των δούλων του Θεού.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι αυτός ο τίτλος δεν είναι τίποτα περισσότερο από το αυτο-ρύθμιση. Συγκρίνετε με τον τίτλο της ουρφίνης Jys - ο εισβολέας της νεράιδας Emerald City και ο άρχοντας του Dababolov: Ο πρώτος, ισχυρός βασιλιάς της σμαραγδένιας πόλης και των γειτονικών χωρών, ο Κύριος, των οποίων οι μπότες παγιδεύονται από το σύμπαν, το υπερασπιστής των θεμάτων. Η αίσθηση ότι και οι δύο τίτλοι αποτελούνται από την ίδια πνευματική κατάσταση.

• Η απλοϊκή ομιλία, η Ορθοδοξία πιστεύει ότι ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός και ο Πατριάρχης είναι ένας από τους Επισκόπους, ο οποίος επίσης να συμμετάσχει στη διοίκηση. Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης δεν έχει καν το δικαίωμα να απορρίψει τον ιερέα όχι στη μητρόχυσή του.
• Οι διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας λένε ότι ο επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο ρωμαϊκός μπαμπάς. Όχι πλέον και όχι λιγότερο. Η διοικητική ισχύ του Πάπα είναι απεριόριστη. Και όχι μόνο διοικητικά.

Κοιτάξτε τις κύριες δυνάμεις του Πάπας, αυτοπεποίθηση με τον καθολικισμό το 1870 στον πρώτο καθεδρικό ναό του Βατικανού, που συγκλήθηκε από τα παιδιά, οι οποίοι ήταν υπό την πλήρη επιρροή των Ιησουιτών, τους πραγματικούς συγγραφείς του δόγματος της αλάξωσης:

• Ο μπαμπάς σπάνια, όπως ο Θεός, και μπορεί να κάνει ό, τι το κάνει ο Θεός.
• Ο μπαμπάς μπορεί να αλλάξει τη φύση των πραγμάτων.
• να βγείτε από τίποτα.
• Ο κανόνας της αλήθειας (στα ρωσικά, η αξία της λέξης αλήθεια είναι ταυτόχρονα η αλήθεια όσο και η δικαιοσύνη).
• Το Vlassen είναι χωρίς αλήθεια και, αντίθετα με την αλήθεια, να κάνει ό, τι θέλει.
• Ο μπαμπάς μπορεί να αντιταχθεί στους αποστόλους και κατά των εντολών που μεταδίδονται από τους αποστόλους.
• Το Vlassen διορθώνει όλα όσα θα βρείτε απαραίτητα.
• Στην Καινή Διαθήκη, τα μυστήρια που ιδρύθηκαν από τον Ιησού Χριστό μπορεί να αλλάξουν.
• Ο μπαμπάς έχει τέτοια δύναμη στον ουρανό, ότι από τους νεκρούς την εξουσία να αντιμετωπίσει τους αγίους που θέλει.
• Εάν ο μπαμπάς είναι μια πρόταση εναντίον του δικαστηρίου του Θεού, τότε το δικαστήριο του Θεού πρέπει να διορθωθεί και να αλλάξει.

Ορθοδοξία - Για να επαινέσω τον Θεό

Πού είναι μεγάλη πίστη στον κόσμο;

Ο εχθρός του διάβολου της σωτηρίας μας έδωσε και δημιουργεί διαπιστευτήρια ψεύτικων διδασκαλιών, αίρεσης, αιρέσεων και χωρισμών, μέσω της οποίας χωρίζεται από το για πάντα από τον Θεό (δεξιά. John Kronstadt).

Πώς αναφέρεται η Εκκλησία μας στους Καθολικούς;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας θεωρεί τους Καθολικούς αιρετικούς (Pre. Magarium Optina).

Είναι δυνατόν να σκεφτούμε ότι θα αποθηκευτούν οι καλοί απίστευτοι ή μαγιωμένοι;

Είναι λάθος να σκέφτεται και να λέει ότι οι καλοί άνθρωποι μεταξύ μαγωτζανών και απιστέλλων θα σωθούν, δηλαδή, θα έρθουν σε επικοινωνία με τον Θεό. Η εκκλησία αναγνώρισε πάντα ότι ένα μέσο διάσωσης - ο Λυτρωτής, Σωτήρας (Svet. Ignatius Bryanchaninov).

Είναι δυνατόν να σκεφτούμε ότι οι καθολικοί θα αποθηκευτούν;

Ο Rev. Paftui Borovsky είδε τον πρίγκιπα λιθουανικό Vitovt στο Adu, ο οποίος είχε πέσει εκεί για χάρη της ψεύτικης καθολικής πίστης.

Πώς να δείξουμε σεχταρίσματα ότι η πίστη τους δεν εξοικονομεί;

Ζητήστε από τους Sectarians: Πού είναι η άγια λατρεία τους, οι θεατές των θαυμάτων, οι αναδιοργανικοί; Δεν τους έχουν και δεν μπορούν να είναι: οι σεχρέωση δεν τους αναγνωρίζουν και επομένως αποδεικνύουν ότι η πίστη τους δεν είναι άγια, αν δεν είναι άγιος, δεν αγιοποιούν τους ανθρώπους. Όχι θαυματουργό, αν δεν έχει τους δικούς του ναυτικούς. Δεν εξοικονομεί, δεδομένου ότι κανείς δεν έχει συμβεί στο REV. Όχι ο Χριστός, επειδή δεν βασίζεται στον Σταυρό. Όλες αυτές οι θρησκευτικές πίστες εμφανίστηκαν από την αντίθεση στην εκκλησία του Χριστού, από την υπερηφάνεια του νου: Οι άνθρωποι στην αυταπάτη της δικής τους φαντάζονται τι κατανοούν και εξηγούν το ευαγγέλιο του Χριστού πιο σωστά και καλύτερα από την εκκλησία του ίδιου της Εκκλησίας του Χριστού.

Είτε οι αιρετικοί θα σωθούν, όπως οι καθολικοί, οι Λουθηράνες, οι Προτεστάντες;

Η Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνώρισε τις αιτήσεις της θνητικής αμαρτίας, αναγνώρισε πάντα ότι ο άντρας μολύνθηκε με την τρομερή ασθένεια της αίρεσης, της νεκράς ψυχής, της αλλοδαπής χάριτος και της σωτηρίας, που επικοινωνεί με τον διάβολο και το θάνατό του ... με την ανεπαρκή γνώση του χριστιανισμού , μπορείτε να δεχτείτε τη σκέψη του False, της βλασφημίας για αληθινό, αφομοιώστε το, και μαζί της να μάθετε και αιώνιο θάνατο! Και επομένως, υπάρχει τώρα, περισσότερο από ποτέ, έχει προκύψει στη μελέτη του Χριστιανισμού.

Το κρασί αφαιρεί από τους αποστάτες, αιρετικούς και διαχωριστές;

Οι αποστάτες από την Εκκλησία των Ορθοδόξων τουλάχιστον αφιερώθηκαν στον θάνατο για την εξομολόγηση του ονόματος του Χριστού, η αμαρτία δεν τους πλένει κάτω και το ίδιο το αίμα: ο ανεξίτηλος και ο τάφος του σφάλματος της διαίρεσης δεν εκκαθαρίζεται ακόμη (Schchench. Irina Lyon).

Διάβασα ότι μερικοί ανενεργοί (μουσουλμάνοι, βουδιστές κ.λπ.) είχαν δώρο να προβλέψουν διάφορα γεγονότα. Αυτό σημαίνει ότι η πίστη τους είναι σωστή;

Ο εχθρός ενημερώνει εν μέρει μελλοντικά γεγονότα, καθώς ακούει τις προβλέψεις του Αγίου Λαϊκού, αλλά οι προθεσμίες για την εκτέλεση των γεγονότων δεν γνωρίζουν. Μόνο η ορθόδοξη βέρα είναι σωστή, επειδή από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό, και άλλες θρησκείες έχουν την αρχή του ανθρώπου. Μόνο στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι το Άγιο Πνεύμα, το οποίο έχουμε πολλά στοιχεία.

Γιατί ο Θεός κατέστρεψε αμέσως και τόσο πολύς δεν καταστρέφει τον διάβολο; Γιατί οι αδύναμοι άνθρωποι είναι τόσο σκληρή ζωή και στη γη στο σώμα και την ψυχή στο αποτέλεσμα του σώματος; Μετά από όλα, αν δεν υπήρχε κακό (διάβολος), τότε η EVA δεν θα παρασυρθεί. Και οι άνθρωποι θα ήταν όλοι καλοί και ο Chalky, ο καθένας θα ήταν ευκολότερος και χαρούμενος, ένα τέτοιο θύμα όπως το πόνο και ο θάνατος δεν θα χρειαζόταν (ακόμα και η ανάσταση) του Υιού του Θεού.

Μόνο ο Θεός μπορεί να απαντήσει πλήρως στην ερώτηση αυτή. Ο Θεός δημιούργησε πραγματικά τους αγγέλους και τους ανθρώπους, έχοντας προικίσει την ελευθερία τους, την οποία δεν μπορεί να καταστρέψει. Εάν αυτή η ελευθερία στερήθηκε από την επιλογή του πραγματικού, τότε δεν θα χρειαζόταν. Ποτέ δεν θα γνωρίζαμε τι μέρα αν δεν ήξεραν τι νύχτα ήταν? Ποτέ δεν θα έχουμε μάθει τι καλό, αν ήξεραν τι είναι το κακό. Μετά από όλα, ο διάβολος ήταν "Dennica" - ο πρώτος άγγελος του Θεού, αλλά η επιλογή γίνεται υπέρ του κακού. Η καταστροφή του διαβόλου δεν θα άλλαζε τίποτα. Ο F. M. Dostoevsky έχει μια ιστορία "ύπνος ενός αστείου ατόμου" σε αυτό το θέμα, καθώς ένας Σατανάς είναι δυνατός να αποπληρωθεί ένα άτομο εάν η βούληση δεν έχει τεθεί. Στην ομορφιά που η Βασιλεία του Θεού, ο αγαπητός του επιλέγει οικειοθελώς, αν και υπάρχουν πολλοί πειρασμοί γύρω. Το μόνο που διαπράττονται βίαια, στερούνταν γνήσια χαρά και ευτυχία.

Ένα άτομο δεν βαφτίζεται, μπορείτε και πρέπει να το κάνετε; Εάν όχι, τι θα συμβεί;

Στην Αγία Γραφή λέγεται: "Ποιος δεν γεννιέται στο νερό και το πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του ουρανού". Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ένα άτομο πεθαίνει στη ζωή ενός σαρκικού, αμαρτωλού και γεννημένου για τη ζωή του αιώνιου, πνευματικού. Έτσι, αν ένα άτομο που πιστεύει στο Θεό και στην αιώνια ζωή μετά το θάνατο, το βάπτισμα είναι απλά απαραίτητο, και το αιώνιο αλεύρι περιμένει ανεπίλυτα.

Πώς να απαλλαγείτε από την αιώνια βάση;

Ποιος θέλει να απαλλαγεί από την αιώνια τρομερή βάση, επομένως με ευγνωμοσύνη να υποβληθεί στην τοπική θλίψη και να στενθεί και όλα τα είδη απεικόνισης, ανεξάρτητα από τον Κύριο που μπορεί να έχει έρθει στη σοφία στη σωτηρία μας.

Για τον καθολικισμό και τον προτεσταντισμό. Alexey ilyich osipov

Τι είναι η Ορθοδοξία;

ΑΠΟ Το κομμωτήριο του Anastasius Sinait, ένας από τους πρώτους Πατέρες της Εκκλησίας, δήλωσε: "Η Ορθοδοξία είναι μια αληθινή ιδέα του Θεού και της Δημιουργίας," Αυτό είναι, η Ορθοδοξία είναι η σωστή πίστη, αυτή είναι η ίδια η αλήθεια. Ο Ιησούς Χριστός είπε: Είμαι το μονοπάτι και η αλήθεια και η ζωή(Ιωάννης 14.6), είναι η ενσωματωμένη αλήθεια. Μπορούμε να βρούμε και να γνωρίζουμε την αλήθεια μόνο στον Χριστό, επομένως, μπορούμε να σωθούμε μόνο στον Χριστό.

Σύμφωνα με τα προηγούμενα, η Ορθοδοξία - η αλήθεια αναγνωρίζεται με τον Χριστό, η οποία είναι αιώνια αλήθεια. Ο θεός της Τριάδας είναι η πηγή της αλήθειας και ο τρόπος που εκφράζει την ύπαρξή της - η θεμελιώδης και αιώνια ορθοδοξία, στην οποία οι άνθρωποι καλούνται - είναι επίσης η αλήθεια.

Η σωτηρία, ο οποίος ο Χριστός μας έδωσε μέσα από τη σταυρωσία της στο σταυρό και την Κυριακή, συνεχίζεται στην εκκλησία. Ως εκ τούτου, ευλογημένος Αυγουστίνος κάλεσε την εκκλησία "Χριστός, που εκτείνεται στους αιώνες". Αυτό σημαίνει ότι η εκκλησία είναι ο Χριστός, ο οποίος ακόμη και μετά την ανάσταση και η ανάληψη του συνεχίζει να σώζει τον κόσμο στο Άγιο Πνεύμα.

Ο Χριστός, όπως η Αιώνια Αλήθεια - Ορθοδοξία, μας οδηγεί στη σωτηρία μέσω της εκκλησίας του. Ως εκ τούτου, η εκκλησία είναι η βάση της αλήθειας.

Η εκκλησία, σύμφωνα με έναν από τους Αγίους Πατέρες, είναι η "Συνάντηση Ορθοδόξων". Η εκκλησία ζει στους αιώνες και ζει ως ορθοδοξία και αδιανόητη χωρίς ορθοδοξία.

"Ορθοδοξία και ο προτεσταντισμός Mirage". Ιερέας Δημήτρης Αρχάριος

Είναι αλήθεια η κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας;

( Ο Λόγος του Δικαιούχου John Kronstadt)

Μήπως οι άνθρωποι που ήταν πρώην γέννηση, βαπτισμός και εκπαίδευση στην εκκλησία των Ορθοδόξων και εγκατέλειψαν, ή εκείνοι που έχουν αφήσει, σε οποιαδήποτε μη ασφαλή θρησκεία ή σε αιρέσεις, είναι όλα όσα φεύγουν και τι είδους στέρηση κάνουμε Φτάνουν;

Τι? Είναι η εκκλησία και η πίστη ορθόδοξος υπάρχει ένα όνομα μόνο χωρίς ιστορική σημασία και χωρίς την πλήρη δύναμη της αλήθειας και της ζωτικότητας - ή είναι ένα σταθερό και ασυμβίβαστο κτίριο του ουράνιου, την αιώνια, τη σοφία και τον Παντοδύναμο Αρχιτέκτονα του Θεού, όπως το Το βουνό του Μεγάλου και του υπέροχου, πάνω στο οποίο ζει και ενεργεί το Intener στη σωτηρία του ίδιου του πιστούς άρχοντα και το κεφάλι της εκκλησίας - ο Ιησούς Χριστός;

Είναι ένα όνομα - η Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι χωρίς πραγματική "Ορθοδοξία" και χωρίς τη μεγαλύτερη, απερίγραπτη δύναμη, χωρίς να νικήσει τις δυνάμεις της κόλασης; Δεν είναι εγγενής στο αδιάκοπο θρίαμβο όλων των κατσικιών ορατών και αόρατων εχθρών και πάνω από τα ανθρώπινα κόλπα και γελοίο μπάσο;

Είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία που στέκεται στον κόσμο, χωρίς ένδοξους και δυνατούς μάρτυρες της αλήθειας και της Ορθοδοξίας, η υπέροχη ζωή και η αραιωμένη της, ακόμα και πριν από την εποχή μας;

Δεν είναι καταπληκτικό για μας να είμαστε ανεπιθύμητοι και ο Παντοδύναμος και Παντοδύναμος Επικεφαλής της Εκκλησίας - Χριστός, ο οποίος το εκτελεί με δόξα και σωτηρία και αήττητη για τη δική του δύναμη;

Δεν είναι μαζί μας πάντα η Άγια Μητέρα της Παναγίας, που υπερβαίνει τα θαύματα του ελέους των ορθόδοξων πιστών και προσεύχονται επιμελώς;

Δεν είναι για εμάς και όχι μαζί μας όλους τους αποστόλους και τους προφήτες με τα κυματοειδή γραπτά τους, η καθαρή έννοια της οποίας δεν παραβίασαμε ούτε το ioTa;

Δεν είναι μαζί μας και όχι για όλους μας όλους τους μάρτυρες, η καλή πίστη που διατηρούσαν και στέφθηκε από τους Μετρητή του Χριστού τα στέμματα της δόξας και των ανοησιών ...

Είτε εκείνοι που κουνιστείτε από την Ορθοδοξία είναι γνωστοί, και αυτοί οι Lzhemudsers, οι οποίοι θεωρούν αδιάφοροι καμία πίστη, ακόμη και magometan και buddhist, - είτε γνωρίζουν τι είναι οι πυλώνες της Ορθοδοξίας, οι ευλογημένοι άγιος πρίγκιπες μας: ισοδύναμος με τον Βλαντιμίρ, ο οποίος έχει επιλέξει από όλους Χριστιανικές εγκαταστάσεις, ειδικά τον ίδιο ιερό πρίγκιπα Αλέξανδρος Νέβσκι, λατινικός κατηγορούμενος, ο Δανιήλ και ο Ρωμαίος Γαλίτσκι, ο Άγιος Μιχαήλ Τσεριγώσκι και ο Μιχαήλ, ευλογημένος πρίγκιπας Τες

Δεν είχατε μια δόξα από τον Θεό και τους ανθρώπους που εντάσσονται στον Άγιο Πέτρο, τον Αλεξί, το Ιόνιο, τον Φίλιππο και το Ορμναογόνο, τη Μόσχα και τη Ρωσία και τους πολλοί διάσημοι διάσημοι ρωσικοί άγιος και άθλια θεοί: Νικήτα, Ιωάννης, Μωυσής και Ευφημίοι Νόβγκοροντ, Δημήτρη Ροστόβσκι, Μιτρόφαν και Tikhon Voronezh και άλλοι; Και ο Σεραφείμ Σαρόβσκι, διάσημος για τον Θεό, ακόμα κατά τη διάρκεια της ζωής των φαινομένων του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού, στέκεται στη στροφή προς την ανοιχτή δοξασία - δεν είναι μάρτυρας για την αλήθεια και την εξοικονόμηση της πίστης και της εκκλησίας μας;

Τέλος, θα πω: Δεν είναι για μας όλη την ιστορία της εκκλησίας από την αρχή και το Donyn; Ποια άλλη πίστη μπορεί να καυχηθεί τόσο πολλούς μάρτυρες της αλήθειας; ..

Μόνο μία αληθινή και ωφέλιμη πίστη πίστη - η πίστη ορθόδοξος: Είναι ο εξής η ιστορία, σύμφωνα με την αλήθεια, από την αλήθεια του, από την ουσιαστικά, γεμάτη φωτισμό και ζωτικότητα, η οποία είναι αδύνατο να πούμε για άλλες θρησκείες: για σε αυτά η αλήθεια είναι μικτή Με ψεύτικα ανθρώπινα υγεία, ιδρύματα και κανόνες, δυσάρεστη αποκάλυψη και επίλυση της σωτηρίας των ψυχών. Ο ουρανός και η γη θα αφήσει ότι δεν θα αφήσω τα πάντα- Λέει ο Κύριος (13, 31, 31). Εν τω μεταξύ, στους αλλοδαπούς της θρησκείας, πολλά λόγια του Κυρίου διεστρέφονται (για το Άγιο Πνεύμα. Για τα δύο είδη κοινωνίας. Για την υπεροχή της εκκλησίας)

Ας κρατήσουμε σταθερά την ορθόδοξη πίστη μας. Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένας πυλώνας και η έγκριση της αλήθειας, γιατί είναι ήδη πολύ πνεύμα της αλήθειας, μαρτυρούν αδιάκοπα και δυνατά στον κόσμο για την αλήθεια.

Επικεφαλίδα. Προτεστάντες, Μάρτυρες του Ιεχωβά, NSD

Για τη βία

Είναι δυνατόν να θεωρηθεί ότι οι καθολικοί, οι Λουθαίοι και οι πιστοί μεταξύ άλλων ομολογίες ανοησίας είναι επίσης στην εκκλησία; Το ερώτημα θα λάβει μια απάντηση εάν έχει επιλυθεί ένα άλλο ερώτημα - είτε το Άγιο Πνεύμα αναπνέει στους Intems. Σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου για το δέντρο, είναι απαραίτητο να κρίνουμε τα φρούτα. Ποιες είναι οι "καρποί του Αγίου Πνεύματος" από τις εξατρεφόμενες;

Ο Λουθηρανικός δεν είχε δοξασμένους αγίους, δηλ. Χριστιανοί που κατέστρεψαν τα υψηλά δώρα του Αγίου Πνεύματος του Θεού. Ούτε ο καθολικισμός, ούτε, φυσικά, σε προτεσταντικό, δεν υπάρχει ο βαθμός καθαρότητας στη γνώση της αλήθειας και η πορεία της σωτηρίας, η οποία βρίσκεται στην Ορθοδοξία.

Για να κρίνουμε ότι ο Κύριος τους θα είναι λιγότερο αυστηρά από τους Χριστιανούς από τους Ορθόδοξους, για τους οποίους η αλήθεια είναι πιο ανοικτή και ο πιο άμεσος τρόπος για τη σωτηρία υποδεικνύεται. Πρέπει να θυμόμαστε ότι "ο οποίος έχει ανατεθεί σε πολλά, με αυτό το πιο συμβάλλει" (Lux 12, 48).

Σε σχέση με τους πιστούς, ο χριστιανός δεν πρέπει να αποξενώσει από τον χριστιανό. Αυτά πρέπει να αντιμετωπίζονται ως αδέλφια στον Χριστό. Αυτό δεν αποκλείει, ωστόσο, ανησυχίες πριν από τον δανεισμό από αυτούς τις λανθασμένες απόψεις και κρίσεις στο Creed.

Ένας αληθινός χριστιανός δεν προσπαθεί να τους πείσει μόνο τις διαμάχες. Τον ρίχνει την αγάπη του, χαϊδεύει και προσοχή και τους έριξε μέσα από αυτό. Και μετά το τελευταίο μπορεί εύκολα να αλλάξει τις ψεύτικες προβολές τους.

Δεν μπορείτε να καταδικάσετε εκείνους που δεν έχουν καθόλου πίστη στον Χριστό, το οποίο είναι το δώρο του ανθρώπου του Θεού. Amerator. Ο Alexey Zosimovsky μιλά για την ικανότητα να πίστη: "Είναι αδύνατο να κρίνουμε οποιονδήποτε για το γεγονός ότι δεν μπορεί να πιστέψει στον Θεό, όπως είναι συχνά χτένες. Ο Χριστός μπορεί να κάνει ένα θαύμα αμέσως. Μπορεί να κάνει μια στιγμή για να κάνει τον διώροχο του Zener. "

Εδώ είναι ένα από τα παραδείγματα ανοχής σε αυτό το θέμα, το οποίο έδειξε πριν. Μακαριός Μεγάλη.

Περπάτησε κατά μήκος του δρόμου με τον μαθητή του. Το τελευταίο ήταν πολύ μπροστά από το παρουσιασμένο. Αντιπροσωπεύοντας τον παγανιστικό ιερέα, το οποίο έφερε ένα αρχείο καταγραφής, ο φοιτητής τον προσβάλλει. Ο ιερέας χτύπησε τον μαθητή.

Μετά από αυτό, ο ιερέας συναντήθηκε με την Rev. Makaria. Ο τελευταίος ήρθε σε αυτόν με τις λέξεις: "Γεια σας σε σας, έναν μικρό εργάτη." Μια παρόμοια στάση ενός μεγάλου χριστιανικού, διάσημου ιερέα, έκανε μια τέτοια εντύπωση που έπεσε μπροστά στον γέρο και στη συνέχεια έγινε χριστιανός.

Η προειδοποίηση και η αγάπη για τους αληθινοί χριστιανούς από τους αλλοδαπούς δεν πρέπει, ωστόσο, να κλείσουν τα μάτια μας σχετικά με την αυταπάτη σε μη μεταγενέστερες ομολογίες.

Γιατί η Ορθοδοξία έχει αληθινή πίστη

Επί του παρόντος, όλοι είμαστε σε μια τέτοια κατάσταση ζωής, όταν σε καμία περίπτωση και δεν μπορούν να διαχωριστούν τοίχοι από τον κόσμο. Τι είναι αυτή? Ζούμε στον κόσμο του θρησκευτικού πλουραλισμού. Ήμασταν ενόψει μιας τέτοιας ποικιλίας ιεροκήρυκων, ο καθένας από τους οποίους προσφέρει τα ιδανικά μας, τα δικά τους πρότυπα ζωής, τις θρησκευτικές τους απόψεις ότι η προηγούμενη γενιά ή η γενιά μου, ίσως, δεν θα σας ζηλεύω. Είχαμε ευκολότερη. Το κύριο πρόβλημα μπροστά από το οποίο βρισκόμασταν ήταν το πρόβλημα της θρησκείας και του αθεϊσμού.

Εσείς, αν το επιθυμείτε, υπάρχει κάτι πολύ περισσότερο και πολύ χειρότερο. Υπάρχει ο Θεός ή ο Θεός είναι μόνο το πρώτο βήμα. Λοιπόν, ένας άνθρωπος ήταν πεπεισμένος ότι υπάρχει ο Θεός. Τι είναι λοιπόν; Λιγότερο πολύ που πρέπει να γίνει; Χριστιανός, γιατί όχι μουσουλμάνος; Γιατί όχι ένας βουδιστής; Γιατί να μην krishnaitis; Δεν θέλω να απαριθμήσω περαιτέρω, τώρα τόσες πολλές θρησκείες, τις γνωρίζετε καλύτερα. Γιατί, γιατί και γιατί; Λοιπόν, εντάξει, έχοντας περάσει από τη ζούγκλα και τη ζούγκλα αυτού του πολλαπλών αληθινών δέντρων, ο άνθρωπος έγινε χριστιανός. Όλα κατανοήσουν, ο Χριστιανισμός είναι η καλύτερη θρησκεία, σωστή.

Αλλά ποιο χριστιανισμό; Είναι πολύ. Ποιος να είναι; Ορθόδοξος, Καθολικός, Πεντηκοστιανός, Λουθηρανίνη; Πάλι για να φέρει αριθμούς. Αυτό είναι που η κατάσταση ήταν τώρα η σύγχρονη νεολαία. Ταυτόχρονα, οι εκπρόσωποι νέων και παλαιών θρησκειών, εκπρόσωποι μη-επιλέξιμων ονομαστικών αξιών, κατά κανόνα, δηλώνουν πολύ περισσότερο και έχουν σημαντικά μεγαλύτερες ευκαιρίες για την προπαγάνδα στα μέσα ενημέρωσης από ό, τι εμείς, ορθόδοξοι.

Έτσι, ο πρώτος, πριν σταματήσει το σύγχρονο άτομο, είναι μεγάλη πίστη, θρησκείες, κοσμοθεωρίες. Ως εκ τούτου, σήμερα θα ήθελα να πάω στο ασθενοφόρο, είναι πολύ εποικοδομητικό να περπατήσετε μέσα από αυτό το avtilade των δωματίων, τα οποία ανοίγουν μπροστά στους πολλούς σύγχρονους ανθρώπους που αναζητούν την αλήθεια και βλέπουν τουλάχιστον τα πιο συνηθισμένα, αλλά θεμελιώδη χαρακτηριστικά , γιατί ακόμα ένα άτομο πρέπει, όχι μόνο ίσως, και πράγματι, θα πρέπει να είναι σε εύλογους λόγους να μην γίνει μόνο ένας χριστιανός, αλλά χριστιανικός ορθόδοξος.

Έτσι, το πρώτο πρόβλημα: "θρησκεία και αθεϊσμός". Είναι απαραίτητο να συναντηθούν σε συνέδρια, πολύ σημαντικές, με ανθρώπους που είναι πραγματικά μορφωμένοι, πραγματικά επιστήμονες, όχι τοπογράφος και πρέπει να συναντηθούν συνεχώς με τα ίδια θέματα. Ποιος είναι ο Θεός; Είναι? Ακόμη και γιατί χρειάζεται; Ή, αν ο Θεός είναι, γιατί δεν θα μιλήσει από το Tribunes των Ηνωμένων Εθνών και δεν θα ανακοινώσει τον εαυτό του; Και τέτοια πράγματα μπορούν να ακουστούν. Τι μπορεί να ειπωθεί σε αυτό;

Αυτή η ερώτηση, μου φαίνεται, επιλύεται από τη θέση της κεντρικής σύγχρονης φιλοσοφικής σκέψης, το οποίο είναι το πιο εύκολο να εκφράσει την έννοια της υπαρχίας. Η ύπαρξη ενός ατόμου, η έννοια της ανθρώπινης ζωής - ποιο είναι το κύριο περιεχόμενο; Λοιπόν, φυσικά, πρώτα απ 'όλα ΖΩΗ. Πως αλλιώς? Ποιο είναι το σημείο που ανησυχώ όταν κοιμάμαι; Η έννοια της ζωής μπορεί να είναι μόνο στην επίγνωση, "γεύση" φρούτα της ζωής και της δραστηριότητάς του. Και κανείς δεν θα μπορούσε ποτέ να σκεφτεί και να πω ότι η τελική έννοια της ζωής ενός ατόμου μπορεί να είναι σε θάνατο. Εδώ και είναι ένα αδιαπέραστο λεκάνη μεταξύ θρησκείας και αθεϊσμού. Ο Χριστιανισμός υποστηρίζει: ένα άτομο, αυτή η γήινη ζωή είναι μόνο η αρχή, μια κατάσταση και τα μέσα προετοιμασίας για την αιωνιότητα, ετοιμαστείτε, περιμένετε την αιώνια ζωή. Λέει: αυτό είναι που πρέπει να το κάνετε αυτό, ποιο πρέπει να είστε για να μπείτε εκεί. Και τι επιβεβαιώνει ο αθεϊσμός; Δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει ψυχή, δεν υπάρχει αιωνιότητα και ως εκ τούτου πιστεύω ότι το άτομο σας περιμένει αιώνιος θάνατος! Τι φρίκη, τι απαισιοδοξία, τι απελπισία είναι παγετός στο δέρμα από αυτά τα τρομερά λόγια: ένα άτομο, περιμένετε τον αιώνιο θάνατο. Δεν μιλάω για εκείνους που θα πουν απαλά, παράξενες δικαιολογίες που δίνονται. Μία αυτή η δήλωση σας κάνει να φρεσκάρετε την ανθρώπινη ψυχή. - Όχι, να απαλλαγείτε από μένα από την πίστη αυτή.

Όταν ένα άτομο χαθεί στο δάσος, ψάχνει για ένα δρόμο, ψάχνει για έναν τρόπο σπίτι και ξαφνικά, βρίσκοντας κάποιον, ρωτά: "Υπάρχει μια διέξοδος από εδώ;" Και τον απαντά: "Όχι και δεν ψάχνετε, πάρτε το εδώ, όπως μπορείτε," Θα τον πιστέψει; Αμφίβολος. Θα αρχίσει να κοιτάζει επόμενο; Και η εύρεση ενός άλλου προσώπου που θα του πει: "Ναι, υπάρχει μια διέξοδος, και θα σας δώσω σημάδια, σημάδια που μπορείτε να βγείτε από εδώ," Τότε δεν τον πιστεύει; Το ίδιο συμβαίνει στον τομέα της ιδεολογικής επιλογής, όταν ένα άτομο βρίσκεται στο πρόσωπο της θρησκείας και του αθεϊσμού. Ενώ ένα άτομο εξακολουθεί να παραμένει η σπινθήρα της αναζήτησης για την αλήθεια, ο σπινθήρας της επιλογής της έννοιας της ζωής, μέχρι τότε δεν μπορεί, ψυχολογικά να δεχθεί τις έννοιες ότι είναι ως άτομο, και επομένως όλοι οι άνθρωποι περιμένουν Αιώνιος θάνατος για το "επίτευγμα" αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο να δημιουργηθούν οι καλύτερες οικονομικές, κοινωνικές, πολιτικές, πολιτιστικές συνθήκες της ζωής. Και τότε όλα θα είναι oh, kay - αύριο θα πεθάνετε και θα σε πάρετε στο νεκροταφείο. Τέλεια"!

Τώρα επεσήμανα μόνο από τη μία πλευρά, ψυχολογικά πολύ σημαντική, η οποία, νομίζω, είναι ήδη αρκετό για κάθε άτομο με μια ζωντανή ψυχή να καταλάβει ότι μόνο μια θρησκευτική κοσμοθεωρία, μόνο η κοσμοθεωρία που θεωρούμε τη βάση της οποίας εμείς Καλέστε τον Θεό, σας επιτρέπει να μιλήσετε για το νόημα της ζωής.

Έτσι, πιστεύω στον Θεό. Υποθέτουμε ότι περάσαμε το πρώτο δωμάτιο. Και, πιστεύει στο Θεό, εισάγω το δεύτερο ... ο Θεός μου, τι βλέπω εδώ και ακούω; Οι άνθρωποι είναι γεμάτοι, και ο καθένας ουρλιάζει: "Έχω μόνο αλήθεια". Εδώ είναι το καθήκον ... και μουσουλμάνοι, concucian, και βουδιστές, και οι Εβραίοι και οι οποίοι δεν είναι μόνο. Πολλά εκείνες μεταξύ των οποίων είναι τώρα ο Χριστιανισμός. Αξίζει τον χριστιανικό ιεροκήρυκα, στη μέση των άλλων και ψάχνω, που είναι εδώ, σε ποιον να πιστέψει;

Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις, μπορεί να υπάρχουν περισσότερα από αυτά, αλλά θα καλέσω δύο. Ένας από αυτούς, που μπορεί να δώσει έναν άνθρωπο την ευκαιρία να βεβαιωθεί ότι η θρησκεία είναι αλήθεια (δηλαδή αντικειμενικά αντιστοιχεί στην ανθρώπινη φύση, οι ανθρώπινες αναζητήσεις, η ανθρώπινη κατανόηση της έννοιας της ζωής) είναι στη μέθοδο συγκριτικής θεολογικής ανάλυσης. Πολύ μακρύς τρόπος, εδώ πρέπει να μελετήσετε κάθε θρησκεία καλά. Αλλά δεν μπορεί ο καθένας να περάσει με αυτόν τον τρόπο, χρειάζεστε μια μεγάλη στιγμή, τις μεγάλες δυνάμεις, αν θέλετε, τις αντίστοιχες ικανότητες για να μελετήσετε όλα αυτά - όλα όσα χρειάζονται τόσο πολύ η δύναμη της ψυχής ...

Αλλά υπάρχει μια άλλη μέθοδος. Στο τέλος, κάθε θρησκεία αντιμετωπίζει ένα άτομο, λέει σε αυτόν: αυτή είναι αλήθεια, και όχι κάτι άλλο. Ταυτόχρονα, όλες οι κοστογραφήσεις και όλες οι θρησκείες υποστηρίζουν ένα απλό πράγμα: τι είναι τώρα, στον οποίο πολιτικά, κοινωνικά, οικονομικά, αφενός, και πνευματικός, ηθικός, πολιτιστικός κ.λπ. Όροι - Από την άλλη πλευρά, ένα άτομο ζει - είναι ανώμαλη, δεν μπορεί να το κανονίσει και αν κάποιος να το ικανοποιήσει προσωπικά, τότε ο συντριπτικός αριθμός των ανθρώπων σε ένα βαθμό ή άλλο πάσχει από αυτό. Δεν ταιριάζει στο σύνολο της ανθρωπότητας, ψάχνει κάτι άλλο, περισσότερο. Προσπαθεί κάπου στο Uncharted μέλλον, περιμένει την "χρυσή εποχή" - αυτή η κατάσταση των πραγμάτων δεν ταιριάζει σε κανέναν.

Από εδώ γίνεται σαφές γιατί το πλάσμα κάθε θρησκείας, όλες οι κοσμοθεωρίες καταλήγουν στις διδασκαλίες της σωτηρίας. Και εδώ αντιμετωπίζουμε το γεγονός ότι σας δίνει ήδη την ευκαιρία, όπως μου φαίνεται, κάντε μια λογική επιλογή όταν βρεθούμε μπροστά σε μια θρησκευτική πολλαπλή. Ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με όλες τις άλλες θρησκείες, ισχυρίζεται κάτι που άλλες θρησκείες (και ακόμη περισσότερο, έτσι ώστε η κοσμοθεωρία του μη-θρησκευτικού) απλά δεν ξέρουν. Και όχι μόνο δεν γνωρίζουν, αλλά όταν αντιμετωπίζουν αυτό, απορρίπτονται με αγανάκτηση. Αυτή η δήλωση έγκειται στην έννοια του λεγόμενου. Προπατορικό αμάρτημα. Όλες οι θρησκείες, αν θέλετε, όλες τις κοσμοθεωρίες, όλες οι ιδεολογίες μιλούν για την αμαρτία. Ωστόσο, η κλήση είναι διαφορετική, αλλά δεν έχει σημασία. Αλλά κανένας από αυτούς δεν πιστεύει ότι η φύση ενός ατόμου στην παρούσα κατάσταση είναι άρρωστος. Ο Χριστιανισμός υποστηρίζει ότι η προϋπόθεση στην οποία είμαστε όλοι, οι άνθρωποι, μεγαλώνουμε, αναζωογονούμε, ρίχνουμε, ρίχνουμε, ρίχνουμε, ωριμάζουμε, - το κράτος στο οποίο απολαμβάνουμε, διασκεδάζοντας, να μάθουν, να κάνουν την ανακάλυψη και ούτω καθεξής - αυτό είναι μια κατάσταση βαθιά ασθένεια βαθιά ζημιά. Είμαστε άρρωστοι. Δεν πρόκειται για τη γρίπη και όχι για τη βρογχίτιδα και όχι για την ψυχική ασθένεια. Όχι, όχι, είμαστε διανοητικά υγιείς και φυσικά υγιείς - μπορούμε να αποστέλλουμε και να πετάξουμε στο διάστημα - είμαστε βαθιά άρρωστοι από την άλλη πλευρά. Στην αρχή του ανθρώπου, υπήρχε κάποια παράξενη τραγική διάσπαση ενός ενιαίου ανθρώπου, σαν αυτόνομα και συχνά αντιτιθέμενο μυαλό, την καρδιά και το σώμα - "Pike, Καρκίνος και Swan" ... Τι ένας παράλογος υποστηρίζει τον Χριστιανισμό, Isn 'Το; Όλοι είναι αγανακτισμένοι: "Είμαι ανώμαλος; Λυπούμαστε, άλλοι μπορεί να είναι, αλλά όχι εγώ." Και εδώ, αν ο Χριστιανισμός έχει δίκιο, και η ίδια η ρίζα ολοκληρώνεται, η πηγή είναι ότι η ανθρώπινη ζωή είναι τόσο ατομικά όσο και σε μια κλίμακα all-life οδηγεί σε μια τραγωδία μετά την άλλη. Γιατί αν ένα άτομο είναι σοβαρά άρρωστο, και δεν την βλέπει και επομένως δεν το αντιμετωπίζει, θα τον καταστρέψει.

Άλλες θρησκείες δεν αναγνωρίζουν αυτή την ασθένεια στον άνθρωπο. Απορρίψτε το. Πιστεύουν ότι ένα άτομο είναι ένας υγιής σπόρος, αλλά που μπορεί να αναπτυχθεί και κανονικά και ασυνήθιστα. Η ανάπτυξή της οφείλεται στο κοινωνικό περιβάλλον, τις οικονομικές συνθήκες, ψυχολογικούς παράγοντες, λόγω πολλών πραγμάτων. Ως εκ τούτου, ένα άτομο μπορεί να είναι καλό και κακό, αλλά ο ίδιος ο ίδιος είναι καλός στη φύση. Εδώ είναι η κύρια αντίθεση της μη χριστιανικής συνείδησης. Δεν λέω μη νευρικό, δεν υπάρχει τίποτα να πω, υπάρχει γενικά: "Ο άνθρωπος - ακούγεται περήφανα." Μόνο ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι σήμερα η κατάστασή μας είναι μια κατάσταση βαθιάς ζημίας και αυτή η ζημία που ο ίδιος ένας άνθρωπος δεν μπορεί να το θεραπεύσει σε προσωπικό σχέδιο. Αυτή η δήλωση δημιουργεί το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα για τον Χριστό ως Σωτήρος.

Αυτή η ιδέα είναι μια θεμελιώδης λεκάνη μεταξύ του Χριστιανισμού και όλων των άλλων θρησκειών.

Τώρα θα προσπαθήσω να δείξω ότι ο Χριστιανισμός σε αντίθεση με άλλες θρησκείες έχει αντικειμενική επιβεβαίωση αυτής της έγκρισης. Ας στραφούμε στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ας δούμε τι ζει όλη η ιστορία που είναι διαθέσιμη στο ανθρώπινο μάτι μας; Τι στόχοι; Φυσικά, θέλει να χτίσει το Βασίλειο του Θεού στη Γη, για να δημιουργήσει έναν παράδεισο. Μερικοί με τον Θεό. Και σε αυτή την περίπτωση, δεν θεωρείται πλέον ως μέσο καλής στη Γη, αλλά όχι ως ο υψηλότερος στόχος της ζωής. Άλλοι - γενικά χωρίς τον Θεό. Αλλά ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό. Ο καθένας καταλαβαίνει ότι είναι αδύνατο το βασίλειο στη Γη χωρίς τέτοια στοιχειώδη πράγματα όπως: ο κόσμος, η δικαιοσύνη, η αγάπη (είναι απαραίτητο, τι μπορεί να είναι ο παράδεισος όπου ο πόλεμος πηγαίνει, αδικία, θυμός κλπ.), Αν θέλετε , Σεβασμό μεταξύ τους, υποτιμάτε και πριν. Δηλαδή, όλοι τέλεια κατανοούσαν ότι χωρίς τέτοιες θεμελιώδεις ηθικές αξίες, χωρίς την εφαρμογή τους είναι αδύνατο να επιτευχθεί οποιαδήποτε ευημερία στη Γη. Όλοι είναι κατανοητές; Ολα. Και τι κάνει την ανθρωπότητα όλη την ιστορία; Τι κάνεις? Ο Erich Fromm είπε καλά: "Η ιστορία της ανθρωπότητας γράφεται από το αίμα. Αυτή είναι μια ιστορία που ποτέ δεν σταματάει τη βία." Σίγουρα.

Οι ιστορικοί, ειδικά ο στρατός, θα μπορούσα, νομίζω, να μας απεικονίσει τέλεια, παρά να γεμίσει με όλη την ιστορία της ανθρωπότητας: πόλεμος, αιματοχυσία, βία, σκληρότητα. Ο εικοστός αιώνας - στην ιδέα, η ηλικία του ανώτατου ανθρωπισμού. Και έδειξε αυτή την κορυφή της "τελειότητας", ξεπερνώντας όλους τους προηγούμενους αιώνες της ανθρωπότητας με χυμένο αίμα μαζί. Εάν οι πρόγονοί μας μπορούσαν να εξετάσουν τι συνέβη στον εικοστό αιώνα, θα αναρωτηθούσαν από την κλίμακα της σκληρότητας, της αδικίας, της εξαπάτησης. Ένα συγκεκριμένο ακατανόητο παράδοξο είναι ότι η ανθρωπότητα καθώς η ιστορία της αναπτύσσει τα πάντα ακριβώς αντίθετα, η κύρια ιδέα, οι στόχοι και οι σκέψεις, στις οποίες κατευθύνθηκαν όλες οι προσπάθειές του.

Ζητώ μια ρητορική ερώτηση: "Μπορεί ένα έξυπνο πλάσμα να συμπεριφέρεται;" Η ιστορία απλά μας χλευάζει, φαγούρα: "ανθρωπότητα, αληθινά, έξυπνη και λογική. Δεν είναι ψυχικά άρρωστος, όχι, όχι, δημιουργεί λίγο περισσότερο και λίγο χειρότερο από το να το κάνει σε τρελά σπίτια".

Δυστυχώς, αυτό είναι γεγονός από το οποίο δεν μπορείτε να φύγετε οπουδήποτε. Και δείχνει ότι οι μη μεμονωμένες μονάδες στην ανθρωπότητα είναι λανθασμένες, όχι και όχι (δυστυχώς, μόνο οι μονάδες δεν είναι λανθασμένες), και αυτό είναι κάποιο είδος παράδοξου δικαίου.

Αν κοιτάξουμε τώρα σε ένα ξεχωριστό άτομο, ακριβώς ακριβώς, αν ένα άτομο έχει αρκετές ηθικές δυνάμεις για να "γυρίσει", για να δει τον εαυτό του, τότε θα δει την εικόνα όχι λιγότερο εντυπωσιακή. Ο Απόστολος Παύλος το περιγράψα με ακρίβεια: «Είμαι φτωχός άνθρωπος, δεν το κάνω αυτό, τι θέλω, αλλά το κακό που μισώ». Και πράγματι, όλοι που αν και λίγο θα δώσουν προσοχή σε αυτό που συμβαίνει στην ψυχή του, επαφές του, δεν μπορεί να δει πόσο πνευματικά άρρωστος είναι άρρωστος, όσον αφορά τη δράση των διαφόρων πάθους να υποδουλώνεται. Είναι άσκοπο να ρωτήσετε: "Γιατί είστε εσείς, ένας φτωχός άνθρωπος, το Commemorad με, είστε ψέματα, εσείς ζηλεύω, περιπλανηθείτε, κλπ. Σκοπεύετε τον εαυτό σας, καταστρέψεις την οικογένεια, kalace τα παιδιά σας, δηλητήριο όλη την ατμόσφαιρα γύρω από τον εαυτό σας . Γιατί να νικήσετε τον εαυτό σας, να χαλαρώσετε, βασιλιά, γιατί καταστρέφετε τα νεύρα σας, την ψυχή, το ίδιο το σώμα; Καταλαβαίνετε ότι είναι καταστροφικό για εσάς; " Ναι, καταλαβαίνω, αλλά δεν μπορώ να το κάνω. Vasily Μεγάλη κάπως αναφώνησε: "Και δεν προέρχεται από τις ψυχές του ανθρώπινου πιο επιζήμιου πάθους από το φθόνο." Και, κατά κανόνα, ένα άτομο, πόνο, δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει μαζί του. Εδώ, στα βάθη της ψυχής μου, κάθε λογικό πρόσωπο κατανοεί τι λέει ο Χριστιανισμός: "Δεν ξέρω τι θέλω, αλλά το κακό που μισώ." Είναι η υγεία ή η ασθένεια;!

Ταυτόχρονα, για σύγκριση, δείτε πώς ένα άτομο μπορεί να αλλάξει με την σωστή χριστιανική ζωή. Εκείνοι που έχουν εκκαθαριστεί από πάθος που αποκτήθηκαν ταπεινότητα, "μίλησε, - σύμφωνα με το Λόγο του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ, - το Άγιο Πνεύμα", ήρθε σε μια περίεργη μία από τις ψυχολογικές άποψη: άρχισαν να δουν τους εαυτούς τους χειρότερους . Ο Pimen Great είπε: "Πιστέψτε με, η αδελφότητα, όπου ο Σατανάς θα εγχυθεί, θα εγχυθούν εκεί"; Το Sisoy The Great πέθανε, και το πρόσωπό του φωτισμένο, όπως ο ήλιος, οπότε ήταν αδύνατο να τον κοιτάξετε, και επαίτυκε τον Θεό να του δώσει λίγο περισσότερο χρόνο για να μετανάγει. Τι είναι αυτό? Έχετε μια υποκρισία κάποια, ταπεινή; Ο Θεός θα σώσει τον Θεό. Αυτοί, ακόμα και οι σκέψεις φοβόταν να αμαρτάνουν, επειδή μίλησαν από όλες τις ψυχές τους, είπαν τι ανησυχούσαν πραγματικά. Δεν το αισθανόμαστε καθόλου. Είμαι γεμάτος με όλη τη λάσπη, και βλέπω και αισθάνομαι ένα πολύ καλό πρόσωπο. Είμαι καλος ΑΝΘΡΩΠΟΣ! Αλλά αν κάτι και εγώ κάνουμε ένα κακό, τότε ποιος είναι χωρίς αμαρτία, άλλοι δεν είναι καλύτεροι από μένα, και όχι τόσο πολύ όσο εγώ, πόσο, άλλα, άλλα. Δεν βλέπουμε τις ψυχές μας και ως εκ τούτου τόσο καλά στα μάτια τους. Καθώς το πνευματικό όραμα του Αγίου Προσώπου από το πνευματικό μας όραμα διακρίνεται!

Έτσι, επαναλαμβάνω. Ο Χριστιανισμός υποστηρίζει ότι ένα άτομο είναι στη φύση, στο παρόν της, το λεγόμενο φυσιολογικό, είναι βαθιά ζημιά. Αυτή η ζημιά, δυστυχώς, σχεδόν δεν βλέπουμε. Η παράξενη τύφλωση, η πιο τρομερή, η πιο σημαντική, που είναι παρούσα σε εμάς, είναι το ανεπιφύλακτο της ασθένειάς του. Αυτό είναι πραγματικά το πιο επικίνδυνο, γιατί όταν ένα άτομο βλέπει την ασθένειά του, αντιμετωπίζεται, πηγαίνει στους γιατρούς, ψάχνει για βοήθεια. Και όταν βλέπει τον εαυτό της υγιές, θα τους στείλει κάποιον που του λέει ότι είναι άρρωστος. Εδώ είναι το πιο δύσκολο σύμπτωμα της ζημίας που υπάρχει στις ΗΠΑ. Και τι είναι, είναι σίγουρα γι 'αυτό με όλη τη δύναμη και τη φωτεινότητα δηλώνει ότι η ιστορία της ανθρωπότητας και η ιστορία της ζωής κάθε ατόμου ξεχωριστά, και πρώτα απ' όλα, η προσωπική του ζωή είναι η προσωπική του ζωή. Αυτό δείχνει ο Χριστιανισμός.

Θα πω ότι μια αντικειμενική επιβεβαίωση μόνο ενός από αυτά το γεγονός, μία από αυτή την αλήθεια της χριστιανικής πίστης - για τη ζημία της ανθρώπινης φύσης - ήδη μου δείχνει ποια θρησκεία πρέπει να προσφύγω. Σε εκείνο που αποκαλύπτει τις ασθένειες μου και δείχνει τα μέσα της θεραπείας τους, ή σε μια θρησκεία που τους μετατοπίζεται, θρέφει την ανθρώπινη υπερηφάνεια, λέει: όλα είναι καλά, όλα είναι καλά, δεν χρειάζεται να αντιμετωπίζετε τον κόσμο ΗΠΑ, πρέπει να αναπτύξετε και να βελτιωθείτε; Η ιστορική εμπειρία έχει δείξει τι σημαίνει ακέραστος.

Λοιπόν, καλά, έφτασε τον Χριστιανισμό. Σας ευχαριστώ, Κύριε, βρήκα μια αληθινή πίστη, τέλος. Στο επόμενο δωμάτιο, και εκεί πάλι οι άνθρωποι είναι γεμάτοι και ξανά κραυγές: η χριστιανική πίστη μου είναι η καλύτερη. Καθολικοί καλεί: Δείτε πόσο κοστίζει - 1 δισεκατομμύριο δολάρια 45 εκατομμύρια. Οι προτεστάντες διαφόρων ονομασιών δείχνουν ότι είναι 350 εκατομμύρια. Ορθόδοξοι λιγότερο από όλα, μόνο 170 εκατομμύρια. Είναι αλήθεια ότι κάποιος προτείνει: η αλήθεια δεν είναι σε ποσότητα, αλλά στην ποιότητα. Αλλά η ερώτηση είναι εξαιρετικά σοβαρή: "Πού είναι, ο αληθινός Χριστιανισμός;"

Για την επίλυση αυτού του ζητήματος, είναι επίσης δυνατές διαφορετικές προσεγγίσεις. Στο σεμινάριο, προσέφεραν πάντα μια μέθοδο συγκριτικής μελέτης των δογματικών συστημάτων καθολικισμού και του Προτεσταντισμού με την Ορθοδοξία. Αυτή είναι μια μέθοδος που αξίζει την προσοχή και την εμπιστοσύνη, αλλά δεν είναι ακόμα καλό για μένα να μην είμαι αρκετά καλός, επειδή ένα άτομο που δεν έχει καλή εκπαίδευση, επαρκή γνώση, δεν είναι εύκολο να καταλάβει τα άγρια \u200b\u200bτων δογματικών συζητήσεων και να αποφασίσει ποιος είναι σωστό, και ποιος φταίει. Επιπλέον, μερικές φορές χρησιμοποιούνται τέτοιες ισχυρές ψυχολογικές τεχνικές, οι οποίες μπορούν εύκολα να χτυπήσουν ένα άτομο. Εδώ, για παράδειγμα, συζητήστε το πρόβλημα του Πάπια Primarya με τους Καθολικούς, και λένε: "Ο μπαμπάς; Ω, μια τέτοια ανοησία είναι η υπεροχή και η αλατότητα του μπαμπά, τι είσαι!; Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που έχετε Η Αρχή του Πατριάρχη. Η άγνοια και ο πάπας εξουσίας πρακτικά, δεν διαφέρουν από την εξουσία των δηλώσεων και τις αρχές οποιουδήποτε Χάρτη της Ορθοδόξης Τοπικής Εκκλησίας. " Αν και στην πραγματικότητα υπάρχουν ουσιαστικά διαφορετικά δογματικά και κανονικά επίπεδα. Έτσι, η σχετικώς δόση μέθοδος δεν είναι πολύ απλή. Ειδικά όταν παραδίδεστε στο πρόσωπο των ανθρώπων όχι μόνο γνωρίζοντας, αλλά και επιδιώκοντας να σας πείσουν.

Αλλά υπάρχει ένας άλλος τρόπος, ο οποίος θα δείξει σαφώς ότι υπάρχει καθολικισμός και όπου οδηγεί ένα άτομο. Αυτή η μέθοδος είναι επίσης μια συγκριτική μελέτη, αλλά η έρευνα είναι ήδη ένας πνευματικός τομέας ζωής, που εκδηλώνεται οπτικά στη ζωή των Αγίων. Είναι εδώ ότι σε όλη τη δύναμη και τη φωτεινότητα διαπίστωσε όλα, εκφράζοντας την ασκητική γλώσσα, το "γοητευτικό" της καθολικής πνευματικότητας, είναι το γοητευτικό, το οποίο είναι γεμάτο με τις πιο σοβαρές συνέπειες για το Ασφαλί, ο οποίος έχει γίνει με αυτόν τον τρόπο ζωής. Γνωρίζετε ότι μερικές φορές μιλώ με δημόσιες διαλέξεις και διαφορετικοί άνθρωποι πηγαίνουν σε αυτούς. Και συχνά ρωτούν την ερώτηση: "Λοιπόν, τι ο καθολικισμός διαφέρουν από την Ορθοδοξία, ποιο είναι το λάθος του; Είναι απλώς ένας άλλος τρόπος για τον Χριστό;" Και πολλές φορές ήμουν πεπεισμένος ότι ήταν αρκετό να φέρει μερικά παραδείγματα από τη ζωή των καθολικών μυστικιστικών έτσι ώστε η ερώτηση απλά να έλεγε: "Σας ευχαριστώ, τώρα όλα είναι σαφή."

Πράγματι, η τοπική ορθόδοξη εκκλησία ή η ανοησία του καθενός εκτιμάται στους Αγίους Αγίους. Πείτε μου ποιοι αγίοι σας, και θα σας πω τι είναι η εκκλησία σας. Για κάθε εκκλησία ανακοινώνει τους αγίους μόνο εκείνους που ενσωματώνουν το χριστιανικό ιδανικό στη ζωή τους, καθώς βλέπει αυτή την εκκλησία. Ως εκ τούτου, η δοξασία κάποιου δεν είναι μόνο αποδεικτικά στοιχεία για την εκκλησία του χριστιανού, ο οποίος, σύμφωνα με την απόφασή του, είναι άξιος δόξας και προσφέρεται από αυτό ως παράδειγμα για απομίμηση, αλλά, πάνω απ 'όλα, απόδειξη της εκκλησίας για τον εαυτό του . Με το ιερό μπορούμε να κρίνουμε καλύτερα την πραγματική ή φανταστική αγιότητα της ίδιας της εκκλησίας.

Θα δώσω κάποιες απεικονίσεις που μαρτυρούν την κατανόηση της αγιότητας στην καθολική εκκλησία.

Ένας από τους μεγάλους Καθολικούς Αγίους είναι ο Francis Assisi (XIII αιώνας). Η πνευματική του αυτοσυνείδητα ανοίγει καλά από τα ακόλουθα γεγονότα. Μόλις, ο Φραγκίσκος προσευχήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα (είναι εξαιρετικά ενδεικτικό του αντικειμένου της προσευχής) "σε δύο μίλια": "Το πρώτο είναι ότι μπορώ ... θα μπορούσα να ... θα μπορούσε ... να επιβιώσει όλοι εκείνοι που υποφέρουν από εσάς, ο γλυκός Ιησούς, που βιώνουν τα οδυνηρά πάθη σας. Και η δεύτερη χάρη ... είναι ότι ... Θα μπορούσα να αισθανθώ ... ότι απεριόριστη αγάπη, που καίαζες, ο γιος του Θεού. " Όπως μπορείτε να δείτε, τα συναισθήματα της αμαρτωλότητας τους διαταράσσονταν από το Francis, αλλά οι Frank αξιώσεις Ισότητα με τον Χριστό! Κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, ο Francis "αισθάνθηκε ο εαυτός σας στράφηκε εντελώς στον Ιησού", Τον οποίο αμέσως είδε στην εικόνα ενός έξι τετράγωνο σεαφίμ, χτυπώντας το φλογερό βέλος του στη θέση του νονού του Ιησού Ιησού Χριστού (χέρια, πόδια και δεξιά πλευρά). Μετά από αυτό το όραμα, ο Francis εμφανίστηκε οδυνηρές αιμορραγίες (στίγματα ) - Ίχνη των "ταλαιπωριών του Ιησού" (Logyjansky M.V. Φως αόρατο. - GH. 1915. - Σ. 109.)

Η φύση αυτών των στίγματα είναι γνωστή στην ψυχιατρική: η συνεχής συγκέντρωση της προσοχής στους σταυρούς των δεινών του Χριστού πολύ διεγείρει τα νεύρα και η ανθρώπινη ψυχή και με μεγάλες ασκήσεις μπορεί να προκαλέσει αυτό το φαινόμενο. Δεν υπάρχει τίποτα εξειδικευμένο εδώ, για μια τέτοια συμπόνια (compassio), ο Χριστός δεν είναι Αληθής Αγάπη για την ουσία της οποίας είπε ο Κύριος: Ποιος Συμμορφώνεται Εντολές Ορυχείο ΜΙΚΡΟ ΠΑΙΔΙ Με αγαπά (σε 14, 21). Ως εκ τούτου, η υποκατάσταση της καταπολέμησης των ονειρικών εμπειριών του γέρου του "συμπόνια" είναι ένα από τα πιο σοβαρά λάθη στην πνευματική ζωή, η οποία οδήγησε και οδηγεί πολλούς δίκαιους στο Cordess, Gordin - την προφανή γοητεία, που συχνά συνδέεται με άμεσες ψυχικές διαταραχές (Wed "κήρυγμα" πουλιά Francis, λύκος, ληστεία, φίδια ... τα χρώματα, η ευγενείς του μπροστά από τη φωτιά, τις πέτρες, τα σκουλήκια).

Πολύ σημαντικός και σκοπός της ζωής που ο Francis έβαλε τον εαυτό του: "Εργάστηκα και θέλω να δουλέψω ... γιατί φέρνει τιμή"(Saint Francis Assisi, έργα. - M., Ed. Franciscanians, 1995. - P.145). Ο Francis επιθυμεί να υποφέρει Για άλλους και δοκιμάστε Αέρες αμαρτίες (Σελ. 20). Όχι επειδή στο τέλος της ζωής, είπε ειλικρινά: «Δεν γνωρίζω καμία απλούστερη, η οποία δεν θα είχε εξαργυρωθεί εξομολόγηση και μετάνοια» (Logyansky. - Ρ. 129.). Όλα αυτά μαρτυριών για την αόρατο των αμαρτιών τους, το φθινόπωρο, αυτό είναι, για την πλήρη πνευματική τύφλωση.

Για σύγκριση, δίνουμε μια ελευθερία στιγμή από τη ζωή του Sisoy του Μεγάλου (V αιώνα). "Περιβάλλεται τη στιγμή του θανάτου του αδελφού, εκείνη τη στιγμή, όταν ζήτησε με αόρατους ανθρώπους, Asna στο ερώτημα των αδελφών:" Πατέρας, πείτε μας ποιοι μιλάτε; "- Απαντήσατε:" Αυτός ο άγγελοι ήρθε να πάρει Εγώ, αλλά προσεύχομαι σε αυτούς, ώστε να με αφήνουν για λίγο χρόνο για να μετανοήσουν. "Όταν είναι αδελφοί, γνωρίζοντας ότι το Sisoy τέλεια σε αρετές, τον οδήγησε:" Δεν χρειάζεται να σεβαστώ, ο πατέρας ", που απάντησε ο Sisoy Αυτό: "Πραγματικά, δεν ξέρω αν δημιούργησα τουλάχιστον την αρχή της μετάνοιας του" (Logyansky. - P. 133.) Αυτή είναι μια βαθιά κατανόηση, το όραμα της ατέλειής της είναι η κύρια distingere γραμμή όλων των αληθινών Άγιοι.

Αλλά απόσπασμα από τις "αποκαλύψεις του ευλογημένου Angela" († 1309) (αποκαλύψεις ευλογημένου Angela. - Μ., 1918.).

Άγιο Πνεύμα, "Γράφει", της λέει: "Η κόρη μου, γλυκιά μου, .. Σ 'αγαπώ" (σελ. 95): "Ήμουν με τους αποστόλους, και με είδαν με σωματικά μάτια, αλλά δεν το αισθανόμουν Πώς αισθάνεστε "(σελ. 96). Και αυτό ανοίγει ένα angela: "Βλέπω στο σκοτάδι της Αγίας Τριάδας στο σκοτάδι, και στην ίδια την Τριάδα, που βλέπω στο σκοτάδι, μου φαίνεται ότι στέκομαι και μένω στη μέση του" (σελ. . 117). Εκφράζει τη στάση του απέναντι στον Ιησού Χριστό, για παράδειγμα, με τέτοια λόγια: «Θα μπορούσα να εισαγάγω τον εαυτό μου στο Ιησού Χριστό» (σελ. 176). Ή: "φώναξα από τη γλυκύτησή του και από τη θλίψη για την κατάρρευση του και ήθελε να πεθάνει" (σελ. 101) - Την ίδια στιγμή άρχισε να νικήσει τον εαυτό του σε μια οργή που οι καλόγριες αναγκάστηκαν να την μεταφέρουν την εκκλησία (σελ. 83).

Μια απότομη, αλλά πιστή αξιολόγηση των "αποκαλύψεων" η Angela δίνει έναν από τους μεγαλύτερους ρωσικούς θρησκευτικούς στοχαστές του XX Century AF. Elsev. Γράφει, ειδικότερα: "Η αποπλάνηση και το ενδιαφέρον της σάρκας οδηγεί στο γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα είναι ευτυχισμένη Angela και το ψιθυρίζει τέτοια αγάπη:" Η κόρη μου, η γλυκιά μου, η κόρη μου, είναι ο ναός μου, Εγώ ο ίδιος, για να με αγαπώ, πολύ περισσότερο από ό, τι με αγαπάς. "Ο Άγιος είναι στη γλυκιά εκτίμηση, δεν μπορεί να βρει ένα μέρος από τους κλέφτες αγάπης. Και ο αγαπημένος είναι ονά , την καρδιά της, το αίμα της. Cross Christ εκπροσωπείται από το γάμο της ... ότι μπορεί να είναι πιο αντίθετη με τη Βυζαντινή Μόσχα σκληρή και την καρκινική κινητικότητα, καθώς όχι αυτά τα μόνιμα βλαστάρια: "Η ψυχή μου έγινε δεκτή στο φως που δεν αντέδρασε και ανέβηκε, ανέβηκε, "Αυτές οι παθιασμένες διακριτές στον σταυρό του Χριστού Χριστού και σε ξεχωριστά μέλη του σώματός του, είναι μια βίαιη κλήση αιματηρών σημείων στο δικό τους σώμα κλπ. Κλπ. Στην κορυφή όλων, ο Χριστός αγκαλιάζει τον Angela ήρωλο, το οποίο είναι κούνησε σε ένα σταυρό, και αυτή, όλα Από το Tomny, το αλεύρι και την ευτυχία, λέει: "Μερικές φορές η ψυχή εμφανίζεται από την πλησιέστερη αγκαλιά, η οποία περιλαμβάνεται στην πλευρά του Χριστού. Και η χαρά που δέχεται είναι εκεί, και η διορατικότητα δεν μπορεί να ειπωθεί. Έτσι είναι υπέροχα που μερικές φορές δεν μπορούσα να σταθώ στα πόδια μου, αλλά να βρω και να πήρα τη γλώσσα μου ... και βάζω, και είχα μια γλώσσα και μέλη του σώματος "(Lostv A.F. δοκίμια του αρχαίου συμβολισμού και της μυθολογίας. - m ., 1930. - Τ. 1. - Σ. 867-868.).

Μια ζωντανή απόδειξη της καθολικής αγιότητας είναι η Catarina Siena (+1380), ανεγέρθηκε από τον Pap Paul VI στην υψηλότερη απόρριψη των Αγίων - στους "Καθηγητές της Εκκλησίας". Διάβασα πολλά εκχυλίσματα από το καθολικό βιβλίο Antonio Sicari "Πορτρέτα των Αγίων." Τα αποσπάσματα, κατά τη γνώμη μου, δεν θα απαιτήσουν ένα σχόλιο.

Η Catherine ήταν περίπου 20 χρόνια. "Ένιωσε ότι στη ζωή της το αποφασιστικό κάταγμα θα πρέπει να συμβεί στη ζωή της και συνέχισε να προσευχηθεί στον Κύριο του Ιησού, επαναλαμβάνοντας την όμορφη, απαλή φόρμουλα που έγινε εξοικειωμένη γι 'αυτήν:" Συνδυάστε μαζί της στο γάμο με πίστη! "(Antonio Sikari. Sainted πορτρέτα. Τ. II. - Μιλάνο, 1991. - C.11).

"Μόλις η Catherine είδε ένα όραμα: ο θεϊκός γαμπρός της, το αγκάλιασμα, την προσέλκυσε στον εαυτό του, αλλά τότε πήρε μια καρδιά από το στήθος της για να της δώσει μια άλλη καρδιά του" (P.12).

Μόλις είπε ότι πέθανε. "Αυτή η ίδια είπε αργότερα ότι η καρδιά της συγχέεται από τη δύναμη της Θείας Αγάπης και ότι πέρασε από το θάνατο," Nerre Paradise Gate ". Αλλά" επιστρέψτε, το παιδί μου ", ο Κύριος μου είπε, πρέπει να πάτε πίσω ... Θα σας δώσω στους πρίγκιπες και τους ηγέτες της Εκκλησίας. "" Και ένα ταπεινό κορίτσι άρχισε να στέλνει τα μηνύματά τους σε όλο τον κόσμο, τα μακρά γράμματα, τα οποία υπαγορεύεται με την εντυπωσιακή ταχύτητα, συχνά τρεις ή τέσσερις ταυτόχρονες και με διάφορους λόγους, χωρίς να σύγχυση και μπροστά από γραμματείς. Όλα αυτά τα γράμματα ολοκληρώνονται από τον παθιασμένο τύπο: "Ο Ιησούς το γλυκό, ο Ιησούς αγάπη" και συχνά αρχίζει με τα λόγια ...: "Εγώ, η Catherine, η υπηρέτρια και ένας σκλάβος των σκλάβων του Ιησού, γράψτε σε σας στο πολύτιμο αίμα του. .. "(12).

"Με γράμματα, η Catherine βιάζεται πρώτα απ 'όλα τη συχνή και επίμονη επανάληψη των λέξεων:" Θέλω "(12).

"Κάποιοι λένε ότι τα αποφασιστικά λόγια" θέλω "στην κατάσταση της έκστασης ακόμη και έριξε στον Χριστό" (13).

Από την αλληλογραφία με το Gregory X1, τον οποίο πεπείστηκε να επιστρέψει από την Αβινιόν στη Ρώμη: "Σας λέω για λογαριασμό του Χριστού ... Σας λέω, πατέρας, στον Ιησού Χριστό ... απαντήστε στην κλήση του Αγίου Πνεύματος, σε εσάς "(13).

"Και στον βασιλιά της Γαλλίας, αναφέρεται στα λόγια:" Δημιουργήστε τη θέληση του Θεού και του "(14).

Όχι λιγότερο ενδεικτικό της "αποκαλύψεων" και ο οποίος ανεγέρθηκε από τον Pap Pavel VI στους "Καθηγητές της Εκκλησίας" Teresa Avilskaya (XVI αιώνα). Πριν από το θάνατό του, αναφωνώ: "Ω, ο Θεός μου, ο σύζυγός μου, τελικά θα σε δω!". Αυτό το εξαιρετικά περίεργο θαυμαστικό δεν είναι τυχαίο. Είναι μια φυσική συνέπεια του συνόλου του "πνευματικού" κατόχου της Τερέζα, το πλάσμα του οποίου ανοίγει τουλάχιστον στο επόμενο γεγονός.

Μετά από πολλά φαινόμενα, ο "Χριστός" λέει η Τερέζα: "Από εκείνη την ημέρα θα είσαι η σύζυγός μου ... Δεν είμαι μόνο ο δημιουργός μου, ο Θεός, αλλά και ο σύζυγος" (Merezhkovsky D.S. Ισπανικά μυστικιστές. - Βρυξέλλες, 1988. - Με 88.) "Κύριος ή υποφέρετε από εσάς, ή πεθάνετε για σας!" - η Teresa προσεύχεται και πέφτει στην εξάντληση κάτω από αυτά τα χαμάμ ... "- Γράφει τον Δ. Merezhkovsky. Δεν χρειάζεται να εκπλαγείτε όταν η Teresa αναγνωρίζεται:" Η ψυχή καλεί τον αγαπημένο από ένα τέτοιο σφυρίχτρα διάτρησης ότι είναι αδύνατο να μην ακούσετε το. Αυτή η κλήση ενεργεί για την ψυχή, ώστε να εκτείνεται από την επιθυμία. "Δεν είναι τυχαίο ότι ένας γνωστός Αμερικανός ψυχολόγος William James, η αξιολόγηση της μυστικιστικής της εμπειρίας, έγραψε ότι" οι ιδέες της για τη θρησκεία μειώθηκαν, αν μπορείτε να το βάλετε , σε μια άπειρη αγάπη που φλερτάρει μεταξύ του ανεμιστήρα και της θεότητας του "(James V. Διαφορετικότητα της θρησκευτικής εμπειρίας. / Trans. από Αγγλικά - Μ., 1910. - Σελ. 337).

Μια άλλη απεικόνιση της παρουσίασης της αγιότητας στον καθολικισμό είναι η Teresa από το Lizier (Teresa Small, ή Teresa Baby Jesus), ο οποίος, έχοντας ζήσει 23 χρονών, το 1997, σε σχέση με τον αιώνα από την ημέρα του θανάτου, την "αλάθητη" απόφαση του Πάπα Ιωάννη Παύλου ΙΙ άλλος δάσκαλος της καθολικής εκκλησίας ανακοίνωσε. Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα από την πνευματική αυτοβιογραφία της Teresa "ιστορία μιας ψυχής", μαρτυρούν εύγλωττα στην πνευματική της κατάσταση (η ιστορία μιας ψυχής // σύμβολο. 1996. №36 - PARIS. - P.151).

"Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης που πρόσθεσε στο τεστ μου, είπα για να το κάνουμε αυτό που προορίζεται να κάνει στο Carmel:" Ήρθα να σώσω τις ψυχές και πάνω απ 'όλα - Προσευχήστε για ιερείς"(Μην σώσετε τον εαυτό σας, αλλά άλλοι!).

Μιλώντας για την περιττή του, γράφει αμέσως: «Εγώ πάντοτε αποθηκεύωσαν την τολμηρή ελπίδα ότι θα γίνω Μεγάλος άγιος... Νόμιζα ότι γεννήθηκε για δόξα και αναζήτησε τρόπους για να το επιτύχει. Και εδώ ο Θεός του Θεού ... με άνοιξε ότι η δόξα μου δεν θα αποκαλυφθεί στα θνητά μάτια και η ουσία της είναι αυτή Θα γίνω μεγάλη άγια!!! (Wed: Makariya είναι μεγάλη, την οποία οι συνεργάτες για ένα σπάνιο υψόμετρο της ζωής που ονομάζεται "Γήινος Θεός", προσευχόταν μόνο: "Θεός, καθαρίζοντας το αμαρτωλό, Yako Nikolizh συντονίζει ένα καλό πριν από εσάς"). Αργότερα, η Τερέζα θα γράψει Ακόμη πιο ειλικρινά: "Στην καρδιά της μητέρας μου, θα αγαπήσω ... τότε θα είμαι όλοι ... και μέσα από αυτό το όνειρό μου θα γίνει πραγματικότητα!"

Στην υψηλότερη "υπέροχη" διδασκαλία της Τερέζα για την πνευματική αγάπη: "Ήταν ένα Lobsiesta της αγάπης, ένιωσα την αγαπημένη μου και είπα:" Σ 'αγαπώ και εισάγω για πάντα. "Δεν υπήρχε στατικά, χωρίς αγώνα ούτε θύματα. Πριν από πολύ καιρό, ο Ιησούς και η μικρή φτωχή Τερέζα, κοιτάζοντας ο ένας τον άλλον, κατανοούν τα πάντα ... αυτή τη μέρα έφερε κανένα ανταλλαγή απόψεων και τη συγχώνευση, όταν δεν υπήρχαν δύο, και η Τερέζα εξαφανίστηκε, όπως μια σταγόνα νερού που χάθηκε τα βάθη των ωκεανών. " Είναι δύσκολο να είναι απαραίτητο ποια σχόλια σε αυτό το ονειρικό μυθιστόρημα του φτωχού κοριτσιού είναι δάσκαλος της Καθολικής Εκκλησίας.

Στη μεθοδική ανάπτυξη της φαντασίας, η μυστικιστική εμπειρία ενός από τους πυλώνες του Καθολικού Μυστικισμού, ο Ροδοναρχιστής της τάξης του Ισόγου Ιγταντία Loyola (XVI αιώνα).

Το βιβλίο του "πνευματικές ασκήσεις", χρησιμοποιώντας μια τεράστια αρχή στον καθολικισμό, καλεί συνεχώς τους χριστιανούς να φανταστείτε να φανταστείτε Τόσο η Αγία Τριάδα και ο Χριστός και η μητέρα του Θεού και οι άγγελοι κ.λπ. Όλα αυτά αντιφάσκουν θεμελιωδώς στα βασικά στοιχεία του πνευματικού κατόχου των Αγίων της Παγκόσμιας Εκκλησίας, καθώς οδηγεί τον πίστη σε μια πλήρη πνευματική και πνευματική διαταραχή.

Ο Rev. Nile Sinaisky (V C) προειδοποιεί: "Μην επιθυμείτε να δείτε αισθητά άγγελο ή δύναμη ή τον Χριστό, ώστε να μην μπορείτε να ξεφύγετε με τον λύκο και να υποκύψετε τους εχθρούς-δαίμονες" (Prep. Neil Sinai. 153 κεφάλια προσευχής. CH. 115 // Dobryologia: σε 5 τόνους. Τ. 2. 2η Ed. - Μ., 1884. - Σ. 237).

Ο Rev. Simeon Νέος Θεολόγος (XI αιώνα), υποστηρίζοντας για εκείνους που βρίσκονται στην προσευχή "Φανταστείτε τα οφέλη του Ουρανού, οι τάξεις των αγγέλων και η Μονή των Αγίων", λέει άμεσα ότι "αυτό είναι ένα σημάδι γοητείας". "Σε αυτό το μονοπάτι, στέκεται, και εκείνοι που βλέπουν το φως των σωματικών μαζών με το δικό τους, μυρωδιά θυμίαμα με τη μυρωδιά τους, ακούνε τα μάτια των αυτιών μας και τα παρόμοια" (Prep. Simeon νέους θεολόγους. Περίπου τρεις εικόνες Προσευχή // Dobryology. Τ. 5. Μ., 1900. Σ. 463-464).

Ο Rev. Gregory Sinait (XIV αιώνα) υπενθυμίζει: "Ποτέ μην πάρετε αν βλέπετε ένα αισθησιακό ή πνευματικό, έξω ή μέσα, τουλάχιστον υπήρχε η εικόνα του Χριστού, ή ενός άγγελου ή ενός αγίου ... Αποδοχή ... Εύκολα εθισμένος. .. Ο Θεός δεν επιδοθεί εκείνος που κάλεσε προσεκτικά τον εαυτό του, αν δεν αποδεχθεί το γεγονός ότι υπάρχει, .. αλλά ο Pucha τον επέζησε σαν σοφός "(προετοιμασία Gregory Synait. Η εντολή είναι σιωπηρή //. - Σελ. 224).

Καθώς ο σωστός ήταν ο ιδιοκτήτης γαιοκτήμονας (SVT γράφει. Ο Ignatius Bryanchaninov), ο οποίος, όταν πήγαινε στα χέρια της κόρης του, το καθολικό βιβλίο "απομίμηση του Ιησού Χριστού" του Thomas Kampiovsky (XV αιώνα), την άρπαξε από τα χέρια της και είπε: "Σταματήστε:" παίζοντας με τον Θεό στο μυθιστόρημα. " Τα παραπάνω παραδείγματα δεν αφήνουν αμφιβολίες στη δικαιοσύνη αυτών των λέξεων. Για τη μεγάλη λύπη, στην Καθολική Εκκλησία, είχε ήδη σταματήσει, προφανώς διακρίνει το πνευματικό από την πνευματική και την αγιότητα από την ονειροπόληση και ως εκ τούτου ο Χριστιανισμός από τον παγανισμό.

Αυτό αφορά τον καθολικισμό.

Με τον Προτεσταντισμό, μου φαίνεται αρκετά και δογματικό. Για να δούμε την ύπαρξή του, θα το περιορίσω τώρα μόνο από μία και η κύρια δήλωση του Προτεσταντισμού: "Ένα άτομο σώζεται μόνο με πίστη, και όχι υποθέσεις, επειδή η αμαρτία του πιστού δεν καταλογίζεται στην αμαρτία". Εδώ είναι το κύριο ερώτημα στο οποίο μπερδεύονται οι προτεστάντες. Αρχίζουν να χτίζουν ένα σπίτι σωτηρίας από το δέκατο πάτωμα, ξεχνώντας (αν θυμάμαι;) Οι διδασκαλίες μιας αρχαίας εκκλησίας για το τι η πίστη σώζει ένα άτομο. Μην πιστεύετε στο γεγονός ότι ο Χριστός έχει πριν από 2000 χρόνια ήρθε και έκανε τα πάντα για μας;!

Ποια είναι η διαφορά στην κατανόηση της πίστης στην Ορθοδοξία από τον Προτεσταντισμό; Η Ορθοδοξία λέει επίσης ότι ο άνθρωπος σώζει την πίστη, αλλά η αμαρτία του πιστού χρειαστεί στην αμαρτία. Τι είναι αυτή η πίστη; - όχι "μυαλό", στο svt. Fefan, δηλαδή, λογικό, αλλά στη συνέχεια κατάστασηΑυτό αγοράζεται με το σωστό, υπογραμμίζω τη σωστή χριστιανική ζωή ενός ατόμου, χάρη στην οποία είναι πεπεισμένος ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να τον σώσει από τη δουλεία και τα πάθη. Πώς επιτυγχάνεται αυτή η πάθηση; Διαβίβαση στην εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου και ειλικρινής μετάνοιας. Προετοιμασία. Ο Simeon New Theoloolian λέει: "Εντοπιστική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, διδάσκει έναν άνθρωπο της αθανασίας του", δηλαδή, ανοίγει την αδυναμία του στον εαυτό του χωρίς τη βοήθεια του Θεού να εξαλείψει το πάθος. Ο ίδιος, ένα άτομο δεν μπορεί - με τον Θεό, "Μαζί", αποδεικνύεται ότι όλα μπορούν. Η σωστή χριστιανική ζωή ανοίγει απλώς ένα άτομο, πρώτον, το πάθος και την ασθένειά του, δεύτερον, ότι ο Κύριος κοντά σε κάθε έναν από εμάς είναι, τέλος, ότι είναι έτοιμος για οποιαδήποτε στιγμή να βοηθήσει και να σώσει από την αμαρτία. Αλλά μας σώζει όχι χωρίς μας, όχι χωρίς τις προσπάθειές μας και τον αγώνα μας. Είναι απαραίτητο για ένα κατόρθωμα που μας κάνει σε θέση να υιοθετήσουμε τον Χριστό, επειδή μας δείχνουν ότι δεν μπορούν να θεραπεύσουν τον εαυτό τους χωρίς τον Θεό. Μόνο όταν ήμουν τόνος, είμαι πεπεισμένος ότι χρειάζομαι έναν Σωτήρα, και όταν δεν χρειάζομαι κανέναν στην ακτή, βλέπω τον εαυτό μου με ένα βυθισμένο πάθος για πάθος, απευθύνω έκκληση στον Χριστό. Και έρχεται, βοηθά. Από εδώ και η ζωντανή εξοικονόμηση πίστη αρχίζει. Η Ορθοδοξία διδάσκει την ελευθερία και την αξιοπρέπεια του ανθρώπου ως συνεργάτη του Θεού στη σωτηρία του, και όχι ως «πυλώνας αλάτι», σύμφωνα με τον Λούθηρο, ο οποίος δεν μπορεί. Από εδώ γίνεται σαφής η σημασία όλων των εντολών του Ευαγγελίου και όχι μόνο η πίστη στην αποθήκευση του χριστιανού, γίνεται η προφανής αλήθεια της Ορθοδοξίας.

Έτσι για ένα άτομο αρχίζει την Ορθοδοξία, και όχι μόνο τον Χριστιανισμό, όχι μόνο μια θρησκεία, όχι μόνο πίστη στον Θεό.

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Οσίφοφ

Πιστέψτε στο Θεό - σημαίνει να έχετε ζωντανή εμπιστοσύνη στην ύπαρξή του, τις ιδιότητες και τις ενέργειές του και όλη την καρδιά να πάρετε μια ειλικρινή λέξη του για τη σωτηρία της ανθρώπινης φυλής. Ο Θεός είναι μια από τις ουσίες, αλλά τρεις στα πρόσωπα: ο πατέρας, ο γιος και το Άγιο Πνεύμα, η Τριάδα είναι μοναδική και αδιαχώριστη. Στο σύμβολο της πίστης, ο Θεός ονομάζεται Παντοδύναμος, γιατί όλα όσα δεν περιέχει στη δύναμή του και τη θέλησή του. Τα λόγια του δημιουργού του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και είναι αόρατο ότι όλα δημιουργούνται από τον Θεό και τίποτα δεν μπορεί να είναι χωρίς θεό. Η λέξη αόρατη δείχνει ότι ο Θεός δημιούργησε τον αόρατο ή πνευματικό, τον κόσμο στον οποίο ανήκουν οι άγγελοι.

Γενέθλια της εκκλησίας - Άγιος Πεντηκοστός

Ο γιος του Θεού ονομάζεται δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας στη θεότητα του. Ονομάζεται από τον Κύριο, επειδή είναι αληθινός Θεός, για το όνομα του Κυρίου έχει ένα από τα ονόματα του Θεού. Ο γιος του Θεού ονομάζεται Ιησούς, δηλαδή, ο Σωτήρας, αυτό ονομάζεται ο ίδιος ο Αρχάγγελος Γαβριήλ. Ο Χριστός, δηλαδή, ο χρισμένος, κάλεσε τους προφήτες του - τόσο πολύ που καλούνταν τους βασιλιάδες, τους ψηλούς ιερείς και τους προφήτες. Ο Ιησούς, ο Υιός του Θεού, ονομάζεται επειδή όλα τα δώρα του Αγίου Πνεύματος έχουν αναφερθεί πάρα πολύ πάρα πολύ και, έτσι, γι 'αυτόν στον υψηλότερο βαθμό που ανήκει στη γνώση του Προφήτη, την Αγιότητα του Υψηλού Ιερέα και τη δύναμη του Βασιλιάς. Ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται γιος του μόνο του Θεού, επειδή είναι μόνο ένας υπάρχει ένας γιος του Θεού, που γεννήθηκε από το πλάσμα του Πατέρα του Θεού και επομένως είναι ένα ενιαίο πλάσμα με τον Πατέρα Θεού. Το σύμβολο πίστης λέει ότι γεννιέται από τον πατέρα του, και αυτό είναι μια προσωπική ιδιοκτησία που είναι διαφορετική από άλλες ιερές Τριάδες. Πριν από όλο τον αιώνα, έτσι ώστε κανείς δεν πίστευε ότι υπήρχε μια εποχή που δεν ήταν. Τα λόγια του φωτός από το φως με κάποιο τρόπο εκφράζουν την ακατανόητη γέννηση του Υιού του Θεού από τον Πατέρα. Ο Πατέρας του Θεού έχει αιώνιο φως, ο γιος του Θεού γεννιέται, ο οποίος έχει επίσης αιώνιο φως. Αλλά ο Θεός ο πατέρας και ο γιος του Θεού είναι ένα ενιαίο αιώνιο φως, αδιάσπαστο, ενωμένο θεϊκό χαρακτήρα. Τα λόγια του Θεού είναι πραγματικά αληθινά από τον Θεό που λαμβάνονται από τις Αγίες Γραφές: Γνωρίζουμε επίσης ότι ο γιος του Θεού ήρθε και μας έδωσε το φως και το μυαλό, και θα γνωρίζουν τον Θεό του αληθινού και θα είναι στον αληθινό γιο του Ο Ιησούς Χριστός του. Αυτός είναι ο αληθινός Θεός και η ζωή του Αιώνια (1 έως 5, 20). Οι λέξεις γεννιούνται, άνευ προηγουμένου από τους Άγιους Πατέρες του Οικουμενικού καθεδρικού ναού για την περίπτωση της Αρίας, ο οποίος δεν δίδαξε το γιο του Θεού. Τα λόγια του παθίου, ο πατέρας σημαίνει ότι ο γιος του Θεού είναι η ίδια θεία με τον Πατέρα του Θεού. Οι λέξεις έφυγαν από όλο τον ταύρο δείχνουν ότι ο πατέρας του Θεού δημιούργησε τον γιο του ως αιώνια σοφία της δικής του και της αιώνιας λέξης του. Εμείς για χάρη του ατόμου και μας για χάρη της σωτηρίας - ο γιος του Θεού, σύμφωνα με την υπόσχεσή του, ήρθε στη Γη όχι για έναν λαό, αλλά γενικά για το σύνολο του ανθρώπινου γένους. Szedezago από τον ουρανό - πώς ο ίδιος λέει ο ίδιος: κανείς δεν πήγε στον ουρανό, μόλις ο γιος του Υιού του Ανθρώπου, ο οποίος είναι ο ουρανός από τον ουρανό (Ιωάννης 3, 13). Ο γιος του Θεού είναι παντοδύναμος και επομένως πάντα στον ουρανό και στη Γη, αλλά στη Γη, ήταν προηγουμένως αόρατο και έγινε ορατό μόνο όταν εμφανίστηκε στη σάρκα, ενσωματώθηκε, δηλαδή, δέχθηκε τη σάρκα του ανθρώπου, εκτός από Για την αμαρτία, και έγινε ένας άνθρωπος, δεν παύει να είναι ο Θεός. Η ενσάρκωση του Χριστού ολοκληρώθηκε με την προώθηση του Αγίου Πνεύματος, έτσι ώστε το ιερό Deva, ως παρθένο, πριν από τη σύλληψη, και στη σύλληψη, και μετά τη σύλληψη και στη γέννηση της Παναγίας. Η λέξη ταυτόχρονα προστίθεται έτσι ώστε κανείς να κανείς δεν πίστευε ότι ο γιος του Θεού αποδέχτηκε μια σάρκα ή ένα σώμα, αλλά ότι ένα τέλειο πρόσωπο συμβαδίζει με το σώμα και την ψυχή που αναγνωρίστηκε. Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε για εμάς - έγραψε το θάνατό μου από την αμαρτία, τις κατάρες και το θάνατο. Λέξεις στο Pilate Pilate Point μέχρι το χρόνο που σταυρωτά. Ο Πόντιος Πιλάτος είναι ο ρωμαϊκός κυβερνήτης της Ιουδαίας, ο οποίος κατακτήθηκε από τους Ρωμαίους. Η λέξη που υπέστη προστίθεται για να δείξει ότι η σταύρωση του δεν ήταν ένας τύπος ταλαιπωρίας και ο θάνατος, όπως είπαν ορισμένοι ψεύτικοι δάσκαλοι, αλλά γνήσια ταλαιπωρία και θάνατο. Έλαβε και πέθανε όχι από το θεϊκό, αλλά την ανθρωπότητα και όχι επειδή δεν μπορούσε να αποφύγει την ταλαιπωρία, αλλά επειδή ανέβηκε να υποφέρει. Η λέξη Poginen πιστοποιεί ότι πέθανε πραγματικά και ανέβαινε, για τους εχθρούς του έδωσε ακόμη και στο φέρετρο και σφράγισε το φέρετρο. Και ανθεκτικό την τρίτη ημέρα της Γραφής - το πέμπτο μέλος του συμβόλου πίστης διδάσκει ότι ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός μας είναι η δύναμη της θεότητας του Θεού αυξήθηκε από τους νεκρούς, όπως γράφτηκε γι 'αυτόν από τους Προφήτες και στους Ψαλμούς και ότι αναστήθηκε στο ίδιο σώμα στο οποίο γεννήθηκε και πέθανε. Οι λέξεις για τη Γραφή σημαίνουν ότι ο Ιησούς Χριστός πέθανε και ανέβαινε ακριβώς όπως οι προφητικά γραπτές στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.

Και αξίζει τον κόπο στον ουρανό και οι σπόροι του ιερού πατέρα δανείζονται από τις Αγίες Γραφές: η έλλειψη του εαυτού του, έχει επίσης ένα ξεκίνημα πάνω από όλους τους ουρανούς, προκειμένου να γεμίσει τα πάντα (Εφ. 4, 10). Έχουμε έναν τόσο υψηλό ιερέα ο οποίος έχει καταρρεύσει τη σκηνή του μεγαλοπρέματος στον ουρανό (HEB. 8, 1). Τα λόγια των καθιστικών είναι στις διακοπές, δηλαδή, κάθεται στη δεξιά πλευρά, πρέπει να καταλάβετε πνευματικά. Εννοούν ότι ο Ιησούς Χριστός έχει την ίδια δύναμη και δόξα με τον Θεό από τον πατέρα. Και ο Paki Suddyko με τον Glevai Sudiuti ζωντανό και νεκρό, η Εύκλαντ του Βασιλείου δεν θα είναι το τέλος - η Ιερή Γραφή μιλά για το μέλλον του ερχομού του Χριστού: αυτόν τον Ιησού, ο οποίος ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο Όπως το έχετε δει ανεβαίνει στον ουρανό (πράξεις 1, έντεκα).

Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Κύριος, γιατί, όπως ο γιος του Θεού, είναι ένας αληθινός Θεός. Το Άγιο Πνεύμα ονομάζεται Ζωή, επειδή, μαζί με τον Θεό, ο πατέρας και ο γιος δίνει πλάσματα, ειδικά πνευματικοί άνθρωποι: αν κάποιος δεν μπορεί να γεννηθεί από το νερό και το πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού (John 3, 5). Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα, όπως ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός λέει: όταν θα έρθει ο παπλώμενος, τον οποίο θα σας στείλω από τον πατέρα μου, το πνεύμα της αλήθειας, το οποίο προέρχεται από τον πατέρα του, θα μου καταθέσει (Ιωάννης 15, 26 ). Το πνεύμα της Αγίας Αγγλίας και η δοξασία, ίσο με τον Πατέρα και τον Υιό - για τον ίδιο τον Ιησού Χριστό διέταξε να βαφτίσει στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος (Ματ. 28, 19). Το σύμβολο της πίστης λέει ότι το Άγιο Πνεύμα λεκτικό μέσω των προφητών βασίζεται στα λόγια του Απόστολου Πέτρου: Ποτέ ΠΟΤΕ ΠΡΟΦΟΡΙΑ δεν έχει προδοθεί από τη βούληση του ανθρώπου, αλλά οι άγιοι του Αγίου Λαϊκού Του, που οδηγούνται από το Άγιο Πνεύμα (2 κατοικίδιο ζώο 1,21). Το ιερό πνεύμα του Αγίου μπορεί να γίνει μέσα από τα μυστήρια και μια επιμελή προσευχή: αν εσείς, να είστε κακοί, ξέρετε πώς να δώσετε στα παιδιά μας να δώσουν στα παιδιά σας, ειδικά αφού ο ουράνιος πατέρας θα δώσει το πνεύμα της Ιχάιας ζητώντας τον (Lux 11, 13).

Η εκκλησία είναι ένα, επειδή είναι ένα πνευματικό σώμα, έχει ένα κεφάλαιο του Χριστού και ζωντανεύει στο πνεύμα του Θεού. Η εκκλησία είναι άγια, επειδή ο Χριστός αγαπούσε την εκκλησία και προδίδει τον εαυτό της για να το αγιάσει, εκκαθάριση ενός νερού banya με λέξη? Για να το παρουσιάσει με μια ωραία εκκλησία, δεν υπάρχει σημείο, ή αντίγραφο, ούτε κάτι τέτοιο, αλλά για να του, ήταν άγιος και αδύνατος (Εφ. 5, 25-27). Εκκλησία του καθεδρικού ναού, ή, ότι το ίδιο, cofolic, ή καθολικό, επειδή δεν περιορίζεται σε οποιοδήποτε μέρος, δεν υπάρχει χρόνος, ούτε ο λαός, αλλά περιλαμβάνει πραγματικά πιστοί όλων των χώρων, των χρόνων και των λαών. Η εκκλησία του Αποστολικού, επειδή είναι συνεχώς και πάντοτε από τους αποστόλους διατηρεί τη διδασκαλία και τη διαδοχή των δώρων του Αγίου Πνεύματος μέσω της ιερής χειροτονίας. Η αληθινή εκκλησία ονομάζεται επίσης ορθόδοξος ή αναφερόμενος.

Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο ο πιστός, με μια τριπόνη βύθιση του σώματος στο νερό, με την κλήση του πατέρα του Θεού, και το γιο, και το Άγιο Πνεύμα πεθαίνει στη ζωή του σαρκικού, αμαρτωλού και αναγεννημένου από το Άγιο Πνεύμα στο πνευματικό, ιερό. Το βάπτισμα είναι ένα, επειδή είναι πνευματική γέννηση, αλλά ένα άτομο θα γεννηθεί μία φορά, επειδή βαφτίζεται μία φορά.

Η ανάσταση των νεκρών είναι η δράση της παντοδυναμίας του Θεού, σύμφωνα με την οποία όλα τα όργανα των νεκρών, που έχουν μπερδευτεί και πάλι με τις ψυχές τους, αναβιώνει και θα είναι πνευματική και αθάνατη.

Η ζωή του μελλοντικού αιώνα είναι η ζωή που θα είναι μετά την ανάσταση του νεκρού και του καθολικού δικαστηρίου του Χριστού.

Η λέξη Amen, το τελικό σύμβολο της πίστης, σημαίνει "αληθινό έτσι". Η εκκλησία διατηρεί το σύμβολο της πίστης με τους αποστολικούς χρόνους και θα το κρατήσει για πάντα. Κανείς δεν μπορεί ποτέ να επιστρέψει ούτε να προσθέσει κάτι σε αυτό το σύμβολο.

Καθηγητής MDA Alexey Osipov

Γιατί νομίζετε ότι μόνο η Ορθοδοξία είναι μια αληθινή πίστη; Γιατί δεν παραδεχτείτε ότι οι διαφορετικές θρησκείες οδηγούν σε έναν Θεό, αλλά τους δικούς τους τρόπους;

Το γεγονός είναι ότι η αλήθεια της Ορθοδοξίας εξαλείφεται από την αλήθεια άλλων θρησκειών. Με άλλα λόγια, είναι αδύνατο, ενώ παραμένουν ορθόδοξοι, λατρεύω τον Αλλάχ και τον Βούδα ή πιστεύουν στην επανεγκατάσταση ψυχών. Είτε είστε ορθόδοξος χριστιανός, είτε - όχι, το τρίτο δεν δίνεται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο όλες οι προσπάθειες να συνδυάσουν θρησκείες, δημιουργούν κάποιο είδος γενικής παγκόσμιας πίστης είναι ένα είδος εξαπάτησης. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ένωσης με άλλες θρησκείες, η Ορθοδοξία θα χάσει αναπόφευκτα ολόκληρη την ουσία τους. Ναι, πράγματι, με την πρώτη ματιά, όλες οι θρησκείες του κόσμου είναι παρόμοιες και διαφέρουν μόνο σε ιδιωτικά, καθώς όλοι διδάσκουν το γεγονός ότι υπάρχει ένας πνευματικός κόσμος που η ψυχή είναι αθάνατη ώστε να είναι απαραίτητη η ζώντας σύμφωνα με ορισμένους ηθικούς νόμους . Αλλά ο Χριστιανισμός δεν εξαντλεί αυτό. Η ουσία του είναι ότι ο ίδιος ο Δημιουργός έγινε το σύμπαν για χάρη της σωτηρίας του καθενός από εμάς και, έχοντας αποδεχθεί τον νονό, αναστήθηκε, ανοίγοντας το δρόμο για τη βασιλεία του ουρανού. Και αν αναγνωρίσουμε ότι άλλες θρησκείες είναι αληθινές και ότι είναι δυνατόν να επιτευχθεί αιώνια ζωή χωρίς τον Χριστό (για παράδειγμα, από ορισμένες τεχνικές αυτοέλεγχου και διαλογισμό), τότε για εμάς, οι συνθλίψεις και η ανάσταση του Χριστού είναι απλώς περιττές, και παύαζουμε να είμαστε χριστιανοί. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι χριστιανοί πίστευαν για τον εαυτό τους να πεθάνουν τον πιστό Χριστό, αντί να αναγνωρίσουν την αλήθεια άλλων θεών και ελαττωμάτων. Μετά από όλα, ο ίδιος ο Χριστός λέει: Είμαι ένας τρόπος και η αλήθεια και η ζωή? Κανείς δεν έρχεται στον πατέρα το συντομότερο από μένα (Σε 14, 6).

ΕΡΩΤΗΣΗ:

Γιατί ένα άτομο πρέπει να είναι ακριβώς ένας ορθόδοξος χριστιανός - μου φαίνεται ότι αν ένα άτομο δεν είναι ορθόδοξο, και ακόμη περισσότερο δεν υπάρχει χριστιανός - τότε συχνά υπάρχει ύποπτος για κάποια εσωτερική ακαθαρσία, ατιμωρησία.

Ποια επιχειρήματα υπάρχουν, οι λόγοι για τη μόνη ορθή επιλογή για την πνευματική τους πορεία προς ένα άτομο πρέπει να κάνουν υπέρ της Ορθοδοξίας;

Θα ήθελα να λάβετε υπόψη τη θέση ενός ατόμου που δεν είναι ορθόδοξο - δηλ. Χρειάζονται επιχειρήματα υπέρ της υιοθέτησης της Ορθοδοξίας. Για παράδειγμα, αυτό σημαίνει ότι οι αναφορές στις χριστιανικές γραφές και η ορθόδοξη παράδοση από μόνη του δεν είναι αρχή ή δεν μπορεί να είναι.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

Ο καθένας έχει τον δικό τους τρόπο στην Ορθοδοξία, τη μόνη αληθινή πίστη. Θα προσπαθήσω να μην κουράσω από τα δογματικά και εγώ ο ίδιος δεν είμαι ισχυρός, αλλά θα παρουσιάσω το σύνολο λογικών επιχειρημάτων μου.

1. Έχετε το ένα σύνολο υπολειμμάτων (δυστυχώς) γονιδίων, οι οποίοι είχαν τόσο παππούς, μεγάλους παππούς κλπ. Και όλοι τους (τουλάχιστον 99%) ήταν ορθόδοξοι. Κατά συνέπεια, για τη Ρωσία οφείλεται σε ιστορικά.

2. Μόνο το σύμβολο της πίστης νομίμως και χρονολογικά απροσδιόριστο. Μόνο είναι νόμιμος. Όλοι οι άλλοι είναι η αίρεση, δεν αντέχει στην στοιχειώδη επαλήθευση της νομιμότητας.

3. Ινστιτούτο Προεπισκόπησης, δηλ. Η προπαγάνδα και το μάρκετινγκ στην Ορθοδοξία δεν είναι ευπρόσδεκτη επειδή Δεν είναι δυνατή η διαφήμιση της αλήθειας. Όλοι οι άλλοι αιρετικοί (Καθολικοί, Προτεστάντες, και ούτω καθεξής.) Μόνο αυτό και το κάνουμε, γιατί ξέρουν πόσο ιστορικά και νομικά αβάσιμα είναι, έτσι έχουν διαταράξει τους φτωχούς μαύρους και τους Ινδιάνους.

4. καθαρά αισθητικά. Λοιπόν, κοιτάξτε την ορθόδοξη batyushka ή τον μητροπολιτικό. Στατικό, με μια γενειάδα, μαύρο, αξιοσέβαστο, όμορφο, και να το συγκρίνετε με κάποιο berlin vicar σε ένα αστείο καπέλο και σε γυαλιά. Και η παπίνα του πατέρα είναι - γενικά το γέλιο προκαλεί και όχι σεβασμό για το SAN.

ΕΡΩΤΗΣΗ:

Battyushka, απαντήστε σε ό, τι οι εννοιολογικές διαφορές της πίστης και της καθολικής και των συνεπειών τους στο Canon της Ορθόδοξης ζωής, προσευχές και περιπτώσεις; Σας ευχαριστώ!

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

Δυπολίτες αποκλίσεις των Ρωμαϊκών Καθολικών:

α) το δόγμα του Αγίου Πνεύματος:

Και στο πνεύμα των Αγίων, οι κύριοι, ο Lault's Life-Waggnogo, ο Πατέρας είναι εξερχόμενος, - έτσι μας δίδαξε, η εκκλησία του εαυτού του, ο ίδιος ο Χριστός, έτσι οι ορθογραφίες της λέξης, οι Απόστολοι, ενέκριναν τους καθολικούς καθεδρικούς ναούς .

Από το XI αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία εξομολογεί ότι το Άγιο Πνεύμα "από τον Πατέρα και τον Υιό έρχεται": Στο σύμβολο της πίστης Niko-Tsaregh, χωρίς καν να συζητηθεί το ζήτημα στον καθολικό καθεδρικό ναό, Μονόδρομος, Ο Ρωμαίος επίσκοπος έκανε πρόσθετο "και από τον Υιό".

β) το δόγμα της αρχικής αμαρτίας:

Revented από τους ρωμαϊκούς καθολικούς και το δόγμα της αρχικής αμαρτίας. Ενώ η Ορθόδοξη Κατανολυτική Εκκλησία τιμολόγιο Διδάσκει ότι - "Ο Θεός δημιούργησε έναν άνθρωπο αναμάρτητος Σύμφωνα με τη φύση του Ι. Ελεύθερος με βούληση. Δεν είναι αμαρτωλό γιατί δεν ήταν διαθέσιμο για την αμαρτία, επειδή μόνο ένα πράγμα μπορεί αμαρτάκι. Αλλά επειδή στην αμαρτία εξαρτώμενος Όχι από τη φύση του, αλλά από την ελεύθερη βούλησή του. Με τη βοήθεια της χάριτος του Θεού, θα μπορούσε να είναι και να επιτύχει καλά. Με την ελεύθερη βούλησή του, με το Siea του Θεού, θα μπορούσε να γυρίσει μακριά από το καλό και να είναι στο κακό "(pred.ioann damaskin) και οι ρωμαϊκοί καθολικοί διδάσκουν ότι ο Θεός, δημιουργώντας ένα άτομο από δύο αντίθετα και επομένως να μην συγχέει ένα άλλο μέρος (από Οι ψυχές και τα σώματα, το μυαλό και η αισθησιασμό), εξαλείφουν αυτόν τον δυϊσμό, ειδικά από τη δημιουργία, το υπερφυσικό δώρο της «γόνιμης δικαιοσύνης», η οποία, πριν από την πτώση, η ψυχή και το σώμα στην αρμονία τους, εξαλείφοντας τη φυσική διαφωνία μεταξύ τους .

γ) Ακίνητη σύλληψη της ευλογημένης Παναγίας:

Το δόγμα της αρχικής αμαρτίας, το οποίο είπα στην έντονη από τον προγεννητικό και όλη την ανθρωπότητα του "υπερφυσικού δώρου χάριτος", οδήγησε στο δόγμα της «άψογης σύλληψης της Παναγίας». Αυτό το δογματικό διακηρύχθηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Οι Catholics Rimo διδάσκονται: - να αξίζουν να γίνουν η μητέρα του Χριστού ο Σωτήρας, η Άλληνα Ντέββα Μαρία, με τη μορφή εξαίρεσης - "Προνόμια", απελευθερώθηκε, όταν σχεδιάστηκε από την αρχική αμαρτία: έλαβε Ένα υπερφυσικό δώρο χάριτος, το δώρο της "πρωταρχικής δικαιοσύνης", και ήταν ότι όσα μοιάζουν με την Εύα πριν από την αμαρτία της. Όντας εντελώς, και η ψυχή και το σώμα, ο σκόνη του Αδάμ, που εμπλέκονται στην πρωτογενή αμαρτία, - γιατί είναι αδιαχώριστη από τη φύση του ανθρώπου, - η Παρθένος Μαρία έκανε μια πρώτη αμαρτία στον εαυτό του προσωπικά άμαξα από και θυσιάστηκε τον διάβολο. Η πιθανότητα λόγων για το δόγμα "άψογη σύλληψη" απορρίπτεται από τα λόγια του Απόστολου Παύλου: - "Ένα άτομο στον κόσμο του Vnis και του θανάτου της αμαρτίας, όπως ο θάνατος σε όλους τους ανθρώπους σε αυτόν, σε αυτόν τον Macy Sogreshish" (Ρώμη .v, 12). Δεν έχει τα θεμέλια αυτού του δόγματος και σε αυτούς τους τόπους της Αγίας Γραφής, οι οποίες αναφέρονται οι Ρωμαϊκοί Καθολικοί.

δ) Ρωμαϊκή δόγμα του μπαμπά και την εκκλησία:

Ιδιαίτερη έμφαση εισάγεται από τους ρωμαϊκούς θεολόγους στο δόγμα του μπαμπά και τις παπικές αρχές. Εδώ, με μια ειδική δύναμη, αποκαλύφθηκε μια εκτύπωση μιας νόμιμης κατανόησης, μια κατανόηση της νομικής, της χάρης και της ουσίας της εκκλησίας. Η διαστρέβλωση του Χριστού, τους αποστολικούς, οικουμενικούς καθεδρικούς ναούς και τις πατερικές διδασκαλίες για την εκκλησία, ιδιαίτερα σαφώς και έντονα χωρίζουν τη Ρώμη από την ορθόδοξη πίστη.
Το δόγμα των παπικών αρχών, για το ορατό κεφάλαιο της εκκλησίας, ο «αναπληρωτής και κυβερνήτης του Χριστού», μερικές φορές καλύπτει το αόρατο κεφάλαιο - ο Χριστός, είναι η βάση όλων των διδασκαλιών, ολόκληρης της δογματικής του ρωμαϊκού καθολικισμού. Αλλά αυτό το δόγμα έρχεται σε αντίθεση με τα βασικά της ευαγγελικής και της αποστολικής διδασκαλίας και για την εκκλησία, και για τη ζωή της, και για τη γνώση της αλήθειας. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία της υποχώρησης από μια αρχαία παράδοση και στην Επιτροπή των Μυσαθών, ειδικότερα: το βάπτισμα, το δευτερεύον σχηματισμό, την Ευχαριστία, την εντύπωση.

(Από το βιβλίο του Αρχιτεκτονικού Μητροφάνης Ζόνσον-Μπορρόβσκι "Ορθοδοξία, Ρωμαιοκαθολισμός, Προτεσταντισμός και σεκταρισμό" Έκδοση της Αγίας Τριάδας Sergiyev Lavra 1992.)

Επικεφαλής ή μάλλον, οι συνέπειες ήταν στη ζωή της λανθασμένης ορθόδοξης εκκλησίας, αλλά στην καθολική, καθώς η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί την πάντοτε ιερή γραφή και τον ιερό θρύλο. Αυτές οι συνέπειες μπορούν να διαβαστούν λεπτομερώς στο Βιβλίο του Αγίου Αρχιεπίσκοπου Ιλαρίωνα (Τροίτσκι) "χωρίς εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία" (έκδοση του μοναστηριού Sretensky 1999) στο άρθρο "Μετανάστευση στην εκκλησία και τη μετάνοια στον Καθολικισμό", όπου Για σύγκριση της ψυχολογίας του Καθολικού και ενός μέλους της Εκκλησίας, επέλεξε τη μετάνοια - την ουσία της χριστιανικής ζωής.

ΕΡΩΤΗΣΗ:

Και πώς πρέπει να σχετίζεται με την άγια αναγνωρίσιμη σε άλλες θρησκείες;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

Φαίνεται ότι, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αντιμετωπίσουμε τον όρο αγιότητα. Μετά από όλα, για τους Ορθόδοξους Άγιος δεν είναι μόνο άξιος, ηρωικός άνθρωπος. Αυτά μπορεί να είναι μια ποικιλία ανθρώπων, ούτε καν να ανήκουν σε καμία από τις διαφορετικές θρησκευτικές ονομαστικές αξίες. Πολλά παραδείγματα πίστη, ηρωϊσμός, αγάπη για την πατρίδα, η αυτοθυσία μας δίνει έναν αντίλογο πολιτισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι όλα αυτά τα καλά ηθικά πειράματα προσαρμόστηκαν και αντιληφθούν από τον χριστιανικό κόσμο. Και το Βυζαντινό σχολείο, και αργότερα, και η Δυτική, και στη συνέχεια η ρωσική μας, ξεκινώντας από το XVIII αιώνα, δεν είχαν αυτά τα υψηλά δεοντολογικά δείγματα, τα οποία δίνονται στον κόσμο της παγανιστικής αρχαιότητας. Αλλά δεν καλούμε κανέναν Pericles, ούτε Odyssey, καμία οκταβιανά Αυγούστου. Επειδή η ζωτικότητα είναι η συμμετοχή του ανθρώπου στον κόσμο του πρωινού, είναι η εκκλησία του, η είσοδός του στην ύπαρξη του Θεού έξω από αυτά τα εμπόδια που υπάρχουν στον διαχωρισμό από την εκκλησία και με το πλήρες άνοιγμα που μας δίνεται μέσω του βαπτίσματος και Μεταγενέστερα εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ο Άγιος δεν είναι αυτός που ήταν καλύτερος στις ηθικές ιδιότητες από αυτόν που ήταν έξω από το φράκτη της εκκλησίας. Αυτός είναι αυτός που κέρδισε αυτή την ατελείωτα βαριά, απείρως ευτυχισμένη και εξαιρετική πορεία της ζωής στον Χριστό. Και για εμάς υπάρχει μόνο μία έρευνα - Χριστός και για την εκδήλωση της ονομάζουμε ένα άτομο με τήξη ως αντίληψη αυτού του φωτός. Ως εκ τούτου, όποιος με δική του αίσθηση δεν έχει φράχτη εκκλησίας, είναι αδύνατο να αναφερθούμε στους Αγίους.

ΕΡΩΤΗΣΗ:

Πολλοί πιστεύουν ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία επικαλείται τη σωτηρία, δεδομένου ότι με όλους τους κατηγορηματικούς ισχυρίζεται ότι μόνο ο ορθόδοξος θα σωθεί και άλλοι, ακόμη και ειλικρινείς πιστοί, όχι.

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

Μπορεί το σώμα του σώματος να ζήσει ξεχωριστά από το σώμα; Μπορεί ένα κλαδί δέντρου που έσπασε μακριά από αυτόν, φρούτα και υπήρχε μακρά; Φυσικά, αν βάζετε στο βάζο, τα φύλλα μπορούν να απολύσουν και να σπάσουν, αλλά δεν θα ζήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Εκκλησία δεν είναι ανθρώπινο Ινστιτούτο και όχι μια εταιρική σχέση που δίνει το αποκλειστικό δικαίωμα σωτηρίας. Αυτό είναι το σώμα του Χριστού, δηλαδή η κοινότητα των ανθρώπων που συνδέονται στην εκκλησία αόρατη, μυστικιστική ενότητα στον Χριστό. Το Ευαγγέλιο μαρτυρεί ότι ο πιστός θα αποθηκευτεί και οι παράνομες - καταδικαστούν ότι εκείνοι που θα συμμετάσχουν στην Ευχαριστία, η κοινωνία του σώματος και το αίμα του Υιού του Θεού, θα είναι κληρονόμοι της Βασιλείας του Ουρανού. Εκείνοι που ισχυρίζονται ότι εκτός Ορθοδοξίας δεν υπάρχει σωτηρία, δείχνουν ότι οι ορθόδοξοι χριστιανοί πιστεύονται πάντα παντού και παντού, μέλη μιας αρχαίας εκκλησιαστικής εκκλησίας. Τώρα προκύπτει το ερώτημα σχετικά με τα όρια της εκκλησίας. Η ιστορική ύπαρξη της εκκλησιαστικής χριστιανισμού μας φέρνει στην αναγνώριση μιας σημαντικής διήμερης αλήθειας: αφενός, η εκκλησία αναγνωρίζει την πηγή της σωτηρίας μόνο και καλεί όλους τον φράκτη του. Από την άλλη πλευρά, δεν κοιτάζει τον γύρω χριστιανικό κόσμο ως κάτι που τρέφεται εξίσου στο σκοτάδι. Για αυτό για περισσότερα από ένα και μισά χιλιάδες χρόνια πρακτικής εκκλησιασμού μαρτυρεί την παρουσία τριών αξιωματούχων υποδοχής στην εκκλησία των ανοησιών: 1) μέσω του βαπτίσματος - για όσους αναγνωρίζονται ψευδώς φορώντας το όνομα των χριστιανών (για παράδειγμα, για " Οι μάρτυρες του Ιεχωβά "," Εκκλησία του Χριστού ", κλπ.). 2) Μέσω του παγκόσμιου σχηματισμού - για όσους έχουν τα θεμέλια της αρχαίας εκκλησίας πίστη, αλλά πολλά χάνονται, κυρίως η ιεροσύνη που προέρχεται από τους αποστόλους (Λουθηλά, τους Καλβινιστές και άλλους παραδοσιακούς προτεστάντες). 3) Μέσω της μετάνοιας - Για όσους έχουν τα περισσότερα από τα εκκλησιαστικά μυστήρια αναγνωρίζονται όπως πραγματικά ολοκληρώθηκαν (Καθολικοί και εκπρόσωποι των αρχαίων ανατολικών εκκλησιών). Επομένως, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για τους Καθολικούς, τους Αρμένους-Γρηγορίνους, να αντιγραφούν, ακόμη και για τους παραδοσιακούς προτεστάντες ως ανθρώπους, πλήρως αλλοδαπές εκκλησίες και επομένως, το μονοπάτι προς τη σωτηρία. Ωστόσο, η απόδειξη τους ως αληθινή εκκλησία του Χριστού δεν μπορεί να είναι συνήθως ΗΠΑ.

ΕΡΩΤΗΣΗ:

Και αν ένα άτομο γεννήθηκε σε μια μη διαθέσιμη χώρα, δεν έλαβε ορθόδοξη εκπαίδευση και πέθανε ανεπίλυτα - τι, δεν υπάρχει σωτηρία γι 'αυτόν;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:
Από την πλευρά μας, θα ήταν αδιαμφισβήτητο η θάρρος να αναλάβει το ρόλο αυτού του ενιαίου περήφανου, στο χέρι των οποίων είναι οι ψυχές όλων των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, πρέπει να θυμόμαστε τον φίλο: ότι αν ένας από εμάς, ορθόδοξος, θα πάει ξαφνικά "να πάει στη χώρα της μακρινής" και θα αρχίσει να αναζητά κάποιο είδος νέας πνευματικότητας ή στην εποχή του Υδροχόου ή στον επόμενο θεματοφύλακα, Σίγουρα θα αφήσει το δρόμο προς τη σωτηρία. Τον περασμένο αιώνα, ο Άγιος Φοβοφανός δημιούργησε μια ερώτηση μιας κυρίας, είτε οι Καθολικοί θα σωθούν, απάντησαν: «Δεν ξέρω αν οι καθολικοί θα σωθούν, γνωρίζω μόνο ότι δεν ταιριάζουν χωρίς ορθοδοξία». Και στην καρδιά μας δεν πρέπει να υπάρχει καταδίκη των άλλων, αλλά ειλικρινή επιθυμία, μιλώντας λόγια ενός αρχαίου δασκάλου της εκκλησίας, "η επιστροφή των αδελφών, ο διαχωρισμός από τους οποίους μας βασανίζει". Και αν δεν υπάρχει αυτή την επιθυμία, αλλά υπάρχει κάποια εφησυχασμός που, λένε, μόνο που σώσαμε και εκατομμύρια άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο που βρίσκονται στο κακό θα πεθάνουν - αυτό είναι το σωστό σημάδι της σεχταριστικής ψυχολογίας.

ΕΡΩΤΗΣΗ:

Γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία σήμερα είναι απαράδεκτη εναντίον άλλων θρησκειών;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ:

Η εκκλησία δεν είναι μόνο σήμερα, αλλά επίσης κήρυξε για το συνηθισμένο και προειδοποίησε από τη θρησκευτική αδιαφορία. Τώρα πρέπει να εξηγήσει γιατί δεν είναι εύκολο να ξεφύγει από ένα τέλος ανθρωπιστικής βοήθειας και τη συμβολή του θρησκευτικού φόρου, όπως συμβαίνει σε καλά διατηρημένα ευρωπαϊκά κράτη. Ο Ιησούς Χριστός είπε: Όχι ο καθένας που με μιλάει: "Κύριε! Κύριε!", Θα είναι στη βασιλεία του ουρανού, αλλά η βούληση του ουράνιου πατέρα μου (Ματ. 7, 21). Νομίζω, για να μην αμηχανία από τη λεγόμενη θρησκευτική δυσανεξία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να απαντήσετε ειλικρινά στον εαυτό σας, πιστεύετε στο μοναδικό μονοπάτι της σωτηρίας, και αν ναι, συνδέεστε Η ζωή σας με την αρχική εμπειρία της χριστιανικής εκκλησίας και στη συνέχεια είναι ήδη να αποφασιστεί αν είναι δυνατό ή δεν μπορεί να καρφώσει στην ψυχή σε ένα άλλο είδος παραδοσιακών ή μη παραδοσιακών θρησκευτικών απόψεων. Τώρα η πίστη στην πίστη ανακοινώνεται δυσανεξία. Πιθανότατα, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια, η δημόσια κοσμοθεωρία στη χώρα μας έχει επικεντρωθεί όλο και περισσότερο σε δείγματα του δυτικού κοσμικού ανθρωπισμού, ένα από τα κύρια σημεία του οποίου είναι ότι ένα άτομο δεν έχει δικαίωμα να επιμείνει σε καμία από τις απόψεις του και δεν πρέπει να είναι σε κανέναν σίγουρο. Μπορεί μόνο να φαίνεται ότι είναι απαραίτητο να ζούμε, οπότε δεν μπορεί να γίνει, αλλά θα ήταν ωραίο να πιστεύουμε. Αλλά ο Θεός τον απαγορεύει να επιμείνει σε αυτό. Τέτοια διάβρωση του αισθήματος απόλυτης και ενοποιημένης, χαρακτηριστικής της δυτικής συνείδησης, αρχίζει τώρα να λαμβάνεται από εμάς. Και η εκκλησία αντιτίθεται. Είναι σωστό.

Σχετικά με την Ορθοδοξία και τον Καθολισσισμό.

Είτε ακούσατε αγαπημένοι, ως άνθρωποι, απρόσεκτοι και κρύοι στις υποθέσεις της πίστης, αγαπάτε να επαναλάβετε το περπάτημα και την επιπόλαιη φράση ότι οι διαφορές των χριστιανικών ομολογιών σημαίνουν λίγο στην αποθήκευση, φέρεται να όλοι οι πιστοί στον Χριστό έχουν την ίδια ελπίδα της σωτηρίας Ο Χριστός Ιησούς. Τι να πω? Είναι αλήθεια ότι ο Χριστός ο Σωτήρας είναι μια ενιαία ελπίδα και η αιτία της σωτηρίας όλων των ανθρώπων που πιστεύουν σε αυτό. Αλλά δεν είναι αλήθεια, σαν ούτως ή άλλως, είτε να διατηρήσουν τις διδασκαλίες του σε όλη την καθαριότητα και την ακεραιότητα ή σε ελλιπή, ανακριβή και παραμορφωμένη μορφή. Φυσικά, και σε επιχρυσωμένα πράγματα υπάρχει κάτι χρυσό, αλλά ακόμα δεν είναι χρυσό. Και όχι ένα υποτελημένο διαμάντι έχει τη σχετική αξία του, και σε αυταπάτες και λάθη υπάρχει το δικό τους ποσοστό της αλήθειας που οι άνθρωποι δεν παραμελούν και ευγενείς. Αλλά είναι αλήθεια να εντοπίσετε όλα αυτά τα πράγματα και να τους δώσετε την ίδια αξία; Και αν όχι, αποδεικνύεται ότι πρέπει να επιλέξετε πιο πολύτιμα και καλύτερα.

Όχι όλες οι χριστιανικές θρησκείες ανήκουν εξίσου την αλήθεια και δεν σημαίνει ούτως ή άλλως, σε αυτό ή που ανήκει στη θρησκεία.

Όλοι οι Χριστιανοί, όπως γνωρίζετε, πιστεύετε στην Αγία Τριάδα - Πατέρας και γιος και Άγιο Πνεύμα.Αλλά μετά τον Σωτήρα μας είναι τόσο σαφές και σίγουρα είπε για το Άγιο Πνεύμα που "προέρχεται από τον πατέρα του" (στο 15, 26), δεν είναι αλήθεια ότι είναι δυσάρεστο να τραυματιστεί κάπως για την ενδεικτική και άμεση στρέβλωση αυτών των θεϊκών Λέξεις ο Σωτήρας Ρωμαίος Χριστιανικοί, σαν το Άγιο Πνεύμα να προέρχεται από τον Υιό;! Ακόμα ο Κύριος ενέπνευσε συνεχώς τους μαθητές και τους αποστόλους ότι δεν πρέπει να υπάρχει επικράτηση μεταξύ τους, όπως συμβαίνει σε άτομα κοσμικά (Ματ. 20, 25-27), η οποία, που δεν περιορίζεται και δεν έχει παραιτηθεί όπως τα παιδιά, δεν μπορούν να συμπεριληφθούν Το Βασίλειο του Ουρανού (Ματ. 18, 1-4) και οι Ρωμαίοι Χριστιανοί ισχυρίζονται, αντιθέτως, σαν ο Κύριος να βάλει τον Αποστόλο Πέτερ Πρίγκιπα και τον επικεφαλής όλων των άλλων αποστόλων και τον μέντορα του μετά τον εαυτό της. Η Ιερή Γραφή σαφώς και σίγουρα λέει ότι για την εκκλησία, όπως για το κτίριο του Θεού, "κανείς δεν μπορεί να βάλει ένα άλλο θεμέλιο, εκτός από το που βρίσκεται, ο οποίος είναι ο Ιησούς Χριστός" (1 Ετ. 3, 11). Και σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Καθολικισμού, ο Κύριος ίδρυσε την εκκλησία του, καθώς η Καμενή είναι ο ακρογωνιαίος λίθος, στον αποστότωμα Πέτρου, από το οποίο τα δικαιώματα των ανώτατων ανθρώπων στην εκκλησία θα ήταν πιθανώς πλήρως στους ρωμαϊκούς επισκόπους. Και αυτοί οι επισκόπους στη νεωτερισότητά τους έφθασαν στο γεγονός ότι τολμούσαν να διακηρύξουν τον εαυτό τους με αλάθους, δηλ. Αποδίδεται προσωπικά για τον εαυτό τους τι μπορεί να ανήκει στην υπόσχεση του Κυρίου, μόνο ολόκληρη η καθολική εκκλησία. Μήπως αυτό το Rude False Fallen θα πρέπει να σημαίνει τίποτα για τον Jesetter της χριστιανικής αλήθειας;

Ή και πάλι: ο Κύριος στο ευαγγέλιο παραβολή για τον πλούσιο και το Lazar μας ανακάλυψε ότι μια αδιάκοπη άβυσσο (Luke 16, 26) εγκρίθηκε μεταξύ καταδικασμένων αμαρτωμάτων και αποθηκεύτηκε επιλεγμένες εκλογές, για την εξασθένιση της παράνομης θέσης των αμαρτωμάτων, στις διδασκαλίες του Αρχαία καθολική εκκλησία, η μόνη αξία του Ιησού Χριστού, και στα καθολικά δογματικά, κάποια μέση κατάσταση των νεκρών ψυχών, κάποιοι καθαρισμού, όπου οι αμαρτωλές ψυχές, ως μέταλλο, καθαρίζονται με φωτιά.

Ένα άλλο παράδειγμα: η Ιερή Γραφή σαφώς και σίγουρα λέει ότι ο "ένας άντρας της αμαρτίας μπήκε στον κόσμο και το θάνατο, το θάνατο και ο θάνατος μετακόμισε σε όλους τους άνδρες, επειδή όλα ήταν αμαρμάτινα σε αυτό" (Ρώμη 5, 12), και αυτά μας δίνουν να παρατηρήσουμε να παρατηρήσουμε ότι όλη η ανθρωπότητα χωρίς εξαίρεση είναι υποταγμένη στην αρχική αμαρτία, εκτός από τον αμαρτωλό και υπερφυσικό και γεννημένο από τον Χριστό του Σωτήρος. Και οι Καθολικοί είναι αυτο-παρατηρημένοι υπερφάρρυθμισης της σύλληψης και της γέννησης, και η Μαρία της Αγίας Μαρίας, ο οποίος βίωσε, ωστόσο, φυσικό θάνατο και το δικό του λείπει ο Lord τον Θεό από τον Σωτήρα Του (Lux. 1, 47) και αυτό απευθύνεται άμεσα στην ειδοποίηση της Συμμετοχή της αρχικής αμαρτίας στη γέννησή της. Είναι κατάλληλο για τον προσωποποιητή στην πίστη;

Διοίκησα, για παράδειγμα, ο Κύριος να κάνει το βάπτισμα μέσω της εμβάπτισης στο νερό, οπότε οι αποστόλοι καλούν άμεσα το βάπτισμα της ταφής στον Χριστό Ιησού (Ρώμη 6, 3-4). Γιατί να αντικαταστήσετε την κατάδυση για να αντικαταστήσετε το ψεκασμό, όπως συνήθως γίνεται στον κόσμο του δυτικού κοινού κόσμου;

Ο Κύριος είπε για το αίμα του αίματος της νέας διαθήκης του: "Πίτα από DSI" (Ματ. 26, 27) και οι Καθολικοί λένε: Όχι, όχι όλοι, αλλά μόνο οι κληρικοί, και αφήστε τους να βρω μόνο με μόνο ένα σώμα του Κυρίου. Δεν είναι τολμηρό να είσαι παράνομος; Εξουσιοδότησε τους ληγόρους του Κυρίου της Εκκλησίας να συγχωρήσει τους ανθρώπους που έχουν προδοθεί από τους αμαρτίες, αλλά μόνο κατά το παρελθόν. Και ο Πάπας Ιερός αναλαμβάνει τον εαυτό του μια θεϊκή δύναμη να συγχωρούμε τους ανθρώπους και τις μελλοντικές αμαρτίες: μπορώ να συμπαθώ με αυτό ή αδιάφορο σε αυτό;

Στον καθολικισμό, το μυστήριο του πάγου ονομάζεται "τελευταίο χρίσμα" και εκτελείται με τη μορφή δαπανών σε αυτό το φως. Σκοπεύει να διεστρέψει την έννοια του μυστηρίου και να το δώσει σε έναν αποστολικό χαρακτήρα;

Ιερέας Αλέξανδρος Yelchaninov . Συνομιλία για τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία (με το Junior M. Κατόπιν αιτήματος του πατέρα του)

Η κατανόηση των πραγμάτων δίνεται σε μια καθαρισμένη καρδιά, και αυτή η κατανόηση αυξάνεται ως πνευματική ανάπτυξη. Αλλά τώρα θα μιλήσω κυρίως για την καθολική επίσημη διδασκαλία στην εκκλησία.

Αρχικά, θέλω να πω ότι, παρά όλες τις διαφορές με την Ορθόδοξη Εκκλησία μας, οι μεγάλοι άγιοι ήταν στην Καθολική Εκκλησία και υπάρχει μια πραγματική πίστη και στους υπουργούς της Εκκλησίας και σε άτομα. Εμείς, παρά την πληρότητα της αλήθειας, ο οποίος έχει την Ορθόδοξη Εκκλησία μας, είναι σε μεγάλο βαθμό ανάξιο και πρέπει να μαθαίνουν από τους ίδιους καθολικούς - την εκκλησία και την παιδαγωγική εργασία τους, τουλάχιστον.

Δεν είναι απαραίτητο να ξεχνάμε ότι, στο κεντρικό, κυρίως, κυρίως, η οποία είναι η ουσία του Χριστιανισμού, και οι Καθολικοί και εγώ ενωμένοι, παρά τις διαφορές μας. Αυτή είναι η κύρια καλή πίστη στην Αγία Τριάδα και στον Χριστό ως θεός.

Ποια είναι η στρέβλωση της αλήθειας στην Καθολική Εκκλησία, τι προήλθε από την πληρότητα της χριστιανικής πίστης;

Διαφορές τυπικές: filioque. Βατικανό Dogmat Σχετικά με την υπεροχή και την αλάθηση του Πάπα, το Conceptio της Immaculata (δόγμα της άψογης σύλληψης της μητέρας του Θεού), ο καθαρής, η επιείκεια, το δόγμα ενός ατόμου.

Οι ρίζες αυτής της διαφοράς: "Λατινικά", κληρονομούνται από επίσημα και νομικά σκέψη της αρχαίας Ρώμης, με την ιδέα του "ρρ "- πρώτα απ 'όλα. Αυτή η ιδέα της εντολής, μια ενιαία νομική κατανόηση της δομής της κοινωνίας, ήταν κυρίως στο γεγονός ότι είμαστε οι περισσότεροι μοιρασμένοι με τους Καθολικούς - στις διδασκαλίες για την Εκκλησία.

Στην Καθολικότητα, η Εκκλησία δικαιολογείται μυστικά και βιώνει οι πιστοί κυρίως ως οργανισμός και όχι ως οργανισμός. Ο οργανισμός με επικεφαλής τον Πάπα είναι μονάρχη. Πρόκειται για ένα δόγμα που εισάγεται στον ΙΙΙ αιώνα και το Dogmat για την υπεροχή και την αλατότητα του Πάπα ως Vicar του Χριστού (εγκεκριμένο στον καθεδρικό ναό του Βατικανού το 1870), απολύτως αλλοδαπός στην επιστολή και το πνεύμα του Ευαγγελίου. Όλα τα κείμενα του Ευαγγελίου σχετίζονται με το al. Πέτρου μεταξύ των Αποστόλων. Δεν ήταν ποτέ επίσκοπος. Και δεν υπάρχει καμία σχέση μεταξύ του πρωταθλήματος του Πέτρου στους αποστολικούς χρόνους και το πρωτάθλημα και την ατιμωρησία του Πάπα στην Καθολική Εκκλησία τον επόμενο αιώνα.

Ιστορικά, η δύναμη του Πάπα προέκυψε λόγω της πρωταρχικής θέσης του Ρωμαίου Επίσκοπου ως επίσκοπος της πρωτεύουσας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό είναι το πρωτάθλημα τιμής, όχι των αρχών. Ο Ρωμαίος επίσκοπος θα μπορούσε να θεωρηθεί πρώτα μεταξύ των ίσων (Primus Inter Pares), δηλ. Μεταξύ άλλων επισκόπων. Το ίδιο, με μεγάλο λόγο, θα μπορούσε να είναι ο επίσκοπος της Ιερουσαλήμ.

Η δύναμη της εξουσίας, η δύναμη της δομής, η ορθολογική σαφήνεια στη θεολογία, η νομική οντότητα στους κανόνες της ηθικής και της εκκλησιαστικής, η δύναμη της Ρώμης - όλα αυτά δημιουργήθηκαν και δημιουργήθηκαν εις βάρος του καθεδρικού ναού της εκκλησίας, όπου εσωτερική ελευθερία Και η αγάπη είναι οι κύριες δημιουργικές δυνάμεις της εκκλησίας.

Μια τέτοια επίσημη νομική κατανόηση των ευαγγελικών πρώτων και ορθόδοξων διδασκαλιών σχετικά με την εκκλησία ως σώμα, όπου ο καθεδρικός ναός αρχίζει δεν αρνείται την ιεραρχική δομή της εκκλησίας, αλλά δίνει αυτή τη δομή σωστή και όχι πρωταρχική θέση.

Φυσικά, στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας υπάρχουν πολλές "μη διαμορφώσεις", οι οποίες είναι σχεδόν αδιανόητες στον καθολικισμό, όπου η συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια του Πάπα (μέσω του κεφαλιού των Επισκόπων) κάνει αυτή τη "μη διαμόρφωση" σχεδόν αδύνατο.

Αλλά δεν είναι απαραίτητο να ξεχνάμε ότι οι "μη thrins" ήταν στην αρχαία εκκλησία και ότι δεν είχαν κερδίσει μέσα από την υποταγή της εξουσίας του ρωμαϊκού ιερέα, αλλά έσπασε και έξω από το εσωτερικό. Και αυτή η υπακοή είναι συχνά μια εξωτερική υποβολή που δεν σημαίνει εσωτερική ενότητα. Πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί καθολικοί και ακόμη και καθολικοί θεολόγοι συχνά αποδέχονται εσωτερικά αυτό επίσημα - η νομική υποταγή της Εκκλησίας.

Το καθολικό δόγμα του Conceplio της Μητέρας του Θεού, που υιοθετήθηκε από την Καθολική Εκκλησία το 1845, το στερεί, καθώς και ο ίδιος ο Χριστός η πληρότητα της ανθρώπινης φύσης. Σύμφωνα με την ορθόδοξη διδασκαλία, συφωνία με το ευαγγέλιο, η μητέρα του Θεού είχε ανθρώπινη φύση στη φύση και τη γέννηση, αλλά δεν είχε προσωπική αμαρτία. Αποδίδει τη μητέρα της μητέρας της μητέρας της μητέρας και το μεγαλύτερο μέρος της ανθρώπινης φυλής με αυτό. Η Καθολική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει στον Χριστό το δικαστήριο του Θεού, δηλ. στρεβλώνει την ίδια την ουσία του Χριστιανισμού.

Το Filioque - προστέθηκε το 589 στο σύμβολο της πίστης στην τοπική εκκλησία στο Τολέδο (Ισπανία). Ο αυτοκράτορας Karl η μεγάλη στην εξουσία του εισήγαγε την αύξηση της Ρώμης - μόνο στο XI αιώνα. Αυτή η αύξηση εισήχθη στο καθολικό σύμβολο της πίστης, χωρίς τη σύγκληση του καθολικού καθεδρικού ναού, η οποία έρχεται σε αντίθεση με όλους τους κανόνες της Εκκλησίας, επειδή Οποιαδήποτε προσθήκη στο σύμβολο της πίστης μπορεί να γίνει μόνο από τον οικουμενικό καθεδρικό ναό.

Αυτό το δόγμα της Καθολικής Εκκλησίας ενάντια στο Λόγο του Θεού, επειδή Ap. Ο Ιωάννης (15, 26) αναφέρει τα λόγια του Χριστού: "Όταν έρχεται ένα παππού, τον οποίο θα σας στείλω από τον πατέρα μου, το πνεύμα της αλήθειας, το οποίο προέρχεται από τον πατέρα του."

Έτσι, βλέπουμε, στα βασικά χαρακτηριστικά που ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία που διατηρήθηκε πάντοτε και πλήρως καθαρότητα του Χριστού ασκήσεων.

Διαβάζουμε επίσης:

Αρχιτεκτονικό Mitrofan Znosko-Borovsky. Ορθοδοξία, Ρωμαιοκαθολικός, ο Προτεσταντισμός, σεχταρισμό. Συγκριτικό Lawlogov

Γιατί η Ορθοδοξία είναι μια αληθινή θρησκεία.

Η θρησκεία είναι ένα είδος ανθρώπινης δραστηριότητας. Κάθε δραστηριότητα έχει τους δικούς του ειδικούς στόχους. Η θρησκεία έχει δύο στόχους για δύο: ξεπερνώντας τον θάνατο και την "οργάνωση" της ανθρώπινης επικοινωνίας - ήδη εδώ στη γήινη ζωή - με ένα πνευματικό κόσμο στο κέντρο της πόλης (παρακαλώ σημειώστε: Αυτοί οι στόχοι είναι κάτω από τα όρια της υλικής ζωής). Σε διαφορετικές θρησκείες, η ιδέα της απογοήτευσης ενός αόρατου πνευματικού κόσμου διαφέρουν, αλλά κανείς δεν αρνείται την πραγματικότητα της ύπαρξής της. Ακόμη και οι αθεϊστές, που σήμερα παραμένουν αρκετά. (Ένα πρόσωπο που πιστεύει, για παράδειγμα, στα ωροσκόπια, ένας αθεϊστής είναι ήδη δύσκολο να εξεταστεί). "Κάτι εκεί, φυσικά, υπάρχει" με αυτή τη διατριβή θα συμφωνήσει την περισσότερη ανθρωπότητα. Αλλά είναι απίθανο ότι μια τέτοια αόριστη δήλωση θα επηρεάσει κατά κάποιο τρόπο την καθημερινή ζωή ενός ατόμου.

Ο πνευματικός κόσμος, που καλύπτει και διαπερνά τη γήινη ζωή μας, είναι σίγουρα ένα. Δεν μπορεί να είναι η πηγή της ταυτόχρονα να είναι η ώθηση απόλυτη από τις θρησκείες της Ανατολής και του προσωπικού θεού του Χριστιανισμού. Και ο θεός των Εβραίων, η προσωπικότητα του νόμου, "δεν είναι διάσπαση" με τον Ορθόδοξο Θεό, το οποίο "είναι αγάπη". Από τις διάφορες δηλώσεις αντίθετες μεταξύ τους, μόνο κάποιος μπορεί να είναι πραγματικά, τα υπόλοιπα είναι ψευδείς.

Ο άνθρωπος, αντανακλώντας τη θρησκευτική αυτοδιάθεση του, πρέπει να κάνετε μια επιλογή. Είναι η επιλογή. Επειδή η διατριβή των Οικουμενιστών - όλες οι θρησκείες οδηγούν σε έναν Θεό, μόνο από διαφορετικά μονοπάτια - μια ψεύτικη διατριβή.

Επιλέγουμε την Ορθοδοξία. Γιατί; Οι παγκόσμιες θρησκείες μπορούν να χωριστούν σε δύο τάξεις. Η πρώτη ανατολική θρησκεία - Ινδουισμός, ο Βουδισμός, ο Σικχισμός, στην οποία δεν υπάρχει δημιουργός θεού. Η βάση του κόσμου θεωρείται πνευματική και διαστημική απρόσωπη ουσία, "παγκόσμιο πνεύμα", Brahman. Το σύμπαν φαίνεται να είναι ένας τεράστιος μηχανισμός που ενεργεί σε ένα άκαμπτο καθορισμένο (από ποιον;) τους νόμους του Κάρμα. Οι νόμοι εργάζονται άνευ όρων, αναγκάζονται να υπακούσουν ακόμη και τους "δευτερεύοντες" θεούς, "Made" (από ποιον;) από τον Brahman.

Παρόμοια θρησκευτικές απόψεις με έξυπνα αρνήθηκε το Newton. Όταν ο συνάδελφός του υπερασπίστηκε την ιδέα ότι ο κόσμος θα μπορούσε να εμφανιστεί από τον εαυτό του, χωρίς τη συμμετοχή του νου, το Newton, αντί για τις αντιρρήσεις, του έδειξε το κομψό μοντέλο του ηλιακού συστήματος που αποτελείται από έναν λαμπτήρα στο κέντρο και τις μπάλες γύρω από τα καλώδια γύρω το. Ο συνάδελφος ήταν γοητευμένος και ζήτησε το Newton στη διεύθυνση του Master που έγινε από το μοντέλο. Ο Newton απάντησε: "Λυπούμαστε, τι κύριε; Για τι πράγμα μιλάς? Αυτό συνέβη, εδώ βρισκόμουν σε όλα τα σκουπίδια, και στη συνέχεια τυχαία οι μπάλες έτρεξαν στο σύρμα, έτσι ώστε να γεμίσαμε και αυτό το μοντέλο ήταν τυχαία. " Ο παραλογισμός της απάντησης είναι σαφής σε όλους. Ακόμη πιο γελοίο μοιάζει με παρόμοιο τρόπο με το ίδιο το ηλιακό σύστημα. Μυαλό - την απαραίτητη προϋπόθεση για οποιαδήποτε δημιουργία και το μυαλό πάντα ανήκει Προσωπικότητα.

Η δεύτερη τάξη των παγκόσμιων θρησκειών - Avraamic, αναγνωρίζοντας Ενιαίος προσωπικός θεός, Ο δημιουργός του κόσμου και ο άνθρωπος είναι ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Ο Yahwe Judaism και ο Αλλάχ Ισλάμ διαφέρουν από ένα συνηθισμένο πρόσωπο μόνο απεριόριστες δυνατότητες τόσο στο παγκόσμιο υλικό όσο και στο πνευματικό στον κόσμο. Ο θεός του Χριστιανισμού είναι ουσιαστικά διαφορετικός. Είναι τρία: τρία άτομα - ο Πατέρας του Θεού, ο Θεός γιος (Μπογκοχλωριανός Ιησούς Χριστός) και ο Θεός του Αγίου Πνεύματος - έχουν μια ενιαία θεϊκή φύση. Η άσκηση του Θεού δεν είναι διαθέσιμη σε μια ορθολογική κατανόηση ενός ατόμου - και αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν μπορούσε να "βρει". Μόνο ο ίδιος ο Θεός θα μπορούσε να ανοίξει σε ένα πρόσωπο αυτή τη γνώση για τον εαυτό του. Η άσκηση του χριστιανικού θεού είναι μια μπογκοειδής αλήθεια.

Ο χριστιανικός κόσμος είναι σήμερα τρεις ονομαστικές αξίες: Ορθοδοξία, ο καθολικισμός και ο προτεσταντισμός.

Όλες οι χριστιανικές ονομαστικές αξίες λαμβάνονται από το Τρόσιο Dogmat και το Godrifer του Ιησού Χριστού. Αλλά ο Θεός είναι ακατανόητος στην ουσία του, το βλέπουμε "σαν να βρίσκεστε στο Dim Glass, Gdessing" (1 Cor.13: 12) και επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε κάθε εξομολόγηση σχηματίζεται δική του, εκτός από άλλες, Όραμα του Κυρίου.

Ορθοδοξία Αυτή η ακατανότητα αναγνωρίζει εντελώς, οι λέξεις: "Οι σκέψεις μου δεν είναι οι σκέψεις σας, ούτε τα μονοπάτια σας - τα μονοπάτια μου, λέει ο Κύριος" (IS.55: 8) θεωρεί ως εντολή στην πορεία του Θεού και δεν προσπαθεί να φανταστείνε . Θυμωναμαστε ότι: "Ο Θεός είναι πνεύμα, και τον λατρεύει πρέπει να λατρεύει στο πνεύμα και την αλήθεια (Ιωάννης 4: 24). Ορθόδοξος στην προσευχή και η μετάνοια καθαρίζει την καρδιά του, επειδή λέγεται: ο Θεός είναι τυπικός της καθαρής καρδιάς (MF.5: 8). Περιμένουμε ταπεινά θεϊκές επισκέψεις και εντοπίσουμε την σε απόλυτη καινοτομία: "Δεν έχω δει ότι το μάτι, δεν άκουσα το αυτί, και δεν έφτασα στο Καρδιά ενός ατόμου που έτοξα τον Θεό που είχε μια αγάπη" (1 ΕτΠ .2: 9).

καθολικισμός Επιλέξατε την ορθολογική πορεία της γνώσης του Θεού. Οι Καθολικοί επιδιώκουν να φανταστούν ορατά τον Θεό - και μόνο ένα άτομο μπορεί να χρησιμεύσει ως πρωτότυπο. Και το κτίριο της σκέψης, και οι ενέργειες που αποδίδουν στον Θεό είναι επίσης ιδιόμορφες σε ένα άτομο. Αυτός ο Θεός τιμωρείται σοβαρά για τα προεξοχή, η συγχώρεση των αμαρτιών μπορεί να αγοραστεί (επιείκεια), διαφορετικά θα πρέπει να υπηρετήσετε τη "φυλάκιση" (καθαρό). Πολύ ανθρώπινος θεός από τους Καθολικούς.

προτεσταντισμός Ακόμη απλά απλοποιούν το πίσμα του. Ο Θεός τους έχει - μια αυτόματη για τη διανομή των επίγειων αγαθών και ταυτόχρονα εγγυητής σωτηρίας. Εισήγατε μια κάρτα στο μηχάνημα με την επιγραφή: "Θεός, πιστεύω σε εσένα" - και ο Κύριος είναι υποχρεωμένος να σας παράσχει μια επιτυχημένη γήινη ζωή και να κλείσει ένα μέρος στο ουράνιο μοναστήρι. Μην παλεύετε με τις αμαρτίες, αποκαταστήστε την πεσμένη ανθρώπινη φύση στον εαυτό σας, γιατί μόλις πίστευες - είστε ήδη άγιος.

Ακόμη και η ίδια η ιδέα του ποιος μπορεί να απολαύσει την αλήθεια είναι ουσιαστικά διαφορετική σε διάφορες χριστιανικές ομολογίες. Στην Ορθοδοξία, η αλήθεια δίνεται στην εκκλησία, η καθεδρικός ναός της ενότητας των πιστών. Η Καθολική Εκκλησία δίνει την αλήθεια στην κατάθεση του μπαμπά, η οποία ο ίδιος θα οδηγήσει στη σωτηρία του Adepts. Και σε προτεσταντικό, η αλήθεια είναι ανοιχτή σε οποιαδήποτε μεμονωμένη προσωπικότητα ανεξάρτητα από την εκκλησία. Αυτή η ιδεολογία, παρεμπιπτόντως, οδήγησε σε πολλές προτεσταντικές ονομαστικές αξίες (Λουθηρανισμός, Καλβινισμού, Ανώτατος ...) και αιρέσεις (Βαπτιστές, Πεντηκοστιαία, Αντβεντιστές ...) και μοντέρνες μεμονωμένες πεποιθήσεις σε αυτό το Θεό, το οποίο έχω το ντους μου. "

Για αιώνες, το ερώτημα ακούγεται:
Πες μου, ποια είναι η αλήθεια;
Είμαι αλήθεια ", δήλωσε ο Χριστός,
Και αυτή η λέξη είναι πραγματικά!
Μόλις περπατούσε στην ανακρίστηση Pretoria,
Οι άνθρωποι φώναζαν φλόγα.
Η φωνή ακούει τη δική μου, - είπε ο Χριστός,
Αυτός που είναι από την ίδια την αλήθεια.
Μια τέτοια απάντηση φαίνεται να είναι απλή
Pilate σε αυτό βλέπει ειλικρίνεια,
Και ακόμη θέτει την ερώτηση:
Τι είναι η αλήθεια;
Έτσι ψάχνετε αλήθεια στα μάτια
Οδηγούμε το Eastovo της,
Ξεχνώντας ότι ο ίδιος ο Χριστός είπε:
ΕΓΩ - Μονοπάτι και τη ζωή και την αλήθεια!

Έτσι δεν μπορεί να υπάρξει θρησκευτική ανοχή. Υπάρχει μόνο μία αληθινή θρησκεία - Ορθοδοξία. Όλοι οι άλλοι είναι ψευδείς.