Οικόσημο της περιοχής της Μόσχας: φωτογραφία, περιγραφή, έννοια, ιστορία. Κράτος οικόσημο της Ρωσίας: Περιγραφή, αξία και ιστορία του αετού διπλού κεφαλής
Διαβάστε επίσης
Φαίνεται ότι η αδιαμφισβήτητη αλήθεια: ο Άγιος Γεώργιος της νικηφόρου υγειονομικής περίθαλψης θεωρείται ο πολιούχος της ρωσικής πρωτεύουσας και η εικόνα του καταγράφηκε στο οικόσημο της Μόσχας, το οποίο έγινε αργότερα μέρος του έμβλημα του κράτους. Αλλά γιατί είναι ο άγιος άψογος nimba; Και αν πολλές συμβολικές αλλαγές έχουν υποστεί το οικόσημο, ο οποίος έχει υποβληθεί σε πολλές συμβολικές αλλαγές, απεικονίζεται από τον Άγιο Γεώργιο; Αυτό εξακολουθεί να μην εγγραφεί στη συζήτηση.
Ο οποίος ήταν υπέροχη Μόσχα
Η μοιραία για την εκδήλωση της Μόσχας συνέβη στο τέλος του εικοστού αιώνα, όταν το Κίεβο πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάκη εκτελείται από το νεογέννητο γιο του Γιούρι - έτσι η νίκη του Αγίου Γεωργίου έγινε ο ουράνιος προστάτης του ιδρυτή της Μόσχας Πρίγκιπα Γιούρι Dolgoruky. Ο Τύπος του απεικονίστηκε από την άγια Georgy κατσίκα και αφαιρώντας το σπαθί - ακόμη και χωρίς φίδι. Ο θρύλος λέει ότι μια μέρα στο δρόμο από το Κίεβο στο Vladimir Yuriy Dolgoruky σταμάτησε να επισκέπτεται το Boyar Bunch. Έχοντας περάσει για μια ασέβεια εισδοχή, τον διέταξε, αλλά, έχοντας αγάπησε τα όμορφα υπάρχοντά του, διέταξε να βάλει την πόλη της Μόσχας εκεί. Και σαν να έδωσε την παραδεισένιο προστάτη της στο οικόσημο της - ένας αναβάτης που τυγχρώθηκε το δόρυ της Zmia.
Αυτό, φυσικά, το μύθο, αλλά από αυτό ξεκινούν όλα τα αινίγματα. Είναι αναμφισβήτητο ότι στο οικόσημο της Μόσχας που δημιουργήθηκε στο XVIII αιώνα, απεικόνισε τον Georgy νικηφόρα. Αλλά όταν εμφανίστηκε στον κρατικό συμβολισμό, οι ιστορικοί δεν έλαβαν τη γενική άποψη. Πιστεύεται ότι το έμβλημα του Αγίου Γεωργίου ως σημάδι Grand-Paint της Μόσχας για πρώτη φορά εμφανίστηκε με τον ανώτερο αδερφό Ivan Kalita Prince Yuri Danilovich - ως την ουράνια κασέτα του. Η εικόνα του χοριού πεζοπορίας (πολεμιστής, ορκισμένος από το σπαθί στο Zmiah) στο πριγκηπάτο της Μόσχας συμβαίνει στο νόμισμα του μεγάλου Duke Ivan II Red, του γιου του Ivan Kalita. Η πρώτη εικόνα του αναβάτη αλόγου με ένα δόρυ εμφανίστηκε στη σφραγίδα του Dmitry Donskoy. Στην εκτύπωση, ο γιος του Vasily i απεικονίζεται επίσης ένας αναβάτης με ένα δόρυ που κατευθύνεται από την άκρη κάτω και από τότε αυτό το σύμβολο έχει καθιερώσει ως το έμβλημα της Μόσχας, να γίνει κληρονομικό. Στα νομίσματα του Vasily II, ο εγγονός του Dmitry Donskoy, μια ξεχωριστή εικόνα του αναβάτη εμφανίζεται, επηρεάζοντας τον τραγουδιστή σε ένα αποκαλυπτόμενο στόμα, υπενθυμίζοντας την εικονογραφία του θαύματος του Αγίου Γεωργίου για το ZMEI. Ο ιστορικός VB MURAVYEV, ο οποίος διερεύνησε τη δραματική ιστορία του παλτού Μόσχας ενός πρόσφατου βιβλίου "Οι θρύλοι της αρχαίας Μόσχας", πιστεύουν ότι είναι σίγουρα αναγνωρισμένο από τον Άγιο Γεώργιο και ότι από τότε - το μέσο αιώνα - το Εικόνα του Αγίου Γεωργίου Η νικηφόρα γίνεται ένα σταθερό σύμβολο του πρίγκιπα της Μόσχας και του Πριγκιπάτη της Μόσχας. Και με τον Ιβάν ΙΙΙ, η εικόνα του αναβάτη αποκτά την τελική του, κλασική εμφάνιση.
Ωστόσο, από πριν από την έναρξη του XVIII αιώνα, αυτός ο αναβάτης ονομάστηκε "η βόλτα", οι ερευνητές είχαν δύο πολικές απόψεις. Η "ορθόδοξη" εκδοχή δηλώνει ότι αυτός είναι ο Άγιος Γεώργιος ως πολιούχος άγιος της Μόσχας και των πρίγκιπες της Μόσχας. Οι υποστηρικτές της "κοσμικής" έκδοσης θεωρούν τη "βόλτα" ενός καθαρά ρωσικού συμβόλου του πρίγκιπα-πολεμιστή, το κυρίαρχο, το οποίο μόνο κατά τη διάρκεια του Πέτρου ο Μεγάλος συνδέεται με τον Georgy Victorious. Αυτές οι διαφωνίες προέκυψαν, πρώτον, λόγω της ρωσικής παράδοσης, να απεικονίσουν σε σφραγίδες και κέρματα ως τους αγίους των προστάτων των πρίγκιπες και τους εαυτούς τους, επειδή συχνά χωρίς χόμπα και στο στέμμα, που έδωσε έναν λόγο να δούμε την εικόνα του κυβερνήτες στη "βόλτα". Η έλλειψη Nimba είναι το κύριο γεγονός που σας επιτρέπει να εξετάσετε τη "βόλτα" με ένα κοσμικό άτομο. Δεύτερον, κρίνοντας από τη διατηρημένη ιστορική μαρτυρία, οι ίδιοι οι Ρώσοι συχνά κάλεσαν αυτόν τον αναβάτη από τον πρίγκιπα ή τον βασιλιά, ενώ ο Άγιος Γεώργιος στην "βόλτα" στο έμβλημα της Μόσχας ίδρυσε κυρίως τους αλλοδαπούς, χάρη στην ομοιότητα του αναβάτη με την εικονογραφική εικόνα του Η νίκη του Αγίου Γεωργίου, και στην Ευρώπη ήταν επίσης πολύ δημοφιλής και σεβαστή από τον προστάτη της ιπποσύνης. Υπάρχουν συμβιβαστικές εκδόσεις ότι αυτό είναι ταυτόχρονα η εικόνα του Αγίου Γεωργίου και του πρίγκιπα της Μόσχας, παρομής από τον ιερό πολεμιστή. Ή που αρχικά ήταν η εικόνα του Αγίου Γεωργίου, στη συνέχεια από το χρόνο του Ιβάν το τρομερό, παντρεμένο με το βασίλειο, ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο κυρίαρχος μέχρι την εποχή Petrovsky. Που έχουν ρυθμιστεί. Αλλά σήμερα "Georgievtsy" ενισχύουν τις θέσεις τους, οδηγώντας επιχειρήματα για να προστατεύσουν το γεγονός ότι ο αναβάτης της Μόσχας είναι η εικόνα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα.
Ο ευλάβεις του στη Ρωσία έχει πάντα εντείνει στον τάφο, αλλά τους μοιραίες στιγμές για τη χώρα των εποχών. Όταν ο Dmitry Donskoy συνέλεξε τη δύναμη των ρωσικών εδαφών για να απωθήσει τον εχθρό, η Ρωσία εξασθενούσε κάτω από έναν αλλοδαπό IgA, και η εικόνα ενός άγιου νικηφόρου ήταν ιδιαίτερα κοντά στον ρωσικό λαό ως χριστιανικό προστάτη του στρατού, πολεμιστές για την πατρίδα. Η εκκλησία της Ευχαριστιών Georgievsky στο Kolomensky, το οποίο ιδρύθηκε από το Dmitry Donskoy, που επιστρέφει από τη μάχη Kulikov, όπου ο Άγιος Γεώργιος βλέπει στο πεδίο της μάχης που αγωνίστηκε στην πλευρά των Ρώσων. (Υπήρχε ένας μύθος, σαν να ο Άγιος Γεώργιος σκότωσε το φίδι στο Collane Ravine.) Ένα θαύμα Γιώργο για τη Ζύνεια ήταν ένας τρόπος νίκης του Χριστιανισμού πάνω από τα αποθήκες. Και πιθανότατα από τότε που η ώρα του Dmitry Don Saint George τιμήθηκε από τον προστάτη της Μόσχας.
Ο μεγάλος δούκας Ivan III ξεκίνησε μια νέα εποχή στην ιστορία της Ρωσίας, όταν η Μόσχα, η δημιουργία ρωσικών εδαφών γύρω του σε ένα ενιαίο συνεκτικό κράτος, έγινε η διαδοχή της δεύτερης Ρώμης μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης. Ίσως αυτό οφείλεται στην ενίσχυση του κρατικού ευρεία στη Μόσχα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα, ο οποίος ήταν ο προστάτης των Βυζαντινών αυτοκρατόρων. Το 1464, ο πύργος του Κρεμλίνου Franov εμφανίστηκε μια λευκή εικόνα ανακούφισης του Αγίου Γεωργίου. Η εικόνα ποτίστηκε πάνω από τον κύριο στόχο της πόλης από το εξωτερικό, και σε δύο χρόνια, από το εσωτερικό, η εικόνα ενός άλλου προστάτη της Μόσχας, η Αγία Δημήτρια Solunsky, έδωσε την Ιερή Προστασία του Κρεμλίνου από τους εχθρούς. Όταν οι Ιταλοί δάσκαλοι έχτισαν τον πύργο Spasskaya στη θέση του Frolovskaya, η εικόνα του Σωτήρα τοποθετήθηκε αργότερα στην πύλη της και το γλυπτό του Αγίου Γεωργίου μεταφέρθηκε στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου κοντά στον πύργο Spasskaya και στη συνέχεια στο Μονή Ανάληψης. (Τον 18ο αιώνα, ο Άγιος Γεώργιος διατηρεί και πάλι την προστασία της πόλης, τοποθετώντας την εικόνα του πάνω από την Πύλη Ανάστασης της Κίνας, οδηγώντας στην Κόκκινη Πλατεία. Ήταν σε αυτό το εικονίδιο το 1918 "δήλωσε η Μαρίνα Τσβετάτα στο διάσημο ποίημά του : "Ο φρουρός της θανατηφόρας Μόσχας, και πηγαίνετε από την πύλη!".) Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου βρισκόταν στα σκαλοπάτια του Ιβάν ΙΙΙ, με τον οποίο πήγε στο μεγάλο στέκεται στο Ugric, και η νίκη ήταν αποδίδεται στην υπόθεση του Αγίου Γεωργίου.
Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του εθνικού κράτους, το προσωπικό έμβλημα του πρίγκιπα της Μόσχας γίνεται το έμβλημα της εξουσίας. Και κάτω από τον Ιβάν ΙΙΙ, εμφανίστηκε τελικά το πρωτότυπο του ορίου της Μόσχας. Η διάσημη κρατική σφραγίδα του 1497, η οποία η Ν.Ν. Ο Karamzin εξέτασε την πηγή του συμβολισμού του ρωσικού κράτους οικόσημων, είχε μια εικόνα ενός ιππικού αναβάτη στην μπροστινή πλευρά, χτυπώντας τη Σοφία και ένας αετός διπλής κεφαλής εμφανίστηκε στην αντίστροφη πλευρά της. Ο αναβάτης αναγνωρίζει εύκολα την εικονογραφική εικόνα του θαύματος του Αγίου Γεωργίου για τη Ζύνεια. Σύμφωνα με τον O.V. Ο Yahont, ο αναβάτης σε αυτόν τον τύπο αναπαράγει με ακρίβεια την εικόνα της γλυπτικής εικόνας του Αγίου Γεωργίου από τον Πύργο Frolovsky. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή ότι η εικόνα του αναβάτη δανείστηκε από την ταπετσαρία του Μητροπολιτικού Feoganost στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης, όπου "Miracle George" Zmia "ήταν προκαθορισμένη. Οι ερευνητές, όσοι βλέπουν τον Άγιο Γεώργιο σε αυτόν τον αναβάτη, πιστεύουν ότι η εικόνα του στον κρατικό Τύπο και στο συμβολισμό της Μόσχας του Ιβάν ΙΙΙ ήταν το σημάδι της συνέχειας των πρίγκιπες της Μόσχας Βλαντιμίρ και του Κιέβου Princes. Επιπλέον, ο ρόλος του πρίγκιπα της Μόσχας όπως η Ορθοδοξία της Ορθοδοξίας υπογράμμισε συμβολικά.
Ωστόσο, δεν υπάρχει nimbe από αυτόν τον αναβάτη.
Οι συγγραφείς του βιβλίου "σύμβολα, ιερά και βραβεία της ρωσικής εξουσίας" δίνουν μια πολύ ενδιαφέρουσα εξήγηση. Κατά τη γνώμη τους, αυτή η εικόνα του αναβάτη δεν αντιστοιχεί στους αρχαίους Ορθόδοξους Κανόνες και σε κάποια άλλα στοιχεία, για παράδειγμα, κυλάει στο λαιμό και όχι σε SIP, αλλά αυτή η εικόνα του Γιώργου του νικηφόρου "το μεγαλύτερο μέρος μοιάζει την ενσάρυνσή του στα έργα της δυτικής ευρωπαϊκής τέχνης της Αναγέννησης, πριν από τη συνολική ιταλική. " Με άλλα λόγια, οι Ιταλοί δάσκαλοι που έφτασαν στην κλήση του Ιβάν ΙΙΙ να χτίσουν τους καθεδρικούς ναούς και τα φρούρια της Τρίτης Ρώμης, θα μπορούσαν να εκτελέσουν την κρατική σφραγίδα, όπου ο Άγιος Γεώργιος απεικονίζεται στις πιο γνωστές παραδόσεις, όπως ήταν συνηθισμένο στην Ευρώπη - χωρίς Himba.
Όταν ο Ivan, ο Grozny, ο αναβάτης του χοίρου εγκρίνεται στο στήθος ενός αετού διπλού κεφαλής ως σύμβολο της συνοχής των ρωσικών αρχιτεκτονικών γύρω από τη Μόσχα. Ένα στέμμα εμφανίζεται στο κεφάλι του αναβάτη, προφανώς, ως ένδειξη υιοθεσίας από τον Ιβάν τον τρομερό τσαρικό τίτλο. Υποστήριξη της "κοσμικής" έκδοσης, ο οποίος θεωρεί τον αναβάτη του βασιλιά ως υπερασπιστή της Ρωσίας, υποστηρίζουν τα αποδεικτικά στοιχεία της. Οι πρεσβευτές του Ιβάν το τρομερό δήλωσε ότι η σφραγίδα δείχνει το "κυρίαρχο με άλογο". Όταν, στη μέση του XVII αιώνα, ο Δούκας Τοσκάνης ζήτησε από τον ρωσικό πρεσβευτή, είτε ο αναβάτης του Georgy απεικονίστηκε στον αναβάτη, απάντησε: «Ο μεγάλος κυρίαρχης μας στο Argamak» (Porn Horse). Στην απογραφή του θάλαμου οπλισμού για το οικόσημο του banner του 1666-1667, λέγεται ότι στο στήθος ενός αετού διπλού κεφαλής "βασιλιάς στο άλογο ράβδων ένα αντίγραφο της zmia". Το Συμβούλιο της Τάξης Πρεσβείας του Grigory Kotoshin υποστήριξε ότι στον Τύπο της Μόσχας Πριγκιπάτη σκαλιστά: "Ο βασιλιάς νίκησε τον βασιλιά της Zmia". (Συναντά και μια απλή εξήγηση: "Ο άνθρωπος στο loving zmia"). Αν ο αναβάτης είναι κυρίαρχος, τότε ποιο είναι το φίδι; Σχετικά με το σύμβολο της διαφωνίας της ZMIA: Αυτή είναι μια βιβλική εικόνα του κακού και της προσωποποίησης των εχθρών της ρωσικής γης.
Οι υποστηρικτές της Version Georgievskaya δίνουν τις ερμηνείες τους στα εισηγμένα γεγονότα. Πρώτον, η μεγαλύτερη έλλειψη Nimba στην εικόνα του George Victorious (και άλλων υποχωρήσεων από τους Cangons) στον Τύπο του Ιβάν ΙΙΙ και με τους διάδοχους του έκαναν έναν αναβάτη στην άποψη των Ρώσων "βασιλιάς" ή "άνθρωπος με άλογο", δηλαδή, ένα κοσμικό σύμβολο. Εξ ου και η αβέβαιη ονομασία των "βόλτες". Vb Ο Muravyov πρότεινε μια πιο περίπλοκη εξήγηση: αναβάτης στο παλτό της Μόσχας που ονομάζεται Ρώσους αξιωματούχους στο "Κυρίαρχο". Παρόμοια ταυτοποίηση της εικόνας στο κράτος σημάδι (κέρμα, εκτύπωση, έμβλημα) με τον κυρίαρχο τους εαυτούς τους (ή τον ουράνιο προστάτη του, το οποίο επίσης συμβόλινε τον Κυρίαρχο) "Ήταν παραδοσιακά παραδοσιακά για τη Ρωσία και η ρωσική γραφειοκρατία δεν αποφάσισε να εγκαταλείψει αυτό παράδοση." Έτσι, αυτή είναι η επίσημη ερμηνεία των δημόσιων ατόμων, η οποία προήλθε από την αρχαία κυριαρχία για την πήξη σε κρατικά σημάδια, την εικόνα του ηγεμόνα ή του ουράνιου προστάτη του. Οι αλλοδαποί, που δεν σχετίζονται με τη ρωσική γραφειοκρατία, ονομάστηκαν ανοιχτά ο αναβάτης στο στήθος του αετού του Αγίου Γεωργίου, συμπεριλαμβανομένων των Collins Samuel, προσωπική τσάρο Alexei Mikhailovich. Αλλά, σύμφωνα με το G.V. Vilinbachova και tb Vilinbachova, οι Ευρωπαίοι αναγνωρίστηκαν εύκολα στον αναβάτη του Αγίου Γεωργίου επειδή απεικονίστηκε χωρίς Χόμφα, όπως ήταν συνηθισμένο στην Ευρώπη.
Οι υποστηρικτές της "κοσμικής" έκδοσης επισημαίνουν επίσης το γεγονός ότι στο κράτος οικόσημο που τοποθετούνται στη σελίδα του τίτλου της Βίβλου, που δημοσιεύθηκε στη Μόσχα το 1663, το Rider-Smoker στο στήθος του αετού του δύο κεφαλαίων χορηγείται Πορτραίτο ομοιότητα με τον βασιλιά Alexey Mikhailovich. Ωστόσο, οι μεγαλύτεροι ερευνητές της Ορθόδοξης Μεσαιωνικής Μόσχας σ.τ. Kudryavtsev και g.ya. Ο Moksev υποστηρίζει ότι η εικόνα του βασιλιά στο άλογο που σκοτώνει το Sniem, εδώ δίνεται εδώ αντι αυτου Παραδοσιακό οικόσημο της Μόσχας - Γιώργος νικηφόρος. Και δείχνουν τις επιγραφές πάνω στο οικόσημο από το βιβλίο του Προφήτη Ισαία: "Ο Αζ έβαλε τον βασιλιά με την αληθινή και την πορεία του WSI της κυριαρχίας του". "Αυτό θα δημιουργήσει ένα χαλάζι από το δικό μου" (είναι. 45: 13).
Ο Alexey Mikhailovich θεωρούσε τον εαυτό του έναν υπερασπιστή της Οικουμενικής Ορθοδοξίας. Το βασίλειο της Μόσχας έγινε ο κύριος πολιούχος άγιος των Ανατολικών Πατριαρχείων, που κατέρρευσε κάτω από το οθωμανικό Igom. Η ιδέα της απελευθέρωσης της Κωνσταντινούπολης και η δημιουργία της Ορθοδόξου Αυτοκρατορίας στην επικράτεια του πρώην Βυζαντίου και των Βαλκανίων υπό τον κανόνα του βασιλιά της Μόσχας. Μόσχα, το ίδιο διατεταγμένο στην εικόνα της Ουράνιας Ιερουσαλήμ - Grada του Θεού, που ονομάζεται η Νέα Ιερουσαλήμ στη Γη, σύμφωνα με τις προφητείες του βιβλίου της Ισαίας για την εκλογή των νέων ανθρώπων και της πόλης, στις οποίες η δόξα του λαού του Θεού: "Αφήστε το όνομά μου στον κορεσμό μου των αγαπημένων μου, σας χτυπάτε Κύριε. Δουλεύω το όνομα είναι καινούργιο. "(Είναι 65: 15). Η εικόνα του Alexei Mikhailovich από τον πολεμιστή που σκοτώνει τη Ζία, εδώ συμβολίζει την ιδέα της Ρωσίας ως τον τελευταίο κόσμο Ορθοδοξία Ottop, και μια τέτοια παραλλαγή θα μπορούσε να λάβει χώρα στο βιβλίο.
Οι επιστήμονες δεν έρχονται στο ενοποιημένο συμπέρασμα σχετικά με την αναγνώριση του αναβάτη της Μόσχας, αλλά ήταν αυτός που έγινε πρωτότυπο του οικόσημου της Μόσχας. Η λέξη "οικόσημο", που σημαίνει κυριολεκτικά "κληρονομιά", άρχισε να εισέρχεται στη ρωσική χρήση του Alexey Mikhailovic. Το 1672 εμφανίστηκε "τίτλος", όπου 33 οικόσημο συλλέχθηκαν από τις περιοχές και τις πόλεις που περιλαμβάνονται στον πλήρη βασιλικό τίτλο. Ακόμη και νωρίτερα, το 1669, ο βασιλιάς διέταξε τους δασκάλους να απεικονίσει στη ζωγραφική στους τοίχους του παλατιού Kolomna 14 σφραγίδες "στο οικόσημο", δηλαδή, βάλτε τα κυβερνητικά εμβλήματα στις ασπίδες, κατ 'αναλογία με το ευρωπαϊκό οικόσημο . Πάνω τους και επέστησε την προσοχή στον νεαρό Πέτρο Ι.
Άγιος Highria στο άλογο
 |
Το 1722 ο αυτοκράτορας ιδρύθηκε η Γερολία, η οποία έπρεπε να διερευνήσει το αστικό οικόσημο μεταξύ άλλων, αυτά τα οικόσημα έπρεπε να τοποθετηθούν στα πανό των στρατευμάτων που βρίσκονται σε μια συγκεκριμένη πόλη. Σχετικά με τη σύσταση της Yakova Bruce, στη σύσταση του Yakov, ο Bruce καθορίστηκε από το γράφημα του Πιεμόντε Φράγγη Σάντι, ο οποίος γνώριζε καλά τους ευρωπαϊκούς εραλδικούς κανόνες και επρόκειτο να δημιουργήσουν ρωσικό οικόσημο και να διορθώσουν τα παραδοσιακά ρωσικά έμβλημα. Ωστόσο, ο Santi Mudro θεωρήθηκε ότι η επιτυχία θα έρθει μόνο αν δεν αντιγράφει την ευρωπαϊκή εραλδική για τη Ρωσία, αλλά θα δημιουργήσει ρωσικά στις ρωσικές παραδόσεις. Επιπλέον, εξετάζοντας προσεκτικά τον "τίτλο", τον ρωσικό Τύπο και τα πορτρέτα του κυρίαρχου, είδε ότι πραγματικά υπάρχει το οικόσημο στη Ρωσία, σε κάτι που απαντά στις διατάξεις της Δυτικής Ευρώπης Heraldry, και του προκάλεσε μια σεβαστή στάση απέναντι στην αρχαία ρωσική και τα εμβλήματα της Μόσχας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο διατήρησε το δικαίωμα να έχει τους νόμους του. Έτσι, ο Άγιος Γεώργιος στο παλτό της Μόσχας απεικονίζεται στον θεατή με τη δεξιά πλευρά (όπως στα περισσότερα εικονίδια "Θαύμα του Αγίου Γεωργίου για τη Ζύνεια"), δηλαδή στην αριστερή εραλδική πλευρά. Ενώ σύμφωνα με τους κανόνες της Εραλδικής, ήταν απαραίτητο να γίνει αντίθετα και να αναπτύξει τον αναβάτη στη σωστή εραλδική πλευρά, στην αριστερή πλευρά στον θεατή. Στη Δυτική Ευρώπη, αυτός ο κανόνας προέκυψε για φυσικούς λόγους: τα ζωντανά όντα, όπως ο αναβάτης ή το λιοντάρι, που πάντα απεικονίζονται με την αριστερή πλευρά του θεατή, έτσι ώστε στη μάχη ή στο τουρνουά αυτούς τους αριθμούς στην ασπίδα του ιππότη, την οποία κράτησε Το αριστερό του χέρι δεν φαίνεται να τρέχει μακριά από τον εχθρό.
Το σκίτσο του οικόσημο της Μόσχας έμοιαζε έτσι: στο κόκκινο πεδίο του Αγίου Γεωργίου με το χρυσό στέμμα, στο ελληνικό μισό που βρίσκεται, κλείνοντας το στήθος και την πλάτη, κυλά με ένα δόρυ, στέφθηκε με ένα σταυρό, στο στόμα από μια μαύρη Sony. Και εδώ απεικονίζεται χωρίς Himba, αλλά η αγιότητα του έδειξε το σταυρό στην κορυφή του δόρυ. Στην περαιτέρω ιστορία του οικόσημου της Μόσχας, ήταν όλο και πιο κοντά στις απαιτήσεις της ευρωπαϊκής εραλδικής.
Μετά το θάνατο του Πέτρου το μεγάλο Σάντι, κατηγορούσαν ψευδώς για συνωμοσία κατά του Πέτρου ΙΙ και έμεινε στη Σιβηρική αναφορά για 15 χρόνια. Το έργο του, αν και δεν έγινε το επίσημο οικόσημο της Μόσχας, εγκρίθηκε από τη Γερουσία το 1730 ως το οικόσημο για το πανό των συντάξεων της Μόσχας. Ταυτόχρονα, το κράτος οικόσημο εγκρίθηκε με το οικόσημο της Μόσχας στο στήθος του αετού: "Georgy σε ένα άλογο σε λευκό, κερδίζοντας Zmia, Epancha (μανδύα. - Ε.Λ.) Και το δόρυ είναι κίτρινο, το στέμμα είναι κίτρινο, χαραγμένο μαύρο. " Έτσι, το ιερό αδιάβροχο στο οικόσημο δεν είναι κόκκινο, όπως στην εικόνα, είναι ένα σύμβολο του χυμένου αίματος του μεγάλου μάρτυρα και το χρυσό. Οι εραλδικοί κανόνες εγκρίνονται όλο και περισσότερο.
Η νέα εποχή του ορίου της Μόσχας ήρθε στην Αικατερίνη. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα Yuriev της 26ης Νοεμβρίου, το 1769 καθιέρωσε τη σειρά του Αγίου Μεγάλου Μάρτυρες και νικηφόρο Γιώργο στη Ρωσία. Από τότε στις 26 Νοεμβρίου, η ετήσια υποδοχή προς τιμήν της τάξης του φορεσιού διοργανώθηκε στο χειμερινό παλάτι. Για επίσημα γεύματα, η αυτοκράτειρα διέταξε μια υπηρεσία πορσελάνης geogium: όλα τα αντικείμενά του έφεραν τις εικόνες της τάξης των διακλαδισμένων σημείων και της κορδέλας του Αγίου Γεωργίου. Και η αίθουσα θρόνου στο χειμερινό παλάτι ήταν η αίθουσα του Αγίου Γεωργίου, που δημιούργησε ο Jacomo Kurengy στις παραγγελίες της αυτοκράτειρας.
Στην Catherine II, η Μόσχα επέστρεψε στη δημιουργία του επίσημου οικόσημά του μετά τη μεταρρύθμιση της τοπικής αυτοδιοίκησης, όταν κάθε ρωσική πόλη ήταν υποχρεωμένη να έχει τη δική της, το υψηλότερο εγκεκριμένο οικόσημο, κατ 'αναλογία με τις ελεύθερες πόλεις της Δυτικής Ευρώπης. Comrade Geroldmeister υπολοχαγός του συνταγματάρχη I.I. Ο Von Enden Δυστυχώς διορθώθηκε το ήδη εκτεταμένο οικόσημο της Μόσχας, δηλαδή: ο αναβάτης παραβλέπεται από την αρχαία μισή κίνηση στο πλήρες κέλυφος του μεσαιωνικού ιππότη. Αυτή η παράδοση υιοθετήθηκε στην Ευρώπη, δεδομένου ότι ο Άγιος Γιώργος λατρευόταν από τον πολιούχο άγιο του ιππότη, αλλά για την Ορθόδοξη Ρωσία, μια τέτοια ερμηνεία του Αγίου Γεωργίου η νικηφόρα ήταν αλλοδαπός. Επιπλέον, το δόρυ στο παλτό έχασε το σταυρό. Ωστόσο, αποθηκεύτηκε η ρωσική παράδοση της εικόνας στην αριστερή εραλδική πλευρά. Τα χρώματα διατηρούνται: κόκκινο πεδίο, λευκό άλογο και μαύρο sniped. Άγνωστο χρώμα του αδιάβροχου, αλλά πιστεύεται ότι ήταν χρυσός, όπως περιγράφεται στο καταστατικό της τάξης του Αγίου Γεωργίου. Στις 20 Δεκεμβρίου 1781, η αυτοκράτειρα ενέκρινε αυτό το έμβλημα της Μόσχας ως επίσημη.
Μόνο στη μέση του αιώνα του XIX, δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους κανόνες της ευρωπαϊκής εραλδικής. Αυτή η αλλαγή σχετίζεται με την επιθυμία του Νικολάου Ι και με τις δραστηριότητες της Γερμανίας Barona B.V. Ken, ο οποίος διαχειρίζεται το τμήμα σφραγίδων του τμήματος Geroldia, ο οποίος συμμετείχε στη δημιουργία ενός μεγάλου κράτους οικόσημο. "Σύμφωνα με τις απαιτήσεις της Εραλδικής," γύρισε το σχήμα αναβάτη στη δεξιά εραλδική πλευρά - αριστερή πλευρά στον θεατή. Ένας άλλος Lhadmitriy προσπάθησα να "αναπτύξω τον αναβάτη της Μόσχας" στην Ευρώπη και η καταπάτηση στο οικόσημο της Μόσχας φαινόταν να είναι «πολλοί από αλλοδαπούς. Για να χτυπήσει το snian στα αριστερά του αλόγου, ο αναβάτης έπρεπε να σταματήσει την απόλυτη και να πάρει ένα δόρυ με τα δύο χέρια. Ωστόσο, επέστρεψε στον στέμμα. Ο αναβάτης ήταν ακόμα σε στερεά ιππεία, αλλά κάτω από τον Αλέξανδρο ΙΙΙ το 1883 επέστρεψε στο μισό στρώμα. Το μανδύα του Αγίου Γεωργίου αντί του Golden έγινε "Azureva" - μπλε. (O.A. Revo φέρεται να το συνδέει με την πιθανή επιθυμία της Γελεσιάς να φέρει το χρώμα του παλτού της Μόσχας σύμφωνα με τα χρώματα της εθνικής σημαίας της Ρωσίας: λευκό άλογο, μπλε αδιάβροχο, κόκκινη ασπίδα). Αντί της μαύρης zmia, ένας χρυσός δράκος εμφανίστηκε με πράσινα φτερά. Στις παλιές μέρες, η Zmia και ο δράκος δεν μοιράζονταν - ήταν το ίδιο πλάσμα, η εικόνα ενός βιβλικού εχθρού. Ιστορικός Γ.Ι. KOROLEV, ο οποίος έγραψε μια λαμπρή μελέτη "Zmium ή Dragon", ένας από τους πιθανούς λόγους για την επανεξέταση της Zmia στον δράκο τον Dragon στο XIX αιώνα θεωρεί την ίδια επιθυμία να φέρει τη ρωσική εραλδική για τη συγκατάθεσή τους στους εραλδικούς κανόνες της Δυτικής Ευρώπης.
Οι εγχώριοι Heraldists ήταν πολύ αναστατωμένοι από αυτές τις αλλαγές, επειδή ήταν το οικόσημο της Μόσχας ότι η επιχείρηση και η έγκαιρη πληγή, που ιδρύθηκε στη Ρωσία, θα πρέπει να προστατεύονται από αυθαίρετες καινοτομίες. Οι εφαρμοζόμενες επίσημα δυτικές εραλδικές κανόνες χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τα χαρακτηριστικά του εθνικού οικόσημου φαινόταν να ξεκινά αλλοδαπός, παραβλέπει τις εθνικές παραδόσεις.
Η ζωγραφισμένη εικόνα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα, ο οποίος θεωρήθηκε ως το ιερό σύμβολο της αρχαίας Μόσχας, παρέμεινε αγαπημένη στον λαό. Ο συγγραφέας Ivan Shmelev οδηγεί τη συζήτηση δύο μαθητευόμενων Μόσχας ακούστηκε: "Η Saint Highria θα ταιριάζει στην ασπίδα και να αντιγράψει στη Μόσχα Μόσχα, επειδή στη Μόσχα και το γράψιμο ... Ποια είναι η καρδιά του αετού μας; Μόσχα γραμμένο στο παλτό του Arbum: Άγιος ιεροί τον, μας, έγινε Μόσχα. Από τη Μόσχα πήγε σε ολόκληρη τη Ρωσία. "
Νικηφόρος
 |
Στην εικόνα του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα ως πολεμιστής, συνθλίβοντας τον εχθρό, γύρισε κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Και ο ιππικός στην αφίσα χτυπώντας το στίγμα μιας σβάστικας με τα κεφάλια φιδιού, και τις καρικατούρες του Κακρυντή, όπου ο σοβιετικός πολεμιστής γοητεύει το μπαγιονέτα του φασιστικού γαδούς ή στο κρανίο του Χίτλερ, εμπνευσμένο από τα κίνητρα του παλτού της Μόσχας. Είναι σημαντικό η μάχη για τη Μόσχα να ξεκίνησε την παραμονή των χειμερινών διακοπών του Αγίου Γεωργίου και η σύλληψη του Βερολίνου έλαβε χώρα την παραμονή της άνοιξης. Στις 6 Μαΐου 1945, ήταν απαραίτητο για το Πάσχα που οι πιστοί αντιλαμβάνονται ως σημάδι της νίκης ασθενοφόρων και μια μέρα αργότερα υπογράφηκε η συνθετική της φασιστικής Γερμανίας. Το μετάλλιο "για τη νίκη πάνω στη Γερμανία" φορούσε στον Άγιο Γεώργιο Ribe.
Στις 23 Νοεμβρίου 1993, η σειρά του Δήμαρνου της Μόσχας "ενσωμάτωση της Μόσχας της Μόσχας" επιστράφηκε από το ιστορικό οικόσημο της σύμφωνα με το πρώτο επίσημα εγκεκριμένο οικόσημο της Μόσχας 1781: Στον σκούρο κόκκινο ασπίδα του Georgy νικηφόρα, στο Ασημένιο θωράκιση και λασπώδες μανδύα, σε ένα ασημένιο άλογο, Amences χρυσό δόρυ σε μαύρο φίδι. Και παρόλο που είναι λυπηρό ότι η εμφάνιση ενός μεσαιωνικού ιππότη έχει διατηρηθεί στο οικόσημο μας, μακριά από την ορθόδοξη εικόνα του Αγίου Γεωργίου, αλλά τώρα έχει αναπτυχθεί τουλάχιστον στην παραδοσιακή αριστερή εραλδική πλευρά στη Ρωσία. Και το σημαντικότερο: ο Άγιος Γεώργιος νίκη επέστρεψε πίσω στο οικόσημο της Μόσχας.
Κατά τη σύνταξη ενός άρθρου μερικώς χρησιμοποιούμενα υλικά
Όλοι συνηθίζουμε στο παλτό της Μόσχας, στην εικόνα του Γιώργου νικηφόρα σε ένα άλογο που χτυπά το φίδι. Ωστόσο, δεν σκέφτομαι την ιστορία του, για το πού και όταν μπήκε στη Ρωσία. Αξίζει να πούμε ότι ο Άγιος Γεώργιος είναι ο γενικός χριστιανικός άγιος, σεβαστός και σε πολλές άλλες χώρες, για παράδειγμα, από τον προστάτη της Αγγλίας. Και οι αλλοδαποί είναι μερικές φορές πολύ έκπληκτος οπουδήποτε είναι εδώ - στη Μόσχα, στο οικόσημο της πόλης και ακόμη και στη χώρα.
Επίσημα, το έμβλημα της πόλης της Μόσχας υπήρξε από τις 20 Δεκεμβρίου 1781. Την ημέρα αυτή, ήταν "ενεργό εγκεκριμένο" μαζί με το οικόσημο άλλων πόλεων στην επαρχία της Μόσχας.
Στην πλήρη συνάντηση των νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το μητροπολιτικό οικόσημο μας περιέγραψε ως εξής: "Άγιος Γεώργιος σε ένα άλογο εναντίον αυτού, όπως στη μέση του κράτους οικόσημο, σε ένα κόκκινο πεδίο, καταπληκτικό τσερκάγιο SMYA. " Σημειώθηκε επίσης ότι το οικόσημο "παλιό". Αυτό σήμαινε ότι το έμβλημα ήταν γνωστό νωρίτερα.
Πράγματι, ο αναβάτης που επηρεάζει το δόρυ του δράκου χρησιμοποιήθηκε για αρκετούς αιώνες ως αναπόσπαστο μέρος του συνεπούς ρωσικού οικόσημου. Δηλαδή, ως εκ τούτου, το οικόσημο στην αρχαιότητα δεν υπήρχε, αλλά υπήρχαν εκτυπώσεις και κέρματα, με τέτοιες εικόνες. Το πορτρέτο του πρίγκιπα στις σφραγίδες και τα κέρματα, καθώς και η εικόνα του πρίγκιπα, τον οποίο ο πρίγκιπας Θεωρείται ο προστάτης του, ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο στο τέλος του εικοστού αιώνα.
Στην αρχή του XI αιώνα στα νομίσματα και τις φώκιες του πρίγκιπα Yaroslav του σοφού, ο οποίος αποδέχτηκε το όνομα Yuri (Georgy), εμφανίζεται η εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Ο ιδρυτής της Μόσχας Γιούρι Dolgoruky συνέχισε την παράδοση αυτή. Στον Του Τύπου, και το ιερό που στέκεται σε πλήρη ανάπτυξη και αφαιρεί το σπαθί από το περίβλημα. Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου ήταν στις φώκιες και ο αδελφός του Γιούρι Dolgoruky Mstislav, η Warrior-Sweekeset παρακολούθησε τις πολυάριθμες σφραγίδες του Αλεξάνδρου Νέβσκι, συναντά τα νομίσματα του Κόκκινου Ιβάν ΙΙ και του Υιού Ντμίτρι Don Vasily. Και στα νομίσματα του Vasily II του σκοτεινού έμβλητου του Αγίου Γεωργίου αποκτά την θέα κοντά σε αυτό που αργότερα καθιερώθηκε στο οικόσημο της Μόσχας. Ο προστάτης του Αγίου Γεωργίου της Μόσχας θεωρείται από το Dmitry Donsky.
Georgy νικηφόρα και φίδι
Η δολοφονία του φιδιού (δράκος) είναι ένα από τα πιο διάσημα μεταθανάτια θαύματα του Αγίου Γεωργίου. Σύμφωνα με το μύθο, το φίδι κατέστρεψε τη γη ενός παγανικού βασιλιά στη Βηρυτό. Καθώς ο θρύλος λέει όταν η κόρη του τσάρου έπεσε στη σύγχυση, ο Georgy εμφανίστηκε με άλογο και διάτρησε το φίδι με ένα δόρυ, έχασε την πριγκίπισσα από το θάνατο. Το φαινόμενο του Αγίου συνέβαλε στην έκκληση των κατοίκων της περιοχής στον Χριστιανισμό. Αυτός ο θρύλος συχνά ερμήνευσε αλληγορικά: Tsarevna - Εκκλησία, φίδι - παγανισμός. Θεωρείται επίσης ως νίκη πάνω από τον διάβολο - "αρχαίο Zmeim".
Υπάρχει μια επιλογή για να περιγράψετε αυτό το θαύμα σχετικά με τη ζωή του Γιώργου. Σε αυτόν, ο άγιος κατακτά μια προσευχή φιδιού και μια θυσιαστική κοπέλα τον οδηγεί στην πόλη, όπου οι κάτοικοι, βλέποντας αυτό το θαύμα, παίρνουν τον Χριστιανισμό και ο Georgy σκοτώνει το σπαθί φιδιού.
Άγιος Γιώργος στην εικόνα του δεύτερου μισού του XVI αιώνα, από το Novgorod.
Δυτικά του Αγίου Γεωργίου σε άλλες χώρες
Αυτός ο άγιος έχει γίνει εξαιρετικά δημοφιλής από τον πρώιμο χριστιανισμό. Έχει υποβληθεί σε αλεύρι στη Νικομιδία και σύντομα άρχισε να τον διαβάζει στο Falley, Παλαιστίνη, τότε όλα τα ανατολικά. Στη Ρώμη, στον VII αιώνα υπήρχαν ήδη δύο εκκλησίες προς τιμήν του, και τιμήθηκε με τον V αιώνα στη Γαλάτη.
Άγιος Γιώργος στη Γεωργιανή εικόνα.
Ο Γιώργος θεωρείται ο προστάτης των πολεμιστών, των αγροτών και των βοσκών, και σε ορισμένους χώρους - ταξιδιώτες. Στη Σερβία, τη Βουλγαρία και τη Μακεδονία, οι πιστοί τον απευθύνθηκαν με προσευχές για βροχή. Στη Γεωργία, ο Γιώργος απευθύνθηκε σε αιτήσεις προστασίας από το κακό, για την καλή τύχη στο κυνήγι, για την καλλιέργεια και την αξιολόγηση των ζώων, για την επούλωση από τις ασθένειες, το Chadorody. Στη Δυτική Ευρώπη, πιστεύεται ότι οι προσευχές του Αγίου Γεωργίου (Γιώργος, Χόρος) βοηθούν να απαλλαγούν από δηλητηριώδη φίδια και μολυσματικές ασθένειες. Ο Άγιος Γεώργιος είναι γνωστός για τους Ισλαμικούς Λαούς της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής κάτω από τα ονόματα των Jirjis και Al-Hdra. Το Georgy είναι επίσης προστάτης της Πορτογαλίας, Γένοβα, Βενετία (μαζί με το AP. Mark) και τη Βαρκελώνη. Λοιπόν, φυσικά, Αγγλία. Πίσω στον X αιώνα στην Αγγλία, οι εκκλησίες αφιερωμένες στο St. Η Γεωργία, και στο XIV αιώνα, αναγνωρίστηκε επίσημα ως ο ουράνιος προστάτης της Αγγλίας.
Το σύγχρονο οικόσημο αποκαταστάθηκε από τη σειρά του Moscor Mayor το 1993 σύμφωνα με το πρώτο επίσημο οικόσημο της πρωτεύουσας του 1781. Το 1995 και το 2003, επαναλαμβάνεται από τους νόμους της πόλης της Μόσχας.
Το οικόσημο είναι ένα τετράχρονο με στρογγυλεμένες χαμηλότερες γωνίες και μια με ημερομηνία κόκκινη εραλδική ασπίδα. Εμφανίζεται στον ιερό Γιώργο νικηφόρα σε ασημένια θωράκιση και μπλε μανδύα (αδιάβροχο άλογο. Ο αναβάτης χτυπά το χρυσό δόρυ σε μαύρο zmia.
Ιστορία του οικόσημο της Μόσχας
Η εικόνα του οικόπεδο Lög "Θαύμα του Γιώργου για το Zmie", το οποίο χρησιμοποιείται συχνά στην αρχαία Ρωσία σε σφραγίδες, νομίσματα, στα πριονικά και βασιλικά σύμβολα. Η πρώτη γραπτή αναφορά του οικόσημου ανήκει στους IV - V αιώνες της εποχής μας.
Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Γιώργος έλαβε χώρα από ένα ευγενές καπαδοκυτταρικό είδος (Καππαδοκία - μια περιοχή στη Μαλαιά Ασία, τώρα στην Τουρκία). Εισαγωγή στρατιωτικής θητείας, σύντομα έγινε χιλιάδων κάτω από τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Κατά τη διάρκεια της δίωξης εναντίον των χριστιανών, ο Γιώργος, ομολογώντας κρυφά τον Χριστιανισμό, μιλούσαν στην υπεράσπισή τους και δήλωσαν τον εαυτό του έναν χριστιανό, για το οποίο υποβλήθηκε σε σκληρά βασανιστήρια και βασανιστήρια. Παρά τις μεταβιβαζόμενες δοκιμές, ο Γιώργος παρέμεινε άθικτος. Ο θυμωμένος αυτοκράτορας διέταξε να κόψει το κεφάλι του μάρτυρα.
Πολλοί μύθοι και θρύλοι σταδιούζαν για τα θαύματα του Αγίου, θεραπεύει τους ασθενείς, αναστήθηκε τους νεκρούς, στράφηκε στον χριστιανισμό των παγανών. Ο πιο διάσημος μύθος έγινε το "Θαύμα Γιώργος για το ZMEYE". Η ιστορία λέει για την πόλη στην Καππαδοκία, ο οποίος κατάφερε το Tsar-Pagan, ο οποίος ακολούθησε τους Χριστιανούς. Ο Κύριος να δώσει εντολή στον βασιλιά με το αληθινό μονοπάτι, στέλνει τον δράκο στην πόλη, που ζούσε στη λίμνη. Για να πάρετε ένα τέρας, ο χάρακας πρότεινε τους πολίτες κάθε μέρα να δώσουν στην επιδείνωση των παιδιών του. Έχει φτάσει στη βασιλική κόρη. Αλλά εκείνη την εποχή, ο Άγιο Γιώργος οδήγησε στη λίμνη στο άλογο.
Όταν ένα τρομερό Zmiy, ο Georgy εμφανίστηκε από τη λίμνη, πιέζοντας τον εαυτό του με ένα σταυρό σημάδι και καλώντας τον Κύριο με τις λέξεις "στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος", έσπευσαν στη Ζύνεια. Ο αναβάτης τον χτύπησε στο λάρυγγα και καρφώθηκε στο έδαφος. Μετά από αυτό, η κόρη του βασιλιά έδεσε το ηττημένο zmia με τη ζώνη του και πήρε στην πόλη, όπου έκοψε το κεφάλι του στην κεντρική πλατεία. Μετά από αυτό, ο βασιλιάς και όλοι οι κάτοικοι της πόλης πίστευαν στον Ιησού Χριστό και υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό.
Η εικόνα του δειγματοληπτήρα που αποκτήθηκε στους αιώνες XIV - XV στη Ρωσία, ειδικά δημοτικότητα και συμβόλιζε έναν μαχητή με ξένους κατακτητές, καθώς και έναν λαϊκό αμυντικό. Ο Άγιος Γιώργος ήταν ο ουράνιος προστάτης της Μόσχας Πρίγκιπα Γιούρι Dolgoruky. Από τις ημέρες του Ντμίτρι, ο άγιος γίνεται ο προστάτης και ο πολιούχος της πόλης της Μόσχας.
Ειδική μοίρα πήρε την εικόνα Άγιος Γεώργιος νικηφόρος Σε ρωσικό σύστημα εραλδικών και βραβείων. Η αρχή της κρατικής εραλδικής της Ρωσίας πρέπει να αποδοθεί στη στιγμή του σχηματισμού του εθνικού κράτους, όταν το προσωπικό έμβλημα του κυρίαρχου γίνεται το έμβλημα της εξουσίας. Μετά το 1485, ο μεγάλος πρίγκιπας της Μόσχας αναφέρεται ως το "Σοβιετικό όλων της Ρωσίας". Στα τέλη του 15ου αιώνα εμφανίζεται η πρώτη σφραγίδα του Μεγάλου Δούκα Ivan III, η οποία μπορεί ήδη να ονομαστεί κρατική. Πρόκειται για μια διμερή "ζωοτροφή" του 1497, στην μπροστινή πλευρά της οποίας τοποθετείται ο αναβάτης, χτυπώντας το δόρυ του δράκου και στον περιστρεφόμενο - διπλό κεφάλαιο αετού. Το οικόπεδο της μπροστινής πλευράς αυτού του Τύπου προκάλεσε πολλές διαφορές από τους ερευνητές σχετικά με την προέλευση και το νόημά της. Τι είναι αυτό? Συμβολίζεται από τον βασιλιά; Ή ο Άγιος Γεώργιος, με την εικόνα του οποίου ο αναβάτης - "βόλτες" - έχει εικονογραφικές ομοιότητες;
Ωστόσο, οι "κίνδυνοι", με κάποιες διαφορές, συμβαίνουν σε πριονιστικά σφραγίδες από το XIII αιώνα. Στη σφραγίδα του Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky, ο αναβάτης κόπηκε με ένα σπαθί, στις σφραγίδες άλλων πρίγκιπες - Sokolnik. Ακαδημαϊκός Ν. Π. Likhachev, αναφερόμενος στο Sokolnik, έγραψε: "Μπορείτε να σκεφτείτε ότι σε αυτή την περίπτωση η συμβολισμός της εξουσίας, των εντυπώσεων" αναμειγνύεται ". Ο ένοπλος αναβάτης εγκρίνεται στις σφραγίδες των πρίγκιπες της Μόσχας μόνο στους αιώνες XIV-XV. Ήρθε να αντικαταστήσει τις εικόνες των φυσιγγίων των βυζαντινών σφραγίδων. Έτσι, στις σφραγίδες του πρίγκιπα Vasily Dmitevich 1389-1405 χρόνια, ο αναβάτης είναι οπλισμένος με ένα δόρυ, στον Τύπο του 1423 ορκίζεται με ένα σπαθί, Sokolnik και ένα βάλτο στα κέρματα αυτής της περιόδου. Και τέλος, στη σφραγίδα του Ιβάν ΙΙΙ 1497, εμφανίζεται ένας αναβάτης, χτυπώντας το δόρυ του δράκου. Η εικόνα του αναβάτη σε ένα άλογο με ένα σπαθί βρίσκεται στις σφραγίδες και σε άλλους συγκεκριμένους πρίγκιπες.
Έτσι, δεδομένου ότι η βασιλεία του πρίγκιπα Vasily Dmitevich, η εικόνα ενός κοσμικού αναβάτης με ένα δόρυ ή ένα σπαθί, λιγότερο συχνά - Sokolnik, αποκτά κληρονομικό χαρακτήρα και μπορεί να θεωρηθεί ως εραλδική μορφή. Δυστυχώς, δεν έχουμε αποδεικτικά στοιχεία που αποκαλύπτουν τη σημασιολογία του αναβάτη στον Τύπο του Ιβάν ΙΙΙ, το οποίο έδωσε τρόφιμα για να αμφισβητήσει το αν συμβολίζει την εικόνα του Μεγάλου Δούκα ή είναι ο δρόμος του Αγίου Γεωργίου. Οι υποστηρικτές της τελευταίας γνώμης οδήγησαν ως επιχείρημα το γεγονός της εγκατάστασης της γλυπτικής εικόνας του Αγίου Γεωργίου νικηφόρα το 1464 πάνω από τις πύλες του Πύργου Spasskaya του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ωστόσο, αυτό το γλυπτό, κατά πάσα πιθανότητα, δεν είχε εραλδική έννοια. Η θέση του πάνω από την πύλη καθορίστηκε από μια διαφορετική λειτουργία - ένα προστατευτικό, το οποίο τα εικονίδια συχνά πραγματοποιήθηκαν σε παρόμοιο μέρος με τις εικόνες της μητέρας του Θεού ή του Σωτήρα.
Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η παράδοση του πρίγκιπα του πρίγκιπα στη Ρωσία έχει ήδη υπάρξει με τη μορφή ενός αναβάτη με ένα δόρυ ή σπαθί και Sokolnik. Από την άποψη αυτή, είναι μια εσφαλμένη κοινή γνώμη, σαν να ένας κοσμικός αναβάτης στις σφραγίδες είναι μια συμβολική εικόνα ενός ρωσικού πολεμιστή, προστατεύοντας τη μητρική του γη από τους εχθρούς. Πιθανότατα, ήταν η εικόνα του πρίγκιπα, η κυρίαρχη και αυτή η γνώμη βρίσκει επιβεβαίωση στις πηγές των XVI-XVII αιώνες. Πιθανότατα, η βάση του σχηματισμού αυτού του έμβλημα ήταν η παράδοση, αφήνοντας τις ρίζες στην παγανιστική κοινωνία, όταν τα φύλακα που συχνά απεικονίζονται με τη μορφή στρατιωτών ή κυνηγών - στην εικόνα και την ομοιότητα του κεφαλαίου του γένους ή Tribal Leader. Ωστόσο, με τον Ivan III, αυτή η παραδοσιακή εικόνα έλαβε σχεδιασμό, ενδεχομένως υπό την επίδραση του βυζαντινού δείγματος, με τη μορφή ενός αναβάτη που επηρεάζει το SNIAH SPEAR. Σε αυτή τη σύνθεση, ο ZMY συμβόλιζε τη γενικευμένη εικόνα των εχθρών της ρωσικής γης. Τα "Ries" στα κέρματα εμφανίστηκαν το 1535 κατά την εφαρμογή της νομισματικής μεταρρύθμισης. Το Chronicle αφηγείται: "Με έναν μεγάλο πρίγκιπα (όλη τη Ρωσία) Vasille Ivanovich να είναι το banner στο Dengue: ο πρίγκιπας είναι μεγάλος στο άλογο, και έχοντας ένα σπαθί στην Ruta, και ο πρίγκιπας Μεγάλη Ιβάν ΒΑΣΙΥΕΒιχ σε άλογο, και έχοντας αντίγραφο στο χέρι και Ottol Nickname Denga Kopyna. " Η σημασία της εικόνας στα νομίσματα παρέμεινε αμετάβλητη στην αρχή του αιώνα XVIII, όταν στο διάταγμα 1704 η απελευθέρωση του πρώτου χαλκού Kopecks που είπε ότι θα ήταν η "φαντασία του μεγάλου κυρίαρχου με άλογο". Με την υιοθέτηση του Ιβάν IV Tsariy Titula το 1547, κατά πάσα πιθανότητα, η εμφάνιση της κορώνας στο κεφάλι "Ρήνος" πρέπει να γεννηθεί. Το σκεπτικό αυτής της πράξης διατηρήθηκε στην ιδέα της ιστορικής αρχαιότητας του δικαιώματος των ρωσικών αυτο-δοχείων στον βασιλικό τίτλο, το οποίο από το 1540-1550 έγινε το επίσημο δόγμα.
Στη χρυσή βούλα του 1562, οι "βόλτες" για πρώτη φορά καταλαμβάνουν μια θέση στο στήθος ενός αετού διπλού κεφαλής. Το ενδιαφέρον αντιπροσωπεύει τη σφραγίδα της φυλλιτίας του 1604. Σε αυτό, ο αετός απεικονίζεται για πρώτη φορά με αυξημένα φτερά και το "βόλτες" στο στήθος ενός αετού μειώνεται σύμφωνα με τους κανόνες της εραλδικής, δηλαδή, θα περιστρέφονται προς τα δεξιά. Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του XVII αιώνα, η κατανόηση της σημασίας της "Rzyza" παραμένει αμετάβλητη - αυτό είναι ένα κυρίαρχο με άλογο. Μόνο στην επίσημη περιγραφή του οικόσημου που χρονολογείται από τις 4 Ιουνίου, 1667 Ιουνίου, δεδομένου του μεταφραστή της εντολής πρεσβείας όταν στάλθηκε στο Brandenburg Kurfürst και στον πρίγκιπα του Κουντλέι, λέγεται: "... ο αετός δύο-λάβας Είναι το οικόσημο του κράτους ... frenx εικόνα του κληρονόμου. "
Το "Rhizhz" καλεί τον αναβάτη του ρωσικού οικόσημου και των επιχειρηματικών εγγράφων. Στη βασίλισσα του Smolensk, 1671, στην αναφορά του σπιτιού χαλκού, υποδεικνύεται ότι θα «πάρουν ένα άτομο σε ένα άλογο με ένα δόρυ, kolts zmia». Σύμφωνα με τον "τίτλο" (το βιβλίο που περιέχει μια λίστα με τίτλους ρωσικών και ξένων κορυφαίων προσώπων και πολιτών, καθώς και η περιγραφή του ορίου και των σφραγίδων τους), η σφραγίδα σίτισης απεικονίζει τον "άνθρωπο σε ένα άλογο με ένα δόρυ , Kolts Zmia, κοντά στην υπογραφή του ονόματος μεγαλοπρέπειας του Τσάρκαγο. " Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο αναβάτης που απεικονίζεται στα χέρια είχε ακόμη και την ομοιότητα πορτρέτου με το κρατικό φορτηγό. Στις χαραγμένες σελίδες τίτλου στη Βίβλο της Μόσχας 1663 γύρω από το σχήμα "Rzyza" στο Royal Crown και τα γράμματα τοποθετούνται με μια γενειάδα: "V. Γ. ΤΣ. Κ. Α. Μ. Β. Β. Μ. Β. R. S ", δηλαδή," ο μεγάλος κυρίαρχος, ο βασιλιάς του Μεγάλου Δούκα Alexey Mikhailovich All Gorya, τη Μαλιά και τη Μπουάλα Ρωσία του Πανεπιστημίου ".
Στο οικόσημο του 1666-1667 στην πλάκα του αετού, "βόλτες", στην παλιά opisi του θάλαμου οπλισμού, αυτό λέγεται: "Ένας αετός διπλής κεφαλής, που στεφανώνεται από δύο κορώνες, απεικονίζεται και Το στήθος του, "Ο βασιλιάς στο άλογο είναι ένα αντίγραφο της Zmia". Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε όλα τα ανωτέρω περιγραφείσα μνημεία "βόλτες" απεικονίζουν στραμμένες προς τα αριστερά, δηλαδή, εραλερδιακά εσφαλμένα (σύμφωνα με τους κανόνες της εραλδικής, τα στοιχεία πρέπει να περιστρέφονται προς τα δεξιά). Και μόνο στη σφραγίδα του 1625, που συνδέεται με το γράμμα του Tsar Mikhail Fedorovich Patriaret Pharilate, οι "βόλτες" στο στέμμα απεικονίζονται ετέρη αλήθεια. Όλα τα παραπάνω γεγονότα υποδηλώνουν ότι η αντίληψη του "Ρήνου" ως οι εικόνες του κυρίαρχου αναγνωρίστηκε επίσημα. Οι Ρώσοι διπλωμάτες δήλωσαν για την είσοδο το 1659 στον δούκα της Τοσκάνης. Σε εκείνους που διακοσμούσαν το τραπέζι, οι αετοί με δύο κεφαλές απεικονίστηκαν "ο μεγάλος μας κυρίαρχος στο Αργάμακ" (Αργάμακ στο Starin που ονομάζεται καθαρόαιμο ιππασίας). Ο G. K. Kotoshin, η σοφίτα της εντολής της πρεσβείας, έγραψε ότι τα διπλώματα που έστειλαν στην Κριμαία "Εκτυπώστε τη σφραγίδα, κόψτε: ο βασιλιάς νίκησε Zmia, κοντά στην υπογραφή του βασιλικού ... δηλαδή η πιο αληθινή εκτύπωση αντικατάστασης της Μόσχας. Είναι σκαλισμένη στη μεγαλύτερη σφραγίδα, η οποία εκτυπώνεται στο περιβάλλον κράτος, στη μέση του ίδιου του αετού ... ». Ακόμα νωρίτερα, στο XVI αιώνα, οι πρεσβευτές του Ιβάν το τρομερό διαβεβαίωσε τον Αλεξανδρινό Πατριάρχη ότι ο αναβάτης στον Τύπο είναι ο Ρώσος βασιλιάς. Στο ζήτημα του Πατριάρχη: "Στα άλογα de The Predit Tsar σε αυτόν τον Τύπο;" - "Κυρίαρχο με άλογο", απαντάτε στους πρεσβευτές. Pavel Aleppsky, συνοδευόμενη από τον Αντιόχεια Πατριάρχη κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Ρωσία στη μέση του XVII αιώνα, σημείωσε ότι ο βασιλιάς Alexey Mikhailovich "κυκλοφόρησε ένα νέο νόμισμα ... με την εικόνα του ιππασία ένα άλογο ... όταν έδωσαν χρήματα με το Επεξεργασμένη εικόνα των βασιλιάδων, που τον φίλησα, λέγοντας: "Κύριε ... Αυτό είναι το χρήμα του κ. βασιλιά μας, καλύτερα από τα χρήματα των αιρετικών φράγκων". " Στη συνέχεια περιγράφει την "Εκτύπωση σε χρυσούς βαθμούς, γραμματόσημα, Kopecks, και ούτω καθεξής. - Από τη μία πλευρά, ένας αετός με διπλό κεφάλι, και με έναν άλλο βασιλιά που οδηγεί ένα άλογο, κάτω από τα πόδια των οποίων κάτι σαν ένα δράκο, το οποίο καταπνίγει με ένα δόρυ, όπως το St. Georgy ", και η κόκκινη χειρουργική εκτύπωση, που ο "αετός" διπλής κεφαλής και στη μέση του βασιλιά του ιππασία " Σημειώστε ότι πριν από την έναρξη του XVIII αιώνα, κανείς στη Ρωσία αντιλαμβάνεται το "Rhizh" ως η εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Αρκεί να δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι σε μια εικόνα στις σφραγίδες, τα κέρματα, στο οικόσημο, ο αναβάτης δεν έχει Nimba! Όχι μόνο στην επίσημη ερμηνεία, αλλά και στη συνείδηση \u200b\u200bτων σύγχρονων "κινδύνων" θεωρήθηκε ως εικόνα του κυρίαρχου.
Μόνο οι αλλοδαποί κάλεσαν τον αναβάτη του ρωσικού οικόσημου με τον Άγιο Γεώργιο. Αυτό βασίστηκε στην εικονογραφική ομοιότητα και στο γεγονός ότι, σε αντίθεση με τη Ρωσία, στην Ευρώπη, ήταν συνηθισμένο να απεικονίζεται ο Άγιος Γεώργιος χωρίς Χόμαν. Βρίσκεται σε αυτή τη μορφή ότι οι εικόνες αυτού του αγίου στην κυβερνητική regalia και τα βραβεία διαφόρων χωρών βρίσκονται, για παράδειγμα, με τη σειρά των Γκαρτς στο Ηνωμένο Βασίλειο.
Έτσι, είναι προφανές ότι στο χρόνο Dopererovskaya ο αναβάτης του ρωσικού οικόσημου συμβόλιζε τον κυρίαρχο και μόνο από τη δεκαετία του 1710 άρχισε να τον αποκαλεί τον ιερό μεγάλο μάρτυρα και τη νικηφόρα του Γιώργου. Από την ίδια στιγμή, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου, ο οποίος νικήσει τον δράκο, έγινε οικόσημο της Μόσχας. Για πρώτη φορά, οι αναβάτες του ρωσικού οικόσημο που ονομάζονται Άγιος Γεώργιος Πέτρος, με τη δική του σημείωση που χρονολογείται από 1710 μ. Πολλοί ερευνητές προσπάθησαν να ερμηνεύσουν την προέλευση των χρωμάτων της ρωσικής σημαίας κρατικής. Αλλά για ακριβή παραγωγή δεν υπάρχουν επαρκή αποδεικτικά στοιχεία. Η υπόθεση ότι η βάση για την επιλογή των χρωμάτων σημαίας ήταν τα χρώματα του οικόσημου της Μόσχας, δηλαδή, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου, δηλαδή: λευκό - έγχρωμο άλογο και πανοπλία, μπλε - χρώμα του αδιάβροχου, κόκκινο - χρώμα Χρώμα φόντο, είναι μια από τις πιο αδύναμες εκδόσεις. Αυτό το σύνολο χρωμάτων γίνεται χαρακτηριστικό του έμβλημα της Μόσχας μόνο στο XIX αιώνα. Και στις αρχαίες ρωσικές εικόνες, ένας τέτοιος συνδυασμός χρωμάτων δεν είναι πάντα απαραίτητος. Αλλά το κύριο πράγμα, η εικόνα του Αγίου Γεωργίου μέχρι το XVIII αιώνα δεν ήταν το οικόσημο της Μόσχας και ως εκ τούτου δεν μπορούσε να μεταφέρει τα χρώματα της στη ρωσική σημαία. Από το 1712, τα συντάγματα του ρωσικού στρατού έλαβαν νέα πανό, τα οποία τοποθετήθηκαν το οικόσημο της πόλης αυτής, του οποίου το όνομα φορούσε ένα σύνταγμα. Μια εικόνα του Αγίου Γεωργίου τοποθετήθηκε στα πανό των Idragian Regimes της Μόσχας.
Περαιτέρω ιστορία της εικόνας Άγιος Γεώργιος νικηφόρος Στη Ρωσία, συνδέεται στενά με την εντολή που φορούσε το όνομά του.
Γιατί η Μόσχα έγινε η πρωτεύουσα της Ρωσίας; Γιατί γύρω της, και, για παράδειγμα, όχι, όχι, τα ρωσικά εδάφη άρχισαν να συγκεντρώνουν, Βλαντιμίρ ή Novgorod; Οι λόγοι μπορούν να αναζητηθούν με πίστη, οικονομία, πολιτικές - τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά. Πιθανώς όλα αυτά ήταν μια τιμή.
Ωστόσο, οι Εσωτερικές και οι ειδικοί των Εραλδικών πιστεύουν ότι τα κρασιά όλων καταπληκτικών Οικόσημο της Μόσχας. Πείτε ποιο είναι το έμβλημα της πρωτεύουσας τόσο ασυνήθιστο, συμφωνήσαμε Ιστορικός και εσωτερικοί Mikhail Kalyuzhny.
- Mikhail, ποιο είναι το μυστήριο του οικόσημο της Μόσχας;
- Το παράδοξο είναι ότι λόγω των πολιτικών καταιγίδων, περισσότερο από τη στιγμή που εκτελεί την ιστορία της χώρας μας, η Μόσχα είχε αρκετό οικόσημο. Αλλά μόνο ο Γιώργος νικηφόρος, σύμφωνα με τον Μυστικόφ, έφερε τη Μόσχα σε καμία νίκη, αλλά ήττα: σχεδόν στερήθηκε η μητροπολιτική της κατάσταση για πάντα.
Από την αρχαιότητα, σε διάφορες εκδόσεις του οικόσημου και νομισμάτων της Μόσχας, ένας πολεμιστής με τα πόδια με ένα δόρυ, τότε ο αναβάτης χτυπήσει τον δράκο απεικονίζεται. Επιπλέον, ο αναβάτης ήταν η προσωποποίηση του Μεγάλου Δούκα, και αργότερα - ο βασιλιάς.
Δεν είναι περίεργο, κέρδισε το Καζάν Χανάτη, δηλαδή συμβολικά να νικήσει τον δράκο, ο βασιλιάς Ivan Grozny εντάχθηκε στον επίσημο τίτλο του βασιλιά King Kazan. Από τότε, το δροσονο-δρακτονικό και έγινε το κύριο σύμβολο της Μόσχας.
- Αλλά τελικά, ο αναβάτης είναι με άλογο και υπάρχει georgy νικηφόρα ...
- Απλά όχι! Μόνο οι αλλοδαποί κάλεσαν τον αναβάτη της Μόσχας με τον Άγιο Γεώργιο. Πρεσβευτές του Ιβάν το τρομερό στην ερώτηση του Αλεξανδρινού Πατριάρχη: "Στα άλογα de The Bombs King για αυτόν τον Τύπο;" - Απαντήθηκε: "Κυρίαρχη με άλογο." Γνωστή απόσπασμα από το chronicle: "Με τον μεγάλο πρίγκιπα Vasille Ivanovich να είναι ένα banner για τα χρήματα: ο πρίγκιπας είναι μεγάλος με άλογο, και έχει ένα σπαθί στο Ruhouse και το Ototol.
Και στο κράτος οικόσημο που τοποθετούνται στη σελίδα τίτλου της Βίβλου 1663 της δημοσίευσης, του χοίρου και της ομοιότητας πορτρέτου με τον βασιλιά Alexei Mikhailovich χορηγήθηκε καθόλου. Αργότερα, αυτή η παράδοση πέρασε: με την αλλαγή του ηγεμόνα άρχισε να αλλάζει τον ιππέα που απεικονίζεται στο οικόσημο.
- Ποιος είναι ο πρώτος από τους ηγέτες μας που ονομάζουν τον αναβάτη του Αγίου Γεωργίου;
- Άγιος Γεώργιος ο νικηφόρος αναβάτης που ονομάζεται επίσημα μόνο ο Πέτρος, από ό, τι έκπληκτος για τα θέματα του. Και στο διάταγμα του Σεντάτσκυ των 8 Μαρτίου 1730, πέντε χρόνια μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, το παλτό της Μόσχας χαρακτηρίστηκε επισήμως ως εξής: "... στη μέση (διπλής κεφαλής) αετός Georgy σε άλογο σε λευκό, κερδίζοντας Zmia, Epancha και κίτρινο δόρυ Κίτρινο, στέμμα Το κίτρινο, το φίδι μαύρο, το πεδίο είναι λευκό, και στη μέση του κόκκινου ». Σ. Από αυτή τη στιγμή και μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, ο αναβάτης στο παλτό της Μόσχας αναφέρθηκε επίσημα ως Άγιος Γεώργιος.
Εκτύπωση Ivan III
- και τι από την άποψη της μαγείας και του αναβάτη εραλδικού σε ιππασία διαφορετικά από τον Άγιο Γεώργιο;
- Το γεγονός είναι ότι στο οικόσημο ή τα πανό, προσπαθούσαν πάντα να απεικονίζουν τα σύμβολα της καλής τύχης, της νίκης και της ευημερίας. Ο αναβάτης σε ένα άλογο, που προσωποποιεί τον σοφό και δίκαιο πρίγκιπα, καθώς είναι αδύνατο να εκπληρωθεί αυτός ο ρόλος. Άλλες επιχειρήσεις του Αγίου Γεωργίου.
Καλώντας τον αναβάτη στο οικόσημο από τον George Victoroness, τον εαυτό του, ο ίδιος, ο ίδιος, δεν ξέρει, έφερε την πόλη της ατυχίας. Καθώς τα νέα του Γιώργου, κατά 30 χρόνια, χάρη στο μυαλό, το θάρρος και τη σωματική δύναμη, έφτασε σε χιλιάδες - αυτό είναι κάτι σαν έναν διοικητή τάγματος. Επιπλέον, έγινε ένα αγαπημένο Διοκλητιανό. Ωστόσο, ο Γιώργος δεν μπορούσε να μοιάζει ήρεμα με τον αυτοκράτορα που εκτελέστηκε οπαδοί του Χριστού. Και παραδέχτηκε ανοιχτά ότι ήταν χριστιανός.
Ήταν κτυπημένος από τους βίαιους πυρήνες, προεδρεύει, έριξε στην επόμενη ασβέστη, αναγκάστηκαν να φύγουν σε μπότες με αιχμηρά νύχια μέσα. Ο Γιώργος υπέστη όλους αυτούς τους βασανιστές και δεν απορρίψαν τον Χριστό. Κοιτάζοντας αυτό, δύο ευγενείς αξιωματούχοι, ανατομία και ο πρωτογενής, οι οποίοι ήταν μυστικοί Χριστιανοί, άνοιξαν τον αυτοκράτορα.
Ο διοικολόγος τους εκτέλεσε. Και στη συνέχεια προέτρεψε το περιτύλιγμα του Afanasius, έτσι ώστε να ειρνώθηκε από το πρώην κατοικίδιο ζώο, ή δηλητηριασμένο. Ο Volkhv παρουσίασε τον Γιώργο δύο κύπελλα με ναρκωτικά, ένα από τα οποία έπρεπε να το καταστήσει υποτακτική, και το άλλο να σκοτώσει. Αλλά τα φίλτρα δεν επηρέασαν. Και στη συνέχεια το Magi του Αθανάσιου, τη θεραπεία της Γεωργίας, ομολόγησε ο Χριστός. Εδώ, ο αυτοκράτορας τελικά εκκαθαρίστηκε και εκτελέστηκε τόσο - όσο και ο Athanasius, και ο Γιώργος.
"Και τι γίνεται με τη μοίρα του Γιώργου νικητή που αντανακλάται στη Μόσχα;"
- Για τη Μόσχα με τον Γιώργο στο οικόσημο, οι κακοί χρόνοι έχουν έρθει. Για την περίοδο από το 1730 έως το 1918, η Μόσχα έχει καταστραφεί επανειλημμένα από επιδημίες και πυρκαγιές, υπέστη φοβερή ζημιά από το στοιχείο, έγινε η αρένα των αιματηρών μαζικών εμπορευμάτων και άλλων καταστροφών.
- Ποιος έσωσε τη Μόσχα από ένα τέτοιο προστάτη;
- αρκετά περίεργα, τα μπολσεβίκια. Σύντομα μετά τον Οκτώβριο, το οικόσημο με τον Γιώργο το νικηφόρο κατάργηση. Και το 1918 η Μόσχα ξεκίνησε και πάλι την πρωτεύουσα, αλλά ήδη με το νέο οικόσημο.
Εγκρίθηκε από το Προεδρείο του Mossovet στις 22 Σεπτεμβρίου 1924. Το νέο οικόσημο αποτελούταν από διάφορα σημαντικά στοιχεία. Στο κεντρικό τμήμα στην ωοειδή ασπίδα, ένα μεγάλο πεντανόστιμο αστέρι ήταν εγγεγραμμένο.
Στο φόντο της, απεικονίστηκε ο οβελίσκος της ελευθερίας και του δρεπανιού με το Hamll - αυτά ήταν τα εμβλήματα του εργατικού κράτους και του αγροτικού κράτους. Ο τροχός και οι συνδεδεμένες αιχμές σίκαλης έγιναν την προσωποποίηση του τόξου και του χωριού. Θήκη - Το έμβλημα της παραγωγής μετάλλων, το λεωφορείο - σύμβολο της κλωστοϋφαντουργίας και του δυναμό - το σύμβολο ηλεκτροκίνησης. Η επιγραφή μπλοκαριστεί παρακάτω: "Συμβούλιο των εργαζομένων της Μόσχας, των αγροτών και των βουλευτών του κόκκινου στρατού".
- Αυτό το οικόπεδο αποδείχθηκε επιτυχημένο από το προηγούμενο;
- Φυσικά: σε μαγικά σύμβολα, οι μπολσεβίκοι αποσυναρμολογούνται τέλεια. Σε όλη τη σοβιετική περίοδο, η Μόσχα παρέμεινε η πλουσιότερη και ευημερούσα πόλη της χώρας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έχει αυξηθεί πολλαπλά - τόσο από την άποψη του πληθυσμού όσο και στην περιοχή.
Το 1941, η πρωτεύουσα δεν ήταν σε θέση να πάρει τον ισχυρότερο γερμανικό στρατό εκείνη την εποχή. Η πόλη, στη συνέχεια, ακόμα κυρίως ξύλινη, δεν έχει καεί ακόμη και στις τεράστιες επιδρομές της γερμανικής αεροπορίας, η οποία βομβαρδίζει τις συναρπαστικές του βόμβες. Και στον μεταπολεμικό χρόνο, η Μόσχα και όλα έγιναν το αναγνωρισμένο παγκόσμιο κέντρο της επιστήμης, της βιομηχανίας και του πολιτισμού. Θεωρείται σωστά μια από τις πιο όμορφες, καθαρές και ασφαλείς πόλεις στον κόσμο.
- Αλλά σήμερα, βασιλεύουμε τον Άγιο Γεώργιο στα χέρια μας. Πώς θα επηρεάσει τον "κανόνα" του στο XXI αιώνα της Μόσχας;
- Μετά την επιστροφή του οικόσημο που απεικονίζει τον Άγιο Γεώργιο το νικηφόρο στη Μόσχα, οι φυσικές καταστροφές ήταν συχνές. Ο τυφώνας, ο οποίος πέρασε την πόλη στις 22 Ιουνίου 1998 σε ταχύτητα ανέμου έως 31 m / s, έπεσε πάνω από 100 χιλιάδες δέντρα και προκάλεσε υλική ζημιά κατά περισσότερα από 15 εκατομμύρια δολάρια. Πολλά προβλήματα έχουν κάνει έναν τυφώνα του 2001. Μετά το 1993 καίει μετά το 1993 και τα ανεπίσημα σύμβολα της Μόσχας - η Ostankinskaya Telbashnya και η Manege. Το σοβιετικό οικόσημο εξασφάλισε σαφώς αποτελεσματικότερα την ασφάλεια των Μουσκοβιτών.
- Γιατί λοιπόν να αλλάξει ένα τέτοιο επιτυχημένο σοβιετικό οικόσημο σε αναλογικό ένα προ-επαναστατικό οικόσημο;
- όλη την πολιτική Vina. Μετά τα γεγονότα του 1991 και του 1993, οι αρχές της Μόσχας έπεσαν να απαλλαγούν από ολόκληρη τη σοβιετική κληρονομιά, μεταξύ άλλων από το σύμβολο της πόλης. Ωστόσο, οι ομοσπονδιακές αρχές της δεκαετίας του 1990 αποδείχθηκαν πιο σοφές, η τοποθέτηση του οικόσημου της χώρας δεν η Γεωργία, αλλά το πρωτότυπο των πρίγκιπες της εποχής του Doromanan.
Το Rider-Sweekes απεικονίζεται στο κράτος οικόσημο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αλλά δεν ονομάζεται πλέον Γιώργος. Στους κανονισμούς σχετικά με τα κρατικά όπλα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, που εγκρίθηκαν από τον Πρόεδρο Β. Ν. Γελτσίν στις 30 Νοεμβρίου 1993, λέγεται: "Στο οικόσημο - ένας αναβάτης χτυπώντας το δόρυ του δράκου".
Επικοινωνία Dmitry Sokolov